APORTES CULTURALES DE GRECIA

1.- ETAPAS CULTURALES DE GRECIA

En el arte fueron notables
ceramistas y buenos arquitectos,
orfebres y pintores. Adornaban sus vasos
con motivos marinos y vegetales a dos
colores. Las ciudades eran dispuestas en
forma de laberinto, desorden hecho
quizás intencional para evitar el éxito
de pueblos invasores. Las casas eran
notables por el lujo y la comodidad:

Sus paredes estaban adornadas con

frescos que representaban la vida
cotidiana, escenas de caza, de danza, o
simple estilización de los animales más
conocidos: el perro y el toro. Por esas
pinturas se sabe que la moda femenina
era muy parecida a la del siglo pasado,
tanto en trajes como en peinados y
adornos. Las casas tenían un patio
interior, baños, numerosas habitaciones
y un santuario para el dios toro.

En creencias religiosas fueron

politeístas pero el culto principal era
dedicado al dios toro, al que
sacrificaban doncellas y hacían fiestas
en plazas públicas, que consistían en
danzas ante los toros realizadas por
jóvenes de ambos sexos.
 Grecia comprende en su historia los
siguientes períodos:
"Primero: la Época Micénica o Grecia
Heroica, entre los siglos—XVIII y —XII,
correspondiente a la Civilización
Miceniana, con asiento en la Península
de Argólida y ramificaciones en el
Peloponeso y el mar Egeo; ella surge
después de que los invasores aqueos
destruyeron la Civilización Cretense,
luego de conocerla en detalle,
conocimiento que aprovecharon para
imitarla.

Segundo: la llamada "Edad Media Griega"

o Época de los Aedos con base en Jonia.
Se extiende hasta el siglo —VI. Es un
período que abarca la historia de los
aqueos que huyeron del Peloponesocuando
los dorios Invadieron su territorio.

Tercero: la Grecia Clásica, entre los

siglos —VI y —tV. Es la Grecia de los
grandes artistas, filósofos, oradores,
poetas y dramaturgos.

Cuarto: la Grecia Helenística o período

greco-oriental, entre lossiglos —III y —
1. Es la Grecia que desplaza su
influencia hacia el Cercano Oriente —
después de las conquistas de Alejandro
de Macedonia— y mezcla su cultura con la
de los pueblos enmarcados allí".
 Grecia es la cuna dé la Civilización
Occidental y, muy especialmente, de la
democracia. Hoy. sin embargo, el
panorama es distinto al que presentó en
la Antigüedad: es una monarquía cuyo rey
(Constantino II) está fuera del país; el
poder está en manos de un grupo de
militares. No hubo una nación griega
sino un conjunto de ciudades-
estados(Atenas, Esparta, Corinto, Tebas,
etc.), unidas por la idea de un mismo
origen y características comunes: el
panhelenismo.

. Civilización Micénica
Fue creada por los aqueos entre los
siglos —XVIII y —XII. Fue el resultado
del aporte aqueo y la Influencia
cretense. Se desarrolló en parte del
Peloponeso, especialmente en la
península de Argólida.

En su arquitectura hay dos

características importantes: el uso de
grandes piedras para la construcción de
las casas, las que resultaron de
dimensiones llamadas tradicionalmente
ciclópeas, y la falsa bóveda. El resto
de su cultura es semejante a la
cretense.

. Civilización Jónica
Como antes se vio, la civilización
cretomicénica fue destruida por los
dorios. Los aqueos tuvieron que emigrar
al Asia Menor o quedar como subditos de
los Invasores. El grupo que emigró se
puso en contacto con pueblos habitantes
de la península; de allí resultó la
Civilización Jónica, con asiento entre
Eolia y la futura Dórida, con las islas
vecinas, del grupo de las Esperadas.
Entre las ciudades son Importantes:
Efeso, Mlleto, Esmirna, Samos y Qufos,
patrias de grandes representantes de la
cultura griega como Tales, Heráclito,
Pitágoras, Homero.
La Cultura de los dorios fue notable
brillo. Sus aportes en literatura,
filosofía, historia y arte la hacen
Imperecedera. Allí está el foco de te
gran civilización griega, gracias al
contacto que los Jonios tuvieron con la
Grecia propiamente dicha. No debe
olvidarse que este cultura se vino
haciendo con aportes aqueos y cretenses,
de donde resultó aquella civilización
egeo-micénica que sufrió el Impacto de
losdorios.

Fue el pueblo jonio el creador del

orden arquitectónico que lleva su nombre
y del tipo de columnas en forma de
'mujer –las cariátides. Allí aparecen
los "aedos", poetas que cantan las
historias y leyendas del pueblo y su
relación con los vecinos. Es de allí
Hornero, escritor de La ilíada y La
Odisea. Herodoto, autor de Los Nueve
Libros de la Historia y padre de esta
disciplina, era de familia Jónica.
Pitágoras de Samos, Tales de Mileto,
Heráclito de Efeso, son grandes
filósofos cuya influencia en esta rama
del saber es perenne.

Gracias a la cultura Jónica Irán

surgiendo en Grecia civilizaciones de
notable importancia como las de Esparta
y Atenas.

2.- APORTE CULTURALES DE ESPARTA

Está al lado del Eurotas, entre el

Parnón y el Taigeto, en Laconia. La
ocuparon los dorios. En su proceso
político, social y educativo conformado
como Constitución, dicen, intervino
Licurgo, personaje de existencia dudosa
En lo educativo se mostraba gran interés
por una educación nacionalista y
comunitaria, enfocada hacia la
preparación militar. Se evitaba el
contacto con el extranjero.

El escrito sobre “Amanecer en

Esparta” escrito en Agosto 7 de 1967 nos
da una gran visión de toda Esparta.
2.- APORTE CULTURALES DE ATENAS

Está en el Ática, con los ríos

Cefisos e Ilisos y varias elevaciones
montañosas. La ocuparon los aqueos. En
su proceso político social se inicia con
la monarquía y se sigue con la
Oligarquía Nobiliaria, el
establecimiento de las leyes escritas
por Dracón, el de la Oligarquía
Plutocrática instituida por Solón, las
tiranías, con la de Pisístrato como
principal, la Democracia establecida por
Olistenes y la Democracia Imperialista
de Pericles.
En el camino que lleva de la
monarquía hacia la democracia se nota
cómo el rey desaparece y aumentan los
funcionarios y asambleas, mientras las
clases sociales disminuyen en tal forma
que al fin sólo hay atenienses,
extranjeros y esclavos. Es, así, una
democracia para los atenienses.
La educación en Atenas buscaba tanto
la formación física como espiritual y
corría a cargo del Estado y de la
familia. Se educaba al varón. La mujer
aprendía sólo labores hogareñas. Los
gimnasios(Liceo, Academia, Cinosarges) y
las palestras eran, junto con las
escuelas, los centros de preparación del
joven ateniense. Había dos años de
preparación militar (entre la edad de 18
y 20 años).
 A diferencia de la espartana, la
educación en Atenas estaba encaminada
tanto a la formación física como
espiritual y la responsabilidad
correspondía a la vez al Estado y a la
familia.
Alrededor de los 7 años pasaba el
niño al cuidado de un esclavo culto (el
"pedagogo"), que se ocupaba de enseñarle
buenos modales, de vigilar su
comportamiento y de llevarlo a la
escuela. •
En la escuela aprendía lectura,
escritura, cálculo, poesías (a recitar
de memoria trozos de las obras de
Hornero) y música (a cantar y tocar
instrumentos musicales como la flauta y
la cítara).En el gimnasio seguía un
curso de educación física y deportes
(lucha, saltos, carreras de resistencia,
conducción de carros, equitación,
lanzamiento del disco y de la Jabalina).
Había en Atenas tres gimnasios: el
Liceo, la Academia y el Cinosarges. Eran
instituciones
muy bien dotadas. Las palestras eran
gimnasios sostenidos por
particulares.

La educación era eminentemente

masculina. La niña estaba al cuidado de
la madre hasta que se casaba. En el
hogar sólo aprendía a hilar, tejer y
coser.El ciudadano ateniense, se
dedicaba únicamente al cumplimiento de
sus deberes políticos y el progreso
cultural. El trabajo era para los
esclavos. •

Las manifestaciones principales de

la cultura griega
en el período clásico:

1. LA LITERATURA

a) Poesía épica

En Grecia, en especial en los primeros

tiempos, fueron comunes los cantores de
poesías populares llamados aedos. Ellos
narraban la historió de los pueblos y la
mezclaban con la leyenda. Homero, autor
de la Ilíada y la Odisea, se cree que
fue uno de esos aedos. Su cuna, así como
su existencia misma, se discuten. En la
Odisea describe la guerra de Ilión o
Troya; habla de la unión de los reyes de
la Argólida contra Príamo, que lo era de
Troya. Elena, Aquifes. Héctor, son
personajes de su obra. En la Odisea
narra las aventuras de Ulises u Odiseo
por el mar Egeo después de abandonar a
Troya. La presencia de héroes y las
hazañas de los mismos, hacen que se
catalogue a sus obras entre las primeras
de tipo épico o heroico.
b) Poesía lírica

Los Juegos panhelénicos, que se

celebraban en Olimpia, al surde Elida,
en honor de Zeus, fueron cantados por el
poeta Píndaro en 'sus Himnos Triunfales.

c) Oratoria

Este género literario sé desarrolló en

toda Grecia debido a las luchas sociales
que llevaban hacia la democracia, así
como a las Guerras entre ciudades,
contra los persas o contra los
macedonios. El primero de los oradores,
por la fuerza de sus discursos, fue
Demóstenes, que dejó dos serles de
piezas oratorias en contra de Filípo de
Macedonia: las Filípicas y las
Olintianas (éstas, con motivo de la toma
de la colonia de Olinto por el invasor)
además de los discursos sobre la Corona
y sobre la Democracia. Se distinguieron
también: (Sócrates, Feríeles, anterior a
Demóstenes, y Arístides, Ideador de la
Liga de Delos en contra de los
medopersas.

d) Teatro

Las fiestas que anualmente se,

celebraban en honor de Dionios, dios de
las viñas, dieron pie para el desarrollo
de la tragedia y la comedia en Atenas,
representaciones que fueron
corrientes,por otra parte, en toda
Grecia. El teatro empezó por coros que
cantaban poesías y siguió con la
presencia de los demás actores. Estos
usaban zapatos con planta alta y cubrían
sus rostros con máscaras para hacer más
grave la voz y mostrar la expresión que
correspondía al personaje que cada uno
representaba.

Hubo cuatro notables autores

teatrales en Grecia: Esquilo, Sófocles y
Eurípides, en la tragedia, y
Aristófanes, en la comedia.

Los tres trágicos se diferencian en sus

personajes: Esquilo usa dioses y héroes
(éstos eran considerados como hijos de
un dios y un ser humano). Sófocles tiene
también personajes sobrenaturares pero
hay ya hombres en sus obras. Eurípides
tiene personajes totalmente humanos. Los
argumentos se diferencian igualmente en
cuanto a su tendencia: la tragedia se
marca más en las obras de los dos
primeros que en las de Eurípides. Entre
las tragedias de Esquilo cuentan: Las
Coéforas, Las Suplicantes, Las
Euménides, Los Persas, Los Siete Contra
Tobas. Prometeo Encadenado y Agamenón.
De Sófocles: Electra, Antígona, Edipo
Rey. Edipo en Cotona, Ayante.
De Eurípides: Ifigenia en Aulide,
Ifigenia en Táuride, Alcestes, Medea.
 La humanización de los dioses se
nota con más énfasis en Aristófanes,
principal comediógrafo de Grecia. De
allí nace el irrespeto a los mismos, que
manifiesta el autor en sus obras, junto
con la burla de la política, el arte y
la filosofía de la época de Pericles.
Sus obras más Importantes son: La
Asamblea de las Mujeres, Las Ranas, Las
Nubes y Las Avispas.

2. LA HISTORIA

Herodoto, considerado "padre de la

Historia", escribió Los Nueve Libros, de
la Historia. El escenario fue el Cercano
Oriente y el estilo totalmente
narrativo. Mezcla hombres, dioses y
héroes. Habla con Igual naturalidad de
lo mítico como de lo verosímil, de lo
verdaderamente histórico. Por lo tanto,
une en su obra la leyenda y la verdad.
Aunque su tema central es la guerra
entre persas y helenos, tiene abundantes
disgresiones y muchas veces dedica
capítulos enteros a la geografía. Es él
quien llama a Egipto un "don del Nilo".

Tucídides, en oposición a Herodoto,

eliminó lo ultraterreno como tema de su
obra, La Guerra del Peloponeso. Su
historia es genética, es decir, busca
las causas de los hechos; y crítica, no
se conforma con narrar sino que juzga y
se hace presente él en la obra.
Jenofonte siguió el tipo de historia
de Tucídides pero no lo
igualó. Describió la expedición de
Ciro en su Anábasis o Retirada
de los Diez Mil. La "Ciropedia" y
"Helénicas" son también obras
suyas.

3. LA FILOSOFÍA

En su origen, la Filosofía fue el "amor

a la sabiduría" y más tarde la
"sabiduría misma", de tal manera que los
filósofos eran primero amantes del saber
y luego sabios. Ello hace que entre los
filósofos griegos no se encuentren
especialistas; Aristóteles, por ejemplo,
habla de botánica, política, moral,
zoología, y es, Junto con Sócrates y
Platón, de ese trío de los que podría
llamarse filósofos mayores de Grecia.
Pero hay algo más en ese grupo de
sabios: es su interés por buscar
respuestas al origen de las cosas.

Los filósofos de Jonja, que fueron los

primeros y además dejaron sentir su
influencia sobre la Grecia propiamente
dicha, se hicieron siempre esa pregunta:
¿Cuál es el origen de las cosas? Por lo
tanto, empezaron por descartar la
creencia en los dioses. Entre los jonios
son Importantes: Thales de Mileto,
Heráclito de Efeso, Demócrito de Abdera,
Pitágoras de Samos, Anaximandro y
Anaxírnenes de Mileto.

El grupo Sócrates-Platón-Aristóteles y
los filósofos restantes olvidan un tanto
la pregunta anterior y, se dedican a
meditar sobre el hombre y su conducta.
Los sofistas, maestros que iban de ciu-
dad en ciudad dando conferencias, fueron
criticados por Sócrates porque muchos de
ellos se dedicaban a enseñar a discutir
por discutir, sin agregar conocimientos.
Sócrates, ateniense, se propuso
moralizar a la juventud, enseñarla a
pensar en sí misma y no conformarse con
gozar de la prosperidad que Atenas tenía
en la época de la democracia —siglo —V—.
Les predicaba siempre la práctica de la
virtud; usaba como método de enseñanza
la discusión, llamada hoy en pedagogía
"método socrático". No escribió ninguna
obra pero sus enseñanzas fueron
recogidas por Platón, su discípulo, en
sus Diálogos, entre los cuales cuentan
La Apología de Sócrates, que trata de la
defensa que el filósofo hace de sí mismo
en el Tribunal de los Heliastas
confundiendo a su acusador Melito; y el
Fedón, donde Platón describe la muerte
de Sócrates, condenado a beber el veneno
de la cicuta después de declarársele
culpable de corromper a la juventud, no
creer en los dioses de Grecia e
introducir nuevas divinidades. Sócrates,
sin embargo, creía en una superioridad
infinita y en la inmortalidad del alma;
lo demuestra en su conversación antes de
morir.

Platón no se conformó con predicar la

dedicación al alma solamente, como lo
hacía Sócrates, sino que consideró como
puntos importantes al hombre y a la
sociedad. No estuvo de acuerdo con la
democracia porque, decía, ella pone el
gobierno en manos de gente no capacitada
para tal función. Su obra La República
habla de un Estado ideal en el que el
poder está en manos de los sabios, de
filósofos. En cuanto al hombre en sí,
decía que el mejor medio para conseguir
la felicidad era ser dueño total de su
propia vida y así, afirmaba, "mucho de
lo que te domina podrás dominarlo tú'.
Además de La República escribió Las
Leyes, y numerosos Diálogos,entre ellos,
además de La Apología de Sócrates y
Fedón, Timeo,Critias y Eutifrón.

Aristóteles no era ateniense como Platón

y Sócrates, sino de Estagira, ciudad de
las costas macedónicas; pero enseñó en
Atenas.
Durante el reinado de Filipo fue a
Pella, la capital de Macedonia ,a ser el
maestro de Alejandro Magno. Aristóteles
es el filósofo metódico, que parece
conformarse con lo existente en política
y preferir la monarquía al estilo de la
macedónica; además, es partidario de un
mejor conocimiento de la vida, lo que le
lleva a la investigación y al
ordenamiento de lo ya existente. Aunque
no entró a dar teorías políticas,
estudió numerosas constituciones y
escribió su obra La Política. Se dedicó
igualmente al estudio del pensamiento
del Hombre, sobre el cual escribió su
Lógica. Estudió la Naturaleza y dejó
numerosas obras sobre botánica y
zoología.
INTRODUCCION
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS
MATERIA AUTOR OBRAS

Poesía Épica Hornero La Ilíada

La Odisea
Poesía Lírica Píndaro Himnos
Triunfales
Oratoria Demóstenes Filípicas.
Olintianas
Isócrates Discursos
Pericles Discursos
Arístides Discursos

Teatro Esquilo Las Coéforas

Suplicantes
Las Euménides
Sófocles Electra.
Antígona.
Edipo Rey.
Edipo en
Colona.
Ayante.
Eurípides Ifigenia en
Aulide.
Ifigenia en
Táuride.
Alcestes.
Medea.
Aristófane Las Avispas.
...........Las Ranas.
Las Nubes.
La Asamblea de
las Mujeres.