Introducción

Por psicoanálisis se entiende comúnmente a la teoría y práctica psicológica, con sus postulados
y fundamentos, ofrecido por S. Freud y en ella, por ligereza, se incluyen otros autores con su respectiva
teoría y práctica. Dentro de esta inclusión encontramos la propuesta, teórico-práctica, de C. Jung, que
aunque tenga una fuente común a nivel intelectual, de autores, en Freud, sin embargo, es una ruptura y
por tanto, una propuesta distinta y enriquecida.
Los elementos comunes y diferentes son los que presentamos en el siguiente cuadro
comparativo reconociendo que con la brevedad y la necesidad de síntesis se corre el riesgo de perder
información importante.
 Cuadro comparativo

S. Freud C. G. Jung
Sigismund Schlomo Freud nació el 6 de mayo de Carl Gustav Jung nació el 26 de julio de 1875, en
1856 en Freiberg, Moravia. Kesswil, cantón de Thurgau (Suiza).
Hijo de un comerciante de lana pobre y poco exitoso, Formará parte del seno de una familia de clase media,
quien al fracaso de sus negocios se muda con su de ascendencia alemana y de tradición eclesiástica: su
esposa e hijos. El mayor de seis hermanos (cinco niñas padre era pastor de la Iglesia Reformada suiza y
y un niño) y dos hermanastros por parte de padre. experto en lenguas orientales.
Médico especializado en neurología y fisiología. Doctorado en medicina (1900) y doctorado en
psiquiatría (1905).
Antecedentes: Antecedentes:
Dedicado al tratamiento de los trastornos neuróticos y Desde muy joven tuvo intereses científicos y
buscaba entender las dinámicas o causas de la humanísticos en el tratamiento de “enfermedades de la
psicopatología en la vida del paciente, más que solo personalidad”.
clasificar síntomas: estudio profundo del caso Se interesó en la hipnosis, así como en las figuras de
individual. Pierre Janet y Flournoy y por los estudios de Eugen
Con Joseph Breuer, dedicado al tratamiento de la Bleuler, Pierre Janet, y sobre todo, Sigmund Freud: en
histeria, tiene conocimiento del inconsciente y de la 1900 inició la lectura de “La interpretación de los
catarsis o “curación hablada”. En París, conoce y sueños”, conoce personalmente en 1907, visto por
sigue las lecciones de Jean-Martin Charcot, los Freud como “príncipe heredero” del psicoanálisis
problemas sexuales no resueltos como causantes de la hasta su separación definitiva en 1914: refutaba las
histeria y la hipnosis que posteriormente descarta: no ideas y el pansexualismo de Freud.
todos los pacientes pueden ser hipnotizados, algunos
pacientes negaban a creer lo que se les revelaba al
despertar y la hipnosis aliviaba algunos síntomas pero
aparecían otros.
Psicoanálisis: Psicología analítica:
“El psicoanálisis como la ciencia del inconsciente”. “La psicoterapia no tiene que entendérsela con
Después de intentar con varias técnicas, propone y neurosis, sino con seres. Por ello debe crearse un
desarrolla las siguientes: marco suficientemente vasto…. para mostrarse las
· Asociación libre: decir lo que le venga a la mente fuerzas constructoras y creadoras del porvenir” (Jung).
mientras relata sus síntomas o sucesos históricos. De su experiencia como ayudante en la clínica
· Análisis de sueños: el sueño como materialización psiquiátrica de Burghölzli (1900) y de sus
de un deseo o conflicto y el “camino real al investigaciones en su laboratorio de psicopatología
inconsciente”. experimental (1904) reconoce que la verdadera
· La resistencia o represión: Como el primero de los terapéutica comienza con la investigación de la
mecanismo de defensa, es decir, medios para afrontar historia personal secreta de la persona aquejada por
las situaciones difíciles que enfrenta el ego; la su enfermedad.
resistencia es la fuente oculta de la ansiedad e indicio La mayoría de la gente, según Jung, perdía contacto
de que se aproximaba al material inconsciente con los fundamentos inconscientes de su personalidad
significativo. y que necesitaba explicaciones, creencias y misterios
· La transferencia: el paciente transfería sus para darle sentido a su vida. Introduce el término
sentimientos y actitudes de una etapa anterior. “individuación” como diferenciación e integración
completa de la personalidad, la persona individuada
tiene un desarrollo completo y funciona plenamente.
Pasos:
· Exploración de la persona y su conciencia

Constructos y postulados fundamentales:
División de la psique y estructuras de la psique con
sus interacciones y principios funcionales.
División de la psique:
· Consciente: se trata del “darse cuenta” como
resultado de la estimulación externa, el
restablecimiento de las experiencias internas o ambos.
· Pre-consciente: recuerdos latentes que pueden pasar
deliberadamente al consciente o por la asociación con
experiencias actuales.
· Inconsciente: Las conductas anormales pueden ser
causadas y sostenidas por experiencias infantiles
dolorosas aparentemente olvidadas; compuesto por
expresada por sus palabras, es decir, el estudio de las
máscaras sociales que son esenciales para la vida
afectiva pero no son la personalidad completa.
· Los sueños del paciente: doble lectura de la imagen,
el contexto, los arquetipos (la sombra, el animus y/o
ánima, etc.).
· La relación con el terapeuta y lo que significa la
transferencia.
· Surgimiento del yo real pues estamos más en
contacto con nuestra naturaleza interna y nuestras
necesidades arquetípicas.
· Equilibrio entre nuestras orientaciones
extrovertidas e introvertidas.
Constructos y postulados fundamentales:
Teoría de la personalidad, el inconsciente personal y
complejos y el inconsciente colectivo y los arquetipos.
Teoría de la personalidad:
Desarrolló su tipología de la personalidad en base a
dos actitudes básicas: introversión o inclinación
hacia su mundo interno de pensamientos,
sentimientos, fantasías, sueños y demás e
extroversión o preferencia al mundo externo de las
cosas, las actividades y las personas. Hay una
alternancia rítmica y equilibrio entre ambas: “Tómese
a un extravertido y se observará que su inconsciente
presenta rasgos de introversión, ya que todas las
características de extraversión se manifiestan en el
consciente, mientas que las de la parte introvertida se
relegan l inconsciente”.
Funciones como la manera en que las personas
conciben sienten y viven la realidad: sensación que
obtiene información a través de los sentidos;
pensamiento o evaluación de la información e ideas
de forma lógica y racional; intuición como percepción
más allá de los procesos conscientes típicos;
sentimiento como evaluación de la información y
respuesta emocional.´
De aquí brotan ocho tipologías (“Los tipos
psicológicos, 1920): extravertido sensación,
introvertido sensación, extravertido intuición,
introvertido intuición, extravertido pensamiento,
introvertido pensamiento, extravertido sentimiento e
introvertido sentimiento.
División de la psique:
Suceden muchas cosas “bajo la superficie” y lo que le
parece al individuo pensamientos conscientes, deseos
y respuestas emocionales a situaciones específicas
inconscientes.
· Consciente: Las imágenes conscientes son las que
percibe el ego, mientras que los elementos
inconscientes no tienen relación con aquel. El ego es
el centro de la consciencia pero no la totalidad de la
personalidad, por eso, para Jung el ego tiene poca
impulsos psicobiológicos básicos que se oponen a los
motivos conscientes y tenemos un modo de pensar
inconsciente, deseos inconscientes y conflictos
inconscientes que pueden afectar directamente nuestra
conducta.
Estructuras de la psique:
· El Id: parte más primitiva, compuesto de instintos
psicobiológicos heredados; fuente de energía psíquica
(realidad psíquica verdadera); controla la acción
refleja y se caracteriza por procesos primarios de
pensamiento; funciona conforme al principio del
placer y el totalmente inconsciente.
· El Yo: Es el sujeto y objeto de la acción: el yo o sí
mismo; administrador de la personalidad; encargado
de satisfacer las necesidades; se deriva de las actividad
de los centros superiores del cerebro (percepción,
memoria, discernimiento, razonamiento, solución de
problemas y toma de decisiones); se desarrolla
tomando energía del id; funciona conforme al
principio de realidad y por procesos secundarios de
pensamiento; es consciente, preconsciente e
inconsciente; mediador entre el id y el superyo.
· El Superyo: Es el aspecto moral del yo, del “yo
mejor”; se trata de una región inconsciente de la mente
que contiene los preceptos aprendidos durante las
primeras etapas de la vida, la conciencia y los ideales
importancia en relación al yo inconsciente.
· Inconsciente personal y complejos: Abarca todas
las experiencias de un individuo que han sido
reprimidas, olvidadas o percibidas subliminalmente;
recuerdos e impulsos infantiles reprimidos, sucesos
olvidados y experiencias percibidas por debajo del
umbral de la consciencia. Los contenidos del
inconsciente personal se llaman complejos, es decir,
un conglomerado de ideas asociadas y con carga
emocional (ejemplo: madre); son personales pero
también derivarse de las experiencias colectivas de la
humanidad.
· Inconsciente colectivo y arquetipos:
Tiene su origen en el pasado remoto de la especie; los
contenidos físicos se heredan y pasan de generación en
generación en forma de potencial físico. Las
experiencias de los antepasados remotos como
conceptos universales (Dios, madre, agua, tierra) se
han transmitido a lo largo de generaciones, de modo
que los individuos de todas las latitudes y épocas están
influidos por las experiencias de sus antepasados
primitivos: los contenidos del inconsciente colectivo
son más o menos los mismos para los individuos de
todas las cultura.
Los arquetipos son imágenes arcaicas que tienen su
origen en el inconsciente colectivo; son
conglomerados de imágenes asociadas provistas de
carga emocional. Tienen una base biológica pero
surgen de la repetición de experiencias de los primeros
antepasados de los humanos. Los más importantes
son: la persona, la sombra, el ánima, el animus, la gran
madre, el anciano sabio, el héroe y el yo.
que se introyectan; se trata de la conciencia como
prohibiciones culturales y el ideal del ego como
normas positivas; promueve el autocontrol; en
conflicto con el id y el ego; se rige por el “principio
del deber”.

Etapas psicosexuales del desarrollo (1905):

Freud entendió la sexualidad como cualquier “placer
sensual” y éste en diferentes zonas del cuerpo como
focos de placer sexual. En segundo lugar, encontró
cualidades infantiles en sus pacientes a las que llamó
fijaciones, es decir, tendencias primitivas, bloqueos
parciales de las deficiencias o exageraciones de rasgos
específicos de la personalidad. Las fijaciones son el
resultado del principio de fijación: frustración o
tolerancia excesiva.
A partir de esto surgen las etapas:
· Oral (18 meses): el placer en la boca y labios
chupando, mascando, comiendo y verbalizando; los
rasgos generales son: pesimismo u optimismo,
determinación o sumisión; recibir o tomar.
· Anal (18 meses a 3½ años): el placer de acumular,
retener y expulsar la materia fecal; los rasgos
generales son: obediencia, obediencia excesiva o
desafío, obstinación, orden compulsivo, mezquindad o
generosidad excesiva.
· Fálica (3-5 años): el placer en los órganos genitales,
el pene o el clítoris. Tiene que resolver el complejo de
Edipo o Electra. Los rasgos son: autoafirmación,
autosentimientos y relaciones con los demás;
narcisismo o compromiso con los demás.
· Latencia (6-12 años): Aunque no es una etapa
psicosexual auténtica, es un momento de
consolidación y elaboración de los rasgos y
habilidades previamente adquiridos; surgen además
nuevos intereses, necesidades significativas y cambios
fisiológicos, psicológicos y sociales.
· Genital (Pubertad): El placer en los órganos
genitales; es el surgimiento, unificación completa y
desarrollo de los instintos sexuales que se vuelven
heterosexuales. Los rasgos en torno a la potencia
sexual (hombre): competencia y dominio a nivel
profesional, recreativa y social, y el orgasmo (mujer):
interés en los hombres y atributos femeninos como
emotividad, interés maternal y creatividad.
Terapia psicoanalítica: Terapia analítica:
Desarrolló el psicoanálisis como una de las principales · Se trataría en definitiva de un diálogo entre dos
formas de terapia como alternativa a la hipnosis para personas que se interrelacionan e influyen
descubrir las represiones y/o recuperar los recuerdos mutuamente.
lejanos. · Descripción de los síntomas del paciente.
· Análisis de los sueños.
· Asociación de palabras (WAT).

Murió el 23 de septiembre de 1939 en Londres,
donde tuvo que refugiarse de la amenaza y
persecución nazi.
Valoración:
· Crítica: Sexualidad infantil alejada de la realidad,
insistencia excesiva en la formación temprana de la
personalidad, falta de interés en las alteraciones de la
personalidad adulta, excesivo énfasis en el
inconsciente, división artificial de la psique (id, ego y
superego), pansexualismo, inferioridad de las mujeres.
· Aportes: teoría e ideas comúnmente aceptados, lo
benigno de lo irracional o anormal de la personalidad,
exploración del inconsciente, llamar la atención a lo
instintivo (“bestia salvaje”= id) de los seres humanos,
énfasis en la infancia y niñez en la formación de la
personalidad, descripción de los mecanismos de
defensa, el significado de los síntomas, el origen
psicógeno de los síntomas físicos, la
sobresocialización o subsocialización como problemas
del superego.
· Atender la transferencia del paciente, sino
también su correspondiente contratransferencia.
Carl Gustav Jung murió el 6 de junio de 1961 en su
casa junto al lago de Zúrich, en el apacible
poblado de Küsnacht, Suiza, a los ochenta y seis
años de edad.
Valoración:
· Crítica: Otros autores lo critican de ser místico y no
científico en algunos de sus conceptos, especialmente
la sincronicidad; el pronostico futuro de los sueños se
entiende más como creencia en lo sobrenatural y
oculto.
· Aportes: El inconsciente influido por los
acontecimientos externos y puede procesar la
información de manera que constituya la predicción de
un acontecimiento futuro a través de los sueños. Freud
definió el id, ego y superego por medio de conductas
específicas; Jung, en cambio, definió sus conceptos de
persona, sombra, ego, yo, anima, animus en función de
clases específicas de conductas. En comparación con
otros teóricos de la personalidad, Jung es más
optimista en relación a alcanzar una vida plena ya que
su persona individuada es una que se encuentra en
estado “natural”.
 Conclusiones
Ha sido interesante y profundamente iluminador hacer el intento de un cuadro comparativo de
estos grandes autores, teóricos y prácticos, de los inicios de la psicología.
Como decía arriba he intentado hacer un cuadro comparativo que puede ser conciso y breve con
el riesgo de perder información importante acerca de sus propuestas. A primera vista, ambos autores
tienen una fuente común: el inconsciente, por eso, se les puede incluir dentro de la psicología profunda
por explorar e incursionar en la profundidad del ser humano y no solamente quedarse en los meros
síntomas. Pero, como podrá constatarlo el lector, aunque tengan una fuente común o términos
similares, después toman distancia los autores y su consecuente teoría y práctica.
Ambos autores ven a la persona en su profundidad, llamándola inconsciente, preconsciente,
consciente, complejos, arquetipos, etc., pero al final queda claro que la propuesta de Freud es reductiva,
reprimida, conflictiva (id, ego y superego) y pansexualista, en cambio, Jung se refiere a esa hondura del
ser humano como menos hostil, reductiva y, en cambio, abierta a un potencial humano por descubrir y
hacer crecer.
Una visión extrema de Freud puede presentar a la persona como esclavizada a los
acontecimientos vividos durante la infancia, las fijaciones, y quizá con pocas posibilidades de cambio,
Jung, por su parte considera la persona en su globalidad, desde su presente hacia el pasado guardado en
el inconsciente personal y hacia el futuro para vivir como persona individuada, es decir, con sus
elementos integrados.
La “líbido” considerada por Freud es la energía sexual o placer sexual reprimido, mientras que
para Jung es la energía psíquica por desarrollarse.
Jung acusado –considero que injustamente- de misticismo y pseudo científico tuvo y nos legó
una visión más amplia y honda del ser humano en relación con su entorno, la cultura, la familia y la
herencia de la humanidad: los arquetipos.

Recomendaciones
Como decía más arriba, ha sido y es muy enriquecedor el estudio y análisis de ambas teorías y
aunque durante el tiempo otros estudiosos hayan enriquecido la psicología con otros elementos, sin
embargo, hay datos que siguen siendo válidos y explicativos de dinámicas de la persona.
Personalmente me resulta muy sugerente el aporte de Jung, el inconsciente colectivo, los
arquetipos y sobre todo la dimensión mística y espiritual, porque la persona que viene en busca de
ayuda no es solamente neurosis, anormalidad o normalidad, sino que también es una hondura hacia lo
trascendente.

Bibliografía
Brennan James F., Historia y sistemas de la psicología, Pearson educación, México 19995, 238ss.
De Castro R. Juan, Introducción a la psicología de Carl Gustav Jung, Ediciones Universidad Católica
de Chile, Chile mayo 19952.
Di Carpio, Teorías de la personalidad. “Sigmund Freud: la teoría psicoanalítica de los seres humanos,
34-83; “Carl Gustav Jung: la psicología analítica de Jung, 126.