Clase 06/03

Paradigmas Sociologicos. Patricio Velasco ( pavelasc@uc.cl)

¿Qué hace posible el vinculo social? Este es un curso de teoría social.

-> Condiciones de posibilidad del vinculo.

 Modernidad: Secularización de la vida social. -> Sociologia: respuesta a la modernidad.

 Contrato: Explicitacion de las expectativas de un vinculo social. -> Hasta dónde hay obligación
son contrato.

Pruebas:
1) 12 de abril.
2) 17 de mayo.
3) 21 de junio.

Clase 11/03
- Ilustración: vínculos institucionalizados.
- VInculos reales en oposición a vínculos institucionalizados. => Vinculos reflexivizados -> se
funda en decisiones racionales.
- Ilustración (Hegel, Kant, reousseau, locke) –> S.XVIII -> Sujeto como fundamento: afirmación
del yo en el carácter tradicional de lo humano.

Vìnculos institucionales -> Ilustraciòn -> Periodo histórico ->renacimiento.

(re)Valorizacion de la razón: vuelta a principios greco-romanos: 1)revalorización de lo clásico 2)
Verdad, belleza, bien.
*Medici: familias que financias el arte y el conocimiento.
- Ilustración: continúa y exalta lo clásico empezado en el renacimiento.

 EL fundamento de lo humano esta en su capacidad de reflexionar. -> “(somos) los únicos con
esa capacidad” -> “hacemos algo con eso”.
-> REvolucion copernicana.
-> Verdad aristotélica: adecuación de la razón a la verdad de las cosas.
 Ilustracion: la realidad no es un horizonte común, lo es la razón.
1. Cambia la relación con la naturaleza
2. Ciencias empiricas.
-Hegel: estamos ante el despliegue de la razón en la historia.
-Kant: impetarivo categorico: «Obra sólo según aquella máxima por la cual puedas querer
que al mismo tiempo se convierta en ley universal. Obra como si la máxima de tu acción
pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza» (AA IV:421).->
actuar en función de principios universales.

 lo que nos permite conectarnos con lo universal es la razón. Asi, lo universal

es aplicable en cualquier situación y bajo cualquier circunstancia.

1. Universal en la Edad Media: Lo Divino. El Pulento. V/S

2. Universal en la Ilustracion. Se encuentra mediante la razón. (no entendí si está y
se descubre por la razón o si se crea mediante la razón)

-> Se entiende que la razón tiene una atribución practica y no solo filosófica (seria lo
mismo decir “y no solo especulativa”?)

Distinción de vínculos
-Reales: vínculos respecto de los cuales no tenemos capacidad de decisión.
-Institucionales: Vinculos creados por decisiones. -> SE pueden reafirmar ciertos vínculos solo
por estar mediados por la razón ( no me acuerdo a que se refería con esto)

Weber, Hobbes y Marx.

- Se entiende el vinculo social como algo instituido racionalmente.

- Hobbes:
 El leviatán- > reforma protestante.
 Tras la reforma se perdió la unidad cultural de Europa.
 ¿Cómo se construye una sociedad que elimine el peligro de violencia? la guerra
impide progresar.
 Instituir una sociedad fundada en otro vinculo.
 “El hombre es el lobo del hombre”
 Solución: que cada uno renuncie a su capacidad de dañar a otro.
 ESTADO: Concentra la coerción/coaccion.
 Vinculo institucional  razón como control. -> calculo racional
-> La razón también puede ser un dispositivo de control de uno mismo.

 Vinculos reflexivizado: vinculo que se crea al razonar, o sea, al pensarlo lo creamos.

 Se funda en la decisión de un sujeto racional.
 Los vínculos sociales no nos preexiste. ( por que no? Y la relación con el Estado no está
instituida desde antes?)

Clase 13/03
Contractualismo: Hobber, Locke y Rousseau
Vinculos reflexivizado -> contrato  Estado -> Sociedad fundada en acuerdo.
a) Hobbes
Absolutismo monárquico S. XVIII -> Respuesta a las guerras religiosas.
Antropologia negativa: Hombre el lobo del hombre. -> Contrato limita la violencia.
 ¿Cuál es el problema del absolutismo? -> Derecho fundado en la fuerza: uso arbitrario. ->
No hay modo de restringir la acción estatal.

Teorias contractualistas ->Principio del vinculo social, es un acuerdo contractual.

 Hobbes, quiebre de la unidad cultural ->desangramiento de Inglatera.
No es posible fundar un contrato en la religión. = > Problema de la salvación
No se puede pacificar con un problema religioso presente.
  Racionalidad -> Sistema de acuerdos, pacificación.
b) Locke.
critica legal al modelo de Hobbes.
-> Continuidad estado de naturaleza y estado civil.
-> Derecho natural: Vida, libertad, propiedad y búsqueda de felicidad.
 Constitución como limitante del …………
Clase 20/03
Weber y el desencantamiento del mundo.

Marx ->Irracionalidad  Afincamiento condiciones materiales

Weber -> Irracionalidad  Problema del sentido  REflexivizacion del vínculo
-> cómo se garantiza una unidad de sentido?
-> Ya no se puede -> Procedimiento
 Como se comprende este desencantamiento?
Lo sobrenatural se retira del mundo.
Desaparece la magia -> Cosas inanimadas

Mundo cognosible racionalmente

Perdida del misterio -> Racionalizacion de esferas vitales-
Mundo como espacio cognosible -> diaponible

Mundo ya no es referencia de sentido.

 El sentido ya no esta en las cosas mismas. Debe ser atribuido
 Ya no hay unidad morañ.
 Dominio y cognición racional.
 Experiencia mistica.
--> Secularizacion del mundo. -> Desencantamiento

Tras la reforma, no hay unidad por la fragmentación de lo católico. Desaparece la nocion mágica
del mundo, construyéndose una nociojn propiamente occidental.
 Politeismo de los valores.
 La forma en que se atribuye sentido al mundo, ya no viene del mundo, debido al
desencantamiento. AL no haber referente común, hay conflicto. Ante esto, hay una
respuesta procedimental. -> Formales.
 Las diferencias de sentido se resuelven con mecanismo formales. -> Eso puede
generar un problema: que dichos mecanismos sean ocupados para otros fines.
 No se puede garantizar la unidad de sentido. -> Cómo se fundan entonces los
vuinculos sociales?  no en la religión, no en la unidad : en procedimientos.

La magia desaparece del mundo -> las explicaciones ahora son racionales, incluso científicas.
El mundo del desencantamiento es mas complejo.

- Desencantamiento
- Se va lo sobrenatural, no hay magia, ya no hay objetos animados. No hay objetos con alma:
son cosas.
- El mundo ahora puede ser cognosible racionalmente. -> Racionalizacion de las esferas vitales. -
> Mundo como objeto de mi conocimiento. -> Se pierde el misterio. -> Nacen explicaciones
racionales (occidente)  AL conocer como funcionan los objetos del mundo, se puede disponer
de ellos.

Conocer/ saber = Disponer

 Condicion necesarioa: EL muindio ya no es referencia de sentido. -> Es imposible unir
a la sociedad por un sentido común.  EL humano debe llenar de sentido.
 Por que hablamos de sentido? Weber busca el sentido mentado de la acción. ->
Reflexion ->Por que se hace lo que se hace. Antes de Weber el sentido estaba en la
tradición.
 No hay unidad moral entre los elementos del mundo -> debemos buscar el sentidfo.
 Se establece un dominio y cognición racional. Condicion de posibilidad del dominio
de occidente por sobre el resto del mundo.
 Mundo desencantado, no desaparece, se orienta a la salvación. -> experiencia
mistica.
--> Problema radical: EL problema de Teodiceo. -> Pregunta por el mal -> Aquello que se puede
explicar.
¿Cómo se explica el mal en un mundo que ya no tiene sentido sustantivo?

 Desencantamiento y protestantismo. -> Lutero y la sola fides. ->”maldita sea la caridad”.

Dios (fuera del mundo) <-> Mundo (cognosible sin Di-s) <-> nosotros

 Calvino y la doble predestinación.

 Salvacion o condena eterna. -> No se puede conocer la razón divina.
 Hay que buscar señales de salvación para verificar si estamos salvos o no, valga la
redundancia. Señales: éxito, dinero, buen trabajo.  Las señales se buscan en el trabajo
metódico.
 Calvino: “busque ud una actividad que pueda realizar de buena manera”-

*Ruptura Comunidad Moral.

1517-1648 -> Guerra religiosas -> manifestación histórica de divergencia cultural. -> se quiebra
el sentido en el espacio de la cristiandad.

*Pliteismo de los valores.

Modernidad. -> La cultura ya no garantiza sentido unitario. -¿Cómo ponernos de acuerdo?

¿Dónde fundar el vinculo social.

Clase 15/03

Weber y el Dominio legal.

-Desencantamiento

1. Lo sobrenatural se retira del mundo.

2.El mundo es cognosible racionalmente.

3. El mundo ya no es referencia univoca de sentido.

-Protestantismo.

1. Lutero:sola fides.

2. Doble predestinación.

-.> Fun unidad cultural occidental. Individuacion  Cada uno debe proveer su sentido.

* El politeísmo de los valores.

¿Cuáles son las consecuenbcua sociales de la individuación?

1. Amenza al orden.  Sistemas valóricos distintos sin resolución..

¿Dónde fundar el vinculo social?

2. Solucion a la diferencia valorica.

 No hay soliucion sustantiva. (v/s Rousseau)
 El problema político : la legitimidad -> Por que se obedece?
 Justificacion externa y “desde abajo”, mas alla del mero ejercicio del poder.

--> Vinculo reflexivizado: la necesidad de cuestionar sobre lo que funda el vinculo social.

Weber: elemento distintivo de occidente: desencantamiento del mundo. -> Chao a lo

sobrenatural (porque obvio que la salvación y esas shit no tienen nada de sobrenatural ni de
psicótico) -> No hay contenido mágico.

 Se puede conocer mediante la razón. Y luego de concocer, dominar.

 EL mundo deja de otorgar un sentido univoco a la existencia y al vinculo social.  Cambio a

sociedad moderna.

   Nace la fe protestante.

-> Critica a fundamentos del catolicismo.

-> Tesis: Que favorece o no a la salvación.  Calvino: doble predestinación (estamos

condenados desde antes de cagarla).

 Condicion de posibilidad de la salvación: -> nunca dudar de la fe. -> Cambio de consideración
del trabajo: el fruto y los beneficios del trabajo son señales de salvación.

//SEcularizacion: nos volvemos a preguntar por el sentido: ==> La posibilidad de respuesta se

amplia con la reforma.

 Politeismo de los valores: Sociedad contemporánea debe generar mecanismos para conciliar
la diferencia de valores con respecto a la salvación.
-> individuación -Proceso por el cual cada uni responde a la pregunta por el sentido. –
Problema que nace a partir de los cambios culturales. – Antes lo respondia únicamente la
religión.

¿Cómo articulamos el vinculo social si en si origen no tenemos fundamentos comunes?

Weber: -Diferencia de sentido es una amenaza al orden social. –Diferencia entre sistemas
valóricos no se pueden resolver.  Fundar el vinculo asumiendo que no habrá unidad cultural.
 Reconocer la diferencia, pero ¿Cómo se articula el vinculo teniendo a la base la diferencia.

2. Solucion a la diferencia valorica.

-> No hay solución. Impósible que nos pongamos de acuerdo en que es el bien común para la
voluntad general.

 Problema de la legitimidad: ¿Por qué quienes obedecen, obedecen?

-No basta con el ejercicio legitimo de la fuerza o el derecho. ¿Por qué se oberdece?-> fuera de
las consideraciones del problema del poder.

-> Tipologias weberianas: conceptos ideales.

-¿Cómo responder ala pregunta por la legitimidad?  modelos de legitimidad: 3 tipos.
 Tradicional: “lealtad al eterno ayer”- Ej: monarquías : obedezco porque mis ancestros
obedecieron.
CArismatico: Cualidades de liderazgo.  Caudillismo  ¿Cómo se regulariza este poder?
 Legal o racional (procedimental): Consideracion de forma. -> No importa quienes ejerzan el
dominio.

-> Creciente racionalización en el proceso de dominación. Cada vez importa menos la persona
que domina.
-> El problema de la legitimidad y el politeísmo de los valores no se soluciona. -> Hay que
general mecanismos para poder lidair con las diferencias irreconciliables.

Diferencia sntre Weber y Marx.

 Necesidad de fundar el vinculo en algo racionalmente esipulado.
Marx: cambio en la forma de producción capitalista ¿Por qué tanta pobreza? Es contradicciorio
poducir mas que nunda en la hisotria y que haya mas miseria que nunca en la historia.
Weber: como articulamos el politeísmo.
-Explicaciones para: transito de una sociedad tradicional a una sociedad moderna
¿Cómo se va articulando el vinculo social en un momento determinado?