Conceptos extraídos de los textos “Tres modelos del proceso del conocimiento” y “La verdad

como proceso” de Adam Schaff

CONOCMIENTO (Triada) (Schaff, 1974, pág. 82)

“Sujeto cognoscente, objeto de conocimiento y conocimiento como producto del proceso

cognitivo”.

CONOCIMIENTO DEL MUNDO SENCIBLE (Concepto, Marx) (Schaff, 1974, pág. 96)

“Conocimiento del mundo sensible como una actividad práctica, o sea como una actividad
que transforma la realidad aprendida”

CONOCIMIENTO Y VERDAD (Relación) (Schaff, 1974, pág. 112)

“Se deduce que el conocimiento es un proceso y que, por consiguiente, la verdad también
lo es.”

CONOCIMIENTO (Concepto) (Schaff, 1974, pág. 113)

“El conocimiento es, pues, un proceso infinito, pero un proceso que acumula las verdades
parciales que la humanidad establece en las distintas etapas de su desarrollo histórico:
ampliando, limitando, superando esas verdades parciales.”

HOMBRE (Concepto de Marx) (Schaff, 1974, pág. 91)

“El hombre es en su realidad el conjunto de las relaciones sociales”

HOMBRE (Concepto) (Schaff, 1974, pág. 92)

“El hombre […] es un ser apto para el proceso de aculturación y es el producto de la

evolución de la naturaleza y el desarrollo de la sociedad”

HOMBRE-ANIMAL (Diferencia) (Schaff, 1974, pág. 93)

“Lo decisivo es precisamente lo que diferencia al hombre del animal y se manifiesta en su

aculturación, en el hecho de que es, a la vez, producto y productos de la cultura”

I
IMAGEN (Concepto del realismo crítico) (Schaff, 1974, pág. 99)

“La imagen de la realidad en la mente no es arbitraria, ya que es la representación de esta

realidad y esto se debe a que ella permite una acción efectiva, pero no es su copia perfecta,
lo que por otra parte explica por qué el conocimiento es un proceso”

INFINITUD FINITA (Concepto en Engels 1963) (Schaff, 1974, pág. 113)

“Si alguna vez llegara la humanidad al punto de no operar más con verdades eternas, con
resultados del pensamiento que tuvieran la validez soberana y pretensión incondicionada a
la verdad, habría llegado con eso al punto en el cual se habría agotado la infinitud del mundo
intelectual según la realidad igual que según la posibilidad”
JUICIO VERDADERO (Concepto) (Schaff, 1974, pág. 83)

“Un juicio es verdadero cuando lo que enuncia concuerda con su objeto”

JUICIO VERDADERO (Concepto) (Schaff, 1974, pág. 107)

“Un juicio es verdadero cuando de él se puede decir que lo que enuncia existe en la realidad
tal como lo enuncia”

MODELO ACTIVISTA (Elementos constitutivos (3), en Marx) (Schaff, 1974, pág. 100)

“El primero es la tesis de Marx sobre el individuo como conjunto de relaciones sociales.

El segundo es la concepción marxista del conocimiento como actividad práctica, o como

actividad sensible y concreta.

El tercero es la concepción del conocimiento verdadero como un proceso infinito, que

tiende a la verdad absoluta con la acumulación de verdades relativas.”

OBJETIVIDAD (Definición) (Schaff, 1974, págs. 102-103)

“Equivale al postulado de eliminar al máximo el elemento emotivo y la parcialidad que

deforman el conocimiento verdadero, es decir los elimina en el proceso cognoscitivo. La
“objetividad” en esta acepción, siempre está afectada por la subjetividad y nunca puede ser
absoluta; es humana y. por tanto, relativa (este conocimiento es más objetivo que este
otro). Siempre constituye un proceso, un devenir.”

OBJETIVO (Definiciones) (Schaff, 1974, pág. 101)

“Primero, es objetivo lo que procede del objeto. En este sentido, se entiende por “objetivo”
el conocimiento que refleja (en una acepción determinada del verbo “reflejar”) en la
conciencia cognoscente el objeto que existe fuera e independirectamente de esta (modo
opuesto al conocimiento “subjetivo” que crea su objeto).

Segundo, es “objetivo” lo que es válido para todos y no solo para tal o cual individuo. Por
consiguiente, es “objetivo” el conocimiento que tiene validez universal y no solo individual
(de modo opuesto al conocimiento “subjetivo” en sentido individual)

Tercero, es “objetivo” lo que está exento de emotividad y, por consiguiente, de parcialidad

(de modo opuesto a lo “subjetivo” en el sentido de “coloreado emotivamente” y “parcial”)”

OBJETO (Concepto del realismo ingenuo) (Schaff, 1974, pág. 99)

“El objeto es tal como aparece en el conocimiento sensorial y las propiedades sensibles
residen en los objetos”

SUJETO COGNOSCENTE (Concepciones) (Schaff, 1974, pág. 88)

“Dos son las concepciones que aquí se enfrentan: una individualista y subjetivista, y otra,
social y objetivista”

SUJETO COGNOSCENTE (Concepto) (Schaff, 1974, pág. 94)

 “El sujeto cognoscente no es un espejo, ni un aparato que registre pasivamente las
sensaciones originadas por el medio ambiente. Por el contrario, es precisamente el agente
que dirige este aparato que lo orienta y regula, y transforma después los datos que éste le
proporciona”

VERDAD ABSOLUTA Y VERDAD RELATIVA (Concepto, relación) (Schaff, 1974, pág. 109)

“El viejo litigio entre los partidarios de la verdad absoluta y la verdad relativa afecta a dos
objetos distintos, aunque ligados entre sí. El primero consiste en saber su un juicio dado
(una proposición) es verdadero o falso independientemente (según los “absolutistas”) o en
dependencia (según los “relativistas”) de las circunstancias, o sea de la persona que lo
formula, del tiempo y del lugar en el que es formulado. El segundo objeto se refiere al
carácter total (según los primeros) o parcial (según los segundos) de las verdades
adquiridas.”

VERDAD (Concepto) (Schaff, 1974, pág. 114)

“La “verdad” equivale, ciertamente, a un “juicio verdadero” o a una “posición verdadera”,

pero también significa el “conocimiento verdadero”. En este sentido, es un devenir: al
acumular las verdades parciales, el conocimiento acumula el saber y en un proceso infinito
tiende hacia la verdad total, exhaustiva y, en este sentido, absoluta.”

Referencias
Schaff, A. (1974). Tres modelos del proceso del conocimiento y La verdad como proceso. En A.
Schaff, Historia y verdad (págs. 81-104/105-114). México: Grijalbo.