TSPU Bulletin (Boletín TSPU). 2013.

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estudios interdisciplinarios
EN PSICOLOGÍA

UDC 159.9.01; 159,9: 001,8

R. Topchii, IL Shelehov

EVALUACIÓN fuente primaria de la psicología científica en la historia de la filosofía mundial

Con el período de antigüedades a principios del siglo XX la

Proporciona una visión general de las fuentes primarias, lo que refleja el desarrollo del pensamiento filosófico, que es la base de la ciencia lógica psico.
Los principales enfoques históricos para la comprensión de los procesos mentales y fenómenos Nij.

palabras clave: fuentes primarias, la historia, la filosofía, la psicología, la evolución, la ciencia del siglo XX.

La importancia práctica de un nuevo invento fi losofskogo
bases científicas y metodológicas de la ciencia psicológica se debe
a la necesidad de resolver cómo este tipo de problemas globales
como para identificar nuevas formas de desarrollo de la ciencia
psicológica, así como una serie de stey potrebno- tópica actuales,
tales como la búsqueda de nuevas formas de instituciones
educativas en las condiciones de reforma del sistema educativo de
la Federación de Rusia a. Y como usted sabe, la búsqueda de
nuevas formas de trabajo implica no sólo konstruiro- vanie
fundamentalmente nuevos conceptos (lo que representa el objetivo
difícil de alcanzar), pero un análisis de la experiencia de los últimos
períodos históricos en Ko toryh puede tomar prestado así
zarekomendo- vavshie mismo modelos y adaptarlos a las
necesidades específicas de la presente nym [1, 2].
número modvizhuschee como una combinación de números. Los campos
de interpretación moderna de la lógica clorhídrico multiplicidad teórica
(lógica-TM) pueden prepararse siguiente fórmula "alma" (estimación
Aristóteles) Platón; A n²m³ B, respectivamente, donde A - la mente, D -
conocimiento, n - la vista, m - cuerpo y la sensación.
3. Alma mueve bajo la acción de los sentidos
percepciones.
4. El alma de un ser vivo impulsada por algunos PE
sheniem y el pensamiento.
5. Pensamientos destinadas a actividades tienen
frontera (hay por el bien de otra cosa), tienen como objetivo
especulativo (limitado obosnovani- él). Bajo la justificación se
refiere a la definición, o prueba de un principio, que silogismo
miruetsya lucro en y termina en la salida.

6. Medite, amor, asco - este con-

de pie, no importa, y que siendo que los posee, porque tiene una
mente.
7. El alma es una especie de significado y forma, en lugar de la Parte

dencia o sustrato.
8. Debido a que la visión es el más importante de los sentidos,
y la imaginación (phantasía) se deriva de la luz (Phaos), porque no
se puede ver en la oscuridad. Debido al hecho de que las
representaciones se conservan en el alma y similar a las
sensaciones, la entidad viviente actúa de acuerdo con estas ideas.

9. El dictamen puede ser de cualquier otra cosa, como

Aristóteles en su tratado "Metafísica" (384-322. A. E.) [5] resume
la historia de la filosofía Noah antich-, pero en la psicología ha
hablado en su obra "Sobre el alma". Sus principales afirmaciones Tal
encuentran a la espera:
1. El estado del alma es inseparable de lo natural
cuestión de los seres vivos.
2. El alma de Platón: la mente - una unidad de conocimiento - dvoi-
TSA, opinión - el avión, sentimiento - el cuerpo, es decir, el yo ..
la percepción del sujeto. Cada opinión es la fe soputstvu-, la fe -
creencia, convicción - una base razonable.
10. El deseo - un deseo, una pasión, lo hará.
Los que sentimiento inherente es también inherente capacidad de
experimentar placer y la tristeza, la pri- yatnoe y doloroso.
11. El alma de todas las cosas percibidas por los sentidos
o comprender la mente. El conocimiento es lo poznaet-

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acampando, y la sensación es que hay y etsya razdelya- en los 1. La causa de sí mismo (sui cousa) Me poni-
sujetos y la capacidad de Nost hecho. Algo puede cuya esencia (o concepto) como la existencia en sí
mismo ocurre, y lo que no se puede pensar en otro que
12. El alma es la semejanza de las manos, ya que hay armas de mano ekzistiruyuschee, existen en la actualidad.
Que las armas y la mente - una forma de formas, un sentido - una forma
de fieltro. 2. El pensamiento está limitado por otro pensamiento;
Estos son los principales argumentos de Aristóteles sobre el alma y la el cuerpo está limitada no sólo por otros organismos, sino también por el
"psicología" del hombre. pensamiento.
Después de Aristóteles, el desarrollo de su teoría, el siguiente paso 3. absolutamente infinito es lo que se abarcaba
importante conductora en el conocimiento de "alma humana" son cometidos Se estudia una existencia que es la existencia (Essenz) se muestra
por Ibn Sina (Avicena) (980-1037), el gran médico, un filósofo de la Alta y no tiene su negación (negación).
Edad Media. [6]
Aristóteles describió diferencia fundamental entre el cuerpo, el alma, 4. Dios es una sustancia que es absoluta, infinita
la mente mientras que la selección Um como "combinación" Um es finito e indivisible.
pensamientos como "formas de la forma" (intelecto), Sm como 5. El orden de las cosas naturales (rurum ordo) una
"separados, Um eterno" (PA-zoom). mismo que el orden de las ideas (idearum).
6. El alma no es sino una directa
Ibn Sina comparte el "alma humana" y "mente del hombre", Noah noción del cuerpo y, al mismo tiempo que la única cosa que se
destacando también por separado "mente (intelecto) mu- hombre puede llevar a todas las manifestaciones del alma Tol- a todas las
Drogo", sentando así las actividades basadas en que "psicólogo". manifestaciones del cuerpo. Capacidad de razonar no es más que la
"Estado" del alma humana y el "método de acción" ( "mente") es un capacidad del cuerpo de la representación del cuerpo y permisos serán
importante categorías psicológicas torye Ko permiten hablar de como Dios acuerdo OCO, el "consentimiento" del cuerpo.
Avicena como el fundador de la psicología general en la historia de
la filosofía o la psicología filosófica sobre la clasificación de la 7. afecta es la encarnación de la idea, que es la Bol-
correa conjunta de las ciencias psicológicas. Shae nos da la fuerza, con más precisión lo conocemos.
8. La naturaleza de la mente es saber
necesaria en las cosas, no es casual, ya que el punto de vista de la
Un mayor desarrollo de las ideas de Ibn Sina en el campo de la eternidad (Sub aederui especie).
psicología pasando en los escritos del cardenal Nicolás de Cusa Volenz - nolenz, escritores renuentes se vieron obligados a
(1401-1464), que fue quien San sovremenni- Ninguna de Sora desmantelar los puntos de vista de Spinoza sobre la identidad del
(1433-1508). N. Cusa trae "un modelo abstracto del personal de hombre, porque él es uno de esos filósofos de Gran FIR, sin la cual
ITS-hombre", que se basa en el concepto de "Naturaleza" "El habría sido impensable entonces las obras de Kant, Hegel, Marx,
máximo absoluto", "Dios". [7] F. Ann - Gales, Lenin, es decir, la filosofía clásica alemana y la
filosofía del marxismo-leninismo ...
Por su final, la focalización de Ibn Sina y N. Cusa está más
cerca de la psicología económica para el creador, constructor, Modelo de la personalidad de Spinoza poka- se une el hecho
dador soz- de las cosas, es decir. E. Para lo que ahora se llama de que se aplica en su directividad de la psicología jurídica, ya que,
innovación. Este Li- NIJ continúa Baruch (Benedict) Spinoza (1632- en primer lugar, uno tiene que entender y osoz- nat su
personalidad propia en tres tipos pozna- Nia al menos una "cosa",
y en segundo lugar, tiene que ser consciente de la "frontera" de
1677), un análisis psicológico de su principal obra "Ética", los sus Nosta las actividades y la posibilidad de "limitada" por su
autores establecidos para interpretar GF Hegel en sus "Lecciones cuerpo y la mente por parte de una comunidad de personas en los
sobre la historia de los filósofos grafía" [8]. tre - TIH, todo esto plantea el problema del conocimiento humano
derechos de su personalidad y sus, era un profesional, las
Dado que el estudio de la psicología en el mundo aparte de la responsabilidades legales sociales d. Este "modelo de la persona
filosofía de Aristóteles, Avicena se mencionó anteriormente, N. humana" es similar en su dinámica "modelos de la persona
Cusa todavía pertenece mínimo de diez grandes filósofos humana" Gregorio Palamas Nil de Sora, IV Lopuchin en el hombre
(Spinoza, Hobbes, John. Locke, A. Holbach, Kant, JG Fih- los GWF ryh koto- crea a sí mismo, su destino. Bene dict Spinoza
Hegel, Marx, Engels, D. Hume) como el pionero de la psicología en complementa significativamente Nicolás Ku Zan, el Ibn Sina,
la historia del filósofo Sophia, la presentación de sus puntos de
vista reducirá al mínimo el volumen y el contenido.

Hegel da definiciones básicas B. Spivak Nozy, sin las cuales

es imposible entender su "ical psicología filosófica" [9, 10], que
son:

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El origen de la psique humana, sus ideas por primera vez
después de Aristóteles plantea sólo un contemporáneo de Spinoza, del hombre ". "Modelo de personalidad" P. Holbach todavía
John Locke (1632-1704) [11].
John Locke hace un giro hacia la psicología política a través de ideas de David Hume en psicología jurídica, historia de la
la categoría de "Existencia", "The Power" (loco), "Libertad",
"Necesidad" (siglo chelo-), pero sigue la línea de Ibn Sina, N.
Kuzan- Skog, Spinoza es que el hombre crea a sí mismo como un
"hombre" individual de la existente instala lovy actividad y su
mente, pensando.
En la dirección de la política y la psicología política es la
formación de la filosofía del estado en Masa Hobbes (1588-1679),
las ideas principales de las cuales nos dan Hegel [8-10],
incluyendo ciertos elementos de la psicología jurídica.
1. Las personas tienen en absoluto la desigualdad de sus fuerzas
y una igualdad natural.
2. El estado natural de los seres humanos es la guerra
todos contra todos.
3. En el estado de naturaleza conduce a la final
Naya, una fuerza elemental de la ley, que subordina todo, pero no
puede ser entendido, es que aquel que es violento, pero libre, pero
de nuevo se puede someter a la violencia misma.
nes de personas "generados a partir de su" modelo personal-ITS
pertenecen en gran medida a la psicología política INH. Hay que
tener en cuenta que una cierta contribución al desarrollo de las
psicología, la psicología económica en el siglo XVIII. hecha por
filósofos como Jean-Jacques Rousseau, de Wilhelm von Humboldt,
Johann Herder.
Nos dirigimos a del siglo XIX. través de la filosofía Immanui- la Kant
(1724-1804) [13-15]. Continúa la línea de David Hume, P. Goldbach en el
desarrollo de la psicología jurídica y la psicología étnica en los aspectos
sovremenno- de la comprensión de los temas de las ciencias
psicológicas.
Kant habla de la justicia, prestuple- Research Institute, el
castigo sobre la base de ciertos "si MODE humana personalidad" y
cierta profesión mente cional "abogado-psicólogo" que puede
distinguir entre el no sólo el "carácter", "temperamento", " mente ""
alma "del hombre, sino también un impacto real sobre ellos. Su
rendimiento etnopsicología Kant da en las clases Tion "En las
diversas razas humanas." En su obra "Crítica de la razón pura" [14]
Kant hace un giro en el mundo de la filosofía a la idea "de la psique
humana" en su conjunto.

4. La Ley no es más que un concepto osvobo- Kant superó Hume de que una más clara asignados al tipo
REPRESENTACIÓN desde férrea necesidad surge la ira de la antropológico de la persona en el tipo nopsihologii "persona
gente tales condiciones gélidas renio primi-. jurídica" etno en la "ley Skog filosófica" psicología jurídica como
una rama, por último, el "sujeto de la cognición" en ob- psicología
El siguiente paso hace que David Hume (1711- ebullición; dividida muy claramente la "teoría de la identidad" y la
1776), que desde el punto de vista de "asociativo" mysh- Lenia "teoría del conocimiento". Pero Kant no pudo conseguir más allá de
trata de la psicología jurídica en las bases de ahí la categoría la "política" y "economía" en su filosofía, y por lo que dice de ellos
"dudas". David Hume es también el fundador de la psicología en "Las curvas garrapata del Juicio" [13] y en la "Fundamentación
económica, etnopsicología, psicología política, como Kant, Hegel de la metafísica de las costumbres" [15].
GV en general se examinan estas cuestiones y las posiciones de
los reflejados en los libros de texto de psicología historiadores
Rhee. De este modo, Kant demuestra que el ser un "político", "filósofo
moral" es posible que una persona cuando se entera de su "valor
de mercado", como la mano de obra como "el hombre económi-
Como David Hume hizo una división de las actuales variables cos". Cuando él es consciente de su valor in- terna (valor
de Estudios europeos del siglo XVIII., El lenguaje mennym, basado intrínseco) tanto en dostoinst-. Sino como un "político" un hombre
en la "ciencia del hombre" o "modelo de la personalidad humana" debe desarrollar una razón más para unir a la gente para la
de habla actual, los próximos pasos en aprender más acerca de la realización de los objetivos potenciales humanos Mora-si, y para
"ciencia del hombre" se hicieron Paul-Henri-Dietrich Holbach (Paul superar las restricciones existentes, regulaciones, las excepciones
Holbach) (1723-1789) en sus famosas obras filosóficas [12]. son el grillete subjetiva "libre albedrío" del hombre. Pero al mismo
tiempo, uno no debe ir en contra de la "leyes nacimiento pri-" y en
contra de las "leyes de la humanidad", es decir. E. No hacer su
P. Holbach tiene una bastante clara separación de la propio personal "mal gusto", "malos res inter" ley para el conjunto
psicología jurídica, psicología y política sobre la base desarrolló un de la sociedad. Según kategoriche- skom imperativo de Kant DIT
"modelo de la personalidad humana." Si David Hume a prestar más finalmente priho- a liberar a cuatro "entidades" deyatelnos- minutos
atención a la "tipología de los objetos de conocimiento" (Church en el hombre, tipo a saber etnopsicológica; Tipo de personalidad
House, buque) en el aspecto de la persona reflejada Mata a la jurídica; sujeto del conocimiento;
ciencia psicológica (etnopsicología, psicología económi- cos,
psicología jurídica), a continuación, P. Holbach trata de "tipología
función

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"Hombre económico prudente" como se muestra por tipo
litiko-psicológico. Y al tratar con el problema de su justificación
filosófica "pureza de la crítica de la razón" Kant es cuantitativa y
cualitativamente superior a Hume. Kant prestó mucha atención, ya
que hace un verdadero pe- revorot en las ciencias psicológicas, es
decir Ob- organizar la transición del "alma" a través de "actividad
ical psihiche-" (el sujeto del conocimiento) para "conscientemente
NIJ" y "auto-conciencia "el hombre a sí mismo como un individuo
en particular. Al mismo tiempo, Kant conecta los elementos de la
filosofía y la filosofía de Hume P. Holbach en una estricta nuevo
sistema de la filosofía clásica alemana, y se anticipó a la schaet
algunos resultados de la filosofía rusa, como el trabajo de IV
Lopuchin. Istochnikoved- pregunta cal sobre la relación de las
"ideas" de sus libros Sigue siendo una pregunta abierta.
Pasamos ahora a la filosofía de Johann Gottlieb Fichte
(1762-1814), quien desarrolló una filosofía alemana más clásico en
sus escritos [16] y previstos en gran medida GWF Hegel y Marx,
Engels, VI . Lenin. Fichte es osnovopolozh- nick muchas de las
ideas de la psicología social, sin la cual no puede haber una clara
comprensión de la psicología política y la psicología ción étnica,
una división de "objetos de la ciencia" entre los dos sentidos de la
ciencia psicológica. Fichte también hizo alguna contribución al
establecimiento de la psicología jurídica y la psicología económica
en sus obras completas.
Por lo tanto, Fichte plantea claramente la cuestión de la
autodeterminación profesional para el individuo rama de la
psicología Noi sobre la base de las ciencias psicológicas Sgiach los
profe- sionales psicólogo principiante.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) por su labor es el
pináculo de la filosofía clásica alemana, aunque en la edad era
más joven Fichte durante 8 años (1770-1762) y ma Ivan Kan
(1770-1724) en 46 años y fue su contemporáneo, respectivamente,
el 34 por Kant y 44 años para Fichte. Aquí hemos introducido un
cálculo de este tipo para los "Anales compañeros" porque se
convierte fundamentalmente la naturaleza de la filosofía del
marxismo-le-ninizma, que se basa en la obra de Kant, Fichte,
Hegel. Los autores se limitan a sólo dos obras filosóficas de Hegel,
a saber, la "Enciclopedia de la ciencia filosófica" [9] y la "lógica de
la ciencia" [10]. Contienen muchas principio básico para entender
el Hegel de la psicología general y su evaluación del inicio real, la
rama de la psicología.
GWF Hegel argumenta en "La Enciclopedia de Filosofía," el
hecho de que la psicología MO
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Jette ser una ciencia universal, si concretización enlace tiziruet
"tipo de pensamiento" y "relación" del hombre con el mundo de la
realidad a través de su El estado real de la conciencia y el
pensamiento, su mortero po- y evaluarlos en el "definitud universal
concreto" . GWF Hegel relativamente IG Fih- aquellos produjo su
"identidad montaje de la persona", basado en el proceso del
pensamiento humano y la relación entre el mundo natural, en
realidad.
Además, los autores pierden una importante lista hegelianos,
neohegelianos y Feuerbach, el cambio a Karl Marx, que en la
historia de la filosofía produce "golpe" Hegel [8- 10] principalmente
a psicólogos económicos gía, economía y menos tocado etno
nopsihologii, psicología histórica. Karl Marx (1818-1883) hizo su
denuncia de la personalidad humana en los Manuscritos de 1844,
1857-1858. [17], en su mayoría obra "El Capital" [18], [19] "crítica
filosofía ción gegelev- de la ley", que se refiere a asuntos de
psicología jurídica y la justicia en general.
proceso de asignación "modelo de la personalidad chelove- ka"
en la filosofía de Karl Marx una vez fue una cuestión de
especulación filosófica en la historia de la filosofía del siglo XX. en
la URSS. Exposición clara K. Mark-proceso de trabajo siluro para
el "capitalista" más (arriba director) y para "trabajar" en la historia
del desarrollo de la tecnología, la tecnología y la historia de la
organización de la producción social es (obschi- en, tienda, fábrica,
fábrica) venta la base para la asignación de "la psicología del
trabajo" y "psicología de la gestión" (gestión) en dos "objeto que se
utiliza la repetición" relacionada pero diferente rama (la ciencia) de
las ciencias psicológicas. Desde el punto de vista de la ciencia
histórica de este tipo como fuente, es difícil para indicar
directamente las fuentes originales "psicología del trabajo" y
"Gestión de la psicología" que podría poyavit- acampar en el siglo
XIX. bajo el "Capital" de Marx influencia en Europa Occidental, y en
Rusia. Es posible que existan incluso en las colecciones de las
bibliotecas más importantes princi- palmente, pero encontrarlos no
es tan fácil en este aspecto. Y ahora para el apodo sorat-, amigo y
patrocinador de Marx durante toda su vida, a saber, Friedrich
Engels (1820-1895).
Engels desarrolló las direcciones, ideas de Karl Mar- KSA que
las diversas razones no pudieron ver gorda Usted es un auto. Sin
Engels no se puede entender ni Plejanov (1856-1918), ni Lenin
(1870-1924), ya que el desarrollo de la filosofía de la marca-
CISM-leninismo fue a Rusia sobre la base de un nuevo invento sus
obras K. Marx, cada 'filósofo marxista 'ha seguido siendo un
filósofo original, independiente y, por tanto, original y en la' historia
de la psicología "en el XX-XX.
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Engels expresa sus afirmaciones básicas Niya en las

siguientes obras: "Dialéctica de la naturaleza" [20], "Socialismo:
Científico utópico" [21], "El origen de la familia, sobstvenno- ITS
privada, el Estado" [22] "Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía
clásica alemana "[23]" anti-Dühring "[24], sobre todo en el" papel
del trabajo en la transformación del mono en hombre "[25], en la
que habla sobre el destino del hombre y la naturaleza, t. e . de la
antropología y la psicología étnica.

En su libro "Dialéctica de la naturaleza" [20] Engels (Artículos

1874-1878 gg.) Da un "modelo de la persona humana" estudiar
"filosófica SKO-psicológica" de la que surge toda la personalidad
otras modificaciones. Un análisis de los artículos del libro
"Dialéctica de la naturaleza" es, por un lado, la evidencia del pie
samostoyatel- de la filosofía de Marx en una dirección del
conocimiento científico y filosófico de la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento persona Engels, Por otra parte, su filosofía puntos de
vista sobre toda vo pregunta científica, el progreso filosófico pozna-
Nia convierten en la base para más filósofos PHY Lenin (Uliánov).

Lenin continúa y desarrolla la filosofía de diseño de Marx y

Engels en su niyah proizvede- "Philosophical Cuadernos" [26] y
"obras seleccionadas en 2 volúmenes" [27], que tenía una
influencia significativa en el proceso de el desarrollo histórico de
Rusia, condujo a la revolución Gran octubre de 1917 y sobre la
base de los actuales requisitos de forma objetiva y subjetivas
aplicar en la práctica la filosofía marxista-leninista en el período
1917-1990

Lenin considera división britelno extremadamente odo- de la

Un fragmento de la teoría del conocimiento (y conciencia) del individuo
filosofía de Hegel y hologii psico, que sirve como base para señalar
a un fragmento de la "teoría del conocimiento" Lenin como una de Lenin

"teoría de la auto-identidad". Por lo tanto, el circuito de "teoría

fragmento de conocimiento (auto-conciencia y Nia) personalidad de Sheva, V. Belinsky, D. Pisarev, N. Dobrolyu- Bova, M. Bakunin)
Lenin" (trabajo en progreso versión) tendrá la forma mostrada en la debido a su contenido psicológico de su trabajo es más sub van a
figura. la psicología de la educación [1] o la psicología general. Nuestra
tarea era también para buscar y mostrar las fuentes primarias de la
psicología científica y sus secciones individuales (psicología
El transcurso de la presentación y el procesamiento de las histórica, etnopsicología, psicología política, psicología jurídica,
obras filosóficas en las obras de VI Lenin su problema principal psicología económica) de la época antigua hasta el principio del
valor es la producción de una nueva perspectiva filosófica siglo XX.
(Leninismo) en el que, propiamente hablando, el aspecto
psicológico (modelo de la personalidad) es sólo la naturaleza
aplicada en relación con la política, la economía y los momentos Se prestó especial atención al análisis de la herencia creativa
actuales de. de Skog filósofos rusos y su contribución al desarrollo de las
ciencias humanas. Por el interés en los problemas nacionales (en
De este modo, el artículo se hace de la historia de la filosofía este caso - a ROS filosofía Sian) se debe al hecho de que en el
mundial y una revisión de las fuentes primarias de la psicología momento actual, las esporas se llevan a cabo dentro de las
científica. Los autores deliberadamente no afectan a la herencia de humanidades, que podrían ser divididos en dos direcciones: la
los llamados demócratas revolucionarios (NG Cherny- primera - que, en medida nuzh-

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sino utilizar los métodos "exactas", la introducción generalizada de la que se
encuentra todavía en el siglo XX. Fue svershiv- hecho shimsya; la segunda -
la tendencia a la formalización ción de conocimientos, incluso en el estudio
de estos aspectos íntimos del mundo interior de la persona, como el amor, la
fe y la experiencia del sentido de la vida.
Además, en los últimos 30-35 años es diferente rabotka
nuevas metodologías utilizadas seguimiento psicológico para
caracterizar la forma en que una persona percibe y representa el
mundo en el que vive, en cierta medida, a ver el mundo a través de
sus ojos. [2]

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Topchiy RA, candidato de las ciencias históricas, profesor asociado, profesor asistente.

Universidad Pedagógica Estatal de Tomsk.

Str. Kiev, 60, Tomsk, Rusia, 634061. E-mail:
topchyr@yandex.ru

Shelehov IL, Ph.D., profesor asistente.

Universidad Pedagógica Estatal de Tomsk.
Str. Kiev, 60, Tomsk, Rusia, 634061. E-mail:
Schelechov@tspu.edu.ru
13/03/2013 material recibido.

R. A. Topchii, IL Shelehov

EVALUACIÓN de fuentes primarias de la psicología científica EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

DE ANIQUITY a los primeros 20TH CENTURY

Este documento proporciona una visión general de las fuentes primarias, lo que refleja el desarrollo del pensamiento filosófico, que es la base de
la ciencia psicológica. Hay grandes enfoques históricos para la comprensión de los procesos mentales y fenómenos.

palabras clave: fuentes primarias, la historia, la filosofía, la psicología, el desarrollo, la ciencia del siglo XX.

Topchii R. A.
Universidad Pedagógica Estatal de Tomsk.
Ul. Kievskaya, 60, Tomsk, Rusia, 634061. E-mail:
topchyr@yandex.ru

Shelehov IL
Universidad Pedagógica Estatal de Tomsk.
Ul. Kievskaya, 60, Tomsk, Rusia, 634061. E-mail:
Schelechov@tspu.edu.ru

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