Por una ética de la amistad

en Julio Ramón Ribeyro

Autoconocimiento
Kant: prólogo de la primera edición de la Crítica de
la razón pura
"La razón humana tiene, en un género de sus conocimientos,
el singular destino de verse agobiada por preguntas que no
puede eludir, pues le son planteadas por la naturaleza de la
razón misma, y que empero tampoco puede responder; pues
sobrepasan toda facultad de la razón humana. (Kant 2009,
p.5)
La aporía del “Lisis” de Platón
"Hay algo que deseo desde niño, como otros desean otras cosas. Quién
desea tener caballos, quién perros, quién oro, quién honores. A mí, sin
embargo, estas cosas me dejan frío, no así el tener amigos, cosa que me
apasiona; y tener un buen amigo me gustaría más que la mejor codorniz
del mundo o el mejor gallo, e incluso, por Zeus, más que el mejor
caballo, que el mejor perro. Y creo, por el perro, que preferiría, con
mucho, tener un compañero, a todo el oro de Darío…pero yo estoy tan
lejos de tal cosa que no sé de qué modo se hace uno amigo de otro. "
(Platón, 1985 p.293)
"Somos un instrumento dotado de muchas cuerdas, pero generalmente
nos morimos sin que hayan sido pulsadas todas. Así, nunca sabremos qué
música era la que guardábamos. Nos faltó el amor, la amistad, el viaje, el
libro, la ciudad capaz de hacer vibrar la polifonía en nosotras oculta.
Dimos siempre la misma nota." (Ribeyro 1986, p.104)
 “Cada amigo es dueño de una gaveta escondida de nuestro ser, de la cual sólo él tiene la llave e,
ido el amigo, la gaveta queda para siempre cerrada. Alejarse de los amigos es así clausurar parte
de nuestro ser. Yo habría sido diferente si hubiera continuado frecuentando a ciertos amigos de
mi juventud. Pero las circunstancias nos separaron y continuamos viajando cada cual por su
lado y por ello mismo mutilados. De ahí que a cierta edad sea difícil hacer nuevos amigos.
Todas las facetas que ofrecía nuestra personalidad han sido ya copadas, ocupadas, selladas por
las viejas alianzas. No hay superficie libre donde la nueva amistad pueda asirse. Salvo que el
nuevo amigo se parezca extremadamente al anterior y se valga de esta semejanza para penetrar
por efracción al recinto secreto de la primera amistad. Pero por más efecto que nazca siempre
será el imitador, el falsario, el que no accederá jamás a la cámara más apreciada. Cámara
irrisoria, seguramente, que no guarda a lo mejor más que un montículo de pedregullo, pero que
los ojos del amigo, del primero, convertían en lo que él quería ver: lo irreemplazable.” (Ribeyro
1986, p.47)
“A mi muy honorable amigo Mr. Francis Godolphin de Godolphin. Honorable
señor: Su muy respetado hermano Mr. Sidney Godolphin solía complacerse,
mientras vivió, dedicando alguna atención a mis estudios, y obligándome,
además, de otros modos, como sabéis, con manifiestos testimonios de su buena
opinión, grandes en sí mismos, pero más aún por la dignidad de su persona. No
existe ninguna virtud que disponga a un hombre ya sea al servicio de Dios o al de
su país, al de la sociedad civil o al de la amistad privada, que no apareciera con
evidencia en su conversación, no ya como adquirida por la necesidad o arbitrada
por la ocasión, sino de manera inherente y ostensible en una generosa
constitución de su naturaleza. Por tal causa, en honor y gratitud a él, y con
devoción a vos mismo, os dedico humildemente este discurso mío sobre la
república. (Hobbes 2013, p.1)
Por su parte, Ribeyro exige que para “continuar en vida, [es necesario] mantener
templada la cuerda de nuestro espíritu, tenso el arco, apuntando hacia el futuro.
(Ribeyro 1986, p.180) Por cierto, un futuro en el cual nos mantengamos abiertos a la
posibilidad de nuevos amigos así estos sean remedos de algunos otros anteriores dada
nuestra edad en constante cambio hacia la madurez. Sin embargo, esto ya depende más
de Hobbes que de Aristóteles podemos indicar según Heráclito que “no entienden
cómo, divergiendo, concuerda consigo mismo; armonía contrapuesta, como la del arco
y la lira. (Heráclito 2008, p.221) Aquel debe debe ser el rol del los amigos.