INTRODUCCIÓN

AL NUEVO
TESTAMENTO
 1.
¿Cómo se relaciona
el AT y el NT?
“ El Nuevo está latente
(escondido) en el Antiguo
y
el Antiguo está patente
(manifiesto) en el Nuevo
 ⊙ Las dos partes de la biblia son
1. Modelo dialécticas, es imposible
comprender la biblia como
sustitutivo:
compuesta de dos unidades
INACEPTABLE dialógicas.

⊙ El testimonio del AT es
sustitutivo por el NT
 ⊙ Marción: Sólo debemos acoger
el NT que nos habla del Dios de
la misericordia presentado por
1. Modelo Jesús.
sustitutivo:
INACEPTABLE ⊙ Trilling dice que somos el
verdadero Israel.

⊙ Bultmann dice que el evangelio

sustituye la ley.
 Sin embargo….

1. Modelo ⊙ No podemos alvidar con Ignacio

sustitutivo: de Antioquía que en los
INACEPTABLE primeros años de la Iglesia había
una sola escritura reconocida
(AT): Al inicio el AT era el criterio
para acoger el NT.
 ⊙ Relativiza el AT considerando
absoluto el NT.

2. Modelo ⊙ El AT sería funcional al NT.

reductivo: ⊙ Esquema promesa-cumplimiento:
INACEPTABLE si por promesa entiendo insuficiente,
incompetencia, y por cumplimiento
entiendo perfección, oposición a
promesa, entonces esto no respeta el
principio heurístico.
 ⊙ Es un cierto tipo de comprensión de la
historia de la salvación. Un movimiento
tal que va del pasado hacia el futuro
3. Modelo dinámico, lineal y progresivo.
evolutivo: ⊙ Una visión de este género piensa en un
INACEPTABLE germen que se desarrolla poco a poco,
hacia la perfección. Además este
movimiento no lo encontramos en la
historia de la iglesia porque hay crisis,
retornos, volverse.
 Una biblia,
dos
Testamentos…
“ Para los primeros
cristianos el problema
era cómo actuar o
interpretar los nuevos
eventos a la luz del AT.
 ⊙ El cumplimiento no es futuro sino retornar al
proyecto original de Dios sobre el hombre, Dios
y su realidad.

⊙ El proyecto original de Dios es un SI en la

CRISTO armonía, en la totalidad, que no contempla el
COMO pecado, la ruptura, y Jesús le da esa
CUMPLIMIENTO plenificación.

⊙ Para los primitivos la perfección se encuentra

en lo original y lo que venía después debía
corresponder con lo original.
2. Naturaleza
del Nuevo
Testamento
“ El término «Nuevo
Testamento» evoca para
nosotros un corpus de
literatura cristiana. Pero esta
noción es el producto de un
largo desarrollo.
 ⊙ Antes de que se aplicara la designación
de «testamento» a un conjunto de
escritos, tal vocablo se refería al trato
especial de Dios con los seres humanos.
Naturaleza del
NT ⊙ En las narraciones sobre los hebreos e
Israel oímos hablar de una «alianza»
(trato o pacto) por la cual Dios se
comprometía con Noé, Abrahán o
David, prometiéndoles una ayuda o
bendiciones especiales.
 ⊙ El término técnico hebreo es tyrIB.
(Berit) y el griego es diaqh,kh.

Naturaleza del ⊙ En el AT tenemos tres alianzas

NT significativas: Gn 15; 17; Ex 19.

⊙ Sin embargo, la alianza con Moisés en

el Sinaí es la más importante para el
pueblo (Ex 19).
 ⊙ Los cristianos creyeron que a través
de la muerte y resurrección de Jesús,
Dios había renovado la alianza con
Naturaleza del una dimensión nueva, y
NT comprendieron que esa renovación
iba más allá de Israel, incluyendo
también a los gentiles en el pueblo de
Dios.
 ⊙ Sólo en el siglo II tenemos
testimonios del uso por parte de los
cristianos de «Nuevo Testamento»
Naturaleza del para designar un corpus de escritos
NT propios, lo que condujo en último
término a la utilización de «Antiguo
Testamento» para designar las
Escrituras de Israel.
 ⊙ Aparecen los «prólogos» unidos a los
evangelios y a algunas de las epístolas
a finales del siglo II, o quizás antes,
Naturaleza del dando información sobre el autor,
NT circunstancias de la composición, etc.

⊙ De igual manera el canon de Muratori.

3. Formación del
Nuevo
Testamento
 ⊙ Las comunidades cristianas primitivas
consideraron como Escritura sagrada
el Antiguo Testamento.
¿Cómo se
⊙ En el s. II Melitón de Sardes evidencia
escribieron y
un elenco de libros que también
conservaron?
corresponden al canon hebreo.

⊙ A la Ley, Profetas y Escritos, se

referían los primitivos cristianos
cuando hablaban de las Escrituras.
 ⊙ Entonces…… ¿Por qué y para qué
escribir?

¿Cómo se 1. EVANGELIOS:
escribieron y - Conservar la memoria de Jesús.
conservaron? - Evangelizar – catequizar.

2. PABLO – OTROS ESCRITOS:

- Atender problemas pastorales
- Alentar las comunidades
 ⊙ Pero, los cristianos fueron un poco
lentos en escribir, ¿por qué?

1. Jesús no compuso libros. La

¿Cómo se
proclamación del Reino hecha
escribieron y
presente en él no dependía de la
conservaron?
transmisión por escrito.

2. Las primeras generaciones cristianas

tenían un talante fuertemente
escatológico.
 ⊙ Los primeros escritos que se
compusieron fueron las cartas de
Pablo.

¿Cómo se ⊙ Pablo era un apóstol itinerante que

escribieron y predicaba a Jesús en una ciudad y
conservaron? luego se trasladaba a otra.
⊙ Están concebidas para responder a
problemas inmediatos y acuciantes,
se compaginan bien con una
escatología urgente.
 ⊙ Las Cartas fueron su medio de
comunicación con los conversos que
vivían lejos de él.
¿Cómo se
escribieron y
⊙ Así, en la década de los años cincuenta
conservaron?
del siglo I Pablo produjo los primeros
documentos cristianos que han llegado
hasta nosotros: 1Ts, Ga, Flp, Flm, 1-2Cor
y Rm.
 ⊙ A mediados de la década de los 60 la
muerte había sobrevenido a la mayoría
de los personajes más famosos de la
¿Cómo se primera generación: Pedro, Pablo y
escribieron y Santiago, el hermano del Señor.
conservaron?
⊙ La desaparición de la primera
generación de cristianos contribuyó a la
producción de obras de naturaleza más
permanente.
 ⊙ Entonces, se escriben otras cartas
con el pseudónimo de estos
famosos personajes: Pedro –
¿Cómo se
Santiago – Judas – deuteropaulinas.
escribieron y
conservaron?
⊙ Estas cartas tienen un tono más
universal.
 ⊙ Luego aparecen los evangelios.

⊙ Su temática es totalmente distinta a

las cartas.
¿Cómo se
escribieron y
⊙ Se concentra en los dichos y hechos
conservaron?
de Jesús.

⊙ Fueron escritos entre los años 60 a

100.
 ⊙ Las dificultades que vivía la
comunidad cristiana fueron clave en
la selección del material que se
¿Cómo se conservó de la tradición de Jesús.
escribieron y
conservaron? ⊙ A pesar de la pseudoepigrafía, estos
nombres indican que Jesús era
interpretado de un modo fiel por la
1ra. y 2da. generación de testigos de
Jesús.
 Finalmente, aparecen: Hechos;
Apocalipsis; otros géneros literarios.

¿Cómo se ⊙ Los Hechos contempla un

escribieron y cristianismo duradero que necesita
conservaron? conocer su continuidad con Jesús,
Pedro y Pablo, y tener la
certidumbre de que su desarrollo no
ha sido guiado por el azar, sino por el
Espíritu, recibido de Jesús.
 ⊙ Representa un género literario distinto
a las otras obras del NT, pero que
hunde sus raíces en el AT.
⊙ La persecución por parte de los
¿Cómo se grandes imperios cuestionaba hasta
escribieron y qué punto la historia estaba bajo el
conservaron? control de Dios.
⊙ Concede la esperanza y seguridad, de
que a pesar de los reveses que están
sufriendo, Dios los proclamará
victoriosos.
 ⊙ Estos escritos fueron conservados, y
acabaron por ser considerados únicos,
sagrados y dotados de autoridad.

¿Cómo se ⊙ ¿Cuáles fueron los criterios para que

conservaron y las primeras comunidades conservaran
aceptaron? y aceptaran estos escritos?
1. Origen apostólico, real o putativo.
2. Importancia de las comunidades
cristianas destinatarias de los escritos.
3. Conformidad con la regla de la fe.
 1. Origen apostólico, real o putativo:

⊙ El hecho de que la obra tuviese el

¿Cómo se nombre de un apóstol o célebre
escribieron y personaje para la comunidad, fue
conservaron? fundamental para su aceptación.

⊙ Se pensaba que contenía su espíritu y

autoridad.
 2. La importancia de las comunidades
cristianas destinatarias de los escritos:

¿Cómo se ⊙ Las iglesias de mayor tradición

escribieron y influyeron en la aceptación y
conservaron? conservación.

⊙ Por ejemplo: Antioquía de Siria aceptó

Mateo. Grecia aceptó la mayoría de
los escritos paulinos y joánicos.
 3. Conforme a la regla de la fe:
¿Cómo se
escribieron y ⊙ La centralidad del misterio pascual.
conservaron?
⊙ El obispo Serapión (Comunidad de
Rhossos) y el Evangelio de Pedro.
 ⊙ Las Cartas: Cuando creció la fama de
Pablo, las comunidades intercambiaron
sus cartas haciéndose una colección. El
autor de esta colección pudieron ser
¿Cómo se Onésimo o Timoteo.
compilaron?
⊙ Evangelios: Algunos judeocristianos
utilizaban un solo evangelio compuesto
por ellos mismos, pero muchos
preferían el de Mateo a causa de su
carácter judío.
 ⊙ La concentración en un solo evangelio
podía ser empleada a veces para
sustentar una teología rechazada por
la gran mayoría de los cristianos.
¿Cómo se ⊙ Como reacción a tal exclusividad,
compilaron? llegó a ser una práctica de la «gran
Iglesia» la aceptación de más de un
evangelio.
⊙ Marción jugó un papel importante
para que la iglesia perfilara su canon.
 ⊙ Las restantes siete obras (Hb, Ap, St,
2 y 3Jn, Jds, 2P) fueron citadas y
aceptadas como Escrituras entre los
siglos II y IV en algunas iglesias, pero
¿Cómo se no en todas.
compilaron?
⊙ Finalmente, a finales del siglo IV en el
oriente griego y en el occidente latino,
se produjo un vasto (pero no
absoluto) consenso en torno a un
canon de 27 escritos.
 ⊙ Éste es el número de libros
neotestamentarios conocido por
nosotros hoy las comunidades de
lengua siríaca reemplazaron
finalmente el Diatessáron por los
¿Cómo se cuatro evangelios, pero no admitieron
compilaron? las epístolas católicas y el Apocalipsis

⊙ La iglesia etiópica aceptó un canon

más amplio, que llegó a menudo a los
35 libros.
4. El texto del
Nuevo
Testamento
 ⊙ Se han conservado aproximadamente
3.000 manuscritos del NT, copiados
entre los siglos II y XVII.
Manuscritos
⊙ 2.200 leccionarios que presentan
secciones del NT (perícopas)
dispuestas para la lectura pública
litúrgica desde el siglo VII en adelante.
 ⊙ Hacia el 200 nacieron: Vetus Latina y
Vetus Syra.

⊙ Estas denominaciones las distinguen

Manuscritos de la traducción latina de finales del
siglo IV, la Vulgata, hecha por san
Jerónimo.

⊙ Y de la versión siríaca de los siglos IV

y V, la Pesitta, convertida en la Biblia
normativa de la iglesia siríaca.
 ⊙ Estos libros son sagrados por su
contenido y origen, pero no existía
una devoción ciega hacia su
Manuscritos contenido verbal exacto. Se pensaba
que existían para ser comentados e
interpretados, y sucedía que algo de
esto podía incluirse en el texto.
 ⊙ Cuál ha debido ser el pensamiento más
verosímil de los copistas, cuestión que
puede proporcionar una pista sobre su
teología.
Manuscritos ⊙ Muchas traducciones a lenguas
modernas se hicieron sobre la edición
del NT griego de Erasmo publicada en
1516, especialmente de la reedición de
Robert Stephanus de 1550/1551, a la
que se denominó y aceptó como Textus
receptus.
 ⊙ Mientras que los libros del NT son
canónicos, no se debe canonizar ningún
texto griego particular del NT. Se puede
pedir respecto a una edición del NT
Manuscritos griego críticamente preparada es que
sea aceptada por los estudiosos.
⊙ La I. decidió la canonicidad de los libros
del NT basándose en su uso litúrgico
prolongado, no en juicios de los
estudiosos sobre quiénes los escribieron
o copiaron.
5. Géneros
literarios
 1.
EVANGELIO
 ⊙ La palabra EVANGELIO no se refería a un
libro o un escrito, sino a una
proclamación o mensaje.

⊙ Tenía que ver con la proclamación de

Género
una victoria o el anuncio del nacimiento
evangelio
o presencia del rey.

⊙ No sabemos si Jesús usó esta palabra

para hablar de su proclamación, pero
seguramente sí la usaron sus seguidores.
 ⊙ La gran novedad cristiana es que la
Buena noticia no es solamente la
presencia y salvación de Dios en la
persona de Jesús sino también el
Género
anuncio de su pasión, muerte y
evangelio
resurrección.
 ⊙ ¿Evangelio es una BIOGRAFÍA? NO en
el sentido moderno del término.

⊙ Algunos creen que la estructura de los

evangelios tiene su origen en los
Género
escritos proféticos:
evangelio
⊙ Por ejemplo, en Jeremías tenemos el
año de su vocación, el llamado, sus
palabras y discursos, advertencias a la
comunidad y su muerte.
 ⊙ Ciertamente, al estilo de los escritos
proféticos, los evangelios también nos
cuentan sólo una parte de la historia
de Jesús.
Género
⊙ Algunos ven una relación con las
evangelio
biografías seculares grecorromanas.

⊙ Normalmente se contaba la historia de

un personaje importante y victorioso.
 ⊙Pero hay una gran diferencia:

1. Los evangelios son anónimos.

2. Interés teológico.
3. Propósito misionero.
Género
4. Se componen a partir de una tradición
evangelio
comunitaria.
5. Para ser leído en el culto litúrgico.
6. Cuentan la historia de un hombre
aparentemente fracasado.
 ⊙ Una particularidad en los evangelios es
que proclaman la Buena Noticia-
Kerigma de Jesús en forma de
NARRACIÓN.
Género
⊙ Cada autor tiene una forma específica
evangelio
de guiar a su lector hacia el objetivo
propuesto.

⊙ Muy atentos: personajes, tiempo,

espacio, ficción, etc…
 2.
EPISTOLAR
“ De los 27 libros del NT,
21 tienen el título de
EPÍSTOLA.
 ⊙La estructura básica de las cartas:

Praescriptum

Superscriptio: Mención del remitente.

Género Adscriptio: Mención de los
epistolar destinatarios.
Salutatio: Saludo inicial.

Cuerpo de la carta
Proscriptum
 ⊙ Un elemento fundamental en las
cartas es la RETÓRICA.

⊙ Es el arte de persuadir.
Género
⊙ Se enfoca en la inteligencia y los
epistolar
sentimientos.

⊙ Cuenta con tres recursos,

principalmente: ETHOS – PATHOS -
LOGOS
 ⊙ En el ámbito de las cartas también
encontramos el fenómeno de la
pseudoepigrafía.
Género ⊙ Aunque no hayan sido escritas por
epistolar los autores que dice, esto no significa
que se está usando sus nombre en
falso. Es la autoridad detrás y una
forma de prolongar su pensamiento.
 3.
APOCALÍPTICO
“
Proclama una esperanza
cuando todo parece perdido;
sostiene la fidelidad a Dios
cuando lo recibido y,
generalmente codificado en
normas y leyes, no responde
adecuadamente a las crisis
presentes.
 ⊙ Apocalipsis significa REVELACIÓN.

⊙ Este género nace en Israel poco

después del regreso del exilio, hacia
Género
el s. II a. C. hasta el s. II d.C.
apocalíptico
⊙ Es la nueva forma como Dios se
comunica con su pueblo después que
desaparecieron los profetas.
 ⊙ Es una forma de revelación diferente
del tradicional:

1. Simbolismo cromático.
2. Simbolismo aritmético.
Género
3. Simoblismo tereomorfo.
apocalíptico
4. Presencia de ángeles.
5. Periodización de la historia.
6. Determinismo histórico.
7. Visiones-Audiciones.
8. Convulsiones cósmicas.
 ⊙ Es la voz de los pobres contra el
poder de los poderosos que los
quieren oprimir.
Género
⊙ Es una forma de resistencia
apocalíptico
ideológica y contracultural.

⊙ Es un aliento de esperanza en
tiempos de persecución.
6. Escritos
apócrifos
cristianos
“ Contrariamente a la
etimología de la palabra
«apócrifo», jamás han
estado «ocultos».
 ⊙ Es un término, empleado por los
ambientes gnósticos para designar una
doctrina secreta.
¿Por qué ⊙ Luego se convirtió en peyorativo bajo la
APÓCRIFOS? pluma de los Padres de la Iglesia y a
calificar a los textos «falsos», opuestos
a los escritos canónicos.
 ⊙ No debemos llamarlos «apócrifos del
Nuevo Testamento» puesto que no
constituyen un conjunto definido que
figurarían al final del NT: no existe y
jamás existió una recopilación de escritos
¿Por qué
apócrifos cristianos adjunta al NT.
APÓCRIFOS?
⊙ Se conservaron en manuscritos más o
menos numerosos, más o menos
antiguos, más o menos completos. No
poseemos el original de ninguno de ellos.
 ⊙ Algunos textos se han conservado
completos y en su lengua de origen:
Protoevangelio de Santiago.
APÓCRIFOS ⊙ Algunos textos se han conservado
completos, pero no en su lengua de
redacción: Hechos de Tomás.

⊙ En reescritura: Los Hechos de Pedro.

 ⊙ Se ha conservado bajo la forma de
varios fragmentos griegos, más o
menos largos y completos: Los Hechos
de Andrés.
APÓCRIFOS ⊙ Otros por menciones y citas que hacen
de ellos autores cristianos antiguos.
⊙ Otros nos resultan conocidos sólo por
su título, mencionado por uno o varios
autores: Evangelio de Matías -
Evangelio de los Doce Apóstoles.
 ⊙ Para completar las lagunas
biográficas de la vida de Jesús de los
textos canónicos.
¿Por qué
nacen los ⊙ La necesidad de justificar las propias
APÓCRIFOS? ideas teológicas que no coinciden con
los canónicos.

⊙ La necesidad de rebatir a los herejes.

 ⊙ Los apócrifos confirman o enriquecen
la imagen de un cristianismo variado y
cuyas doctrinas aún no están fijadas.
Importancia
de los ⊙ Proporcionan informaciones sobre las
APÓCRIFOS ideas y las costumbres en vigor en el
lugar y el momento en que fueron
redactados, más que sobre aquellos
relativos a los hechos de que hablan.

⊙ Fuente de iconografía.
7. Contexto
político y social
en la época del
NT
 1.
ASPECTO
POLÍTICO
 ⊙ En el 332 a.C. tras la conquista de Tiro,
en Fenicia, Alejandro Magno extendió
su dominio sobre Samaría y Judea,
anteriormente bajo control persa.
ASPECTO
⊙ 323-175 a.C.: dominio de Palestina por
POLÍTICO
reyes helenísticos. Políticamente los
sumos sacerdotes de Judea se veían
como aprisionados entre dos
ambiciosas dinastías, la de Egipto (los
Ptolomeos) y la de Siria (los Seléucidas).
 ⊙ Por medio de una política de
cooperación financiera y diplomática los
sumos sacerdotes de Jerusalén lograron
evitar las interferencias en materia
religiosa durante la mayor parte de este
ASPECTO período.
POLÍTICO
⊙ Los judíos de Egipto se convirtieron en
una minoría importante, y ya hacia
comienzos del siglo III a.C. el proceso de
traducción de las Escrituras al griego (los
LXX) iba allí por buen camino.
 ⊙ La situación cambió cuando en una
serie de campañas (223-200 a.C.) el
monarca seléucida Antíoco III humilló
militarmente a los Ptolomeos y tomó el
control de Palestina.
ASPECTO
POLÍTICO
⊙ 175-163 a.C.: Antíoco Epifanés, la
revuelta macabea: Antíoco IV Epifanes
intentó sistemáticamente unificar a sus
súbditos obligándoles a participar de
una misma cultura y religión griegas.
 ⊙ En el 167 estalló una revuelta judía
promovida por Matatías, un sacerdote
que vivía en Modín, al noroeste de
Jerusalén. Esto duró 35 años continuado
por sus hijos Judas Macabeo, Jonatan y
ASPECTO
Simón.
POLÍTICO
⊙ Entre los momentos claves debemos
señalar la victoria judía del 164, que
permitió la purificación y una nueva
dedicación del Templo y su altar.
 ⊙ 63-4 a.C.: Roma - Herodes el Grande.
En el 37 a.C., actuando brutalmente y
por medio de un casamiento expedito
con Mariamme, de la familia de los
asmoneos, se convirtió en rey
ASPECTO indiscutible de Judea.
POLÍTICO
1. La reconstrucción de Samaría (Sebaste)
2. La fundación de Cesárea marítima.
3. La construcción de la Torre Antonia y
de un palacio real en Jerusalén.
4. La reconstrucción a fondo del Templo.
 ⊙ En los años de vida pública de Jesús, la
situación política estuvo tranquila: tanto
Valerio Grato como Poncio Pilato
gobernaron cada uno 10 años.
ASPECTO
⊙ Sin embargo, en lo años 41-44 Roma
POLÍTICO
dejó de gobernar directamente Judea
por medio de gobernadores y nombró a
Herodes Agripa sobre toda Palestina.
Este fue quien asesinó a Santiago (Hch
12).
 ⊙ Su pésimo gobierno dio alas al
nacimiento de los «sicarios» (terroristas
que portaban la «sica», daga o arma
blanca), de los celotas (partidarios
celosos de la Ley) y a una revuelta judía
ASPECTO
importante contra los romanos.
POLÍTICO
⊙ Hubo un incendio en Roma en el año
64 que Nerón atribuyó a los cristianos y
fueron perseguidos (cayeron Pedro y
Pablo).
 ⊙ En el 66 se da la revuelta judía.

⊙ Primero Vespaciano 67-68 logra

reconquistar Galilea.
ASPECTO
POLÍTICO ⊙ Al ser nombrado Emperador, deja a
cargo del ejército a su hijo Tito que en el
70 reconquista y destruye Jerusalén.
 ⊙ Después asume el imperio Tito y
finalmente, Domiciano (81-96).

⊙ Este emperador fue autocrático y

ASPECTO rencoroso.
POLÍTICO
⊙ Se proclama dios.

⊙ Comienza una nueva persecución

contra los cristianos (Ap).
 ⊙ Las comunidades cristianas
significativas eran Antioquía, Éfeso y
Roma.

ASPECTO ⊙ Probablemente fue ésta también la

POLÍTICO época en la que los cristianos
procedentes de la gentilidad
sobrepasaron en número a los
judeocristianos.
 2.
ASPECTO
SOCIAL
 ⊙ El cristianismo se expandió de
Palestina hacia Occidente, en especial
hacia ciudades como Asia Menor y
Grecia.
ASPECTO
SOCIAL ⊙ Los primeros creyentes en Jesús eran
judíos. Los recuerdos sobre Jesús y los
escritos de sus seguidores están
llenos de referencias a las sagradas
Escrituras y a las fiestas, instituciones
y tradiciones judías.
 ⊙ Muchas comunidades cristianas vivían
en las ciudades.

⊙ El sistema romano de redes viarias,

ASPECTO construido originalmente con
SOCIAL propósitos militares, facilitó a
menudo los viajes de los misioneros
judeocristianos, llevándolos a las
ciudades situadas al lado de las vías
de comunicación.
 ⊙ El texto que utilizaron los cristianos
fue la LXX.

⊙ Al vivir en ciudades grandes, estaban

ASPECTO obligados a interactuar con
SOCIAL poblaciones mixtas: cultura, raza,
religión.

⊙ La necesidad de mantener cierta

identidad suscitó el nacimiento de las
asociaciones voluntarias.
 ⊙ En algunas grandes ciudades, los
judíos tenían permiso para no
participar de ciertos aspectos de la
vida cívica y religiosa.
ASPECTO ⊙ Esto fomentó en algunas personas el
SOCIAL anti-judaísmo.
⊙ La situación se complicó para los
cristianos cuando la gran mayoría
dejó de ser judío y vinieron más
paganos.
 ⊙ Algunos textos reflejan la situación
social de los cristianos: Hch 28, 22;
1Pe 2, 11-12; 3, 9.

ASPECTO ⊙ Los evangelios nos dan una

SOCIAL radiografía de Palestina:

⊙ Los pobres eran pequeños granjeros

con un pedazo de tierra poco
adecuada o estéril.
 ⊙ Los pobres:

1. Viudas.
2. Niños.
ASPECTO 3. Lisiados o paralíticos.
SOCIAL 4. Leprosos.
5. Jornaleros.

Solamente el 2% de la población sabía

leer y escribir.
 ⊙ Pablo fue el apóstol mejor
preparado: ingresó a las escuelas
griegas y aprendió la filosofía y
retórica griega.
ASPECTO
SOCIAL ⊙ Hacia el año 90 los judíos convocan
el concilio de Yabné (Jamnia) donde
se establece el canon hebreo y una
escuela de estudio.
 ⊙ Fruto de Yabné fue el nacimiento de:

1. Misná-repetición (s.III): código central

de las reglas de la vida judía.
ASPECTO
SOCIAL 2. Talmud-enseñanza (s.IV):
comentario a la biblia hebrea de
maestros judíos y otras cosas de la
vida judía.
8. Contexto
religioso y
filosófico del NT
 1.
ASPECTO
RELIGIOSO
 ⊙ Tres partidos o sectas religiosas:

1. Saduceos: se hallaban en el
sacerdocio sadoquita del Templo.
ASPECTO Simpatizaban con la política. No
RELIGIOSO creen en la resurrección.
2. Esenios: nacen hacia el año 200 a.C.
en la atmósfera de las esperanzas
apocalípticas. Viven en el desierto,
apartados de todo.
 3. Fariseos: eran laicos. eran laicos. De
extracción social media, eran
artesanos, mercaderes y
terratenientes. Su nombre significa
los «separados». Su interpretación
ASPECTO
de la ley era menos severa que la de
RELIGIOSO
los esenios. Eran amigos de
interpretar la Torá a las circunstancias
actuales (Halaká).
Después de la caída de J. sólo sobreviven
los fariseos.
 2.
ASPECTO
RELIGIOSO-NO
JUDÍO
 1. Los dioses y diosas de la mitología
clásica:
ASPECTO
RELIGIOSO- El culto a las divinidades griegas y
NO JUDÍO romanas se había amalgamado y el
híbrido resultante había difuminado los
rasgos peculiares de las dos religiones
que habían existido en la antigüedad.
 1. Los dioses y diosas de la mitología
clásica:
ASPECTO
RELIGIOSO- Las divinidades griegas Zeus, Hera,
NO JUDÍO Atenea, Afrodita, Hermes y Ártemis
habían quedado identificadas con las
romanas Júpiter, Juno, Minerva, Venus,
Mercurio y Diana.
 1. Los dioses y diosas de la mitología
clásica:

ASPECTO Existían templos, sacerdocios y fiestas

RELIGIOSO- dedicadas al dios o la diosa patrona de
NO JUDÍO una ciudad o región.

Los foros de las ciudades estaban

salpicados de estatuas de las divinidades,
y la mitología popular se centraba en sus
intervenciones.
 2. Culto al emperador:

ASPECTO Augusto, aclamado como un dios,

RELIGIOSO- rechazó la deificación durante su vida,
NO JUDÍO pero fue considerado una divinidad tras
su muerte.
Calígula deseó que se le honrara con
estatuas como a un dios.
Nerón se consideró a sí mismo un ser
divino.
 3. Las religiones de misterios:

Tenían acciones y ceremonias secretas

ASPECTO gracias a las cuales los iniciados podían
RELIGIOSO- llegar a participar en la vida inmortal de
NO JUDÍO los dioses.

Había otros cultos centrados en el dios

del vino, Dioniso (Baco), hijo de Zeus y
de Semele, salvado de la aniquilación
según diversas formas de la leyenda.
 4. Las religiones orientales:

ASPECTO El culto egipcio de Isis se extendió

RELIGIOSO- mucho por el Imperio, particularmente
NO JUDÍO entre las mujeres.
 3.
ASPECTO
FILOSÓFICO
 1. Platonismo. La filosofía formulada
por Platón (427-347 a.C.).
2. Cínicos. Invitaba a la
despreocupación del bienestar
ASPECTO material y a vivir según la naturaleza,
FILOSÓFICO contentándose con lo mínimo.
3. Estoicismo. Predicaba la indiferencia
ante el mundo de los sentimientos y
afectos, pero cumpliendo con los
deberes ciudadanos cívicos.
 4. Epicureísmo. Proponía la liberación
total de los sufrimientos, miedos y
ansiedades para gozar plenamente
de los placeres que ofrece la vida.
ASPECTO
FILOSÓFICO 5. Neoplatonismo. Retomaba el dualismo
característico del platonismo
planteando el menosprecio de lo
material y exaltación de lo espiritual.
 4. Gnosticismo. Es una forma de
pensamiento religioso según la cual
ASPECTO los seres humanos pueden acceder
FILOSÓFICO a Dios mediante el conocimiento, y
ser salvados por ritos esotéricos.