1.- Identifique los actores y lo valores involucrados.

ACTORES VALORES

Padre 1. Valora vida de su hijo

2. No valora autonomía de su esposa
3. Valora la medicina
4. Valora convertirse en/ser padre
5. Valora el alumbramiento post
mortem

Madre 1. Valora vida de su hijo (por

preservarlo 19 semanas en el vientre)
2. Valora la familia (ya que la mujer,
junto con su esposo, decidió estar
embarazada y continuar con el
embarazo)
3. Valora el proceso de embarazo
4. Valora convertirse en madre

Equipo médico 1. Valoran la autonomía del esposo de

la paciente fallecida
2. No valoran autonomía de paciente
muerta
3. Valoran su trabajo
4. Valoran la vida de un ser humano
(ya que hicieron efectivos los
procedimientos para que se pudiera
llevar a cabo el alumbramiento del
bebé)
5. No valoran el consentimiento
informado hacia la madre (ya que,
antes de que ella muriera, no le
hicieron firmar algún papel, o le
preguntaron si es que quería que
 utilizaran su cuerpo para seguir
gestando a su hijo)

2.- Identifique los posibles conflictos morales que pueda presentar la situación.
El primer conflicto moral se presenta en torno a si es realmente ético mantener a un
cadáver conectado a un ventilador artificial con el propósito de un parto. Se puede
percibir desde una posición utilitarista, de que el cuerpo clínicamente muerto, es el
mejor reservorio, o más bien, incubadora biológica para que el feto llegue al
nacimiento, ya que el cuerpo se puede mantener a través de nutrición parenteral.

Un segundo conflicto moral, al contrario del primero, recae en que, si era ético
desconectar el cadáver e impedir que el feto nazca, ya que, para algunas personas,
un feto no nacido en gestación es sinónimo de una posible vida o persona, incluso
aunque gran parte de los ordenamientos jurídicos no reconocen al feto como una
persona con sus debidos derechos y desconectar a la madre sería prácticamente
asesinarlo para personas con aquel pensamiento.

3.- Defina cada uno de los cuatro principios del principialismo y explique por qué
unos pueden considerarse como "mínimos" y otros como "máximos".
Beneficencia: Es el principio el cual se basa en hacer el bien, y maximizarlo para
una persona, minimizando en lo posible los riesgos para esa persona. Está limitado
por la autonomía del paciente.
Para Diego Gracia, las éticas de los mínimos están constituidas por los principios
de justicia y no maleficencia. Se denominan de tal manera, ya que, son los mínimos
exigibles para una convivencia pacífica entre los seres humanos, que son seres con
deberes y derechos. Estos principios obligan a todos sin distinción y el Estado
puede intervenir para que se cumplan.
Las éticas de máximos están constituidas por la beneficencia y la autonomía.
Estos criterios se consideran de obligación posterior con respecto a la ética de los
mínimos y promueven un estilo de vida buena y feliz, pero para que ello se pueda
dar, previamente debe de haber una garantía de convivencia pacífica. Esta ética
está dirigida hacia casos particulares, de modo que sólo son exigibles por el propio
sujeto.

4.- Explique qué principios del principialismo se aplican a esta situación y de qué
forma.

Justicia: Se aplica este principio ya que la posible vida en gestación fue atendida en
el servicio de salud, de manera equitativa igual que cualquier otro feto en gestación,
con los debidos procedimientos para proveer un exitoso alumbramiento.

No maleficencia: Los médicos debieron haber reconocido el daño emocional y

necesario para el procedimiento (En conferencias médicas y éticas como se
menciona en el vídeo), que le causaron a los familiares al ver la paciente muerta (no
existe daño en la paciente ya que estaba fallecida), pero evitaron un daño mayor
para ellos, que sería la pérdida del bebé.

Beneficencia: Se aplica este principio ya que haber proveído el nacimiento de una

vida, es algo bueno. Aún así está limitado por la autonomía del paciente, es decir, la
paciente no pudo definir si eso era lo que ella realmente quería, pero se asume que
la mayoría de las madres quieren que su hijo nazca y se tomó en cuenta la
autonomía del padre para hacer los respectivos procedimientos para el
alumbramiento en un cadáver.