Extrañamiento.

Conocimiento como conocimiento delo oculto. Superficial y lo profundo. Enigma.

Heidegger verdad griega como aletheia. Como desvelamiento /desocultamiento. Para que se
haga visible es necesaria la luz. Luz – oscuridad.

“Hacer filosofía es colocarse en un lugar de extrañamiento frente a todo lo que nos rodea,
frente a todo lo que se nos presenta como obvio. Todos podemos desmarcarnos de lo
cotidiano para ingresar en la penumbra del extrañamiento, que no es más que recuperar de
alguna manera nuestra capacidad de asombro.” La filosofía como cuestionamiento de la
obvio, de lo cotidiano de la dado. Relación con la pregunta.

4. ¿Por qué no la nada?

Obviedad hay ser. Pregunta de Leibniz. Retomar la segunda parte. ¿Por qué no la nada? Esta
pregunta nos abre a la contingencia “es una manera de decir que todo puede ser de otra
manera, que todo puede ser pensado desde otras perspectivas, que todo reposa en última
instancia en una trama significativa que puede ser otra, que todo en definitiva es otro, que
todo es, porque es diferencia”

Dos cosmovisiones de lo Real opuestas y de la filosofía

1)La totalidad como un todo cerrado que puede comprenderse racionalmente a partir de ciertos
principios fundantes; Ser como principio de lo Real. La filosofía sería entendida como la
búsqueda de la verdad, eterna, inmutable.

2) En el fondo, no hay fondo, la nada. Las cosas son pero no podrían ser de otra manera. No hay
principios eternos ni verdades absolutas.

¿Y si hacer filosofía no es más que una manera de dislocar nuestras creencias estables con el fin
de mostrar que sobre las cosas puede haber infinitas perspectivas y que ninguna necesariamente
es más necesaria que la otra?

5. La pregunta por el ser

¿Qué es x?  Respondemos por su funcionalidad, cómo se usa o para qué sirve.

Pregunta por la esencia. (Esencia es aquello que algo sea una cosa y no otra.

Para Dario Z que toda cosa tiene un sentido, implica pensarla en una trama de significaciones
(contexto) esto permite desnatralizar la idea como esencia en sí de la cosa. Pensar el carácter
de constructo de las cosas.

Ejemplo del marciano ¿qué entendería sino comaprte neustra forma de vida?

Pregunta por el Ser  Capacidad de asombro. Pregunta que vuene siemrpe o abre siempre un
afuera una diferencia.

Respuestas: ser como principio = funcionamiento de las cosas.

como ser supremo origen o dador de ser a todas las cosas.

el ser como resto ¿qué es la ginebra? Pero no quién la hace o de qué está hecha o
qué tipo de alimento es o qué efectos genera en nuestro cuerpo, sino ¿por qué hay ginebra?
6. La filosofía como saber inútil

Lean el texto, marquen y trascriban aquellas características que da de la filosofía.

Pero el desacomodamiento es la base misma de la filosofía, ya que hasta el mismo pensar

filosófico implica correrse de las formas comunes en que se piensa y dar un paso al costado.

Cuestión de la utilidad de las cosas. Nuestra definición. Para qué sirven.

¿Cómo desnaturalizar la utilidad?

¿para qué sirve la filosofía? ¿Cuál es su utilidad? No cura enfermedades, no construye puentes,
no diagrama un sistema de ventas. No trae la felicidad, no establece certezas, no facilita las
cosas.
Filosofía es “una forma de pensar que tiene justamente como objetivo la interrupción de la
faceta utilitaria de todo fenómeno, acción o entidad. Esto es; parecería que la naturaleza misma
de la filosofía es el cuestionamiento del carácter monopólicamente utilitario de todo lo que hay.

¿Qué es ganar cuando hacemos filosofía? ¿En qué consistiría una ganancia filosófica? ¿En dudar
de todo? ¿En pensar que todo puede ser de otro modo? ¿En desenmascarar las tramas de
intereses escondidas en toda verdad? Si así fuera, ¿no se convertiría por oposición entonces la
filosofía más bien en una pérdida? ¿Una pérdida de tranquilidad, de seguridad, de certidumbre?
Es que el problema es otro: ¿nos alcanza conceptualmente el paradigma de la utilidad para
explicar la labor de la filosofía? Parecería que no.