publicaciones populares] El $0 arversrio de Ia primera
Tectura de La visiin anabautsia nos parecié Ia fecha
indicda para el larzamiento de este proyecto. Esta
traduccion etd basada en el ito The Anabaptist Vision,
publicado en 1944 por Herald Press Para mayor
omprension de los lectores, se ban preparado y agregado
tiulos y un indice al texto original
Con esta traduccién deseamos honrar la memoria de
Harold S. Bender y de los primeros anabautsas, que
estuvieron dispuestos « poner en préctcala vision biblice de
Ja Teles ya suftr por ela.
‘Que esta version de La vision anabawisia sirva
muchos estudiantes, los lectores on general y alideres de
las iglesias, para poner en prctica las verdades bibles aqui
cexpuestas, por las cuss muchos han sctifcado sus vidas.
Gerhard Retaatt
Asuncién, 28 de Diciembre de 1993,
La Vision Anabautista '
Harold 8, Bender
1 El genuino anabautismo en ef conterto deta reforma
1. La deuda com el anabautismo
[A juzgar por la rosspcin que enconté de para do
agudlos qu estaba eno poder, tm doa Ilia como
(4 Esto, por igual on los paises enlios romancs
camo en los protestants, el moviniewo anabautiste fhe
‘ano de los ms tigioos en la historia dol Cristinismo;
‘x al areata por los prinipios que psiron en juego
agucllas personas qos evar ol sobrenonbre leno de
reprochs, dibs ser decarado una de las empress mis
leascondonials ysignicatvas em la lucha tligiosa el
hombre parla verdad. Este movimiento rani lo ganado
or los movimiento anteriores y fee tereno espinal
de donde surgien todas las sctas noconfomisas,
sicndo of primer y simple anuncio en le historia modern
‘do un programa para un ovo tpo soca cristiana
que el mundo modemo, expeciainente on Amira. €
Inglaterra, habia perio lenamente - una socedad
religiosa abslutament ibe e independiente, y un estado
cn el cual cada persona cuenta como tal tiene una
‘articipaci en configuraion tat dea Ilsia como
421 Esa,10
Estas palabras de Rufus M. Jones! constituyen una de
las mejores defniciones del snabautismo y de su
contribucién a nuestra cultra eistiana moderna que puede
‘encontrarse en la legua inglesa. Fueron palabras valientes
‘euando fueron excita en 1909, pero han sido verfieadas
plenamente por una generacion de investigacin anabautsta
' partir de exe momento.” No puade haber ninguna dud de
‘we los grandes rincipios de libertad de conciencia,
feparacin entre la Iglesia y Estado, y Ia voluntriedad en la
religién, tan bisicos on el protestantismo amercano y tan
fesencales para In democracia, deivan, on itima instancia
‘de fos anabautistas del periodo do la Reforma, quienes, por
primera ver, los enuncaron y desfiaon al mundo cristiano
4 seguir sus pricticas La linea de descendencia, a través de
Tos siglo, desde ese tiempo, no siempre se puede seguir
Claramentey puede haber pasado a través de otros grupos y
‘movimientos intermedios, pero la deuda con ef anabautsmo
cesincuestionable
2, Testimonio de Heinrich Bi
libertad religiosa de los anabaut
wer acerca de la
Los reformadores del siglo XVI comprendieron
demasiado bien Ia posicion de los Arabautistas sobre ef
puto, y a rechazaron deliberadamente. EI mejr testimonio
es Heinrich Bulinger, el sucesor do Zunglio en Zurich, cuya
‘ida activa cubreellpso de Ios $0 aos dela historia de los
anabautistas suizos,« quienes conocia tan bien, que publed
a
dos extensos tratados contra ellos en 1531 y 1561. Segin
Ballinger, los Hermanos Suizos pensaban que:
No se puede ni se debe usar la fuerza para cligar @
alguien a aceptar ff, porque la foun don gratuito de
Doe. Et un error ebligar alguon por la fuerza ola
‘coercion a abrazar Inf 0 condenar a alguien a muerte
por su fe equivoada, Es un ezorqu co a Ilsa se use
‘uaiguer expads apace de la Palabra Divina El reno
secular debe estar separado de la Iles, yng
foberante secilar debe ejeroit Is sutorsad eo cla EL
Sefor ha mandado smplemeateprodiar al Evanglio, no
hligr alguien porn fora a acetal, La veradera
Iglesia de Crist tiene Ta carccrisica de sur y
sport la persccucin, porno somet a I persecucin
adie!
Ballinger sla estas ideas no para recomenderas, sno
para condenals,urgiendo que fuesensuprimias. El mismo
intent refute las ensenanzasanabautists, punto por punt,
terminando con la aseveracin de que condenar a muerte @
los anabautsts es un servicio necesario yrecomendzble.
ero por grande que sea la contribucién anabautsta al
desarrollo de la libertad religosa, este concepto no slo no
gota sino que, en realidad, fila en el inento de defi fa
vetdadera esencia del anabeutismo. En ihimo andlisis te
Hivertad relgiosa es un concepto puramente formal, sin
contenido, no dice nada acera de la feo Ia forma de vids
de aquellos que abogan por eli, como tampoco revela sus
metas 0 su programa de accion’ Y el anabautismo no soloBR
tenia metas claramente definidas sno también ua definido y
poderoso programa de accion. De hecho, mientras mas
Iatimamente se llega a conocer a este grupo, mis se toma
‘conciencia dela gran vision que dio forma a su paso por la
historia y por la cual dieron alegremente sus vidas
13 Atraccién ejercida por los anabautistas sobre el
pueblo; su persecucién y martirio
‘Antes de describr esta vision parece bueno hacer notar
Ia atraccién que ellos jercieron sobre las masas de
cristianos del siglo XVI, Sebastian Franck, otro oponente,
escribid en 1531, apenas siete aos despues del nacimento
de este movimiento en Zurich
Estos anabautsascrecieron tan ripidament, qu Sis
asclanzas pronto cubriecn ol pais. En poco tempo,
fsnaon una gran mombrosn y bastaron 2 miler,
Strayendo hci ellos a mochne sas snceat que trian
txlo por la cosas de Dio... Crecieon tan répicanente
fue cl mundo temié que hubiers un lvantniento,
Aung yo he apron que xe temor no tenia ninguna
jstfieacin>
En el mismo ato, Bulinger eseribid que "el pucblo
‘corta detris de alos como si fuesen santos vivienes"* Otro
‘escttor contemporéneo asegura que "el ansbautisma se
‘exendié con tal velocidad que haba razones para temer que
la gran mayora de la gente comin se uniia a esta seta.”
8
Zaingio estaba tan temeroso del poder que habia adquirdo
‘el movimiento que se quajo dicendo que la lucha con los
‘atdicas era un “juego de nifios" comparada al coniicto
‘con los anabautistan*
La tenible severided de Ia persecucién contra et
movimiento Ansbautista en los afos 1527-60 no silo en
Suiza, el sur de Alemania y Turingia, sino también en las
tieras de Austria, como tambien en los Paises Bajos, da
testimonio del poder de! movimiento y de la desesperada
velocidad con In cual las autoridades catlicas, luterans y
ruingianas, trataron de ahogarlo antes de que fuera
demasiado tarde. El cAebre decretofrmado en 1529 por la
Dieta de Espira (1a misma que protest por las resticciones
a In libertad evangilica) en forma breve aprob la sentenc
muerte de todas los anabautstas, ordenendo que
unlquier anabautsta y persona rebautizada de cualquier
sexo debia ser sentenciada a muerte en la hoguera, por la
fspada o alguna otra forma’ En repetdas oportunidades,
durante las sesiones subsiguiemes de Ia deta imperial este
decreto fue reinvocado ¢ intensiiado, e incluso en fecha
tan posterior como 1851, la Dieta de Augsburgo aprobo un
decreto ordenado que los jueces y jurados que tuviese
escripulos contra el pronunciamiento de la sentencin de
rete contra Tos anabautstasfuesen sacados de su cargo y
casigados con elevadas mulas y encarcelamient0
[Las autoridades tuvieron grandes. dificutades en
ecutar su programs de climinacion, puesto que pronto
‘descubrieron que los anabautistas no temian nia la tortura
rial muerte, y que selaban con alegria su fe con su pro