Reseña: El indianismo en tres textos de Carlos Medinaceli

(“La cuestión del indianismo”, “Ideología indianista” y “El andinismo en la literatura boliviana”)
Carla Mogrovejo Rivero

El presente texto tiene la intención de reseñar tres artículos de Carlos Medinaceli que giran en
torno al tema del indianismo1. Aunque la fecha exacta de los tres artículos es incierta, se trata de
textos escritos después de 1933. En esa fecha, pues, José Eduardo Guerra publica Itinerario espiritual
de Bolivia, libro que abrirá un diálogo hasta cierto punto germen de los tres artículos presentados
aquí. Aunque la presencia de este diálogo es un común denominador en estos textos (y en otros de
Medinaceli), la propuesta principal en los tres los casos tratados aquí, recalco, tiene que ver con el
indianismo y, así, también se presentan ideas relacionadas con ese tema y que son fundamentales en
el pensamiento de Medinaceli.
El primer artículo que me interesa presentar es “La cuestión del indianismo”, donde el autor
desarrolla su idea sobre la importancia de lo indígena para la realidad boliviana y, especialmente,
para el progreso del arte. Primero, es necesario decir que este artículo se plantea como una respuesta
a un juicio apresurado que Guerra sobre el indianismo:2 habría calificado al indianismo como una
ilusión sin posible aplicación en la realidad boliviana que impositivamente tiene la mirada puesta en
Europa. Para Medinaceli, este juicio, incorrecto, se puede explicar por el hecho de que Guerra, a
diferencia de él, no conoce a (pues no vive en) la Bolivia verdadera que, afirma, es la campesina y a
la que se exige apartar la mirada de Europa. La existencia boliviana, propone, presenta un carácter
problemático pues es pseudomórfica, es decir, tiene forma hispánica y esencia india. Este carácter se
reflejaría en todos los aspectos de nuestra existencia, y convertiría al boliviano en un ser falsos y,
más, fracasados. En esos términos, Medinaceli identifica un conflicto ante el cual, la única respuesta
es la de volver los ojos a nuestra tierra, “obedeciendo los influjos te maternales de la tierra nutricia”
(120), sobre todo, en el caso del arte. En ese contexto, el autor critica las corrientes anteriores del
arte, concretamente el romanticismo y el modernismo, calificándolas como ajenas y desvinculadas
del medio, y presenta al indianismo, en cambio, como una humilde y verdadera respuesta a la trágica
realidad de Bolivia. De ese modo, el autor concluye su texto haciendo clara su posición respecto al

1
Se advierte que tanto en los articulos reseñados como en la presente reseña hay un uso sinónimo entre indianismo,
andinismo e indigenismo.
2
Este artículo parece ser la continuación de uno anterior que también hace referencia al libro de Guerra: “Observaciones
críticas a “Itinerario espiritual de Bolivia” por José Eduardo Gerrra”. En este último, pues, Medinaceli hace una crítica a
dicho libro y, entre los comentarios que se realizan, afirma que será de utilidad examinar, ratificar y rectificar algunas de
sus opiniones. Es así que “La cuestión del indianismo” se presenta como un desarrollo de estas ideas e incluso se lo sitúa
inmediatamente después en Estudios Críticos.
indigenismo, pues refiere a la inclusión del indio en las arte como una necesidad y un sinónimo de
progreso.
En el caso de “Ideología indianista”, el segundo artículo que presento ahora, el propósito
principal es proponer el indianismo como una ideología bien cimentada, aunque aún con camino por
recorrer en su proyección en las artes, y relacionada, casi germinada, del paisaje andino. Con ese
objetivo, en primer lugar, el autor hace referencia a los autores (peruanos) que definen la ideología
indígena y comentan con suma brevedad sus obras (Mariátegui, Uriel García y Gamaliel Churata). El
autor asevera, sin embargo, la falta de realización de esos ideales en el área estética. Encontraría solo
una excepción en el caso de la lírica y se trataría de la obra de Alejandro Peralta. A propósito de este
poeta, Medinaceli, al parecer disgregándose, expone una idea interesante sobre los límites de las
nacionalidades. Para el autor, estos no serían los mismos límites que tendría el espíritu que, en
realidad, obedecería al influjo cósmico. El espíritu, sensibilidad que además determina la obras de un
autor, estarían determinadas por el paisaje. De ese modo, tanto Peralta como Churata serían andinos
y sería válido considerarlos escritores nacionales. El artículo concluye con la afirmación, y además
interpelación a Guerra, del indigenismo como más que relacionado, brotado y nutrido, de la tierra de
los pueblos del Ande.
El último artículo que presento, “El andinismo en la literatura boliviana”, continúa abordando
una discusión sobre el indianismo y, esta vez concretamente, sobre su lugar en las letras nacionales.
Este artículo, se explicita desde un paratexto inicial, tendría el fin de dialogar con la respuesta de
aceptación que Guerra habría dado ante la rectificación de Medinaceli sobre el hecho de que el
indianismo no es una ilusión.3 Más largo que otros textos suyos,4 este presentaría una estructura más
definida aunque no exenta de particularidades. Así, después de introducirse con una ponderación
sobre diálogo intelectual, Medinaceli rememora los juicios y respuestas de Guerra y suyos, y se
detiene en responderle sobre el cuestionamiento de por qué Tamayo sería un poeta andino (afirmación
hecha pero no explicada en el primer texto que Medinaceli escribe sobre el Itinerario). Así,
apoyándose en citas hecha en los pies páginas, argumente que: a) en la poesía de Tamayo habría un
colorismo propio de lo andino (se basa en la teoría de Spengler), b) habría un sentido de infinitud del
paisaje (se apoya en la teoría de Prudencio que también desarrollará después), y c) el mismo carácter
de Tamayo implicaría esta condición (Luis Velasco lo habría calificado como poeta andino). Después
de esa respuesta, pasa a cuestionarse por el tema presente desde el título y responde aludiendo a dos
estéticas ideológicas recalcables: de nuevo la concepción de “infinitud espacial” de Prudencio, y el
del lugar del “pinctorismo” según Churata. Ambas, mejor expuestas en los pies de página con citas

3
Recuérdese, afirmación realizada en “La cuestión del indianismo”. Guerra habría respondido en una conferencia
impartida en el “Seminarios Romántico de la Universidad de Federico Guillermo” de Berlín.
4
Se supone que Medinaceli no haya publicado este en El Diario como en otros casos.
de estos autores (e incluso de otros en el caso de la infinitud, para la que también cita a Uriel García),
le sirven para afirmar, como concluye, que el porvenir del arte y la cultura americana reposaría en su
relación con su “influjo cósmico”.

Bibliografía:
Medinaceli Carlos. Estudios críticos. Los amigos del libro: La Paz, 1969.