1) No nos conocemos

2) Prejuicios morales
3) 3) cuál es realmente el origen del bien y del mal. ¿bajo qué condiciones inventó
el hombre esos juicios de valor del bien y el mal? y ¿qué valor tienen ellos
mismos?
4) Moral ascética
5) Valor de la moral

En segundo lugar, el sujeto de conocimiento es un ser viviente, y en tanto que ser viviente
está gobernado sobre todo por el impulso de autoconservación. A partir de aquí, el
conocimiento es una función vital supeditada a las leyes de la vida. Esta visión se
ejemplifica, por ejemplo, en la filosofía de Nietzsche (y bajo su influencia, Scheler, que
intenta superar el biologismo de Nietzsche, diciendo que según sus términos no podrían
explicarse conductas humanas que son desinteresadas, como la tendencia a la objetividad,
el aprecio estético, determinados sentimientos, etc- Freud discutirá que estas conductas
sean desinteresadas). Es un sujeto social e histórico, por lo que está dominado por la forma
de representarse la realidad de la época en la que viven; Hegel (la verdad no es algo a lo
que se acceda inmediatamente, es un proceso histórico que lleva a cabo el espíritu
humano) y Marx (crítica a Hegel que llama la atención sobre el caracter histórico-social
del sujeto de conocimiento) reflexionan en este sentido.

Concepción de la verdad como utilidad: util para vivir. Nietzsche, especialmente en su

Texto Verdad y mentira en sentido extramoral00, dice que en el sentido estricto de verdad,
no la hay; no hay una realidad más allá de la experiencia con la que podamos comparar
para comprobar la adecuación. Sostiene el perspectivismo (No hay hechos, sólo
interpretaciones). La cosa es lo que representa vitalmente para nosotros, y a partir de ahí,
hay diferentes afirmaciones que nos sirven vitalmente, que reafirman la fuerza vital, etc;
a eso le llamamos verdades. Esta será también, aunque con otros matices, la posición de
Unamuno (algo verdadero como algo que nos sirve existencialmente para vivir).
Diferencia entre estos dos, pragmatismo (EE.UU., W. James, J. Dewey, C. Pearce): es
una corriente que debe comprenderse dentro de la tradición empirista anglosajona;
designa como verdad aquello que resulta ser eficaz desde el punto de vista de uss efectos
prácticos positivos. La verdad no es, por tanto, algo que reside en lo que se dice (aunque
lo prediquemos en ello), sino que se mide por las consecuencias exitosas que se pueden
derivar de una posición intelectual (esto permitiría entender la historia de la ciencia como
teoría o historia del conocimiento). El éxito se mide, pues, con la experiencia.