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LIBROS POÉTICOS: SALMOS, CANTAR DE LOS CANTARES, LAMENTACIONES

I. INTRODUCCIÓN

No podemos caminar en la vida sin oración, sin amor y sin dolor. La oración da a la
vida el oxígeno; el amor, el motivo para seguir caminando; y el dolor, acrisola el
amor y nos lanza a la oración.

No podían faltar estos libros poéticos en la Biblia, pues Dios es Belleza y Poesía.
¿Quién más hermoso que Dios? Él es el autor y creador de toda belleza esparcida
en el mundo. Cada belleza que vemos nos debería llevar a elevar el pensamiento a
Dios y a orar. Al mismo tiempo, cada belleza que vemos deberíamos amarla en
Dios y por Dios. Y finalmente, muchas de esas bellezas nos causarán sufrimiento,
que es la prueba del verdadero amor.

Adentrémonos a estos libros con las rodillas humildes para rezar, con el corazón
limpio para amar y con las lágrimas del alma para poder ver más profundamente
la hondura de la vida y comprender mejor a Dios.

II. OBJETIVO DOCTRINAL: Repasar los libros poéticos de la Biblia.

III. OBJETIVO VIVENCIAL: Valorar en mi vida la oración, sirviéndome de los

Salmos; abrirme el amor de Dios a mi alma, a pesar de las dificultades de cada día
y aprovechar el sufrimiento para purificarme.

IV. TESIS: Estos libros son por excelencia los libros poéticos de la Biblia. Ninguno
de los tres nació como tal. Se formaron progresivamente: primero en la tradición
oral, después se fueron poniendo por escrito, y son fruto, finalmente, de una
laboriosa actividad de recopilación. Con los Salmos rezo, en el Cantar de los
Cantares aprendo el amor y en Lamentaciones lloro mis pecados.

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V. EXPLICACIÓN DE LA TESIS:

A) SALMOS

1. Autor y fecha

En un inicio los salmos tuvieron un autor individual, pero luego pasaron a ser
propiedad de la comunidad que oraba y cantaba con ellos y los adaptaron a su
situación, hasta llegar a la redacción canónica, que son 150 salmos. Hasta llegar
aquí, pasaron más o menos 700 años.

La mitad de los salmos, unos 73, dicen que son de David; otros dicen, de Salomón,
de Asaf, de los hijos de Coré. Pero no estamos seguros. Lo que sí podemos decir
que el autor verdadero del Salterio es el Pueblo de Israel, esa Comunidad elegida
que lleva en sus entrañas la promesa, la Alianza de Dios.

Fecha: desde el siglo III a.C. ya existían en su forma actual.

2. Características literarias

a) Los salmos son oraciones escritas en poesías, cánticos y poemas, porque la

forma poética es más fácil hacerla canto, acompañado a veces por el instrumento
musical litúrgico del tiempo: la lira.

b) La forma y el ritmo poético de la poesía bíblica no se basa ni en el número de

sílabas, ni en la rima de los versos, sino en la sucesión de sílabas tónicas y de
sílabas átonas. Ordinariamente los versículos están compuestos de dos miembros
(dísticos) y a veces de tres (trísticos).

c) La poesía hebrea usa el paralelismo, procedimiento que consiste en enunciar

un mismo pensamiento con dos frases de diversas palabras. El paralelismo puede
ser sinónimo, cuando la segunda frase repite el significado de la primera; puede
ser antitético, cuando la segunda frase completa la primera con el sentido
contrario; y puede ser sintético, cuando la segunda frase continúa y aclara la idea
de la primera.

Por ejemplo:

Paralelismo sinónimo: “Rocíame con agua y seré limpio, lávame y seré

blanco como nieve” ( Salmo 51, 9).
Paralelismo antitético: “Pues conoce el Señor el camino del justo,

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mientras va a la perdición el camino del impío” (Salmo 1, 6).

Paralelismo sintético: “El Señor es mi luz, ¿a quién temeré? El Señor es
mi alcázar, ¿de quién he de temblar?” (Salmo 27, 1).

d) Los salmos expresan los sentimientos humanos: de alegría o tristeza,

esperanza o desilusión, dolor o paz, serenidad o rebeldía, etc.

3. División y contenido temático

Son 150 salmos que dividiremos así:

a) Himnos de alabanza, de la Realeza del Señor y Cánticos de Sión.

b) Salmos individuales: de súplica, de acción de gracias y de confianza
c) Salmos colectivos: de súplica, de acción de gracias y de confianza.
d) Salmos reales.
e) Salmos didácticos.

4. Contenido teológico y espiritual

Fin del libro: el autor sagrado pretende darnos como un resumen de toda
la Biblia: historia y profecía, doctrina y oración. Los salmos nos enseñan lo
que hemos de pensar, sentir y querer con respecto a Dios, a los hombres y
a la naturaleza, y también nos enseña la conducta que más nos conviene
observar en cada circunstancia de la vida.

a) En los himnos se celebra:

la grandeza de Dios creador y salvador que obra maravillas en la historia y

en la vida del pueblo 59.
la realeza de Dios, su señorío sobre el mundo y sobre su pueblo60 .
la ciudad de Jerusalén, centro del culto y de la fe del pueblo61 .

b) En los salmos individuales el hombre expresa sus sentimientos62

:

63
de súplica o lamentación ante situaciones adversas .
de perdón64 .
de acción de gracias65 .
de confianza 66.

c) En los salmos colectivos es el pueblo quien expresa sus

sentimientos:

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de súplica o lamentación colectiva67 .

de acción de gracias68 .
de confianza69 .

d) En los salmos reales se presenta la figura del rey como intermediario

entre Dios y su pueblo. El rey es la prefiguración de Cristo como Mesías y
Rey 70.

e) En los salmos didácticos tienen la función de enseñar, ya sea en el

campo litúrgico71 , ya sea en las exhortaciones proféticas72 , ya sea
repasando la historia del pueblo como una catequesis para la vida 73, ya
sea reflexionando sobre la experiencia de vida concreta (felicidad, ley,
Alianza, retribución, moral...)74 .

B) CANTAR DE LOS CANTARES

1. Autor y fecha

Tradicionalmente se pensaba que el Cantar de los Cantares fuera obra de

Salomón. Sin embargo, la obra es de origen post-exílico, aunque contiene
cánticos más antiguos, recopilados por un redactor.

Ya corrían en el ambiente de corte antiguas poesías de amor, cantadas en

fiestas y bodas. Es más, desde Egipto entraba este tipo de literatura
amorosa que los hebreos recogieron en su repertorio poético. Y fue un
redactor inspirado, en el post-exilio, quien recopiló algunos cantos
amorosos, les dio una unidad, movido por un fin teológico y espiritual, y
siempre bajo la inspiración del Espíritu Santo.

Fecha: Hacia el siglo III a.C.

2. Características literarias

a) Es una colección de cánticos de gran belleza, que tienen como tema el

amor apasionado de un hombre y una mujer. Es llamado Cantar de los
Cantares para significar “El Cantar más hermoso, el mejor Cantar”.

b) Está escrito en un género literario llamado “poesía alegórica”. La

alegoría es una comparación larga. La comparación que hay detrás de
estas páginas es ésta: así como se aman el esposo y la esposa, así Dios
ama a su pueblo. El Amado es Dios y la Amada es el pueblo de Israel; y en
una mirada cristiana, el Amado es Cristo y la Amada es la Iglesia; y en una

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lectura más universal, el Amado es Dios y la Amada es la humanidad o

cada persona en particular.

c) Usa estos recursos literarios: imágenes bellas, diálogos ágiles, repetición

de palabras y frases, la ironía, descripciones de los encantos físicos,
piropos y momentos de dramaticidad.

d) Todo el poema está lleno de fina sensibilidad poética.

e) Diversas imágenes:

Dios es cedro, es decir, seguridad, amparo, a cuya sombra el pueblo está

seguro y el alma gozosa (1,6).
Israel es la paloma que en su debilidad corre a refugiarse en las grietas, en
falsos protectores (2, 13-14).

3. División y contenido temático

El tema es el amor en todas sus expresiones físicas y espirituales. Son

cinco cantares y un apéndice.

a) Primer cantar: es una escena campestre en forma de diálogo amoroso

entre el Amado y la Amada.
b) Segundo cantar: la Amada dormida y el Amado en vela.
c) Tercer cantar: ensoñaciones de la Amada y los piropos del Amado.
d) Cuarto cantar: ausencia del Amado y la angustiosa búsqueda de la
Amada.
e) Quinto cantar: la relación de los enamorados se estrecha y la
primavera anuncia la plenitud del amor.

4. Contenido teológico y espiritual

Fin del libro: La intención del autor inspirado no se quedaba en la

descripción del amor humano. Detrás de todos esos diálogos se esconde la
historia de Amor entre Dios y su pueblo Israel.

a) El amor y la fidelidad de Dios. Aquí se respira el entusiasmo y la

esperanza de la restauración post-exílica, cuando se esperaba una nueva
unión y alianza entre Yavé y el pueblo, después de tantas crisis y
dificultades. ¡Dios es Fiel! Y al mismo tiempo, el Cantar nos pone de
manifiesto el amor de Dios a cada uno de nosotros.

b) Dignidad del amor humano. Detrás de este canto se esconde un

himno al amor humano en todo lo que tiene de belleza y religiosidad. El

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amor humano procede de Dios, por lo mismo tiene que ser limpio, puro, sin
egoísmos, sin intenciones torcidas.

C) LAMENTACIONES

1. Autor y fecha

Se consideró a Jeremías el autor de las Lamentaciones, pues detrás de ellas

laten frases y temas de Jeremías. Pero no estamos seguros. Como en
tantos libros de la Biblia, el autor de Lamentaciones ha quedado en el
anonimato.

Fecha: en el siglo VI a.C. antes de la restauración (538 a.C.), como

respuesta a la gran crisis que hizo tambalear los cimientos de la vida
política, social y religiosa de Israel.

2. Características literarias

Usa el género de elegía o lamento. El vocabulario es como volcán, lleno de

emoción y dolor.

3. División y contenido temático

Está formado por cinco cantos o elegías, en su mayoría fúnebres, con un

tema central: la destrucción de Jerusalén y del templo.

a) 1 y 5: descripciones de la catástrofe.
b) 2 y 4: detalles de muerte y destrucción.
c) 3: ocupa el centro: reconocimiento de la propia culpa y afirmación de la
confianza total en Dios.

También se ha dividido así:

a) 1, 2 y 4: son endechas o canciones fúnebres.

b) 3: lamentación individual.
c) 5: lamentación colectiva

4. Contenido teológico y espiritual

El autor parece preguntarse: ¿Es que ahora ha fallado el Señor? ¿No existe
ya esperanza? Los profetas habían anunciado el desastre (cf. Jer 25, 9; 26,
9; 28, 14), a causa del pecado y la obstinación del pueblo (cf. Jr 22, 5). No

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cabe conspirar ni pedir ayuda. ¿No existe ya esperanza? Sólo cabe

presentar al Señor la dolorosa realidad, aceptada como castigo, y esperar
en su poder y misericordia (cf. Lm 3, 28). Pero la realidad es tan terrible
que provoca el llanto. No se trata de meros desahogos sentimentales.
Desde lo hondo del sufrimiento y de la angustia, saciado de sarcasmos y
desprecios, el autor pone los ojos en el Señor.

El problema del dolor será siempre la piedra de escándalo de las religiones

monoteístas. La confesión bíblica es sencilla y compleja a la vez: defiende
siempre la bondad del Señor.

Las Lamentaciones son un canto dolorido de la fe ante la imagen del

crucificado y ante los crucificados de la historia que produce nuestro
pecado.

VI. CONCLUSIÓN: Acerquémonos a estos libros con fe, veneración, para

encontrar a Dios en ellos. Nos ofrecen siempre su mensaje fresco y
saludable. ¿Se puede vivir sin oración, sin amor y sin dolor? La oración con
los salmos alimenta el amor y da fuerzas para sobrellevar el dolor.

VII. ORACIÓN: ¡Venid, cantemos jubilosos al Señor, aclamemos a la roca

que nos salva! Entremos en su presencia dándole gracias, aclamándolo con
cánticos (Salmo 95, 1-2). Dame a gustar de tu amor, Señor, para que tu
amor me haga más llevadero mi dolor. Amén.

______________________________
Cf.
59.Salmos 8; 19, 1-7; 100; 103; 104; 105; 111; 113; 114; 117; 135; 136; 145; 148; 150regresar

Cf.
60.Salmos 29; 24; 47; 68; 29; 47; 68; 93; 96; 97; 98 y 99regresar

Cf.
61.Salmos 46; 48; 76; 84; 122 (el más famoso) y 132regresar

Cf.
62.Salmos 3; 15; 6; 7; 10; 13; 17; 22; 25; 26; 28; 31; 35; 36; 38; 42; 43; 51; 54; 55; 57; 59; 61; 63; 64; 69; 70; 86; 88; 102; 109; 120; 130; 140; 141; 142; 143regresar

Cf.
63.Salmos 88; 102; 51; 109; 25; 26; 119regresar

Cf.
64.Salmos 6; 32; 38; 51; 130 y 143regresar

Cf.
65.Salmos 9; 10; 30; 34; 40; 41; 92; 107; 116; 138regresar

Cf.
66.Salmos 4; 11; 16; 23; 27; 62; 121; 131regresar

Cf.
67.Salmos 12; 44; 58; 60; 74; 77; 79; 80; 82; 85; 90; 94; 106; 108; 123; 126; 137regresar

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Cf.
68.Salmos 65; 66; 67; 118; 124regresar

Cf.
69.Salmos 115; 125; 129regresar

Cf.
70.Salmos 2; 18; 20; 21; 45; 72; 89; 101; 110; 132regresar

Cf.
71.Salmos 15; 24regresar

Cf.
72.Salmos 14; 50; 52; 53; 75; 81; 95regresar

Cf.
73.Salmos 78; 105; 106regresar

Cf.
74.1; 19, 8-14; 37; 49; 73; 91; 112; 119; 127; 133; 139regresar

P.
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1. ¿Cuál es el contenido teológico y espiritual del Cantar de los Cantares?

2. ¿Qué es el género literario de la elegía, usada por el Libro de las

Lamentaciones?

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