Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Hipóstasis es un término de origen griego usado a menudo, aunque imprecisamente, como equivalente de ser o
sustancia, pero en tanto que realidad de la ontología. Puede traducirse como «ser de un modo verdadero», «ser de un
modo real» o también «verdadera realidad».
Unión hipostática
En teología cristiana se emplea la palabra persona para referirse a la hipóstasis de la Santísima Trinidad, queriendo
significar ‘sustancia individual o singular’, algo distinto de la naturaleza (physis) y la sustancia (ousía). En particular,
en el cristianismo ortodoxo, se proclama que la Santísima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles, pero,
cada una de ellas, hipóstasis de una misma esencia inmaterial (cfr. credo niceno sin cláusula Filioque).
La unión hipostática es un término técnico que designa la unión de las dos naturalezas, divina y humana, que en la
teología cristiana se atribuye a la persona de Jesús. De esta manera, Cristo es Dios en la carne (Juan 1:1,14 (http://ww
w.biblegateway.com/passage/?search=Juan+1%3A1%2C14&version=DHH); Col 2:9 (http://www.biblegateway.com/p
assage/?search=Col+2%3A9&version=DHH); Juan 8:58;10:30-34 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=J
uan+8%3A58%3B10%3A30-34&version=DHH); Heb 1:8 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Heb+1%3
A8&version=DHH)), y es plenamente Dios y plenamente hombre (Col 2:9 (http://www.biblegateway.com/passage/?s
earch=Col+2%3A9&version=DHH)). Así, tiene dos naturalezas, la de Dios y la humana, y no es “mitad Dios, mitad
hombre”. Nunca perdió su divinidad, ni hubiese podido hacerlo.
Continuó existiendo como Dios cuando se encarnó y agregó la naturaleza humana a su eterna naturaleza divina (Fil
2:5-11 (http://www.biblegateway.com/passage/?search=Fil+2%3A5-11&version=DHH)). Consecuentemente, en
Jesucristo está la “unión, en una sola persona, de una plena naturaleza humana y una plena naturaleza divina”.
La definición dogmática de Calcedonia parte de un único sujeto (Jesucristo) que es "uno y el mismo"; con verdadera
divinidad y verdadera humanidad; consustancial tanto al Padre como a nosotros, la humanidad que asume es idéntica
a la nuestra salvo en el pecado.
Utiliza cuatro adverbios (en griego) para decir que es sin transformación de una naturaleza en la otra; sin conversión
de las dos en una tercera; sin separación y sin superposición. citando el Concilio de Calcedonia "En dos naturalezas,
sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación"1
La unión de las naturalezas, constituye una hipóstasis, de tal forma que no se puede decir que hay dos personas, sino
sólo una. Las dos naturalezas son realidades que no se superponen ni se confunden con la unión, sino que,
manteniendo cada una su consistencia óntica y dinámica, ambas constituyen la única hipóstasis o persona de Cristo.
Notas y referencias
1. DANIEL RUIZ BUENO. Enchiridion symbolorum. Herder. p. 52.
Bibliografía
Gran Enciclopedia Larousse. Ed. Planeta, 4ª ed. Barcelona, 1992 T. 18, p. 8508.
Ferrater Mora, José. Diccionario de filosofía abreviado. Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1973.
Dorsch; Friedrich. Diccionario de psicología, Ed. Herder, 6ª ed. Barcelona, 1991.
Enciclopedia Simploké (2006). «Hipóstasis» (http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Hip%F3stasis).
Consultado el 5 de junio de 2012.
Obtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hipóstasis&oldid=110631278»
Esta página se editó por última vez el 15 sep 2018 a las 10:07.
El texto está disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribución Compartir Igual 3.0; pueden aplicarse
cláusulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestros términos de uso y nuestra política de privacidad.
Wikipedia® es una marca registrada de la Fundación Wikimedia, Inc., una organización sin ánimo de lucro.