1, Interpretaciones alegéricas de la poesfa en el siglo via. C. Para conocer Ia investigacion estética anterior al platonismo es preciso tomar como pun- to de partida un considerable mimero de reflexiones extrafdas de las obras de poetas griegos como Homero, Hesiodo, Pindaro, Esquilo 0 Scfocles. Es importante tener en cuenta que los textos literarios se utilizaban entonces para plantear cuestiones relacionadas con la teologia 0 con la educaci6n, lo que les conferfa una dimensidn especialmente problematica. Se tenia el convencimiento de que el contenido de Jos textos tenfa que tener cierta utilidad para co- nocer el comportamiento de los dioses y para formar buenos ciudadanos, de modo que la me- jor manera de defender un texto literario consistia en demostrar que cumplia perfectamente con esos objetivos prioritarios. Y a la inversa: la mejor manera de atacarlo era dejar claro que no se ajustaba a ellos. O peor atin: que podfa ser perjudicial por ofrecer una imagen dis- torsionada de alguno de los aspectos considerados esenciales. Precisamente a fines del siglo Vi a. C. se advierte una oposicién a la teologia de Ho- mero, a la forma en que son presentados los dioses olimpicos en la Iifada y en la Odisea, y este ataque provoca una reaccién defensiva basada en el alegorismo; es decir, ciertos co- mentaristas empiezan a divulgar interpretaciones alegdricas de los pocmas homéricos. Estos poemas serén interpretados en clave simb6lica desde el convencimiento de que su significa- do no es el que a primera vista parece, sino que hay que relacionarlo con realidades fisicas, morales o psicolégicas (Domfnguez Caparrés, 1993: 28). Se entiende mejor esta situacién si se sabe que, desde muy pronto, los griegos utilizaron las obras de Homero y de Hesfodo para fines educativos. Por eso convenfa dejar claro que no se trataba de poetas impios. Recuér- dese que, en el Libro VIII de su obra Vidas de los filésofos mds ilustres, Diégenes Laercio (s. ud. C. 2) cuenta que Pitégoras, en un viaje al Hades, habfa visto las almas de Homero y de Hesfodo sufriendo terribles castigos. Apoya esta observacion en la autoridad de Jeronimo: «Jer6nimo escribe que habiendo descendido al infierno, vio el alma de Hesfodo atada a una columna de bronce, y rechinaba; y a la de Homero colgada de un Arbol y cercada de cule- bras, por lo que habfa dicho de los dioses» (1998: 209). El problema fundamental es que Ho- mero y Hesfodo habian atribuido a los dioses acciones que no eran precisamente elogiables, sino amorales, poco dignas de herofsmo. Los mostraban agitados por la furia de las pasiones humanas, luciendo los mismos vicios que los mortales. No tardaron en aparecer comentaristas de Homero y de Hesfodo que negaban el senti- do amoral que otros vefan en los versos de estos poetas y abogaban por un significado ocul- to, distinto del que a primera vista parecia asomar. Empieza a divulgarse asf la idea de que los poetas, en general, se esfuerzan en ser deliberadamente oscuros porque desean ser en- tendidos slo por los eruditos. El discurso poético pasa a ser concebido entonces como un discurso deliberadamente hermético, de dificil interpretacién. Un discurso tan misterioso y‘ise uopagns af susuayap 4 sony aye s590q ward A 0 sofoipnd sn 2p so gn qe8 peppy aN 2p sous a up esed 099 Ot qeanapu so ide seiqeyed mara oesa: 1 op wo Uk ( p Varo 20K pepo 1 syd oe opeyaua toa 2 stood solo 30, sob Sout e85, eee eae -jingy an somepepnia s Etna Fee pF a tel pee se volsyD avannpuNy -ySiboe Seas Ss (PoBUER TUT as oD sHHBNM Wap saaonTswAzadse 2s On OF on} fop exondeas ek tveod tn v soaps anb fe feo se| 30d seuowe Sw saps ap nfs Xf 9p aatsar os seuayy anb fp uo oWsoWour Un wo eas road tose sauwpIsey vproowo upfpen wun 9p 0 #od9 wl ap Seago seo 9p s=rUapero%E aan arrmeran —oonsyoulny ausuTere]> oprwues un woo A— eye wo Wenazade sand ‘pepHE ‘ynivisiurT vouyao ¥1 wal YRIOISIEL veS61 S040) spun sig aloe osoNp Outian er someone a oe ou eyo st fo > son “ctu odo “aq ontty unos we de "wa ote sqey# oasioxp st “(hor 866 Seis seo op oxpmse fe optaap any “oP ap jar pupysojndu vy ¥ uproU uanspuag oui sa809 puondios otr9q9 un & wanjonnso “ow 8 Uptginey nsaKg “PePHIgEY UEA8 UoD SUMS! 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