Jurij M. Lotman | Die Innenwelt des Denkens Eine semiotische Theorie der Kultur ‘Aus dem Russischen von Gabriele Leupold und Olga Radetekaja Herausgegeben und mic einem Nachwore von Susi K. Frank, Cornelia Ruhe und Alexander Schmitz8 Der semiotische Raum. Bisher waren unsere Uberlegungen nach dem allgemein iblichen Schema aufgebaut: Anhand eines einzelnen, isoi:rten Kommuni kationsakts haben wir das dabei entstehende Veshiltnis zwischen Sender und Empfinger untersucht. Wir gingen davon aus, dass die Untersuchung eines isolierten Fakeums alle Grundeigenschafien ler Semioseallgemein 2utage fordert und dass divse sich dann auf omplexere semiotische Prozesse extrapolieren lassen. Dieser An ‘ate folge der driteen Regel in Descartes Discours le la méthode (in der gehdrigen Ordoung 2u denken,d.h. mit den cinfachsten und 4m Ieichteten zu durchschauenden Dingen 2u begin, un vo nach und ach, gleichsam ter Sten, bs nie Erkennnisderzusemmengesciztesten ufrstigen[.. ‘ cntsprche auerdem der auf die Aufirung zurickgchenden issenschaflichen Prats der »Robinsonades: Man isolicrt cin ein lines Objekt, dem dann die Bedeutunggeinesallgcmeinen Modells igescrieben witd amie ein solches Vorgchen korreke ist, muss sber das iolierte aktum geeignet sein, simliche Figenschafen des Phinomens, auf las die Schlisseextrapotert werden sollen, modellhaft abeubilden, Pies ist in unserem Fall nicht gegeben. Eine Anordnung, die nur abi einem Sender, cinem Empfanger und einem cinzigen Verbin- ingskanal besteht; ann allen niche funlctionieren. Daf russ sle umgeben sein von einem semiotischen Raum. Alle Teilnchimer t Kommunikation miissen bereits gewisse Erfaheungen im Un. tng mic der Semiose gemache haben, Paradonerarne tes les Jdem semiotischen Akt berets cine semiotische Efahrung vor, fsgehen. Wenn man analog zu Vladimir Vernadsijs Konzept der josphiire auch eine Semiosphire definiert, dann wird klat, dass 163chen dibethaupt existicren und funktionieten; er gehe ihnen voraus tund stehe in stindiger Wechselwirkung mic hnen. Die einzelne Sprache ist insofern eine Funktion, eine Verdichtung des semio- tischen Raums, und die Grenzen zwischen den Sprachen, de in der grammatischen Selbstbeschreibung jeder einzelnen von ihnen so bar sind, erscheinen in der semiotischen Realitit verschwommen tund voller Obergangsformen. AuBerhalb der Semiosphare gibt es wweder Kommunikation noch Sprache. Natilich ist auch die Ein- Kanal-Scruktur eine Realitat. Eine autonome Ein-Kanal-Struktur isc denkbar ls Mechaniamas at Obertagung exe sicher Signale sowie allgemein zur Realiserung der ersten Funktion ene Tal dloch sie st eindeutig nicht geignet, Information zu gencrieren. Als nstiches Konstruke ist ein solches System zwar vorstellbar, aber tunter natlchen Bedingungen entstchen funktionierende Syste- sme ganz anderee Art. Schon die Tatsache, dass der Dualismus von arbitiren und bildhafien Zeichen (oder genauet, der vrschieden, grofen arbicriren und bildhaften Antele, dic ein Zeichen haben Kann) au den Universalien der Menschheitskultur geht, zeigt deutlich, dass der semiotische Dualismus die Kleinste Organisati- onafrm ine funonienden semitones ‘Binaritit und Asymmetrie sind notwendige Srukcurgesete reler serionscher Systeme Allerdngs wid das Prinep der Bint als Pluralitc realisirt, denn jede neu gebildete Sprache unterlegt auch irerscits wieder ciner biniren Aufspaltung, In jeder Iebendigen Kultur ist ein Mechanismus reingebauts, der fir die Vervielfaki- {ging ihrer Sprachen sorge (im Folgenden werden wir schen, dass parallel auch ein entgegengesetzter Mechanismus der Vereinheiti- chung der Sprachen wicksam ist). So beobachten wir zum Beispiel cine stetge Zunahme der Sprachen der Kunst. Besonders deatlich ist dies in der Kultur des 20.Jahthunderts und typologisch ver- sleichbaren ilteren Kulturen. Wo die kreative Hauptalciviit sich auf die Seite des Publikums verschiebt, gilt die Losung »Kunst ist, svas wir als Kunst betrichtene. Anfang des 20, Jahrhunderts wur- de das Kino von einer Jahrmarktsattraktion zur hohen Kunst. Es ‘at dabei nicht allein auf den Plan, sondemn mit einem ganzen Gefolge taditioneller und neuer Formen des Amiisements. Noch im 19.Jahthundert wire niemand auf die Idee verfallen, ‘wie Zitkus, Rummelplaz-Vergniigungen, volkstinliches Spiel 164 zeug, Reklame oder Marktgeschrei ernsthaft als Kunstformen 2u bettachten, Das zur Kunst gewordene Kino spa tee sich sogleich in Spell, Dokumentarfiln und Zeichentrcklilm aut, mit ihrer jeweils eigenen Poctk. In unserer Zeit ist eine w-itere Opposition dlazugekommen, nimlich Kino vs. Fernsehen Paalel zur Ercit- des Repertoires an Kunstsprachen gibt es aber aich cine Re ion: Bestimmte Kins stellen ihre Alsiviitpraktisch cin Es isc daher niche verwunderlch, dass die Zahl der inerschiedlichen semviodschen Mittin einer Kultur sich bei nen: Betrachtung als scativ konstant erwest Enicheidend ist aber eras andere: Die Zusammenseraung der Sprachen innerhalb des aliven kultutllen Feldes andere sich forewahrend, und noch satker vender. sich die axologische und hierarchische Postion der cinzeinen Flemence Gleichacitig vollricht sich im gesamten Rau der Semise von tossln und altesspezischen Jargons bis hin zur Mode ~ auch estindige Emeuerung der Codes. Damit ist ede einzelne Spa uumgeben von einem semiotschen Raum, urd nur kafe iver echselwidung mit diesem Raum kann sie fusktionieen, Der Heinste Funktionsmechanismus der Semiose ir: MaReinhet, ist he die cinzelne Sprache, sondern der gesamte s-miotische Raum ner Kultur. Bbendiesen Raum bezeichnen wir als Semiosphire Dea Begrifise mit Bedache gewahle: Wie die Bicsphre, die nach ler Definition von Viadimit Vernadsijcinersits die Gesamthet ind organische Einit derlebenden Marie und anderersits auch ic Bedingung flr i Fortdauer des Lebens dartellt, so ist auch ie Semiogphire zuglich Ergebnis und Voraussetung der Enc. ickdung der Kulear, Laut Viadimie Vernadsij sind alles Verdicheungen von ebender tere aufsengse miteinander verbunden. Keire kann ohne die indere exisiren. Diese Verbindung rvischen verschiedenen leben. ligen Membranen und Verdicheungen und deren Unverandelch it charakcersier die Funktionsweie der Erdkruste gencrel sie iss sch iber die gesamtegeologische Zeit beobachten Besondets klar ist dieser Gedanke in folgenden Sitzen formu Vipin Vera, lane tinea Vs, Ase: Werke 5 Randen, Mosk 960, Be, 01 | 165