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Contenido
1. INTRODUCCIÓN .................................................................................................... 1
2. MARCO TEÓRICO ..................................................................................................... 4
3. DESARROLLO ............................................................................................................ 7
3.1 PROBLEMA DEL PROYECTO ........................................................................... 7
3.2 OBJETIVOS ........................................................................................................... 7
3.2.1. Objetivo General............................................................................................. 7
3.2.2. Objetivos Específicos ..................................................................................... 7
3.3 DESTINATARIOS ................................................................................................. 8
3.4. DESCRIPCIÓN, ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DEL PROBLEMA .......... 8
4. VALORACION ETICA-CRISTIANA DE LA PROBLEMÁTICA. .......................... 9
4.1 VALORACIÓN RESPECTO AL VALOR DE LA LIBERTAD. ......................... 9
4.2 VALORACIÓN RESPECTO AL VALOR DE LA EMPATÍA .......................... 11
4.3 VALORACIÓN RESPECTO AL VALOR DEL RESPETO .............................. 12
4.4 VALORACIÓN CON BASE EN VIOLENCIA ENTRE CULTURAS .............. 12
5. PROPUESTA DE COMPROMISO CRISTIANO PARA SUPERAR EL PROBLEMA
........................................................................................................................................ 12
6. CONCLUSIONES ...................................................................................................... 13
Referencias ..................................................................................................................... 14
ANEXOS ........................................................................................................................ 15
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1. INTRODUCCIÓN
El maltrato atenta contra los derechos más básicos de niños, niñas, adolescentes y
personas mayores, es una realidad masiva y cotidiana a nivel mundial. Encarna en
modalidades diversas, incluyendo agresiones físicas y psicológicas, violación y abuso
sexual. Puede darse en el seno del hogar, en el barrio, en la escuela, en el trabajo y en
instituciones de protección y justicia. El maltrato suele reproducirse de una generación a
la siguiente, y los principales agresores son el padre, la madre u otro adulto en el hogar
(Caribe, 2009).
Está por demás claro que las personas con algún tipo de discapacidad son seres mucho
más vulnerables ante esta situación de maltrato, sin embargo, aquellos niños que
presentan algún grado de discapacidad física o mental son abandonados debido a que los
padres no pueden hacerse cargo de la discapacidad que presentan y es ahí que terminan
en casas hogares que cuidan de ellos. Estas casas son dirigidas, casi siempre por personal
de la Iglesia católica en el caso de Bolivia. En estos sitios reciben alimentación,
educación, rehabilitación y múltiples cuidados, pero no en todos los casos podemos decir
que los niños sean tratados con respeto y cariño.
En nuestra ciudad existen múltiples centros dedicados a dar apoyo a personas con algún
grado de discapacidad. Algunos son exclusivos para niños otros acogen a personas de
todas las edades. La labor que realizan es sin dudas extraordinaria, pero poco sabemos de
cómo manejan estos centros u hogares. Es por esta razón que se decidió hacer una
investigación cercana de la condición en las que viven las personas en el Hogar Sagrado
Corazón de Jesús. Para poder constatar si efectivamente realizan una labor dentro del
marco de la dignidad de las personas. El análisis que llevaremos a cabo será en torno a
“violencia en las culturas”, ya que en muchos casos las personas con algún grado de
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discapacidad llegan a cumplir el papel de chivo expiatorio. Al ser mucho más vulnerables
son víctimas de numerosas violaciones a sus derechos, se ven abandonados y
desprotegidas. Y pese a los intentos de generar leyes que cuiden de sus derechos estos no
están muy bien elaboradas o simplemente las pasan de largo. El instrumento utilizado en
este caso fue una encuesta que se realizó al personal encargado de la institución elegida:
“Hogar del Sagrado Corazón de Jesús”.
2. MARCO TEÓRICO
La convención de Naciones Unidas sobre los derechos de las Personas con Discapacidad
y su Protocolo Facultativo determina en el artículo 3 sus Principios Generales el primero
de los cuales rescata:
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en, la capacidad de controlar, afrontar y tomar, por propia iniciativa, decisiones
personales acerca de cómo vivir de acuerdo con las normas y preferencias propias así
como de desarrollar las actividades básicas de la vida diaria”. Así pues, queda claro que
este es un tema de preocupación e interés histórico ya que en la dignidad individual se
basa y fundamenta el desarrollo de pueblos, culturas y naciones. Dignidad si, basada
siempre en principios de autonomía que implica la forma de pensar por sí mismo y tomar
decisiones propias, ambas asentadas en el paradigma de la vida independiente tal como
lo promueven los movimientos de personas con discapacidad, a nivel mundial. Sin
embargo es importante señalar que la autonomía deberá siempre estar fundamentada en
valores y principios que conformen un sólido código ético. La ética está reñida con la
discriminación. (Gutierrez)
Desde la vigencia de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad,
la temática en torno a la discapacidad se ha ido incorporando rápidamente a la agenda
social y política de todos los países del mundo. Nunca un Instrumento Internacional había
sido firmado y ratificado en tan corto tiempo como este primer tratado de derechos
humanos del siglo XXI. Si bien esta Convención afirma el derecho de las personas con
discapacidad a vivir en la comunidad en igualdad de condiciones con el resto de la
población, garantizar el goce de sus derechos requiere de la adopción de varios
mecanismos de acción afirmativa. Es decir, solo un conjunto de medidas adaptadas a la
realidad de cada persona puede promover efectivamente “su participación, con igualdad
de oportunidades, en los ámbitos civil, político, económico, social y cultural, tanto en los
países en desarrollo como en los desarrollados”.
Más de 650 millones de personas de todo el mundo viven con algún tipo de discapacidad.
En todos los países y en todas las regiones del mundo, las personas con discapacidad son
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a menudo marginadas de la sociedad y se les priva del acceso a algunas de las experiencias
más esenciales de la vida. Estas personas tienen pocas esperanzas de acceder a la
educación, obtener un trabajo, tener su propio hogar, fundar una familia y criar a sus hijos,
desarrollarse socialmente o votar en procesos electorales. Las personas con discapacidad
representan la minoría más numerosa y desfavorecida del mundo. De acuerdo con el
Manual de la ONU titulado “De la exclusión a la igualdad: hacia el pleno ejercicio de los
derechos de las personas con discapacidad”, las cifras son alarmantes: el 20 por ciento de
las personas más pobres tienen alguna discapacidad, el 98 por ciento de los niños con
discapacidad de los países en desarrollo no asisten a la escuela, cerca de un tercio de los
niños desamparados tienen alguna forma de discapacidad, y el índice de alfabetismo de
los adultos con discapacidad es tan sólo del 3 por ciento, y del 1 por ciento en el caso de
las mujeres con discapacidad en algunos países.
La Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad es la respuesta que
ha dado la Comunidad Internacional al largo historial de discriminación, exclusión y
deshumanización de las personas con discapacidad. Un número sin precedentes de países
han firmado la Convención y su Protocolo, los cuales fueron adoptados el 13 de diciembre
de 2006 y entraron en vigor en mayo de 2008 (Humanos, s.f.).
El abandono infantil consiste en la desatención premeditada de los hijos, sin que exista
intención de volver para garantizar su seguridad y bienestar. Algunas de las causas de la
existencia de esta práctica tienen origen en diferentes factores socioculturales, así como
en problemas relacionados con las enfermedades mentales. El fenómeno social del
abandono, es considerado como una forma de violencia hacia los menores, así como un
quebrantamiento de sus Derechos Humanos. En cuanto a las secuelas a corto y largo plazo
del abandono se puede mencionar que esta acción afecta el desarrollo físico y emocional
de quienes han sido abandonados. A su vez el abandono infantil se encuentra relacionado
con la negligencia ya que significa una falla intencional de los padres o tutores en
satisfacer las necesidades básicas del niño en cuanto a alimentación, abrigo o en actuar
debidamente para salvaguardar la salud, seguridad, educación y bienestar del niño. De
acuerdo con algunos estudios relacionados con el tema del abandono existen dos tipos de
abandono o negligencia siendo estos el abandono físico que hace referencia a rehuir o
dilatar la atención del problemas de salud entre como por ejemplo privar a un menor de
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edad a vivir en su casa, no realizar la respectiva denuncia o no procurar el regreso del
menor al hogar o bien dejar sin supervisión de un adulto a los menores o bien dejar a
cargo de otros menores a niños y niñas (Diaz Ruiz de Siekavizza, 2014).
3. DESARROLLO
Las condiciones en las que viven las personas con discapacidad, no siempre son las
mejores, ya que la mayoría de las familias que tienden a abandonar a este miembro, no
cuentan con la economía suficiente para brindarle un tratamiento adecuado, y una vida
digna de acuerdo a sus requerimientos, dejando de lado el lado económico. El maltrato es
frecuente ya que en la mayoría de los casos no los ven como una persona más, sino como
un obstáculo, ya que necesitan mayor atención, por lo tanto llegan a agotar la paciencia
de sus progenitores o tutores.
3.2 OBJETIVOS
Realizar una valoración ético cristiana del problema del abandono de personas
con discapacidad en Cochabamba.
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3.3 DESTINATARIOS
El proyecto va destinado para personas mayores a los 15 años ya que este trabajo toca
temas sensibles que no podrían ser comprendidos por niños de menos edad, este tendrá
un fuerte impacto en la sociedad, ya que se trata de alcanzar la razón de las personas
dando a conocer la realidad de algunas que, valga la aclaración, tienen mucho trauma
psicológico y muchas veces físico.
El principal público que se busca son personas alrededor de los 20 años, ya que a esta
edad estamos (en promedio) en desarrollo la madurez, que con este conocimiento
podremos educar a otras personas que no están inmersas en el tema dando así una
educación generalizada que a corto y largo plazo será beneficioso para la sociedad en la
que vivimos.
Según la OMS (2011) el 15% de la población mundial infantil o adulta, sufre de alguna
discapacidad.
Total De 6 a 44 años
Ambos Varones Mujeres Ambos Varones Mujeres
sexos sexos
Total 100 100 100 100 100 100
Visión 25.85 24.57 26.73 17.47 16.59 18.62
Audición 28.11 30.18 26.73 16.31 16.43 16.16
Comunicación 19.46 22.4 17.52 31.22 34.99 26.28
Aprendizaje, 16.64 17.52 16.05 28.43 32.21 23.48
aplicación
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De
conocimientos
y
Desarrollo de
tareas
Movilidad 67.17 58.61 72.86 51.62 48.87 55.24
Autocuidado 48.44 43.10 51.99 36.15 36.04 36.29
Vida 55.32 40.61 65.09 40.95 35.07 48.66
domestica
Interacciones 16.39 19.27 14.48 31.13 35.61 25.26
y
Relaciones
personales
Se encontró que la incidencia del maltrato dentro del ámbito familiar es de un 1.7%
superior al existente entre los niños sin discapacidad.
Según el maltrato como causa de discapacidad, resulta claro que la conexión entre la
violencia y discapacidad es bidireccional: no solo con los niños con discapacidad entran
más expuesto a la violencia, sino además la violencia es una causa significativa de
discapacidad.
La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra
diferencia de cualquier índole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un
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mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones,
buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la
sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la ética en todo el quehacer
profesional, buscar una educación de calidad... pero estos son los efectos de la libertad,
no la libertad misma.
El mal uso o abuso de este derecho, siempre tendrá repercusiones en nuestros semejantes.
Es inconcebible pensar que nuestro proceder es independiente y único, no podemos obrar
como si fuéramos los únicos en el mundo o imponer sin ton ni son normas a las cuales
deben sujetarse los que nos rodean; si por alguna razón alguien con autoridad o poder de
cualquier índole afecta abusando "libremente" en perjuicio del prójimo, está olvidando
las bases y principios que le han otorgado esas capacidades para el servicio, bienestar y
desarrollo de los demás.
Tal es la magnitud de la libertad, que ni Dios la condiciona o restringe, pues forma parte
de nuestra naturaleza; sus mandamientos son una guía con la cual se puede ser más
humano, nada parecido a un condicionamiento, pues se nota por las acciones, que todos
tenemos la capacidad de aceptar o rechazar lo propuesto, de asumirlo con alegría o
rechazarlo abiertamente, haciendo lo que mejor nos parece; sin que en este momento se
juzgue si esa aceptación o menosprecio sea bueno o malo, podemos afirmar nuevamente
que siempre estaremos ejerciendo nuestro derecho de ser Libres.
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ellas una parte integral de nuestra vida. La libertad se ejerce de acuerdo con los principios
fundamentales que nacen en la conciencia, en la familia y en la sociedad, es ahí donde
este valor se orienta, forma, educa y respalda, forjando personas íntegras.
Puede ocurrir que nuestra libertad se vea obstruida por cualquier motivo, lo peor sería
dejarnos llevar por el desánimo o el pesimismo, la Libertad siempre estará latente en
nuestro ser y en nuestra mente. Siempre contaremos con la libertad de elegir cómo nos
afectan las circunstancias. Nuestra libertad, aun cuando sea obstruida, permanece en
nuestro interior cuando elegimos si lo que nos ocurre nos derrota, o permanecemos de
pie. Desgraciadamente es en condiciones adversas cuando se considera en toda su
magnitud el valor que reside en la Libertad. Por eso mismo se defiende la libertad de
expresión, de traslado, de decidir por aquello que nos traiga un beneficio, de trabajar
donde se prefiera o de elegir lo mejor para la familia o para la sociedad.
Un valor muy importante en este caso es la empatía, que nos permitirá sensibilizarnos y
tomar conciencia sobre quienes son estas personas y que no tienen la culpa de haber
llegado al mundo con una discapacidad. Se supone que todo somos hermanos, como lo
mencionan en la Biblia, debemos amarnos unos con otros, debemos amar al prójimo y
cuidar el él si es necesario. Después de todo, tenemos los mismos derechos en esta tierra,
nada nos hace ni más ni menos frente a los ojos de Dios.
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4.3 VALORACIÓN RESPECTO AL VALOR DEL RESPETO
El respeto es un valor fundamental en las personas, gracias a este valor se mantiene una
vida digna de bien común. No solo se debe tener respeto hacia lo material o hacia personas
con títulos superiores, sino también se debe respetar a las personas por su formación ética
y su integridad. En este caso se debemos respetar a las personas con capacidades
diferentes porque no por el hecho de presentar una enfermedad significa que son menos
o que no lo merecen. Ellos merecen un saludo y una sonrisa al igual que cualquier otra
persona que habita este planeta.
El tema de violencia en las culturas hace referencia a dos conceptos: la mimesis y el chivo
expiatorio. Como pudimos ver a lo largo del curso, la mimesis o imitación es algo
connatural a los hombres. La mimesis engendra en los hombres una ‘actitud mimética’
donde se expresa ese ‘modo de ser’ fundamental y por ello universal de los hombres en
su vivencia grupal. Así la actitud mimética es la uniformidad de las reacciones de las
personas que actúan en masa, significa la omnipotencia de lo colectivo. La actitud
mimética o mimetismo es la absoluta unanimidad de acción de un colectivo, en relación
a un propósito común predeterminado que es victimar a un chivo expiatorio. La mimesis
engendra violencia y la violencia acelera la mimesis, es decir se crea un ciclo que es difícil
de romper.
En el problema elegido podemos decir que el papel de chivo expiatorio lo cumplirán los
niños con discapacidad. Al ser más vulnerables y diferentes la sociedad en su conjunto
tendera a presentar una conducta de rechazo hacia ellos, generándose así la discriminación
y violación de sus derechos. La sociedad tendera a aislarlos y echarles la culpa de algunos
problemas solo por lavarse las manos. Estas actitudes no están dentro de las enseñanzas
de la Doctrina Social de la Iglesia, en la cual nos inculcan el respeto, tolerancia y amor al
prójimo como pilares fundamentales
Debemos considerar los problemas que sufren las personas con discapacidades y tratar de
ponernos en su lugar para sentir lo que ellos viven día a día, para esto sería bueno empezar
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por hacer la inclusión de ellos a las actividades cotidianas y eliminar los obstáculos y
barreras que dificultan la capacidad de las personas de tener un participación plena en la
sociedad, al igual que las personas sin discapacidades, hacer que se sientan como uno más
de nosotros, aunque también no podemos olvidar que a veces será necesario tener un trato
especial con ellos lo que implica la ayuda de todos nosotros:
Pues tomando como compromiso cumplir con estos puntos los ayudaremos a conseguir
que se sientan menos discriminados por la sociedad, sientan que tienen un gran camino
por delante, que sepan que no están solos en este mundo, que tengan más ganas de
superarse como personas, y que algún día puedan cumplir todos sus sueños.
6. CONCLUSIONES
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equipos necesarios, cocina, comedor, sala para trabajos manuales, sala de recreaciones,
lavanderías con lavadoras modernas e incluso una capilla adecuada para personas con
capacidades diferentes.
Durante nuestra visita pudimos conversar con las hermanas encargadas del lugar e incluso
con algunas de las personas que habitan en el hogar. Pudimos constatar que las hermanas
dedican casi todo su tiempo al cuidado y atención de todos los residentes, tratándolos con
cariño y respeto. El grupo de niños y personas mayores que viven en el hogar realizan
diversas actividades, manualidades, cursos y sesiones de fisioterapia para los que más lo
necesitan. Enseñan a los niños valores y los educan bajo la fe Católica.
Durante nuestra búsqueda bibliográfica también pudimos aclarar conceptos sobre el tema
para poder realizar un verdadero análisis ético cristiano sobre el problema cultural
elegido.
Referencias
BOLIVIA, U. (11 de mayo de 2018). UNICEF. Obtenido de UNICEF:
https://www.unicef.org/bolivia/media_38441.html
Caribe, U. –O. (2009). Maltrato infantil: una dolorosa realidad puertas adentro. Desafíos,
2.
Diaz Ruiz de Siekavizza, A. M. (marzo de 2014). Red de Bibliotecas Landivarianas.
Obtenido de Red de Bibliotecas Landivarianas:
http://biblio3.url.edu.gt/Tesario/2014/05/67/Diaz-Anabella.pdf
Humanos, N. U. (s.f.). Naciones Unidas Derechos Humanos Oficina del Alto
Comisionado. Obtenido de Naciones Unidas Derechos Humanos Oficina del Alto
Comisionado:
https://www.ohchr.org/sp/aboutus/pages/discriminationagainstpersonswithdisabi
lities.aspx
Gutierrez, S. (s.f.). Red Intergubernamental Iberoamericana de Cooperación Técnica.
Obtenido de Red Intergubernamental Iberoamericana de Cooperación Técnica:
http://www.riicotec.org/InterPresent1/groups/imserso/documents/binario/autonp
eaherrera.pdf
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ANEXOS
Cuestionario realizado a las encargadas del hogar Sagrado Corazón de Jesús en una de
nuestras visitas a la institución. En este caso la persona encargada fue la hermana María.
1. ¿Quiénes pueden ingresar a la casa hogar?
La Institución se emplea en obras de caridad directamente con las personas más
necesitadas y abandonadas. Aceptan enfermos crónicos, discapacitados, niños y adultos,
siempre y cuando sean personas enfermas, pobres y necesitadas.
2. ¿Qué actividades tienen los niños, niñas y adultos mayores?
En las Casas del Sagrado Corazón se vive una vida de familia. Los acogidos se encuentran
en un ambiente de libertad y cariño. Unos estudian o aprenden algún oficio, los niños
acuden al colegio, y los que pueden realizan diferentes actividades de la casa hogar como
limpieza, cocina, mantenimiento de jardín y huerta.. Entre sí también se ayudan.
El que tiene posibilidades de recuperación se le realiza fisioterapia y rehabilitación y
recibe los tratamientos necesarios. Los cumpleaños, santos y otras fiestas especiales
también se celebran y se acuden a las ferias locales, realizan actividades manuales,
paseos, participan en diferentes actividades de la iglesia.
3. ¿Cuánto tiempo se quedan en la casa hogar?
Todos viven en el hogar, así que tienen una estadía permanente
4. ¿Cómo se sustentan financieramente?
La obra se lleva adelante con la coordinación y supervisión del Sedeges y con el trabajo
de apoyo y servicio de la Iglesia Católica, a través del Arzobispado de Cochabamba.
5. ¿Cuántos niños tienen actualmente?
Hoy en día, la Casa cuenta con algo más de cuarenta niños enfermos de diferentes edades.
6. ¿Cómo se formó esta casa hogar?
Ante el deseo de la Madre Rosario de que la Institución tenía que estar siempre abierta a
las Misiones, la Institución inició el proyecto de una nueva Fundación en la ciudad de
Cochabamba (Bolivia), en el 2008. Tras dos años de intensas obras, el nuevo Hogar del
sagrado Corazón de Jesús fue inaugurado oficialmente por el entonces Obispo de la
ciudad, Monseñor Tito, en presencia de la Superiora General, Concepción Fernández y
de la Hna. Begoña Gutiérrez, actual superiora de Cochabamba. El inicio de la nueva
misión en el continente americano tuvo lugar en la fiesta de San José, 19 de marzo de
2010, bajo cuya protección vive y desarrolla su entrega.
La visión principal fue una atención integral, con el cuidado directo de las hermanas,
personal contratado y voluntarios, viviendo un ambiente familiar, caracterizado por el
espíritu de su carisma. De confianza absoluta en el Sagrado Corazón de Jesús, signo en
la Iglesia del amor de Dios.
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La Institución Benéfica del Sagrado Corazón de Jesús tuvo la aspiración a que sus Casas
sean un foco que irradie la presencia de Dios, mediante el servicio a los enfermos y pobres
más necesitados, conforme al Evangelio.
Queriendo contribuir para la existencia de una sociedad más justa, solidaria, responsable,
participativa y ética, en la que hombres y mujeres con capacidades diferentes reciban una
atención integral, eficiente y de calidad, en la que no sean excluidos ni limitados por su
discapacidad.
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