Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
de danza folklórica I
Por
1
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
DEDICATORIA
2
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
AGRADECIMIENTO
A Dios, por darnos el don de ser Artistas y acompañarnos en esta aventura como futuros
docentes.
A nuestros padres, por el apoyo incondicional, a pesar de sus temores y dudas respecto a la
A nuestros docentes, que nos educan y forman en valores para ser buenos artistas pero
mejores docentes.
3
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
ÍNDICE
Cap. Pag.
Dedicatoria……………………………………………………………….. 2
Agradecimiento…………………………………………………………... 3
Resumen………………………………………………………………….. 4
Introducción……………………………………………………………… 5
I. LA HISTORIA……………………………………………………………
A. Antecedentes Históricos………………………………………….
B. Origen de la danza………………………………………………..
C. Etimología
D. Mensaje…………………………………………………………..
E. Descripción………………………………………………………
(a) Personajes…………………………………………………….
III. LA DANZA………………………………………………………………
F. Estructura coreográfica………………………………………….
H. Vestuario…………………………………………………………
I. Musicalización……………………………………………………
Conclusiones…………………………………………………………….
4
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
Resumen
acerca de una de las danzas más representativas de dicha cultura: Son de los Diablos
siguientes ítems del tema: (a) Antecedentes Históricos, (b) Origen de la danza, (c) Contexto
Cultural, (d) Características, (e) Estructura Coreográfica, (f) Música, (g) Vestimenta.
Nuestro interés por investigar este tema surgió a raíz de que hemos podido observar en las
diversas instituciones difusoras de danzas peruanas muy poco interés por la cultura
afroperuana y su historia, pues hacen prevalecer las danzas andinas. Además, las pocas
histórico que debería regir cada danza. En este caso nos vamos a centrar en la danza son de
Las principales conclusiones a las que se llega en este trabajo monográfico son:
1. El son de los diablos nació a partir de la relación que los españoles le daban al negro
2. Los negros hicieron de esta danza, una de las mas representativas en Lima, en la época
del carnaval.
3. El son de los diablos empezó siendo una danza de recorrido y/o de pasacalle, pero
5
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
Introducción
En España, los diablos formaban parte de los bailes del Corpus Christi, entonces podemos
deducir que esta danza tienes sus orígenes en la contra reforma, pues la festividad del
corpus Christi es una de las festividades donde los católicos reafirman su fè y van en contra
de las dudas de los protestantes. El diablo que se representa en esta danza, es una fusión
entre el diablo tradicional católico y un personaje muy conocido en las culturas africanas
llamado “El Ganga”. Es así como los españoles, a través de los negros buscan ligar la
relación que podían tener estos seres impuros, como ellos los consideraban, con el mal.
No se sabe la fecha exacta en la que esta danza llega al Perú, pero lo que si se sabe es que
en el s. XVIII ya estaba implantada en las calles de Lima. Con el pasar de los tiempos, esta
danza se fue difundiendo a través de las cuadrillas de los diablos que salían a acompañar a
la procesión del Corpus Christi y en épocas de carnaval antes de semana santa. Tenían una
forma de bailar muy representativa, pues se caracterizaban por sus avezadas piruetas y
figuras coreográficas. En cuanto a la música, no bastaba mas que un cajón, una quijada de
burro, una cajita y una guitarra para poder ser debidamente ejecutada. Con el pasar del
tiempo se le han ido agregando diversos instrumentos como el bongo, la campana y las
celebración de los carnavales en el año 1958 por parte del presidente Prado Ugarteche, se
fue perdiendo la tradición y extinguiendo dicha danza. Pero eso no ha sido motivo para que
representación de dicha danza, tomando como punto de inicio las pinturas de Pancho
Fierro. Dichas pinturas permitieron tener una noción del vestuario utilizado para la
6
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
CAPITULO I
LA HISTORIA
a) Antecedentes Históricos
Era un hecho, que durante la época de la colonización Española en América y con los
africanos e indios esclavizados, los españoles gozaban de un control absoluto sobre estos.
Es por ello, que ellos decidían sobre el actuar de sus esclavos. En este proceso de
colonización también se dio un intercambio cultural, pues los españoles buscaban educar a
los vencidos en base a sus creencias religiosas y políticas. Pero también, permitían que
Los españoles siempre consideraron las creencias africanas como “paganas”. Es por ello,
que los esclavos eran considerados seres impuros y los relacionaban con el mal, buscando
así, relevar la sagrada imagen del bien, representada por el cristianismo. El hostigamiento
por parte de los españoles hacia los esclavos fue tal, que los mismos dominados terminaron
por aceptar gustosos su papel de diablos. Es por ello que vamos a encontrar en las diversas
creencias religiosas de los españoles, a un negro tomando el papel del mal y manteniendo
una identidad con esta. Durante toda la colonia, los negros tuvieron que aceptar este
folklore impuesto que era su único medio de diversión. Para que su trabajo sea más
productivo, era necesario permitirles festejar de vez en cuando. A estos intereses de los
propietarios de esclavos, se añadían los intereses de la Iglesia, que utilizó el folklore para
“cristianizar” a los negros : creó fiestas de santos negros, fiestas de cofradías negras, etc.
Aprovechaba el gusto de los africanos por las procesiones, las ceremonias públicas, la
b) Origen de la danza
Sus orígenes los encontramos paralelamente, tanto en el teatro litúrgico medieval y en los
autos sacramentales, así como en los antiquísimos ritos africanos del Congo, Malabar y la
Guinea, sin descontar equivalencias litúrgicas nativas precolombinas. Es por ello que,
inicialmente, tanto en Europa como en el nuevo mundo la aparición de los diablos coincidía
con las fiestas del Corpus Christi. Tomaron un elemento de la cultura africana conocido
como el “Brujo” o el “Ganga”. Este personaje fue mezclado con elementos del diablo
católico y de ahí nació un nuevo personaje el cual utilizaron para estas fiestas del Corpus
Christi, donde pandillas de negros esclavos fueron encomendados por los sacerdotes para
representar el mal con “horribles contorsiones”. Sus inicios se remontan a las festividades
realizadas durante los siglos XV y XVI, como símbolo del catolicismo en España y
practicadas en Lima a fines del siglo XVI. Esta celebración se integró a la tradición popular
limeña, siendo una de las expresiones del patrimonio expresivo artístico limeño, que por su
nuestro país.
8
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
CAPITULO II
CARACTERISTICAS GENERALES
c) Etimología
El uso del término “son” para definir esta danza esta vinculado al uso que ya desde el siglo
participaban esclavos de color, su voz debió relacionarse en las colonias hispanas con la
procedencia afronegra. Esto explicaría porque el nombre del Son de los Diablos. Se
entiende por “son” al sonido que afecta agradablemente el oído, con especialidad el que se
d) Mensaje
En un principio, lo que los españoles buscaban transmitir con esta danza, era la
religión cristiana por encima de cualquier otra religión. La idea era doble: afirmar la
superioridad del blanco sobre el negro y afirmar la superioridad del cristiano sobre el
pagano. Así los trabajadores negros eran implícitamente invitados a respetar a sus
patrones y a cristianizarse.
Con el pasar del tiempo, esta danza tomo otro valor y se convirtió más en una danza
e) Descripción
La danza representa al diablo (con máscaras, rabos, tridentes) y salía por las calles como
una Comparsa al mando del Caporal. La coreografía, conformada por un diablo mayor,
9
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
como gritos para asustar a los pasantes. Se acompañaba con guitarras, cajita y quijada de
burro.
Aparecen por las calles de Lima cuadrillas de negros conformadas por 11 bailarines (desde
(a) Personajes
tienen la autoridad para sancionarlos con sus látigos. Son los encargados de
Se dice que las características de los danzantes del son de los diablos eran muy
marcadas, como por ejemplo el diablo mayor debía ser una persona muy fuerte y
ágil, casi un atleta. Además, de ser un experto zapateando, al igual que los
El son de los diablos se desarrolló en el departamento de Lima, en los Barrios Altos. Se dice
que esta danza se recrea y nace en la calle Cocharcas. Actualmente ya se perdió dicha
tradición. Muchos alegan que la tradición se perdió debido a que la poblacion negra quiso
“blanquearse” y fue olvidando sus tradiciones, pues las tradiciones negras guardaban relación
con la esclavitud, y era algo que ellos querían olvidar. Otros dicen que los negros tuvieron
Como ya mencionamos anteriormente, se sabe que la danza del son de los diablos
acompañaba a la procesión del corpus christi en lima. Dicha procesión se daba 60 dias
Ya en el siglo XIX, la danza son de los diablos fue involucrada en los carnavales. Dicha
festividad se celebra tres días antes del miércoles de ceniza y es el desahogo de los 40 días
que en la antigüedad y durante los días de carnaval la gente celebraba entregándose a los
emancipación, los esclavos liberados llevaron el carnaval a la calle con tal desenfreno que
las plantocracias se escondían en sus casas y las autoridades hacían todo lo posible por
suprimir esta festiva expresión popular». Fiestas populares como las de carnaval han
11
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
CAPITULO III
LA DANZA
g) Estructura Coreográfica
más grande y corpulento hasta el más pequeño y fino, que iba en la cola. Por esta razón
el primer bailarín era el diablo mayor. Ellos deben seguir las órdenes del Diablo Mayor
al escuchar el sonido del pito y el zumbar del chicote porque suele ser el momento para
cruz como ironia hacia Cristo. Durante la coreografía los diablitos hacían travesuras,
coreográficas.
h) Vestuario
Existe información variada acerca del vestuario, no obstante, podemos señalar lo siguiente:
▪ El Diablo Mayor:
o Zurriago o látigo
o Máscara grande
12
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
▪ Los Diablos:
i) Musicalización
Básicamente intervenían:
· 2 Quijadas de burro
· Cajón
· 1 Cajita
Se observan en algunas acuarelas de Pancho Fierro y a través de otros datos que mencionan
congas.
13
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
Conclusiones
1) Podemos considerar que la danza del son de los diablos, es una de las danzas más
2) El son de los diablos nació a partir de la relación que los españoles le daban al negro
3) Los negros hicieron de esta danza, una de las más representativas en Lima, en la época
del carnaval.
4) El son de los diablos empezó siendo una danza de recorrido y/o de pasacalle, pero
luego carnavales.
ancestrales debido a que esas mismas los hacían recordar la etapa abominable de la
esclavitud.
14
“Año de la lucha contra la corrupción e impunidad”
Referencias Bibliográficas
· Romero, Fernando Quimba, Fa, Malambo, Ñeque, Afronegrismos en el Perú. IEP, 1988.
· Bocanegra, Elsa B. Historia del Son de los Diablos, Música y danzas de la costa.
· Castro Nue, Juan En la Senda del Folklore, las viejas danzas de Diablos. 1980
· Herrera Asín, Mario “El Son de los Diablos.” En: Boletín del Movimiento de Teatro
ladd.blogspot.com/2015/12/son-de-los-diablos-son-de-los-diablos.html
ENTREVISTAS
Campos Eder, Director Artistico Ballet Afroperuano Peru Negro, entrevista personal, Abril
2019.
VIDEOS
Delgado Jorge (12 de Agosto de 2017) El son de los diablos. [Archivo de video]. Recuperado
de https://www.youtube.com/watch?v=TYFKvFfOMgk
15