Baruch Spinoza

Con la paz de Westfalia (1648), Holanda se independizó de España.

A mediados del siglo XVII, la comunidad iberojudía de Holanda era poderosa en la vida
comercial del país.
Vida espiritual, esta comunidad estaba dividida entre:
1. Judíos ortodoxos que querían establecer el culto de sus antepasados.
2. Pensamiento escéptico de algunos filósofos y teólogos de origen judío que creían que la
Biblia debía interpretarse literalmente.

Pensamiento de Spinoza estuvo influido por la filosofía de Descartes.

También geométrico, también espiritual será en su filosofía Spinoza.

Nacido en Ámsterdam en 1632.

Instruido en las enseñanzas ortodoxas de la fe judía (expulsado debido a su teoría
panteísta).
Pocos filósofos han alcanzado el grado de serenidad espiritual como este pensador aislado,
solitario en un mundo que considera perfectamente equilibrado.
Murió conversando con sus amigos en 1677.

Filosofía de Spinoza es práctica.

Obras: Tratado teológicopolítico, Reforma del entendimiento y Ética demostrada al modo
geométrico.

La reforma del entendimiento y el método:

Buscaba un bien capaz de comunicarse, cuyo descubrimiento hiciera gozar con un gozo
continuo y eterno.
Su método se acerca a Descartes. Afirma la racionalidad del conocimiento y la necesidad de
un razonamiento deductivo que parte de los principios absolutamente claros para llegar a
consecuencias necesarias.

Idea determinada: El hecho de que su objeto sea o exista.

Idea indeterminada: Aquella idea cuyo objeto puede existir o dejar de existir, aquella idea
cuyo objeto es contingente.
Su objeto primordial es el amor intelectual a Dios.
Spinoza piensa reducir toda la filosofía a una serie de axiomas, postulados, teoremas, como
las demostraciones matemáticas.

La sustancia

La Ética de Spinoza se inicia con una primera parte que trata “De Dios”.
Sustancia:
“Por sustancia entiendo lo que es en sí y se concibe por sí: es decir, aquello cuyo concepto
no necesita del concepto de otra cosa para formarse”.
Divinidad:
“Entiendo por Dios un ser absolutamente infinito, es decir, unas sustancia constituida por
una infinidad de atributos de los que cada uno expresa una esencia eterna e infinita”.

Existe una sola sustancia infinita, Dios, que contiene todo lo que hay en el universo.
Piensa: Que Dios contiene una infinidad de atributos que desconocemos por el mero hecho
de que somos limitados y finitos.
Conocemos dos tributos de Dios: Espíritu y material (revolucionario).
El Dios de Spinoza no contiene el mal, por lo tanto no existe.

Según Spinoza algo es malo para nosotros porque no acabamos de ver el universo en su
totalidad.

Spinoza no puede explicar la existencia de seres finitos y limitados, de seres individuales y

personales.
No puede hacerlo porque si por definición todo es idéntico a todo lo demás dentro de la
unidad de una sola sustancia, no existe diferencia entre la piedra, el hombre o la nube.

Actos humanos.

Concibe que el hombre está hecho por afecciones:

1. Esfuerzo que realiza para permanecer en su ser. Necesidad de seguir viviendo,
existiendo, hace que nos centremos en nosotros mismos y que lleguemos a pensar
a veces que todo depende de nosotros.
2. La verdadera bondad está en el intelecto y la razón (Sócrates).
3. Por nuestra razón somos libres.
4. El sabio es el que sabe renunciar a sí mismo y entregarse al amor intelectual de Dios.
“Se ama a sí mismo con un amor intelectual infinito”.

No cree que exista una verdadera libertad de elección. Somos seres necesarios y
determinados por la razón infinita de la sustancia.
Ser libres quiere decir ser conscientes, conscientes de que estamos determinados.

George Berkeley: percepción y espíritu

1685-1753. Pertenece ya al pensamiento del siglo XVIII. Ligada al siglo de las luces, al
pensamiento de la Ilustración.
Toda su filosofía es un ataque contra el ateísmo y pretende llegar a una interpretación
del mundo que haga patente la presencia de Dios en la creación.
Creencia de pastor anglicano y religioso irlandés.

Crítica de las cualidades primarias e inmaterialismo.

 Crítica de las cualidades primarias.
No niega la existencia del mundo, lo que niega, en verdad es la naturaleza material de
las cosas.
“Ser es ser percibido”, fuera de la percepción, nada existe: “había un olor, es decir era
olido; había un sonido, es decir era oído; un olor o una forma, y eran percibidos por la
vista o por el tacto”.

La materia, el espacio, la realidad se reducen a diferentes percepciones, doble

problema:
1. ¿qué origen tiene nuestra creencia en la realidad física y material de ciertas cosas?
2. ¿cómo, si todo se reduce a percepciones, distinguir la realidad de la ficción o por
decirlo, de las ideas sensibles de las “quimeras”?.

Afirma que el pensamiento se reduce a series perceptivas y que cada nueva percepción nos
recuerda, simplemente, las percepciones anteriores.
La memoria, viene a ayudar a la percepción, para que, mediante asociaciones mentales,
recordemos y conozcamos los objetos que siempre se presentan como realidades
inmediatas, sensibles y percibidas.

Las ideas que padecemos, que se nos imponen en los sueños o en las alucinaciones, son
ideas falsas; las ideas que creamos y dependen de nuestra actividad mental son verdaderas.

La presencia de Dios en el mundo.

El espiritualismo de Berkeley es la revelación de Dios en el mundo.

Argumentos:
1. Finalista. Del orden del universo, concluye la existencia de un ser absoluto que ha
ordenado el mundo. Dios, el Espíritu, se hace evidente a los espíritus creados.
2. Encontrar a Dios en las imágenes que tenemos de las cosas.

John Locke, o del espíritu liberal

1632-1704. Último gran filósofo inglés del siglo XVIII.

Nacido en una familia de mercaderes, cerca de la ciudad de Bristol.
Primeros escritos versar sobre temas médicos y su vocación filosófica fue tardía.
Puede considerarse como el primer liberal inglés en materia política.
Locke define el derecho natural como el derecho a la razón.

Libertad: “Tengo razones para creer que aquel que me tuviera en su poder sin mi
consentimiento, usaría de mí como mejor le placiera, y me destruiría también cuando se le
antojara; porque nadie puede desear tenerme en su poder a menos que quiera
coaccionarme por la fuerza contra aquello que es el derecho de mi libertad. Ser libre de tal
fuerza es la única seguridad de mi conservación.

Locke piensa que el estado natural del hombre es de la igualdad.

Una política basada en la fuerza no es solamente amenazadora sino que es, destructora de
la vida personal.

Locke prefiere la libertad a la seguridad y el pacto natural (basado en una razón de interés
común y mutuo).

El pacto social implica una relación mutua. Se aplica tanto a los ciudadanos como a los
legisladores y al rey que es ciudadano como los demás.

Libertas=Tolerancia. Aquella actitud política, individual o estatal que permite la difusión de

opiniones aun cuando éstas sean contrarias al gobierno o a las prácticas de un gobierno.
Hay que dejar de ser tolerante, contra la intolerancia.

Ensayo sobre el entendimiento humano.

Se inicia con una crítica a las ideas innatas, muestra el origen de las ideas en la experiencia
y trata de establecer el alcance y la certidumbre del conocimiento.

Sentido común. El mundo está frente a nosotros para ser percibido y ofrecernos ideas de
sensación y para ser entendido y darnos ideas de reflexión.
Ideas son adquiridas.

Experiencia: “donde se funda todo nuestro conocimiento y de donde todo nuestro

conocimiento deriva”.

Divide nuestras ideas:

1. Sensaciones. “Esta gran fuente de la mayoría de las ideas que tenemos”.
2. Reflexiones. Cuando el espíritu “reflexiona sobre sus propias operaciones”.
3. Ideas mixtas. De origen sensible y de origen reflexivo.
Piensa que las cualidades sensibles no están en las cosas sino en nuestro modo de percibir
las cosas. Cualidades secundarias.
Cualidades primarias. Las que tienen un referente real en la naturaleza y pensamos todos
con un mismo sentido y de una misma manera.

El mundo, el elefante y la tortuga.

Piensa que el límite verdadero del conocimiento humano debe encontrarse en la metafísica.