Los conocimientos a través de la ciencia se pueden obtener de forma sistemática a partir de

observaciones, experimentos y un conjunto de razonamientos en áreas específicas que se

ramifican en diferentes campos que se encuentran regidas en normas y reglas. Por ende la
ciencia está distribuida en distintas áreas a estudiar, donde personas especializadas se
encargan de estudiarla a través del método científico la cual consta de pasos o procedimientos
como la observación, donde el investigador analiza y observa el objeto a estudiar, seguido de
éste el investigador se encarga de obtener el principio particular del fenómeno u objeto, a éste
proceso se le llama inducción; luego de observar y obtener el principio del objeto a estudiar se
forma una hipótesis donde se da una proposición probable del fenómeno que se está
estudiando y se recolectan los datos e información, continua la fase de experimentación donde
el investigador orienta su investigación y realiza las pruebas necesarias para probar o refutar la
investigación, por último el investigador debe presentar un informe detallado con los pasos
que se realizaron previamente para llegar a dicha conclusión. Por ello tanto la ciencia tiene
relación con la metodología, ya que la misma está ligada a un conjunto de pasos específicos
para lograr un objetivo. El hecho de que un conocimiento no haya sido refutado no significa
que sea considerado como una verdad incuestionable, sino que siempre se lo somete a nuevos
contenidos y observaciones que se van adquiriendo a lo largo del tiempo para continuar
verificándolos, lo que le divide en varias ramas, enfocándose en la ciencia social se puede dar a
relucir lo que es el estudio de la historia, sociología, política, psicología y antropología, si nos
enfocamos en la historia en método científico ha sido un objeto de debate a lo largo del
tiempo y muchos eminentes filósofos naturales y científicos han argumentado tanto a su favor,
como en contra, para establecer en conocimiento científico. Algunos de los debates más
importantes ha sido defendido por René Descartes; el inductivismo, que empezó a tenerse en
cuenta desde Isaac Newton y sus seguidores; y el método hipotético-deductivo que surgió a
principios del siglo XIX. A finales del siglo XIX e inicios del XX, el debate se centró entre el
realismo y el antirrealismo en las discusiones del método científico a medida que las teorías
científicas se exteos filósofos prominentes argumentaron sobre la existencia de reglas
universales de la ciencia. Aristóteles introdujo lo que podríamos llamar un método
científico.8 Proporcionó otro de los ingredientes de la tradición científica: el empirismo. Para
Aristóteles, las verdades universales pueden ser conocidas a partir de cosas particulares a
través de la inducción. Además de esto, desde las primeras sociedades científicas surgió la
necesidad de comunicar y difundir los aportes de la nueva ciencia La comunicación de los hallazgos
científicos entre estas sociedades se realizaba a través del intercambio de cartas, donde se
encuentra la producción científica, la parte materializada del conocimiento generado, es más
que un conjunto de documentos almacenados enunainstitucióndeinformación.Seconsidera tambiénque
contempla todas las actividades académicas y científicas de un investigador, pero también su
necesidad pre-científica que no es más que las preguntas sobre el significado de lo mismo.
Como señala Wartofsky cuando el niño comienza a adquirir un lenguaje inicial su formación de
conceptos se pregunta sobre el significado de los mismos ¿Cómo puede ser abuela una mama,
si es una abuela?. En estos ordenamientos se produce ya una reflexión sobre los conceptos, la
cual constituye un requisito para el desarrollo del pensamiento del niño. A nivel comunitario o
social también se distinguen formas pre-científicas o no científicas de saber: Saber de sentido
común, Saber mítico-religioso Animismo y antropomorfismo. Donde se desarrolla un método
de ruptura epistemológica como una forma de romper las nociones del sentido común y de la sociología
espontánea. Identifico dos: el uso de las estadísticas y la crítica lógica y lexicológica de las prenociones. Esto
permite reordenar científicamente aquello que estamos estudiando o aproximarnos a ello. Bourdieu propone
que el hecho social, el objeto de estudio de la sociología, se construye a partir de las nociones científicas de la
sociología, construidas por los sociólogos; no está dado de un modo evidente en la “realidad” misma, de ahí se
desarrolla lo llamado relación sujeto-objeto del conocimiento un sujeto sería un ser dotado de conciencia y
de voluntad, y opuesto a uno objeto exterior, donde el primero trata de conocer, y saber la
razón sobre el cual actúa. La filosofía idealista proclama: “No hay objeto sin sujeto”, negando
así la existencia del mundo exterior al margen e independientemente de la conciencia. Estas
opiniones e idealismos crean algo llamado cultura antropológica, que estudia las diferentes
ideas, tradiciones y conocimientos de distintos grupos humanos, esto, relaciona o crea un
carácter simbólico a lo Weber define como a la interpretación simbólica “el hombre animal
suspendido en tramas significativas tejidas por él mismo”. El hecho de analizar la cultura, nos
implica descifrar estas tramas significativas, sacar su significado, describir y redescribir
acciones y expresiones que son ya significativas para los individuos. La cultura es el patrón de
significados incorporados a las formas simbólicas-entre las que se incluyen acciones,
enunciados y objetos significativos de diversos tipos- en virtud de los cuales los individuos se
comunican entre sí y comparten sus experiencias, concepciones y creencias. Creando una
diversidad y una homogeneidad cultural donde se encuentran las distintas tradiciones y
creencias, en el cual algunos individuos pasan por procesos de transculturación e incluso
aculturación. Hoy en día la Homogeneidad cultural es cada vez menor y más difusa en la mayor
parte de países en el mundo. Carl Jung, fundador de la psicología analítica, describió
al Inconsciente Colectivo como aquel sustrato que hace posible comprender por qué las
personas que pertenecen a culturas tan aparentemente distintas, comparten algunas
características anímicas. Como ejemplo Venezuela, tenemos diferentes tipos de culturas que
provienen de diferentes partes del mundo y son completamente distintas, esa mezcla creo, lo
que hoy sería la cultura Venezolana. Proveniente de la cultura Europea, Indígena y Africana.