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Ética y Filosofía
Política

LA MORAL KANTIANA

LOGRO DE APRENDIZAJE: Los estudiantes conocen y comprenden los conceptos de la ética de Kant y
comparan su posición con las otras tradiciones filosóficas occidentales.

DISTINCIÓN ENTRE UN ACTO CREADOR, UN ACTO DEL QUERER O VOLITIVO Y UN ACTO

COGNOSCENTE, INTELECTUAL O RACIONAL

El ser humano tiene diversas capacidades dentro de su mente (la razón, la conciencia, la voluntad). Estas capacidades,
aunque distintas, son complementarias unas de otras. Se ha dicho que en la mente se encuentra la conciencia y la
voluntad. La conciencia indica la noción de bien y de mal que tienen las intenciones antes de que se realicen; la
voluntad decide si concreta en acto o no tal intención. Otra capacidad que el hombre posee es la creatividad, la cual
está ligada a la imaginación. ¿Será la imaginación parte de la conciencia? Debemos tener en cuenta que si las partes
de la mente son complementarias, entonces se encuentran tan cerca unas de otras que sería imposible saber dónde
termina una de y dónde empieza la otra. Por lo tanto, se puede decir que la imaginación es parte de la mente, pero está
separada de la voluntad y de la conciencia. La definición de arte es propicia en este caso, pues el arte es una mezcla
de entendimiento y de emociones. En la imaginación toman parte las emociones y la razón. Un acto creativo del
hombre tiene que ver con lo emotivo y lo inteligente de su ser.

(Saracho, 2004, p. 133)

ACTIVIDADES

1. Hay muchas áreas de la vida humana en las cuales se puede ser creativo. Por ejemplo, en el arte, la ciencia y
la política. ¿En qué área te gustaría ser creativo (a)?
En la ciencia
2. Escriba un ejemplo de acto creativo.
Un docente de física que para el desarrollo de su clase opto por apoyarse en un grafico de pokemon con
la intención de captar la atención de sus alumnos y volver mas amena la clase.
3. Supongamos que el hombre está compuesto de tres partes: la imaginación, donde reside la creatividad; la
voluntad, ligada a la conciencia y donde radica la facultad de decidir; y finalmente, la capacidad de
comprender y entender: la razón. Un hombre puede ser muy capaz en un aspecto y no serlo en otro. ¿Qué se
necesita para desarrollar adecuadamente cada capacidad? ¿La imaginación o la creatividad? ¿La decisión?
(Conciencia-voluntad) ¿La facultad de entender o razonar?
Lo que se necesita es tener gran capacidad de razonamiento, de ahí partir y analizar saber diferenciar
las cosas buenas de las malas, entendiendo las cosas también ayuda con la creatividad porque
conociendo las partes se pueden formar cosas nuevas.
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 “La capacidad de decisión ante lo injusto es lo más puramente moral. Pero la moral tiene relación,
directa o indirectamente, con todas las actividades de la vida”.

LOS ACTOS ÉTICOS SEGÚN KANT

Las acciones éticas, según Kant, dependen de lo que él llama una disposición del sujeto a obrar por el deber, a priori.
Kant dice que la moral está sujeta a la elección del individuo, pero este a la vez está comprometido a elegir a priori
porque tiene la noción del conocimiento ético. Toda la gente sabe, en el fondo de su conciencia (para Kant es la razón),
el deber que le corresponde, y el actuar por ese deber lo lleva a un acto ético. Lo a priori significa “saber sin necesidad
de experimentar”. Por ejemplo, el empleado de una tienda de abarrotes sabe que debe vender un producto en el precio
exacto. Ese es su deber. No es necesario que un supervisor de mercados se lo diga: él sabe, por naturaleza de su
conciencia, cuál es su obligación. Ahora bien, el vendedor puede decir dentro de su ser: “Yo no quiero problemas con
el supervisor, por eso, venderé el kilogramo de frijoles como corresponde”. ¿Pensar así es un acto ético? No, porque
el que actúa de esa forma en realidad no lo hace éticamente, sino por evitarse problemas con la ley. Para Kant, tal
individuo sería un inmoral. Caso contrario es el de un vendedor que trabaja en un lugar de la sierra donde no llegan
los supervisores, y que aun así vende sus productos al precio oficial. El que se comporta así es ley ética correcta para
sí mismo. El que realiza el bien por temor al castigo todavía no comprende la ética y el compromiso moral que debe
tener consigo mismo; por tanto, es inmoral porque en su interior no tiene la intención de cumplir con el deber. El que
hace daño con alevosía y ventaja es inmoral y culpable de los delitos que comete. El enfoque kantiano responsabiliza
al hombre en plena libertad, ya que la conciencia debe empujar a cada quien a hacer lo correcto. Por ello, para Kant la
buena voluntad es lo mejor que puede haber, y a ella debe aspirar el hombre en completa libertad. Pero el que tiene
libertad y abusa de ella porque no es vigilado, es inmoral. El hombre siempre ha buscado la libertad, pero muchas
veces, cuando la tiene, la usa de manera incorrecta y comete los actos más viles e inmorales. Kant definió que la
libertad genuina es actuar por el deber. Si el hombre desea ser libre debe aprender a usar correctamente la libertad.
Lo que se propone Kant es llegar a las intenciones del hombre para declarar lo moral o inmoral. Solo que el filósofo
alemán se excedió en el deber y la disciplina al estilo de los estoicos, y con ello cayó en algunos errores de enfoque.
Sin embargo, la intención de Kant no era del todo errada. Por ejemplo, un papá cuyo deber es alimentar a su familia,
y no lo hace, ¿actúa moral o inmoralmente? Y si cumple con su deber, aunque sin afecto y solo por compromiso,
¿cómo se comporta aquí? ¿Y en el caso de que el papá atienda con amor a los suyos? Kant le da, pues, una gran
importancia a las intenciones; sin embargo, su desacierto fue que exageró tanto en el cumplimiento de la ley que
concibió a esta casi como a un dios. Llegó a pensar que solo cumpliendo la ley moral el hombre podía acercarse a
Dios. Esto, precisamente, pensaron los estoicos, para quienes el hombre debía transformarse en una máquina que
automáticamente cumpliera con el deber.
Para que la libertad tenga sentido en la vida humana, debe llevar al hombre a lo perfecto, a lo mejor. De ahí que el
criterio para considerar un acto moral es que sea libre en lo absoluto y lo más apegado al bien. Entonces, lo moral
tendrá como meta lo más perfecto y lo más libre. Si, por ejemplo, Juan estudia para aprobar el examen, y Mario porque
desea saber, ¿cuál es el acto moral y cuál el inmoral? Aristóteles decía que las costumbres y hábitos en el hombre son
una segunda naturaleza, y hemos explicado que el bien y la justicia dependen de que los hombres comprendan y

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emprendan esta segunda naturaleza de manera correcta. Kant retomó esta idea y añadió que era indispensable que el
hombre fuera responsable de sus actos morales para que funcionara bien su naturaleza humana.

(Saracho, 2004, pp. 134-136)

Para Kant, ¿qué es ser ético?

Ser ético es actuar de la manera correcta (cumpliendo nuestros deberes) sin necesidad de que sea por obligación, actuar
siendo consientes de nuestros propios actos.

¿Cómo llama Kant al que cumple con el deber sin que sea su intención?

Aquella persona Kant la denomina inmoral

¿Según este filósofo alemán, qué es acercarse a Dios?

Acercarse a dios según Kant es cumplir con sus deberes porque considera a la ley como un dios y mientras mas pegados
estemos a cumplir con nuestros deberes viviremos concorde a lo que dictan las leyes y por consiguiente Dios.

¿Y qué es lo más importante que puede existir y por qué?

Lo mas importante es la buena voluntad, hacer lo que se sabe que es correcto libre de toda obligación la plena libertad

¿Por qué dice Kant que el conocimiento ético es a priori?

Ya que el conocimiento a priori es saber sin necesidad de experimentar, así mismo esta en nuestra conciencia si nuestro
obrar es bueno o malo. Al actuar de la manera correcta con el simple echo de saber es lo correcto seriamos éticos.

¿Cuál fue su error?

Considerar que lo mas importante es cumplir con su deber, sin considerar si aquellos deberes son buenos o malos, no
son libres pues la autentica libertad es aquella q te acerca a vivir mejor, ser buen hombre.

JUICIO ENUNCIATIVO Y JUICIO NORMATIVO

Las ciencias físicas o naturales producen conocimientos exactos que pueden comprobarse por medio de experimentos.
Una verdad científica será llamada juicio enunciativo o declarativo. Cuando el científico descubre que la bacteria “x”
produce la enfermedad “y”, entonces hace un juicio enunciativo que es una declaración de una verdad demostrable.
Los juicios normativos son aquellos que pertenecen al mundo de las decisiones humanas en el cual se encuentra la
ética. Por ejemplo, supongamos que el Congreso aprueba una ley que establece el servicio militar obligatorio para las
mujeres. El juicio normativo será dado en el nivel jurídico-civil y estará redactado más o menos de la siguiente manera:
“A partir del día primero de enero de 2020 todas las ciudadanas peruanas tendrán la obligación de realizar su servicio
militar”. La diferencia entre juicio enunciativo y juicio normativo radica en los distintos terrenos en los cuales se

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encuentran: uno es el terreno de los fenómenos y su explicación, y el otro es el terreno de la voluntad y responsabilidad
civil que depende de las decisiones humanas.
La ética busca que el hombre libremente cumpla con su deber. Algunas personas piensan que la libertad es hacer lo
que a uno le dé la gana; de esta manera convierten su libertad en libertinaje. El libertinaje es muy común en nuestro
tiempo ya que existe poco sentido de la vida responsable y moral. Lo que el hombre debe entender es que su manera
de pensar será lo que determine sus actos y, consecuentemente, su éxito en la vida. El hombre será maduro moralmente
cuando comprenda que el mundo de sus pensamientos se corresponde con el mundo real. La bondad en la intención
es una virtud secreta en el fondo de cada individuo, que invariablemente saldrá a la luz en los actos. Si un joven miente
a su novia diciéndole que la quiere mucho, ¿será posible que ella no se dé cuenta de que es engañada si, al fin y al
cabo, los actos del que engaña contradicen lo que él habla?
El mundo moral es un mundo que nace en el interior, pero que se hace evidente en los actos y actitudes de la persona.
El hombre tiene el deber moral de respetar la verdad, y con la verdad intentar ser mejor en la vida. Las cosas invisibles
del mundo moral a la larga resultan sumamente visibles, por lo que es imposible violar las leyes de la moral sin que
nadie se dé cuenta. La naturaleza puso en el hombre la conciencia para que este conozca la verdadera intención de sus
actos.
El hombre, pues, tiene una gran conciencia moral y ello se manifiesta, por ejemplo, en los guiones de las películas que
vemos en la televisión y el cine. Escenas como cuando el papá le dice al hijo que lo quiere, pero que no puede darle
lo que le pide porque cometió algunas faltas, o las clásicas escenas de amor y fidelidad que nos emocionan, nos
estremecen porque representan lo que deseamos vivir en la realidad. En esas y otras escenas nos proyectamos con
nuestros sueños y debilidades, nos proyectamos como hombres y mujeres que somos. Son en esas películas
precisamente donde se confirma que los sentimientos tienen un desarrollo y una base moral. Cuando alguien miente y
es perverso se gana el odio de todos; si se trata de un asesino, además se le teme. Pero actualmente el cine ha
degenerado a tal punto de que se ven películas vulgares y violentas, en las que, bajo la supuesta valentía y arrojo de
los protagonistas, se explota el morbo del público. Guardando las distancias del caso, con esas cintas se provoca en la
gente la misma sensación que los romanos incitaban a su pueblo cuando en el coliseo surgía la efervescencia ante un
espectáculo totalmente insano e inmoral, todo lo cual llevó al imperio a su decadencia. Los individuos, como los
pueblos, están sujetos a la ley moral que la naturaleza humana les ha impuesto, y no pueden ser indiferentes a ella sin
destruirse a sí mismos. La moral y la ética son la esencia de la vida humana, y el hombre funda sus emociones en ellas.
Sin embargo, el hombre no sabe organizar sus sentimientos y, por ello, la mayoría de las veces no consigue su felicidad.
Se deja llevar por los malos sentimientos como los celos, la envidia, las pasiones sin compromiso. En ese desorden
sentimental, la vida del hombre camina a su perdición.
Cuando una persona ordena su vida moralmente debe considerar que las intenciones son lo que cuenta. La libertad es
mayor y mejor si encuentra el camino del bien. Se dijo que Kant exageró en el respeto a las leyes morales porque llegó
a decir que la ley moral es la forma de acercarse a Dios. ¿Acaso puede alguien considerase tan perfecto que creyera
que por eso Dios lo va a recibir en su seno?
Es claro que ser morales es solo una parte del asunto. La felicidad es el fin de todos los hombres, y ella tiene sus
condiciones. Sin embargo, en una posición kantiana, no hay que cumplir con el deber con la finalidad de ser feliz, sino
solo por respeto a la ley moral. El individuo que respeta la vida de los demás acata el límite de velocidad en una zona
transitada, y no lo hace solo porque el policía lo va a multar si infringe el reglamento, sino porque desde su conciencia
respeta el bien y la seguridad de los demás. El orden moral requiere de comprender el espíritu que lo inspira. Nadie

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será moral porque se apega a la letra de los compromisos y de los deberes como una máquina, sino porque entiende
que el bien está detrás del cumplimiento de lo que es justo.
De ahí que la inspiración del comportamiento moral correcto sea el amor, sentimiento de generosidad incondicional
que no espera solamente el bien para darlo, sino que lo produce desde sí mismo, y la persona se complace actuando
de esa manera.
Empero, si alguien carece de amor, no tendrá ganas de cumplir con su deber y hacer el bien; sentirá tentación de
rebasar las directrices morales. Hay algo dentro del ser del hombre que, cuando encamina su vida hacia lo moral,
descubre que el sentido de vivir consiste en tener amor y respeto por sí mismo y por los demás, y disposición para
servir a sus semejantes.
La conciencia y el respeto a la norma moral conduce al hombre al amor, que es la verdadera y libre motivación de los
sentimientos para hacer el bien. Sin embargo, Kant supone que el respeto a la norma es la expresión de la buena
voluntad; no se debe ir más allá de la norma, esta se debe realizar porque es justa.

(Saracho, 2004, pp. 137-139)

ACTIVIDAD

1. Escriba dos ejemplos de juicio enunciativo y dos de juicio normativo.

Ejemplo 1: Haz aprobado el ciclo por que haz estudiado para todos tus exámenes.
Ejemplo 2: Bajaste de peso debido a que hiciste ejercicios y tuviste una mejor alimentación.
Ejemplo 3: A partir del año 2020 se aprobara la ley para el matrimonio de personas LGTB .
Ejemplo 4: A partir del año 2021 se aumentara el sueldo mínimo de s/950 a s/1100.

2. ¿Crees que lo interior del ser humano no se exterioriza?

Si se exterioriza mediante las acciones y actitudes morales que tengas en la sociedad y depende de ellas para
ser un hombre exitoso en la vida o no.

3. ¿Será suficiente practicar lo moral solo por respeto a la conciencia?

No por que también hay que respetar a las personas.. por su manera de pensar, sus costumbres, la manera en
que solucionan sus problemas,etc; mientras practiquemos la moral en la mayor cantidad de aspectos nos
sentiremos bien y justos y por ende sentimos amor por uno mismo y por sus semejantes.

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 BIBLIOGRAFÍA

1. Saracho, E. (2004). Ética interactiva para bachillerato. México: Editorial Trillas.

2. Kant, I. (2003). Crítica de la Razón Práctica. Buenos Aires: editorial La Página.

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