" TRATADO DE ODDUN DE IFA "

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BABA EYIOGBE

Este odduns de ifa es masculino. Es el Mesías de ifa, se le llama el oddun de lenguaje

doble.
Es hijo directo de metalofin y de aiye.
Aquí fue donde aragba (la ceiba) se hizo sagrada.
Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas.
Es el maestro de la respiración.
Habla: la columna vertebral y el esternón, sostén de la caja torácica.
Nacieron los vasos sanguíneos y las linfas.
Aquí es donde el buitre desciende sobre los cadáveres.
Es el principio de todas las cosas.
Representa a los rayos del sol. El este habla la voluntad.
El astro que lo rige es olorun (el sol).
Su día propicio es oje ariku (el domingo)sus colores favoritos son el blanco y el
naranja.

REZO: Baba Eyiogbe alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo eni
koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladeshe imapapaporo tinbabeledi
agogo.

Sureye: ashinima ashinima iku furibuyema

ashinima ashinima arun furibuyema
ashinima ashinima ofo furibuyema
ashinima ashinima eyo furibuyema
ashinima ashinima ogu furibuyema
oshemenie oshemenie oshemenie

Ewewses del Oddun: Flor de mármol, guisazo de caballo, itamo real, escoba amarga,
almácigo, coralillo, orozus, papito de la reina.

Dinde oban: que era omo obatala y este le aconsejo que no andara con cosas de
brujos. El no le hizo caso y alosi lo esclavizo.
Se pone a comer a obatala y a ochosi akuko y eyele.
Todos en la casa se tienen que hacer ebo y obori.
Habla de perdidas y llantos.
Aquí fue donde obatala salió a buscar a oshosi al monte y este creía que no tenia padre
y madre.
Cuando se ve este ifa se moja el cuerpo con agua añolada y también la riega en la
casa, se deja un rato y después se baldea el ile.

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 Aquí fue donde olofin se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los
hombres comenzaron a hacer. Esto prohibe fumar dentro del igbodun de ifa.
Cuando se ve este ifa hay que estar siete días sin salir a la calle, desde las doce del día
hasta las seis de la tarde.
Habla de tres hermanos, uno omo de orunmila, otro de obatala y el otro de yemaya.

Baba eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebo con:
eyele meta fun fun. Awa merin, osun, wfun que se lleva a la loma con el ebo.
Habla de caretas, de cegueras.
Con la persona camina un mensajero de San Lázaro.
Darse siete baños con ewe: papito de la reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo
que sus pasos sigan en triunfo.
Cada dos meses debe darse un adie a su eleda y asho aperi.
Se refresca la leri con una obra que se hace con osun de extensión y rosas blancas
grandes.
Rogarse la leri con un eya bo tutu (un pargo fresco).
No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prisión.
Marca problema con la válvula mitral.
No se meta en nada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de nadie.
No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, si antes no lo invitan a
pasar, para que se evite un bochorno.
No deje que en su casa los niños se arrastran por el piso.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo.
En este ifa olofin se quería kofibori con juju de aikordie.
Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
No puede jugar de interés para que no se pierda.
Habla del cazador que tenia una mala situación porque no cazaba nada, fue a verse
con orunmila e ifa le dijo: tienes que orugbo con una cartuchera y tres flechas.
Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo.
Habla de la guerra del okute con oshun, ogun y ochosi.
Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshun lo sentencia y ogun lo mata.
En este ifa olofin se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en su adde (corona).
No se puede jugar y ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina.
No se puede tener tres mujeres, debes de tener una, dos o cuatro pero nunca tres al
mismo tiempo.
El cónyuge de baba eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido,
blanca o negra,nunca mulata.

Aqui pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque los tres deseaban ser el
primero, por lo que nacio la discusion entre ellos, y el aya " el perro" que los oyo les
dijo”: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jamas ser el primero,porque los
tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos.ellos al oirlo le dijeron :
pues explicanos mejor. El perro les dijo:los tres tienen el mismo derecho porque el
agua no cae sobre la tierra, esta no produce, u entonces no habria nada que vender en
la plaza.

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Si no hubiera tierra, el agua no pofria caer sobre la misma para que la produzca. Si no
hay plaza no se puede vender los frutos productos de la tierra. Y el agua que la
fertilize.
Asi los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra les dijo al perro: "
por muy lejos que tu vayas nunca te perderas". La plaza le dijo: "cuando no tenga nada
que comer, ven a mi, aunque seas un hueso encontraras". El agua le dijo:" si caes al
agua nunca te ahogaras".
Y asi todos fueron amigos del perro.

El dueño de este ifa sabe que tiene que hacerse ebo antes de salir de la casa.

Ebo:akuko meyi ,adie meyi ,atitan ile oya, atitan erita merin, atitan nigbe, atitan lese
oke, atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun, Agbado,.opolopo owo.

Un hombre hijo de oshosi fue de cacerias al monte de onikorogbo, pero antes paso
por casa de orunmila, que le vio este ifa y le dijo: tienes que hacer ebo todos los eñi
adie que tengas en tu ile, para que no te encuentres con iku.
El hombre no hizo el ebo y se interno en el monte y no hallo animales que cazar,
despues de mucho caminar, se encontro con iku y por un tiempo estuvieron cazando
juntos. Al fin hallaron dos eñi alakaso (tiñosa). E iku le dijo al hombre: te lo puedes
llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero iku rehuso.
Cuando el cazador llego a su casa, cocino los eñi alakaso y se los dio de comer a sus
hijos. Despues iku llego a casa del cazador y le dijo : he venido por mi parte porque
tengo hambre y en
isalaive orun no tenemos nada de comer. El cazador exclamo : hay de mi ya nos
cominos los dos eñi alakaso.
Entonces iku opa al cazador y a sus hijos.

Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban, un dia salio con oshun para
ver donde podia vivir.
Estando ambos en la orilla del mar, oshun observo como una ballena queria comerse
a los macaos y ella cogio sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena matándola.
Los macaos en agradecimiento le dieron sus caracoles a orunmila, para que ellos
tuvieran donde vivir.

El dueño de este ifa lleva dos caracoles de macao cargados con: atitan
ile,eru,obi,kola,obi motiwao,oro, plata,eku,eya,epo,agbado,bogbo ewe,añari okun. Se
lavan, cargan y viven dentro de ifa.
Además preparará el Ileke Ibu Akuere, el cual vive en el fondo de la sopera o batea
de Ifa, come con Ifá, este la da calma al espíritu del hijo de Baba Ejiogbe, se
confecciona con 16 cuentas blancas y un azul prúsia, en cada tramo, y su tamaño es el
del fondo de la sopera o batea donde vive Ifá.

El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba mucho, que
ya no podia con ella.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia.

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 Olofin queria abandonar la tierra y mando a buscar a orunmila, pero tambien se
presento iku y no pudiendo hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los
sometio a una prueba consistente en estar tres dias sin comer.
El primer dia paso sin dificultades, pero el segundo dia por la tarde el hambre no-se
podia soportar y orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se presento
eshu,que era el vigilanteque tambien tenia hambre y le pregunto a orunmila :" Usted no
tiene hambre ". Orunmila le contesto: si, estoy casi desfallecido, eshu le dijo: pues
vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: no se preocupe yo me
encargo de eso.
Eshu mato un akuko y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron todo y
se sentaron a la sombra. En esto se les presento iku, que venia hambriento y
desfallecido y como no encontro nada que comer, se fue a los basureros, pero eshu la
siguio y la sorprendio comiendo por lo que iku perdio.

Cuidado, no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.

Ewe del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle.

Cuando le vaya a hacer ifa a sus omo, le pones dentro a tu ifa un eñi gunugun, para
que usted no peligre.
El dueño de este ifa tiene que enterrar siete elegbara en distintos lugares de la ciudad.
Se le enciende una lampara a obatala para umbo ile en un plato fun fun con eñi eyele,
aceite de almendra, ori, nombres y apellidos.
Por este ifa el awo debe de tener siempre okpele en el bolsillo.
El dueño de este ifa no parte obi para rogar leri.
Se pinta un obi de efun y oti durante 16 dias se le presenta al cielo al levantarse y al
acostarse. Despues se lleva a una loma cuando caiga el sol por detras del horizonte y
presentandoselo a olofin y a su leri, le implora a olofin desbarate, de la destrucion, del
bochorno y de las lagrimas.

Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de
granada tostada con carbon.
Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo que hay que hacer tres ebo el
mismo dia. Camino de oshun y el ideu.
Primer ebo: osiadie fifeshu, l guiro,eku,eya,epo,agbado,eya tutu meta. Ponerlo en un
camino, regresar a casa del awo, saludar a elegbara,tomar agua y descansar.
Segundo ebo: un jio jio,un porron de omi,l guiro,l eleguede.nota: hacer lo mismo que
el primer ebo.
Tercer ebo: ounko,adie,asho aperi,l friderita,l guiro,16 eyele,16 vrs. De asho fun fun.

Nota: se lleva al lugar señalado por ifa y el interesado sigue despues para su casa.

Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila dentro de una
palangana con omi, se le presenta a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se
muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las
leri,elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe bledo
fun fun, ori,efun,eleri de anguila. Se pone este ifa y se monta el inshe-osain.

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 Obra para ascender dentro del gobierno:

Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que
tengan que ver con el ascens, se le echa oñi ori y efun. Se embarran dos itanas de ori y
azucar blanca y se le encienden a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de
ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y
efun.
Cada vez que se terminen las itanas se renuevan.
Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala.

Para quitar ogu del estomago:

Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de

mar.

Para que awo pueda hablar ifa :

Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10 centavos.

Obra para la impotencia:

Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se

lavan en omiero de ewe guengere y este guengere despues se come la ensalada.
Se hace ebo tete boru y despues uno de los isheri(clavos) vive en orunmila y el otro
en ogun.

Para evitarse problemas con el ahijado:

Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe de pinardo,
le pone dentro caracol de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y signo del
ahijado y baba eyiogbe.

Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la orilla del mar y
se dice: cuando este akuko por si mismo salga del joro joro entonces se rompera
nuestra amistad.

Para derrotar a los araye:

Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe, encima se coloca una igba con
siete clases de bebidas.
Alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una atare cada una. Acto seguido
se le da adie a orunmila, una fun fun y una dun dun. La adie fun fun es la primera a lo
del plato echando eyebale sobre orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan
dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge
todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.

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 Para vencer a los araye:

Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagre, en otro efun y en el
último carbon de osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con tres hilos
y se le dan tres adie, una fun fun, una pupua y una dun dun.
La adie fun fun se le da al guiro con efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del
carbon de osain.
Los tres guiros se le ponen a elegbara y el triunfo es seguro.

Para levantar la salud:

Con Ire ashegun ota o ire aye, obotri con etu meyi, una fun fun y la otra pintada.
Si la persona es omo shango obori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre
shango.

Obra de baba eyiogbe:

En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con agua y
arena de mar y aparte se le pone efun,ori, eku,eya,agbado. A esto se le dan cuatro
eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los obi
pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cimplirse el
año de haber hecho la obra se rompe los obi, se rellenan las tinajitas con su agua
correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a
tapar despues de echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dos obi pintados de
efun.

Obra para que elegbara trabaje:

Se coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien picados,se le echa iyo de iyefa, se
revuelve con la punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por encima a
elegbara.

Para la recriminacion de los adeudos:

Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu.

Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y semilla
de maravilla y se sopla tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la puerta
asi se libera de sus arayes.

En este ifa se pone dentro de orunmila pedazos de oro y plata.

Para prosperar:

Se le da adie meyi fun fun a baba,dos eyele fun fun a oshun,un osiadie a elegbara y dos
eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara seis baños con albaca cimarrona,piñon de
rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.

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 Secreto para ofikale trupon:

Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el clitoris de la

mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale trupon.

Pomada para oko ofikale trupon:

Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de caballero y parami.todo rayado

y ligado. Se reza oshe tura, irose fun ocura she,okana yeku,okana sa bilari y baba
eyiogbe se unta en el glande.

Oparaldo: se hacen tres el mismo dia:

1ro: a las seis de la manaña con: osiadie,los asho,ewe:ciruela amarilla (yewere)

marpacifico ,aramo ,granada ,almacigo ,paraiso, algarrobo. Todas la ropa va al rio.
Bañarse con omiero de estas ewe.
2do: a las doce del mediodia.
Osiadie dun dun,los asho,dos itanas,oti,ewe:escoba amarga,rompe saraguey y paraiso.
Se marca baba eyiogbe.
3ro: a las siete de la tarde.
Osiadie,oran malu,nueve clases de tela,las carnes con las telas se amarran a la pata
izquierda del osiadie. Se prepara omiero de algarrobo,granada y albaca morada.
Despues del tercer oparaldo el interesado se baña y se le ruega su leri.
Estos tres oparaldos el mismo dia tienen una variante: se comienza haciendo ebo-
paraldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los oddun omolu, a continuacion se le
hace el primer oparaldo. Entra despues a bañarse y cuando sale se le hace el segundo
oparaldo,entra a bañarse y cuando sale se termina el ebo rezando los meyi hasta
terminarlo. Se le hace el tercer oparaldo. Se baña y sale a botar el ebo y los tres
oparaldos. Esto se hace con jio jio meta y eyele meta.

Para hacerle una a ofrenda obatala, a traves de baba eyiogbe, se prepara el plato como
para shango, se pone el signo baba eyiogbe, se le da a obi para ver si lo recibe y se le
pone la ofrenda en el plato.

La tierra estaba corrompida de tal forma que olofin penso destruirla,pero por su gran
misericordia, decidio darles a los hombres guna oportunidad y le ordeno a orunmila
que bajara a la tierra y la redimiera, orunmila molesto le contesto: "como ud. Piensa
que yo estare conforme en vivir con esa humanidad corrompida y que despues que los
redima sean mi presentacion en la tierra " olofin trato de convencerlo y tanto le hablo,
que al final orunmila le dijo: bajare a la tierra a cumplir su mision, pero usted tiene que
bajar conmigo. Olofin le contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al sexto dia
regresare al cielo.

Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de olofin en las consagraciones

de ifa se hace al sexto dia y despues de terminada la misma se retira a olofin del cuarto
de ifa.

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 Olofin acompaña al awo durante el primer año de su iniciacion religiosa. Orunmila lo
acompaña durante los primeros siete años y despues lo visita cada cuarenta y un dia.

El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los
jueves de cada semana.
El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, él es,
el que tiene que subirla para que no se quede impotente.
En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi que se rocia en los ojos es
para evitar la ceguera que sufrio orunmila en este ifa.

Eshu akueleyo:

Es el mostruo de este odun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se

pone una palangana con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila). Se
deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos
eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila). El
agua, los caracolitos, ilekan, 21 inkinis consagrados, eru, obi, kola, obi motiwao, osun,
tierra de enigbe, de isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego,de la tumba de
un presidente o de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza), 21
atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare
guma,eku,eya, epo,egbado,7 abere,7 anzuelos,laikordie.
A la masa se le da un jio jio y un eñi adie.
Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de comer.

Eshu obasin-laye:

Este acompaña a oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko.
Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de obatala y de
este ifa y de elegbara. Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte externa
sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo.
La carga lleva: aguema,leri de aparo,tierra de un basurero cascara de eñi adie y de
eñi eyel, tres inkines,cuentas de todos los santos,elese y okokan de eyele,eku,eya,21
granos de agbado,21 atare,raiz de ewe oriye, atiponla, ceiba, alamo, prodigiosa,
alamacigo, jobo, yanten, algodon, bledo blanco finito, bambu, curujey.
Palos: amasaguapo, cambia voz,batalla,cocuyo,ramon,parami,cedro.ewe ortiguilla
ewe ina, cardo santo, pata de gallina, itamo real, escoba amarga. Bibijagua y tierra de
ilekan.

Rezo: oshe bile Eshu obasin-laye oshe omolu loroke ogbe sa laroye.

Eshu agbanikue:

Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y tapado con otra.

Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos. Leri okute, akuko,owunko,tres

caracoles para ojos y boca, 41 caracoles para adornarlo,tierra de bibijaguero,21
atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri gunugun , de cotorra,juju de gunugun,frijoles

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carita,eru,obi kola ,osun,orogbo ,arida,una ota de la loma,raiz de ceiba,jaguey, jobo,21
ewe,7 igui fuertes 9 (preguntados).
Se va a un bibijaguero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare, aceite,
epo,amala,frijoles caritas,agbado. Se le da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbarata
y se liga con la masa y se envuelve en asho fun fun.
En la casa se pone la masa dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunko
mamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto.se le da el owunko
y el akuko a elegbara del awo echandole de ambos animales a la masa que esta en el
asho fun fun dentro de la canasta.
Los animales se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la
masa.
Con la ota se prepara la figura y en la frente se le pone una camapanita keke con su
badajo,a continuacion su corona correspon- diente con sus juju, cuentas de
orunmila,etc. Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor
del mismo.
Cuando este montado se lava y se le da de comer un akuko y un osiadie.
Para darle de comer se prepara una igba con: siete atares,epo,
amala,eku,eya,agbado, que se pone al lado de eshu agbanikue y se le echa eyebale del
akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos animales al momento de
sacrificarlos y despues se le lleva a eshu a la loma.
Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariwo. Se cubre
porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE YEKU.
(Oddun de Comercio)

REZO: Ogbe yeku baba omolu ogbeato awo edan adifafun inashe ikuagba iworo aku
kata. Olo owola tinshe ni ape, yange omo bogbo eranko lorugbo.elebo.
Oddun Isalayé de Bromu y Dayjuero.
Eweses del Oddun: Zapote y estefanote.

Este oddun de ifa no se escribe en el tablero, se cambia por oyekun nilobe.

Nacieron los adanes de ls corona de oshun.
Marca: desquite y ogbe yeku sera importante por las buenas o por las malas.
Marca: despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostenta.
Cuidarse de expresar un juicio u opinion sobre una discusion o sobre algo que le
pregunten para que no se perjudique.
Señala que una persona esta en un rincon obtendra un cargo importante.
Nace la virtud de la orina. Asi como el organisno elimina las impurezas por la orina,
ud tiene que despojarse de todo lo malo que lo rodea.
Habla de persona viciosa. Controlar el desenfreno sexual.
Hay sitiaciones delicadas por causa de engaños entre familias.
Hay que tocarse todos los dias la frente con los adanes de oshun.
La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo, porque
piensa que como ella nadie lo atendera, sin darse cuenta que ya el hijo o hija necesita
de las relaciones sexuales.
A la persona no lo crio el padre.
Cuando se ve este ifa a una persona, si el padre no esta difunto, morira dentro del
año.
Ud va a morir de edad avanzada.
Si desea que todas las cosas le salgan bien, atienda a los santos y a los muertos.
Cuidado con la justicia.
Cuidado con trampas en papeles.
No discuta con nadie.
Domine su genio para que no se pierda.
Se padece del estomago y de problemas circulatorios.
Nacio el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca despues de
ingerir alimentos,para conservar la higiene de la misma y el buen estado de la
dentadura.
Usted busca un conyugue bueno y no lo encuentra.

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En este ifa habla el owunko: la persona no tiene casa. Tiene un sudor muy fuerte. Sus
digestiones son lentas. No puede tomar mucho liquidos en las comidas. Le gusta
comer ensaladas. Siempre esta protestando. Duerme poco. Es nervioso.
Este ifa marca deuda con oshun. Ella esta brava.
Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Ewe: hojas de zapotes, que es de los ibeyis. Las hojas en cocimientos se toman para
combatir el insomio.
Las hojas machacadas y ligadas con cenizas matan a ogun.
Si es mujer esta embarazada y la gente dice que es daño.
Le gustan los hombres mucho más jovenes que ella.

Aqui oshun no veia a Agayu porque este se enterro en el fango del rio, ella con sus
adanes comenzo a pinchar en el fango hasta que lo encontro y canto asi: " Eda afon
shuro mi ore" "Eda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare
iyalorde aba".

En una ocasion cuando el rey de ife murio, los miembros de la corte buscaban a uno
que viviera poco para coronarlo rey.
El vendedor de paños de la plaza enterado del problema fue a mirarse con orunmila y
este le hizo un sodde y lo vio este ifa y le ebo con un owunko dun dun,bogbo asho y
opolopo owo y lo mando a ponerlo cerca del palacio de ife.
Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su ebo, fu visto por los miembros de
la corte y dijeron: ese viejo es al que necesitamos para rey, para que muera pronto y
despues coronar a otro que nos convenga más.
Asi lo hicieron y coronaron rey al vendedor de paños, pero despues que fue
coronado rey, gozo de buena salud y goberno con sabiduria y el pueblo no queria que
muriese y este rey goberno muchos años en la tierra de ife.

Uno que esta en un rincon obtendra una buena posicion y la disfrutara mucho
tiempo.

Nota: el ebo de este ifa se hace poniendole al interesado los adanes de oshun en su leri.
Al ebo no se le ponen hojas de malanga sino de zapotes.

Secreto del zapote para conseguir cosas:

Se dan eyele pintas a osain, 9 eya tut keke. Las leri,okokan y elese de las eyele, los 9
eya tutu keke, hojas y semillas de zapotes, iyefa rozado, un pitirre seco de osain, para
montar un inshe-osain.

Eshu Emere:
Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este ifa bajo a la tierra
acompañado de oshumare.
Lleva en su carga: Ilekan, tierra de un cementerio, de enigbe, 7 abere,afoshe de eleri
de akuko y de ayapa,obi motiwao y tres inkines.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OI
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I I
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OGBE WORI

OGBE WEÑE

REZO: Ogbe weñe maferefun obatala aleyo umbo inedi ire umbo omo fa obe bode
kino iderele adifayoko asheguida orunmila dada asho kue ki eyele, aikordie, eku, eya,
epo, agbado, opolopo owo.

Eweses del oddun: jobo, sauco blanco y algarrobo.

Nació el sacrificio de la Addié y la biajaca a Eshu. (Ver nota al final para el

procedimiento).
Cuando awo ve este ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene la muerte y hacia
la izquierda porque vienen cosas que no son buenas.
Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaños,de trabajos, de necesidades,
de inconformidad, de traiciones,de ene- migos ocultos, etc.
La persona puede ser perversa, de malos sentimientos.
Cuando se ve este ifa a una doncella, se le da lo mas rapidamente el ikofa para
evitarles verguenzas a los padres.
Si es doncella, cuidado porque la pueden engañar y despues no le van a cumplir.
Tiene que desconfiar de los hombres.
Cuidese de una verguenza, de un bochorno. El hombre no puede con su mujer.
Domine su soberbia para que no se pierda.
Una mujer hija de olofin le va a proporcionar los medios para que usted la enamore y
es para vengarse de usted.
Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos. No maldigas. No
se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aqui se trabaja para perder a
la persona.
Ud. Se miro por el caracol.
El marido y la esposa tienen que hacerse obras.
Cuidado con los frenos de la maquina.
Ud. Esta preso, pero son dos, porque hay otro mas en el lio. Dice ifa que mas que el
no hay quien vea.
Aqui nacio, el que la brujeria tenga poder sobre la existencia humana.
Nacio el juramento de osain con hierro en la tierra mandinga. Nacieron las glorias
para los collares. Se usa un collar de orunmila confeccionado solo con glorias.
Si la mamá del awo es viva, cuando el awo se hace ebo, tambien se lo tiene que hacer
ella. Si es difunta, se le dan dos adie a su espiritu.
No se tiene asiento en la vida.

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 Mirar que cosa quiere shango.
Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para ire umbo. La eyele para la
suerte que viene por delante y la adie para la muerte que viene por detras. Se hace ebo
con ellas y despues se obori al interesado.
Hay que atender el espiritu de iya tobi para ire umbo.
Aqui se cogieron a los toros bravos.
Por este ifa se le pone a oshun un okpele, un tablerito, un pomito con iyefa y se cubre
con un pañuelo amarillo.
Nacio el palo pierde rumbo.
Aqui oshun le robo a orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y el iruke.
Cuidese de un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha.
El awo a las doce del dia se baña con: campanas blancas y perfume.
Cuando awo va a rogar una leri con eya oro (guabina) pedira dos para el primero
rogarse su leri con eya oro, para que no peligre.
Cuando orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa que le dijo: haz ebo con
dos adie dun dun y una cesta de manies para que tenga mujer en el transcurso de este
año. Él hizo ebo e ifa le dijo que sembrara algunos manies.
Cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida orunmila noto que
alguien trataba de robarlos, y penso que era una ardilla que escarbaba el sembrado
para comerselo y se puso a vigilar su siembra.
Un dia orunmila vio a dos jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a
escarbarlos. El las sorprendio robandose sus manies y ellas comenzaron a rogarle que
las perdonara y que no las tomase como ladronas.
Orunmila les dijo: esta bien, las voy a perdonar pero con la condicion de que vuelvan a
robarlo pues este mani lo sembre por mandato de ifa, para poder hallar una mujer para
casarme con ella.
Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona, preferimos unirnos con usted
antes de ser tomadas como ladronas. Entonces orunmila las desposo a las dos.
Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que no traigan desgracias ni
desverguenzas a sus padres.

Sacrificio de la biajaca a Eshu (Eya Oshe).

Este animal se sacrifica para que el devoto pueda alcanzar paz en su alma y espíritud.

Procedimiento:
En la cazuelita de barro donde se depositará a Eshu se marcan con efún y otí y Osun
naburó los signos de Ifá siguientes: Oché Turá, Ogbe Wori, y Otura Oché. Se da
cuentas, Obbi, omi, tuto, a la deidad y se le informa del sacrificio que se va a realizar y
las causas fundamnetales que lo motivaron.
Se precede al sacrificio como sea costumbre del Awo oficiante, para los pescados, y
añl concluir este, el Ella Oché se embadurnará de Epó, a lo cual se le agregará Ekú,
Ella y Awadó y se le preguntará el destino final.
No requiere de otro ritual de mayor complejidad, si se debe definir si Eshu precisa de
otro animal de sangre caliente.

13
 Para quitar araye:

Se coge una igba grande, dentro se escribe ogbe weñe, se le echa un papel con el
nombre de los arayes, sobre lo anterior una tina- jita con un eko y se pone al lado de
elegbara, se reza ogbe weñe y se le da un owunko keke a elegbara, despues todo se
pone con un poco de iyefa en shilekun ile y al rato va para el cementerio cu- bierto en
asho pupua.

Para salir de apuros economicos:

Se hace ebo: con cuatro eyele, una tijera, oti, todos los dias el ori del ebo se echa
sobre la tijera encima de orunmila y de elegbara y se pide lo que se desea obtener.

Ozain de ogbe weñe:

Un arriero, se le coge el olokan y la leri, se busca el zurron de un niño, tierra del

naciente y del poniente de un bibijaguero,cu- aba blanca,atare meta,kola, basura de un
remolino,raiz de espuela de caballero ,tarro de malu. Se forra en cuenta de colores.
Come aparo, etu y los viernes se le sopla vino seco.

La persona es velluda. No trate de quitarselos que ese el don que necesita para
triunfar en la vida.

Ebo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango. Uno de sus enemigos se muere. Aqui
elegbara acabo con los mayomberos.

Ebo: lucha contra los mayomberos:

Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra persona cuesta la
vida. Se hace en la cuspide de una loma.
Tres cepas de platano, awado mora, maiz tostado, olele ekru ,are, adalu, eko, eku,
eya, epo, bogbo, ere, 7 itana, 12 bolas de amala con una atare dentro de cada una, 1
adie fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun, 4 bolas de fango de rio.
En la loma se aplastan las tres cepas de platano y frente a ellas se hace un circulo
con efun con ocho cuadrantes y los siguientes odduns de ifa.
Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro pelotas de fango,
se llama a orun con su rezo secreto:
"Orun epa porun baba wa lo loni baba li anwa karibo mode lo oya kosi iku lo
oya mode ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri imeo odiguwere edi eri
eri nake ".
Y se da vueltas con las hojas de maderas cubiertas todas de efun. Despues del rezo
se matan dos eyele, una fun fun y una dun dun sin echar eyebale en las bolas de fango,
se deja eso ahi. Se para frente a la cepa de platano, se limpia con cada uno de los
ingredientes y los va poniendo sobre la cepas. Despues se cogen los animales, se
limpia con ellos y da la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la cepa del centro y la
etu a la cepa de la izquierda. Despues va a los del circulo y coge tres des las bolas la
del norte la tira en la cepa del centro, la del sur en la cepa de la izquierda, la del oeste

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en la cepa de la derecha, al que queda que es la del este, lo coge y la tira en la puerta
del mayombero.

El encantamiento de Ogbe Wori:

Babalawo kii gbai gban gban.

Komo ifá tomaa da loju akpon
Babalawo kii gbai gban gban.
Komo ibo te maa gba
Oro nwayi kii eni maa fi se eyaro
Awon me tetaa loun di fafun Orunmila
Nijoti agbo baa Orunmila shotaa.

Significado:

Un Sacerdote de Ifá no puede ser lo suficientemente sabio para predecir al imposible

oddun.
Que aparezca en la bandeja de adivinación de Ikín.
Un sacerdote de Ifá no puede ser lo suficientemente inteligente como para predecir el
resultado de la adivinación igbo.
Un asunto conocido y revelado no puede ser considerado más como un secreto.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGBE DI.
(Oddun de Sacerdocio)

REZO: Ogbe di kaka ogbe di lele ada shasha asiko ebana adifafun ati ogun tinsho
komadie oka mama eyele marun elebo.
Ogbe Di Kaka Ogbe di Lele umbatí Orunmila adifafun norotica.

Eweses del Oddun: Guanina, ceiba, paraiso, algodón, moruro, mangle rojo.

Aqui es donde shango protege gratis a la persona.

Nacio el parpadeo para la nebulizacion del globo del ojo.
Nacieron los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia sus
semejantes.
Nacieron los arayes.
Nació la consagración del Awan de Olokun.
Para que el awo de este oddun no se quede impotente, tiene que ofikaletrupon con la
obini cuando ella este menstruando.
La hija de ogbe di vive con babalawo.
Nacieron las virtudes de los anzuelos.
Aqui el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle el freno al caballo de
obatala.
Si la madre esta iku, se le hace algo a ese espiritu.
Para darle pinado al awo de este ifa hay que hacer muchas ceremonias para que el
padrino no se pierda.
Tambien para rogarle la leri al awo de este ifa, hay que hacerse primero ceremonias
para que el awo oficiante no le suceda nada malo.
Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas o desagradables a
las muchachitas y ya a el se las hicieron.
Al muchacho lo pueden prender por una cosa mala que le achaquen y cuando salga de
reformatorio andara peor que antes.
Para que esto no suceda, se le hace ebo al muchacho con un akuko, dos adie, ocho
abere, un cordel del tamaño de su pie izquierdo, esta medida se toma en dos cordeles
y a cada uno se le hacen siete nudos, una al ebo y la otra para que la pongan debajo de
su almohada, para que al descursar el tiempo no lo vayan a matar por causa de ese
defecto.
Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con
bebidas y comelatas para vencer las asperezas de sus enemigos.
Por este ifa se le da un abo a shango.
No se toma cafe.
Nacio el secreto de la pimienta de guinea, para rogarse la leri.

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 Nacio el pagar derecho cuando se recogen yerbas.
Aquí el hombre se tuvo que hacer aliado de la Ayapa para poder ponerle el freno al
caballo de Obatalá.

Ogbe di es el encargado de despertar a orunmila.

Por la mañana temprano llego ogbe di a casa de orunmila, a las seis de la mañana,
yeyematero lo recibio y él dijo: me manda oshun con la encomienda de despertar a
orunmila. Yeyematero, observandolo atentamente, le dijo:" Pues despiertalo ".
Ogbe di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo hizo el rezo de que oshun le
habia dado y enseñado.
Rezo:" Ogbe di kaka, ogbe di lele adifayoko barabaniregun adifafun oshun,
adifafun ogun, obini ogbe sa yeyematero afefe lo salu obolode awo loda lo inkin
".
Orunmila se desperto tranquilo y en ese momento oshun y ogun tocaron a la puerta
y orunmila dijo: iboru, iboya , iboshishe.
¿Quién es ese joven que sabe tanto? Yeyematero le respondio: es ogbe di awo de la
tierra iyesa y desde hoy reemplazara a ogbe sa en la tarea de despertarte y sera el
dueño del saber.
Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y el encargado de despertar a orunmila
con su rezo por la mañana.

Baño de ogbe di:

Dos adie, tres eyele,una sabana,estropajo de mata,dos obi, cuatro itana, ori,
efun,oñi,ou,una muda de ropa vieja puesta,una muda de ropa nueva y blanca, un
bastoncito, una igba,oshinshin, 15 bolas de gofio y oñi. Ewe, orozus, bledo blanco,
romerillo, platanito de cuba,boton de oro,yedra, un jabon blanco, un jabon amarillo y
$ 32.00.
Se necesitan dos awoses para hacer la obra.
Una de las eyele es para que se limpien los awoses al terminar la obra.

Inshe-ozain
Limayas de todos los metales, millo, dos alacranes,leri y olokan de arriero,cascaras de
oñi adie, y de eñi eyele secadas, juju de adie y de eyele, 21 bibijaguas,tierra de
bibijaguero,21 atare, raspa de tarro de malu,raiz de sacu sacu, ceiba, palma real,cardo
santo, canutillo, pata de gallina (ewe). Atiponla tierra de una sepultura, 7 palos
distintos, 9 se preguntan cuales son leri ekute, todo vestido en cuentas de colores.

Eshu aflakete:
Es un Eshu Arara de este ifa.
Su masa se confecciona con polvo de ñame con efun en el que se marca ogbe di y se le
da una eyele a ota sobre este iyela ota se pregunta el camino de la misma.
Despues a esa masa se le agrega osun, obi kola, obi motiwao,eru arida, leri aya
(perro), de egun omobirin, tierra de enigbe, de erita merin,ilekan, 7 igui
(preguntados),7 atare, 7 iwereyeye, 7 ewe de elegbara.
Nota: la ota es de los cuatro caminos.
Se forra con 101 caracoles.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE ROSO.

REZO: Ogbe Roso untele Ashe ebo Ashe to ariku babawa orunmila akua- losiña,
akua ebo rori orunmila isota ogbe roso untele Ashe atie deku deku atie. Atie deya deya
atie. Atie akuko akuko atie. Atie agbado, agbado atie, atie juju juju atie.
SUYERE: Omolon otuarumale inkuin okua adie.

Eweses del oddun: Cucaracha, cordovan, piñón africano, ojo de buey.

A cada cual según su habilidad, a cada cual según el peso de su sacrificio.

Ifa de la verdad y de la mentira.
Aqui luchan dos inteligentes.
La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa
comprobara que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad.
Este oddun no se aplica a personas que vayan a su casa a registrarse, porque por el
mismo pueden fastidiar en su casa.
Aqui se sufre una gran impresion, por lo que se puede hasta perder la salud.
Olofin le dio a los hijos de ogbe roso el gobierno del mundo, por ser ellos
invencibles.
Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eya bo tutu nia (un pargo
fresco y grande) a su espiritu. Ademas hacerle ebo al hijo para que este no lo tumbe.
Se usa un collar de orunmila con 16 cuentas verdes y 16 cuentas amarillas en cada
tramo. Este collar se le pone a su ifa.
Aqui en este ifa orunmila come junto con inle afekeyeri, el atepon ifa va sobre inle
afekeyeri.
En este signo hay una parte en que hay que echar omi en el ebo.
Este signo se llama ogbe roso de opon, pues ogbe roso se sienta en el tablero.
En este ifa la gente se vestia con ropas confeccionadas con juju de aves.
Cuando se ve este oddun ifa en un atefa, cada uno de los awoses presentes se limpian
con: eku, eya, epo, agbado y lo echa en un joro joro.
Hay que rogarse la leri con un pargo.
Hay que darle enseguida a elegbara lo que desea, para que no le haga una trampa.
Dele gracias al espiritu de su padre. Si es vivo, dele gracias tambien y vivale
agradecido por todo lo que en la vida ha hecho por usted.
Cuidese mucho la vista.
Dele gracias a shango, a eshu, y a orunmila.
Usted es incredulo y eso puede costarle la vida.
Elegbara esta parado en la esquina riendose de su problema.
El padre que usted tiene no es su padre, el suyo verdadero esta muerto.

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 Hay quien por hacerle un daño, lo que esta es haciendole un bien.
No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.
Mucho cuidado con bañarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez grande. Su
vida puede peligrar.
En su casa hay una gran revolucion.
Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su angel.
Es hijo de un santo varon, pero la persona, de varon no tiene nada.
Si es mujer puede ser lesbiana (invertida), o tener dos maridos. Si se descubre su
marido, la mata por infiel.
Aqui habla la maldicion de obatala, que dijo: el que me haga mal o daño a mi, que
nada malo le he hecho a nadie, se quedara ciego.
Hay que hacerle oparaldo, o una investigacion espiritual a la persona, para apartarle
el cabecilla de los eguns obsesores que lo perturban.
Cuando se ve este ifa la persona esta presa para el santo.
La hija de olodumare fue a la plaza en busca de amores y engaño al que le gustaba.
Era mujer muy atractiva y vistosa.
Este ifa señala que antes de morir ogbe roso el egun viene a pasar por la leri de ogbe
roso.
El awo de este ifa adivina por el poder de egun.

Para resolver problemas de trabajo:

Un jio jio. Se va a la esquina y se echa eku,eya,agbado,epo,oti, omi, caramelos y se da

el jio jio. La leri se deja ahi con todos los ingredientes.
Se amarra con un hilo el ara del jio jio por la pata izquierda y se lleva para dentro de
la casa arrastrandolo y se deja delante de elegbara y se da obi omi tutu para preguntar
que se hace con eso, si se va para nigbe entero o cortado en pedazos.

Obra para obini:

Se le limpie a la obini la vista con una moneda de plata, despues se lava la cara con
omiero y con iyefa del signo y la bota en el rio. Con esto encuentra suerte de okuni
propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiempo estan separados en lo material.

Para quitar ogu de shilekun ile:

Se hacen tres cruces debajo de ella se escribe ogbe roso. Se pone un vaso de omi
encima de cada cruz y va botandolos uno a uno cada dia.

Al tercer dia se pone eku,eya,epo,agbado. Se limpia el awo con eyele fun fun y se da
sobre los signos ogbe roso que estan debajo de las cruces y se hace con la eyebale de
la eyele una cruz detras de shilekun de ile, se le echa oñi y se cubre con juju y asi se
deja todo, durante tres dias.
Despues se limpian todos y se vota.

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 Para alejar ashelu:

Se coloca a oshosi en un plato y detras de la puerta cerrada, se coloca una itana

encendida, se pinta en el piso ogbe roso, se le da obi omi tutu a oshosi. Se le da una
eyele a oshosi, la que despues se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo y se
pone abierta sobre oshosi. Se pregunta a donde va y como la quiere.
Orunmila les mando a las cucarachas a hacer ebo para que pudieran ver, ellas lo
hicieron y las salieron los ojos. Despues orunmila les mando a hacer ebo para que no
se vistieran iguales pero ellas no lo hicieron.
Cuando olofin reunio a los animales, ellas pasaron bochornos pues olofin no supo
cuales cucarachas eran los machos y cuales eran las hembras, pues todas se vestian
iguales.

Eshu wonke:

Este es el eshu de la mentira. Lleva tres caras y una carga por cada cara.
Carga de la primera cara: marfil, eru, obi, kola, osun, orogbo, colmillo de tigre,
espuela de akuko,iyefa.
Carga de la segunda cara: eru, obi, kola, osun, orogbo, 7 fri- joles caballeros, 7
atare, 7 atare china, hojas de copey.
Carga de la tercera cara: azogue, añari okun, ilekan, tierra de cuatro caminos.
Este eshu se monta o moldea sobre una ota del rio y la base es un pecho de ayapa.
Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las leri se le ponen secas y forradas en
cuentas de elegbara.
A este elegbara se le encienden tres mechas o lamparas, una por cada cara.
Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de cualquier animal primero hay que
darle de comer tres jio jio, uno por cada cara.
*****
Ud. Es adivino. Un familiar se ahogo en el mar.
Lo estan vigilando para traicionarlo.
Akuko a egun enseguida, ademas un pargo grande a orunmila.
Se pone dentro de su ifa una de las aletas centrales y una de las laterales, esto despues
de secas. Es para vencer.

*****

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE JUANI
OGBE WALE.
(Oddun de Metalurgicos e Ingenieros)

REZO: Ogbe wale ago eni ibeberu ke okuni pawo ayawala ayawala eto ayawala osi
mokunlo mokunlo wale koto wale to oun beleno eto eto.

Eweses del Oddun: Malanga, carolina, girasol, tua-tua, hierba buena, Zarzaparrilla,
chamico, campana y malva blanca.

Por este ifa cuando se le da eure a orunmila, se coge un pedazo de higado y se le da a

comer a un perro.
No se puede trabajar despues de las seis de la tarde, porque sacara aguas en canastas.
Cuidarse de falsos testimonios.
Buscar la forma de que nadie sepa sus debilidades, para que no las vayan a divulgar
en publico.
Ud. Sufre mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que ud. Esperaba de ellos.
Si es mujer cuidado en caer en prostitucion.
Su marido la engaña con otra.
Este signo seala que los proyectos de la persona siempre estan en el aire, se hace
ilusiones vanas.
La persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquiera
experiencia en la vida, dado que en este ifa no se considera a nadie, el solo se cree
importante.
Ogbe wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa. Todas sus
consagraciones son flojas.
Marca guerra dentro de su propia casa.
Ifa de vicios; el perro antes de ofikaletrupon le lame la vulva a la perra. El chivo
antes de ofikaletrupon le huele la vulva a la chiva.
Marca: advertencia: ardentia y dolores en la planta de los pies se padece de la vista.
De cancer en los huesos, del corazon.
En este ifa nacio la teja de egun.
Por eso este oddun de ifa hay que escribirlo en la atena de egun y del oparaldo.
Hay que darle de comer a todos los ebora egguns (a todos los difuntos).
En este ifa fue donde oshun comio adie por primera vez.
Aqui obatala le consedio al alacran el poder en la punta de su cola, poniendole la
aguja y la ponzoña. El alacran no quedo conforme y quiso que obatala le pusiera alas,
y obatala se nego a llego.
Aqui la adie queria empollar huevos de pato encima de la tendedera.

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 El awo de este ifa tiene que recibir: ashikuelo, osain, jurarse en orun, recibir
oduduwa y a olofin. Con estos poderes ogbe wale se afirma sobre la tierra.
( Camino de las cinco piedras de la corona)

Eshu arerebi oke:

Este eshu es de ota de la loma, que se busca en forma alargada y se cementa en una
ikoko tipo freidera y se adorna con cuentas de elegbara y la corona con cuentas de
orunmila.

Carga: leri de eya, eshu, de akuko, palo vencedor, amansaguapo,palo santo, ewe:
hierba buena, pica pica, levantate, eku, eya, epo, agbado y oti,eru, kola, obi, y osun.
Se adorna con 42 caracoles.

Eshu Obiwe:

Este Elegbara se hace todo de bronce, con cabeza desmontable, con rosca, va
sentado en una sillita de bronce con un bastón. Todo va montado sobre
un peto de Ayapa. El akukó que se sacrifica se ahuma, y se lleva al
monte. Este Elegbara ya no come más Akukó.

Carga: Lerí de Ounko, de Eyelé, de Akukó, de Awasa, 4 atare, raíz de bledo blanco,
algodón, obbi, prodigiosa, obbi motilawo, ero, obbi, kolá, azogue, ileakán, ilé ibú, ilé
okún, ilé nigbe, 21 palos.
El bastón se carga con: Leri de akuaro, de ella, de ayapa, colmillo de aya y de tigre.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE BARA.
(Oddun de Sacerdocio)

REZO: Ogbe bara bi abere baba terere adifafun sese bi abere baba terere adifafun
sahngo. Bi abere baba terere alordafun olofin baba yeku koladeo oye unlo aguere ni
orunmila to iban eshu.

Eweses del Oddun: Hiedra, avellana y árbol del pan.

Aqui nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se esta muy ofuscado se cogen dos
hojas de fruta del pan y un obi, se lava la leri en forma de rogacion y se le echa una
clara de huevo. Tambien se ruega la leri con fruta del pan y clara de huevo.
Ademas se baña con omiero de hojas de fruta del pan y clara de huevo.
Si tienes a olokun se la cambia la tinaja.
Ifa de cosas escondidas.
Ifa de traicion, donde los ministros le dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo
primogenito para salvar al pueblo y era para destruirlo.
Aqui la eyele hacia todo lo posible por trasladarse.
Habla de la familia. Hay enfermos. La persona esta atrasada. No confie en nadie.
Habla shango. Recibir los guerreros, osain e ifa.
La persona para lograr sus deseon no escatima en nada.
En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se quiere ser mas que el padrino.
Habla que la eyele cuando se le aprieta el pecho muere. Señala enfermedad del
pecho.
Este oddun en ituto es favorable.
Cuando se ve este ifa a un enfermo señala que se muere, porque al igual que la ewe
alukerese (la hiedra), que vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en la
humedad, es la tumba.
Nacio el que los pajaros alimenten a sus hijos vomitando en sus picos.
El jarro que pierde el fondo no retiene los liquidos. Mujer que puede llegar a fracasar
sin llegar a casarse. Cuidado con enamorados en la calle, pues no saben en realidad
quien es ud.
Se padece del oido, no se descuide que puede ser grave.
Nacio la tela de lino.
Los hijos del awo o de la persona que se mira se vuelven sus enemigos. Tener
cuidado tanto con los hijos, como con los ahijados.

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Aqui la cordoniz y el loro le tenian envidia al flamenco y le declararon la guerra, este
fue a ver a orunmila y le vió este Ifá y le dijo”:Usted vencera a sus enemigos gracias
a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar”.
El flamenco pudo vencer a sus arayes.

Aqui nacio la gesticulacion al hablar.

Aqui hay un egun que le habla al oido.
Por padecer del oido se puede quedar sordo.

Una vez los Babalawos que aconsejabana al rey le dijeron que para salvarse y salvar a
su pueblo tenía que sacrificar a su hijo primogénito, él se negó, pero tanto insistieron
que este consintió el sacrificio y cuando se acercaba la fecha del sacrificio, todos
fueron a ver y entre la comitiva iba Orunmila que al llegar al lugar oye que un preso
contaba que como era eso que siendo el hijo del rey lo iban a sacrificar.
Orunmila mandó a que le trajeran a su presencia al prisionero, y este le contó lo
ocurrido, entonces Orunmila fue a ver al rey y le preguntó: ¿ Qué cosa era lo que
podía justificar el sacrificio de su propio hijo?. Y este le contestó que era porque los
Awoses que lo aconsejaban le recomendaron este sacrificio, pero su verdadero
primogénito era Abo y no el hijo que creían, entonces Orunmila llamó a todos los
Babalawos y los conminó a convenir que él primogénito era verdaderamente Abo y no
aquel muchacho y sacrificaron al carnero.

Al salir este Oddun en adivinación se le debe aconsejar al cliente que debe sacrificar
un Abo a Shangó para que se salve de las garras de la muerte, y entregar la vida de
este en su lugar.

Suyere para el sacrificio del Abo a Shangó:

“Arira, arira mo juare, ulé Ifá dowo abo-re-o, arira mo-ju-are”.

Obra de ogbe bara:

Se coge a elegbara y se unta manteca de comer, se pone al sol y cuando este bien
caliente se le echa agua fria y se le dice”: asi tu me tienes a mi, asi yo te tengo a ti. Tu
me tiene que dar casa... (se le pide lo que desee).

Para desenvolvimiento:

Se cubre a elegbara con tela de mosquitero a las doce del dia, se le enciende una
itana, se echan tres pocos de agua en la puerta y le agogo a obatala pidiendole salud
tranquilidad y desenvolvimiento.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE KANA.

REZO: Ogbe kana, ogbe karan lordafun obatala odafun shango ni moti alamoni
alakosi moni yeun ogun babare. Orunmila lorubo.
Oddun Isalayé de Olosa. (Santo que habita en las caretas de Olokún)

Eweses del Oddun: Tuna, cardón, añíl, y almácigo.

Habla oduduwa que por dejarse dominar por eyiogbe fue crucificado. No se deje
dominar por nadie para que no lo desacrediten.
No se recogen animales enefermos en la casa, ni se recoge a nadie en su casa para
que ud. No se perjudique.
En este ifa fue donde los oshas trataban de enojar a obatala. El fue a mirarse con ifa,
este le dijo: tienes que hacer ifa el le contesto: con que dinero, orunmila le rogo la leri
con 16 leri de eya tutu y ponerle comida a la basura de las casa. Baba hizo 16 bolas de
ishu y se las puso a la basura en una igba. A los 16 dias cuando fue a llevarlas al rio, se
encontro con elegbara que le regalo un saco de owo.
Entonces obatala recibio la mano de ifa.
Si lleva el signo como debe no pasara trabajos en la vida.
Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca.
Cuidese de las corrientes de aire, pues una congestion pulmonar termina con esta
persona.
Hay que bañarse con zazafras, almacigo, ceiba y rompe saraguey.
Despues obori con frutas, osho distintas.
Guerra grande y para ganarla sacar a shango seis dias al patio, ponerle una asia
pupua. Soplarle oti y tocarle ashere.
La corriente esta en el cuerpo de la persona.
La montaña se creia muy fuerte y el mar la estaba comiendo por debajo, hasta que la
derrumbo.
Habla de enfermedades ocultas que salen de momento. De enemigos ocultos que
trabajan bajo bajo.
Para resolver hay que darle eya tutu a shango al pie de araba.
Aqui a yemaya le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar al
mar donde volvio a ser poderosa, porque los arrecifes donde vivia saelo, la
protegieron de los arayes de la tierra.
El awo de este ifa siempre tiene que ponerle un pedacito de arrecife al ebo.
A la persona le gusta masturbarse.

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 Marca envolturas de espiritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su
voluntad. Por eso se hace ebo con: maiz, bogbo ere, una adie, asho arae y $24.00. Se
manda al cementerio. Con la adie se hace oparaldo.
La mujer tiene que orogbo para que el daño no la alcance en su matriz y destruya el
embrion y asi pueda concebir.
Si es hombre la mujer se le va, no salga a buscarla, pues este es el osobo de este ifa.
Tiene que hacer ifa, pues aqui nacieron los secretos del atepon ifa y del irude.
Orunmila no quiere que el awo trabaje profanos, sino solo ifa pues ogbe kana es
babalawo nato.
Este oddun es para resolver problemas laborales.
Se le pone un caballo de juguete al angel de la guarda.
Cuidese de hincadas pues aqui habla de tetano.
Ponga una tuna detras de la puerta.

Inshe-osain

Un adan (murcielago) vivo, uno muerto, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de rabo de
zorra. Todo hecho iye en dos bolsitas, una blanca y una negra. Come aparo, por el dia
se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE YONO.

REZO: Ogbe yono aya ade mowaye oreni laye adifafun oduduwa wayeni efa ewaye
oduduwa iku seguere, arun seguere, ofo sewere, eyo sewere, ogu sewere, onilu
sewere, ashelu sewere,ona sewere.
SUYERE: Efunshe najera kun sobere kun abe ikun bokono afirekun abo ikun seguere.

Nota: Este Oddun cuando se reza en el ebbo del tablero se debe decir:
“Ikú seguere, aron seguere, ofo seguere,....., gbogbo osogbo seguere”.

Eweses del Oddun: Jobo, albuquerque, atiponlá, siguaralla.

Oddun Isalayé de Orishaoko y de Orí.

Algunos refranes del Oddun:

*El bochorno de un adivino está en su boca, que come con adicción.
*La mayor fortuna es tener poder y saber.
*El dinero en el mundo lo encontramos y en el mundo lo dejamos.
*El gandío agranda su vientre y achica su cabeza.
*Cuando el chivo jíbaro está vivo no se puede el cuero no se puede usar para tambor.

Los tres primeros awoses de oluwo-popo fueron: adisato,aba, omi y ashetilu.

Aqui oluwo-popo tenia tres nombres: lanle (el guerrero), adatolu (el adivino) y
olugsago (el brujo), que era el que traia la viruela, que se llama olola.
Aqui fue azowano salio a recorrer el mundo montado en un owunko montaraz y
como el camino era largo, tuvo que montarse en un venado y llego con este a su reino.
En este ifa azowaru llego a la tierra arara.
Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estomago.
Recibir a brosia.
Este ifa habla la alteracio del pancreas. La persona para evitar la enfermedad debe de
moler huesos de conejos con efun, hacerlos pelotas y los disuelve en el baño y lo sopla
en ile.
Cuando awo se ve este signo, ese dia no se sienta en la mesa.
Ud. Esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar y esta medio enferma de sus
partes. Haga ebo para que siempre este potente y pueda ofikaletrupon con su ibini y
no vaya a pasar un bochorno en un futuro inmediato con su mujer o con otras.
La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se ha ido a las manos y han
empleado cuchillos y estan presos o lo van a estar. Que haga ebo para que pueda salir
de aqui hacia otro lugar y no vaya a presidio. El ebo: akuko, obe, abiti, inle de onilu,
asho arae, obi, itana... Opolopo owo.

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 Han habido falta de respeto y de consideracion en el matrimonio de ambas partes. Ya
a ud. No le interesa su marido como hombre.
Okuni:
Esta enfermo de sus organos sexuales y por ello no puede engendrar. Que despues
que haga ebo, coja ewe dun dun, ori,de obatala atare meyi, lo muela todo y se lo unte
en la barriga.
El hijo de este ifa no debe de comer eyele mas nunca en su vida.
Por este oddun de ifa, los pies estan maldecidos por olofin, por eso cuando se ruega
los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla y que con sus dedos
gordos de los pies, se quite la pocion de la rogacion puestas en ellos.
En este signo cuando se reza con el ebo y se dice: iku seguere, arun seguere... Se va
limpiando la leri de la persona.

Señala tres operaciones y dificultades en un ojo.

Si cae preso cuando sale, sale enfermo o tuerto de un ojo.
Nacio el ebo shire.
Es el gran ladrón. Vive a disfrutas de los bienes del estado. Es el gran malversador
del erario publico.
Nacio el collar de mazo de ifa. El Iñafa, además el del hijo de este Ifá debe llevar en
el remate, una cabeza de Eggun tallada de caoba, o ácana.
Aqui le hicieron ifa a azowanu y este le dio la corona a shango.
Nacieron los ganchos de la carniceria.
Aqui nacio ayala el obatala constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los
sacrificios. Es por eso que se canta durante la acción de sazonar la cabeza de los
animales de la matanza de cualquier santo el suyere:
“ Epo malero epo malero ayala epo malero.”
“Iyo malero iyo malero ayala iyo malero.”
“Ori malero ori malero ayala ori malero.”
“Efun malero efun malero ayala efun malero.”

Nacieron las muletas.

Aqui fue donde se asentó oshun por primera vez.
Le pueden hacer pasar un bochorno y ud. Por soberbia, puede usar un cuchillo u otra
arma y desgraciarse.
Existen oposicion con sus relaciones amorosas.
Ud. Y su mujer se han ofendido.
Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones y la presion y el corazon.
No se puede ingerir bebidas alcoholicas.
Sus enemigos se rien de ud. Porque lo ven caido.
Su mal esta en su boca y le afecta el estomago.
Quitaron un altar y desde entonces estan atrasados.
Cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos.
Habla de separacion o de alejamiento y se resuelve con dos akuko fun fun... Camino
de la unificacion de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su conyugue, para que pueda alacanzar la suerte.
Por este ifa primero se recibe a elegbara y despues se completan los guerreros.

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 Se manda a respetar el caiman y a no ser gandio, porque yonu o yono significa: abrir
desmesuradamente la boca, cosa que hace el caiman y el cocodrilo en señal de
glotoneria y gandicion..
Aqui oluwo-popo hizo su entrada en la tierra arara vestido de piel de tigre y shango
tuvo que perdonarlo.
Ifa de traicion, de repercusion. Maferefun shango, oluwo-popo y oshun.
Aquí Emporí pasar por encima de Orí y fue maldecido y condenado a vivir en el
dedo gordo del pie Izquierdo, el que ruega al final de la Oborí eleddá.
Aquí está reconocido el término de 11 para la solución de las cosas o problemas.
Negocio de este Oddun: La venta del maní, o la producción con esta mataria prima.
Para fortalecer el organísmo se come Ero, Obbi, Kolá con maní triturado y todo
unido.

CONSEJO DADO A LOS HIJOS DE OGBE OLIGUN

Ogbe Oligun vivió hasta edad avanzada y madura, vivió una vida no violenta con el
pasar de los años. La paciencia y la perseverancia fueron sus consignas. Sin embargo
algunos enemigos confundieron su mansedumbre con la debilidad y empezaron a
desafiarlo, más sin embargo él demostró lo que era capaz de hacer.
Un visitante sacerdote de Ifá llamó: “Inakuana Inagejiva, Odifa fun Orunmila
nijo toun fi utón ti utón okirí kpo olowo ija.”
El adivinó para Orunmila cuando sus enemigos lo retaron a una pelea a muerte.

Intentó tener cualquier tipo de combate con cualquiera cuando su persecución fue
confundida con la cobardía, el sacerdote de Ifá le aconsejó que hiciera sacrificio con
una pata de cabra de manigua, la cual se usaba para preparar una barra especial, con
ella desafió a cualquiera que se le enfrentó pero nadie lo hizo, porque nunca se le vió
enojado.
Esta vara especial se le prepara a los hijos de Ogbe oligun y con ella ellos
pueden destruir a sus enemigos sin importar cuan poderosos sean.

Eshu agelo:
Este eshu se monta en un caiman disecado que cuida la casa de ogbe yono, vive
sembrando en una ikoko cargado con : tierra del cementerio, tierra arada,4 inkines,
ilekan, tierra de una laguna, de rio, del mar, de un matadero, de una carcel,un mate y
un lamilato (caballito de mar), okokan, oyu y eleri de akuko, tres colmillos de
caiman,eru,obi,kola,osun,cuero de caiman, 21 atare,21 ota keke chinas pelonas, 21 ota
keke de la costa o playa prodigiosa, hierba fina, bledo colorado, ewe, pata de gallina,
helecho macho, raiz de ceiba, de mangle rojo, de jaguey, amansa guapo, vencedor,
vence guerra, vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales, 3
ambar, oro, plata.
Se le ponen ojos y boca de caracoles, cuchilla con juju de aikordiey de gunugun. Se
le pone un collarcito con semillas de piñon. Se le hace un ashere de semillas de mamey,
que se rellenan con huesitos de caiman para tocarlo y así poder llamarlo. Va rodeado
de una cadena.

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 Osain de ogbe yono:
Leri de etu de azowanu (se preg.cuantas), un aguona, aparo, corojos, (se
preg.cuantas), tierra de bibijaguero, iyefa de pgbe yono rezado, y se pregunta cuantos
palos fuertes y cuales son.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE SA.
(Oddun de desplazamiento a segundo plano)

REZO:Ogbe sa yeyematero afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe bana
awayeni abo, awayeni orunmila afefelona shango adifafun ewe bana.

Eweses del oddun: ewe bana (jaboncillo), ceiba, bejuco jimagua, Sauco blanco y
márulo.

Por este Oddun se le ponen al Ikofafun o Awofakan dos Otases.

Aqui habla el trono de iku.
Habla de personas que no son amigos y antes lo eran.
Tiene que tener ifa. Awefaka o ikofa.
Cuidado no se le descruba una cosa mala que has hecho.
Cuidado con la justicia.
Este ifa marca traicion de amigos. Hay trampas.
Recibir a oshosi a la carrera. Marca siempre perdidas y traiciones. No se come coco.
Durante siete dias no vayas a ver a enfermos porque puedo cambiar de cabeza.
Obori con eya tutu (pargo) y cerveza.
Se padece del corazon, del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombraran jefe de una delegacion,
organizacion politica, etc.
Vas a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y en todo y la
gente se quedara asombrado de como ud. Ha prosperado y por envidia sus
compañeros de trabajo o de organizacion le van a hacer la guerra, para tratar de
destruirlo.
Su dinero pongaselo siempre a shango para que el sepa lo que ud. Tiene.
Poner boveda espiritual con un crucifijo de ebano carbonero.
Nace la anuaria renal (riñon que no trabaja).
Ogbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos la miran con fijeza.
El ebo de ogbe sa siempre lleva cinco cuentas de oshun y cinco de baba.
Hay que hacer obras completas para evitar perdidas.
Habla el trono de iku, donde hay que arrodillarse para darle de comer a egun.
Cuidarse de litígios por dinero que pueden tener descenlaces fatáles.
Salude a Olorun y Bogbo Eggun araonu a diario con el siguiente rezo: “Erunwan
erumale wamale orishaoko a fefe”.
Nace el hacerle 7 nudos a la soga del ebbo ipín para que Ochosis lo controle.
Tener cuidado con situaciones con los hijos, en la educación y formación de su
carácter.

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 Hay que hacer Oparaldo del Oddun con Orun y Shango, pintándole Otura Niko en la
espalda al interesado, con Eyelé meji dun-dun, debajo de las telas rituales se pinta la
siguiente atena Ifá:

+
+ + + + I + I + + + +
IO I O OO OI I OI O O I OO OO OI
IO OO I I I I III I OO OO OO I I
OI I O OO IO III I O I OO OO OI
OI OO I I OI I I OO OO O I IO

NOTA: Todo esto se encierra en un círculo de efún, y encima se le ponen las telas
rituales del Oparaldo, en la negra se escriben los Odduns del paraldo normal, como es
habitual.

El okpele de ogbe sa se hace de casco de agbani (venado) y tambien puede

confeccionarse con tarro de abo. Se lava con ewe bana (jaboncillo), maravilla, ewe,
dun dun , iroko y jobo. Come akuko y eyele.
Por este ifa se le pone a orunmila una manilla de plata adentro e igualmente al ikofa.
El awo ogbe sa usa un gorro con un centro del color ritual del angel de la guarda del
que salen ocho rayos blancos.
El dia que el awo se ve este ifa no se camina con nadie.
Si haces ebo con abo, no lo come la persona.
Al ebo de esta ifa se le rasp la cajita y las manillas y va dentro de la cajita para
botarlo. Despues que se termina la ceremonia del cuarto tablero, se echa dentro de la
cajita para botarlo.
Siempre en este signo se le da adie a oya y al ebo.
Hay que recibir kuanado para borrar este ifa.
Por este ifa se prepara el estomago para cuando coma ogu.
Se traga tres atares enteras, un eñi adie batido con agua bendita y agua del porron de
olokun para beber.
Se le pone cuatro manillas de plata a su ifa, dos en cada mano.

Para resolver problemas con otras personas:

Se hace apayeru con los nombres y apellidos de los arayes escritos en un papel que se
unta de ori, que se ponen en el paquete del apayeru con siete cucarachas de cuevas y
se bota en el monte.
Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el apayeru con el papel con
los nombres de los araye, la intranquilidad se apoderara de esas personas.

Notas del Oddun Ogbe Sa: *Cuando este Oddun se manifiesta en adivinación se le
debe decir a la persona que tiene cuatro enemigos mortales que lo andan buscando

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para matarlo, por lo que deberá hacer sacrificio para quitarselos de sus espaldas.
(Camino de los cuatro enemigos de Orunmila).
*Cuando este Oddun aparece en adivinación, si el indagador es un hombre se le debe
decir que él está disputando algo con otros tres, por lo que debe hacer sacrificio para
salir victorioso, si viene Osogbo entori Ayeo (peligro), se le dirá que deje la disputa y
se retire pues no logrará sus propósitos de ninguna forma.
*Si se manifiesta para una mujer, debe decirsele que haga sacrificio, para que uno de
los cuatro admiradores que posee llegue a convertirse en su esposo, ella debe resistir
la tentación de sacar provecho de sus atributos femeninos y de su belleza por medio
del coqueteo.(Camino de la mujer de los cuatro pretendientes).

Elewa de ogbe sa:

El elewa de ogbe sa se monta en una ota que tenga cara de cala vera, se comenta en
una ikoko de barro y se le empotra un peso macho.
Este elegbara se le pone un mono de juguete. Al montarlo se le echa huesos y pelos
de mono y se cubre con mucha ewe eran (pata de gallina) y hierba fina y 7 flores de
marpacifico.

Eshu shiki:
Se hace de masa.
Ademas de los elementos fundamentales, lleva tierra del cementerio, dos inkines, leri
de owunko, de eya, de agbito (cao) y mucho azogue.
Va forrado en cuentas de elegbara y de orunmila.

Eshu katero:
Este elegbara se hace de masa.
Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: ilekan, 3 centavos prietos , 3 granos
de agbado mora, hierba garro, pica pica, pendejera, eku, eya, epo, oti, eru, kola, osun,
13 atares.
La cuchilla va suelta en la ikoko.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE KA.
(El bailarín de la máscara)

REZO: Ogbe ka adifayoko kanfun ashe berebere omo olofin orubo eure akuko,
eyele, yarako,asho pupua. Orunmila lorubo.

Eweses del Oddun: iworeyeye, salvadera, hierba garro, hierba el gran parado y coco.

Tener cuidado con la justicia porque va preso.

No duerma en casa que no sea la suya propia.
Un aro de poder rodea al awo para vencer a sus arayes, que se lo da shango y oshosi.
Por eso no puede coger lo que no sea suyo, para que este aro no se rompa.
Se le pone un ileke de osain en la mano chica y un ileke de ogbe ka en la mano
grande de ifa.
Se le pone un cuchillo a elegbara porque en este ifa nacieron las marcas en las manos.
En este ifa la maldicion del hijo alcanza al padre.
Ifa de calumnias. De bochorno. De falsos testimonios.
El awo de este ifa no debe de faltarle en su ifa ocho nueces de obi kola en cada
mano.
Aqui nacieron las propiedades de la tierra. Donde primero se hicieron las escrituras
de propiedad.
Es ifa de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es como vive bien.
Una mujer lo amarra.
En este ifa se puede amarrar al hombre con eran malu que la mujer se pase por su
obo.
Aqui oyiyi bika tenia un omo al que no podia controlar y se lo dio a elegbara para
que se lo criara. Cuando este lo tenia criado, ogbe ka lo fua a buscar, elegbara le dijo:
" no te lo puedes llevar, porque si lo haces, te va a destruir ".
Se manda a tener un altar. Aqui nacieron los altares.
Ogbe ka: habla la mata de coco, los testiculos y el miembro.
Este ifa habla de problemas en el trabajo.
Notas del Oddun Ogbe Ka: *Si este Oddun se manifiesta como Iré a la persona se le
debe aconsejar que se abstenga de seguir haciendo lo que hasta hoy, por espacio de
varias semanas, por que puede correr el riesgo de caer muerto o ser asesinado durante
un robo, por lo que debe sacrificar a su Ifá con una gallina.(Por Iré la persona es un
ladrón o se relaciona con ellos).
*Si viniera Osogbo entori Ayeó (peligro), debe alertarse a la persona que es un ladrón
pero que su mal no tiene cura y que pronto morirá en un robo, o por mediación de una
acusación, lo cual evitará mediante el sacrificio.

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 Secreto de este ifa:
Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 meyis y se pone un pescadito tipo
pargo entre las patas de cada meyi con su cabeza hacia la cruz de cada meyi. Se le da
adie meyi dun dun a los meyi y a orunmila. Se necesitan 16 awoses, para que cada
uno de ellos rece un meyi ifa y encienda una itana. Al final pondran las atanas en el
suelo que queden frente a las cruces de cada meyi ifa.
Al tercer dia se hace ita con orunmila.

Ebo: akuko fifeshu, 3 garabatos, asho fun fun, dun dun, pupua, sobras de comida, 3
akofa, abiti, tierras de cuatro caminos diferentes, 3 ada, ewefa, un guiro, bogbo ashe,
opolopo owo.

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 " TRATDO DE ODDUNS DE IFA "
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OGBE TRUPON.
OGBE TUMAKO.

REZO: Ogbe tumako kukuye aya kukuye aya arun atama yubara kumisa ya adelewa
orunmila abuani lebo, abo lebo orun ire nira kilodafun eshu.
Eweses del Oddun: Cagadilla de gallina, Hierba de la Virgen, nitro, frescura,
verdolaga, atiponlá, bledo blanco, peregún.

Aqui tuvo lugar la degollacion de los santos inocentes.

Por muy inteligente que ud. Sea, vas a tener o tienes un hijo que sera mas inteligente
que ud.
Cuando se ve este ifa hay que hacerle ebo rapidamente al padre que se registra, para
que el hijo no lo destrone, pues por cuestiones astrales, el padre muere antes de
tiempo.
Ud. Tiene o tendra una guerra muy grande y para ganarla tiene que recibir a los
guerreros, para que le pueda poner a ogun ishu cubierto con ori y tapado con asho fun
fun siete dias y despues llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba.
Su ogun siempre debe de tener una botella de oti.
Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o casa.
Señala abandono del domicilio.
Aqui se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado, para que este no
lo destruya.
El awo dueño de este ifa tiene que poner un akofa de moruro en cada mano de su ifa.
Las ulceras de la piel se curan con un emplasmo de hojas de guacamaya francesa,
corona de espinas, aceite y sal.
Aqui nacio el ire del cielo.
Dele de comer a los muertos y pongale garabato y machete.
Maferefun y oshosi. Se pone una flecha detras de su puerta.
Aqui habla la mula.
La mula vivia en el establo con otros animales y ella era la mas maltratada, un dia se
canso y se fue del establo.
En este ifa nacio el carbon de ozain. Nacio el pacto de orunmila y aroni, el esclavo de
osain.
Aqui la tierra estaba llena de delincuentes y olofin le dijo a orunmila: mira a ver si tu
lo redimes. Eran criminales, ladrones, estafadores, etc.
Aqui nacio la nostalgia de orunmila.
La persona tiene un egun que le habla al oido.
Aqui nacio Eshu Ni. Elegbara de dos caras.
En este ifa el que resuelve es oshosi que fue el que enseño al niño el uso del arco y la
flecha.

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 Si es awo recibir a olokun de babalawo con abo fun fun.
Cuidarse de quedarse ciego por causa de accidentes o golpes en la vista, pues aqui
aroni con su tizon cegaba a la gente en el bosque.
Cuidarse de las brujerias.

La carne y la muerte.

La mujer de Orunmila estaba en la plaza y allí también estaban la mujer de la

muerte, la mujer de la enfermedad y la mujer de la tragedia, el carnicero por atención a
la mujer de Orunmila la despachó primero a ella, mientras las otras por envidia se
fueron molestas y les dijeron a sus maridos que ellos no servían para nada y que por
eso no podían comer carne por que la mujer de Orunmila se la había llevado toda.
Mientrás llegaba a la casa la mujer de orunmila, este se estaba haciendo Ossodde y le
salió este Oddun, automáticamente a su llegada, este le preguntó a su mujer que si ella
traía carne que se la diera, Orunmila hizo ebbo con ella y la dividió en tres partes
iguales, una la puso en la puerta de la casa, la otra en la esquina y la última la envió a
ilé nigbe.
Cuando llegó la muerte reclamando Orunmila le dijo; Tu carne está en la manigua, ve
a buscarla; Cuando la enfermedad llegó Orunmila le dijo que su carne estaba en la
puerta de la calle y cuando la tragedia llegó Orunmila le dijo que su carne estaba en la
esquina y así resolvió el problema.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE TUA.

REZO: Ogbe tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi adifafun ayapa tiroko
lole nifa oyegue oduduwa mowale yere olofin.

Oddun Isalaye de Oshun.

Eweses del Oddun: Aguinalda Blanca y Morada, avellana, Eucalipto, albahaca,

cucaracha, orozus, quita maldición.

Aqui fue el nacimiento del okpele.

Aqui los hijos se comen a la madre.
No se debe de criar hijos ajenos.
Por osobo iku, arun ofo: cuando se le ve a un enfermo, se le manda a hacer algo a
egun, antes de cualquier otra cosa.
Aqui se conocio la escultura.
Habla de enfermedades en la sangre y en el cerebro.
En este ifa los babalawos por primera vez usaron gorros.
Los hijos son desobedientes.
En este ifa olofin bendijo al mono, al gato y al raton.
Aqui se diferenciaron el fango y la arena.
Aqui se rego la enfermedad en la tierra.
Aqui fue donde por primera vez se abrio el agujero.
El padre y el hijo deben de tener cuidado no se disgusten y se agredan mutuamente.
Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra se interpone entre orunmila y el
awo. Salga a la calle para que coja el ire.
Cuando este ifa sale en itutu, dice: esta obra que se esta haciendo hoy, se va a repetir
pronto. Todos los olomobas presentes tienen que darle akuko fun fun o oddun para
que se salven sus responsabilidades como mayores.
Aqui nacieron los secretos de azowanu.
Nacio oro-iña, la voz del volcan, el mas poderoso de todos los ebora orishas.
Aqui oshun maldijo a orunmila por los maltratos que le dio.
El awo de este signo muere solo.
Nacio la enfermedad sanguinea llamada siklemia o anemia falcifirme.
Aqui la tierra se pudrio por los pecados de la humanidad.
Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa.
Ud. O un familiar allegado se ira para el extranjero. Se casara alla.
No debe de tener perros en la casa porque le roban la memoria.
Recibir a azowanu o ponerse su collar.

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Aqui se hizo el pacto entre oroiña y dada.
No se deben criar hijos ajenos.
Por Osogbo Ikú, Aron, Ofo, cuando se le ve a un enfermo lo primero que se valora es
hacerle algo a Eggun antes de hacer cualquier cosa.
Aquí se conoció la escultura. En este Ifá hablan enfermedades en la sangre y en el
cerebro.
En este Ifá fue donde por primera vez los Babalawos usaron gorros.
Los hijos son desobedientes. En este Ifá Olofin bendijo al mono, al gato y al ratón.
Aquí se diferencian el fango y la arena.
Aquí se regó la enfermedad en la tierra.
Aquí fue donde se abrió por primera vez el agujero.
El padre y el hijo deben tener cuidado no se disgusten y se agredan mutuamente.
Orunmila le vira la espalda al Awo, la gran sombra se interpone entre Orunmila y el
Awo, salga a la calle para que coja el Iré.

Encantamiento especial de los hijos de este Oddun:

Aricú manalifa no
Jefé ni uwarebo
Lo ono jenje
Aricu ma da fano
Uware bo leyin jenje.

Significado:

Aricu no abandones a Ifá

Porque la prosperidad va en camino hacia ti
Aricu no ignores a Ifá
La prosperidad vendrá lentamente pero llegará.

*****

Eshu alamibara:

Muñeco de cedro, come jutia keke, en la leri de esta se introduce un pedazo de gun
gun de leri de egun.
Iye de eru, obi kola, osun, obi motiwao, arida, polvo de oro, de leri de gavilan, de
raiz de moruro, de jobo, de atiponla. Esto se ruega en el tablero y despues se le añaden
los elementos fundamentales para cargar el agboran. Come una eyele dun dun y la leri,
elese y okokan van dentro.

Eshu obakere:
Muñeco de cedro que se viste con pantalon de listado rojo y negro y guayabera
blanca y se le pone sombrero de yarey.
Carga: leri de gavilan, de gunugun, de ayapa, de ekute, de eya, de akuko, de aparo, 7
atare,7 iyere, 3 caracoles, 3 azabache, oro,plata, cobre, marfil,azogue,raiz de abraba,
de helecho macho, de marpacifico, levantate , hierva garro , amansa guapo,vencedor,

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cambia voz, vence batalla, barre con todo, parami, yamao, eku, eya, epo ,ori ,efun,oti
kana, oñi.
Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalon. Su collar es de cuentas rojas, 11
cuentas negras, 11 cuentas blancas y siete caracoles.
Come owunko, ayapa y akuko.

Eshu beleke:
Una ota china pequeña, 3 granos de agbado, 13 atare, 2 espuelas de akuko cargadas,
una con: eku, la otra con: eya.
A la carga convencional de los elegbara se le agrega 3 azabaches, 3 centavos prietos,
3 oshosi keke, eru, kola, obi motiwao, osun, orogbo, iyefa.
Tres caracoles para ojos y boca y una juju aikordie para la cuchilla.

Eshu alalu:
Se monta en una ota porosa.
Carga convencional agregandole: tres granos de agbado, 13 atare,3 uñas de akuko,3
centavos prietos,oro, plata,coral eru,obi kola,obi motiwao, osun.
Tres caracoles para la boca y ojos.
La ota se cubre por la espalda de cemento y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres
oshosi keke en la ikoko.

Para la memoria:
Leri adie, ori, efun, ewe de ozain rezado. Se machaca todo y se envuelve en hojas de
algodon y todos los dias se pone un poquito en su leri.

Obra para mujer oboñu:

Se le pasa a la mujer un eñi adie embarrado en oñi por el vientre desnudo diciendo:
oshun asi como ud. Come adie y esta pone eñi y saca pollos, asi esta mujer desea tener
su hijo sano y salvo.
Nota: esta obra debe de hacerla la apetebi.
Despues el eñi adie se forra en asho aperi y se le pone a oshun los dias que coja y se
le da el camino que coja.

Para la impotencia:
Bejuco berraco, garañon, raiz de abrojo, palo caja, mangle rojo, jobo, raiz de uva
caleta. Durante siete dias tomar tres tacitas diarias y despues tomar una infusion de
fruta bomba macho.

*****

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE ATE.

REZO: Ogbe mata alamata alamata, alamata omo awoshe mafitarun adifafun oma
obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou, obatala owo mesan elebo.

Oddun Isalaye de Elegbara.

Eweses del Oddun: Cardón, cuajané, dagame, Verbena cimarrona, canistel,

vergonzoza.

Aquí se le ponen al Icofafun o Awofacan 16 otases keke funfun.

Señala dislocacion de cerebro.
Cuidese de accidentes en vehiculos.
Vas a tener o tienes una cuestion de justicia. Le van a dar la razon pero va a estar
preso un tiempo.
Tenga cuidado con iku que entra y sale en su casa.
Cuidado con chismes de mujeres.
Dice oshun que hasta cuando va a tener que estar esperando por ud.
Orunmila siempre hace algo por las mujeres.
Hay que ponerle un freno de caballo a ogun para control de los hijos y los ahijados.
Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la cintura.
El ebo de ogbe ate lleva todas clases de igui.
Se le pone a su ifa un pedazo de igui quiebra hacha.
Aqui nacio la peste. Aqui se conocieron oshun y ogun.
Ogbe ate recibe el nombre de oberekuntele por ser el gran traidor.
Ogbe ate debe de tener un okpele de metal para que suene al ser tirado, para que
oshun sepa que esta trabajando ifa.
El okpele de ogbe ate es de igui quiebra hacha, se pone a comer akuko con shango y
despues oya tutu con ogun, para que nunca digas mentiras.
Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema craneoencefalico.
Cuando el awo de este signo desee tener muchos aleyes, se le pone a orunmila 16
palanquetas con oñi y darse un baño con boton de oro y oñi.
Hay que tener cuidado con las mujeres.
Marca un poco de impotencia. Pongale trampas a elewa y ogun.
Hay que tener un adie y dejar que ponga huevos, no se comen. No se puede tener
jaulas vacias.
Ogbe ate esta enfermo debe de mirarse con otro awo.
El personaje tenia las piernas llagadas y las mujeres en el rio se las lavaban y se
contagiaron.

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 Aqui botaron a orunmila al rio.
Pongale a su Ifa 21 ota, a estas se le da una adie clueca.

Eshu laroyeobaranke:
Una ota china, tres caracoles para boca y ojos, aikordie para la cuchilla.
Ilekan, atitan de las cuatros esquinas, tierra cogida en un remolino de viento, hierba
fina, hierba garro, ewe muñequita, 13 atare, eru,obi, motiwao, orogbo, osun,arida.

Aqui se le ponen a oshun cinco aspero de labranza confeccionado en metal amarillo,

que se montan en una corona, antes lavarlo con omiero, se pasa por el tablero.

Para curar el mal de san vito:

Mierda de perro callejero, cascara de mata de aguacate, del naciente y del poniente
que se cocine y se muele. Toda se liga con atare meta para tomar.

Notas del Oddun Ogbe Ate: *Cuando este Oddun se manifiesta en Ibodun se le dice
a la persona que sirva nuevamente a su Ifá dos gallinas y a Eshu con un chivo.
*Pues poco después de haber recibido su Ifá, pudiera desarrollarse un acontecimiento
que lo llevaría a su arresto. Sin embargo sería puesto en libertad si los sacrificios se
realizan por adelantado y el incidente marcará el comienzo de su prosperidad. Todo
ello le pudiera ocurrir debido a su comportamiento despectivoe insolente.
*Tendrá un hijo después de la culminación de la ceremonia de iniciación de Ifá el cual
será llamado Adeyemí.
*Además se le debe recomendar a la persona que tenga cuidado en extender su
bondad a la gente para que pueda evitar el riesgo de perder su vida mediante la
ingratitud de sus beneficios.

Sacrificio del perro a Eshu:

Es conveniente señalar que el sacrificio del perro a Eshu se ejecuta en muy raras
ocasiones, el significado de este sacrificio consiste en calmar la ira y evitar los ataques
de la hechicería de la cual será blanco el hijo de esta Oddun.
Procedimiento:
La inmolación del perro es muy dramática en tierras Yorubas.
Para que resulte fácil se utiliza un garrote especialmente preparado con una correa o
soga, allí se ata al perro sostenido por dos awoses que tiran en direcciones opuestas
para garantizar que este quede bien apretado al suelo.
La persona designada para llevar a cabo el sacrificio sostendrá en su mano un
machete bién afilado el que pasará tres veces por encima del perro y rezará lo
siguiente: “Oggun fiedeno, Moforibale Oggun”. Respondiendo “Yee”. Cada una de
las veces. Después de la tercera vez alza el machete y lo hace descender pesadamente
sobre el perro. De un solo golpe el perro debe quedar decápitado. Si la cabeza del
perro queda separada del cuerpo con este único golpe, es señal de que el sacrificio es
aceptado. Entonces el sacerdote de Ifá cantará:

“Lerí abowe, acura cuta, leri abowe.

Ogguegue nireo, acura cuta, ogguegue nireo, acura cuta,
Cumambeletio, acura cuta, cumambeletio”.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OGBE SHE.
(Oddun de comercio y sacerdocio)

REZO: Ogbe she kanton obaye dewa kodide saraundere ololukere olo lodiye iya lode
okere yi moro enidesun efideremo otolarefa eyiboyo nila oddun ayibagadara ñawasi
ikowosho iya mi washo shiyami mori yeyeo ashiyami mori yeyeo.
Eweses del Oddun: Pino, frailecillo, Maíz.

Aqui fue el nacimiento del revolver.

Es ifa del espia. Aqui obatala se enfermo y oshun lo curo.
Habla de tiros, de burlas, de maldicion, de enfermedades del estomago, de viceras.
No se conocen amigos. No querian considerar al loro, pero sus carnes son
cancerosas.
Ifa de las torrejas, se le ponen seis a orunmilapara resolver.
Habla ibu akuaro, la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere oir.
Vive afuera.
Aqui marca que las obras que se le hagan a shango para resolver situaciones, se le
hagan a las cuatro de la madrugada.
El ebo de ogbe she lleva cadenas. Se le pone eya tut a ogun.
Ifa del pino, para sembrarlo, antes hay que prepara una ikoko de brujo a la que se le
da tiñosa, se deja abierta encima y sobre esto se siembra el pino.
Aqui el loro era el unico que entendia a ogbe she, porque era como el.
El dueño de este ifa es cojo o tiene que serlo.
Egbe she es el niño de brazos de oshun. A este oddun lo crio oshun.
Aqui nacio el tatuaje.
Aqui tuvo lugar la guerra entre oduduwa y olokun.
Aqui el blanco vive con el negro y el negro con el blanco.
Ifa de tarros. Cuidado con la vista.

Secreto de ogbe she:

Una prenda que se llama aboniboshe, que es un malaguidi de 12" de alto, con una
cadena desde el cuello hasta los pies, se le da eye de eya tutu, come con ogun, orunla
y egun.

Los pinos eran hijos de olokun y vivian contentos al lado de este, pero resulto que
shango vivia enamorado del pino y lo seducia, para que se envaneciera. Un dia el pino
quiso ser mas que olokun y le dijo a este: "yo separado de ti sere más grande".

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 Olokun lo maldijo didiendole: "si creceras mucho, pero solo hasta llegar a verme,
cuando me veas te secaras" to iban eshu.
Por eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse.

Ogbe Se en el cielo se llamó Igbere Orun, que significa: “El levantó la cabeza y el
hombre por encima de sus enemigos.
Ogbe Sanwo: El que reparte fortuna a los hombres de la tierra.
Ogbe Kowojo: El hombre dinero.

Este Oddun fue el que reveló como el dinero vino a establecerse, cualquier persona
nacida bajo el patronato de este Oddun, está destinada a ser inmensamente rico y
próspero, siempre que sirva bién a Orunmila, él no obstánte tendrá problemas iniciales
con su familia, porque muchos enemigos lo persiguen por el mundo para frustar la
realización de su destino. Sin embargo si él hace la preparación adecuada por la
realización de los sacrificios requeridos (Ono Ifá Odiha), Él levantará cabeza y hombro
por encima de sus enemigos. (Igbere Orun).

*****
Habla de un egun protector.
Este ifa prohibe trabajar de noche.
No se toma agua con azucar.
Se tiene que vivir con personas de color definido.
No se le sopla afoshe a nadie.
Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan entradas.
No se puede teñir el pelo.
Se le da un akuko a shango y se le pone ñame machacado a elegbara.
En este ifa se usa collar de bandera.
Se le ponen a elegbara cinco instrumentos musicales: tambor, dundun, campana, gon,
flauta, y guitarra.
Cuando se ve este ifa, el awo le pone elede, fufu y eko a oshun.

*****

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGBE FUN FUNLO.

(Oddun de sacerdocio)
(El que recibe el alimento en su casa)

REZO: Ogbe fun funlo iku puani eri bawi iku mayeyeri wani adifafun eruba unlofe
oma obatala ashe lebo jekua odushe igungun mariwo lebo abeboadie meyi, akuko
meyi, eku, eya, epo, owo.

Eweses del Oddun: Cedro, pomarrosa, manzanilla, moruro, platanillo de Cuba, lirio,
curujey, quinbombo, algodón, esclariosa, estropajo, prodigiosa.

Algunos refranes del Oddun:

*Según te cuides así vivirás.
*Las botellas vacias se viran en la mesa.

Señala proximidad de matrimonio.

Ogbe fun es omo legitimo de obatala.
La obini le echa polvo y lo dejara.
Las botellas vacias se viran en la mesa.
Segun ud. Se cuide, asi vivira.
Marca asiento de yewa.
Hay que ponerle idefa rapidamente. Si no lo hay, se le pone un collar de oya como
ide hasta que pueda resolver el idefa.
Sus secretos son conocidos por los demas por su propia boca. Pues habla de ello y de
los demas.
Marca robos, inconformidad, videncia espiritual.
Tiene que yoko osha. Se pregunta si elegbara.
No tenga interes con conyugues colorados.
Kaferefun yewa y oduduwa.
No se acueste acabado de ingerir alimentos.
No deje las lozas sucias. Vistase de blanco.
La hija del awo tiene que casarse con orunmila y osha para que pueda alcanzar la
felicidad.
Ogbe fun se encontro en el monte el baston de olofin y con el mismo vencio a iku.
Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para que todos lo que entren
crucen sobre ella, para desbaratar brujerias y cosas malas y para que cuando una mujer
este menstruando entre y no perjudique la casa del awo.
Si marca iku, la persona hablara con una muñeca, la pone en su cama y duerme en
otro lugar.

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 Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila ledijo a ogbe fun: segun me cuides asi
viviras.
En este ifa iku, arun y ofo pretendian a la hija de olofin y orunmila hizo ebo con un
palo de su tamaño, igbin, cascabeles, mariwo y pudo quedarse con el venado que
queria obatala.
Se pone gungun de agbani dentro de orunmila.
Aqui fue donde iku dijo que no conocia a orunmila, donde eshu la metio en un saco,
ogun la amarro con su cadena y shango con yarako y ella reconocio a orunmila y
pactono llevarse a quien tuviera puesto el idefa, a menos que orunmila se le entregara.
Ewe de ogbe fun: cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba.
Señala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible.
Para que no se pierda no oiga cantos de sirena (chismes).
Por este ifa se le pone a eshu un garabata de acero niquel.
Este ifa habla de falta de cumplimiento. Habladurias por la espalda de la persona.
Se usa el idefa con cadena.
Se pone agua en la puerta de la casa.
Se hace ebo con eran malu.
Se le sube la sangre a la cabeza.
Se padece del corazon.
Se le pone a orunmila cornetas hechas de marfil.
Aqui nacio eruba: el miedo.
Aqui nacio okunmilorun: el que crea terror (estupor).
Habla la puesta del sol.

Ogbe Fun.

Durante su estancia en el cielo, el realizó ceremonias principales de adivinación.

Adivinó para dos hermanos del mono (de la familia del mono llamados Edón y Ariwo).
Les dijeron que hicieran sacrificio y que dejara de andar discutiendo para que pudiera
evitar la muerte súbita. Edón hizo el sacrificio pero Ariwo se negó a hacerlo, no
obstante ellos no se abstuvieron de continuar con sus constantes riñas y discusiones.
Un día los dos hermanos estaban discutiendo por causa de una fruta cuando estaban
en lo alto de un árbol, la discusión que se produjo entre ellos atrajo la atención de un
cazador el cual aprovechó y disparó su arco matándo a Ariwo, Edón escapó corriendo
y salvó su vida.
Por cosiguiente, en la adivinación debe decírsele a la persona que sirva a Eshu y se
abstenga de andar discutiendo con sus familiares por parte de madre para que evite
que su alma sea envenenada hasta morir.
Se cree que Ariwo no habría muerto si no hubiera tenido su altercado con Edón.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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BABA OYEKUN MEYI.

REZO: Baba oyekun meyi ariku madawa eyo ogun sigun mole pororo yarun oni po
un babalawo adifafun ogbe, oluwo agogo, abo lebo.
Eweses del Oddun: Mar Pacífico, algarrobo, heno, sangre de dragón, agracejo,
guacalote, pendejera, Flor de agua, verdolaga, guirito, papisami.
Orukere: “El poseedor de Cadáveres”.
Nace en este Oddun de Ifá:
.- La Osteoporosis.
.- Los tobillos, las fracturas de los huesos y los riñones.
.- La escultura.
.- El dolor de Padre jon y el mal de Madre.
.- El cuerno del rinoceronte.
.- La empella o manteca de los animales.
.- Los animales de plumas o pelos que andan de noche.
.- La civilización y el pueblo Hebreo.
.- El embalsamamiento de los cadáveres por medio de la naturaleza.
.- La escritura sagrada de Ifá por manos de Shangó.
.- La cuarentena de la mujer.
.-Las pintas y las pinturas.
.- La ataré ogumá para Eggun.

Sentencia del Oddun: “Los mayores siempre deben autorizar el

desenvolvimiento de los menores”.

Oyekun meyi es un oddun femenino. Es hija de dos mujeres oyantaro y omiloshe,

pero se desconoce de que forma ellas la concibieron.
Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos de ifa, pues nacio mucho antes que
los demas signos. Además se dice que fue el sobreviviente del desastre de la
civilización anterior.
Planeta que lo rige: Urano.
Dia propício: Oyo Obá Meta (Sábado).
Colores Favorables: Verde Pálido.
Metal: Plomo.

Oyekun meyi fue el que introdujo a iku en este mundo y de él dependen las almas con
la muerte y la resurrecion.
Representa a lisaju, el occidente, la noche y la muerte.

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 Es el que se ocupa de los cultos funebres (itutu), y tiene como ayudante a su hija
Oyekún Bika Lomí.
Aqui es donde habla los jimaguas (los espiritus de los jimaguas) que es uno solo y se
encarna en dos cuerpos distintos, el secreto de oduduwa. Los nudos de las maderas.
La escama del caiman.
Se padece de paludismo. De filaria sanguinea. Del estomago. Se muere por una
disputa.
El elegbara de este oddun lleva dos cuchillas orientadas en sentido opuesto.
Se dice que Elgbara nacio en este signo.
Marca lrga vida, pero con la condicion de que nunca deje de hacer ebo.
Esta persona nunca debe de entrar sola en el monte.
Oyekun meyi es el padrino de iroso-sa, el dueño de los caracoles.
El espíritu que trabaja con este Oddun es ALEKUSI, que vive en el agua.
En este Oddun vive también el espíritud mayor de Eggun, que se llama: ALAGBA
BABA EGGUN, que vive en las profundidades del mar junto a Olokún.
Aqui los hombres aprendieron a comer peces.
Fue el que trajo el secreto de orun a la tierra.
El hijo de este ifa escapa a la enfermedad y a los accidentes. Nunca es vencida por
sus enemigos.
No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de oyekun meyi, es ofrecerle elede
asado a su guia protector.
No se debe vestir igual a nadie. Ni de rojo.
A oyekun meyi, se le sincretiza con la araña peluda.
Cuando la araña peluda canta, se dice que revive la muerte, y es entonces cuando
oyekun meyi se manifiesta.
Aqui los arboles hicieron ebo para que no los cortaran, con: akuko meyi, adie meyi
dun dun, eku meyi,agada meyi,eko meyi, itu meyi,eskijo meyi, opolopo owo.
Señala la dirrecion de los movimientos sociales. La realeza. La plenitud.
Aqui nacio la atemoleta.
El ebo de este signo va a una casa en ruinas, para que el espiritu que alli vive lo
acompañe.
El ebo tambien puede ir enterrado en un joro joro al pie de un palo o de un arbol
seco.
Anuncia distanciamiento de los ahijados.
Siempre hay que estar haciendose ebo para no perder la suerte.
Las cosas personales no se puede hablar con nadie.
Nacio el sentido del pudor, por eso los seres humanos comenzaron a cubrirse con
yerbas las partes pudentes, despues con hojas, despues con pieles, hasta llegar a la
ropa actual.
La medicina de oyekun meyi, es le frasco de oñi ado (miel de la tierra) a la que se le
reza este ifa, se pone siete dias al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
Se le pone a orunmila un mchete tipo alfanje de madera.
Habla de personas que siempre estan bien vestidas y son cuidadosas en su apariencia.
Los secretos no se le pueden contar a las mujeres, porque ellas rompen los
juramentos.
Baba Oyekún Meji tiene que ver con la tierra y la agricultura, porque nace de
MARIKOTO, que es su padre, Rey del continente perdido, hoy tierra de los muertos.
Oddun que rige la porción inmediata debajo de la corteza terrestre.

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 Baba Oyekún Meyi, vive con Eggun, Ozaín, Oduduwa, Shangó, Azojuano, y
Dajuero.
El hijo de este Oddun escapa de la muerte, la enfermedad y los accidentes, además de
no vencido por sus enemigos, por eso no debe comer carne de puerco porque su
virtud está precisamente en ofrecerla asada a su guía espíritual y protector.
Se plantea que Baba Oyekún Meyi fue más grande que Baba Ejiogbe en la tierra.
Deberá bañarse con frecuencia con agua de rosas.
No debe ponerle nada muerto a los Orishas y hacer ebbo con árboles espinosos,
especialmente la aroma francesa.
No debe tener Gatos, ni perros, ni aves rapaces ni animales salvajes.
Señala la Unión, El pueblo, Las Asambleas, Los ancestros muertos, La sombra de los
árboles, La selva.
Indica la dirección de los movimientos sociales, la realeza, la plenitud.
Por este Oddun los primeros Orishas en llegar a la tierra fueron: Odudua,
Oshangriñan y Sahngó. Aquí fue donde Oshagriñan fue proclamado Rey de la tierra.
Aunque no lo especifique la profesía este Oddun siempre será ONIRE LESSE
EGGUN.
Prevee distanciamiento de ahijados.
Este Oddun dice que: “El humo es la gloria del fuego, El relámpago es la gloria de la
lluvia y un gran paño es la gloria de Eggun”.
Dice Baba Oyekun Meyi: Que las mujeres rompen los juramentos, y que por eso no se
les confía nada, ni ningún secreto, y que la vida del adivino, por muy mala que sea,
siempre será mejor que la del labrador.
Este Oddun anuncia tempestad de Agua. La caida de dos grandes uno en la ciudad y
otro en el campo.
Hay necesidad imperiosa de cuidar mucho a los niños para evtarse contratiempos.
El hijo de este Ifá, pasa por un susto para encontrar su suerte y su felicidad después.
Cuidado con una persona de tez blanca que tratará de perjudicarlo.
Señala carácter belicoso en la mujer, pues niega hoy lo que dijo ayer.

Definición del Oddun Baba Oyekun Meyi:

Serio, capaz, trabajador y de gran confianza. Encargado de grandes secretos y
poderes, capaz de transformar la naturaleza.
Por su vejez es respetado por todos los demás signos, por cuanto atesora incluso el
Gran secreto de la Muerte.
Es un Oddun de Cultura.

Secretos del Oddun Baba Oyekun Meyi:

1.-Por osogbo: Padrino y ahijado se limpiarán con erán malú, ekú, eyá, awado y se lo
pondrán todo a Elegbara, y por la noche se botará para la calle diciendo: “
Patisodide”.
2.-Para pedir la lluvia: Se pinta este Oddun en una mata de coco y se le da un Akukó
rezando el signo.
Se le pone un machete tipo alfange a Orunmila.
Se le pone arroz con frijoles a Eggun enla puerta de la casa, esto se hace para que
entre el Iré en la casa. (Se le pregunta a Orunmila el tipo de frijoles que se usará).
Se usa un cascabel. (Shaworo) en el tobillo o en el bolsillo Izquierdo.

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Cada seis meses, se le da Agbo funfun a Eggun, hasta completar la cufra de seis, esto
es para poder obtener el poder de Eggun.
3.-Para una persona vidente que tenga perturbación con sus Egguns: (y vuelva a
encauzarlos):
Se ponen 9 pedacitos de obbi con epo y una ataré en cada uno de ellos, dentro de una
cazuelita, la cual tendrá pintado los signos de Eggun, se lleva a la orilla del río, donde
se marcará Baba Oyekun Meyi con epo, encima se pone una tela blanca, una negra, y
una roja, encima de estas se pone la cazuelita.
Se mojugba, se da coco y se le da una gallina. Se enciende una Itana, y la persona
interesada mirará fijamente para el agua, y se le pasa la vela de un lado a otro de la
vista, y se le deja encendida allí. Terminado esto va para le casa y en la misma a las
4:00 AM, se cogerá una flor de mar pacífico con rocío y se le pone a Eggun con dos
velas, y ese rocío se lo pasará por la frente, los Ojos y le rogará a Eggun.

Para conservar el poder:

Se pone dentro de una igba un eya tutu embarrado en epo y se coloca frente a osain.
Se hace sarayeye con un osiadie jabado, se descuartiza vivo y se echa dentro de la
igba. Se le da obi omi tutu a osain y se lleva al monte.
Se le pone a egun puerco asado y despues bañarse con agua de rosas.

Ebo para alargar la vida:

Seis etu, seis mandarrias, owo la mefa. Despues del ebo, las mandarrias van encima
de ifa. No obstante se plantea en la mayoría de los casos que las mismas (Mandarritas)
viven después dentro de Shango.
Para que los enemigos no lo derroten:
Un pedazo de nudo de árbol, una soga con su nudo, un plato de barro, un gallo, una
gallina, Opolopo owo.
El nudo del árbol y la soga, se colocan en el plato de barro con agua y plumas de los
animales, después de limpiar a la persona, esta se lleva el plato para su casa y hará
evolución. Él Awo guardará el Owó y los animales.
Para conservar el poder y la vida:
Un osaddie jabao, un eyá tuto, una igba, epó, opolopo Owo.
El eyá tuto, se mete en la Igba, con epó, el ossaddie se va descuartizandose vivo y
depositándolo en la Igba, después se deja n el monte, pués este ebbo se hace fuera de
la casa.
Para cerrar la fosa de Ikú:
Un Ounko, una canasta, una bola de arcilla, opolopo Owo.
Este ebbo se hace en la casa del Awo, la bola de arcilla se mete en la canasta y se pone
delante de Ifá, el ounko se deguella encima de la canasta y se pone delante del que lo
mata, echando la sangre dentro de la misma, enseguida se saca la cansta fuera de la
casa, se mete en un hueco y se tapa.
Ebbo Kuyo:
Addie Dun-dun y fun-fun, una Ikordie, una cazuelita llena de hollín de humo, un metro
de tela negra, un metro de tela blanca, una tinaja pintada de negro, mediana, una
cazuelita llena de cascarilla, un paño de telade saco.
El awó pintará con cascarilla este oddun dentro de la tinaja y así

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 Eshu bode:
Este es el guardiero de egun. Este es el que acompaña a los eguns.
Para fabricarlo, la masa de la carga se echa sobre un espejito, carga: tierra del
cementerio, azogue, 9 hierbas de osain de egun, marpacifico, algarrobo, albahaca,
artemisa, maravilla, salvadora, rompe camisa, quita maldicion, espanta muerto
(aberikunlo) tres igui fuertes: rompe huesos, ramon, y bobo, raiz de ceiba, de moruro,
de pino, 9 iwereyeye, 9 atare, 9 semillas de maravillas, inle de las cuatros esquinas del
ile, iye de eleri y canillas de egun mokekere, 1 inkin ofo, eleri de akuko, de eyele de
egun. Esto se envuelve en asho dun dun y fun fun y se recubre con cemento.

Lleva tres cuchillas con una juju de alakaso cada una de ellas, los ojos y boca con
caracoles virados al reves.
Su ikoko lleva la siguiente atena de egun pintada en el fondo y por su parte interior.

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OI | OO
I I | OO
OI | OO
IO | OO

+ +
OO | I I
I I | IO
OO | I I
I I | I I

Oyekun meyi es ifa de tinieblas y de conceptos de poder y de destruccion. Persona

llamada a ser grande y peligroso pues el poder lo usa para el mal o hace las cosas
trocadas con el fin de enriquecerse rapidamente y no para el bien de la humanidad.
Donde la persona pisa esta prodido por su propia causa, pues no ha sido legal y
sincero con sus ahijados y mas de una vez los ha engañado y hasta estafado.
Sus familiares no han sido legales con ud.
Ud. Tiene instinto de matar.
No abuses del que este caido.
Sobre todo respetar a sus padres. Por este ifa se le levanto o se le levantara la mano a
la madre.
Ha tenido tres conyugues y todas han tratado de destruirlo.
Darle una cure a orunmila para quitarse todo el araye de su cuerpo.
Bañese con ewe: quita maldicion y maloja.
La justicia le persigue o lo persiguira. Si se descuida sufrira una prision por largo
tiempo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN NILOBE.

Oyekun nilobe baba amalu koma arugbo nishe okun baye ayalo bogbo nishe ayalo oun
bisye omode baya oma arugbo nitu aye she obifin obifa koñinibo.

En este ifa le cambiaron la letra del año a olofin y eshu lo descubrio todo, avisandole
a olofin por medio del chiflido.
Aqui es porque los tambores no tocan de gratis.
A elegbara se le ponen tres pitos.
El cielo y la tierra no hicieron ebo ,ni le pagaron tributos a osain y por eso vino la
miseria al mundo.
Se adora a oduduwa y a orishaoko. No se come higado.
La rogacion del leri es con paloma perdiz.
Se vive hasta edad avanzada.
Aqui nacio el pagugu o baston de egun.
Se hace ebo con rosas de colores y eyele meyi, despues se quema y se usa como
iyefa.
El nombre de este ifa es alari, el sirviente de orunla.
Baños con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de iyalorde.
Se le pone a oshun 16 pedacitos de carne de res asada con 16 palitos de mariwo.
A obatala dos eyele fun fun y asho fun fun. Se limpia con el asho y despues con el
mismo se cubre a obatala y despues pregunta por el camino.
Cuando se ve este ifa se le dice a la persona:
que disgusto ud. Ha provocado que una persona se ha enfermado en su interior. No
brinque hoyos. No piense en suicidio. A ud. Se le sube la sangre a la cabeza. Una vez
intento tirarse en un pozo un familiar se tiro en un pozo.
Por este ifa se le hace piñatas a los muchachos. Dele gracias a los ibeyis.
Shango reclama un ofrecimiento que no le han cumplido y por eso ud. Esta atrasado.
Hay que darle tambor al santo que lo pide.
Maferefun orunmila, shango y los ibeyis.
No engañe a nadie y no levante falsos testimonios.
En este ifa habla la caña brava.
La persona tiene el corazon hueco. No ha amado a nadie en la vida, por lo que no ha
conocido la felicidad, el afecto y el cariño, por lo que es insensible al dolor ajeno.
Por este ifa se puede perder un organo interno, como el bazo, el utero en la mujer, un
testiculo en el hombre, un riñon o un pulmon.
No se puede montar a caballos, ni pasarle por detras a ningun animal cuadrupedo no
vaya a ser que lo patee.
En el acto sexual no se puede montar a la mujer encima.

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 En este ifa los awoses enseñan los caminos trocados.
Aqui habla el camino del awo de la tierra y el awo del cielo.
Para resolver problemas de salud se le da a egun un obi y un akuko.
Habla del comerciante que daba limosnas cuando se la pedian y mientras las daba y
atendia a orunmila prospero.
El ebo de este ifa para que de resultado hay que llevarlo a su destino, donde debe de
estar cinco minutos antes de las doce del dia.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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I O
I O
OO

OYEKUN WORI.
OYEKUN PITI.

Oyekun wori adifafun okuni elegbara owo kaferefun oshun lodafun orunmila.
Este es un ifa de malagradecidos.
La persona no tiene asientos en sus cosas.
El que se mira no tiene dinero. Kaferefun yalorde.
Este ifa aunque hablo malo, a los 21 dias viene el ire.
No se le puede hacer ebo a mujer embarazada porque aborta. Este ifa es destructivo
en los niños.
Aqui habla el pelo y la pela.
A la leri le faltaban tres cosas: los ojos, las orejas y el pelo.
La cabeza es para pensar, los ojos para ver y las orejas para oir, pero que todo lo que
se piensa, se ve o se oye no se puede hablar.
La persona cree que le faltn trs cosas para ser feliz.
Oyekun piti es espiritista.
Se le dan a osun 16 eyele fun fun y se le encienden 16 lamparas de aceites de
almendras. La eyele envueltas en asho fun fun se mandan para la loma.
Se ponen en la casa tres asia, una negra, una blanca, y una roja.
se le da a shango aparo meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya
perdidas.
Se le da a shango akuko para mejorar la suerte.
Se cubre a oshun con bastante hiedra, despues de cinco dias se da tres baños con ella
y se le pone a oshun 16 akara bibo y despues al rio.
Si es obini: hay que darle ikofa con urgencia. Okuni: hacer ifa rapido.
Aqui nacio la creacion de la familia.
Habla de la falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala forma o la
intransigencia del mayor hacia el menor.
Aqui habla el roble y la lechuza.
Ud. Vive en casa grande. Hace del dia la noche y de la noche dia. Todo lo que se ve
no se habla. Todo lo que se oye no se repite.
Por este ifa antes de hacer ebo hay que obori y bañarse con omiero de jobo y jaguey.

Eshu itoki:
Vino a la tierra junto con nana buruku.
Carga: canela de monte, palo vencedor, justicia, vence batalla, yamao, alpiste,amala,
arroz, iyobo fun fun, iyo, polvo de oro, de plata,precipitado rojo, azul, amarillo, y
blanco, cuero de maja, owo osain, cascara de ayapa, iye de tarro de venado,tierra de
bibijaguero, de las cuatro esquinas, leri de alakaso,azogue, hojas de tabaco. Ewe: pata

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de gallina, iyefa, pica pica, 3 iwereyeye, 3 atare, 3 centavos prietos, iye de espuelas de
akuko, limayas de hierro.

Iyefa de oyekun wori:

Lino del rio, ewe ayo. Ewefin, ewe oriye, mil flores, agua de colonia, oñi. Tambien
con esto se le da seis baños en nombre de oshun y de shango.

Inshe-osain:
Una ota keke, cuero de ekun (tigre), tarro de owunko, una adie.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN DI .

Oyekun di orunmila adifayoko olou yueko orugbo orugbo akuko, eure, yarako,aya,
ebeyo,owo iwa, bogbo inkan araye ebebikan lonle ile olofin.
Oyekun di olorun latiku orun kantari oyekun di.

Olorun latiku: significa el honor inmortal de olorun.

Orun kantari: la puesta del sol.

Oyekun di: significa: el pene muere en las nalgas.

Aqui el mundo estaba malo y olofin mando a orunmila para que lo arreglara.
Aqui fue donde la naranja cagel salvo a orunmila de la impotencia.
Se le ruega al sol 16 dias por la mañana y cierre sus puertas temprano por los
espiritus y siempre diga la verdad para que dios lo ayude.
Habla de persona que no conoce a su padre.
Señala ridiculo e insultos en la persona del awo.
Desprecian al awo y no le agradecen nada.
Es ifa de cospiracion y engaño.
Cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa mala que ud. Pierda hasta la vida.
No se puede ir a ver preso no sea cosa que ud. Tambien se quede preso. Pues aunque
nadie lo asocie, se puede buscar un serio problema por su caracter.
Se padece de las piernas.
Se cria una chivita y se saca a pasear.
Aqui se vive de forma contraria a los preceptos morales dictados por olofin.
La suerte de la persona esta en recibir a orunmila.
Este ifa determina que todo lo que se le pide a orunmila el no lo concede, porque
esta en manos de olofin el concederlo o no.
Al nacer la guerra entre los humanos. Olofin para terminar la guerra, mando a
distintos orishas a la tierra para que la arreglara, pero todos fracasaron en la mision.
Olofin ante el fracaso de los orishas, busco a orunmila y le encomendo la mision de
bajar a la tierra para redimirla de la envidia, la maldad, los celos, el robo, etc. Orunmila
le dijo: esta bien baba, bajare a la tierra a cumplir su mision, pero mientras no logre
redimirla no montare en cabeza de ningun hijo, olofin le contesto: to iban eshu.
Esta es la causa por la que orunmila no monta cabeza de ningun omofa ni awo.
Este ifa marca enfermedades venereas y sus fatales consecuencias en la naturaleza del
hombre.
Ud. No tiene hijo y vive por vivir.
La mujer no se siente feliz con el hombre que tiene.

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 Alguien en su casa maldice.
Tiene que yoko osha a su mujer.
Crie a una chivita que vaya creciendo malcriada y de vez en cuando la saca a pasear
amarrada a una soga.
No puedes servir de fiador ni de testigo para nada, para que no se enrede en nada
malo.
No puede andar en grupos.
Sientese al lado de orunmila a cantar y asi usted va a tener dinero.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN BIROSO.

Oyekun biroso awo oti olofin tulo shawo sadu merin eti owo iwoko, ebeyo ala, ori,
bogbo interi aye kurbo otibe eyele abo interi iku.
Aqui nacio el porque san lazaro no se lava con omi y el porque los hijos de san lazaro
tienen que tener agayu y nacer con orishaoko, para que puedan vivir bien y el porque
nacen los ibeyis.
Nacieron los pies blancos y el metatarso caido.
Nacio la llamada de todos los seres. Se le pone a orunmila un gong, un tambor y una
matraca.
Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la misma cosa, el mayor
debe de zanjar la cuestion para que se reconcilien.
Aqui es donde oduduwa se sienta en el trono de olofin.
El awo de este ifa perdera a su mama y su signo de ifa le hara sombra al de su
padrino.
Es ona orun: camino del cementerio.
El enfermo no se levanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas formas esta
condenado a morir en corto plazo.
La persona tiene problemas con el espermatozoides. Se padece de espermatogenosis
(no se puede engendrar). El secreto de la maldicion de lucifer al barro. El pacto de iku
y abita.
Marca disgustos. Enefrmedades, escaseses.
Intori iku: el enfermo no se levanta mas de la cama.
Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable de
salud. Se encuentra embotada. Como endrogada, anonadada.
A oyekun biroso lo quieren arruinar en el trabajo.
Marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, problemas
cardiacos,infecciones en general.
En la ujer marca: matriz floja, cuidarse los senos.
En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona.
Se le dan limosnas a los pobres.
Se cuelga detras de la puerta un muñeco de trapo negro.
Aqui nacieron las cicatrices en el rostro.

Oparaldo:
A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti (silla) con velas detras, obi,
asho dundun, funfun y pupua, una adie, ewe,algodon, granada, algarrobo, con esos
mismos ewe se baña y despues obori con lo que marque orunmila.

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 Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues iku
va alla.
Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awofaka oyekun biroso y es omo
de oshas guerreros del monte, va con su padrino al rio y alli se baña dejando la mitad
de su ropa y lo que coja el rio, el oluwo le hace un inshe-osain que se forra en cuentas
de oshun, elegbara, yemaya, y orunmila, 7 juju de aikordie...
Si la persona con este oddun es ikofa o awofaka y no es omo de oshas guerreros va a
ser santo, sale del ebo de entrada para el rio con su padrino oluwo, para hacerle la
ceremonia anterior con las ropas en el rio.
Hay que darle fiestas a los jimaguas y a los niños.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN JUANI.

Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa ifa ayore lokun oba yore oba
lokun elegbara ifa laye beifa ire ashegun ota elegbara oun bati awo bogbo oun baye
oluwo.

Aqui fue donde elegbara comio akuko y owunko por primera vez.
Hay que darle tambor a egun.
Aqui orunmila le hizo ebo a todo el pueblo de ife en la plaza.
Aqui es donde habla los espiritus malignos de azowanu.
Este signo se emplea para matar con azowanu.
Antes de siete dias hay que darle owunko a elegbara, se busca una ota y se tuesta un
pedazo de cuero del owunko para montar un inshe-osain, para la tranquilidad de la
persona.
Marca el sufrimiento de obatala porque en la tierra ayere lekun vivia awo fare
despreocupado de lo que alli sucedia y tampoco se ocupaba de elegbara.
Para que awo oyekun juani sea grande, tiene que darle a elegbara un owunko y un
akuko todos los años y lo reparte en distintos lugares.
Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de owunko de elegbara.
Se refresca a elegbara con siete de sus yerbas principales. Por este ifa hay que recibir
a elegbara a la carrera, si lo tiene hay que ver en que condiciones los tiene, pues
seguro esta abandonado.
Aqui si se abandona a los santos, la persona lo pierde todo.
Aqui habla el owunko viejo y el owunko joven. Cuando el chivo joven espigue se le
enfrentara al chivo viejo.
A la mujer que se le vea este ifa en un registro, hay que darle ikofa rapidamente. Si es
hombre tiene que hacer ifa sino hay causa mayor que lo impide.
Cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo.
Orunmila es el unico que lo salva.
Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra persona comprometida y el
conyugue de esa persona va a ir a su casa a reclamarle y habra tragedia que traera
quebrantos, faltas de respeto, sangre y justicia.
No deje que nadie se siente en la puerta de su casa y mujeres mucho menos.
La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor forma.
Ud. Tiene un solo anhelo en su vida, tener hijos y para que los tenga y eso no llegue a
ser causa de su muerte, tiene que hacer ebo.
Por este ifa la persona no escatima esfuerzo para lograr lo que piensa que es lo mejor
para su vida y felicidad, aunque en ese empeño pierda hasta su propia vida.

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 Para okuni: nunca dudes de la paternidad de sus hijos y no abandone a ninguno de
ellos para que no pierda la suerte.
Jamas trates de separar a sus hijos del calor de la madre, si lo haces, cuando esos
hijos crezcan y comiencen a conocer la vida, lo abandonaran y le echaran en cara su
mal proceder con ellos y lo repudiaran de por vida.
Mira a ver como cria a sus hijos, pues aqui se muere de pesar y de tristeza por el
abandono de los hijos.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OYEKUN BARA.
Oyekun bara alordafun oshun lo osain oni shango shebe shintilu osushe muti oshin
niloko shishe ifa shomi oshun lonshe mamu olufina opolopo oti ogu were were ninshe
omo olofin lodafun osain kaferefun agbaña oni shango.

Oddun de atraer y amarrar.

Habla el caballo y el buey, que solo su amo los entiende.
En este oddun se saben todos los amarres de un guapo para otro guapo.
Marca deudas con yemaya y con shango.
Tienes hijos con otra mujer, ocupese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora, no le confie sus secretos.
No se puede tener baston ni paraguas colgados, pongalos en el suelo. La persona por
la que ud. Se interesa vuelve a su lado, aunque sea el proximo año.
Se hace orugbo con oila (cola de caballo), 3 caracoles, eshe (jabon), aikordie, tierra
de la calle, una igba rota, 16 atare.
Con esto se prepara el eshe que despues se pasa por el tablero y con eso se baña.
Se hace ebo con pelos de sus partes, se siembran en la puerta de su casa y se le pone
un pito a oshun.
El baño secreto de este ifa se prepara con ewe eluyare eshin (guisado de caballo), 7
ila, juju de etu, hilo blanco, rojo, negro,y amarillo en forma de estropajo, una igba
nueva grande de agua lluvia.
Tiene que cuidar al perro que tiene. Ud. Soño con su mujer y con tres suertes
regaladas.
Pongale un clavo a su elegbara.
Tienes piezas picadas en la boca. Siente dolores en los parpados. La madre lo regalo.
Por buen corazon fracasa. No corras tanto detras del trabajo y recibe a orunmila.
Cuidese de maldiciones.
nota: el ebo de este ifa lleva un lazo corredizo untado de cebo y se pone en el suelo
detras de la puerta. El ebo lleva ishevi (clavos).
Por este ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta, sino con
la astucia y habilidad.
Asentar al angel de la guarda para que pueda ser feliz o lo ayude a obtener lo que
desea.
Este oddun saca de las tinieblas al espiritu del awo difunto.
El awo de este ifa al acostarse debe de poner una lampara a su cabecera, para que esa
luz vele el viaje de su espiritu encarcelado durante el sueño.
Por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija de
oshun, porque el egoismo de estos es malo.
Ebo: akuko, bocado de eshin, bogbo asho,.. Se raspa el bocado de eshin y lo que
suelte se da a tomar con eye y epo o se sopla a quien se desea dominar.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN FOLOKO KANA.

Oyekun poloka adifafun okana oyeyu obara yire wa obini aye oloñu ogu tiyun larifun
lodi iku oyeku poloka.

Se le pone cachimba a egun. La cachimba amarrada.

Habla de uno que ofikaletrupon con la mujer de orunmila y con otra mujer, familiar.
Hablan olofin, egun, obini, e iyalorde.
Se le da eyele meyi a egun.
Tienes que confeccionar un ashere (maraca) con un guira o un guirito adornada con
caracoles, para tocarle a oshun todos los dias y el bien es seguro.
Cuando awo se ve este ifa, su hijo debe de estar siete dias sin salir a la calle, porque
lo pueden matar.
Habla de llagas en los pies.
Hay que respetar a los mayores.
Por este ifa se traiciona sin pensarlo.
Obini: se quiere ir con otro okuni.
La persona es intransigente. No se oyen consejos.
La persona se cree presa o amarrada.
Se desea saber sobre uno que es hijo de crianza, porque iku se pasea por toda su casa
y desea bailar con ud.
Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve todo.
Sus asuntos estan atrasados, haga ebo para que salga adelante. Evite las peleas con
su conyugue.
Sus enemigos tratan de echarle brujerias en su casa.
Respete a los mayores de sangre y de religion para que se evite problemas y
maldiciones.
una mujer le ha hecho una cosa que lo ha perjudicado.
Habla de enfermedades en la sangre. Cuidarse de enfermedades sexuales.
No puedes ingerir ningun tipo de bebidas alcoholicas, para que no tenga un mal
desenlace.
Cuidado de intentar contra su vida, no lo vas a lograr y despues trendras que vivir
con las secuelas fisicas y morales.
Ud. No esta bien de salud. Cuidese la sangre y vaya al medico. No tome nada que le
brinden.
En su casa hay un perro que aulla de noche y eso lo atrasa.
Si es mujer: dejo a su marido por otro hombre y este no le de nada.
Ud. Viene a saber de un querido.
Cuidado por su mala cabeza no vaya a cargar con culpas ajenas.

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 Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo.
Hay una cosa mala enterrada en la puerta de su casa.
Aqui nace el camino de la reencarnacion (leri ofo).
No se vista igual a ningun amigo, porque puede haber cambio de cabeza.
Procure no discutir en su casa, pues ud. Y su conyugue no se llevan de la mejor
forma.
Cuidese del estomago y del corazon.
Mire a ver que cosa desea san lazaro.
Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir ikofa para que pueda casarse o tener
asiento en su matrimonio o relaciones.
Marca enfermedad de la sangre y enfermedades venereas.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN OGUNDA
OYEKUN TEKUNDA

Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun aberegue luba omo
orunmila koba ogun titiwo bebere olotura agogo labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota
ojojo ebo adie, eku, eya, owo teteboru.

Aqui nacio la espiritualidad de ifa. Es el espiritu de orunmila personificado. Si su tenti

abure ogunda yeku es la personificacion material de orunmila, este oddun oyeku
tekunda es su personificacion espiritual.

No se puede ser avaricioso.

Con la misma brujeria del enemigo se vence.
Se le pone a oshun un hacha de oro.
Marca en ifa la llegada dl rio.
Se le pone al egun protector natilla, oti, cafe, omi, flores, tabaco, cigarro y una itana
en un arbol hueco en el monte.
No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo pendiente, porque pierde seguro.
Este signo le dice al awo, que orunmila se ha ido de su casa y para que vuelva, que
haga ebo con adie meyi dun dun, eku,eya.
ewe del oddun: oguma (maravilla).
Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga.
Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda).
Se le dan dos adie a oshun y se le llevan al rio, crudas o cocinadas, como ella
determine.
Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para el desenvolvimiento.
A elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se la de
comer un jio jio junto con elewa.
Preparar un inshe-osain con un espejito.
Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de caña brava.
No toma caldo de tuetano de hueso con iwereyeye.
No se come picante ni se bebe vino seco.
En ayuna se toma una copita de oti para estimular.
Se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta de una rama, se la pone en el
estomago y la suelta pidiendole a olofin a oshun y a orunmila, que le quiten lo malo.
Aqui habla la gandinga.
Al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava.
Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al ifa del awo.

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 Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte.
Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero cuidado con comidas y
bebidas.
Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo.
Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enredar en la pimienta de
guinea que tenia el coco. Como el habia hecho ebo con adie meyi dun dun, las cocino
y las hecho en su apo. Cuando el llego lo convidaron a comer, el le contesto no tengo
hambre, ya comi por el camino.
Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de obi con atare meta y lo
sopla en el ebo.
Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cuatros vientos, cuando se le
da obi omi tutu a la ikoko osain.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN SA
OYEKUN RIKUSA

Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi. Dariko oyekun sa kaferefun
oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa otoke toyo iña meyi inya lowo odsa nito
losushu komandi kolilu edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua elebo.

Aqui nacio agoi: san lazaro hembra.

Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro, le vira la cara o se la tapa con
sus manos.
Para el hombre: cuando vea un entierro lo saludas.
Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y añil, se ponen sobre el techo
de la casa o en lo alto en el patio.
No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo.
Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene.
Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y usaba muletas.
El awo de este ifa no respeta a orunmila, pues por lo regular sigue viviendo la misma
vida que viva antes de hacer ifa y al final vive entre la mierda.
Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree ver cosas que caminan,
hablan, se elevan y caen en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantasticas que se
transforman a capricho de su mente.
Por este ifa la persona ya sea hombre o mujer, se casa con la persona que le llame la
atencion de acuerdo con sus fantasias mentales sin analizar si ese conyugue en verdad
le conviene y despues viene el fracaso y hasta la muerte.
Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla limpia y recogida para que
obatala lo visite y le de una suerte que tiene para usted.
El dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo
de obatala. Debe de vestirse de blanco y estar siempre limpio.
Ud. Maldijo a un omo shango y esa maldicion se volvio contra usted.
Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo shango y esa maldicion lo alcanzo.
Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo chequee.
La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que loconduce a hacer todo lo
que no debe, hay que hacerle oparaldo con lo que orunmila indique.
Mire a ver que cosa quiere elegbara no sea cosa que le desbarate la casa si ya no lo
ha hecho.
Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no lo maldigan.
La persona no saluda ni trata a los babalawos con el respeto que ellos se merecen.
No se incomode y paguele a shango lo que le debe.
Cuidado con disgustos y sangre en su camino.

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 Pongale un racimo de platano a shango y tapelos con hojas de alamo, para que este le
tape todo lo malo que ud. Tiene en su camino.
Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo, antes haga ebo para que se
evite contratiempos.
En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o por la posecion de la
casa, haga ebo para que ud. No pierda.
Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OYEKUN BIKA.

Oyekun bika oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika.

Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogbati tin isopo kun eku, eya tio la
shawo.
Este es el ifa de la envidia.
Por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano.
Marca: falta de respiracion, ahogo, enfermedades cardiacas.
Señala: soberbia.
Nace el duelo entre los hombres.
Sus amigos tratan de vivir con su mujer.
No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para bañarse debe de ponerse
una jicara en la cabeza.
Este es un oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabajar mucho con ifa. Es un
oddun de oba.
Mas vale muchos pocos que pocos muchos.
El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus ahijados tendra guapos,
belicosos y cuatreros.
No se come maiz. No se puede tener las uñas de las manos largas.
Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel.
Por este ifa ogun vive en los mataderos y en los subterraneos.
Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo destronen.
Se pone una canoa en la mano grande de ifa.
Señala que lo que usted tiene que terminar lo que otro dejo sin terminar.
El dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie.
En cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro.
Hay una persona que ud. Da por muerta y esta viva, tenga cuidado el dia que lo vea,
no se vaya a morir ud. De la impresion recibida.
Conformese con ir ganando un poco de dinero todos los dias y no mucho de una sola
vez y despues pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero.
Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no volveran a buscarlo.
No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se ahogue.
Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo suyo y hasta puede
intentar matarlo.
Cuidado con falsedades.
Cuidado con susto no vaya a morirse de repente.
Obini: se le presentara un hombre de dinero, aceptelo que sera su suerte.
Secreto de este ifa: recibir a boromu y kofibori con eya iñiru (rabirrubia).
Recibir a azowanu.

69
 Hay que recibir a oduduwa y a osain de presicion.
En este ifa nacio el itutu.
habla la agonia de la muerte.
El porque unas personas mueren en paz y otras en terrible agonia.
Por este ifa los awoses se tratan con falsedad.
Por este ifa orunmila no debe comer hasta que el awo no regrese del rio. Porque este
lo que va buscar al mismo es el espiritu de iba odo y alli debe de recoger una ota keke
que va a su sopera y come con su ifa.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OYEKUN BATRUPON.
Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami kaferefun orunmila
obarabaniregun olofin.

Aqui fue donde se cocino por primera vez en parrilla. Habla la tortura del fuego.
Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku salio a otoku a todos los
seres vivientes, por eso olofin lo maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la
sombra.
No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo pero no se puede matar,
vender ni regalar. Cuando se muere se le hace ebo con su leri.
Ifa se va de viaje. Marca padecimientos del vientre.
Maferefun eshu, orunmila, ogun ati yalorde.
El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.
El novio desea comer adelantado. Cuidado no lo pierda.
Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay quien esta loco o murio de
loco.
La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un milagro que se lo
concedio un santo.
Ponerse rapido el collar de orula y el idefa.
No ingiera bebidas alcoholicas.
El awo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awo.
Este ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y locumi.
Se padece de sofocacion y no se puede incomodar.
Ifa de desconsideracion.
Se puede padecer de paralisis intestinal.
Cuidado con afeminados, no los confundas con los mismos.
Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su manera.
Usted tendra un cargo importante.

Eshu marimaye:
Se monta un ota de canterilla que se talla la leri.
Se adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base.
Se le pone 3 caracoles en la frente y ojos, boca y orejas de caracoles. Lleva su
cuchilla con su correspondiente juju y cuentas de orunmila.
Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute (raton) en el monte. El ara
de ekute se hace iye y se liga con palo vencedor, palo del diablo, palo bobo, 21 yerbas
de elegbara, eru,obi kola, obi motiwao,osun,azogue,eku,eya,epo,ori,oti,oti caña,
oñi,21 atare oguma, y azufre.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OYEKUN TURA. OYEKUN TESIA.
Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon awo apigumi wata
orunmila akino idila sara akuko abelewo elebo.
Ifa de la transfiguracion.
Lo que esta escrito no se puede borrar.
La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero salud, posicion, etc tiene un
gran vacio espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece, pues
hace lo que le viene en gana. Si es varon ha estado preso y si es hembra lleva una vida
deshonrosa en todos los sentidos.
El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa para criarlas.
Ifa del anima sola y de oduduwa.
En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las mujeres.
Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal estaba hecho y el estomago y los intestitos se
quedaron tambien afectados.
Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko.
Ud. Tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen, los que saben o tienen
mas experiencia que ud. De la vida, pues se considera saber mas que nadie.
Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho y tirado en la
calle para despretigiarlo.
Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su genio.
No le niegue la comida a ningun babalawo o santero que llegue a su casa.
Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta metiendo por el medio para
realizarla ella.
Pongale un asie pupua a shango y saludelo.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de desplazarlo.
Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta la vida.
Dele de comer a ogun y a oshun y a egun y pongale platano a shango.
Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su espiritu le anda detras.
Ella murio del corazon, era hija de oshun pidale perdon y hagale misa.
Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la difunta, ella se lo hace a
ud.
Use pañuelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo pida regalelo.
Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos cerrados.
Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo se mejore, pero en
definitiva se muere.
Eshu añagui elufe:
Es arara, de la tierra dassa, se le dice kpoli se sincretiza con san antonio gervasio.
Muñeco de madera, de ceiba con los brazos y piernas articulados. Es hijo de olokun y
de ova. Se viste mitad rojo y mitad negro y vive dentro de una tinaja de barro. Es seis
meses bueno y seis meses malo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN BIRETE.

Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu laye tinshere ifa
oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare
ni laye molala.

Este ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene que limpiarse con: eku,
eya, epo, agbado, obi, enciende tres dias a oshun y a babalu aye. La limpieza la bota en
las cuatros esquinas de la manzana de su casa.
Cuando se ve este ifa el awo se hace ebo para amarrar la suerte para que no se vaya.
El ebo se hace con: ewiri (fuelle), akuko, eku,eya,.....owo la meta tontieta. Cuando no
hay ewiri se hace con yarako (soga) y dos pedazos de leña.
En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que atenderlo junto a oshun y
yemaya, pues la persona puede ser omo de uno de esos orishas. Ellos llevan el bien a
la casa.
Este ifa señala sodomia. Cuidado con personas invertidas que pueden visitar su casa.
Marca: frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual. Padecimiento de
las piernas y leucemia.
Se usa collar de azowanu con un inshe-osain colgado.
No se puede abusar del poder.
Se usa gorro blanco y rojo.
Señala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto.

Para la leucemia:
Tomar todos los dias cocimientos de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anamu,
mangle rojo y pendejera. Despues a media mañana tomar compuesto de jugo de
naranja agria, zanahorias y yema de huevos.
En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad en el cuerpo humano).
Por este ifa se vive la mentira y se engaña al mundo.
En este ifa se conocio a ode en la tierra . Hay que recibirlo.
Es ifa de incredulidad. Se viene al pie de orunmila cuando se esta con la soga al
cuello, pero no por fe en el ni en los santos.
Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su amigo y ahora son enemigos.
Tenga cuidado que estan regando agua en el suelo para enfermarle los pies, para que
no pueda caminar y se muera de pesar.
Ud. Vive engañada porque cree que sabe mucho.
Ud. No tiene asiento en sus cosas.
No porfie y menos con su conyugue para que no entre en falta de respeto.
Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvacion.

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 Cuidese de hernias estranguladas.
Domine su violencia para que no se pierda.
En su cas hay una persona un poco alocada, le gusta estar en lios y bretes, alejese de
esa persona.
Su casa se la pueden desbaratar.
Una hija de yemaya sera quien lo salvara.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN SHE.
OYEKUN PAKIOSHE.

Oyekun pakioshe lordafun obi oshema oyelee kama sheruwo ile kende oma firo
oshun obini meyi tañilo.
Dice que sarna con gusto no pica.
Aqui fue donde los grandes oba y omo koloba ruegan a olofin por los grandes caidos.
Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en otra, es por eso que
cuando se esta haciendo itutu hay que poner este oddun, porque representa a todos los
difuntos tantos familiares como semejantes.
Se le ruega a shango con caña de azucar.
El semen del afeminado engendra como el del hombre.
Por este ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la casa.
Se le pone a obatala dentro de su sopera caña de azucar con ori, efun, y omi.
Se le pone a shango caña de azucar y coco rayado para resolver problemas.
Poe este ifa se ve la muerte en sueños. Se hace ebo rapidamente con: aikordie, abo,
asho fun fun,dun dun ati pupua...
El pacto de los compadres, donde yemaya tiro okpele.
Hay problema en el matrimonio causado por la primera mujer del esposo.
Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque ud. Mismo se la ha deseado.
Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos.
Una hermana suya esta enamorada de su marido.
La mujer que se registra se enamora del awo.
En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra donde no existian
personas vivientes, pero era el lugar de descanso de todos los reyes de la tierra de ife.
Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores.
Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebo antes del parto para que no tenga
problemas con el mismo.
La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den con un hierro.
Hay otro hombre que la pretende.
Maferefun yemaya. Hay que recibir a olokun.
No se puede ir a velorios, ni visitar a enfermos.
No puede mas desearse la muerte ni decir que esta aburrido de la vida.
Por este ifa se prohibe prestar agujas, para evitarse trastornos y disgustos.
Ebo: eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,epo... Una igba de agua serenada (agua
de sereno que durante varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal.
La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo,
ori,efun y el oshe derretido, se hace todo una bola para usarla en el baño como jabon.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OYEKUN BERDURA.

Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun yanza lele berele
fogueremalele oyekun ofun mafun yeku berere eri oshun moriyeyeo molala lala yeri
yalorde moriyeyeo lele oshun berere okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma
yire awo badawa. Awo oba eri ifa maferefun leri ifa. Maferefun elegbara.
Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku.
Nacio la transfiguracion de la tierra y de elegbara.
Aqui eshu larufa con la ayuda de oya, se hizo grande en la tierra.
Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunla.
Los jimaguas traen suerte de dinero y salud.
No se come abo.
Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas.
Se le safa el cuerpo a los muertos.
Aqui fue donde oshun compro criados.
Marca una muerte de repente.
Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a caballo, porque si estropea a un
viejo, es señal de su muerte.
No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo malo.
En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a elegbara y con eso se consigue
mujeres.
Se toma cristal de tuna y sabila.
Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila cinco akara vivo con eku y eya y
cinco centavos y ese mismo dia se lleva a ile yewa ( al cementerio).
El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga en una
mata.
Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser posible vivir con un awo para
que pueda ser feliz y viva contenta.
Pues aunque tenga muchos enamorados no va a querer a ninguno hasta que no
encuetre un awo.
Para dormir hay que usar un eruke de oya paara espantar a los muertos.
Vestirse de blanco y recibir a elegbara y a ifa.
Para mujer: cuidado con su marido que la puede sorprender.

Eshu larufa:
Este elegbara es omo de iku y de inle. Es un muñeco de dos cuerpos pegados por la
espalda, uno es masculino y el otro es femenino con sus senos y partes genitales bien
definidas.

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 Este muñeco se siembre en una ikoko freidera donde va su secreto. Las dos leris se
barrenan para cargarlas con: obi motiwao, eru, obi kola, osun, tierra del cementerio,
tierra de lo alto de una loma, añari odo, ileke de bogbo osha, ewe eran (pata de
gallina) , ewe karoddo (canutillo), ewe gbure (levantate), iyefa de oyekun berdura
rezado, oro, plata,cobre, coral, amabar, azabache, tierra de la tumba de un omo
kekere.
Despues de cargado se lava con omiero de elegbara, se lava con laa ikoko al pie de
una loma, con 4 pedazos de coco que se le ponen a cada pedazo, 4 atare y una ota y se
procedea sacrificarle la adie dun dun cantando:
" Eshu larufa omo leri awa iku obi leri awa iku eshu larufa leri oba iku ".

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 "TRATADOS DE ODDUN DE IFA"

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IWORI MEYI.

Iwori Meyi yigui yigui mayo mayo adifafun Kokoló yebeifá tirókeya lampé Shangó
Aroni yeó Elorepin Orunmila Lorubo.
Este Oddun de Ifá es Masculino, Hijo de Tohitaná y Holougodo.
Evoca: Un obstaculo destruído
Nació: El color marron o matipó, los remolinos, el celo en los animales, el analisis de
los hechos, y de las cosas, la lógica, los antigenos de la sangre, los leucocitos, los
animales feroces y carniveros, la decapitación, hacerle la maldad a la mujer con el paño
de su costumbre, y para eso se ruega con ele guede okan, eku, eya, eya oro (guabina)
dentro de la elguede y cinco aikordie alrededor.
Este Oddun significa: Resguardar la y cabeza. Es el Angel Exterminador.
Se padece de Psicosis. La persona es Equizofrenica.
No se puede comer akuké ni amalá.
Anuncia la muerte de un niño.
Habla: De chantaje, de robos, de mujer que trata de obtener la hombre sin importarle
como lo logra, de inestabilidad matrimonial, de perdida de la memoria. Y para evitar
esto último el interesado debe de tener siempre a mano una campanita que tocará
debajo de su almohada a media noche llamando a los Odduns Mayores.
El Osain de este signo lleva basura de un remolino y arena de donde se unen el rio y
el mar.
Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el interior de la tierra.
Ewe del Oddun: Ewe Tete y Ewe Gbegbé (copal).
Marca: LA destruccción de los hijos de Orunmila, porque querian saber más que él y
éste no puede salvarlos y de sentimientos se echó a llorar.
Nació la Gonorrea Alatosin en su afección general en el ser humano.
Nacieron las cejas, las pestañas y los parpados.
Nacieron los zumbidos. El siseo (emisión seguido del sonido de la letra S), para
manifestar desagrado o para llamar.
El Awó que tenga Ahijados con éste signo no debe de darle mucho poder, pues éste
Oddun representa a una fiera oculta.
El hijo de éste Ifá lleva cosas ocultas dentro.
No se deben recibir visitas de aleyos después de las seis de la tarde.
Aqui nacio: LA otorgación del descanso de la adivinación después de las seis de la
tarde.
Nace la frace: Atando cabo se hace una soga.
Aqui se conocen grandes cosas através de pequeños detalles.

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 El secreto de éste Ifá es el tarro de malú cargado al pié de Ogun, ponerle seis
barritas de acoro envueltas en ashó dun dun y amarradas en alambre de acero, y se
ponen en el centro de Ogun.
A Elegabara se le da un awunko keké y se lleva a la desembocadura del rio y del
mar.
A Shangó se le pone Pitahaya, después se desbarata en agua y se baña.
Iwori Meyi siempre en el ebó deben de ponerse tres leri y preguntarle a Orunmila
con que cosa se lava la lerí.
Este Oddun describe la pudedumbre de la tierra, descomposición de los metales y la
desarticulación de los huesos. Es un Oddun de maldad, desconfianzay malefico. Sus
hijos son malignos, malgeniosos y malagradecidos, no creen en nada ni en nadie, son
mañosos, matraquillosos e investigadores de las cosas. No tienen paz con nadie.
Aqui Olofin maldijo la tierra y por eso se pudrió. Nace todo lo podrido.
Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne. Se padece de la sangre y del
estómago.
No debe de reunirse con tres personas la mismo tiempo.

EBO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:

Un akukó, siete otá que pesen, 12 atare, 3 clavos de línea, 1 lazo, 1 ikoko de barro
grande.
Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche se le da un akukó al pie de
una mata de arabá.
Por éste Ifá se prepara un agboran que vive y come con Ifá de Iwori Meyi, que se
llama: OSHE ORI OMONIFA.
Carga: Lerí y elese de Egun, de ayanaku, leri, elese y akokan de alakaso, de ayapa,
de eure de Orunmila, de awanko, de etu, de aparo, leri, aletas y akokan de eya oro
(guabina), inzo del leri del Awó, uñas de las manos y de los pies, pelos de sus partes,
de la barba, asho araé, atitan ilé, tres inkines de Orunmila, un Odu-Ara machacado, 32
aikerdie, leri de agbani, de adie de Orunmila, un adán, una aguema, tres caballitos del
diablo, dos ojos de un pargo, 21 atare, limayas de todos los metales, bibijaguas, tierra
de bibijaguero, atitan de ile iku, añari okun, y de odó batalla, momuro, cuaba blanca,
yaya, obi kola, anun, osun, obi, motiwao, ori, ofun, epo, oñi, agbado.
Todo se reza bien en el tablero con el Oddun del Awó (Iwori Meyi), Oddun del
Padrino y de la Ayugbona, Oshe Tura, Los Meyis Ifá, Otura She.
Al momento de lavarlo se hace mucho oro a Osain.
Esto se consagra dandole de comer aparó y akuko con Shango, Osain y Egun. El
Oshe agarra un akukó por las patas, o sea, se talla el muñeco agarrando un akukó por
las patas.

OSAIN BOGLO:
Este Osain protege sobre los efectos de algunas brujerias hecha por los araye. Es
una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es LUNDOTE. que significa: Tinaja que
se mantiene parada.
Es un guardiero bravo de Ifá.
Carga: Ewe: Weená (Amor Seco), que destruye los colores, o sea, la nariz de los
espíritus hechiceros, cuatro kolas, 16 atare, 16 atare chinas.
Se tapa todo con un ashé a rayas fun fun y dun dun. El Ashé se lleva la cementerio y
se pasa por una tumba preguntando si ese egun es nuestro aliado. Al poner la ashó

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sobre la tinaja se le echa efun y se le engarza una juju de garza blanca, que es un
pájaro viajero que siempre regresa a su nido.
A la tinaja se le da una eyele antes de cerrala y después que la cierra, se le pone una
faja de mariwo tejido y del cuello se cuelga un dilogun y una gloria dun dun que
zimboliza a Elegbara. Este Osain protege no solo a al Awó en sus viajes, sino a su
familia en ausencia de éste. Antes de partir a un viaje el Awó tiene que rezarle y untarle
epo. Vive enterrado en un agujero o en una igba grande con tierra. Vive en alto y no lo
pueden tocar las mujeres.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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IWORI BOGBE.

Iwori Bogbe Ifá mayawé Ifá Afefe ití ikí ití ewe ananakún Orun Bobani Ifá Adiyoko
Onibarabaniregun ará bushe Awó Mayewe Awó Adiyoko ori Ifá oni Shangó oniwó
Olokun onini Ifá.
Este Ifá habla de descontrol en el Gran simpatico que le altera todo sus sistemas
nervioso y lo hace parecer como loco.
Marca un grave problema en la visicula viliar.
Habla de enfermedades producidas por causa de su descontrol nervioso, como:
Ataque de asma, esquizofrenia, ulceras grastiticas y del deudeno, locuras trancitorias.
Por lo que la persona debe de vivir sedada.
Habla de enfermedades en la cabeza y si no hace ebó, lo mata y con su muerte se
desbarata la familia.
Es Oddun de Aváros y pícaros.
Nacieron las hormigas.
No se come corojo ni ninguna clase de palomas.
El hijo de este Ifá tendrá su vida en constante tormenta por lo que vivirá una vida
tormentosa.
Nacieron las injurias y las ofrentas.
El Awó de éste Ifá no debe de trabajar Ifá cuando haya tormenta o tempestad de
aire. En estos casos marca su signo en el piso rezandolo.
Con éste Oddun se tarda mucho en prosperar.
Aqui fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba.
Nacieron los jimaguas.
Nació el tornado marino.
Ifá de faltas con Shangó.
Ifá de Putas. La mujer ha tenido tres maridos.
En este Ifá el padre abandona la hijo.
Habla del palomo viejero, que decea el palomar vacio.
Hay que ponerse el idefa rápido.
Nacieron las grandes transformaciones de Olokun.

EBOMISI DE IWORI BOGBE: Omi del rio, de la sopera de Oshun, 12 campanas

blancas. Esto a las doce del día.

INSHE-OSAIN DE BOLSILLO.
Lerí de ayapá, raíz de jaguey macho, leri de osadie, aru, obi kolá, osun, osho atare, 4
vientos de aikerdie. Envuelto en Ashó pupuá. Come oti los miércoles.

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 Cuando se decea que una persona la revuelva algo, se cogen nueve matas de ewe
eran (Pata de gallina) con sus raices. Las raices de las matas con las generales de la
persona entizadas con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elegbara. Se pregunta los
dias y si se entierra o no. Se le une epó, ekú, eyá agbado...
Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si esta ingresado al tiempo de
morirse no hay ningun familiar presente.
Hay que ser obediente.
No puede ingerir bebidas alcoholicas.
Padece de una pelota o desarreglo en el estómago producto de un daño que le
hicieron hace tiempo.

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 "TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"

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IWORI YEKU

Iwori Yeku inkan okú ombelare oun yeleñi intori inkan towalore alá toguma alá
bururu oun batonshe gue inkanto gire lorí Komawa yoto lowó loma ni mi obori.
En boca cerrada no entra mosca.
Lo que se ve no se habla.
Nacieron las huellas de los pies en la tierra. El rastro que se recoge y se trabaja lo
mismo para bueno que para malo.
Ifá de chantajes.
Habla: Orunmila, Oshun y Yemayá.
No se descuide y haga ebó para que no le pongan hechoy y un bobo.
A Shangó se le pone otí, vino tinto, vino seco, oñi, se le hecha humo con dos
tabacos, se le toma el asheré y se le pide lo que desea resolver.
Aqui nació que la mujer sin menstruo debe de tener una Guia de Osain.
No se puede ir al campo hasta después de los siete días de haber visto este Ifá.
Este Ifá señala que la obini s va enfermar y no se va a levantar mas.
Marca: enfermedades del estómago y de las piernas.
Tener cuidado con operaciones del Tractus Urinario e instestinal.
El dinero viene caliente.
El Elegbara de éste Ifá lleva moscas vivas.
Si es mujer chantejeó a un hombre y él la busca para MATARLA.
Hay que recibir a Orunmila y adorar a todos los santos.
Hay un Egun que hace vida con la mujer.
Marca traición de parte de la mujer hacia el hombre.
Tiene que curarse de enfermedades venereas o vaginal.
Marca hemorragia interna. Sangramiento interior.
Si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad Secreta o
fraternal.
Tuvo, tiene o tendrá una gran guerra por causa de un hambre.
Cuidese los senos. No puede abortar porque su vida peligra.
Tiene un enemigo que decea darle con un hierro porque Ud, lo chatajeo.
Hay un Egun que vive con la mujer o la inclina al homosexualismo.

PARA CONSEGUIR OWO:

Maloja de maíz, una mazorca de maíz, asho fun fun.
La mazorca se corta en dos partes, se envuelve en hojas largas de maloja por
separado, se juntan y se entizan con el ashó fun fun y se le pone a Orunmila,
diciendole: Orunmila Owó Iré Umbo.

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 Ebo: Akuko, 2 eyele, 3 igui (preguntados), pintados de fun fun y pupuá, bogbo ashé,
bogbo ashé. Va a un monte.
Ebó: Para que no lo vuelvan un Bobo:
A kukó, etu mayi, medida de la leri, asho arae, eku, eya...

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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IWORI DI.
IWORI BODE.

Iwori Bodé Iwori Ifá, Iwori Omó yebé gangolé yebé Oshanlá abere ni Ifá Olokun
Gboré gboré omó iña bore Ifá wolode fi alaguema seyeré Ifá Oshanlá lorubó.
Lo negro no se vuelve blanco.
Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandonada.
Muchas veces se queda abstraida, sin darse cuenta de lo que la rodea.
Tiene los ojos cerrados y es hora de que los habra.
Ud. es Medium Perceptivo, le ponen las cosas del más allá en su mente, sin embargo
se encuentra estancado, por no atender a su cuadro espiritual.
En lo realtivo a lo material debe de bajarse de las alturas (dejarse de iluciones vanas)
y vivir la realidad de la vida, para que analice y comprenda quienes lo quieren bién y
quienes lo quieren mal.
Si es mujer le hizo un amarre a su marido.
Por éste Ifá se sufre de dificultades en la orina. Cuidarse los riñones y la vejiga.
Este Ifá habla de fenómenos Maritimos como maremotos, mar de leva, ras de mar,
etc.
La persona no puede bañarse en el mar ni ir a excurciones en lanchas, botes, etc.
porque puede ahogarse.
Habla la corrida de toro. el toro y El Torero.
No se matan lagartija, ellas son su salvación.
Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerra de su vida por sus hijos.
Marca guerra grande con un palero.
No se come quimbombo.
Para ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa.
Hay que darle de comer a los guerreros y a Oshun.
Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda.
Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego.
Tomar cocimiento de peluza de maíz.
Ifá de perdidas.
El cuerpo de la persona está fuerte pero hay pérdidas.
En este Ifá no hay felicidad completa, pues siempre surgen problemas familiares y
engaños conyugales de ambas partes.
Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, éstos se oponen a que ella tenga otro marido.
El egoismo de los hijos que decean gobernar a los Padres.
Marca que la mujer llevó en su juventud vida de libertinaje sexual.

85
 Yemayá era obini de Orishaoko y mandó a Shangó a que se la cuidara mientras él
estaba ausente. Shangó fue, y a los pocos días se la durmió. Enterado Orishaoko, se
puso furioso y le declaró la guerra a Shangó.

Ebo: Akuko, dos eyele, malaguidi, adá, ashó ará, ofá, atibon, atitan ile, asho fun fun,
bogbo ewe, osiadie, eku, oya,...
El asiadie para paraldo. Akuko para Elegbara. Eyele Meyi para Obatalá. Bogbo ewe
para ebominisi. Obi itataná para kofibori.

86
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I O
I I
OI
OO

IWORI KOSO.

Iwori Koso ení ewá oboni Egun Ikú ayegue iwonoko Arun ofun Efun lelé yekun iyá
Arun leyé intori Arun Obuñu, Oluwo Abo men ifé omó Awó Oyekun leyé lengue
yengue Orun agboni fá inle ebó lokún omó nika.
La persona por necesidad imperiosa debe de tener a Oduduwa, a Olokun y a
Orishaoko.
Aqui nació la hipocrecia. Acumulación anormal de líquido en una parte del cuerpo.
Kaferefun Orunmila, Elegbara, Shangó, Yewá y Agayu.
En este ifá es donde le cogen envidia a la prosperidad del comerciante. Señala robo
de comercio. Se hace ebó con cuatro eyelé que se le da a Obatalá y se le pone una
corona con 16 aikordie.
Aqui es donde las palomas echan a perder al palomo.
La persona cae mal donde está.
Se le pone a Elegbara hojas de parra o de higos para después bañarse con ellas.
La persona está separada del padre por circunstancia de la vida. Hoy él no se ocupa
de Ud. pero mañana él lo necesitará.
Atiendalo y ayudelo y que muera a su lado y asi ud, ogtenga la bendición de Olofin.
Ifá del pantano, donde el Palomo se cayó.
Hay que agarrarse de Agayú.
Ifá de chismes. Ifá de la Cotorra.
Alguien no deseaba que Ud. Naciera.
En este Ifá Elegbara de tres caras, se llama Eshu Atitan.
Aqui se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se sabe.
Se le dan a Yewá dos adie en el cementerio y se dejan dentro de una tumba.
Iwori Koso es persona romantica.
Se padece de enfermedad hormonal que va reduciendoel miembro viril.
Nace el porque hay que rogarle a Azowanu al traladarse de un lugar a otro.
Marca complejo de superioridad y diviciones entre las gentes.
En éste Ifá la guinea no tiene corona, pues ese chichón en su cabeza es un golpe que
le dieron y la maldijeron.
El tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acosó, que para salvarse tuvo
que soltarla.
A la persona lo acompaña un Egun Merin Layé. Los Eguns de las Cuatros partes del
Mundo. Se les da akuko en Arabá.
Si es Obini, está engañando a su okó. Ud. sueña malo y duerme mal.
No se pisa la estera con zapatos porque es la cama y la mesa.

87
 OPARALDO:
Dos adie, las hierbas que coja, las telas, los ingradientes del Oparaldo, no se les
corta la lerí. Se cargan por el ano con eku, eya, epo, aguado, ori, oti. Se pregunta si
van para el cementerio o para la manigua. El awó es quien lo llevará.

OPARALDO:
Dos adie. Una se mata en el Oparaldo. La otra se le arranca la lerí.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OO
O I
I I
I O

IWORI JUANI.

Ifá Iwori juani Ifá wara war a ni moró Kasheita Kashemini wara wara Babasona
Elaroye laroye Kasheita Kashemini wara wara mi moró Orunmila o lorugbo.
Iwori juani es el Guardian del Joro Joro, de Ikú Egun por mandato de Shangó, que
era el padre de Layé.
Cuando se abre el Joro Joro se reza Iwori juani, por ser el portero del mismo.
Iwori juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias o sepulturas en los
cementerios.
Para que el ebó surta efecto hay que pasarselo al interesado por la espalda y por
dentro de sus ropas.
Aqui Obatalá se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y Elegbara lo llevó de
nuevo junto con la suerte.
Aqui se le da a Elegbara akukó y se cogen juju de apá o tun de apá osí y de la cola y
una juju de alakasó que se pone en el centro y se hace un plumero y se sopla iyefa de
éste Ifá, se forra de ou dundun y funfun y se cuelga sobre Elegbara como si fuera un
plumero.
Se hacen dos malaguidi que se cargan con ashó araé, lerí de ayapá, de akukó, atitan
enigbe, inzo del awo, ekú, eya, agbado, eru, obi kola, aira, obi motiwao.
Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan en omiero de owefá y se
ponen a comer dentro del Ifá de Iwori juani, adie dundun con Orunmila y eledá. Cada
de éstos malaguidi tiene un nombre: OYEDEGUN Y OYEDOMA.
Habla la tuza de maíz. Se mandan a cantar.
Por Osobo; La persona está pelada como una tuza de maíz.
PARA ENFERMO: Se le hace ebó con akukó, ashó ará, un bastón eku, eya, epo.......
Después del ebó, al enfermo se le da el bastón para que todos los dias camine hasta
la puerta.
El Egun Alabo Oba Ashe Egun, se controla con un coco indio, al que se le pinta por
fuera los Oduns de Ifá de Eguns y se carga abriendole un huequito por arriba y
echandole 6 atare, (9).,epo, y oti, se le enciende una hacha (tabaco) y se le pone
cruzado encima y ahí se llama a Egun. Elobi se camina cada tres meses, y al termino
de ese tiempo se lleva al pie de arabá.
Iwori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con eso por la noche le
da de comer a las patas del marco de su puerta y una vez la mes le unta ori en cruz.
Iwori Juani el año nuevo debe de darle a comer un akukó a elegbara.
Ud. no puede llorar miserias aunque se vea sin un centavo, tiene que cantar y reir
para salir adelante.
Por causa del orgullo puede sufrir un bochorno.

89
 "TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"
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I O
O I
O I
OO
IWORI OBERE.

Iwori Jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iyo timode ayé oun beré loko ujú
adifafun Yalorde eyebemekun Yemá Yoko Yewá euré elebó.
Kaferefun Orunmila, Yalorde ati Shangó. Maferefun Elegbara.
Aqui la persona pierde por tener buen corazón. Los demás abusan de ella. Tiene que
revestirse de caracter y situar a cada cual en su lugar que les corresponda, para que
Ud. pueda vivir con decoro y para que su vida y su casa no sean un desastre.
Nace la virtud de la pica pica; por eso no puede faltar en la calga de Elegua. Eshu
cubrió la cas de Orunmila con ewe Pica Pica, para que sus enemigos no dieran con
ella.
Aqui fue donde Orunmila gracias a la hospitalidad que le dió Osain, no tuvo que
trabajar mas la tierra, viviendo desde entonces de la curación de los enfermos.
Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adie con Poca juju para Oparaldo y se
le dan a Osain 21 jio,jio.

SECRETO DE ESTE IFA:

Lordafun Ogun. Para vencer se coge un pedazo de eranmalú, se abre cmo un libro y
con ella se limpia debajo de las Axilas, después les unta epó, pidiendo lo que se desee,
vencer, haciendo tres veces como si fuera a escúpirlo. Se lleva a una línea ferrea,
dejandolo allí con un derecho.
Este es el Ifá de los Zancos.
Hay que recibir a Inle Abata.
Nació el baile Ayoko que es con caretas y Zancos. Las ceremonias de Adamu Orisha.
Nace el erizamiento o irradiación espiritual, donde el espiritu flota sobre el cuerpo.
Para que la persona resuelva, se le ruega la lerí y se le manda a usar el collar de
Shangó que le llegue al ombligo. Se pasa por el tablero.
Se le da a Elegbara un owunko keké en una otá detrás de la puerta y se monta en
Eshu en esa otá y opolopo file file (pica pica), ewe iná y demás ingredientes.
Habla este Ifá de una piedra que hace obstaculo en su camino. Hay que darle
rápidamente en owunko a Elegbara.
Aquí nace la apetevi Ayafá.
Aquí nacen los celos. Por éste Ifá el que se incomode pierde la dicha.
Dale unyen de su Angel de su Guarda.
Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo.
Tiene que hacer Ifá. Sientese y no corra tanto.
Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le a hecho un trabajo en una
copa de agua con yeso y ruda. LA contra es 101 hojas de ewefá para tomar, y bañarse
con omiero de verdolaga, albahaca, atinpola y aberikunlo.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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O I
O I
I O

IWORI KANA.

Iwori Kana adifafun Eyá okunrin ashirí Okun Olokun Obá Okun Agana lopá lerí.
Kaferefun Orunmila, Lodafun Olokun.
Este es el Ifá de Buzo.
Aqui el Diablo viene a la tierra, entró en una Iglesia y quemó las imagenes de los
Santos. Respete todas las religiones y nunca haga nada contra sus santos.
Cuidado no lo amenacen con un cuchillo.
Cuidese la vista, qie está llamado a perder en un accidente un ojo.
Hay que recibir a Ozain y Olokun.
Hay que atender mucho a Ogun, darle dos otu y ocuparse de él, para que siempre lo
ayude y nunca se atraviese en su camino.
No se puede bañar en el mar, pues de seguro en uno de esos baños se ahoga, y
mucho menos ponerse careta para bucear.
Aqui nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo.
La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le está haciendo daño, pero no
sabe quien es.
En éste Ifá Ogun no come ayapa, porque éstas le salvanron la vida.
La persona no agradece nada de lo que le hagan.
No se puede arreglar el mundo, Hay guerra y hay que hacer para ganarla.
Se sufre de intoxicación por comer un alimento que es tabú para su Angel Guardian.
Aqui nació la Tua Tua.
Para el insognio y erupciones cutaneas, se toma tua tua y zarzaparrilla.
SECRETO: Omí tutu, eku, eya, iyefa rezado de éste Ifá y se echa en el tablero.
Ifá Dice: Que el frijol de carita se siembra, a los nueve dias y se arrastran por el
suelo antes de erguirse y después hecha sus flores.
Dice: Que hay que tener paciencia constancia, pues para llegar a la cúspide hay que
sufrir las adversidades de la vida.
Ud. tiene una hija que nunca reconoció.
No se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de las hijas: Si alguna se le va
con el novio, no la maldigas ni la persigas, dejala que viva su vida, que en el futuro
Ud. se reconciliaran.
Ciga los consejos de su esposa para que salga adelante y para que el en futuro no
tenga que arrepentirse.
No seas obstinado y cuentele sus problemas a su mujer, para que ella le ruegue a los
Santos por su felicidad.
No maltrate a su mujer para que no pierda la suerte o la pierda ella.
Rueguele a Oshun con cinco cosas distintas y cada rato pongale algo, para que ella
siempre lo ayude.

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 Ebó: Osiadie, ayapa, ada, obe, asho fun fun y dundun, omi del rio owe ashibata,
oyuro con sus raices, zarza, eku, eya..
El ekuko tiene que ser funfun.
Ebó: Abo funfun, akuko, muñeco negro vestido de azul y blanco, dos caretas, agua
de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, eku, eya.....opolopo owó.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I I
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IWORI OGUNDA.

Iwori Ogunda, Iwori owá lelé Ifá Ogundá awabó borun awaniri lorín oni Ifá Awó
Behení Awó Kanibi Ifá Awakení Ifá oribayé Awó Abiwá abaní Awó.
Aqui nació el Susto, que Ogun le trajo al Mundo.
Si la persona es Omó Shangó, va ha llegar a Ifá y fundará un pueblo.
Si el Oluwo que le da el Awofaka es Owó Shangó, no llegará a hacerle Ifá a esa
persona. Lo hará con otro Awó.
Aqui nació Obara Kekuite Oluwo, el Elegbara que come ayá dun dun junto con
Ogun. Lleva un ofá en la lerí para vencer la guerra.
Se le hace omiero a Elegbara con retoño de jagüey.
Habla el que tuvo una tragedia y lo hirieron y así herido y ensangrentado iba hacia
arriba del contrario para matarlo.
HAbla el misionero que va al Pueblo predicando el bien; pero con toda su prédica,
no tiene punto fijo, está cansado, porque todos van a él a buscar o para que les
resuelva, y pro eso desea retirarse a descansar.
Habla de la mujer que corre detrás de un hombre, pero hay otro hombre que corre
detrás de ella. Le gusta tener dos marido. Cuidado no la mate un hombre o por causa
de un hombre. Tuvo un hombre antes del que ahora tiene, y con ese no esta casada.
Ifá de tratos, que no hay papeles firmados que den fe y le van a negar un derecho
que tiene. Todos los tratos que haga que sean de papeles firmados, para que no pierda.
Aqui fue donde Shangó le quitó el juramento de Orun al Omó de ogun, por haber
contado con él. Es Ifá de despojos.
La persona es espiritista y posiblemente Omó Oshosi.
Kaferefun Olokun ati Ogun.
Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea cogerle la pisada. Cuidese
mucho cuando salga a la calle, que lo esta vigilando. Hay que hacerle un Inshe-Osain.
Nunca de su retrato. Habla de operación, a la persona la pueden abrir. Tienes una hija
o ahijada, no se despreocupe de ella, porque es buena y en ella está la suerte. Ud. es
persona cerebral y a menudo le duele la cabeza. Rogarle la cabeza a menudo.
Si es hombre: Le gusta robar mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta
ofikaletrupon por idí. Cuidado con la impotencia.
Si es mujer: Su menstruo es abundante y eso le afecta el cerebro y el sistema
nervioso. Tiene que hacer Obras para que el esposo no la abandone.
Hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer hacer las obras que marque Ifá para
no perderse.
Tiene que poner un pedazo de yagua detrás de su puerta y de vez en cuando bañarse
con siete pedazos de yagua, 7 hojas de amansaguapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7

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de jagüey y 7 de murralla. Después darle una adié a su Sombra, que se le tratan de
robar.
Aqui nació la primera tizana. Marca intoxicación, no se come carne de puerco.
A Yemayá se le pone ternilla bién sabrosa y se le lleva a la orrilla del rio. Dedicada a
Oshun.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I I
I O

IWORI BOSA.

Iwori Bosa adifafun Babá Ayálguna Elese Olofin emegó ogbo ni Ologun gbogbo
Aiye Olofin Alámorere. Kaferefun Obatala, Lordafun Oddua.
Habla de deudas con Oluwo-Popó.
Habla de bichos en el cuerpo. Parásitos, Cáncer en los huesos, etc. La persona se
pierde. Habla el Queso Gruyé.
Habla Yemayá Meyelewo. Recibir Orishaoko.
Habla Obatalá Ayálguna. El creador de las guerras.
Ifá de tarros.
Aqui nacieron: el tenedor, el plato y el Cuchillo.
No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias.
Ifá de cambios. Por iré le son favorables. Por osobo le son funestos.
No se puede tener chivos en la casa.
Se muere de noche de Afixia. Del Corazón. Se le da Owunko a Elegbara.
Habla la tierra poderosa; donde los ratones no queisieron hacer ebó, por
desobedientes, todos los gatos les matan y las personas le ponen trampas y venemos
para exterminarlos, pues ellos se negaron a cogerse al buen vivir.
La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perderse.
Elegbara es el dueño de las trampas por mandato de Olofin.
Elegbara come ratones.
En éste Ifá se le da ratón a Osain, se lava con omiero de maravillas y se envuelve en
asho fun fun.
Señala que la persona tiene un egun enanimado, que viene hacer vida con él. Si es
hombre el del problema, con el tiempo se aflojará la naturaleza. Hacer Oparaldo.
Habrá una guerra y varias personas van estar apuradas y los mas debiles perderán.
Ud. es de los débiles y tiene que hacer ebó para que no pierda.
Ud. tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que hacer ebó.
Aqui se liberaron los rios.
Aqui Olokun le cedió a Yemayá las aguas cercanas a las costas y él se quedó dueño
de las profundidades oceánicas, quedandose solo con Yemayá Mayelewo, para que
fuera la comerciante de todos sus tesoros.
Aqui Olofin abandonó la Tierra.
Se muere del Corazón o de derrame Cerebral.
Aqui Shangó era Chulo.
Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte y su salud. Páguele al que
deba o al que le trabaje. Camino del Olori Tramposo.

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 Ebó: Owunko, akuko, adie, merin, obi, etubon, atitan ilekun, bogbo ashó, bogbo
ewe, eku, eya, agbado.
Ebó: Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun fun dun dun, bogbo
ewe, omi okun, abiti, malaguidi, oku, eya, Owunko y akuko para Eshu. Ayapa y
Akuko grifo para Osain.
Osiadie para Oparaldo.
Ebó: akuko, 2 eyele, asho aperí, pupuá, 5 eñi adie, atitan ilé, malaguidi, asho arae,
eku, eya, epo.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
O I
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IWORI BOKA.

Iwori Bika adifafun Orunmila Iwori Boká boko adifafun Orunmila adie elebo. Babá
Boká gunugun ashabá gagá gun gun aká ashabá guoko ashada ledé apata pina ewe,
epo elebo.
Aqui el ñame y la malanga entraron en disputa.
La persona lleva un ramo de flores al cementerio se limpia con ellas invocando a
todos los muertos y después lo pone encima de una tumba abondonada.
Ud. tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez que la toca se enferma. Ella
es mujer de Olofin. Ud. para estar bien con ella y que no le suceda nada, tiene que
hacer ebó .
La persona tiene un sexto sentido bastante desarrolladoque lo alerta del peligro,
pero se pierde por curiosidad.
La persona posee una habilidad en los pies, es bailador, saltador o corredor.
Le gusta la caceria.
La mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido. Puede quedar
encinta del amigo de su esposo.
Su marido se va a enterar de su traición y la va a matar.
El que hierro mata a hierro muere.
Dice Ifá que tenga cuidado con su mujer porque cuando Ud. sale, otro entra en la
casa y se come la mejor comida y difruta de todo lo que Ud. trabaja.
Su mujer lo trata con desprecio.
Si pesca a su mujer no trate de matarla, pues Ud. morira de trizteza en la prisión.
Le viene una suerte por una mujer o una ahijada, trátela bién, que todo el bié que
Ud. le haga, Oshun se le pagará.
Ud. puede ser calumniado por la mujer de un amigo, de que Ud. la enamoró, es por
despecho. Tenga serenidad para que no pierdas.
Si es mujer: Si Ud. no ha tenido hijos con su esposo, es porque él es esteril. Mucho
cuidado con engañarlo, pues de seguro saldra encinta y él la puede matar.
Nota: Este es un Ifá de Infelicidad Matrimonial y puede haber dramas pacionales.
Por éste Ifá hay que recibir a Odé para poder alcanzar lo que uno desea, que es tener
casa y mujer honesta.
Es un Ifá de robos y descompesaciones.
Cuidese de la justicia, pues Ud. está frecuentando lugares de peligros y en cualquier
momento puede caer preso.
Cuando Ud. se asuste o tenga corazonada no investigue el motivo sino trate de
refugiarse a tiempo.
Ebó: Akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una otá, opolopo owó.

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 Ebó: Owunko, akuko, abiti, ada, atitan ile, ashe arae, eku, oya, epo,
agbado...opolopo owó.
La persona se pierde por curiosa.
Habla del misionero.
El Iré Ayé de éste Ifá se consigue haciendo ebó con 5 adié que se le daran a Oshun.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OO
O I
I I
OO

IWORI BATRUPON.

Iwori Trupon eyelé, eko, oñi guere yelé adakoy eyelé lebó. owunko lebo. Maferefun
Olokun, ati Aleyo.
Aqui Orunmila quiere Adie.
El Awó que no se ocupa de estudiar Ifá está muy próximo a morir. Siempre está
perdiendo y su cabeza está perdiendo ashé .
se pone un libro de Ifá delante de Orunmila y todos los dias el Awó lee o analiza un
Oddun de Ifá delante de Orunmila con dos atanás encendidas. Esto es el novenario de
Ifá, para que éste vea que su Omó estudia cada dia.
Cada dia se le pone a Orunmila un ewe ayo (Guacalote), hasta completar 256,
entonces se le dan dos adie dundun con Ifá, después se perforan para hacer un ileké
que lleva cuentas de Orunmila entre cada guacalote. Este Ileke vive en Yemayá y Awó
lo usa cuando está mal o desea resolver algo.
La persona tiene que mudarse rapidamente del lugar donde vive, pués allí ve cosas
extrañas que la tienen sobresaltada y enfermos de los nevios.
Este camino señala que todo Awó está en la obligación de ayudar
desinteresadamente a todo Awó que necesite su ayuda.
Aqui fue donde Orunmila se hechizó con el Obó de Yemayá y se enamoró locamente
de ella y mató al Obá de aquella Tierra con hierro produciendole una herida pequeña
pero profunda.
Habla de inclemencias del tiempo.
No se puede coger mucho sol.
El techo de su cas está roto y cae muchas goteras.
Tiene que cubrirse su cabeza.
Encontraras a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha sido abandonada.
A Ud. su familia le hace sombras.
Hay una persona que se atravieza en su camino.
Ud. viajará pero pasará muchos tropiezos hasta que puedas vencer todos sus
problemas. Dale gracias a Elegbara.
A Ud. las noches le parecen interminables.
Ud. Practica otra Religión donde tiene muchos hermanos que le quieren.
Hay que ayudarse mutuamente.
Yemayá le tiene los caminos cerrados, dele de comer enseguida dos akoku fun fun,
dos obi, dos itanas, añil y lo llevas al mar.
Ud. desea realizar cosas imposibles.
No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive trabaja o frecuenta.
Hay que darles a los hijos cosas de Santos y quererlos a todos por igual.
Habla de hijos mellizos.

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 Si es hombre, señala flojedad en la naturaleza.
Si es mujer, Habla de fenómenos, fibromas, quistes, forúnculos. Cuidado con sus
senos y quistes.
El bien está en su casa, tiene que hacerle ebó el ilé para que todo lo bueno entre en
su casa, durante siete dias seguidos madele a Olokun las sobras del almuerzo y de la
comida.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I O
O I
I I
I O

IWORI TURA.

CAMINO DEL CURIOSO.

En éste Oddun Agbani era muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon
una trampa en el camino. Cuando paso por allí, oyó un silvido de un grillo y se puso a
buscar de donde salía y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y quedó trabado.
Y por curioso sus enemigos lo cogieron.
No seas curioso y no investigues lo que no le interese.
Ebó: Akukó, abití, inzo de agbani, obe, eku, eyá, epó,.....
Shangó le aceptó la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que vivia en el
llano. Shangó subió a la loma y desde lo alto observó todos los movimientos del
enemigo, y le tiró una otá amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribandolo y
mató al poderoso, y no conforme con ésto, bajó de la loma y con su espada le cortó la
cabeza.
Ud. es una persona inconforme.
En un momento de violencia pude perder la cabeza y destruir su felicidad. No se
engañe con el caído.
Ebó: Akuko, una onda con un otá, eku, eya, adá, obi, itaná. Se sube a una loma y
lanza la onda. Primero se hace el ebó. la raspa del ebó y un pedazo de cordel
umbeboló. Este es para vencer al enemigo.
Habla Yewa y hay que tenerla en la cassa.
Adimu a Oshun: Cinco oshinshin distintos con cinco ákara.
Hay que hacerle a Oshun Ceremonias en el rio con Omó obiní Oshun.
Hay que usar Inshe-Osain con piel de venado.
Hay que cuidar mucho a la obini.
El dueño de éste Ifá en la Mano Mayor debe de poner un Sol, una Luna y una
estrella en el metal blanco.
Ewe del Oddun Mejorana.
No se puede bañar con jabón ajeno.
Marca cambio de cabeza de una hermana por otra.
Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo
sin prostestar; es para prosperar.
La cabeza pude tropezar con los pies.
Se padece de la pierna izquierda.
Cuidarse de accidente en la casa y en la calle.
Hay que hacerle fiestas a los muchachos y darle unyen a Oshun para prosperar.
La ostra solo abre su boca para comer. Hable poco para que no fracase.
Dice Orunmila que la belleza y todo género de dichas se aproximan. En éste Ifá para
conseguir el Iré hay que rodearse de cosas buenas y bellas.

101
 Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariwó con 16 aikordie.
Se le pone a Oyá eré Pupuá y ewe ayó (guacalote).
Todas sus cosas debes de consultarlas con Ifá para no fracasar.
Ud. va ha tener un gran disgusto por causa de una mujer embaraaza, ella está
enamorada de Ud. Además hay otras dos mujeres que reniegan de Ud. y dicen que Ud.
no las atiende.
Ud. va a recibir una noticia poco agradable.

102
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

+
I O
I I
O I
I O

IWORI ROTE.

Iwori Rote adaé ebí osu dudu ekun fibi kurumá telo ijósheke irí shake adifafun
akuko mokekejé ekó tolofé añake omó Olokun bogbo Awó eranko eiyé igbo shagobo
aluku inika ni eyá okó abele ikoko eyí adifafun Elegbara.
En éste Ifá nacieron las cuatros Estaciones del Año.
Hablan los marineros.
Iwori Rote es el encargado de cuidar el Atepón Ifá.
Antes lo cuidaba Ogbe Weñe, pero Oshun lo emborrachó con oti y lo Hechizó con su
Obó y le robó el Atepón Ifá, comenzó a destruirle la casa y fue Iwori Rote el que
dominó a Ogbe Weñe, quedandose de custodio del Atepon Ifá.
Iwori Rote habla de Fuego en la casa.
El Awó tiene que darle Eyá Oro (Guabina) a Orunmila y antes de hacerle Ifá al que
viene, tiene que hacerle Limpieza para que Angel de esa persona no lo vaya a matar,
porque es mas fuerte que el Awó.
Iwori Rote es muy inteligente y amigo de conversar.
Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte.
Le viene un dinero del campo.
Ifá le dice a la mujer que tiene que volver con su último marido, y para ello ebó con:
Akukó, el camisón que uses, un pedazo de tela y opolopo owó.
Cuando un Awó le viene esta letra, es uno que viene hacer Ifá y tiene que orubo con:
Una Etú, dos eyelé, eku, eyá, epo.
Si es mujer: Tienes tres okuní o los ha tenido, el que ahora tiene es comerciante; uno
de Ud. corre con el dineroque Ud. busca con otro.
Habla de tres enfermedades. Manda a hacer misa espiritual.
Habla de parasitos intestinales.
Maferefun Babalú-Ayé. Maferefun Oshun.
No pude estar en lugares altos. Evitar las alturas.
Aqui fue donde Orunmila se hospedó en casa de Oduduwá y el hijo de este lo
atormentaba. Cuando Owó Oduduwa se enfermó, hubo que hacerle Ifá y el dia de
Iyoyé, Orunmila se ensañó con él a palos.
Por esto que muchos Awoses se engañan en el Acto de la Ceremonia del iyoyé.
El pelo y la Carne encontraron en porfia, ellos vivian juntos pero no se llevaban y
para poder seguir viviendo juntos tuvieron que hacer ebó.
Aqui habla la cabeza. Habla Olori Merin.
El Gallo pica al pollo porque ve en él a un posible rival.
El hombre maduro mata a la mujer Joven cuando ésta trata de abandonarlo. Ifá de
caprichos.

103
 No puede estar en la calle después de las 12 de la noche; pues se puede encontrar
con gentes de Ará-Onú.
Tiene un Egun que lo acompaña, que se transforma como bueno y de bueno no tiene
nada. Hacer Oparaldo.
Cuidese que lo estan vegilando para cogerle la pisada.
Sus arayes no pelean con Ud. trabajan bajo.
Kaferefun Olokun y Yalorde.
Habla de un hombre déspota que abandona su casa y mas tarde decide volver para
continuar maltratando a su mujer y demás familiares.

104
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I O
O I
I I
OO

IWORI BOSHE.

Iwori Boshé Oba Lerí, Obá Lerí Inlé Boledí wanwan lodó Nigfá Abeyere Awó lerí
Balerí Inlé Iworí Obá Ni. Worí Babá Loní Oshé Iwori Noshensheé abí Oshé okolowo
borí boshé ebení inshe inle nayeri layé awó Obara Ni Boshanshe Ifá.
Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.
Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para que no se pierdan.
Si su Mamá es difunta, ella ruega por Ud. y le otorgará grandes poderes.
Si la ambición lo domina, eso será su perdición.
Para salvar a Iwori Boshé, hay que darle un eyelé a Odun y eyelé mesán a Egun
Iyeré, para que ella lo perdone.
Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gungun fr etú con iyefá.
Mire bien a quien le entrega sus hijos para que se los crie, no sea que los maltraten.
Si vive en altos cuidado con derrumbes.
A Ud. no la gusta el juego pero no tiene suerte para el mismo, déjelo, que eso sera
su suerte. Sino es una ruina.
Ocupase de su trabajo, pues tiene problemas en el mismo, lo quieren quitar y es por
invidia.
OKUNI: Hay una mujer mayor que Ud. que le cae bien y que le conviene porque
ella es una afortunada.
Cuiedese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar un disgusto por causa de
otra mujer, es por celos.
Cuidese las piernas porque puede padecer de cojeras.
Cuidese de una persona coja que le tiene mala voluntad.
Obini: Ud. piensa en dos hombres y ninguno de ellos será su marido. No se mire
tanto en espejo, ni deje que nadie use toalla ni su jabón, para que no le quiten de su
lugar.
Aqui hubo que darle de comer a Oshun en la cabeza del rio, para romper lo que tenía
preso a la persona.
Ifá de imperfecciones físicas y morales.
Hay una mujer bretera que tira puyas, no le hagas caso que es hija de Oshun y tiene
suerte.
Aqui la mujer vive enamorada de si misma.
Se le da de comer a Egun junto con Orunmila.
Habla de bichos. El Plátano esta muy bonito por fuera pero en su interior tiene
bichos.
Dicen los Santos que se conforme con la que tiene, que hay quien tiene menos y
esperan de Ud. para tener.
Cuando un perro se le aserque pasele la mano.

105
 Hay una equivocación con un santo.
Tiene un susto por una noticia que le dieron.
Ebó para vencer a Elegbara, Ogun, Oshosi y Ogun, 2 eyelé, 2 eyá tu tu, atitan ilé,
ashó fun fun y pupuá, 5 ákara, 5 olelé para kofibori con Oshun, Osiadie para Oparaldo
en la orilla del rio.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OO
I I
O I
I O

IWORI BOFUN.

Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesefú Obé Iworifara Inlé Reré bobofun sherú
sherú adifafun Obini Oloñu tiriko Kodun Adenipete omó Olokun lodafun oni Obini
sokun Inlé Onika Olokun wagbe ni omobini omotitun ekeke Obá iyá omologú akeré
soputo okoló Olukun lodafun Olokun.
Por éste Ifá cuando la Obini está Oboñú y las condiciones en que vive no son
propicias, trata por todos los medios de interrmpir el embarazo, aunque ésto le
conduzca a la muerte.
Aqui fue donde Ogun tenía guerra y para poder ganarla tuvo que orubó con: Akukó,
Akofá, Ishu y eyelé...
Ogun le dió las quejas a su hermano que era Ogunda Ketéf de la traición de la gente
y después se enfermó. Ogun hizo ebó con: Akukó, eyelé, oñi y después rotó al cuervo
que se llamaba Erawó y Ogun le cuenta a Olofin con un Akukó y un Asho fun fun en
su lerí y le ganó al cuervo y a los traidores.
Aqui Ogun crió al cuervo. Cria cuevo que te comeran los ojos.
Aqui nacieron los Dinosaurios.
Se hace Ebó con aroma amarilla. Nace el poder de éste para la discordias. Es el palo
busca pulla.
La Aroma amarilla fomenta las discordias.
Nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le hicieron.
Ifá de pruebas. Lo viene a probar a ver si Ud. sabe.
Habla del Rosario, que es la Iyaré Awó.
Le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes de que le
lleguen las suertes.
Si su Iyaré es difunta ella ruega por Ud.
No ande descuidado que lo estan persiguiendo para matarlo.
Ud. siente placer cuando una persona sufre mal, trate de despojarse de ese mal
sentimiento, que traerá daños en el camino de la vida.
Aqui nacó el patibulo.
Cuidado no pague culpas ajenas.
Ebó: Dos akukó fun fun, omi ilé Olokun, omí del rio, ashé ará, Asho timbelara,
bogbo ashó, 1 tolo tolo (guanajo).
En la mujer marca: Problemas en el Utero, por lo que no puede consevir y se le da a
tomar caldo de Tolo Tolo (Guanajo) que antes se le da a Yemayá en el mar. Después se
limpia bien y se hace caldo con agua de rio y se toma durante siete dias.
Habla del padre que se nego a que su hija tubiera relaciones con un jóven Awó hijo
de Yemayá y tratando de apartarle del mismo, comenzó a llevarla a pescar, él logró

107
salvar a la hija a la que colocó en el bote después de enderezarlo y cuando iba a subir,
vino una ola y se lo llevó.
Después la muchacha se casó con el joven Awó hijo de Yemayá y fue su Apetevi.

108
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
OO
OO
I I

ODI MEYI.

Odi Meyi Ashama Aruma Kodima Ikú, Kodima Shukurú kurú kielé biti Kogobale ni
abiti adifafun ayé omo oni yegan Aikordie lebó.
Este Oddun de Ifá es femenino.
Es hija de Orunmila y de Oloboro.
Nacen: Los Organos Femeninos y El Color Negro. Los Colores Abigarrados para las
mujeres; El Amarillo y el Rojo, El Mar, Las Ballenas, Gallinas, Cabras, Ratas, Peces de
la orilla del mar, el Caiman, los Caracoles, El Almiqui, El Maiz, La Calabaza, La
Célula, La Malicia, La Ley del Karma, Los Eré (Granos Vegetales).
Odi Meyi: Significa Nalgas.
Representa la Vagina de la mujer.
Se estableció el principio de la Monarquia.
Se estableció la formación del Género Humano.
Se practica el Espiritismo.
Se padece de Ortitis; Cefalagia Hemiplégiva en el Hemisferio Cerebral Isquierdo
(Dolor de Cabeza localizado en la parte izquierda de la cabeza).
Habla de perversión.
La Persona se pierde por calumniadora.
Las mujers aprendieron a lavarse las nalgas con agua.
Las hijas de éste Oddun Ofikale Trupon por Idí.
El hombre lo mismo es hombre que afeminado.
Hay que atender a Egun y poner comidas.
Ewe de Signo: Marpacifico y el Atiponlá.
Odi Meyi Dice: Que la muerte lo hereda todo sobre la tierra, osea que todo lo que
vive tiene que morir.
Aqui el que resuelve es Egun.
Otros destruyen lo que Ud. fabrica. Otros gastan lo que Ud. ahorra.
Este Oduns habla del sacrificio en que vivieron los Santos.
Odun de tentaciones y Sexualidad, Marca la traición de mujeres hacia los hombres.
La hijas de éste Odun son por temperamento de Naturaleza caliente o exitantes,
llenas de maldad y de morbosidad, por lo regular infieles y por Osodo practican la
sodomia.
Los hijos de éste Oduns de Ifá, por lo regular son chismosos, enredadores y les
gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa. De por sí deben de tener cuidado con
el Mar y el Rio y no pasar por lugares de tembladeras, porque pueden perderse.
ODI MEYI: Habla de enfermedad del Oido.
Habla de Azucar en la sangre. Diabetis.
Habla de Leucemia, de Diabetis, de un familiar Loco.

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 Se le pone a Ogun un Adá.
Cuando se ve éste Ifá que la persona no tenga miedo a la muerte, ni a ninguno de los
males que vengan, que los desafie a todos. Se para en una puerta con siete juju de
Agbeyami (Pavo Rel), y dice: EYI MOYO ABUE OMO OBATALA ODARA.
Aqui nació el que los humanos usen zapatos.
Aqui habla de un Egun que murió decapitado.
Habla de arria de Mulos.
Habla la Guerra del Olosha y el Mayombero.
La persona es protegida por Olokun y por los Astros.
Marca derramamiento de sangre.
Guerras entre hermanos.
Se trata a los Babalawos de gandio y se les trata mal.
Respete a los Awoses que eso será su salvación.
Nació el Ikofá.
Se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres dias al lado de un latón de
basura con una itana encendida.
Durante esos dias la basura no se pude botar.
Se limpia con un Pato Keké adornado con cintas de nueve colores y después se
suelta en la orilla del Mar.
Afoshé de Yagruma, de las hojas caídas en el suelo, efun un pedazo de yagua, tres
juju de gunugun, siete gumá.
Ewe: La Palma Real.
No se come berro.
Ifá Osobo: Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. Todo va al
mar.
La persona tiene malos sentimientos. La Enfermedad es en la garganta. Puede ehar
sangre por la boca.
Ifá Iré: Se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi adié. Todo se lepone a
Obatalá y se le pregunta para donde va.
Aqui nació Oshun Yumí, que es la que vive en el monte y en el rio, ésto es, que vive
debajo de la mata Imo Oshun.
Aqui los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y las moscas lo
molestaban. Entonces las manos hicieron Pacto con el Ano para ayudarlo, pero shangó
pensó y dijo: "Como la mano Derecha limpia el Culo, a mi lo que me sirvan, me lo
ponen con la mano Isquierda, para que yo pueda disfrutarlo."

SECRETO DE ESTE IFA:

Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akukó, dos eyelé, cuatro chinas
pelonas, omi odé ibú, omi okun, oñi, oñigan, dos ofá, dos flores de agua, el fondo de
una canasta, Ifá lleva una flor de ashibatá.

PARA RESOLVER PROBLEMAS MATRIMONIALES.

Se pone a comer a Oshun con Orunmila una adié mareada, que antes de hace ebó
con las misma y se le da a ambos Oshas rogando por la unión del matrimonio.
Se le pone a Oshun ñame machacado con frijoles y sopa de vegetales, llamando a
Kadalun Ñari.

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 PARA EVITAR UN JUICIO:
Ebó: Dos ekuteles, dos eyá bo, dos jio jio, dos caracoles cobo, eku, eya, epo,
agbado, oti, oñi, opolopo owo.
Los ekuteles para Elegbara, los eyá bo para Ogun uno, el otro para rogarse la lerí.
INSHE-OSAIN PARA SUERTE:
21 atare gumá, 21 ataré, tabaco picado, hojas de ewe: Ogumá amarilla machacadas,
para forrar hojas de ewe ogumá, aperi sin machacar, 1 ashó pupuá con lerí Egun.
Ebó: Inso de ekutele, de ekú, iyé de ewe baiyekú (Yagruma), juju de gunugun apá
(de las del Ala), atare gumá de todos los colores, maiz crudo cocinado, iyé de cuaba
prieta, tres pollos de distintos tamaños, eku, eya, epo, atitan ilé.....
Después ponerle el boniato cocido con sus cáscaras a todos los Eguns.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
IO
IO
I I

ODI LOBE.
ERDIBRE.

Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha ekuté lelé ouá Okú Iyá adifafun Oka
Babá, eyelé marun elebó.
Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha lo omó Ogun iyá adifafun Orunmila
lorugbó.
Aqui nació la caja del tambor.
Habla Shangó y las siete Potencias Africanas.
Ewe: Jaguey, cerezo y ruda.
Se cometen injusticia. La persona es injusta.
Nació Shakuaná.
Marca: Contagios, fenómenos espirituales. Es la Adoración del Bordun de la Viruela
entre los Arará. Nació la Viruela.
Nació el vómito en los humanos.
Nacieron las Entidades Malevolas. Habla de Violencia y des Obini.
Nació el añejamiento de las bebidas-Las Heses del Vino.
Habla de bailes y de lujo exagerados.
El Secreto: Tres Tambores y Tres Botellas de Oti.
Ifá de Ceguera. Aqui fue donde Erdibre se curó la ceguera con la Rosedá.
Se busca la unión de la Familia y al cooperación todos para lograr una vida mas
desahogada.
Hay que recibir un Ishe-Osain.
Habla de sacrificios tanto en la familia como por la Sociedad y al final le pagan mal.
Habla de enfermedades cútaneas. Posiblemente Lepra.
Habla de personas Egoístas. De discordias en General.
Ifá de vigilancia e Investigación.
Habla de enemogos asolapados que no descansa destruir a la persona.
Habla de problema de justicia y de juicios, donde la persona es señalada por mas de
otra.
Hay abandono del Santo o de un resguardo de prenda.
Habla de persona rencorosa.
Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida, abandona sus deberes.
Prohibido mojarse con agua de lluvia.
Hay que cuidarse la vista.
Ifá de robos, de malversación, de infidelidad en el cuidado y custodi de las cosas o
bienes a su abrigo.
Persona que mantiene relaciones intimas con otras que tienen compromiso; cuidado
porque hay quienes vigilan y no paran hasta cogerlo infraganti.

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 Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros hasta verlos destruido.
Habla la persona que está disfrutando de algo que no ayudó a construir ni se
sacrificó por eso.
Habla de traiciones entre compañeros de trabajo.
Habla de músico que le saca un sonido especial al instrumento que toca.
Habla de persona que por malas artes dominan su pensamiento.
Habla de persona que se puede ahogar en el mar.
La persona es envidiada hasta por su propia Familia.
Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande.
Persona que se asusta, que ve Eguns. Cuidado un susto no sea su muerte.
Este Oddun indica que la Obini pronto tendrá un hijo.
El hijo de Erdibre hay que darle Awofakan aun dentro del vientre de su progenitora,
para que no se pierdan ambos.
Erdibre es el hijo de la suerte: Es el hijo del dinero.
No se matan ratones.
Aqui fue la traición de Osain a orishaoko y a Yemayá.
Aqui se pone el Idefá con el número de hilos, según el número de hijos que tenga la
persona para que no se pierda ninguno de ellos.
Aqui nació el que los Babalowos escriban los patakines de Ifá para estudiarlo en los
momentos propicios.
Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni de nadie, que lo pueden matar.
Tiene que pasarle la mano a su Ifá.
Erdibre inventó y descubrió la transmisión del sonido, y desde entonces es el primer
tambolero de Shangó.
Erdibre fabricó el tambor con tablas de palma y cuero de owunko.
Iyefá de Erdibre: Osainista: Iyé de tablas de palma y Azufre.
Hay que darle tambor a Shangó para que gane la guerra.
El dueño de éste Ifá no puede ser el tercero en usar una misma cosa ni puede tener
mujer que haya tenido dos maridos anteriores.
SU SECRETO: Es tener un Osain montado en inso de eure que le dió a Orunmila
en su Kuanado. Coge la Lerí de la Eure, la carga por detrás y en la boca le pone uno
de los tarros.
Con éste Osain vencerá todas las dificultades.
El dueño de éste Ifá sufre de picazón en los pies y entre las piernas.
Tiene que ver si le pone hielo a Obatalá o friega la casa con omiero.
En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.
Hágale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen hambre, para que lo libren
de la enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.

PARA RESOLVER LA CASA:

Se enciende un carbón de Osain, se le echan yerbas secas de Osain, se pone éste
signo y después esa ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa.

LAMPARA PARA LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:

En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza, aceite
de cocinar, vino saco, agua bendita, se enciende siete mochos de velas, cada dia una y
se le pide a las siete potencias Africanas: Según el azogue no está tranquilo, Así fulano
de Tal no esté tranquilo hasta que no ceda a mi petición.

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 PARA DARLE DE COMER A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:
Orun: Siete platos con oñi en los que de antemano se marca Erdibre. Tres eyelé, a
cada plato se les da eyebale de esas eyelé meta.
Por éste Ifá se hace Labor Espiritual de Fiesta a los Egun invitando a siete medium
que moten congos, cada uno con una igba de eti y un ashá. El la Boveda se ponen 7
vasos con agua fresca y un Principe Negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo
agbado por todo el ilé. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la
puerta y se bota para la calle.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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O I
OO
OO
O I

ODI YEKU.

Odi Yeké Diyeku olordafun Barabaniregun oun ruku Oloya unbo unpelese ayarelo.
Ewe: Caña de Castilla.
Aqui fue donde se hicieron las Máscaras (caretas) para hacerles fiestas a los Eguns y
a Olokun. Este signo es el que se pinta en la Atena para darle de comer.
Por éste Ifá no se le hace nada al enfermo, porque Ud. se puede morir y él se salba.
El enfermo se Cura.
Ifá Fore: Viene la Riqueza y Nace el Comercio.
Se le dan Oyá, dos adié pupuá.
Ifá Foré: Todo es inmejorable y le viene un hijo varón.
Ifá Osodo Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco.
Ifá Osodo: Un difunto pide misa.
Ud. es como Shangó, respete a Oyá.
No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a Ud. también le gusta la bebida.
Su casa está desarreglada.
Siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del Babalawo, ni se pelee con él,
porque Ud. puede decir ciertas palabras que después le pesarán.
No se le decea mal a nadie, ni se maldice a nadie.
Recibirá un dinero que a pedido.
Ruéguele a Obatalá con deo obi, ori, ofun y dos platos blancos nuevos. pidiendole
perdón por todo lo malo que has hecho.
Cuidado no lo maldigan.
Vistese de Blanco. Asiente Osha.
Ud. está enfermo del pecho.
Si en su casa hay alguien enfermo de cuidado se curará.
Todas sus cosas estan desarregladas y porque Ud. quiere, haga ebó y después
cumpla lo que ofrezca.
SI ES HOMBRE: Soñó que tenia mujer, después consiguió una y se le fue. Entonces
hizo ebó y encontró otra; cuando la que se fue supo que Ud. estaba bien, quizo volver
y Ud. la despreció.
SI ES MUJER: La está enamorando un hombre que no le conviene, no debes de
aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le conviene, no lo desprecie.
Maferefun las Canas. Respete a las personas canosas.

Ebo: Abo, ounko, akuko meta, bogbo tenuyen, bogbo mamú, bogbo ashé,
yarakó......
Después del ebó se cuelgan las tiritas de cuero del ebó en la entrada de la casa.

Ebó: Akuko, 2 eyele, una escalera, un perro, bogbo ashe.

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Ebó: Akuko, etu, telas de arañas del ilé, atitan ilé, abiti.

OBRA PARA RESOLVER UN DINERO:

Se le pone Babá dos platos blacos con opolopo oñi durante diesciseis dias.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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ODI WORI.
ODI ORO.

Odi Oro Ofeyu Mewá yení Obá Oyú Lelé Inlé Alabaniyé Omologú Yekún Omó Inlé
sokún yeré efeyú ni ainá iyá inle loda fun Ashe ashiri lelé eyuero Obá Aina ona odá
lodafun Inle Kaferefun Osain.
Aqui el barco no tenía donde atracar.
Ifá del Traficante de Drogas.
Marca enfermedades en la cintura y en la barriga.
Marca Guerras.
Marca fénomenos y transformaciones.
Hay que darle gracias a Yemayá y a Orunmila.
La persona está ciega, su conyugue lo engaña.
Está con los ojos cerrado en algo que le concierne. Esta creyendo en lago que es
contrario a los que piensan.
Hay engaños en la casa y entre amistades.
Se le hace Oro a Egun. Contarle y rogarle a los Muertos Mayores y Espíritus
Necesitados para que no le roben la suerte.
La persona va encontrar lo que desea.
La persona es tormentosa como un rio.
Está mal de la cabeza.
No puede arrancar ningun ewe después de las seis de la tarde, pues le será de atraso.
Cuando tenga necesidad imperiosa de obtener una rama o raiz de cualquier mata y ya
sea de noche, busque a otra persona que se la coja.
Aqui los árboles crecían y eran diesmados por las plagas, enfermedades, etc. y solo
le quedaban las raíces.
Hay personas que están viviendo de Ud. o disfrutando de lo suyo, uno le coge una
camisa,otros otras cosas, Ifá Osobo. Ifá Iré; Ud. ha vivido de otros.
Ud. ha vivido de muchas cosas durante su vida.
Ifá Sexual. Se padece de hemorroides.
Según avanza el dia la persona va cambiando el carácter.
Habla de una propiedad o terreno, donde dos hermanos mataran al padre (madre)
por la poseción ded mismo.
En éste Ifá hay siempre una mujer que ha merto por causa de Odi Oro y la maldición
lo persigue.
Odi Oro es el Ifá del Tabaco. Cuando el Awó se ve éste Ifá fuma tabacos y le echa
humo a Shangó.
En Atefá, Ikofá o Awofaka, se pone a todo el mundo a fumar tabacos.
Aqui Orunmila quizo imponer la bondad en el Mundo.

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 El Awó Odi Oro nunca se puede bañar con el mar.
Habla la Flor de Agua que se abre a cierta horas del dia y se cierra a cierta hora del
dia.
La persona es como la flor de agua, de carácter variable y tiene momento en que
todo lo niega y otros momentos en que todo lo da.
Se padece de dolores de la cintura, artritis. No se puede mojar bajo la lluvia porque
se enferma.
Cuidado disgusto de menores termina por mayores.
Hay un Egun que le roba la suerte y la salud.

PARA LA NATURALEZA:
Raiz de Sauco blanco, raiz de malva blanca. Durante tres meses no puede ingerir
bebidas alcoholicas.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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ODI ROSO.

Odi Roso Awosé wowé adifafun Ologbo adifafun Ona odife ekuté ayayú koro adafé
ayá, eyelé lebó. Ewefá lebó.
Dice que el cuerpo duerme menos la nariz.
Ifá de inmoralidades. La persona es de malos sentimientos.
Tiene un Egun apegado. Mientras Ud. duerme su enemigo trabaja.
Aqui nacieron los hemisferios cerebrales. La persona se de-
sequilibria desde la niñez por haber visto a mayores realizar
el Acto Sexual. Hay un Egun que vive de noche con la persona. El dueño de éste Ifá
no puede tratar Locos ni a enfermos de los nervios, pues el también se desequilibra.
Nadie es hábil para tener domimio a poder sobre el hijo de éste Ifá, pues Odi Roso
es Autididacta en todas sus cosas.
No se puede comer frijoles de caritas; Nace el ponerle al Angel de la Guardia, sea el
Osha que sea, Frijoles Caritas en distintos adimuses.
Nace la confución del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla es oro.
El iré es vivir con Omó Oshun y adorar Azowanu.
Odi Roso no conoció a su mamá. Está enfermo de los testiculos. Ifá del Pilón . Hay
que recibir a Osain completo.
En éste Ifá la Hierba seca se dobla. Esta persona antes de morir se le engarrota las
manos.
No se brincan mangueras, hay que pisarlas para que no merme su potencia viril.
En éste Ifá se hace ebó con cualquier cosa y con eso se salva.
Este Ifá prohibe cortarse el pelo, ya que las tijeras y la navaja no van a su cabeza.
La persona es espiritual.
Ifá de chismes y calumnias.
A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa, Ifá de pasar mucho
trabajo.
La persona después de hacer Santo lo Abandona.
Shangó protege a está persona. Shangó lo crió. Cumpla siempre con Shangó.
No se tiene asiento ni seguridad en nada.

La hija de éste Ifá tiene que amarrar a su marido para que no lo pierda.
Aqui la no alteración del hombre puede ser por haber tenido contactos con
afeminados y alguno de ellos le trabajó la naturaleza, por lo que no se le altera con las
mujeres.
Persona que debe de seguir us costumbres pues tiene un Egun que todo se lo revela
en Sueños.
Dice Ifá que la madre aun después de muerta ruegan por sus hijos.

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 Es un Ifá donde Osun se desploma. La persona lucha y llega arriba, pero de pronto
se desploma y para levantarse de nuevo tiene que acudir a Osha y a Orunmila.
Odi Roso Hijo de Olokun.
En éste Ifá se padece del oído, porque Odi Rosun es el rugido del Mar embravecido.
Hay que darle unyen a la Palma.
Obori Eleda con un obi solo.
Si la mujer está obuñu hay que darle Ikofá.
Bañarse con omiero con eyebale de eyele. Se pregunta se jio jio o Eyelé.
Hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o mujeres
invertidas, pues en determinado momento pueden revelar un secreto que Ud. lo
perjudique.

120
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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O I
OO
I O
I I

ODI JUANI.
ODI OMONI.

Odi Omoni Awó Fashé Ikú. Ikú Omó Sarebakú Fashé Ikú Awé Omó Ikú aberere
nilaye Inle Awó Fashé Ikú Omó Yekú Oba ni Shangó.
Aqui nacieron los garroteros. Es el Ifá del garrote.
Shangó defiende a la persona.
Es el Ifá del Bobo, donde los hombres a la vuelta del camino recorrido por la vida,
se cansan y se sientan a descansar en una piedra.
Odi Omoni: Persona vanidosa que no cumple con lo partado. Por no decir la verdad
o por vivir con la verdad lo perde todo o sufre pérdidas en la vida. Por no cumplir lo
puden llevar a la justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene
pérdidas materiales o morales, porque con quien Ud. habló se lo comunicó todo a esa
persona. También marca pérdida por menospreciar a otra persona.
Aqui es donde Elegbara y los Santos tienen hambre y Ud. se a olvidado de ellos,
después que ellos lo han protegido. Ese olvido le trae perjuicios.
El ebó va encima del techo de la casa.
Ifá de económias. Ifá del Agricultor.
Debe de tener un collar de corales.
Persona de cáracter variable o que estima que nadie lo comprende y ésto hay veces
que causa tristeza.
Hay que recibir a Osain.
A la persona no se le puede oblegar violentamente a realizar lo que desee.
Este Ifá prohibe salir en garantia de otro, sino estás seguro de las cosas.
Cuidado con sus Ahijadas y con las mujeres que van a su casa, pues alguna se
enamora de Ud.
La mujer de éste signo no tiene suerte para casarse y si tiene hijas, serán como ella.
Recibir Ikoká.
Dice Ifá: Que por donde se sube se baja.
A Shangó se le pone un racimo de plátanos.
A Shangó se le da un akukó en shilekun ile junto con Elegbara. A Egun se le dan dos
akuké.
Ud. no puede rescostarse a nadie, debe de tener vida propia sacrifiquese y luche para
que salga adelante.
Mujer que botó o se fue no la recojas mas.
La persona se sacrifica por sus enemigos.
Cuidado con el aburrimiento aunque Ud. no tenga motivos para eso.
Aqui el tigre y el Mono eran enemigos.

121
 Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe de cuidarse de traición de los que
menos espera.
Para conseguir algo de está persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas.
Aunque la persona sea hijo del Santo que sea, debe siempre contar con Elegbara,
Yemayá y Obatalá como punto de defenza.
Por Arun pude existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud. Marca
enfermedad del pecho y de la circulación.
Esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien y no todos lo conocen
bien.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

+
I I
OO
OO
O I

ODI BARA.

Adifafun Ekuekueyé Osha odar Wayé adafun Adié orubó, Adi ekani odara.
Nacimiento del Matrimonio.
En éste camino el Ekuekueyé (el pato), quedo desplazado asi como sus posturas,
por las Adié y sus posturas como comida de los Oshas. Ifá de Suplantación.
Aqui habla la guerra de la Peonía, cuando la parte negra luchaba contra la roja y
hacian tanto ruído, que al oirlas Shangó, las agarro y las metio dentro de un güiro, y
asi hizo el asheré.
Aqui nació la tragedia entre Obatalá e Ikú.
Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia persegurirá a los Asesinos.
La persona que tenga que recibir a Orishaoko y por el y por el momento no puda
hacerlo, se le entrega una Teja pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa.
Cuidarse las partes blandas y humedas del cuerpo, que no esten expuesta al Sol.
Si es Mujer: Cuidarse mucho los senos.
Las Ewe Iwereyeye (Las hojas de Peonías), son las que suplen a cualquier otro ewé
que falte en el Omiero. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala.
Por éste Ifá la persona siempre tiene enemigos que tratanrán de perjudicarlo o de
destruírlo por envidia o por vengaza, pero siempre encontrará un Palo, una Hierba,
una Semilla o una persona que lo salve, como Obatalá salvó a su Omó de Ikú y lo
escondió en las matas de Iwereyeye, y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo
destruído, el salió despojado de todo lo malo.
En éste Ifá se persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peonías. (Ikú persigue
a los vivos).
El Awó dueño de éste Ifá debe de tener una mata de peonías sembrada delante de la
puerta de su ilé y poner un collar de peonías dentro de su Ifá.
Habla el jardin de flores.
Un Awó tres abures simulandole amistad y ellos querian otoku a su mujer.
Cuide a su mujer, solo ella lo puede ganar.

OBRA PARA LA LERI CALIENTE Y PARA LA MEMORIA:

Se pone la sereno un poco de ewé jaboncillo y que solo le den los primeros rayos
solares el dia siguente, para que se lave la lerí que la tiene caliente y le falta la
memoria. Con ésto se pone bién.

PARA RESOLVER SITUACIONES:

Dece ocho baños con ewé verdolaga, ewé gburé, estropajo, ori, aceite de almendra y
una yema de eñi adié.

123
 Este Ifá dice que Oshun es de Tierra Yesá, y Ud. es Omó de Oshun.
Hay que yoko Osha Oshun para tenerla a ella, para que le de suerte y todo lo que
Ud. desee en la vida.
La persona es un poco cobarde.Debe de casarse.
Nació para ser esclavo, por lo que debes de ser esclavo de los Santos y de Ifá para
que no sea esclavo de los hombres.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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O I
OO
OO
I I

ODI KANA.
ODI ONA.

Odi Kana Kemayé bi Awó Monora Awó Yabí madawa Awó Abiti Layé Omó
Mayagba, Omó Inle Ibaí Babá Ifá Omó Awó Mosagbá Abeyé Nifá odara.
Marca la destrucción del organismo ya sea por enfermedad incurable, accidentes
promovidos por los Osha por castigo, Por Eguns Oscuros enviados o porque la
persona atente contra su vida.
Aqui fue donde Orishaoko maldijo a los Ararás por malagradecidos y desde entonces
éstos cuando nacen tienen que entrar con él al Borden.
Hablan las arterias y las venas, se padece de la misma.
Se padece de los bronquios, de la circulación sanguinea y del corazón. Por ésto se le
pone a Orunmila una guitarrita con sus cuerdas.
El Awó de éste éste Ifá no pude vivir en altos, y tiene que tener casa de patio de
tierra.
Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que sacrifique el akukó.
Se padece de los intestinos.
Odi Kana se vive Iré muere viejo y le Ifá a los humanos hasta edad avanzada.
Nacieron el Vino Seco, el Aguardiente y la Cerveza.
Es el Ifá del Mango. Se le pone mangos a Yemayá y a Oshun.
Hay que recibir a Abita.
Odi Kana trabaja directamente con Ogun.
Siempre debe de tener un Kolá en su Ifá.
Los hermanos de Ifá de Odi Kana le juegan sucio y siempre tratarán de perjudicarlo.
A la persona la calumnian mucho.
Ud. se peleó con un Santero porque le hizo un trabajo y Ud. no vió nada.
Sea agradecido y no se olvide del Babalawo ni de Orunmila.
Hay tras mujeres peleando por Ud.
Cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan.
Cuando la mujer que lo dejó desee volver no la acepte.
Morirá un Familiar de enfermedad contagiosa, entiérrelo y atiendalo en su
enfermedad, que ahí comenzaró su suerte.
Iré Ayé: Seguro viene Dinero. Haga ebó para que llegue.
Obsobo Iña: Seguro viene la guerra.
Osobo Eyó: Viene la guerra, hay tres que lo vigilan.
OBINI: Se peleó con su marido, tiene otro y lo desea dejar para volver con el
marido.

125
 Hay tres Awoses que le desean hacer daño a otro. Olofin los entá mirando y
estábravo con ellos. Los tres van a perder su suerte para siempre y se veran muy
atrasados en todo.

Ebó Ifá Fore: akukó, epo, 3 akute, 1 eyele, Inle Oke, juju gunugun, bogbo ileke,
akofa meta, opolopo epo, ori, efun, eku, eya, ewe okumá, ewe anatí kekeré, tete nifa,
opolopo ogui, opolopo owó. Va a una casa con escalera.

Ebo Ifó Osobo: Akuko, ota, igbin, atitan e inle de distintos lugares del pueblo, agua
caliente, oñi, iná, omi tuto, akufa eku, eya, epo, agbado.....Se le da eyelbale de osadie
a las 4 de la madrugada a Elegbara junto con el paquete del ebó.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I O
I O
O I

ODI OGUNDA.

Odi Ogunda Pinamu ibu omú adifafun Akué ashé Akukó lebó Yamagara adifafun
Alakú akukó idá, oti, owo mesan elebo.

Dice que mientras haya brujeria en el mundo Ud. no levantará la cabeza.

Nació el tambor Ilú, el el Tambor mensajero de los Reyes.
Hay que hacer una misa espiritual.
Marca discuciones entre los hijos.
No se anda con personas que tengan éste Oddun, pues siempre se involucran en
problemas de sangre.
Aqui nació el Quirofano Médico.
Aqui la mujer la vacian.
Ifá de inestabilidad.
Ifá de la luna. No puede coger el relente de la luna.
Ifá del Agricultor que Ogun le fabricó el arado de hierro.
El Ashé de la persona esta en la boca, es Orador, Maestro, Dentista, etc. Cuidarse la
boca y que siempre hable bueno.
Ifá de divición: La Sopera de Ifá se dividió.
Hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un Egun oscuro acople a la
persona y al tire al suelo y del golpe se mate.
señala que se ha hecho Ifá sin permiso del Angel Guardian, que echa sangre por la
boca o nariz. Problemas por Operaciones Quirugicas. Problemas con los hijos porque
el matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos.
Abandono Moral y material en que lo tiene el conyugue. Hay que hacer misa
espiritual, darse baños y limpiar la casa con ewo.
Recibir Ashabá de Ogun, a los Guerreros y a Orunmila.
Por Osobo Ikú, Arun, Ofo: A la persona le queda poca vida: La Ikú la tiene encima y
el hoyo está abierto.
Cuando se ve éste Ifá se toca la barriga y se sopla hacia afuera.
Aqui fue donde Obatalá salió por el mundo a ver si los Babalawos tenian buen
corazón y se arrepentió de su recorrido.
Cuidado que va ha tener que compartir su casa con otro.
Ogun le tapo la vista a los mayomberos con sahumiero de lerí de adié grifa, sacu
sacu e incienso.
La mujer que hacia fiesta con los muchachos: Un dia los Eguns Oscuros la
acoplaron, y la tiraron al suelo para castigar al faltón.
Hace ebó con akukó, idan, oti, generales del faltón, pone el ebó y el akukó en la
puerta del faltón, menos el papel con sus generales, que se le pone a Ogun.

127
 Por éste Ifá se le da a Shilekun ilé una eyelé y hace una petición.
El Awó de éste Ifá no debe de hacer mas de dos Ifá.

OBRA PARA SUERTE Y SALUD:

Doce ewe, una eyelé fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla fun fun.
Ewé: A lamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaraguey, paraiso, escoba amarga,
shewerekuekue, malvate, aberikunló, algodón, jobo. Durante doce dias se dará un
baño recoge las yerbas que sobran le hace sarayeye con una eyele.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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O I
I O
I O
I I

ODI SA.

Odi Sa Odi Mayere mañana le yeré iyalede mama wa amoiya, wa yeré Omo
Oshunguere iyá iedé babinú Omó Oshun fumí Sheré.

Odi Sa es Oddun de falsedades, de engaños. La persona ha sido victima de

hechiceria o de ambición desmedida de otras personas que han dado lugar a las
siguientes situaciones; (A) Un hombre perdidamente enamorado de una mujer la ha
trabajadopara que viva con él, contra la voluntad de ella. (b) Un habilidoso perdió a
una joven o vivió con una allegada, entenada, prima, etc. y para librarse del problema
la trabajó para que viviera con otro, al cual ella no quiere. (C) Que una mujer se ponga
ha vivir con un hombre por el interes material de su dinero o posición.
La persona es víctima de hechiceria.
Se le de a Yemayá abo capado para resolver grandes problemas.
Odi Sa es el signo del ahorcado.
Señala caída del miembro Viril.
Se recomienda el baño de Ofun.
Despojar el Ilé con verdolaga y aberikunló.
Si es Mujer: Su marido lleva mas de quince dias sin tocarla.

Ebó: Akuko, eweyeran, flor de agua, omi okun, polopo ere, boniato, bogbo ashé,
bogbo ashó.

Ebó: 2 Akukó, omi ile okun, ewe, oñi, ileké, bogbo, asho, bogbo ashe, 2 eyele, omi
de laguna, un tamborcito, inle ilé, ewe orezus, prodigiosa, imo de Oshun, romerrillo,
boton de oro, opolopo owo.

Se le enciende lámparas a Yemayá.

Habla de familiares mayores difuntos. Dale de comer.
Marca maldición de Madre por algo mal hecho.
La persona tiene que recibir a Olokun.
Ifá de espiritismo.
No haga favores.
Las mujeres lo van ha llevar a la tumba.
Bañese en el Mar.
Maferefun Yemayá ati Olokun.
No se come quimbobo, malnga ni frijoles colorados.
Su suerte no esta donde trabaja.
Le gusta robar y es porfiado.

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 Respete a los Omó de Yemayá.
Ud. y su conyugue siempre estan peleando y no se han separado por causa de los
hijos.
Recibir a Elegbara y a Orunmila.
Cuidado con los amarres, con los robos, con calumnias, no tenga que salir huyendo.
Del a Yemayá akukó con maiz finado.
Si bien viene por el Mar.

Rogarle a Ogun con una ikoko, akuko, 7 eñi adie criollos, 1 obi, epo, en los eñis
adié, nombres de los arayes. Se preguntan el destino.

Ebó: Akuko, adie, eyele, jio jio meta, una jaula, juju gavilan.
bogbo ashé, opolopo owo.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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O I
I O
OO
O I

ODI KA.

Odi Ka Okoluyo opuá adifafun Orisaye tinshomo Ayalerun Oba Nifa tinshome Olofin
Obá Orisaye adifafun Egun Oyiba Orun Maferefun Shangó Orisaye Obaye Adifafun
Oduduwa.

Aqui nació la presentación de los Iyawo el Tambor y por que los Yoko Osha se
visten un año de blanco.
Ifá de antifáz. Nace la transformación del ladrón.Ud. entrará y saldrá de la tumba.
Este Ifá está pidiendo comida, dele adié meyi dun dun a Orunmila y unyen a eledá y
a Iyá.
Cuidado con bosques y accidentes en la casa.
Hay que darle Tambor a Yemayá.
Este Odduns es destructivo. En un Atefá el Awó Odi Ka no debe de marcar su signo
en el secreto del lerí, debe de marcar Ogbe Tua o Babá Yiogbe, pues Odi Ka no tiene
lerí, se la dan Baba Yiogbe y Ogbe Tua.
Este Odduns xunado sale en un Atefá debe de retirarse, pues Odi Ka, marca
verdaderamente prendisión.
La dueño de éste Ifá hay que tener sumo cuidado al Oborí con eyá bo, pues seguro
que la persona que lo haga, no pasa del año.
Odi Ka fue el primero que Obori en la Tierra a los hombres, primero a Babá
Eyiogbe, después Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y cuarto a Osalo Fobeyó.
Odi Ka Obori con agua de mar y eyá tutu nlá que tenga elenú. Con la elenú se monta
un Inshe-Osain.
Este es un Ifá de inmoralidades.
Nació Tenta Orun. El dueño de éste Ifá siempre tendrá que estar haciendose
Oparaldo y siempre vivirá entre araye.
Nació el porque el Murcielago duerme con la leri hacia abajo, ya sea en cuevas,
casas o en las copas de los árboles.
Cuando un Awó se ve éste Ifá coge un bastón a las seis de la tarde y va a la orrilla
del mar y le ruega a Olokun que le ayude a resolver sus problemas.
Odi Ka se metió en el mar y vió una lerí que salia y él la cogió y era Oduduwa.
Entonces oyó una voz que le dijo: Oiga aqui con ese estoy yo. Y salió otra lerí que era
Oddun.
Y Odi Ka fue el único que pudo ver las lerí de Oddun y de Oduduwa.
Cuando sale éste Ifá en un Atefá, el Awó tiene sin mas animales que cocinarle mucho
oshinshin a Orunmila y la persona tiene que salir del Igbodun Ifá con Oduduwa
recibido.
Marca: Premeditación de los hechos. Ensañamiento. Alevosia.

131
Su conciencia no lo deja trnaquilo. No tiene pudor ante el crimen. Marca perdida de la
razón. Si se descuida llega a al indigencia.
Ejoro (El conejo) es el Obá del joro y todos hasta Ikú deben respetarlo.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OO
I O
O I

ODI TRUPON.

Odi Batrupon Yabolo apú otó ashikale shyé ashikalé kilé felení owó Kilé felení otó.

Por éste Ifá se pide la unión de la familia.

Del otro mundo fiscalizan los actos de éste Mundo.
Si _ste Ifá viene Intori Arun, será un milagro si el enfermo se cura.
Por Iré todo es alegria y los Awoses encontraran una fortuna.
Por Eyó: Persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de él. Tener
cuidado con levantamiento de mano y con brujerias.
Aqui nació el tambor de Yewá.
Hay que respetar y querer al Padrino, a la Madrina, y sobre todo a la Mamá o la
mujer que lo crió, Porque éste Ifá determina que la persona es huerfana y una Omó
Yemeyá lo crió.
Por éste Ifá el Awó no le debe de hacer nada al enfermo, porque él puede morirse y
el enfermo salvarse.
Aqui se perforan las Ulceras de Keta Oboñu.
La maldad domina el pensamiento de la persona.
Se le da tambor a shangó con abundancia de todo.
Orunmila dice que su vida está en peligro grande.
Por Osobo: El Awó no se compromete a nada porque habrá novedad.
Marca Enfermedad. Todo el cuerpo le duele y de noche mucho mas. El mal está en
el Abdomen.
Se pide la unión de todos y el que se separo si se muere que no lo lloren.
No se deben de criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocuparan de Ud.
Marca enfermedad de las piernas y del Abdomen y Obsecación por las malas
influencias de lso Eguns Obsesores que atormentan a la persona.
Hay que rogarle a Yemayá, pagarle lo que se le debe y después bañarse en el mar
que se despoje de lo malo que tiene encima.
Hay que darle unyen a Shangó para que todo lo suyo prospere.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva.
Dice Ifá que tenga cuidado no se vaya a enfermar por castigo o por descuidado de
no refrescarse abajo, que no vaya la mujer a vencerlo.
Aqui Orunmila le dijo al hombre que hiciera ebó con ewe de guinea y el hombre no
lo hizo, pero la mujer si lo hizo.
Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.

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 Hay que darse baño con ewé parra cimarrona, cundiamor, agua de colonia. Se
baldea la casa con lo mismo.
Hay que hacer ebó para poder regresar del viaje.
Se cogen secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun. Se tienen siete dias en la
casa pidiendoles lo que se desee resolver. A los siete dias al mar y allí se dejan después
de rogarle a Yemayá y a Olokun.

Ebó: Ounko, 2 adié, 2 eyelé, 1 igba omi tutu, bogbo ashé.

El ounko a Elegbara, se asa bien y se lleva al momte se pone en la yerba y desde
lejos se le tiranlas flechas, ame peludo y opolopo owó.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
OO
I O
I I

ODI TURA.
ODI TAURO.

Odi Atakofeño Idí atá Kolé oñi aparó oun tuyefe leyun si adifafun Obalanshé Lebe.
Adifafun Orunmila. ladafun Obatalá. Orunmila lorugbé, eyelé lebó.

Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Nació el que los hombres realicen

el Acto Sexual con chivas y gallinas y las mujeres con perros y monos.
Nació el derrumbe de las cosas. Se puede derrumbar todos los planes. Las cosas
vienen abajo.
Ud. cambio a Orunmila de sopera, póngalo en su antigua sopera o casa.
Aqui Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba.
Por éste Ifá la tiñosa siempre encuentra la comida.

Odi Atakofeño: Este Ifá Marca Vicios. Habla Logbum, el hijo de Inle y de Oshun
que tenia la facultad de ser seis meses hombre y seis meses mujer, Orunmila le hizo Ifá.

Habla de personas afeminadas por vicio que puedan llegar hacer Ifá y serán siempre
la verguenza del Padrino.
El Okpele de éste Ifá se hace de igui ayire (seso vejetal) y se lava con prodigiosa,
maravilla, cundiamor, bejuco lechero y come con Shangó akuko y etu.
El Iyefá de éste Ifá se hace con semillas de seso vegetal, leri de eya oro, ishu, eku,
cegollo de mariwo, raspa de obi seco, obi Kolá, eru, obi notiwao, osun, ewefá.
Hay que ir ha buscar al Elegbara de la manigua para pedirle que le de vista al Elewá
de la casa.
Aqui nació el desenfreno sexual y la profanación Sagrada respeto filial. Padres que
han vivido con la madre, hermanos que han violado a sus hermanas, etc.
Ebo: Akuko, hueso de res, de eledé, una aparo, un trapo para secarse el sudor de
todo el cuerpo, eran malu, con todo limpiarse desnudo y ponerlo a las tiñosas.
Si es mujer se contempla los senos en el espejo, vive enamorada de su cuerpo. Tiene
tres hombres.
Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas cardiacos.
En su casa todos quiern gobernar.
Si la mujer es en estado de gestación hay que hacerle obras porque el hijo viene a
remplazar a la madre.
Ud. es o desea ser jefe.
Paguele a Obatalá para que la suerte le llegue.
Cuidado con que tiene tapada no lo descubran.
Ponga asi pupua en el patio de su casa.

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 Uds. siempre estan en discordia.
No recoja a nadie para evitar desbarate de casa.
Cuidado no vaya ha ir preso.
Tiene que ponerse collares y hacer Santo.
Dele todos los dias gracias a Obatalá.
Dice Obatalá que Ud. es su cocinero.
No bautice a nadie, pues se disgutará con su compadre o comadre, por causa de la
envidia.
A Ud. le gusta mas el espiritismo que el Santo.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I O
OO
I I

ODI LEKE.

Odi Leke Awari Odí olowó ashupá odoloro odiguin odafun Orunmila orubó.

Aqui fue donde el toro por hacerle favor al perro quedó esclavizado para siempre.
Señala hambre y cambio de cabeza.
Señala amarres.
Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitar problemas.
Cuando el Awó la va hacer Ebó por éste signo a un Aleyo antes se lo hace él, para
no quedarse con el arraste y la maldición del mismo.
Aqui habla que el hombre no vive con una mujer que tenga sus partes afeitadas. pues
esto le resta potencia.
La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira en un espejo.
Tiene dos Okuni o viceversa.
En éste Ifá Orunmila unyen en alto y el que le da el unyen también estará sentado en
una mesa que sus pies toquen el suelo (que no toquen el suelo).
Se hacen amarres con los pelos de arriba y de abajo.
Orunmila vive en balbacoa.
Orunmila come encima de la mesa.
Para comer siempre lo tiene que hacer sentado en mesa.
Oshun persigue a la persona para darle una suerte.
El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su marido. Ella lo va ha
descubrir con él.
Todos se rien de Ud. Porque es quebrado y tienes que recibir a Orunmila para que lo
que no lo concideran, lo tengan que hacer.
Hay que Orugbó cion las herramientas de trabajo para que no se vaya a herir de
gravedad con las mismas. las escaleras hay que subirlas y bajarlas despacio, una caída
de las mismas le puede ser fatal.
Tiene usar un collr que le llegue a su persona.
Hay que rogarle a los Ibeyis.
Cuidado no le achaquen un hijo engrado por otro.
Hay quien dice que Ud. es ladrón.
Si es mujer tiene que orugbó para que logre a sus hijos.
En un Ifá el Padrino rápidamente le da akuko a Eshu y se oborí con etú meyi
poniendo los pies en alto.
Por éste Ifá para safarse el amarre, se le pone a Elegbara una igba con sebo de
carreta, epó y etá eledé hirviendo.

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PARA VENCER A LOS ARAYES:
Se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de amarrar a un perro, se
trensan ambas con las generales del araye, después se hace ebó con la misma.

PARA DESBARATAR:
Tres atare, tierra de dos lomas, casa de avispa, 7 granos de sal, ajonjoli, iyefá,
oyuoro, ere dun dun y pupuá.

Ebó: Akukó, 2 adie, 1 guiro seco, frijoles caritas, tabacos adá, escalera, 2 pañuelos.

Ebó: Akuko, ounko, sebo de carreta, soga de amarrar un perro, soga de amarrar un
buey, opolopo oñi, unso se aya, de malu, abiti ekumeya, epo,....

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
OO
I O
O I

ODI SHE.

Odi She oun Babalawo bonbo sheketé sheketé bonbo.

Señala infidelidad en la mujer.

Hay que hacer ebó para nacer y para no morir antes de tiempo.
Hay que darle de comer a la tierra.
Aqui fue donde la Adié al poner los huevos creía que a los tres viernes sacarian
pollos, sin saber que la cochinilla y demás eshishi le comian sus posturas por debajo,
paso mucho tiempo echada y no pudo sacarlos.
Marca robo, bajo bajo.
En éste Ifá La Adié tuvo seis jio jio y entre ellos uno era dun dun al que le cogieron
invidia y discutian sobre el akukó dun dun.
La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen.
Nace que la persona no quiere al Angel de su Guarda. Pués desea ser hijo de otro
Santo. Ahí está su atraso, pídale perdón
al Angel de su Guarda. Hay que darle de comer a los Oshas y a
los Eguns.
Marca atraso general. Enfermedad del estomagó. Problemas renales y endocrinos
que no lo dejan tener hijos.
Ifá de las cochinillas.
Se vive a merced de la guerra y de la brujeria.
En éste Ifá es duda de la moral del hombre.
Se padece de extreñimiento y se sofre trombosis.
Lo malo esta dentro de su casa.
En éste Ifá a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aqui el akuko lloró por
lo que le hicieron sus enemigos y Orunmila al verque eran tan buenos los ayudó.
En éste Ifá la Adié no se casó con el akuko, la primera vez que se casó fue con el
Faisan.
Este Ifá destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser un Obá.
Si vives en el último cuarto, eche agua antes de salir del mismo, pues hay un Egun
que lo mortifica.
El Awó de éste Ifá debe de tener una sola obini y ofikaletrupon con ella todos los
dias.
Hay que darle de comer a los cuatros signo cardinales de Ifá, para controlar a los
Eguns que se acercan.
Ifá Foré: Todo es inmejorable.
Intori Ikú: Hacer Ebó y echarse fresco con un iruke para espantar a Ikú.
En éste Ifá la etú saco a los hijos de la Adié. En éste Ifá lo pare y lo cria otra.

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 Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en lato. Duelen la planta de
los pies.
Se hace eEbó con dos pollonas que no hayan conocido akuko.
Este Ifá es para atras y para adelante, un dia mejora y otro atrasa.
Cuidado con el conyugue que Ud. tuvo no lo desprecie. en éste Ifá se regresa al
pasado.
Hay que vivir con conyugue religioso.
Se padece de dolores en las coyunturas. no se vive en casa humeda.
Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera. Cuidado con robos. Ud.
ha tenido dos matrimonios.
Donde trabaja estan robando bajo bajo, cuidado cuando lo descubran le quieran
involucrar en el mismo.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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O I
I O
OO
I I

ODI FUMBO.

Odi Fumbo Odi Fumbo Ará, Ará Oshanlá. Ará Inle Ayé Moyerani Oshanlá odogún
agbá ará.

Es donde Elegbara saca del ilé de Awó a todos los falsos y traidores.

A éste Odun Olofin le dió la potestad de botar lo Malo.

Ifá de separación. La persona desea irse. En éste Ifá los hijos no reconocen los
sacrificios de los padres, y los padres abochornados abandonan la casa.
Hay que ser humilse. La obediencia y no el capricho lo salvará.
Hay que cuidarse pues el ahijado mata al Padrino.
En un Atefá el Awó tiene que darle de comer a todos los Orishas.
Nació el que las nalgas siempre tengan olor a mierda.
Nació la desesperación. El Asma.
El Elegbara de este Oddun debe de llevar tres aikordie en la cuchilla y bogbo ileke,
en su secreto lleva lerí ekute.
No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana.
Comer bajo de sal. no comer picantes ni comidas caliente para que no padezca de
hemorroides a eleje el surgimiento de la misma. Se padese de Fisculas y Problemas
Intestinales.
En éste Ifá la persona desea se Awó de Orunmila, pero no puede, pues el muerto si
fue Awó pero no Ud.
La persona se va para el extranjero o de la del padrino o del padre. Cuando le falte la
protección del padre o el padrino, las malas compañias lo destruíran.
Ifá de confusión. Persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos
deja de serlo y se vuelve honesta y decente.
Odi Fumbo es Bailarin.
La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatan, impresionista, traidora, tiene
delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo.

Para problema de Justicia: Se le dan o ponen dos obi a Orunla.

OBRA PARA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES:

El interesado arrancará el ewé de éste Ifá de la mata con sus manos, se la presenta a
Babá, después las lleva en su bolsillo, las desbaratando entre tres ocaciones en donde
desea vencer, y disimuladamente las deja caer. Si se pude dar tres baños con ese ewé,
mucho mejor.

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 PARA LA MEMORIA:
Se mete una cuchara en igbá de otí, se raspa tres dias y se toma.

Aqui fue donde el hijo de Obatalá lo engañaron y y le pusieron los inkines ofo, él se
puso bravo y se lo tiró a su padrino, y Elegbara los recogió y le dijo: "Ten Fé que te
voy a ayudar y Obatalá lo condenó a ser solo el botador de los Ebó.
Aqui fue donde Elegbara salvó a Odde de la muerte, por causa de la mancha del
bochorno.
Aqui Obatalá vivia con sus omó que eran borrachos desordenados y vagos.
Ud. se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguiran viviendo a
su manera.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I I
OO
OO

IROSO MEYI.

Iroso Meyi Oyoroso Apantarita to Bebé leyekun.

Olokun Apantarita Bebé Oyoroso Iroso Olokun Oshe bogbo mo iyé tutu eleguere ni
meyi kokolo loshé Yewá lowáOri sa Shangó dupué.

Este Oddun es masculino. Representa el Tablero de Ifá.

Representa el ocaso. Representa la tarde. La mitad del poniente. Es signo de fuego,
manda en todos los metales.

Nació el aserrin (Iyé), el Arbol de Osun, el Rojo Vino, El Cardón, el Eiyé Pedorrea y
elcardenal.
Aqui es donde se dirriban los árboles.
Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimiento, se usa el efun para el
sufrimiento.
Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelmente a la persona.
Este Oddun prohibe ir al comentario.
Aqui nació el Rito del Itutu.
Se crearon las fosas mortuorias.
Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra.
No se puede portar cuchillo.
Sus ewe son: Piñon de botija, guacalote, corazón de paloma y el jobo.
Hay que respetar al Mono, pues el Osain de éste Ifá lleva lerí de Mono.
Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buenaventura.
Este Oddun es muy fuerte y peligroso.
No se pude hacer Shangó, ni San Lázaro.
No se comen plátanos indios, ni manzanos, no marañon, ni ciruelas rojas.
Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se unta tres veses en los
parpados.
Por virtud de señalar lágrimas, es por lo que a los hijos de éste Ifá se le enrojecen los
ojos.
Este Ifá le da a los hombres las Ideas y la humanidad.
Dentro del Ifá de Iroso Meyi van monedas de oro, plata, cobre, bronce.
Aqui nació el Ashé conocido por Osun Naburú.
Con Agua no se paga la candela.
Este es el Oddun Meyi más importante de Ifá.
Al Awó que le salga éste signo debe de adquirir conocimientos rápidamente para que
no se muera.
Aqui Shangó señaló donde estaban las 16 posiciones.

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 Este Oddun prescribe sabidueria, pero todo el mundo está pendiente de la persona.
Son los ojos de la divina providencia.
La persona en el camino de su vida siempre se encontrará la traición y las trampas de
sus enemigos.

Nació la Luciernaga, o sea el cucuyo, el que por virtud de Olofin alumbra alumbra
las noches con su luz.
Este Ifá es la profundidad de la tierra y señala vida corta, porque Oro-Iña se
pregunta que cosa hace mi hijo alla arriba si nadie lo conoce, nadie lo comprende,
nadie lo quiere.
Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundidad de la tierra.
Para evitar estó se mide a la persona con un palo merure y se entierra en un
fanguizal que se hace en el patio de la casa. Se tiene preparado de antemano un Osun
bien cargado que se pone en el joro joro y se le da dos eyele después de haber
limpiado bien al interesado con la misma y se entierra con el Osun y el palo moruro.
Asi se asegura la vida de la persona.

Aqui fue donde nació la boveda de Osain.

El dueño de éste Ifá no puede brincar huecos ni zanjas.
Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con un ota y tirarla al hueco o
zanja y después brincar. Esto es en caso que tenga que brincarlo forzadamente.

Nota: Sobre la obra del Osun y el palo Maruro:

El Palo Maruro del tamño del interesado se entierra junto con la eyelé, al lado se
pone parado el Osun que se cementa, se cerca y nunca se mueve de ahí. Ahí mismo se
le da de comer.
El Awó de éste Oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshun y ponerle cinco
pañuelos amarillos. Poner dentro de su Ifá y una escalerita.
El Awó de éste Ifá de vez en cuando pone a Obatalá debajo de su cama y esa noche
duerme con dos itaná encendidas.

SECRETO DEL ODDUN:

Ebó con un pilón virado boca abajo, akuko, a Shangó y al pilón juntos o uno a cada
uno, un pañuelo fun fun.Después se raspa lo que tiene el pilón en el fondo y se amarra
en una punta del pañuelo, y con disimulo se pasa por cara de la obini.

En éste Ifá por Osodo de Ikú se hace ebó con: Un owunko, 1 abo, bogbo tenuyen,
opolopo owo, 17 insectos distintos.
Además Elegbara se le pone un Güirito agujeriado donde se echan muchos cocuyos.
Este Ebó también sirve situaciones dificiles.

OBRA PARA PROSPERAR:

Cuatro plátanos verde machos, se prepara una pomada con epo, ori, efun, se unta las
manos y se llama a Obalube, se reza Iroso Meyi y se frota bien con esa pomada los
cuatros plátanos de arriba hacia abajo y se le pone a Shangó seis dias y se le llevan con
un lazo rojo la pie de una arabá poniendolos hacia el poniente para Iré. Si es para
guerrear se pone hacia el naciente.

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 OBRA PARA COGER LA SUERTE QUE LE MANDA OLOFIN:
En una igba se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 ikofá keke, opolopo ori, un sol
de metal, una luna y una estrella de metal todo. Se le echa atitan erita meta, se cubre
de mariwó, se le da akukó y vive delante de Orunmila.
Iroso Meyi es el Capataz de los ladrones.
Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer lo salve o lo
libre de una situación dificil.
Debe de tener un Indhe-Osain lo antes posible. Si lo tiene no se ocupa del mismo.
Ud.no está conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado trabajos en la
vida, pero una vez que salga de su casa y se enfrente a la vida, notará la diferencia,
porque ahora Ud. no le da valor a lo que tiene.
Ud. piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va estar mejor,
cuidado con los fracasos no sea cosa que tengas que regresar con la cabeza baja.
Ud. es Omó de Elegba y por eso siempre está intranquilo y es muy majadero. Dele
gracias porque siempre lo acompaña.

Respete a Oshun y a Elegbara.

Ud. tiene a Iku en la punta de la nariz.
Tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco más.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I I
I O
I O

IROSO UMBO.

Iroso Umbo sheregún sheré Komashé Kotushé areshenlé adifafun Orunmila tio fá
maró akofá alebó, aikordie olebó.

Aqui es donde los hombres abandonan a las mujeres.

Cuando se ve éste Ifá se pregunta siempre si Orunmila quiere comer adié meyí dun
dun.
Es Ifá de abiku.
Se hace Ebó con: Una Ikokó, canutillo, piña de ratón y leche de carnera.
Se le pone cinco Inkines al Ikofafun.
Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de Diabetis y de la
circulación sanguinea no vaya a perder un miembro de su cuerpo.
Hay que hacer un Ishe-Osain con un colmillo de caimán para usarlo.
De la Euré de Orunmila se coge Ashé y se le cocinan con bastante picante y se le da
a comer al Awó.
Para que Eshu no se atraviese, se le hace ebó con: Akukó, adié meyi dun dun, aji
picante y un obe. Se da el akuko a Egun y se le pone todo delante a Eshu los dias que
Orunmila diga. El Dueño de éste Ifá debe de tener un cucaracha detrás de la puerta.
A Oshun no le puede faltar cinco pomitos con oñi a su alrededor.
Este Ifá prohibe comer grasas.
Marca juicio público y fasos testimonios.
Cuando se ve éste Ifá se devuelve el importe de la vista.
El Aleyo que le salga éste Ifá cogiendo la parte de Elegbara, tiene que hacer Ifá de
gratis.
Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle Ishu a Eshu. no se pude entrar en casa
vacia. Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas. Oposición por parte de la
familia del con yugue, No se puede vestir ropas negras, ni colgarlas en el cuarto, ni
ponerlas sobre la mesa.
Ifá de pruebas, de robos. No le robe nada a ningún hermano de religión, ni de sangre
para que no sufra un bochorno.
Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades en la garganta. Por
Osobo lo pueden matar.
Si es mujer: Engaña la marido o al amante y la van a matar. Le gusta hablar y
divulgar de la moral de otras mujeres.
Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree
aútosuficiente y superior a las demás.

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 Habla de indigencia:
Para evitarla se hace ebó con: Akukó, 1 bastón o palo jorobado, un saco, una
lacancia, un osiadie, eku, eya,.....
El akukó para Egun y el osiadie para Oparaldo.

Habla de impotencia:
Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se cocina con canela,
bejuco garañon, picha de carey. Se toma por tasitas en ayuna.
Este es un Ifá de aplastamiento.
se le pone un Okoele a Oshun.

Ebó: Akukó, dos adie aperi, ileke de Oshun, agboná, pañuelos amarillso marun,
ashó timbelara, cinco pelotas de sishu.
Los pañuelos se uasn en la cintura, el ebó va en una igba y la adie también. Todo va
a ilé Ikú.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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IROSO YEKU.

Iroso Yokú Iroso Kalekú komi Awó ofí abé lalá belé lelémaka dakuarerere Ifá
Onibarabarineregun Awó Bayebí Ifá Kerere Awó Obayá Beiyé Ikú.

Este es el llamado Ifá del fotógrafo. La persona se retó con alguien que ya falleció,
se le manda a separar su cara o su cuerpo de esa fotógrafia, pues viene Foré, ese
Egun lo perjudica y si viene Osobo, se le puede llevar a Ará-Onú.
Aqui nació el cambio de vida.
Aqui Ikú solo comia seres humanos y por primera vez comió animales.
Hay que tener cuidado con impresisones fuertes, porque sufre de un paro cardiaco.
Se le da de comer la Angel de la Guarda y hay que Orugbó con: Akukó, un pañuelo
dun dun, uno pupuá, una aikerdié...
Prohibido salir de noche a la calle.
Kaferefun Eshu ati osain.
Cuidado con chismes en que vean involucrados a ahijados, Padrino, Madrina.
Se puede perder la propiedad de la casa.
Habla de carnosidad en el estómago. En la obini falso engendro.
Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar.
Mientras la persona no haga ebó, no debe de abrir la puerta de su casa cuando
toquen a la misma.
Se hace el malaguidi de barro, se viste con ashó araé del enfermo y se pone detrás de
shilekun ilé para que ikú se vaya.
Por éste Ifá hay que recibir a Oduduwa.
Este Ifá señala la muerte del Awó.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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IROSO WORI.

Iroso Wori Oroso ni bayé ni baun ni tenshé ni alodafun ayo omó, maferefun Shangó.

Aqui nacieron los cargadores y los estibadores.

Este Ifá prohibe que a la persona la piquen los Mosquitos porque pueden padecer de
Malaria(Paludismo). Si le dan fiebres tiene que ir rápidamente al médico.
Este es un Ifá de malagradecidos, pues la persona habla del que da la comida. Del
que lo ayuda.
Señala que la persona tiene uan carga pesada que ya no pude soportar.
Señala muerte en una travesia marina.
Señala que la persona tiene cabeza llenas de ideas vanas, imposible de realizar.
Prohibe comer frijoles negros.
Señala que la persona se acuesta de una forma y se levanta de otra forma distinta. Si
se acuesta pobre pude amanecer rico. Si se acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se
acueta sano puede amanecer enfermo, etc.
Por éste Ifá se tiene un pie en la cárcel y otro en ile ikú.
Por la soberbia puede sufrir un Derrame Cerebral.
Este Ifá marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y
ésto y puede ocacionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad, una larga cárcel o
limitaciones físicas. También señala que en la familia hay también personas nerviosas o
locas.
Señala deuda con Babalú-Ayé que deben se pagadas.
Si es hombre: Tres personas lo persiguen por causas de una mujer. Tiene dos
mujeres que lo celan mucho.
Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achinado.
Hay que darle de comer a Orunmila y a Shilekun Ilé.
También se padece del estómago y hay que cuidarse la sangre.
La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse
de allí. Para lograrlo tiene que hacer ebó.
Si es hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder tener familia.
El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila para que le hagan ebó, para
que no se muera, pues será una perdida inrreparable para él.
Habla de herencia allende el Mar.
Señala que la mujer la pueden vaciar.
Señala muerte en una travesia marina.
Se viene ha saber de alguien que se embarcó y no ha llegado a su destino.
La persona está algarete por las adversidades de la vida.
Tener una mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.

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 Aqui fue donde un campesino sembró una mata de palmera desconocida, y cuando
creció se lleno de espinas y ni el mismo podía recoger los frutos de la misma.
No ayude a nadie que no lé agradecerán nada.
En éste Ifá Agayú era bancarero, y cuando niño quizo cruzar el Mar, él no le
preguntó su nombre y se lo subió en sus hombros y después le pesaba mucho la carga.
Ud. tiene una carga muy pesada encima que no se la puede quitar.
Su mujer pelea mucho con Ud. y cuando enfurece hay que dejarla.
Esa carga que Ud. tiene le estorba para llevar a cabo sus propósitos.

Ebó: Akukó, osiadie, dos eyelé, un malaguidí de madera, arca, flechas, una corona,
un ashiri de línea, que se calienta la rojo vivo, ashé fun fun, dun dun ati pupuá, bogbo
ewe, bogbo ashé, un bastón, dos etu, opolopo owó.

El akuko para eshu, una eyele y dos etu para agayú, oyele mayi fun fun para
Orishaoko. El osiadie para Oparaldo.
Argayú come con Oduduwa y todos los Omó Agayú deben de recibir a Oduduwa, para
que no se queden calvos.

Ebó: A kuko. dos eyelé, opolopo agbado, bogbo ashó, bogbo ashé. El agbadó se le
entrega al interesado para que lo vayan regando desde la plaza hasta su casa
haciendose el borracho.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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IROSO DI.

Iroso Di Mandulaín ati eintosho oun omó Orunmila. Adifafun Orunmila Kowayó.

Hay que darle Adié meyi dun dun a Orunmila.

Aqui gobiernan las mujeres.
Se dan dos eya tutu a su lerí.
Habla de mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce.
Se le ruega a Orunmila con dulces que contengan almendra.
El que va a la ciudad no vuelve.
Nace el Amor.
Este es el Ifá que nace en el agua.
Nació la Acondroplasia. Personas enanas con cabezas desarrolladas y con defectos
óseos en piernas y brazos.
Se tratan a las personas con falcedad.
Hay que tener cuidado donde se pisa.
Este es el Ifá del bueno y el malo. Habla del hermano bueno que envolvió una otá en
marabú y uando el hermano estaba descuidado se la tiró y cayó privado del
conocimiento, lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se ahogara.
Hay que cumplir con Obatalá.
No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia.
Nunca abra ningún resguerdo que tenga.
Va ha tener un hijo que se llamará Iré (suerte). Lo tendrás con una persona de
conducta lígera, cuidelo bien que será su felicidad.
Este es el Ifá del recogedor de hierbas.
Habla de tres enemigos persistentes.
El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo logrará que está se tornen de
conducta ligera.
Misa a una mujer que tuvo, que es difunta.
No tiene asiento en ninguna de sus cosas.
No brinques ni pise cañerias, ni mangueras que se afloja su virilidad.
Si es mujer: Es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de un marido y lo ha
dejado por las malas formas. Padece de fuego Uterino. Dice Elegbara que él es su
padre, su hermano y su amigo.

Ebó: Akukó, eya oro seca, ewe oriye, gburé, eyele, oguede, después del ebó, la
guabina seca se corta la medio, se coge la mitad de atras y se hace iyé y se liga con el
iyefá del ebó y se le entrega para que lo sople ocho dias por la mañana en la puerta de
su casa hacia la calle pidiendo la unión de todos. Con el dedo del medio de la mano

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derecha untado en ese iye se hace una raya en la frente hasta detrás de la lerí. Los
aguede para Shangó. Se echa un poco de ese iyé en el piso para qque todos los que
salgan de la casa lo pisen. El akukó a Elegbara. El ebó a una palma.

Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al médico, Prohibe subirse en

escaleras, sillas, etc. para coger lo que sus manos no alcansen, no sea cosa que le de
un marco y se caiga y sufra un accidente fatal.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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IROSO JUANI.

Iroso Juani Anabaro ona odó adifafun Orú leyé eyelé oni okó dun dun, akukó lebó,
ewefá lebó.

Habla de un Rey que puede perder su Corona.

Kaferefun Elegbara Lodafun Shangó.
Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.
Aqui Elegbara come junto con Shangó akukó.
Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya candela que puede
quemarse.
Pongase una ropa bien llamativa ya vaya hacia donde haya mucha gente, regrese a su
casa, y vistase de blanco, para que Obatalá le vea la cara, y le dé lo que él tiene para
Ud.
El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, ellas forman tragedias por él.
Donde Ud. visita retirase.
El Padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijadospara que ellos estén contentos
con él.
Este es Ifá de músicos.
Aqui Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio.
Si la persona se envicia a la Droga se pierde, pue mientras viva no tiene voluntad
para librarse del ese vicio.
La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallará de todo,
pues éste es un Ifá de suerte de dinero(Iré Owó).
Se hace ebó: Akukó y se le da inmediatamente a Osun.
En éste Ifá la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y aun teniendo dinero y
posición no tiene seguridad matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer
Alakuata(Invertida). la inclinará a esa situación. Hay que hacerle Oparaldo
rápidamente.
Después del Oparaldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun desde los senos hasta
sus partes genitales, dejandose el blumer que tiene puesto. Todo ésto después se lleva
al cementerio y se entierra.
La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital. Evite la soberbia y todo
tipo de tragedias. Use manillas de Obatalá de metal.
Por éste Ifá a Yewá se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates,
después se le lleva al cementerio.
Se le da Comida(Eyebale) a Shilekun ilé.
Se hace Kotobo Pinado, que es darle un eyelé al cuchillo del pinado, se envuelve de
iroko y asi se pone los dias delante de Obatalá.

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 OSAIN DE ESTE IFA: Un carpintero, un arriero, palo parami yamagua, yaya, El
segundo viernes de haberlo montado, se le pregunta que es lo que come. Lleva untarro
de owunko. Se le canta a Osain.
Mucho cuidado con darle la mano a los demás.
A Shangó se el da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.
Habla de estallidos sociales por el hombre y las necesidades que sufren los pueblos,
por el abandono en que los tienen sus gobernante.
Habla de sus familiares allegados lo van ha dejar solo, pues mientras Ud. esta en
fiestas y comelatas y hasta en asuntos de Drogas, su familia la tiene abandonada y
carece de su amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo más necesario para subsistir.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OO

IROSO BARA.
IROSO GAN.

Iroso Bara Irosogan Opé Kufiriwe ilú adó lodifá kolara Osha woní ayá ramí omá fó
ni Oddun amá bashé kupá ouré elebó.

Nació el gran secreto de las cuatros Columnas de Osun.

El Ogu está en la cocina.
Nunca diga para donde va.
Marca muerte por envenenamiento. (Ogu).
Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.
Se prohibe usar ropas negras.
El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila.
Por éste Ifá hay que recibir los jimaguas, si los tiene hay que hacerle fiestas y darle
comida.
Si la persona es melliza, el hermano es difunto. Tiene la obligación de atender
siempre a los espíritus de su hermano, para que no tenga en vida ningún tipo de
perturbación. Asi Egun lo ayudará en todos los asuntos.
Cuando la Palma muere las hojas mas jóvenes caen a su alrededor.
El Awó Omó Shangó tiene que ponerle a Shangó una Awofaka y un Okpele. Esa
Awofaka tiene que ser consagrada al pir de Ifá, nunca hablará y vive dentró de la batea
de Shangó y desde ese instante comerá toso lo que comá Shangó.
La ikikó de Osain por éste Ifá, lleva una lerí de Ekú, que simboliza a un espíritu de
Osain. Esta ikokó se entierra en el monte dieciseir dias.

OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER:

Una eyelé, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, ekú, eyá, agbado.
Se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun Meyi, Iroso Bara y Oshé Turá y
encima se cubre con ekú, eyá, epó, agbado. Acto seguido al dar la eyebale de eyelé, se
le echa una gota en la lerí y el resto sobre los Odduns. Todo ésto a la espalda del
interesado.
El resto del Obori es con los demás ingredientes y de la forma habitual. Se pregunta
destino de ará de eyelé. La rogación va cinco dias al pie de Oshun y después se lleva la
rio.

Ebó: Eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obibni ati okuni, ekute, eya tutu, eku,
eya, awado, oñi, ataná, opolopo owó.

Un viejo lo va a maldecir por no haberle respetado a la mujer.

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 Dice que sus hijos se dispersan por el mundo, y muchos de ellos moriran lejos de
Ud.
Orunmila se estaba haciendo Ebó con iyefá y osun naburu y llegó la eyelé y se posó
en el tablero, y con sus patas marcó éste Ifá, y él se vió la trampa que le estaban
haciendo sus enemigos, y la eyelé quedó con sus patas colorada y ella recibió la
bendición de Orunmila.
Aqui nace el porque a las eyelé nunca se les atan las patas para el ebó; se amarran
por las alas.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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IROSO KANA.
IROSO KALU.

Iroso Kalú kukute kukú adifafun Maladé tinakaya Orunmila Obarabahiregun.

Aqui nació el quitarle el Gan al Awó.

Ifá del temerario. Tenga cuidado con la Temeridad, no pierda.
Aqui nació el cancer de la mamas.
Orunmila manda al awó a estudiar Ifá.
La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
Aqui las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pues cuando se enamoran y hayan
oposición por parte del padre, ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo alertan
para salvarlo de la ira del padre.
Marca accidente en la calle, que sufrirá Ud. o un allegado.
Ikú anda detrás de la persona.
Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que no está dormido ni
despierto, intentan hablar pero no pude articular palabra alguna mientras dura ese
letargo.
Hay que se queda tuerto por ver a otro ciego.
La clave de éste Ifá para resolver todos los problemas, es preguntale a Shangó con
Obi Omi Tutu lo que el desea que le hagan, mientras no lo hagan no tendrás nada
claro.
La persona tiene dos amantes y uno de ellas le pone cosas malas en su puerta para
desbaratarle su casa.
Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no levante la cabeza.
Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caerán a
Ud. en pandilla.
Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que ellos no esten detrás de
Ud.
Hay cuidarse de candela, poruqe se pude quemar hasta la casa.
La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va ha entregar.
La mujer puede llegar a botar la marido de la casa.
Su casa está llena de bandidos.
La mujer dormia desnuda y el eyó (maja) venia por las noches y le chupaba los
senos.
Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.

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 Un persona a la que Ud. concidera en vago o un incapaz, y en la que Ud. no confia,
lo ayudará a ganar una guerra o situación dificil, y Ud. siempre estará en deuda con
esa persona.
Se le da rápidamente una eyelé a Osun junto con Shangó.

INSHE-OSAIN:
Tres aikordie, tres raíces de atiponlá, tres hojas de atiponlá, tres atare, asho fun fun,
dun dun ati pupuá ati aperi (Se pueden poner hasta de cinco colores), obi kolá, obi
motiwao, limayas de oro, plata, cáscara de eñi eyele sacadas.
Se pregunta que animal come y se le ponen los iñales del mismo.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I O
OO

IROSO OGUNDA.
IROSO TOLDA.

Iros o Toldá Obatalá mowayoni Aiyé Bogbo Orisha ewuyiara Okun Olokun Oré
Osha yanya Aguema opá ení iná odenu eni Olokun abakuá Obatalá lodafun Osha
odonu Kaferefun Shangó.

Nació el encasquillamiento de las armas de fuego.

Habla la sensación del tiempo. Se pararon los relojes.
Aqui nació Afitibó: La muerte de repente. Nació la muerte por para cardíaco.
Si la persona tienen que operarlo, ésto se resuelve por medio de Ogun.
Habla de enredos de asuntos de comercio.
El dueño de éste Ifá debe de tener cinco pesos plata en mano de Ifá.
Iroso Toldá cada vez que le de un akukó a Elegbara, coge tres juju de la cola y se la
pone a Elegua tres dias. Después las quema y las hace iyé para soplar cuando tenga
dificultades.
Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona está bajo el efecto de la
misma, tiene palabras muy hirientes.
Cuando Olodumare creó el mundo, dejó a Olokun sin definir por eso unos dicen que
es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si él es
hombre o mujer.
Aqui nació la Vendimia (La recolección de la Uva y la fabricación del Vino).
Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en blanco.
Este signo en un ssodé manda a rayarse y tener prendas.
Se le pone a Egun un coco con agua y una ataná.
En éste Oddun hay que Kofibori pero caminando por el cuarto ese Kofibori con
eyele.
Para vencer dificultades se duerme con filá pupuá(gorro rojo).
Hay que reforzar a Ogun pues le falta una pieza.
El Padrino no le entriega al ahijado Ogun, él es el que lo tiene que recoger del suelo.
En éste Ifá Olokun le rogó la lerí a ogun con siete clase de bebidas distintas.
El rezo de éste es el que se reza para hacer el desprendimiento de Oparaldo.
"GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEÑO ELEBO LO SIWAYU".
Aqui se mató la perro por primera vez por enredador y chismoso, pues deseaba
hacer quedar mal a Ogun y a Olofin.
Se le da ayá a Ogun y también a Shangó.
Cuando se ve éste Ifá no se puede matar animales en la casa antes de quince dias.
No se puede hacer favores pues no se le agradecerán.

159
 Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden empujar la
mismo para que se ahogue.
Aqui Olokun quizo cogerse toda la extención de la tierra y Obatalá le hizo saber que
eso no podia ser, porque en donde iban a vivir sus Omó.
Aqui fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivian en casa de Obatalá.
Tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con Ud.
Una vez dos Awoses se encontraron, uno era del cielo y el otro de la tierra. Después
de estar ambos hablando mucho, cada cual cogió su camino.
Ud. estubo hablando mucho con una persona que se encontró en su camino. Esa
persona es un muerto que anda caminando.
Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo ebó con un Ayakeké, y lo mató para Ogun.
Entonces la enfermedad se cortó.
Dice Orunmila que el combate , la injusticias.
Cuando no van los aleyos a casa del Awó y los Oshas estan tranquilos, se se saluda
tres veses al naciente, después a Elegbara a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha.

PARA IKU UNLO:

Se da un ounko keké a Elegbara y se baña con crotos.

Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun.

Mida el alcanse de sus palabras al contestarle a las personas para que evite guerras.

Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbón encendido;
detrás del joro joro se pone a Elewa y se limpia al interesado con un osiadie cantando:

"ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE"

160
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

+
O I
I I
I O
I O

IROSO SA.

Iroso Sa Ifá pelo pelo lelé lilé oguele wa gueré manile ilá pupuá Ologin Tinshé
ofeyude Olofin maferefun Shangó.

Aqui nacieron los cereales.

Aqui Shangó maldijo a todas las mujeres.
Hay que cumplir con Shangó para poder salir bien en lo adelante. Se le pone a
Shangó shekete y a Ogun para vencer a los enemigos, y para que el llegue la suerte.
Se sacude la casa con álamo y se baldea con lo mismo.
Oshun desea que la pongan mas alto que los demás Oshas.
Por éste Ifá se pone a Oshun en lo alto del canastillero.
Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los Santos.
La persona tiene dinero guardado y llora cuando tiene que gastar, y asi se le aleja la
suerte.
Marca deudas con Shangó y con Oshun que hay que pagar cuanto antes.
Si es hombre está algo impotente.
Hay que respetar a los mayores.
El dueño de éste Ifá tiene poca fé en los Santos y en Orunmila y hasta llega a
abandonarlos, pues aunque los concerve, no trabaja con ellos, olvidandose del
juramento hecho ante Olofin. Por el bien de la humanidad.
Cuidado no se queme la casa o alguien en la misma se queme de gravedad con agua
o grasa caliente.
Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea cosa que por causa de esa
deuda Ud. y los suyos se vean en un lio.

161
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

+
O I
I I
OO
OO

IROSO KA.

Iroso Ka Bokala Okala Bokika otutan adifafun Obé akunó lebó.

Este Ifá marca traición.

Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos.
Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio de la brujeria.
Nació el gran engaño a la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y
después la abandonan.
Aqui se trabaja el anillo de compromiso.
Hay que santiguarle la lerí a la persona porque hay trampas, que pueden costarle la
vida.
En éste Ifá Orunmila muestra su saber ante Ikú.
Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las riquezas.
Se prohibe ir al campo sin antes hacer ebó. Porque le desean hacer trampa que le
puede costar la vida.
Solo Orunmila puede salvar a la persona.
Habla de un hijo al que hay que hacerle Ifá, cuídelo mucho, que él será su suerte.
Habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando
crezcan no se van ha poder ver unos y otros.
La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita.
Intori Iré: Se llega ha tener dinero y casa propia, pero tendrá que recibir a Ifá.
No se puede incomodar por nada que le suceda.
Se puede pasar un susto en el mar.
Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a Elegbara y a Obatalá.
La mujer que tenga éste Oddun en Ikofafun y sea Omó Oshun Ololodi, tiene que
darle una eure a Oshun junto con Orunmila para poder ser feliz en sus relaciones
matrimoniales. Si es mujer vivir co Awó y si es hombre con una Omó Oshun y hacerle
Osha si no lo tiene. la adie fun fun del ebó es para el ilé.

Cuando hay problemas de matrimonio se pone a comer a Osun junto a Orunmila. A

Oshun se le dan adié aperí y a Orunmila adie dun dun y ambos comen de las adie y se
cubre a cada uno con las juju de correspondientes adié.

En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y cada vez que slaga a la
calle lo usa encima.

162
 Este Ifá tiene un Osain que se monta con tres juju de aikedie, tres raíces de atiponla,
tres atare, asho fun fun, pupuá aperí, limayas de oro,, plata, cáscara de eñi adié y eñi
eyele sacadas, iño (corales). Se preguntan que come.
Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereyeye, moruro, epo, atare,
jenjibre.
La persona se baña con orozuz, iwereyeye y moruro.

Tiene que tener cazuela de Osain.

163
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

+
O I
O I
I O
OO

IROSO TRUPON.

Iroso Trupon Iroso Tutu aberení koyo wanwadoro Ifá yokafún Yemayá Obadoro
Awó Iré Bayení Shangó Awo Maro eledé afofo lokunyodé wawá yeré abebe layé Ifá.

Aqui nació la pérdida de la sangre por el intestino.

Marca robo continuados.
Nació el sentido del oído, que se le dió a Olorun por mano de Orun al Omó de Ogué
y al Omó de Osain.
Prohibido hacer fuerzas.
El oficio de Awó es hablar y no levantar pesos.
Habla de enfermedades venereas. Cuidarse de hernias abdominales y escrotales.
Hay discusiones en el ilé y la mujer desea dejar al marido porque la trata con
despotísmo o viceversa.
Aqui fue donde Orunmila le faltó el respeto a inle y a Orishaoko, y en castigo se
enfermó de Blenorragia.
La mujer quiere ser mas que el marido.
El Ifá del jardinero que para que las flores tuvieran olor les daba su sudor.
Nació la creación de los pueblos en lugares hinospitos.
Ifá del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
Es un Ifá de injusticias, de luchas, de falta de agradecimiento del que recibe el
beneficio o la ayuda suya.
Este Ifá manda a bañarse con flores. Habal el Florero.
El aleyo que se vea éste Ifá tiene necesidad de recibir a Ifá rápidamente o si no se irá
secando poco a poco.
La mujer tiene que cuidarse de abortos. Está enferma de su partes.
El Awó debe de jurar al ahijado en orun y en osain.
Shangó anuncia pobreza y desastre.
Hay que tener cuidado con la justicia.
Cierre bien su casa que hay revolución, hay provocación por parte de una persona a
la que Ud. le teme. Haciendo ebó, ella no podrá con Ud.
Se prohibe comer eran eledé.
En éste Ifá Orunmila inventó la Ofá, porque las fieras hiban al pueblo a diesmarlo.
Cuando Ud. tenga un ahijado con éste Ifá en Atefá, no lo deje ir a su casa, pues al
final acaba con Ud. Si es un Awó amigo suyo, tratelo con frialdad para que no vaya
mas a su casa.
Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir con la primera, para no
llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto).

164
 INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DE SHILEKUN
ILE.
Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india, atare meta, eku, eye, epo,
iyefa del Oddun Iroso Batrupon.

En éste Ifá habla Iroko.

165
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

+
I I
O I
I O
I O

IROSO TURARA.

Iroso Turará Nibe akaní ikanijú olodafun Ogun nibati Ogun olosile Orunmila Katé
Nifá.

En éste Ifá hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alawedé (Hierro) y Ogun Alawedé
Soudé (Cobre).
Hay que cuidarse mucho del higado y al vesicula Biliar.
Hay que atender a Egun.
No se puede maltratar a los niños.
Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o máquinas de hierro.
Prohibido comer Akukó y mamú otí y otras bebidas. Se le pone a Ogun oti y otras
bebidas.
A Ogun se le pone un okpele de hierro.
Marca inflamación del vientre, Enfermedad nasal. Hay que orugbó con pajarilla por
la enfermedad del vientre.
Marca falta de respiración y frialdad. Enfermedad bucal.
No logra casarse con el conyugue deseado.
Hay que darle gracias a Orunmila. A Ogun y a Oshun. Recibir a Eshu y darle de
comer para poder prosperar.
Prohibe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque lo pueden tirar una
piedra y matarlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo tiene que bañarse en el
rio con ekute.
No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocasión, pues
fracasará.
Aqui la puerta y la ventana tenian comejen, y Ogun con fuerzas las arrancó.
Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puertas y ventanas que esten en mal
estado.
Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas respeto con personas a las
que tiene que respetar, considerar y agradecerle lo que han hecho con él.
El Awó de éste Ifá debe de tener un Okpele de Hierro de su tamño para colgarselo al
cuello cuando haga ebo. y después va encima de Ogun.

INSHE: Lerí de gonugun, de eyelé, de ayapa, 16 atare, bofe, higado, corazón, come
akuko y se entierra al pie de una mata de iroko.

166
 PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES:
Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de malva, con uno se hace
sarayeye al ilé rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle.

OBRA PARA VENCER DIFICULTADES:

Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pas 16 dias por la cara. Después se da un
baño con ewe rompesaraguey, abre camino, algodon y salvadera. Se enciende un ashá
y se le echa en las cuatros esquinas.

Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero llegó un momento que lo que sacaba
era fango, y tuvieron que parar el molino.
Habla enfermedad fulminante que termina con la persona.
Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer.
Por Arun la persona se otokú.

167
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

I I
I I
OO
I O

IROSO ATE.
IROSO UNKUEMI.

Iroso Unkuemí Intorí Tuká aparó, atare mesan, ewe enatori eyé aparó, atare meta.
awado tuyere merin aye Kashá gue gue sherin shayo Kanshá gue gue teruko omodo
tobarini.

Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo.

Los demás desean saber como Ud. vive.
Si lo llevan ha empeñar algo aceptelo que será su suerte.
Aqui fue donde botaron a Orunmila.
Se pone detrás de la puerta un palo del tamaño de la persona y un ota de candela y
come con Elegbara.
No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo, porque se lo van a
reclamar.
Si el Awó no atiende a éste Oddun Ifá, correrá un gran peligro.
Hay que tener cuidado con el Aleyo al que se le vea éste Ifá. Por éste Ifá el Aleyo
tiene que recibir rápidamente a Orunmila, para queno se pierda.
Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no reciba a Orunmila.
Aqui nació la candela. Orunmila con un Palo sacó candela y venció a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la adbersidad lo toca
haciendole vivir algo que él piensa que no merese sufrir, se olvida de cada persona
tiene su destino en la tierra y blasfema de las Santos, no dandose cuenta que la misión
de éstos es solo ayudarlo a vivir esa prueba.
Aqui por falta de fe se bota a Orunmila.
Aqui Ifá vive en su sopera, pero seis meses seco y seis meses con agua. Para que Ifá
viva seis meses en agua, se cubre con opolopo epó bien caliente que lo cubra por
completo y después que se enfrie, se le echa omi.

Marca hambre: Derrumbe o desbarate de casa, y éste también puede ser por que se
muera uno de los conyugues.
Por nada que le suceda en la vida bote Ifá.
Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan daño en su puerta.
El que lo nesecite para lago que lo vaya ha buscarlo a su casa no acepte recados
porque Ud. no lo quieren conciderar.
Cuidado con amarres por mujeres.

168
 La persona está o estará enferma del cerebro. Esta letra se desbarata con Salvia. Con
Salvia se hace omiero y se lava la lerí y se da akuko indio a la lerí.

Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un carbón y salvia, con la salvia
limpiaron a todos los presentes y después la pusieron en elebó.

Dice Elegbara que él siempre está chapeando la hierba bajo bajo. A Elegbara se le
pone una otá(digo) Una adá.
Hay que tener Ozain de fundamento.
Aqui fué donde el Rey mandó a buscar a Orunmila, éste no fue y el Rey tuvo que
venir.
No preste su dinero sin distinción de persona.
Aqui Orunmila dijo que la única corona que prevalecia era la de él.

169
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

+
I I
O I
I O
OO

IROSO SHE.

Iroso She Olú yenyé adifafun Aoré tinyo launyé okan akukó lebó. Osha Kolofun
Kitifun shawe adifafun Orunmila.

Aqui el Araye es una mujer bajita, culona, que usas trenzas. El Awó se enamora de
ella, y ella le trabaja el pene.
Aqui fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para
lámpara.
Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la fermentación y hay que
sacarlos de la tumba para el Osario, que es Oshe meyi.
Aqui nace la acción de los Eguns Obsesores.
Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su Omó a la hora de la muerte,
y lo coge por los pies. Orunmila entonces le da comida al Angel de la Guarda de la
persona y salva a la persona. Orunmila es el intermediario del Angel de la Guarda.
Aqui nacieron las imperfecciones físicas.
Prohibido llorar por falta de dinero.
Hay que darle misa a Iya-Tobi.
Hay que tener contenta a Oshun.
Prohibido usar prendas heredadas pues lo atrasa.
Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendrá. Hay que hacer
muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus
seres queridos.
Intori Arun Hay que orugbo a la carrera.
Ebomisi a shilekun ilé.
Ebomisi con rompesaraguey, piñon o Higuereta.
Kaferefun Osain.
Este Ifá habla de guerra y cuando coge éste camino, se coge una braza de candela,
se pone a la puerta de la calle a lsa doce del día y se le echa encima un igbá de Omi
tutu y se dice: " Asi como el agua apaga la candela, asi kekushé Iroso Kushe venza a
todos mis enemigos.
Nacimiento del fuego en los Bosques.
El Ebó de éste Ifá se hace delante de elegbara y de Osun y se les da un akuko
ambos.
Aqui Shangó era nadador y pasaba la gente a la otra orilla del rio, y tovo una guerra
con Agayú, que se llamaba Kushé. Se le da a Shangó dos pargos.
Ud. tuvo una mujer bajita, ella decia que estaba embarazada y era mentira, ella le
hizo un amarre que lo tiene atrazado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen. Atienda

170
a su mamá que Ud. no se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga
cuidado que le estan preparando un lazo.
Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y comenzará por la cocina.
A su alrededor todo es traición y falsedad.

OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epó, un Odú-Ara, dos akuko, eku, eya,
awado...
A las doce del día enshilekun ilé se prende doce mechas de aceite y epó, y después se
le echa Asufre.

171
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

+
O I
I I
OO
I O

IROSO FUN.

Iroso Fun Oshu oponí minumá awadó orilelé lorí apata indujo nibeshubu inbeletan
unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun Oluwo.

Señala que se puede ir a prisión el resto de lavida.

En éste Oddun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras.
La persona es chismosa.
Aqui fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatalá por el dominio del Ashé de
las cabezas.
Señala la gran traición entre Hermanos, donde la Reina de Dassá, su hermana de
sangre la traicionaba, pues vivia oculta con el marido de ella.
Habla sangre corrompida en la línea familiar.
En el Hombre marca flojedad Sexual y tiene que tomar tisana porque no puede
inyectarse Andrógenos por causa del problema de la sangre.

Obatalá era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que iban hacer Santos. El
jugaba el dinero y lo perdía porque sus contrarios le hacian trampas.

Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como Padrino o Madrina, ya
que de seguro hay trampas contra el Aleyo.
Habla de trampas de personas tramposas que no tiene escrupulos y hasta son
capaces de matar por tal de no ser descubiertos.
Habla de prendas judias enterradas y que crean dificultades.
Aqui si no atiende a Obatalá mantiene a la persona padesiendo enfermedades y
adversidades.
Hay que poner estera en la puerta.

Aqui se le da un Ganso en la lerí, antes se le pone juju en la lerí y mas nunca puede
ponerse nada Eledá, Primero se hace ebó con el ganso.
Aqui Oluwo- Popó fue coronado.
Ifá ni kaferefun Oshanlá lodafun Oyá.
Kaferefun Osain, Elegbara ati Orunmila.
Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo. Cuidese mucho
pues no le van ha cumplir.
Tiene tres Arayes.
Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los pies.
Algo le falta a su Elegbara o Ud. no lo atendido bien.
Sus enemigos viven cerca de su casa.

172
 Su enemigo come con Ud. es conversador y delator.
Hay que agarrarse de Obatalá.
Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber muerto.
Haga rogación con perro que hay o entrará en su casa.
Mientras no haga le Ebó; amarre al perro con una cadena y salga a la calle con el
mismo,y cuando estes lejos de la casa, lo sueltas,para que regrese arrastando la
cadena.

173
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

+
OO
OO
I I
I I

OJUANI MEYI.

Ojuani Meyi Babá Orogún ni moún orí oun yoko adifafun A Kitifá, adifafun Aroní,
mamá forosilo akitifá, adié sinkoña elebo.

Este Oddun es femenino. Es hijo de jimaguas. Representa el inframundo de la tierra.

Aqui se replegó la Corteza Terrestre formando las rocas y las montañas.
Nacieron los arayes. Los caracoles puntiagudos. La celebridad y las conquistas. La
creencia y la revelación. La poseción espiritual. Los seres deformes en el campo astral.
Se crearon las manos y los pies.
Habla el Anima Sola y los Esprectos. Karakoto.
Se padece de enfermedades del estómago. De vegetación y de tumores de los
intestinos.
Habla la vida y la muerte.
habla de enfermedades estomacales como la Dispepsia y las Ulceras.
Para las mujeres que viven con éste Signo, sus padecimientos son los Cólicos
Estomacales o Neufríticos y problemas Renales en general.
No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjoli.
El color para vestir es el Azul Marino.
Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno.
Fue donde se usó el Já por primera vez en la Tierra Dassá de Dahomey.
Aqui es donde nació la ceremonia de coronación del Já con las juju de
Osonó(Guineas-ETU), que los Arará llaman:
Escobilla de San Lázaro.
Por éste Ifá nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingratitud siempre trabaja
mas duro que Ud.
Aqui nace que cuando se le da Adié Egun se coge una semilla de Mamey y se le
pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de Babá Egun para arrancarle la lerí a la
Adié.
Ojuani Meyi es el Ifá de la Salamandra, que se alimenta de fuego y éste sirbe para
cambiar de color, pero su cuerpo es tan frio que puede apagar el fuego.
En éste Ifá se prepara un Afoshé con mariposas y mierda de Ologbo para salir bien
del juicio.
Ojuani Meyi:
Es un Ifá de caretas, de hipócritas. El jefe era oyugudu lashó.
Hablan los Tres Espíritus. Hechiceros, que son:
1- Ologbumolé.....El que viaja por el camino.
2- Ologbunmosa....El que vuela.

174
 3- Olobunarepa....El que Mata.

Estos tres seres viven con Abita y juntos formanel Vampiro, o sea, el Espíritu que
volando mata en el camino.
Este Ifá habla de un Egun que acompaña a la persona y la ayuda, pero es espíritu lo
mantiene solo por muchos años y solo lo deja vivir con él que el crea.
Es una encarnación anterior es Egun mató a una mujer que era la madre de esa
persona(a la que él protege) y ahora viene ayudarla, pero tiene celo de quien pueda
vivir a su lado.
Este es un Ifá de trabajo. Piedra de candela al ebó.
A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por querer realizar mas cosas de las que puede.
La Obini de éste Ifá quiere mucho a su Okuní y le es fiel pero es muy celosa.
Cuando se ve éste Ifá, hay un movimiento en la ciudad y prohibe salir en la calle en
siete dias.
Siempre habrá un amigo que bajo la cuerda le hará daño.
Su Elegbara está flojo, arreglelo.
Ud. le duele el estómago.
La mujer de éste Ifá es esclava, lo da todo a cambio de nada, lucha por conseguir un
Hombre que sea solo de ella es fiel y celosa.
Cuiedarse de golpes por caídas o fortuitos en las partes vitales del cuerpo.
A sus santos nunca debe de faltarle el Agua.
Se es espiritista. Medium de Posición.
Aqui nació la Nacer el Olvido de la Vida.
Hay dos Eguns Reyes parados en la puerta de su ilé, cerrando el camino a todo lo
bueno.
Aqui le hicieron Ifá al Gato.
Es el Reino de Oduduwa.
Nació la fundación de los Pueblos.
Nació la facultad de la Curación en los Seres Vivientes.
Cuando éste Ifá sale en Atefá, una de las eure que se matan se reparte entre los
Babalawos.
El Awó de éste Ifá debe de vez en cuando poner a su Ifá junto a la Bóveda de su
Egun Guia.
Aqui nació que el Padrino y la Oyugbona no le pueden dar a el Ahijado en el Iyoye ni
en el Pinado.
Cuando el Awó va a hacer ebó de éste Ifá, la víspera se Obori y mete la misma en el
ebó para que la maldición de la persona no lo alcanse.
El collar y el Idefá de Orunmila por éste ifá es de dos hilos, o sea doble.

PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE:

Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se carga con: Lerí de eku,
de eya, awado, eru, obi kola, osun, palo hala hala. Además se le da un jio jio a
Elegbara que se viste con ashó dun dun y pupua.

OBRA CONTRA LOS ARAYES:

Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un osiadie a Elegbara que va
sembrado y se forra con 41 caracoles.

175
 ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS:
Se cogen cuatro tranquitas a las que se le pinta Ojuani Meyi con osun y efun. Se
hace ebó con las mismas y se pone en la puerta principal dandoles de comer akukó con
Elegbara para que le arayé no entre en la casa.

En éste Ifá habla la transformación de la cara del hombre.

Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen.

176
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I O
I O
I I
I I

OJUANI SHOBI.

Ojuani Shobi Tabakoyú baín baín Ikú baín baín lobati adifafun oun Babalawo
meridilogun tinlódifa Ilé Olofin.

SUREYE: Ojajuani Shobi Keshú bawaó (3 veses).

En éste Ifá se conoció el cristal en el mundo.

Lo bueno vive junto a lo malo.
El dinero no lo es todo en la vida.
Hay que recibir a otro Obatalá.
Se le urgentemente un akukó a Eshu, para que no destruya la casa en un instante.
El Awó y la Apetebi de éste Ifá no deben de bautizar a nadie. Nació el Pinado del
Iworó.
Prohibe guardar cosas ajenas.
Prohibe prestar todo tipo de pertenecias.
Prihibe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la tragedia.
Es Ifá de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas quiere, por lo regular es egoísta
y no le gusta ayudar a nadie.
Lasoberbia es el mayor osobo de éste Ifá, pues ella da camino a la violencia y puede
acarrearse males inrreversibles.
Hay que tener cuidado con robos.
Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta la mujer de su mejor amigo.
Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes serán en la cabeza y serán de
gravedad.
Cuando la persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la persona de su intima
confianza.
Este Ifá señal que la persona debe de tratar por todos los medios dominar la
violencia y la sobervia porque puede perderse. Manda a tener paciencia, ser persuasivo
y leal con sus amigos, para asi arreglar de forma inteligente los problemas que puedan
surgirle en le camino de la vida.
Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar espejuelos oscuros.
Hay que respertar mucho a Oyá, porque Oyá castiga cegando y poniendo loca a la
gente.
Aqui Elewa queria que todos hicieran su voluntad.
La persona desea que todos hagan su voluntad.

177
 Aqui Elewá poniendose un gorro rojo y mitad negro echó a lelear a los dos amigos
íntimos que se quedaron peleados para siempre, por causa de la discución surgida
entre ellos.
Marca un compromiso contraído que se desea terminar y si no actua con sabiduria y
moderación, se va ha perjudicar grandemente.
Abra la pila de agua y déjela correr, para que corra en su casa el agua y no corra la
sangre.
Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque Ud. se atraza y el otro adelanta.
Se padece de reuma, artritis, de la columna vertebral. Se quedar baldado.
Por Iré se el pone a Elegbara un gorro blanco y rojo.
Cuando es por Ikú se le pone un gorro rojo y negro.
A Azowanu se le pone eya asado con epo y awadó.
Cuidarse la vista, la garganta y la sangre.
Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa de la violencia.
A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las generales de los enemigos
con ou funfun y dundun.
También se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y otras veses un gorro
blanco y mitad negro.
Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo, tiene un hijo con ella, en esa
mujer está su suerte.
Cuando se hace ebó de éste Ifá, el Awó cuando lo termina coge un poco de ese Iyefá
para bañarse y lo que quede en el Tablero lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera
y reza: "OJUANI SHOBI BASHOWANI SAN SHEMISHE YIRO NI BODE
AGADA AFOSHE YARAWA EDI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI."
Después para el baño el Awó coge Imo de Oshun, lo machaca bién y lo hierbe, lo
deja enfriar y le echa iyefá que separó y agua bendita o de mayo.

OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO:

Esta obra también se la puede hacer cualquier Awó cuando el sodde se vea éste Ifá.
Se echa iyefá en el piso, se ahce Ate y se le pone encima 16 pedacitos o pílitas de
ekú, de ewó y se desbarata el signo con ésto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao
Alásesegún Ayé Ojuaani Shobi Alásesegún adifafun Ojuani adifafun Ayé un batowá Ayé
Ilé Awó."
Esto se recoge y se echa en el ebó y se prepara en el Tablero y se le da eyebale de
eyelé al ebó y a Oyá. El ebó va para la manigua.
Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Awó.

OBRA:
Se le da un akukó a Elegbara al lado de shilekun ilé y a su lado se pone carbón
encendido. Se abre el akukó se le unta epó y se deja tres dias sobre Elewá con una
itaná encendida. Se pregunta si va a Enigbo.

OBRA:
Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a Elegbara se le da una adie de
la siguiente forma.
Se echa añari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da eyebale de adié
alrededor de Elegbara sobre al añariy sobre el solo dejan caer tres goticas de eyebale.

178
Cuando se termina se le da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer ebó con esa
añari, echándole además ekú, eyá, awadó, oti, oñi....

OBRA PARA AMARRAR:

Dos ayapa, se hace ebó con ellas, candado y cadena. Se le hace un orificio al final
del carapacho superior a las dos ayapa(macho o hembra). Ahi se ponen los nombres de
los dos, uno a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el candado y se echan a
vivir al rio, para que se mueran unidas.

OBRA CONTRA ASHELU:

Se escribe éste signo en el piso, encima un plato hondo con una hoja de ewe ikiko,
un eko, eya, epo, osun laburu, dos juju de akukó. Va detrás de shilekun Ilé para lejar
Ashelu.

Por éste Ifá se debe de tener a Eshu Ni para realizar los trabajos de los clientes para
pillerias, dejando al Elegbara de la casa para obras mas benignas.

179
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OO
OO
O I
O I

OJUANI YEKU.

Ojuani Yeku Aborí bawá oribashé kawo oribawa Iré Ashegun Otá Elese Shangó
marilaye ni Elegbara orukuale owó ogoró obu rí oborí yekú Inlé eboren ogoro bawá
Ifá kaleren Ojuani Yeku .

Aqui nació cuando la mujer por primera vez le levantó la mano al hombre.
Aqui nació el dominio de la mujer sobre el hombre.
Ifá de desobediencia y comprobación.
Se le da a Egun Jutia o Ayapa.
Viene la guerra sobre el Awó. Tiene que armarse para ganarla.
No se le niega la comida a nadie.
Aqui nació el que a cierta hora de la noche el framboyan crepite.
Cuando el Awó o persona esté mas feliz o cuando mas dinero tenga, será cuando
muera.
Por éste Ifá se puede morir en el medio del Mar.
Se gana mucho owó por éste Ifá, pero si no se le da un ounko a Elegbara (Eshu)
todo se pierde. Su Angel se lo quita poco a poco.
Por éste Ifá es muy posible ser hijo de Oyá.
Aqui Shangó le hizo un hijo a Oyá.
Nació el Ashere de Oyá.
Al lerí se le da a comer babosas, exepto a los Omó Oshun, pues ellos no se pueden
rogar sus lerí con babosas.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvará.
Hay disputa por el conyugue, puesto de trabajo o posición que Ud. ocupa y tiene
que cuidarse por que lo puede perder.
Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Ud. está por la libre, sin contar con los Santos para nada y su trabajo lo tiene un
poco descuidado.
Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un
encargo y no pudo, y ahora quiere decirselo pero no puede hablar porque está falto de
luces.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oyá y darle de comer a un Egun.
Hay que ocuparse del Angel de la Guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aqui se la da ounko a Elegbara y se bañará con hojas de caimito.
Hay que refrescar a Elegbara.

180
 Se pone Yesá de eyebale con agua común si está letra viene osobo.
Yesá de eyebale: Igba con Omí, iyó y eyebale del animal que se sacrifique.

Tiene que robarse un pichón emplumado de eyele de un palomar, llevarlo para su ilé
y obori. Además tiene que buscar a un limosnero, llevarlo para su casa, hacerle ebó
delante del mismo y mandarlo a botar el ebó dandole $ 3.15. Después cada vez que él
vaya a su casa tiene que darle algo. y asi Ud. prosperará.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OO
I O
I I
O I

OJUANI WORI.
OJUANI TANSHELA.

Ojuani Tanshelá Owarí Oforé oun yoko igueri aoferé oyá Oshun adifafun Orini eseta
bain Awó Osha Omi.
Aqui nació la Espiritualidad. El espiritismo Cientifico.
Aqui nacieron los defectos.
Hay que recibir a Azowanu para alcanzar el poder.
Señala vida larga.
La Obini para el Awó de éste Ifá debe de ser apuesta a su color, por causa del pacto
que en éste Ifá, hicieron el día y la noche.
Nació la avaricia, por ella la persona pierde.
No cruce sobre huecos.
Tiene la cabeza y la boca muy dura.
Hay que oir los concejos para no perderse.
Ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia, o sufria
algún trauma por algún defecto físico, y hasta puede haber sido maldecido.
Marca la acción espiritual de un Egun Mayombero Osainista, de gran poder, que
desea que Ud. se quede sola.
Siempre los amigos los traicionan.Osobo. Por Iré: La persona es traicionera.
Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de una prenda.
Hay que cuidarse de caídas, Cuidarse del Corazón.
Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o Madrina del mismo.
Prohibe usar perfumes que tengan grasas, ese es el osobo.
Mudase de donde vive. Lordafun Olokun.
Ifá de mentiras, de desprecios, de dejaciones.
Cuidarse la presión Arterial, la circulación sanguinea y las deficiensias sanguineas
como el deficit de azúcar en Sangre o el exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los
ovarios y sus genitales.
Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.
Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual, porque se puede eticar,
padecer enfermedades sexuales o contagiosas, en el hombre todo lo anterior mas la
impotencia.
A la persona le costará trabajo llegar al Santo, no debe de desesperarse para hacer
las cosas.
La persona tiene una guerra fuerte por su carácter,etc,.
Puede caer preso por cuestión seria como chantajes.
Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Santos.

182
 Ifá de bandidos. Persona que hace negocio sucio. En éste Ifá Elegbara fumó
mariguana.
Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas.
Desean botarlo de la casa.
Para Hombres: Tiene flogedad en su naturaleza.
Tiene que hacer Santo y llegar a Ifá.
Aqui se repartieron los poderes de las Artes, La Adivinación y La Guerra.
Aqui fue donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su intermediario.
Aqui Elegbara le robó el corojo a Orunmila y éste se lo dijo a Olofin, el que condenó
a Elegbara a vivir en la esquina.
Detrás de shilekun de ilé se pone un asia fun fun y a las matas frondosasy grandes
que hayan en su casa, se les echa oñi para que vengan las hormigas.
Aqui Elegbara vive sobre Okó Tutun (La Guataca) con isherí de línea al lado, y con
eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos para trabajar malo.
Lo engañan con cariño. Es emotivo y romantico, reciba a Elegbara y a Orunmila.
Por éste Ifá no se anda desnudo en la casa porque Elegbara se asusta.
Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno.
La persona nesesita vivir organizada, para que respete a los demás, así como las
creencias que él profesa y las profesan los demás.
Camino de tranformación del caráter.
La Obra:
Orunmila abrió un joro joro en Ohiká, metió a Elegbara le dió en su lerí eyebale de
eyelé meta, y cantó: LAYERE AWANI LODE YANLAE. ESHU MOWANI LORUN.
Después Orunmila la encendió siete itanás alrededor del joro joro y lo tapó con añarí
ekun; los ará de las eyelé los tiró al mar, y se llevó las lerí de las mismas, para junto
con Shangó, Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un Ishe-Osain a Eshu Mowani
Lorun, para que siempre lo llevara encima.
A los siete dias Orunmila regrasó al lugar, sacó a Elegbara, lo baño con omi okun,
ewé y eyebale de osiadie. Después junto con Elegbara, se arrodilló delante de Shangó,
de Oduduwa, Osain y Orun, y les pidió perdon y les dió de comer. Orun le dijo: Pero
la comida mia tiene que ser haciendole Oparaldo a Elegbara.
Después Orunmila junto a Shangó, Oduduwa, Osain y Orun juraron a Elegbara en
esos secretos para que solo hiciera el bien.
El Awó de éste Ifá debe jurarse en esos secretos.
Se le hace ebó al mar con: Un akukó y el Awó se hace ebó con ocho juju de aikirdie
y opolopo owó.
Cuando se ve éste Ifá, a la persona se le monta un Elegbara, poniendole la boca y los
ojos de corojos.
Hay que hacer Oparaldo con etú y darse baños de aberikunló, platanillo de cuba,
almácico y ofun.
Se le da eure Meyi a su Ifá.
Awó Kofibori con dos eya ba(pargos), estando desnudo y cubierto con ashola fun
fun, lo dilogunes, 16 iwereyeye, 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16
abiti, 5 atare, todo va al rio.
En éste Ifá el Corojo por desovediente se perdió.
Se hace una Corona con mariwó y osho juju de aikordie y se pone a Olokun.
Se hace ebó con akukó y se lleva al mar.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I

OJUANI NI SHIDI.

Ojuani Ni Shidi Ariré lepaní kosobo telepani adifafun Awó Ashelú Tinshomó eleja.

Aqui nació el proque Azowanu come Owunke.

Nació Oddé. El Cazador.
Se hace Ebó con carne podrida.
Nace: Que la madre de Oddé vive en el frontal de Agbani y Oddé entre las astas y
tarros del agbani (venado).
Habla el Oluwo policia que cuidaba la playa.
No se puede usar perfumes porque por el mismo se puede buscar problemas.
El sudor de la persona es muy fuerte.
Manda a rogarse la lerí.
Ifá de la baraja.
El hombre tiene cuatro mujeres.
La persona tien fama de no cumplir lo que promete. Pero es que promete cosas que
después no están a su alcance cumplirlas.
Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre que le interesa. Si es hombre
está amarrado por una mujer.
Habla de una mujer que le a quitado el marido a otra.
Tiene que darle de comer a su Angen y al Espíritu de su Babá Tobí, Para que sus
cosas salgan adelante.
Yalorde lo reclama.
Hay deudas con Elegbara.
Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y tiene que recibir a
Orunmila y a los demás Oshas.
Prohibido vivir en casa en alto.
Nunca crea que nadie es capaz de hacerle daño. Tenga sumo cuidado con todas las
personas que tratas.
Cuidese de una agrasión.
Cuidese de problemas de justicia, pues en cualquier momento puede caer preso.
Ud. tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba.
PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA:
Es caprichosa y el mismo la puede perder. Vive entristecida porque nada le llama la
atención. Cuando se enamore no va a repara en medios para obtener al hombre sin
importarle los arrastres del mismo (Si tiene hijos, mujeres, vicios) que el mismo tenga.

184
 OKUNI: Perdió un empleo en el que se desarrollaba bien Ud. estaba enamorado de
ese trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y piensa que mas nunca
volvera a estar como antes.
Todo eso ha sido cosa del Angel de su Guardia, para que Ud. cumplimiente lo que
vino a hacer a esta vida. reciba a Osha y a Ifa y llegue a amarlos como amaba a su
primer trabajo.

Aquí habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS.

PARA VENCE SITUACIONES:

Bañarse con ewe: Itamorreal, panasi, canutillo, artemisa y campana.

INSHE:
Adormidora, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la cama.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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I O
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OJUANI HERMOSO.

Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbara Awó Nifa Lese Olofin Orunmila ati Shango unbo
wariyo odara nigdara Omó Olofin Ofo Leitoshu Arayé lodafun Orunmila Kaferefun
Pinado.

Que si Ud. no se quiere no puede querer a los demás.

Nace un niño hermoso y dudan de la paternidad del mismo.
Cuando se ve este Ifá el Awó se abraza, y le da gracias a Obatalá, a Shango y a
Orunmila.
Aqui fue donde Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshun dentro de un pozo rodeado
de eleguede.
Aqui nació encender las itanás.
Por osobo marca desbarate o muerte. hay que tenr cuidado con un pajaro que ha de ir
todos los dias a cantar alrededor de su casa, trate de cogerle para hacerle limpieza para
quitarle todo lo malo que Ud. tiene.
Hay que darle abó a Egun.
Este Ifá en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural.
Se recibe Osun de su tamaño.
Aqui el Pinado Salvo al Mundo.
Nacieron los Oriate.
Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra.
El Ewé de este Ifá son los Bejucos.
Si éste Oddun le sale Awó, tiene que refrescar a su Ifá dándole dos adie.
Aquí Orunmila le quitó a Elegbara el derecho de matar cualquier animal.
Recomiendo tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy
está pobre su Iré viene caminando.
Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que será mañana.
Este Ifá habla de brujerias y de amarres.
Hay que hacer cosas completas para poder vencer, por que el Arayé es fuerte y
obstinado, y Ud. es muy despreocupado.
Este Ifá marca que el Awó se va a separar de sus mayores.
Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de Ifá.
Cuando este Ifá sale en Awofaka, no se le debe de hacer Ifá, porque ya Orunmila
está diciendo que su tierra está en Egun y en Osha, y existe la posibilidad de que en
cualquier momento un Egun se posicione en su cabeza.
Este Odun es el que marca la consulta de los espiritus.
Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar
con él.

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 Se le pone un vaso de agua y perfume al Egun Protector.
Aquí Agba Egun Protege con su influencia la mente del Awó.
Cuando el Awó de este Ifá le da Adié a Orunmila, mule atare y se lo echa a
Orunmila antes de darle las Adie.
Habla de una mujer priete de uñas largas que es caprichosa e ingreida. Tambien
habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo Gambao.
Se le dan dos perritos a Ogun.
El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una Aikordie amarrada. Además el Ifa
lleva dentro una juju de aikordie en cada mano.
Cuando se encienden las itanas a Egun, Orishas y a Orunmila, se cruzan los abrazos
y se le pide la bendicion a Awo Itana y a Awo Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe
esten bendecidos por Orunmila, Egun y Shango.

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 "TRATADO DE ODDUN DE IFA"

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OJUANI BARA.
OJUANI LOZURE.

Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara opopa eni logue ore
oruwa koto ofiko kodie adifafun Bebe Arumale ounko, akuke, eyele lebo.

El Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un saquito con el owo se
amarra al cuello de la eure y esta suelta en una calzada empredada. esto es por intori
Iku. Para cambiar cabeza. El dinero de obo se regala.
Este Ifa señala que los hermanos tienen que vivir unidos para llegar a ser grandes y
fuertes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.
Marca atraso en todo, hay que Orubo y obedecer las indicaciones de Ifa.
Hay que rogarse la leri.
HAy que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para aclararle la mente, pues a
Ud. se le olvidan las cosas.
Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y pierda la memoria o se
vuelva loco.
Arun (La enfermedad) persigue a la persona.
HAy que darle gracias a Obatala, a Elegabara, a Ogun y a Orunmila y a Egun.
La persona vive pobre y desconcertada y los que le rodean no le consideran.
Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo ayuden a salir adelante.
Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabajo o frecuenta.
Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a ver recogido por
alguien contra su voluntad.
Es signo de pasar trabajos y adversidades. Pero si se hace lo que indican los Oshas
y Eguns, se resuelven las dificultades y el signo se vuelve Fore.
Tendra un hijo que sera hijo de Orunmila y sera su felicidad.
Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es hombre:), que tiene que hacer
Ifa si no hay causa mayor que lo impida. Si es mujer: Tiene necesidad de recibir
Ikofafun.
En Atefa, Si el Awo tiene prenda, tiene que seguir atendiendola y trabajando con
ella y puede tenr ahijados de la prenda y ahijados de Ifa. Si no tiene prenda en
cualquier momento la puede recibir y en cualquier momento la puede montar, porque
este es el unico Oddun de Ifa, que autoriza al Awo a recibir o montarse la prenda
despues de la consagracion de Ifa, y sera grande como Awo y como Brujo. Todo esto
esta señalado en el camino (Camino del Bohio).

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 En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de comenzar el ikofa y
restregaron los Inkines en el suelo, primero con la mano derecha y despues con la
mano izquierda, cantando: IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE.
El dueño de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de Ozain tiene que echarle
dentro un eya oro (guabina), y tener la cazuela de Brujo al pie de una mata de guira.
EBOMISI: Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado.
KOFIBORI: Al pie de Elegabara con Obi Omi Tutu.
Se le pone collar de Elegbara.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OJUANI FOLOKO KANA.

OJUANI POKON.

Ojuani Pokaran Okana apuari Aporon elebe animaru ebo oun Babalawo lodafun Eri
lowo le eya ekue padan ni ansere lodo Orunmila Pukuye Puran adifafun Aombi akuko,
eyele lebo. maroraende abo, euro, eyele lebo.

Pokon...Pokon...pokon...es el ruido o sonido de las piedras en el rio, cuando las

arrastra la fuerza desencadenada de las corrientes de las aguas por la crecida de los
mismos.
La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos, cuando este dominado por
la soberbia.
Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo hagan correr.
Señala que va a ver un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar.
Señala mortandad y manda que los enfermos se levanten.
Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levantarle las manos a las mujeres y
menos aun a las hijas de Oshun.
La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad.
La persona es malagradecida.
Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebo.
En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad temprana.
Marca: Trombosis en las venas de las piernas.
Señala perdida de la familia. Todos tienen que Orugbo.
El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago.
Cuando se ve este Ifa, al Okpele se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve
a trabajar con el mismo hasta despues de siete dias.

OPARALDO DE OJUANI POKON:

Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almagre, ceniza de
semilla de ewe Oguma, o de eu, hojas de marpacifico, ewe Olu (añil), eti, ebo, oti
kana, itana, 9 pilitas, una cinta, marpacifico y ewe añil.

Oparaldo:
Osiadie meyi, uno se embarra con eri, efun y epe, y el interesado se para encima del
mismo. Al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe
aberikunlo, algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe añil.

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 " TRATADO DE ODDUN DE IFA "

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OJUANI OGUNDA.

Ojuani Ogunda Olofin Apatakin Imale Alakaiye osin bogbo Imale, Olofin Ashere
Egungun Awe Unbo ashire Ile Ifa Igbo Oro obirin bidajun ashire orun Anona.

Este es el odun mas fuerte que existe despues de los Meyis.

Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el Awo tenga guerra, este Oddun le da la victoria consagrandolo en el
tablero.
Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere. NAcio el secreto de Olofin. Hablan
dos eguns de Olofin.
Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Babalawo, no los considera ni
respeta a Orunla.
Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes que hacer ebo. Para que
se libre de un pleito que tiene cerca.
Por osobo el enfermo no se salva.
Marca deuda con San Lazáro, hay que pagarlas y respetarlos.
Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales.
Cuando haga el Ebó con: Akukó, dos tamborcitos, dos eyelé un ekute y opolopo
owó, el Padrino ni el ahijado se pueden mojar con la lluvia, porque seguramente llueva
ese dia y si se mojan perderán.
Aqui nacieron las tijeras.
Cuidado con tragedias que se va a presentar en la calle y pueden involucrarlo en la
misma.
A Ud. le están trabajando con Ogu.
Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan en la
calle.
Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia.
Hay que darle gracias a Obatalá, a Elegbara, a Ogun y a Obiní.
Cuidado con la candela.
Ud. desea lo que se le imposibilita obtener.
OKUNI: Cuidado con problemas con mujeres que aunque Ud. se crea muy fuerte,
lo pueden matar tirandole grasa hirviendo o agua en la lerí. Asi la indefensa anciana
mató al poderoso Tigre. También tiene que cuidarse el estómago.
Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobediencia. Si es Hombre: Va a tener
que casarse obligado. Si es Mujer: Desea ocultar un embarazo indeseado.
La virtud está en las manos. Aqui Elegbara acariciaba sutilmente con sus manos a
Oshun y ella se quedaba adormecida, y Orunmila le cogió envidia a Elegbara.

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 Al Egun del Padre se le da de comer una etú, dos obi, cerveza y nueve oloelé,
nueve ekru, nueve pedazos de ekó. La etu despues de cocinada se le pone completa, y
se lleva adonde Egun diga.
El Tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que le vió éste Ifá y le
dijo: Tienes que hacer Ebó y cambiarte de ropas para que tus enemigos no te
conozcan, y no pudes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas.
Cuando el Tigre fue a salir su mujer le recordó el consejo de Orunmila. El no salió
y sus enemigos que lo esperaban cercado su casa, no lo pudieron coger.
Se entiza una navaja con eu dun dun y fun fun, al final se le hace siete nudos y se
le pone a Elegbara.
Antes de ir para la calle se le pone a Elegbara ekú, eyá epó y awadó.
Habla de Niño Bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita, donde
ahora la vantana está alta y antes estaba mas baja.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I I

OJUANI BOSA.

Ojuani Bosa Kopato leta Korato owó legún asayení lewe Orunmila, akukó, adié
lebó.
Ojuani Bosa Bomosá adifafun ekún ati Obatalá.
Ifá Foré Iré Omó Eshu ati Olofin.

Señala pleito judicial por una persona que intentó matarse y lo culpan a Ud.
No debe de alir a la calle después de las doce de la noche.
Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona.
Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur bien, tiene uqe hacer Ebó, no sea
cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien está interesado en que no nazca.
Cuando el niño nazca tienen que darle guerreros y a Orunmila, para quitarle la
maldición y los arrastres que trae por las obras malas, que le hicieron a la madre, para
que no lo logrará.
Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de Orunmila pariera.
La persona no oye concejos y por eso pasa trabajo.
Hay que darle de comer a un difunto que está penando.
Cuidarse de enfermedades sexuales.
Oshun está brava con todos Uds. Todos están mal y el que no tiene una cosa, tiene
otra, Uds. no cumplen con ella.
Hay que respetar y adorar a San Lazáro.
Le estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas veces cuando va a salir se
arrepiente. Rueguese la lerí para que contrarrestre esas malas influencias.
Tiene que santiguar al niño y hacerle Ebó, para que no se vaya.
Hay luchas con familiares de su conyugue, porque no estan de acuerdo con esas
relaciones.
Habla del hombre que tenía muchos enemigos por no se natal de la tierra donde
vivía, y era el Obá de todos.
Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede soportar, se niega a caminar.
Ya Ud. está demasiado agobiado por tantos problemas uqe confronta en la vida, y
muchas veces se le quitan los deceos de seguir luchando y hasta de vivir.
Aqui Obatalá maldijo la tierra de Obara Ni Layé.
El Inshe-Osain de éste Ifá lleva Inle de siete lugares distintos, hormigas bravas y
bogbo igui.
Hay que ofrecerle tributos a Yemayá. Pescador de Corales.
El matrimonio carbonero y la niña abandonada.
Todos los ojos malos están sobre Ud.

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 Aqui el Awó se obseciona con los trabajos de Osain para curar enfermos y se olvida
de Ifá y pierde suerte.
Cuando Awó trabaja con Osain por éste Oddun, debe de fumar cachimba, y cuando
hace trabajos malos con Areni, se baña con Eko Fifo.
Cuidado no maldiga un viejo, que mas nunca levantará la cabeza.
Se coge un carbón grande, se embarra de epó y se le ponen las generales de los
arayes, y se le pone a Elegbara.
A Elegbara se le pone plumero de las juju de la cola del akukó, se entiza con ou fun
fun y dun dun, se le echa iyefá y se le cuelga encima de Elegbara.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OJUANI BOKA.

OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKABALE ADIÑA AWI ADIFAFUN OTE

TINSHOMO ABURE EKA ADA OMO OLOFIN.

No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga Ebó para que le llegue
las tres suertes que tiene en su puerta. Le viene una suerte por una Obini. Kaferefun
Yolorde. A esa mujer del las gracias y tratela bién, dele calor, que cada bien que Ud. le
haga, Yalorde se lo recompensará cien veces. La suerte le llegará y estará bien y con
mucho dinero. Sus arayes desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea agradecido
para que no pierda la suerte. Ud. se queja de que la mujer siempre tiene invitados para
comer en su casa, no se ponga bravo, que las visitas le traen suerte. Tienes que darle
de comer a los Santos. Uds. son tres hermanos y no se llevan bien y andan separados.
Ud. es muy orgullosos y se considera superior a los demás, es muy soberbio y tiene
muy mal carácter. No abuse de los mas debiles que Ud., que un día vas a pasr un
susto. Ud. se cree muy fuerte y poderoso, no viva engañado, que cualquiera quien
Ud. considera un infeliz, lo pude matar. Cumpla con Shangó para que nunca se vea en
apuros. Su mamá es difunta y siempre está detrás de Ud. atiendala con comida, flores,
itaná, oraciones, misa, etc. Ud. tiene que recibir rápidamente a Orunmila.

Hay un deuda con Obatalá, con Elegbera y con Shangó.

A Egun se le da Akukó fun fun.
Se hace orubó con jio jio fun fun y se sueltan en shile kun.
Orunmila le adivinó a la humanidad utilizando granos de maiz.
El Awó de éste Ifá también puede Atefar con granos de Maiz.
El Iyefá de éste Odduns lleva juju de gavilán.
Cuando el Awó esté enfermo, le pregunta a Orunmila cuantos baños con hojas de
cedro de dará y con paraíso, ciruela amarilla en los mismos baños. Los baños se dan a
las doce del día.
Nació el porque Osain se entierra, y es porque Osain se casó con Inle Oguere, y los
casó Orishaoko.
Señala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer.
SECRETO DE ODDUNS:
Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en el monte al comenzar
cada Año con todos los ingradientes.
A la ikokó de Osain se le pinta Oshe-Tura, Oshe-Juani, Ojuani Boka y Otura She.
Sobre esto se le da el pollo, se deja la lerí ahi se cubre con la siguientes tierras, siempre
rezando los signos. Tierra de cuatro caminos, del cementerio cogida a las doce de la
noche, de bibijaguero, Después se pone el Odú-Ara que se ha lavado con omiero de

195
ewefá se ponen los tres centavos prietos. Se sacrifica el ounko y se le quita el cuero de
la frente y se le pintan los Mavis y la lerí se pone sobre el Odu-Ara y los tres centavos.
Se llama a Orun y Osain y se le enciende 9 atina, alrededor se le pone la araña peluda,
el alacrán la lerí de ounko, de sapo, de lagarto, de eyo, de ayapa, se cubre con hierbas
secas de ewefá. Y se entierra siete diasal pie de arabá. Al sacarla se le da una jutia,
ayapa y akuko, se tiene entre hierbas y se arrea con fula y se llama a OSAIN
OSAKEREWEYE.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OJUANI BATRUPON.

Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolíshirawo Omó Oluwo-Popo Vití Babaré Ni Ifá
Mayiré Awó Omó Osain Moruburo Ojuani Batrupon Omó Okofá lawó gurande Ifá Ni
Orefun oyá, Kaferefun Orunmila.

Cuando se ve éste Ifá se le da Obi a Elewa y a Shangó.

Este Ifá fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra.
La persona viene la mundo con casa y dinero para difrutar de todo lo bueno. Si
nació pobre y paso trabajo en su niñes, Si es obediente y hace todo lo que el Santo le
indique, será grande y vivirá feliz.
Al dueño de éste Ifá no le puede faltar Oyá ni los Ibeyis.
El dueño de éste Ifá no puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas y no
pude vestirse de negro.
El Awó de éste Ifá no manda Ebó por que se atrasa.
El Awó de éste Ifá se le muere la mujer.
Aqui es donde la gente se va de su tierra por la guerra.
El Awó de éste Ifá debe de enseñarle Ifá a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvará
de un peligro grande.
El Awó de éste Ifá tiene una guerra muy grande con un Mayombero y se descuida la
pierda.
Por éste Ifá tiene que hacerle Ifá la Ahijado con lo mucho, poco o nada que tenga.
Aqui Oluwo-Popó vivia con complejos. El Awó o la persona que se mira puede vivir
acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos.
A la persona nadie la quiere considerar y su famila no lo cuida en la mejor forma.
Sus mayores de sangre o religión no lo tratan de forma legal, ellos creen que Ud. es
un esclavo.
Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que vas a tener en tu camino, como
accidentes, malentendidos, estc. donde puden herirlo.
No ehe maldiciones. No coma en casa de nadie.
No atropelle al que sea menos que Ud.
Habrá tragedias por unos chismes.
Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de el otro lado del mar.
Haga misa a un difunto familiar suyo.

Se hace Ebó con trinchas, una escalera, dos eyelé, bogbo ashó, bogbo ashé y
opolopo owó.
El Elefante no puede entrar en cuevas ni en casa pequeñas.
Ud. no puede entrar en cuevas, ni vivr en casa chiquita.

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 INSHE-OSAIN:
Bogbo Igin lerí de adié shashará, elenú, oyú y uñas machacadas, un eñi adié de
viernes santo, eru, obi kola, aira. Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres Inkines keké,
se le da asié shashará en nombre de Osain encima de los tres Inkines. Se viste con inso
de ounko y de abo.

EBO: Akukó, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede ashé fun fun, pupuá y
arolodó, ewe niyé, ekú, eyá....

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OJUANI TURA.
OJUANI ALAKENTU.

Ojuani Alekentu shatiki nabó Olú Ará adifafun Orunmila tinshawo Ile Olokuni
lodafun Obanlá.

Ifá de amarre. Aqui nació la quimbisa. Se hizo el pacto y un Egun que pasaba lo
recibió y lo llevo a su destino. Habla de matrimonio. Ifá de tarros. La persona es
descarada y lo seguirá siendo.
En éste Ifá fue donde por primera vez se descuartizó un cadáver humano.
La persona no desea reconocer las virtudes de los demás porque cree que él es el
único virtuoso, por lo que se considera mejor a los demás.
Por lo regular Ojuani Alankentu es mal hijo, mal hermano, mal amigo y poderoso
enemigo.
Cuando éste Ifá se ve por el camino del Galdiador (Yemayá).
El Awó o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de Yemayá, para que sus
enemigos no lo destruyan.
Camino del Principe Loco:
Este Ifá de Caprichos. De trastornos mentales. Aqui es donde se desean imponer los
caprichos sobre costumbres y las normas ya acertadas por todos, pues la persona
desea hacer o que los otros hagan lo que a ella le viene en mente, sin anilizar los
consecuencias de las mismas.
Este Ifá señala dominio dl padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de
éste por los concejos del Padrino.
Señala dominio de alguien sobre el Aleyo que se mira.
Los Omó Alanketu (Ojuani Alankate) para tener seguridad tienen que recibir a
Olokun.
Oddé era cazador muy pobre, le dió akukó a Olokun y éste le concedió suerte y
dinero.
En éste Ifá, el Awó en Apeyerú, siempre tiene que echarle gungun de akukó y sus
juju tres centavos.

Ebó: Akukó, ashó fun fun, dun dun, yaperí, arolodo, morada, pupuá, un ayá, aku,
eya, 7 obi, 6 ajíes, opolopo owó.
Después de 1 ebó kefibori con eyele moyi fun fun. Todo esto es por osobo Arun.

PARA LA NATURALEZA:
Durante siete dias mamú omiero de Güira Cimarrona, después chicha de barro con
romerillo y nunca mas indoko.

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 Aqui habla el reconocimiento de la persona por las manos.
Las Huellas Dactilares.
Nació el gran secreto de Eshu Alakentu, y porque el Pavo Real cuando se mira las
patas, se abochorna. Al Pavo Real cuando muere en la casa de Awó hay que hacerle
Itutu.
Ifá de concejos. Es Ifá de vivir bien si se hace lo que marca el Oddun, si no nunca
será nadie.
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo pues se vive errante.
Cuidado con un hijo que tienes o vas a tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para
que no lo engañen mas.
Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la envidia.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OJUANI BIRETE.

Ojuani Birete Akiti Babá Opeku adifafun Olofin Aparí adifafun Palakorey.
Por éste Ifá se le hace fiesta a los Santos que la pidan.
puede haber problemas entre el Awó y los familiares del que le salga éste Ifá.
Ifá de los condes y los marqueses que siempre estaban en guerras.
Por éste Ifá en la Tierra Odó Owiwí(La Lechuza), era reina .
Aqui habla Aregué, la Hija de Olokun.
Este es un Ifá de robos. Orunmila le previen que se cuide mucho pues alguien desea
hacerle una cosa mala por lo que habrá cuestión de justicia.
Para persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en nadie porque se han puesto
de acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado.
Este Ifá prohibe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa.
El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el padre.
A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no repara en nada, eso lo
parderá.
Aqui la mujer mayorea la hombre. Su marido tiene que ser Awó, de la contrario
ningun hombre será hueso viejo a su lado.
Aqui el Pollón pica la Gallo por causa de la Gallina.
El joven le paga la viejo.
Por éste Oddun se le pone tres guatacas a Ifá. Se llama a Ifá tocando sobre una de las
guatacas rezando: "Tipó Tipó Nikun Imú Arugboró".
Para resolver problemas se le da un akukó a Olukun,.
Por éste Ifá Olofin bajó al fondo del mar.
Aqui nació la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se hereda todo aquello que
tubo que hacerse un Ancestro y que no se le hizo, y ahora Ud. tiene que hacerlo.
Dice que dos Akukó no Beben juntos.
A Elegbara se le pone tres oguedé con epó y oñi, y cuando se maduren se comen
para la salud.
El ewé: Prohibición de éste Ifá es comer Akukó.
El ebó de éste Ifá no lleva Akukó, solo lleva adié meyi, que se le dan a Orunmila.
La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a él le gusta eso mucho y si ella se
le va, la extrañará mucho. Para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en
cuanto akukó a Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies. Desea embarcarse pero
debe de tener cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran
realizar y la justicia su casa y pidale perdón a sus Padres que estan viejos obedescalos
y atiendalos, de lo contrario Elewá y Shangó le trastornaran todo lo suyo.
Ebó: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de maiz seco, opolopo owó.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OJUANI BOSHE.

Ojuani Boshe Omonishe Kaforefun Yemaya ati Obatala Baba Boofa Korugo Kolowo
budo inka lafashe korubo Intori Shoko losa obini kamibashe amarora Orisha Elegbara
Obofe Ogun Yobi.

Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero.

Por Osobo: Darel cinco adie apero a Oshun, porque hay obstaculos. Despues se
baña al interesado en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la
casa se le ruega la leri con eyele meyi fun fun.
Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha.
A Elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda.
Se lleva a la persona al rio con Elegbara y en la orilla del rio se le da un owunko
mamon dandole eyebale al rio y a Elegbara.
Aunque este Oddun salga para aleyo. Awo hace ebo y despues se limpia con añi adie
y un cuje para que no le caiga atraso despues del abo.
Dese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose las ropas para que la corriente se
lleve todo la malo con la ropa, zapatos y todo. Despues se le da jio jio meta a
Elegbara.
Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese niño hay que atenderlo,
porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos.
La rogación en el rio se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. Despues se
pone contra la corriente (frente a la corriente) con las piernas abiertas y se le da eyele
meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que se desea resolver. La ropa y todo se queda
en el rio. Se viste con ropas limpias y sale como si hubiera nacido.

EBO SECRETO PARA GANAR:

Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabon blanco, 1 estropajo nuevo, 1 igba
nueva. se baña en el rio. Allí kofibori y se viste con ropas nuevas.

Aqui es donde el Awo puede y debe de atender a los Adodi y personas con defectos
que lleguen a su casa y salvarlos, pero solo hasta Awofaka o Ikofa.

El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del dueño vivan juntas, no
separadas y siempre debe de darles adie mayi dun dun al principio del año y atender
mucho a Obatala.

Para Awo: Recibir Odun es de vital importancia en este Ifa.

202
 Por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos maltratan, esa persona
sera quien le salvara del mal que les viene. A ud. no le gusta oir consejos. A la mujer le
van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro, no oiga tales
consejos para que no pierda la felicidad. Aprenda a actuar con decision propia y no
influenciado por los demas que lo rodean. Su cuerpo esta sucio y tiene que bañarse en
el rio. Tiene que hacer rogacion o paraldo porque tiene cosa mala detras y por eso no
tiene suerte. Tendra un hijo que le traera suerte.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OJUANI BOFUN.

Ojuani Bofun Ire Aye omi bebe Onishegun yidu obayeleru adifafun Akoni Yemaya
lodafun Apaya ati Obatala.

Aqui fue donde se unieron los rios con el mar.

Nacen las defunciones y los tramites mortuorios. Este Oddun es el funerario.
Cuidados con noticias de muertos.
No se debe abrir la puerta de pronto.
En la mujer marca abandono personal.
La persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo.
No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se las puede herir.
Si es mujer esta embarazada y le hacen hechizerias para que la barriga no prospere.
Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha descuidado tanto su persona. Hay
que hacerle Oparaldo para quitarselo.
Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su
matrimonio.
Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino, hacer Osha y atender a
Egun, par que cuando alcance de nuevo la felicidad, no la vuelva a perder.
Hay que recibir a Elegbara,y la joven que pasa por donde valla sin serlo tiene que
recibir Ikofa para que pueda casarse y ser feliz.
Cuando hay Ogu en el ile se baldea con ewe: Salvia, albahaca, piñon de botija,
jenjibre, tres dias seguidos.
A Elegbara se le pone un Ishu embarrado de epo.
La persona se baña con agua de mar, de rio, verdelaga.
Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les introduce las
generales de los arayos, las tapas se untan de epo, se cierra y sele pone a Elegbara.
Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de perjudicarlo con su siembra
(con sus ahijados) para que estos no vayan a su lado.
No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelanten. No se
incomode y tenga cuidado con la candela. hay personas que sean verlo pobre
necesitado para poder aprovecharlo. Por su culpa su mejer ha perdido su suertey por
eso se le quiere ir. Dise que Oshun que no llore que ella lo acampañara, y que se cuide
de una traicion.

Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y por eso muchas veces
fracaza. Respete a los mayores. No porfies para que no se acalore y pierda. Procure no
pasar malos ratos porque puede morirse o perder la salud. Ud. todo lo desea saber y es
malo querer saber las cosas ajenas. HAy una joven que ya es doncella y lo tiene oculto

204
y cuando se descubra habra un gran escandalo, digale que no le robe a su novio.
Cuidado con enfermedad de la sangre y con falso engendro. En su puerta estan
echando polvos malos. No coma salado ni picante. Mire a ver que cosa desea Oshun.
Si el enfermo que hay en su casa no hace Ebo se muere.

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 "TRATADO DE ODDUN DE IFA "

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OBARA MEYI

Obara Meyi Onibara Olabara eyebara kikate Awo komakate araye komakate Ara Orun
adafun bogbo orofo lorubo bogbo tenuyen kokoro.

Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara Meyi significa: Dos Reyes.
Nacieron las riquezas las joyas los niños.
Obara Meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria.
Aqui es donde los Egbado fueron a la tierra de los Congos en busca de brujerias de
predas.
Habla de un Eggun que tiene Prendas enterradas en un lugar del campo y desea que
Ud. las saque y la reviva.
Aqui es donde a la mujer le gusta Mamu Oko.
No se come harina de maiz en ninguna forma.
En Obara Meyi Shango derroto a los Arara.
Este Odun expresa la fuerza y la rudeza masculina.
Aqui se le da perro a Osain.
Este signo Ifa castiga con la muerte a la Apeveti que sea infiel.
Hay que atender a Egun, a Orunmila y a los Santos.
Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de Obatala.
Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas a los Egguns
ancestrales y familiares.
Nacieron los maestros y la cadena de la enseñanza.
Nacio la falsificacion de la moneda.
Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta ultima quedo por haber
hecho ebo.
Este oddun de Ifa es un tanto dificil de explicar, por su transformacion y dura
conversacion que trae consigo.
Habla de traicion y de desconcierto y de inseguridad. Es un Oddun de despretigio y de
desgobierno. Su conversacion es infausta y un poco incomoda.
Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene amigos ni debe de creer que
sus cosas son de resoluciones, pues con el se funde lo bueno y lo malo.
En este Oddun es donde se inventa con respecto a la personalidad y con seguridad su
conyugue lo engaña y han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las
relaciones sexuales.
Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo hace en la calle con la
amante.
En este Ifa sueña con algo que no se ha alcanzado.

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 La mujer cuando esta con el marido, sueña con otro, es demasiado fogosa y se hace
la que no siente con el marido. Si es un hombre se hace el frio con la mujer y en
definitiva se separan, pues por no darle un golpe o matarla, decide irse.
Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de grandes tragedias. Sus hijos son
resentidos, tramposos y no son francos con nadie.
En este Ifa fue donde por primera vez el muerto se valio del vivo, para manifestarse y
salvar al mundo.
Aqui nacio el porque el Awo baila y pacta con la muerte en el baile de la Atena.
Aqui se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y mentiras que no son.
En este Ifa para resolver los problemas, se dan dos adie dun dun a orunmila y oti. Las
Adie se abren por el medio y se le ponen a Ifa.

CUANDO SE VE OBARA MEYI SE HACE ESTA OBRA:

Este Oddun aun cuando marque Ire, no lo tiene, pues aqui habla todo lo bueno y
todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo, se coge un eko y se desbarata en
omi, se marca Baba Eyiogbe en el centro del atepon Ifa, a la derecha Obara Meyi y a
la izquierda Obara Bogbe; se rezan estos signos y el iyefa se echa en el oko con omi y
se riega por toda la casa. Despues por encima de esa agua regada se va echando amala
cruda con ila batido. Se sigue con el Ita o registro y despues se barre todo para la
calle.

SECRETO DEL ODDUN:

Aloko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porron con omi ibu, añari, tres eya
tutu keke, tres anzuelos, una tinajita con eku, eya, epo, agbado, oñi, oti.
Con el okokan del akuko y el de la eyele, añari, atitan ile, efun, igbin grande, ori, una
hoja de hierba hedionda, bleo blanco se prepara un Inshe-Osain para resolver
situaciones.

En Obara Meyi Shango habla y ordena, pero es el Oddun de la mentira y de la

traicion.
No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea
demasiado tarde.

EBO: Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho dun dun, nueve
osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya, tutu meyi, oku, eya, epo, inle erita merin,
ilekan, malaguidi, ila amala, agboran, un mamey, una lengua, ewe dun dun. toi(Oti),
opolopo ewo.

NOTA: A los 9 osiadie se les cogen ;as lenguas y se entierran al pie de una mata de
jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero y se le da eyebale de etu y de eyele y se
le echa a Baba y al leri del interesado, las ewe umbebolo.

Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se
desbarata un eko en agua y se riega en toda las casa y encima amala ila cruda y batida.
Se le da un abo a Ogun o en su defecto una ayapa tiroko.

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 Cuando un Omo Shango desea Owo, coge semillas de la eleguede, las pone a secar y
las hace iye y las liga con eku eya, epo y ogbade, lo echa en una bolsita y lo lleva
encima.
El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe lavarse su oko con oti y
canela en rama. Antes de usarlo le reza Obara Meyi.

PARA VENCER DIFICULTADES:

Se ponen tres tinajitas detras de shilekun del ile con agua de la pila con azufre o
polvora, una con agua fangosa y carbon vegetal y la tercera con agua de la pila y
salitre.

Se le pone una campana grande a Elegbara que se lava con bastante Abañalu (cogollo
de coco).

PARA RESOLVER SITUACIONES:

Una lengua cocinada con quimbombo que se pone encima de Shango. Se pregunta los
dias y el camino que coge.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OBARA BOGBE.

Obara Bogbe Lantosi Omodú omi ke eboada felebó, Okilanfiru ekú, okilanfirú eyá,
okilanfirú jio jio. To Iban Eshu Sokoboni Estera elebó.

Aqui habla o nació el Tambor de Ifá y el Abanico que es Símbolo de todos los
Awoses difuntos.
En éste Ifá la persona tiene problemas con sus vacinos, vive rodeados de enemigos.
Aqui nació el apayeru.
Señala el paso del Santísimo a las Doce del Dia.
Las paredes tiene oídos.
Hay que darle de comer a las Oshas guerreros y a Elewá.
En éste Ifá Olofin sentó a Obara Bogbe en la Atena y le le ordenó pintar los Odduns
en la misma para consagrar a un Awó.
El dinero viene por la mano de la Obini.
La Obini no monta porque se lastima.
Vayase para el extrajero para que no sufras una prisión en está Tierra, porque aqui la
justicia lo asecha. Tenga cuidado que Ud. es muy confiado, y no tiene un solo amigo
que lo trate legal. Vayasefuera de aqui aunque sea por cinco años, y cambie de modo
de ser, porque tiene detrás los malos ojos.
Aqui calumniaron a Obatalá y a Shangó de feminados. Eso fue porque en un tiempo
Obatalá gobernó aquella Tierra y permitió demasiada libertad y libertinaje.
Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.
Ud. no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shangó y Oshun. El porque los Omó Shangó no pueden coronar a
Oshun y viceversa.
Este Ifá habla de encubrimiento.

OBRA:
Se coge un eñi adié culeco y se dice: Así como éste huevo no saca pollo, asi nadie
pueda sacar nada de mi.

EBO: OSAIN Y YAMAYA POR ESTE CAMINO:

Un caimito morado, pica pica, 7 ataré, eku, eya, 1 güiro para echarlo todo adentro.
Además se le echa melado de caña hasta la mitad. Se cuelga al lado de Yemeyá con obi
omi tutu el lugar del patio en que se cuelga. Esto es contra los Arayes desconocidos.

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 EBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA:
Un abo, un owunko, álamo, aberikunló, 3 akufá, asho timbelara, una igba pintada de
dund dun y pupuá, maní, ajonjolí, una lerí de trapo, una lerí de barro, un guan de su
tamaño, almagre, ilá, la ashó que estas usando, tierra de la calle, atitan ilé, varias
yerbas, bogbo ashe, viruta de la barra de la caña, pelos de ologbo.
El ebó directo a Shangó y se pregunta si Yemayá quiere comer con él o si Yalorde
desea algo. Las lerí umbebolo.

EBO: Akukó, 3 casa de avispas, oñi, eku, eya, epo......

EBO: Akukó, inso de owunko, Ashelá fun fun, 4 palos, igbá omi, 1 crucifijo, agogo
de Obatalá, itaná mayi, bogbo ashe.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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OBARA YEKU.
OBARA KUYE.

Obará Yekú kekeré omá Ayé erí omú Ayé Aibo omá ayé opuparere apupe gogo Ikú
opawewé Ikú apasheré Orunmila lorugbo idá agutan ebewa ayapa. akukó lebó.

Aqui fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no
fueron por faltas que tuvieron.
Aqui fue donde el criado se le impone al Amo.
Este es el Ifá de las Gallinuelas. Señala problemas en el trabajo. La persona busca
posición, seguridad y dinero.
Kaferefun Yemayá ati Obatalá.
El Ewe es embelecoso.
Aqui Olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas aromáticas, y se extaciaba con
el aroma, viviendo fantasias mentales.
Aqui nació el fumar Opio y mariguana.
Aqui Olofin ordenó a la mujer vivir siempre arrastrada al hombre.
No se usan medias carmelitas.
Esta ciencia o religión no acaba de convencerlo.
Marca perdida de la memoria.
Tiene que Kofibori tres veces seguidas.
La persona que trate de abochornarlo pasará por la misma pena.
No se puede meter en asuntos de palos.
Se Ifá debe de tener una mano, un puñal y una regla, todos de madera.
Para hacer el Iré cogen tres jio jio, se pasn por el tablero, se da uno a cada esquina y
otro a Shinlekun ilé con Elegbara y se bota en la calle.
El Awé se baña con efun y ori.
Ud. tiene muchos Arayes y ojos malos encima.
Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo antes de ir haga ebó para
que resuelva.
Ud. es mañoso y trapalero, (tramposo).
Ud. no anda bien. Ud. no tiene memoria.
Ud. nunca esta conforme con lo que tiene.
El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero puede llegarle la muerte antes de
tiempo.
Hay un Egun que lo persigue.
En éste Ifá es donde Ayá está maldecida.
La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha.
Por éste Ifá por mucho que se progrese no se llega a la cima.

211
 Por éste Ifá se le da Ayapa a la puerta a las doce de la noche, cantando:
BARAMIYETO OLOFIN AKANO. BARAMIYERO OLOFIN AKANO. Con esto se
destruye la letra.
Recibir a San Fransisco y no ambisionar tanto dinero.
Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona lo salvará de lago
malo.
Para curarse las llagas de los pies: Macerar hojas de curdiamor e itamorreal en aceite
de comer y ponerse emplasmos.
Después se lava bién con cocimiento de almacigo, hasta curarse.
Este ifá prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas porque puede resbalarse.
No puedes pormiar para que no se pierda.

212
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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O I
I O
I O
OO

OBARA WORI.
OBARA WEREKO.

Obara Kori anko niyen eranko eku ibá ewefá elebé.

Obara Wereko adifafun Eshu.

Aqui Nació el conejillo de india.

Ifá de experimentos.
Cuando éste Ifá le sale algún Awó enfermo, Orunmila dice que lo salva.
Se hace kofibori con eyelé fun fun meta, dandole eyebale al ebó antes antes de
comenzar a rezar los meyis Ifá, una Eyele va a un camino, una a enigbe ya la otra a
oke.
Aqui nace el porque los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida, tienen
que pasar por distintas etapas o adversidades.
Lavarse la lerí con ewe jaboncillo.
Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante dias (digo) noche se pone
al sereno, para que coja la influencia beneficas de los Astros y por la mañana solo
puede darle un rayito de sol. A los tres dias se lava la lerí con esa agua y no se seca.
Esto es para mejorar la memoria.
La persona es inconforme y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o trampas de sus
semejantes.
Se tiene muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orunmila.
Son porfiados y no oyen concejos, asi como desobedientes y amigos de hacer su
voluntad.
Desde que la persona nació Eshu lo protege por mandato de Oduduwa.
La persona desde pequeño comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa,
y solo desea espigar para irse de la misma.
Las malas compañias lo pueden llevar a la destrucción física y moral.
Sus amistades tienen envidia y mala voluntad, porque Ud. tiene la suerte y la lucidez
que ellos no poseen.
El dueño de éste Ifá tiene que recibir a Osain y a oduduwa.
La persona no se crió la calor del padre por laguna circunstancia de la vida.
La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse
hacia lo bueno.
La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etec, vive
apartado del Santo y de Orunmila y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar
ajeno.

213
 Cuando Obara Wereko se enfermó, todos decian que se moria, entonces Orunmila
dijo: "No se morira, pues yo lo voy ha levantar. Orunmila mandó ha buscar a owunko
y se le dió a Eshu, tostó la lerí y el cuero y lo hizo iyé, que ligó con barro, prodigiosa y
ori y se lo untó a obaraá werwko por todso su cuerpo.

El Conejo era amigo de Obatalá y Orunmila, pero siempre los vigilaba, y por eso lo
mataron, para que se salvara Orunmila y Obatalá.

La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace.

214
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
OO
OO
I O

OBARA DILA.

Obara Di Bara Baradí Bara baradi adifafun Awó Olubo okoroko omá shokoyo eruré,
owó lz meni elebó.

Aqui gobierna el viento malo. Maferefun Shangó que fue el que sacó el viento malo.
Aqui fue donde Olofin comió euré.
Habla la mujer culona de diente de oro.
habla una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo.
Aqui Shangó le entregó su corona a Yemayá. Comen juntos.
Aqui nació el ebó del 1 año.
Obara Dila trajo a éste Mundo la Luz del Día. Se recibe a la Kolabá y a Emí Osha
Bukán.
Lo malo que la persona tiene se le quita rapidamente saliendo de dentro de lo malo,
en que desenvuelve o vive.
Si es mujer comercia con su cuerpo.
Señala la caída del miembro viril en le hombre.
No se quite el sombrero para saludar a nadie.
La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le mandan, Orunmila dice
que no se canse, que le va ha dar una recompensa.
No monte a caballo durante siete dias.
No trate de quererlo saber todo.
Cuando se ve éste Ifá y el Iré lo da Orunmila, se le pregunta que cosa desea comer.
Cuidado con una persona de su casa que se puede care de una altura y matarse.
No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por causa de los malos
pensamientos de los envidiosos.
Aqui Shangó estaba invalido y lo tenían que llevar de un lado para otro.

PARA PROBLEMA DEL ESTOMAGO:

Tomar infuisión de palo malambo y orozus como agua común.

PARA COMBATIR LOS FLUJOS:

Tomar infusión de ewe:Guacamaya.

El Awó de éste Ifá tiene que mamú agua de oshun cobn palo malambo y orozus para
sacarse el Viento Malo que tiene dentro.
Ifá de reflexión.
Comer bajo de sal.

215
 EBO: Akukó, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, un macao vivo, 1 juju de gunugun, 1
otá, 1 ofa.
El akukó a ogun. El ebó se entierra en enika. La cabeza del agboran y la del eya tutu
pueden quedar fuera de la arena.

EBO: El animal que coja, ashó aperi, tierra fangosa, tripas de eleguede, abeboadie,
mondongo de adie de oshun, bogbo asho.
Se prepara igba con omi de Oshun, pedacitos de ewe tuatua, para que el aleyo lo
vaya tomando mientras se le hace el ebó.

Este Ebó va a la orrilla fangosa del rio o donde esté la tierra movida.
Aqui se compra a la gente para Tumbar a los demás.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I I
I O
OO
OO

OBARA KOSO.

Obara Koso Ifá Duró Ifá Niré irekun Kaferefun Orunmila Eshu ati Ogun.
Aqui fue donde Obatalá salió a visitar las casa de los Anaí.
Aqui fue donde Azowanu contagió a Dadá Bañani de lepra, y por esa causa lo
botaron de la Tierra Lucumí.
Aqui se curaron las enfermedades de Azowanu.
San Lázaro viene a pelear con la gente.
Este Ifá determina que todos los niños que nazcan éste año estan en peligro de
morirse, y muchos de ellos a la hora de nacer se llevaran a sus madres.
Ifá del marañón que la gente se pregunta que misterio poseía que cambiaba de color
de un dia para otro, verde, amarillo y rojo.
El marañón se perdió por soberbio, desobediente y hablador.
La persona no tiene Fé y cambia de manera de pensar rapidamente.
Los Egun protectores son Arará.
No se puede ser Quimbicero.
Hablan las distintas sectas religiosas.
El Arbol de los Anaí es el Galan de Noche.
La persona es hija de dos madres.
Habla el Rey necesitado.
Este Ifá señala que un Egun vive encerrado en una ikoko de San Lázaro y puede
producirle la impotencia, para contrarrestar esa acción, la persona tiene que ir al
monte y buscar un tronco caído, sentarse en el mismo, y hacerle rogación a su pene
con lo que haya marcado Orunmila.
El Awó de éste Ifá tiene que recibir Pinado rápidamente, para que pueda prosperar.
Se le pone a Elegbara tres semillas de Marañón.
No se puede comer eyalé.
El Dueño de éste Ifá no debe de recibir a San Lázaro hasta que no se muera el
Padrino, pues el Yarara que debe tener Obara Koso, es el que hereda de su padrino.
Aqui el Osain siempre va forrado en piel de tigre.
Aqui nace que los Omó Azowanu llevan una corona de piel de tigre.
Múdase enseguida de donde vive.
Cuando salga a la calle no diga a donde va.
Santa Baroara está brava con Ud. y Eshu está influyendo para que Ud. haga una
cosa mala que tiene en mente, si lo haces es seguro que iras preso.
Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su casa, de seguro le
echaran a Ud. la culpa, aunque sea en su casa la cosa. Haga ebó para que esa
desgracia y otra que lo asechan queden sin efecto y se convierta en buena suerte y asi
no page culpas ajenas.

217
 Ud. tuvo un sueño malo y está preocupado.
Le estan preparando una trampa para cogerlo con ella.
Tenga cuidado con los Abikuos y cuide a su hijo, porque San Lázaro desea hacerle
una visita.
Le han enterrado cosas malas en su puerta.
Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón.
Aqui nació la Corona de Dadá Bañani.

218
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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O I
OO
I O
I O

OBARA JUANI.

Obara Juani Obara Nifé juju omó Oluwo Atepoló Keleyé Obara Ni Wani Aleyo etori
layé Osobo. Oni Wani Elegbara Kuheyekun Obara Oni Wani Kotokun.
A Ud. le mataron y no sabes quien lo mato. Cuando un medium lo acople, se le echa
por encima un ashola fun fun, para que el Egun pueda hablar todo lo que desea decir
pues de lo contrario no hablará, por causa del envuelto que obtiene.
Aqui se consagraron los pashanes.
Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de
agua de lluvia, entonces la sopla hacia afuera y hacia arriba de modo que salga tres
veces y pides lo que desea.
Aqui Obatala desprecio la tierra.
Obatalá despreció la tierra porque el ñame nació en el aire y por poco Obatalá se
muere, porque las guias del ñame invadieron toda la casa y no lo dejaba vivir; hasta
que llego Elegbara y le resolvio el problema porque le gustaba el ñame.
Para vencer dificultades y aplacar a los arayes: Ifa manda a darle un tambor al angel
de su guarda.
Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve, le da obi omi tutu a Shango y antes
de tres dias se le da un pollon a Elegbara. Si le sale a Aleye efun (persona blanca) es
mas malo aun.
En este Ifa nacio el exilio, pues aqui Shango se tuvo que exilar en otras tierras y sus
partidarios sufieron vejaciones y todo tipo de adversidades.
Nota: SI POR ESTE CAMINO LA PERSONA SE EXILA O SE VA A VIVIR AL
EXTRANJERO, MORIRA ALLA.
La persona dueña de este Ifa tiene ashe para trabajar Ifa y todo lo que hace le sale
bien, pero tiene un hermano de sangre o de religion que le tiene envidia y mala
voluntad, que tratara siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzo por hacerlo
quedar mal para ponerlo en ridiculo, con el animo de que pierda su suerte.
Inclusive lo acusara de farsante, de mal intencionado, de maldiciente, pero sus
protecciones espirituales destruiran toda esa maldad de que Ud. es victima.
Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer las obras que este le
marco, sale a averiguar con otras personas si la misma le daran resultado y por su falta
de fe se puede perjudicar grandemente y dificilmente hara las obras con el Awo que se
las marco.
Por este Ifa hay que contentar mucho a Elegbara que es el que lo ha librado de
muchas traiciones.
Atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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O I
OO
OO
I I

OBARA KANA.

Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki Kodapa Eshu Ifa Elegbara Latomi atele
Awo ati iwe ose nitasi adifafun Obara baniregun unbati la yola ibeneku Osun Ishu,
agbado, akuko elebo. Ifa ni kaferefun Shango ati Oya.

El capricho es la perdicion de todos.

Este es el Ifa del cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual.
Habla de desobediencia.
Aqui el hijo de Orunmila se perdio.
Por este Ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango.
Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que cometen con el.
Cuando sale este Ifa en Awofakan, se mira bien para hacerle Ifa a la persona y si es
hijo de Shango no se le hace Ifa a la persona porque Shango esta enamorado de esa
persona.
Cuando esta letra sale en Atefa (haciendo Ifa) El ahijado tiene que darle un Abo al
Shango de su padrino, la leri de ese abo despues que se seque bien se forra con ileke
de Shango y con 18 dilogunes.
El ahijado tiene que consagrarle a su Shango uns Swofaka, que pondra al lado de
Shango sobre un tablerito pequeño que debe tambien consagrar. Al tablerito se le pinta
de derecha a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She, y vive sobre una
banquetica al lado Shango.
Sobre este tablerito se pone un Odú-Ará, la leri del Abo que se le dio a Shango de su
padrino y adornada como se explico en el Awofaka, y un Irofa para saludar a Shango
todos los dias. Cuando reciba Pinado, lo forra en ileke de Obatalá, Elegbará, Shango
de Ogun y de Orunmila, nunca lo puede y vive sobre la leri del abo antes indicada.
El Awo debe de tener una tinajita al lado de Elegbara llena de monedas y nunca le
puede faltar el ñame a Orunla.
Aqui Shango fue vendado y introducido en un cuarto y no sabiendo que cosa hacer ni
lo que queria, se puso a buscar a tientas y cogió un adá y acabó.
Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va a hacer.
Se toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción de los enemigos.
Se hace ebó con el dinero que tiene guardado la persona para que recupere la salud.
Es un Ifa de maldición. Kaferefun Oyá que destruye a todos los arayes.
El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a Obatalá 16 dias
para que ete lo limpie.

220
 Para quitarse la maldicion la persona prepara una gorra blanca y roja a la que se le da
un pollo con Elegbara y se prepara omiero con ocho ewe, que son: Shewerekuekue,
aberikunlo, y las otras seis que determine Orunmila.
Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas trituradas del
omiero, eku, eya, epo, agbado, oñi, oti y se manda a la manigua, la persona se baña
con el omiero.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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I I
I O
I O
OO

OBARA OGUNDA.
OBARA GUÑA.

Obara Guña Shango abiti Intori Oyá Intori Ogú Ofo ni Ogun intori oti ni obini Ofo
Iná la obá kaferefun Oshun, lodafun Shango ati Oyá.
Este es un Ifá de amarres. La persona no vive enamorada de su conyugue, pero no
puede irse porque esta amarrada. Aqui Oyá vivía esclavizada por Ogun.
Habla de operaciones quirurgicas delicada. De enfermedad en Leri (tumores, quistes,
etc.), que puden ser interiores o exteriores.
Señala que la persona se queda sin casa.
La persona tiene tres tragedias en su vida: Con la justicia por su mal proceder en la
vida, con la familia que lo aborrece y con el mismo.
Se quedo dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su conyugue o una amante
que tuvo.
Aqui nace el incesto. Se vivio carnalmente con una hermana de sangre.
Se vive con complejo de no haberse casado. Tiene hermanos que lo quieren mucho.
Ha sido engañado. Tiene un miembro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro.
No puede criar a los hijos del hermano. Se le da a Shango akuko fun fun en Shilekun
ilé.
Habla el cisne que pasa por el fango y se embarra.
Hablan las menbranas del cuerpo humano.
Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.
Olofin le dio Ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la tierra.
Nace la duda y es donde los afeminados simulan ser hombres.
Cuando sale este Ifa Osobo no se puede hacer ebo con juju de aikordie, se hace solo
con estas juju cuando es Ire.
Aqui nacio Eya Kalagba, que es el Gauican o Pez Pega y que se emplea para preparar
resguardo para nunca caer en trampas y para estar pegado a la posicion que uno desea.
En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombre se la quito. Entonces Ogun le puso
una trampa al hombre, lo cogio y le corto los pies y por eso el hombre se otoku.
Cuidarse los pies.
PARA EL ESTOMAGO:
Marilope, cremor, sal de higueras, azucar candle, hierba de la vieja y mangle.
PARA QUE LO CONSIDEREN:
ITAMOREAL, orozus, eku, eya, agbado e inle tobakikan (tierra podrida). Se hace una
bola y se le pone a Shango con dos itana encendidas y se le ruega seis dias pidiendole
que la gente lo tenga que considerar. A los seis dias se le da obi omi tutu a Shango
para saber a donde lo lleva.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OI
IO
IO
IO

OBARA SA.
Obara Sakukute kuku adifayoko hunle adifayoko komi niboguele aroro louro sikota
aikordie, eyele meyi Intori Iku etulebo.
Señala escandalo y desacrito en publico.
Este Ifa manda a que se corra.
Aqui nacio Egun Merilaye.
Este es el Ifa de la porfia. El ebo va en okoko de barro despues la entierra en medio
del patio para que le venga la suerte y siempre tiene que tenr agua.
La persona tiene un Egun detras. Averiguar que hay que hacerle.
Por este Ifa se cubre a Orunmila con asho fun fun y se le da un venado y a Elegbara
se le pone una freidera con omi.
Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con omi y se le echan
algunas monedas.
PARA GANAR UNA GUERRA:
Se prepara una ikoko de omiero(los ewe se prog.) se pone debajo de la cama y todos
los dias se moja el dedo del medio de la mano derecha y se toca la leri,la hovita, la
frente, llamando a los Egun Merilaye diciendo:"Que los Eguns de todas partes del
Mundo me ayuden a vencer".

Irawo Ile, es la hierba garro o aqui la madre de Agayu (oroiña) cuando la pario, lo
lavo con omiero de esa hierba, curujey y mamey de Santo Domingo.
No se puede descuidar porque sus arayes lo quieren matar.
Marca enfermedad de la garganta y del esofago por atragantarse al comer o por
ingerir comidad muy calientes que le lesionan el esofago.
El Ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en eso le preguntaron, se lo
trago entero y se atrganto y se enfermo de la garganta.
Orunmila le previene que le van a hacer salir de donde vive o trabaja. registre su casa
y en especial su cama, pues le han echado polvos malos, limpiese con una eyele fun fun
y sueltela en una loma Ud. se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. Se echa
hielo en la puerta para refrescarla. En su casa hubo o habra un robo y aparecera el
ladron porque vive o frecuenta su casa. En su casa hay una persona con llagas en lo
pies, que le pague a Babalu Aye lo que le debe. Tambien hay un niño enfermo. Lo
desacreditan en publico y en privado. Misa a un Egun que le esta pidiendo. Tiene
grandes atrasos y para salir adelante tiene que hacer todo lo que Ifa le indique. Se
levanta asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas de
correr. Durmiendo brinca en la cama. Si tienes una hermana menor de las gracias a su
Angel que es muy Grande y lo ha ayudado mucho a Ud.
OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre,
porque Ud. le da muy mala vida.
OBINI: Cásese con Orunmila para que lo puedas hacer con un hombre.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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I O
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OO

OBARA KA.
Obara Kasiká legún omodé Olofin Iká lelé aramanamana akatanpó adifafun Oleyé
adifafun Eshiyé omó Olofin Agboran limelé akati asheteluwa Olofin, Shangó unbo wá
belefun addé Olofin lodafún agungun Orun ni Nalé.
En éste Ifá fue cuando Orunmila visitó a su Omó Obara Kasiká y éste aconcejado
por su mujer le negó la comida a su Padrino.
Las aparinecias engañan. Lo que Ud. se figura no es y lo que no se figura lo es.
OBINI: Está en estado de gestación o lo estará pronto.
Marca traición de los hijos y de los ahijados. Aqui Olofin depositó su confianza en
Obará Kasiká y él se fue envanecido y lo traicionó.
Este Ifá marca que la humanidad siempre necesitara del curso y de los recursos de
los Awoses de Orunmila y después hablaran en mal de los mismos por un mitivo u otro
y endifinitiva serán siempre sus enemigos. enpotencias.
Este Ifá señala que la presencia de Olofin es imprescindiblepara las consagraciones
de Ifá aqui en la Tierra.
Obara Kasiká traiciona la confianza que depositan en él.
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos después que éstos le resuelven
sus problemas.
OBRA PARA EL MATRIMONIO:
EBO: Akukó Meyi, una lengua de res, una eya tutu, 16 eleguede, eku, eya, epo....
Después del Ebó, el eya tutu se le pone un anzyelo en la boca con un pedazo de pita
y se amarra en la punta de un güin del tamaño del interesado. Después se asa el
pascado junto con el güin de castillaa y se reduce a polvo. Si es para Okuni se liga este
Iyé con talco para que lo use en el cuerpo. Si es para Obini, se liga en polvo faciales.
PARA QUITARSE DE ENCIMA LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS:
El Awó de éste Ifá coge nueve pedazos de jutia ahumada y nueve ákaras y los bota
para el techo de la casa.
OBRA PARA LIBERARSE DE LOS ARAYES Y DE LA CARCEL:
Se hace un círculo de efun y dentro se pone a Orunmila. Después el interesado
saltará hacia dentro del círculo donde estará el padrino . Se le echa a Ifá eku, y eya y
se cubre con un paño blanco y se deja ahi tres dias. A Orunmila se el da cuenta de lo
que se va a hacer encendiendole dos itanás. Al tercer dia el interesado se baña con
omiero de hojas de yuca y vueve ha brincar hacia dentro del círculo, después de
haberle dado a Ifá Obi Omi Tutu. Entonces se le dan dos adie dun dun a Orunmila para
que libre al interesado de la justicia o de un poderoso enemigo que desea destruirlo.
Orunmila iba por el camino con su mujer y está le dijo que tenía hambre. El le
contestó: "Esta bien en la primera casa que lleguemos en el próximo pueblo vamos a
comer." Pero fue escuchado por el enemigo, que se le adelantó y le dijo a la gente: "
Por el camino viene un mentiroso, no crean nada de lo que él les diga....
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OO

OBARA TRUPON.
OBARA TUNBUN.

Obara Tunbun Ñedé ñedé adifafun Babá lontobí omá aretó yu ebó omá suneke
ñanga.
Obara tunbun ñada adifafun Babá lontorí era teyú ebó asoní ñañaga eyelé lebó pueno
adié, akukó lebó.
Nació la inteligencia de Obatalá.
Nació el indoko. La Obini prefiere el Endoko al afikale trupon.
La Obini debe de casarse con un viejo.
La casa está caliente hay que refrescarla con omiero de ewé dun dun, ewe tete e
iyefá.
Para prosperar se dan tres akukó al camino y se llevan vestidos de mariwó para
darselas.
Se machaca eri atare mesan y cáscara de eñi adié y se unta en el cuerpo. Se lleva
agbado crudo y cuando llegue al punto que se vaya lo riega para suerte.
Se le da un Akukó a Shangó y otro a Yemayá. Antes de darles pone la lerí de los
Akuko en la acera de su casa y llamas a Elegbara y a Shangó, después le echa iyefá y
oñi en el pico y los dá.
Se le da un aya a Ogun usando un ebó nuevo y una friderita de barro nueva a la que
se la echa un poquito de eyebale del ayá, después se le echa epó, oñi, igui, aceite de
palo, para encenderle a Ogun los dias que marque.
La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al médico y éste no le
encuentra nada. haga Ebó y después vaya al médico. Su novio o marido nunca tienen
dinero. Su marido debe de ser un anciano. Para que Ud. tenga asiento en todas sus
cosas tiene que hacer ebó. Le estan haciendo un daño. Cuidado pierda su empleo o
posición. No debe de comer en casa ajena porque le pueden echar un daño. Dele
gracias a Babalú Ayé y recibalo y pongase su collar. Tiene que Yoko Osha para que la
enfermedad se aleje. Tienes o has tenido granos en el cuerpo. Cuidese la sangre. No
pude comer coco ni maní. Dele de comer a Elegbara y recibalo. No bautice a nadie.
Dele de comer a Su lerí.
OBINI: Padece de hemorroides por el Endoko.

OKUNI: Mucho cuidado con las niñas y doncellas que vivan en su casa, no vaya a
perder la cabeza y las viole.

NOTA: Si es mujer en estado a los siete dias de nacer la criatura, requiere hacerle un
registro y la rogación que coja hay que hacerla al padre también en ese momento. Si la
criatura es hembra, no debe de criarse junto al Padre porque puede someterla a abusos
deshonestos o violarla cuando comienze a espigar.

225
 Aqui fue donde la Ayapa Tiroko perdió a la hija.
Aqui nacieron todas las enfermedades del Perro, la Sarna, la Rabia, las Erupciones
cutáneas, las Pulgas, las Garrapatas.

Aqui nació la tragedia como concecuencia de la Incitación entre los humanos.

Aqui nació el porque Oyá se viste de nueve colores distintos.

Cuando se ve éste Ifá se le da eyebale de eya tutu a Ogun y adié Meyi a Orunmila,
juntamente con Oyá. El camino que cojan las adié hay que preguntarlo.
Por éste Ifá no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropellando, vejando y
esclavizando, pues eso será su ruina y perdición.

226
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OBARA TURA.
OBARA KUHIYO.

Obara Kushiyo aké euré ahoboni bo uro gulanda Barabanire gun Orunmila lorugbo.
Eshu elebó ounko, aikordie, eyele, akukó, omi elebó. owó elebó.

Este Ifá habla de cazuelas de brujos y de Paleros y Mayomberos.

Aqui Oshun estaba amarrada por un Palero que la tenía cautiva y enferma del vientre
y de la sangre.
La persona que saque esta letra, siempre tendrá un amarre en su vida o una cosa
oculta que no desea que nadie lo sepa, puede tener un hijo fuera de su calor y si es
mujer puede hasta que se haya practicados abortos secretos que solo ella sabe. La
persona es de un carácter fuerte aunque no lo aparente u no lo destruye las apariencias
de la vida.Tiene la cabeza trastornada. Se padece de intoxicaciones. Le han enviado
muertos obscuros. Ha tomado brujeria fuerte y ha tenido muchas tragedias o
adversidades en la vida. Como contrapartida tendrá desenvolvimiento monetario a
causa de negocios o cambios.
Se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conducto.
Si es mujer abandona un poco su apariencia personal por la adversidades de la vida y
a causa de ello tendrá problemas con el marido y con la familia.
Ewe del Odduns: Viñon de Rotija, picuala y esclamosa.
Habla la dureza del Faro Marino. Se ha vivido buenos tiempos de bonanza y tiempos
de grandes tempestades (Adversidades que han endurezido su carácter y su corazón.
Si es joven no es doncella y hasta se a practicado abortos ocultos y si los padres lo
saben le echan en cara su liviandad.
Para quitarse el amarre: Limpiarse con asiadié y botarlo vivo en nigbe y bañarse con
piñón de betija. El osiadie dun dun.
Se le pone a Orunmila ewe meloncillo con sus frutas y cuando se rompan se recogen
las semillas, se hace iyé junto el ewe y se sopla en la puerta para desenvolvimiento
ecónomico.
Aqui es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatura era Omó Oshun o Yemayá
y Ud. no lo dejó vivir para que viera el Mundo. Todos los Santos estan bravo con Ud.
Viene la Guerra de Aré-Onú por visitas de hijos o parientes suyos difuntos.
En éste Ifá Intori Iré nunca cese de la guerra.
Nació la Intoxicación.
Señala una gran noticia.
La persona ha llegada apurado o tarde a cualquier parte.
Para resolver situaciones se coge un melón se corta en siete pedazos y se le pone a
Ogun y después se baña con el agua que destile.
Se friega su puerta con ewe dun dun.

227
 Se le pone a Ogun una botella de agua con arina de maiz procurando que no se
seque.
Señala Guerra que viene para la ciudad.
El Dueño de éste Ifá nunca cogerá euré de frente ni por la soga a menos que se la de
a su Ifá, de lo contrario estará mal.
El Iyefá de éste signo se prepara con semillas de melón de castila. También lo sopla
en su puerta.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OBARA RETE.
OBARA KETE.

Obara Rete Ifá eni retewá adifafun ashiwitá Intori Awá shubu lorí okuní siní Olokun.

Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.

Marca adulterio.
El dueño de éste Ifá debe de tener Osain completo y a Oduduwa.
El dueño de éste Ifá de vez en cuando debe de tomar omiero y bañarse con el
mismo.
El dueño de éste Ifá no debe de ripiar yerbas.
Aqui es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisada al Awó de Orunmila, se combierte
en su sombra protectora o destructora según viva el Iré o el Osobo de su signo de Ifá.
Por éste Ifá el Awó debe de sacar a su Ogun para el patio y ponerlo a vivir con
Osain.
Aqui se le pone Asheré a Ogun.
Orunmila ripiaba yerbas y Osain le enfermaba a sus hijos con enfermedades extrañas.
No se puede ripiar yerbas.
Aqui nació la ceremonia de Irofá.
Se creó el agua potable.
Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastica de
maiz cocinado con amalá, la canastica se adorna con cintas de azul prusia.
La persona se limpia con una ekuekueye (pato) jeké que se adorna con cintas azules
prusia y azul celeste y se echa vivo en el mar.
Se lava una cadena de platay se le da a comer un ekuekueye keké.
La Obiní usará durante siete dias una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y
encima saya azul celeste y blusa blanca.
Este es el Ifá del abanico. Se le echa fresco a Oshun cantando: "UNBELERE AWO
ABUBE OSHUN UNBELERE AWO ABEBE ASHUN".
Por Arún se hace Ebó con: Eyelé meyi fun fun y dos cuchara de madera para
ponersele después encima a Osha que diga Ifá.
Se cubre a Olokun con 16 abanicos y Ewe aruko(canutillo) azul.
Persona alabanciosa y pude llegar a tener problemas de derramamiento de sangre por
esa causa. Ud. no se conforma con una sola mujer, tiene a la suya abandonada
sexualmente y ella puede llegarle a serle infiel.
No oiga chismes para que se evite disgustos. Ud. Omó de Yemayá. En su casa hay un
enfermo que se puede morir. Cuidese de bochornos. Cuidese de la cuchilla del medico.
En su casa unos desean una cosa y otros desean otras. Si su mujer es hija de Oshun
cuidela mucho, que Oshun se la entrego para que Ud. la hiciera feliz en su vida.

229
 En este Ifá habla el guiro que se fue al fondo del rio por desobediente.
El Osobo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshun si el es Omó de Shango, pues
por sentencia de Olofin solo pueden ser amigos.

Aqui nacio el respeto mutuo que debe de existir de uno hacia el otro, entre los hijos
de Shango y Oshun.
Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con rivetes rojos.
Obara Kete era un Awó que se ocupaba de aprender Ifá y siempre estaba sucio y
mal vestido.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OBARA SHE.

Obara She Ofuyere Obara Sheke mi sheke odilara korubo ogu she Awo Obara
Obashe Awo eyele Awo eyele Awo aun Awo kaferefun Oba Kaferefun Odun. Kaferefun
Orunmila.

Aqui es donde el prendiz observa al maestro.

Aqui los babalawos quieren saber mas que Orunmila.
Aqui es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el aprendiz no se quede
con el capital.
Nacen los tamales, Secreto para Sodide. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con
tamales.
Habla de chismes y calumnias.
No puede desenredar madejas ni comer tomates.
Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa basura se pone a Elegabra,
en ese lugar.
En este Ifa nació el aguijón de las abejas, para defendense de sus enemigos, pero al
hacerlo se muere.
A la abeja le costaba trabajo alimentarse.
Habla de la casa de barro. Aqui es donde los hijos engañan a sus padres, pierden las
ilusiones que ellos pusieron en sus hijos desde su infancia.
Para que la mujer no de a luz a un abiku, se le hace un erbo en enigbe con un
owunko. Se da este en el monte al pie de una mata y se le lava la leri con ewe
kakanshela (Parra cimarrona) y se usa en la cintura. Ademas a Shango se le pone un
panal de abejas.
En el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del
owunko. El owunko se le da a Shilekun el rey de los Abukúes.
Se prepara un cinturon tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con
omiero de jobo y espartillo y se le da una ayapá junto con Shango y se usa en la
cintura.
La persona tiene un espiritu que le habla al oido y le da gran virtud. Si lo oye
progresara grandemente.
Se es hijo de la envidia y la traicion.
Hay que cuidarse los pies.
Tocar tambor al santo que lo pida o al que se lo deba.
Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas vale el corazon limpio que el dinero.
No se burle del que sepa menos que Ud.
En este Ifa los Babalawos quieren saber mas que Orunmila.
Ud. va a enseñar a una persona y despues va a saber mas que Ud. y lo va a
perjudicar.

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 Pongase una juju de aikordie en su leri.
Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto.
Persona que tiene que atender a los muertos.
Aqui es donde el muerto para manifestarse necesita de una persona.
Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura.
Ahi que contar mucho con Eshu.
Habla el desarrollo de un sexto sentido.
Es Ifa de mentira salvadora y es la verda que saca la luz, que es el bien para todo.
Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y el mal estan en la
propia persona. es como una magneto que uno atrae al otro.
Cuidese el cerebro que es el organo mas importante que uno tiene.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OBARA FUN

Obara Fun iki awó inle adó iriré awó ibá asesí adabá awó obi eta obini shawo ibá iro
adifafun olofin luba omó ada ibí abeboadie meyi elebó.

El Awo siempre tiene algo que hacer.

Por este Ifa el Awo no se responsabiliza con personas enfermas, pero les hace obras
que marque Ifa.
Habla Ogun el portero de Agayú, al que le rompieron los pies.
Habla de embolias. NO se puede acostar acabado de comer.
HAbla de un hijo que se separo de los padres, por causas de un hermano. Ese hijo se
fue de al lado del padre, en el futuro hara por él. El que se quedo con los padres el
hará la vida imposible a los mismos.
Aquí la tierra tiembla por maldición de Obatala.
Aquí nació el calambre y el nerviosismo en los seres humanos.
Shango esta bravo con las presonas.
Aquí nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede comer sal.
No se puede discutir por dinero.
No se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca.
Ahi que cuidar mucho la puerta.
Manda a ir al medico.
Habla del nerviosismo y de intranquilidad. El calambre en el cuerpo producido por
Obatala.
Habla de daño en la comida del Awo.
Olofin y Orunmila le dicen al Awo que tenga cuidado donde come y lo que come
para que sus enemigos no lo maten.
No se puede comer ñame ni fufu.
Ifa de suplantación.

PARA DESBARATAR LO MALO:

Iye de atare china, polvora, atare de cocinar, iyó, almagre una igbin, tierra del
cementerio que al recogerla se paga cinco centavos y una atana en la tumba,
pidiendole al Egun que ayude.

Ebó: Akuko, jio jio meta, eyelé meyi, lerí de eya tutu, tuetano de hueso de res, ewe
zarzaparrilla, eku, eya, epo, awado, agboran de igui, oran malu, asho funfun, ori, efun
tierra humeda, asho arae, pedacito igui, bogbo ileke, eñi, adie, ila cocinado, y apolopo
owó.

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 El akuko para Eshu, las eyele para baba y tambien se le ponen pedacitos de tuetanos
de res, la zarzaparrilla para mamú, ebomisí. Un jio jio con ewe zarzaparrilla para
Oparaldo y Unbelelo. Los otros dos jio jio para Ogun y unbebolo.

Ebo: Akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu, tuetano de hueso de res, ewe
zarzaparrilla, si es intori arum tomar caldo de res para fortalecer.

INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES:

Un poquito de tuetano de hueso de res, tierra humeda, Igui (se pregunta cuantos y
cuales son), heno, leri de eya tutu, iyefá, ori, efun, akokan de eya tutu, higado, juju y
eyu de alakasó, Los igui son 21.

Nota: El ebó va para una mata a la orrilla del rio o al dejarlo alli se toca agogo de
Obatalá.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OKANA MEYI.

Okana Meyi Oni Kana Okana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi Eboada Eshu Bi
Adie pakiko, adié onaderé Okana meyi. Okana Iré Ifá Okana Iré Awó. Okana Iré
Shangó, Okana Iré Eshu Bi Okan ni Oni Kana unbati Osodde botalokun unló.
Este Odduns de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de Ajantakú.
Representa la Soga. Rogaciones. Enfermedades, Cosas Encadenadas.
Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para filtrar el agua. Los
perros. Los coyotes. La visicula viliar. El proceso de cicatrización de las heridas. La
Palabra Humana apareció sobre la tierra.
Nacen los trillizos.
Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Aqui fue donde Olofin vino a la tierra.
Aqui los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que les hizo. En igual forma
le harán el Awó.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta, frijoles colorados, ni negros.
Okana Meyi le asegura al Awó LA Invulnerabilidad contra las brujerias. Esto se
logra con una hoja de malanga a la que se el pinta Okana Meyi, se le echa agua al
lavarse las manos y se deja evaporar, después esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace
Iyé para soplar en la puerta.
Aqui se perdonan las faltas.
Sus ewe son: LLanten, Alacrancillo, mejorana, hierba Luisa.
Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes. Hay que trabajar Ifá.
Anuncia la muerte de tres personas de repente.
Cuando éste Oddun sale en un Atefá, no hay causa que lo impida, la persona debe de
hacer Ifá lo antes posible, pues lo único que lo salva de la muerte.
Oddun de traición. Este Oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de
estar bien claro, pues es muy fácil hacerse el Osobo.
Es un Oddun de soberbia y descontento.
Aqui es donde los muertos le hacen trampas a los vivos.
La persona no es agradecida y es un tanto orgullasa y artanera. Creen que lo poseen
todo en la vida, son picaros y negociantes, pero pierden por su mala cabeza .
No se pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo.
Ifá de vida corta. Hay que Yoko Os.a
Se padece de dolencia en la espalda. De soldera. Hay que cuidarse de los riñones.
Hay atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos físicos fuertes, por lo que padece de dolencias en los brazos.
Ud. criara un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene. No quiera mas de lo que pueda obtener.

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 A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahi le puede venir la
justicia.
Este Oddun de Ifa es de fuerza y trampas. No permiten que nadie los mande y creen
que todo lo saben, y por eso pierden, por no oir consejos por su mala cabeza. Son
habilidosos y nada les e imposible de realizar. Son de temperamentos fogosos, pero no
sacian su sed, hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al
que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla, no quedan tranquilos hasta que no se
vengan. Son matraquillosos y un tanto envidiosos. Desean siempre que se haga lo que
ellos entienden que se debe hacer y a su forma y manera.
No se pueden tener gastos.
Aqui fue donde elegbara comió akuko por primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la religion.
Hay que tener cuidado con operacion del vientre y orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riñones baños de asiento con romero, verbena cimarrona, para mamú:
maztuerzo y hojas de platanillo de cuba tres veces al dia.
Para vencer kofigori con un osiadie al pie de los guerreros y se lleva a la linea ferrea
o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamaño del Awo.
Cuando se ve este Ifa intori osobo, se coge un osadie que se habre por el medio, se
le echa epo y se cubre a Elegbara con el mismo.

PARA RESOLVER SITUACIONES.

Se coge un akukó y se le presenta a Elegbara y se le pide lo contrario de lo que se
desea, se hace la ceremonia para darselo y no se le da nada, y asi se engaña.
Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se le pidió.

EBO: Jio jio meta, obi meyi, ashá meta, asho fun fun, dundun y perí, akara meta,
bogbo ashe ...
Los jio jio son para Eshu, se asan y al otro dia al nigbe.

Esto es para prosperidad y tranquilidad en su ilé.

Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos oya que era la unica que no tenia
hijos pues no paria, por lo que vivia triste.
Un dia Oyá fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa. Ella hizo egbo y se puso el
idefá. Ella entonces logro tener nueve hijos.
Por eso la marca de Oyá es nueve y se les pone el idefá a las hijas de Oyá en gratitud
a que Orunmila fue el que hizo por ella para que pudiera tenr hijos.

Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.

EBO: Agutan, akoko, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku, eya, epo, ori, efun, oñi,
oti, opolopo owo, y ponerle el idefá.

EBO: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazo de leña, la medida de su
alto, eku, eya, epo...

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OKANA LOBE
OKANA SODE

Okana Soddé olé Mijila tifí efón malú ilé ni olé yalegún Obá Shonshon olé oun
Soddé nit Orunmila opalayé Okana Jun.
Aqui nació Inle Abata. Hay que recibirlo.
Cuando se ve este Ifa se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa
desea Elegua para darsele enseguida.
Hay que usar el collar de Obatala.
Lo que se sabe no se pregunta.
Okana Soddé adifafun Egun.
En este Ifa se le da Eure a Orunmila junto con Oddun.
El bien no llega porque hay trastorno con Oshun de su mujer, o le falta algo, por lo
que hay atrasos y trastornos.
Cuide la puerta.
Hay perdidas con su mujer y desbarrate de casa. Por araye que Ud. conoce.
Habla de un espiritu resentido por un parto que se hizo y no se ha cumplido y por
eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por éste Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe de prepararla con sus
propias manos y la indicación de Egun.
El dueño de éste Ifá no puede regalar sombreros ni coronas para que no pierda su
corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco.
Por éste Ifá hay que recibir a Dada Bañani (Abaña) esto es si la persona es Awó de
Orunmila o tiene santo echo.
El secreto de éste Ifá es dejarse las uñas de las manos largas, tener un Inshe-Osain
con hueso de eledé y darle un Ounko a Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un arbol.
Ifá del tigre. La persona no se cortará las uñas. Se le pone a Ifá o a Elegbara 10 uñas
de metal, inzo de tigre, eku eya, agbado.
Ifá de cañonas. El tigre cañoneaba al perro.
Por éste Ifá la persona es de malo sentimientos.
Cuidarse de la impotencia.
Aqui la mujer joven es la perdició del hombre.
De las uñas que se le ponen a Elebara usara una en el dedo meñique de la mano
derecha cuando tenga problemas.
Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas, o las tuvo
antes de casarse. El hombre engaña a la mujer con otra, Para evitar esto se le da a
Elegua un ounko keké sin tarros, la lerí se saca y se hace iyé y se liga con talcos y e
usa en el cuerpo y en obó para que el hobre no la engañe mas.

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 Cuando se ve éste Ifá en atefá, se cogen las orejas del ounko de Elegbara y se llevan
a un joro joro donde se entierran con jio jio, eku, eya, agbado.

SECRETO DE ESTE IFA PARA AWO:

Poner cinco uñas de tigre en cada mano de su Ifá.
En este Ifá habla Eshu Be mé, que se monta en una ota del monte y se carga con iyé
de lerí de ounko, de Ologbo, bogbo ere, atitan de ile del interesado y demas
ingradientes de un eshu.
OBRA AL PIE DE SHANGO:
Se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despues se le da una eyele. Al tercer
dia se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua
se su baño y se baña con eso, para resolver situaciones.
OTRA: Se le da una eure a su Ifa o dos adie al Ikofa. Se hace omiero al que se le da
eyebale de la eure o de las adie y despues se baña con el mismo.
PARA EVITAR UN BOCHORNO: Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se le
ponen a Obatala y espues al pie de una palma.

Se monta un Inshe-Osain con uña de tigre, se le echa iyefa del signo rezado con
Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe, despues se pone en una bolsita y se lava con
omiero. Come Osain y se usa colgado en un lugar bien visible.

OBRA: Una elenu de ounko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del
contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso se entiza con ou dudu y pupua. Se
clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante, se pone frente a Elegbara y se le
ruega.
Despues se pregunta para donde va.
OBRA AL PIE DE OSAIN O DE ELEGBARA:
Tres telas y en cada una una ota con el nombre de la persona se les da eyebale de
jutia. Una se entierra al pie de una mata, una al mar, y la otra al rio o al cementerio.
Se entieza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou pupua. A cada una
tres atare con iye de amansaguapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz.

Ebo: Akuko, un aya de pintas carmelitas, inzo de tigre, ab abiti asho arae, eku, aya,
apo...
El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su casa donde lo cuida y lo
cria hasta que se pierda o se muera. Despues mas nunca en su vida puede tener perros
en su casa porque si lo tiene se perjudica. esto se aplica en Atefa Ikofa y Awofaka.

Lo que Ud. viene a que se lo digan ya Ud.lo sabe desde mucho antes de venir.
Hay varias personas peleando con Ud. bajo bajo.
Ud. tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se lo vaya a perder o
se lo maten, ese perro lo puede salvar de la muerte en un momento de peligro.
Ud. esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se le embarazara.
Ud. es una persona egoista y tiene dinero escondido y Ud. es el unico que sabe
donde esta y se lo niega a su familia, tenga cuidado que se muera y sus hijos y esposa
no puedan disfrutar de ese dinero y un extraño de con el mismo y sea el beneficiado.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA "
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OKANA YEKU
Okana Yeku Ifa Arufin Aruda akitifa bonbe wa lashe asheto Akitibonbo Orunmila
nare Baba She Orun Arufin Aruda, Okana Yeku obere lere Olokun Baba Kashire,
Oluwo Popo obere lere Omayere Ashe bogbo Arumale likotun bogbo arumale Yikosi
To Iban Eshu.
Cuando el Awo al hacer un ebo no se acuerda del Oddun Toya el del registro rezara:
ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA
ODUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.
Por este Ifa se le da dos etu a los pies. Obari poniendo a Shango detras.
Nacio el awan de Olokun..
No debe de encender cabos de itanas cuando encienda dos itanas no se pueden
terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain.
Hay que tener a Oduduwa, Pinado y mas de diez años de consagrado en Ifa, para
hacer ebo por este Ifa.
Awo no debe hacerle ebo de este signo a un Awo mayor porque cambia leri, si es
Osobo menos aun y si la letra marca Iku tampoco se lo hace a un Aleye sin antes
preguntarle a Orunmila.
Ebo lleva una adie jabada (impressindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo.
Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori a Baba.
Aqui fue donde orunmila y shango eran Paleros y andaban con polvora y cosas de
prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el tiempo en que el tablero cuadrado
queria ser mas poderoso que el Tablero circular, y cuando Arufin (el origina Shango) y
Arudda (Orunmila); el asesino, le pidieron perdon a Olofin y le promentieron no hacer
mas fechorias y reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin y éste los perdonó.
Okana Yekú tiene un Okpele especial que después de lavado la pata derecha come
etu, que se entierra y la pata izquierda come akukó y eyelé, que van al pie de una mata
de yagruma.
Aqui Nació la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni maldiga que dios castiga eso.
Cuidado con sus enemigos. Conformese con lo que Dios le da, porque hay muchos
peores que Ud. No le niegue la comida a nadie que llegue a su casa. Ud. tiene un gran
disgusto con su conyugue o viseversa. Perteneces a una institución religiosa que son
muchos pero estan divididos. Deles de comer a los muertos y un toque de tres dias.
Ponga bandera en su ilé. Todos los Santos estan Bravos. Ud. Tiene polvo encima y
tiene que soltarla. Hay brujeria de por medio. Si no hace Ebó va a ir preso.
EBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA:
Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de Elegbara y a Babá se le
pone eñi Adie con ori y efun.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OKANA GIO.
OKANA WORI.
Okana Wori agarofi adifafun Osain Obanishawo maferefun Shangó, abo, akukó, etu
lebó.
Aqui es donde Olofin y Orunmila gobiernan el Mundo.
Aqui habla el aji picante. Maferefun Shangó.
Por este Odduns el derecho que por las obras se le pide a las personas, se le aumenta
6 pesos, por que aqui Eshu se hizo el banquero del awó. Esos 6 pesos se le pone a
Eshu.
Aqui fue donde se creo la tierra o nació su formación.
Shangó libra de las garras de ashelu.
Cuidado con un niño no le entregue a Ud. a la justicia o no le cuente a su conyugue
sus andanzas.
Se le da awo a Shango y despues un tambor, para que le llegue la suerte.
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto.
Obini esta perdida por comerciante. Le han robado dinero. Desea amarrar a su
Okuni.
Dice que la persona tiene polvora encima, anda o trabaja con ella. Tiene resguardo
de Congo. Tiene dinero guardado pra hacerle obra a algún difunto o Santo, respetelo y
no lo gaste en otra cosa. Porque puede caer preso o sufrir una adversidad. Dele
gracias a Shangó, que esta evitando que Ud. vuelva preso. Ud. le esta huyendo a una
persona que lo anda buscando, haga ebó para que un niño no lo descubra. Esta
amarrado y hay brujeria de por medio. Atienda a los muertos. Vas a heredar un dinero.
Cuidado con la candela y no piense en matarse. El cuerpo se le descompone con
fracuencia. Cuidese los riñones y el estómago. No coma comida atrasada.
Ud. es incredulo y creyente a su manera. Si no atiende a los Santos, no vera nada de
lo suyo resuelto.
Le gusta ver rápido las cosas que le hacen.
Habla de un niño que es viajero, hay que amarralo para que no se vaya.
Habla de deformación en el vientre de la mujer.
Oshun después de haber dado a luz varias veces, vió que se le deformaba el vientre y
el cuerpo, y salió llorando por el camino y comenzó hacerse rogación en su vientre
con distintos ewe, hasta que se hizo con una guira, pero cuando está se escaba, las
semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba. Mas adelante Oshun se encontró
con la eleguedé, la cogió y se la paso varias veces por su vientre, y éste recobró su
forma.
PARA ROGAR EL VIENTRE DE OBINI QUE SE DEFORMA.
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le echa oñi a una
eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshun.
La mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre.
Aqui los padres se sobre pasan en el trato hacia los hijos y asi surgen problemas
entre ellos.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OKANA DI.
Okana Di tobato efán karé boya adifafun Odolofá toloyo loshelé abé elebo, iwo obini
kan lolefun eyelé akukó lebó.
Okana Di Ifá Niré Kaferefun Shangó, Oshanlá ati Eshu.
Aqui habla Yemayá Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y después comerciante.
Es la que usa careta, nueve colores distintos y vive en tinaja, come de todos los
animales y se le pone un Okpele. Ella vive en medio del oceano por donde pasan las
siete corrientes universales del agua.
Hablan los movimientos de la Tierra y de las siete corrientes de agua dulce que hay
en el fondo del mar.
Por éste Ifá se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la
tinaja para beberla directamente de la misma.
No se puede comer ningún tipo de crustáseos o animales que reculen.
Hacer ebó con bastante frecuencia para no caerse.
Tener siempre un ekuekueye en su ilé y no matar ratones ni cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo
predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados.
Nació Aruyé, El Susto.
Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posible vieje fuera del pais.
El dueño de éste Ifá debe de estar muy identificado con los Egguns, porque estos le
salvan a diario, ya sean Eguns familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que éste le mantenga abiertos los caminos y para firmeza y
salud recibir a Inle con Itá.
Aqui hablan las tres Obini de Orunmila: La Lagartija, La Araña y La cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada.
La suerte llega a la casa y no entra; para que entrese le dá a Orunmila adie meyi dun
dun junto con tres isherí (clavos), Las adié, eyebale, eru, kola, obi moriwao y se
entierra en la puerta.
Aqui se obtiene posición y riqueza pero no amor.
En éste Ifá hay que hacer Oparaldo porque existen perturvaciones. Se pregunta con
que se hace. Y siempre se hace antes del ebó.
El ebó lleva caña de castilla.
Aqui la Etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y Orunmila le
dijo, que hiciera ebó para que resolviera todos sus problemas.
Este camino marca: Soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y tener
familia para que sea feliz, pero también le aconcejaque tiene que ser reservada para sus
cosas, para que sus enemigos no la puedan perjudicar.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OKANA ROSO.
Okana Roso adifafun Okun aratake elé esen Osain nilé kaferefun Orunmila.
Aqui es donde nace el preguntarle la Angel de la Guarda o a Orunmila acerca de las
cosas que se va a realizar o recibir.
Nació el Cáncer de la Mamas de la Obini. No puede permitir que nadie se las muerda
y evite darse golpes en las mismas.
Nació la formación del feto.
Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero además corresponsable
de la felicidad o infelicidad futura de sus decendientes, por la razón de que cuando en
un matrimonio reina la paz y la tranquilidad el Feto en la mujer oboñu se desrrolla
normalmente equilibrado psíquicamente y es una persona equilibrada por el resto su
vida. Si por el contrario la pareja vive en constante problemas, peleas y falta de
estabilidad emocional en la futura madre, el Feto e desarrolla psiquicamente
desequilibrado por causa de la tensión nerviosa que vive la madre y será una persona
debil, de mal caracter durante toda su vida.
Ifá de maldición. El Ebó va a lo alto de la loma.
Habla la Usurpación. Las Erupciones Volcanicas. Los Eggus y nació la miseria en el
mundo por maldición de Olofin. Es Ifá de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yewá(Oshakai Kai).
Los dueños de éste Ifá son: Shangó y Osain.
Se le da a Shangó un akukó tuerto.
Se le da Olokun un akukó tuerto y se lleva en ashóde todos los colores con eko, eya,
epo, agbado, oñi, oti, y siete cascabeles al lugar sabido.
Hay quien se queda tuerto al verlo a Ud. ciego.
En la Tierra del Ciego el tuerto es Rey.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko normal desde la leri del
interesado hacia osun.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aqui fue la guerra de la Atiponla y la escoba amarga.
Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro)., vive en los rincones o sea en el
angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El framboyan cuando esta floreciendo sus flores anuncian desgracias, epidemias y
sobre todo muerte de niños.
Orunmila le dice al Awo; A la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a
arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle.
ROGACION CONTRA LA MISERIA
Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamon, camarones, langosta,
mondongo, un osiadie dun dun, uno fun fun, un igba, una escoba, tres obi y cuatro
escobitas, eku, eya, epo.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OKANA JUANI.
OKANA YABILE.
Okana Juani Okawa Wa Wa adifafun obo loye adie elen lebo. Kure kure, eure, eku
lebo.
Ifá Nire kaferefun Yalorde ati Eshu.
Nacio el rompimiento del juramento de los jimaguas que no querian separarse nunca
y al fin lo hicieron en Mujar y Hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Awo coger culo de obini.
En Iyalocha o Babalosha marca trampas por Babalawos.
Nacio el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
Hay tragedia por el ile.
El hombre no tiene sensacion. Habla de Impotencia.
Se le pone oguede a Shango.
El jinete en su brioso corcel paso cerca de un Omokekere y le pregunto ?Muchacho
tu crees que llegare sin problemas al pueblo? El Omokekere le contesto: Si vas
despacio si. Omo keke Ofe.
Aqui Olokun tuvo guerra con el camaleon.
La Adie ponia sus huevos y al notar la falta de los mismo comenzo a escarbar y de
tanto escarbar para buscarlos se volvio loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa por que hay una cosa que la estorba. Tiene vecinos
muy coriosos, que siempre desean saber todo lo de Ud. para despues contarlo. Tiene
una guerra por causa de una mujer, Ud. la ha dado por terminada pero su contrario
dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y puede haber sangre. le
han trabajado con brujeria que le soplaron. Uds. son tres hermanos y tienen un terreno
por herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que no de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.
Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie, 2 etu, agbado, maloja, inle de las cuatro esquinas,
abiti, asho fun fun y dun dun, malaguidi, obi, itana, eku, eya, epo, bogbo ewe, oplopo
owo.
El akuko para eshu y despues se le pone el maiz seco y la maloja.
Etu meyi para Oluwo popo, Adie Meyi dun dun para orunmila y osiadie para
oparaldo.
EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA
Dos adie, una que sea cinqueña, un akuko, tierra, una estaca, eku, eya, epo, opolopo
owo, opolopo agbado.. El agbado se entierra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y
Okana Yabile y segun la adie escarba el agbado ira apareciendo y asi el interesado todo
lo gana. Despues se sueltan las adie. La estaca la siembra y ahi se atan las adie.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OKANA OBARA.

Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa Eshu Ifa ledoya Elegabara Latile
miatele Awo anotiwo atele ese nitase adifafun Onibarabaniregun anbatele yolaibeneku
asunshe agbado. Akuko lebo. Kaferefun Shango ati Oya.

Aqui Elegabara y Osain traicionaron a Shango.

Hay que recibir a Eshu Laroye.
El Pajaro de este Ifa es el Tocoloro.
Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo Orunmila lo salva. Recibir a
orunmila.
En éste Ifá Shango lloro por la traicion de las gentes, y se quedo hecho un
pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de las personas blancas que no tienen creencias religiosas. Le
pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la plaza mientras no se haga ebo.
Esta muy pobre y tiene que hacer ebo para adelantar.
Se debe dinero y por eso se esta triste.
A la persona le gusta levantar la mano.
Si vas a dar un viaje antes tiene que hacer ebo y cuidarse de problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos.
Hay que hacer ebo para que eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de sus vecinos.
La clave de este Ifa es darle dos eyele fun fun a Obatala.
Cuidar a Shango.
Ud. ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebo para que no lo descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un problema de justicia.
No prestes mas su dinero,pues le costara trabajo cobrarlo.
Puedes llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de
habladurias, pues Ud. se ha enterado o se enterara de muchas cosas que se han
hablado de Ud.
Su deleite es llorar misericordia, no llores mas misericordias, para que su Angel y
protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se preg. cuales son).
El ebo a la plaza y al progreso se le dan dos eyele a obatala o a Shango (se Preg.)
El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de cada aspirante.
Estudie y preparese para la vida.
Si este Ifa sale Osobo y el Aleyo es Blanco, tenga cuidado al hacerle la rogacion, no
le vaya a traer una cuestion de justicia.
Una vez orunmila quizo ir a la Plaza y Obatala busco a eshu para que lo
acompañara. Este le pidio que le diera de comer y despues lo acompañe a la plaza.

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 Al otro dia muy temprano llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un
callejon y que se alejaba rapidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el callejon o
trillo vieron un tinajon lleno de dinero y grandes pilas de ñame, Eshu que estaba entre
aquellas gentes, por medio de la virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo llevaron
para casa de Orunmila.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OKANA OGUNDA.
OKANA KAKUIN.

Okana Ogunda shukudú ilé didé abashé keredí irewo shashá Awó Elepanapa eyelé
lebó. Ashó fun fun, abo, omi fun fun, oñi. owó meyo, eru Kaferefun Ogun ati Obatalá.
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero Africano por la familia.
La persona es creyente a su manera.
Generalmente el hijo de éste Ifá termina su vida baldado.
El Awó no sabe y hay que enseñarlo.
Se le da ologbo a Abita.
Para vecer al enemigo se hace ebo con: Un akukó funfun, un akukó dundun y un
akukó pupúa, cadona, carbón encendido y una otá.
Este Ifá habla de los planetas y de los fenómenos espectrales.
Nació el Arco-Iris. Se el hacen ceremonias a los Astros.
Se le pone Sarao de ekó al sol, a la luna y a las estrellas y se refresca la tierra.
Darle de comer a Elegbara.
Baldear la casa con yagruma, epó, otí, ekú, eyá, harina de maiz, frijoles carita y se
riega amala ilá en elilé.
Se le pone oñi a Oshun para que traiga engañado a Elegbara a la casa, Cuando entra
en la casa se le dice: Elegbara, Todo lo que hay aqui es para Ud. Esto se hace porque
el enemigo se le convina a comer para tratar de neutralizarlo.
El Gandió no se pelea con el cocinero.
Aqui habla Eshu Alayikí(El Glotón). Aqui Eshu Alayikí se hartó de jicoteas.
Aqui nació la gran fe en Elegbara para resolver los problemas.
Nació que Elegbara coma ayapa y que Shangó se le rocie otí.
Aqui fue donde Ogun encadenó a Shangó mientras este dormia Shangó al verse
encadenado, se acercó de su gran poder que tenía en su boca y soplo fuertemente
sobre la cadena, salio candela por su boca que fundió la cadena liberandose.
La persona tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar. Para que no se
perjudique. Por su boca lo puden matar.
La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta.
Cuidado con amarres.
En éste Ifá nació el Instinto de Conservación.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa; la cosa comenzará en el
patio, la justicia ha de intervenir, y a Ud. lo meterán en un lio.
A Ud. le gusta levantar la mano y ahi está su desgracia.
El Babalawo tiene que enseñar al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien.
Ud. es muy recto y deseas las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarre, y que sea pronto; pro eso Ud. a caminado en la
quimbisa, pero no ha visto nada.

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 Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Ud. tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona, cuidado no vayas a hacer usos
indebidos de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estómago o la garganta, y hay que operarse. Si es
mujer está enferma de su interior por causa de un aborto provocado.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OKANA SA.

Okana Sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma, bilari owó, bilari mokisi
ladení Ifá oni Babalawo koshiré Awó oni Babalawo lorun lorun lobosú laya lorun lorun
ebó Kabolesi Okana Sa koshé Shangó ebó ada mokosi bilari kongun gun gun adifafun
Oluwo Ikokó.

Aqui nació Añagui Elufé y Obarakekute Oluwo que llevan flechas en la cabeza.
Se le da vanado a Ogun, jutía a Elegbara y ratón a Shangó.
Se le prohibe comer ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otro.
Aqui Elegbara salió a recorer el mundo.
Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos. Se sopla efun en el Ilé.
Aqui fue donde Shango se enfureció y se subió la penalcho de la palma y las viejas
de aquellas tierras le suplicaban que bajara.
Habla la Sepultura y la Muerte. La muerte de uno es alegria de otros. Hubo que
hacer ebó por el bien y por el mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano. No digas mentiras.Ud.
está enfermo. El enfermo se levantará. Ud. va hacer cosas que van a verse. Veran lo
que Ud. predijo. Sea franco. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para
que realice un trabajo. Por sun mujer le viene la suerte. Su enemigo vive cerca de Ud.
Por poco hay un muerto en la casa. Ud. tiene que atender a Egun y en la forma en que
lo hagas, iras saliendo adelante, pero el dia que se le olvide de él, irás de nuevo para
atrás, y cuando quieran de nuevo ocuparse del mismo, no podrás hacerlo, pues va
hacer tarde para Ud. Atiendalo con misas, flores, comidas, velas, oti, cafe, tabaco,
oraciones, etc.. Póngale una jicara de ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de
su casa y otra detrás del cementerio y después haga ifá. Nunca abuses de las mujeres y
quiera y concidere a la suya.
Si es mujer: Estás embarazada y le estan haciendo hechiceria para que no logre la
criatura. Tiene que hacer ebó para que pueda dar a luz sin complicaciones. Ud. ha sido
advertida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para que
ese Egun no le vire la espalda.
Aqui fue donde se hundió la Atlantida.

CAMINO DE LAS MUJERES:

Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenia un buen desenvolvimiento,
Cierta vez que tenía que ausentarse por causa de sus negocios, encargó a un amigo
Eló Iré, quye cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera. El amigo
aceptó pero pasarón cinco meses y Arosiyen no regresaba.

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 Eló Iré comenzó a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal punto, que una
oportunidad ellas huyeron de la casa y dió la casualidad que fueron a parar a la tierra
donde estaba Arosiyen el que ya conocía de los abusos cometidos por Eló Iré con sus
mujeres, pues se corrió la voz que le decia que le iba a dar candelas a todas.
Cuando la gente del pueblo notaron que las mujers de Arosiyen no estaban en casa
de Eló Iré, se enfurecieron y mataron a Eló Iré.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OKANA KA.

Okana Ka adifafun Kana tinsholeya eyé akometan ijajú eyelé lebó. Akukó, eure lebó.
Kaferefun Olokun, Obatalá ati Yalorde, Yemayá, Elegbara.
Aqui fue donde Obatalá cambio la ropa negra por la blanca.
Aqui fue donde la gente queria matar al hijo de Obatalá.
Habla del proceso de las prendad de Palo montadas por Ifá.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila, que son tres cosas
distintas y el mas paqueño es Orunmila.
Nació la seca.
Se recibe urgente Oshosi.
No comer gerbanzas ni frutas.
En éste Ifá se canta: "ODE LADO MALOWO. ODE LADO MALOWO."
El que hace trato con el gato, siempre el gato lo araña.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Bavawá(El techo de la casa), para Iré Umbo.
Un Awó puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tóquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe de abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por
semana la pila del agua.
Etú a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pashanguera que tiene un defecto.
Habla la revolución y de pérdidas a la vez. Pérdida de la casa.
Por el camino le viene tres suertes, si sabes aprovecharlas llegarás a estar bien. Ud.
tiene una conocida que no tiene donde parar, recojala que ella le traera suerte, se pone
majadera trate de sobre llevarla. Un viejo lo convidará a jugar loteria, aceptelo. En su
casa hay un niño que siempre está llorando, dele cualquier cosita y no lo maltrates. A
Ud. la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un falso testimonio. A su
hijo tres enemigos lo andan buscando. Cuidese de una traición. No deja que le caiga
agua de lluvia encima. Ud. desea vengarse de una persona. Ud. anda buscando a su
mujer y ella a Ud. Tenga cuidado con lapérdida de tres personas. La muerte le anda
detrás, por eso Ud. siempre está triste. Los Santos le reclaman. Tiene dos mujeres,
Una esta embarazada.
Mientra el Angel de la Guarda no quiera, no hay quien lo mate.

Ebo: Para Iré Ayé Unbo. Akukó, una Adié, una Eyelé, oti, oñi, una casita, gofio, owó
la mewa.

Ebo: Akukó, tomates, pelotas de sihu.... Para que sepas quienes son sus enemigos.

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CAMINO DEL GRAN PODER:
Aqui nació el que Elegbara coma etu para librar el Awó de sus arayes y donde Egun
y Osain pactaron para solvar a Okana Ka.

Para darle la etu a Elewá se pinta Okana Ka detrás de la puerta en el piso y se cubre
con un colchon de hierba fina, encima se pone a Elewá que se cubre con meloncillo.
Se da Obi omi tutu, se da la etu echado eyebale alrededor de Elewá y las últimas gotas
sobre el ewe meloncillo que cubre a Elewá.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OKANA TRUPON.
Okana Trupon Ikanifori ikaniyú ni masuku logué ni Olorun obini.
Okana Trupon atare banba bile bayo araraguyo Kará eñi akirí adifafun Obatalá.
Aqui hablan Elegbara y Shangó.
Ifá de traiciones y falcedades.
Elegbara es el dueño de los caminos y de las esquinas. Eyilá es el dueño de la
candela.
La persona siempre esta llorando que no tiene dienero y mientras mas tiene mas
quiere, por eso Olofin esta bravo con ella.
Cuidado no le mande mas dienero y le sirva para su entierro.
Ud. reniega mucho, esta enfermo y no hace por curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con Ud.
Tiene muchos ojos malos encima.
Desea mudarse de donde vive.
Nació para gobernar por eso Ud. es Rey.
Dele gracias al Santisimo.
Lo esta vigilando para hacerle daño, para que piedas el trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie.
Habla de comercio o de negocios.
La gente por invidia no lo deja prosperar. Tienes que ofrecerle un caballito fun fun o
de otro color con luceros en la frente a su Angel de la Guarda, pero tiene que tener
cuidado no se lo roben.
Ud. siempre esta manejando owó.
Bañase con ewe maravilla de vez en cuando.
Dele dos akukó a Shangó para que se levante. Kaferefun Orunmila y el Mar.
Bañarse con ewe maravilla y comida a Olufina, dos akukó para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le echa una cucharada de omi tutu y se le dice:"
Botila omi ikuao ayua". Se le dan dos akukó a Shangó, un racimo de paltano y
kofibori.
OBRA CLAVE PARA OWO:
Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla, la espina dorsal de un eya tutu,
juju del animal del ebo, y lo que tine en lerí y arriba, atitan eruta merin, atitan Osain de
las doce del dia, atitan Orú de las 12 de la noche, frijoles caritas. Se hace Ekru, olelé,
ekru aro, ákara bibo. Se hace el ebo y se echa opolopo iyefá del ebo en un plato con
ekru. olele, ekru aro y ákara y se le pone a todos los Santos.
Se le da osiadie a Elegbara, las eyelé a Osain, los iñales umbebolo. Con todas las leri
la espina central del eya tutu, ewe y atare guma, las atitan e iyefá del ebó se monta un
Ishe-Ozain que vive detrás de Shilekun ilé y se le pone una mata de ewe
ogumá(maravilla) encima, Come con Elegbara y con Osain de vez en cuando.
OBRA PARA IRE AYE UNBO:
Se le dan dos eyelé en el monte(no dice a quien se da). Se cogen las lerí y se hace iyé
y se ligan con bogbo ashé hojas y semillas de maravillas, las espina central de un eya
tutu, se entiza con ou dudu y funfun y se cuelga detrás de shilekun.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OKANA TURALE.

Okana Turale Ifa Ire Okana nimaseku legueni Olorun amibinu kaferefun Olorun ati
Orunmila. Adifafun Obatala ati Oshun.

Marca deuda y falta de respeto con los santos.

Marca separacion familiar. Pues habla la avispa que desde que nace se separa de los
padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los padres, los ahijados se
separan del padrino.
Ewe de este Ifa: La tua tua.
La boca por no haber echo ebo cuando Orunmila se lo ordeno, todo lo que come
con gusto, lo bota con peste por otro conducto.
La Boca no hizo ebo porque se creia muy necesaria y que por tanto no tenia que
hacerlo y sucedio que comenzo a hacerle daño a todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto la
cintura que la barriga se les salia por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida por no hacer ebo entra con buen olor y sale con peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer ebo, porque puede enfermarse y quedar inutil de
dos cosas.
No digas mentiras.
Ud. no va a hacer nada de lo que el santo le indique por no gastar el dinero que
tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene en el estomago.
Ud. tiene mal genio y habla mal de los santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogacion.
Tienes un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y las muelas, sino toma
medida tendra resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estomago, deudeno, vesicula biliar.
Hay tres personas que se rien de Ud. Haga ebo para que se libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncella y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin ser Ud. el
culpable.
Hay que recibir a orunmila.
La persona tiene una mueca otic nervioso.

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 Ifa Ni Kaferefun Shango, Elegabara ati Yemaya.
Habla la formacion de la Tierra y la separacion del sol y la Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual y lo invoca lo mismo
en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja color verde.
Se da un pollon a la leri.
Se prohibe comer melocoton.

Nota: En este Ifa habla de manera especial la avispa.

Es animal ponzoñoso.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OKANA RETE. OKANA WETE.
Okana Wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun eku yiya aro ikofe odo Lorun
ashaye eku, eya, ota, lagoni lodafun Ogun Kaferefun Obatala.
Aqui nacio el arte de tallar la madera.
Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real.
Aqui el guanajo encadeno al pavo real. No se come Agbado ni raspa de arroz. se
hace un abanico de juju de agbeyami (pavo real) y se le pone a los Oshas, para ire aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los pajaros comen arroz y el
Toti carga la culpa.
Cuando un Omo Elegbara tiene este signo en Awofakan o Ikofa, le dara un tolo tolo
(guanajo) a su Elegabara y si a Yoko Osha (Elegabara), al nacer come igual.
Okana wate tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles ceremonias al pie de
Shango, para que no lo pierda al aumentar el su poder, porque puede sufrir un
accidente que le cueste la vida.
Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio. El secreto es pasar a
su Omo dentro de la batea de Shango, y darle ahi mismo una etu, estando al lado de
Shango Aba con Akaraiña. Despues con la leri de le etu se monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien
Ud. le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaña a Oyá entizada con juju de pavo real, guanajo y gunugun.
En éste Ifá para que el hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse, deben de
dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la
cama.
Se le pone un Güiro a Osain con sarao de ekó.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darles dos Obi a Shangó.
Se le da a Shangó Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias.
Ifá de vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a obini en la prostitución y le maneja el dinero mientras ella mas le da él
mas quiere y hasta la golpea, alabandose y llamando al publico para vea como la trata.
A Ud. no lo concideran, pues no conocen sus virtudes, es tan noble que vive con lo
que son menos que Ud. Ud. no es orgulloso, su virtud se debe a su Astral. Con el
tiempo sus enemigos iran a pedir que Ud. los ayude. En éste Ifá propio pueblo lo
traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada. La brujeria no lo
matará, porque perro no come perro. Cuidese de traiciones y de agresiones con armas
blancas. Con pausa llegas a tu destino. Ud. vive de sus propias habilidades, tiene arte
para vivir de la vida, toda oportunidad debe de aprobecharlas y le saca buen partido.
Ud. es hijo de Obatalá y de Yalorde.

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 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OKANA SHE.
Okana She oyen mamá muyó inle irolé orí efiniyan otá obaní fe aba nimí abamó
Kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Eshú.
Este Ifá marca invidia y traición.
Aqui nació la arena del Rio.
Aqui es donde al hombre le cogen el semen para amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para si sola
el amor del hombre.
Este es un Ifá de locuras. Hacer ebó con eyelé, tres platos, dos ikikó, oshé de
castilla, estropajo. Después se lleva al interesado al rio, donde se baña, se le restriega
la eyele en la lerí y se bota en enigbe viva paraque se vaya y se le qyuite la locura y se
cure.
Ifá de juramento de Ogun u de Osain.
Ifá de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiempo.
Agarrese de Egun.
En éste Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los tobillos,
después se quita con el Irofá y se echa en el ebó. Esto es para que no se vaya preso.
El Ozain de éste Ifá lleva Gunugun (Tiñosa),ashé,(Aguila) y Adí (Gavilan).
Se hace el ebó son dos adié y dos aikordié para coger todas las fuerzas y poder de su
padre o Padrino cuando muera.
Aqui fue donde Oyá y Shangó vivian juntos, él la abandonó ella lo sumió en el
bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dió candela a sus hijos y
después se quemó en la hoguera.
Este Ifá habla de sentimientos profundos del amor del hombre hacia la mujer. Es la
virtud del amarre del miembro viril.
Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor. Habla la linfa del semen.
Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para
alimentar a los hijos de la reina.
Habla el Loro Blanco uqe fue mas celebrado por Ololfin después que sus enemigos
lo ensuciaron con tinta, epo, etc..
Si es Hombre: Mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo, no sea que
cuando Ud. se entienda, ella le coja la naturaleza y lo amarre, para que solo pueda
hacer vida sexual con ella.
Aqui habla el Vestido y la Corona de Yewá.
Nació la arena del rio.
El dueño de éste Ifá cada vez que mate una eure a algun Santo, toma de la leche de
la misma para quitarse de encima la maldición de ésta letra.

256
 "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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OO
I O
OO
I I
OKANA FUN.

Okana Fun ayé lobi oñi oña tosa aguko adifafun inlé Abata lala tinshoma Obá Aleyo
ayeri kobori eya-oro; omi losan kaferefun Oshanlá, Ogun, Iyá Babá Tobí. Maferefun
Elegbara ati Inle Abata.

La persona tiene detrás a un egun Indio que lo protege y lo cuida.

La obini de éste signo es de buena cabeza, madre de Santo, pero es muy pretenciosa
e ingreida.
Si el matrimonio se separa, no se junta jamás, porque ambos son muy orgullosos y
no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad en la vista, infecciones agudas o secundarias y hasta en el peor de
los casos BGlaucoma. Hay que cuiedarse la vista de golpes o traumas, de
desprendimiento de retina, de miopias, de cegueras nocturnos y cuidarse la persión
arterial y la diabitis que afectan la vista.

Aqui nació el rogarle la cabeza la lerí con guabina para los problemas de la visión.
Hay que recibir a Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde.
Se prohibe comer conejos.
Ifá de persecución. Aqui la persona es perseguida sin cesar por su conyugue o por
sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer Oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por éste Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dundun, ori,
efun, omi kola fino, ewe majagua.
Ebomisi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua, después Misa en Inlé Olofin
Espiritual al Egun que lo pida.
Ifá de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo.
Marca erupciones cutaneas.
Marca separación familiar.
Aqui habla el viento.
Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata.
Aqui nació la Gabina, (Eya-Oro)
Aqui la gente habló mal de Shangó,y de Oyá.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a mirarse con
Orunmila, que le dijo: El dinero está en su casa y Ud. no puede cogerlo.
Capullo de Ou para Kafibori.

257
 Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueños vió a su mamá y a la Virgen de las
Mercedes, pero no recuerda lo que le dijeron. Dele de comer al espíritu de su mamá,
para que le de una suerte y puedas salir de sus atrasos. Ud. no tiene tranquilidad solo
disgustos. Dele gracias a Shangó, porque a evitado que Ud. tuviera una gran
desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo se ira a un lugar donde encontrará
suerte. Ocupese un poco mas de las Santos, poque Obatalá, está pensando visitarlo.
Ud. viene a que le digan una cosa que ya Ud. la sabe. No use armas se le tiene encima
dejela para hacerle ebó. Piensa desbaratar su casa, si lo hace le costara trabajo volver a
tenerla. por su mala cabeza se puede ver recogido.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA MEYI.

Ogunda Eyi Ogunda Siro owayolokun Oshanlá biriniwa obatalá obataiga jekua oba
Ibo odobaleni ogún yolokun, oshosi ogunda Eyi eyení eyeóraruna okualorun
obaralayuna tiwá Elegbara awálawa oluwo Shiwosí Orúnmila Kayé warío Orum
maferefun oduduwa orubó.
Ogunda eyi eyá teteyí unshé eyá Ogún Kaferefún Obatalá ati Orúnmila. Pita y guin
elebó.
SUYERES: Orosi Babá Kareré Babá kereré Babá Kereré.

EWAWé orishamano ewawé.

Oguegué oguegué Orisha Ananó Oguegué ewé Orisha Manióoo.

Iború Iboyú Iboshishé Orishanlawa Iború iboyá Iboshishé.

Ogunda tami Osha oké iwoná ayayá Oke iwoná.

Ayayá tani logún ayayá oke iwoná tani malowé.
Ayayá Kuolodé Oké iwoná tani malowé ayayá Kolenfú.

Este oddun es masculino, hijo de Okó y de Awounssí. Representa

un puñal, la justicia, la ley. Su día de la semana es: Oyé Oyé: Martes. Su metal es el
Hierro.

Nace la cirugía, la ciencia de la guerra. Las Armas. La jicotea. El totí. La peritonitis.

La presión arterial alta. La castración. Las acciones agresivas, como: Golpear, cortar,
trozar, pinchar, atacar, etc. y, todos los oficios tienen que ver con esas acciones.
Nacieron: Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, los
partos por operacion cesarea,Se creó el ombligo, el pene, los testículos, los
espermatozoides, la erección del pene, las enfermedades venéreas.
Marca: Enfermedades venéreas, impotencia en el Hombre, enfermedades vaginales
en la mujer, enfermedades del cuello a la lerí.
Hablan Ogun, obatala, Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis (Jimaguas), Oke, Egun.
Los colores: Blanco, negro, rojo y azul.
Ogunda Eyi significa donde Obatalá cortó en dos partes iguales
el Eya Tutu. Partir la diferencia.
Se saluda al sol durante doce días por la mañana.
Se compran billetes en tres lugares distintos.
Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ningún tipo
de armas.
Ogún le da la suerte al awó de este Ifá.

259
 Aquí es donde el awó enseña a sus ahijados.
Aquí Ogún y Shangó se hicieron compadres.
Aquí Shangó desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la superficie del mar y de la
tierra.
Las hierbas de este Oddun son: Peregún y Mirra y, ambas son afrodisiacas.
No se come fruta del pan, akukó, name, yuca, ni se ingieren bebidas alcohólicas.
No se cruzan fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la Muerte.
Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona interiormente a la mujer.
Hay que emprender el camino recto para no fracasar.
Este ifá marca: Vida confusa, hay que bañarse para estar limpio.
Este ifá en la mujer habla de esclavitud. De que puede comerciar con su cuerpo y,
tiene que dejar esa profesión.
Hay que superarse material y moralmente para un progreso y para que sea
consideraro y respetado por los demás.
Habla de desconsideración.
Hay prendas que están cifradas.
Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede perder la vida y en el mejor de
los casos la salud para siempre.
Hay que contar con Oduduwa.
Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto hay que ponerle
frutas a Obatalá y se llevan a enigbe o para la salida del pueblo.
Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que se
pueda casar.
La persona posee una Gracia que tiene que trabajar para su adelanto material y
espiritual. Tiene facilidad para desempeñar un oficio o carrera, posee Santos o es
Espiritista. Si tira las Cartas tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y
además si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a comer ishu salcochado y
taparlas con un ashó fun fun hasta el otro día, esto es para que no se le aleje la Vista.
En la familia hay profesionales.
Ifá dice que tiene que cuidarse la boca, que si tiene piezas picadas o enfermas, que se
las arregle o se las saque para que no se enferme del estómago.
Aquí nació Oshalufón y las Siete Piezas de Ogún, y Obanlá.
No se puede matar majá.
Para el dolor de cabeza Oborí con ataré meta.
Por este Ifá, a su tiempo hay que recibir a Oluwo-Popó y a Yewá.
Aquí nació la lepra y el mal se regó por el mundo.
Se le da a Ogún un ayá (perro) Keké y, se refuerza.
Maferefun los Niños.
Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de la Fuerza y la
Dureza.
Sus hijos son de corazón duro, no creen en nadie, sólo piensan en ellos y por
naturaleza son adictos a las bromas. Son egoistas, les gusta atacar con hierro o con
armas.
Aquí hay que tener cuidado con la Traición y la Trampa.
No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, engañan a cualquiera por su
forma de hablar, están siempre pensando como y cuando dan el golpe tricionero.

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 La Justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas que piensan, no tienen
confianza en nadie, sólo creen en ellos, son peligrosos pues matan riéndose, no tienen
buen secreto y son cabezas de todos porque son capaces hasta de entregarse ellos
mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie.
Este es un oddun Maldecido por Afebile, un Obatalá que vive en la atmósfera.
Este ifá es de Maldición. Aquí fue donde Obatalá Maldijo a Ogún por la guerra y,
por la brujería que Ogún y Shangó estaban haciendo, donde ellos estaban en la Tierra
Conga que limitaba con la Tierra Lukumí y éstos se quejaron del Ogú que mataba a
mucha gente. Entonces Shangó se retiró y, Ogún no quizo y, fue Maldecido por
Obatalá.
El Omó Ogún que tenga este Oddun de Ifá no puede andar con prendas de congo,
pero si puede recibir a Ozain.
Aquí fue donde Oloddumare le entregó las riendas del Mundo a obatalá y, todos los
Aeós le imploraban así: Orisha Ibo Lowomi fumí awoná Aiyé: Dios del Igbo, le
imploro me concedas sabiduría en el Mundo.
Aquí fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbara en la tierra, le ordenó a
ogún que le hiciera una corona y un collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo
puso todo a Elegbara.
Aquí fue donde Aroni y ozain enseñaban las virtudes de la botánica para curar las
enfermedades y consagrar a los Oshas y a los Orishas.
Aqui San Lazaro en la tierra arara se sento en una ota por mandato de Shango y le
vino la Virtud de adivinar y, desde entonces reino en la Tiera arara. Por eso el Pilon de
San Lazaro es de ota (piedra).
Habla de construir La Casa. Es ifa de tener casa propia. Si la casa esta deteriorada
se reconstruye.
Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba.
También se puede dar baños de hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
Ifa Fore: La leri es mas grande que la adde (corona) que le pusieron.
Ifá Osobo: La lerí es menor que la addé que le pusieron.
Habla Oluwo Shiwishí que es Rey sin corona.
El Awó es indeciso.
Aquí fue donde Obatalá tenía a sus hijos pasando hambre, por lo que en bocas solo
tenían saliva y, les salía peste por sus bocas y, Shangó maldijo a Obatalá.
En este ifá no se come langosta, porque aquí fue donde la langosta traicionó a
Orúnmila.
Para vencer a los arayés el Awó se viste de azul y blanco.
Para vecer la guerra se le da a comer tres akukó al yunquero de Ogún.
Se le pone a Ogún una azada, un adá y una campanilla en tamaño natural. Con esto
antes se hace ebó.
Si este ifá sale en Atefá, Ikofá o Awofaka, se manda a cambiar
la sopera de Orunmila o la del Angel de la Guarda, preguntándole antes a Orúnmila.
El araye entra en su casa para investigar como Ud. vive y le lanza malos
pensamientos.
Todos los viernes por la mañana en ayunas echese en su boca un poco de agua con sal
y lancelo al aire y diga: Para el Areyé qie desee saber como yo vivo y me lance malos
pensamientos.

261
 Friegue la casa con berro, odundun, odan (canutillo), ewe ibayu (paraíso) y opolopo
oñi.
Riegue amala (harina de maíz) cerca de su casa para vencer a sus arayes. (Digo) para
desenvolvimiento).

PARA VENCER A LOS ARAYES:

Se coge un paeno fun fun, en un plato fun fun se pinta Ogunda Eyi y encima se ponen
granos de millo, de maiz, pedacitos de ñame, de patatas, semillas de naranjas dulces,
de melón. e coloca al lado de ogún y come junto a este un oyunko keké, un okukó y
un osiadié. Después se saca todo el contenido del plato con esas sangres se reduce a
Iyé y se reza en el tablero. En el ashó fun fun se pinta Oshe Turá, Ogunda Eyi y otura
She y se le echa el iyé, con esto se forra el mango de un cuchillo nuevo y se le enrosca
un collar de orúnmila y uno de ogun.
Después se reza y se pone sobre Orúnmila. Cada vez que el Awó tenga que vencer a
un arayé, lo llama tres veces golpeando sobre el tablero el cuchillo preparado.

SECRETO DE ODDUN:
Aikordié, una estera, ewé para bañarse cuatro días y riega añari alrededor de la estera
y se acuesta en ella. El bien es seguro. No puede salir a la calle durante siete días.

OBRA CON EL EYA TUTU.

Un eya tutu, un anzuelo, una lengua y un cordel.
A la lengua se le abre una incisión donde se coloca un papel enrollado con las
generales del arayé escritas siete veces, se cose, se le inserta un anzuelo en la punta a
la lengua y, se pone sobre la siguiente Atena Ifá: Irete kerda,ogunda Eyi, Ojuaní wori y
ogbe ka y, se dice: Como el anzuelo atravieza la lengua del eya tutu, así Eshu atraviese
la lengua de: F. de tal. y asi, tu lengua y tu cuerpo queden amarradas por Eshu.

PARA EL PODER:
Se hace una obra con oya. Se manda a hacer una corona del tamaño de la cabeza del
interesado, de cobre con nueve piezas de guerra apuntando hacia arriba y estas son:
Adá, obe, akofá, ofá cimatarra, hacha, un eyó con cuernos, una centella y una navaja.
Se lava la corona y se pone a comer en Oya adie meyi jabada. Una de las adié se
entierra en el río y la otra va al cementerio.

CONTRA LOS ARAYES:

Cuando el awo tenga lucha con un arayé, para vencerlo le pone a ogún una igba de
sarao de ekó y sobre la misma y desde su lerí le da un eyelé fun fun.

PARA USAR EN LA CINTURA:

Una soga en la que se atan tramos de cuentas de Ogun y retazos de distintos colores
de siete juju de la eyelé de la rogación se pasa por el Tablero y se usa para vencer a los
arayés.

OBRAS PARA QUITAR LA MALDICION:

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 Para evitar la Maldicion que esa persona siempre tiene sobre si, se coge enredadera de
coralillo, zarzaparrilla y cundiamor y se hace omiero y se pone al lado de oyá y se le da
un adié junto con Oyá. Después con ese omiero se baña 16 días.

OBRA PARA QUITAR ARAYES:

Se le da adie meyi dun dun a Orunmila, después se pone en un plato un ala de Iború,
otra ala a Iboyá y una pierna a Iboshise. Se pone después a Ozun detrás de la puerta y
se le dan cuatro eyelé fun fun y a los cinco días se le pone sarao de ekó.
Se pone a herbir algodon de capullos con un corcho. Cuando el agua hierba se saca
el corcho, los capullos cocinados se le pone a Ogún en una igba y, con el omí se baña.

PRENDA DE OCHOSI DE ESTE IFA:

Se busca una tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo se le pinta Oshe Turá, ogunda
Eyi y otura She, ahí se echa tierra del ilé, del monte, de la cárcel, de la loma, de cuatro
caminos, añarí okun, añarí odó, un frontal de venado, lerí de akukó, de lechuza de
aparó, 7 palos, 16 akofá, de oshosi. Come akukó y ayelé.

Vive en el patio, nunca dentro de la casa.

OKA OKUN AKARO:

Opa okun Akaró es un bastón de abeto u olivo rematado con una lerí en la
empuádura, barrenada para cargarla.
El awó se baña con omiero de: caoba, iroko, ceiba y granadillo y, recoge las hojas
ripiadas para la carga.
Despues se riega la lerí con eyá-oro (guabina), que se deja secar y se hace iyé para la
carga. El resto de la carga del bastón es: Añarí okún y odó, lerí de Egún ahogado en
el mar, lerí de manatí, de eyó, epó weré (masamorra) de las rocas del mar y del río,
eru, obi kolá, osun, las lerí de las eyelé de kobo erí.
Este Opá okun Akaro se lava en el río y come akukó fun fun, se le cuelgan ocho eyó
de plata o metal blanco y un caracol de mar que lleva añari okun, tierra del cementerio,
iyé de gungun de egún, de guabina. Vive junto con olokun y se le canta: Oropalé
akaró olokun Opa Okun Akaró olokipo odó.

PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:

Una lampara a Egún con aceite de motor usado. Se le reza pidiendole trabajo y
evoluciones.
Esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del Eje de la Tierra.

OBRA CONTRA LA IMPOTENCIA:

Se confecciona un pene y un akofa que cuelguen de una cadena. Se lava y se pasa
por el tablero con: Oshe Turá, Ogunda Eyi, Ojuani-ogunda, Otura She, okana
Yekú,Okana sa Bilari; rezando después el siguiente rezo: Ogún edeyí umamí eru odó
okuní kankurú oburí burí fowó bá okó idiré boyá otikú ofikaletrupon opolopo odara
orokoko yiwó le kokú kikí epón. Epón odara Ifá omó Ifá Awó Ifá arikú babawá ashé
ofikaletrupon odara.

Come akuko junto con Elegbara y Ogún. Vive un tiempo sobre Elegbara y un tiempo
sobre ogún. Cuando el Awó salga, lo lleva prendido en el calzoncillo sobre sus riñones.

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 Antes de ofikaletrupon se pasa ésto por el tablero y okó de abajo hacia arriba.
Ademas de tomar preparado de alcohol de 90 grados, en un litro siete cucharadas de
avena y 101 ají picantes.
Se toma echando 50 gotas en dos dedos de agua, en ayunas. Esto es para el calor en
la próstata y el pene.

INSHE OZAIN PARA ASHELU:

Leri de gunugún, de aparó, de ekute, okokan de gunugun, que debe de estar entero en
cada resguardo, nueve pedazos de cuaba prieta, ewe oriyé, kotoriyé, un pedazo de
escoba de millo vieja, que se tuesta y se reduce a iyé. Opolopo atare gumá, ataré, inzo
de agutan, de abo, de ologbo, de euré, tierra de las doce de la noche en asho fun fun,
tierra de las doce del día en asho pupuá, iyefá rezando con Babá Eyiogbe y ogunda
Eyi.

Se pone todo y se entiza con ou fun fun y dun dun, se viste con cuentas azules
obscuras, se viste en cuero de toro, come vino tinto, hígado de malú, eran malú y etu.

INSHE-OZAIN:
Ojos, corazon, cresta y barbas de akukó; ojos y corazón de eyelé; palo amansa guapo,
cambia voz, cuaba morada, tengue, ramón eru, obi kolá, obi motiwao, edun ará,
azufre, juju aikordié, juju aparó, juju y okokan de gunugún, ewe ejesé (pica pica), ewe
iná, okokan de aun (jicotea macho), de sijú, lerí, okokan y alas de adán (murciélago),
una ikofá, inzo de ekun, 12 atare, una ofá por fuera.
Se envuelve en asho pupuá y algodón, digo: hilos verde, blanco y amarillo. Come
akukó indio, eyelé, ori, sacu sacu, ataré y humo de ashá.

OPARALDO:
Cuando el awo lo hace, tiene que tener sobre su cuello tela blanca, roja y negra; en
cada punta de las telas se amarra un pedazo de aran malú, un pedazo de obi, un
pedazo de ewe quita maldición.
Se escribe Ogunda Eyi, se echa epo, oñi, orí, eyé, awadó, obi y se hace el oparaldo
con jio jio menta.
Terminado el oparaldo, el awo se limpia con las ashó y de espaldas lo lanza al río.
El oparaldo tiene un eya tutu y se limpia y lo lanza al río. También mata detrás de él
un jio jio y dara obi. Todo lo envuelve en ashó. Va para el río o para una manigua.
Al interesado se manda a bañar con ewe quita maldición (shewerekuekue) y eyelé fun
fun.

SECRETO DE LA CADENA DE 75 PIEZAS:

Sol, lima, bocado de ishin, rueda de fábrica, 7 manillitas de yemayá, careta, barco,
pescado, dos remos, un bote, timón de barco, anzuelo, hélices de barco, ancla, salva
vida, boya, sirena, llave, hoz, arado, candado, espada, machete,rastrillo, pala, pico,
barreta, martillo, mandarria, alicate, segueta, cuchillo, yunke, esposas, cadena de
hierro, guadaña, peine, cepillo de dientes de alambres, corona de adanes, manillas de
Oshun, nueve manillas de Oyá, barrena, clavo de línea, herradura, raíl de línea, etc.

EBO: Se hace ebo con una adie, que después se mata desde su leri sobre Ogún.

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 Despues se cocina y se reparte entre los que lleguen a su casa y les da dinero según
ud. pueda. El que lo hace no la la come.

EBO: Ounko keke, 3 isherí (clavos) de línea férrea, 1 cadena de hierro, yarako,3
atanás, 5 botellitas de oti, awado, ekú, eyá, 3 aberé, pita de pescar, 3 carbones (idu),
epó, ikokó, akukó eyelé.`Con el okokan de la eyelé, las tres aberé, eru, obi lolá, obi
motiwao, igi palo de hacha, ewé rompesaraguey, varía, se monta el Inshé-Ozain del
Signo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA BIODE

Igara Nigara Foroforo ayabo omó nimú omí yerú atamberí omó lerí okan garanife ekú
elebó. Afaterete amí laiboa buelega loddafún ayá okunlá tio lé guere Igara.

Por causa del tarro se abre la sepultura.

La persona por esta letra tiene que hacer ifa antes de morir.
Si va al campo tiene que hacer obori antes de ir.

Se le pone camarones bien cocinados a orunmila, se le dejan dos dias y antes de

hablar con nadie se comen.

Saque a su mujer a pasear.

Los oshas ruegan por usted le viene una suerte.
Prohibe acostarse vestido con ropa de salir.
Elegbara le tiene sus cosas detenidas en el rio.

No se puede comer albondigas, croquetas, papas rellenas, etc, a no ser en su propia

casa.

Se llevan 3 muñecos al pie de una majagua, ahi se le da una adie y se recogen de la

tierra y se le agrega eku, eya, epo, agbado, oñi y con eso se carga a elegbara y a los
tres muñecos y viven junto a elegbara.

Tiene que ir al cementerio y coger ewe, ponerlo a secar y se hacen iye con ishu, eru,
obi kola, osun, eku, eya, epo, agbado, y esto es su ashe.

Cuando sale este ifa en un atefa, cuando el iyawo u awo sale del cuarto a los siete
dias, despues que se terminen todas la ceremonias de ifa, lo primero que hace es visitar
el cementerio, busca la tumba mas abandonada, ahi reza este signo y llama a egun para
que lo acompañe, pero tiene que atenderlo de por vida.

La persona debe de poner tres muñecos de cedro a su elewa.

Con relacion a los camarones que se le ponen a orunmila al otro dia por la mañana en
ayuna y sin haber hablado con nadie, se los come , toma agua de la sopera de oshun .
Los que no se coma los lleva al rio con cinco centavos.
Se le da a shango un akuko en el patio y encima se le echa amala ila ( harina de maiz
cocinada con quimbombo, que se le echa bien caliente).

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 Se le pone a yemaya siete cocos siete dias pintados de azul. Despues para el monte.
Se le ponen tres tabacos a elegbara.
Se le pone a elegbara una hoja de tabaco verde para alejar un proceso canceroso en
la persona.
Se tiene una caja de tabaco para hacer trabajos
Se le da a oshun cinco adie aperi amarilla, se le pone cinco bollitos y a shango se le
da un akuko con amala ila.
Se hace ebo con las cinco leri de las adie, otro con los cinco akaras de oshun y el
tercero con la leri del akuko de shango. Los tres van a una cerca.
En este ifa en el ikofa y en atefa se lava una mano de dilogunes y va dentro del ikofa o
de la mano mayor de ifa.
En un entierro el dueño de este ifa carga el feretro o una corona y le echa tierra a la
tumba.
Se le pone mariwo a elewa para que el tape lo que entre en el ile.
Cuando se ve este ifa en un atefa, el padrino para quitarse de encima la maldicion de
este signo, coge a su elegba, le unta epo, le sopla oti y lo lleva a un basurero, ahi se
limpia con tres itanas y se le enciende, se limpia con un akuko, y se lo da ahi, cuando
se gasten las itanas lo recoge y lo lleva de regreso para su casa.

Se le dan tres owunko keke a elegbara, uno cada viernes y cada uno se reparte en
tres maniguas distintas.

A elegbara se le ponen tres muñecos de cedro que se le cargan por la cabeza.

El primero se carga con: eku, eya, epo, awado, ilekan, eru, obi kola, osun, obi edun,
obi motiwao.

El segundo: eku, eya, epo, awado, basura de la plza , eru, obi kola, osun, obi edun,
obi motiwao.

El tercero: eku, eya, epo, awado, tierra de un joro joro, tierra de ile ibusun
(cementerio), efun, erun, obi kola, osun, obi edun, obi motiwao.

Se bate ila (quimbombo), oti, epo, y se envuelve en un papel con las generales de los
arayes escritas siete veces, se le pone a orunmila y se le encienden dos itanas,
pidiendole la destrucion de los arayes.

Se le pone a Ogun un muneco de hierro con su armadura, un Okpele de hierro y un

tablerito de cedro.

De la unyen del dia se coge un poco y se lleva al cementerio y se pone sobre una
tumba abandonada y se le pide al muerto que lo acompañe a Ud.

Se le pone a Elewa tres bolas de ishú, (ñame), carne y ekó. Esto es para suerte.
Se coge un ñame, se rellena con bo bo tenunyen y se le pone a Egun, después a todos
los santos hasta que llegue a Orúnmila y se tiene encima de éste dieciseis días.

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El Awo de éste Ifá no puede dar golpes encima de la mesa, porque el muerto responde
y se presenta.

Hay que hacer tres ebo para iré y Umbemí y se llevan a la plaza.

Se le pone a Orunmila un okpele de guiro amargo y una guataca con la que el Awó
tiene que guataquear y sembrar.

Se le ponen 16 ila (quimbombó) al Ikofá para que Obiní koshé Abití (para que el
marido no la sorprenda engañándolo).

PARA LIBRARSE DE LOS TARROS.

Una gandinga de elede (cerdo) o de malú (res) entera con su lengua, se cocina y se
sierve en dos platos con ekó y se le pone a Ogún. Se lleva para la linea férrea y se
rompen los dos platos y se le echa otí encima. Después se cogen dos hojas de
itamorreal para cocinarlas y comerlas en la comida. No puede comer carne de
animales cuadrúpedos ni de aves en siete meses.

Cuando el Awo está pegando tarros y lo cojan infraganti, hace ebó y monta un inshe
ozain con mierda de murciélago, diente de ayá filaní (perro chino),marfil, lerí de etu,
aparo, akukó, ekue kueyé, palo oñí (orozús), pelo y cuero del pecho de abo, una
flecha grande, 7 balitas U que se tiran con oshosi diciendo: Tolo Tolo Eban Eka. Se
coge un poco de todo esto y se liga con miel de purga, oñi y oñi de la tierra.
Al hombre se le da para que coma y se unte un poco en el pecho. A la mujer que
coma, pero sin echarle oní, pues ellas tienen mucha lengua y todo lo descubren.
El hombre si tiene que ir a ver al ofendido no le sucede nada.

Cuando sale este ifa en Atefá o Ikofá se le pone tres muñequitos tallados en madera
con los brazos pegados al cuerpo, a Elewá en su ikokó, después de lavarlos con
omiero y comen un osiadié.

Tambien se le pone a elewá tres tabacos entizados con hilos de dun dun y pupuá.

Por osobo se deben de hacer tras oparaldos.

Primer oparaldo: Eyele, igba que dentro se le pinta Otura-nico y Ogunda Biodé, 1 obi,
1 itaná, ashó dun dun y fun fun, eku, eyá, perfume, ewé, etc.

Segundo Oparaldo: Una adie dun dun, asho fun fun y dun dun, se le pinta Otura Niko,
ogunda Fun, ogunda biodé e Irete Yero, 1 teja de canal, 1 ení adié, obi, itaná, perfume,
ekú, eyá, epó, awadó, oti.

Tercer oparaldo: En la casa del interesado, se para este de espalda a su Elewá y se le

hace Sarayeyé con jio jio meta y se dan a Elewá y se botan para tres lugares distintos
con tres centavos cada uno de ellos

268
 PARA RESOLVER PROBLEMAS:
Se coge un bistek, se habre como un libro y se le unta epo, le echa iyefá y se le
presenta a Ogun, se le hace la petición, se cierra y se le pone encima a Ogún.

PARA LLAMAR AL ANIMA SOLA:

Se le llama y se le pone vino dulce, precipitado rojo, anisado, oti, aceite de almendras
y una rama de apazote.

LERI SHIPUE ELERI TOSHOLU:

Una cabeza rica o grande le va a traer la suerte y, para que eso
suceda tienes que Orubó.

SUREYE A SHANGO:
Oba Igbo si areó obarayo winiyo winiyo obá Kosó ayeún.
Omó la takua Oló Soyó Ayawá ayawá filaní.
Omo yená Omó yená Shangó moforishoko ayawanira Shangó. Orun Shangó orun.
Oba Ni Obara fumara lebe orun kokoroní orun kokoroní ogún Babá ayawá Shangó
okunare.

SUREYE A ODEDUWA:
Osi mambo omodashé. Inlé onú Oro latiwá Odu-Aremú.
Eee ehí Babá ferifún aré. Ehí Babá forumú eeé Odu Aremú ferifún aré.
abá oro lowo yesutu moyeyé Agolona ekí Babá ferifún aré awalodé.
Orishanlá aladerío Alagogo orishanlá Aladé Erí Alagogo.
Ayalguna Aladerío Alagogo Obá Moró Aladé erí alagogo.
Oba moró Aladerío Alagogo Obá moró Aladé Erí Alagogo.
(Se mientan todos los Obatalá).

Hay que darle un akuko fun fun a Shangó a las doce del día en medio del patio y
cocinárselo con amalá ilá y ponerselo en una igbá con asiá pupuá sobre su batea y se
lleva al pié de arabá.

Adimu a oshun: Cinco bolas de amala ila batido con oña, una adié perí (amarilla) y, va
al río.

Adimu: Eran malu, añarí, juju alakasó, amalá ilá, ataré para hacer cinco pelotas, 1 adié
grifa, se le pone cinco días y al río.

Ogunda Biode debe tener una guataca en un piso de tierra y lavarla con caisimon.

Ogunda Biode debe hacer ebó con una muñeca que tiene en su casa delante de un
espejo.

Se le pone a Oshun cinco clases distintas de oshinshin, que los cuatro primeros tengan
camarones. Cada uno se hace de un ewé distinto de Oshun. El quinto además lleva un
eyá tutu de río y tripas de eleguedé (calabaza). Los que tienen camarones van al río y

269
el quinto al mar, pero antes de llevarlos el awó se lavará la cara y le pone veinticinco
centavos a cada uno.

Hacerle un sobrerito de cuentas a Elewá.

Darle a Baba un akukó fun fun junto con Shangó y se le echa anís a Babá. Si es
obatalá Ayalguna mucho mejor.

Aquí Oshun trae la Riqueza.

Se hace Oparaldo con un owunko keke y demas ingredientes. Se lleva al pie del río y
se para de espalda al mismo. se para la teja en la tierra con todos los Signos menos
Ogunda Biodé, que se escribe en la espalda del individuo. Se mata al ounko keké
sobre la teja, se abre sin descuerarlo y se le saca el alá y se le pone al interesado
extendido sobre la espalda tapando el Signo Ogunda Biodé, se le limpia después la
espalda con el mismo, se introduce en el vientre del ounko y se lanza al río el ounko, la
teja y demás ingredientes.

- Se le pone a Ogun un Okpele de Hierro, una guataca y un tablerito de hierro.

- Aquí el Ogún se quedó mudo.
- El osun de éste ifá va empotrado en cedro.

Aqui se le pusieron las tres marcas a la pata del Okpele que habla, pues antes solo
tenía un dilogún en la paata derecha.

Nació el Agboran de olofin en la tierra.

Por este ifá para alcanzar el Poder en la Tierra, se pone a Elewí sobre una tumba en el
cementerio y ahí se le da un ounko keké, después se lleva para el ilé y allí se le da un
akukó, y, tres jio jio si los pide.

Aqui es donde osun proyecta la Sombra de egun en la puerta del Awó. La base de
Osun debe de ser de cedro.
En casos de peligro se le da un abo keke a Osun.

Se le pone amala ila al Egun Protector y se le da eyebale al pie de Eni.

PARA LA IMPOTENCIA:
Se toma en ayunas durante todas las lunas rozura de tarro de venado, igi: Parami,
palo hueso. No se puede tener contacto sexual mientras no se terminen las lunas.

PARA RESOLVER CON ELEWA:

Se le da un pollon y se le pide. Cuando logre lo pedido, le da un akukó y le vuelves a
pedir. Cuando vuelvas a lograr lo pedido, le da un ounko keké cortándolo en cuatro
partes y se le da camino para cuatro lugares distintos o para tres lugares distintos.
La lerí del owunko se le presenta al interesado en su lerí.
La pata delantera derecha, se le presenta en el brazo derecho.
La pata delantera izquierda, en su mano izquierda.
La pata derecha trasera, en la pierna izquierda.

270
La pata izquierda trasera, en la pierna izquierda.
Los testículos se le presentan a los testículos del interesado.

Además al Elewá se le pone un majá disecado.

Ogunda Biode: Aquí nació la Descomposición Cadavérica. La persona tiene peste.

Se padece de ulceras estomacales o tumores malignos del estómago o duodeno.
HaY tres Eguns que lo estan trajinando y por eso nunca llega a tener una firmeza o
estabilidad en sus cosas. Ud. siempre pierde.
Aqui se mató al ounko por desobediente y por sentencia de Olofin, por primera vez en
la Tierra.
No se compadezca de nadie, que cuando resuelva su problema lo traicionara y, en el
mejor de los casos, se olvidará de Usted.
Ogunda Biodé señala que en la casa hay alguien que está vigilando los pasos que da el
Awó y, tiene que cuidarse de algo de shishirikú o muñecos preparados para eso con
Eguns. La salvaguarda es ponerle una asokere de majagua bien bonita a Oshun.
También señala problemas con Eguns Abikú.
Ud. preparó el burujón para irse de la casa y lloraba de rabia.
Ud. cuando se incomoda se quita la ropa a tirones.
Ud. tiene un cuchillo guardado.
Tienes un dinero que es del Santo, no lo gastes para que no pierdas la suerte.
Ud. está enamorado.
le duele un pie.
Hágale misa a un familiar difunto que se la está pidiendo.
Ud. anda con tres ladrones o con tres mujeres.
Tenga cuidado con la justicia.
Ud. antes de morirse tiene que hacer Ifá.
No celes a su señora, porque el amante que ud. sospecha, puede ser del otro mundo y
por celarla puedes perder tres suertes que ella tiene.
Cuidado con tragedias no vayas a salir amarrado.
Ud. tiene un dinero, se lo han de dar o se le perdió.
Ud. esta pobre y pasando trabajos y penas y su mujer esta brava con Ud. porque ud. le
cogió una cosa. Ella dice que ud. se lo coge todo. Ella es buena pero hay uno que le
aconseja mal contra ud. o se la quiere quitar. Eso es a base de brujerias y para que eso
no suceda, haga ebo.
Tienes un hermano en el campo que no conoces.
Tienes una prenda de muerto.
No robes.
No seas avaricioso.
Tienes una hija que le ha de parir jimaguas.
Tienes tres enemigos que son los que trastornan sus cosas.
A Ud. lo están cazando.
Dele de comer a su lerí enseguida.
Tres personas están interesadas en su mujer, o lo estuvieron.
Nunca maltrates a su mujer para que no pierdas la suerte.
irá al campo y le irá bien.
No peleé con su mujer que ella lo salvará a Ud.
Soño con su padre o con un muerto y con Yemayá.

271
Hay una persona que se oculta de la justicia.
Hay un hombre que trata de quitarle la mujer con brujerias. Ella que no le de sus
manos a nadie.

Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita.
Después del Ebó se ensarta el ou (hilo) fun fun y dun dun en la aguja, se le pasa el
coral, se pone en la tablita y se le da el akukó en la cabecera de la cama llamando al
Egun. Se entiza con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al interesado, para
que no lo coja ni Onilú (policiá), ni sus arayes.

Ebo: Akukó, hojas de ewe kokó, etu, una naranja, un obe, un adágbogbo tenunyen,
gbogdo ashé.

El Akuko se da a Egun Babá tobí, se hace arroz amarillo con el akukó y se pone al pie
de una mata de malanga.

272
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
01
01
01
00
OGUNDA YEKU.

OGUNDA ARIKU AGOGO ABONO LODAFUN ARIKU ADIFAFUN YALORDE

MAFEREFUN ORUNMILA.

Aqui nacio la vagancia, la desobediencia y la porfia.

Marca amarre con mujer.
Habla de mujer y de dinero.
Nació la ambición desmedida en las personas.
Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca, pero de lejos no ve nada.
Por este Ifá se triunfa más de noche que de día.
Poner bastante flores en un búcaro.
Hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el victimario.
La persona esta enferma por dentro, lo ignora y de pronto se desencadena.
Mamerefun Egun.
Ifa de malagradecidos. La persona no agradecerá lo que se haga por ella. Aquí el
ciruelo entró en porfía con el pozo y trató de abochornarlo, olvidándose que él vivía
frondoso gracias a la humedad que el pozo le proporcionaba.
Aquí defienden Egun y Shangó y, cuando ud. desobedece, Shangó se le revira.

Este Oddun representa a orunmila en la Tierra. Con sólo marcarlo en el piso se está
representando el mismo Orúnmila.
En este Ifa de Babalawo, sea hijo del Santo que sea y, si es Omó Shangó con mas
razón debe de tener al lado de la batea de Shangó una ikokó con omí oju-oro. (agua
de lluvia).

Cuando coja kuanado se le pone un ada a ogún para contrarrestar al arayé. Cuando le
de ounko a ogún, se asa una pierna y se le pone a ogún, después se sienta delante de
ogún con un plato y una igbá y va cortando carne de esa pierna y se va echando en
ambos recipientes, comiendo y picando.

Se le da dos adie a Oshun y a Yanza, se limpia con ellas, despues se cocinan con tripas
y todo. La persona después se limpia con un asho aperi. Todo va al rio.

EBOMISI: Omiero de malvaté y eyebale de una eyelé.

DICE IFA:
Que la Obini quiere salir a trabajar a la calle, temayá dice que no. Le duelen las
plantas de los pies. Se padece de cistitis. Haga ebó para que los Egúns obsesores no
se planten en su puerta. Si es Obiní es espiritista. Cuidado no salgas amarrado por
una mujer. Cuide a su mujer que es buena. Tenga un animalito en su casa y cuídelo.

273
Evite las tragedias. Cumpla con Shangó. Todos sus enemigos han de morirse primero
que ud.
Estas apurado por tener Santos,pero estás atrazado económicamente. Ud. se queja
de que muchas personas están comiendo en su casa. Su mujer está enferma, cuidado
no se muera. A su casa ha de llegar una persona, recibala con cordialidad que le trae
una suerte. No dejes la puerta de su casa abierta, le pueden entrar cosas robadas y ud.
cargara la culpa, es por una venganza. Una mujer le puede proporcionar la muerte.
Estas apurado por dinero y lo necesitas pronto. Sus enemigos desean matarlo y
colarse en su casa. Sus asuntos andan mal porque Ud. le ofreció una cosa a Shangó y
no le cumplió. Ud. desea ir al campo. Sus enemigos se pueden valer de una mujer
para perjudicalo. Ud. no debe de ayudar a nadie. Evite todo tipo de tragedias porque
puede haber muerto. Cuidado con su trabajo o negocio, que puedes perderlo por
chismes. Dale gracias a Obatalá. pongale arroz con leche a Obatalá. Coma bajo de
sal. El gandío no se puede pelear con el cocinero.
Dale gracias a su lerí y dele comida.

SI ES MUJER: Tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido ha tenido muchas

mujeres.

El Awo que se comprometió a ganarle un pleito en una herencia a unas personas y les
cogió dinero para montar las Obras. Despues llegaron a su casa otras peronsa para
que les hiciera Obras para ganar un pleito en un litigio por una herencia, y él se
comprometió y les cogió dinero para los ingredientes de la Obra.

El Awó le monto la Obra al primer grupo de personas que lo contrató para ese tipo de
problemas. Después le monta una obra al otro grupo. Cada vez que uno de esos
grupos iba a su casa, el les cogiá dinero, pero ninguno de los grupos veía adelantar el
asunto de la herencia a su favor.

Asi las cosas, un dia se encontraron personas de ambos grupos en casa del Awo.

Esos grupos estaban guerreando entre si por la posesión de la herencia, y dándose

cuenta de que el Awó les trabajaba a ambos grupos para lo mismo, le exigieron les
devolvieran todo el dinero que le habían dado, y después le preguntaron: - Y Ud. al
mismo tiempo trabaja para la victima y para el victimario.

Aqui un individuo estaba enfermo por dentro y no lo sabía y de pronto se surgió.

Orunmila dijo: Al lado del pozo hay un ciruelo y junto a éste crece el helecho,pero no
se sabe que hay debajo del mismo.
Cuando limpiaron todo aquello, vieron que estaba Ofo por debajo y
lo cogieron para la rogación. Después el hombre se curó.
Cuando el hombre se asomó al brocal del poso, vio una sombra dentro del agua y no
sabía de quien era. Era del Egun que lo defendía, pero cuando el desobedecia, Shangó
se le reviraba.
Era un individuo que vendia flores; él veía de cerca pero de lejos no, pero la gente no
lo sabía.

274
 Un dia varias personas que se encontraban distantes del vendedor de flores lo
llamaron para comprarle flores, él les contestaba pero no podía distinguirlas, y esas
personas se dieron cuenta de que el florero las habia oido, pero no había podido
distinguirlas porque le faltaba vista.

A Ud. no lo crió su mamá.

Cuidese la vista que se puede quedar ciego.

Ud. mismo sin percatarse de ello, puede descubrir un secreto sobre su vida, que
mantiene oculto.

Aqui el hombre vive esclavo de los Deseos y de los Caprichos de la mujer, pues ella lo
tiene trabajado.

275
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
01
OGUNDA MALAKA 11
OGUNDA KUANEYE 11
OGUNDA WORI 00

Ogunda Wori ogunda Alapo iwori olofa Kashapo yoro adifafún yama eyelé elebó.
Akukó, eya-oro lebó.
Ogunda Wori Ifá lodafún Olokun Kaferefún Shangó.

Arbol que se poda retoña.

cuando se ve este ifá hay tragedia en la calle.
Habla de tumores, quistes interiores, operacion quirúrgica que le hagan a la persona,
se repite otra vez.
Aquí le abrieron a ogún la barriga con el machete.
No se puede mirar al sol de frente porque la luminositdad intensa le afecta la vista a la
persona.
Hay que darle tambor o guiro a Elewá.
Se le da adie meyi pupuá a Yanzan y se le da eyebale a Ebomisi y con los iñales se hace
ebó conjuntamente con las lerí de las adié.
Cuando Awó se ve este ifá, kofiborí con ocho pedazos de ekú
Marca tragedia en la casa.
Hay quien pelea las veinticuatro horas del día en la casa.
En este ifá la mujer es fiera y peleona y el marido la deja.
Aquí es donde Elewá engaña y hace mal, pero también hace bien.
Separacion matrimonial. El hombre habla bien de su mujer pero en realidad no la
soporta y termina por abandonarla.
Este Ifa prohibe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud. Si
se es hijo de Yemayá y de éste Ifá, jamás puede comer carne de cerdo.
Este Ifá Intori Arun, en la mujer, padece de cáncer en sus senos o en otro lugar de su
cuerpo.

DICE IFA: No le de fotografias suyas a nadie. El mal no tiene cura. Brujerías con su
foto o sombra. Ha caminado y gastado mucho dinero y, dijo: esto es lo ultimo que
hago. No peleen más en la casa porque un día entrará Ogún y todo terminará de
forma violenta. Oigan los consejos de un viejo al que no le hacen caso. En su casa
hay quien se emborracha y tiene la boca dura. Los vecinos los van a denunciar a la
justicia por escandalosos. no se pare en las esquinas ni en parte alguna a ver tragedias,
porque lo pueden matar o puede pagar por lo que otro hizo. múdese de donde vive
para que evite tragedias. Ud. se distanció de una persona porque lo cogió en un fallo.
Ahora a esa opersona le está pesando no haber sido legal. Tienes deudas con Ogun y
con Yemayá y una limpieza de plumas pendiente. Sus enemigos le echan basuras en su
puerta. Se le hinchan los pies y el vientre. Cuídese de hincadas y de disgustos
familiares. Lo que se sabe no se dice.

276
SE HACE BAKUE OZAIN:
Se coge una igba (jicara), se introduce en agua hirviendo, se le va raspando el fondo;
esa raspa se liga con atare meta molida y se ruega la lerí.

PARA MAMU: Se hierve en agua de coco ewe tua-tua, caisimón de anís y

alacrancillo.

PARA UNIR MATRIMONIO:

Se coge una tijera y cerrada se envuelve en un papel con las generales de los
interesados siete veces, se entiza con hilos del color del Santo que se responsabiliza
con la obra, se entiza hacia adentro. Se pone delante de ese osha las velas
correspondientes al mismo. Encima del osha se pone la tijera entizada,a la que se le
echó ofoshé okuní-obiní, se rezan los odduns de Amarres y se le da una ayapa. Esto
se hace en un osha que coma ayapa. Se pregunta cuantos días tiene que estar ahí y su
destino.
El ofoshe okumi-obiní se prepara con: Uñas de manos y pies, pelos de las partes de
ambos, de ser posible, de los sobacos, de la cabeza, de lerí de la ayapa y de zunzún.

INSHE-OZAIN PARA DETRAS DE SHILIKUN DE ILE:

Ou (hilo) dun dun, un hueso blanco largo para atarlo a una pata de magayi (tijera). La
pata de la tijera se clava en la pared y el Inshe se cuelga del ojo. la carga: Atitan ile,
del trabajo, de los cuatro caminos, de la loma, del río, del mar, iyé de palo vencedor,
abre camino, vence batalla, paramí, etc. Se pregunta con que Osha come.

INSHE-OZAIN DE OGUNDA WORI:

Una igbin viva, se le echa ori, efun, eku, eya, epó, iyefá rezado con este Oddun, se
tapa con cera y se le ponen 16 cuentas de colores. Se le abre al igbin (babosa) un
huequito en el caracol para colgarlo con hilo negro y blanco y se rocía con Omí tutu
ese día.

EBO-PARALDO:
Akuko, osiadie fifechu, un pedazo de yagua, bogbo ileke, agboran de igi meta, lerí de
eya tutu meta, ekú, eya, epo, awado, awadó niña tostado (maíz tierno todatado), ashó
fun fun, dun dun y pupuá, ekó meta, tierra de la ciudad, etu para oparaldo con sus
atanás y ashó, oti, oñí, un cuchillo, opolopo owo.

Despues del Ebó, se le da el osiadie a Eshu y el akukó a Ogún.

Suyere de este oParaldo:

A la primera llamada se le pone al interesado el etu (guineo) en
la frente y se reza: Etu aeayoré bBabá oni Babá Otarabí ikú.
Se le pasa a la persona el etu por la cabeza y en la parte posterior del cuello (en la
nuca), se le deja la etu y se dice: "Oh Babá Bagorí Eshu Bakú Oba Yekú Babawá ori
Eshu Ni Bakó Bakó yelé Ikú Kuakualodé Arun, Kuakualodé ofo, Kuakualodé Eyé,
Kuakualodé Iña, Kuakulodé ikan arayé burukú ubati osode unió kuakualodé".

277
Se despoja a la persona con las yerbas y con la etu cantando: "Yenye yenyé Niré Etu
Ikú bogbo Arayé. Etu kuakualodé yenyé yenyé Niré. Etu bogbo obokú kuakualodé
Ona".

278
El Awo debe de tener una botella de otí en la otra mano para coger buches y rociarlo
por encima de la persona. La persona va dando vueltas en forma contraria a como se
mueven las manecillas del reloj y rompiéndose algunas ropas de las que viste.

Se para a la persona de espaldas al circulo de efun donde están escritos en efun los
Odduns del Paraldo, se le pone la etu en la nuca, se le sopla otí en la nuca y se reza
Iroso Toldá y con un golpe violento se golpea la lerí de la etu sobre el suelo y encima
de las telas del OParaldo.
Lo que sigue es como un Paraldo normal.

Se prepara omiero de alacrancillo, hojas de peonia, tibisín, bledo blanco, campana,

prodigiosa, platanillo de hojas chicas, para que la persona se bañe.
Las ropas que el interesado se rompio umbeboló. Después se limpia al interesado con
una eyelé y se le da a ogún, después se deja dentro de ogún con la cola parada hacia
arriba.
Al dia siguiente se lleva a una palma o al rio.
La persona le echa a Ogún otí, oní, ekú, eyá, epó, awadó y pide lo que desee resolver.

Ikoí equivoco la ruta y fue a parar al monte o lugar prohibido, tuvo que esconderse y
pedirle clemencia a ozain.
Recibir a Ozain.
Se hace ebo de noche con eran malú y armas punzantes como cuchillo, tijeras,puñal,
etc. estilete, punzón...
Obra: Tres eyele dun dun a Ogún y taparlo con las juju.

279
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
11
01
01
10
OGUNDA DIO

Ogunda Abatamba dadi adalara adifafún Ayé Babí eyelé, igba eré, ewefá, akukó lebó.
Ogunda Dio Ibaniré gundí kaferefún. Obatalá ati Yemayá.
Ifá Foré Ayé kaferefún Yulorde, Obatalá ati ogún.

El Awó no se sienta en sillas sin fondo.

Señala infidelidad en la mujer.
Nació el temor de los humanos a la tinieblas de la noche..
Cuando obscurezca encienda la luz, para que no vengan los Eguns Malignos a
atormentar a Ogunda Dio.
Hablan las ilusiones perdidas. Ifa de fracasos. Todas las ilusiones que la persona se
hace durante su vida no logra alcanzarlas y, si las alcanza, sera por poco tiempo
porque las pierde. Esto es en todos los órdenes de la vida.
En este ifá nació en engaño y la mentira.
Al hombre se le caé el miembro viril.
Para evitar la caida del miembro viril y levantar el carácter de la persona, se pone un
asholá fun fun debajo de una mata de alamo y todas las hojas que sobre ella caigan
boca arriba se cogen para hacer ebó. Las que caigan boca abajo se botan.

Cuando se desee destruir a un araye, se coge mierda de persona, se le agrega ekú,

eyá, awadó y un papel con las generales del araye. Se hace ebó con eso y se le pone
en su puerta.

Para el estomago: Se prepara un omiero de orozús, se pone a oshun dentro del

omiero siete días y todos los días se toma una taza para limpiar el estomago.

Debe de tener dos entradas en su casa, para unas veces entrar por
el fondo y otras por el frente de la casa.

Se le pone a orunmila un akukó tallado en madera y cargado con: Lerí y oyú de akukó
de Elewá, el akukan del akukó, oro, obi kolá, osun, obi motiwao, igi moruro, iyefpa
rezado de este Oddun.

Aqui Elewá se para en la esquina para ver quién entra y sale de su casa.

Elewa no está contento con una cosa que está sucediendo en su casa. Hay que poner
cortina blanca con dintel del mariwó en la puerta de la calle y talanquera en la puerta
del fondo del ilé.
hay que darle cuatro eyele pintas a Elewá junto con Shangó para evolucionar dinero.

280
 Para darles esas eyele a Elewá y a Shangó, se prepara omiero de: Ewefá (corazón de
paloma), ewefin (botón de oro) y ewé misí misí (mastuerzo) para rociar a las eyelé,
entonces las suelta en la casa para que espante a Ikú; después se embarran en epó y
efun y se pregunta a los cuantos días se le sacrifican a Egún y a Shangó con Elewá.
Awó tiene que ponerle un espejo a Ogun, que se forra por las fun fun y pupuá y
cocido con ou fun fun, dun dun y pupuá, para que de Ogún y mirando hacia afuera.
El dueño de este Ifá tiene que tener a Awá Anyonú, que se monta en un agborán que
tiene la cara mitad de hombre y la otra mitad de mujer y se carga con: Lerí gungun
Egun, de akukó, de eyelé, de etu, ekú, awadó, eyá, igi: vencedor y vence batalla.
Se le da a Shangó, a Elewá y al ebó eyebale de ayapa y akukó.
El Awó que se vea este Ifá le dara enseguida un akukó a Ogún.
Se le da a Shangó y a Elewá eyelé meyi y un akukó a Ogún.
Se pone en la puerta del patio ekú, eyá y epó.

OBRA PARA DESENVOLVIMIENTO:

Seis eyele fun fun. Dos para shilikun ilé con orí y efún. Con las cuatro restantes se
hace procesion en el ile, se dan dos a obatala y dos a la leri.

Secreto: Todos los ebo de este Ifá tienen que llevar lerí de akukó.

Aquí Elewa Awán Yono se puso una careta para destruir el mundo. Es ifá de caretas.

DICE IFA:
Que lo que Ud. no se pueda comer que deje que otro se lo coma, no se ponga bravo
por eso. Cambie todas las cortinas de su casa y póngalas blancas y las asholá de las
camas que sean blancas. Ud. va a fabricar pronto su casa propia y, si ya la tiene,
piensa hacerle una transformacion. El dinero está cerca de su casa.

Cuando llegue, cumpla con lo ofrecido. No mires a los demas con indiferencias,
porque en ese caso el dinero será para su propia desgracia. Se ha de sacar la lotería.
Lo van a buscar para que hagas un mal, no lo hagas bajo ninguna circunstancia. No
enseñe lo que sepa para que después no lo perjudiquen. Si encuentras en tu camino a
una mujer cargando una canasta en su cabeza, carguesela hasta su casa que eso será su
suerte, porque ella tiene a Oshun en su cabeza. Dé hospitalidad en su casa cuando se
la pdan. Tenga su puerta limpia y su casa y así lograrás lo que deseas. Ud. le es infiel
a su marido dentro de su propia casa, cuidado con separación y lo pierdas todo.
Tenga siempre un akukó en su casa para que le cante. Cuidado con la gente que tratas
y reciben en tu casa y una traición.

Ud. desea desbaratar su casa, es muy voluntarioso, y tienes guerra con varias
personas. No sigas peleando con su contrario.

Aqui Elewá llegó llorando a casa de orúnmila proque no veía el camino. Orúnmila le
hizo un Soddé y le vió este ifá: Ogunda Dio y le dijo: Como esto es posible,si tu eres
el que abres y cierras los caminos? Eso se debe a costumbres que ya no realizas.

Elewa se acordó que él antes iba todos los días a saludar a Yemayá y le llevaba comida
y se bañaba en sus aguas.

281
Orúnmila le hizo ebo con: Akukó y bogbo tenunyen y lo mandó a que visitara a
yemayá. El así lo hizo, la llamó y le dió de comer del akukó, después se baño en sus
aguas y al momento Elewá tuvo de nuevo sus caminos despejados.

Por este camino la persona llevara a su Elewá a la orilla del mar, allí dará obi omi
tutu y dará el akukó a elewá y al mar. Después se bañara y llevará para su casa un
poco de agua de mar para bañarse.

Nota: Ogunda Dio cuando aprende Ifa se pelea con su padrino o con el que lo enseño.

ESHO ARIWO:
Es un muñeco que se talla en madera de jaguey macho con la cabeza barrenada para
cargarlo con: Elerí de adan (muerciélago), de eyó (majá), de ologbo (gato), de ekú
(jutía), de eyú tutu (pescado), de akukó (gallo), de owunko (chivo de Elewá), siete
tierras distintas, eru, obi kolá, obi edun, obi motiwao, hiedra,atori (paciflora), gburé,
mobo, garro, telelegun, atiponlá, azogue, 21 igi, 21 atare, 21 iwereyeyé, eku, eyá, epo,
oti, oti kana, efun, oro, plata, bronce, coral, ambar, azabache, marfil, un inkin.
Después de sellado se coge una cazuela de barro honda donde por dentro se le pinta la
siguiente atena.

11 ' 11
01 ' 00
01 ' 11
10 ' 11

00 ' 11
10 ' 00
10 ' 11
11 ' 01

Ahi se coloca el mueco y se va a una mata de croto, se abre un hueco y se coloca la

cazuela con el muñeco de élewá envuelto en mariwó, se llama a Elewá y se deja ahí
veintiún días.

A los veintiún días se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta del cementerio.

En el hueco se le da un akukó, ekú, eyá, epó, otí y bogbo teunyen y se entierra ahí
todo.

Ese muñeco cargado se lava con ewé awedé (hojas de croto) y se le da a comer una
jutía. Al malaguidí se le pone un taparrabo de mariwo y de la faja de la cintura se le
cuelgan siete cascabeles. Vive vestido con el taparrabo de mariwó.

282
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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11
11
01
00
OGUNDA KOROSO.
OGUNDA ROSO.

Ogunda koroso kukute Kukú adifafún ení tinsheru osá abebo lebó, añoñu lebó,aboñu
imbo ubé osá olosú unshawo garí adifafún Lashudé eti shomá orisha kiyín eyelé lebó,
ouré lebó Keferefún Oduduwa, Elewá, olokun, naná Burukú ati oshun. Lodafún
Eggun, Odde ati osun.

Aquí fue donde ogún y osun andaban juntos.

Aqui fue donde Yemayá comió por primera vez carne de puerco frita y mariquitas de
plátanos verdes. Se le ponen a Yemayá.
Cuando el babalawo o el iworo (santero-a) se casa, enseguida se dan los eyelé fun fun
a su lerí. cuando se vean este ifá osobo también tienen que hacerlo Este es el Ifá del
Pelícano.
Aqui es cuando las aves en cuanto se sienten fuertes por la comida que les dan sus
padres, abandonan el nido y más nunca regresan al mismo. Aquí los hijos se olvidan
del sacrificio de los padres.
En este ifa el Padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado porque después que él
obtenga lo que desea, levantará el vuelo del nido como los pájaros.
Obiní de este ifá siempre parirá varón.
Dice Ifá que se lave los ojos con orines de muchacho chiquito.
Ogunda koroso: Kofiborí con tierra arada (secreto).
Es un ifá de chantajes. Aqui es donde la pollona se transforma en gallina.
Aquí el pollo se volvió gallina.
Puede haber murmuraciones sobre la hombria del varón o sobre la feminidad de la
jovencita, por reunirse con homosexuales.
Ifa de vida desorganizada en general. No hay estabilidad en ningún sentido. La mujer
no respeta al marido y el marido hasta le ha levantado la mano a la mujer.
Viven como el perro y el gato.
Si es joven tiene que cuidarse de un chantaje que le puede hacer una mujer por
haberle mamu obo.
Habla de deficiencia organica y debilidad para realizar el coito.
La persona no tiene direccion, siempre debe de tener a alguien para que lo guíe en la
vida.
Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde trabaja.
Aqui el hombre le levanta la mano a la mujer y la mujer con este oddun en su ikofá
mayorea al hombre y no lo respeta.
Dice ifá que se vaya pronto del lado de esa mujer.
Se dan baños de hojas de álamo que estén caídas boca arriba.
Cuando sale este ifa en un Atefá, se le da un owunko mamón a la tierra a los siete días.
Esa eran se le presenta y se le canta a la tierra echándola en el joro joro. Al hígado se

283
le quita la vesícula y se vacía la hiel en joro joro y entonces al Awó se le pone la bolsa
de la vesícula en la boca para que nunca
hable amargo a sus padrinos.

En este Ifá Elewá se escondió debajo de la arena y vió cuando invadian la Tierra y
como había dejado un ojo fuera para ver, la gente al pasar le echaban tierra encima y
se lo lastimaron y se quedo tuerto.

El dueño de este Ifá tiene que cuidarse porque por un golpe o algo que le caiga en su
vista se puede quedar tuerto.

Orunmila en su recorrido por el mundo llegó a una casa y a los pocos dias le cogieron
envidia y le botaron el tablero, el iyefa, las yerbas, el eruke y el irofá. después se hizo
un Soddé y se vió este Ifá, que le dijo: Estás conviviendo con tus enemigos.

Dias después uno de esa casa se enfermó y fueron a buscar a Orúnmila para que lo
curara y él no pudo trabajar porque no tenía con qué y el enfermo se murió.
Tenga cuidado sus familiares o los que conviven con ud. no le boten algo de la
religión.

Ogunda Koroso era la confianza del Rey, pero por no llevarse bien con sus
compañeros de trabajo y no hacer lo que ifá le ordenó, lo botaron con engaño del
palacio, lo acusaron de ladrón ante el Rey. Este lo mandó a prender y lo cogieron en
la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo fue por no haberle dado a
Eshu el akukó que ifá le ordenó.

Cuidese de una traición de sus enemigos, que no descansan para verlo preso o botado
de su empleo.

Era un tiempo en que Ogun y osun andaban juntos en fiestas y parrandas. Un día
Osun se emborrachó y se quedó dormido y Elewá y ogun que le tenían mala voluntad
porque osun gozaba de la confianza de Olofin, le robaron a éste su euré fun fun,la
mataron y se la comieron, y a osun le embarraron la boca de sangre mientras dormía
su borrachera.

Cuando fueron a buscar al autor del robo, se encontraron a osun con su boca llena de
sangre, quedándose como ladrón. Y Olofin dándose cuenta que los amigos de osun
fueron los que le hicieron la trampa, pero por haberse quedado osun dormido, lo
condenó a vivir siempre despierto y de pie.

Por éste ifá se prohibe la ingestión de bebidas alcohólicas.

No duerma en ningún lugar extraño con la boca abierta para que no le echen la
brujería en su propia boca.
cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso.

Yewa y olosa vivían en la laguna y recibían las ofrendas de todos sus súbditos y ellas
tenían entre sus preferidos a Lashudé que era un mancebo muy apuesto y que se
dedicaba a l pesca en aquella laguna. Resultó que un día Leshudé al arribar a la edad

284
adulta, por su belleza varonil, comenzó a seducir a todas las hijas de Yewá y de olosa,
haciéndolas faltar al voto de castidad y yewá y olosa lloraron amargamente por ésto,
pero fueron a casa de orúnmila porque no querían matar a Lashudé.

Orunmila les hizo un Soddé y les vió éste Ifá y les dijo: "Ud. tinen que hacer rogación
para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varón sobre la Tierra que sea hombre
completo. Después de haber tocado hijas de yewá o de Olosa, que pueda vivir como
tal y ésto es por sentencia de olofin.

Ellas se hicieron el ebo y al poco tiempo el bello joven se fue cambiando en Adodi
(afeminado).

Todas las hijas de Yewa y de olosa se estaban oboñu (preñadas), abortaron y

enterraron a sus fetos en tinajas en la orilla del río, poniéndoles addé de oro (la corona
de oro). Después regresaron a casa de Yewá, la que les entregó a cada una de ellas un
cuchillo de Omitogú, para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud
delante de Yewá, formando así una cofradía de sacerdotistas.

Notas: esas son las Sacerdotistas o Amazonas de Africa.

Este ifa por éste camino prohibe el comercio carnal y donde ésta orisha tiene su propio
cuchillo.

Ebo: Un plato hondo y uno llano que esten rajados en el fondo. Se pone en la
cabecera de la cama y al día siguiente va a una fosa que esté abierta en el cementerio.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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01
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OGUNDA JUANI.
OGUNDA LENI.

Ogunda Leni anarete adifafun Eyelé tinló silá anué eyelé lebó Akuko lebó.
Kaferefun Eshu, Ogún ati Oshosi.

No se deja camino por vereda.

No se meta en lo que no le importe.
nunca parta por la primera con violencia.

Hay que recibir a muchos Orishas, principalmente a Olba.

Tiene que tener puesto siempre el collar de Yemayá.
Tiene que poner delante de orunmila una ikikó nueva con agua de una herreria y un eñi
adié al río para que Arun Unló.
no tenga cotorras en su casa.
lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele de caracol.
Aquí interviene ozain.
Por éste Ifá se usa una hachita lavada y comida de ogún, puede ser de oro, plata o
metal blanco.
Este ifá manda a Rayarse o a Jubilarse al pie de una Prenda de Zarabanda para alargar
la vida.
Nació la vagancia y la porfía y la desovediencia.
Por éste ifá hay que recibir a todos los Santos.
la persona se expone a la guerra con conocimiento.
Secreto del oddun: Poner un yunque de metal dentro de la mano mayor de ifá.
Ogunda Leni es la bondad personificada.
Es Oddun de poder de resolución.
Se le dan tres jio jio a elewá.
Baños y baldeos con perejil, bello y maloja.
Para el cerebro y la vista un coco verde, tres gotas de otí y cinco gotas de agua de
mayo por la mañana.
Kofiborí con eya tutu meyi.
Aquí se va a buscar a Elewá a la laguna con frijoles negros, colorados y garbanzos.

Ogunda Leni era el traficante de otí y fueron tantas las quejas que llegaron a
Olofin, que éste mandó a Elewá a que lo vigilara.
Elewá le comunicó a ogunda leni que sus enemigos lo habían denunciado ante Olofin y
que él era el encargado de vigilarlo.
Ogunda leni se hizo un Soddé y se vió éste Ifá (su signo) e hizo ebó con akukó, eyelé,
igbá de otí, igbá de omí, igbá de oñí.

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Después que hizo el ebó, salió a la calle y fue preso y cuando lo registraron ante
Olofin, se comprobó que lo que llevaba era omí y oñí y quedó libre de las acusaciones
de sus enemigos.
Kaferefún Elewá.

Aquí habla orona Apanada que es un osha guerrero que acompaña a ogún y sale del
mar. Es el explorador que transforma los caminos por donde pasa ogún.
Este osha confunde a los enemigos trastornándoles el camino. Es hembra y hermana
de ogún.

En éste ifá Olofin le quitó la voz al Palomo.

Cuidarse la garganta no pierda la voz.
No puede hacerle Ifá a nadie.

El primero que habló en el Mundo fue el palomo, al que Olofin dió esa virtud.
Olofin para probarlo le concedió la paloma para que tratara de inducirlo a los
propósitos de ella y, tan grande fue la incistencia de la paloma, que el palomo aceptó
sus intimidades. Olofin le quitó el habla y lo maldijo diciéndole: Mientras el Mundo
sea Mundo, sólo podrás decir: Kurukú kurukú.

Se le pone la lámpara a Oshun con aceite de almendras, cinco yemas de huevo y cinco
hojas de mejorana.

La persona es cobarde. Lo han coronado.

A la persona no la consideran ni sus mismos familiares.
Ud. era jefe en su trabajo y ahora no es ni soldado.
Ud. es esclavo de su familia. No sabe lo que sucede en su casa y hasta sus hijos se le
han enfrentado.
Todos los caminos Elewá se los tiene cerrados. Haga ebó con Akukó fifeshu, un adie,
tres flechas, abiti...

Ogunda leni tiene que montar un caldero que se llama Arolotayé, se monta en un
caldero de hierro y es un ozain.
Al caldero se le unta cebo de malú caliente y después en el fondo se le pinta Oshe
Turá, ogunda Leni, Okana Yekú y otura she.
se le pone un cuero curado de jutía de la que haya comido ogún y una otá de Ogún.
El otá y el caldero se lavan con omiero de hojas de ceiba, canela de monte, juan
colorado, guamá,yagruma, salvadera, uña de castilla, jobo, jia blanca, sauco
blanco,ñame de plátano indio.
Se le echa dentro tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, entrada y
salida de la ciudad, hospital, añarí okun y odó, de la prisión, de una línea férrea, de la
audiencia, del cementerio, de cada esquina, lerí y elese de Egún, 7 ataré, 7 atare, 7
atare chinas, 7 de la costa, lerí ayapa, de adan, de lami lami, de acantaru, bibijagua, 7
aguemas, gavilán, gunugun, lechuza,arriero, carpintero, cotorra, zunzún, sinsonte.
Come ayapa, carpintero, cotorra, zunzún, sinsonte, akuko, gallo frito, gallinuela, jutía,
las lerí de esos animales van dentro del caldero. A esa masa se le echa tres botellas de
oti kana y oti. Come y vive junto a Ogún.

287
 INSHE-OZAIN DE OGUNDA LENI. PARA LA MEMORIA:
Lerí de Eiyé ororé (bijirita), palo caballero, raíz de guásima, moruro, vencedor, vence
batalla, cocuyo, palo ramón, amansaguapo, oyú y elenú de akukó, eru, obi kolá, obi
motiwao, osun, airá, anum, orogbo, 7 monedas de plata. Se forra con cuentas de
orunmila. Come ayapa, aparó, akukó y etu con atare.

Tiene que hacerse Oparaldo con osiadie. Tomar una copita de iye de palo caballero y
también bañarse con sus hojas o con el iyé. También se puede hacer un mazo de palo
caballero atado con ariques de yagua y se hierben bien para tomar y para tomar, el
residuo va a un joro joro al final de los siete días.

ESHU AGOWEYE:
El Oluwe que hace éste Elewá tiene que darle etu meta a Shangó. Cuando se
terminan de matar, se tiene que hacer Oparaldo con un osiadie y va a un camino.
La eyé de Shangó se coge para hacer éste Elewá. Carga: Tierra de 7 caminos
distintos, cambia voz, amanza guapo, ceiba, ayúa, vence batalla, jiquí, jaguey, paramí,
yumao, palma, los tres precipitados, azogue, 7 medios, 7 centavos, 21 atare, polvo de
lerí de ekú, lleva una otá keké que come junto con Shango las tres etu. Al dueño
oparaldo con jio jio meta que se queman y el, polvo en la masa.

ESHU MASANKIO:
Ota de una laguna. Carga: garbanzos, f. colorados, lerí ayapa, 3 espuelas de akukó
cargadas; una con ekú, una con eya, una con ewe dun dun; 3 corales, 3 azabaches, 3
reales, eru, obi kolá, arida, osun, orogbo, obi edun, yerba garro,levantate, tete,
atiponlá, prodigiosa, muñequita. La base un peto de ayapa.
come ayapa para nacer. las 3 cuchillas en distintas direcciones, entizadas con ou dun
dun y pupuá.

Cuando éste oddun sale en un Atefá, para quitarse la maldición de esa letra de encima,
se coge la canasta que contiene los restos de las hierbas del lavatorio,se le sacrifica una
eyelé y se hacen tantos paquetes como Awos presentes en la consagración, para que
cada uno de ellos se limpie con la misma y cuando se vayan las boten en una manigua.
Habla la vagancia, la porfía. La desovediencia. la indigencia por la mala cabeza de la
persona.
Se pregunta si hay que arreglar el Elewá de la persona. Si hay que darle jio jio meta o
si hay que llevarlo a un camino para darle de comer.
Hay que recibir a Ogba.
La persona, por aprender los secretos de las yerbas, se despreocupa bastante de los
Santos y de Ifá.
Señala pérdida de la memoria por la cantidad de conocimientos que la persona
acumula en su mente y tiene que darle de comer a su lerí y bañarse y tomar omiero de
palo caballero que crece entre las guásimas.
Habla la bijirita. El Inshe-ozain lleva una bijirita.

Este es un ifá de persona Ozainista.

Cuidado con una paloma que va a echar a perder a un palomo.

288
Ogunda Leni se aburre pronto de la obiní porque ninguna lo comprende ni lo satisface,
pues es un Oddun de fortaleza sexual, pues aquí ogún tenía la fuerza en el pene y se le
volvió de piedra.
Habla de dureza de sentimientos.
Sus hijos son primeros enemigos, al igual que la mujer que tiene al lado que no sabe
apaciguarlo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA BARA.
OGUNDA BAMBO.

Ogunda Bara Ogunda Ban Obara Ban adifafun Bombo Tolobina adié mewa abemú,
owó mewa, Kaferefun Orúnmila.

Ogunda Bara Ban Obara Ban adifafún Tolobina lodoshú adié mewá abemuá Awó lo
piregún onoguó lalá adifafún Layajá tinshéyelé akó, akukó, eyelé lebó.

Ifá ni kaferefún Elewá ati Shangó. Adifafún Olokun.

Ogunda Bakura ifá oniré bawá oboni niré orúnmila leyé iwá laleyé Nifá ogú oni bawá
intorí ofo Owani olokun Nifá Elewá Bogboni bawá Osuré Omó Olokun oboni boní
eyelé yelé onifá.

" SUYERE "

Odú Aremú Bayé Odú Aremú Keyé borí legún.

Odú-Aremú Bayé Omó Momo Ni Egun.
Odú-Aremú Bayé Loyó Oloddumare.

Aquí nació la lidia de Gallo. La persona tiene una guerra que nunca se termina.
Cuando se le terminó con una persona, le surge otra guerra con otra persona.
Al ebó de éste Ifá no le puede faltar Ataré (Pimienta de guinea).
El Inshe-Ozain (Resguardo), se monta en una espuela de gallo fino.
Aquí Shangó era gallero.
Habla Orisayé. Obatalá poco conocido en Cuba y que el dueño de éste Ifá debe de
recibir.
Por Intori Arun la persona no se puede descuidar porque se puede morir.
Habla de gallareta.
Aquí Orúnmila le hizo Ifá a Obatalá y ganó mucho dinero.
Se le pone un eya tutu a Obatalá con orí, efun y oñí para que éste le de toda la riqueza
que ud. necesita.

Para librarse de los enemigos: Se cogen dos gallos finos y se ponen a pelear un rato,
después se le dan a Shangó y a Ozain llamando a los arayes. En una de las espuelas se
le monta el Inshe-Ozain para que se libre por siempre de sus muchos enemigos.

Se cogen tres esha tutu, se ahuman bien, se untan de epó y se les ponen a Ogún tres
días. Después se llevan al monte.
Rogarce la lerí en un cuarto obscuro con eyelé meyi funfun.

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 Se hace ebó con: Akukó, ekú, eya tutu, ataré (no pueden faltar). Después del ebó el
eyá tutu se ahuma y se le pone a Ogún tres días.
Osi (el ganzo) vivia con su familia en la tierra, pero como nadie lo comprendia, se fue
a vivir al cielo. Al poco tiempo bajó vestido de blanco porque había hecho Santo.
Después llevó a sus hijos al cielo, los que después regresaron con Santo hecho. Y
desde entonces el plumaje de los ganzos es blanco.

A la persona la familia no lo considera y hasta lo humillan y tarde o temprano tendrá

que abandonarla, pero al final tendrá que luchar por sus hijos para salvarlos,
prestándoles todo tipo de ayuda.

Aquí Shangó y Ogún mantenían una cruenta guerra por causa de Oyá, donde Olofin se
vió precisado a intervenir por petición de la gente para terminar aquella larga y terrible
guerra y, para ello, cogió las piezas de Ogún y se las entregó a Shangó y las de Shangó
se las entregó a Ogún.

Aquí se intercambian las piezas de ogún y de Shangó para que la persona pueda
obtener Poder dentro de la Religión y se termine la guerra que sostiene con sus arayés.

El tomate era perseguido por sus enemigos y fue tanta la persecución a que fue
sometido, que hasta que no se puso rojo, sus enemigos no dejaron de perseguirlo.

La persona tiene que cambiar por completo de forma de vivir para que se quite de
encima a tantos enemigos que tiene.

Se prohibe trabajar con Prendas de Brujos.

Se prohibe trabajar en labores en que la persona se pueda salpicar o embarrar su piel

confango podrido o sustancias orgánicas en estado de descomposición porque de
seguro cogerá una infeccion en la piel.
Para la infección en la piel se tiene que lavar la parte afectada con omiero de
itamorreal, orozús y albahaca cimarrona.
Si la persona vive en la inmoralidad, de seguro va a ser maldecida por el padre.

No se usa prenda que se encuentre en la calle porque si está preparada se atrasará.

el Aleyo o Consagrado tiene o tendrá problemas serios con sus Mayores de religión.
Sus enemigos hasta le han echado polvos de cuero de majá en sus ropas y en su cama.

Cuando Ud. está contento todo le anda mal y cuando está triste todo le anda bien.
No se mude de donde vive.
Se queja de la mala vida que está pasando.
Tiene un conyuge que le da buenos consejos, no lo (la) maltrate.
Si piensa pedirle un favor o un dinero a alguien, tiene que hacer ebó antes de ir, de lo
contrario le dirán que esa persona no se encuentra en esa casa.

291
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA FOLOKO KANA. 01
OGUNDA KANA. 01
OGUNDA KO. 10

Ogunda Ko Oké Alafia aikordé afiké lorí kowá alé ashó batá cunyen bogbo arayé
apadaseño ekú, eyá, awado.

ogunda Kana atorosun Ikú Eyó Abukenko Aun Akarin Awó Miyanilé Awó Eshu
ñankío Iñá Arakaró Ogunda Foloki Kana Olofin obiní arekun loshé ení Babá bogbo ení
Ofo Laitoshú lordafún Eshu. Kaferefún Obatalá ati Orúnmila.

Aqui Iña Arakaró (El Sambo) se quedó preso en el cielo, por ir a espiar al cielo para
comunicarles a los hombres el Secreto de como ellos habían llegado a la vida, por
cuanto ellos le rogaron que se los averiguara.

Ud. por querer complacer a los demás se puede buscar un serio problema y hasta
puede caer preso por mucho tiempo.

Aquí la gente corre y no sabe porqué corre.

Nació el poder de la Prenda sobre el Awó.
Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida imposible al hombre.
Se hace ebó en un cuarto obscuro.
La mujer no se puede cortar el pelo ni teñírselo.
Se le ponen nueve sables a Oyá y un machete a Ogún.
Aquí le hicieron Ifá al cocodrilo.
En éste Ifá Oyá determina sobre la Muerte de cada persona.
Hay que jurarse en Ashikuelú.

Para Resolver Problemas de Dinero:

Se le pone a Shangó un racimo de plátanos manzanos y cuando estén maduros se
llevan al pie de una ceiba.

INSHE PARA AMARRAR OBINI:

Un mamey colorado, inzo para agutan (piel de carnera) 1 agboná (muñeco hembra), 1
malaguidí (muñeco macho).
Se hace iyé de igi: No me olvides, yo puedo más que tu, canela, ceniza del cuero de
agutan al que se le escribió por detrás siete veces las generales de la mujer. Cenizas de
un papel donde se escribió siete veces las generales de la mujer.
Al mamey se le hace un hueco por arriba y se le echa todo ese polvo después de
rezarlo en un tablero con: Oshé Turá, ogunda Foloko Kana y Otura Shé.

A cada muñeco se le pone el nombre correspondiente, uno escrito de la cabeza a los

pies, el otro escrito de los pies a la cabeza; se juntan de frente, se entizan con una
cadena y se ata con un candado, y se ponen en un plato y se les da un jio jio junto con

292
Shangó. Al mamey preparado se le echa bastante epó y se le pone una mechita y se le
enciende a Shangó y se le dice: Shangó así como ud. ama a éste Mundo y las mujeres
lo quieren a ud., que así F. de tal me quiera a mí por siempre.
Después el mamey se pone al pié de una palma, si se desea tener a esa mujer por toda
la vida, se lleva al cementerio y se echa dentro de una fosa. Los muñecos macho y
hembra se guardan.

Cuando se desee romper éste amarre, los muñecos se zafan y se lavan con omiero de
maravilla, quita maldición y aléjate. El agboná (muñeco hembra) a un pozo.
El malaguidí (muñeco macho) al mar.

LA JUTIA CONGA Y LA JUTIA CARABALI:

A Ud. la bajean y la persiguen. Cuídese de persona alta y delgada que aparentemente
se arrastra ante Ud. Eso lo hace para conseguir sus fines con respecto a Ud.

Ebomisí: Albahaca morada, aberikunló, escoba amarga y un jio jio para dárselo a las
doce del día.
Omiero de las mismas yerbas y una eyelé fun fun para bañarse ese mismo día a las
doce de la noche.

Aquí fue donde orúnmila abandonó a su hijo Ogunda kó y se fue para el cielo, porque
su hijo en vez de trabajar con Ifá, lo abandonó para trabajar con todos los Otros
Poderes que tenía.

Esto determina que todos los Poderes ajenos a Orúnmila, que pueda poseer un Awó,
ninguno es mayor que Ifá.

INSHE: El Awó de éste Signo tiene que darle cada dos meses un akukó a Eshu.

Tiene que tener delante de su ifá un Osun de tu tamaño que lleva 16 lámparas. A cada
una se le da una eyelé fun fun y se le echa el okokán de la eyelé, se le echa aceite de
almendras y se le encienden delante de Orúnmila cantando:

"Kashama ikokó kashama ikokó Fitila Kawo Mina Orúnmila kashawo ikokó."

A continuación con eso encendido se le dan dos adie dun dun a Orúnmila cantando:

"Balemí Ilemí Ifá Wasimí Kakán Ifá."

Esas adie van para el río. Además el Awó de éste Ifá siempre debe de tener ante su ifá
dos ishu (ñames). Nunca debe de faltarle el collar de Orúnmila.

Por éste ifá hay que darle de comer a Orúnmila y tocarle Arán Arakán, el Gran
Tambor de Ifá, para lo que se invitan a no menos de dieciseis Awoses para que le
bailen a ifá y lo llamen con éste Sureye:

"Balimo yamí balimo ilé mi wanikí orúnmila kakán ifá.

293
Después se le da de comer a Ifá, al sol, a la luna y a la tierra, cantando:

"Orúnmila odara barabaniregun Eniní mayá la kunfele ifá eniní Mayá La Kunfele Ifá."

"Olorun Inlé Awó Inlé oguere. La Ashupuá iré Awó."

"Iré iré orúnmila Yobá iré iré."

para que el Poder de ifá regrese a la casa de ogunda Ko.

Ogunda Kó es bruto para aprende Ifá, pero en cambio tiene habilidad inata para
realizar bellos trabajos con sus manos.
Para aprender ifá tiene que darle de comer al Egún de su abuelo jio jio meta y eyele
keké meta junto con Elewá y Shangó un akukó jabado.

En la teja de Egun Ni Lorun Ibayé Ni ogunda kó y llama al Egun de su abuelo

rezando:

"Babanlá Emí Ifá Egun Ni Lorun Ibayé Ni ogunda Ko Eggun Ni Boddé oloddumare
Omi Lorun Omó oribawá Kofiedenu lalerun Osha Omilorun."

Con los tres jio jio se limpia y llama al egun de su Babanlá (abuelo).
"Awó Adelé Ení Ifá Bawá."
Según va dando los tres jio jio a Egun canta:
"Emí bawá Eni Emí jio jio Meta Babanlá Ni Lorun Loserní La Niré Emí Ifá Ogunda
Kó Mayawá Oun Eyé Ifá Eyé Lorun."

A continuación da los tres pichones de eyelé a Egún cantando:

"Eyele meta ni bawá Eggun Mayelé Babanlá eyé eyelé meta babá Egun."
Para terminar pone a su Elewá y a su Shangó y a los tres les da el akukó pintando y
canta:
"Ogunda ko Iyá bebesí Awó Ení Boshé Aneni ifá osha Ni Layé. Elewá osha Ni Layé.
Shangó Eni bayé ibayé Bayen Tonú. Oloddumare Ení bawá bofun Adelekun."
Después ogunda kó se tiene que rogar su relí con la masa de un coco de agua, obi
kolá, eru, canutillo, flor de romerillo, flor de pasiflora, siempre viva del naciente, ori,
efun, oñí.
Cuando se ponga ese macuto en su lerí se tiene que dar tres jio jio encima de su lerí y
rezar:
"Ogunda Ko Moyesí Ni Awó Ogun Na niré Borí Boshé."
Esto frente a Ogun donde se encienden las dos itanás.

Al día siguiente se tiene que bañar delante de Ogun con ocho hierbas de Obatalá y
agua de coco y rezar durante el baño:

"Ogun Oniré Awó Adelé Ení Ifá Bawá".

Después se tiene que consagrar el Ozain.

294
Si al Awó Ogunda Kó le hicieron Ifá sin tener Santo, tiene que poner 16 otá en una
igba para que pueda matarle a todos los Santos.
Después tiene que lavar Santo y tratar de recibir a los más posibles para que éstos le
reuguen a Olofin por él en el cielo y Olofin lo reconozca como Awó aquí en la Tierra.
Su Ogun tiene que tener 21 piezas, una otá con el majá enroscado y darle una ayapa a
las siete de la noche. Esta otá se barrena para cargarla.

Ogunda Kó tiene que respetar de por vida el Igi Siguaraya, cubrir a su Ifá con sus
hojas y después hacerla iyé para bañarse, pero nadie le puede hacer trabajos con ese
palo ni con esas hojas ni raíces, la Siguaraya es sólo para él.

Ogunda Kó:
Aquí Oyá llevaba una vida de completo desenfreno sexual y, tanto se habló de ésto,
que llegó a oídos de su padra obatalá, que molesto dijo: "Mi hija es inocente de todo
eso de que la humanidad la acusa".
Como las habladurías acerca de la mala moral de Oyá contiuaban, un día Obatalá llamó
a Elewá, a ogún y a Shangó para que disimuladamente vigilaran a su hija Oyá y
después le informaran de su moral.
Ellos comenzaron a vigilarla y cuando la sorprendieron en sus trajines y fueron a
mirarla de frente, ella se transformó en una carabela.
La persona está llevando una vida sexual desenfrenada porque hay un Egún que lo (la)
conduce a eso, pues tanto hombre como mujer sexualmente hace cualquier cosa.
Hay que hacerle oparaldo para apartarle ese Egun.

Eshu Lonkoyiki:
Este Eshu es de la familia de Alayikí y come en los quicios de las puertas.
Cuando va a comer lo hace en una canasta de yaguas de plama real. Se le pone al lado
una lerí de jutía.
Ota de los cuatro caminos, o de una sabana. Se pregunta.
Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijaguero, de una iglesia, de la plaza, de
la audiencia, de la cárcel, de un hospital, eru, obi kolá, osun, obi edun, obi motiwao,
árida, bejuco mowó, pica pica, levántate, vencedor, abre camino, jaguey, carbonero,
Santo Tomás, tengue y yaya, jicotea (palo). Eleri de ayapa (polvo), de akukó, de ekú,
iyefá, 29 monedas distintas que se cogen de cambio de billetes en siete bodegas
distintas,agua de lluvia de mayo, de río, de mar, agua bendita, epó, otí, oti Kana, Oñí,
11 atare, 11 iwareyeyé, ilekán, etá eledé. Se le pone cuchilla con tres juju (una de
loro, una de tiñosa y una de lechuza).
Cuando está montado se entierra antes de que salga el sol en una encrucijada (cruce de
caminos) durante siete días. Al sacarlo, ahí se le sacrifican tres pollitos jiros, se le echa
oguadé, awadó, oti. Después en la casa se le da ayapa, jutía y gallo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA MASA. 11
11

Aeara wara sokende awara wara Lareyé awara wara Olorú Ayé adifafún Gunugún ni
aundí ebé Korú.

Aquí habla Obatalá Osha Olorú Ayé.

" SUREYES "

Akuendí mimú mamá terimo yeré igí Kiwamo.

Akuendí mimú mamá yerimo yeré igí kiwamo Awó Oshe menié Oshemenié.

Babá didé odidé didé didé odidema. Babá Didé Odidema.

Aquí nació la Ceremonia de Bodun: Nacimiento de Yoko Osha.

Aquí habla el traficante de cochinos.
Este Oddun señala muchos chismes.
La persona se bautiza tres veces; la tercera es el Santo.
En éste Ifá los hijos se comen a la madre.
Hay un Egun que puede tirarlo-a desde una escalera.
Hay un Egun enviado por su conyuge para dominarlo-a.
Ud. tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne de presidio.
Su hijo puede fumnar drogas o Ud. las fumó. Se le pone a Elewá tres cigarrillos de
ewe chamico.
Habla un Egun obiní Omó oyá que le dará de todo mientras Ud. lo atienda.
Si es Obiní puede formársele un fibroma en el cuello del útero. Tiene que darse baños
vaginales con raíz de jibá por el fibroma.
Por éste Ifá se tuvo guerrero y se abandonaron o los botaron.
A Ud. le gusta dormir desnudo-a.
Cuídese las piernas que se le aflojan.
Hay que ir al oculista.
Sus padres se separaron por causa de una obiní.
Su mamá es su peor enemiga y le ha echado hasta Ogú.
Visite poco a su mamá para que puedas ser feliz.
Este es un Ifá fuerte. Ud. no iba a nacer pues su mamá hizo todo lo que estuvo a su
alcance para abortarlo-a.
Ud. tiene marca en su cuerpo.
Se padece de cálculos renales.

Este Ifá señala que la persona va a mirarse ante el Awó porque lo mandó el mismo
Orúnmila a través de un sueño, está asustado-a.
No puedes engordar porque te destruyes.

296
Ogunda Masá es cargador de Egguns.
Tiene que dormir para la pielera de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera
de la cama.

Se coge un pedazo de res (cocote), le pone nueve alfileres, lo envuelves en una tela
negra, se limpia y se lo pones a ogún tres días y después lo entierras.

PARA LA UNION DE TODA LA FAMILIA:

Se prepara una ikokó de barro donde se ponen los nombres y apellidos de todos los
familiares, 21 igí distintos y las siete herramientas de Ogún. A éste se le da de comer
lo que pida Ogún.

Para evitar problemas con la familia:

A una ikokó de barro se le pinta interiormente por los lados la siguiente Atena de Ifá:
Oshé Turá, Ogunda Masá, otura Shé. Encima se le pega un papel con las generales de
todos los hijos y un igbin (caracol de babosa) cargado con los pelos de todos ellos,
polvo de adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo puedo más que tú,
ekú, eyá, epó, bálsamo tranquilo, semillas de ou, eru, obi kola, obi motiwao y se sella
con orí. La ikokó lleva tierra del ilé, 21 igi, 7 herramientas de ogun. Se le da jio jio,
akukó y apaya. Se cementa todo y se pone a vivir con ogun y come de entrada en su
ilé una apaya.

OBRA ARARA PARA LLAMAR A EGUN:

Se carga un pilón con lerí egun, eru, obi kolá, árida, se viste de mariwó y se pone boca
abajo en el centro del Igbo Egun. Encima del pilón se pone una ikokó con omí con
una igbá boca abajo y se llama al Egun al pie del Santo u Orisha que coja.

PARA VENCER A LOS ARAYES:

Cresta de akukó, eyebale de hurón de ogun, cenizas de los papeles de las generales de
los arayes, oddun Toyale del registro u oddun del personaje si es Awó, Odduns de Ifá
Ofo. todo envuelto en ashó dun dun y entizado con ou dun dun y enterrado en un
hormiguero bravo.

PARA VENCER A LOS ARAYES:

Borra de café, corcho quemado, artemisa, cenizas del papel donde se escribieron las
generales del araye siete veces, igi barre con todo. Todo envuelo en ashó negro y
entizado con hilo negro y puesto y regado con pie del Santo que se responsabilizó con
la Obra. responsabilizó

Se le da un akukó jabado a ogun, se le enreda al interesado un poco de zarzaparrilla en

su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo. Todo se envuelve y se lleva al río
donde se deja. Allí coge agua y la lleva para su casa para bañarse tres días.
Por éste oddun se le dan 16 eyele fun fun a oduduwa.
PARA OBTENER UN CARGO, PERO TIENE QUE QUITARSE LOS ARAYES
DE ENCIMA:
Ebo: Akukó, dos etu con las alas sin cortar. A las etu se les amarran un real de plata
en sus patas izquierdas con cuentas blancas. después se hace sarayenye con las estu y

297
después a la casa desde el fondo hacia la puerta, donde se sueltan para que se vayan
volando. El Akukó se pregunta.
Ogunda Masá es el cajero de Okofin. Habla de la Caja Fuerte donde se va robando el
owó poco a poco.
Para que la persona no tenga probblemas tiene que orubó.

Ebo: Akukó, lerí y tripas de adié. Se coge el buche de la adié, se limpia bien y se llena
de maíz y se pone dentro del cofre. A los siete días lo saca y se lo pones a Ogun tres
días. La persona después guarda la cajita para no tener problemas.
Por éste ifá la persona se muere antes de que le toque; para evitarlo se limpia bien y
hace la siguiente Obra ante orúnmila y Obatalá.
Se cogen yerbas de Obatalá (no puede faltar estefanote ni ceiba). Con esas yerbas se
hace una almohada. Se coge una pitahaya y se le corta la corona que machaca junto
con la lerí de un parguito y se le echa ero, obi kolá, obi motikwao, ori, efun, omi tutu y
se le ruega la lerí rezando por su orden los siguientes Signos: Ogbe-Shé, Iborí obara,
ogunda masá, oshé nilobe y los 16 meyis Ifá.
En una estera se pone a orunmila y a obatalá, delante de ellos se pone la almohada, se
acuesta en la estera con la cabeza sobre la almohada (iroró) con dos itanás encendidas
duerme ahí. Al día siguiente coges un poco del ewé de la iroró (almohada) y junto con
la rogación que tenía en la lerí, se le hace Apayerú si es Awó y Ebó con cuatro eyelé
fun fun si es Aleyo, omofá o Apeteví.
El Apeyerú o el ebó se lleva a Oke a la cumbre y allí se le pide a obatalá que deje vivir
a esa persona porque todavía es necesaria aquí en la Tierra.
La otra parte de la pitahaya se deja delante de Orúnmila y cuando se seque se hace iyé
y se liga con efún e iyefá, se reza Ogunda masá en el tablero y todos los días por la
mañana sopla de ese iyé en la puerta pidiéndole a Orúnmila que le conceda la vida que
Ud. reclama y necesita.
Esto nace en éste Ifá, pero se aplica en cualquier oddun siempre que Orúnmila lo
autorice.

INSHE CONTRA LOS ARAYES:

Un papel con las generales de los enemigos escritos siete veces cada uno de ellos,
encima se les escribe éste ifá y se pone en el suelo delante de ozain y se pega. En ese
papel se echan las tierras de las pisadas de los enemigos.

OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES:

Se coge un akukó y se le da a comer espinas de cardón en forma de V, después se
descresta sobre el papel con las generales de los arayes embarrándolo de eyebale. Se
coge juju de las elese y apá (alas) y se hace afoshé. La cresta se tuesta y se hace
afoshé. Se envuelve éste afoshé en el papel con las generales
de los arayes y con las tierras de las pisadas de ellos. Se pregunta que camino coge;
generalmente se entierra al pie de una mata de guao o de aroma.
Este trabajo se hace a las tres de la madrugada, a las siete de la mañana o a las doce
del día para que resulte más rápido.

INSHE-OZAIN PARA SALUD:

Tierra de un bibijaguero, de la cárcel, de un cementerio, del ilé, carapacho de ayapa,
pelo de owunko de Elewá, ekú, eyá, epó, oñí y humo de ashá (tabaco).

298
Se pregunta lo que come y con que orisha.

OPARALDO PARA QUITARSE EGUN MALO DE PRENDA:

Se va al monte y se abre un joro joro, se echan dos malaguidi (macho y hembra), una
gandinga. Cuando la tiñosa coma, se le echa al joro joro tienerra y encima
se hace el oparaldo con cuatro eyelé y cuatro jio jio.

OZAIN:
Un pargo al que se le sacan los ojos. Se hace iyé de ewe oriye y salvadera. se pasan
los dos oyú por el iyé que ya se habrá rezado Iré. Con esos oyú, el ashé, un imkín
lavado, un realito de plata, un pdacito de oro, de plata, eru, obi kolá, osun, obi
motiwao, se carga la bolsita. Come adie con orúnmila.

Se le pone a Shangó seis bolas de amalá ilá con atare bien caliente. Se le da ayapa y
dos aparó y a los seis días a una palma.

Olofin prohibió el paso por un camino y ogun cruzó por el mismo. Los habitantes de
aquel lugar le gritaron a Olofin: Ogún violó tu ley. Olofin les respondió: Déjenlo que
lo haga si el desea perder el sentido de la vida, que encuentre el sentido de la muerte.
Por ésto a Ogunda masá le dicen ogún Atravezado.

La rana tenía sus manos muy grandes y decía: Como es que llueve y el agua de lluvia
no me llena las manos? Shangó la oyó protestando y mandó un rayo que le partió las
manos.

En éste ifá Orúnmila le dijo a obatalá: El cielo es inmenso pero en él no crece la

hierba. Esto fue cuando Oloddumare le entregó a orúnmila las riendas del Mundo.
Aquí es donde Obatalá le tiende las manos a Oloddumare para que le otorgue las
riendas del poder.

ESHU AHIKO:
ota del río y un malaguidí. Se carga con 101 igi y lleve Egun.

La persona sola no es nadie.

Para resolver situaciones se le dan dos eyelé fun fun a Obatalá.
Lo que está en el basurero no lo recojas que siempre vuelve al basurero.
Ud. las cosas las quiere arreglar con hierro.
No le levante la mano a ninguna mujer a menos a la suya.
A Ud. no le gusta oir consejos.
Si moderas su genio estarás bien, tendrá suerte y dinero.
La prostitución es un enigma en su vida y le puede costar la vida. No se encapriche
con ninguna mujer.
Sus propios defectos serán más tarde los causantes de su muerte.
Ud. fue comerciante y la mercancía que cargó le dió dinero, pero con las mujeres tuvo
o tiene una carga pesada, donde un bien no recompensado es una muerte segura.
Ud. es observador de todo pero su propio camino no supo observarlo, ya que el
capricho es su perdición.

299
Donde Ud. vive no cabe, no por su fortaleza de carácter sino porque ud. allí es un cero
a la izquierda.
Hay momentos en que ud. se pone triste al comparar su vida pasada con la que lleva
en la actualidad.
Ud. tejió como la araña una red para vivir en ella y ud. mismo cayó en ella, donde lo
fue disecando hasta llevarlo-a a la pérdida total, o sea, donde Ud.
debe reinar, le-a destronaron por malas acciones y malagradecimientos.
Ud. domó al monstruo para que el monstruo lo-a devorara sin compasión, pues Ud.
muere en su propia madriguera.

Rogación de cabeza con eyele meyi fun fun.

Este Ifá lo domina Oshun. Hacer oshun para no ir preso.
No se asuste que todo es bulla. Vas a ganar la guerra y después vas a coger miedo.

El Inshé de éste ifá lleva juju de alakasó, lerí de alakasó, de osiadie y de gavilán, inlé
de cementerio, igi pierde rumbo, cambia voz, amansa guapo, vence batalla y maravilla.

Ebo: Osiadie meyi, malaguidi meyi (okuní y obiní), abití, juju alakasó, de gavilan, ofá,
inle de ilé, ashó ará, bogbo tenyen, ekú, eyá, epó, awado, oñí, oti, opolopo owo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA KA.

Ogunda kalore odafá abé eyelé lebó. Marora Intori Iyá.

ogunda Ka Kan odofá lanlé adifafún abé. Kaferefún Ogún eyelé lebó marora Intorí iyá
aikordié, ekú, eyá elebó.

ogunda Ká Awó orí aborí Oshanlá Bebe Orí Ayé Enifé iwaní olofin ayanakú Alá Ayé
Belekun Orí Ayé Ogunda Ká ebemí guengué Orí Ayé ka Awó Funké Omí ni layé Babá
orun guegué ni orí Ayé osun Babá orí Bewá.
Aquí se corrompieron las aguas depositadas.
Las sobras de comida se entierran o se echan en el excusado.
Se hace Oshinshín tres días y se lleva al mar.
Este ifá marca: Maldad, Muerte y Justicia.
La persona muere en otra tierra.
Es el cementerio de los elefantes.
No se puede dejar dormir extraños en la casa y menos en su cama.
Recibir a Elewá y si lo tiene averiguar que cosa él desea que el dueño le haga.
marca desvarate o aplastamiento.
Hay uno que desea irse para otra parte.
El dueño de éste Ifá tiene que recibir Olofin.
Cuando a un Awó le salga éste ifá en un itá, se pregunta si tiene que recibir a olofin.
Hacer comida tres días y llevarla al mar.
No tomar agua depositada.
ifá de dudas.
Es preferible perder la vida y no la honra.
No se debe perder la honra por salvar la vida, porque el que pierde la honra vive
humillado para el resto de su vida.
Cuidado con una doncella, no se forme un eyó (tragedia) y la quieran matar.
Cuidado porque puede haber muerto en la familia.

SECRETO DEL ODDUN: El Awó que recibe Oddun (olofin), hay que hacerle tres
Oparaldos en la orilla del río para cogerle la sombra.
Uno, el primero con una adié dun dun. El segundo con una adié jabada. El tercero
con una adié fun fun.
Después de cada Oparaldo, la adié se tira al río.
Ifá de robos, de violencias, de cañonas, de abusos sexuales.
Por éste ifá para darle de comer a egun, hay que poner éste Ifá, darle el animal y
después cubrirlo con ewe salvia y después darle una eyelé.

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Eran dos cazadores que se internaron en el bosque y estuvieron mucho tiempo sin
cazar nada, pues cada vez que herían a un animal, se les perdía entre la espesura del
bosque y, cuando herían a un elefante, ellos se iban atravezando el río, que era muy
caudaloso, pero ellos sabían por donde cruzarlo.

Ese río tenía una parte de arenas movedizas y, los cazadores desorientados, se
preguntaban: Cómo es posible que teniéndolos a mano, se desaparezcan? Uno de esos
días ellos hirieron a un ayanakú (elefante) y le siguieron el rastro. El elefante ladeó el
río y pudo cruzarlo porque por ese lugar era más firme la arena. los dos cazadores se
internaron en el río, tratando de seguir el rastro del ayanakú pero al tratar de alcanzar
la otra orilla del río, les costaba mucho trabajo, pues en esa parte el terreno era
elevado y resbalaban por el fango.

Ante ésta situación el cazador más joven le dijo al cazador más viejo: Voy a treparme
en tus espaldas para alcanzar la tierra firme y con la cuerda después te saco a ti. Así lo
hicieron y al cazador más joven, tratando de subirse en las espaldas del cazador más
viejo, se le alteró el miembro viril y con su lanza lo amenazó y el cazador más viejo
prefirió perder su honra antes que perder su vida.

Sucedió que tiempo después, estando el cazador más joven en unión de unas mujeres,
vió al cazador más viejo. Una de las mujeres le preguntó: Por qué ese señor que es tu
amigo y compañero de caza no vino a saludarte, qué problema hay entre ustedes? El
cazador más joven calló, pero ante la insistencia de aquella mujer y, como estaba en
tragos, le contó lo que había sucedido entre ellos en el bosque.
Enterado el cazador más viejo del rumor que sobre su moral corría en aquel pueblo, se
fue del mismo.

Aquí es donde había un sabio, pero sus coasas como eran muy fuertes, las resolvía con
instrumentos pérfilo cortantes.
Un día los Grandes de ese pueblo idearon la forma de destruirlo y le mandaron a una
doncella a su casa para que la dejara pasar allí la noche. El comprendió que eso era un
trampa preparada por sus enemigos para que se viera en trámites de justicia, pero le
dió albergue a la desconocida.
Al día siguiente bien temprano, llegaron los arayes del Sabio a reclamarle y él les dijo:
Yo no la conozco, ella vino y me pidió albergue y yo se lo dí. En la reyerta que se
formó, la joven fue muerta y el Sabio tuvo que responder por esto ante la justicia.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA TRUPON.

Ogunda Trupon Babá Totó adifafún Alaewdé omí ladé lorubó kanasitu lasí oní ketebó
akukó, adié, yarako, ayá keké elebó. Intori eyó obiní pupuá marora.
El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
En casa del herrero cuchillo de palo.
Habla de guerra que se vencerá.
Se le pone a Elewá y a Ogún eyá tutu asado.
Se le pone a Ogún una igbá con oñí.
Sarao de ekó a olofin que se le lleva tapado con ashó fun fun y pupuá de la loma.
La persona tiene que darle gracias todos los días a su mamá que lo ha librado de
muchas guerras y ha luchado mucho por Ud.
Cuidado con la bebida y con las tragedias en que que puede peligrar o caer preso.
Cuando la persona ingiere bebidas alcohólicas se le olvidan todos los consejos que le
han dado y puede peligrar porque entonces está a merced de sus enemigos.
Por causa de una obiní (mujer colorada) lo pueden matar. Esté siete días sin ir a verla.
Por este Ifá se le da caballo a Ogún (un potrico).

CABALLO A OGUN:
Se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, ekú, yá, epó, adadó, ataré,
ewe: Marpacífico y fruta del pan para tapar a Ogún.
El potrico se con omiero de hojas de cuacamaya, abre canimo, diez del día, atiponlá,
yamao, verdolaga, ewé dun dun, romerillo, rompezaraguey, bledo blanco,helecho
macho, marpacífico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariwó.

En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena Ifá:

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11
11
11
01 10 11 11
01 00 01 00
11 00 01 11
00 00 01 10

Encima de éstos Odduns (Atena de Ifá), se pone a ogún, se le hace un cerdado con
ewe marpacífico.
Delante y fuera de la Atena se pone a Elewá, se le da Obi, Omi Tutu y se le da un
ounko keké y un akukó. Se le puede preguntar a Ogún si desea comer también
eyebale del ounko, si dice que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a

303
Elewá y después que se termine con la Ceremonia de Ogbe Roso Untelo (cuando esté
cubierto de plumas, se pone aparte y se le enciende una itaná.
Se procede a darle Obi Omi Tutu a Ogún.
Se pasa el potrico alrededor de Ogún tres veces cantando:

A- Bara ikokó Ogún Dedeéee.

C- Babá Totó Alawedé.

A- Wara wara Ogún omí ladé.

C- Wara wara Ogún omí ladé.

Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los sureyes de ogún. A

continuación se le sacrifica el gallo y después la eyelé, todo ésto cantándole a Ogún.
Se termina con las ceremonias de las plumas.
El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se le cuentan las carnes a ambos
Santos, después de haber sazonado y bahilado ambas cabezas.
Finalmente se cierra con la ceremonia del Obi Omi Tutu al cuchillo.
Se le pregunta a Elewá si da el ounko keké para comerlo; si dice que no, no se
descuartiza, se corta con cuero y todo en tres pedazos y se llevan a tres lugares
distintos.
La carne del potrico es para comer en la casa.
La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpacífico y de fruta del pan y se lleva
al cementerio.
Durante dieciseis días se cubre a ogún con hojas de fruta del pan.
Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el interesado una faja o cinto y dos
muñequeras que adorna con sieete cascabeles cada una.

Ebo: Eyelé, akofá, granada, yarako para pasarla hecha un lazo por la lerí de la persona
y sacarla por los pies, 3 moscas, akukó, adié, 1 palo, un adá, ekú, eyá, epó opolopo
owo.

El pato (ekuekueyé) sólo tenía un traje y sus hermanos lo despreciaban. El fue a

mirarse con Orúnmila y le salió este Ifá y le hizo ebó con akukó, una cruz de igi salvia,
akofá, adá, ekú, eyá, epo, ori....al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mató eyelé torcazas y la eyelé le cayó encima
al pato y se le transformó el color de su plumaje y Olofin lo bendijo.
Y desde entonces el pato vive feliz.
Nota: Rogarse la lerí con eyelé torcazas (palomas torcazas).

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 " TRATADO DE ODDUN DE IFA "
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OGUNDA TETURA.

Ogunda Teturá adigona adifafún Bantilo yoyé igí, akukó lebó. Kukute kukú adifafún
Omí Isherí, aketé lebó. Bebe otún Bebe Osí adifafún orí; eyelé, agada lebó.

Nació el Hastío Religioso. El awó llega a hastiars del trabajo de Ifá y, cuando vea que
lo que le enseñaron no es correcto, renegará del Padrino. Hay que darle una eyelé a
olofin desde la lerí del Awó.
Aquí nació el tráfico de esclavos.
Aquí nació ifá Ooré, la ciudad de los espíritus.

Aquí Shangó iba por un camino y se encontró con la casa de oni Bombo Orá que se
brindó, que era un árbol. Shangó del bochorno se ahorcó acompañado de su esclavo
fiel Abú.
Por Shangó quedó gobernando Adelawó. Adelawó significa: La corona del Awó.

Cuidado con un bochorno por causa de personas invertidas.

Habla Akó Kiyé, el pájaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la
brujería.

Adikún (Oyá), la madre de olufón, la llevaron como esclava a Damé. Allí ella fue
mujer de oduduwa y de esa unión nació Eshú olankí. Oyá lo bañaba con aceite de
palma y éste se enfurecía.
Por ésto es que Oyá se llama Adikún, porque el aceite vegetal en Africa se llama Adí y
ésto es tabú para eshu.

Cuidado que lo (la) quieran esclavizar.

Se le pone a ogún una lerí de malú (cabeza de toro).

Se barre con un trapo toda la casa y se pregunta donde se bota.

Dice ifá que la maldición no coge al ladrón sino al otro.
Cuidar mucho a Ogún y a Shangó.
Debe tener dos asiá (banderas) en su ilé (casa), una funfun y la otra larga y estrecha
funfun y aperí (amarilla).

PARA RESOLVER PROBLEMAS:

Se hace un muñeco de cedro y se carga con: Eru, Obi, kolá, palo amansaguapo,
cambia voz, yamao, yaya, jocuma, raíz de curujey, tres ataré, epó, oñi.

305
Se le da una eyelé a la que se sacan los oyú (ojos y la lenú (lengua) y, van dentro del
muñeco. Después se le da tres jio jio y los oyú y lenú van también dentro del muñeco.
Se le ponen dos muñecas a Shangó con el hacha en la lerí, tallados en caoba. Se
ponen a comer vacíos con Shangó y Egun Eyelé meyi fun fun, se cogen los oyú,elenú
y okokan (corazones), elese (patas), apá (alas) y se hacen afoshé que se liga con eru,
obi kolá, obi edun, obi motiwao, oeigbo, airá, inzo de bogbo ará del Awó y viven
dentro del ifá del Awó, uno en cada mano de ifá, acompañado cada uno con un odu-
ara.

Se clava una aguja en el suelo delante del pilón, se manda a desnudar al interesado y
que se siente en el pilón y se le mata un akukó en lerí que la eyebale caiga sobre la
aguja.

En este ifá se cogen dos bolas de maiz tiernos crudo y eyelé meyi. Se va al monto y
al pie de una mata el Awó se limpia con las eyelé y allí las deja sueltas. Las bolas de
maiz las deja al pie del árbol.
Después en la casa le da un akukó a Elewá, Ogun, Oshosi y Shangó.

POLVOS PARA DESTRUIR A LOS ARAYES:

Se prepara polvo de hueso de ayá dun dun (perro negro), ortiguilla, 17 semillas de
aroma, ajonjolí tostado, juju y lerí de etu, 17 ataré. Esto se pone al pie de Ozain
durante 17 días y después se va soplando en casa del enemigo.

Se busca una tojosa, se hace sarayeye con ella y la suelta cantando: Oweweña masu.
Después se hace ebó con: Akukó, ariques, abiti, adá.
El dueño de este ifá debe tener un perro negro en su casa para cuando haya algo
malo en la misma, recoja la acción.
Por Intorí Arun:
Se coge una cepa de plátanos, se le pone un paño negro por debajo y uno rojo por
arriba, se le da un akukó y se pone siete días en el baño para espantar a Ikú.
Después se lleva para el cementerio.

PARA QUITAR AMARRES:

Se coge un pedazo de ewá (cadena de hierro).
Se le enrozca la cadena al interesado en un brazo o en una pierna y se limpia a la
persona todo su cuerpo con un gallo (akukó). Se lleva la cadena y el gallo a una línea
férra, se cruza la cadena sobre una de las líneas y ahí se amarra el gallo, para que
cuando cruce el tren, rompa la cadena y la manche con la sangre del akukó.
Después se hace ebó con: Pollón, la cadena partida, otá, eku, eya....Después se le
pone la otá al interesado en la lerí yu se le mata el pollón que la eyebale caiga desde su
cabeza sobre el paquete del ebó. Si es hombre con el torso desnudo, si es mujer
vistiendo una blusa de ashó timbelara (blusa de muchos colores). Despues esa blusa,
junto con la ota del pollon umbebolo.

INSHE OZAIN (RESGUARDO)

Ayé, ikin, ojo de buey, eyebale de malú, 7 ewe de Elewá y 7 ewe de yemayá, carbón de
ozain.

306
El Ozain del dueño de éste ifá hay que ponerle igí de guásima y hay que darle de
comer dos palomas torcazas y un pájaro carpintero.

No se puede tener akukó enjaulado o amarrado en la casa, hay que tenerlo suelto en el
patio.

SECRETO DEL ODDUN:

Cuando se ve este Ifá, se le manda a la persona a que haga ebó con un pollón en la
mano mientras se hace la ceremonia. Cuando se termina, se les hace sarayeye a todos
los presentes y después se le da a Elewá, se rellena y va a Enigbe (al monte).

Habla el zunzun. Aquí es donde Aroni en su guerra con orúnmila se transformó en el

pájaro zunzun, que en Africa se conoce por el nombre de Eiyé Aroni.
Ifá de transformación.
No se puede tener pájaros.
Ponerle dulces a Oshun.
No se matan mariposas.

Ebó: Akukó, ayapa, 2 eyelé, tienerra arada, 1 pájaro judío, 2 banderas (una blanca y
una blanca y amarilla estrecha y larga), tierra de esquina de la casa,de su puerta, 1
odú-ará, ashó timbelara, oti, oñí, awado, ekú, eyá, opolopo owo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA KETE

Ogunda Keté gumiguí Awó Orí ará akanaribo Awó ashí tenteré Awó oun meteta ni
shomá ifá órúnmila.

SUYERE: Aladó fumí omí lomí apuepué.

Aquí hablan las leyes morales que rigen la Vida.

Aquí nació el que todas las mujeres sean hijas de Elewá y tengan una cadera más alta
que la otra.
Cuídese de andar con Awó que tenga éste Oddun de ifá para que no le robe su suerte.
Hay dos muertos detrás de Ud. buscando a un tercero. Cuidado no vaya a ser Ud. el
tercer muerto.

La mujer que ahora vive con su marido, estuvo enferma y Ud. la ayudó en su
enfermedad y en su misma casa se produjo la unión de ella con su marido.
Ud. fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa operación fue por causa de un
embarazo.
Su marido tiene otra mujer con la que tiene tres hijos y uno de ellos se llama igual que
el padre.
Cuidado con mujeres amigas y familiares y su marido, porque lo puede perder.
Duermes separada del marido porque a su lado hay veces que no puedes dormir.
La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: Guiro amargo, romerillo y oñí, para
combatir la frigidez. Además ponerle a su Elewá un sombrerito de guano,una maceta
de madera y tres clavos de cabeza cuadrada.
Ud. vive o vivió en una casa donde había o hay matas de cocos y una de ellas se secó.
Cuidado con desvarate de casa y de todo lo suyo.
No regales ni prestes su sombrero. Cuide su pelo que ese es su orgullo.
No regale ni preste sus ropas.
Tienes ala pintura de un Egún que viste en una copa.
No se puede tener en la casa animales con coronas.
Tienes tres enemigos que lo (la) quieren destruir.
Use siempre sombrero o gorra.
Kofiborí con Eya Tutu.
Ud. dejó lo bueno o cierto por lo dudoso (por quimbasa).
Cuídese de alguien que usa gorra.
Cuidado con la tragedia, porque puede haber hierro.
Habla el poder de Orí, donde se le dan dos ayá recién nacidos a la lerí.
El enemigo más fuerte son las mujeres. Se usa gorro fun fun.
Cuando éste Ifá es Foré se refresca a Orúnmila con ewe Shungunú shawé (flor de
romerillo) y se le dan dos adie. El Awó se baña con ese omiero.

308
Se le da cerdo a Ogún.

Orúnmila se quedó ciego y Ogún ensombreció al cielo. Cerdo a Ogún.

Se hace Oparaldo con una eyelé, desnuda la persona delante de su Ifá.
No se come dulces porque entonces la obiní domina al Awó.

Se le da a Elewá un owunko keké y tres asiadié. Los lerí del awunko y de los osiadié
se clavan en una mata.

Se cogen tres ekrú, eyá, ákara bibo, ataré, jenjibre, atá, (ají picante) y owó y se va al
pie de una ceiba y se coge raíz del naciente y del poniente para kofiborí. Después
dormir durante diesiseis noches con gorro blanco.

Se le da a Egún a las doce de la noche un akukó fun fun al pie de una ceiba.

Tres eyá tutu a Elewá con epó, orí, etá eledé (manteca de cerdo), a las doce de la
noche se echa en las esquinas de la casa.

Para alejar la enfermedad se pone un obi pintado de fun fun y otro mitas arolodó y
mitad pupuá. Se ponen delante de los Santos, se ruedan por la casa y se botan para la
calle.

Akukó a Eshu, adié meyi dun dun a Orúnmila.

Si sale esta letra recibiendo a Orúnmila, hay que hacer omiero de romerillo que se liga
con un poco del omiero de Orúnmila y se le dan al interesado dos adie de su lerí al
omiero. Después con ese omiero y el jabón del lavatorio se bañara tres días.

Se le dan tres jio jio a Elewá y se ponen al pie de una mata con tres bollitos de carita o
de maíz tierno o de ishu (ñame).

Cuando se ve este Ifá se hace omiero de romerillo y guira, se lava a Ifá cuando se le de
la entrada a orúnmila, se lava con omiero de romerillo.

PARA LIMPIARSE:
Siete obi, limpiarse con uno cada día embarrado en epó y ponerle un gorrito a cada
uno de distintos colores(*). Se llevan al final de los siete días a donde diga Orúnmila.

Se le pone a Elewá una maceta de ácana o de jiquí y tres clavos.

Un tabaco para furmarlo antes de dormir y mudar la cama varias veces en el año.

Kofiborí con eyelé meyi fun fun y eyá tutu meyi keké.

A Obatalá se le pone ishu, eran malú y orí.

Hay que darle de comer a Olofin y a la Tierra.

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Hacer ebó con dos eyelé (macho y hembra), se le entregan al interesado para que
fomente una cría en su casa, para que según se vayan reproduciendo y queriendo así
esten las personas en la casa. Si es hombre para que las mujeres lo busquen y así
viceversa.

(*) Los siete cocos se le ponen a Elewá sobre cada uno una hoja de iroko y encima un
gorro (los goros de siete colores distintos, excepto negro).

Al iyefá de este Ifá no le puede faltar cáscara de babosa.

En la puerta del igbodun debe de poner mariwó y 16 ákarabibo.

Se pone un pedazo de palo de iroko dentro de su Ifá.

EL OZAIN:
El Ozain de este Oddun debe de llevar 7 edanes y un hueso de lerí de agbani (venado).

INSHE-OZAIN (RESGUARDA) DE OGUNDA KETE.

Lerí akuko isalé (raíz) de iroko, 16 ataré, ou (hilo) dun dun y fun fun.

Ebo: Intorí Arun:

Akuko ronco, 1 etu, 4 eyelé, 1 clavo, tuna blanca.

Ebo: 2 eure, 4 adie (dos dun dun y dos fun fun.

La adie dun dun y las adie dun dun para Orúnmila. La euré fun fun y las dos adie fun
fun para Obatalá. Se le pone a Obatalá omiero de romerillo ligado con siete clases de
bebidas distintas. Pelarse y el pelo enterrarlo junto con la lerí de la eure de Obatalá e
iyefá.

Ebo: Dos pollones y lo demás que coja.

Los pollones para Eshu, uno cada día.

Adifafun Ogunda Keté Onofá Keké ilé Kele Ogún agbani ilekan ona adodi ifo indoko
pelure adodi arayé ekutele lodafún Elewá. Kafererun Orúnmila.
El que apunta banquea.
Nació la bugarronería y la mariconería

El secreto de este camino: El Ozain de Ogunda Keté va montado dentro de un cráneo

de agbani (venado) con ekutele (raya) y demás ingredientes que van dentro de una
ikokó y ésta dentro de un joro joro.
La persona puede estar dominada por Egguns Adodi (invertidos). Hay que hacerle
Oparaldo.

Aquí nace que las hijas de Oshun son las que tienen que ir al Monte con el Awó, para
sacar a ogún del mismo cuando se va a coronar a Ogún. (hacer un Ogún).
Aquí era donde a Iroko (Obatalá) no le gustaba el bullicio y le pidió a Olofin vivir en
un lugar donde estuviera apartada de todo.

310
Por eso es que ella vive en lo más alto del árbol y fue Orishaoko el primero que le
sacrificó novillos (dos novillas).
Cuando Orishaoko llegó adonde estaba Iroko, debajo de ese árbol habían muchos
Egúns Burukú Obayeyé y llamó a Eshu para que los alejara de éste y lo logró gracias a
Ogunda Keté.

En cierta ocasión Ogunda keté volvió a un pueblo en el que ya había vivido y se

encontró con que tenía enemigos creados por causa de la envidia.
Ogunda keté conoció a una mujer, la enamoró y la convenció para verse en el monte,
pero él no sabía que ela era la mujer de uno de sus enemigos.
Ogunda keté sabía que él no podía tener dos mujeres en el mismo pueblo, pues eso
sería su perdición. El se hizo un Soddé y, se vio este Ifá (Su Signo), que le marcó
rogación (ebó) con: Akukó, obe, abití.....
Ogunda Keté no hizo el ebó, porque pensó que con trampas y cuchillo él no iba a
vencer a sus enemigos y se fue al monte a verse con la mujer. Cuando él se dio cuenta
que el enemigo lo esperaba, pues lo vio cuando salió del monte con la mujer, para
salvar su vida tuvo que matarlo y fue preso.

Por este Ifá no se cree en los Babalawos.

En este Ifá habla la mariposa tipo bruja, la que busca la luz por la noche.Los africanos
sostenían que por medio de ese animalito se reciben las acciones malignas de los
mayomberos y enemigos de la persona para dejarla atontada, inválida o muerta.
También indica poca firmeza en el carácter.

Aquí nació la sarapasión religiosa.

Yemayá era mujer de orúnmila en la Tierra Abekutá, ella se enamoró de Adoyoko, que
era un mozo fuerte y bien parecido, pero era adodi (afeminado). Ella ofreció darle lo
que él quisiera por tal de ser su mujer. El habilidosamente le dijo: Que Orúnmila me
haga Ifá.
Orúnmila le hizo Ifá a Adoyoko, pero él después no le cumplió a yemayá. Yemayá se
tornó furiosa y fue a la plaza y comenzó a contar la verdadera historia de Adoyoko.
Enterado Orúnmila, botó a Yemayá de su casa y le dijo a Adoyoko: Tú eres un
renegado y te prohibo trabajar con ifá. Adoyoko lo obedeció, pero los ahijados de
éste, se fueron de su lado la mayoría, otros se quedaron con él. Y así surgió la
Separación Religiosa y así estuvieron divididos hasta que em Otrupon Meyi Olofin
mando el diluvio sobre la Tierra y los destruyó a todos y después mandó a osa Rete a
que limpiara la Tierra, para que resurgiera de nuevo el mundo y con él la Religión.

AGBEYAMI A OSHUN.
Un pavo real macho, un coco seco, dos velas, oñí, omí de río, siete adié aperí, un
akukó fifechu, cintas de colores añarí odó ibú.
Esta ceremonia es del oddun Ogunda Keté, siendo una de las más religiosas, pues el
pavo real además de ser un animal con corona, es Awó de orúnmila, por lo que
después hay que hacerle Itutu.
Se pinta en el piso una Atena ifá con los 16 meyis y se cubre con arena de río.

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Encima de ésto se pone un plato donde se ha pintado con efun y oti y de derecha a
izquierda Oshe-Turá, ogunda keté y Otura Shé. Sobre el plato se ponen cinco
pedacitos de obi con epó y sus correspondientes ataré. Se encienden dos velas.
Al lado se pinta un Osun sobre el que se coloca a Oshun.
Obi Omi Tutu a Elewá y se le da el gallo.
Al pavo real se le da a tomar una igbá de omiero y se le pone el Collar de Mazo a
Oshun. Se le hace a Oshun rueda con el pavo real, después de darle Obi Omi Tutu y
se le canta:
"Agbeyamí aká Ologué akí fé Ologué Agbeyamí".

Se deja al lado de Oshun y se canta:

Oshun Iya mío Aká Ologué Agbeyamí.

Se le arranca todo el plumón al pavo real echándolo alrededor de oshun. Se coge el

pavo real y con el adán largo de Oshun se le atraviesa el cuello, con el cuchillo se le
atravieza el pecho y se deja desangrar sobre el plato y sobre la arena y las últimas
gotas sobre Oshun.
Después se le hace itutu al pavo real y se dan dos adie al plato y a la arena y las cinco
restantes a Oshun.
Cuando se lleva a enterrar a Agbeyamí, se tira agua y se rompe una tinajita detrá como
si fuera Awó.
Los iñales de las dos adie al plato y a la arena. Las de las 5 adie a oshun.
Al tercer día se hace itá con oshun. A los 7 días se pone a Oshun plaza de frutas y
dulces. A los 16 días una misa en la Iglesia por el descanso de todos los hijos de
oshun. A continuación Obi Omi Tutu donde está enterrado Agbeyamí y todos los
presentes se limpian con una etu que se mata contra el piso. Dos adie (eyele) en el río
llamando a Oshun. A Oshun se lava con agua de río. Con 5 juju del pavo un plumero
a Oshun. El Awó se tien que Oborí después de matar al pavo real.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA SHE.

Ogunda Monishé Olofin oun Obe kaferefún Orúnmila, olofin, Eshu, Shangó ati
Babalú-Ayé.

Habla la Sagrada Palabra de Olofin.

Por este ifá se recibe a Orúnmila, a Yalorde y a Ogún.
Habla la menstruación de la mujer.
Aquí fue donde discriminaron a Ogún y por tanto no le reconocieron a Ogunda Shé el
derecho a matar.
Al Awó de este ifá en la ceremonia del pinado (kuanado) (cuchillo). Esta ceremonia se
le hace con dos obe de madera.
Este Ifá prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a cualquier edad, de lo contrario
cuando el Awó tenga hecho dos ifá. Si el Awó es joven puede esperar a recibirlo por
herencia.

En este ifá, cuando el Awó va a recibir Pinado, se lavan dos obe de cedro. (dos
cuchillos de madera de cedro). Se ponen los dos obe en el suelo y el Padrino le
entrega al ahijado uno de madera. Se coge una eyelé para hacer la siguiente
ceremonia.
En el piso se escribe la siguiente Atena de ifá, de derecha a izquierda: Oshe Turá,
Ogunda Shé, Otura Shé. La eyelé se le da a esa Atena, después se abre por el lomo
con el cuchillo de acero y se canta:
"Yeré Ogundé Boriboshé oshé Yeré Obá Ogunda Shé.

se recoge la lerí de la eyelé y se pone en la abertura del lomo, se cierra y se pone

encima de ogún.
Cuando se termine el itá, esa eyelé va en el ebó y, una vez terminado el ebó, se
entierra.
El Padrino se queda con un obe de madera y se lo pone a Shangó o al Angel de su
Guarda y, así el Padrino y el Ahijado no se pierden.

Cuando este Ifá sale en un Atefá, el Padrino no le entrega a Orúnmila (a Ifá) al

Ahijado, lo pone sobre la estera para que el Ahijado propiamente lo reciba.

Marca: Faltas con Orúnmila.

Cuando sale este ifá en una Atefá, se coge una ikokó (cazuela de barro), se trae una
braza de candela y con un poco de agua se apaga en la cazuela.

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Después el día de itá, cuando todo ha terminado, después del Mamurayé, se mata una
ayapa en la puerta del cuarto, todos los Babalawos presentes con sus pies descalzos se
mojan sus pies en la eyebale (sangre) y, cuando se vayan, no pueden entrar más ese día
en esa casa hasta el día siguiente.
Aquí nació el porqué Oyá usa Guadaña y el Secreto del Osun de Oyá.
Cuando se hace ebó por este Ifá, el interesado llevará un par de eyelé al monte y las
sacrifica al pie de un árbol rogándole a Olofin que le conceda todo lo bueno.

Se le da de comer una eyelé a una mata de caña brava llamando a ogún y a naná
Burukú para que lo libren de la guerra.

Por este ifá un Rey pierde la cabeza.

Marca malas interpretaciones y porfías.
El Ahijado y el Padrino deben de tener a Oduduwa y a Olofin y recibir a Yanzan si no
la tienen.
Se pone en la casa asiá (bandera) blanca, roja y morada
Se pone baina de framboyán detrás de la puerta.

Aquí se da owunko a los cuatro ríos de la región para que Ofo Leitoshu (pérdida de
todo) unloní.

Limpiarse con nueve pedazos de erán malú (carne de res) y nueve cintas de un color
distinto cada una, menos negro.

No usar zapatos, cintos, carteras, muñequeras, etc. de piel de eyó (majá).

Se le da a Oyá dos adié jaspeadas.

Ponerle un gorro negro y rojo a Elewá con dos collares, uno blanco cerrado con
cuentas de Oyá y el otro negro cerrado con cuentas de Oyá.

Con una lima grande se hace un machete y se le pone a Ogún.

Se le pone a Ogún oshinshin de yerba mora, awadó y eré. Se hace ebó y después se le
pone a Ogún.

Cuando el Awó tenga que darle los Guerreros a un Ahijado y en el Registro para
confeccionar los mismos salió Ogunda Shé de Oddun Toyale, el Awó no puede
entregárselos, debe de ser otro Awó el que haga la ceremonia y, si no hay otro Awó,
entonces los pone sobre la estera y le dice al Ahijado: Esos son sus Guerreros, ya los
puedes levantar (que sea el Ahijado el que los levante directamente del suelo) Secreto
de este Ifá.

Este Ifá señala que el Aleyo que le salga este Ifá en un Registro, tiene que hacer ifá
para salvarse.

Aquí nació la hipocrecía y la careta de Oyá. Ifá de caretas.

La curiosidad puede perder a la persona.

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Olofin le ordenó a Ogún que destruyera cierto pueblo que estaba corrompido
moralmente. Ogún llego al mismo y comenzo con su machete a matar a cuanto ser
humano se encontró en su camino, hasta que se encontró una hemosa y linda
muchacha, a la que le perdonó la vida y pasó la noche con ella. Al día siguiente se
marchó y le informó a Olofin que había destruido a todo el pueblo.
Pasaron algunos años y Olofin volvió a pasar por aquella comarca y se encontró con el
pueblo y, sabiendo que Ogún lo había engañado, pues no lo había destruido por
completo, lo llamó para pedirle explicaciones. Después le ordenó que fuera
y ésta vez lo destruyera.
Ogún llegó al pueblo y comenzo a matar a todos los que se encontraba en su camino,
hasta que se le enfrentó un joven, que era tan valiente como él, al que no podía vencer
y, cuando más terrible era la lucha entre estos hombres, se presentó ante ellos la madre
del joven y le grito al hijo: Dame ese machete que
estas luchando contra tu propio padre.

Al oir Ogún aquellas palabras, reconoció a la mujer, que era la joven que había
perdonado la vez anterior; le preguntó a la mujer: ? Mujer, este es tu hijo?
Ella le contestó: Sí y tuyo también pues tu eres su padre.
Comprendiendo ogún que había estado luchando con su propio hijo, soltó su machete
y se fue de allí.

Habla la curiosidad de la mujer.

Trastrornos menstruales. Tumor en los senos.

Por este Ifá se llega a ser Rey de la nada.

Se padece de cardiopatías.

Ebo: osiadie meta, 3 eyele, 1 adie, 3 caretas, leri eya tutu, obe de madera, ota, ashó
mesán, eku, eya.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OGUNDA FUN
Ogunda Fun wewé yeyé wewé yeyé oní rewó omó ozaín kuelese kan kuelese meyi.
Obayé orúnmila wewé yení orúnmila Onibarabaniregun, orúnmila isota adedosá
adelakán ekún ekún ayenifá Orun mowayé arereó Ashikuelú orebé Ashikuelú Orúnmila
orubó.
Ifá kaferefún olokun omó wewé wewé omó lowé omó ayeguí ojuaní boná olofin
kishebo kashetó kashe mini.

SUYERE: Babá erurú Babá erurú layéo. (3 v.)

Láye láye kowó deworó. (3 v.)

El muñequito que lleva este oddun se viste con ropas usadas de la persona.
Se lava la cabeza con otí
La obiní debe de tener cuidado con el matrimonio pues no vive enamorada del marido.
La persona así como quiere, así aborrece y no se entienden. El marido después de
pelear la endulza.
La persona es exigente en todo y más en la intimidad sexual. esto le puede producir a
la mujer un quiste en la matriz. Cuide su salud.
El marido no quiere que trabaje y oshún y orúnmila tampoco.
El marido vive celoso del ashé de la mujer, que él sólo quisiera poseer. Ella es
adivinadora y posee poder mental.
Hay que recibir a los Guerreros.
En este Ifá todo se destruye y nada se afianza. Es un ifá de guerras. El hombre debe
de cuidarse pues su vida peligra.
Se padece de problemas en la vista que lo-a conducen a la ceguera total.
Todos lo-a tratan hipócritamente.
Hay una persona ue desea vestirse igual a ud., es porque desea cogerle la Sombra.
La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la fidelidad del marido.
La mujer tendrá tres maridos.
Le duele la boca.
Tiene que trabajar espiritualmente.
Marca embarazo.
Ifá del mono. Cuidado con una niña que se le puede presentar o se le va a meter por
los ojos y le traerá problemas de justicia.
El General va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de vista. Ifá de vigilancia.
Mantenga su principio para que tenga buen final.
El orgullo y el capricho son la perdición de la persona.
La persona desea hacer o ser lo que se le imposibilita.
La violencia pierde a la persona.
Este Ifá prohibe comer mariscos.

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Cuando Awó le ve este Ifá a alguien, se tiene que Rogar su lerí para quitarse de encima
la Maldición que tiene esa persona.

Para que las cosas salgan bien, después del ebó con agutan (carnera), se le da a Egún y
se le pone a Egún ákara mesan, (9 pedazos de pan), 9 olelé, 9 ekrú, oti,omí, café,
tabaco, flores atare masán.

Si se hace ebó con dos adié, éstas se le entregan al interesado para que las cocine en su
casa (esto después de habérselas dado al Santo que las cogió).
Cuando las cocine, las reparte entre todos los que ese día lo visiten, él sólo puede
comer de los asheses de las adié. A las adié, antes de dárselas al interesado, se les
cortan las alas y las patas y umbeleboló.

Para niño o niña en un Registro por Intori Ikú u Arún, hay que darle Ikofá o Mano de
ifá a la carrera, porque es Omó de Ifá. Si es niño tendrá que hacer Ifá para que no
padezca de la sangre. Su cabeza es muy grande pues nació para adivino.
Si es niña, nació para Apeteví de Afá, mujer de Orúnmila desde que estaba en el
vientre de la madre.
Tanto varón o hembra tiene marca en el cielo de su boca. Que los padres hagan ebó
para que su omó (hijo-a) no los vaya a matar o se les muera.
La madre de este niño-a tiene que parir dos más que serán abikúes. Que al niño-a le
pongan el idefá a la carrera.

Habla de deudas de Misas a familiares difuntos.

La disputa entre el Cielo y la Tierra.

Ebo: Ounko, akukó, bogbo, tenunyhen, inle de erita merin, ekú, eyá, otí, oñí, efun,
ashó dun dun y fun fun, omí olokun, opolopo owo.

El Cielo y la Tierra comenzaron a disputarse el poderío absoluto y al oirlos Orúnmila,

les dijo a ambos que hicieran ebó para que se dividieran ese poder.
El Cielo se negó a hacerlo para no darle nada a la Tierra.
Y desde entonces, cada vez que las nubes se forman sobre la Tierra, la lluvia cae sobre
la misma.

Para resolver situaciones se le da a Egún una eyelé en el caño.

Se le pone ekó a Obatalá.
No se matan cerdos.

Al Awó que le salga este oddun de Ifá tiene que darle de comer enseguida a su lerí
para que no peligre, porque la persona que Mira está maldecida y haciendo Oborí evita
que esa maldición lo coja también a él.
Vaya más despacio en sus cosas para que pueda vencer.
No hable tanto.
Todo lo bueno que se piensa se hace.
Cuidado con polvos soplados por la espalda.
Recuerde sus sueños.

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Lavarse la lerí con agua bendita de siete iglesias.
Cuidado con una explosión.
Use un Crucifijo.
No use ropas negras y en su cama mucho menos.

PARA CURARSE LA VISTA:

Se hace una crucecita de palo jiquí y durnte siete días se le reza este Oddun y todos los
días se pone en la vista compresas frescas de romero cimarrón. Al séptimo día todo se
entierra al pie de una ceiba por la parte del naciente.

PARA ENFERMO GRAVE:

Cuando una persona esté enferma de muerte, para que viva un poco más se le hace
Oñó Ebó.
primero se le hace sarayenye a la persona con una paloma torcaza, o una codorniz o
una paloma sanjuanera. Después se le hace ebó con esa paloma, ropa sudada y lo
demás que diga Ifá.
Se va al monte y se abre un hueco al que se le echa orí, efun,eyá, epó, awado, ekó,
ekú. Allí con pashán (cuje) se llama a Egún Afokoyerí (al Espíritu de la Tierra) a
Ogunda Fun, a Ashi Kuelú y a Oyiyí (La Sombra de la persona), y se dice: A cambio
de la vida de fulado de tal, aquí tienen: Ekú, eyá, epó, awado,
Orí, efun.
Se le da el animal al joro joro echándole la eyebale y cantándole a Iré Afokoyerí, a
Ashikuelú, a Oyiyí. Se echa el animal en el joro joro, se le echa omí, oñí y se tapa.

Al Awó de este ifá no le puede faltar Orí en su ifá.

Debe de darse dos adié dun dun a su lerí y darle un abo al espíritu de su padre si está
difunto. Si el padre vive, dárselo a su abuelo y Rogar por la vida de todos.

OBRA A LOS EGUNS QUE PERTURBAN:

Se colocan tres vasos medianos en un rincón del baño, a uno se le echa perfume, al
otro alcohol y al tercer otí.
Se coloca un platico con un eñí adié pintado mitad fun fun y mitad dun dun. Se pinta
Ogunda fun en el piso y se enciende una vela entera y se reza, se moyugba y se le dice:
Ahí tienes todas esas cosas y no olvides que tú eres un Egún. Se le habla y se le da
Obi Omi Tutu.
Se le pregunta al Egún que se hace con el eñí adié.

Se hace ebó con adie meyi fun fun y se las da a su lerí, las cocina y se las reparte a
todo el que vaya a su casa.

El Awó no debe pelarse con distintos barberos, debe de tener uno de confianza para
que lo pele.
Olofín tenía mucha gente presea y escandalizaban mucho en el salón donde estaban
alojados y Orúnmila le pidió el rescate de las mismas. Olofin le aseguró que él no
tenía a nadie preso.
Orúnmila siguió oyendo el escándalo de la gente y olofin al darse cuenta de ésto y para
no verse comprometido con una mentira y probar que él no mentía, le aseguró a

318
Orúnmila que los que estaban encerrados eran cerdos y no gente, y los maldijo a todos
y se convirtieron en cerdos.
Cuando Orúnmila entró en aquella habitación, comprobó que sólo allí habían cerdos
y que era cierto lo que Olofin le había asegurado.
Por éste motivo el cerdo tiene su organismo igual al del ser humano.
No se matan cerdos, se utilizan para ceremonias delicadas como cambio de cabezas.
Por este camino este oddun marca Transformación.
Ogunda Fun Kuogan Kuabolé beleyé nimofé abile ebó ni kodá biati beleyé mofiní
yokiní intí mofé Abilé Beleyé Abukenke sogún kuikuendo torogún Otubé ilé okó iyaré
ayá otunké lodafún ayá oketé lebó beleyé.

Ebo: Akukó, 1 oketé, vómito de ayá, añarí, bogbe ileké, ekú, eyá, awadó, ashó ará,
obi meyi, bogbo teunyen, opolopo owo.
En la tierra Otumbé vivía un hombre que era jorobado y se llamaba Abukenke Sogún
kuikuendo Torogún, que era muy valiente y tenía gran poder de obá Ogú. Es Tierra
era gobernada por Otumbé, que también era guerrero muy fuertey, ellos estaban en
guerra con la gente de la Tierra Ikoyí, que tenían un ejército muy poderoso.
Otumbé tenía un ayá llamado okó Iyolorí, que siempre le seguía a todas partes, aún a
la guerra.
Un día la gente de la Tierra Ikoyí atacaron a la Tierra de otumbé y, como eran
muchos, comenzaron a vencer a la gente de otumbé. Obá otumbé se puso a camino
para mirarse con Awó Oyó okewé ogunda Fun y, éste le dijo: "Tienes que buscar una
oketé para hacerte ebó, para que puedas vercer a la gente Ikoyí que son tus arayes.
Otumbé se puso a camino e iba cantando: "Omó Otumbé kuelelé solunlowewé oketé
ishawó". Cuando Abukenke Sogún oyó el canto, salió a recibirlo y le dijo: "Yo tengo
lo que tú necesitas, que es un oketé. El se lo dio, pero al tratar de agarrarlo otumbé,
se le escapó, y el Ayá de obá otumbé, que se llamaba Okó Iyolorí, le cayó detrás, lo
cogió, pero se comió la lerí. Obá otumbé lloró al ver como su perro se comió la lerí
de okete (rata) y le entró a palos y el perro comenzó a vomitar, y Abukenke Sogún le
dijo a Obá Otumbé: Coge el vómito del perro que tiene la lerí de oketé y llévaselo a
Awó Oyó Okewé Ogunda fun para que te haga el ebó.
Se pusieron a camino e iban cantando: "Obá Otungbe ayegué Oketé igualé yagué
lamishé ebó.
Cuando llegaron a casa de awo Oko Okewe ogunda Fun éste estuba en su puerta
dándole adié a Elewa y los mandó a pasar. Después él le hizo el ebó a Obá otungbé
con el vómito del perro y le dió eyebale al lerí de Obá Otungbé y de Abukenke Sogún.
Cuando se termino la Ceremonia, Abukenke Sogun dijo: Yo lo llevo a la Tierra Ikoyi
y detras de el se fue el Aya y la gente de Oba Otungbe. Cuando Abukenke Sogun llego
con el ebo a la Tierra Ikoyi, ya todos estaban ciegos y Abukenke Sogun arremetio
contra ellos y opa leri a todos y el Aya les comia las cabezas y comio tanto que se
vomito y Abukenke Sogun, le dijo a oba Otungbe: "Recogese vomito que te servira
para vencer siempre a tus enemigos.
Y Oba Otungbe se llevo a vivir a su Tierra a Abukenke Sogun (el jorobado) y este le
echaba la bendicion y lo protegia de todos los males.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSA MEYI

Este Oddun de Ifá es femenino. Hija de Eujé y de Ogué.

Día de la semana: Oyá Otí (viernes).
Planeta Regentea: Olare (Venus).
Metal: Cobre
Colores para vestir: Verde y carmelita.
Osa Meyi significa: Aire, cosa vana.

DEFINICION DE ESTE ODDUN.

Este es un Oddun de Ifá en que todo está en el aire. Los hijos de éste Ifá son
revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y
siempre están inventando cosas fuera de lo normal. Son como el Viento y si no hacen
las cosas en orden, estarán siempre en el aire.
Ellos lo tienen todo, así como lo pierden todo en un instante por no analizar las cosas
antes de realizarlas. Son Espiritualistas y tienen un Gran Ser o Entidad que los
acompaña en su tránsito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se
proponen, pero también lo pierden todo por la
soberbia. Son de cabeza dura y no oyen consejos.
Se creen que todo lo saben y que siempre tienen la razón en todo lo que hablan o
realizan.
Son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo lo que ellos dicen y
quieren, por lo que pierden amistades y otros los tratan con reservas, no porque lo
quieran así, sino por la forma de ellos.
El hijo de éste Ifá es caprichosos y gustoso de que sólo se le ciga a él; dejan de tratar a
sus amistades por suposiciones de coasas que piensan, que dicen o hacen esas
amistades. Por su capricho pierden la cabeza o sufren grandes adversidades. Sufren
de Delirio de grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy importantes y que todo
se lo merecen y no desean que nadie sobresalga sobre ellos.
Son engañadores en todo sentido y mueren a causa de la soberbia o en riñas por
heridas punzantes.
Todos los que tengan algo de éste Ifá, deben de aprender a controlarse y aceptar que
los demás tiene derecho a pensar, a decidir y a decir la verdad al igual que ellos.

Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y la
Luna.
Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni jóvenes, ni príncipes ni reyes.
Para él todos los seres humanos son iguales.
Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos Odduns en el Tablero
cuando se hace Ebó.
Osa Meyi es el Mundo de los Espíritus.

320
Representa el Dominio Femenino sobre el Hombre. Por ésto en todos los trabajos
para Amarrar Hombres hay que trabajar a través de este Oddun de Ifá. Rezarlo y
ponerlo en las Atenas que se hagan para dar de comer a animales.
Habla la Magia Negra.
Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona.
Osa Meyi devuelve el Mal y persigue a quien siembra la discordia.

El dueño de este Ifá sobrevive y entierra a sus hermanos.

La Mujer que tenga este Oddun en su Ikofá, se muere por la putería.
Nació el Ashé de Shangó. Los tarros en los rumiantes. El Glóbulo Rojo en la sangre.
Los muslos. Las aberturas de los ojos. Los intestinos. Los órganos internos. Los
saludos entre las personas. Las amígdalas. LOs pólipos en el útero. La artritis.
Hablan: Oduduwa, Egun, Oyá, Agayú, Obatalá, Ozain, Ikoro, Oshun, Ozain y Egun.

Se padece de parálisis, de artritis, de retención del menstruo, de tisis, de hemorragias,

de infecciones en la garganta, de problemas intestinales como: úlceras, hemorroides,
etc.
Rige: Las dos Orejas, las dos fosas nasales los ojos, los brazos y las piernas.
Sus Hierbas son: Amor seco y malva cochinera.
Marca: Traición en General, Viajes, Prisión, Falsedad, Envidia.
Representa al Tiempo.
Uno que se va.
Nació: La Sinusitis y la Adenoides.
Nacio la posesión del Santo sobre la persona.
Nació el Comercio de intercambio de mercaderías porque se había acabado el dinero
en el Mundo.
Nació el veneno a las arañas peludas o tarántulas.
Nació el Secreto de la Canela.
Se le da de Comer a los árboles y se les ponen iñales como ofrendas, pues aquí los
Espíritus de los Arboles hablaron o inspiraron al hombre.

Habla de hecatombe, de matanza que deja huellas indelebles, el asesinato

indiscriminado que se ampara en la necesidad de no perecer.
Surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos o acciones que les quitan
los privilegios o las costumbres a otros.
Nació el olor de la vulva de la mujer y con él la tentación sobre el hombre que se
deleita con ese olor y bajan a lavarla. Lava Obó.
Marca Neurastenias. Enfermedades en los huesos.

Aquí no querían que se Adorara al Orisha y éste fue a ver a orúnmila y éste lo preparó
para que Montara en Cabeza de su Mediu.

En este Ifá hablan tres Espíritus en la persona. El Eledá o Espíritu Encarcelado. El

orisha o Angel de la Guarda y el Arayé o Espíritu Obsesor.

Habla la Falsedad y la Envidia Familiar. La familia es el peor enemigo de la persona.

Este Ifá habla de Descréditos, de Jactancia de Sabiduría y de Delirio de Grandeza.

321
Este Ifá aunque venga Foré es Intorí Arun. Tenga mucho cuidado que se puede volver
loco (loca) y se puede morir.

Aquí Oshún le entregó a su hijo a Yemayá para que se lo salvara.

Aquí, la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella está pasando, se lo
tiene que entregar a otra persona para que lo críe.

Ir a la orilla del Mar con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemayá y dejar allí
las flores. No pedirle nada, sólo contarle sus penas para que reciba su ayuda.

NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO EN LA SANGRE:

Al principio de la Creación, cuando Ará Ikuó (el Espíritu del Esqueleto) había formado
por mandato de Oloddumare el sostén del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo
terminado, descendieron sobre el mismo tres Espíritus principales, que eran
comandados por Ogunda meyi y que eran: Olori (el Espíritu de la Cabeza), Iparí (el
que regía las extremidades) y Ipejeun (el que regía las visceras). Pero resultó que el
cuerpo, aunque tenía sangre, no tenía fuerzas para moverse.
Entonces cuando Oloddumare le encomendó al siguiente Oddun, o sea, a Osa Meyi,
que terminara la Obra, Osa Meyi creó una esfera que llamó Eje Oruko Balé y se la
introdujo a Ará en su sangre y ésta al instante se tiñó de rojo, y Ará tuvo fuerzas para
moverse.
Y desde entonces es eyé todo lo que vivifica, tanto a los seres vivientes como a los
Oshas y Orishas.
Este Oddun de Ifá por osobo Intorí Arun, puede hablar de problemas en la sangre más
o menos graves, desde anemias, diabetes, hipoglicemias (azúcar baja), hasta leucemias.

DONDE LA PALOMA ENFERMO A SHANGO.

Shangó se llamaba Alufina Akakamasiá. Vivía en la Tierra onibú Odé y era temido y
respetado por todos, pero tenía muchos enemigos ocultos que trataban de
eliminarlo.Entre sus numerosos enemigos ocultos estaba uno de íntimos que se
llamaba Gbonkó, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la Tierra Onubú Odé, y
como sabía que Shangó se volvía loco por las palomas, preparó un afoshé y se lo
sopló a las palomas y las hechizó.
Cuando Shangó se comió una paloma, se enfermó de gravedad, entonces le ordenó a
sus criados que lo llevaran ante Orúnmila. En el Soddé le salió este Ifá y Orúnmila le
dijo: Dice ifá que ud. comió una comida que le cayó mal por causa de un afoshé, que a
la misma le echaron.
No coma más ese tipo de comida y ponga un guardian para que la coma por Ud.
Además tiene que orubó con: Akukó meyi fun fun y un mazo de mariwó, para ponerlo
en el camino por donde tiene que pasar su enemigo.
Shangó lo hizo todo y al pasar Gbonkó, pisó el ebó y se murió.
Entonces Olufina Akakamasiá llamó a su más fiel servidor, que era Ogué, y lo puso de
portero para que se comiera las eyelé que a él le mandran, dado que Ogué tenía el
Poder contra las Hechicerías y nada podía hacerle daño.
Y desde entonces Ogué come las Eyelé por Shangó.

322
El Awó nunca debe de comer las comidas que le envíen personas ajenas, debe de
ponérselas a Elewá diciéndole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el
que se la envió.
Lo quieren matar echándole algo malo en la comida.

Este camino determina que Shangó no come palomas, éstas se le dan a Ogué (los
Tarros que viven en la sopera de Shangó0, que se ponen en un plato y se les dan.

OYA SALVO A AGAYU.

Cuando Agayú era perseguido por sus enemigos, estando casi perdido, al pisar por el
lado de Oyá, ésta le tiró encima su manta de nueve colores.
Cuando los enemigos de Agayú cruzaron cerca de él, lo confundieron con Oyá,
pararon de correr y se preguntaban: ?Dónde se escondió Agayú?.
Y entonces, y por agradecimiento de Oyá, Agayú usa una manta de nueve colores.

Una mujer lo salvará de un gran peligro.

EL CAMINO DE LAS TRES DIFICULTADES.

La persona dueña de este ifá pasará en el transcurso de su vida por tres grandes
dificultades o adversidades.
Vive lejos de su hijo.

Puede ir preso y en la cárcel no puede baldar.

Para vencer no se puede maldecir ni quejarse de la mala suerte.

EL ALGODON Y LOS PAJAROS.

Olodumare creó el Universo y a Obatalá y éste creó al Hombre, al que le transmitió un
poco de su influencia y, le dio la voluntad y la inteligencia.

Cuando Obatalá llegó a la Tierra, que es uno y dieciseis a la vez, al Algodón le tocó la
gloria de vertir a Obatalá, por su suavidad y blancura. Obatalá lo nombró su casa.

Ou (el Algodón) cumpliendo a cabalidad su misión constantemente lo envolvía, ya que

Obatalá no podía exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de
la Luz Solar.

Shenuggo (el Cardenal), que deseaba autoproclamarse Rey de los Pájaros, apoyado en
su belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bellísimas plumas con las que creía
deslucir a Agbeyamí (El Pavo Real), al Quetzal y a otros muchos pájaros de hermoso
plumaje, por tal de gozar de la gloria, que gozaba el Algodón
de vestir a Obatalá.

Como no lograba alcanzar tan alta distinción, reunió a los demas pájaros para buscar la
forma de destruir por siempre al Algodón.
Ellos fueron a hablar con Olorun, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para que
destruyeran al Algodón.
Ou vio con asombro como el Gusano Lokaré punzaba sus raíces, por el día el intenso
calor del Sol no dejaba de molestarlo, después la intensa lluvia trató de destruirlo,

323
después el Violento Afefe (El Viento) trató de arrancarlo de cuajo y por la noche la
helada Luna trató de matarlo de frío.
Al día siguiente Ou fue a casa de orúnmila que le hizo un Soddié, le vio este Ifá, y le
dijo: Tus enemigos tratan de destruirte por envidia y le hizo ebó con su traje fun fun y
eyelé meyi fun fun y le ordenó que lo pusiera como Ofrenda en
Lerí Oke, lugar por donde caminaba Obatalá.
Al medio día, cuando Obatalá bajaba de la loma, tropezó con el ebó y se manchó sus
ropas y molesto decía: ?Qué osado se atrevió a poner esta suciedad en mi camino?.
Elewá que estaba cerca, le dijo: Babá, eso es un ebó. En eso pasaron los pájaros y le
dijeron a Obatalá: Fue el Algodón.
Obatalá molesto se dirige en busca del Algodón, pero éste, que había sido advertido
por Orúnmila, de la gran traición de sus enemigos, le salió al paso, se arrodilló delante
de Babá y le dijo: Babá, he sido yo Ou el que puso el ebó en su camino por mandato
de orúnmila para librarme de mis enemigos. Obatalá molesto le dice: Tú no tienes
necesidad de hacer ebó, tú no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. Ou le
contesto: Por ser la capa blanca y suave de mi dueño y de todo lo creado, los Pájaros
se unieron para acabar con mi vida. Y le contó todo lo que ellos habían hecho en su
contra. Además, esos Pájaros malvados tuvieron la osadía de devorar a todos mis
hijos.

Obatalá le contestó: Por eso ayer sentí tanto calor, después cayó mucha lluvia sobre la
Tierra, el Viento rugió severamente y sentí tanto frío por la noche.
Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Orúnmila y nunca más volverán los
Pájaros a ofenderte ni a causarte el menor daño sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los Pájaros que en poco tiempo el Algodón estaba de nuevo florecido, fueron a
picarles a sus hijos y, según lo intentaban, caían ciegos a tierra, pues se lesionaban la
vista.

Este ifá determina que la persona tiene la ayuda incodicional de Obatalá.

No se confabule con nadie para hacerle daño a otras personas, que no van a lograr sus
propósitos y se van a perjudicar grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraños en la vista, pues hasta se puede
quedar ciego.
La Obiní tiene un parásito vaginal que se come los espermatozoides, por lo que no
puede quedar en estado de gestación. Si está en estado, puede perder la barriga.
Hacer ebó.

El padre que tenía una hija y quería muchas cosas buenas para ella. El tenía muchas
tierras y las quería para dejárselas a su hija. Ella se paraba en el balcón de su cuarto a
contemplar las tierras que heredaría, que se extendían hasta donde su vista lo
alcanzaba.

La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a la muerte del padre, sólo hizo
su voluntad y todo lo perdió.

Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que sufren penurias por no
dejarlos desamparados en la vida y despues ellos no saben cuidar lo que le dejaron.

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Aquí fue donde Abo no podía comer epó y él lo comía y le hizo una bola en el
estómago que lo mató.

SECRETO DE ODDUN.
Una lerí de abo, 9 aberé (agujas), 3 abére (alfileres), 9 ataré, 9 ataré chinasm akukó,
obi, dos atanás, la medida de la persona, maraña de hilos, opolopo owo.

En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja, alfileres, iyefá, ataré, inlé de
las cuatro esquinas, de la puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo más que tú, amansa
guapo, cambia voz y paramí. Se monta el Inshe-Ozain.

Lo que pida Shabgó, abo, akukó meyi, oguedé, etc. se le da en medio del patio a las
nueve de la mañana.

PARA QUITARSE LOS OJOS MALOS DE ENCIMA.

Pone una jícara grande con una mano de plátanos dentro y, según éstos se van
secando, se van destruyendo los enemigos o todo se les vuelve sal y agua.

Se coge la lerí de adié de Orúnmila, se chupa y se carga con: ewe dun dun, ewe
tomodé, iyefá rezado de esteOddun. Se encera y se lleva en el bolsillo.

Un capullo de Ou (algodón), se abre y se carga con iyé de lerí de aguema (camaleón),

tres semillas de maravillas, ewe oriyé, pierde rumbo, oñí, juju de gunugún, 101 ataré,
cuaba negra, 9 pedacitos de ekú, eyá, awadó, iyé de lerí de akutele. Se entiza con
hilos y se forra con cuentas de Obatalá. Además lleva tierra de las cuatro esquinas
cojida a las 12 del día y a las 12 de la noche. Se pregunta si come eyelé macho.

PARA CASARSE.
Ebo: Osiadié fifeshu, una corona de elá para Oshun, un adá de metal para Shangó,
malaguidí, agborán, adié aperí, akukó pupuá, oñí, okokan de adié para Hombre y de
akukó para mujer, dos otá (una de Shangó y otra de Oshún).

INSHE-OZAIN (RESGUARDO) CONTRA LA BRUJERIA.

Se coje un bastón, se le pone una bandeja de madera donde se talla Osa Meyi, se le
sopla otí y se le ponen 101 ataré y se cubren con Ou y encima se le pone amalá y epó.
vive detrás de Shilikun de ilé.

OPARALDO DE OSA MEYI.

Esto se hace para alejar al Egún Obsesor de detrás de la persona.
Una ikokó de barro, 9 pedacitos de obi, 9 ataré, otí, una jutía, dos osiadié, ashó fun
fun y pupuá, 3 atanás, ewe (se pregunta cuantas y cuales son).
En el patio de la casa se hace un círculo con efun dentro, se pinta la Atena de Egun
para el Oparaldo. Sobre ésto se pone la ikokó que tendrá pintada en su fondo interio
Osa Meyi.
Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo.
Se limpia al interesado con las hierbas.

325
Se sacrifica la jutía en la ikokó. La jutía se descuera y con ésto se tapa la cazuela. Se
abre y los iñales se botan en la basura y el cuerpo se pone a ahumar.
Se le hace Oparaldo al interesado con las dos osiadié. (con 1).
Después las cosas del Oparaldo, incluyéndo la okoó, se envuelven en ashó fun fun y se
manda para su destino.
Tres días después en un ashó pupuá se escribe Osa Meyi y se envuelve la jutía
ahumada y se lleva a enterrar al pié de un árbol y allí el Awó se hace Oparaldo con el
osiadié que sobró.
Ebo: Para que el hombre tenga paradero fijo.
Adié Meyi fun fun y demás ingredientes que diga Ifá.
Ebo: Para que Obini tenga paradero fijo: Akukó meyi fun fun y lo demás que marque
Orúnmila.

POR INTORI ARUN.

El animal que coja, 9 cosas distintas, ashó timbelara, awoná, abadá, epó, ashó
araé.....Después se le pone lerí eya tutu dentro al ebó y se pone debajo de la cama los
días que coja. Este ebó siempre va al río (no se pregunta).

Ebo: Eure, 1 adié, 1 eyelé, 1 etú, opolopo owo.

Ebo: Intori iré, 2 akukó, 9 lerí eya tutu, 5 eyelé.
Ebo: Akukó fifeshu, bogbo eré..... A los siete días se mira que desea el Osha que lo
protege. Va para la entrada del pueblo o para la puerta de la calle.
Se vive sin paradero fijo. No le duran los cónyuges.
A Ud. le corren detrás de su casa y Ud. tiene locos a Shangó y a Obatalá.
Un poderoso está luchando contra ud. Haga ebó para que no pierda y para que lo
consideren con: Abo, dos akukó, dos etú, eyé de dilogún. Va a la orilla del río con los
ayé amarrados en la cintura y le ruega a Oshún.
Cuidado que quieren echarle un daño en la comida.
Ud. vino porque Obatalá lo mandó.
Este Ifá aunque venga Foré, deice Intori Arun. Cuidado que se puede morir de
repente.
Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aquí.
Al enfermo hay que hacerle ebó para que no se muera.
En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto. Que se cuide de ser
sorpendido y sufra un bochorno.
Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres dificultades o adversidades.
Tener calma y no protestar.
Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y enemigo muy fuerte que
le hace daño.
le han levantado falsos testimonios. Camino del algodón.
Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no las logra.
Habla de problemas en la sangre, en el corazón, intoxicaciones, picazón en la piel.
Da muchas vueltas en la casa y se golpea sin saber por qué.
Todos los Santos están esperando por Ud. para que los Reciba.
Si es mujer, ha tenido o tendrá tres maridos. Uno de ellos en el campo, que tiene
buena posición y por celos lo perdió o lo perderá.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSA LOGBE. 1 1
OSALO FOBEYO. 1 1

Osalo Fobeyó laminagadda tori yampo be lampé Shangó kawo kabie sile laminagadda
adifafún Eshu Yelú Obarona Obá Eshu Yelú yenye ewá ni Olokun ení Ifá Eshu Yelú
Pirití omodé Alara lampé Shangó laminagadda.

SUYERE: Piriti pirití omodé alara.

'' '' '' '' .
'' '' '' '' , laminagadda.

Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la Religión.

Aquí es donde nació la Virtud de que los Oshas bajen a cabeza humana.
Aquí Shakuaná (San Lazaro) preparó su ikokó de Brujerías, que llamó ibakó, la
envolvió en ashó dun dun y fun fun y le dio de comer gato, camaleón, águila y tiñosa.
Aquí nació la Hipocrecía, aunque la persona hable bien, no es verdad.
Aquí nació la Tentación y todo lo que no es legal.
Nacieron los aparatod musicales, los libros de magia. La persona posee una habilidad
especial en sus dedos y manos y vive de ello. Puede ser mago (Ilusionista) y hasta
Carterista.
A las mujeres les nacieron los pezones en sus senos.
Nació el Poder de la hierba Aberikunló (Espanta Muerto), para espantar a Ikú.
(Eggún).
Hay que Recibir a Azonwanu (San Lázaro), porque en éste Ifá hay un compromiso
muy grande con él.
Nace la separación de lo Malo y de lo Bueno. Edún eletún eshé ilé kanfetún edún
eletú bamí arikú babawá.

Marca la Separación del Awó con su Padrino Osalo Fobeyó por faltas de atenciones
del Padrino hacia el Ahijado, donde decía que lo quiere mucho pero viene el
desengaño.
Se padece de presión arterial alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones
cutáneas, como psoriasis, etc.
No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate ni alimentos que lo
intoxiquen.
El ewe principal de este ifá es la Acelga, por lo que Osalo Fobeyó no debe de comerla,
pues con ella se salva usándola en Rogación de cabeza, en baños, en limpiezas de la
casa, en ebó.
No se comen frijoles blancos.
Nació el que el Okpele Engañe a Osalo Fobeyó y, es porque el día que él está
influenciado por lo Eguns de Luz, por lo Oshas, Orishas, los Astros, por Olofin, ese
día adivina, pero el día que está influenciado por los Egguns Obsesores u Obscuros y
por Abita (El Diablo), ese día no adivina nada a nadie. Esto es

327
porque en este Ifá el Peludo y el Pelado (Olofin y Abita) se sentaron juntos a comer a
la mesa. Se está con Dios y con el Diablo.
Nació Ozain Adoboré.
No se puede tener ningún tipo de negocios ni de relaciones con afeminados ni con
alakuatas (tortilleras). En cambio las puede tener con pashangaras (prostitutas). La
felicidad de Osalo Fobeyó es vivir con una mujer que haya putiado bastante.

Aquí donde el Awó que tenga Oddun (Olofin) se puede montar todos los Oshás que
conozca.
Aquí nació el Elewá de dos caras. Hablan las Dos Caras.
Nunca debe de faltar en los Ebó de este Ifá Telas de Arañas.
La Memoria por este Ifá la da odududwa.
Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea, al final de la vida.
El Awó de este Oddun, así como el Omofá de este Oddun (El que sólo tiene Una
Mano de Ifá) es Alañe, o sea, Servidor de Oduduwa (Oddua) y tiene Poder lo mismo
en la Tierra que en el Cielo, pero tiene necesidad de Recibir a Oduduwa.

Se le ponen a Ifá dos manillas dentro.

Cuando cualquier Awó se ve este Ifá en un Registro, debe de dormir siete días en la
estera delante de su Ifá.
Habla de Impotencia. La persona cuando está haciendo vida no puede concentrarse en
lo que está haciendo porque está débil de la mente y le vienen otros pensamientos.
Durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.
Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimaguas.
Hay que poner un espejo frente a su puerta.
Se usa sombrero, gorra o cachucha.
No se puede tener sociedad con otras personas.
Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tienes, pasarás
un gran bochorno. Póngale un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese
dinero.
Hay que hacerle Misas a los familiares difuntos y encender velas y atenderlos.
Su Elewá está colorado o veteado o roto. Ocúpese del mismo.
Cuídese de sufrir una caída.
Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es omó de Obatalá. Póngale el Collar de
Babá.
A Ud. le hicieron una trampa y cayó en ella, porque desde hacía tiempo se la estaban
preparando.
Siempre tienes que estar vestido de limpio, no puede usar ropas sucias ni manchadas.
No se inmiscuya en cosas ilísitas para que no tenga problemas de justicia ni pierda su
moral.
Cuidado con la Violación de un menor de edad o el amaneramiento de un niño.
Hay que Trabajar el Santo.
Hay que poner música en la casa.
Hay que Hacer Oparaldo porque tiene un Egún apegado.
A su casa va a ir una persona a llevarle algo malo.
Ifá Osobo: Eshú lo está esperando en Ilé ikú.

328
Si ésta letra sale en un itá, señala que antes del Año se muere un familiar de esa
persona.

Cuando cualquier persona se Monte en un Osha fuerte y furioso, se le dice tres veces:
ERO BABA KALILE. Y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza.

Aquí se le da de Comer una Onza a Abita (En Cuba se le da Gato porque no hay
Onzas, que es un felino de Asia), para que éste salga a poner malas las cosas del
Mundo para que los Aleyos (los clientes) vayan a casa de Osalo Fobeyó (del
Babalawo) a resolver sus problemas.
Osalo Fobeyó no le resuelve nada completo a nadie, para tener a esa persona
haciéndole distintas Obras y él vivir, pues cuando le resuelva el problema al Aleyo, no
volverá más a su casa.

Osalo Fobeyó debe de usar una sortija de oro blanco preparada.

Osalo Fobeyó tiene que usar un bastón de madera moruro o de cocuyo, con dos caras
talladas en la empuñadura, una de hombre y por detrás una de mujer. Se Carga: Iyé de
camaleón, alacrán, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del
pie de una ceiba, de una palma, de un banco, añarí (arena) de mar y de río, raíz de
ceiba, de palma, atiponlá, escoba amarga, 21 atare, palo cocuyo, tierra del brocal de
un pozo, erú, obi kolá,osun, ekú, eyá, epó, awadó. A esa carga se le da una eyelé, una
ayapa, dos aparó y una gallinuela si es posible. El Viernes Santo se le da a comer una
gallina grifa por la cara de hombre y al resto del bastón, por la cara de mujer se le da a
comer un animal macho.

CUANDO EL ODDUN OSALO FOBEYO SALE EN UN ITUTU.

Se hace omiero de ewe aberikunló (espanta muerto), se muelen diecisies caracoles de
babosa (igbin); con este iyé se marca Osalo Fobeyó y se reza y después se echa en el
omiero y se sazona con epó. Con este omiero se lavan las manos, la cara y las
articulaciones de brazos y piernas todos los presentes, después hacen lo mismo con
otí, y por último con efun.
Después del Obá salpica con ese omiero a todos los presentes y lo riega por toda la
casa. Esto después de hacer el Oparaldo.
Mientras todos se lavan con el omiero y además, cuando el Obá lo salpica y lo riega
por toda la casa, se canta:"Aberikunló kóshe wáo. Aberikunló koshé waó".

Por este Ifá se le dan 101 eyelé a Elewá y, cuando no se pueda, se le da una eyelé y se
le ponen 101 juju (plumas) de eyelé (paloma).

Cuando este ifá viene Osobo, se pinta el ilé en blanco, se le pone a Elewá una cjasita
blanca, se le da osiadié meta a Elewá y a la casita, se sazonan bien y dos van para
Nigbe (manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un akukó y sus
carnes se ponen en tres lugares distintos.

Se cubre a obatalá con ashó fun fun y se le pone una igbá de ekó fifo bien espeso
(sarao de ekó con otí).

329
Se pone detrás de la puerta un plato con esponja echumbada en agua y un vaso con
príncipes negros.

Se tuesta espina de peregún o de aroma y se hacen iyé, se reza en el Tablero con: Oshé
Turá, Osalo Fobeyó y Otura Shé y se soplan en shilikun de ilé (en su puerta) y se unta
en sus brazos y cara para que ningún arayé tropiece con ud. en la calle.
Esto también lo hace cualquier Awó cuando al abrir el Día se vea este Ifá.

OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES.

Dos ikokó (cazuelas de barro nuevas), una eyelé, otí, eñí, adié, 3 ákara bibo (tres
panes), ekú, eyá, épo, awadó, oñí, un coco de agua, un coco seco, una vela, ewe:
Sargazo, aberikunló, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca morada, curujey, escoba
amarga y marpacífico.

Con todas las hiebas y el agua del coco verde se prepara un omiero que se divide en
las dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en
el suelo, se le corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se
enciende dentro del mismo.

Se para al interesado delante de una de las cazuelas de omiero, se le da su Elewá para

que lo sostenga sobre su lerí junto con el eñí adié (huevo de gallina) y los tres panes
(ákara bibo meta). Se da Obi Omi Tutu a Elewá.

Se sacrifica la eyelé sobre Elewá, que la eyelé le corra a la persona sobre su cabeza y
caiga dentro de la cazuela de omiero. Después con ese omiero se baña.

La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se pone en el fondo de la casa,

después se trae para el frente y se cambia de lugar durante tres días y después se bota
para la calle.
Durante la obra, la vela encendida dentro del cascarón del coco, estará detrás de la
persona, después se pone delante de Elewá hasta que se gaste.

Osalo Fobeyó. Se le da Unyen (comida) a la Plaza y a las Cuatro Esquinas del ilé,
ekú, eyá, epó, awadó, ori, efun.

OBRA PARA HOMBRE.

Se le prepara una muñeca que lleva una manilla lavada y comida en su mano derecha.

El Collar de Obatalpa, que debe de usar Osalo Fobeyó, debe de llegarle al ombligo y
en el cierre lleva una cuenta roja.

PARA VECER DIFICULTADES.

Se hace ebó con akukó, abití, obe, adá, un resguardo y una piedrecita de imán.
Después de ebó se le entrega al interesado el resguardo (el Inshé-Ozain y la piedrecita
de imán para que lo use encima).

330
INSHE-OZAIN DE OSALO FOBEYO.
Se prepara iyé de palo paramí, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, ébano
carbonero, amansa guapo, albahaca morada, rompezaraguey hembra, prodigiosa, de
seis ataré, epó, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del día y a las doce de
la noche, de la puerta o jardín de una iglesia, una otá keké Cuando este iyé esté
preparado, se pone junto con la otá keké en un plato que se coloca delante de Shangó
y se le da una ayapa (jicotea) a Shangó y al plato. Se coge la lerí y un hueso de la pata
delantera derecha de la ayapa y se hacen iyé y se ligan con el iyé del plato.
Se forra en ashó fun fun y pupuá o en cuero de un abo de Shangó. Vive en la batea de
Shangó y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo.

INSHE-OZAIN (RESGUARDO) ADOBARE.

Se carga con una otá keke ilé okún (del mar), otá keke ilé ibú (del río), añarí okún y
de ilé ibú (arena del mar y del río), bogbo inlé (distintas tierras), que se preguntan
cuantas y cuales son, ewe atiponlá, tete nifá, raíz de canutillo, de cardón, de cardo
santo, de tete telegún (bledo colorado), de maravillas, cochinillas y bichos recogidos
en el cementerio, limallas de todas clases, un alacrán, bibijaguas (si son del cementerio
mejor), tierra del cementerio, raíz y corteza de arabá (ceiba). Este inshé sólo como
eyelé.

Las otá, antes de ponerlas en el inshé, se lavan con el agua de mar y de río y omiero, al
que no puede faltarle el ewé sargazo. Se forra con cuentas de color ambar, amarillas y
verde el macuto que se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de abo
de Shangó. Cuando esté terminado la primera comida se
le da junto a Shangó.
Nota: Es el camino de los Alacranes.

OBRA DE OSALO FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA

QUITAR EGGUNS OBSESORES CON ESHU MADUBELA DE DOS CARAS.
Se le da Obi Omi Tutu a Eshú Madubela (Elewá de dos caras)
Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de Elewá compartidas en dos ikokó de
barro. (Esta es la obra de las Dos Cazuelas que parece en la página anterior).

Nota: Esta obra se la hizo Awó Joaquín Salazar Osalo Fobeyó el día 7 de mayo de
1957 en su ilé a una hija de Elewá. Se le hace a la persona que tenga este oddun en
Atefá, Mano de ifá o Ikofá, o que tenga Guerreros y en una Vista (Registro), le salga
este Ifá.

OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO.

Este Trabajo se hace en casa del Awó.
Un osiadié, una eyelé, una muda de ropa (la que llevó el enfermo al hospital), una cruz
de madera, una palangana con agua añilada, un obi, una itaná, oñí, otí,awadó...
Se atefan (se escriben) los Signos de Egun en la cruz (Este no es Signo de Egun pero
hay que ponerlo en todas las Obras que se hagan por Sentencia de Olofin,para que la
misma vaya al Cielo, si no, no camina), Otura-Niko, Oshé Yekú, irete-Yero (Irete-
Wori), Ogunda-Logbe, Ogunda-Fun, Oyekun Meyi, Osa Meyi y Oragun (Ofun Meyi).

331
La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua
añilada delante de Eshu (si es Eshú Bi mejor). Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se
toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la Obra. Se le hace sarayenye a ropa del
enfermo con el osiadié que está vistiendo la cruz, y se le
sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se le da una eyelé a Eshu Bi pidiéndole por la
recuperación del enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar Obi Omi Tutu a Eshu bi
preguntándole si todo está correcto. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se
envuelve echándole bogbo eré (distintos granos comestibles), maíz seco crudo y
tostado, oñí, otí, etc. y se lleva para donde haya dicho Eshun Bi cuando se le pregunte
por el coco. El agua de la palangana va para la calle Durante el Awó hace esta Obra
tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro blanco. Después se tiene que hacer
ebó con lo que diga Orúnmila.
Este Ebó puede ser con: Akukó, un malaguidí (muñeco macho de madera), una igbá
(jícara) con su tapa con los ingredientes del ebó dentro. Se lleva al río y allí se echa y
se le echa oñí al río. Si no coge este ebó, el Awó preguntará, hasta que coja uno.

INSHE-OZAIN (RESGUARDO).`Se hace iyé con caracoles de babosas con su

bichos dentro, que se tuestan, las tierras que coja, los palos que coja, los demás
ingredientes que coja (todo preguntando a Orúnmila). El iyé (polvo) se reza en el
tablero con Oshé-Turá, osalo Fobeyó y Otura Shé. Y se canta tres veces: Bitirí
yukaradí lafiyá igbín kantofifún kodidé. Se le pone dentro del macuto una aikordié
(pluma de Loro) y una otá de imán keké. Se forra en tela blanca y roja o en piel de
abo de Shangó o en donde diga Ifá.

OBRA DE OSALO FOBEYO.

Se pone una ikokó de barro en el patio y se le echa ewe, atiponlá, odundun, ewe tete,
ewe ou, 1 aijordié y un eñí eyelé que lo hayan abandonado en el nido. Ese eñí eyelé se
renueva cada vez que se consiga uno.

OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL.

Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con mariwó, que se para
encima de Elewá y se le da un akukó junto con Elewá, llamando tres veces a la
persona con el garabato, pidiéndole a Elewá que lo saque del ilé de oshosi (cárcel).
Después la lerí del akukó se le engancha a Elewá en la cuchilla.

OBRA PARA QUITARSE DE ENCIMA LAS MALAS INFLUENCIAS.

Osalo Fobeyó se tiene que bañar de vez en cuando con omiero de Aberikunló (Espanta
Muerto), albahaca mondonguera y sargazo macho (sandoval), para quitarse las Malas
influencias que aquirió o se le pegaron en el Espacio del Alma del mismo durante el
viaje del Cielo a la Tierra al tiempo de nacer.

Hay una leyenda que dice que Osalo Fobeyó es hijo de Oshún desde los pies hasta los
hombros, de ahí hacia arriba todo le pertenece a Shangó. Tiene cicatriz o marca en el
cuerpo o en el cielo de la boca.

332
OSALO FOBEYO OPARALDO ILE.
Un osiadié, una itaná, un obi, una ikokó de barro o teja de barro de canal, una casita
de madera, oti, efun, dos eñi adié, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo
macho, (sandoval), un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela
blanca, uno de tela negra y uno de tela roja.
La ikokó o la teja se unta de epó y de efun y por dentro se le pinta Otura-Niko y osalo
Fobeyó, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de oti y se pone encima
de los paños, que ya están en el suelo dentro de un círculo de efun donde se escribió la
Atena de Oparaldo, en el siguiente orden: Primero el paño rojo, encima el paño blanco
y encima de éste el paño negro que también tendrá pintada la Atena del Oparaldo. La
persona se para delante de ésto. La casita se pone dentro del círculo donde se
encienden las dos velas.
A los tres paños, que serán de un largo de una vara, se les saca una tira a cada uno de
ellos, se ponen uno al lado del otro y se unen al medio con un nudo, entonces
midiendo del nudo central que ata las tres tiras hacia un extremo, a la mitad a cada tira
se le hace un nudo por seprado. (Ya tenemos cuatro nudos).
Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo por
separado. (Ya tenemos 7 nudos). Se tuercen por una punta las tres tiras y ahí se
amarra el asiadié por las patas. (Ya tenemos ocho nudos). Al otro extremo de las tiras
se le hace lo mismo y se ata juntas un gajo de cada hierba, (Ya tenemos los nueve
nudos).
En una vacija apropiada se hace omiero con hojas de albahaca, de espanta muero, de
algarrobo y de sargazo.

Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiadié y a las hierbas para que todo
lo sostenga sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Oparaldo,
moyugbando como el Awó acostumbra.
Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el Awo al asiadie y las hierbas
que atan las tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se mueven las
manecillas del reloj, el Awo dice: Sarayenye bakuno, sarayenye bakuno Osiadie aremu.
Sarayenye bakuno sarayenye bakuno Oparaldo Alado.
Sarayenye bakunó, sarayenye bakunó Oparaldo Somó.

Después que lo limpia bien, cantando varias veces ese suyere, lo para de espaldas a él,
le pone el osiadié y las hierbas en la nuca , reza el Oddun iroso Toldá, le sopla un
buche de otí en la nuca y de un fuerte golpe mata el osiadié sobre las telas que estan
dentro del círculo. Le ordena al interesado que recoja la casita y que se la ponga
debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin mirar hacia atrás.

Cuando se le va a hacer el desprendimiento, después de rezar Iroso Toldá, se canta:

Osalo Fobeyó Pirití Pirití omodé Alara. Osalo Fobeyó Pirití pirití omodé alara. Osalo
Fobeyó pirití pirití omodé alara laminagadda.
Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El osiadié y las hierbas se
envuelven junto con los cocos en los paños y después en papel de estrasa sin letras y
se pone en un lugar apartado del círculo.

333
 Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones del brazo y
de las piernas en la vacija donde se hizo el omiero. Después en todos esos lugares del
cuerpo señalado le echará un poco de otí, después se untarán efun en la cara y nuca y
mientras hacen ésto, el Awó canta: Aberokunló kóshe wáo. Aberikunló fumí waó.

Después con el omiero que quede se baldea donde se hizo el Oparaldo con una
escoba para borrarlo todo.

El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la vuelta a
la manzana. Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces
recoge el paquete del Oparaldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por
la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por el camino.

Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el
Oparaldo, para que entren juntos y se lavaran la cara, la nuca, las articulaciones de
brazos y piernas con un poco del omiero que se separará para este fin. Después hacen
lo mismo con otí y efun. Al que va a botar el Oparaldo se le paga $1.05 de derecho.
La casita se queda dentro del ilé.
Cuando Awó se ve este Ifá o le sale a la persona que Registra por Intori Arun, señala
pérdida. Si es Intori Ikú, hay que hacer ebó con una cepa de plátanos y lo demás sque
diga Orúnmila.

INSHE-OZAIN CONTRA ASHELU.

Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo demás que marque Ifá.
Se pone al lado de Elewá una ikokó con agua de mar y un huevo de gallina al lado.

PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA.

Se coje un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre Elewá
para que le vaya cayendo a éste el agua gota a gota.

Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo, artemisa, almácigo y otí. Una se
pone detrás de shilikun de ilé y se marca, pues con ésta se tiene que bañar al final de la
Obra. la otra se pone detrás de la puerta del patio. Durante dieciseis días ambas
cazuelas se van cambiando de lugar y se les echará agua y oti según se vayan secando.
A los dieciseis días se baña con el omiero de la cazuela que el primer día puso detrás
de la puerta de la calle y la otra la bota para la calle.

Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a Elewá y se le enciende

una vela. Después se le presenta el coco o el huevo en la lerí al interesado y mientras
da vueltas, el Awó canta el suyere de este Ifá. Después se le deja a Elewá, pidiéndole
que lo libere de sus enemigos.

Se hace ebó con: Akukó, dos eyelé fun fun.....

Cuando se le dan las eyelé al osha que las haya cogido, se les pasa al interesado los
cuellos de las palomas por su lerí para que coja un poco de sangre.
Cuando el Awó canta Soroló shoroló, se contesta: Omodé Alara, laminagadda.
Se tendrá preparado un hilo blanco embarrado en orí y efun, que se le coloca a la lerí y
encima se le pone el algodón y el paño blanco.

334
 Cuando la persona ha tomado ogú (brujerías), se coge corteza de la mata de guira
cimarrona, cáscara de plátano verde vianda, hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se
pone a secar al Sol y se hace iyé y se reza en el tablero con: Oshé Turá, osalo Fobeyó
y otura Shé. Después se pone en un plato al lado de Shangó o de Elewá (se pregunta)
y se le da un akukó al osha y al plato. Después el polvo se pone a secar al Sol y se le
da a tomar al interesado.

Hay que sacudir el latón de la basura en la calle porque sus enemigos le echan basuras
en el mismo, (Brujerías).
Se Ruega la lerí al pie de Obatalá.
Se le pone Ishu a orúnmila y a Olofin.
Se le da un akukó tuerto al Egun del padre, si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.
Se baldea el portal con omiero de acelga.

Se le da una eyelé a Eshu arrodillando al interesado, de forma que no quede frente a

este, cantando el suyere:
" Piriti piriti omode alara".
Después el interesado pisará la eyebale del piso y el cuerpo de la eyelé. La eyelé se
asa con epó, se le echa ekú, eya, awado, se entiza con hilos blanco y negro y se le
pone delante de Eshu. Después se lleva a donde éste diga con el coco.

Aquí Olofin le dijo a Elewá: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras, te

mando a casa de Orúnmila para que te haga Ifá. Olofin chiflaba y se escondía detrás
de la mata de plátanos y Eshu no podía verlo.
Ya Eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando Shangó acerto a
pasar por allí y, al ver a Eshu molesto, le preguntó: ?A ti que te pasa que estás
molesto? Eshu le contó lo que sucedía. Shangó le dijo: Ponte detrás de mí y tú miras
para alla y yo para acá. Cuando Olofin chifló, Shangó le dijo: Pícaro, estás detrás de
esa mata de plátanos y ahora nos tiene que pagar el Ifá a los dos.
Aquí hablan las dos caras.
---------------------------------------------
Aquí habla la Mata de Plátanos.
Cuando la mata de plátanos pare, muere.
Osalo Fobeyó mata a la madre. La mata a disgustos.
---------------------------------------------
Aquí habla el Alacrán. Cuando los Alacranes nacen, se suben encima de la madre y se
la comen.
---------------------------------------------
Osalo Fobeyó no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle.
En este ifá nació que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas
de un golpe porque no se lo agradecen. Hay que irle resolviendo las cosas a la gente
poco a poco.

Aquí fue donde Abita (El Diablo) comió por primera vez junto con olofin.
El camino de los Alacranes. Camino de Pederastía activa y pasiva. Si se trata de
mujeres, son lesvianas.

335
 Aquí el jinete tenía un caballo muy brioso y hermoso y vivía enamorado del mismo y
lo consentía en todo, pero no tenía dominio sobre el mismo, pues siempre que lo iba a
montar, primero lo acariciaba para que se dejara montar, pero después que estaba
montado, el caballo lo llevaba a donde le venía en ganas y, el por lástima se lo
permitía.
Un día el caballo llevó al jinete a lugares donde se vio en apuros y como éste no
estaba acostumbrado a obedecer, ambos se despeñaron por una barranca.
Pongale carácter a su cónyuge, para que Uds, no se pierdan y sus hijos no les pierdan
el respeto y la consideración.
---------------------------------------------
Aquí obba se cortó sus orejas y se las cocinó a Shangó con harina de maíz para
alimentarlo, para que le ganara la guerra a ogún. Cuando Shangó se dio cuenta de lo
que obba había hecho, la repudió.
La mujer hace sacrificios por su hombre y éste no se los agradece. Ifá de
malagradecidos.
Aquí fue donde Olofin mandó a orúnmila a la Tierra para que después que la
arreglara, regresara al Cielo. Orulo estuvo conforme.
Orúnmila se enamoró de la Tierra y no regresó al Cielo.

La persona no cumple la palabra empeñada.

---------------------------------------------
Olofin estaba sentado en la mesa y en la otra punta estaba sentado Lucifer. Cuando
Elewá entró a servirle la comida a Olofin, al ver allí a Lucifer, le preguntó a olofin: ?
Papá, por qué Ud., que es tan bueno y bondadoso, va a comer con ese individuo tan
malo? Olofin le contestó: No te asombres por esto hijo mío, que si no fuera por él,
que predica el Mal, nosotros no viviríamos.

La persona puede ser jimagua.

Espiritualmente es jimagua, tiene un Egun que lo induce a hacer el Bien y otro que lo
induce a hacer el Mal. Uno de esos Eguns es idéntico a ud. aunque de color opuesto.
Atenderlos con Misas, comidas, oraciones, etc.
Aqúi nació el Secreto de Oba Kolagba.
Un muñeco varón, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de
pie, en la mano derecha agarrando a un akukó por las patas, también tallado en cedro.
Va montado sobre una eleguedé (calabaza) también tallado en cedro.
La carga va en el barrero de la cabeza.

Carga: Afoshé de lerí de malú, de abo, de ayapa, de aparó, de adié, de alukó

(gallareta), de etu, de eyelé, ekú, eyá, epó, awadó, ori, efun, igbin, oro, plata, colmillo
de leopardo, raíz de palma, de ceiba, de ortiguillam obi kolá, osun, eru, orogbo, airá,
16 ataré, oñí, vino seco, vino tinto.
Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, allí se abre un joro joro, a un lado se pone a
Shangó y del otro lado al muñeco ya cargado. Se Moyugba y cantando se llama a Obá
Kolagbí.
Léye mári Obá ati Obayé Oriyé Alafín.
(En el Mundo sin obá Kolagbá no se puede entrar en el trono de Alafín).
Mientras se canta, se le da a Shangó a Obá Kologbá y al joro joro dos ayapa y dos
eyelé, que se dejan en el joro joro y se tapa con tierra.

336
Se lleva a Shangó y a Obá Kolagbá para la casa, donde Obá kolagá se lava con omiero
de Atiponlá (espanta muerto), ewe tete, prodigiosa, verdolaga y peregun.
Después se le da de comer a Shangó y a Obá Kolagbá akukó meyi y aparó meyi.
-------------------------------------------------------
PARA MUJER.
Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que
no se enferme de cuidado de los mismos.
Puede que esté loca. Hay ue Hacerle Oparaldo..... Ifá Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de sus
problemas.
El marido está loco. Cuidarse de estar en paños menores en la
casa, pues hay un vecino que la observa a través de una ventana. Tiene que
Desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver todos sus problemas.
Tiene que Hacer Santo, pero después que se desarrolle espiritualmente.
Apártese de las malas compañias que la inducirán al Mal, a todo lo ilícito, para que no
tenga problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la
justicia.
-------------------------------------------------------
En este Ifá nació el Porqué Elewá, Ogún u oshosi se Consagran en el Trono fuera del
Igbodun Osha.
El Porqué el Awó es el que debe de Pelar con magayí (tijera) y Abé (navaja) en las
Consagraciones de los Oshas (Santos) a sus Ahijados, porque al que se consagra en
Osha no puede faltarle la Sombra ni la Bendición del Awó para que su Consagración
sea Iré.
-------------------------------------------------------
Aquí nació Eshu Griyelú.
-------------------------------------------------------
Ebo: Akukó, adié meyi, ounko ocdán, agborán obiní, 6 lerí eyá tutu, 6 lerí ekuyele,
ekú, eyá, epó, jio jio meta, osiadié, dos mameyes, opolopo owo.
Jio jio meta para Elewá.
Ounko ocdan y adie meyi para Oshun.
Osiadié para Shangó, que se le cocina con bastante harina de maíz y quimbombó.
Ebo: Akukó, eyelé meta, tierra del pie de una roca, frijoles carita, awadó, ekú, eyá,
epó. Después del ebó los frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana de la casa,
los que sobren se siembran en el patio de la casa.
Ebo: Akukó, una adié, una etú, una eyelé, tres cepas de plátanos, una cadena, ekú,
eyá. opolopo owo.
Ebo: Akukó, inzo de eshín, bogbo igi, tierra de una barranca, abiti, un lazo, un freno,
ekú, eyá, epó. opolopo owo.
Ebo: Akukó, 4 eyelé, una jícara con ishu y epó, una jícara con omí, orí, efun, abití,
tierra de lo alto de una loma, ekú, eyá, epó, opolopo owo.
El akukó para Shangó, la lerí umbeboló y el cuerpo se pone en la jícara con ishu y epó
y se le pone delante a Eshu.
Las eyelé , dos para obatalá y dos para Kofiborí después del ebó.
Todo se lleva a lo alto de una loma y allí se le presenta a Olofin y a Olorun (al Sol),
pidiendo la persona lo que sedea resolver y allí se deja.

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OSA YEKU.

Osa Yekú Awó Bakó idá adifafún oun abeboadié, orí, efún, ebeta owó lebó.
Osá Yekú lerekún lerekun aparefun Orishaoko yerekú kuyerekú aferifún Efún.
osá Yekú Biyekú ikú olona.

Ifá Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y hasta tendrá que
intectarse porque está muy débil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco-a o
leproso-a.
Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el estómago lleno
porque se padece de derrame cerebral.
Kaferefún (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shangó y a Orishaoko.
Hay que pagarle Tributos a la Tierra que es Orishaoko para alargar la vida y disfrutar
de un poco de salud.
Por este ifá no se atienden bien a los Santos.
Se padece de las piernas por falta de circulación sanguínea (por dificultad en la
circulación sanguínea), de insomnios, de debilidad en la sangre (anemias), de dolores
en la cintura.
Se le pone isoguí (frutas de matas, no rastreras ni enredaderas como los melones, las
uvas, los frutos del cundiamor) a los Ibeyis, a Shangó y a Orishaoko.

Habla de un Egún que hay en la casa y por eso hay guerras en la misma.
Por este ifá a la persona la están esperando para darle el Dominio o Mando de una
Tierra.

Kaferefún Adá Shurpé, el obá de las aguas. Kaferefún olokun, Yemayá ati oshún.

Recibir a Azonwanu (San Lázaro) y cuidarse de Prendas de Brujos.

No se usan cosas rajadas en la casa.
Marca deudas con los Ibeyis y con Shangó.
Los enemigos conviven con la persona.
Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona lo ha ayudado mucho
a Ud., nunca lo-a abandone.
La persona ve a sus enemigos en sueños.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo antes con los Santos,
por eso está atrazado-a.
Por cruzar el río ha perdido tres suertes.
Marca: Disgustos entre los cónyuges y se han amenazado de ambas partes u uno de
los dos está huyéndole al otro.

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La persona tuvo Collares que botó, por lo que está mal de salud y de situación
económica.
Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas madres. Si dos no son jimaguas,
la persona puede ser jimagua o con seguridad hay jimaguas en la familia, sobrinos,
primos, tios, hermanos, etc.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una linea de efun a todo lo ancho de la puerta
de la calle.
Hay que pagarle las deudas a San Lázaro y poner epó en una taza o plato y ponerlo
en alto para que la enfermedad se vaya de la casa.
Nunca digas que estás aburrido-a.
Era un país en el que no se conocía la lluvia, pues hacía mucho tiempo que allí no
llovía y, comenzaron a secarse todas las lagunas, ríos y pozos. Entonces fueron a ver
a orúnmila, les salió este Ifá y orúnmila les dijo: Uds. están siento castigados por Adi
Sherpé, el Espíritu de las Aguas, pues ninguno de Uds.
ni ninguno de sus padres siguió la costumbre ancestral de esta Tierra de hacerles
ofrendas a Olokun, a Yemayá y a Oshún.
Orúnmila les marcó ebó con: Akukó, osiadié meyi, adié mefa, eyelé mefa, omí okun,
omí losá y omí ile ibú, ekú, eyá, epó......
Le dieron el akukó y los asidadié a Olokun y dos adié, dos eyelé. Dos adié y dos eyelé
a Yemayá y dos adié y dos eyelé a oshún y, poco después comenzó a llover sobre
aquella Tierra y la vegetación comenzó a revivir y los animales y las gentes a engordar.
Y así volvió la tranquilidad y la felicidad a aquella Tierra.
En este ifá Ozain estaba buscando el Poder que le faltaba y fue a Mirarse con
orúnmila, que le hizo un Soddé la la vio este ifá y, le dijo: "Para obtener el Poder que
buscas, tienes que comer una cosa que nunca has comido y, es akukó shashará (gallo
grifo). Ozain le contesto: Bueno, pero es que ese me asusta para yo comerlo.
Orúnmila le dijo: Sácale el ojo izquierdo y túmbalo en el suelo por el pico.
Así Ozain comió akukó shashará y alcanzo el Poder necesario.

Aquí fue donde Olofin repartió todo lo suyo dándole sus reinos a casa Santo.
eshu se presentó el penúltimo día y le pidió a Olofin tener el Dominio de la Tierra.
olofin se lo concedió.

Ashikuelú maferefún Orishaoko, que habló con Elewá por su hijo Tobías, para que lo
dejara sembrar. Tobías ayudaba a Inle a pescar y le cambiaba a orishaoko pescado por
viandas.

Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas.

Había un Labrador y, un día cansado de trabajar, se acostó muy agotado y tuvo un

sueño, que al despertar consideró malo, pues en el sueño se veía desenterrando
muertos que tenían prendan y que por esa causa la justicia lo prendió.
Cuando él despertó, muy asombrado se lo contó a su mujer. Ella le aconsejó que
fuera a Mirarse con orúnmila.
El Labrador aceptó la recomendación de su mujer y fue a Mirarse a casa de orúnmila.
En el Registro le salió este ifá de Oddun Toyale. Orúnmila lo mandó a hacer ebó con:
Akukó, pico, pala, barreta, guataca.....

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 Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el ebó, se encontró un difunto dentro del
bosque que tenía una faja llena de joyas. Cuando las cogía, dos policías le quitaron la
mitad de aquel botín a cambio de no llevarlo preso.
El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San Lázaro y lo cumplió. Poco
tiempo después botaron a aquellos policías de sus funciones y, como el Labrador ya
era rico, porque con sus negocios había multiplicado su fortuna, los expolicías poco a
poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le habían quitado, pues no podían
venderselas a más nadie sin justificar su procedencia y al final le vendieron hasta sus
Tierras.

Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y ocúpese siempre de ellos para que su
suerte sea más grande cada día.

Ebó: Se hace una ikokó de caldo de res y ñame y se pone al pie de una loma junto
con el ebó que es: 2 akukó, 2 etú, ropas del enfermo y 9 frutas de árboles.
Después se vuelve a hacer ebó con: 2 eyelé fun fun, 2 akukó fun fun, canela, marfil y
una escalera.

Ebó: Akukó, eyelé, ekuekueyé, maíz finado, ekú, eyá, epó.....

Se le da un akukó grifo a una ikokó onda con ñame machacado y nueve pedazos de
obi. Al akukó no se le corta la lerí. Eyebale del gallo a la ikoki y a Egún.
Se lleva a la loma, se pone la ikokó debajo de un árbol y el akukó se cuelga encima
por la lerí.

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OSA WORIWO. 1 1
OSA WO. 0 1

Osa Wo abati eleyela ninimú adifafun Etu tinshoma olú bebé akukó, Abo lebó.
Osa Wo Iwouri Wo aló adifafún Etu baíta leyó alabomú.
Osa Wo Iwori Wo Awó Aleyo atena sokú.

Aquí por hacer favores se puede perder la vida.

Aquí fue donde el tigre no pudo comerse al Chivo.
La persona llega asustada a casa del Awó, porque no sabe qué hacer después de haber
hecho favores y teme perderlo todo.
Hay que Recibir a Oddé urgentemente. Se es hijo de Oshosi.
Más vale maña que fuerza.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida.
Nacimiento del Trueno.
Aquí nació Ayalúa, la madre de Shangó.
Hay que rogarle a Elewá con frutas.
Por este ifá el Espíritu que persigue a la persona le falta una pierna.
Aquí habla el desenvolvimiento natural.
Este es un Oddun peligroso. Hay que hacerse mucho ebó para poder librarse de Ikú.
Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte.
Hay que recibir a Orishaoko.
Aquí es donde Orishaoko es el padre de Agayú. Porque Orishaoko es la Tierra y
Agayú es el Volcán.
No sea tramposo para que no lo maten.
Aquí la mujer se unión con sus enemigos y todos le pagaron mal.
Para Ud. estar bien debe de vivir engañando a los que se tengan por amigos.

Aquí fue donde todos querían ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a ésta se le escupe y
se le pisa. Ante esa situación de descontento, sólo hubo uno que al ver que sus demás
hermanos rechazaban a Ailé (La Tierra), que era la hija de Olofin donde residiría El
Gran espíritu: Inle Oguere Afokoyerí, le dijo a Olofin, que tenía la representación de
Oloddumare: Papá, yo acepto ser el dueño de la Tierra y en ella sostendré a todos las
plantas, a todos los animales y a todos los hombres. Ese fue Orishaoko. Olofin
agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos serán mis hijos y tu serás bendito y reinarás
eternamente y tus secretos nunca se irán de la Tierra.
Olofin cogió un bastón de moruro que tenía una curva en el mango, le puso una igbá
en la empuñadura con ocho cintas con ocho igbin (caracoles) de colorines y le dijo:
Con ésto reinarás en la Tierra porque tú eres hijo de Marikoto y siempre todos te
adorarán y cuando te hagan ofrendas, te tendrán que pintar el bastón con puntos de
osun (rojo) y de efun (blancos).
Después Olofin limpió a Orishaoko con bogbo eré, bogbo izo (granos y frutas),
opolopo epo, ekú, eyá, awadó y se los dio a inle oguere (los echó en un hueco).

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Después lo limpió con osiadié y eyelé y se los dió a Inle Oguere Afokoyerí y Olofin y
Osa Woriwó (Orúnmila), que era su secretario, cantaban: "Orishaoko ikú Afefe Aro
Ogodó gailotitigbaro agbá má agbá Ayé Osha Ará Gegé sarayeye Agbá Má Agbá Ayé
Osha Ará Gegé Sarayeye Agbá Má eké fú ayó sarayeye gaí omó okó suayú sarayeye
Agbá Má Agbá Ayé Sarayeye".

Entonces fue que Orishaoko se pudo odara y pudo comenzar a vivir en la Tierra y así
este Secreto vive con osá Woriwó acompañando a Orishaoko en todas las luchas que
se originaron en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las maldiciones, etc.

Nota: Este es el Secreto que hay que montarle a los hijos de Orishaoko y las Obras
que hay que hacerle al bastón y al hijo de Orishaoko. Este bastón después de
consagrado vive al lado de Orishaoko.

OPARALDO DE OSA WO.

Una adié jabada, 2 ataná, obi, ekú, eyá, ashó fun fun, dun dun y pupuá, ewé
aberikunló, algarrobo y albahaca o los que orúnmila determine con el Registro.

En una igbá se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun, oragun y en el centro
Osa Wo. Se le ponen los nueve pedazos de obi con atare y epó. Se para al interesado
de espalda. Se coge la adié jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata izquierda
al nivel de la rodilla y se echa en la igbá. Se limpia al interesado con las hierbas y con
la adié y se le hace Oparaldo.

Nota: La pata se le corta a la adié porque el Egún Obsesor que tiene la persona, en
vida perdió la pierna izquierda.

OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA.

Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al abó y se le
sacrifica después a Shangó. Se descuera y descuartiza y se le cortan las carnes.
Después con la tela blanca con la que se vistió al abo, se le hace una camiseta al
interesado para que la use.

Abó: Akukó, delantar con dos bolsillo, piedras, maíz seco, abiti, atitan ilé, atitan batá,
un lazo, ekú, eyá, epó.
Ebo: Osiadié fifeshu, obi, itaná, inle lese arabá (ceiba), frijoles caritas, quimbombó,
harina de maíz, bogbo ileke, akofá inlé de una loma, bogbo igi, ekú, eyá, epó.
Ebo: Ounko, akukó, uñas de gato, atitan ilé, ashó de colores, ekú, eyá, epó.....

Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.

Ud. tiene muchos enemigos porque es dichoso-a. A Ud. le gusta hacerle trampas a la
gente. No puedes hacer favores porque por lo regular le pagan mal. Tienes dos
amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian. Tienes una mujer que se le
piensa ir. Haga ebó para que sus enemigos no lo puedan vencer.
Trate a sus amigos con la misma hipocrecía con que ellos lo tratan a Ud. Dale un
akukó a Shangó para que ganes el pleito que tienes entre manos. Ud. trabaja para otro
siendo el dueño de la casa. Tienes una mujero que le coviene.

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 Harás un favor que se lo agradecerán; antes de hacerlo, debes de hacer ebó.
Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases. Revístase de carácter para
que no puedan vivir de Ud.
Cuídese la dentadura. Ud. dice que su casa es para todos menos para Ud.
Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte grande.
Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrará con que esa persona se
fue para el extranjero o se murió.
Cuide a Oshún y a Shangó para que le venga la suerte.
Ud. se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos, haga ebó para que lo
ganes.
Ud. tiene sociedad con otro que es haragán.
Cuídese la vista. Cuidado con caídas.
Tienes que Recibir a Ifá.

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OSA DI.

Osa Di Ishé Isherí oshé Koloma tabati ishé guele ibá lafimunu adifafún Babá bokún
banti poroki akukó, eyelé lebó.
Osa Di Ifá Osun, Yemayá Orun gun safuyé eyenshé efan osá Fuyá ayoyaran abosá
afuyá ayorí safumí insafuo.
Maferefún orúnmila, Obatalá, Shangó ati Eshu.

Nació la Guerra entre los Anzuelos y los Peces.

Por este Ifá se le dan seis adié dun dun a Orúnmila.
Hablan dos Espíritus de Egún, llamados: Eguleleko y Yeko Shisí Guegué.
Nace la Agrupación de los Hombres en Sociedades o Pueblos para poder subsistir.
En este Ifá se trabaja para quien no se lo merece.
Recomienda apartarse de todo lo malo.
Marca Atrazo y Destrucción por un Egun que lo tiene así.
Se le da Euré a Oyá. Se hace un Awán. Después la Euré se abre y se rellena con el
Awán de Limpieza, se cose y se deja en una plaza. Al tercer día se hace Itá con el
Dilogún de Oyá.

Aquí nacieron los Trabajos que se hacen con isherí (clavos), por lo que cada vez que
se hace uno de esos Trabajos se reza este Ifá.

El Awó de este Ifá tiene que darle de comer a su lerí una vez al año directo con su ifá
16 eyelé fun fun, después de hacerse ebó con las mismas.

Este Ifá determina que cada cual con su habilidad nata así vivirá y tiene que
conformarse con su suerte y no envidiarle a los demás, pues hay quien siendo un
humilde obrero vive como Rey y, hay quienes sobrándoles todo, les falta todo, porque
no han encontrado en sus vidas Tranquilidad Espiritual, que es después de la salud, la
mayor riqueza que se disfruta en la Tierra.

Aquí la Mujer y el Hombre vivían pero sin estar enamorados, sin ilusiones, pero cayó
un rayo y le vino la sangre del menstruo a la Mujer y e Hombre se desilucionó, porque
vino la procreación. Entonces la Mujer podía tener hijos y el Hombre se quedó
enamorado de la Mujer pero ella no de él.

A la Mujer le gusta otro Hombre y al Hombre le gusta otra Mujer.

La Mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido.
Hay familiares mayores enfermos y difuntos.
Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemayá.
La persona está Rayada o hay que Rayarla en Cazuela.

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Marca Traición en la casa.
Se le pone un fuelle a Elewá.
Se le pone Kururú o Kalalú a Shangó para evitar la Traición.
rurú o Kalalú: Caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res.
Osa Di dice: No seas tan testarudo y tenga cabeza.

Obra: Se Oborí eledá con 16 eyelé fun fun de la lerí de Obatalá. Se hace iyé de las 16
lerí de eyelé, de lerí de etu, de semillas de calabazas, ilekán, oñí, y se echa en una jícara
pintada de blanco y marillo, se amarra con pita y se le pone una juju de aikordié y se
pone detrás de la puerta del fondo donde nadie la vea, se le echa efun. Se cobra
$50.00 para que el Awó no se quede pobre. Esto es para evitar los atropellos de los
amigos.
Todos los días el Awó, mientras prepara esta Obra, reza: Ishé Oshé ni Oshe kolomo
tobata ishé wolé ibá efí muní adifafun Babá bokun borokí akukó, eyelé lebó.

OBRA PARA AWO APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE.

Cuando Awó desea obtener el Poder Destructor de un Egun que le va a apartar a una
persona antes de hacer el Oparaldo, va al pie de una mata de platanillo de Cuba, allí le
da Obi Omi Tutu, preguntando: Egun Obsesor de: F. de tal, te quieres quedar conmigo
para lo que yo te mande? Si el Coco dice que sí, se le da un jio jio. Después lleva a la
persona al pie de esa mata y ahí le hace el Oparaldo.
Al tercer día el Awó regresa allí y corta un pedazo de palo de esa mata, le escribe el
nombre y apellidos del Egun Obsesor y los Odduns Oyenun Meyi, Osa Di y otura
Niko, le reza, le sopla otí y lo pone a comer con el Ibo Egun.
Después cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco del palo
para el iyé y es igual que la Kirumba.
Cuando se ve este Ifá Habla con el Padrino que puede perder la suerte.
Se Refuerza a Ogún con alguna de las siguientes piezas (las que diga Ifá).
Fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, machete. Esto es para recuperar
la salud.

Rogarse la lerí con dos eyelé fun fun, que después le echen las plumas encima de la
sangre, se le pone encima de las plumas el algodón y por último el paño blanco.

Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse, tenían que ir al río siete
días seguidos a sacar agua. Había una doncella que le decía a su amiga: Si yo tengo
que ir siete días a sacar agua al río antes de casarme, prefiero que el Mar me trague.
Poco después esa doncella se comprometió en matrimonio y estando próxima la boda,
volvió a repetir la mism frase. Pero como aquello era una costumbre ancestral en
aquella Tierra, tuvo que ir a sacar agua al río.
Cuando ella llegó al río, al introducir el cántaro en el mismo, se le resbaló de las manos
y al tratar de recogerlo, resbaló y cayó dentro del río y la corriente
la arrastró hasta el Mar, donde un remolino se la tragó.

Nota: No critique las costumbres de sus Mayores para que Ud. no pierda.

La Reina dio a luz y le robaron el omó, el que andando el tiempo llegó a ser Awó de
orúnmila y ganó mucha fama de saber. Un día este joven Awó llegó a una Tierra

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distante y el Rey lo llamó, para que lo consultara. El le dijo: Lo que a Ud. se le perdió
va a aparecer. El rey molesto le respondió: Lo único que a mí se me perdió fue a mi
hijo que mis enemigos se lo llevaron recién nacido. El tenía en su cuerpo dos lunares
de pelos.
Al oir el Awó esas palabras del Rey, se quitó la camisa y, cuando el Rey lo vio, se le
encimó y lo abrazó fuertemente, pues era el hijo del Rey.
Y así comenzó una nueva vida para aquel Awó que había pasado tantos trabajos en su
niñez.

Ogun estaba muy sofocado echándole aire a la Fragua para avivar la candela; en esto
se le presentó el Fuelle y lo ayudó a avivarla sin dificultad alguna.
Entonces Ogún llegó a la conclusión de que el Fuelle le sería muy util y lo amarró a la
Fragua esclavizándolo.
Y el Fuelle quedó esclavizado por desobediente.
Habla de Shishirikú, Eguns Obscuros que le alejan el matrimonio a la persona.

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OSA ROSO.

Osa Roso Kukute kukú adifaún Eñí tinshelá Osá Aderé adié lebó oboña imbembe.

Por este Ifá hay que darle un abo a Shangó para abrir los caminos.
Obatalá Oyú Oluoko quería ser el único dueño de todos los Secretos y que todos
fueran sus hijos.
Nace el Determinar el Angel de la Guarda de las personas por Ifá, porque Obatalá a
ser el Osha que más hijos tuviera en la Tierra.
Por este Ifá se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El dueño de este Ifá no puede dejar en su casa lozas o cazuelas sucias por la noche,
para que Arun no vaya a comer y así la enfermedad no entre por su casa.
Esto es extensivo a todos los Omó Obatalá, independientemente del Oddun que tenga.
Se le ponen plátanos a Shangó.
Ocuparse de la hija para que en el mañana no sea invertida.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos se le pueden
infestar y traerle malas consecuencias de salud.
No echarse fresco con abanicos de guanos.
El guano lo usa quemando un trocito y aspirando el humo cuando tenga dolor de
cabeza.
Se padece de Flojedad Sexual. Flojedad en los Huesos (se puede quedar baldado), de
calambres en la pierna izquierda, de la circulación sanguínea.
Nada de lo Malo que los enemigos le hagan a la persona les dará resultados, porque a
Osa Roso lo acompaña Olofin.
Osa Roso no puede romper espejos.
Hay que pagarle las deudas a Shangó para que no le cierre los caminos.
Después que se hace ebó, se juega la lotería.
Este Ifá manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa. Osa Roso es
caminante. Desea ir a un lugar lejano, allá le irá bien.
Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa, esa es su
suerte.
Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues está acostumbrado a
pasar trabajo. Si vive estrecho este Ifá dice qe se agrandará la casa.

Dice Ifá:
Donde Ud. vive hay una persona, posiblemente mujer, que tiene Prenda de Mayombre.
Cuide la puerta de su casa, allí hay algo enterrado, posiblemente un isherí (clavo) o se
lo pueden enterrar sus enemigos.
Ud. está viviendo reducido, la casa hay que agrandarla. Dice Orúnmila que lo mismo
se vive en lo ancho que en lo estrecho, lo que hay es que adaptarse para ser feliz.

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Ud. tiene una mujer embarazada que le gusta beber. Si sigue ingiriendo bebidas
alcohólicas parará en loca y, para que eso no suceda, que haga ebó con: Akukó, adié
meyi, bogbo otí, ashó fun fun y pupuá.
A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente mujer. No le haga caso ni le
conteste para que Ud. no pierda.
Si deseas ir al campo o hacer un viaje, antes de partir, haga ebó con: Akukó meyi, adié
meyi, una escoba, la cuchilla que usas, ekú, eyá.....
No le levante la mano a nadie y no agreda a nadie con palos.
Hay una mujer que desea estar con Ud. y será la causa de una gran tragedia.
Tenga cuidado que pueden matarlo.

En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no se muera por
desobediencia al Santo.

OSA ROSO, CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL.

Aquí el marido es un poco déspota con la mujer, la maltrata de palabra y hasta puede
maltratarla de Obras. La mujer se enferma de sufrimiento.

CAMINO DE LA TIERRA EJIGBOMEKO.

Aquí se le da comida a Orúnmila, a Oshún, a Yemayá, a Shangó y a Elewá. Después
se le pone plaza de frutas a orúnmila y a oshún se le echa fresco con un abanico de
guano.
Aquí fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de Obatalá cuando estuvo enfermo y
él en recompensa los bendijo.

A Orúnmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas comenzaron a escarbar en su puerta

e hicieron un hueco. El fue a ver y vio que sus arayes le habían enterrado un clavo
para perjudicarlo.

Orúnmila le ofreció un ab a Shangó y pasaba el tiempo y no se lo daba. Shangó

viendo ésto, cogio álamo y cerró el camino que conducía a casa de Orúnmila.

Al notar Orúnmila que pasaban los días y nadie iba a su casa, se puso a pensar en la
causa y su mujer le dijo: Acaba de darle a Shangó el abo que le prometiste.

Así lo hizo Orúnmila y los caminos se le abrieron de nuevo.

Nota: Hay que oir los consejos de la mujer.

Hay que cumplir con lo ofrecido a Shangó.

Aquí fue donde Shangó se enamoró de los huevos del carnicero.

Una vez Orúnmila estaba pasando mucho trabajo y no tenía ni para comer. Se hizo un
Soddé y se vio este ifá (Osa Roso) e hizo ebó con: Abo, ounko, akukó, eñí adié,
cuchilla, atitan ilé..... y lo llevó a la manigua.

Al poco rato de él botar el ebó, cogió candela la manigua y más tarde llegó un
hombre a su casa pidiéndole albergue y que lo curara. orúnmila así lo hizo. El hombre

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entonces le pidió perdón diciéndole: "Yo soy ozain, el que te ha hecho tanto daño.
Orúnmila lo perdonó y ozain se volvió su mejor amigo.

Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente, en el futuro serán
sus mejores amigos.
Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle quién es y qué es lo
que tiene para vivir.

Cuando Shangó le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo orúnmila, porque
esas gentes le debían un abo, Orúnmila, que estaba inválido, del susto se incorporó y
salio saltando por la ventana.

Allí también vivían otros Santos, entre ellos oshún, y todos se pusieron a salvo
olvidandose de Orúnmila, que estaba inválido.

Sucedió que cuando oshún estaba fuera de la casa, se acordó de orúnmila y con riesgo
de su vida volvió a entrar en la misma para tratar de salvarlo, pero al no encontrarlo,
saltó por la ventana, entonces se encontró con orúnmila.
Orúnmila al verla, le dijo: Hija mía, siendo tú la pecadora, fuiste la única que arriesgó
su vida por salvarme y desde hoy comes junto conmigo.
Y desde entonces orúnmila y oshún comen juntos adié dun dun.

Se pone en el suelo la sopera de orúnmila y al lado la de Oshún y ambos comen de las

dos adié dun dun. Se le canta a Orúnmila y se le canta a Oshún.
Este camino dice: Cuando la persona está en peligro o en desgracia, siempre hay
alguien que se acuerde de ella.

AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL

COMERCIO.
Shangó mantenía una cruenta guerra con Ogún y olofin mandó a buscar a Shangó para
entregarle el Ashé del Comercio. Enterado Ogún, se apostó por donde Shangó tenía
que cruzar. Shangó, que iba montado en su brioso corcel, al ver a Ogún apostado en
el camino, de un fuerte halón en la rienda, cambió la dirección de la marcha pero a
poco el caballo se desbocó y lo tumbó. En eso llegó Oyá y enterada de que Shangó
iba a ver a Olofin y de que Ogún le cerraba el camino, se cortó las trenzas y lo vistió
con sus ropas.
Así Shangó pasó por delante de Ogún, pues pensó que era Oyá y recibió de olofin el
Ashé del Comercio.

Dice: una mujer lo va a ayudar a vencer todas las dificultades, pues no escatimará en
sacrificios por ayudarlo.
Por este camino si el Awó o el Iworo (Santero-a) no tiene a Oyá, tiene que Recibirla a
la carrera.

Se le pone a Shango por este ifa amala ila (harina de maíz con quimbombó) y un
racimo de plátanos. Esto es para prosperar.

349
PARA LA SALUD DEL AWO.
Se le pone a Oyá una muñeca linda con sus trenzas.
Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen
en la cabeza a la euré (chiva) que se le da a Oyá, por la salud del Awó.
Después se hace ebó con las trenzas.

Se le pone a Shangó un Oshé Kamolá (una muñeca con senos).

El ebó de este ifá hay que hacerlo con Shangó y Oshún a cada lado del Tablero.

OBRA A OSHUN.
Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una tapita por arriba y se
le sacan todas las tripas. Se le echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo,
grajeas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se tapa y se adorna con las cintas y
se pone delante de Oshún.
Se le da a Oshún Obi omi Tutu, dándole cuenta que se hace esta Obra por el problema
que tiene la persona. Se le sacrifican a oshún dos eyelé y también se le echa eyebale a
la calabaza sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos
velas a Oshún.
Se pregunta si las eyelé se cocinan. Si dice que no, al otro día se llevan a río solas. Si
dice que sí, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto día van para el río
junto con la calabaza.

PARA HACER ESTA LETRA FORE.

Akukó fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu (tripas) de eledé (cerdo), una con
ifu de malú (toro), y una con ifu de ounko (chivo). Una a Elewá, una a la esquina y la
otra se pregunta.

OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto provocado. La

mujer, por este ifá, no puede hacerse abortos porque pierde su salud para siempre.

350
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
0 0
0 1
OSA JUANI. 1 1
OSA LONI. 1 1

Osá Loní Ojuani oni Egun Osá ni Oyé omó Bebeniyo.

Ifá Omó Oni Shangó Awó Oni Ojuani Ogún awaní ifá Omó Alara.

Señala Mortandad de Babalawos. Cuando esta Letra salga de Toyale en una Letra de
Año, en el transcurso del mismo morirán muchos Babalawos.
Grandes Bendiciones de los Chiquitos o Menores.
Ifá de esclavitud. La persona trabaja demaciado y es explotada en su trabajo pues no
le pagan con relación a lo que rinde, porque aquí nació la Explotación del Hombre por
el Hombre.
Ogún Ashé lenú Akofá Meta Ashé Ogún: su boca es hiriente.
El Ahijado destrona al Padrino.
Prescribe la Ruptura entre Padrino y Ahijados dentro de la Religion.
Habla de Problemas entre Comadres y Compadres.
Aquí la gente quizo cogerle la Tierra a Ifé.
Aquí nació la Cosmonáutica: Camino del Arco Iris.
Aquí se echa el ebó a que flote en el Mar.
Por este Ifá no se le da akukó (gallo) a Shangó, se le da etu (guineas).
No se obtiene la Felicidad ni el Poder hasta que no se separe de la familia, ya sea de
sangre o religiosa.
Se da unyen a toda la orilla de la ciudad.
Se le pone lámpara a olofin.
Cuando Awó se vea este ifá le pone ewó a orúnmila. Ewó: ñame crudo machacado
con miel de abejas, ekú, y eyá.
Se prepara un pollito que se dio a Elewá, se rellena y se lleva a la manigua.
Se le ponen a Ogun dos muñecas de madera con los apodos de su mujer escritos en los
mismos.

Esta Letra está predominada por Shangó, Elewá y San Lazaro.

Se da un akukó a Elewá, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con
el mismo y se le pone a Elewá.
Se coge un carbón grande, se unta en epó y se le escriben las generales de los
enemigos y se le pone a Elewá.
Nació la Electricidad, la enseñó oroiña (La Entraña de la Tierra). Nació el Arco iris.

Aquí a Obatalá por no querer ofrender sal, le salió la joroba y tuvo que renunciar a ella
para no quedarse jorobado.
Por este Ifá se le dan a oshún dos adié amarillas en el río.
Si la mamá no crió a esta persona, él (la) que lo crió es su peor enemigo porque
siempre tratará de esclavizarlo-a, le hará perder por su egoismo posición y
matrimonio.

351
Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho.
Hay que ponerse el Collar de Obatalá.
Una cuñada vivió con Ud. o un hermano le enamoró a su mujer.
Prohibe tener tratos con Mayomberos.
Se le da de comer a la lerí rápidamente y ponerle sarao de ekó a Obatalá, a Shangó y a
Oshún.

Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se come y bebe, porque los
enemigos tratarán de darle cosas malas para matarlo-a.
Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar rápido, pues si se descuidan no
escapa.

Marca Deudas con San Lázaro que hay que pagar.

Aquí fue donde el Monstruo salió a flote.

OBRA DE OSA LONI

Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de tierra, encima se
ponen bastante astillas de cedro, se pone a Shangó delante, se le da Obi omi Tutu y se
le da una etu. A Shangó y adonde están los carbones se les echa bastante plumas y
epó. Se retira a Shangó y a la pila se le da candela y se canta:

Obayilawo didé nileó Shangó Obapilelé Obayilawo.

Se recoge toda esa ceniza y va en el ebó con: Osiadie meta, igi, tres carbones de
piedra, un uliké, oti, oñí, epó, awadó, jio jio meta, inlé de una loma, un pichón de etu,
ayaterunyen, opolopo owo.
Se da un pollito a la Tierra (a Inle Oguero Afokoyerí), uno a Oyiyí (la Sombra de la
persona) y el otro a Elewá conjuntamente con el ebó y este último umbeboló. El que
se dio a la Sombra, se manda a botar enseguida a una manigua.
El ebó a una loma, a la parte de arriba.
Esto es para que a la persona no la esclavicen más.
El pichón de etu se le da a Shangó y la lerí se le deja encima y después que se seque se
hace iyé y se liga con iye de palo de cedro, de carbón de piedra, limaduras de distintos
metales.
Cuando se den las dos adié aperí a oshún, todos los presentes hay que limpiarlos con
ellas. Después que se le den hay que mandarlas para el río.

CAMINO DEL ARCO IRIS.

Olofin adawáuyé bokún bogbo omodé Danda jueró adifafún orúnmila inshé-Ozain.
Kaferefún Orúnmila.

Ebó: awunko, un guiro de cuello largo, 16 ewe Ifá, obi kolá, 16 ekrú, 16 ataré, 16 jio
jiom añarí okun, añarí odó ibú, ashó pupuá, dun dun y fun fun, ashó arolodó, ashó
aperí, ashó obodó (verde), ou fun fun y dun dun, bogbo tenunyen,opolopo owo.

352
 Cuando Olofin creó la Tierra, la recubrió de agua completamente y le dijo a todos sus
hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (por concentrarla en un solo
lugar) para que pudieran vivir en Aiyé (La Tierra).

Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las
partes bajas. Esos canales son los actuales ríos.
Dandajueró (El Majá), que era amigo de orúnmila, lo fue a ver y le dijo: Mi abure (mi
hermano), hay un trabajo terrible que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en
la Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte.
Orúnmila le hizo un Soddé y le vio este Ifá y le hizo ebó (el de arriba) y le preparó un
Inshé-Ozain, al que le dio de comer owunko y 16 jio jio y metió las lerí de todos esos
animales dentro del guiro, después se lo colgó a Dandajueró en su sello y mandó a
darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el guiro, más no podía mirar hacia hacia atrás.

Dandajueró partió con el segundo canto del gallo y, cuando terminó su viaje volando
alrededor del planeta y emprendió el descenso, sentí un sonido muy raro que decía:
Blu, blu, blu... y se preguntaba -Qué será eso que me sigue con su sonido?, -Será este
guiro? Más él no viró su cabeza y continuó viajando alrededor de la Tierra. El
descendió cuando el Inshé-Ozain había creado la Tierra firme.
Los otros Orishas que habían creado los ríos, a los 16 días justos fueron ante Olofin a
rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que habían creado
los ríos. Cuando Olofin le preguntó a Dandajueró, éste le contestó: Papá, yo sólo con
la ayuda de Ifá creé el Océano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas
mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajueró, que había creado el Océano Universal y
las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel
cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajueró, pero
ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin.
Dandajueró disgustado volvió a casa de Orúnmila y le contó acerca de la mujer que
Olofin le había dado y le dijo: Si tú la ves, te vomitas. Orúnmila le dijo:
Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces.

Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-Ozain otubon
(polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera
entrar en su casa.

Un día Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a mi?.

Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho Orunmila de mi?, Porque
me preguntas eso?.

Dandajuero cambiando el giro que había tomado la conversacion, le dijo: "es que
Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero.
Ella le contesto: Eso no es nada, tu tendras una fortuna. Que tu dices?, le pregunto
Dandajuero. Ella le respondio: Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a
chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes
vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres vivientes, humanos,
animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio
muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le había otorgado

353
Olofin y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era Aidajuero se volvieron
Arco Iris viendose desde entonces dos en lo alto del
Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo
de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y
los Orishas dijeron: Dandajuero es como el
mismo Olofin.
Y Dandajuero continuo su camino por los Cielos.

Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Ud. disfrutar en su vida,
porque ella es hija de Olofin.
Aquí se creo el Oceano Universal y se crearon los ríos.
Nacio la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero que volo por todo el planeta.

CAMINO DEL CARBONERO.

Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia el hombre fue a
mirarse con Orunmila y le salio este Ifa . Ifa le dijo: Ud. se va a encontrar a una niña
abandonada, recojala y criela como hija, que según ella vaya creciendo usted ir
prosperando, esa niña le dara un nombre secreto y por el mismo, no pueden llamarla
delante de nadie, para que ud. no pierda su suerte. Orunmila le hizo ebo con: Akuko,
carbon vegetal, una muñeca, abiti, ash" timbelara atitan ile...

Al poco tiempo el carbonero paso cerca de donde había hecho uno de sus hornos de
carbon y allí se encontro una niña abandonada. Se acordo de la predica de Ifa y la
recogio y se la llevo para su casa, la niña ya en la casa le dio un nombre secreto y le
advirtio que por ese nombre no podian llamarla delante de nadie.

Segun la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo
llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida. Un dia llego una anciana a esa
casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzo a envidiarlos por lo
bien que ellos vivian, pero comprendio que la niña recelaba de las intenciones de ella,
por lo que trato de ganarse su confianza.

Un día el matrimonio delante de la anciana llamo a la niña por su apodo o nombre

secreto y por la noche la niña se marcho de allí en union de la anciana que ellos tenían
en su casa.

Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su suerte y todo les salía mal
hasta que un día estando ya bastante atrasada, el carbonero volvio a casa de Orunmila.
Este le hizo un Sodde y le vio este Ifa , que le dijo: "Ud. por desobediente ha perdido
su bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que les daba la
suerte, delante de desconocidos y ella se fue con el (ella). Tienes que hacer ebo con:
Akuko, carbon, tierra de tu pisada, su medida, asho arae... para que se recupere un
poco de suerte, pues han perdido el ashe que les concedio Olofin y mas nunca volver
a estar como antes.

Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna
de sus Protecciones Espirituales para que se las robe y Ud. pierda dicha proteccion y
con ella la suerte.

354
Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en e camino de su vida, porque afino
con Ud.

Esto tambien determina que hay secretos íntimos que no se pueden divulgar a nadie,
pues si lo hace se perjudica.

EL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA.

Hubo un tiempo en que Elewa y Eshu Dika se encontraban buscando los objetos para
el ebo que les había marcado Orunmila, que eran: Leri de ekute, leri de eya tutu una
canasta y dos obi. En su peregrinar por la tierra encontraron el ekute y los obi, pero se
les dificultaba encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta.

Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (El Coco Leru) y le pidieron
sus hojas para hacer la canasta. Obi Agbo se nego a darselas. Eshu la maldijo
diciendole: Que tus hijos no te acompañen siempre por ser tan soberbio. Al instante a
Obi Agbo se le cayeron dos obi y Eshu Dike los metio en su apo para dedicarselo a
Obatala .

Elewa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con Obi Agbon Oludo
(Obi del Brazil), le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: Las pueden
coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy
debiles, no tienen resistencia. Eshu Dike cogio algunas y se las puso en su leri para
protegerse del intenso Sol y le dijo: Aunque tus hojas sean debiles tu siempre estaras
odara.

Poco despues ellos se encontraron con Ope (La palma real) y le pidieron sus hojas
para hacer la canasta y Esta se las dio desinteresadamente y Elew y Eshu Dike
pudieron construir la canasta para el Ebo. Despus ellos bendijeron a la Palma Real por
haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebo para salvarse de sus enemigos.
Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. si ud. tiene lo que le piden
pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera,
porque hay quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que
servirlos y cuando se sientan desfraudados lo pueden maldecir.
Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente sin esperar nada a
cambio.

Cuando a uno le pidan algo y eso y eso no este en buen estado, se debe ser honesto y
antes de darlo señalar los defectos que presentan para que no se tomen un mal
concepto de uno.

Segun algunos Babalawos viejos este camino tiene otra interpretacion. La mata de
cocos representa al miembro viril del hombre cuando este esta aquejado de algun
problema sexual, pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta,
recta y cuando los cocos se caen es porque estan enfermos, para ellos los cocos
representan a los testículos. Esto es cuando este Ifa Marca: Intorí Arun. El Hombre
padece de alguna enfermedad en sus testiculos que le impide una ereccion viril.

355
 La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun, padece de la misma,
fibromas enfermedades venereas o malformacion congenita de la matriz. Por Ire no
tiene problemas esta saludable.

La mata de palma, se aplica por Ire, el hombre sexualmente estara (fuerte).

CAMINO DE LAS DOS MUJERES.

Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas joven quedo encinta y, le
pidio a su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, como asi sucedio.

Un día la niña se enfermo y la madre la llevo a casa de Orunmila, en el Sodde salio

este If Osobo y Orunmila le dijo a la madre de la niña: Ud. tiene que agradecer lo que
hagan por Ud. y por su hija, ahora tienes que ponerle el Collar de Obatala y cuando
cumpla los siete años tienes que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la
Consangren en Osha para que no se le muera.
La madre de la niña fue adonde su comadre yle contó lo que Orúnmila le había dicho
acerca de su hija y la necesidad que tenía de un collar de Obatalá. La madrina le puso
uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina
de Santo a la niña.

Por esos días la madrina de la niña habia sembrado en su casa una mata de coco y los
animales no la dejaban crecer, por lo que le pidió una canasta prestada a su comadre,
para proteger la mata.
La mata creció y desfondo la canasta, pero la dueña de la misma no se había
preocupado más por la canasta.

Por cosas de la vida, un día las comadres se pelearon y una reclamó su collar y la otra
su canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron pérdidas.

Ebo: Akukó, canasta, collar, obi meyi, ashó pupuá y funfun.

ESHU DEKE.
Una otá alta, se pregunta si es de la loma, sino se pregunta de que posición es: Cuatro
caminos, del rió, del monte, de la plaza, etc.

Carga de la otá, que se barrena: Eru, obi kolá, osun, anum, origbo, 3 iwereyeyé, 3
atare, oro, plata, cobre, coral, azabache un ámbar, tres centavos, tres puntillas.

Carga de la freidera: Tierra de la loma, del cementerio, de cuatro caminos, del monte,
de una cárcel, arena del mar y del rió, una guiá de bejuco de boniato, una de calabaza
y una de amansaguapo, 7 yerbas de Elewá: Mowo, pica pica, garro, levántate, yerba
fina, frescura, bejuco ubí. 21 palos (se preguntan cualos son), inle ile akán, iye de elerí
de leopardo, de arriero de sinsonte.

La otá se barrena por arriba para echarle la carga de la misma, se tapa con la corona
de Elewá que se cementa.

356
A la freidera de barro se le echa su carga hecha polvo, además un inkin de Orúnmila y
se cementa, ahí se pone la otra para que quede sembrada en la freiderita.

Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21 caracoles de diloguns. Se le

pone boca y ojos de caracoles.

Come akukó siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que darle ayapa o tres jio
jio.

Este Elewa vive poniendolo dentro de una canastica de hojas de palma real (mariwo).
Ademas se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles.

Se necesita 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la freidera y tres para la boca
y los ojos, total 45 caracoles.

Cuando la persona que ha hecho Elewá, Eshu Deké sea el nombre de su Elewa, a la
persona se le prepara una jaba de saco de yute con el forro en tela roja y se adorna con
21 caracoles para que la use.
--------------------------------
Ebo: Akukó, obi meta, anzuelos meta, pita, añarí yti omi ilé Olokun, abiti, adá, ekú,
eyá, epo.

Nota: Cuando se prepara el Guiro del Camino del Arco Iris con cuentas amarillas,
verdes, rojas, azules y blancas, se forra o adorna.
--------------------------------
Cuando el Awó termina de hacer ebó o de hacerselo a otra persona, cuando recoge el
iyefá deja un poquito en el tablero y escribe éste signo, se para frente a la puerta de su
casa con el tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice: Osa Loni, Osa Juani, Osa
Meta y dando un golpe en el tablero con el irofá que tendraén su mano derecha, sopla
ese iyefá para la calle.
Se prepara Kofisarí, para alejar lo malo de la casa.

Se prepara una pasta con aceite de comer, epó,polvo de eyatutu,efun, una atare y ewe
tete machacado. Se raspan bien dos cocos secos y se embarran de ésta pasta, se
ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la escoba que rueden
por la calle, que se queden lejos de la casa.

Cuidado con un viento malo al abrir su puerta.

Ifa Kaferefun Oke.
Cuide su puerta.
Recibir a Osain.
Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto.
Cuidar mucho a Elewá y ponerse el Collar de Obatalá.

La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuídela mucho que ella es quien le
proporciona su suerte. El día que se vaya de su lado Ud. perderá su suerte.

357
Cuidado con un hijo, que no esté entre muha gente porque puede asfixiarse. No lo
dejes correr mucho bajo el Sol.

Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a proporcionar para ver que
cosa Ud. hace con el mismo.

En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, él se pondrá bien dentro de poco
tiempo, pero otro familiar se enfermará y si no corren con él se morira.

Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, antes de ir haga ebo, de
lo contrario cuando llegues, lo que iba a ser bueno sera malo y Ud. perdera.
Ud. tiene deudas on san Lázaro.
Un enfermo le pidió una misa y Ud. no se la ha dado. Désela.
Siempre llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio que lo
salve.
Ud. tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda escapar.
No brinques hoyos.
Cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echar una cosa mala.
En su casa hay mucho atraso y Oshun está braba con Ud. y con
todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala.
Ud. cree que le están echando polvos y maldiciones y es Yalorde que le están dando
cuero.
Ud. tiene que hacer Osha.
En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para que la gente no vaya a su
casa.
Una persona a la que Ud. le hizo un favor, le cogió envidia y después ha querido
demostrar todo lo contrario.
Cuídese de vómitos y de fatigas o de Enfermedad del pecho. Dolor en el pecho,
ahogos, etc.
Trate de mirar primero su casa antes que la ajena.
Ifa Ire: Un Egun lo-a favorece.
Ifa Osobo: Un Egun lo-a perturba.

358
 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
+
10
01
OSA SHEPE. 01
OSA BARA. 01

Osa Bara Osha Shepe Os B ni yerekun Oba Ni Shango Osa Yire Awo aw aw nilaye
Inle Os Shepe Onilekun.

Ifa de Malagradecidos.
La Enfermedad esta arriba.
La Persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien.
Este es quien salva. Se es Espiritista.
Hablan dos Espíritus en la persona.
Se le pone ishu asado a Shango.
El enfermo se cura.
Marca Descredito en publico. A la persona la velan para abochornarla en publico.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o
atravezadas. Camino de Agayu.
La persona tiene una guerra grande y cree que sae termino, pero resurgir con mas
fuerza aun.
Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo levantan.
Este If prohibe ir a la plaza.
La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor.

Marca: Faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebo con:
Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemay y se lleva al mar o al río (adonde
coja). Cuando se lleve al ebo a su destino se pone a Shango al lado de Yemay y se les
encienden dos velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Habla de Zombies. La persona est como media boba, idiotizada.
Aquí a la Abeja y a la Avispa les salieron sus aguijones para que tuvieran con que
defenderse de sus enemigos.
Este If es de la Tierra Filaní (China). Hay familiares chinos.
A la persona no lo crio el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Egun para que llegue la felicidad y la
dicha.
Aquí Ogun se creía el mas poderoso del Mundo.
Habla de Afeminados.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos,
la puede violar y perderla.
Habla de Mujer que desea Amarrar a un Hombre que tiene mucho dinero o desempeña
un alto cargo en su trabajo.
Aquí Nacio que la Inteligencia Domina el Poder de la Fuerza.
Se le dan nueve eyele a Olokun.

359
Aquí se adulan a las personas que tienen dinero o posicion o se desprecian alos pobres,
o a lo que saben menos.
Cuando por este If el Awo se haga Ebo, se echar fresco con el eruke de Orunmila. (El
rabo).
Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con un filo hacia arriba, se
pone en el quicio de la puerta y ahí a cada rato se le da de comer un akuko junto con
Elewa.

Egun Merín Laye: Se prepara un omiero con 16 ewe de Orunmila (se

preguntan cuales son) y se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los Eguns de
Luces de Ar Ono lo ayuden a resolver sus problemas.

Ebo: Akuko quiquiriqui no se mata, despues del ebo se le echa iyefa en la boca y se
suelta), dos jio jio, 3 osiadie, 3 eyele agada, ewefa , ewe tetenifa , ewe ayo, ewe dun
dun, araba , ewe ou,ewe mokogun, ewe shewerekuekue, igi, 3 leri ekute, bogbo asho,
3 akof , malaguidi, bogbo ere, eku, eya , epo, ewe awe (hojas de guira. Nota:
Malaguidi y agad umbebolo.

Antes del ebo se dar tres baños con las ewe. Despues se hace omiero con ewe
zarzaparrilla y se le da en leri eyebale de isiadie. Despues con un obe nuevo se le corta
la enredadera y por ultimo se baña con el omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina
esta ceremonia, se recoge todo el baño y conjuntamente con el ebo va al monte o al
río. Despues del ebo bañarse con omiero de ewe dun dun, itamorreal, llanten y ou.

Por ultimo se le Oborí con Obi Omi Tutu, orí y efun.

Nota: El propio interesado tiene que op al osiadie y darle al eyebale el ebo mientras
el Awo golpea continuamente el Atepon Ifa
con su irofa y canta: "Ogun balekun lerí eye belekun yere. Eye belekun yere." (3 v.)
Leri osiadie umbebolo.

Ebo: Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos adie,navaja, huevo de adie
culeco, eku, eya ...

Ebo: Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile Olokun, eku, eya ...

Ebo: Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16 cascabeles), eku, eya , epo...

Ebo: para la Embarazada: Akuko, bogbo tenunyen, paño sucio de su costumbre...

Ebo: Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo, bogbo tenunyen.

CAMINO DE OROINA.

Por este Ifa es fundamental Recibir a Orishaoko con Ita .

Oparaldo de este Camino. Se hace en el Monte.

360
 Se le hace Oparaldo al interesado con un osiadie o el animal que coja. Se abre un
hueco en la tierra de unas dos cuartas con su rea correspondiente y dentro del mismo
se para al interesado. Cuando se termina el Oparaldo, el interesado se quitar toda la
ropa que tiene puesta y se vestir con otra, y se deja en el hueco en el que se echa el
animal, eku, eya , epo, orí, efun, itana, alaigí, perfume, oñi, oti, awado, el ewe con que
se hizo la Obra El animal se envuelve previamente en los paños y se sepulta.

Despues del Oparaldo se le Oborí con eyele meyi fun fun y se pregunta el camino que
cogen.

Este camino determina el porque cuando se hace Agayu Coronado (Directo), el Osun
del Lerí es en forma de Arco Iris desde la frente hacia la nuca.

Ademas las vestimentas de Iyawo Al Agayu, pues siempre tiene que usar manta y el
porque siempre hay que usar agua de coco en el Lavatorio de Agayu. Ademas el
porque hay que Hacerle Oro a Agayu.
La manta es blanca con una banda azul.

Aquí en Cuba hay una polemica grande con Agayu, pues no lo quieren hacer directo y
cada cual expone su teoria. Valentin Nicol Angarica hizo un Agayu directo y fue
acusado de profanacion de la Religion, pero ni a el ni al Ahijado le sucedio nada.

Hay unas casas de Santos que lo hacen a traves de Shango y hay otras que lo hacen a
traves de Oshun.

Este camino determina que se puede hacer directo, lo que hay es que saber como se
hace.
Aquí fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo con su marido Shango, y con su
ada le arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese dia dejo de comer abo, y
paso mucha hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos
Santos.

Sucedio que un día ella estaba en casa de Obatal y a este le ofrecieron una eure
oscura. El la vio y dijo: no la quiero esta muy fea, eso yo no lo como. Oya al oír esas
palabras de Obatala le dijo: Mi padre demela a mí que yo si me la comeré.

Y desde entonces Oya come chivas oscuras.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OSA KANA.

Osa Kana obara ori Egun adifafun Dad Bañani, owo, eyele, ounko lebo. Maferefun
Shango ati Yemaya .

Osa Kana Ifa lodafun Olokun, kaferefun Orunmila, Shango, Yemaya , Obatala , Eled
ati Ala .

REZO ARARA: Saka numa diava . Sa siye siye akl siye siye. Nomu soayo yi kpe
zadoyu.

Este Oddun es malo para el Awo y su familia. Explica que al Awo lo botaran sino lo
han hecho ya de su trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentra.

Es un Ifa de Conocimientos pero a su vez es un Ifa de segundo plano. No es Ifa de

brillo.

Aqui Elewa es el que descompone las cosas.

Nacieron los Telares. La Rueda de hilar.
Este If determina que todo est mal hecho.
No se puede comer eran de elede. Carne de puerco.
La persona come mas con los ojos que con la boca.
No se puede ser roñoso.
No se le ponen Adimu a los Oshas.
No se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y despues se manda para el cementerio.
Aquí Ogun se fue para el monte para no matar a Yemaya .

Si es hombre: Tiene dos obiní, una morir por soberbia y no lo dejar tranquilo. Hay que
darle de comer, era hija de Shango o de Oya . hay que darle de Comer para que ruegue
por Ud.

El dueño de este Ifa debe de estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oya y
dedicarse a Trabajar con los Muertos.

Cuando este If viene en Atefa (Consagracion de un Ifa) el Padrino y el Ahijado tienen

que Jurarse en Orun para evitar perdidas.

El ebo de este If lleva un Cuchillo de jucaro. El Iyefa del ebo se recoge y se echa en
una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con ileke de Shango y de Oya y se
pone de por vida en la batea de Shango.

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El dueño de este If aparte del Collar de Orunmila debe de tener un Collar con ocho
cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo. El
Collar que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este
plantado.

Osa Kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su Iyare, por lo que vive
con inestabilidad.

Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya .

Marca Enfermedad del Corazon.
Lavarse la lerí con ewe. Shewerekuekue y un jio jio.

Obra de Osa Kana.

La Iyare del Awo Osa Kana, lleva a sus espaldas un ounko keke para d rselo a Elewa .
La lerí de owunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al Sereno.

OBRA: Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los Obis despues de pintados
se presentan delante de Yemay en la lerí del interesado. Despues se le ponen a Yemay
junto con el vaporsito los dos que coja y se les da el camino que coja.
OBRA: Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad.
Present rselo al interesado en la frente de modo que la mitad roja quede hacia la parte
del cuerpo que se le enfria rezando este Oduum de If , para que le de vida a esa parte.
Esto se hace a las doce del día durante siete días, despues que se los presenta en la
lerí, los coge en las mano se los presenta al Cielo y al Sol durante los siete dias
pidiendoles. Al septimo día
lo rompe en la calle.

Ebo: Eure, akuko meyi, asi meta, funfun, una dun dun y una pupua, ikoko de maíz
finado, eku, eya , epo.

Ebo: Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, Obi meta pintados de arolodo, eku, eya ,
epo. Despues del ebo se le presentan al interesado los obí en su lerí y se le ponen a
Yemaya con el vaporcito.

Ebo: para que no lo maten por la comida: Akuko meyi, juju aikordie, eku, eya, epo. Y
lavarse la leri con omiero de ewe shewerekuekue y un jio jio.

Si es Mujer y le sale este Ifa en un Registro, se le dice que tiene oye Recibir a Olokun,
que no puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder
la salud para siempre. Tiene que Yoko Osha, y Recibir Ikofa, porque solo Orunmila
puede salvarla de sus problemas.

Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlos.

Cuidarse de trampas. Darle Gracias a los Sueños, a Obatal y Orunmila.
Ud. saldra a la calle y estar en muchos pasajes.
Sus enemigos desean hacerle pasar un bochorno.
Sus pensamientos son malos. Tener paciencia para no perderse.

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Tres enemigos desean destruirle la casa.
Su cabeza est caliente.
Tiene muchos contratiempos en su camino.
Hay una cosa enterrada que le estorba. Hay que sacarla para que le vuelva la suerte.
Cuidado con sustos en la calle.
Si ve a alguien con una cosa que a Ud. le llama la atencion, nunca piense ni diga: "Yo
debía tenerlo tambien".
Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las paces vaya a busacarlo(a)
porque por ahí le vienen tres suertes.
La unica defensa que tiene para salvarse es Recibir a If .
------------------------------------------
Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a Ogun para que le matara,
pero ese día Ogun estaba borracho y se tardo en llegar.
Oya ante la tardanza de Ogun se desespero y llamo a Shango para que matara.
Shango mato, pero los Santos no quedaron conformes porque nadie se comio la
comida, y comenzaron a quejarse.

Olofín oyo las quejas y ordeno repetir la Obra cuando Ogun llegara.
Hay que tener paciencia.
Tienes muchos contratiempos en su camino.
-----------------------------------------

Hay que Jurarse en Orun. Recibir a Oduduwa y a Ozain.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA."
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OSA OGUNDA. 11
OSA GULEYA. 01

Osa Guleyá yibio yibio omó ologú iyá mi odesé Babá mi lebó.
Osa Ogundá wara wara Ayé wara wara Ou adifafún Ashumare akukó lebó. Oun ayapa
tiroko afeyú afelepe adifafún Umbo oun batinlo loko Odé bogbo teunyen Bobayé
Oluwo laki Oyugbona labero Adifafún Apotin shomo biní Orúnmila omá uré lebó.
Elebó akarán nirá Eshu eyé eurú Oni Shangó oló ninshawo ará Awó eri arabayé ishu
agara adié lebó. Akukó, eyelé lebó.

Tinítiní tiní soroikimbo taniboro Oluwo opá ilere oí fenan sile oninko ashé agbadó
kiniriní fefé kufé. Ayapa finuso.

Aquí fue donde Oyá para salvar a sus hijos dejó de comer abo y se lo entregó a
Shangó. (Sacrificio de madres).
Nació el Nombre de Yanza o Iyanzan.
Nacieron las Bibliotecas. Aquí es donde los Awó almacenan papeles de Secretos y no
los estudian.
Cuando este Ifá sale en Awofaka, la persona no tiene que hacer
Ifá.
Aquí Olofín maldijo a todas las religiones que no fueran Ifá. Por eso todos los que
practican algunas de esas religiones un día tienen que ir ante Ifá.
Por este Ifá el Awo no anda solo porque lo quieren robar.
Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de pantano en el ebo.
Por éste Odduns hay un Espíritu que fue médico.
Hay que darle ayapa a Shilikun de ilé.
Aquí la persona tiene trascendencia de Prendas de Antespasados y Herencias de
Prendas o de Orishas.
Hay un Egun que destruirá a toda la familia sinó se atiende debidamente.
Con Ire Ashegun Otá: El akukó del ebó directamente a Ogún.
Por éste Odus no se le puede Oborí a nadie si el eya tutu tiene la lengua chica, debe
de tenerla grande.

Para Obini:
Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconciente y abusarán de Ud. y la
dejarán embarazada.

Esta llorando por tener marido.

Si esta en estado, que hagas ebó para que no vaya a perder a la criatura.

Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una Awofaka, pues solo Orúmila se
lo puede salvar.

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Viene a Mirarse por asunto de un hijo o de justicia.

No seas desobediente, para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se

convierta en esclavo de un avaricioso.

Tenga cuidado con una persona que creen boba y le puede hacer pasar un susto.

Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo que le hizo.
Hay que mudarse de casa.
Cuidado no regreses enfermo del campo.
Le estas defendiendo algo a alguien y lo hará quedar mal.
No desprecie al que vaya a su casa.
No seas fiador de nadie.

Aquí Nació la Ceremonia de ir a sacar a Ogún del Monte cuando se va a Coronar a

un hijo de Ogún.

Nacieron los Grandes Secretos de las Atapas y del Eya Tutu.

Aquí Esclavizaron a Ogún y lo pusieron a Sostener al Mundo.

Cuidado con un Inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de sus conocimientos y
de su fuerza.

OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA.

Se monta una lámpara en una ikokó de barro con aceite de comer, se le ponen nueve
mechas.

Se le canta a Oyá: Iyanzan bilarí mokakeño Iná Iná Osá Guleyá, se enciende la lámpara
y se le pone delante a Oyá y dos copas con refresco de melón y vino tinto y, se le dejan
los días que diga Ifá.

OBRA EMPLEANDO A OYA, PARA PEDIRLE MARIDO Y DINERO.

Se le ponen a Oyá nueves planes de gloria, una jícara con cerveza y se le ruega así:
Oka Egun otimpa. Epá okó bamí. Ebá owó lo mió.

INSHE-OZAIN.
Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazón y las tripas, atitan de la esquina y
la entrada del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeyé te cojo para que me
sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos.

ESHU BANQUEO:
Vive al pie de la mata de atorí. Es un bastón hecho con la raíz de esa mata.

Se va al pié de una mata de atorí y se le da un akukó en la raíz, se corta esa raíz y se

manda a tallar un bastoncito con cara alargada en la empuñadura con tatuajes en la
cara y barrenado por la cabeza para cargarlo con: Leri de akukó, de eya oro de Egun
mokekeré, 16 atare, obi kolá, osun, árida, tierra del cementerio, tierra de la entrada y

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salida de la ciudad, ewe eigí de Elewá, se forra en cuetas de Orúnmila y se le pone un
collarcito de bandera y vive detrás de la puerta.

Nota: Después que se le dé el akukó a la mata de ayorí, se corta la raíz, se introduce

detro de una guabina (eya oro) y se da un jio jio sobre la guabina y a los siete días se
saca y se manda a tornar.

Las dos Ayapa en el estanque. El macho enamoraba a la hembra y cuando la subió, ella
se sacudió y lo tumbó boca arriba.

La obiní hace trabajos para tumbar al okuí. Ifá de Amarres.

La Ayapa embrujó a la hija más pequeña de una obiní, que la había mandado al rió en
busca de agua.
Cuidado con sus hijos menores no se los violen.

Ebo: Akuko, ayapa, tambor, ofá, oguedé, bola de cordel.....

Ebo: Para la embarazada: Adie meyi, ofá, ilú, ekú, eyá......

Ebo: Para Vencer al Araye: Akuko, adá, ilú, ori, ekú, eyá, abití, opolopo owo.

El sapo se quejó a Orúnmila de que el Majá se lo quería comer.

Orúnmila le hizo ebó con: Akukó, eyelé, meyi, ilú, abiti, oká,ekú, eyá.......

El Sapo después que botó su ebó, se encotró con el Majá y este se lo tragó, pero
como habia hecho ebó, le fue haciendo daño al Majaén su interior y éste lo vomitó y el
Majá murió y el Sapo se salvó.

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OSA KA.

Osa Kani iwaní autele kolé adifafún Aritinlo eyuá yolé elanyó eyuá akukó lebó, ounko
lebó, orí ebó, adie, ewe tinló yokula unloáshó fun fun ikán lowá. Osá Ká Ifá Oiná
lordafun Omó.

Aquí Nació la Naturalidad de la Muerte.

No se puede compadecer de personas que estén en estado de muerte,porque Ud. o un

ahijado o un familiar se muere.

Al hijo de éste Ifá cuando muera se le pone una moneda de plata dentro de su boca,
para que se vaya a Ará-Onú.

Aquí Habla Inkán Arayé Saluga Kowá Ilé: El enemigo que está dentro de su casa
como amigo.

Nació la Carpa del Circo que se pudrió cambiando de lugar.

La persona se ha enfermado cambiando de cónyuges. No puede usar ninguna ropa

raída.

Hablan los Payasos. Ud. rié pero su corazón llora. La gente se rié de Ud.

Kofiborí con Eya-Bo (pargo). Baños con cinco ewefá.

Darse tres baños con flores amarillas el primero, con flores rojas el segundo y con
flores blancas el tercero.

El Dinero allana su deseo.

Este es el Ifá del Caballo cansado. La persona está cansada de tanto trabajar y al final
no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere.

Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con sus culpas.

Dele gracias a Oluo-Popó, y enciendale dos itana.- No se puede usar nada raído.- El
malestar está dentro de su propia casa.-Busca mujer para casarse.- Vístase de blanco.-
Ud. rié pero su corazón llora.- Hace mucho tiempo que estás separado de sus padres
Ud. se ha enfermado y envejeciendo cambiando de lugares.- Ud. tiene un gran vació
Espiritual en su vida.- Ya Ud. está cansado de no tener paradero fijo.- Desea casarse o

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lo van a invitar a una boda.- Por Secretos de Familia abandonó la casa de sus padres.-
Estás disgustado por una deuda que tienes o por otra cosa importante, que pueden ser
hasta problemas de salud.- Los pueden botar de donde vives.- Ud. a tenido varios
conyuges pues su vida ha sido azarosa y has vivido en completa intranquilidad y, hoy
sus hijos se acuerdan de Ud. cuando necesitan dinero o cuando necesitan que Ud. les
resuelva algún tipo de problema de envergadura.- Deseas ir a un lugar a pedir un
dinero o algo de valor para Ud. (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le
gustariá conservar.- Haga ebó antes de ir.-En este año Ud. ha tenido muchas pérdidas,
hasta de su salud.- Cuídese de trampas, pues a usted no la tratan con legalidad.- Tienes
encima muchos ojos de envidiosos y eso la atrasa.- Múdese de donde vive.- Cuide su
trabajo y su salud.- El plato que Ud. rompió otro lo ha de pagar.- Le han hecho una
trampa para que su Camino esté cerrado.

Había una mujer que vendía en la plaza y se llamaba Ma Malano y se metía en todas
las cosas en que no tenia cuentas. Un día Orúnmila le dijo que hiciera ebó para que no
perdiera la vida.

Ella no hizo caso y continuó con su modo de vida, hasta que una vez la Muerte la
siguió y la mató por porfiada.

Ebo: Akukó, 2 eyelé, una navaja sin cabo, 1 canastica con tierra de su puerta, ekú,
eyá.

El akukó se pregunta si es para Ogún, las dos eyelé se preg. si son para Osun u Ogún.
Las lerí en la canasta. El ebó con la
canasta a la orilla de una calzada. El Awó allana sus deseos.

Ebo: Akukó, garabato, crin de caballo casado, bogbo aché...

Con la crin se hace un plumero para espantar los insectos cuando se acueste a dormir y
así espante a Ikú.

Ebó: 3 eyelé, orri, efun, 3 otá, platos rotos, 3 akofá, ashó araé, ashó raídas, akará
bibo, eku, epó, awado.

Se pregunta si las akfá umbeboló, si dice que sí, se untan de yebale de eyelé y se ponen
encima del ebó y, con las dos eyelé y ákara bibo Kofibori. Adifafún Olofin.

Ebo: Contra la Envidia: 2 akukó, 3 eyelé, 4 platos blancos, ebi, atitan ilé, una navaja
sin cabo, ekrá, awadó, ekú, eyá.....

Awó Osá Ka era muy mujeriego, un día se enamoró de la hija de su Oluwo, que era
mondia (doncella). Esto estaba muy oculto, pero la joven quedó encinta y él no sabiá
que hacer para evitarse el bochorno con su Padrino, pues éste le había entregado a su
hija en custodia mientras daba un viaje.
En esos días llegó un Aleyo arugbo (Cliente viejo) a Mirarse que estaba buscando
una Obiní para casarse, salió éste Ifá y le dijo: Ud. viene porque quieren que le hagan
una Obra para conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que el Aleyo

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Arugbo buscaba, hizo las Obras que el Awó le mando. El Awó después buscó la forma
de que conociera a la joven sin que mediara se presencia.
El Aleyo Arugbo se enamoró de la joven y el Awó entonces le preparó a la joven su
obo con lavados de mangle rojo tres días seguidos para estrechárselo como si fuera el
de una doncella.

El Aleyo Arugbo se casó con la joven pagando los platos rotos de Osá Ká.

Obatalá tenía un Secreto, que era el nacimiento de Shangó y se lo confió a su hija

Dadá-Bañani para que se lo criara. Obatalá iba todos los días a casa de su hija Dadá-
Bañani para ver a su hijo Shangó y, el niño creció muy mimado, malcriado y orgulloso.

Sucedió que Obatalá trataba muy mal a Ogun y molesto trató de averiguar la causa de
la crianza que le daban a Shagó y, tanto insistió hasta que un día Yemayá le dió el
ansiado secreto.

Un día Ogún le dijo a Shangó que él sabiá un secreto sobre su vida y, que si él lo
divulgaba iba a formarse una cosa tremenda. Shangó insistió e insto con soberbia a
Ogún a que se lo dijera, pues él no tenía ningun Secreto en su vida. Ogún se lo dijo y
Shangó salió abochornado a ver a Yemayá y le preguntó. Ella lo negó todo, pero tanto
insistió Shangó, que terminó por decirle toda la verdad.

Shangó tomó represalias con su padre Obatalá y se fue de su lado abandonándolo.

En su Vida hay un Gran Secreto y puede ser el que el padre lo haya criado a sabiendas
de que no era el padre.

Aritinló era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era amiga de

revoluciones, estando por ésto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener
paradero fijo.

Aritinló fue a casa de Orúnmila, que le hizo un Soddé y le vió éste Ifá y le dijo: Tienes
que hacer ebó y mudarte de donde vives, pues con los problemas que allí se
confrontan éstas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa.

Aritinló hizo el ebó y se mudó. Enseguida comenzó a prosperar y al poco tiempo la

revolución que había dentro de su familia diópor resultado una guerra, que se mataron
entre ellos, exterminándose toda la familia.

Y Aritinló fue el único de aquella familia que se salvó por su obediencia a Ifá.

La persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde.

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OSA TRUPON.

Osa Trupon Ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Om eyele elodí odef ab tinshomo olu
od Osa Kuna Otrupon Om yel lodí adafun Pakere tinshomo olubo Osa Trupon Osa
Lanu.

Habla la Cabra animal indomable.

Un Ahijado salva al padrino.
Habla de Sociedades Secretas.
El hijo de este If que no haya tenido establecimiento lo tendra.
Se le pone a Orunmila un giro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con iyefa .
Se hace un Inshe-Ozain con los intestinos de un Eyo (maja ).
Se conocio el Aceite de Girasol.
Aquí el Culo domina a la Cabeza, un Obo hala mas que una yunta de bueyes.
Kofiborí con Eya Tutu Nl (grande). Este Eya Tutu lleva 10 anzuelos. Despues de
Kafiborí se le dan dos eyele al Eya Tutu, se le echa encima awado, aro pupu ail y va
para el mar.

Por este Ifa se le ponen un Odu-Ara (piedra de rayo) a Ogun.

Hay que darle una eure a Orunmila.

Maferefun Shango, Iyalorde, Ogun, Ala , Egun ati Iya .

Ud. tiene la cabeza dura, es caprichoso(a). Si piensas ir a un lugar antes haga ebo, de
lo contrario le viene un mal resultado.
No coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo. No guarde ningun bulto sin saber su
contenido. Sus enemigos se han reunido para hacerle un mal. Ud. ha hecho una buena
accion y hay personas que lo estan buscando para hacerle un regalo. No oiga chismes
para que se evite problemas. A Ud. le viene una fortuna se sacar la lotería o el dinero
le vendr por otro camino, tenga ecuanimidad para que lo disfrute. No ande distraído
por las calles para que no pases un susto. Arregle un salidero de agua que hay en su
casa. Pongale flores a un difunto que se las esta pidiendo, entre las mismas ponga
cuatro o seis rojas. Si lo invitan a pertenecer a una Sociedad Secreta tenga cuidado
con traicion, antes averigue que es lo que pretenden los jefes de al misma para que no
se vaya a ver involucrado en grandes líos de justicia. Pongale un racimo de platanos a
Shango. Ud. es adivino. Marca Desbarate de matrimonios de hermanos. Hay que usar
algo de Shango. En estos días tuvo un sueño malo. desde hace tiempo deseas hacer
una cosa y siempre se le dificulta dele un akuko a Elew para que le abra los caminos y
lo puedas realizar. Tiene que mandarle a decir Misas a su padre o madre si son

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difuntos o a sus abuelos. Sus enemigos desean hacerle un daño para que pases un
bochorno.
Cumpla la promesa que ofrecio. Hay que darle una chiva a Orunmila. No porfíes y
cumpla con el Angel de su Guarda y juegue la lotería. No vaya a comidas que le
inviten. Ud. disfrutar los beneficios de la suerte que dios le ha dado. Ud. esta bajo el
Proceso de un falso testimonio por eso pasaras un bochorno. Ud.le estorba a una
persona sin haber haber hecho Ud. nada en su contra. Esa persona desea que Ud.
desaparezca por el medio que sea. Una mujer se esta valiendo de malos manejos para
obligarlo a vivir con ella, hasta puede calumniar a su mujer para que Ud. la repudie y
se junte con ella. Ud. tiene o tuvo dos novias, pidio una para casarse y no lo hizo. Si es
Mujer: Le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron.

Ebo: Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana , mazo de leña,asho fun fun, ñame
mojado, maíz seco, 10 anzuelos, abití...

Ebo: para tener suerte: Akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos, amala , ila , eku,
eya ....El akuko a Ogun.

Ebo: Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi, maíz seco, asho fun fun ati
pupua , eku, eya ....

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OSA TURA. 01
OSA URE. 11
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Osa Kure kuye kure adifafun Manguiní Idoroko Ode eyele lebo, ewe erí meta
enulagueguí lordafun Detishe Olokun oddafun Moye tinshomo Oropotonife Kaferefun
Obatala ati Alafia.

Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia.

En este If Elewa es Potifo (Indecente), pues enseña sus partes.

Aquí se conocio la Blenorragia.
Aquí el Padrino no le hace ebo al Ahijado, porque pierde la suerte.
Aquí Habla el Esclavo que murio siendo libre.
No se come platanos.
Se usa sortija de Oro y plata y come con Obatala .
No se pueden tener pajaros enjaulados.
Aquí Habla el Pajaro que solo goberno un año.

Hay que Recibir Osun de Extension y Recibir Ifa .

En este Ifa Obatala Oshanla traficaba con manteca y con ella le preparaba la comida a
sus hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se manchaba con la grasa.

Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala encendidas tres días y un

Adimu para que la persona progrese en la vida.

Este Ifa es de la Tierra Agutan Dishe donde Obatala le pidio comida al Muerto y hubo
que darle Agutan a Orun colgada por las patas.
Habla la Salvia.
Habla Yemay Mayelewo, Ayalu Y Ogodo. Se manda a poner 15 platos de distintos
colores en la pared.

Habla la Termita y el Comejen. Marca Enfermedad que ataca a los Huesos. Habla de
Enfermedad Cardíaca.

Aquí fue donde Iku comio carne de humanos por primera vez.

Este Ifa trata del Descenso a la Tierra de la Santísima Virgen.

En este Ifa Oya es la que mata. Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la
persona.

Ewe Yenyoko: Coralillo. Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia:

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 Tizana de Osa Ure para la Impotencia: Frailecillo, nitroazul, vino seco, iyefa rezado.
Se le adiciona el Al seco de la eure de Orunmila.

Para Mejorar la Suerte: Se le atan a Elewa en la corona cuatro ikordie (plumas de

loro).

Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en la boca y en
la frente.

Dos akukó fun fun a Shangó y a Egun.

Se les pone a Shangó seis plátanos verdes vianda.

El Owó lo da Shangó y se ebó con: Akukó, amalá ilá, seis plátanos vianda verdes, ekú,
eyé.. Los plátanos se cortan en rueditas junto con su cáscara, se le ruega a Shangó con
ellos y se le ponen dentro de la batea. Las puntas de los seis oguedé Umbebeló.
Para Alargar la Vida:
Si la persona no tiene a Oya, se coge una ota keke en el cementerio. En un plato
blanco se hacen nueve circulos rojos, en el interior sobre el primer circulo se pone la
ota, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se pinta un circulo
con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su defecto el plato preparado, se le
ponen alrededor nueve itana (velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve pedacitos
de obi con epo.
Se le da Obi Omi Tutu a Oyá dándole cuenta de lo que se hace y se pregunta los dias
que tiene que estar ahí y el camino que coja.
Después se le encienden las itaná.

OBRA:
Se le da Obi Omi Tutu a Orúnmila y se le pone en un plato fun fun dos costillas de res
asadas. Se le pregunta días y camino. Se le encienden dos ataná rogándole que le
alargue la vida al interesado.

OBRA. Se hace ebó con Ounko, akukó, un palo del tamaño del interesado(a),
opolope epó, ashó ará, pelos del interesado, ekú, eyá, epó. Después del ebó se le da el
ounko al Santo que lo cdoja, si es Oshun, se capa antes de dárselo. Después que se
cuentan las carnes, se limpia al interesado con las mismas y umbeboló. La lerí del
ounko se engancha en una de las puntas del palo y éste se embarra en epó a todo su
largo y se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del ounko se le amarra un
asiá pupuá.

OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS.

Dos adie dun dun, dos eyelé fun fun, un corazón de res, una cebolla blanca, cáscaras o
peluzas de inkin, hojas de cuaba blanca.

Se pone a Orúnmila sobre el tablero y se coloca el corazón de res dentro de la Mano

Mayor lo más parado posible. Se le dá Obi Omi Tutu a Orúnmila. Se procede a echar
sobre el corazón, ekú, eyá,epó, awadó, rabanaditas de cebolla blanca y peluzas de

374
Inkin. A continuación se le da a Orúnmila las dos adié dun dun junto con el Corazón,
al que se le echará eyebale. A Orúnmila se cubre de plumas y por último se le echa el
oñi.

Se prepara el paquete del ebó con juju de las adie, de las eyelé, ropa sudada, pelos de
la persona, peluzas de inkin, eku, eyá, epó, eyebale de las adie, cebollas, hojas de
cuaba.
Se coge el Corazón y las dos válvulas mayores se taponan con las lerí de las adie. Y se
le hace ebó al interesado.

Cuando el ebó Cierre el enfermo tomará un cocimiento que ya se tendrá preparado de

hojas de cuaba, cebolla blanca y peluzas de inkin.

Se lleva el ebó, el Corazón de res, las dos eyelé funfun, y cuatro pedazos de coco, oñi,
y se va con el interesado a la orilla de un rió. Allí en la orilla se abre un joro joro en el
que se coloca el Corazón de Res. Se le hace al enfermo sarayevo con las dos eyelé y
después se dan desde la lerí del enfermo sobre el corazón. Se da Obi Omu Tutu
preguntando si todo está correcto. Se tapa el joro joro. El Ebó con las lerí y los ará de
las eyelé se botan en el rió.

Obra Para Alejar Eguns Oscuros:

Un osiadié, ou dun dun y fun fun, una juju de cernícalo.
Se limpia al interesado tres veces con la juju de cernícalo y después se le hace
sarayeye con el osiadié y después se le da a su Sombra.

Con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con ella se amarra la
jujú de cernícalo y se le prepara un brazaletepara que lo use.

INSHE-OZAIN:
Omi de rió, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las mujeres (de lavarse obo con
ashupá y de lavarse obó sin ashupua), de un charco, de una fuente, del acueducto, de
lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 atare, 5 ataré chinas, amalá, awadó, oñí, oti,
oti kana, oti pupuá, azogue, ekú, eyá, panal de avispa, piedra imán, ota keke del mar,
ota keke del rió, 16 ewe Ifá. Va en un giro.

Por donde Ud. camina le han echado brujeriás.

Vístase de blanco.
Ud. vio matar a alguien de una puñalada.
Cuidado no pierda su empleo.

Le desean poner una cosa mala en su trabajo.

Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa Ud. tiene para ayudar a
curarlo.
Tiene sus órganos genitales hinchados (Hidroselis o Enfermedad venérea).
Desea mudarse de donde vive; cree que desde que vives en esa casa sus cosas andan
mal. Lo que sucede es que Ud. variá mucho de pensamiento y no oyes consejos.

Ud. ha de coger un dinero.

375
Ud. le está haciendo daño a otra persona.
Ud. tiene un hijo al que no conoces.
Póngale un racimo de plátanos a Shangó.
Para que no fracase no se fie de nadie.
Ud. es muy despilfarrador. Cuide un poco más sus asuntos que no están muy seguros,
aunque en el presente sean muy fructíferos.
Tienes que Yoko Osha.
Su suerte está en un(una) hijo(a) de Oshun; cuídelo(a) bien y procure que haga Santo.
Tienes que Rogarse la lerí.
Vas a recibir un dinero, cuando lo obtenga haga ebó para que no lo malgastes.
Mientras Ud. más mira menos ve.
Hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa.
Atienda a Orúnmila y a Osha.
Marca Desobediencia con el Santo. Tenga cuidado no sea cosa que cuando se arreglen
todas sus cosas Ud. se muera. No puede descuidarse.

Hay que darle a Ogun un ounko detrás de la puerta de la calle.

Elewá deseaba casarse y fue a ver a Orúnmila para que le dijera que tenía que hacer
pues amaba mucho a una mujer.
Orúnmila le vió este Ifá y le hizo ebó (le marcó ebó) con: Ounko, akukó, adié,jarra
de barro. Elewá se fué y no regresó a hacerse el ebó.

Dias después Elewá se acostó con aquella mujer y se contagió de Blenorragia y el

pene se le inflamó tanto que no le cabiá en los pantalones y Elewá que andar por todos
los lados con el pene afuera y decia:"Por no obedecer a Orunmila tengo el pene
afuera". Es por esto que Elewá muestra sus partes cuando Baja. Aquí Habla la
Blenorragia.

La Euré de Babá era buena y obediente, pero un día salió a la calle y se reunió con los
demás animales y se echo a perder y en poco tiempo Obatalá no podía con ella.

La Eure sintiendose en peligro, fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa, que le
decia: Tienes que cambiar de forma de vivir para que no peligres y tienes que orugbo y
koñibori.Ella se rogo su cabeza, pero se descuido y no hizo el ebo y continuo viviendo
igual o peor que antes y un dia Obatala la mando a matar.
Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivian sufriendo porque eran muy
pobres y ella deseaba verlos vivir bien y para lograrlo se pasaba la vida rogandole a los
Eguns y a los Orishas.

Un día el Egun de su esposo le dijo: "Yo te voy a ayudar a que logres tus deseos,
protegeré a uno de mis hijos y le daré suerte, pero esa suerte él tiene que compartirla
con sus hermanos pues de lo contrario se la quitaré de nuevo; para comenzar a
ayudarte me tienes que dar dos akukó fun fun junto con Shangó".

Iyalona se asustó, pero ante el deseo tan grande que tenía de ver a sus hijos vivir bien,
salió a camino y comenzó a visitar a sus hijos para que la ayudaran a conseguir las
cosas para darle de comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando: Mamá Ud.

376
cree que el Espíritu de papá va a poder ayudarnos?. Sólo uno de sus hijos le contestó:
"Madre dígame lo que Ud. necesita que la veo tan preocupada?. Ella le contestó: Hijo
mió necesito dos akukó fun fun para dárselos al Espíritu de tu padre. El Hijo le
contestó: "Espéreme aqui que voy a buscarlos". Al poco rato el hijo le entregó a su
madre los dos akukó fun fun.

La madre y ese hijo que se llamaba Omomolé y que era el mayor salieron a camino en
busca de Shangó. A poco lo encontraron y le contaron lo que el Egun le había dicho a
Iyalona. Shangó les dijo: Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomolé la
suerte que él le ofreció.

Shango hizo una cruz en el suelo y entre el y Egun se comieron los dos akuko fun
fun. Despues le dieron las gracias a Omomole y despues le advirtieron: "Siempre
tendras que ayudar a tus hermanos, jamas los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona,
pues el dia que no cumplas este Pacto te quitaremos la gracia que te hemos concedido.
Habla de una Suerte Compartida, que el que la Recibe tiene que ayudar y jamás
abandonar a sus hermanos para que no la pierda.
También siempre tendrá que ayudar a la madre.

Aquí se le da akukó fun fun meyi a Egun Babaré junto con Shangó para Recibir una
Suerte de esas Entidades.
Los Pájaros que sólo gobernaban un año, pues dormián en lo alto de un palo y las
hormigas subián y los picaban y los mataban.

La Madre que pidiendo limosnas y trabajando duramente reunió el dinero para

comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo de su hijo en varias
ocasiones, por fin aceptó vendérselo, pero le dijo: "Pero no le daré la libertad hasta
que no termine de recoger la cosecha, pues el es uno de los más fuertes y jóvenes de
mi dotación".

En ese intervalo de tiempo el Esclavo se enfermó de gravedad y se murió, no pudiendo

disfrutar de la tan ansiada libertad.

Habla del Sacrificio de la Madre por su hijo.

Tenga cuidado no sea cosa que cuando Ud. vaya a creer que sus problemas se
resuelven, ya sea tarde paar Ud. y se muera.
--------------------------------------
Aquí Obatalá cambió el Oro por la plata.
El que da lo que tiene a pedir se queda. Tanto tiene tanto vales, nada tienes nada vales.
Mientras más miras menos ves.
Suyere: Asaná Osá Naná Omolupaó. Ewe mi lerí ke tutu. Ewé Osaná
Osá Naná Omolupaó. Ewé Asaná Osá Naná Omolupaó. Ewé Asaná
Omolupaó.
Habla la Salvia.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OSA RETE.

Osa Rete kaferefun Oddun, Ozain, Orun, Olokun Osa Rete Siarete Eggun Babá
Parado Afefe Ikú Urun omosabí beshé Afefe Babá timbayé ye Olokun Afefe Lorun
omá yibé Egun mayebé oumbo eshishí Inle mafún awá awé mafun Babá Igi mafún
mawá agbona bailorun Egun bailorun.

Aqui fue donde la Tierra se Limpió con el Diluvio Universal.

Se Crearon las Virtudes Curativas de las plantas.
Nació la Botánica.
Habla de los Secretos de la Hierba Hedionda (La Guanina).
Nació el Gabinete Médico.
El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada.
El que menos sabe adivina siempre.
El Babalawo no roba porque se atrasa.
Marca Separación Matrimonial.
Marca en la Mujer Embarazo de varón.
No se come con cubiertos que no sean de madera. Prohibe comer con cubiertos de
metales.
Se debe de usar un Crucifijo.
El Collar de Orúnmila del Dueño de éste Ifá lleva una Nuez Moscada.
Hay que darle de comer a Orúnmila.
Marca Enfermedad de la Sangre y de la Garganta.
Ifá de los Tocayos.
Prohibe comer carne, ishu y eñí adié.
El Dueño de éste Ifá no puede comer ningún tipo de plátanos que estén verdes porque
le produce el Cáncer.
Habla el Loro, el Majá y el Ratón.
Se le pone un Odú-Ará a Obatalá y las herramientas confeccionadas en plata.
Marca Falta o Deficiencia de los Glóbulos Rojos en la sangre.
Le han dado a comer o a beber Ogú.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza.
Marca Distanciamiento de Familiares de sangre o de Religión con el Awó. lo han
dejado como a la China Pelona.
Por éste Oddun los Hombres no les cumplen las promesas a las Mujeres.
Hay que hacer Santo y Recibir a Olokun.
La clave de este Ifá es darle akukó fun fun meyi a Yemayá.
Se hace Oborí (Rogación de Cabeza) con una euré y dos eyelé,se necesita la presencia
de dos Oló Obatalá.

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Se hace iyé de ewé guengueré, ou, iyefá para untarse el cuerpo cuando se está
enfermo.

PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: Ebo: Akukó, 1 lagartija, un palo de su

tamaño, 1 silla, opolopo owo.
Para que no le quiten lo que tiene: Ebo: Osiadie, pashán meta. Se le da el osiadie a
Eshu y despues se asa, se paran los cujes meta (pashán) y encima el osiadie.

Se Prepara Paralodé.

Un guiro cargado con jio jio meta, ekuté, gunugún, zunzun, bogbo eshishí (distintos
bichos) como cucarachas, moscas, guasasas,cochinillas, ciempies, avispas, bibijaguas,
mariposas, todas clases de pájaros, espiga de maiz, tierra de bibijaguero,...

Este Guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de marpacífico y el de los brazos de
marabú. Come gallo malayo viejo junto con Egun y después un osiadié y se le canta:
Babá Paralodé Eshishí Ikú Olona Babá Awo Iré Eshishí Ikú Olona.

Aquí es donde las Ranas no tenían donde vivir y estando haciendo mucha bulla,
Obatalá las entró en su casa y ellas continuaron escandalizando. Las amonestó y como
no le hicieron caso las boto de su casa.
La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no la soportan por su forma y la
botaron o la botarán de allí.

Detrás de la Risa viene el llanto.

Obatalá maldijo a las Ranas y les dijo: Mientras el Mundo sea Mundo Uds. vivirán
cantando. Ifá de Maldición de Mayores.

Aquí Shangó por mandato de Olofin dividió la Tierra en dos partes tirando su enorme
Odú-Ará. (Nacimiento de los Continentes). Y desde entonces la Humanidad vive
Dividida. Viendo Olofin que con la División de la Tierra no había logrado sus deseos,
la Maldijo diciéndole: Por ser como eres siempre tendrás que quejarte y vivir esclava.

Aquí Aiyé (La Tierra) no aceptó la ayuda de todos los Orishas que Olofin le mandó
para ayudarla, cuando ellos llegaron, ella los rechazó y casi todos regresaron al Cielo,
sólo se quedaron los hijos de Elá: Obatalá, Oduduwa, Oluó-Popó, Elewá, Ogun,
Oshosi, Agayú, Shangó, Oyá, etc.

Marca Desunión Familiar.

Cuando a Obatalá se le perdió en su casa el Ratón, el Sapo, el Loro, el Camaleón, etc.

Que Orúnmila le marcó ebó para que los encontrara con: Akukó, ishu, omí boha (agua
caliente), atitan ilé, juju aikordié y opolopo owo. Como todos aparecieron en su casa,
acusó a Orúnmila de ladrón y mentiroso pues sus animalitos habían aparecido en su
propia casa y por tanto no estaban pérdidos, y lo acusó ante Olofin.

379
 Enterado Olofin del problema, le dijo a Obatalá: Es verdad que todos sus animalitos
aparecieron en su casa pero después que Orúnmila le hizo el ebó?, entonces de qué
Ud. se queja?. Orunmila ni lo ha engañado ni robado su dinero.
Como Orunmila estaba molesto le dijo a Olofin: Baba, desde hoy en adelante el
resultado del ebo se vera en la Tierra hasta que no hayan pasado tres dias de haberlo
hecho y esto con perjuicio de mis hijos.

Osa Rete nunca estará conforme con nada que le hagan.

Orúnmila tenía la costumbre de que cuando se encontraba con personas conocidas les
preguntaba como estaban de salud y si tenian algún enfermo que curar. En una ocación
le contestaron: No preguntes más por enfermos que todos nosotros estamos bien. Y
Orúnmila pasó un bochorno.

A los pocos dias en aquella misma familia lo mandaron a buscar para que curara un
enfermo. El se negó a ir por causa del bochorno sufrido dias antes. A esa familia como
único recurso le quedó, que tuvieron que llevar al enfermo a casa de Orúnmila para
que éste lo atendiera.

Esta es la Causa por la que Awo no Registra a nadie fuera de su Casa. Todos los que
necesiten del Awo tienen que ir a su casa para ser Consultados.

ESHU ALIMU:
Este es un Elewá Arará poderosísimo que trabaja con Adañé (Owá).
Es una lerí tallada en madera de majagua, barrenada por arriba, con ojos y boca de
caracoles incrustados.

Carga: Eru, obi, kolá, osun, obi motiwao, tierra del cementerio, otá keke y arena del
mar, arena (añarí) del rió, alerí de ratón, de ayapa, de eya-oro (guabina), de gallinuela,
una sigua, ñame volador, ewe: Aguinaldo, gira y peregún, lino de mar, eku, eyá epó,
oñí, oti, 7 awado, 7 atare, 7 iwereyeyé (peoniás) iyefá).

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OSA SHE.

Osá Shé Oní lordafún Shelé lordafún Okó Intorí Oboni iwá Iré Omó.
Osá Shé Orishé adifafún Shelé lordafún Ashé Forí tio ni larí, eyelé lebó. Adifafún
Yemayá.
Osá Shé Ifá Ni Orisha Mosafún Shelé mobashé soko adifafun Barabániregun, eyelé
meni elebó.
Osá Shé Oní Shé nilodafún Shelé lordafún Okó adifafún Obatalá lodafún
Elewá,Shangó ati Obiní. Maferefún Eyelé.

Habla de Grandes Apuros.

Prohibe ir a velorios y a entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da Abo a la Tierra.
La Suerte viene por una hija de Yemayá.
Prohibe la Ingestión de bebidas alcohólicas.
No se pueden divulgar los Secretos.
Hay que agarrarse de los Oshas.
Se desean hacer muchas cosas a la vez.
No se pueden permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda. Habla el
Hombre sin Sombra.
Se le da Gracias a Mamá y a Abuela.
Este Ifá Señala que el Mal que le van a hacer le servirá de Bien.
Este Ifá Señala Amarres.
Aqui Habla la Madre Tierra.
Habla el Hombre que no proyectaba su Sombra.
Este Ifá salva a su Padrino.
Se toma Tibisí como agua común para la salud.
Habla del Hijo Abandonado u Olvidado que después no conocen.
Persona que abandona a un hijo y después no lo conoce y vive con ese sentimiento y
preocupado y desea saber del mismo.
Se hace ebo con Caballito de Mar y opolopo ori y se toma tibisi.

INSHE-OZAIN.
Lerí de ekuekueyé, de ekutele, de akukó, de ounko, 4 pezuñas de ayá (perro), ewé de
Oshosi, ewé de Ogún, atitan ilé, 2 inkinis,raíz de quiebra hacha tostada, limayas de
hierro, iyefá raspa de la ikokó de Elewá, pedacito de cadena, 101 ataré, Estopa en
gamuza y come con Elewá y con Olokun.

381
 Aquí fue donde Aun (la Jicotea) vivía en casa de Olofin y se volvió su enemiga y se
robaba el ishu de Olofin y el que no podía llevarse lo destruía y lo metía dentro del
surco, para que Olofin se muriera de hambre.

Aquí la mujer mata de hambre al marido, aunque se haga la inocente.

Sheleí se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien con los Santos, los más grandes
y hermosos se los dedicaba a ellos, por lo que lograba abundantes y buenas cosechas,
llegando a tener una buena clientela.

Un día los numerosos enemigos de Sheleí, dominados por la envidia, comenzaron a

echarle todo tipo de maldiciones, y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a
sacar los ñames, estos salián partidos, perdiendo así la calidad y Sheleí comenzó a
perder su prosperidad.

Sheleí entonces ideó echar agua al pie de las matas al momento de sacar los ñames,
para ablandar la tierra. Con una estaca logrósacarlos enteros, pero estaban enfermos
por dentro.

Sheleí desesperado fue a Mirarse con Orúnmila, le salió éste Ifá, que le dijo: "Tienes
muchos arayés que diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar
otra simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas prosperar, pues toda
tu siembra está contaminada con la enfermedad.

Este Camino Habla de Comejen en la Sangre o en los Huesos o en alguna Víscera

Interna. La Persona parece saludable y fuerte, pero está minada y su suerte es
inminente.

Orúnmila sorprendió a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el
obó de la obiní y, aunque al ser sorprendido trató de limpiarse la boca, se le quedó
manchada de sangre porque la Obiní aún estaba con Ashupuá.

Aqui Nació Mamú Obó. El Dueño de éste Ifá cae en ese Vicio.

El Ekuekueyé (El Pato) fue a Mirarse con Orúnmila porque se sentiá mal de todo.
Orúnmila le vió éste Ifá y le marcó ebó. El Pato quedó con Orúnmila en regresar con
las cosas del ebó y salió a buscarlas.

El Pato llegó a la orilla del rió y vió a una pata joven y se puso a pensar si regresaba a
casa de Orúnmila o se quedaba enamorando a la Pata, a la que poco después le dió
una Cañona.

Al terminar de ofikaletrupon, se le quedó la tripa arrastrada por la tierra no pudiendo

montar de nuevo a la Pata.

El Pato muy alarmado se presentó así ante Orúnmila para hacer el ebó. Orúnmila al
verlo como estaba, le dijo: Está bien, resolverás tus otros problemas, pero este no se
te puede resolver y cada vea que montes a la pata arrastrarás tu pizajo por la

382
Tierra.
Marca Impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual.

OSA SHE. CAMINO DE LA MADRE TIERRA.

Personajes: Ingle Oguere (La Madre Tierra). Afokoyerí (La más joven y hermosa de
las hijas de Inle Oguere). Eshu Ashikuelú (Personaje de aspecto físico horrible que
vive en las profundidades de la Tierra), se enamoró de Afokoyerí.

Este camino Señala el porqué el Principio Vital en verano radica en la corteza terrestre
y en Invierno radica en las Entrañas de la Tierra.

Señala el Gran Sacrificio de la Maternidad en la Mujer, donde ella siempre le da su

bendición al hijo aún después de muerta.

Señala el Conflicto de la Inconformidad de las Madres con el Matrimonio de los hijos,

donde siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de sus hijos,
pensando que nadie puede quererlos y comprenderlos como ella y porque siempre ven
en los demás más virtudes y aptitudes que las que poseen sus yernos y nueras.

También Señala que las madres aún detestando a sus yernos o nueras se adaptan a la
presencia de los mismos por no dañar la felicidad de sus hijos.

Aquí fue donde Oyá después de estar viviendo con Shangó, se puso celosa y
queriéndolo para ella sola, hizo un Pacto con Ikú, por el cual ella se comprometió a
alimentarlo (A Ikú), pero él tenía que apostarse en la puerta de su casa para que
Shangó no pudiera salir de su casa.

Enterada Oshun de la prisión de Shangó, fue a casa de Orúnmila, que le vió este Ifá,
que le Marcaba: Falsedad y Engaño. A pesar de eso Oshun insistió en salvar a Shangó.
Orúnmila le hizo ebócon: Akukó, opolopo oti, oñi, opolopo efun, 9 ákara bibo, 9 bolas
de ñame amarillo.

Después del ebó Oshun lo llevó a la puerta de Oyá y con su salameriá logró corromper
la moral de Ikú, pues le aceptó comer y beber y se emborrachó. Oshun untó a Shangó
de efun y lo sacó de allí.

Lejos de allí, Shango le dijo a Oshun: Te ofrecí darte lo que quisieras si me sacabas
de allí, así que pide. Oshun le dijo: Sólo deseo tu amor. Shangó le contestó: Eso no
puedo concedértelo, pues sólo deseo estar en los brazos de Oyá.

Osa She: Falsedad, traicion, persona que no cumple su palabra.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OSA FUN.

Osa Fun obro yiguimoro eró Olofin yeyé orduó eru Olofin teteberú Omó Oloya eyí elé
Omó Olofin kukurú oyi ilé akukó meta elebó.
Osá Fun adifafún Alá guodun guo lopuré omá Obatalá lordó ayá lorú owó idá kudá
Awó Ise kuté adifafún Obatalá Ashe lebó umbatinlo yolú ayé omá nutieka eyelé, oñí
iro lompá omeó.

Osá Fun mariwá tuyeye Awó Orun adifafún Olugoñí adafún Oshanlá eyelé lebó guola
uloma abatamá peonati Osalo Fun Osá Fún adifafun Elewá fun umbatilo puloma lodó
Ayalorun.

Aqui fue donde el Mono vendió a Obatalá ante Olofin. Ifá de Traición.

La Mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las matan.

La persona debe vivir en el campo.
Aquí el Perro y la Jicotea entraron en porfiá.
Se le pone Sarao de ekó a Babá.
Se le pone otí a Olofin.
Se rocia a Orúnmila y la puerta con otí.
Aunque haga ebó hay que cuidarse de la justicia.
En este Ifá es de necesidad ponerle ekó con otí a Orúnmila.
Cuando se hace ebó por éste Ifá al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al
mismo,por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla de un rió donde la
persona se pueda cambiar de ropas.
Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas.
Se hace ebó con semillas, frutas y viandas.

Por Intorí Iña, se pone un poco de arena en el suelo y se marca éste Ifá, sobre ese
añarí (arena) se cuelga un giro con sarao de ekó al que se le ponen cuatro juju de
aikordié y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la añarí. Cuando
termine de gotear se recoge la arena y se hace ebó con la misma.

Por éste Ifá se hacen dos ebó, de lo contrario el arayé se muere.

El Iyefá del Awó de éste Oddun lleva iye de mariposa.
Aquí Ogún comenzó a vestirse de morado.
Ebó: Akukó, carne de res asada, oti. Lo lleva al monte y llama a Ogun, allí se le quita
la ropa que lleva puesta y se deja junto al ebó y se viste con la que lleva que será
pantalón o saya blanca y camisa o blusa blanca con rayas moradas. Esto es para desear
más la vida.

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Olofin les ordenó a los Muchachos hacer la Estera, pero ya ellos querían gobernarse
solos y no respetaban a los Mayores. Olofin les preguntó: Quienes los enseñaron a
Uds.?. Ellos le contestaron: Los Mayores. Olofin les dijo: Entonces Uds. son los
malos. Y los mandó a matar por desobedientes.

Nota: Aquí los Muchachos no quieren respetar a los Mayores.

----------------------------------------------------
Obatalá tenia un enemigo y fue a casa de Orúnmila para que se lo quitara del medio.
Orúnmila le marcó ebó con: Akukó, dos adié, dos eyelé....Obatalá lo hizo y a los
pocos dias su enemigo se enfermó gravemente.
Obatalá se compadeció de su enemigo y volvió a casa de Orúnmila, para que este lo
salvara. Orúnmila le hizo otro ebó a Obatalá y el enfermo se curó.
----------------------------------------------------

La Mariposa siempre vivía en el campo y un día fue a casa de Orúnmila y le salió éste
Ifá, que le dijo: Ud. piensa ir a un lugar y si antes no haces ebó la van a recibir mal.

Como la Mariposa era incrédula ,no hizo caso y no hizo el ebó.

Cuando llegó el Verano se fue para la ciudad y los muchachos al verla se armaron de
gajos de matas y comenzaron a matarlas.

Y desde entonces los Muchachos matan a las Mariposas.

La persona es incrédula y por lo regular no hace nada de lo que Ifá le indique.

---------------------------------------------------

El Perro se encontró con la Jicotea y tratando de humillarla entró en porfiá con la

misma para ver cual de ellos llegaba primero de un lugar a otro.

La Jicotea fue a Mirarse con Orúnmila y le salió éste Ifá e hizo ebó con: Hueso, abití,
maraña de hilos... y lo llevó por donde tenía que pasar el Perro cuando fueran a la
prueba.

Estando en la prueba, el Perro se encontró con el hueso del ebó y comenzó a roerlo,
pensando que cuando la Jicotea pasara por su lado él facilmente de un salto se le
adelantariá y le ganariá la prueba.

Como el Perro estaba entretenido tratando de comerse el hueso no se dió cuenta que
la maraña de hilos se le estaban enredando en las patas traseras. Cuando la Jicotea
pasó por su lado, él trató de saltar pero no pudo, porque tenía sus patas enredadas.

Y así con la ayuda de Orúnmila, la Jicotea le ganó la apuesta a su enemigo el Perro.

Haga ebó y ocúpese de Orúnmila para que sus enemigos no lo puedan vencer.
Había un Rey muy poderoso y muy querido de sus súbditos y todos luchaban por
engradecer el reino, pero el Rey tenía un gran vació espiritual en su vida y siempre
estaba quejumbroso y triste.

385
 Un día ese Rey fue a ver a Orúnmila, que le vió éste Ifá y le marcó ebó con: Akukó,
sus ropas usadas, un hacha, carne asada de rez, oti..., para que encontrara quien le
quitara su mal.

El Rey hizo el ebó y cuando lo llevaba iba cantando a Ogun Alawedé, éste se le
presentó, bailó y comió del ebó y se enamoró de la camisa del Rey. Se cambiaron de
ropas y el Rey se puso la camisa que era morada.
Y desde ese dia el Rey deseó más la vida.

La Persona tiene un gran vació espiritual en su vida y vive por vivir.

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En éste Ifá se le da de Comer a Iké en un hueco ocho eyelé y un jio jio.

Primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a Ikú en el hueco. Después se

limpia con las ocho eyelé y se dan una a una a Ikú en el hueco y cada vez que se
sacrifica una eyelé se rezan dos Meyis Ifá y se canta:

"Babá Olofin erí leyó Babá Eyiogbe".

"Babá Olofin erí leyó Babá Oyekun Meyi".

Hasta terminar con la octava eyelé cantando Oshe Meyi y Oragún.

Por éste Ifá hay que Recibir a Ozain.

Camino de Awó Obayiré y sus cinco hermanos.

En la Llamada en la Puerta, el que contesta dentro del Cuarto debe ser un Awó que
tenga éste Oddun Ifá si está entre los presentes. Esa es la función de Awó Osa Fun,
contestar dentro del Cuarto. Esto Nace en Babá Eyiogbe.

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IKA MEYI

Este Oddun Ifá es Masculino, hijo de Katienadebú y de Katiebú.

Día de la semana: Oyé Oyé: Martes. Planeta Regente: Marte (Irawologun). Metal
Hierro.

Su signo representa a la Boa. Dos Serpientes.

Rige a todos los Reptiles del Universo.
Aquí la Mar se pobló de peces.
Es un Signo de Fuego, algo peligroso.
Oddun versado en la Hechiceriá Maligna.
Acostumbra a matar a los niños.
Oddun de Abortos.
Iká Meyi no deja caer nunca a sus hijos .
El Bien del Awó parte de su contrario.
Iká Meyi es puerto seguro.
A los hijos de éste Oddun hay que Hacerles Ifá para que no se mueran.
No se pueden tomar nada en jícaras.
Se le da de Comer a todas las Aguas.
Los Adimú se dejan en el rió.
Sus Colores son: Negro, Rojo y Azul.
Su Ewe es el Azucarito.

Nacen los Blancos, Las Piraguas, Las Telas, La Maldad, Los Muelles, Las Ancianas,
La Rogación con la Eleguede para el Vientre, Los reptiles, La Paloma Totcasa, Las
Clavículas.
Salva el Amor filial.
Marca Brujeriás y Trampas.
Hablan Los Ibeyis, Shangó, Naná Burukú, Obatalá, Ogún, Iroko y Orunmila.
Se parten las jícaras.

Este Oddun es el facultador para retirar del Tablero hacia El Cielo a todos los
Espíritus de los Odduns Ifá que se llamaron durante la Ceremonia del Ebó. Por eso es
que se vuelve a Rezar en el Tercer Tablero del Ebó.

Su cabeza lo lleva a una posición Importante.

Aquí le Nacieron las Garras a los Felinos.

Nació el Aborto Provocado y el Odio a los Niños.

387
El Awó de éste Signo, si se lo propone llega a ser un Hechicero Poderosos de la Magia
Negra o Palo Judió.

El Awó Dueño de este Ifá, tiene que Hacerles Ifá a todos sus hijos para que no se lo
pierdan.

Nació el Usar el Omi Tutu en la Adoración a Orúnmila y a los Oshas y Orishas.

Aquí se quita a uno de un lugar para poner a otro.

El Dueño de este Ifá debe de tener cuidado en Darle Osain al Ahijado, pues entonces
se hace más Poderoso que él. Para evitar ésto, se hace ebó con: Una adié, dos patatas,
dos ishus....

Este Oddun Prohibe Hacerle Ifá a Sacerdotes de otras Religiones.

A la Persona lo amenazan tres Enfermedades desconocidas y debe de hacer tres

cosas: Darle Epó a la Tierra. Hacer ebó con dos eyelé, dos etu, gbogbo tenunyen y
rogarse la lerí con Eya-Oro y Tercero: Bañarse con Omiero de Ewefá.

DEFINICION DEL ODDUN:

Oddun de la Serpiente que por no oir los Consejos de Olofin, ella misma se mató
mordiéndose la cola y envenenándose.

Los hijos de este Oddun no tienen amigos no creen en nadie, sólo piensan en ellos.
Creen que todos son iguales y no es así. Tienen un carácter orgulloso y son
jactansiosos. Por no ser obedientes con Orúnmila ruedan hasta perderse. Son faltones,
celosos y matraquillosos y violentos, y tienen virtud para las cosas pero lo que hacen
con la cabeza, lo desbaratan con los pies.

Siempre desean estar arriba, dar órdenes y que se cumpla lo que ellos dicen, y no
siempre tienen la razón , pero tratan de imponer su voluntad a toda costa.

Los hijos de este Ifá en su fuero interno son Maldicientes y creen que los Santos no los
oyen y dudan de todas las personas.

Por causa de un tarro pierden la vida. Cuando no pueden conseguir lo que desean
lloran de rabia, y mucho más cuando no pueden atrapar al que desean destruir. Son de
carácter fuerte y dominante.

Este Ifá Marca que la persona que lo ayudará hará su presencia repentinamente, y será
quien menos se espera.

Se padece de defectos en las piernas, de calambres. No se puede brincar hoyos, ni

fosas abiertas, ni entra en cuevas.

Nació el Baile de las Cabezas de los animales de cuatro patas sacrificados a Oshas.
Orúnmila bailó con las cabezas de todos sus enemigos y las seguirá bailando.

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Ifá de Chantajes, de Ardides. De pérdidas y de Engaños.

Obiní: Tiene un hombre blanco que es el que la satisface, porque le hace lo que a Ud.
le gusta, que es que la mamú su obó.

Ebo Secreto: Lerí de eyó, una eyelé, un akukó con espuelas, un pedazo de cadena,
limallas de hierro, de oro, de plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Osha, obi,
itaná, ekó, ashó de colores, atitan ibusun ekún, opolopo owo.

Con la lerí del eyó se monta un Inshe-Osain.

Ika Meyi Hablando Osobo es Ashelú Unbo Ilé.

En este Ifá para que el Okuní esté tranquilo en la casa y no salga para la calle , se
machaca lerí de ekú, de eyá, se reza Iká Meyi y se le da a comer. Después se coge eñi
adié culeco, se le pinta Iká Meyi y se rompe en la calle frente a su puerta diciendo: Así
como éste Eñí Adié no sacó jio jio, asi: F. de Tal no salga a la calle.

Por este Ifa se le da Yemaya akuko fun fun y osiadie a Elewa.

Se Ruega la lerí con: Cochinillas, cucarachas blancas y plátano indio maduro.

(Secreto del Oddun).

Se le pone a Elegbara dos Ogué cargados con raíz de aragbá, jiquí, atiponlá, lerí de
owunko, eru, obi kolá, osun. Cada uno se forra con una mano de dilogunes.

Se le ponen ocho ekrú a Obatalá y a Eshu ekú, eyá y agbadó y se le da un akukó.

Primero se hace ebó con todo esto mas dos eyeléfun fun.

La Clave del Ifá es presentarle la Comida a Eshu y no se le da hasta después de tres

días el akukó ni se le pone nada.

OSAIN DE IKA MEYI.

Raspadura de un barco, tierras y basuras del piso del muelle raspadura de una boya,
iyefá.

Este Inshe es para Ire Umbo y siempre que salga el Arco Iris se le presenta. Se
pregunta si lleva algún otro ingrediente y lo que come. La raspadura del barco de la
parte de la proa.

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IKA BEMI

Babá Adelé Babá Fowoo ni Emité mabinú Babá Adelé Babá Fayáni.
Emité mabinú Babá Adelé Babá Fowaó bi ení lelé mabinú Ire gbogbo tee ebá feé mi
layé emité mabinú.

Suyere: Babá Adelé Babá Fowaó Oni Ika Bemí emiten masebin.

Este Ifá Señala que hay que cuidarse de personas rubiancas y mulatas jabadas que
representan al Ayaré.

Este Ifá Señala que hay que cuidarse, pues la Maldad está oculta tras la Estampa del
Bien.

Es Ifá de Espejismos y de Ilusiones Vanas, donde lo que parece bueno en realidad es

malo.

El Dueño de este Ifá no debe de tener Ahijados, para que estos no lo destruyan.

Por este Ifá hay que Cuidarse de Infidelidad Conyugal.

En este Ifá imperan Oduduwa y Azonwanu.

MASEBIN: Es una Prenda que se Monta en un asta de Antílope. La Carga lleva polvo
de lerí de agbani, de alakasó, de owiwí, de sijú, de arriero, 21 igi, ojú de owunko de
Elegbara, eru, obi kolá, obi motiwao, osun, inlé de shilinkun de ilé, de las cuatro
esquinas de la manzana de la casa, lerí de Egun arugbo okuní. Se sella y se forra en un
casquillo con gbogbo ileké. Come akukó,aparó y ayapa con Shangó y Elegbara.

OPARIKOSHA: Es un Osha intermedio entre Eshu y Elegbara. Para Montarlo hay

que ir a buscar ilekán a la orilla del Mar con tres jio jio; allí se le dan al ilekan de la
parte del Naciente que se recoge junto con las tres lerí de los jio jio.

Este Elegbara lleva ekú, eyá agbado, dos moscas, pica pica, ewé iná, 7 atare, 7 aberé,
1 hacha, 1 adá, 3 astillas de palo jobo,epó, atiponlá, lerí ekú, de apaya, de malú, 21
ajiés picantes.

La Corona lleva ikordié, juju de agbeyamí y de cotorra. Come akukó.

Aquí la Ayapa quizo aprender a volar y perdió el carapacho.

El Secreto de éste Ifá es Darle Tambor a Yemayá.

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Hay que ponerle el Idefá a los hijos.
Le Señala al Awó chismes y enredos.
Habla de un Egun familiar que está resentido con Ud. y desea destruirlo.

Para Prevenir el Cáncer. Se toma tabaco cimarrón y hojas de aguacate.

Este Ifá Dice: Que al Awó lo destruyen sus hijos y sus Ahijados, debe medirse mucho
para tener Ahijados.

Se Marca un baño de otí para quitarse los Arrastres.

Cuando éste Ifá se ve Osobo, la primera que ese día llegue a su casa tiene que Recibir
a Orúnmila para que no se muera.

IYEFA DE IKA BEMI: Ishu, yerbas secas del Osain, orozús, pétalos de la flor del
romerillo, marfíl, lerí de animales Elegbara y de Orúnmila, iye de metales, de igi:
Vencedor, vence batalla, vence guerra, vencelo todo, vence problemas, dominador no
me halles, paramí, yamao, pierde rumbo, raspa lengua, justicia, yaya, no me olvides,
cuaba prieta, adivina, cuatro vientos, armoniá, dagame, astronomiá, palo santo, juju de
etu, eyelé, akukó, aparó, adié, eru, obi kolá, obi motiwao, osun,....Todo reducido a iye
se pone sobre el Tablero y se le dan dos eyelé fun fun y se le pregunta a Olorun para
que se seque y después se reza.

Para Vencer Araye.

Se echa en una igbá ekú, eyá, orí, efun, ishu majado, epó, agbadó y se pone delante de
Elegbara y se le enciende una itaná. Se cubre a Elegbara con ishu machacado, se le da
un osiadie encima.

A la igbá se le echa un poquito de omí y se le pone una asiá fun fun, si el arayé es muy
fuerte, también se le pone una asiá pupuádentro a la igbá.

El Osiadie se cocina con opolopo ataré y se echa dentro de la igba y a los siete dias se
lleva a Enigbe y allí se deja.

Aqui Elegbara tenía un Palacio al pié de las matas de laurel y por las noches tenía
miedo dormir, porque cuando cerraba sus ojos, veiá cosas raras, todas las formas raras
en que la Maldad se presentaba a visitarlo, y él asustado, se tapaba la cabeza; después
como no podía dormir, se levantaba a revisar las puertas para cerciorarse de que
estaban cerradas o si había alguien
adentro.

Elegbara fue a casa de Orúnmila y le salió éste Ifá, que lo mandó a poner en su
cabecera una igba con ewe dun dun, verdolaga, ewe tete, atponlá y hojas de laurel,
echarleb omí del manantial, pidiéndole que: Ikú Unló, Ofo Unló... y que después
echara en la igba orí y efún y que refrescara su palacio con omiero de iwereyeye,
obibara (meloncillo), ewe dun dun, omi oyouro e iyogbo fun fun.

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 Aquí el Diablo vivía en una montaña y tenía una hija y había otro Diablo tan
poderosos o más que él, que le declaró la guerra y al no poder vencerlo, le perjudicó a
su hija.

Cuando el Dueño de éste Ifá se ve su Oddun no sale a la calle sin antes hacer ebó
porque puede peligrar.

Cuando se ve este Ifá vienen Aleyos a la casa.

El que se Mira tiene que Recibir Osha.
En la casa hay un Eggun Oscuro.
Su hijo es el Espíritu Encarnado de una Guinea (Del Mal).
Hay que hacer una Obra con una etu para el Control de la familia.
Hay un Egun que se da sillón en su casa.

Que le sucede con sus organos genitales? (Con su mente) que con unas mujeres
puedes y con otras no.
Se Sufre de Embolias.
Le sube amargor a la boca.
Cuidado con resbalones y hernias.
Una persona se dió candela en su casa.
Hacerle Oparaldo al Ilé.
Un Palero le ha hecho mucho daño.
En éste Ifá la persona le tiene miedo a la noche, y para dormir se tapa la cabeza.
Le ha hecho una cosa a Elegbara y cree que no le dará resultado.
Dele Gracias al Sueño que tuvo anoche.
Refresque su puerta y evitará caídas.

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IKA YEKU 00
IKA BIKU 00

Iká Bikú iyelerete koleruyé yerú wara akumara ayé adifafún Oyekú, adifafún Iká
Ikaborugbo eyedá agbadó kukute kukú adifafún Oyekuúmbati lomba olotodé kashé,
owunko lebó. Ekrú, otá lebó.

Ika Yekú Ifá aberé jayá sina shepero okó adifafún Orúnmila oun lotá Odé Ifé Obe.

Marca: Muerte y Suicidio. Unos Nacen y Otros Mueren.

Se le da de Comer a Ikú y a los Eguns Mayores.
Se Recibe a Orishaoko para Salvarse.
Se le da una etu fun fun a Obatalá para la salud.

En éste Ifá la Salvación está en Darle Unyen a Inle Oguere. Si se tiene a Orishaoko,
hay que ponerlo a Comer al lado de Inle Oguere.

Si se trata de un Obá, su lerí tiene que Comer Aparó o Etu Fun Fun, para que no se
otokú.

Hay que ponerle a Shangó una lerí de igi de cedro y otra a Orúnmila. Cuando se le
pone a Orúnmila, se le da adie meyi dun dun a esa lerí de cedro, desde la cabeza del
Awó o Obá.

Este Ifá Señala, que lo mismo el Hombre que la Mujer tienen dificultades, porque se
encuentran sin formar pareja teniéndolo todo. Para ser felices les falta la Felicidad
Matrimonial.

Ebo Para Resolver Owó.

Akukó, obe, ewe escoba amarga, salvia, owunko, adie meyi para Orúnmila. El Obe
con su vaina.

Ebo Para El Hombre:

Akukó, dos eyelé, los zapatos que tiene puesto, una tenaza, unas tijeras, un guacalote,
agujas, alfileres, ekú, eyá...

Ebo Clave:
Owunko, akukó, etu fun fun, 1 malaguidí, 1 lerí igi cedro, gbogbo yenunyen, gbogbo
ashó, gbogbo ashé, opolop owó.

Para hacer éste Ebó hay que buscar una casa que tenga patio de tierra, para después
de terminado el mismo, echarlo en joro joro y sacrificar los animales en el mismo.

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La lerí de igi de cedro se le pone a Shangó o a Orúnmila, hay que darle a este dos adie
dun dun junto con la lerí del Awó u Obá.

Si coge vivir con Shangó, hay que darle dos etu.

No se come en casa ajena porque hay trampas para Ud.
Dele Gracias a Yemayá.
No pises eyó vivo ni muerto.
Cuídese de un escándalo o bochorno.
Cuidado donde pone sus pies no vayas a pisar brujeriás.
Adifafun Ewe Ayo: El Guacalote.
Agarrese de Orúnmila para que se pueda salvar.
Mas vale maña que fuerza.
Tienes muchos enemigos porque donde trabajas o se desenvuelves has realizado cossa
que los demás no sabián como hacerlas.
Se le ponen frutas a los Jimaguas.
No se comen plátanos por éste Ifá.

Hay que Consagrar el Osun de éste Signo.

Este Osun Come con Egun y su Carga es: Raíz de oguedí, ñame de oguedé, iyefá, lerí
de adie y de eyelé, igi: Moruro, raíz de aragbá. Se rezan los Meyis, Iká Yekú y Oyekún
Biká. Come todo lo que Come Egun del Awó.

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IKA WORI. 10
IKA FEFE. 00

Ika Wori Iká Iborí Iká Iloguifún. Maferefún Yemayá. Adifafun Orúnmila. Maferefun
Oshun.

En éste Ifá Habla la Codorníz y el Matrimonio Peleado.

Este Ifá Habla de Abikú.

Se hace ebó con el animal que coja y una eleguedé, a la que se hace un agujero en la
corona y se le echa una igbín.

Aquí le Nació el Radar a los Murciélagos (La Orientación). Ud. tiene una cosa que va
y viene.

La Hierba de éste Ifá se llama: Ewe Ikamí, que es una enredadera.

Habla Mabinú, que es un Elegbara que se Monta en un estropajo vegetal sin semillas.
Se le echa eru, obi Kolá, osun, airá, obi motiwao, una otá mineral, adan, aguema, igi
de Elegbara, ewe ikamí (la yerba del Oddun), aragba, ewe odan, ewe iná, pica pica
epó, eta de cocinar y etá eledé caliente. Se amasa caliente, se monta con el cemento y
lleva 27 dilogunes.

Obra para un Niño Abikú.

Se le da una aparó a Oshun, se quema y se hace iyé y se le agrega iye de ewe
shewerekuekue, ewe iroko, aragbá, ewefín, gungún de agutan, 1 ataré, obi kolá.

Las yerbas verdes se machacan y se les saca el zumo y se liga con los demás
ingredientes, y durante siete dias se le hace al Niño Abikú siete rayas en su cuerpo con
ese preparado.

Inshe-Osain para el Awó de este Ifá.

Al Awó se le da un adá (murciélago) en el pecho y otro en la espalda. Cada adán se
echa en una bolsa con eru, obi kolá, obi motiwao, ewe oriyé, igi pierde rumbo, aléjate
de mí, ponte lejos 21 bibijaguas y 21 atare.

Estos Inshe-Osain comen pollo y ayapa con Osain y Elegbara y una vez al año comen
eyebale de eyá tutu.

Se les reza lo siguiente: "Iká Fefé Iká mí owó Ikamí she ilé iba mí teshé adifafún
Oluwo, owó tinshé Omó Olofin.

Habla el Elefante Blanco y el Porqué Olofin lleva Lerí Ayanakú en su Secreto.

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Kofiborí con un eyá tutunlá (grande), con la cola en la boca y dos obi. El pescado
tiene que ser un pargo grande.

Se limpia al interesado con un ramo de flores en el Cementerio, invocando a todos los

Eguns y después se pone en una tumba pobre.

Aqui hay una Prenda que se amarra con cadena.

Para Quitar Todo lo Malo, se le hace Sarayenye al Ilé con akukó y Orub. El akukó se
bota en Tres Caminos.

Se pone un vaso de agua con siete flores rojas en alto frente a la entrada del ilé.

Para Alejar Araye.

Se coge una otá, se envuelve en un papel con los nombres y apellidos de sus enemigos,
se entiza con ou fun fun y dun dun y se encera bien. Se abre un murciélago por el
pecho y se le introduce la otá keké preparada junto con alfileres y vidrio molido y se
pone a Comer Ayapa con Osain, se cose y se pone encima de Osain. Se pregunta los
días y adonde va.

PARA ALEJAR ARAYE DEL ILE.

Juju de gunugun, aikordie, lepú de akukó, pelitos de una escoba vieja. Todo se quema
y se hace afoshé y se riega en la casa.

Inshe-Osain:
Se le da una aparó a Shangó y se le coge la lerí, ewe Shewerekuekué, yerepué, gungun
de agutan, ewe iroko, obi kolá, ieru, 7 atares.

El Mancaperro cuando va a morir se enferma de la barriga y en su interior se le parten

las tripas, y con dolor sale del monte hacia el medio del camino y muere en el mismo,
abandonado y sin recursos, y sin que nadie lo pueda ayudar, partido en sortijas
redondas. Cuando la gente lo ven, ya está muerto.

Haga ebó con una awasa (jutiá), dos eyelé, un mazo de leña, gbogbo ashé y opolopo
owó, para que a Ud. no le suceda lo mismo que al Mancaperro, y se libre de morir
solo y abandonado por los suyos.

Aqui Elegbara estaba inválido por postración de los pies.

Hay que Activar a Osain.

El Murciélago no tenia alas y la gente lo pisaba y lo maltrataba, diciéndole: Mira, una

ratón.

El Murciélago fue a casa de Orúnmila y le salió éste Ifá, que lo mandó a hacer ebó
con: Akukó, eyelé meyi, asholá fun fun meyi gbogbo ashé...

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El Murciélago hizo el ebó y le salieron las alas y pensó que ya había resuelto su
problema y, no regresó a casa de Orúnmila. Y el Murciélago se quedó sin dirección fija
en su vuelo y sin saber distinguir bien las cosas, por eso es que duerme de día y
colgado por las patas y, lo que le ponen en la boca, lo mismo lo come, lo toma o lo
fuma.

Ogún vivía con Oshún, pero desconfiaba de ella, pero no podia encontrar una pista en
sus sospechas.

Oshún tenía una Codorníz que le avisaba cuando Ogun se dirigiá hacia la casa por el
camino.

Un día Ogún se Registró con Orúnmila y le salió éste Ifá e hizo ebó con un ayá keké
(perrito).

Cuando Ogun regresaba para su casa, llevaba el perrito y a lo lejos la Codorníz lo vió,
después vió al perrito, y se puso a pensar: Es Ogun o es un perro el que viene por el
camino, y asi se entretuvo y Ogún llegó a la casa y sorprendió a Oshun, que se dió a la
fuga por una ventana en unión de un hombre.

Oshun renunció a la Codorníz y ésta se internó en el Monte.

Todo lo que a Ud. le han hecho con las manos, Ud. lo ha desbaratado con los pies.
No Haga favores que no se los van a agradecer.

Ud. le pega los tarros a una mujer y ella a Ud. y las dos parejas se han de encontara en
la calle o en un parque o paraje y si ud. pelea pierde.

Cuidado no se le quemen las manos.

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IKA DI.

Ika Di Olofin Olowá Olorun simifún eyó makué Intori Tiwó Tishé eyí afí wobú nimí
gbogbo eran ati ni nu gbogbo eran igbé muréniwó ounyen loyó aiyare gbogbo.

Olofin le dijo a la Serpiente de la Sabiduriá: Por cuanto ésto hiciste malditas serás
entre todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu pecho andarás y
polvo comerás todos los días de tu vida.

Aqui Olofin y Orúnmila encontraron su felicidad y Ud. la va a encontrar también y

disfrutaras de todo lo que desees, pero después tienes que darle a Shangó un Añá y
Comida.

Ebo: Akukó, un añá, 3 asiá, opolopo owó.

Aqui es donde los Osos vivían en las cuevas.

En éste Signo la Etu es para dársela en el lerí al interesado.

Hay que Darle una agutan a Egun obiní.
Hay que hacer una ikokó de omiero y bañar a la persona antes de darle de Comer a la
Sombra.

El Ifá de éste Awó debe de vivir con 16 lerí de adié en cada Mano.
Ashare esetan pun niloro ini adifafun Sheré sheré.

Ifa Dice: Que Sheré Sheré es el Cocuyo y que según hace el Cocuyo con su luz, así
hace la Mujer que está enferma, con la sangre que está echando por sus partes por
castigo de Orúnmila.

El Ifá del Oso donde éste era muy fuerte y vivía en una cueva y la gente querían
sacarlo para matarlo y no podían. Entonces hicieron ebó con opolopo oñí y epó y lo
tiraron para dentro de la cueva y comenzaron a comerselo, y cuando este se terminó,
se le subieron encima al Oso y se le introdujeron en los oídos, y lo obligaron a salir de
la cueva, y la gente que lo esperaban lo mataron.
Señala la Muerte de un Jefe de Gobierno.

Hay Levantamiento de guerra en la Ciudad.

La Candela viene por abajo.
Tenga cuidado no lo estropee un vehículo de motor.
Dele de Comer a su puerta para que le venga la suerte.
Cuando vayas a hacer una cosa que nadie lo interrumpa.

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Ebo Para Obini Obuño: 3 abejas, akukó, shaworo de cintura, ashó araé.

Se pone igba en la puerta y un akukó amarrado en una silla y cuando cante se le da a

Elegbara.

Este Ifá Significa: Cinturón que aprieta.

Este es el Rezo para la lerí:

Sumá yubá lowó orire aperé toripé orí leleyó.

Desde tiempos remotos hacemos ceremonias para resguardecer eficazmente el cerebro

de una persona.

Aquí Ikarugbo es el padre de los Juramentos y Profeciás y Arun kinkin fue el nombre
que tenía Orúnmila en éste Ifá cuando sacó el Signo para el Hombre que había pérdido
la Memoria y también Adivinó para Oloddumare el hijo de Ajaponda y tomó los
cachorros del leopardo de casa de Ogelé, después de éste se los quitó a la leoparda (a
la madre).

Aquí se Prepara una fórmula para la Memoria a base de: Ratón marfil, pelusas de
inkinis, huesos de cerdo, frijoles caritas, ewe atori (pasiflora), eyá oro. Esto se reza
después de hecho iyé. El Iyé se restriega bien en la cabeza y se le dan codornices y
ayapa con éste Suyere: Mamurá mofiyé. Mamurá Laparó Ike. "Que pueda retener en
mi memoria todo lo que aprenda.

OBRA PARA LA INTELIGENCIA.

Se le presenta a Shangó seis ayapa y seis aparó y se le reza "Alulayí ni Shangó Eletimo
Oyú Erí Erí. Shangó: F. de Tal Erí Olú Bambí".

Después se presenta cada ayapa y cada aparó en la batea.

1.- Arriba de la batea de Shangó: Ona mogba kawayiré.
2.- Derecha de la batea de Shangó: Otun mogba kawayiré.
3.- Izquierda de la batea de Shangó: Osi mogba kawayiré.
4.- Abajo de la batea de Shangó: Ekerin mogba kawayiré.
5.- Dentro de la batea de Shangó: Mogba Aiyé.
6.- Al Cielo.......................: Mogba Orun.

Se presentan las ayapas en la lerí del interesado y se dice: "Sumá Yubá Lowó Oriré
Akueré Torí Kué Orí Leleó".

Entonces se matan las ayapas cantando:

"Akun kuá bakuá omió. Ahun kuá bakuá omió. Ahun kuá bakuá omió.
Ayapá erí Osain.
Después se matan las Codornices cantando:
Aparó Pakió moilelé Shangó aparó pakió moilelé.

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Se le echa al intersado eyebale en su lerí y se canta:
"Mamurá Mofiyé. Mamurá Laparó Iké.

Aqui Habla el Palo Marfil y la Zarza.

Este Ifá es la Braza de candela de los Odduns de Ifá.
Aqui los Arboles perdían la Resiña.
Hay que Yoko Osha urgente.

Habla de una Enfermedad como una cabeza de una aguja en el cuerpo y por ahí se va
la vida.
Es Ifá de Reencarnación. En la anterior Vida fue Odi Ka.

Para Vencer a los Araye:

Se calienta bien una plancha de carbón, se coloca en la puerta y se le echa agua por
arriba hasta que se enfrie, y según sale el humo se reza Ika Di.

Hay que Darle al Egun dos adie en un rincón.

Oborí con etu meyi.

Darle dos adie a Oshun y dos akukó a Shangó.

Si en su casa hay adie echadas con huevos nones, haga ebó con la misma.

Ebo Para el Poder:

3 akukó, 3 abejas, rejilla de silla rota, ashó fun fun y pupuá, gbogbo ashé, ishu para
shilikun ilé.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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IKA ROSO

Ika Roso Ikarabolá moní yeyé Ikarabolá moní Iyá omí kesesé adifafún Orúnmila
Barabaniregun. Bastón elebó.

Ika Roso siempre estaba en los Concilios de Awoses, un día Olofin presidió un
Registro donde salió Ika Roso, y fue Awó Ika Roso el único que adivinó.

Y desde entonces el Awó tiene Osun.

Aqui fue donde los Hombres se convirtieron en gigantes, tan altos como las palmas
viejas, aprendieron el lenguaje de los animales cuadrúpedos y de plumas, haciéndose
grandes hechiceros, pero un dia se asustaron de sus Propios Poderes y huián de sus
mismas Obras, donde la Mata de Ewe Iré los cogió por los cabellos y los hizo
retroceder a vivir a su existencia anterior.

Por éste Camino se Regresa al Pasado.

Cuando la Enfermedad y la Muerte perseguián y mortificaban al hijo de Orúnmila,

éste para librarse de ellos, hizo ebó con: Un akukó y una botella de otí y la llevó a
Enigbe.

No se sale a la calle en siete días.

Por éste Ifá se hace ebó con una euré y un owunko. Cuando se termina la Rogación,
el owunko se sacrificaba a Elegbara y a Osun, se le introducen cien monedas de a
cinco centavos y se lleva adonde diga Orúnmila.

El Awó de éste Ifá para que no se quede pobre tiene que hacer ebó con seis pesos
plata, porque cuando se le termine el dinero que tiene, se le presentará Arún y Ikú.

Cuando este Ifá se ve por Intori Ikú o Arun, se hace ebó con Akukó y una botella de
otí.

Habla de un Santo Heredado, muy viejo, que nadie en la familia se ocupa del mismo.
Ese es el atraso que tienen.

Aquí fue donde se robaron la Vaca de Obatalá, y por la maldición que Obatalá les
echó a los ladrones, los cogieron en la plaza con un saco de plátanos y la lerí de la
vaca.
Los Muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones.

401
 Este es Ifá de Corrupción, de Robos, de Contrabando, de Engaños, de Amarres. Los
Muchachos descubren lo que no deben.
Prohibe comer conjuntamente carne de res, leche de vaca y plátanos verdes.
Aqui Nació el encerrar a las Vacas en Establos.
Cuidado no caiga preso.
Los Hombres se hicieron Sedentarios.
Se le dan dos eyelé a Osun.
Los hermanos mayores le tienen envidia al menor.
Se maltratan a los muchachos.

Ebó: 3 eyelé, 2 aikordié, 1 bastón, epo...

Después del ebó, se dan tres eyelé a Osun y se le echa eyebule al bastón y epó y se le
pegan las juju. Después se le entrega al interesado para que lo use.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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IKA JUANI. 10
IKA JUNKO. 10

Ika Wani Iká Wa Wa adifafún Ika Odi ofuneko owunko, akukó, eyelé lebó.
Iká Wani lordafún Orúnmila, lordafún Yalorde ati omí.
Anrú marora obi meyi kaferefún Olukun ati Eshu.

Habla de Guerra que se tiene que terminar para que reine la cordialidad.

Los Omó de Yemayá y los Omó de Yalorde peleaban entre sí, a espaldas de sus
respectivas iyarés. Los Omó de Yemayá decián que ellos eran mejores que los omó de
Oshun, los de Oshun se consideraban superiores a los de Yemayá, y así vivían en
guerra.

Nunca debes de interesarse o preocuparse si lo suyo es mejor o peor que lo de los

demás, para que se evite guerras.
Se prohibe comer maíz.
Recomienda llevarse bien con los demás para evitarse problemas y guerras.
Se Prohibe Discutir.
Le Nacieron las Uñas a los Dedos de las Manos y de los Pies.

Este Ifá Significa la Maldad que se oculta tras el falso cariño (Ifá de Engaños).

Nació el Refrán: El Odio es Cariño.

Ifá de Desconsideraciones.
La lerí del Hijo de éste Ifá es muy grande.
Se le pone a Ogún un Desnucador y a Odé marfíl.
No se puede Kofiborí con ninguna clase de eyebale. Lo prohibe terminantemente éste
Ifá a sus hijos.
Se pinta un Obi de efun y otro de azul.
Hablan los Tres Omó de Obatalá: Talabí, Salakó y Taladé.

Aunque seas grande y poderoso no abuses de los que sean mas débiles que Ud., pues
uno de ellos lo puede matar.

No hagas daño por gusto.

Cuidado que lo pueden matar de un golpe en la nuca.
Ebo: Akukó, eyelé, ashó pupuá y fun fun.
Ebo: Akukó fun fun, 2 eyelé fun fun, ashó araé, asho Timbelara, inso de euré, gbogbo
ashé.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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IKA BARA. 00

Iká Bara moshowo yilé shiopé adifafún Orobé. Orobé ekuré eyelé lebó. Iká Awó oyó
Yo adié lebó Eshu eyelé, akukó lebó.

Iká Bara Oni Bara Losorde Orúnmila, adifafún Orúnmila ati Obatalá.

Este Ifá Señala Guerra Entre Hermanos por una Posición.

Hay Enviaciones de Omologú.
El Hijo de los Santos y el Mayombero que quería quitarle lo suyo.
Ebó con cera. Kaferefun Obatalá ati Iyá.
Se le dan pichones de oyelé a Obatalá. Se le da eyebale a las cuatro esquinas de la
casa y la masa se la cocina a Babá, y se riega ekrú por los rincones de la casa.

Se Ruega la Cabeza con Ekrú.

Se riega omí y perfume en el ilé para sacar a un Egun Obsesor.

La persona se lavará la cara con pétalos de rosas y agua clara y fresca, para
Despojarse de la Nostalgia producida por un Egun.

Se Monta un Inshe Ozain con lerí de eyá tutu y ewe framboyan.

Inshe-Osain Para no Ser Aborrecido Por El Sexo Opuesto.

Si es de Hombre para Mujer se emplea en talco. De Mujer para Hombre en polvos
faciales.
Carga: Efun, iye de lerí de pargo, de ekú, iyefá. Todo en iyé se reza en el tablero con
Oshé Turá, Orana Yekú, Ika Bara y Otura She.

Inshe-Osain:
Se monta en una lerí. Se le echan los nombres y apellidos de lso arayés, pierde rumbo,
vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza,
carbón, borra de café, sal en granos, atares de tres clases. Se echa todo en una ikokó
keké y se le agrega Adi edá (?) (debe de ser manteca de cerdo), se enciende y cuando
se apague se echa en un jorojoro y se le da un osiadié.
Sus enemigos le desean desbaratar su casa, para que pierdas el bienestar y la posición.

Aqui se lucha con un enemigo que tiene Osain o Prenda Judía y Ud. le tiene miedo.

Ebo: Akukó, 3 osiadié, 2 eyelé, 1 otá keké, malaguidí okuniú obiní, asho timbelara,
igba Inle de olokun, omí okuú, abití, akofa, ashó dun dun, gbogbo igí, ewe onibara
(meloncillo), aberikunlo (Espanta Muerto), odan (álamo), shewerekuekué, oti, 3 itaná,
ekú, eyá, epó, agbadó, oñigán, eran eledé, opolopo owo.

404
 Los Malaguidí se hacen con las y éstas con cera virgen, se colocan en una igbá grande
con una otá keké, al lado de la otá se ponen los nombres y apellidos de los arayes
antes de comenzar el ebó.

Con las dos eyelé se limpia bien al interesado delante de Olokun y a la igbá con los
malaguidí. El otá va dentro de Olokunj y las lerí de eyelé van en la igbá y los ará de las
eyelé se entierran.

Se le da osiadié a Eshu y al ebó, las lerí umbeboló, el ará del osiadie con ekú, eyá,
agbadó, otí y oñí va para el monte.

Un Osiadie para Oparaldo y el otro a la Sombra del interesado. El akukó directo a

Oke después del ebó....La igbá, los malaguidí, otá keké y las lerí van al Mar.

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IKA KANA.

Ika Kana Ifá Awó Omó Kana gbogbo Omó Alayé Elegbara Ofo Lodé akana suayú
mamakeña lordafún Orúnmila.
Aqui fue donde los Hombres aprendieron a comer carnes y alimentos sanguíneos.
Habla de Persecución.

Aquí el Gato persiguió a la Guinea hasta casa de Obatalá. Cuando el Gato llegó a casa
de Obatalá reclamando la guinea prieta, no la reconoció, porque como Obatalá se
estaba lavando la cara con agua y jabón , las salpicas le cayeron encima y la tornaron
pinta. Y Gato quedó como mentiroso.

A Ud. alguien lo persigue.

Se le extravió una cosa y después la vio en casa de un conocido cambiada de forma.

Aquí fue donde el Gato era comerciante rico, pero se puso en porfiá con Obatalá y lo
perdió todo, porque tuvo que pagar.

Se padece de la garganta y de Asma.

La persona tiene una Sombra detrás. Necesita un Ileké de gbogbo Orishas.

Se Refuerza a Ogún con un pedazo de raíl de línea y bolas de hierro antiguas.
Hay que usar los cuatro Collares fundamentales de Osha.
Hay que Darse urgente un pargo al lerí.
Hay que cuidarse de hincadas.

Se hace ebó con una ayapa, ésta se mete en un saco y se cuelga detrás de la puerta.

Se hace ebó con cuatro palitos de caña brava. A cada uno se le amarra un pedazo de
eran malú, se le ponen cuatro flechas y demás ingredientes que coja el ebó.

Hay que preparar un jabón blanco con ewe oriyé, kotoriyé, iyé de leri de etu, eru, obi
kolá... para bañarse.

Sarayenye con Eyele Fun Fun Meyi.

Se pinta en la Tierra un círculo con cuatro trazos con cuatro colores fundamentales de
Osha: Efun, Osun, azul y amarillo. Se para al interesado dentro del círculo y se le hace
Sarayenye con las dos eyelé fun fun, llamando a los Astros. Después se pregunta con
Obi Omi Tutu el Camino de las dos eyelé.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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IKA OGUNDA.

Iká Ogundá adifafún Osain, akukó lebó.

Iká Ogundá adifafún Orúnmila eure lebó. Kidí gbogbo bayé tinshé kidí omá odagún
Aruko medilogún eyelé, ileké, ewefá, olelé, akukólebó.

Ifá Iká Migundá iru omó Orúnmila oun omó Osain kaferefún, Ogún, Orúnmila,
Yemayá ati Inle.

No se comen frutas.

Cuando coma carne no le eches las sobras al perro ni al gato.

Cuídese de personas jóvenes, delgadas y con patillas, porque por lo regular son sus
arayes.

Este Ifá representa al bote. Kaferefun Inle ati Osain.

Se prepara un Inshe-Osain echando en una bolsita iyefá, ou, oríy marfil.

Este Ifá Marca: Kaferefún los Ará Dun Dun (Los Negros).
En éste Ifá se va preso.
Hay que usar algo de marfíl.
Hay que Recibir a Odé.
Se le da Gracias a Inle y a Olokun.
Aquí Nace que el Ashé del Lerí de los Omó Oshosí, se machaque con la otá de Abata.
El Awó tiene que darle de Comer a su Sombra.

Para el Bien se pone un Ashó fun fun y un ebó shiré y se le da a Oyiyí (La Sombra)
por el bien de la persona (igual que en Ogbe Ate).

Bañarse con flores de algodón, botón de oro, campana blanca, paraíso, efun y oti.

El osiadie se le da a Osain en un trillo.

Una ayapa keké a Shangó.
El Egun come junto con la persona adie meyi.
En éste Ifá Osain hizo los trillos y las calles.
Se le da ologbo dun dun a Abita.
Se Ruega la lerí con pitos de eleguedé, estropajo de mata y meloncillo, para Tokotó
Ashé. (Para una suerte completa).

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Inshe-Osain:
El inshe-Osain de éste Ifá, para que sus enemigos no lo puedan destruir, lleva: pelos
de Mono, agua del Mar y del rió, oñí y ewe awedé.

Por éste Ifá no se cumple lo prometido.

La Mujer se va con otro hombre.
La persona es pícara, tramposa y su suerte está en las cosas de color negro.
Hay que hacer ebó para recuperar lo perdido.
Hay que Recibir a Inle, más aún si se desea viajar.
Por éste Ifá es de necesidad que siempre que se Reciba a Ode hay que Recibir a Inle,
ya que en definitiva es quién logra o viabiliza que Odé asegure el bienestar.

Ebo: Akukó dun dun, rabo de caballo negro, flores, abiti, ada, akofá, inle shilikun ilé,
gbogbo ashé.

Ebo: Akuko, eyele un botecito de marfil, dos palos de salvia, dos palos de algodón,
gbogbo ashé, opolop owo. Va a la orilla del rió.

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IKA SA.

Iká Sa adifafún Orúnmila adifayoko matekún aué tinshiyá ordiré tinshiyá aguiko ofí
osile onsherefá meofó otá, epó, ewe, Osá lebósiebó ordideré Osa lebó siebó akiko
oshelé omó eyelé, owó, eyá, ebeta owó.

Asán papá niyé oriyé unbariri unba asimá awale arú erafún ate adié lebó, opolopo owó
lebó.
Aqui Oyá amarró a las gentes de la Tierra Takua con cadenas y les entró a planazos,
porque le negaron los zapotes.
Se le ponen zapotes a Oyá.
Suyere: Obatekún layé Egun Ibalawo Iká Sá omó Boronife.

Aquí Nació la Equivocación de un Santo por otro. Hay que tener cuidado al
determinar el Angel de la Guarda de la persona. La persona solo es Omó Obatalá, Oyá
u Ogún.

Aqui el Awó no puede dar palabra de nada, porque hay que esperar por lo que dictan
los Oshas, porque ellos se tienen que reunir para dar el fallo, y si el Cliente no queda
conforme, el Awó se ajusta a lo que determine Ifá.

Le pueden tirar una otá u otro objeto por la cabeza y pueden matarlo.

Aquí Nació el Confeccionar el Okpele con semillas de mango, de los que comió la
euré de Orúnmila.

En éste Ifá Habla Alosin.

La persona ha sido maldecida desde que estuvo en el vientre materno, pues la iyá
deseaba abortarlo(a), porque se trataba de un embarazo no deseado.

Si es Palero, tiene un Espíritu Encarcelado que no lo deja tranquilo.

La persona puede tener un Espíritu Obsesor detrás.

La persona es malagredecida, nunca agradecerá nada de lo que le hagan por su bien.

Se padece del Corazón, de Lepra, de Infecciones Sanguíneas.

Obiní no puede hacerse abortos, porque peligra su vida o su salud.

Cuídese de Fibromas, que hasta pueden ser malignos.

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Por éste Ifá se Muere de Enfermedad Contagiosa.
Obini tiene que vivir con Babalawo.
Hay que ponerse los Collares.

Aquí se le dan eyelé a Oshún, se limpia primero con ellas se dan y se entierran.

Se hace Oparaldo en la Sombra con osiadie meta, hojas de oguedé y tres pashanes.

A la persona la han botado de alguna parte.

Tendrá lucha con los hijos.
Hay quién ha vivido de la Prostitución.
Se tiene casa y dinero pero no felicidad.

La persona no nacio donde vive y desea regresar para donde nacio o para donde lo
criaron. Habla de Nostalgia.

Tiene que volver a desempeñar el oficio suyo, pues estes traba jando en otra cosa.

OBRA:
Se coge una igba y se le pone una of y se le echa agua de lejía, se coge otra igba y se
le pone una ofa. Ambas igba se colocan de modo que la Sombra de la persona se
proyecte sobre las mismas y a cada igba se le da una eyele sobre la Sombra del
interesado.
Despues se le entrega una of al interesado para que la ponga detras de su puerta, con
la punta hacia arriba.
El Dueño de este Ifa mas nunca puede comer carne de eure y menos aun si es de
Orunmila.

El Ifa de Awo Ika Sa mas nunca volver a Comer eure, en su lugar se le dan 16 adie
dun dun, con los siguientes Suyeres.

Al Presentar las 16 adie: "Ibarere lekulaye adie medilogun.

Ibararere lekulaye Ifa ".

Al Sacrificarlas: "Adie Moriyeye. Adie moriyeye Bab Oshe Naboriyeye, adie

boriyeye".

Para darlas se ponen alrededor de Orunmila 16 eko, 16 ishu y 16 pedazos de obi

untados en epo y con una atare cada uno de ellos.

El Awo de este Ifa tiene que bañarse con mucho Ewe dun dun.

Se tapa a Obatala con paño blanco y negro.

Se le pone un baston a Obatala y otro a Shango y un pito a Orunmila.
Se prohibe cortarse y teñirse el pelo.
En este Ifa hay que buscar la Corona que la Tiñosa conquisto con su esfuerzo.
Cuidarse la Vista. Marca Cataratas y Glaucoma.
Negro tu enemigo es un blanco. Blanco tu enemigo es un Negro.

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 OBRA:
Se cogen siete eñi adie, se les pinta este Ifa y cada eñi adie se pinta del color de un
Osha distinto. Uno fun fun para Obatala, uno rojo y blanco para Shango, uno azul y
blanco para Yemayá, uno amarillo para Oshún, uno negro y rojo para Elegbara, uno
negro y verde a Ogún y uno verde y lila para Oshosi.

Los eñi adie se envuelven por separados en ewe Vergonzosa y con tela de los colores
correspondiente a cada Osha. Se ponen en un recipiente apropiado en forma de nido y
se coloca delante del Canastillero, se reza éste Ifá, se ruega y se encienden dos itanás
durante siete días.

El séptimo día, después que se gasten las últimas do velas se reza éste Ifá y se ruega.
Cada huevo se lleva a su lugar correspondiente: el de Obatalá a la loma, el de Oshun al
rió el de Yemayá al Mar, el de Shangó al pie de una palma, el de Elegbara a un camino,
el de Ogun al monte o al cementario (se preg) el se Oshosi a una sábana. Hay que
tratar de que ninguno se rompa.

Ebo: Akukó, 1 adie fun fun, ashó ará, 3 akofá, atitan de cuatro caminos, ileké de
gbogbo Oshas, 3 obi, uno fun fun, uno pupuá y el tercero solo con epó, 1 abití,
opolopo owó.

En éste Ifá el Awó prepara un Inshe con las astas de la eure de Atefá, cargada con: iye
de lerí de adié, ewe dun dun, 18 atare,eru, obi, kolá, osun, airé, mariwó. Vive sobre
Ifá.

La lerí de la eure se monta en una okokó de barro con una otá de centella y se cubre
con mariwó. Esto es ENI OFO WAYUN y come adie y se llama con el siguiente
Suyere:

"Eure Ikú Euré Iku Obá Ikiki Oya Eure Iku Oba Ikiki Ota Oya Eure Iku Oba Ikiki.

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IKA TRUPON.

Iká Trupon Kukete kukú adifafún Orúnmila, adifafún Olá Niká, eyelé lebó.
Eru inguín ashó inkí inlá umbeya marora enibí inká butila kaferefún Shangó ati
Yemayá.

Hay que Darle de Comer a Orúnmila y pedirle perdón para que en lo adelante las
cosas la marchen bien.
Tenga cuidado que Ud. ha hecho una cosa mala, no porfiés.
Tenga cuidado con un engaño que Ud. hizo o deseas hacer.
Tienes que Rogarle a su Angel, para que no le vire la espalda y haga ebó con un
akukó, para que se saque una loteriá.
Aquí fue donde le echaron los perros Orúnmila, y este para salvarse, se tuvo que subir
a lo alto de una yagruma.
En éste Ifá Nació un Obatalá llamado: Yalumó Arishogún.
Aqui Nació que los Hombres no coman las carnes de los animales que mueren por
enfermedades.
Marca: Fuego Uterino en la Mujer. Problemas en el Vientre.

Para Evitar el Fuego Uterino se cogen hojas de Yagruma, se hacen afoshé y la obiní se
lo unta en su obó.
Para Calmarle a la Mujer el Fuego Uterino, se le pone en obócompresas de alcohol y
raíz de alcanfor.

Se le pone a Eshu tres ákara bibo al pie de una yagruma.

El Iyé de éste Ifá se hace para Bueno y para Malo. Se raspa el tronco y la raíz de la
yagruma, se le agregan atarés y se pone delante de Elegbara.

Hay que Recibir a Oduduwa.

Se hace una Obra con el Caldero de Ogún y una soga en una mata de palma, para
zafarle todos los Amarres.
Se padece del pecho y es producto de su Mal genio.

Obra Para Curar El Fuego Uterino:

Una tinaja con añarí okún, una con osun y otra con añil, pendejos de la obiní, ñame
seco, dos akukó, una cadena, gbogbo tenunyen, oplopo owó, un eyá-bó (pargo).
Orúnmila le hizo ésta Obra a Obiní Iyá Oló Obó Iná Orubá Iná.
En las tres tinajitas sembró ñame seco, a la mujer le untó por todo su cuerpo osun y
añil, después le echó por encima añarí Okun y después le Rogó la Lerí con eyá-bó nlá
(con un pargo grande, sin cortarle la lerí. Después le cortó pelos de sus genitales

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sembrándolos en las tinajitas, las amarró con la cadena y las llevó a la orilla del Mar.
Después él Ofikaletrupon con ella.

Mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajitas, cantaba:

Iyá Oló Obó Iná Orubá Iná Unló addé obó mapón.

Ifa Osobo: Addó Ashuré. Es un giro cimarrón que tiene Elegbara, y se Carga: Inlé de
Oké, iyé de yagruma, ataré, iyé de mariwó, siete granos de eyenigbo y siete de las
corrientes.

Tres jio jio a Eshu al pie de una yagruma.

Ebo: Akukó, peoniás, vidrio molido, eyelé, dos igbá, eré pupuá, maní, ishu....

Ika Trupon tiene tres Elegbara.

Ud. es esclavo(a) de si mismo(a).
Obiní tuvo un aborto que por poco le cuesta la vida y por eso tuvo un disgusto con
sus padres. Después tuvo otro embarazo y es el unico hijo de que vive separada.

Ud. y su hijo tienen titulos.

A Ud. le gusta la Música y la Medicina.
Ud. siempre se encuentra solo(a), ya que su Angel repudia tener bajo su techo a otras
personas, por eso Ud. mantiene relaciones sexuales con un amigo intimo. (Si es
Mujer,con una amiga intima).

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IKA TURA. 10
IKA FOGUERO. 10

Iká Foguero konbú konbó adifafú oni biní eyelé lebó. Kaferefún Oyá, Alá ati Olorun.

Este Ifá al igual que su hermano gemelo Otura-Ka, señala que la Desobediencia
cuesta la Vida.

Habla del Nadador que envejeció y ya no tenía fuerzas para nadar, porque le faltaba el
aire.

Aplicase a un Hombre maduro que tiene obiní jovencita y ya no puede hacer un buen
papel con la misma.
Si el Hombre es joven. por éste Camino Habla de Impotencia.

Kana Kana lobó oloko kakatuá oboko ologbo. Ologbo adifayoko aparó roko.
Hay que hacer Oparaldo a menudo y darle eyebale a la Tierra, para no caerse.

Esto se hace en joro joro con Irete Kután, Babá Eyiogbe, Iká Tura o el Oddun del
Awó, si es Awó, porque los Omodé tokú con BabáTobí.

Marca que el Awó o la Persona cuando está vieja, se balda de la cintura hacia abajo y
muere del corazón.

Marca Desasociego por el porvenir de los hijos.

La Lechuza y el Gato comen ratones.

Póngase rápido el Idé de Obatalá y el de Oyá, y si es Awó y tiene a Oddun, dele de

Comer.

Habla la Mandíbula.
Ifá Ni Kaferefún Oduduwa.

Para Resolver Problemas:

Se hace ebó de éste Ifá con una mandíbula de cualquier animal y dos eyelé fun fun.

Orúnmila recomienda la Unión de los Babalawos para que nadie pueda nada contra
ellos.

Intori Ofo: Marca Pérdida del Matrimonio.

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La Apetebi de éste Ifá tiene que Rogarle mucho a Eshu para que le venga la
tranquilidad a su esposo.

Ebo Secreto:
Un akukó, una adié, una eyelé, una etu, ashó araé de gbogbo omodé, atitan ilé, un
adá, omi okún, omí odó, gbogbo ileké, ashó fun fun, pupuá, arolodó, aperí, ekú, eyá,
epó, agbadó, opolopo owó.

Se Prohibe tener perros en la casa.

Hay que Darle de Comer a la Tierra.

Hay que Darle de Comer a Olorun para que la Casa se Fortalezca y los hijos
obedezcan.

Un día Yemayá salió a pasear y por donde quiera que pasó, se encontró con colores
distintos, y como ella no tenía ninguno llegó llorando ante Olofin, y éste le Concedió el
Don de que en las aguas del Mar se reflejaran eternamente los colores.
Asia y cintas de todos los colores al ebó.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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IKA RETE.

Ika Rete Irete Omó Olushé Irete Omá Ileké kirí kirí banló abaniyé batitu euré, eyelé
lebó. Kaferefún Shangó, Ogún ati Olofin.
Maferefún Yalorde ati Olokun.

Aqui fue donde Ifá le dijo Orúnmila que saliera a buscar ñame y lo salcochara, y la
cáscaras las botara para la calle, para que le viniera la suerte.

Cuando se ve éste Ifá, el Awó le echa ewefá a Eshu y bota para la calle y al que llegue
se le da a tomar del que quedo.

Cuando se ve éste Ifá hay que tocarse el pecho con el puño de la mano derecha.

El Pez muere por la boca.

Este Ifá prende a la Persona.

Habla de Infiltración Pulmonar que se complica y se muere por Hemotisis.

La Persona se Otokú entre dos luces.

Por Intori Arun no se da seguridad.

Con una etu se limpia todos los días que marque Ifá en nombre de Oluwo-Popó y de
Agayú, después se suelta viva en la manigua.

Además owunko capón y lino de rió para Obiní Oboñú, para que pueda parir.

Aqui Habla una Yemayá llamada Ibú Maraíga, sincretizada con Santa Mariá de
Cervellón.

Nació Bosá, la Mayor de las Yemayá de la Tierra Ebagdó.

Para el Pecho Licor de Guira.
Se prepara echando la misma cantidad de zumo de guira y de oñi y se toma una
cucharadita por la mañana, al mediodía y por la noche.
Yemayá salió del Mar para terminar con la Tierra Ebagdo.

Había una mujer que vendía hilos en la plaza y su negocio no andaba bien, y fue a
Mirarse con Orúnmila, le salió éste Ifá que le ordenó ebó con: Dos eyelé, un akukó,
basura de la plaza y una cajita...etc para que subiera pero ella no lo hizo.

Pero había otro vendedor oyendolo todo y como también estaba mal, le dijo a
Orúnmila que le hiciera a él ese ebó. Orúnmila se lo hizo y su suerte mejoró.

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Ifa de Cambios. De Envidia. De Personas que tratan con dos caras.

Ebo: Akuko, 2 etu, 2 obi, asho timbelara, ori, efun, owo la meyo.

No se puede decir el Secreto con que uno se salva, pues el enemigo oculto lo vence.

Aqui nacio el Ataque de Eclancia.

La Mujer se vuelve loca a consecuencia del parto.

Habla la Caraira, el Aura del cuello blanco, que mientras ella no come, las demás auras
no se comen la carroña.

Se tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la Muerte.

Cuídese la boca, pues Ud. está comiendo algo que le está haciendo daño, aunque Ud.
no se haya percatado de ello.

Por éste Ifá se cae en manos de la justicia.

Ud. está Obsesado por un Egun que lo persigue e inclusive hasta hace vida con Ud.

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IKA SHE.

Ika She Iká Ninshé Iká Mirú kirí Ika Mu Kirí adifafún Orúnmila Kiopeyé, owunko,
agutan lebó.

Aqui Habla la Palabra Bendita de Orúnmila, porque lo que se dice resulta. Este es el
motivo por lo que éste Ifá se llama Iká Fá.
Cuando se ve éste Ifá, hay que vestirse de blanco porque existió controversia entre el
Corojo, el Algodón y Olofin, en la que por fin ganó el Algodón.
Cuando se ve éste Ifá, se le pone ewe a Elegbara y, después se bota para la calle, y al
que llegue a la casa no se deja ir sin comer.

Nacieron los Dedos de las Manos y de los pies, y al Hombre se le desarrolló

principalmente el Dedo Indice. Por ésto éste Oddun de Ifá se llama Iká Selá.

Se le pone tanto a Egun como a Osha siete añí adié.

A los Orishas se les pone colchón de vergonzosa.
Se cogen siete pedazos de telas de distintos colores y durante siete días, les echa de
su vaho antes de hablar con nadie, después se botan en siete lugares de distintos,
Iglesia, plaza, rió, mar, loma, manigua y Monte, o cementerio.
Se pone un vaso de leche cruda con orí y efún al Sol y se le implora y con ambas
manos se unta de esa leche en la cara.

Aqui Nació el Ekrú, el Olelé y el Ekrú-Aro.

Se usa coral.

Se muere del corazón. La persona tiene tantos problemas morales y materiales, que se
muere de pesar. Se muere ahogado por falta de aire.

Para Cogerle la Voz a Alguien.

Cuando esté dormido se le pasa un eñí de etu por la boca junto con ewe dormidera. Se
pregunta a que Osha se le pone.

Ifá de Sacrificios que después no se los agradecen.

La Persona no es Creyente; llega al santo después de haber pasado muchos trabajos

en la vida y tiene familiares que tampoco creen y le harán la vida imposible y tratarán
de apartarlo del Camino del Santo.

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IKA FUN.

Ika Fun loromí Kiyate adifafún Abiregún akukó, eyelé lebó.

Kaferefún Obatalá.

La Persona que se Mira no le pertenece al Babalawo, que va ya a otra parte porque es

caminante.

Este Ifá manda a que las Mujeres se suelten el pelo por espacio de siete días.

Por éste Ifá hay que tener un Mono.

Habla el Espejo. El dueño de este Ifá en Semana Santa tiene que tapar los espejos de
su casa.

Obra: Darle de Comer a su Lerí akukó, cuatro eyelé, ekú eyá, ori y efun.

Le echan brujeriás por el fondo de su casa.

Ud. no hace caso de lo que se le dice.
Obiní: El okó que tiene no le conviene.

Habla de Ogú que le han enterrado en su casa o en otro lugar.

Para quitarse el Mal bañarse con: Ewe Eyení, lirio morado, higuereta blanca, ekó,
agbadó niña, oñí y oñigan.

Bañarse tres veces con ewe odan: Alamo sin hervir en dias alternos.

Se le ruega a Shangó con cuatro ekó, epó, oñí y un grano de agbadó en cada ekó. Se
riega bien en ilé y a los cuatro días a Enigbe.
Si Iyá está viva se le dan dos eyelé fun fun al lerí.

Se le ruega a Ogún con Obi meta, uno untado de epó, uno de orí y otro de oñí. Se le
pone a Ogún tres igbá con agbadó, y durante siete dias se le enciende una itaná. Al
séptimo día se lleva un obi y una igba de agbado a nigbe, al siguiente lo mismo y al
tercer dia el último obi y la última igba de agbado.

Se le da de Comer a las esquinas de la casa y a la puerta: Ekó, ekú, eyá, oñí epó,
agbadó.

Y al techo de la casa se le da eran malú, eku, eyá, agbado.

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 Arodidé Odidema Arodidé Odidema Osha Obyarukó Oyó Odidema dide dide
Odidema.

Oshagriñan Oyó Odidema didé didé Odidema.

Obatalá Oyó Odidema didé didé Odidema.
Obalufón Oyó Odidema didé didé Odidema.
Osha Burukú Oyó Odidema didé didé Odidema.
Ofun Leri Oyó Odidema didé didé Odidema.
Iku Oyó Odidema didé didé Odidema.
Arun Oyó Odidema didé didé Odidema.
Ofo, etc. Oyó Odidema didé didé Odidema.
Odidema Osha purún Oyó Odidema. Odidé didé Odidema Ofun Lorí Odidema.

Se le da eyelé, igbin, o adie a Olofin o wure a Olofin y a Obatalá.

Agufan que era un Pájaro muy bonito de largas plumas, fue a Mirarse a casa de
Orúnmila, y le salió este Ifá. Orúnmila le hizo ebó para que fuera el Obá de todos los
Pájaros, y lo logró porque Olofin le dió Ashé de Awó.

Por eso en Africa ese Pájaro solo lo tiene el Rey y le pone tres criados para que se lo
cuiden.

Este Pájaro cuando cruza por un pueblo anuncia una cosa mala y todos los Babalawos
le preguntan a Orúnmila.

Aquí es donde Osain haciá Brujeriás en piedras y las enterraba en el cementerio donde
el Iworo quería darle eyebale a Egun y Oyá le fue quitando la Vista.

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OTRUPON MEYI.

Baba Otrupon Meyi Ayebi Otun Otrupon Meyi, ayebi osi jekua Baba Oñiñi Laishoro
Oñio Oñifekun tow Nifa laishoro oñio oririre low Osha Obatala low Orisha Elegbara
Onibabalawo Oluwo Oba Moro tow bi lori Osha oñi oñi ñeri Orunmila kawaloni
Obanolorun adifafun Shango.

Otrupon Meyi loroto toroshe oñi laishoro. Olukun nishoro molaban Ifa deregun shoro
Ekun oki lipele Awo Ebanalote If Derenifa Olowu Bami Oyugbona Bami Orunmila oni
osiadie mashaba lowo ekun lowo Aiku, lowo erin ibaba lordafun Orunmila
Barabaniregun lokete wen shawo lokete wen shawo. Tierra elebo.

Suyere: Oñiñi Laishoro Oñio. Oñiñi Laishoro Oñio.

Oñi fekun laishoro Ekun.
Oñiñi Laishoro Oñio.

Odun Femenino, hija de Olokban y de Tolokban. Su nombrre Secreto es Ilere (Tierra

Solida). Dia de la Semana: Oye Oti (Viernes).
Planeta Regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores para vestir: Verde y Blanco a
cuadros.

Otrupon Meyi rige todo lo que sea Obeso, graso. Se dice que esta bajo las ordenes de
Oragun y que por orden de este creo la Tierra antes del Diluvio Universal.

Cuando se ve este Oddun de Ifa de Toyale, se toca con la punta de los dedos el suelo,
llev ndolos luego al pecho y diciendo: Ilere.
Con esto se invoca a la Tierra.

Es un Oddun de Abiku.

Es donde se maduran los frutos y se caen los arboles.

Aqui Nacio el Arrastrar los animales que se le dan a Osha. Y dice el Rezo:
"Odi Olekuru kuru. Odi olekuru kuru eñi eñi lawo adeni lawo, eñi eñi lawo adeni
lawo, eku meni eku meni ki Ekun mapareweo.
"Ekun: El Tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual".
No se Come Fruta Bomba, Quimbombo, calabaza, akuko, Etu ni Eya Oro (anguilas).
Aqui fue donde Oshun se rogo el vientre con la Eleguede.
Este Ifa fue donde Añangui tuvo a sus hijos.
Aqui Nacieron los Hijos de Elegbara.
Marca Visa Enferma.

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Aqui Nacio la Gordura, Las Hernias, La Elefantiasis, Los Forunculos, Los Tumores,
Las Diarreas, El Cancer del Utero, La Dismenorrea, El Flujo Blanco, Los Fibromas.
Habla de Inversiones, De Daños, de Brujerias en el Estomago, de Vida Enferma.

Hablan: Azonwanu, Duajero, Ogun, Shango, Obatala, Oduduwa, Nanu, Osain, Los
Ibeyis.
Su Igi es el Cedro.
Es un Oddun muy dificil, hay que hacer mucho ebo.
Es un Oddun de Pruebas.
Hay que Recibir a Osain.
Es donde los Hombres por muchas vueltas que den con las queridas, van a morir en
los brazos de la Mujer legitima.
Evoca el Dolor localizado en los Organos Genitales. Habla la Hidroselis (Liquido en
los Testiculos) y la Canchila o Hernia Escrotal.
Otrupon Meyi es el criado de Oragun.
Nacio la Jerarquia de Olofin que esta por encima de Orunmila.
Aqui fue donde los Hombres Primitivos comenzaron a evolucionar biologicamente,
para que el Epiritu Mejorado pudiera expresarse.
Nacieron los Pigmeos y los Enanos.
Aqui fue donde Orunmila transmitio su sabiduria y la Ciencia en general a los Sabios
y estos a los demas hombres.
Nacio la Nomenclatura Cientifica.
Aqui Orunmila pasaba miserias.
Nacio la Mentira Piadosa.
Por Osobo, en este Oddun se desbarata todo.
Marca Guerra constante.
Es el Ifa del Tigre agazapado.
En este Oddun Elegbara no tenia cabeza ni Cuello y Gracias a Orunmila tuvo.
Aqui Nacio el que a los Niños al Nacer vengan de cabeza.

El Awo y su mama viven separados, pero ella lucha por el hijo.

Cuando el Awo de este If se hace ebo, se lo tiene que botar su mama si esta viva. Si
ella es difunta, se lo lleva a su tumba y se lo dedica un rato en el Igbo Egun.

Cuando Awo se ve este Ifa no debe de recoger hierbas en siete dias para que no se
atrase.

Caracteristicas Personales del Hijo de este Ifa .

Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejados de las gentes.
Son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son inteligentes y para lo malo
son terribles, pues no tienen conciencia para hacer daño cuando son enemigos de
alguien.
Siempre est n pensando que los van a perjudicar, pues dudan de todo el mundo. El
Muerto les Habla constatemente, les avisa la presencia del enemigo. Cuando obran mal
por gusto o por soberbia, su Angel les hace pagar caro la falta, sometiendolos a
bochornos,a sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria;ellos acuden a sus
Secretos y a un Sexto Sentido que tienen bien desarrollado, y que aplican a traves del

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Egun que los ayuda, pues como son Capatacez, los utilizan siempre para resolver lo
que no pueden ver.
Por lo regular son jefes y mandan a muchas personas, pero cuando actuan con
traiciones y ambiciones, se pierden y se quedan solos.

Orunmila vivia con la Tierra y esta lo ofendio y Olofin para quitar la mancha, mando
el Diluvio.

Ud. desea engañar a su marido porque estas descontenta con el. Si ud. lo abandona,
se perjudicar ud. y perjudicar a muchos mas, porque aunque su esposo es viejo, se
ocupa de Ud. y de sus familiares.

Señala enfermedad en el Vientre, los Senos, tienes frialdad.

Señala enfermedades Interiores Ocultas que surgiran de momento y casi siempre son
mortales.

Se lleva comida al Cementerio y se echa dentro de una fosa que este abierta.

Tenga cuidado con las gentes, que alguien desea echarle un daño en la comida o en la
bebida, es por envidia.

Cerca de su casa hay un Centro Espiritual, y cuando Ud. va alli, se atrasa.

Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso.

Se hace ebo con frutas redondas y gruesas.

Aquí fue donde Olofin le dió la Estera a la madre de Orúnmila, porque ella se la pidió
para su hijo. Y él fue recoocido Gracias a su madre y a Olorun.

Aquí Shangó comió Owunko por primera vez.

Aquí Habla un Gran Espíritu que acompaña al Awó.

El Tigre venciá a todo el mundo, pero tenía falta de voluntad con su mujer la Tigresa.
Un día Orúnmila le hizo u Soddé, y le vió éste Ifá y le dijo: "Ud. tiene una Debilidad
con la Tigresa, pues ella le domina su voluntad, pues ella lo muerde antes de
ofikaletrupon.

Por ésto el Awó no debe de dejarse morder por la Obiní, porque le hace perder la
Voluntad, cuando es él el que tiene que dominar siempre a la obiní.

Ifá de Esclavitud en la Mujer.

Por éste Ifá se la da a Elegbara un ternerito añojo, después se hace ebó con los iñales
y se bota en un camino. Después se le da un akukó.

La lerí del añojo se cocina bien, se le saca toda la carne y el cuero y vive en una tinaja
al lado de Elegbara, sobre un pedazo de estera.

423
 Cuando el Awó de éste Ifá tenga problemas de Owó, coge 16 conchas en la playa, a
cada una le pinta un Meyi de Ifá, les da un akuko y después las hace iyé y lo pasa por
el tablero.

Por Arun, por muy grave que éste el enfermo, lo tienen que Operar, pero se le hace
antes la siguiente Obra:

Se coge un akukó y se limpia bien al enfermo y se mata en el servicio sanitario. Se

hace amalá co ilá, se reza en el Tablero y después se echa en el inodoro o escusado.
Por grave que esté el enfermo, se levata por lo menos por un mes.

Por Camino de Trampas, se hace ebó con siete pañuelos y un animal muerto.

Se le dan dos adié a Oshun. Se limpia antes con ellas y después de sacrificarlas se
mandan al rió.

Se le dan dos eyelé a Shilikun de Ilé.

No se recogen ewe durante siete días.

Se cogen hojas de salvia de la derecha y de la izquierda y se le dan a tomar a la obiní.

Un Osaín o una yerba que hay en su casa le hace daño.

Secreto del Oddun:

Piel de Tigre, piedra de imán, tres abaré, un anzuelo, ou fun fun, dun dun y pupuá,
tres ataré, atitan erita merin,, ewe mazorquilla, yerba buena, maravilla, escoba amarga,
ewe dun dun opolopo owo.

Secreto del Oddun:

Se le presenta a Olofin una cesta con: Naranjas dulces, toronjas, mandarinas, ciruelas,
zapotes y una fruta bomba grande y se le encienden 16 itaná.

Cuando las frutas estén bien maduras, se coge el Pinado Ifá y con el mismo se corta
en dos partes la fruta bomba y en un plato funfun untado de otí se van poniendo todas
las semillas negras y se le presentan de nuevo a Olofin.

Cuando esas semillas se sequen, se hacen iyé y se rezan en el Tablero y se utilizan para
resolver problemas de envergadura.

OBRA:
Un akukó, un pez agujón, eran malú, 11 otá de la casa, asho fun fun, asiá meta. Se
bota en un joro joro.

Si es para Obiní que le desean quitar el Okó, lleva tres varillas de mariwó donde se
amarran las tres asiá y se paran encima del joro joro.

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Oparaldo de Otrupon Meyi:
Un owunko keké, una adie dun dun clueca, un osiadié, una igbám,una eleguedé, un
ekó, una fruta bomba.

Primero se hace ebó con todo lo anteriormente señalado.

Se prepara el Oparaldo como de costumbre, con el círculo en el suelo, los Signos
sobre la tela negra, etc.

Sobre el círculo se pone la igba grande con las tripas de la eleguedé.

Se procede a limpiar al interesado con los distintos ingredientes del Oparaldo,

después con las ewe y por último con el osiadié.
Al hacer el desprendimiento del Egun Obsesor con el otí soplado en la Nuca y
rezando Iroso Toldá, se mata el osiadie sobre el círculo, echando eyebale sobre las
telas y dentro de la igba, ésto a las espaldas del interesado.

Se manda a retirar al interesado.

Los redaños e iñales del owunko del ebó y su grasa se lavan con oti kana y se echan en
la igbá, así como la lerí del owunko.

A continuación se le dá un osiadie a Elegbara y se ponen sus iñales en el igbá y es

cuando se pone en la misma la lerí del owunko y a continuación el iyefá del ebó.
A continuación se va al Morte con el ará del Owunko y se bota en el mismo.

En el monte se hace un montículo o lomita que se cubre con ashó fun fun y pupuá y
se pintan los 16 Meyis Ifá y se cubren cin iyefá y con ésto la igba a la que también se le
ha echado obi kolá. Delante de eso se le vuelve a hacer Oparaldo al interesado con la
adie dun dun culeca.

Lo del montículo es la Imagen de Ikú y se deja ahí.

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OTRUPON BEKONWA.

Otrupon Meyi apupá apala adifafán Shangó kukute ukú adifafún Alun Oloyé tinshoma
Olofin eyelé lebó. Adifafún Ibán, ayapa akukólebó. Kuafefé lelé kkofelé adó yú
omigún adifafún Reré Awó euré lebó, eyelé lebó.
Godo godo kuá mofín kaya mofín kaya mofín kaya.
"Yo me toco el pecho por Shangó como él se lo toca por mí."

Dos carneros no bebeb agua en la misma fuente.

Un Bien con un mal se paga. No se hacen favores.
Aquí fue donde el tigre quedo debajo de la pila de piedras, por querer pagar un bien
con un mal.
Aquí dos Cazadores perdieron sus fortunas por coger ñames en estancia ajena.
El Ifá de los Piratas.
Hay un Espíritu Malo que perjudica a la persona.
Hay Deudas con Shangó.

Pueden haber pérdidas por no hacer las cosas a tiempo.

Alguien le está haciendo daño co la brujeriá.
Se padece del Estómago, del Vientre, de los Pulmones.
Cuidarse de la candela.

Cuidado cuado éstes ingiriendo bebidas alcohólicas con una borrachera y se

perjudique grandemente por causa de lo que haga o diga.

Mucho cuidado con un viaje al campo.

No se puede andar con Prendas ni con Espirítus, solo se anda con el Santo y con Ifá.
Para su propio bien Yoko Osha y Reciba a Orúnmila.
No se puede comer maní.
No se puede ser desobediente.
Cumpla con el Santo.
No coma comidas ni tome bebidas que le den tapadas.

Cuídese de cosas que le den y Ud. no sepa su procedencia o su contenido exacto y de

personas que no sean de su entera confianza.

No se puede comer arroz amarillo, mamey colorado ni canistel.

Debe de ir al pie de una palma a hacerse Ceremonias con Shangó.

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 Tienes que ser más activo, más creyente, menos confiado y más reservado y así o
arrastrarás la Cruz que arrastra. También tienes que ser más legal.

Cuídese la boca porque por una bebida o comida lo van a perjudicar grandemente.

Trate bien a sus amistades y témale a quien le brinde la mejor o mayor amistad.

No comas judías blancas ni quibombó.

Haga todo el Bien que pueda para que le venga la suerte y nunca pagues el Bien que
le hagan con un Mal, porque a la larga solo Ud. perderá.
Ud. desea saber de un robo que ha habido en su casa, ponga una trampa y cogerás al
ladrón.
Lo Malo que Ud. hizo una vez, no lo vuelvas a hacer, porque si en la primera salió
bien, en la segunda irá preso.
Otrupon Bekonwá es un Ifá de Peregrinaje.

Por Osobo hay que Recibir a Orishaoko, y entonces se le prepara un carretón,

haciendo primero ebó con las cuatro ruedas y se les dá de comer akukó junto con
Shangó. Estas se lavan con omiero de hojas de ceiba.

El carretón tiene a un Egun que guiá a Otrupon Bekonwá, por los Caminos de la
Vida, que se llama: Orun Aborotifa Egun Layé Afefe Layé.

Shangó creó la caja del carretón y Otrupon Bekonwá creó las ruedas, lo que trajo la
construcción del carretón, que sirvió para el desarrollo del comercio y las prosperidad
del Mundo.

Siempre en éste Ifá hay que Adorar a Shangó y a Orishaoko y Jurarse en Orun para
obtener la Firmeza de Egun Afefe Layé.

Maferefún Yemayá.
No se come ñame.

Para no peder la suerte que Yemayá entrega, hay que Darle un Tambor primero a
Elegbara y ponerle una plaza con muchos ñames.

No se come caimito porque puede sufrir de enfriamiento en el estómago.

Aquí Shangó come Sinsonte.

Se ruega la Lerí con Tortuga. (Aunyapa).
Otrupon Bekonwá: Gato con guantes.
Nació la Rueda.

Para no Morir de Embolia se le da abo a Shangó todos los años y antes se hace ebó
con el mismo.

Se pinta éste Signo en el piso y se le da Comida a Orúnmila.

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 Se pone a Orúnmila en el piso y el Awó lame por el piso la comida hasta limpiarlo
todo.

Obra Para Obtener Owó:

Una libra de frijoles caritas cocinados sin sal no sazones, que se ponen en un igba con
éste Oddun pintado en su interiorr, se le agraga epó y se pasa por el Tablero rezándole
y se le echa iyefá.

Se coge un akukó dun dun, se limpia el cuerpo, se descuartiza y se echa en la igbá sin
cocinar.

Se lleva la igbá al monte, allí la pone en una de sus manos y con la otra va repartiendo
el contenido para todos los lugares diciendo: "Umbo Gbogbo Orishas, Eguns mayé
igbe fumí opolopo owó"Tengan todos los Santos y Eguns del Monte y denme dinero.

La igba se deja en el Monte.

Obra Para La Memoria: Kofiborí con una eyelé, peto de ayapa y capullos de
algodón.

Se prepara Ashé con capullos de algodón, peto de ayapa y una eyelé.

Obra Para Destruir a los Araye:

Se coge una araña peluda, se le atraviesa una aguja de acero y se pone sobre Osain
pidiéndole la Muerte del Arayé y se le Reza Otrupon Bekonwá.

Se raspa gungun de lerí de Egun, gungun Egun del dedo del medio y se liga con iyé
de lerí de aguema, de lerí de adán,, se pone la araña y los iyé sobre ashó dun dun
donde se pintó Oyekun meyi, Otrupon Bekonwá, Oshe Meyi y Oragun, se envuelve
todo bien con el ashó dun dun y se amarra con 17 alfileres y se entierra al pié de una
ceiba a las doce de la noche y se le pide a Baraifa (Espíritu Malo de Ifá), la muerte del
araye.

Inshe-Osain:
Ekunreo (cuero de tigre, ota de imán, 3 aberé, 1 anzuelo, ou dun dun y fun fun, 3
atare, atitan erita merin, iyefá, eru, obi kolá, osun, ewe mazoequilla, yerba buena, ewe
ogumá (maravilla), ewe oniyé (escoba amarga), ewe dun dun, atitan erita merin, iyefa.
Se pregunta donde se envuelve y lo que come.

OTRO: Eru, obi kola, ewe eyeni (cundiamor), kara bibo, eko os (zapotes), oñi, ewe
oshisan (verdolaga), palo del medio de la casa, palo pimienta, 3 moscas, leri adan,
gofio, araña, ewe oshe (baob ), odakagun (basura de pilon que pilo fufu), 11 atare,
cuero de tigre.

Oparaldo:

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Un osiadie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un eñi adie, 3 muñequitos,
asho arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori agbado, algarrobo,alamo, aberikunlo, 1 ikoko
de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos itana.

En la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonwa, y Otura Niko y encima se pone una
cruz de ewe aberikunl, y se hace el Oparaldo como de costumbre. Después se dar tres
basos con flores blancas.

Otrupon Bekonwa: Elegbara Aleshujade.

Se va con un osiadie dun dun al pie de una mata de jaguey, se llama a Elegbara y se le
da el osiadie a una raiz de esa mata y despues se corta un pedazo grueso de la misma,
para tallar un muñeco de cuerpo esbelto y perfecto y cara de joven con barba.
Carga: Pelos del owuno sacrificado al darle de comer, leri, elese y okokan del osiadie,
oro, plata, cobre, aluminio, hierro, 3 inkinis, carapacho de ayapa, eku, eya, epo,
agbado, ori, efun, 3 realitos, moruro, ilekan, atitan erita merin, atitan shilikun ile, on,
obi, iyo, obi kola, osun, obi motiwao, aira, leri, elese Egun. Se le dan tres jio jio a la
masa y los ar se incluyen en la misma.

Inshe Destructivo:
En una habitacion vacia se marca en el piso Otrupon Bekonwa en Marca de Iku. Se
pone encima una ikoko keke de barro con aceite de motor quemado y una araña
peluda. Se asegura a que el araye este durmiendo para encenderla, pidiendo la
destruccion del mismo.
Ud. anda con un amigo que le tiene roña por una cosa que Ud. posee y que el le
envidia. Si ud. se descuida, hasta lo puede matar y no ser ud. al primero que esa
persona traicione, porque ya se lo ha hecho a otros.

Ud. soño igual a otra persona en su casa y por eso Vino a Mirarse.

Cuando se hace ebo con abo por Otrupon Bekonwa , se dice: "Abo Nile Ebo Niye
akumao abo niye okum ".

Ebo: Ounko keke, akuko, ota , 4 mazorcas de maiz, 1 guirito, 1 ayapa, 1 obe, eku,
eya.

Suyere de Otrupon Bekonwa : "Koko Agbani sokut koko".

Otrupon Bekonw: Sobre los Tambores:

Yoko tani she logbo Añ Iboru, Aña Iboya Aña Iboshishe oga ilu bilele eni shogbo.

Rezo al Tambor Para Presentar:

Aña igi todowo Aña oga Ilu pitin showo onibara beyegbe onibeyegbe okan Aña Iboru,
okan Aña Iboya, Okan Aña Iboshishe omo lakiyo Ifa lashe oni temu tere omu bara, oni
bara, oni bara beyegbe ayugba Osawo Iworiwo obini Iku. Ayugba la dukue fol oni
modi ayugba Oba, Ayugba Arun, Ayugba gbogbo Oluwo Olufa iton benisale komayepo
komayepo komawaw wayewe Olofin Ogbe ekue buruku koloyue.

El primer tocador de Tambores Bata y el primer Agbe Igi fue Alakaso (Shango).

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Aña dice que era Ibariba , hijo de Osain o el mismo Osain, que fabrico el Tambor dun
dun antes que el Bata .

Cuando los Tambores estan fabricados, se lleva al Templo y alli se lavan con omiero
de: Ewe ceiba, algodon, prodigiosa, yerba fina, levantate, pata de gallina, bledo
blanco, cordoban, yerba de pascuas, iwereyeye, filigrana, flor de agua, ewe koko,
vanutillo (ewe karodo), piñon, lamo, alacrancillo, yerba gomosa, yerba de la niña,
albahaca y curujey.

Unyen a los Tambores:

Yobi Aña.......................Akuko.
Iya Tolokun Aña................Akuko.
Itotele Omele..................Adie y eyele.

Suyere: Koko awani sokut koko.

Nota: Ver el tratado de los Tambores Bata , para un mayor conocimiento sobre los
mismos.

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OTRUPON YEKU.

Otrupon Yekú Oyekuyé Ikú Yeyé adifafún Iroko.

Por éste Ifá no se puede usar nada negro.

Naranjas dulces para Calenderos.
Se le pone a Ogún lima y cadena.
No se come judías blancas ni quimbombó.

Se Padece de Debilidad Cerebral, de las Piernas (Problemas Circulatorios, Trombosis)

y de Trastornos Estomacales.

Cambiar de lugar los muebles, principalmente las camas.

Misa en Ile Olofin y con dobles de Campanas a sus padres si son difuntos y a los
familiares difuntos que tenga.

Nació que las Mujeres se pinten la cara con cosméticos.

Se pone a Comer a Orúnmila con Oyá para atraer a Obiní.

Se prepara una cadena y se lava con ewe iyé y se pone en la puerta, para que Ikú se
vaya.

Se le dá rápidamente adie meyi dun dun a Orúnmila.

Se prohibe comer en casa ajena.
Hay que agarrarse de Shangó.
Señala resentimientos entre hermanos carnales, de Osha o de Ifa.

Otrupon Yekú otú kerú adifafún Oluwo ni kolé ni kolé lorubó eyelé meyi, una frazada
de lana, un akukó, ekú, eyá, epó, owó le mesan elebó.

Si el ebó no coge la frazada de lana ni las eyelé, hay que hacerlo con owunko keké
dun dun.

Por Intori Ikú, se hace ebó con: Un ounko keké dun dun, un akukó, una cajita tipo
sarcófago forrada en ashó dun dun, un malaguidívestido con ashó ara del niño o niña,
mujer u hombre según el caso, 9 ataná, ashó fun fun, dun dun y pupuá, ekú, eyá
epó,agbadó, ori, efun, oñí, oti, obi, opolopo owo.

El día que se va a hacer el ebó, se barre bien la casa temprano y se recoge toda la
barredura y se echa dentro de la cajita.

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Después se hace omiero para que todos los presentes se laven la cara, la nuca y las
articulaciones de brazos y piernas después que se termine el ebó. Se le paga al que
lleve el ebó a Ilé Yewá y cuando regrese se lavará igual como lo hicieron los demás. Se
le pregunta o Orúnmila donde se bota el omiero.

El ounko keké dun dun no se sacrifica, se criá en la casa cuidándolo bien para que el
enfermo no se muera.

Los candelabros para las 9 itaná son de mitades de naranjas dulces.

La persona es Abiku; nacio marcada, tiene verrugas en el cuerpo.

Sara godé mó Sara godé Sara Titi na mó sara godé agromitonanado yeún.

Cuando se ve éste Ifá se cocina un pedazo de eran malú enganchada en un hierro. La

eran se le ponen a Orúnmila utada de epó. El hierro caliente se enfriá en un recipiente
de agua y esa agua después el interesado se la bebe.

Se hace ebó con una cadena y se le da unyen a Shilikuun ilé junto con Elegbara.

No le levante la mano a nadie.

En su casa hay una persona enferma o lo estará muy pronto y de gravedad y hay que
hacerle ebó para que no se muera. Esa enfermedad es de otro que la tuvo. Además
tiene gases calientes en el estómago y el pecho. Está mas muerta que viva y tiene que
orugbó para que Orúnmila la levante.

Si éste Ifá Viene Iré, de todas formas Marca Enfermedad.

La persona que se está Mirando es Omó Oshun.

Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es Abikú y hay que Amarrarla para
que no se vaya y se le pintan en su cuerpo las rayas que sean necesarias.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA."
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OTRUPON ADAWEÑE. 11
OTRUPON ADAKINO. 01

Otrupon Adaweñe Fun alabé tisayo Awó ipomega guidá mefa adifafun Babá oloyo lebó
eyelé, akukó lebó.

Otrupon Wori Ire Adakino Adifafún Iwori Iré Adakino.

Viendo éste Ifá en un Soddé, la persona que tiene que Recibir Ikofá o Awofaka
rápidamente.

En Itá de Ikofá o de Awofaka, hay que dar enseguida adie meyi dun dun al Ifá del
Padrino.

La persona debe de Lavar Santo antes de Hacer Ifá, porque si lo Asienta dará muchos
tropiezos en su vida antes de que pueda Hacer Ifá.

Cuando el Awó vaya a hablar éste Ifá se pondrá una moneda de plata en la boca.

Para explicar éste Ifá el Awó debe de acostarse boca abajo en la estera.

Cuando en un Registro con Okpele se ve éste Ifá, el Awó tira el Okpele en el suelo
fuera de la estera y le dice a una doncella que lo recoja, vaya hasta la puerta y desde
allí lo arrastre por todo el piso hasta donde él está y se lo entregue. Si en la casa no
hay ninguna doncella, el Awó coge el Okpele y lo sacude en el suelo a su derecha y
después a su izquierda.

Este Ifá Señala Vida Corta.

No se puede aceptar regalos de pañuelos, de flores, de perfumes, etc,, porque por

medios de ellos cargados con Ikú Ogú, lo pueden matar.

Cuando éste Signo sale atefando, independientemente de que hay que darle dos adie
dun dun al Ifá del Padrino, se pone la Mano con que se está Atefando en el suelo y se
le sopla otí y después omí, para poder continuar Atefando.

Cuando Orúnmila le pide adie al Awó, éste se limpia con las mismas desde su lerí
hasta elese, después dará las dos adie arrodillado, y no se parará hasta terminar la
Ceremonia.

En éste Ifá Habla todo lo que hay en el Interior del Cuerpo Humano.

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 Este Ifá le roba diez años de Vida al Padrino y hay que Hacer una Gran Ceremonia
con Oyá.
E l Awo de este Signo cuando sale del Igbodun Ifa, debe de Recibir a Oduduwa.

Por éste Ifá el Awó debe de tener una guadaña con el cabo de su propio tamaño, la
empuñadura se carga con lerí de adie de Oyálerí de euré de Orúnmila, hojas de
caimito, palo moruro, obi, eru kolá, osun, obi motiwao. Se forra con ileke de
diferentes colores y come con Orúnmila.

Nota: Donde dice palo morurro es Palo No Te Mueras.

Este Ifá Señala que la persona ha de saber en siete días de uno que salió con más de
ocho personas y se murió en el viaje.
Señala que antes que se termine el Año se muere uno en su casa.

La Tierra de los Yegas que fue gobernada con una tinaja y cuatro ñames peludos.
Este Oddun tiene relación directa con Oyá.
La ballena la mataron con lanzas (arpones).
Tienes que irte de donde vives o de donde trabajas.
Su conyuge tiene que ser religioso-a.

No puedes dar viajes. Tiene que vivir recogido totalmente, ademas alguien lo busca o
lo buscó para matarlo.

Aneweko:
Se prepara Aneweko, que es un Secreto de este Ifá, es una muñeca que se viste con
ropas sudadas del interesado y se Carga con: Inzo de todas las partes de su cuerpo,
uñas de manos y pies, eru, obi kolá, osun, airá, obi motiwao. Esto se ruega y come
con Oyá abeboadie okám, se le pone un eñi adié y adun mesán.

Cuando éste Oddun sale de Toyale se echa omi en el piso y si es Atefando se le da

adie meyi dun dun al Ifá del Padrino. Esa mano se pone en el piso y se le sopla otí y
omí. Yno se asegura nada.
Marca Liós.

Cuando sale éste Oddun en Atefá, se prepara omiero de hojas de caimito y de

yagruma. E el patio se hace un joro joro y se pone una tabla sobre el mismo. El Awó
que Nació se pone detrás del joro joro y se da una eure sobre su lerí y adie meyi dun
dun.
Después se le echa el omiero encima buscando la forma de que todo caiga en el joro
joro. Después se tapa.
Acto seguido el Awó, awoses presentes y en especial el Padrino y la Oyugbona se
harán kofiborí con ewe dun dun.

Nota: El Ifá se pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha mano que saco
ésta Letra adie meyi dun dun. Se mandan a botar las adie a la manigua y cuando
regrese el que las fue a botar, se lava las manos con omiero.

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 Cuando se ve éste Ifá aparte de la Ceremoia de Atefá, hay que darle dos adie a Oyá
con el Alawó boca abajo. Secreto del Oddun.

A Egun se le ponen nueve lerí de eya tutu y se le dan nueve eyelé dun dun.

Se hace Oparaldo con una adie dun dun, un malaguidí de trapo, algarrobo,
aberikunló, álamo, paraíso, albahaca, caimito, yerba hedionda, algodón, canutillo y se
limpian a todos los presentes cantando:

"Oya lelé eran sarayeye Oyá lelé sun Egun Ikú Unló."

La adie se entierra con obí y un plato embarrado de epó. El obi que se usó va al rió,
o al pié de una mata de malanga o Camino del Cementerio.

Se prepara un Inshe-Osain con los tarros del ounko y los oyú y pelos de la barba del
ounko, gbogbo igi, 9 semillas de maravilla, una otá. Come eya tutu, ayapa y euré.

Se prepara un Inshe-Osain con hojas de caña brava, abrojo, iyefá y se usa encima
como resguardo.

Se hace iyefá con hojas de curujey y jaguey, polvos del papel quemado con los
ombres y apellidos del araye. Se sopla.

Se hace ebó con arpón y se le pone a Orúnmila para que no lo prendan o lo maten.

Le viene una suerte grande, cuando le llegue múdese rápido porque detrás viene Ikú
seguro.

Dele adie a sus padres, cochinillas y cujes.

Oparaldo: En el Oparaldo que aparece anteriormente se canta:

"Alá Lelekun Sarayeye Oyá Lelekun Egun Ikú Unló."

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OTRUPON DI.

Otrupon Di Tayeun ninshawo eye ni kanle komo adifafun Oyoko Arere adie lebo,
akuko lebo, adifafun Orunmila, akuko, eñiadie, abo lebo.

Otrupon Di Ifa Kayo le ninshawo aye ni kini aun oye asi oyoko abeboadie, ebeta owo
lebo. Arini elesekan Ogun.

La Palabra de Orunmila Nunca Cae En El Suelo.

Este Ifa Habla de un Espiritu que hace vida con la persona.
No se come nada enlatado o sea ningun tipo de conservas.
Señala Impotencia y Operaciones Quirurgicas.
Señala que alguien murio para que Ud. viviera.
Por no hacer lo que Señala el Santo la persona se pierde.
No se come durante siete dias animal cazado ni pescados.
Cuidarse mucho la Garganta.
Evite estar en fiestas porque se puede perjudicar.
No usar armas blancas ni de fuego. Se le ponen a Ogun.
Kofibori, que la tienes caliente.
La Avaricia puede costarle la vida o ir preso.
Elegbara lo va a favorecer.
No se puede comer maiz.
No digas sus Secretos o lo que Ud. sepa.
Dele Gracias a Shango, a Obatala , a Orishaoko y a Orunmila.
Tienes un sentimiento con un familiar o con un amigo.
Por Osobo se esta mal en todo.
Le echan cosas malas en su puerta.

Cree que padeces de una Enfermedad Maligna, no es asi. Recibir a Orishaoko y darle
de Comer a la Tierra.
Mucho cuidado con lo que se come fuera de su casa, porque Ud. tiene muchos
enemigos.
Durante siete dias registre bien lo que comes, no se le vaya a trabar en la garganta un
cuerpo extraño y peligres.
Haga ebo antes de nueve dias para que no se otoku.

Ebo: Akuko, una lata vacia con su tapa con una muñequita(o) dentro, una tinajita con
omi okun, asho arae....

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Inshe-Osain Para Ire:
Se va al monte y alli cierra los ojos y con las manos coge hojas, para montar el Inshe
echandole iyefa .

Todos los dias por la mañana se rocia con agua fresca pidiendole lo que se desee.
Cuando le des adie a Orunmila, lo pones a Comer, pues eso es lo unico que come.

El Ewe de este Oddun es: Ewe Diez del Dia.

Después del ebo, se le pela la leri al intersado y el pelo se manda a botar al Mar, se
cogen dos eyele fun fun del ebo para Kofibori con opolopo efun. Esto es para Arun
Unlo. Los ara de las
eyele umbebolo.

Cuando se ve este Ifa , se mata una eyele a la Tierra, se mientan los Nombres de tres
Awoses Difuntos al sacrificarlas, se pisa la eyebale. El ara de la eyele se asa y se pone
sobre un plato fun fun y se coloca detras de shilikun ile.

Darse baños de asiento con ewe mil flores, ponerse lavados que no le pasen del Recto
y usarlo solo para defecar y sentarse.
Cuidarse de Cancer en la Garganta y en el Recto.

Habia un Cazador y un dia para reirse de Orunmila, fue a su casa para que este lo
Registrara. En el Sodde le salio este Ifa y Orunmila le dijo: "Para que Ud. pueda
seguir cazando, tienes que hacer ebo antes de regresar para el monte".

Como el Cazador tenia otra Creencia y solo lo animaba el deseo de menospreciar a

Orunmila, se fue a cazar al monte monte, donde logro dar muerte con sus flechas a un
puerco espin.

Cuando el Cazador regreso al pueblo con su hermosa presa, comenzo a decir que
Orunmila se habia equivocado y que solo era un charlatan y un gandio....
Entonces los amigos del Cazador organizaron una fiesta, para comer, beber, cantar y
bailar e invitaron a Orunmila a la misma.
Orunmila le contesto al mensajero que ellos le enviaron: Digale a sus amigos, que
aunque el logro cazar un puerco espin, ninguno de Uds. lograr comerselos pues la
mesa se quedara puesta por causa de la Desobediencia del Cazador.

Ellos no le hicieron caso al mensaje de Orunmila y continuaron organizando la fiesta.

Sirvieron la Mesa y el Cazador que era el que la presidia y por lo tanto habia que
servirle primero la comida, asi lo hicieron y cuando se llevo a su boca un pedazo de la
carne de puerco espin que le sirvieron, al comenzar a masticarla sintio una hincada en
el cielo de su boca y comenzo a sangrar. Todos alarmados comenzaron a auxiliarlo y
vieron con asombro que tenia clavada en su garganta una de las puntas de las flechas
con que habia cazado al puerco espin, la que se habia partido y se habia quedado
dentro de la carne del animal.

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 Poco tiempo despues el Cazador se murio desangrado y ninguno de los presentes
pudo comer, por lo que la Palabra de Orunmila no cayo en el suelo y la Mesa se quedo
puesta.

Los seguidores de Orunmila al enterarse de lo sucedido al Desobediente Cazador

organizaron una fiesta en honor a Orunmila y cantaban un estribillo: "La Palabra de
Orunmila nunca cae en el suelo".

Nota: El que proporciono el Puerco Espin para castigar la Desobediencia del Cazador
fue Eshu-Ni.

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OTRUPON KOSO.

Otrupon Koso ako añeyo komado adifafun Ladut eyele, oguede lebo.
Akuko, eyele lebo. Maferefun Shango, Obatala ati Orunmila.

Otrupon Koso Ifa Arenimole bina oro keyi ibi eshin kut niebeyo owo lebo. Lodafun
Obatala , Obitasa ati Ogun.

Cuando se Ve este Ifa , enseguida se busca un akuko y se mata, se pisa la sangre y se

busca otro Awo para que haga el ebo y al Aleyo se le lee este Ifa con o sin dinero.

Nacieron los Polos Terrestres y los Hielos, y por analogia se dice que nacio la
Refrigeracion.

Al que le salga este If no se acordar mas del Awo.

Se le pone a Shango racimo de platanos manzanos.
No le de su candela a nadie.
Se le pone corales al Idefa y al Collar de Orunmila.
Ud. est refugiado en otra cosa o tierra.
Aqui fue donde Orunmila le hizo ebo a la Princesa Refugiada y cuando ella pudo
regresar a su Tierra, se olvido de Orunmila.
Safele el cuerpo a todos los Vicios, pues ser su destruccion fisica y moral.
Si los conyuges han caido en faltas de respeto y desconsideraciones es aconsejable la
separacion de los mismos, para evitar males mayores.
Respete a las Personas Mayores.
Tiene que cambiar de manera o forma de ser para su bien.
Ocupese de Elegbara y si no lo tiene recibalo, que ser su suerte.

Se le da akuko a la puerta echandole oñi, eya y eku y embarrandose sus pies con
eyebale se pone un obe con punta y despues se le parte la punta.

Hay que darle a Orunmila una eure y coger la eyebale y freirla con azucar.

Debes de dormir solo y no sentarse todos los dias en el mismo lugar.

Este Ifa señala el Defecto de ser pajaro.

Es el Ifa de los Hermanos y los Caballos.
Hay que Hacer Santo y despues If , si esto último es su Camino.
Aqui Osain Aroni Elesekan le hacia la Guerra a Ogun.
El Tamarindo era dulce y se tuvo que tornar acido para poder vivir.

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 Era un Hombre muy dichoso para las Mujeres y hasta estas lo enamoraban y en un
baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del Oba , y alli comenzaron los
chismes....

Desde hoy en adelante Ud. tiene que vivir con mas calma.

Si tiene ay dun dun (perro negro), no se separe del mismo y cuidelo bien.
No corras por las escaleras.
Si montas a caballos no corras.

Ebo: Eyele meta, ifu (tripas) de animal de cuatro patas, un palo de su tamaño, tinajita,
bejuco majagua, ewe jaboncillo.

Se para el palo por una punta, se le dan las eyele, estas despues se asan y se llevan a
una loma. El palo se deja tres dias clavado donde se hizo la Obra, al tercer dia se coge
y con el, se le da la vuelta a la manzana entrando a su casa de espaldas, y lo cuelgas en
tu casa en lugar apropiado.

Cuando al palo se le dan las eyele se le unta eyebale en toda su longitud y se viste con
las juju de las tres eyele y asi al tercer dia se saca para la calle y se vuelve a entrar en la
casa.

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OTRUPON JUANI. 11
OTRUPON NAO. 10

Otropun Nao deni modi midi shemimuni kinshe ota keke Orunmila oladafun Ode,
akuko, eyele, adie lebo.

Aqui fue donde en un banquete vinieron dos Egguns en forma de vivos y Orunmila los
descubrio.

Nacio la Desfiguracion de la Mujer.

Hay que recibir a Orishaoko.
Dar un owunco a Elegbara.
La persona tiene que Lavar o Asenter Osha para que su Angel lo (la) defienda.
Por este Oddun no se puede descuidar el Awo, porque puede ocasionarles graves
resultados.
Marca Trampas en el Matrimonio. Le han dado gato por liebre, lo estan engañando o
hay un Secreto de Familia sobre la paternidad de un miembro de la misma.
A la persona que le caiga este Ifa , no se le puede abochornar, porque se puede matar,
puede matar a otro o se va de la casa para siempre.
La persona estuvo enferma o delicada desde su niñez. Le da Santo en la cabeza. En la
familia hay alguien con Santo o hubo un Santo que se quedo o quiso quedarse con esa
persona.
La persona fue lucida y hoy no lo es tanto.
Hubo una Mujer que visitaba la casa que fue la causante de un asunto ( o un
hombre ). Hay Secretos en la Familia.
La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y otras con frio, es la Accion
de los Eguns.
Se padece de Anemia (Debilidad General), del Vientre, del Corazon, de problemas
Cardiacos, por lo que se prohibe la ingestion de bebidas alcoholicas. La Mujer padece
de Infecciones y Problemas vaginales y del utero y el hombre de enfermedades
sexuales y de Impotencia del hombre.
Cuando la persona se sienta mal de salud dormir con una cinta roja amarrada a su
mano izquierda, para que Iku crea que aun tiene la sangre fuerte.
No se come fufu de platanos verdes, porque esto se lo tiene que poner a Egun.
Habla de Parasitos que viven en la vagina de la mujer, que destruyen los
espermetazoides por lo que no queda encinta. Baños vaginales con cocimiento de
cascara verde de cocos y bicarbonato de sodio.
Aqui se envian Eguns Materializados.
Este Ifa se llama Otropun Ifa Lufon.
Nacio la Materializacion del Espiritu.
La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las arrugas de la vida.
(Habla de Complejos).

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 Cuando se sirve la mesa no se ponen platos de mas y cuando se siente a comer no se
puede levantar hasta que no termine, pues si se levanta antes de terminar, hay un Egun
que se sienta en su puesto.
El Awo no puede romper cocos.

Las sobras de su mesa se echan en la puerta de su casa.

Se le pone a Egun fufu de platanos verdes como adimu principal.
Señala escacez de todo por Espiritus Enviados, por Brujerias o por daños, donde
puede perderse la salud, la suerte y hasta la casa, si no la has perdido ya.
Marca Separacion Matrimonial por causa de un (una) persona invertida.
Hacer Misa y ponerles comida, flores, tabaco, cafe, oti... a los Eguns, para que no lo
perjudiquen.
La justicia esta o puede estar detras de la persona.
Se le pone a Obatala Agogo con empuñadura de plata en forma de machete.
Se le da a Obatala eyele fun fun merin.

Hay que hacer ebo enseguida. Pues por este Oddun Awo Ofe le hizo un Sodde a un
emokekere y antes de hacer el ebo se otoku.
Ud. quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo.
En este Ifa cuando se bota en la puerta el agua del plato, se dice Ire Owo Orunmila
Ashe lowo.
Hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o en peligro de
perecer o de ser hecho prisionero o herido.
Por este Oddun se va a la basura y se busca una ot y se recoge con un poco de
basura, se lava la ota , se le da unyen y vive al lado de su Elegbara.
Shango se queja porque a su hijo lo tienen abandonado y para vivir tiene que pasar
muchos trabajos y tiene que estar guerreando y todo se lo han hecho mal y Shango
avisa que desde hoy el guerrea por su hijo y le cobrar a todos los que tengan la culpa
del atraso de su hijo, y no permitira que lo sigan perjudicando.
Ud. tiene algo detras de su puerta. (Puede ser Santo).

Obini: Tres hombres blancos la enamoraron en distintas ocaciones y quisieron casarse

con Ud.
Ifa Ni Maferun Egun.
El Hombre Imperfecto que ni siquiera atormentaba a un Perro rabioso, si no que lo
mataba.
Olofin es el amor, pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano.
Obra Para sacar a un Preso de Inlewa .
Se machaca eku, eya , 9 atare (para hombre) 8 atare para Obini en igba con eñi adie
del Viernes Santo.
Se lleva a la puerta de la carcel y se pone boca abajo.

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OTRUPON OBARA IFE.

Otrupon Obara Ife oyuguolo kañuá okú ení lordafún Orúnmila luba onlé ilé onifé eyé
eyá ludenben okara ingara okayi aun bari ayeóbe lodá kaferefún Orishaoko, Shangó,
Orúnmila ati Ogun.
No se come maní ni ajonjolí.
No se hacen favores porque se puede perder la vida.

Aquí el Ounko perdió la lerí por hacer favores y Oshaopé también la perdió y donde
Orúnmila y su mujer salieron a pasear y a ella se le antojó comer maní estando encinta.

Marca Soberbia. La persona es Soberbia y Guerrera.

Hay que cambiar de carácter para ser felíz.
Hay que Recibir a Osain.

Marca de Pérdida de Hombre por causa de Mujer y de Mujer por causa de un

Hombre.

Se padece de dolores en los pies, del corazón, de embolias, de hernias. Cuidarse

mucho las Piernas.

Cuidarse de polvos soplados.

Dele todos los días Ekú, eyá, agbado a shilikun de Ilé.

Póngale ishu pelado a Obatalá.

No ayudes a nadie a levantar peso del piso que ahí está su desgracia. No le hagas mal
a nadie, pero tampoco ayudes a nadie, para que Ud. no se atrase.

No le hagas favores a nadie y a enfermos o inválidos menos.

Limpiarse con gbogbo eré.
Recibir a Oluwo-Popó.
Marca Persecusión.
Trata de cogerle el rastro para perjudicarlo.
Desean tenerlo intranquilo.
Cuidarse de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle.

No hagas cosas malas para que no se perjudique o hablen mal de Ud.

Tienes que Yoko Osha al hijo, posiblemente Shangó.

Oiga los consejos del Santo para que no se pierda.
No de su opinión sobre asuntos que no le incumban.

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Dele Gracias a Shangó y a Obatalá y a Eshu.
Una persona hizo un eshishé para que Ud. se otokú.
Ud. ha tenido o vas a tener accidentes por causa de Ogú.
En su casa tienes guerra.
Ud. es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma.
Este Ifá Prohibe comer apurado.
Obiní: No es doncella.
Hay Desórdenes Cerebrales.
Se le da owunko grande y fuerte a Elegbara, la persona tiene que montarlo.
Aquí fue cuando el Concilio de los Sabios para ordenar el bienestar de la Humanidad,
y había que sacrificar un animal en la puerta para poder entrar al mismo.
Cuando Orúnmila llegó a la puerta del Concilio, como no había llevado ningún
animal, no podía entrar, entonces se acordó del owunko que lo había llevado hasta allí
y que el había dejado amarrado al pie de un árbol. Orúnmila lo cogió y lo sacrificó en
la puerta para poder entrar al Concilio.
Por eso cuando se sacrifican animales de cuatro patas a los Osha, se les pone yerba en
la boca diciendo: Oloweweó eran Orisha Owaweó.
Después que se sacrifica al animal, que se le cortó la lerí Awó le coge las yerbas de la
boca, se limpia con ellas y las bota delante del Sato que sea y dice: Oyantara moyewó
moyorun.
Oyantara moyewó moyorun.

Dice Ifá: que Awó no tira obí sin antes romperlo si Orúnmila no lo autoriza a ello, y
es porque Obi fue el primer Santo del Mundo, pero por mentiroso se quedó para Ebó.

Cuando Awó pasa al Mar se limpia con: Ekú, eyá, agbadó, oñi
ákara bibo yblo echa al Mar.
Se pintan las paredes con cal blanca.
Aquí fue donde Orúnmila por robar para complacer a su Mujer Oyá, cayó preso, y
tuvo hacerse ebó con el plato de la comida,utilizando como iyefá la raspa de la pared y
como irofá, el hueso de res que contenía la sopa que le dieron a comer en la carcel.

Los Ebó de éste Ifá por lo regular llevan raspa de la pared de la habitación donde vive
la persona.

Cuando éste Ifá sale en Atefa se le dan dos eure a Orúnmila una directa sobre la añarí
y con esa eyebale y la añarí, el Alawó se baña su cuerpo.
Cuando éste Ifá sale en Pinado, la Ceremoniá de la añarí y la eure se hace en la playa.
Se le pone a Shangó una tinajita con omi, un eshin fun fun con un gran ileké de mazo
de Shangó.

Por éste Ifá se Recibe a Oba.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OTRUPON KANA.

Otrupon Kana Karán Otrupon Olokarán guní bedí oshiká tañe kobe ashé araí batá oun
Babalawo lodafún Kuobá tieré oibo lerí.

Cuando Awó se Ve éste Ifá, tiene que darle dos obí a su lerí y eyebale a shilikun de ilé,
para poder explicar éste Ifá.

Antes de Hablar éste Ifá se coge un guiro con eyebale y omí y se riega por toda la
casa.

Aquí Eshu y Ogún piden eyebale. Akukó a Eshu y a Ogún.

Se coge un hígado de malú, se machaca bien y se riega en shilikún ilé y en todo el ilé,
para que todos lo pisen. Así se desbarata ésta Letra, para que Ud. llegue a estar bien.

Por éste Ifá se hace ebó para espatar a Ikú con: Un guiro, un pedazo de hígado de res
y mariwó picado y dos olubonbo (estacas).

Ebo: Abo, lerí de malú, olubonbo meyi, ashó de listado, que lo cubra por delante y por
detrás para que no se desgracie.

Era una Mujer que estaba aburrida y acosada por sus arayé, y fue a casa de Orúnmila,
le salió éste Ifá, que le dijo: Ud. a pesar de tener una vida desahogada, se encuentra
aburrida y perseguida por sus arayé. Ud. es una Princesa y vas a estar bien. Esto se lo
dijo Orúnmila después que él preparó un guiro con eyebale y omí y le pintó éste
Oddun al guiro y regó su contenido por toda su casa.

Cuando Orúnmila se despidió de la joven, le dijo: "Ud. se va a olvidar de mí."

Al poco tiempo la Princesa estaba bien y un día Orúnmila tocó su puerta. La Princesa
mandó a su criada para ver quien era.
Orúnmila le dijo a la Criada: Dígale a la Princesa que aquí está Orúnmila.

Enterada la Princesa por la criada, le dijo: Vaya y dígale a ese Sr. que yo no sé quien
es Orúnmila. Orúnmila al recibir ese recado de su Ahijada la Princesa, se marchó de
allí.

En esos momentos la Princesa se acordó de quién era Orúnmila, y lo mando a buscar

con muchas súplicas, y para que Orúnmila subiera las escaleras de palacio, fue
necesario bañarlas con eyebale de akukó.

445
 Ogun le tenía roña a Orunmila y se enteró de que aquel tenía un akukó amarrado en
el patio de su casa. Ogún llamó a sus hijos y les dijo: Destruyan la casa en que vean a
un akukó amarrado en el patio.

Como los hijos de Ogún eran brutos y hablaban demasiado, Orunmila se enteró del
propósito de Ogún, se hizo un Soddé y se vió éste Ifá e hizo ebó con el akukó y lo
soltó en su patio. El akukó al verse libre voló para el techo y fue a parar al patio de la
casa de Ogún.

Los hijos de Ogún que estaban en el pueblo buscando la casa donde había un akukó
amarrado en el patio, no la encontaron y
decepcionados regresaron para su casa y vieron un akukó en el patio y como eran
brutos desataron una guerrra entre ellos y todos se destruyeron.

Vio el Macho a Consultarse y la Hembra lo siguió. Al día siguiente se dieron cuenta

que habían perdido el rumbo y allá se quedaron.

LLegó el tiempo de poner y de sacar a sus hijos y éstos se criaron silvestres.

Y por mucho que los Cazadores cazen, las criás no se acaban pero ellos sí.

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OTRUPON OGUNDA.

Otrupon Anguede obini kan lonlo, obini okuni lofe opa oko unbo maferefun Orunmila
ati Yalorde. Lodafun Ogun ati Obini.

Nacio el Ebo Wonu.

Tanto para Hombres como para Mujeres, aqui el enemigo mayor son las Mujeres.
Hay una Mujer enemiga suya que le sopla polvos.
Hay que Asentar Osha para Resolver los Problemas de Salud.
Cuidese de no enfermarse.
Marca Desbarate de Casa por Levantamientos de Manos entre los conyuges.
Angel de la Guarda de la Persona, por este Ifa : Obatala , Yemaya o Shango.
Marca Enemigo muy sutil y peligroso y si Ud. se descuida el le ganar . La Brujeria se
la envian a traves de otra persona para despistar.
Tiene enemigo dentro de la casa o que lo visita.
Cuide su casa no la vayas a perder por envidia de las gentes.
A la Obini le quitan el Oko por Brujerias o por medio de una calumnia.
Este Ifa Marca Enfermedades.
Si no haces el Cumplimiento que manda Oshun, se otoku.
Hay que hacer ebo con toda la ropa que tienes puesta.
Se padece del Cerebro, de los Pies, de la Vista.
Ud. ha de hacer un favor, pero a Ud. le haran otro mayor.
Hay que Cumplimentar mucho con Eshu, para evitar que se troquen las cosas.
Este es un Ifa de Abiku.
Cuando se le Ve este Ifa a un niño enfermo, señala su muerte.
Se puede echar la sangre por el Ano por causa de Hemorroides.
El Dueño de este Ifa se dar cada tres meses dos eyele funfun a su leri, para evitar
situaciones adversas.
Cuidese de una calumnia o de una denuncia a la justicia.

Ebo: Akuko meyi, dos saquitos de agbado, 1 horqueta, eku....

Despues se cuelgan los saquitos con agbado en la horqueta y se pone en un rincon de
la casa.

Ebo: Akuko, enw (cadena), raiz de ashibata , tarro de venado, oni ibu ono, una
muñeca, asho aperi y verde, eku, eya ....

Ebo: Owunko, akuko, 1 palo, obe, asho ara , eku, eya ....

Ebo: Ounko keke, cepa de oguede, ewe platanillo de cuba, aberinkulo.

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 El Secreto de este Ifa es darle (botar) el ebo para donde coja llevando el irifa y
empujandolo con el mismo. Si coge el rio, mucho mejor.

Obra: Se va al rio con una cadena del tamaño del Awo y con ella se va enredando
ashibata por la raiz y se saca y se baña con ellas.

Con la cadena y la raiz del ashibata se hace ebo. Despues con un poco de raices de
ashibata y un eslabon de la cadena, se monta un Inshe-Osain. El resto de la cadena se
pregunta donde vive. El inshe tambien lleva un pedacito de asta de agbani.

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OTRUPON SA.

Otrupon Sa Ofun oloruko eyo aro kolose akiti lebo abiye mala mala adifafun Loko
tinshoma Orisha Kirin auni sheshun ofidan eyele lebo. Maferefun Omofa , Orunmila
ati Eshu.
Este Ifa es de la Tierra de los Adodi y Alakuatas.
Habla un Espiritu llamado Adokino que era afeminado.
Inle era el Rey de la Tierra de los Adodi y Alakuata.
Por la Accion de un Espiritu el Hombre se vuelve afeminado y la Mujer Invertida.
Se le da Ay keke a Ogun y despues se manda a la manigua, el obe con que se sacrifico
el aya keke se deja encima de Ogun. Esto es para Vencer.
Ontolo Ontolowo Ontolayo Ontolo adifafun Omofa .

Cuando la Ballena sale a la superficie del Mar, ella misma se denuncia con el chorro de
vapor que suelta al emerger de las profundidades del Mar y ella misma decreta su
muerte.

Hay que darle abo a Shango.

Maferefun Orisha.
Es Ifa de tener Osha en Leri y en la casa por herencia.
El hijo de este Ifa es Indomito, no le gusta que lo manden.
Hay que tener cuidado con viajes al campo u a otra localidad, porque se puede
encontrar la Muerte en un viaje.
Azorwanu est muy cerca de la persona.
Cuidado con el Santo que va a su Cabeza. Se lo pueden Hacer cambiado.
Cuidese el Cerebro y las piernas.
Cuide a su hija, se la pueden desacreditar.
Cuide su casa y no recoja a nadie.
Cuidese de desordenes entre mujeres.
Cuidese de un bochorno por algo malo que haces.
Todo el que hoy lo desprecia, mañana ir a sus pies.
Dele enseguida un akuko a Eshu y pongale flores a Egun.
Ud. no es de aqui y deseas regresar para donde nacio.
Lo que Ud. desprecie hoy, lo necesitar mañana.
Cuando salgas a la calle mire para el suelo que le conviene.
Cuidado no le caiga una cosa pesada encima y lo mate.

Obini: Tiene tres hombres, uno es blanco y mayor que ella, en una oportunidad al ir a
realizar vida hubo una dificultas y no se pudo realizar.
Se ha hecho abortos, esta debil de la sangre, que se cuide sus genitales para que no
sufra dificultades sexuales.

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Ud. y su familia andan mal.
Le gusta lucir aretes y brillantes costosos y es Oshun la que se los proporciona.

La persona es despreciativa, tiene mal caracter y es por eso puede peligrar su vida o
integridad fisica. Es una persona recogida en su caracter, de pocos amigos.
Dele gracias a Elegbara que lo ha librado de muchas trampas.

La gente se reunio porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de ellos,
y pensaron en Orunmila. Lo fueron a buscar, pero como siempre, surgio la Envidia y
el ansia de Poder en algunos, que decidieron deshacerse de Orunmila.
Orunmila ese dia se hizo un Sodde y se vio este Ifa , que le recomendaba que si lo
iban a buscar para una reunion, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su
persona de ningun Cargo, porque habia trampas por los envidiosos y egoistas.
Cuando estaban reunidos, la mayoria aprobo nombrar a Orunmila para que los
representara e hiciera por la felicidad de ellos.
Orunmila les dijo: "Ya yo he estado algun tiempo entre Uds. y les he enseñado
como deben de vivir para que sean felices, pero yo no puedo quedarme para siempre
con Uds. en esta Tierra, pues mi mision es recorrer el Mundo para llevar el
Conocimiento, las buenas costumbres y la salvacion de Ifa a todos los que me oyen en
las distintas Tierras por las que paso. Estoy seguro que entre Uds. hay personas
honestas y buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de Uds.

Y asi Orunmila se fue de aquella Tierra y los dejo que ellos mismos resolvieran sus
problemas.

Elegbara tenia un omo que estaba rodeado de enmigos que lo estaban esperando por
donde el tenia que pasar, para hacerle un daño.

Enterado Elegbara de la traicion que le iban a hacer a su hijo, salio en su busca y a lo

lejos vio como su hijo se aproximaba adonde estaban escondidos sus enemigos.
Elegbara con su Virtud, le provoco a su hijo muchos deseos de orinar, por lo que este
se aparto del camino y se interno en el monte para orinar. Y orino tanto, que Elegbara
tuvo tiempo de llegar a su lado y llevarselo por el monte burlando asi a los enemigos
de su hijo.

Dele Gracias a Elegbara que lo ha librado de muchas trampas.

La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enferma.

Aqui fue donde una hija vivia con su madre y era la esclava porque la madre creia que
era la joven y la hija la Vieja.

Este Ifa Señala que a la Persona por causas emocionales se tranca en una habitacion
de su casa a llorar, y ya por esta causa sufrio alli un desmayo o fatiga y paso un susto.

Nota: Sobre La Historia de este Ifa donde algunos Awoses aseguran que los Masones
quisieron matar a Orunmila.

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Esto lo considero una falsedad, pues cuando Orunmila estaba peregrinando por el
Mundo, al principio del Mismo, todavia los Hombres no se habian constituido en
Clanes o Sociedades Secretas.

El texto de esa Historia de Ifa es como aparece en este Oddun de Ifa , pues como el
mismo dice, Orunmila se encontraba recorriendo el Mundo para llevarles a todos los
Hombres en sus respectivas Tierras la Salvacion de Ifa .

A Perez Rivera Irete Untelu.

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OTRUPON KA.

Otrupon Ka Otrupando Otrupanko adifafun Aña omo Ogun ke akuko lebo. Ke

Otrupanka adifafun Oba ounko, akuko lebo.
Otrupon Ka lodafun Ogun, Oshanla , Omo Olofin. Adifafun Abure Omo Olofin.
Aqui fue donde la Ceiba anuncio que no le dieran cabida al Hacha, porque seria la
muerte de todos los arboles.
Nacio el Arte de la Carpinteria y la Tala de los Arboles.
Señala Muerte y Desbarate de casa.
Nunca atienda a personas de piernas abiertas ni cargadas de espalda, ni a personas de
ojos colorados.
Se calienta un hacha, se enfria en un recipiente con agua y despues se pone encima de
Ogun y se le da un akuko. La persona se bañar con esa agua y eyebale de akuko.
Unos tumban a la Ceiba y otros no.
Habla la Mano del Pilon que golpe tras golpe termina rajando el pilon.
La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes termina por amansarse.
Aqui los Omo de Obatala no tenian casa donde vivir.
Se le pone un Hacha a Ogun, que siempre se lava con omiero y primero se le pone a
Obatala . Esto es para Suerte.
Se le pregunta a Orunmila que palos romper con el hacha (menos la ceiba). Se deja
ocho dias al pie de Obatala envuelta en asho fun fun y despues se le pone a Ogun
rociandole vino seco.
Cuando es Osobo se pone el Hacha al pie de Ogun y se le ponen palos de jiqui, yaya,
jocuma, majagua, pierde rumbo, y se monta encima de Ogun.
Se le da Etu a Osain y a Ogun.
Para la Impotencia:
Se coge un Hacha de monte, se calienta al fuego hasta que este al rojo vivo y se pone
encima de Ogun. Se le da una eyele al Pene del interesado que la eyebale despues
caiga encima de Ogun y sobre el Hacha caliente. Se enfria despues con un agua fresca
y se bañar despues con esa agua.
Ebo: Akuko, etu, 1 parguito, 1 obi pintado de cuatro colores rituales, 1 abiti, asho
ara , ailanla ara (?), yarako que haya amarrado a algunos animales, eku, eya ,
agbado.....
OPARALDO:
Una Etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare, 16 pedacitos de obi, epo, 1
itana , oñi, efun, ewe aerikunlo, algarrobo, albahaca, (Se pregunta si alguno mas), las
tres telas rituales.
Ebo Misi: La clave de este Ifa es bañarse con Boton de Oro.
Para Obini: Lavados vaginales con: Piedra India Roja.

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OTRUPON TAURO. 1 1
OTRUPON TURA. 10

Otrupon Tauro Ire Nifa pori Ifa ni Maferefun Obatala ati Shango.

Aqui fue donde salieron a pasear las Tres Suertes: Ire Omo, Ire Aye e Ire Ariku.

Aqui salieron a pasear la Enfermedad, la Muerte y la Suerte.

Esta persona en veinticuatro horas se hace rica y por desobediente en veinticuatro

horas se vuelve pobre.
Nacieron los Dolores del Parto.
Es Oddun Albino.
Esta Ifa faculta al Dueño a Consultar y a Trabajar de noche.
El Enfermo piensa que se va a morir, pero se curar , y por esa Enfermedad conocer a
la Humanidad.
Use un anillo de plata preparado.
Limpiese con tres pedazos de eran malu y dele Ishu y eyele meyi fun fun a su Elede
con Obatala , antes de siete dias.
Se le da ishu a shilikun ile.
Atienda a Egun.
Se padece del Corazon, de los Nervios, de la Cabeza, de Hernias.

Nacimiento de las Itanas en el Igbodun, a la derecha y a la izquierda.

No Maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la suerte le llegue.

Intori Ofo Otonowa u Ofo Araye:

La persona esta enferma y cuidado con Ashelu.

La persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la tiene
preocupada y desea que no se sepa.
Lo Malo y lo Bueno estan dando vueltas y estan en porfia: Ire Aiku, Ire Aliye, Ire
Dedewantolokun, Iku, Arun, Ofo, Eyo....

Haga ebo para que lo Bueno triunfe sobre lo Malo.

Iku Kapata poloye opa nosokun alofa unsokun Iku adifafun Ilep marora Intori Iku,
Arun, Ofo, Eyo, Araye, adifafun Elegbara.

Una persona dijo: Para seguir viviendo asi como estoy es mejor morirse. Llego Iku
que lo oyo y se apodero de ella, diciendole: Yo soy tu amigo.

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 Asi mismo se expreso otra persona y la oyo Arun y se apodero de ella. En la misma
forma hablo una tercera persona, la oyo Ofo y se apodero de ella. De la cuarta persona
maldiciente se apodero Eyo.

Cuando esas personas vieron que tenian tanto Mal detras, se fueron a casa de
Orunmila, quien les vio este Ifa y les dijo lo que les sucedia a cada una de ellas, y que
tenian que Darle de Comer a todos los Oshas y hacer ebo con: Akuko, eure meyi, eñi
adie, opolopo owo.

El akuko se le dio a Eshu, las adie meyi a Orunmila, y asi todo lo Malo se convirtio en
Ire Aye Umbowa .

Hablan los Tres Omo deL Obo, y eran Todos los oficios tienen que ver con esas
acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los
canarios, los partos por operacion cesárea,Se creó el ombligo, el pene, los testículos,
los espermatozoides, la erección del pene, las enfermedades venéreas.
Marca: Enfermedades venéreas, impotencia en el Hombre, enfermedades vaginales en
la mujer, enfermedades del cuello a la lerí.
Hablan Ogun, obatala, Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis (Jimaguas), Oke, Egun.

Los colores: Blanco, negro, rojo y azul.

Ogunda Eyi significa donde Obatala corto en dos partes iguales el Eya Tutu. partir la
diferencia.
Se saluda al sol durante doce dias por la mañana.
Se compran billetes en tres lugares distintos.
Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ningún tipo de armas.
Ogún le da la suerte al awó de este Ifá.
Aquí es donde el awó enseña a sus ahijados.
Aquí Ogún y Shangó se hicieron compadres.
Aquí Shangó desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la superficie del mar y de la
tierra.
Las hierbas de este Oddun son: Peregún y Mirra y, ambas son afrodisiacas.

No se come fruta del pan, akukó, ñame, yuca, ni se ingieren bebidas alcohólicas.
No se cruzan fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la Muerte.
Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona interiormente a la mujer.
Hay que emprender el camino recto para no fracasar.
Este ifa marca: Vida confusa, hay que bañarse para estar limpio.
Este ifá en la mujer habla de esclavitud. De que puede comerciar con su cuerpo y,
tiene que dejar esa profesión.

Hay que superarse material y moralmente para un progreso y para que sea consideraro
y respetado por los demás.
Habla de desconsideración.
Hay prendas que están cifradas.

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Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede perder la vida y en el mejor de
los casos la salud para siempre.
Hay que contar con Oduduwa.
Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto hay que ponerle
frutas a Obatalá y se llevan a ñigbe o para la salida del pueblo.
Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que se pueda casar.
La persona posee una Gracia que tiene que trabajar para su adelanto material y
espiritual. Tiene facilidad para desempeñar un oficio o carrera, posee Santos o es
Espiritista. Si tira las Cartas tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y
además si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a comer ishu salcochado y
taparlas con un ashó fun fun hasta el otro día, esto es para que no se le aleje la Vista.
En la familia hay profesionales.
Ifá dice que tiene que ciuidarse la boca, que si tiene piezas picadas o enfermas, que se
las arregle o se las saque para que no se enferme del estómago.
Aquí nació Oshalufón y las Siete Piezas de Ogún, y Obanlá.
No se puede matar majá.
Para el dolor de cabeza Oborí con ataré meta.
Por este Ifá, a su tiempo hay que recibir a Oluw0-Popó y a Yewá.
Aquí nació la lepra y el mal se regó por el mundo.
Se le da a Ogún un ayá (perro) Keké y, se refuerza.
Kaferefun los Niños.
Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de la Fuerza y la
Dureza.
Sus hijos son de corazón duro, no creen en nadie, sólo piensan en ellos y por
naturaleza son adictos a las bromas. Son egoistas, les gusta atacar con hierro o con
armas.
Aquí hay que tener cuidado con la Traición y la Trampa.
No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, engañan a cualquiera por su forma
de hablar, están siempre pensando como y cuando dan el golpe tricionero.
La Justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas que piensan, no tienen
confianza en nadie, sólo creen en ellos, son peligrosos pues matan riéndose, no tienen
buen secreto y son cabezas de todos porque son capaces hasta de entregarse ellos
mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie.

Este es un oddun Maldecido por Afébile, un Obatalá que vive en la atmósfera.

Este ifá es de Maldición. Aquí fue donde Obatalá Maldijo a Ogún por la guerra y,
por la brujería que Ogún y Shangó estaban haciendo, donde ellos estaban en la Tierra
Conga que limitaba con la Tierra Lukumí y éstos se quejaron del Ogú que mataba a
mucha gente. Entonces Shangó se retiró y, Ogún no quizo y, fue Maldecido por
Obatalá.

El Omó Ogún que tenga este Oddun de Ifá no puede andar con prendas de congo,
pero sí puede recibir a Ozain.

Aquí fue donde Oloddumare le entregó las riendas del Mundo a Obatalá y, todos los
Aeós le imploraban así: Orisha Ibo Lowomí fumí awoná Aiyé: Dios del Igbo, le
imploro me concedas sabiduría en el Mundo.

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Aquí fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbara en la tierra, le ordenó a
ogún que le hiciera una corona y un collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo
puso todo a Elegbara.
Aquí fue donde Aroni y ozain enseñaban las virtudes de la botánica para curar las
enfermedades y consagrar a los Oshas y a los Orishas.
Aquí San Lazaro en la tierra arará se sentó en una otá por mandato de Shangó y le
vino la Virtud de adivinar y, desde entonces reinó en la Tiera arará. Por eso el Pilón de
San Lararo es de otá (piedra).
Habla de construir La Casa. Es ifá de tener casa propia. Si la casa está deteriorada se
reconstruye.
Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba. También se puede
dar baños de hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
Ifá Foré: La lerí es más grande que la addé (corona) que le pusieron.
Ifá Osobo: La lerí es menor que la addé que le pusieron.
Habla Oluwo Shiwishí que es Rey sin corona.
El Awó es indeciso.

Aquí fue donde Obatalá tenía a sus hijos pasando hambre, por lo que en bocas solo
tenían saliva y, les salía peste por sus bocas y, Shangó maldijo a Obatalá.

En este ifá no se come langosta, porque aquí fue donde la langosta traicionó a
Orúnmila.

Para vencer a los arayés el Awó se viste de azul y blanco.

Para vecer la guerra se le da a comer tres akukó al yunquero de Ogún.
Se le pone a Ogún una azada, un adá y una campanilla en tamaño natural. Con esto
antes se hace ebó.
Si este ifá sale en Atefá, Ikofá o Awofaka, se manda a un Acto en Honor de
Oloddumare.

En el local del Acto habian muchas gentes y comenzo a llover torrencialmente, y

como no habia comida, los Santos y Orishas comenzaron a tener hambre y frio y como
deseaban regresar para sus respectivas casas, comenzaron a rogarle a Olofin, para que
cesara de llover. Olofin les dijo: Para que esta torrencial lluvia termine, todos Uds.
tienen que echar una limosna en esta urna y rogarle a Oloddumare.

Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada Santo y Orisha regreso
para sus respectivas casas.

Cuando Olofin se quedo solo con Orunmila, cogio la urna llena de dinero y se la
entrego a este, para que tuviera con que vivir, y le dijo: No lo malgastes haciendo
tantos favores.

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OTRUPON BALOFUN.

Otrupon Balofún Babá Bató Babá Feto lodafun Inle, lodafun Olonú adifafún Obatalá,
ati Oyá.Orúnmila lorugbó.

Ifá del Atentado.

No se come frijol negro ni vísceras.
No se usa sombrero negro ni con cintas negras.

Aquí es donde a Shangó se le da unyen en el patio y ahí se deja cuatro días.

No se puede usar Prendas de fantasiá.

Marca Cobardía y Suicidio.

La persona vive cohivida, no tiene dominio propio. No hay experiencia en su vida ni

cosas agradables en su corazón.
Aquí es donde el Cuchillo lo prueba todo primero, tanto lo bueno como la malo y
corta a cualquiera.

Habla de un Juramento que se hizo delante de un Egun, de vengarlo o de terminar algo

que él dejó inconcluso. El Juramento no se ha cumplido y el Egun está Reclamando
esa Deuda, y mientras no la cumplas, no estarás Iré.

Aquí Habla Shangó Oba Igbo.

Kofiborí con Eya Tutu Nlá (grande).
Por éste Ifá uno dice una cosa y otros dicen otra.
No hagas más favores. Cobre lo que hagas.
Ifá ni kaferefún Obatalá, Shangó ati Yemayá.
Manda Decir Misa a los Eguns familiares.
La persona por Aburrimiento ha querido matarse.
Aquí se le pone dinero a Osha para lo que ella desee.
Ud. desea hacer una cosa por capricho.

Ud. le escribió o desea ver a un a persona para expresarle algo que Ud. guarda en su
corazón, como un sentimiento y decirle algo muy fuerte.

Hay Documentos trabados.

Se necesita de los Collares de Osha.

Cuidado con un Egun que la persona tiene. Hay que ver lo que se hace con ese Egun.

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Cuidado donde come y lo que come.
Ud. tuvo un buen resguardo, tenía dentro una Oración, estaba muy bien preparado y
por curioso lo safó, porque no le daba valor, por eso perdió un buen resguardo.
Dele eyele meyi fun fun a su lerí y nueve a los tres días.

Vaya a la plaza para que salga de sus apuros.

Okuní: Es parlanchin y un desordenado en todos los sentidos de la vida, por eso

hablan mal de Ud.

Obini: Es despreocupada para su persona y le da lo mismo una cosa que otra, porque
sola se aburre, para evitar ésto se tiene que casar o comprometerse. Sola no es nadie.

Kaferefun Ashe Iná Erurú (La Ceniza).

Había un hombre que solo tenía tres centavos y pensó matarse, y la mujer lo llevó a
casa de Orúnmila, y le salió éste Ifá Orúnmila lo limpió y le dijo: Vuelva dentro de
cinco días.

Cuando el hombre regresó, ya tenía cinco centavos ahorrados y, le dijo a Orúnmila,

que ya no quería matarse. Orúnmila le hizo ebó y lo mandó a volver dentro de algunos
días.

Cuando el hombre regresó ya tenía siete centavos ahorrados, y así fue subiendo
gracias a Orúnmila.

En una ocasión Yemayá era dueña de muchas casas y vivía de sus rentas, pero en una
ocasión sus inquilinos dejaron de pagarle y se puso muy desesperada, y fué tanto su
desespero, que pensó quitarse la vida ahorcándose, y mientras buscaba la soga, pesó ir
a casa de Orúnmila.

Orúnmila le hizo un Soddé y le vió este Ifá y le dijo: "Ud. piensa matarse porque las
cosas le van mal, tenga calma y haga ebó para que resuelva todos sus problemas.
Ella oyó la prédica de Orúnmila e hizo el ebó, y lo llevó a su destino.

Al otro día todos sus inquilinos comenzaron a pagarle todos sus atrasos.

Se pone al lado de Yemayá una palangana con agua de mar y añil y ahí se le da un
akukó, se rellena con eku eyá, agbado, ori, efun oñi, oti, se envuelve en ashó azul y se
lleva al mar. El contenido de la palangana a los tres días se bota en la calle.

Habla El Ewe Salta Peri:

Oyá tenía un hijo enfermo y se preocupaba mucho por él. En una ocasión las vainas de
semillas de las matas de Salta Perico comenzaron a explotar y el hijo de Oyá se murió
del susto.

Enterada Oyá de lo sucedido a su hijo, Maldijo al Salta Perico, diciéndole: En todo

lugar que crezcas solo reinará el hambre y la miseriá.

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Ifá de Maldición.
Se hace ebó on dos Etu que se dan a Oyá y se le cocinan.

Con los huesos del muslo derecho de prepara un Ibshe-Osain, para que no le hagan
daño en sus comidas.

Aqui fue donde un Oba murio y un descendiente Juro continuar su Obra y no lo

cumplio.

Ese descendiente una noche soño que iba por un camino y que llego a una plaza donde
estaba el Oba difunto acostado sobre una estera y rodeado de frutas, platos llenos de
omidas y velas, y que cuando él se le acercó, el Obá se incorporó con u pitón real con
cuernos en sus manos, y le dijo: Este es el Cetro que tengo para Darte el Poder.

Hubo que Cantarle Oro al Oba difunto y Hacerles Honras, para que su descendiente
pudiera Heredar el Cetro y continuar su Obra.

Suyere: Ayanaku kushe ashe timini bara.

Obini: Ha tenido dificultades con su Regla.

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OTRUPON BIRETE.

No se come pescado.
El hizo Ebbo por eso siempre esta limpia y cuando la mar corre las olas llegan a la
orilla y dejan las arenas limpias.

Eña meta mechota ocan pupua obini eyo abo labo adifafun eluo umbatinlo nincho abo
lebo eyele lebo.

Aya tu cheche eyalu pato oni babalawo adifalloco.

Maferefun Obatala, Ochosi y Eshu.

Ifa ayalu checheche ardafun ayalu cuete morubo omo chercheche niolo babalawo
ordifa Olofin lialu cuele ordafun Osain morubo aunco chele aquico lebo egueñola.

DICE IFA: Que ud. va a tener que realizar un viaje y si quiere encontrar lo que ud.
esta buscando, que haga Ebo y le de comer a su cabeza. Cuando ud. realize ese viaje,
no regrese por el mismo lugar o camino, ni mire para atras, porque sera su perdición.
No coma pescado, hasta que no pasen tres dias, no sea que se le atraviese una espina.
ud. le debe a chango. Por ahi le viene uno para que ud. le lave los collares, reciba una
mano de Ifa para que su hijo coga una suerte. Su mujer le conto un sueño que ella
tuvo. Ud. juega y no ve nada. Tenga cuidado que lo van a botar de donde vive. Ud.
quiere encontrar una cosa que se le hace imposible, pero la ha de encontrar, haciendo
lo que aqui se le manda.

EBBO: 3 eyele, 3 cocos agujas meta oguo.

EBBO: Para que no lo boten de donde vive: Eyele apoti jabon de castilla, emeni
oguo, ecu, eya, epo, un gallo para chango y 2 cocos para Orunmila.

EBBO: arena, aikordie, emeni, oguo, aunko, eyele, alfileres una canasta con piedras,
ecu, eya, epo, un hueso, una estera nueva.

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 " TRATADO DE ODDUN DE IFA "
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OTRUPON SHE.

Oran didare erantira eleque oban tirepo ochodo ide adifafun bobo Orunmila ocu
acaro lebo elera eyele adie cobo baba mobo she she odoño adifafun tete are eure ifani
obeyu akuko eyele lebo.
Chango Yalorde Ifa Onire.
Otrupon she ifa ola rudace oguo oba nitepa ile que ola nitepa ocho de lordafun lobo
orumale tinlo ocu acosa eyele adie baba escalera ebbo.
Mordo acheche ordoño acue eure obirica lombaru mazorca tu leri omo maferefun
Obanla Obalopan Ochun.

DICE IFA: Que ud. quiere hacer una cosa que ya hace tiempo que ud. la hizo, pero
que si ud. la hace ahora le saldra mal, es una cosa por venganza. Ud. tiene un cuchillo
o un machete guardado, que tiene que hacer rogación con el. Ud. se ha de ver en lios
de justicia. Ud. ha tenido faltas con personas mayores. No eche maldiciones nunca.
Ud. esta mala de la barriga y cuando este en estas condiciones nunca lo diga. No coma
mondongo, ni su marido tampoco, para que no se enfermen del estomago. No oblige a
su hijo para que no se le pierda. En su casa hay una mujer que esta embarazada. Tenga
cuidado con un robo el dinero esta dandole vueltas, pero hay muchas cosas malas que
ud. tiene que quitarse. Atienda el secreto que su madre le recomendo, o una persona
mayor para que asi ud. pueda salir bien; no atropelle su suerte porque uno de sus hijos
va a pasar un susto, puede peligrar. Y si no tiene hijos no vaya a comprometerse. Ud.
estaba acostada y se levanto porque vio una sombra entre sueños, era su madre que
vino a aslvarla y quiere que ud. le haga una misa. Ud. deseaba verse al pie de
Orunmila. Tiene que darle de comer a Eleggua, a Ochun, y a Orunmila. Ud. quiere
hacer un negocio que le saldra bien. Tenga cuidado que no saquen comida para la calle
de su casa, porque ud. se atrasa, ud. es dichoso y tiene que tener cuidado no le roben
la suerte.

EBBO: Un gallo que no haya picado todvia a la gallina, 2 adie que no hayan sido
pisadas por el gallo, ecu, eya, epo, otuo la menlo.

EBBO: Aikordie, Abeboardia, Meyi Emeni oguo.

EBBO: Para que su hijo no se pierda; Aikordie abeboardie meyi, un saco de maiz.

EBBO: Para la suerte: bastante maiz finao akuko eyele megua oguo.

EBBO: 2 adie, un gallo, un saquito de maiz, el cuchillo, el machete y $4.20.

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 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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OTURA MEYI. 11
IFA MALE. 11
Otura Meyi Ifa Kake ni kako Awo Nikako adifafun Imale Sala Malekun Malekun Sala
Olorun Nangareo In Tutu Feleye In Tutu Osara Olorun Arere Arereo In Tutu kakase
mafayo keke nikako Awo Nikako adifafun Imale.. Orunmila lorubo.

Rezo Ijes: Olofin Alajin lajin ayalai moyubaro Oluddumare maferefun shango elueko
reju lereno kawo kabie sile.

SUYERES
a.- Alafia adafun Male Olofin adafun Male.
Coro: Olofin Baranilefun adafun Male.

a.- Alande Ifaw Ifa Tiw Imale.

Coro: (Lo mismo).

Suyere a Egun: Agogo onire yekete. Agogo onire yekete. Sokutanio fom Imale
Agogo Ayeni.

Este Oddun es Masculino, hijo de Añahi y de Tene.

Dia de la Semana: Akoke (Jueves).
Planeta Regente Erin (Jupiter). Metal: Estaño. Color para Vestir: Rojo.
Representa la Mitad del Cuerpo del Enemigo.
Significa: Renacimiento. Indica la Idea de Desunion: El Cautiverio en la Tierra y la
Felicidad en el Cielo.
La Persona Dueña de este Ifa Habla Demasiado.
Aqui Nacieron las Razas Humanas. La Ceguera. La Mendicidad. Las Disputas. La
Igualdad. La Fraternidad. La Artilleria. El Fusil.
El Plomo. Las Aves Canoras. Las Legumbres. Los Mameyes. El Paraban. El Pueblo
Haussa. La Mastoiditis. El Parasimpatico. Los Narcomanos. El Ruido o Bramido del
Mar. El Vestirse los Humanos.
La Ardilla.
Hablan todos los Colores, preferentemmente el azul y el blanco, Elegbara, Oduduwa,
Obatala Aya lguna, Shango, Los Ibeyis, Oya y Ogun.
Sus Hierbas son: Aroma amarilla, Farolito.
Prohibe Comer: Conejo, gallo, jjicotea, maiz tostado, ñame, cerdo, cangrejos,
calamares, pulpo, jamon de cerdo.
Prohibe Fumar Tabacos y Terminantemente la Ingestion de Bebidas Alcoholicas.
Prohibe Usar Cuchillos en vainas.
El Hombre debe de usar la camisa por dentro del pantalon.
No se puede ser brabucon porque los enemigos tratan de vencerlo.
Con el Reposo y la Mente se le gana al Enemigo.
Prohibe Teñirse el Pelo.
Marca Abandono y Descuido.

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Los Muertos Trabajan de Noche.
Aqui Tuvo Lugar la Cena de Cristo.
Aqui era cuando la gente andava sin rumbo, los de arriba bajaban y los de abajo
subian, hasta que llego shango y pusos el paraban. A todos aquellos que esto los
agarro arriba, alla se quedaron. Sube y baja, los que vienen van y los que van vienen,
las oscilaciones del dia y de la noche.
Aqui nacio el secreto de las raices y de las ramas de los arboles, nacieron las
civilizaciones primitivas.
Marca el paso de la humanidad sobre la tierra.
Nacio el saber y que la inteligencia se capte a traves de las neuronas cerebrales.
Aqui fue donde el hombre domino a todos los animales y estos tuvieron que
aceptarlo como el rey de la creacion.
Este oddun recibe el nombre del padre da la vida, aunque es un oddun de vida corta.
Obatala nunca deja sin comida a sus hijos.
Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muerte.
Y si es por desobediencia, aun mas rapido se muere.
Aqui el cuerpo camina sin alma por la decepciones de la vida.
Si shango jura salvarlo, es como unico se salva la persona.
Este oddun señala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra, la colera de los hombres,
el sufrimiento por vivir entre fieras, muerte prematura por enfermedades, ganancias
por viajes.

Otura meyi: Oddun de saludos y referencias. Es oddun de sabiduria. Es el que mas

cerca de olofin se encuentra, pero por ser caprichoso y orgulloso, perdio la cabeza y se
convirtio en un monstruo que a todo el mundo le da nauseas.

Es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierra en condiccion de sabio, lo llevo a la
destruccion y a separarse del don del sexto sentido.
Cogio en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se dice : ifa male.
Despues cogio el camino del mal, y es por eso que se aconseja que nunca viva osobo.
Son violentos, malgeniosos, tiene delirio de sabiduria y de pretender que todo lo que
ellos dicen es la verdad absoluta. Les gusta mandar y que se haga lo que ellos dice.
Son extremadamente caprichosos, no sostiene los matrimonios ni llegan a casarse,
pues no les agrada nadie, por creer que no existe nadie que le venga a sus deseos, o a
sus formas.

Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan en

una cosa como hacen otra.
No deben ingerir bebidas alcoholicas, esta los destruye.
Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de roña cuando no se le
hace su voluntad.
Padece del estomago y de la cabeza. Por los nervios pueden perderse.
Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se olviden de los que ayuden.
Obatala lo persigue.
Ud. se hallara una fortuna que le traera problemas de justicia y quedara como ladron.
Cuidese de robo.
No se ponga las manos en la cabeza.
Cuidado con la candela.

463
 No le guarde nada a nadie en su casa para que se evite problemas de justicia.
Ud. esta en buenas condiciones, es omo de oduduwa, pero shango es como su
verdadero padre, maferefun shango.
Ud. no ama al angel de la guarda, eres muy dichoso en tu camino, menos en el amor.
En este ifa la desobediencia se paga con la muerte.
El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazon le dictara si ya ud. no lo sabe.
Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan.
No se hace nada de religion en compañia de nadie, porque pierde, despues le haran la
competencia.
Se prohibe tener monos en la casa.
Maferefun orishaoko.
Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una igba de sarao eko con ewe dun
dun, cubierta con asho pupua. se bota despues de los 7 dias.
Aqui orunmila fue perseguido por sus amigos.
Aqui nacio apo, la bolsa de viaje del awo.
Aqui los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo botaron por que perdieron
una guerra.
Aqui olofin salio de paseo y una loma le cerro el paso. el busco a orunmila para que le
hiciera el ebo. despues que lo hizo lo puso al pie de la loma y se formo un volcan que
le abrio el paso.
Haga ebo para que limpie su camino de escollos.
El problema lo resuelve el mas infeliz. (porque olofin es mas poderoso que orunmila
y lo tuvo que buscar para que le resolviera).

PARA EVITAR EL DAÑO QUE LAS MUJERES LE PUEDAN HACER A

OTURA MEYI.
Se hace un muñeco con ilekan, se le pone de sus cabellos y uñas, y se pone en una
cajita forrada de asho de siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko.

Inshe-Osain:
Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del Angel de la
Guarda del Awo. En la parte inferior se le pone una bolsita del color del Angel de la
Guarda cargada con: Gunugun, etu, eyele, akuko, aparo, ayapa, owiwi, iyefa , 21 igi
fuertes. Encima se le pone otro con: Gunugun, etu, eyele, aparo, akuko (polvos de
leri), por una parte se le ponen cinco juju diferentes, gunugun, etu, eyele, aparo y
akuko. Por la otra parte se le cuelga un cascabel.

OBRA DEL PARABAN:

Se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Biode,Ogunda Fun, Irete Yero, y
en el centro Otura Meyi. Encima de esta Atena de Ifa se colocan nueve pedacitos de
obi embarrados en epo y con su correspondientes atares cada uno, eku, eya, epo,
agbado, ori, efun oti.

Se siembran dos postes de modo que la Atena de Ifa quede en el medio, de poste a
poste en la parte superior se amarra una soga y ahi se cuelga por las paras un akuko
sobre la Atena y se sacrifica dejandolo colgado. Se le sopla oti y a los siete dias se
pregunta para donde va.

464
 Por este Ifa se Monta una Prenda con omotitun (feto humano) y come akuko y
comidas podridas, lleva en cada mano del muñeco tallado en madera ocho ota y ocho
aye.
El Osain de este Ifa lleva kerenko de Orangutan.
La prenda de este Ifa se llama Mandrinka, lleva en la carga cerebro de Egun y cuentas
de todas clases.
En este Ifa nacio Hacer Nangareo antes de efectuar el Ita .
Kakafena mofoyu: Es tarde, nos estan mirando.
Esta Ceremonia nacio en la Tribu de los Aramale, que no creian en Osha, solo
Adoraban al Sol, a la Tierra y a los Egun.

Eshu Agogo.
Este Elegbara es el que preside cambio de las horas del Dia de la Noche y viceversa.
Ademas de la carga convencional, lleva: Obi kola, eru, obi motiwao, osun, origbo,
tierra de las cuatro esquinas cogida a las doce del dia y a las doce de la noche, ilekan,
un almanaque hecho cenizas, 4 igi de Elegbara, ewe de Elegbara (se pregunta),
azogue, agua de mayo, 7 peonias, una semilla de aceituna, ñame de maravilla, raiz de
ewe Diez del Dia, eleri siguapa y de cernicalo.
Al preparar la Carga se le da un pajarito llamado Aparecido de San Diego. Despues
de lavado se le da un jio jio a las 7:00 AM, un akuko a las 12:00 MD, una eyele a las
7:00 PM y un jio jio a las 12:00 MN.

Eshu Awala Boma .

De este Elegbara se dice que bajo con el Lucero a la Ceiba, es el hijo de Boma. Juega
con los Signos del Nacimiento de cada Awo. Se le echa el Signo escrito en la carga
para completar el Secreto.

Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro y se para dentro de la ikoko y ahi
se le echa: Eru, obin kola, osun, eku, eya, epo, agbado, ori, efun, oñi, oti, iyefa,
limayas de los metales del Nacimiento del Oddun del Awo. Se cementa en la ikoko se
le hace leri con cuchilla, los ojos con caracoles y la boca con cuentas de Elegbara. El
tronco se barrena y se le inscrustan 21 caracoles alrededor.

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OTURA NIKO

Otura Niko liko ikorewa liko ikobie kosi adifafun daduro abo ati oti elebo.

Otura niko oriko lowo obanshe aye awo kotanshe eni rewe a fefelorun orishaoko aye
ewe adobale moforibale yikotun, moforibale yokosi asho olorun kokoibere edogan
afefe etu afefo lorun orishaoko.

Sureye: orishaoko dide baba kareo kare lawa.

Marca el poder de la maldad en las personas de luz.

Habla los viajes de las dualidades a pedir recurosos a ifa.
Da evolucion a los espiritus.
El bien y el mal amenazan al awo.
Manda a preparar todas las cosas con tiempo.
Es oddun que no admiten demoras.
Nacio la agitacion del mar.
Habla kutome, el pais o tierra de los muertos.
Este ifa es capataz de eguns.
Ifa de la vida y de la muerte.
Aqui nacio el oparaldo.
Ifa de prorrogas.
Nacio el sistema nervioso en el organismo viviente.
Aqui orunmila vivia en la tierra iyesa.
No se come caimitos,zapotes, pulpos ni calamar.
Se prohibe matar insectos.
Es ifa de obediencia.

En este ifa si la persona esta enferma y marca iku, posiblemente se muera.

Habla de padecimientos en la garganta, en la columna vertebral, del sistema nervioso,
de problemas cardiacos, de presion arterial alta por asuntos emotivos.
Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta.
Por este ifa hay que recibir a oduduwa para afianzar la salud.
Habla de un familiar que murio ahorcado.
Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa.
Ifa de hastio, de soledad, la persona se queda sola , los hijos la abandonan.
Si la persona es obediente vive hasta la vejez.
Aqui es donde el hijo llora en el vientre de la madre. Trae un don de la naturaleza.
Este ifa manda a bañarse con canutillo.
La persona es zorra, testaruda, egoista y dominante piensa mucho, siempre lleva la
contraria de lo que se le dice o pide.

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 Hombre o mujer de este ifa no debe de vivir con ningun omo de yemaya.
Por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a iku.
No de puede maldecir.
Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque lo estan vigilando.
Cuidado con dos hombres y una tragedia.
Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad.
Cuidarse el vientre para evitarse operacions quirurjicas.
Cuidado con los documentos , porque hay que hacer bien claros los contratos para
evitar trampas.
No se descuide que puede trabajar para otro.
Aqui es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso con la misma, primero
se barre la cama y los muebles para despojarse de lo malo.
Ud. Se crio con otros muchachos. Ifa de colegiales. Ud. Vive cerca de un pele de
colegio o de una creche.
Los jueves trabaje lo menos posible.
Dice ifa que la sabiduria es la belleza mas refinada que tiene el babalawo.
Aqui es donde de verdad le pegaron los tarros a orunmila.
Aqui nacio que la muerte a veces se asusta y respeta alos vivos. Es el gran poder del
awo.
Aqui la muerte se tranforma en huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso
que el ser humano se desfigura o se tranforma al morir.
Aqui es donde oshun escondia su dinero debajo de la mata de caimito y shango
escondia su tesoro que era : eru, obi kola debajo del canutillo. Por esto el awo de este
ifa no debe de faltarle una rama de caimito detras de su puerta y ponerle siempre a
shango eru y obi kola y cubrirlo con canutillo. Despues con ese canutillo se baña a
menudo.
Aqui shango le robo a olofin una cosa de la religion y despues la escondio.
Se le pone una botella de oti a orunmila , una a elegbara y una a ogun.
Cuando se ve este ifa se pone una igba con un eñi adie , oti y oñi detras de la puerta.
Se le da rapidamente un owunko keke a elegbara.
Cuando atefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro puntos cardinales del atepon
ifa y un poco en la puerta de la calle.
Se pone comida con almibar en los rincones de la casa, para que las hormigas vengan
a comer y con ellas la suerte.
Cuando se ve este ifa en un registro de entrada, se hace una en la sombra del
interesado con tres frideritas, una con epo, una con agua de lejia y la otra con eyebale
de malu del matadero y un osiadie keke.
Cuando este ifa sale en un registro se le pone a ogun una igba de omi, una de oti, y
una de eñi. Se pinta este oddun en shilekun de ile y se rocia con oti y omi encima se
echa un poco de oñi.
Se pone curujey en la boveda espiritual para que vengan los espiritus.

INSHE-OSAIN DE OTURA NIKO:

Un ikoko keke se coloca al lado de elegbara, se le da un osiadie junto con elegbara
,se le echan 7 granos de agbado, 7 hormigas, 7 atare, una casca de caballo y se
cementa. Antes en la ikoko keke se pinta a oshe tura, otura niko y otura she.

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OTURA YEKU.

Otura yeku malu awonika adifafun onik akuko lebo. Aguibo aburi Koko ogo adifafun
aki Unbatinlo lowo bal ayelegun lebo, agutan, eyele, etu lebo.

Otura yeku: habla la sombra mala.

Aloaleyo se le manda a cambiar de asiento porque el muerto esta ahi.
Se le pone arroz con leche a baba y lo cocina el mismo interesado.
Aqui nacio el gran poder diabolico de eshu y para conferirlo se
pone a eshu a comer con abita una eyele dun dun.
Aqui nacio la pudredumbre de los huesos.
Hay que recibir a azowanu y a oduduwa.
Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero despues no puede
abandonarla porque lo mata.
Prohibe mirarse con barajas.
Aqui nacio obatala oshanile.
Aqui fue donde el diablo quiso vivir con el mundo.
La persona sufre mareos y esta debil. Se hace oparaldo en una apoti (silla).
Aqui el diablo le mostro a jesucristo desde lo alto de la loma, todos los reinos del
tiempo.
nacio la espiritualidad del diablo, donde este posee un espiritu protector.
La clave de este ifa es usar un crucifijo en el cuello.
Cuando se ve este ifa en toyale. Se manda al aleyo que se cambie del asiento porque
el egun esta ahi junto a el.
Ifa de accidentes en la carretera.
A uno de su familia le va a suceder una desgracia.
La mujer por este oddun vive vida desordenada, desde jovencita es mujer y lo niega,
se ha practicado abortos. Es mas diablo que el mismo diablo.
Ifa de vicios y corrupcion.
Cuando se vive el osobo. Elegbara castiga a la persona, eshu lo sigue constantemente
para trocarle la vida y si llega a encontrarse en la calle con un perro, eshu usando su
poder malefico se lo asusa para que ataque y muerda a la persona, esas mordidas se
infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar.

Se prepara un guiro con ewe ikoko y demas ingredientes se preguntan, se tiene en la

casa de por vida.
El awo de este signo debe de enterrar un inshe-osain en el pueblo o reparto donde
vive, para la dominacion total del mismo y otro identico en su casa.

Se carga con: tres igui distintos ( se preg.) cuatro ota keke de las cuatros esquinas,
una ota keke del monte, pelos y huesos de animales felinos, arañas peludas, alacran,
macao, un oyu de eta tutu, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayapa, uno de aparo,

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leri de akuko, de owiwi, y sus viceras, leri de zun zun, de cernicaro, rozadura de tarro
de agbani, tierra del medio de la linea ferrea, un erizo, tres inkines, un pedacito de odu
ara. La masa se prepara con eta de eyo, y lleva ademas eru, obi kola,obi motiwao,
iyefa del signo otura yeku. A esta masa se le da ayapa, una eku, un akuko opipi
(pescuezo pelado o jamaiquino).

Con los asheses de estos animales y los igui se monta un inshe- osain de bolsillo. Se
monta en cemento haciendo una leri y lleva tres clavos de puerta cada uno de ellos. Se
lavan y antes de enterrarlos comen akuko shashara (grifo y ayapa).

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OI
IO
OTURA WORI. I I
OTURA POMPEYO O I

Otura pompeyo adifafun iya mo aye yemaya asesu ofo orisha imole orubo baba
olofun yimideregbe egun olona okun mayewa lele ofo leri ofo eleda, kaferefun olokun,
lordafun orunmila.
Este ifa señala que la persona tiene problemas con la memoria, con su vista y con su
estomago.

Prohibe comer carne de puerco y huevos.

Prohibe porfiar.

Prohibe ir a la plaza.

La persona es testaruda desobediente y fanfarrona, solo orunmila lo salva si es

desobediente, de lo contrario se pierde.
la persona se considera fuerte y poderosa y abusa de los mas debiles y estos se van a
reunir para darle su merecido.
Habla la reina destronada que al final tuvieron que poner nuevamente en el trono
para felicidad de su pueblo.
Si su casa se desbarata por chismes e incomprensiones familiares, si vuelve con ese
conyugue para que pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad, no acepte a vivir en la
misma casa con esos familiares, que anteriormente destruyeron su felicidad y lo
desplumaron.
Aqui elegbara se consagro al rio.
Elegbara tenia un aya y se lo dio a oluwo-popo porque cogio sarna.
Cuidarse de erupciones cutaneas.
Hay que ocuparse de oluwo-popo.
Se le dan 5 eyeles carmelitas a oshun para alejar iku.
Hay que abrir las plumas de agua para que el agua corra.
Cuando awo se ve este ifa, coge su idefa, lo pasa por el tablero haciendose apayeru y
lo cuelga en la casa.
Tiene que poner dentro de su ifa colmillos de ekun y de kekun (tigre y de leon).
Cuando este ifa sale enun atefa, se hace una leri de fango y se riega ewe ayo
(guacalote) en el piso. A esa leri se le pone una juju de aikordie. Despues de iyeye, esa
leri y el ewe ayo se le entrega al awo para que haga su primer ebo.

Para no ser casado:

Ebo: akuko, jamo, abiti, ada. Despues del ebo, el jamo se le da al interesado para que
lo ponga en su casa detras de la puerta o detras del cuadro de una imagen. Esto es
para que sea casado (apresado) como el jamo apresa a los peces.

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Ebo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko keke, obi, añari, eku, eya, epo,
ako, opolopo owo.
Despues del ebo se da las cinco eyele a oshun y a las 5 ikoko, que van pintads de
amarillo y cargadas con: eku, eya, epo, agbado, añari,ibu osdo, una leri de eyele en
cada ikoko, los arb umbebolo. Las cinco ikoko keke se dejan en la casa, una de elas se
mezclan y se echan en los rincones de la casa y en su puerta.
Despues las cinco ikoko keke van al rio.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OTURA DI 01
OTURA DEL DIABLO 11

Otura di adifafun elegbara abeyalini inle omode osaid abeyebe awo iy ni oshun
mowani elegbara unbowasiye awo ifa moyare osain ayapa lebo. Bawo omo osain eshu
ti pelu eyeni Merin emitimo ni lowoni ile dide ilaya ninaku bab ni ashe lodafun osain.
Aqui Nacio elewa que es el dueño de la voluntad.
Ifa de traicion, donde se traicionan los secretos depositados en la persona.
El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer.
La mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos se entrega a un hombre sin
amor.
Se prohibe comer picante porque le revuelve la sangre.
No se come nada salado.
Va a llover por espacio de siete dias y va a tronar mucho.
Cuidado quepor una mujer puede cambiar desfaborablemente el curso de su vida.
Cuidarse la prostata, pues ud. Orina muy frecuentemente.
Se pone a shango y abita a comer juntos.
Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un osha.
Aqui los ibeyis vencieron al diablo.
No se puede hacer esfuerzos fisicos excesivos porque le puede dar un infarto.
Aqui es donde una persona no puede mirar a otra con la vista fija.
La persona que se mira sabe tanto como el awo.
Hay que recibir a oduduwa para que tenga un freno a sus impulsos.
Cuando se ve este ifa truena antes de los siete dias, maferefun los truenos.
Dice ifa que se bañe, porque hace dias que ud. No se baña y el no liga con la peste.
Ud. Por poco se corrige en la cama.
Tienes tres omo que tienen llagas o granos, tiene que orugbo.
La persona que se mira, si viene osobo, si se descuida solo dura siete dias.
Cuando se ve este ifa se le pregunta a orunmila si lo autoriza a hacer algo por esa
persona, si dice que si, ud. Tiene que darle despues una eyele dun dun a abita, para
quitarse de encima todo lo malo que trae esa persona.
Se le pone a orunmila siete bolas de eran malu con eku, eya agbado durante siete
dias, despues al rio con siete centavos.
Se dan dos osiadie a los ibeyis y despues se da una fiesta a los niños, con los osiadie
se hacen arroz amarillo pero solo lo comeran los niños.
Se le dan eyele dun dun a abita (el diablo).
Cuando se trabaja con abita se pinta un circulo en el suelo, se pone una ikoko con
otura di escrito en el fondo interior. Se le echa carbon de osain se pone a elegbara al
lado y dentro del circulo, se enciende una itana, se sopla oti, se cogen orun en la mano
y reza ogunda fun, irete yero, otura niko los meyis de ifa y se dice: odolofun odolowa
ke logbo araye ofo tokun leri.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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I I
IO
OI
OI
OTURA ROSO MUM.

Otura roso mun adawa dirosun iyerawe odeyasi malalushere.

Biwo ose buruku olorun oyu ri won.
" El ojo de dios detiene lo malo que le hacen ".
Nunca daran creditos a nada de lo que la persona haga. No se espera
agradecimientos de nadie, solo de ifa, de olofin, de los orishas, de los oshas y de los
eguns y de tu conciencia.
Nacio la frase: haz bien y no mires a quien.
Nacieron los harenes musulmanes. Fue donde se creo la ley de las esposas en el
koran. Nacio la poligamia. El oddun de tener muchos conyugues, hombres o mujeres.
No se hace sacrificio de sangre al orisha, solo adimu.

Al ebo de este signo no se le da eyebale de animales.

Aqui salva oduduwa.

Las piernas de las personas estan debiles y cansadas.
Recibir a oluwo-popo.
Has tenido distintos credos, madrinas y padrinos.
Hay que usar manilla y collar de obatala.
Cuidarse la sangre, la via respiratoria, y de picadas de mosquitos.
Frente a su casa o a su alrededor hay un placer donde sus enemigos le echan ogu.
Prohibe dormir y sentarse en piso de tierra.
No puede usar nada rosado en su cuerpo ni en su casa, las hijas que tengas nunca las
podras vestir de rosado mientras vivan con usted.
Hay que usar una moneda preparada.
Hay que tener una medalla para el inshe-osain.
Cuidarse de accidentes en la casa y en la calle.
Hay que hacerse ebo a menudo y ponerlo donde estan sus enemigos para que
choquen con el ebo y no con ud.
Recibir a oduduwa.
Poner un saquito de miniestra detras de shilekun ile.
Con el mariwo en la cortina de olofin de un atefa, el dueño de este ifa hace una
corona a la medida de su cabeza y se la pone encima de su ifa.

Aqui nacio el plato de osun.

Osun tiene que estar a un lado de la persona.
El awo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.

Aqui nacio mamu obo. Se pierde el ashe.

473
 El secreto de este ifa, es que cada vez que se haga oparaldo tiene que bañarse con
omiero de aberikunlo, algarobo y albahaca y obori con eyele meyi fun fun al pie de
osun.

Obori con : verdolaga francesa, oyero, hojas de ila, hierba de la niña, hojas de ñame e
iyefa.

Se le da una adie haspeada y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el vientre,

esto lleva epo. La adie encima de oya y va para el cementerio.

474
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OTURA JUANI. 11
11
Otura juani awole awoshololo awo olele awo alakentu oni owaye adifafun olofin,
yalorde, eshu bi.
Nace el luto familiar. El velar a los difuntos.
Habla del vehiculo astral de comunicacion entre los niños y los muertos.
Aqui nacio en los muertos vean en la oscuridad.
Nacio el poder de la vida, que permite a las personas el vivir años en la tierra.
La rogacion del leri es con hojas de algodon.
Hay que ponerle corneta a eshu.
Aqui nacio el que se toque en las rogaciones de cabeza, las partes vitales del cuerpo.
Aqui se ruegan las piernas al pie de obatala con itana meyi.
Se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos de las piernas.
Aqui nacio el que las piernas sostuvieran al cuerpo.
Nacio el liquido senovial y la rotula de los humanos.
Aqui la persona si no es invertida llega a convertirse en eso por la obsesion de un
egun que en vida fue invertido.
Se hace oparaldo en el monte para quitar ese egun y cuando se termina , se le echa
alpiste al oparaldo para despegar totalmente al egun.
Se le pone a elegbara un pedazo de tubo de bambu o caña brava para resolver
situaciones.
Lavarse la leri con ewefa. Habla de abiku.
Por este ifa la persona esta paluchando con los santos para conseguir dinero, un
hombre, o un mujer que se le fue.
Se desea cambiar de estado o de medio de vivir.
En este ifa siempre habla egun.
Se le da aparo meyi a obatala.
Para ganar por este ifa reunase con los que sean mas viejos que usted.
Habla de una persona que murio sin testar, tenia tres hijos, al mayor lo llamaron para
que dijera donde estaba la herencia y al no saberlo lo botaron del palacio.
Fueron al campo amarraron al menor y el pidio que lo soltaran, que el les daba
palabra de ir al palacio. Antes paso por casa de orunmila, quien le vio este ifa y le dijo:
no puedes arrimarte a ningun joven, pero si a los viejos y cuando y donde veas en el
palacio a un viejo tocar a la tierra, ahi esta la herencia.
Y el mas chico de los hijos del difunto por la gracia de orunmila, supo donde estaba la
herencia enterrada que era un santo.
Eshu ararikoko:
Este elegbara lleva un pito y un tubo de bambu o caña brava, un eñi adie fertil, 21
jujus de distintos pajaros incluyendo las de loro, cuentas de todos los colores, leri de
alakas, cascara de eñi adie y de eñi eyele sacadas, iye de tarro de malu, 7 abere, iyefa
rezado de este ifa , eru, obi kola, obi motiwao, oro, plata, azogue, osun, 7 igui fuertes
(preguntados) y ewe, tres caracoles y tres azabaches.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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01
OTURA BARA.

Otura bara otura muni iya woloni ifa lowa lewa shilekun ariku babawa.
Nacio afrekete y el azowanu llamado houla y shomafo.
Se le pone a san lazaro un baston con una cabeza de caballo tallada en la enpuñadura.
Los eguns viven en los pantanos y en los lodazales.
Nace la hechiceria de comprar egun.
Aqui es donde se busca la alianza con el mas debil que uno, para vencer al mas fuerte
y poder vencer al poderoso.
Aqui se toco por primera vez la puerta de osha y la toco eshu laborni.
Aqui comenzo la guerra entre osain y oluwo popo.
Las conchas del okpele de otura bara se confeccionan con madera de iroko y come
etu con shango y azowanu. Una vez al año hay que llevarlo al rio y alli darle una
pollona en nombre de oshun, poniendo oshe meyi.
Habia un hombre muy feo que adivinaba y shango le cogio envidia y mando a la
ayapa a que le comiera los testiculos.
Aqui se hace ebo con el braguero o suspensorio bien sudado que antes se usara bien
alto (ajustado).
Aqui se robaron un caballo y lo amarraron muy lejos de la casa al pie de un palo y alli
lo dejaron para que se muriera de sed y de hambre. Este camino habla de sadismo.
Tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrupedos , no lo vayan a patear.
Hay que recibir a elegbara.
Hay necesidad imperiosa de llegar al santo para recuperar la salud.
Hay que limpiarse con: ori, efun, eran malu, eya, agbado, oñi en nombre de oduduwa
y llevarlo al monte junto con la limpieza que se hizo en nombre de san lazaro.
El hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo, porque se topa con
cualquier cosa que ande vagando por ser mala.
Si tienes un hijo mucho cuidado con lo que ud. Diga, que el sabe mucho.
Primero hay que hacerlo elewa y despues ifa.
Ese muchacho tiene mucho ashe en la boca.
En este ifa nacio eshu laborni de la union de obatala y oshun.
Aqui nacieron los inkines de cuatro ojos, que fueron el ashe que obatala le dieron a
su hijo.
OKPELE DE OTURA BARA:
Se puede hacer de cascara de obi seco, de inkines de ifa, pero preferiblemente de
madera de iroko y se lava com omiero de yerbas de shango y de oluwo-popo.
Este okpele de vez en cuando come con san lazaro y con shango etu. Una vez al año
hay que llevarlo al rio y alli darle una pollona en nombre de oshun con todos los demas
ingredientes, para pedirle le quite la enfermedad y todo lo malo, al darle a comer la
pollona, se pone el okpele marcando oshe meyi.

476
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OTURA KANA 01
OTURA TIKU 11

Otura tiku leri Iku awo moñaña abeluloye bira boru iku awele.

Cuando se ve este ifa se abre y se cierra tres veces la puerta de la calle y los tres
primeros que lleguen a la casa tienen que hacer ebo.

Cuando se ve este ifa otro tambien lo ha visto y los dos se han visto.

Este if es de la tierra ilufa .

Señala el comienzo de la ceremonia de olofin.
Habla de persona mordida o arañada por un animal.

Cuando se ve este ifa , el primero que entre en la casa, se tiene que limpiar con una
eyele, epo, oti, y se manda a botar a la manigua.

En persona mayor marca la muerte de repente.

El awo sa hace ebo con tres awon vestidas de asho pupua, fun fun y arolodo.

Aqui No se puede vivir con hijas de shango.

El awo debe recibir a osain a la carrera y a oden para liberarse de iku.

Hay que dominar la curiosidad.

No se puede parar en las esquinas muy a menudo.

Aqui Las madres sufrian porque la mayoria de ellas se morian jovenes y dejan a sus
hijos huerfanos, era que ellas no creian un olofin ni oian lo que sus hijos les decian.
Aqui La persona se puede morir antes de que este cumplida.

Se hace ebo con dos escaleras para no caerse. Se les da una eyele a las escaleras.

Cuando se ve este ifa , la persona tiene iku detras y se quedo parada en la puerta y
esta se abre y se tira tres veces para espantar a iku.

No ponga sus pies en el suelo y abrigueselos bien para que no sufras resfriados,
porque ud. Tiene tendencia a ese mal.

Hay que comer los granos y las viandas bien concinadas, para evitar enfermedades
estomacales.
Tenga cuidado que desean hacerle una traicion y vas a tener problemas de
importancia.

477
Obatala dice: que nadie come con su dinero, mas que el.
Cuide lo que obatala le da para que estes bien.
Ud. Tiene una ota y un collar de obatala .

Ud. Tiene un bate o tranca con el fin de golpear a alguien con eso. Haga ebo para que
evite ese problema.

Ud. Ha querido quitarse la vida.

Hay una sombra detras de ud.

Cuidado con su hija que es maniatica, no duerme bien y se levanta de noche a dar
vueltas por toda la casa.

La casa tiene estorbos y hay que limpiarla para evitar atrasos.

Ud. Convive con personas que no poseen la misma legalidad suya, vive entre antifaces,
cuidado que la tratan con dos caras.

Habla de cuatro hijos que no son del mismo padre.

Tiene que cuidarse para que conserve su salud y su vida, porque ud. Tiene a iku
detras.

La mujer tiene una cosa contra el marido, y no acaba de estar conforme con la forma
en que estan viviendo.

Dice ifa que el matrimonio es de edades opuestas y que a la mujer le dan consejos y
por eso puede haber separacion.

Nunca maldiga ni lo permita en su casa.

En su puerta esta lo malo y tambien lo bueno, tiene que limpiarla para quitar lo malo y
entre lo bueno.

Ud. Tiene que cuidarse porque esta debil. Alimentese mejor.

Si es hombre esta flojo. Cuidese.

Cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino, porque iku lo esta
esperando en la esquina.

La defensa del awo es hacer osain con garabato de guayaba y ewe alufa (atiponla ).

Para quitarse a iku. Se hace oparlado con adie dun dun y se manda a botar a todas las
pertencias que fueron de un eggun, como ropas, muebles, retratos...

Hay que dominar la curiosidad. Evitar el pararse en las esquinas. Cuidar mucho a
iyare, porque iku la esta acechando.

478
 Hay que ser obediente, oir consejos, evitar las luchas con las mujeres y el exceso
sexual y hacer ifa , porque solo orunmila lo salva. Si no puedes hacer ifa por falta de
dinero o por cualquier otra causa, debe recibir rapidamente una mano ifa . Si es mujer
recibir ikofa .

El osobo de este ifa es la obsesion de poseer algo que se le ha imposibilitado obtener

o lo ha obtenido a medias.

La eure fue a verse con orunmila porque se sentia mal, le salio este ifa que le marco
ebo, para librase de iku que tenia detras. Ella no volvio a hacerse el ebo.

Mas tarde se presento el tigre en casa de orunmila, porque deseaba cazar a la eure y
no lo habia logrado. Orunmila le vio este ifa , pero tampoco hizo ebo. A continuacion
se presento el cazador, porque deseaba cazar al tigre y no lo habia logrado, pero
tampoco hizo ebo.

Un rato despues la eure iba por el camino y el tigre la olfateo y cautelosamente la

siguio, en esto aparecio el cazador, que al ver al tigre le tiro sus flechas hiriendolo,
pero se escapo. El cazador le siguio el rastro de sangre y por la obsesion de matarlo
no se percato de que cada vez se introducia mas en lo profundode la selva. De subito
una culebra lo mordio inoculandolese, le da caballo a ogun (un potrico).

CABALLO A OGUN:
se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, ekú, yá, epó, adadó, ataré,
ewe: marpacífico y fruta del pan para tapar a ogún.
El potrico se baña con omiero de hojas de cuacamaya, abre canimo, diez del día,
atiponlá, yamao, verdolaga, ewé dun dun, romerillo, rompezarague, bledo blanco,
helecho macho, marpacífico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariwó.
En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena ifá:

11
11
11
11
01 10 11 11
01 00 01 00
11 00 01 11
00 00 01 10

encima de éstos odduns (atena de ifá), se pone a ogún, se le hace un cerdado con ewe
marpacífico.
Delante y fuera de la atena se pone a elewá, se le da obi, omi tutu y se le da un ounko
keké y un akukó. Se le puede preguntar a ogún si desea comer también eyebale del
ounko, si dice que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a elewá y
después que se termine con la ceremonia de ogbe roso untelo (cuando esté cubierto de
plumas, se pone aparte y se le enciende una itaná.
Se procede a darle obi omi tutu a ogún.

479
Se pasa el potrico alrededor de ogún tres veces cantando:

a- bara ikoko ogun dedeeee.

C- baba toto alawede.

A- wara wara ogun omi lade.

C- wara wara ogun omi lade.

Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los sureyes de ogún. A

continuación se le sacrifica el gallo y después la eyelé, todo ésto cantándole a ogún.
Se termina con las ceremonias de las plumas.
El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se le cuentan las carnes a ambos
santos, después de haber sazonado y bahilado ambas cabezas.
Finalmente se cierra con la ceremonia del obi omi tutu al cuchillo.
Se le pregunta a elewá si da el ounko keké para comerlo; si dice que no, no se
descuartiza, se corta con cuero y todo en tres pedazos y se llevan a tres lugares
distintos.
La carne del potrico es para comer en la casa.
La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpacífico y de fruta del pan y se lleva
al cementerio.
Durante dieciseis días se cubre a ogún con hojas de fruta del pan.
Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el interesado una faja o cinto y dos
muñequeras que adorna con siete cascabeles cada una.
Ebo: eyele, akofa, granada, yarako para pasarla hecha un lazo por la leri de la
persona y sacarla por los pies, 3 moscas, akuko, adie, 1 palo, un ada, eku, eya,
epo....opolopo owo.
El pato (ekuekueyé) sólo tenía un traje y sus hermanos lo despreciaban. El fue a
mirarse con orúnmila y le salió este ifá y le hizo ebó con akukó, una cruz de igi salvia,
akofá, adá, ekú, eyá, epo, ori....al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mató eyelé torcazas y la eyelé le cayó
encima al pato y se le transformó el color de su plumaje y olofin lo bendijo.
Y desde entonces el pato vive feliz.

Nota: rogarse la lerí con eyelé torcazas (palomas torcazas).

480
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OTURA OGUNDA. 11
OTURA AIRA. 01
Otura aira ire aye timbelaye ire ile osain otura aira ogunda ire ogun alawede inle
mopun ogunye ogunye ogunye mowa iye ogun onire orunmila obarabaniregun ire meta
ebo ashegunota lese ogun.
Aqui fue donde oroiña la madre de ogun lo criaba entre afeminados.
Aqui fue donde un awo hizo un inshe-osain y en recompensa le regalaron opolopo
owo y mil ayapas.
Ni el rey es mas que yo.
Ifa del zorro.
Habla de justicia y de operacion quirurjica.
En este ifa es donde ogun sostenia el mundo sobre sus hombros.
Este ifa de indicaciones para salvarse, es su mision en el mundo y en la vida.
Se le pone una llave a ogun.
Otura aira es espiritista un gran vidente.
Este ifa manda a rayarse a zarabanda.
Manda a poner boveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un crucifijo
de cedro y una bolita de acero.
En este ifa elegbara velaba por otura aira, pero no tenia el poder de llegar al pie de
olofin, pero shango le otorgo ese poder. El elegbara de este ifa lleva abore ekun. Odu-
ara y un peso de plata.
En este ifa nacio la distincion o agrupamiento de los seres humanos en buenos y
malos.
El omo de este ifa es muy poco considerado por la humanidad.
Es sumamente peligroso al andar con el awo dueño de este ifa, porque le roba la
suerte.
Atienda al sueño que le ira a contar, su felicidad. Lo van a hacer jefe de una cosa.
El que va al mar se queda, el que va al rio se queda y el que va a los mismo vuelve.
SECRETO: aqui ogun del awo lleva 101 piezas de hierro si es una obini y hombre
recbiendo ikofa o awofakan , se le pone el doble las piezas de ogun, menos el yunque
y el oshosi.
Habla de un egun que hace que la madre sea enemiga de otura aira. Para quitarselo se
le hace oparaldo rompiendole las ropas encima y desnudo se le hace oparaldo y
despues se tiene que bañar con omiero de aberikunlo.
Oparaldo del oddun otura aira :
osiadie, tres pedazos de eran malu, oti, atan , agboran de ropas sudadas del
interesado. Todo va para enigbe (el monte).
Eshu oloyo: muñeco de cedro cargado por la leri.
Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: una ota del monte, ewe shayo, jobo,
pica pica, ewe eran, 3 gramos de agbado, 3 kara bibo, 5 abere, 7 cuentas verdes y 7
amarillas, 7 atare, ikordie, carbon de osain, n y a del interesado, juju de cola de akuko.
De gunugun, eru, obi kola , obi motiwao, osun, rida.....

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OTURA SA. 11

Otura sa inpoyampo gueguere nifa inpoyampo owe adde omo lampe shango, lampe
olorun, otura sa owo epo okoyoni olorun mofe ow ni oba otura sa ob obaoso ashe
kokoibere, ashe olorun, orunmila akakafowotiku eyemele obepue ofatin fabaye iw
tikun eleripin ashe shango, ashe olorun otura sa bab eyio onibabalawo omo alafia,
orunmila lorubo.

Sureye: eki Mewo eki Mewo eki Makie ebo ewin kifabore shango eki Mewo. Ewin
ifa bole eki Mewo.

Nacio la enfermedad llamada vitiligo o despigmentacion de la piel.

Nacio la consagracion de las momias.

Nacio el libro de los muertos.
Las protecciones espirituales son egipcias.
Nacio el mito de sincretizar a ogun con san pedro.
Se le pone a orunmila dos pajaros de infinita belleza.
Habla la balanza del mundo, donde shango dio tres vueltas de carnera.
El dueño de este ifa le pone a oya una careta de cara de leon y un colmillo y una
garra de este animal dentro.
Se cubre a shango con piel de oso.

Aqui Fue cuando yew acabo con la tierra de otura sa, con el aku osha, que es el ewe
salta perico.

Otura sa es mentiroso. No cumple lo que promete. Lo pueden engañar (adulterio). Es

despreocupado para sus cosas. Las mujeres le maldijeron. No puede vivir con mujer
blanca. Muere de herida por la espalda. Por causa de una allegada puede perder la
vida.

El enemigo esta en su casa. Otura sa por su mala cabeza, se ve recogido en casa

ajena, lo mismo siendo awo que apetebi.

Este ifa habla de fenomenos en el cielo.

Se le da ayapa a ogun y se le pone ñame a obatala .
Bañarse tres dias con ewe de obatala .
Aqui Hay que poner a vivir a ogun en caldero de tres patas.
La fortuna de otura sa es un odun-ara .
Habla de un parasito que no se ve.
Es ifa de brujerias.
Hablan las tres casas: su casa, la carcel y la tumba.
El tambor de otura sa vive encima de un tambor.

482
Se usa baston con empuñadura de plata.

Se coge un garabato de salvia y se entiza con asho dun dun y pupua y se pone detras
de la puerta, colgado en la misma.

Se le pone un melon a yemaya y a ogun, se corta al medio, a la parte de ogun se le

echa eku, eya , ori Y efun y se pone boca abajo encima de ogun y se cubre con asho
fun fun. El agua que destile se echa en la parte de afuera de la casa.

La mitad de yemaya se le pone boca arriba cubierto con asho pupua y con el agua que
eche se baldea la casa por dentro.

Obra para destruir a otura sa:

Se coge ewe saltaperico, se machaca bien y se pone a secar.

Para ganar una guerra: se cirne añari Okun y se pone en una igba. Se cogen 16 ila que
se cortan en dos mitades a todo lo largo. Se coge el nombre del araye y se escribe en
32 papelitos que se ponen sobre la añari Y encima de cada papelito se pone una mitad
de ila (quimbobo), se le echa uno epo y se les espolvorea añari, se les ponen encima a
orunmila y se les pide durante siete dias encendiendole itana meyi.

Despues se lleva adonde diga orunmila.

obra por la enfermedad de lo hijos al pie de obatala : dos ejoro (conejos) fun fun, dos
eyele fun fun, dos platos fun fun, dos itan fun fun, ori, efun, oñi, un obi seco.
Se moyugba como de costumbre, se le da obi omi tutu a obatala (obalufon).

Se matan los dos ejoro fun fun encima del plato que contiene obi, ori, efun; a
continuacion las dos eyele. Se pregunta con obi so otan sibe.

A la hora de la oracion, al interesado se le hara una cruz con eyebale del plato en la
leri Y detras del cuello.

Suyere para matar los ejoro: mowo obatala obalufon. Mowo eye eye ejoro meyi fun
fun obalufon molowo eye eye ejoro meji fun fun.

Suyere para las eyele: mowo obatala obalufon, mowo eye eye, eyele meyi fun fun
obalufon molowo eye eye eyele meyi fun fun.

Inshe-osain: para que nunca tenga problemas en la vida.

Se forra en cuero de ekun 21 igi, 21 atare, eku, eya , epo, agbado, 1 odun-ara , eru,
obi kola , osun, efun, colmillo de caiman leri De gavilan, recortes de sus ropas, fango
de laguna, nombres y apellidos. Come akuko con shango.

INSHE-OSAIN DE OTURA SA:

1 ota fun fun, 3 raices de atiponla enteras, 1 eru entero, pico de pajaro carpintero, leri
De arriero, puntas de las alas de un murcielago, guia de pitahaya, obi kola , 1 aji, picha
de aya , oro, plata, cobre, pedacitos de gungun de lefi De egun, 2 ormi (Bichos tipo
picaculo) que se cogen en la orilla del rio, 2 moscas que esten ofikaletrupon, 1 lombriz

483
de la tierra, 1 colmillo de aya . Se jura en cinco lugares distintos: al pie de una ceiba,
de una palma, en el cementerio, en un hormiguero, en un bibijaguero. Lleva leri De
gunugun. Todo va en una ikoko de barro.

Para vencer una guerra y para que entre el owo: maferefun shango: se prepara omiero
de jobo, ceiba, eku, eya , agbado, oñi, epo, 6 atare. Esto se hace a las 5 a.m. Y se le da
a shango un akuko fun fun en el patio.
Se refresca a shango a las doce del dia cuando se le de el sol, se enciende una itana y
se moyugba con un palo de su tamaño.
El akuko que se le dio a shango, se cocina en fricase con ila y se le pone tres dias a
shango y despues se lleva al pie de una palma.
Se prepara una asi fun fun y pupua , se pasa por el tablero y se canta: ewin if bole eki
Mewo.
Se le pone a shango seis obis secos pintados mitad de fun fun y mitad pupua y
despues de tres dias se llevan al pie de una palma.
Se coge un ishu y se embarra en ori Y en efun y se pone dentro de una bolsa de tela
fun fun y se cuelga detras de la puerta de la calle, para que gotee el sudor de dicho
ishu y ori.
Se pone a shango en medio de la puerta y se le da una ayapa y un akuko fun fun. Para
vencer dificultades.
Se le pone a ogun una ota de esmeril y un cuchillo de dos filos y a las doce del dia se
le da una ayapa.

Para contrarrestar la incomodidad:

Se toma un vaso de agua con ori Y efun.
Se le pone a ogun un tabaco para la justicia.

Para casarse: un agboran obini, un peine,.... La persona se peina con dicho peine.

Otura sa no puede matar ayapa, lo muerde es su enemigo.

Para eliminar araye:

Un plato fun fun, epo, una flecha de madera o de hierro, 3 ota del mar, 5 cintas de
colores.
Se hace ebo a las doce del dia, se pone una flecha mirando hacia el sol y se pide ser
liberado de los araye. Despues le das vuelta al plato que contiene la flecha de modo
que la punta de la misma dun para orunmila. La eure fun fun y las dos adie fun fun
para obatala. Se le pone a obatala omiero de romerillo ligado con siete clases de
bebidas distintas. Pelarse y el pelo enterrarlo junto con la leri de la eure de obatala e
iyefa.

Ebo: dos pollones y lo demas que coja.

Los pollones para eshu, uno cada dia.

484
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
OI
IO
OI
OI
OTURA KA.

Otura ka adifafun obanile koade mowe eni were bogbo mabinunbo wa orunmila
lofobani eshu mafun otura ka adde lebo.

La desobediencia cuesta la vida.

Aqui nace que todo awo debe de tener un cuje de rascabarriga junto a elegbara.
Aqui fueron probando distintos cujes para el iyoye, pero enfermaban al awo y solo el
rascabarriga le daba salud y fuerzas y por eso lo bendijeron para que siempre se usara
en la ceremonia del iyoye.
Aqui ogun le faltaban las fuerzas para ofikaletrupon y le fingia a la obini estar
enfermo. Marca impotencia.

Bañarse en el mar y lo que encuentre pongalo detras de su puerta, para la suerte.

Se le da un osiadie a ogun.
Se hace un adde (corona) con 16 aikordie, se hace y se pasa por el tablero y se pone
sobre la sopera del santo.
La obini de este ifa debe de casarse con un awo para ser feliz.

Orunmila le dijo a ogun que no fuera tan soberbio y que cuando se molestara que no
tirar las cosas y que tenia que orogbo para que no fuera a perder la vida.
Ogun no hizo caso y un dia llego del trabajo y se molesto mucho, tiro su machete con
roña y el mismo reboto contra la pared y se le clavo en el vientre.
Haga las cosas que le marque orunmila para que ud. No pierda.
Lo que ud. Busca fuera de su casa, lo tiene en la misma casa.
Cuidado con operacion quirurgica.
Una incomodidad le puede costar la vida.
No sea tan inflexible, tenga mas calma y deje pasar algunas cosas sin darle tanta
importancia.

Hay quien dice que ud. Es brujo y que sabe mucho.

Cuidado con diarreas. Tiene que cuidarse el interior del cuerpo. Cuidese de paralisis,
de colitis y de sangre por el cuerpo.
En su familia hay paralitico o alguien murio paralitico.
Cuidarse el higado.
Se padece de dolores o punzadas en la boca del estomago.
Habla de un difunto que dejo un machete y desea hacer por uno de uds., pero no
puede por falta de luz, y sufre por todas las cosas que a uds. Les estan sucediendo.
Ayudar a ese espiritu para que no sufra mas y lo pueda ayudar a ud. Alrededor de ud
hay mucha algarabia, no le de tanta importancia.

485
 En su casa se siente a menudo mucho olor a yerbas y otras veces a esperma. Respeten
a san lazaro.

Cuidado que lo estan vigilando y lo pueden sorprender.

Cuidese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo.

Habla de persona que a nadie le cae bien y anda buscando un conyuge ideal, ya que
para soportar sus malacrianzas y majaderias y poder sobrellevarlo, se necesita poseer
mucha calma y un gran temperamento flematico. Se le recomienda recibir a orunmila
(awofakan o ikofa).

Si es mujer ademas del ikofa , debe de casarse con awo, para que pueda ser feliz en su
matrimonio.

486
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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00
OTURA TRUPON. 11
01

Baba turupe awo ado katobina awo alaketo aya adifafun falofun, adifafun alom abaso
alaw bomo aledodo akakolo nile igbin kanlolo komuloko aro mabomo alo lodo
ayakanlenile.

Aqui Fue donde shango encendio su asho que habia preparado con etubon, y cuando
estaba en la reunion exploto. La gente le cogio miedo, y desde entoces fue el guapo de
aquella tierra.

Por este camino a shango no le puede faltar tabacos y se le echa humo.

Este ifa afirma que el awo esta enfermo o en dificultades.

El secreto es coger dos tabacos y cargarlos con: etubon y encintarlos, se le ponen

dentro a shango y a cada rato se le echa humo con otro tabaco sin cargar.

Cuando tenga una guerra, coja dos tabacos cargados con etubon, les pone los
nombres de los araye y se hace ebo con ellos.

Hay colgar varios pescados secos o ahumados en el techo raso dedicados a olofin.

PARA RESOLVER PROBLEMAS DE JUSTICIA:

Se coge un tabaco grande, se hace ebo con el mismo, despues se le abre nueve
agujeros y se carga con tres iye, un orificio con vencedor, otro con vence batalla y el
otro con amansa guapo, se le sopla oti Y se ruega sobre osain.

El dia del juicio, si es posible, se fuma ese tabaco en el tribunal, de lo contrario, se le

deja a osain.

Hay que recibir a oshosi urgentemente.

Hay que tener cuidado con una hija que es algo caprichosa y salida, donde la pueden
perjudicar, y ud. Va a tener que matar por esa causa.

No se deben de criar hijos ajenos, pues despues estos al final seran sus peores
enemigos.

Hay que poner una ota grande detras de su puerta, para un egun que se sienta ahi, se
le da akuko fun fun de vez en cuando.

El espiritu protector por este ifa es indio.

487
Ponerle frutas a yemaya y darle a menudo dos akuko giros y llevarselos cargados al
mar.

Inshe-osain:
Un ojo de buey, leri De carpintero, de frailecillo, de alakaso, palo amansa guapo,
dominador, vence batalla, tocino, parami, yamao, abre camino, eru, obi kola , obi
motiwao. Come: etu, akuko y eyele. Se usa en el bolsillo izquierdo.

Por este ifa hay que recibir a olokun y darle de comer a elegbara y a yemaya .

No se puede maltratar a los omo yemaya , porque se pierde la suerte.

Por faltas cometidas con olokun o con yemaya se puede morir ahogado en el mar.

Camino de awo falolu.

Camino de la perla negra.
Camino: cuando elegbara estuvo preso.
Camino: cuando el mamey traiciono a shango.

Camino: cuando oshun iba por el camino con hambre y con deseos de tener marido.
Camino: el guerrero que se caso con la princesa.
Obra al pie de shango para adasile odara.

Cuando la persona no tiene sensacion en el acto sexual, se le hace la siguiente obra si

orunmila lo autoriza.

Un obi seco, dos itana , un mamey colorado, seis caracoles tipo cobo pequeños, vino
seco, oñi, ori, efun, ou, un eya tutu, una etu.
Se pone la batea de shango en el suelo, se pone dentro los seis caracoles pequeños
tipo cobo y al lado de shango sobre un plato fun fun, se pone el mamey colorado. Se
da obi omi Tutu a shango, dandole cuenta de lo que se va hacer.

Se sienta al interesado en una silla o banco frente a shango encima de su leri Se le

pone el eya tutu y se le da la etu en leri, de modo que la eyebale caiga sobre el eya
tutu, sobre su leri Y sobre shango, y sobre el mamey que esta en el plato.

Se le canta al leri: leri Folori, leri Folori Eyebale etu leri Folori. Se le canta a shango.

Despues el interesado o la interesada, se pasar el mamey por sus genitales, de modo

que su ebo si es mujer o si oko si es hombre se embarren bien con la eyebale que tiene
el mamey.

A shango se le sopla vino seco y se le enciende dos itana .

La persona lleva el eya tutu envuelto en ou y untado de ori Y de efun al pie de un
ceiba, el mamey lo bota en una manigua.

El camino que coja el ara de la etu se le pregunta a shango con obi omi tutu.

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 En un tiempo la gente se mofaban de shango al extremo que llegaron a escupirlo.
Shango fue ante orunmila y le salio este ifa , y le hizo ebo con: abo, asha, etubon, dos
tinajitas, asho fun fun oti pupua , oñi, oti....

A los pocos dias, cuando la gente vieron a shango en la casa, enseguida fueron a
escupirlo, pero shango se puso el asho en su boca, cuando la gente se le acerco, el lo
encendio y como tenia polvora (etubon), echo una llamarada. La gente al ver aquello,
gritaron:kabo kabie sile jekua jey.

Awo falolu vivia con una hija de yemay y esta le dijo: hijo mio, mientras tu trates bien
a mi hija, te lo dare todo en la vida, pero el dia que la maltrates te destruire.

Awo falolu fue subiendo y subiendo y un dia se enamoro de otra mujer, y como ya no
atendia en la mejor forma a la hija de yemaya ella comenzo a sufrir y le dio las quejas a
su madre yemaya y, yemaya destruyo a awo falolu otura trupon ahogandolo en el mar.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OTURA TIYU. 01
OTURA RETE. 11

Otura tiyu obatala moriferun unbati awo olose mulukuefun ariku obanile.

Otura tiyu tiyu lape lobomini yem kuyorio eshu laroye, adifafun eshu lario, maferefun
orunmila.

Suyere: elegbara niña laroye soku ewe. Elegbara niña laroye soku ewe. Ago elegbara
ewe. Ago elekuse elegbara niña laroye sokuo.

Aqui Es donde la mujer se dedica al cuidado de orunmila. De el awo cuida a la apetebi

Pero no tiene contacto sexual con ella.

Aqui Hablan los cargos de las vestales, que eran mujeres doncellas, esposas de las
divinidades que se encargaban de su cuidado.

Nacieron las monjas.

Aqui Orunmila en espiritu vino a vivir con su obini.

Nacio el reflujo de las olas del mar , produciendose el desgaste de las costas.
Es un oddun que señala altas y bajas en la vida del awo.
Siempre se desbarata la casa.
Habla de comejen en los huesos. Ostioporosis.
La persona padece de una pierna por la accion de un egun, que era indio y cojo.
Aqui fue donde orunmila le hizo ebo y obra al alevo y no le resolvio su problema y
este fue a reclamarle a orunmila que sufrio un bochorno.
Cuando se ve este ifa a una persona, el awo tendra cuidados al hacerle obras, porque
puede ser que no resuelva, por lo que no se le asegura nada.
Este signo va en el ebo para evitarle al awo y a la persona el bochorno.
Aqui se le ha hecho a la persona una obra con un egun obsesor y oscuro, que se ha
enterrado al pie de un arbol.
Kofibori con platanos manzanos.
El awo de este signo debe de hacerse ebo cada vez que vaya a un ifa o a un plante de
awofaka o ikofa.
El dueño de este ifa tiene una identidad espiritual arabe.
Cuando se ve este ifa se corta un eko al medio, se le unta epo y ambas mitades se
ponen encima de elegbara.
El mar se aleja de la tierra.

Se hace ebo con: akuko, adie, eyele y se convida a todo el mundo. Los huesos, las
plumas, las sobras con vino se ponen en el conten de la calle frente a su puerta y todo
entonces volvera.

490
 Se le pone a elegbara un garabato de palo hala hala (alamo) con tres igbin y tres
cascabeles colgados.
Echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a olorun a las doce del dia y se
le pide su entidad arabe que le ayude.

Eshu de otura tiyu:

Este eshu se monta en una ota de la calle o de la esquina.
Carga: eku,eya,agbado, atare, eñi, epo, oti, obi, 21 igui, 7 ewe de elegbara , 7 raices
de palo de elegbara, 3 vinas de pica pica, cuentas de shango y orunmila en la corona
con su cuchilla. Tierra de bibijaguero, de una iglesia, de una loma, de una plaza, de las
cuatro esquinas, rozadura de asta de malu, iye de gungun de leri de alakaso, eleri y
elese de eyele y de adie. 3 Dilogunes para ojos y boca.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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01
OTURA SHE.

Otura she baba yegue ida kuda kuru ise kute obere keta oni babalawo to iban eshu.
Ashe olofin ida kuda iru kuru ise kute obere keta oni babalawo. Lodafun orunmila ise
kute oyere nifa to iban eshu.

Suyere : oshe be oshe be ashe to. Oshe be kebofi komadura.

Ashe to oshe be to iban eshu.

Este ifa señala que se ha cumplido lo que olofin dicto.

Maferefun obatala.
Aqui el ahijado recibe el ashe cuando el padrino muera.
Por este ifa el padrino y la ayubona le dan libertad al ahijado, de lo contrario le puede
costar la vida, porque el propio egun obsesor del ahijado los puede matar.
Ifa de baba egun.
Aqui la mujer trata de dominar al hombre.
Al hombre se le hace ebo aon asiadie, jabon, estropajo, ceniza, que se le pone a
elegbara y despues se pregunta adonde va. Despues se le kofibori al hombre y a la
mujer y se le dice que con las rogaciones en su leri tiene que ofikaletrupon esa noche.
Las rogaciones son con eyele meyi fun fun.
Aqui se le pone ishu a obatala.
Se le pone a shango platanos,datiles, y frutas de piña de raton.
En este ifa cuadra la union del matrimonio, se le hace kofibori con eyele fun fun a
ambos y esa noche tiene que ofikaletrupon.
Nacio alaigboran o sea la imagen o reflejo de los tres seres que acompañan en la vida
al ser humano.
Aqui el collar de orunmila se usa con un gungun de la mano de egun ensartado en el
mismo.
Cuando se hace ebo segun se va cantando el suyere de este oddun, con la mano
izquierda se le da vuelta al ebo y con la mano derecha se le echa el iyefa por encima.
Nota: con el jabon del ebo, la ceniza, el estropajo y dos juju de osiadie, se prepara el
jabon para que el marido se bañe.
Ifa de tierra filani (china).
Conseguir buda para que lo tenga en la casa.
Ud. Se queda dormido en cualquier lugar.
No se asimila los estudios.
Se tiene proteccion espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo).
Tiene costumbre de acostarse en el piso y se sienta en el piso y cruza los pies como
un chino.
Se parece de tiroides.
Cuidese de hernias abdominales.

492
 Ud. Esta mal de la cabeza, ya sea de psicosis o de retraso mental.
Atenderse con el santo y con el medico.
Evitar una situacion de venganza, ya sea de robo o de problema por aberraciones
sexuales, problemas con la persona invertida de ambos sexos.
Dejese crecer las uñas que esa es su suerte.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OTURA FUN. 0 1
OTURA ADAKOY. 1 1

Otura Fok adafese adafatan ewe odafafa aku adofo Orun adifa kokan ori prete
korugbo awate bori eshesi orugbo eshesi meje.

Suyere: Shewe shewe ni Awo Nire Shewe Shewe.

Nacieron las Secreciones Nasales.

El enemigo es imperfecto.
Maferefun Yemi shoringa ati Olofin.
Habla la flor de Muerto.
Le avisa al Awo que un ahijado o un amigo suyo va a caer preso.
Los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan.
Maferefun Obatala , Yemaya , Oshun ati Ogun.

Cuando se ve este Ifa , se monta el Owo de la vista sobre el Okpele.

Este Ifa señala que la persona o el Awo como primer paso, para vencer en la vida
necesita recibir Pinado, despues a Oya , a Osain y a Oluwo-Popo.

Cuando se ve este Ifa en un Atefa , lo primero que se hace es lavar amba Manos de
Ifa en Omiero. Despues cuando se termina el Ifa, el Padrino, la Oyugbona, el Oba y el
Awo se tienen que Obori con awasa (jutia). Despues la Awasa se ahuma y se cuelga en
la casa para que se vaya desbaratando y asi se vaya disipando la enfermedad que trae
este Ifa sobre los principales responsables de esa ceremonia.
Este Ifa como quiera que venga hablando hay que hacer ebo para que venga la
suerte. Ebo: Dos eyele fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru, dos atare. Despues
se machaca todo y se da a Obori Elede y el bien es seguro.

En este Ifa cuando sale en un Registro con Okpele, se unta este de epo antes de
continuar el registro.

Cuando es en un Atefa , se le unta epo a la Mano, se lava con Omiero, se seca y

despues se continua Atefando.

Este Ifa señala que la persona es violenta y puede matar Ademas señala que la
enfermedad se rego en el Mundo por virtud de la cabeza de un ekute.

Señala que lo mas importante para Otura Adakoy es el sueño.

Cuando el Awo de este Ifa este dormido, para despertarlo se toca suavemente por los
pies, para evitar la violencia.

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Este es un Ifa de Negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza.

El dueño de este Ifa tiene que darle una awasa (jutia) a Obatala para quitarse de
encima la maldicion.

La madre de Otura Adakoy se llama Iya Yeyekun y ella queria que su hijo fuese
llevado ante el Gran Secreto de Orun.

Se le da a Orunmila dos adie dun dun maniadas, para que Awo no se vaya a ver
mancornado.

En este Ifa es donde nace que todo lo que muere se tiene que enfermar primero.

Se coge una lengua de res y se entiza con cañamo y agbado, se hace ebo con eso y
una eyele fun fun para Kofibori.

El dueño de este Ifa tiene que darle de comer al Rio, despues mete la mano y saca una
ota , la que le sirve para Montar la Ikoko o Prenda y es la base de su Fundamento.

Para quitar la maldicion.

Esto se hace un Viernes Santo.

Se le da una awasa a Elegbara al pie de un pozo. Al Awo que realiza la Obra, despues
se tiene que bañar durante siete dias con Ewe de su Signo.

Detras de la puerta del Ile, se pinta Oshe Tura , Otura Adakoy Otura She, se les da un
pollo a esa Atena Ifa . Se coge a Elegbara y se envuelve en asho aperi (tela amarilla) y
se lleva al pozo y se pone al lado del mismo con un racimo de platanos fruta.

Se le da Obi OMi Tutu al pozo y a Elegbara dandoles cuenta de lo que se va a

realizar, se da un jutio (awasa macho) al pozo y a Elegbara, se deja la leri al pie de
Elegbara y el ara del jutio se echa dentro del pozo con el racimo de platanos.

Despues se da un akuko al pozo y a Elegbara, la leri al pie de Elegbara, el ara dentro

del pozo.

La leri del jutio y la del akuko se envuelve en la tela amarilla junto con Elegbara y se
lleva para la casa.

Cuando llega de regreso a la casa pinta en el suelo Otura Adakoy y Oshe Paure, a esto
se le da un akuko fun fun y el ar se pone sobre el asho aperi, se envuelve todo y va
para Enigbe pero antes a la leri de la awasa, se le pinta Otura Adakoy, Otura Niko y
Irete Yero.

Con la leri del akuko fun fun, tierra del pozo, raspa de Elegbara, gungun leri de Egun
obini, eru, obi kola, obi motiwao, 16 atare, se monta un Aweru Osain que come etu
con Elegbara.

495
 Despues que se termina la Obra, el Awo se baña con las tres ewe principales de su
Signo. (Para dar awasa se le quita la maldicion).

INSHE-OSAIN:
Igon (porron), oti, epo, yamao, vencedor, cuaba, yo puedo mas que tu, tengue,
cambia voz, raiz de caña brava.

Ebo: dos pollos , uno para Ogun, uno para Oparaldo. Tres clase de bebidas, 4 pedazos
de eku, 4 de eya , un ada , ori, efun, 1 eko, opolopo owo.

Ud. vive dentro de un circulo de fuego.

Cuidado no pierda a su marido, pues estas rodeada de enemigas.

Si es soltera teme llegar al matrimonio porque duda de su virginidad, pues tuvo un

novio que la sometio a caricias excesivas.

Hay que hacerse limpieza y darle de comer a los Eguns, porque los mismos desean
comer.

496
 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
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IRETE MEYI. 11
EYELEMERE. 11
00
11

Eyelemere akore ayare Eyelemere lafidaya Eyelemere awarei fenishe kia Ifa Aye
adifafun Orunmila, adifafun Oshun, adifafun Poroye, pañuelos marun elebo.

Eyelemere akolemere Poroye omo ni Oshun Onibarabaniregun Orunmila Mo Ifa oni

Awo akolemere. Orunmila lorubo.

Inso ro ebo ei ashe wadipola ashe wadipola odo le fun alabeo ashe wadipola .

Este Oddun de Ifa Significa el Magma de la Tierra. (Conjunto de rocas que existen
debajo de la corteza terrestre, cuya temperatura es superior a los mil grados
centigrados).

Es un Oddun Femenino, hija de Elemere Wasa y de Olomu.

Dia de la semana: Oye Sere (Miercoles).

Metal: Azogue.
Es Signo de la Tierra y domina todo lo que es Muerte.

Es San Lazaro en persona en el Espacio.

No se puede usar añil ni comer ekru, adalu, etu, eko, guiso de maiz, platanos frutas,
adie ni millo.

No se matan las hormigas.

El Awo debe ser corajudo y hacer ebo para eliminar de si a todos sus arayes.

Irete Meyi es el encargado de Resucitar a los Muertos , por eso se le llama Oye
Emere (Se rie de la Muerte), la insulta e Iku no puede hacer nada.

El Awo de este Signo sabra con antelacion lo que le va a suceder sea bueno o malo.

Irete Meyi usa como defensa a Oshosi y a Azonwanu.

Este Oddun recibe sobre la Tierra todo lo desechado por la Vida, vive en la orilla del
Mar. Se dice que tiene un pie en la Tierra y otro en el Mar.

Es un Oddun fuerte y Marca Larga Vida.

Aqui Nacieron los Cuerpos Astrales, la Bleuresia, el Escorbuto, la Leucemia, el
Eczema, los Cerdos, los Patos, las Gallinas, los Toties, los Nudos, los Abcesos, los
Forunculos, la Variola, los Granos en la Piel, las Fiebres Pestilentes, la Peste Bubonica,
la Lepra, la Sifilis.
Sus colores son: Rojo, gris, azul y blanco.

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Hablan: Azonwanu, Oduduwa, Osain, Ogun, Ochosi, Nan -Buruku- Shango, Obatala .

Sus Ewe son: Hierba de la sangre, caisimon, shewerekuekue.

Nacio el cuerpo Astral o Periespiritu.

Se hace Itutu en vida.

Habla la Peticion.
Habla la sombra de los Arboles Frutales.

Su Iyefa es de cascaras de imkinis.

Oddun de buenos augurios, de viajes, se arriba al fin sin incidentes y con amor.

Las mujeres demandan cariño.

Signo de Amor y de Alegrias a la par que de Llantos y Tristezas, pues es el Signo del
Amor Personificado se enorgullese su vanidad.

Aqui Elegbara Corono a Olofin con una Ade con medilogun ikorfie y 16 manillas de
marfil.

El Awo de este Signo usa Corona cuando tenga a Olofin y le dara un akuko a Elegbara
dentro de una canasta.

En este Ifa Orunmila avisa al Awo 16 dias antes de que llegue Iku a buscarlo.

Los hijos de este Ifa son vanidosos y llenos de grandezas, se creen superiores a los
demas porque estan llenos de Gracia y de dulzuras, pero cualquiera se equivoca con
ellos, pues son un tanto hipocritas y sus palabras llenas de s tira (ironias) y puyas.

No creen en nadie, ellos piensan que todo se lo merecen y que son insustituibles,
pero sufren en su orgullo.

Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie y siempre se estan
alabando a si mismo, se creen sabios y superiores a los demas.

No son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por si mismos y por
conseguir lo que desean obtener.

Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos, pues son capaces de matar

riendose. No se arrepienten de nada ni ante nadie. Lloran de impotencia cuando no
logran desarrollar u obtener las cosas que desean. Son voluntariosos y dueños de si
mismos; son un tanto caprichosos y poco impresionables, no se inmutan ante nada.

Estas personas lloran la falta de Poder y hasta pueden matar por conseguir el Poder.
Quieren y odian al mismo tiempo, y odian a quienes mas quieren cuando estos no
hacen o acatan su voluntad. Pasan trabajos y sufrimientos por su caracter, ese caracter
de ellos engaña a cualquiera.
El Owo se creo en Oragun, pero en este Ifa Oshun lo rego por
toda la Tierra y comenzaron los problemas.

498
Por Ire es un Ifa de riquezas, pero de contrariedades y de trampas.
Por Osobo es un Ifa de Escasez.

En este Ifa imperan Oshun, Ogun y Nan -Buruku.

Eyelemere es aquel que bajo a la Tierra de los Muertos y regreso a la de los Vivos.

Se le pone un pedazo de asta de agbani al Ikofa .

Nacio la Fuerza en las Manos y en los Dientes.

Aqui Nacio el que Oya lleve Guadaña.

Habla Olugonde. Aqui fue donde Ogun se quedo bruto y el porque los hijos de Ogun
no interpretan a Ifa .

Aqui los Ogue eran de Ogun.

Es el Oddun que se pone detras de shilikun de ile cuando se le da eyele para ahuyentar
a Ashelu Habla de Enfermedad en las Piernas y puede haber Paralisis.

Cuando se ve este If Osobo se le pone a Olofin 16 kara bibo rog ndole 16 dias y
dormir con gorro blanco y verde.

Se le da Aparo meyi a Shango. Se hacen iye con el ara completo excepto las leri que
se dejan encima de Shango. El iye se liga con ewe romero para fricciones en las
piernas y brazos.

Por este Ifa Shango Nacio en la Tierra Takua, fue a otras y se Corono Rey cuatro
veces.

Cuando se ve este Ifa hay que tratar de tomar agua ese dia hasta las doce de la noche.

El Primero que Hizo Santo en la Tierra fue Oduduwa y Orunmila le hizo Ifa . Por eso
el Primero en usar la Tijera y la Navaja es el Babalawo.

En este Ifa Ogun y Osain se respetan igual que Olokun y Osain.

Se le da abo fun fun a Shango.

El Dueño de este Ifa no puede colgar sus ropas porque se atrasa.

El dinero se guarda en una bolsita con eya y agbado.

Este Ifa Prende al Aleyo para Hacer Osha antes del año.
Manda a aprenderse los Suyeres de Orunmila.

Se tiene vocacion para la Musica.

No se puede comer adie.
Poner una elese de agbani en su Ifa .
Se padece de ruidos en los Oidos, es una Virtud propia suya.
Por este Ifa hay que oir musica.

499
Cuidado con ulceras en las piernas.
No se pueden abrir huecos ni cruzarlos.
Se tienen muchos enemigos.
Se Santigua con Heno y le pone una parte a Elegbara y la otra se usa en el bolsillo.
Se preparan tres pañuelos, uno blanco, uno amarillo y uno azul, se unen por las
puntas y se le ponen al Angel de su Guarda y los usas de vez en cuando.
Por este Ifa hay que Respetar mucho a Ogun y a Yalorde si se desea estar bien.
Cuide mucho a su mujer y a su hija.
Cumpla con el Angel de la Guarda de su obini, eso ser su suerte.
Ud. tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa porque ellas son las que le traen
la suerte.
Tienes que usar soportes.
Ud. tiene o tuvo una mujer que se sentaba en su casa y le cantaba.
Ud. pierde a sabiendas, pero gracias a Orunmila saldras bien.
La mujer de su suerte es mestiza y principalmente hija de Oshun.
Tienes una hija que no conoces, pues en sus andanzas por la vida dejo sin saberlo a
una mujer embarazada; mucho cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que
tengan que ver con la hija que no conoce.
Todos sus males son del estomago.
El primer ohuni de Oshun era Aban que era malo y la maltrataba mucho. Oshun fue a
mirarse con Orunmila y el le hizo un ebo y despues ella se quedo con Orunmila.
Cuando de fiesta en la casa, cuando se termine hay que baldear con omiero de
Atiponla y verdolaga, y todo va a la calle.
Cuando se le va a dar owunko a Elewa por este Ifa , se echa su Dilogun en una
palangana con omiero de ewe de Elegbara y una braza de candela; despues se le echa
un poco de agua y todos los presentes lo tomar n, lo que quede se echa con el Dilogun
en la palangana donde estaba Elegbara y asi se le sacrifica el Owunko y el akuko.

PARA CONTRARRESTAR LA FLOJEDAD:

Se coge un cuero de eure de Orunmila y se hace una faja para la cintura del
interesado. A esta por la parte interior y trasera se le pone un Inshe Osain con: Bejuco
Levantate, peregun, quitamaldicion, semillas de paraiso frances, eru, obi kola , obi
motiwao. Se reza en el tablero y se usa en la cintura.

CUANDO EL AWO ESTA ENFERMO:

Se coge añari okun y se pone en el suelo delante de la cama, ahi se escribe este
Oddun y se dan dos eyele. Despues el Awo se acuesta en la cama y cuando se levante
pisa la añari.
Despues se recoge y se bota en la calle.

CONTRA EL ATRASO ECONOMICO:

Se cogen dos etu y se hace sarayenye y duerme con ellas dentro de la casa; al dia
siguiente las suelta en una loma.

POR OSOBO IKU:

Se hace ebo con eran malu, eko, oti, eku, eya , añari. El interesado pone los pies
encima de la añari okun y se hace ebo y lo demas que marque Orunmila. Este Ebo se
hace por la noche.

500
Dentro de una iba se marca Irete Meyi y se llena de omiero.
En el piso se marca Ogbe Weñe y se cubre la mitad del circulo con añari y la otra
mitad con eruru (ceniza), sobre esto se coloca la iba de Omiero y se le da un akuko a
Obatala y a la iba . Despues se bañara con ese Omiero.

PARA DEFENSA:
Se hace ebo con eure o con owunko (el animal que coja), el animal se sujeta por las
astas por el interesado mientras se hace el ebo y cada vez que el Awo lo presente en la
frente del animal se cantar : Orunmila baku ni ebo bombo yakata bombo yakata . (3v).
Si no hay animal, se hace con los tarros, y se canta lo mismo.

SECRETO DEL ODDUN:

En un guirito se echa atitAn erita merin, añari oñO, ota keke de odo. Se le da eyebale
de adie y se pone detras de la puerta.

INSHE PARA ALEJAR A LOS ARAYE:

Nueve eñi adie pintados con 7 cruces cada uno encima de Oy 9 dias. Despues se les
echa etubon mesan (9 pilitas de polvora) y se llevan a donde haya dicho Oya .

OTRO:
Se carga un eñi adie con etubon, tinta negra, vidrio molido, iyo, hollin, paja de maiz,
inzo o pelo de aya filani, 9 atare, leri Ologbo, leri aya .

Recibiendo Ikofa , este lleva tres inkinis.

OPARALDO:
Cinco ewe de Oshun para omiero: Romerillo, boton de oro, paraiso zarzafras, Imo
Oshun. Se le da eyebale al omiero de la pollona amarilla con que se hace el Oparaldo.
A la pollona se le da candela y se lleva al rio y cuando la persona regrese se baña con
parte del omiero preparado.
Este Oparaldo es peligroso y el Awo despues se hace Oparaldo con osiadie.
La persona debe tomar tuetano de huesos de res.

EBO PARA VENCER A IKU:

Eran malu, okoto, eku, eya .....Se hace de noche.(Okoto:Igbin).

Ebo: 3 peonias, 3 porroncitos de oti, 3 de oñi, 3 lanzas, 3 ota keke, 1 akuko, 2 adie
aperi, 3 eko, 3 itana , eku, eya , asho aperi, pupua , fun fun, 2 obi.........opolopo owo.

Ebo: Para Obini: La saya que usa, 1 akuko, la cinta que se ato a la cintura, 3 pañuelos,
amarillo, azul y blanco, 3 adie...

Ebo: Akuko, una escalera, una soga, un saco con owo, maloja, maiz crudo, owunko,
eku, eya, epo.....opolopo owo.

501
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
IRETE UNTELU 11
IRETE LOBE 11
IRETE ENTEBE MORE 10
11

Irete Entebe More abiri kolo omolubo Abata ati Kotopo omolubo owara yaniye
omolubo meta laba pari ati meta l ba merin lodafun Igbañi, lodafun Laniye.

Opa bombo nisi oyu eleni ni yako adifafun asho fun fun Odeiya tin losi waea tonle fi
araye wale eyele, ado, ewefa lebo.
Irete Untelu maferefun Olofin.

Irete Untelu Ifa opolongo Biku, opolongo bi arun, opolongo bi araye, opolongo bi eyo
umbo opolongo Bab Nishe omo niye oniye oun Babalawo adifafun Shapat tinshomo,
Shapat orubo in iya meyi oni Olofin aye nialara, aikordie okan, abeboadie neyi, eyele
meyi, eko meyi elebo. Olofin Al ni Shapat lorubo ni korugbo ri mi oun iyo meyi oni
Olofin oyono ilere.

SUYERE:
" Oni aw agba layo enshegbo tete morin tete moña."
" Oni aw Iyorun layo enshe odan tete morin tete moña."
" Awo kekee layo inshe Oyo ayaka tete morin tete moña."

No se come caña ni coco.

El Awo de este Ifa tiene la virtud de burlar la justicia.
Aqui fue donde le levantaron la Mano a Orunmila y el Owunko se la levanto a Osain
y por eso Osain no puede con Orunmila.
Este Oddun se Retira Enseguida.
No se hacen favores porque nadie le agradecer nada.
Cuando se ve este Ifa se echan tres buches de omi y despues tres de oti en la puerta
de la casa.
La persona no puede comer salado ni picante ni comidas cargadas de condimentos, ni
embutidos ni enchilados, porque padece o padecer de Hemorroides.
Aqui Nacio Obatala Yeku Yeku. Adifafun Igbañi.

Aqui Nacio el toque de Agogo a Obatala y el porque se cubre a Obatala con Ou, Ori y
se le pone Efun.

No se puede dejar a extraños en el ile.

No deje dormir en su casa a doncellas en paños menores, porque Ud. puede perder el
Cerebro y cometer una Violacion.

Su casa es gobernada por Obatala .

No se pisa ceniza ni sangre.
No se cortan yerbas despues de la seis de la tarde.

502
Habla Irenlu, que es la Violacion.

El Igi de este Ifa es el Palo Blanco, que tambien se conoce como Piñon Florido o Bien
Vestido.

Se le ponen a Orunmila ocho Igbin en cada mano.

Habla el Piñon de rosas que es el Paraiso Frances o Acacia.

Este Oddun cuando sale indica que todo se va a Resolver, aunque Marca que esa
persona tiene que ir presa aunque sea por equivocacion.

Su araye tiene los ojos colorados.

Maferefun las Hormigas no se matan.

Aqui Nacio el Bejuco verraco que se toma junto con el Bejuco garañon para evitarle
la Impotencia al Awo de este Ifa .

Aqui Nacio que Olokun viva en Tinaja.

Este Ifa señala Fenomenos Marinos como ras de mar, penetracion del Mar que viene
junto con Iku a cobrar lo suyo.

Este Ifa señala Falta de Respeto y de Consideracion del Ahijado hacia su Padrino.
Aqui Nacio la Adjudicacion de Olofin.

Este es un Ifa Sexual. La mujer que tenga este Ifa en Ikofa el marido la mata por puta.
Al Dueño de este Ifa por la bebida puede venirle la Iku.

Cuando Awo ve este Ifa en su casa, si viene Osobo, despues que se vaya el
Consultado, el Awo se limpia con un pollon y le pregunta a Ifa si tiene que hacerse
ebo, si lo coge, despues que lo haga lo bota en la esquina de su casa porque ahi sus
enemigos le estan echando cosas malas.

Ire Untelu por dejarse dominar por la Avaricia, el orgullo y la Vanidad puede labrar la
infelicidad de sus hijos, pues har todo lo que este a su alcance porque los mismos se
casen con personas de dinero o posicion aunque sus hijos no esten enamorados de esas
personas.
Por culpa de Ire Untelu han muerto varias personas y al final el morir .
Ire Untelu tuvo dos madres, la que lo trajo al Mundo y la que lo crio. Por lo regular el
Padre nunca se ocupo de el en la mejor forma y ahora tiene que darle un Owunko
viejo para que obtenga la ayuda de Egun de su padre.

Por Ire Untelu se padece de Cirrosis Hepatica, de Tisis Intestinal, de Problemas en la

Garganta, de Hemorroides y de problemas en la sangre y de problemas en los Huesos
y hasta se puede quedar Baldado.

Ewe del Oddun: Ateje, ewe tete y cundiamor.

Aqui Nacio que Orunmila tiene una sola Ota .

503
 Cuando Ire Untelu se encontraba recorriendo el Mundo, paso mucho tiempo sin saber
de su Padrino Orunmila. Cuando el llego a la Tierra de Orunmila, les dijo a sus
Servidores que estaban cansados de haber recorrido tan largas jornadas de Tierra en
Tierra: " Ya llegamos a la Tierra de mi Padrino Orunmila, dentro de poco llegaremos a
su casa y alli descansaremos."

Cuando los Servidores de Ire Untelu se dieron cuenta de que estaban a las puertas de
la casa de Orunmila, entraron en la posesion del mismo y comenzaron a tumbarles los
cocos de las matas y a comerselos sin haberlos pedido. Poco despues entro Irete
Untelu en casa de Orunmila y al llegar ante el se sento a descansar en una silla como si
hubiera llegado a su propia casa.

Orunmila se lleno de soberbia y le dijo: " Los hombres que Ud. trae entraron como
vandalos en mi casa y tumbaron casi todos los cocos de las matas sin pedir permiso
para ello y ahora Ud. llega y entra en mi casa sin saludarme". Entonces Orunmila se
transformo en una Ota y se enterro.

Ire Untelu de cualquier forma que viva siempre ser victima de la Envidia y le
levantaran falsos testimonios.

Ire Untelu tiene Maldicion desde que estaba en el vientre de su madre.

Marca que el Hombre tiene en la Prostata Secreciones coaguladas y al ingerir bebidas

alcoholicas estas se revuelven y se expanden por el organismo causando graves
consecuencias.

Dice Ifa que el rastro de la Sal no se puede coger en el agua y tampoco se puede
encontrar el rastro de las pisadas del venado en las lomas de piedras.

Hay uno que juega billetes con Ud. y cuando Ud. no tiene dinero el lo pone, con ese
Ud. se va a sacar la loteria.
Explica este Ifa que la persona tiene muchos enemigos gratuitos que lo desean
destruir por envidia.

El Ewe Tete dijo: La gente no quiere que yo viva, y yo tengo que vivir. La gente no
quiere que yo prospere y yo tengo que prosperar, porque el destino de mi vida esta en
las manos de Olofin, de Orunmila, de Oshun y de Elegbara.
Sucedio que cuando el Ewe Tete nacio, las gentes no lo dejaban crecer y se tuvo que
volver espinoso para poder vivir.

Por este Camino la Estabilidad de la Persona esta unicamente regida por Olofin y
como Juez reafirmante en la Tierra Orunmila, asi que inexorablemente tendr que ser
Awo de Orunmila para que pueda imponerse y vivir como lo hizo el Ewe Tete.

A Ud. la gente lo quiere abochornar y todo lo que Ud. come no le llena.

504
 Cuando la Mujer de Olofin quiso salir en estado de gestacion, ella fue a casa de
Orunmila, el que le hizo un Sodde y le vio este If y le dijo: Para lograr lo que Ud.
desea, que es tener un hijo, tienes que hacer ebo con:Eure, eyele y cuando te acuestes
con tu esposo tienes que quitarle una cosa personal.

Cuando ella se acosto con Olofin le quito el anillo que el tenia en una de sus manos y
se lo guardo y poco despues salio embarazada.

Cuando la Mujer de Olofin dio a luz, la gente comenzo a murmurar, diciendo que ese
hijo no podia ser de Olofin, sino que era de Orunmila. Pero como Olofin y Orunmila
eran viejos, no hicieron caso de las murmuraciones.

Irete Ogbe Onide Omo Olofin Elogushe.

Este es un Pajaro parecido al arriero.

La hija de Olofin deseaba casarse y Olofin le dijo a Ologoshe, que el tenia que casarse
con su hija, pero que tenia que buscar diariamente la comida.
El ofrecio llevarla, pero despues no cumplio.

Ud. est porfiando con otra persona por una mujer, la joven esta enamorada de Ud. y
el padre tiene dinero.

PARA PURIFICAR LA CASA:

Se baldea con bledo blanco, ewe añil, y rompesaraguey.
Despues amala y oñi en todos los rincones.

PARA OBTENER OWO DE UNA PERSONA:

Taiz de ciruela, c scaras de huevos de eyele acabados de sacar, atiponla . Se ruega en
el Tablero y se le entregan a la persona para que lo sople en la casa de esa persona
cuando vaya.

PARA IMPEDIR QUE LLEGUE ASHELU Y GBOGBO INKAN ARAYE:

Se machaca agbado tostado, eku, eya , 11 atare, kara bibo, oguede manzanos, la
mitad de un eko, tierra de tres esquinas (en cada esquina se paga un centavo), oñi, oti,
amala.
Todo se amasa delante de Elegbara con una vela encendida, rezando Irete Untelu.
Con la masa se hacen tres bolas y se pone una delante de Elegbara y una en cada
esquina de la casa.

OBRA PARA DESBARATAR:

Yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, eweoriye, kotoriye, verdolaga
francesa, salvia de la Mar, adan. Todo hecho afoshe que es lo directo de este If para
Ashelu y Onilu Unlo.

Irete Untelu no se puede desbocar para que no pierda, siempre debe pensar antes de
hablar para no fallar y tiene que aprender a dominar su soberbia y su genio para que no
se pierda.

505
 Ud. va a tener casa, coche y criados si se ocupa de Ifa y de los Muertos y de los
Santos.
Alguien va a ir a buscarlo a su casa, tenga cuidado que lo quieren traicionar
entregandolo a la justicia o a sus enemigos.
Cuidado que lo estan robando, si no son humanos son Muertos que le roban la suerte.
Lo que le den a guardar no lo acepte que si es robado le van a echar la culpa a Ud.
Cuidado con cosas robadas, le puede costar la vida si la cosa robada es una obini.
No se suba en sillas ni en escaleras, puede caerse y darse un golpe en la cabeza.
Cuando salga a la calle mire de pronto hacia atr s no haya un enemigo que lo siga y
cuando Ud. mira el (ella) disimula.
Cuando salga a la calle no puedes andar mas que con tres personas mas.
Un mayor de Ud. es difunto, ese es su Protector.
Ud. vendio o empeño por gusto, sin que le hiciera falta el dinero un objeto y ahora le
hace falta.
Dice Ifa que lo que el dice da tres dias o tres meses para que se vea.
Se es hijo de Obatala o este lo acompaña.
Para casamiento se pone una mesita con su mantel y sus cubiertos.
No deje a nadie dormir en su casa pues probablemente sea del mal vivir y la justicia
puede llegar a su casa.
A Ud. nada le resulta por la envidia de la gente.
No se puede hablar mentiras.
Aqui la Babosa le rogaba a Obatala y este hizo ebo con oti y ceniza y por el rastro la
cogio.
Para quitarse el hormigueo de la garganta se hacen gargaras de cundiamor y agua de
la Sopera de Oshun.
Por una lucha o problema grande que Ud. tuvo con otoku su mama . Para que no se
le desbarate la casa tiene que poner dos igbin cargados detras de la puerta.
Siempre tiene que tener bandera blanca detras de su puerta porque a pesar del Santo
que sea su Cabeza, su casa la gobierna Obatala .
Aqui Elegbara se quiso quedar con los tres Dilogunes que sobraban y para ello no
reparo en nada ni en nadie, hizo atrocidades y al final se quedo con ellos Y Olofin no
lo condeno.
Nacio la Virtud de burlar la Accion de la Justicia.
Por eso Elegbara tiene en su Dilogun 21 Caracoles.
En este Ifa se canta: Eyeni oun wemile ese iwere iwere aluaran lona ona wemile ona
Awo Mirin omo wo mirin omo mirin Iku.
Dice: Que el Cundiamor se puso en el Ifa y se pone en cualquier caso en que haya
Intori Arun para que la persona se cure.
Tenga cuidado no le vayan a regalar una fruta, tabacos o cualquier otra cosa con Ogu.
Es un Ifa de Abiku.
Los hijos se le entregan a Oshun.

506
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
+
01
IRETE YEKU. 01
00
01

Adifafun Awere Orunmila akuko, adie, elebo. Owunko, oti, epo ofa meta elebo.
Agbado elebo.

Irete Yeku Ote Iku ojibirin iwañari Orisha Ote adifafun Olonoshe tibogun lod aguere.

Irete Yeku abada bi abada . Abada bi abada adifafun Wenwele seletishoma aya lorugbo.
Koru oka asenu Bab adifafun Olonoshe umnatin owo were ogu ti biele.

Irete Yeku Moteyeku oyibire ibañari koshetero adifafun iba Eri lato gbogbo ungue
lode akereke Ugue awere lorubo afofada ayarufo. Abo lebo.

SUYERE: Darabiño unloyo koru ebo.

OTRO: Olonoshe birere Olonoshe birere irun lafi kayo odere iru.

Aqui Nacio la Hernia Discal. Las Quebraduras del Espinazo y todas las Deformaciones
de la Columna vertebral.

La persona siempre tiene deseos de ver Santos Montados, no se confie mucho, tiene
que preguntarle primero a Ifa si puede hacer lo que esos Santos Montados le mandan.

Necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y que le de gracias a esa sortija,
porque eso es de buena suerte para el.

La persona tiene una dificultad muy grande y hay que tener cuidado al resolverla,
pues resolverla le puede costar la vida; pero Ud. dice que desea resolverla aunque se
muera o lo maten. Tiene que hacer Obras para evitar una perdida.

Si es Hombre tiene que hacer Ifa . Si es Awo de Orunmila esta sentado al lado de
Olofin, porque Orunmila y Olofin lo mandan.

Ud. es una persona de suerte.

Hay que llevarle a Obatala cuatro itana a una iglesia.

Para el ile se hace ebo con un akuko, una tinaja de omi, eku eya ........

Tiene que bañarse con cuatro yerbas diferentes para que su suerte mejore.

Le van a levantar un falso testimonio.

507
Cuando se le presente algo malo en su Camino coge su Ifa y se lo pasa por su cabeza
y, es verdadero ebo de Awo.
Se visitan los lugares o iglesias abandonadas.
Aqui fue cuando se comenzaron a enterrar los difuntos en las Iglesias.
Hay que hacerles Misa a los Familiares Difuntos y a los amigos fallecidos.
Se le da un akuko a Shango y a Elegbara.
Se hace ebo con alfileres.
Cuidado con los favores que hagas.
Se monta un Inshe-Osain en leri de agbona .
Habla de Septicemia.
Aqui fue cuando el Jamo hizo ebo.
Aqui Orunmila vencio a todos los Mayomberos.
Aqui es donde los Arares cargan el Awan de San Lazaro en canasta.
El Awo se pondr el Tablero de Ifa en su leri, rezar Oddun y regar omiero por toda la
casa con el iruke de Ifa y canta:
" Teteregun Mogun Moyoko Nifa " .

Aqui los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra a Orunmila . Olofin lo
cito para juzgarlo, pero lo absolvio y le pidio disculpas. Orunmila le contesto: Yo
perdono a mis hermanos pero he ganado mas en experiencia y en conocimiento.
Hay que pasarse las manos por la cabeza desde la frente hacia atras para alejar todo
lo malo.
Se le ponen flores a Azonwanu.
Aqui fue donde un General por no obedecer a Orunmila, el enemigo lo ataco y su
ejercito se disperso y no pudo reunirlo de nuevo.
Habla de dispersion ante el peligro y lo van a dejar solo.
Se le pone a Shango amala ila .
Por este Ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae se puede
fracturar la Columna Vertebral o se le puede formar una Hernia Discal.
Aqui el Mundo estaba cubierto de polvo y la vida era imposible, pues el polvo se le
introducia a las gentes por la nariz, los pulmones, etc y el Sol no calentaba lo
suficiente.
Ifa de infelicidad.
No puede seguir vivendo donde lo hace porque lo van a destruir.
Ud. esta viviendo en las Tinieblas y tiene que buscar la Luz de la Religion para que
salga adelante y viva feliz.
No se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque pueden estar preparadas
para destruirlo.
Marca Impotencia en el Hombre.
Awo no se puede incomodar porque Shango esta su lado; si lo haces Irete da vueltas y
le es malo. Dele de Comer a su Leri y rece Teteregun Mogun Moyoko Nifa .

508
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
01
11
IRETE YERO. 10
IRETE YERUGBE IFA. 01

Irete Yero Orunmila lorubo To Iban Eshu. Telebo Ibo kibo Bab Olorun, Bab dupue To
Iban Esho.
Morunyo morunya ashe Iyalosha.
" " " Babalosha.
" " " Oluwo.
" " " Oyugbona.
" " " Iy gongolaye layerere.
" " " Egun.
" " " Irete Yero.

Gungun eye lebo ebe ad felebo ebo felebo.

Irere Yero tinyebo ebo kibo akalamabo adifafun Yerube tinshoma Orunmila Oru
layede Elegbara eru lashed kara Olofin adifafun Yerube oni shebe leri yoko ayebe ese
tena eri timobaye ayebo ni Aye ilu eyeni segun bayepe ayo oshebe.

SUYERES:
Oyiki yiki ot lo mio. Oyiki yiki ot lo mio. Oyiki yiki agbado okuma . Oyiki yiki ot lo
mio.

Coro: Lo contesta todo.

Olorun maye obolo woñi. Olorun maye obolo woñi ni. Obolo woIgbo.

Coro: Olorun maye obolo woñi.

A: Mowa ayeo. ..... Coro: Wara wara laway wara wara.

A: Moway moway. .. Coro: Wara wara laway wara wara.

A: Okere Ojana . .... Coro: Eran ni shoro eran.

A: Okete O Odu Oya .. Coro: Eran ni shoro eran.

A: Orofo Ababa . .... Coro: Eiye ni shoro eye.

A: Werureo werureo abibo werureo yara werure okoy malo.

Coro: (Lo mismo).
Aqui los Awos botaban el owo en el ebo y Orunmila les pregunto: ?Con que Uds. van
a vivir?

509
Hay candela invisible por robar obini.
Aqui habla la Bibijagua.
Aqui fue donde el Pavo Real dijo: "Con uno de mis huevos que tire destruyo el
Mundo."

Todo lo que entra en casa del Awo es Orunmila quien lo lleva.

Aqui Nacio la Economia y las Agencias Bancarias.
Aqui nacieron las Matematicas.

Hablan los Espiritus Indios, se les pone flores.

El Hijo de Obatala era desobediente.
Echarse fresco con un abanico de plumas de Pavo Real (Agbeyami), para redimirse de
los pecados de la Humanidad.

Por este Oddun hay que hacer Ifa .

El Awo de este If solo debe de hacer siete Ifa , porque despues del septimo comienza
a perder fuerzas. Despues de hacer Obras puede hacer seis Ifa mas si Orunmila lo
autoriza y ahi termina. Ni uno mas. Camino de los Dieciseis Pavos Reales que solo se
salvaron trece de ellos. Tres se perdieron.

Aqui los Hombres descubrieron el secreto del Compas y la Escuadra, para

perfeccionar el Cuadrado y el Circulo.

Este Oddun tiene el Secreto de Orun Lala , donde no le puede faltar okokan de aya
dun dun ni leri meta de Egun Obini.

Se le pone al Ikofa tres muñequitas de loza.

Hay que cuidarse el pelo y de quien le ponga las manos en su leri porque pueden
perjudicarlo.

Este es un Ifa de Enigmas, de Acertijos: de Adivinacion.

Este es el Ifa de las tres igba : Una con agbado, una con ota y una con omi. Ser rapido
como el maiz, inmortal como la piedra y necesario como el agua.

Nacio la poda de los arboles.

Nacieron las pompas funebres
Hay que pelarse cada diez dias y podar los arboles todos los años.

El Awo de este Ifa tiene que Jurarse en Orun.

Tiene que Recibir a Ozain, a Oduduwa, a Olofin, a Olokun, a Orishaoko, a Oluwo-
Popo y Recibir su Pinado lo mas rapido posible, porque el y su Padrino se
distanciaran.

Este Ifa es de Mensajero. Oshun es la que lleva el Mensaje a las doce de la noche
(digo: del dia).
El ebo por este Ifa se hace despues de la seis de la tarde.

510
Se le pone a Oshun cinco eñi adie pintados.

En este Signo adie meta lese Egun, pashan, agada, y los eya tutu lese Egun.
Se ponen dos ojos de cherna detras de la puerta.
Habla de Infarto Cardiaco. Problemas de Vesicula Biliar.
Problemas en los Huesos. La enfermedad comienza por debajo.

Se le da owunko y un akuko a Eshu y va a cuatro lugares distintos en cuatro paquetes

y las cabezas se cuelgan del techo de la casa.
Se le da owunko a Ogun junto con Elegbara.
El Oparaldo debe ser con tres animales.
Dice Ifa : Que a Ud. nadie lo considera.
Ud. siempre tiene algo pendiente.
No sabe como va a salir de un problema que lo (la) agobia.

Por Osobo: A la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas.

Los esposos siempre tendran luchas.
La Mujer Ikofa , el Hombre Awofaka, pero no deben tener a Osain (Esto es para
matrimonio).

La mujer que tenga este Oddun de Ifa en Ikofa y sea hija de Shango no debe de vivir
con Babalawo porque la puede matar.

¿Quien la enamora a Ud. que tiene defectos fisicos o morales? Existen muchas
murmuraciones por esa causa.

A Ud. se le apegan algunas mujeres que vivieron vida desordenada y por eso Ud. se
abandona en su persona.

Una persona le ha dado algo a tomar para que Ud. nunca la olvide. Hay que darle un
akuko indio a su leri para que no pierdas la memoria.
La Humanidad desea manchar su reputacion.
Si Ud. se va de la casa regresar a ella.
Ud. en una oportunidad hizo algo malo y mancho su reputacion.

La Traicion y la Envidia siempre lo (la) van a perseguir.

Cuando prestes dinero nunca lo des de su alcancia ni de su bolsillo, cambielo antes,
para que no se lo trabajen y se arruine. Inshe detras de su puerta para que no se vaya
de su casa no manche su reputacion.

Un Egun de su Cuadro Espiritual nunca nadie lograr descifrarlo, pues cada vez que se
manifiesta lo hace de una forma distinta.

No maltrates a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su cuidado.

511
SOBRE EL JURAMENTO DE ORUN.
El Awo de este Ifa cuando este Jurado en Orun, de vez en cuando lo llama a las doce
de la noche escribiendose su Odun en el pecho y haciendose sarayenye con una eyele y
rezando:

"Shenshe Biku Egun Biku Iku Lorun. Egun Orun Iku awalode Orunmila bawa ,
Orunmila mawa ."

Despues esa eyele al techo a al pie de una mata de oguede.

Despues se baña con albahaca morada, algarrobo, marpacifico y shewerekuekue.

Se ruega la leri con Obi, omi tutu, eran malu, leri eya tutu y dormir en la estera
delante de Ifa . La rogacion va al rio.
Debe de atender las cosas de Osain y no separarse de el.

OBRA DE IRETE YERO:

Irete Yero tiene que montarse un agboran del tamaño desde sus pies hasta su cintura.
Se carga con Leri de omotitun obini meta, leri de tres pichones de gunugun, colmillo y
piel de tigre bichos de la Tierra, leri de pavo real, okokan de aya dun dun, ewe: Bledo
colorado, guao, añil, oriye, kotoriye, cardon, cardosanto, iroko, ebano carnomero, leri
de dos eyo, zunzun, atitan osiku obini, inzo de obini Egun, aikordie, adan. Esto come
eyebale de ologbo y de ayapa. Cuando se este en bretes se le da eyebale de sus venas
del Awo.

INSHE OSAIN DE IRETE YERO:

Leri de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas, eku, eya , epo, agbado,
aikordie medilogun.

INSHE-OSAIN:
Tierra de Bibijaguero, arriero, sinsonte, tierra del cementerio.

OBRA PARA VENCER LAS DIFICULTADES DE IRETE YERO.

15 ikoko keke de barro, 1 ikoko grande de barro, 16 aikordie.
La ikoko grande se pone al lado de Elegbara con una ota del Mar y cuando coma
Elegbara comer esa ota y se llama Eshu Adawa, y tambien come con Oluwo Popo.

Para montarlo se pone algodon en la cazuela grande para que la ota no toque el barro,
las 15 ikoko keke se ponen al lado de la grande.
El Awo prepara 16 platos, cada uno con una cosa distinta: Eku, eya , epo, agbado,
ori, efun, ishu crudo, cascara de ishu, ishu cocido y majado, 9 kara bibo, 10 ekru aro,
10 olele, uno con miniestras, uno con viandas y uno con ajonjoli.

Con todo lo anterior se va limpiando el Awo y cada cosa la va colocando en una

ikoko keke, cuando se limpie al final con el ajonjoli, lo vuelve a colocar en el plato
donde estaba. A continuacion sacrifica un osadie dandole eyebale a la ikoko grande y a
las 15 ikoko keke y al plato del ajonjoli.

512
 Las 15 ikoko keke, cada una coge el camino que Ifa indique sin quitarles la eyebale de
encima, que es lo que Cierra el Pacto dandole de Comer a las Animas (Espiritus) que
las estan esperando en sus respectivos destinos.
Cuando el Awo va a llevar esas ikoko a sus destinos , ese dia no puede Registrar a
nadie y no tendr contactos con mujeres hasta despues de Rogarse la Leri.
Despues de haber colocado cada ikoko en su destino, coge el plato del ajonjoli y lo
lleva al pie de una mata de cundiamor y se lo invoca a Soyi. Cuando el va con este
plato, lleva un garabatico de palo bobo (laurel de la India) forrado en asho blanco,
negro, rojo, amarillo y azul despues lo lleva para la casa (el garabato) y se lo pone a
Eshu Adaw al lado de su ikoko grande.
Este garabatico de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de laurel de la India
donde llevo la ikoko keke número 15, que es donde tiene que llevar la misma, por ser
la preferida de este If y es ahi donde Irete Yero debe ir de vez en cuando a descansar.
El Elegbara Eshu Adaw come ounko periodicamente junto con el Elegbara de Irete
Yero.
Se hace Omiero de itamorreal, ewe dundun, y sus ingredientes y el Awo se lavar sus
pies en ayunas y masticar una hoja de itamorreal en ayunas.
El ounko antes de sacrificarlo se lava con omiero. Despues todo se entierra.
Awo Irete Yero no puede vivir con hijas de Oshun, porque mas tarde o mas temprano
ella ser la causa de su muerte, pues con el andar del tiempo ella conocera un
Quimbicero que la amarrara con Ogu para que se vaya a vivir con el.
Este Camino de Irete Yero determina que Oshun Ekin Orun es la encargada de ir a
buscar las Almas de todos a la hora de su muerte y Awo Ekun Akalamagbo es su
Mensajero. Por esto Irete Yero es un Oddun Capataz de Egun.
Aqui el Padre trata de tener a sus hijas apartadas del Mundo para que nadie las vea y
menos aun las enamore. Si el padre se pone en esa postura, la hija se le ira con el
primero que la enamore.
Por este Ifa la mujer le ruega la leri al marido. Tambien Awo Irete Yero le ruega la leri
a su mujer.
El dia que la mujer le vaya a rogar la leri al esposo no puede realizar ningun tipo de
trabajo en la casa, solo podra ir a la Iglesia a rezar ante el Santisimo.
La mujer que tenga este Ifa en su Ikofa vive con el hombre que tiene porque la
Entidad Espiritual que ella tiene y que siempre se manifiesta de una forma distinta
afino con el mismo y vivir con ese hombre mientras exista esa afinidad.

SARAYENYE:
Tres eñi adie, uno con ori, uno con efun y uno con epo delante de Elegbara y
ponerselos encima. Al otro dia los entierra en tres lugares distintos lejos de la casa,
con sumo cuidado de que ninguno se rompa.

513
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
11
01
IRETE UNTEDI. 00
11

Irete Untedi amadio Awo leri lodafun Olofin, lodafun Orunmila, Yemaya , Oshun,
Osain, Elegbara, Ogun, epepeye lebo.

Irete Untedi amudi Awo lordafun Orunmila lori Osi.

Irete Untedi amad nimu adifafun Awan Lori tonsholu apare Osi amudi Awo Lori os If
ni Maferefun Olofin, Yemaya , Obatala Orunmila ati gbogbo kaleno Osha.

Aqui Nacio la Hidropesia. La acumulacion anormal de suero en una parte del cuerpo.

Hay que cantarle a Osain porque habra separacion de familias o de Awoses.

Aqui fue donde Elegbara lo cambio todo por un saco de tarros.

Aqui Osain comia owunko y se debilitaba y cogia los tarros para Montar Inshes detras
de la puerta.
Es el Ifa donde los Esclavos o Criados limpian al Amo.
Es un Ifa de Bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que eso no suceda mida sus
actos.

Es donde Oshun reclama mas atencion hacia una hija suya que alguien la tiene
abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella.

Nacio el Secreto de los Cuatro Papelitos del Kashe Oro para Limpiar la Letra cuando
se Atefa.

Se le da Ganzo a Yemaya y Pato a Ogun.

No se puede botar agua de nadie que se bañe para que no recoja las malas influencias.
Tampoco se puede bañar con jabon ajeno.

Hay que poner una bandera blanca y negra detras de la puerta para evitar la Epidemia
que viene por debajo de la Tierra y que es de la Vias Respiratorias.

Este Ifa prohibe vivir en casa de altos.

Dele algo a su Oluwo para que Ud. adelante

No beba en porron, pues no se ve lo que contiene.

Pongase el Ide de Elegbara, es de vital importancia.
No ande con aceites.
Awo chico todo lo que oye se lo dice a Olofin.
Se le da Akuko a Eshu y se le pone una corneta llena de epo.

514
Hay que hacer Rogacion para evitar la Epidemia.
Señala Enfermedad Cardiaca, evitar la Sal e ir al medico.
Tiene exceso de liquidos en el organismo y se le inchan los pies.

Esta letra habla con los Mayores y con enfasis con los Menores de uno a quince años
de Consagrados en Ifa .
Lordafun, Yemaya y Oshun.

Hay que poner alfombra en la puerta para que todo lo malo que venga o que traigan
los pies se quede alli.

Dice Ifa que todos los Babalawos, Iyaloshas y Babaloshas tienen que unirse para evitar
las Perdidas entre ellos.

Dice Yemaya que hay que cuidar mucho a los Niños para que no haya perdida entre
ellos y hacerle Osha al que se lo tengan que hacer.

La Guerra entre Osain y Orunmila. Habla de Guerra entre Paleros y Babalawos.

La persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en la cama.

En este If el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio.
Nacio Kole Mosa : El Dragon.
Nota: El Dragon es un animal imaginario creado por los antiguos chinos, en sus
leyendas.

Por este Ifa hay que Tocarle a Shango.

Marca Deudas con San Lazaro por un niño.
Irete Untedi Cabeza porfiada (Leri Tashelu.)
Oshun le va a dar una suerte. Ifa Fore.

Ifa Osobo: Oshun esta brava con Ud. por faltas que Ud. ha tenido con una hija de
ella.

Cuidese de brujerias que lo quieren probar, no se fie de nadie.

Pongale un racimo de platanos a Shango con cuatro estacas encima. Se preguntan los
dias y que se hace con eso.
Ud. prosperara si obedece al Santo.

Pongale dos vasijas de omi a Obatala y un caballo y cantele tres Suyeres a Osain para
que no vaya a haber separacion familiar.

Cuidado con Enfermedades Sexuales.

Todos los utensilios de loza o vidrio que esten rajados o rotos hay que botarlos en la
esquina y rociarles oti para que sus arayes se mueran.

Dele Gracias a Orunmila y a Elegbara.

515
Ifa Osobo: Los Caminos estan Cerrados y si se hace ebo que sea bien hecho.

Paguele lo que le debe a Shango.

Ud. estuvo en una fiesta que habian Santos y le dieron un Consejo, tomelo porque Ud.
se esta secando por causa de una enfermedad del Corazon, que ya le afecta los
Bronquios y los Pulmones.

Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala, que todo el dia este echando agua
fresca en la misma.

Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que Ud. no sabe nada para que no se
perjudique.

Ud. tenia un Inshe-Osain y si lo conservara esa seria su suerte; si se le ha perdido ha

sido su perdicion.

Hay una persona que ha malgastado mucho dinero.

Habla Oya Yanzan.

Si tienes hijos abandonados debes recogerlos, porque ellos seran los que haran por Ud.
en su vejez.

Con el tiempo Ud. va a pisar alfombras si obedece al Santo.

Cuidado lo que conteste cuando le pregunten algo para que Ud. no se perjudique,
porque desean perjudicarlo.

Hay uno que esta enfermo, cuidado no se otoku.

Hay trampas.
Yemaya esta brava y cobra enfermando los riñones.
Usar pañuelo azul en la espalda.
Cuidarse los pulmones que se puede eticar, debe alimentarse mejor.
No se come sal ni se toma mucha agua.

No se puede ser tan egoista.

PARA VENCER A LOS MAYOMBEROS:

Se hace ebo con un Pato (ekuekueye), se va a la orilla del Mar con palo vencedor, alli
se hace un cuadrado en la arena y dentro se marca este Ifa , lo reza, ahi mata el pato y
dentro del cuadrado lo deja sin cortarle la leri.

OTRA:
Una ikoko nueva de barro, se llena de maiz, en el interior antes se le pinta este Ifa , se
hace un lazo con una soga nueva. Se le ponen los nombres de los arayes, se le da un
osiadie que despues se abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un gaeeore y
se pone en un camino.

INSHE-OSAIN SECRETO DEL EKUEKUEYE:

Pelusa de maiz, agbado, 1 tarro, añari de la orilla del rio, epo, Iyefa .

516
OTRO: Para cuando le den un golpe al Awo:
El Awo no puede devolver golpes si le pegan; en ese caso coge una ota de perdernal y
en el lugar del golpe se hace un arañazo y se pone ewe kisan (yerba lechera) y se la
restriega, le da cuenta a Oya y a Orunmila de que: Fulano de tal lo golpeo, que Fulano
de tal no golpee a nadie mas en este Mundo, que se muera o que se le inutilice la
mano.

La ota y el ewe se ponen dentro dentro de Oya o de Orunmila.

INSHE PARA OPA LAYE:

Se hace ebo con akuko, una aikordie grande, 7 itana , asho arae, ewe yenyoko, yini
yini, zarzaparrilla, canutillo, oriye, kotoriye, opolopo agbado, owo tete boru.

Despues de terminado el ebo, se hace la siguiente Ceremonia: Se hace Omiero con los
ewe, se encienden las siete itana delante de Osain y se hace el Trabajo de la ikoko y la
soga pero con un akuko fifun Osain y se rellena con agbado y el erukore del araye. Se
baña a la persona y se rompe la ikoko.
Todo se recoge junto con asho arae y se lleva a enterrar al pie de una ceiba. El Iyefa
del omiero es el iyefa del ebo.

OBRA CONTRA ASHELU:

Se hace ebo con un akuko, yarako, opolopo agbado, dos olubombo (toletes), dos
itana , eku, eya ... opolopo owo.
A la persona se le enrreda la soga en el cuerpo, el akuko se pregunta si es fifeshu o
fifun Osain, se manda a la persona a saltar tres veces hacia atras y una hacia la
derecha. El akuko se le da a Elegbara o a Osain, la soga se corta en cuatro pedazos, el
akuko se abre por el lomo, los cuatro pedazos de soga se introducen en el akuko
pidiendo y se le ponen los dos toletes con las generales de los arayes entizados con
hilos de siete colores, se le echa opolopo agbado, se da Obi Omi Tutu y se lleva a
ponerlo en un camino.

Yemaya fue a una fiesta y el dueño de la misma le dio unyen a todos los Orishas
menos a ella. Yemay se risintio por considerarse burlada y comenzo a darle cuero
(Ona) y lo atraso tanto que el Hombre persiguio hasta su casa y tuvo que ir a parar a
casa de un hijo de Elegbara.

El Hombre viendose tan atrasado fue a Mirarse con Orunmila, que le vio este Ifa y lo
mando a hacer ebo con dos akuko y un ekuekueye. Un akuko para que se lo diera a
Elegbara y el otro con el pato para Yemaya . Y Yemaya lo perdono.

Nota: Si el ebo coge abo se le da directo a Yemaya y despues se pregunta si se come,

si dice que no, se lleva al Mar.

Ebo: Tierra de dos huecos, el animal que coja, abiti, gbogbo asho, gbogbo ashe,
opolopo owo. Este ebo es por el Problema de las Obini.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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11
11
IRETE LAZO. 00
01

Irete Lazo adifafun Oba iku Inle Arere Ogun Arebe Obalaye Oba Egun lese igi Oba
Tele omo Egun lodafun Orunmila, Maferefun Egungun.
Aqui fue donde los Awo le hicieron la Trampa a las Okoto (Babosas) y ellas invocaron
a los Cuatro Vientos y se salvaron.
La persona o el Babalawo puede accidentalmente matar a otro, por eso se prohiben los
juegos con armas de fuego, cortantes o punzantes.
Aqui se Cierne un Peligro tanto para el Awo como para el Consultado.
Señala problemas en las piernas, para resolverlos se realiza una obra con Elegabra al
pie de un cañon, donde se le d un osiadie al interesado desde sus rodillas sobre
Elegbara.
Aqui Nacio el Rayamiento de Osain. Se mezcla carbon de Osain, siete moscas, epo de
iyefa . Se hacen tres cortes hacia arriba con un cristal en cada omoplato y se rezan los
Meyi, el Signo del Awo e Irete Lazo. Despues en los omoplatos se frota la mezcla.
Aqui fue donde Shango hirio a Osun.
Cuando vayas a resolver algo lleva tres Igbin en sus bolsillos y al retirarse los deja alli,
para que resuelva.
Si se le presenta una persona a Mirarse y le sale este Ifa , esa persona esta Enferma
del Cerebro o lo estara . La Letra se Desbarata con ewe salvia y un akuko Indio.
Despues con la salvia se hace Omiero, le lavar la leri y le dar el akuko a la leri.
El dueño de este Ifa tiene que poner un botecito de cana dentro de la Mano Grande de
Ifa .

Obra para el Cerebro de Irete Lazo.

Akuko Indio, raiz de coral, coralillo. Se machaca todo.
Despues se da el akuko desde la leri sobre Shango.

Por este Ifa se saca a Osun para el patio, se le da un osiadie, se le echa epo caliente y
despues Omi fresca. Se deja tres dias en el patio para que no se desbarate la casa.

Inshe Osain de Irete Lazo:

Un pichon de eyele, jio jio, una igbin, granos de agbado de arriba y de abajo de la
mazorca, 7 igi, ewe tete nif , espiga de meloncillo, raiz de iwereyeye...Se hace el Inshe
al pie de Osun y de Osain.

Se le da eyele a Osun con un carbon encendido, despues se le echa encima epo

caliente y omi fresca y a la persona se le echa eyebale de la eyele en la leri. Despues la
eyele asada encima de Osun y para Nibe.

Inshe Osain:
Tierra de los Cuatro Vientos, ikin, salvia, leri etu, eruru.

518
Inshe para Guerrear:
Se machacan cuatro caracoles de igbin, un poco de comino, cuatro atares , sal, ceniza
(eruru) que este caliente, canela en polvo y efun.

Se pone todo en un papel o tabla delante de Elegbara, se escribe Irete Untelu, Irete
Lazo, Ojuani Shobi. A los tres dias se le da al interesado para que los sople en el lugar
que desee. Si es para Aleyo, los soplar en nombre de San Alejo y Santo Cristo. Si es
para Awo reza este Ifa y los sopla.

El Eje de este Ifa es que Hablando Fore no hay seguridad y que antes de tres dias
puede haber novedad, desbarate, etc., porque Yemay tira por su lado, Oshun para el
suyo y Obatal para el suyo.
A Ud. le han tirado ewe y oñi Trabajado para que deje su casa y haya separacion
familiar.
Lo van a robar.
No ingiera nada que contenga alcohol porque Obatala no quiere que Ud. se
perjudique.
Tenga cuidado que Ud. tiene un araye que lo quiere confundir de culaquier forma.
Ud. sufre demasiado por la gran division que existe en el seno de su familia.
A Ud. lo imitan pero es un fracaso para el imitador.
Aqui es donde se le pone moneda de oro a Oshun. Cuando se la pongas no se la
puedes quitar mas, para que no se ponga brava con Usted.
Ud. tiene una pena como Mujer.
Cuidado con la candela no se vaya a quemar en un accidente.
Cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la candela.
Ud. es una persona inteligente en extremo y las cosas malas las ha sabido hacer sin
dejar rastros y nadie ha podido acusarlo, y cuando alguien ha creido tener algun
indicio, otro ha cargado con la culpa.

PARA OCULTAR EL RASTRO:

Un caldero, abiti, igbin. Al caldero por dentro se le pinta Irete Lazo, se le echa la abiti
y la igbin sin cascara y se le echa oti. Se le da una eyele al caldero y se pregunta para
donde se lleva.

Nota: Como en este Oddun la Pata de Irete es la que tiene la fuerza, hay un margen
del 90% de que sea posible que a la persona no la criara su padre y si lo conocio fue
despues de grande y esto con mayor enfasis en mujeres, pues la mayor parte de la
niñez la paso al lado de la madre o de otros familiares.

519
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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01
01
IRETE JUANI. 10
IRETE WAN WAN. 11

Irete Juani Oduibiri biri fobo imbori. Adifafun Orunmila Obarabaniregun iri wamka
win win Osain yoro yoro.

Irete Juani Irete Wan Wan Awo aw bure omayuye kifun aw keumbo If Magayi If Awo
Moleño Molabo kifun Awo Ke Umbo aw dide Ifa aribaw oni Awo gbobo mi ni lode
ifun mowe kawo.

Suyere: Awabo Awato onire lamiwe.

Se crearon en el mundo los Jardines.

Nacio el Ashe de las Flores que se extiende fugazmente.
El Ota para el Elegbara de este Ifa se busca al pie de un arbol en la orilla del rio.
El Pajaro Carpintero con su canto descubrio donde tenia el nido. Habla el Rio
Crecido y el Remolino.
El Elegbara que es de Oddun lleva tres cuchillas por el motivo de haber vivido en tres
Tierras distintas.
Habla de Viajes.
Habla de un baston de un familiar difunto que hay en su casa.
Habla de una mata donde vive un Egun, esa mata lo conoce a Ud. por su chiflido.
Para Prosperar hay que vivir en casa que tenga patio con matas.
Con los Guerreros solo no basta.
El dueño de este Ifa es calvo.
Habla de Ahogos, de falta de aire.
Habla de Enfermedad escamosa en la piel.
Hay que cuidar mucho a los hijos.
Hay que Pagarle Tributos al Rio y respetar mucho a los hijos de Oshun.
En el Hombre Marca Debilidad Total.
En la Mujer Marca Debilidad (Flojedad) en las piernas.
Cuando se ve este Ifa , si el padre de la persona esta vivo con seguridad se otoku
dentro del año.
El Ahijado que saque este Oddun en Atefa , el Padrino se muere dentro del año.
Cuando Awo sa Elegbara por este signo tiene que darle un awunko keke a su
Elegbara junto con el del Aleyo para que no pierda la suerte.
Que nadie solve en la puerta de su casa.
Ud. solo tiene un (una) hijo (hija) y se ve en el (ella). Si deseas lograrlo-a que haga
ebo y no dejes que vaya al rio.
La persona es incredula y llega a esta religion por curiosidad de lo que le digan y no
har nada hasta despues que la cosa le suceda y entonces podr ser demasiado tarde para
el (ella).

520
 La Mujer esta embarazada y no es de su marido ni de su amante, es de uno que por
ocasion de algo tuvo contacto con ella, y la dejo en estado.
Su amante esta peleando con Ud.
En su casa hay un elevador. Si Ud. sube a algún lugar alto tenga cuidado con caidas.
Creciente y Remolino, los dos hermanos en el rio, por Eshu uno se salvo y recibio una
fortuna de manos de Oshun. El otro por envidioso quiso hacer lo mismo y se otoku.
(Se volvio un Guije). Aqui nacieron los Guijes.
Irete Wan Wan era un Espiritu aventurero y caminaba todas las Tierras buscando su
estabilidad. Un dia llego al pie de una Ceiba y se asusto porque vio una mano que se le
presento y le indicaba que escarbara. Alli encontro un Cofre de Plata que tenia dos
llaves. El Egun le dijo que abriera el cofre.
Cuando Irete Wan Wan lo abrio, vio dentro del mismo confeccionados en plata y de
tamaño pequeño el esqueleto desmembrado de un hombre. Oyo en ese instante una
voz que le dijo: "Eso que ves es tu Secreto para vivir estable y con dinero. Ese soy yo
Oduduwa, teniendome a mi, podras vivir feliz y sin preocupaciones." To Iban Eshu.

Para el Espiritu Aventurero:

Se para a la persona frente a la Ceiba, se moyugba y se le dice lo que se le va a hacer a
la persona, despues se para de espalda a la ceiba y se reza Oshe Tura , Irete Wan Wan,
Okana Sa Ojuani Shobi. Se dice lo que se va a hacer. Le pone el pie derecho delante
de la ceiba mirando al Naciente y el pie izquierdo detras del derecho. Se le coge la
Mano Derecha y se le presenta el Idefa se van rezando los Odduns antes señalados de
nuevo y se termina con Ogbe Fun Funlo, se le amarra el Idefa diciendo: "Aragb Iyaba
te entrego a este omo para que me lo cuides."

INSHE-OSAIN:
Iyefa del Oddun, ojos y lengua de ey tutu fritos (se preg, que clase de eta tutu). Tres
semillas de algodon, una juju de loro, tres agujas. Se pregunta en que va sellado.

Para la Arterio Esclerosis.

Baños con peregun, flor de majagua, sal de nitro y abrojo, albahaca de anis, laudamo,
vino seco, cascaras de avellanas, canela, carne de cocote de res en biftek, sukumpeya
ewe.

Rezo a Shango:
Shango Osuro leri in osuro leri omi afete lorubo leri osupa osuro lorubo leri Egun
Merinlaye Olorun kokoibere Ile Afokoyeru aberu moyugbareo Awo omo shikuada oni
Olofin ireko meta umbo eri ilu ey owo oni eru akolope Olofin kawari shekud egui
Olofin moni elufe oni etila elebe oni omo Elegbara omi kaiwe iwe kaiwe iwe situ ol
loyu omode.

Ebo:
Akuko, eyele, oguede, cadena, agbado,owo la meyo.
Nota: En este ebo se ponen siete eslabones de cadena, en el pedazo de cadena que
sobre, se le engancha un oguede por cada punta y va encima de una mata de platanos.
Por este Ifa no se puede tener en el ile jaula con pajaros.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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11
01
IRETE BARA. 00
IRETE OBA. 01

Irete Oba biye telewele wele Awo Abalode adifafun Osha ogu ni niña tinlosile kiy ti olo
binu were were.

Irete Oba biye lordafun Orunmila, Yalorde ati Obini. Akuko, owunko lebo Intori Iku.
Intori Arun afie lebo. Maferefun Shango kaferefun Oya .
El Owo de este Ifa no se echa en los bolsillos.
La persona tiene sus organos dislocados y tiene que orugbo con nervios de toro.
Señala Sifilis. Habla la Espiroqueta Palida.
Manda a salir a la calle en busca de suerte.

Un Araye lo (la) tiene amenazado (a) con quemarle la casa y destruirle a sus hijos.
Un Hombre Afeminado la puede enamorar.
Las Promesas no se cumplen.
Se da akuko por un lado y otro de la ceiba llamando a Shango y a Oduduwa.
Mujer:
Tiene tres amigos que son enemigos de su esposo.
Esta embarazada y no es de su marido ni de su amante, es de uno que por casualidad
contacto con Ud. y la embarazo, por esa casualidad el segundo de sus amores tiene
guerra con Ud.
Cuidado no la enamore un Hombre contagiado de sifilis y la contagie.

Ud. tiene que vivir con mucho cuidado porque como es muy dichoso (a), le tienen
mucha envidia y por eso tienes muchos arayes.
Lo van a invitar a una fiesta o comida, no se deje abrazar por nadie ni deje que le
toquen la cara, porque le pueden llevar la vista.

Puedes tener un disgusto con un ahijado (a) o con una persona allegada.
Hay una persona que lo (a) protege, sea legal con la misma.
Cuidado que se puede morir.
Cuidado con la Sifilis y con una infeccion en una pierna.
Cuide a su Elegbara y dele de Comer al Eshu de la esquina.
Ud. va a dar un viaje, cuidado no regreses con llantos.
Sus asuntos andan muy mal.
Cuidado en un lugar que deseas visitar, alli le quieren hacer un trabajo para que se le
llaguen las piernas; es por envidia.

Todo lo que Ud. proyecta la gente se lo envidia y se le desbarata.

Hay mucho atraso pero no maltrates a tus mujeres ni las abochornes mas, porque ellas
son tu suerte.

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 No deje que nadie extraño le limpie su casa, porque puedes perder la Vista. (Una
Gracia que Ud. posee) Haga ebo para que logres lo que deseas.

Tanto Hombre como Mujer tienen que evitar el desenfreno sexual para que no se
destruyan fisica y moralmente.

Aqui fue donde botaron a Babalu-Aye de la Tierra Lukumi.

Babalu-Aye vivia en casa de Agayu, enamoro a la hermana de esta Dad -Bañani y le

contagio su enfermedad.
Se hace ebo con Nervio de Toro al que se le da ayapa con Shango y de este se raspa
y se liga con vino seco y eñi de carey para tomar para la Impotencia.

Habia un Pajaro que vivia en una sabana y nunca podia levantar cabeza, porque todos
los años el dueño le daba candela a la sabana y le quemaba sus hijos.

Cansado el Pajaro de tantos atrasos, fue a Mirarse con Orunmila y le salio este Ifa que
lo mando a hacer ebo y a que se mudara inmediatamente de aquel lugar.

El Pajaro hizo el ebo y se fue a vivir para el monte, y alli fue donde pudo prosperar.

Ud. se tiene que mudar lo antes posible de donde vive, haga ebo para que puedas
lograrlo. Si se queda viviendo alli, nunca vas a levantar cabeza hagas la Obra que
hagas.
Habia una hija de Oshun que estaba muy atrasada, pues atravesaba una mala
situacion, todas las cosas le salian mal y ningun hombre le salia bueno.

La hija de Oshun cansada de tanto sufrir, fue a verse con Orunmila. Le salio este Ifa
que la mando a hacer ebo con Frutas, canasta un pañuelo amarillo. Ella lo consiguio
todo y lo hizo. Poco tiempo despues, la hija de Oshun paseaba por el pueblo, y
conocio a un joven que resulto ser el hijo del Rey que se enamoro de ella. Entablaron
relaciones amorosas hasta el punto de casarse.

Tiempo despues el Rey murio, asumiendo el Trono el joven Principe, y asi la hija de
Oshun se convirtio en la Reina de aquella Tierra, por ser la esposa del Rey.

Se coge una canasta, se le pone dentro un pañuelo amarillo y sale con ella para la calle
y va a comprar frutas. Cuando regresa se las pone a Oshun, rogandole y encendiendole
dos itana , a los cinco dias se limpia con las frutas que se atan dentro del pañuelo y se
llevan al rio, para que Oshun le quite todo lo malo que Ud. tiene encima y logre su
felicidad.

523
 "TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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01
01
IRETE KANA. 00
11

Irete Kana berinl gbagbogun gbagbisan irun gbogbo laodo luere akuere lorugbo.

Irete Kana Ibiloban akutanla mor omoru koko timila shawoki adifafun Labudo
tinshoma eñi Oba imi ki loku dodu lebo; aboadi agundi adifafun Amilete akuko lebo.
Owo, akuko, eyele lebo.

Suyere: Oloboshe birele Oloboshe birele irun lafikayo walew irun.

Aqui fue donde quisieron perder a la Mujer de Irete Kana.
El Awo de este Ifa debe cuidarse de la Envidia de sus hermanos de If que tratar n de
perjudicarlo.

Cuando Awo se ve este Ifa , su mujer no puede ir en siete dias a la plaza, porque alli se
puede buscar un problema.

Este Ifa Habla de Problemas Matrimoniales y de Separacion de Conyuges.

Aqui Nacieron los Chismes.
Al Dueño de este Ifa le gusta el chisme.
No se hacen ni se tomam juramentos.
La Vida da duras pruebas y castigos.
La Persona aqui viene a Expiar sus faltas anteriores en la Tierra.
Cuando este Ifa sale en un Atefa , el Padrino para evitarse Problemas, tiene que darle
la eure sobrante a su Ifa , para que asi Orunmila le hable y este Oddun Irete Kana no lo
toque a el de cerca.

Cuando el Awo se ve este Ifa durante siete dias duerme con gorro blanco y amarillo.

Sarayenye con eyele meyi para la leri del Aleyo, se le canta de lejos.
Habla la Casa de Barro que se le cayo encima a Elegbara.
Habla de Familia numerosa.
Hagale bien a los Jorobados.
Ha estado en el Espiritismo y tiene que estar en el Santo.
El Owunko quiso ser Oba y el Akuko General.
Obatala lo reclama.
En su casa hay Babalawos o Santeros.
Nacio el golpear el borde del Tablero con el Irofa .
Se le pone a Orunmila una pandereta de piel de leopardo. Se jura allado del rio.
Marca Traicion de los Ahijados.

Aqui fue donde la Ayapa no teniendo Tambor, se lo robo al Leopardo y con el se

presento ante Olofin, lo toco y gano el.

524
 El Leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapo en el camino para observar a
todos los que habian ido a tocar a casa de Olofin. Cuando la Ayapa lo oyo cantar,
comprendio que era por ella y se paro; el Leopardo reconocio su Tambor y le fue
arriba y con sus garras toda la araño y cuando trato de tirarla contra el suelo para
matarla, ella se le fue y se escondio entre las yerbas.

Y las marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el cuerpo de la Ayapa, se
pueden ver hasta hoy en dia.

Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprender con el objeto y lo van a
desfigurar todo.

Aqui San Lazaro por llevar una Vida desorganizada y no obedecer a sus Mayores
llego a contraer todas las Enfermedades malignas y contagiosas de la Tierra.

525
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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11
IRETE KERDA. 10
IRETE KUTAN. 01

Irete Kutan ori miri ota kutan iyana kiyana adifafun Eleripin oumbo eyele fun fun, asho
fun fun, eku akuko, ewe, oshe Awo ita kutu iy kiy Orunmila adifafun Eleripin.
Irete Kutan, Kutan Ob Aiye, Orisha Bi Kole Orun ofe leitosho Orishaye Ile Ashup
Awo Umbo gbogbo Orisha Is laiye, kole Aiye Oba gbogbo tenunyen eleeo erindilogun.

Suyere: Tani Dilogun soro Olofin Olorun aw a fumi obi sorow erindilogun Ige Iku.

Suyere: Kole odu mow lemo Dilogun soro.

Oko Bi Aye Orishaoko Afefe Iku Oko Bi Aye omolara

La Tierra que es Orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo que pare y da.

Cuando Awo ve este Ifa se tirar el Okpele hacia atras sobre su hombro izquierdo.

Si la persona que hizo Ifa es Vieja y le salio este Ifa , se le dice que ya esta cumplido,
que adore mucho a Ifa y que no Trabaje con el, para que pueda vivir un poco mas.

Yana ki yana adifafuneru kuta takut kinshe Eleripin.

Aqui Nacio la Sepultura de Ogbe (El Cuchillo), pues cuando Ogunda Eyi murio en
Abisinia, de sus dos aprendices Oshe-Omolu e Irete Kerda, este ultimo fue el que se
quedo de guardia de Okekere en la Sepultura de Ogunda Eyi. Tiene este Suyere:
" Trete Kerda Iwole Arareo ni oun bakoye."

Nace la Descomposicion Cadaverica y de todas las Materias Organicas.

Nace Oku Lobi Orisha Inton Egun.

Aqui Azonwanu comio carne de cerdo.

Habla el Espiritu de Agamu, que salio de las entrañas de la Tierra para enseñarle a los
Hombres que los Dioses se alimentaban con la sangre de los Sacrificios.

Este Oddun recibe el Nombre de Alewejade, el Exorcisador de las hierbas, pues el es

quien les quita las Maldiciones a las Hierbas, o sea que el Shepe ewe que Obatala les
echo.

Habla de problemas en la casa.

Hay Problemas por causa de un Terreno.

526
Se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se esta de acuerdo. O los
que dependen de Ud. desean separarse de su tutela.

Dice Ifa que en su casa algunas veces Bajan Oshas y unos dicen verdades y otros dicen
mentiras.
Ud. siempre esta llorando y no le gusta Mirarse ni hacerse ebo.

Hay tres Arayes que desean matarlo y no saben de que modo cogerlo para hacerle el
daño.
No se descuide y haga ebo.
En este Ifa Obatala cambio el Perro por el Ganso.

Habla de una persona a la que Ud. ha ayudado mucho, inclusive Ud. le ha dado cabida
en su casa. Tenga cuidado con esa persona y una traicion, donde Ud. sufra un
bochorno si no lo ha sufrido ya.

Aqui Obatala comio Perro Fun Fun.

Para Resolver un Problema de Desverguenza en la casa y lograr que esa persona se

vaya, se le da Perro a Obatala, que debe de ser blanco, mas bien pequeño y celibe.

En este Ifa Nacio que se le pongan los Iñales a los Oshas y muchas personas no
pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los Iñales esta la Muerte, la
Vida y todo lo bueno y en la carne est Iku, Arun, Ofo y Eyo.

La Persona tiene hecho un amarre en su Yo o en su Voluntad, por lo que vive por vivir
sin deseos de nada.

Hay que Hacer Obras para liberarla de la Esclavitud en la que lo han sumido.

Hay que Hacerle Ebomisi meta (Tres Baños). Uno cada dia.
El primero el cuerpo completo desde la cabeza a los pies con ewe: Verdolaga,
rompesaraguey, algarrobo, guacamaya, zarzafras, yanten, ciruelo, jobo y yamao.
El Segundo con: Abericunlo, Desde el cuello hacia abajo.
El Tercero desde la cabeza hacia abajo con: Diez del Dia, incluyendo hojas y flores.
Habla Obatala y Oshun.
Cuando este Ifa marca Iku u Arun no se responde.
Hay que recibir a Orishaoko.
Hay Maldicion de Madre.
Cuando a Awo le roban o le hacen cosas malas otros Babalawos pone este Signo en
el Tablero, lo reza y sopla mentando a los Arayes.

El Awo de este Ifa no puede mirarle los ojos a ningun difunto, pues ellos le dicen: "Te
estoy esperando."

Se le da unyen a Shilikun de Ile para que entre la suerte que esta parada alli.
Por este Ifa cuando el Awo le Ruega la Leri a una persona debe tener cuidado, porque
la Maldicion que tiene esa persona lo puede alcanzar.

527
Aqui Olofin maldijo a la Tierra a quedar muda para siempre por no haberse comido a
su tercer hijo.

Irete Kutan es el Enterrador de la familia.

Se pone canasta de frutas debajo de la cama y despues se lleva a la manigua para que
la suerte llegue.

Se le pone a Elegbara una mazorca de maiz que no le falte un solo grano y con esa
mazorca se le da una jutia a Elegbara para que Ud. prospere.

Se lleva a Elegbara al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuko.

El Iyefa de este Oddun lleva Igbin e Ishu.

Para ahuyentar a Iku se le dan cuatro adie a Orunmila, dos blancas, una negra y una
amarilla.

Para evitar Tragedias y Problemas de Justicia se le da un osiadie a Elegbara limpiando

a todos los presentes, despues se lleva y lo deja en las cuatro esquinas.

Para resolver situaciones se pone una palangana con agua y añil y un plato con frutas
debajo de la cama nueve dias y despues se lleva a donde diga Orunmila.

Se le pone a Egun ñame cocido y majado ligado con ajonjoli.

Se la Siju a Eshu poniendolo despues sobre ceniza y encendiendole tres itana .

Por este Ifa Elegbara lleva tres aikordie.

Para sacar del Ile de Oshosi:

Se pone un ekute (raton) vivo dentro de una ratonera y dentro se le pone una tira de
papel o de asho fun fun en la que se escribe siete veces las generales del preso y se
pone al lado de Elegbara, sobre una Atena Ifa con los Odduns donde Orunmila burlo a
la Justicia de los Hombres: Oshe Tura (que nunca puede faltar) Otrupon Obara Ife,
Irete Untelu. Esta Atena se hace con Efun y oti, encima se le echa el polvo de tres
pimientas de guinea. Durante tres dias se enciende a Elegbara pidiendo por la Libertad
del Preso. Al tercer dia se pregunta si el raton se le da a Elegbara y se le asa o si se
lleva a la puerta de la carcel y alli se suelta.

Nota: Este Trabajo procede del libro de Ifa de Ramon Febles Molina Ogbe Tua .
Para la destruccion de los Arayes:

Se coge una lata con tapa y se le echan algunas piedrecitas para sonarla, dentro
tambien se le pone un papel con las generales de sus enemigos escritas siete veces cada
una.

528
 Durante tres dias y a las doce de la noche la suena delante de Osain o del Santo
guerrero que se responsabilizo con la Obra, con una itana encendida, pidiendo la
destruccion de sus enemigos. Al tercer dia despues de sonarla delante del Osha, la
vuelve a sonar bien en su puerta a las doce de la noche y la tira para la calle, para que
ruede.

Esta Obra se puede aplicar en cualquier otro Oddun de Ifa si al preguntar Orunmila la
coge.

OBRA PARA LA SALUD:

En el piso se marca con efun y oti una Atena Ifa con: Oshe-Tura, Irete Kutan, el
Signo que la persona tenga en Awofaka o Ikofa Okana Yeku, Okana Sa Bilari y Otura
She. Sobre esto se coloca a Oya y se le da una eure fun fun, que antes con ella se le
habra hecho ebo al interesado con los demas ingredientes del ebo. Esta Atena de Ifa se
pinta sobre la Tierra, al lado de un joro joro en cuyo fondo se habra puesto una teja de
canal (acanalada) con el Oddun Irete Kutan. La eure se echa en el joro joro y se limpia
al interesado con gbogbo adimu que se le pusieron a Oya , los que despues se echan en
el joro joro. Se da Obi Omi Tutu al Joro Joro para saber si todo Ebo Ada, se tapa y se
le ponen encima dos atan
encendidas. Esto es para elevar la Salud del Hijo de este Signo y se le esta dando de
comer a Oya y a la Tierra.

Irete Kerda tiene Tres Prendas que son:

1- Malambo.
2- Iya Osha Olele.
3- Iya Kerenjegbe.

Aqui fue donde Orun Alatinga Orun Sherekun Sherekun Orun tuvo tres hijas y dos
hijos con Oroiña.

Hijas:
1- Ewa Inle Afokoyeri. El Espiritu de la Tierra.
2- Ewa Inle Kolepo. El Espiritu de las Piedras.
3- Ew Inle Ashikuelu. El Genio de la Entraña de la Tierra.

Hijos:
1-Iwin. Espiritu que Vive Fuera del Igbodun.
2-Tiwere. Espiritu que espera al Neofito en el Igbodun.

En este Ifa Habla la Obini de Olofin Iyeni Kun Kun, que es Osha Lare.

Ebo Para Subir en la Vida:

Akuko, 4 eyele, jabon, ewe Orisha Koya (Yerba Arara ). Con esto despues del ebo se
lava leri, para que suba como sube esta yerba. Se Reza: Irete Kerda Ifa kaobale
adifafun Eri.

529
Ebo: Akuko, adie meyi, eyele meyi, 4 mazos de acelga, pelos de su leri, eku, eya,
epo...

Ebo: Akuko, er n malu (4 pedazos), 4 mazos de acelgas.

Por Ire: ñame asado y majado con ajonjoli regado en la casa y eko fifo con ori para
rogarle a Obatala para que la Suerte no se pierda.

Ebo: Un akuko giro, dos adie giras, 1 mazo de acelgas, 3 i atitan ile, igbin, pelos de su
leri, su medida (si no es Awo)

Ebo: Para que Obini pueda Parir: Akuko, adie meyi, nido de raton, atayere (pimientas
dulces), eku, eya , epo...
Las dos adie a Orunmila y los iñales se cocinan con el nido de raton y la pimienta
dulce y se da a tomar para que pueda dar a luz sin problemas.

530
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
01
11
IRETE TOMUSA. 10
IRETE ANSA. 11

Irete Tomusa Kere Awo mowaye omo Shango, omo Oya ayeni If oni Babalawo omo
Obanyoko banyoko If Banyoko Orisha Banyoko yenyoko yeni Ifa yoro yereni
Maferefun Shango, maferefun Orunmila.

Suyere: Emi alamo lomi Shango gbogbo Araye omo keleke ewe ayo, ewe ayo, ewe
ayo.

Este es un Ifa de Infelicidad, pues la persona nunca ha sido feliz y cuando conoce la
Felicidad o la Alegria de la Vida, rapidamente la pierde, pues como por lo general es
Incredula no har nada para mantenerla.

Este es un Ifa de Maltratos a la Persona. Maltratos Fisicos o morales, porque hay

Oposicion Familiar a lo relativo a la Religion.

Nacio la Desfiguracion de la Belleza.

Aqui los Osesnos se fueron de la Manada y comenzaron a pasar trabajos.

La luz que hoy me alumbra, me alumbrar hasta un dia y de ahi en adelante me dar solo
obscuridad.

Por este Ifa el Mayor no ve al Mayor Crecer. El Padrino no ver a su Ahijado Irete
Ansa completamente desarrollado.

Hay que orientar a la Manada para que no se disperse.

Dos Bendiciones o Suertes lo esperan, pero para disfrutarlas hay que hacer ebo, no
sea cosa que no las pueda disfrutar a plenitud por exceso de felicidad que lo enfermer ,
ya sea por enfermedades sufridas o por secuelas graves de accidentes sufridos, pues
este Ifa marca Lesiones Graves y hasta la Perdida de un miembro o parte de un
miembro Inferior.

Hay Problemas de Deficiencias Hormonales en uno de los Conyuges.

Hay que ocuparse de los asuntos Religiosos aun con la oposicion de la familia para
que la persona no se pierda o labre su completa infelicidad.

Hay que cuidarse las piernas y del Exceso Sexual.

Se puede contraer la Sifilis y hasta volverse loco (loca).

531
Si el Padre es difunto hay que hacerle lo que determine Ifa .
Se le pone un tamborcito a Elegbara.

El Osobo de este Ifa es la Vanidad, por eso el Awo de este Signo no debe considerarse
superior a los demas.

Aqui Nacieron las Joyas.

Irete Ansa kaferefun Obini. Siempre y cuando la Obini acepte la misma Religion del
esposo, de lo contrario es ematrimonio ser un desastre.

Por este Ifa Recibiendo Awofaka o Ikofa, si esa persona no tiene Hecho Santo, tiene
que Recibir a Oya con cualquier Santo que Haga o Lave. Si tiene Santo y no tiene
Oya, tiene que recibirla rapidamente.

En este Ifa fue donde Olofin tuvo que besarle los pies a Shango y dejar que este le
hiciera ebo para Salvar al Mundo.
Oduduwa era testigo de todo esto.

Aqui Nacio el ponerle a Shango una Mano de Ifa para el Control del Poder.

Aqui se determino por Oloddumare que todas las cosas en la Tierra existirian hasta
que llegara el fin de sus respectivos tiempos de Vida o de Duracion.

Dele de Comer a su leri y a Osun eku, eya , ori, oñi.

Se echan siete monedas en la limosna de la Iglesia.

Por este Ifa el Ebo siempre lleva tres toleticos, una ikoko de barro y tres granos de
agbado.

Cuidarse del exceso de la Bebida.

Aqui Nacio el porque al Moyugbar se dice primero: Ashe Gbogbo Egun Ke

Timbelorun, Ashe Oluwo Ke Timbelorun.

Hay que rogarle a Olofin de todo Corazon o de lo contrario no veras nada.

Para alcanzar el Poder se le dan cuatro eyele al Egun de Iyare.

Hay que Rogarle la Leri a la mam del interesado para que en el termino de un año no
se otoku. La Rogacion con eyele meyi fun fun.

Aqui Habla el Envenenamiento de las Frutas que matan a Irete Ansa.

Tambien Habla Añai (La Cucaracha). No se puede guardar dinero en papel moneda
porque las cucarachas se lo comen.

Cuando se ve este Ifa en Atefa se hace una fogata en el monte con distintos igi y se
da eyebale de akuko alrededor a la fogata y despues se le echa dentro el ara del akuko.

532
Despues se recogen los huesos quemados del akuko para Montarle un Inshe-Osain al
Ahijado. Despues el Padrino y el Ahijado toman agua del porron para que no haya
separacion entre ellos.

El Awo de este Signo debe de darle a Shango 200 abo, 200 akuko y 200 eya bo
(pargos) por haberlo Coronado Oba de la Tierra Adarasa. El Awo coger tres escobas
de palmiche y dir delante de Shango: Shango Ud. me pide 200 abo, 200 akuko y 200
eya-bo pero yo no tengo medios para d rselos y Ud. bien lo sabe, pero como Ud. me
Corono Rey de la Tierra Adarasa, no puedo rehusar el estar a su servicio y con estas
tres escobas barrere todos los dias de Corazon su casa. Se reza Irete Tomusa y a
continuacion le dices: Shango permitame hacerle un Sacrificio proporcional a mis
medios, yo le voy a dar un akuko Indio.

Por este Ifa son cuatro los Ebo que se hacen y cada uno va a un pueblo o ciudad
distinta. Llevan Tierra de todos esos pueblos y un akuko de cada uno y demas
ingredientes.

Los Akuko son para Shango, Elegbara, Ogun y Oshosi y se les echa eyebale a esos
eboses. Cada uno va dentro de una ikoko de barro con tres olubombo (tres toletes)
cada uno.

Aqui el Principe estaba desesperado por Coronarse Rey pero su padre el Rey vivio
muchos años y decepcionado se fue para el campo. Alli penso fabricar oti de las
semillas de las palmas y le aconsejaron que no se subiera a las mismas, pero el decidio
subirlas.

Un dia estando subido en lo alto de una palma, llego un mensajero con la noticia de la
muerte del Rey. De la alegria recibida, porque por fin iba a ser Rey, se descuido y se
solto y se cayo a la Tierra fractur ndose las piernas por varios lugares.
Y como se quedo baldado, no pudo gobernar aquella Tierra.

Nota: Ifa de Infelicidad. De Frustracion.

AWERU OSAIN DE IRETE ANSA.

Una Babosa, tierra de la esquina mas cercana a la casa, jenjibre, epo, iyefa del Signo,
ewe sacu sacu, iyere, oti, eku, eya, obi kola , guajaca, palo dominador, vencedor,
vence guerra. Se forra en cuentas negras.

AWERU OSAIN DE IRETE ANSA:

Un guiro de cuello largo, una rana seca, tierra de la casa de un bibijaguero, añari odo
y de okun, tierra de una loma, lino de Mar, ewe dun dun, croto, orquidea, atiponla ,
rompesaraguey, pico de pato, pierde rumbo, leri eyele, de ekuekueye, de akuko, de
aparo, de gavilan, de cotorra. Se forra en cuentas negras y amarillas.

OPARALDO:
Un Osiadie, dos eyele de color. Darle eyebale en el cuello y en los pies. Se hace al
lado de un joro joro.

533
OPARALDO.
Tres ikoko keke : Una con amala , una con ila y una con arroz moro. Se hace ebo con
el osiadie y dos eyele.
Se prepara el Oparaldo normal, se limpia al interesado con las dos eyele. Se da eyebale
a las ikoko keke. Una eyele va en la ikoko con amala y la otra en la ikoko con ila .

Cuidado con papeles de valor que se puedan echar a perder.

Darle a Ogun eku, eya y epo.
No porfies para que no pierdas una suerte.
Maferefun Oya .
Dele un osiadie a Eshu en el caño.
No se siente en sillas rotas.
Lo que tengas que hacer no lo demores.
No se moje con agua de lluvia.
Cuando salga a la calle enciendale antes una itana los Eguns para que no le perturben
su camino.
Fijarse bien en los documentos que firma.
No coma frutas que le regalen.
Recibir a Oduduwa y a Babalu-Aye.
Aqui Olofin le quito el Tablero a Shango por estar solo en fiestas y orgias.
Se le pone a Shango una Awofaka.
No se puede comer comidas: Calientes, saladas ni picantes.
Se padece del Corazon.

Habla el Falso Shango:

Ud. esta cargando con las culpas de otro.

Ayapa y un akuko a Shango y despues se le echa amala ile bien cocinada y bien
caliente directo dentro de la Sopera. A los tres dias se pregunta a donde va todo.

534
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
01
11
IRETE KA. 00
01

Irete Ka Ifa Mafo guobo omuno ateka adifafun Il odafun Imire Il korugbo.
Irete Ka om ni ateka adifafun Inure adifafun Il ateka lebo eyele, akuko lebo.

La Lucha del Agua con la Arena.

Maferefun Obatala , Oshosi ati Shango.

La casa del Mono apesta, la casa de la Jutia apesta y la casa del Negro apesta.

Aqui Nacio la Higuera y el Arte de la Meditacion de los Hombres.

Este Ifa Marca Violencia y Soberbia y por eso se pierde la persona.

El Dueño de este Ifa tiene que recibir Osain completo para poder vencer a sus
enemigos.
Todo Inshe-Osain (Resguardo) que se haga por este Ifa tiene que llevar oju de oka
(ojos de mama ) y va forrado en piel de maja .

Aqui botaron al hijo de Shango.

La Lucha del Agua con la Arena:

Cuando Olokun quiso extender sus dominios para ganar mas terrenos en el Mar, se
vio imposibilitado de realizarlo por una gran mole de rocas que se lo impedia.
Olokun hizo ebo con: Akuko, taladro, pico, pala, barretas, para que esa mole se
rindiera a sus pies. Y asi logro extender los Dominios de sus Aguas.

La persona tiene una lucha constante en su vida, no tiene reposo ni de dia ni de noche.
Hay que Recibir a Olokun. Las herramientas de este ebo se le ponen a Olokun y los
animales se le sacrifican a el.

Hacer Oparaldo Tres Veces el mismo dia. Uno por la mañana, uno a las doce del dia y
otro a las seis de la tarde. Todos son osiadie, asho fun fun, dun dun y pupua . El
primero con ewe: Algarrobo y lamo, el segundo con ewe: Albahaca morada, almacigo
y marpacifico y el tercero con ewe: Guenguere, aberikunlo y granada.

La Pendejera era Dulce y para poder vivir tuvo que volverse Amarga.

Ud. por su buen Corazon siempre ha perdido, pues se ha echado encima cargas que
despues no ha podido soportar, o por resolverle problemas a las gentes se ha
complicado su vida.

535
Cuando Ud. deje de cogerse las cosas ajenas para Ud. vivir con mas tranquilidad y
reposo, que es lo que Ud. necesita.

Tomar Ewe Pendejera para las Flemas del Pecho.

Se le ponen a Oshun cinco guiritos de Pasion bien preparados con grajeas y oñi.

Dos pichones de eyele para tomarlos en caldo si hay problemas en el pecho.

Hay grandes problemas familiares y la persona para ser feliz debe separarse de la
familia e irse a vivir bien lejos de ella.
Un dia Elegbara le pidio a un Labrador un akuko y este se lo nego en mala forma.
Elegbara comprendio que ese Hombre era muy precipitado y violento y quiso
castigarlo.
Elewa se puso de acuerdo con Ogun y por la noche fueron a la siembra y la
pisotearon.

Por la mañana al levantarse el Labrador y ver su siembra maltratada se enfurecio,

desenfundo su machete y comenzo a terminar de destruirla y por causa de la violencia
que empleo, se hirio un pie de gravedad.

Hay que dominar la Violencia y la Soberbia para no perderse.

Un Mono Viejo y conocedor de la vida se encontro en el camino de su vida con una

Jutia Conga y se pusieron a vivir. La Jutia habia pasado mucho trabajo en su vida y el
Mono Viejo la fue enseñando la forma de llevar mejor la vida y ella fue aprendiendo
con gran rapidez a buscarse el sustento diario con mas facilidad.
El Mono Viejo conocedor de la Vida no le habia enseñado a la Jutia todos sus
Secretos, pues el recelaba de la actitud futura de ella, y efectivamente un dia lo
abandono.
Un dia la Jutia Conga caminando por el monte se encontro con Eyo (El Maja ), y
viendose en peligro, fue a refugiarse en la casa del Mono Viejo, y este sorprendido de
verla de nuevo en su casa la atendio.
La Jutia Conga le suplico que deseaba tener un Secreto para poder vencer al Eyo. El
Mono Viejo viendo la ingratitud, la falsedad y el malagradecimiento de la Jutia Conga
le dijo: Cuando te encuentres de nuevo con el, lo miras fijamente a la cara y no le
apartes la vista por nada.
Muy contenta la Jutia Conga salio de la casa del Mono Viejo y se dirigio al monte.
Alli se encontro con el Eyo y lo miro fijamente y Eyo perverso y cruel, aprovecho esta
oportunidad y con el poder de su mirada, la fue bajeando hasta que la atrapo y se la
comio.

Para Obini: Mucho cuidado con vivir con Hombres mayores que Ud. y si se separa
del mismo nunca mas vuelva a verlo, porque la va a matar y va a buscar la forma de
perderla.

536
Oparaldo:
Para Obini: Con Adie dun dun.
Para Okuni: Con Osiadie.

Una persona le puso a Shango una iba de oñi al pie de una ceiba, la Ayapa salio de
entre las yerbas y el Hombre comprendio que lo estaba vigilando y la siguio, pero ella
se metio en el rio, y cuando salio para volver a mirar, la persona la mato.

La persona desea obtener una cosa y los Santos son los unicos que se la pueden dar.

Cambie de modo de ser Ud. es a su forma y manera y muy variable con el Santo y eso
lo perjudica.

Ebo: Akuko, abiti, herramientas de trabajo, agua de Mar y arena, un pedazo de

arrecife, gbogbo ashe, opolopo owo.
Aqui Habla el Apestado Social.

537
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
01
01
IRETE BATRUPON. 1 0
01

Irete Trupon Guele Awo obade adita oun Osha oguirin tio lo guiyatinlo bini om
gueguere eyele lebo, owo la mefatontiefa, eyele, akuko lebo.

Obatala Ayalguna es el Dueño de este Ifa .

If Nire Aye kaferefun Orunmila, Shango ati Obatala .
No se come ila (quimbombo) para poder prosperar.
Aqui le Nacio la Carne al Hueso.
Nacio el que desde que la gente nacen son Espiritus y cuando Iku los necesita se los
lleva.
Hay que recibir a Oduduwa y a Osain.
De vez en cuando darle a Osain junto con Egun eyele meta.
Hay que poner juntos a Elegbara, a Ogun y a Shango a comer akuko.
No se come etu (guinea).
La puerta de su casa es bajita.
La persona no ouede comer maiz, esta enferma de los riñones y Shango y Elegbara lo
tienen asi.
Tenga cuidado con su mujer que lo agreda con unas tijeras.
En el Hombre Marca Impotencia.
Se padece de dolores de Cintura, de los Riñones, del Estomago, de los Intestinos.
No se puede comer pescado en siete dias.
Pargo grande al leri.
Fregar la puerta con ewe tete y darle eyebale.
Se pone a Comer a Egun con Shango y Osain.
Se hace Oparaldo con una adie colorada, se ahuma y se lleva al rio. El interesado se
baña con cinco yerbas de Oshun.

Ebo: Akuko, dos adie, ariques, canasta con ota , eku, eya ...
El Aleyo entra a hacer el ebo con el akuko y las adie atadas con ariques y colgadas de
sus hombros y la canastica de ota en su leri.

Hay que darle de comer a Orun eyele meta junto con Egun de vez en cuando.

La Berenjena, el Quimbombo y el Tomate tenian un enemigo poderoso que no los

dejaba prosperar.
Ellos fueron a casa de Orunmila, quien les vio este Ifa y les dijo: Tienen que hacer ebo
para que se libren de un araye poderoso que es el Akuko, y que no los deja prosperar.
Los tres hicieron ebo, pero el Tomate no lo hizo completo.
Por eso la Berenjena y el Quimbombo crecen altos y el Tomate se quedo mas chico.

538
 La persona tiene que hacer ebo para que se libre de un Enemigo Poderoso que no lo
deja prosperar.

Una vez Orunmila llego a una Tierra y el Rey se Miro por curiosidad y le salio este Ifa
, Orunmila le dijo: Ud. tiene que hacer ebo con akuko, dos adie, ariques, una canasta
con ota para que no tengas que soportar una carga muy pesada en tu cabeza. El Rey
que era orgulloso, le contesto ironicamente: Que disparate dice Ud. si la unica carga
que yo soporto en mi cabeza es mi Corona.
A los pocos dias estando el Rey sentado a la mesa comiendo se le atraveso una espina
de pescado en la garganta y, por mucho que sus servidores trataron de ayudarlo, no
pudieron resolver el problema, por lo que fueron a casa de Orunmila y le contaron lo
sucedido al Monarca. Orunmila les dijo: Traiganlo cargando en sus hombros el akuko
y las adie atadas con ariques y con la canasta de piedras en la cabeza.
Cuando el Rey llego con su carga a la puerta de Orunmila, como la misma era bajita,
tuvo que agacharse para entrar, movimiento que posibilito que la espina se le
desprendiera y pasara hacia el estomago.

Habla de problemas de Enfermedad de la Garganta.

Ud. tiene una espina atravesada que se la tiene que sacar rapidamente para que pueda
vivir con felicidad.
Ya Ud. no puede con la carga que tiene encima.

El Camino de Yemaya y de Shango.

Shango se subio a Yemaya en sus hombros y asi entraron en el granero de Olofin y le
robaron el mani.

Citados todos los Santos para ser interrogados, cada uno de ellos justifico donde se
encontraban cuando el mani fue robado.
Al ser interrogado Shango y no poder justificar donde se encontraba, le dijo a Olofin:
Papa estas manos no han tocado es robo. Interrogada Yemaya , le contesto: Estos
pies no han tocado el piso de su granero.
Olofin comprendio que ellos eran los ladrones, pero por las contestas que les dieron,
no los inculpo.
Cuidese de robos de consideracion, pues al final no van a coger a los ladrones.

Para que el Osobo se vuelva Ire: Berenjena, Quimbombo y Tomates en el ebo.

Ebo: Camino del Hueso y la Carne:

Akuko dun dun, ayapa, gbogbo igi, ewe platanillo de Cuba, pelusa de maiz, raiz de
caña brava, adie meyi, asho dun dun, opolopo owo.
El akuko se le da a Iku en joro joro y los oko (testiculos) van al ebo. Se le da eyebale
al agboran llamando a Osain.

539
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
11
IRETE TURA. 01
IRETE SUKA. 10
IRETE SUKANKOLA. 11

Irete Suka apekankola adifafun Akuperu oguere Ode Obini kuaye obini aw Nifa
Obarabaniregun moyore ayebe Ifa Orunmila lorugbo.

Suyere: Eyu reo ew Eyureo ewa . (3 v)

Este Ifa Marca Calumnia.

Obatala se enredo en las guias de las matas de ishu que tenia en su casa y desprecio la
Tierra.

Aqui fue donde Orunmila en Oyo le hizo un Sodde a Soyi para darle al Reino de
Dahomey, pero no habia camino para llegar al mismo, solo eweyuko (Monte Firme).
Le hizo ebo con una eleguede para despues sembrarla, pero antes sus hijos la cogieron
en las palmas de sus manos y le rogaron que cuando naciera con sus guias les señalara
el Camino a Dahomey (A la Tierra Arara ).

Cuando la eguede echo la guia, esta les señalo el Camino a Dahomey.

Cuandos ellos llegaron fundaron el reino y bendijeron aquella Tierra y le dieron de

Comer a la Tierra y a Soyi Fomayi Agronika Unobilasa Yesu Dajomu. Y se hizo Rey.

En este Ifa el Ashe de Osain paso a Orunmila.

La persona tiene cabeza de Rey y Cerebro de Niño.

Este es el Ifa de la Tierra Madada , donde la gente no comprendian lo que hablaban y,

Orun y Oduduwa tuvieron que dirigir la Religion en esa Tierra, donde viven los Senalo
que hablan una lengua que desconocen su significado.

El dueño de este Ifa siempre vivir sufriendo por causa de sus hijos.

Deber tener cuidado al tratar a compadres y a comadres y por causa de los hijos se
disgustan.
El Dueño de este Ifa jamas deber entregarle sus hijos a nadie para que se los cuide,
pues tendra perdidas entre ellos.
Aqui la Jutia quiso saber lo que Orunmila hablaba, ya que todo se lo contara a
Elegbara. Orunmila la sorprendio y le golpeo la cabeza con la irofa .
De aqui surgio el que cuando se sacrifique la Jutia se le golpea la cabeza con el irofa
para atontarla.

540
 Salcochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a Olofin
que ahi les deja las lenguas de sus arayes, pidiendole tambien a Shango que lo libre de
las mismas.

La Raiz del Jaguey sirve para detener el Proceso del Cancer.

Aqui el padecimiento de la Mujer es de la Matriz. Matriz desprendida, quistes o

hemorragias continuas.

Recibir a los Ibeyis.

Cuidado con robos de ropas.
La Criada pasa a ser Dueña y Señora.
Cuidado con viajes, es preferible que no los haga porque hay trampas o se puede
presentar algo malo y va a caer preso y lo pueden hasta amordazar.

Se le da akuko fun fun a Obatala .

Se hace ebo con una leri de Jutia.
Aqui Oshosi de cabecera vive encima de un Pilon de almendra.
Se limpia a cada rato con osiadie y eran malu y se canta:

"Berenile ay ay Iku Berenile ay ay Obatala Bab Bod yeyere Bab yeyere."

Para Hacerle Daño a un Hijo de este Signo, se coge un eya tutu, se le pinta Irete Suka
, se le echa opolopo atare y se le da a Egun la eyebale de ese eya tutu en Nombre de
esa persona.

Por este Ifa se le pone a Obatala eya con ishu. A Orunmila y a Shango se le pone eya
ahumado cocinado con amala .

Para el Bien: Se coge un eya tutu, se le escribe Irete Suka se embarra de epo, ori,
efun, se le pone ishu, amala ila , agbado y se limpia el cuerpo delante de Egun y
despues se le da a Egun cantando: " Egun Baraniku Iku Baw ebaniye awayara Iku lade
Are Egun aguyerun awalere".

Por este Ifa se coge una iba de omi, oti, ori, efun y se le pone a Egun para obtener la
Fuerza y el Poder.

Se Kofibori con eyele meyi fun fun. Despues se cocinan con ishu y se le ponen a Egun
con Obi, Omi Tutu, 21 atare, oti, efun en dos platos blancos nuevos con cuatro eya
secos, ori, efun, epo y se le encienden dos itanas.

Okpele de Irete Sukankola.

Se confecciona con conchas de marfil o de carapacho de ayapa, se lava con omiero
de hojas de ñame volador, ñame del corriente, ewe odundun, itamorreal, escoba
amarga, maravilla, verdolaga, ceiba, almacigo. Se pone dentro de Shango y se le da un
akuko colorado. Se vuelve a Lavar y se le da eyebale de eya tutuan (grande) junto con
Shango y un eyele macho.

541
 Este Okepele siempre Come Eya Tutu con Shango. Se lleva al pie de una ceiba, se le
pone marcando Irete Suka y se le da una adie.

Se le pone a Obatala Eya Tutu Nl y se le dan junto con Shango cuatro eyele.

Se buscan dos Ogue. Uno se carga con los gungun del eya tutua leri eyele, eru, obi
kola , y se le pone a Baba . El otro se carga con: Ori, eru, obi kola , obi motiwao, leri
y uñas de gavilan y se le pone a Shango.

Inshe-Osain:
Un tarro de malu, una rondana de hierro, o de cuero de tigre o de malu chiquita y
fina con cuentas incrustadas hasta la mitad un eya keke, eru, obi kola, obi motiwao,
obi rayado, aragba, gun gun de malu, espejo con azogue, 16 ota keke (se preg. si son
Ogue) leri de akuko, eyele, gavilan, uñas de todas clase de animales, raiz de ceiba,
atinpola, ewe dun dun, itamorreal, peonia, curujey, gajos de una mata enredada, raiz
de jaguey, gbogbo igi, Iyefa , dos ojos de buey.
Cuando se Monta se le echa un poquito de harina de maiz, de quimbombo y de raiz de
ñame.

Inshe-Osain para Unificar Matrimonio.

Se hace ebo con eyele meyi fun fun (macho y hembra) y se le dan a Oshun, se le
sacan los corazones que se unen con cinco alfileres, que representan los Cinco
Sentidos del Ser Humano, antes de unirlos se le introducen los nombres de los
conyuges, se entizan con ou fun fun y aperi, palo cambia-voz, ayua y parami. Despues
de entizados se ponen en una vasija con tapa y se les echa azogue, un pedacito de ota
de iman, limayas de hierro, se tapa y se sella y se echa al Mar para que se hunda hasta
el fondo. La vasija debe ser de cristal con tapa plastica enroscada para evitar la
corrosion.

Inshe: Cuero de Tigre, cuero de eyo, leri de eyo, cascara de un arbol hueco, y
proximo a caerse o secarse, semillas de piñon, ñame de maravilla amarilla, semillas de
maravilla amarilla, rastro de la persona que se desea perjudicar, si hay oportunidad
tambien lleva pelos de esta. Todo se quema y se ruega al pie de Ogun durante siete
dias. Se sopla en la manzana de la casa y en la puerta del ayare.
Esta Obra debe hacerse de noche y en el Patio de la casa y a Cielo abierto.

Inshe para Detras de la Puerta:

A todos los de la casa se les hace sarayenye con una eyele fun fun y se le da a Obatala
y al joro joro. Se abre por el lomo y se le echa ori, agbado, oñi,iyobo fun fun, eku,
eya , eru, obi kola, 15 monedas de a centavo y se pone esto en joro joro con la leri
hacia la calle, junto con tres isheri (clavos) entizados hacia adentro, los clavos con sus
cabezas hacia la puerta y las puntas hacia la calle, se le ponen encima una flecha y se
cubre con eku, eya, obi, agbado, y se cementa en la puerta de modo que no los saquen
y todos tengan que pisar por encima.

Obra Para Romper Cualquier Pacto:

542
 16 igbin, iye de efun, 4 juju de eyele de la derecha y de la izquierda, una tablita con el
Oddun Irete Suka . Todo hecho polvo se reza y al soplarlo se dice frente al Sol: Fulano
de tal y yo no nos hemos conocido nunca.

INSHE DE IRETE SUKA PARA OWO:

Se hace iye con cascaras de mamey Santo Domingo, se ruega en el Tablero y despues
se pone un poquito junto con un mate, seis rajitas de canela, 6 centavos, una cruz de
guano bendito, un collar keke de Shango, cuatro hojas de ceiba, 4 de vencedor, 1
hojita de retoño de piñon africano. Se envuelve en asho fun fun y pupua .
A Shango se le echa dentro de la sopera amala cruda, epo, ila y vino seco o tinto. El
Inshe se le pone a Shango seis dias encendiendole cada dia dos itanas. Come Vino
seco y Agua Bendita.

Inshe para la Memoria:

Un caracol de igbin (babosa) grande se carga con: Seso vegetal, flor de sauco blanco,
efun, iyefa , oti, cuatro cuentas de nacar y cuatro de coral, un pedazo de zurron de
varon si es para mujer y de niña si es para Hombre. Se le da a comer una eyele, se
envuelve en capullos de algodon un crucifijo, se forra en cuero de eure. Se reza en el
Tablero y se le pone delante a Obatala en un plato fun fun durante 16 dias con una
copa de agua bendita y dos copas de wara malu cruda con ori, puestos estos sobre
migas de pan con efun, durante 16 dias se le encienden dos itana .
Este Resguardo vive con Obatala e Irete Suka se lo pone en la frente e invoca el
Poder de Ifa Kadashe.

Vino de Fortalecimiento de Irete Suka:

Una botella de vino seco, un mamey de Sto. Domingo maduro, un marañon maduro,
cascaras de naranjas de china, azucar al gusto.
Todo se maja bien y se pone delante de Azonwanu y a los nueve dias se comienza a
tomar en ayunas.

Oparaldo de Irete Suka :

Un akuko o una adie (se preg), una ikoko keke, ewe aberikunlo, oti, 9 atare, obi, itan
meyi, eku, eya , asho fun fun, dun dun, pupua , arolodo y aperi.
Se le hace sarayenye al interesado con ewe aberikunlo, lo rompe y lo echa en la
ikoko. Mientras se hace el Sarayenye se canta: Aberikunlo mareo koshe wao. Iku
Egun koshe wao Iku mareo.

Despues de rota la yerba y colocada en la ikoko se rocia con oti y se le echan nueve
pedacitos de obi con epo y su correspondiente atare cada uno.
Despues se limpia al interesado con las cinco asho, en cada asho se habra marcado
Otura Niko y Irete Suka con efun.
A la cinco asho se les rocia oti y junto con el animal se procede a hacer el Oparaldo.

Se continuan los pasos del Oparaldo y cuando Ebo Ada se hace el paquete y cuando
se lo entrega al interesado para que vaya a botarlo a su destino cantar : Ashinim Iku,
Ashinim Arun, Ashinim Ofo, Ashiim Eyo y terminar rezando Baba Eyiogbe.

543
 Su suerte y su fortuna estan suspendidas en el aire y para que caigan y Ud. pueda
disfrutarlas tiene que Orugbo con un akuko. Despues del akuko se cuelga sobre
Elegbara y ahi se sacrifica para que la eyebale le vaya cayendo y Eshu se ponga a halar
la eyebale segun desee comer y asi Ud. coja la Suerte que esta colgada para Ud.

Si es Hombre le cuesta trabajo conseguir mujeres y se masturba.

Habla que Oshosi estaba subido encima de un arbol vigilando.
A Ud. lo est n vigilando. Por Ire Ud. es el que vigila.
Ud. es rencoroso.

Es la Verguenza de Orunmila. No se da Palabra para Resolver nada. El hijo se ha

criado sin el cariño del padre.

Eshu Lario y Eshu Laroye, donde padre e hijo no se conocian y todo andaba muy mal
en el Mundo.

Un owunko keke, dos akuko, tres guiros. Al Owunko se le cuelgan los dos akuko al
cuello y los tres guiros, uno con epo, uno con eya y uno con eku.

Cuando Eshu Lario conocio a su padre Eshu Laroye, se abrazaron y vino la

tranquilidad a la Tierra.
Aqui Obatala cayo preso y lo amordazaron.
La Jicotea comadre de la Jutia.
La Princesa que cuando quedo embarazada dio a luz y abandono a su hijo....Habla de
Madre Soltera.

Aqui Nacio el Servicio Secreto.

La Chuleria Pierde a Irete Suka .
Eshu Aberikukeye.

Ademas de la carga de los Elegabra lleva: Leri de eyo, ceniza de cuero de tigre, eru,
obi kola , obi edun, 7 igi fuertes, 7 ewe de azonwanu, ilekan, oro, plata, dos eñi ayapa,
leri ayapa.

Se le da un eku (jutia a Shango y el cuero de esta y la leri se quema y se echa en la

carga, 7 tierras distintas, dos inkinis, 21 iwereyeye, 21 atare, 21 semillas de tua tua,
cuero de manjuari.

Nota: No dice el Camino de la ota ni nada mas.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
11
01
IRETE SHE. 10
IRETE UNFA. 01

Irete Unfa okoko oshe ero biriwo dogodo ay kosheka bi aye adifafun Oun Babalawo
shele ere lebo. Maferefun Eshu ati Yalorde.
Irete Otun mowo sheshe boni saye mowo gri gri bini nilona eñi, agbado, atitan erita
merin, eruru elebo. Oni tutu e tutu ile Awo Ni Irete Unfa .

Irete Unfa Otun mogun sheshe boni sale mobo gri gri boni nijona oñi, agbado Eshu
erita meta eruru, omi tutu, etutu ile Awo Irete Unfa koko oshe ero Maferefun Eshu ati
Yalorde.

Suyere: Eran titi ororo omo mayo.

Eran titi ororo aguema koshiye ororo.
Wini wini olele Oya Nkala kala olele.

Aqui Oya y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra para ser Mensajeras de Iku, pero
ambas se disgustaron y la Lechuza paso mucho trabajo y al final tuvo que huir.

Si Ud. piensa disgustarse con una persona analice antes, no sea que por causa de esa
separacion Ud. sea el que pierda.

El Dueño de este Ifa debe tener tres Perros en su casa como guardianes de la misma.

Aqui es donde se asesina para robar.

Por este Oddun no se pueden descuidar las dolencias fisicas.
Este Oddun mata a las mujeres encinta, distribuye la Muerte y la Enfermedad en la
Tierra, hace el Daño Gratis. No cree en nadie.

Cuando este Oddun de Ifa llego a la Tierra, dijo: "Ago Iku Abile." (Abro las puertas de
la Muerte.)
Entre los Araras es el Rey de Agasu, que es Orishaoko.

Las Piezas para Alejar a Iku: 9 itana , 9 pedazos de eran malu, 9 pedazos de obi, asho
de colores, 1 muñeca.

Este es el Camino del Carretonero. En Arara Aluja .

Es el que maneja el carreton de Egun hasta el cementerio.
Se dice de este If : "Que entra en la casa del Awo y sale con un cadaver."
El Pajaro de este Ifa es el Ruiseñor.
Nacio la Deformidad de Osain.
Este Ifa es de Itutu.

545
 Cuando se Mira a una persona estando Arun y se le ve este Ifa, en siete dias no se
sacrifican animales machos de ninguna clase. Se hace Itutu en vida con todo lo que
este roto en la casa, a la vez que se hace un circulo de ceniza, se Marca este con
Oddun y se le da una eyele hembra.
Aqui Yewa quiso destruir al Mundo y para impedirlo hubo que hacer nueve muñecas
de ceniza.

Cuando este Oddun sale en un Atefa , se el echa omi a Ifa y se le da rapidamente una
adie para ecitar lo malo y que no se desbarate la casa.

En un Ifa determina que hay que Hacer Okonfurunale dandole a Orunmila una sure
que sea madre y este bien gorda.

Para Alejar a Egun de la Puerta:

Se raspa un obi seco y se le pinta Irete She, se pinta el Signo en el piso con egun, se
pone el obi, se el echa etubon (polvora) alrededor, se da Obi Omi Tutu y se quema el
etubon.
Despues el obi se rompe en la puerta.

BARAKETE A SHANGO:
Seis Odu-Ara , seis iba con amala ila crudo en pasta y se pone un Odu-Ar en cada iba
y ahi se le da a Shanga la eyele que pida. Despues se hace Ita . Despues de dar la
eyele, se encienden seis mechas de aceite.

No coma nada que le lleven de la calle. Cuando salga fijese donde pisa.
Orunmila se queja de que Ud. no se apega a el.
Habla de Separacion Familiar y de algo perdido.
Ud. se caso y se separo, la mujer es mulata y Ud. la est buscando porque se le fue,
porque Ud. le pego porque estaba celoso de un hombre negro. Ud. desea que ella
vuelva, esta llorando por ella y esta arrepentido y muy mal de situacion y ahora esta
recogido.

En un tiempo en su casa se daban muchas fiestas.

Llevese bien con su mama y oiga sus consejos y saldra bien.
Sus hijos no se llevan bien con Ud. y no oyen sus consejos.
Atienda a los Muertos porque hay un Egun que sufre sus penas.
Hay un Espiritu que esta enamorado (a) de Ud. y cuando Ud. se sienta, el se para
delante de Ud. a contemplarlo (a). Hay que tener cuidado con un Espiritu que puede
hacer que Ud. pierda el Cerebro.

Ud. tiene la Muerte pegada y se lo (la) quiere llevar y un Espiritu familiar lo esta
salvando y evita que Ud. se muera. Si ese Espiritu es de un Hombre hay que darle de
comer akuko o abo y si es de Mujer adie o agutan.
Ud. tiene una ropa negra y tienes que orubo con la misma, y no puedes usar mas
ropas negras.

546
 Ebo: Osiadie, asho de colores, 1 botella de agua de lluvia, 1 akuko. Tienes que
limpiarte con un pollon y un cuje, llevarlo a un lugar lejano y darle con el cuje para que
se vaya e Iku con el.
No se moje con agua de lluvia ni coja frialdad.

Ud. tiene mucha tristeza en su vida, pongase contento(a) que esa tristeza se la
produce un Egun que tienes apegado y Ud. no lo atiende. Antes Ud. siempre estaba
cantando y ahora llora, sufre y esta neurotico (a).
Hay un negro de la voz muy gruesa y ronca que la estuvo enamorando. Ud. es un
poco racista y dices que las personas de color son malas.

Habla de problemas en el Pecho, de Tuberculosis, de la Garganta, de la Piernas, en fin

hay que cuidarse bien.

Eshu Alawona. Es de Tierra Arara.

Es muy poderoso y uno de los mas viejos. Vive en Segbo Lisa .
Se monta en ota del monte que se va a buscar con un pito de eleguede.
Carga: Ilekan, inle de nigbe, del pie de aragba , 3 inkinis, 4 caracoles, 4 azabaches,
marfil, eku, eya , epo, iyefa , eru, obi kola , obi motiwao, osun, 7 igi, 21 ewe.

Se adorna con siete caracoles y cuentas de Orunmila.

Come akuko fun fun. Vive con Segbo Lisa : Obatala...

547
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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11
IRETE FUN. 00
IRETE FILE. 11

Irete File maferefun Shango. Orunmila malu yamode yamureo Shango Kabie sile ori
onle okuni bilelona yamode obini lode agogo meyi la Ifa Ashegun Ota Koleñodio
Oyale Orunmila Unshinshe ebo. Malu Shango odobale.

Aqui fue donde los hombres domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias
de carga y de tiro.
Nacio la Hernia Escrotal.
Nacio el Ashe del Alm cigo.
Nacio el por que los Babalawos, Babaloshas e Iyaloshas no pueden y no deben de
sentarse en los parques.

Use gorro dun dun y pupua y ponga un cencerro detras de su puerta.

Por este Ifa lo que se promete no se puede cumplir mientras no se haga ebo.
Habla de que se puede colar una persona para tratar de vivir con la otra.
Pongale Eshu eku y eya .
Se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta temprano.
El capricho es su perdicion.
Ud. canta y baila pero nunca podras ir al extranjero.
Hay que cumplimentar con todos los preceptos de Ifa y oir los consejos que Orunmila
da y los que le den diariamente.
Irete File debe de respetar de por vida la eyele (paloma).

Nacio el Shauro o Tobillera. Nueve cascabeles en el pie izquierdo que tiene que usar
Irete File si se dedica a tocar tambores. El Tambor que debe de tocar es el largo que
esta cerrado por ambos lados y tiene dos aberturas para que su musica sea sonora,
contagiosa y sobrepase a las demas.
Se le da novillo a Shango en la orilla del rio, con los tarros se prepara a Ogue
cargados y se encasquillan cin ileke de Shango.
Cuando se desee saber quien es el araye, se coge un plato fun fun y seis itanas, estas
se encienden una a una y se va ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el
rostro del araye.

PARA EVITAR LA INFELICIDAD:

Se coge una awasa keke (una jutia chica) y con una tela roja se le hace sarayenye a la
persona y despues se suelta en la orilla del rio.

Obra para Owo:

Se pone detras de la puerta amala (harina de maiz), fufu, eko y oñi a todo lo ancho
de la misma y se come un poco de eso.

548
Ebo: Una eyele, asho fun fun y pupua . Se le ata cada asho en cada ala y se echa a
volar.

Cuidado con corre corre en la esquina de su casa.

No coma carne durante siete dias.
Cuando Ud. cocina se le quema la comida.
Siente ruidos de noche, no se asuste que son Eguns.
No se moje con agua lluvia.

Secreto del Ebo: Hay que ponerle una leri de eku (jutia) y antes de comenzar a
hacerle se le pone a Egun una iba de oti y se le enciende una itana .

ESHU AKADERE.
Vive en Osile o sea, sobre la casa. Es de masa y vive en tinaja.
Carga: Ademas de los ingredientes fundamentales, leri de gungun, de ologbo, de
eyele, palo gurupela, abre camino, siguaraya, moruro, yo puedo mas que tu, tengue,
yaya, jocuma, vencedor vence batalla, pierde rumbo, un inkin.

Toda la masa se lleva para el techo de la casa, ahi se llama a Eshu Akadere
encendiendole una itana y cantandole tres suyeres de Elegbara, dandole un akuko a la
carga y en la masa se echa la leri y el okokan. Lleva dentro de la tinaja dos manos de
21 caracoles.

Eshu Afra Loli.

LLeva hierba garro, hierba muñequita, bledo colorado, tres granos de agbade,
aplastados, 13 atares, tierra de una loma, una moneda de plata, oro, plata, azabache,
coral, eru, obi kola, obi motiwao, osun, una aikordie en la cuchilla.

La base es un peto de ayapa. Se hace de masa y lleva ojos y boca de caracoles.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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00
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OSHE MEYI. 00

Oshe Meyi Moloku Oshe Baba Oshe Moloku awariye Moloku adifafun Oshun.
Oshe Aladeshe Onibarabaniregun If Moloku Tishe, shenshe Olowo Orunmila Awo
Nifa Mayeo Oshe Moloku warilona eleguede teyebe Elegbara Moloku kere belaye
Oshe Osun.
Oshe Meyi kuku kulushe onile Oshun ibo nenile Arun Omolde, Iku Osha reremi
Orisha waye oko adifafun Orunmila kaferefun Oshun Oshun ati Elegbara Omolade
Oluwo-Popo.

"SUYERES"
Iku iw ile kalero. Arun ile kalero. Egun iw ile kalero.

Oshun were were odo olun Oshun kanik shenshe lebo. Awo Apetebi ni male Ile
banakuesi. Owo iye lodafun Owunko fi si ebo.

Shenshe olongo Oshun. Shenshe olonga Oshun. Shenshe olongo Iya. Kuemi mowo
oye Shenshe Olongo Oshun.

Shenshe Olowo yalorde Mayeo.

Oshe Meyi: Oddun Masculino, hijo de Athie y de atie.

Dia de la Semana: Oyo Agba Mato (sabado).
Planeta Regente: Saturno.
Metal: Plomo.
Oshe Meyi fornico con su mama y por eso se fue para otra tierra.

Manda en todo lo podrido y maloliente, como comidas atrasadas y demas

putrefacciones.

No tiene color favorito.

Representa la mitad del mundo del Oriente.
Oshe Meyi siempre esta en Guerra con Irete Meyi.
Es signo de larga vida aunque habla de maldad.
No se puede cargar leña ni revolver restos de hogueras.
No se come nada tostado.
Prohibe vestir en combinacion de tres colores.
Hay que tener cuidado con accidentes en la casa, en el trabajo, en la calle, etc.
Oshe Meyi siempre ve a la muerte.
Hay que hacer Ebo.
Se le da comida a Osain.
En este Oddun se le da de comer Jutia a Osain y carey a Yalorde.

550
La discrecion es el Gran Arma de Oshe Meyi.

No se come nada tostado, ni mezclado, codornices, ni gallo ni gallinas.

El Awo de este Oddun debe de ser una persona docil.
En este Oddun el Hombre Aprendio a tostar los granos.
Se formaron los cielos, la plata, los huevos, las articulaciones en los seres vivientes.

Habla San Lazaro Espiritual. Oshun, Azonwanu, Obatala, Elegbara, Orunmila, Ogun,
Olokun, Boromu, Borosi , erinde (El Dios de la Musica de cuerdas), el marfil, las
Guerras.

Sus Ewe son: Curujey y hojas de ñame.

Aqui fue donde por primera vez se tiro el Okpele en la Estera para la consulta, y el
que hace caer el Okpele sobre la Estera, tiene que pagar.

Nacieron los Unguentos Olorosos y los Perfumes.

Definicion de Oshe Meyi:
Es un signo que habla de la sangre, del trabajo, del llanto, de la tristeza, pues estos
son sus grandes compañeros.

Solo el hijo de Oshe Meyi sabe lo que desea y son pocos los que lo entienden.

Debe de tener cuidado con su sangre, porque es facil que se enferme de la misma.

Son de Caracter impulsivos y rencorosos. No creen en nada ni en nadie. Son

jactansiosos, faltones, sentimentales, fuertes y sufren de dolores en los huesos, muy
especialmente en las articulaciones de brazos y piernas. Unos hijos de este Ifa son muy
agradecidos, otros en cambio no agradecen nada a nadie, porque piensan que al pagar
los favores que les hicieron, ya cumplieron.

Son adivinos y por lo general buenos Espiritistas, tienen un Egun que les habla y les
dice las cosas que ellos necesitan, pero sus fuerzas estan en Orunmila y en Oshun.

Les gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas, aunque las mismas no les
interesen. Son propensos a tener problemas con la Justicia, pues ellos mismos se los
buscan y sufren por otras personas.

Les gusta la Alegria y las fiestas, las bebidas, cosa esta ultima que no deben de
practicar. Son los Menores en la Religion y por eso Olofin les dio el Ashe.

Son divinos de nacimiento y con sus ojos ven mas all de lo normal. Son dichosos al
maximo. No se les puede engañar con facilidad, pues son perspicases e inteligentes.

Padecen de la Sangre, del corazon, de las Piernas, del Estomago y la Mujeres

tambien del Vientre.

Este es un Oddun donde Olofin dio el Ashe y la Admiracion.

551
Habla Olom un Obatala viejo de la Corte de Oshagriñan.
Aqui nacio el Osario. Preside las Exhumaciones.
Nacio el Grillete.

Si es Mujer es el hijo de Olofin que abandonaron en el rio y paso mucho trabajo y

mucho tiempo andando de un lado al otro, hasta que llego una persona que lo recogio
y lo atendio.

Oshe Meyi es repudiado en el seno familiar, lo desmeritan y no lo consideran.

Su mejor amigo lo puede traicionar.

Es hijo de Oshun y de Oluwo-Popo, ya que Oshun es hija de Nan Buruku. Oshun se

crio en tres tierras: Iyesa , Magino e Ife.

En esta Ifa fue donde por primera vez se Tiro el Caracol, ya que Oshu estaba enferma
de cuidado y su hermana Oya , fue en busca de Shango y este fue el que tiro el
caracol.

Preve Distanciamiento entre Hermanos. Hechicerias. Amarres.

La persona tiene que recibir Ifa .

Habla de Persona que tiene Trastornos con su Conyuge.

La Persona tiene que Yoko Osha y si es Hombre Recibir a Ifa para que no se quede
Impotente.

Por este Ifa el Hombre tiene que tratar bien a las mujeres y saber como les dice las
cosas para evitarse malos entendidos. No se puede ser corrompido ni tratar de
forzarlas en el Acto Sexual cuando ella no tenga deseos.
Debe de oir los consejos de su mujer.

Por este Ifa la Mujer no puede estar cortandose el pelo.

El Dueño de este Ifa no puede ponerle eleguede a Yanzan.

Aqui fue donde Oluwo-Popo lleno el camino de animales muertos, para que cuando
Iku llegara se fuera.

Se padece de Locura Transitoria, de la Sangre, de Anemia.

Su Protector es Shango. A Ud. le gusta lo rojo.
Nunca le hagas Promesas a Oluwo-Popo.
No se Deshaga de sus Santos.
La mujer no abriga a hombre alguno a su lado, pues ellos no la comprenden.
La mujer vive enamorada de si misma. Debe de tener relaciones con un Awo de
Orunmila.
A Elegbara se le pone leri de eya y de ekute.

552
 Aqui fue donde Oshagriñan y Oshun se Asociaron para Comer por Dentro sin que
nadie los vea.

Oshe Meyi tambien Habla de los Conductos que transportan la Sangre. Nacio El
Estancamiento de la Sangre.

Aqui Oshun para poder vivir se tuvo que volver prostituta.

Es el Pilar de la casa que tiene una cabeza puntiaguda. El penetra en la Tierra por su
parte mas aguda.

Cuando se ve este Ifa a Shango se le da akuko y amala ila .

Se le pone el nombre del interesado debajo de una ota de Shango, se le da el akuko y

despues se le echa el amala ila bien cocinado y caliente, que cubra toda la batea.
Despues se cubre con hojas de jobo y se le pide lo que se desea. Al sexto dia se hacen
tres paqueticos, uno al pie de una palma, uno al pie de una ceiba y el tercero al pie de
un jaguey.

A oshun se le pone un carapacho chico de carey, que se carga con: Erun, obi kola ,
osun, oro, plata, caracoles, ambar, ewe awede (Hierba de la Caridad del Cobre). Esto
como con Oshun. Es para su firmeza.

Para evitar la Enfermedad.

Se pinta Oshe Meyi con una pared con efun y osun, se le sopla oti con obi mascado
(Obi mascado solo), y se reza este Ifa .

Sahumario de este Ifa :

Cascaras de almendras, de cebollas, hojas secas de lamo eiyobo dun dun (azucar
prieta).

EGUIRI:
Este es un Preparado que se toma por este Ifa para Evitar la Brujeria. Se le da a
Shango una ayapa con vino seco, se le echa vino seco a la batea de Shango y se recoge
y se echa dentro de una botella, se le agrega iyefa rezado, epo, obi kola , cinco atare,
un caracol de igbin, un poquito de iyo (sal). Todo molido crudo.

Se reza la botella en el Tablero y se toma para Preparar el Estomago para que las
Brujerias tomadas no hagan efecto.

Obra contra los Arayes:

Aqui los Arayes trabajan de noche.

Se coge un leri de cerdo, un ñame al que se le corta una punta, se le abre un hueco y
se le introduce un papel con las generales de los arayes y un poco de afosho Ogu. Se
tapa con la parte del ñame que se corto. Se le pone una mecha de cordel untada en
parafina de vela, al ñame tambien se le echa polvo de mariwo.

553
Este ñame preparado se introduce dentro de la boca de la leri del elede (cerdo), se le
pone un papel con polvo de mariwo y etubon (polvora).

Ya preparada la leri de cerdo, se le pone delante al Osha que se responsabilizo con el

Trabajo, se enciende la mecha y cuando la polvora suene, se le Pide al Osha la
Destruccion de los Arayes mentandolos por sus generales.
Despues se le da al Osha el animal que pidio, ech ndole eyebale encima de la leri de
cerdo. Se deja delante del Osha y cuando comience a apestar, se lleva a enterrar al
cementerio.

Aqui se le dan a Oshun 25 eyele.

Para que la Mujer Tenga Suerte con su Hombre:

Dos eya oro (guabinas) y canela. Secos al Sol (ni tostados ni quemados con
candela). Se hacen polvo y se les da a la mujer para que los ligue con sus polvos
faciales.

Para Desenvolvimiento:
Hierba de la Niña, canela en polvo, agua bendita, inciencio de Iglesia, un eñi adie.
Todo se bate bien y despues se unta en las manos y en la cara.

Remedio para la Locura:

Darse siete baños con omiero de hojas de ceiba, de guanabana, de mango, de anon y
de anami.

Despues se hace cocimiento de romperzaraguey y sargazo, cuando este fresco se le

echa ramitas de itamorreal machacadas y cogidas por la mañana de la parte del
Naciente y se le adiciona inciencio de la iglesia.

Al interesado se le lava la leri los dias que marco Ifa usando jabon de castilla, despues
se le unta ori en las Sienes y en la Boca y se le pone gorro blanco.

Inshe-Osain:
Leri de ayapa, igbin, una ot keke del rio, obi kola , obi motiwao, eru, rida, anun,
orogbo, iyefa de oshe Meyi. Se forra en collar de Oshun. Come Gallinuela con Osain.

Otro:
Un guirito cargado con: Leri, elese, oju, okokan de todos los eiye (p jaros) que pueda
conseguir, distintas tierras, distintos ewe, cochinillas, lino de rio, cinco juju alakaso
(tiñosa). Come un akuko fun fun y dos adie al pie de Orunmila y de Oshun.

Ebo Oparaldo:
Tres eyele (un fun fun, una carmelita, una negra), 3 obi, una die, un eñi adie. ewe y
demas ingredientes del ebo, y del Oparaldo tripas de eya tutu y de eleguede (calabaza),
asho arae, medida de la cabeza, del vientre, etc. Se le sacrifica la adie a Oshun y se le
ruega que ayude.

554
 Se procede a hacer el Oparaldo con la eyele carmelita y la negra con sus
correspondientes asho la siguiente Atena: Oshe Tura, en la primera linea, debajo Oshe
Meyiu, Otura Niko e Irete Yero.
Despues del Oparaldo se limpia al interesado con la eyele fun fun y se sacrifica en el
omiero de Espanta Muerto, para que se bañe con el mismo. Sa de Obi omi Tutu a
Oshun y se le encienden dos itanas. Todo lo demas se pregunta.

Oshe Meyi: El que esta preso, cuando lo suelten que se bañe para que se quite de
encima el olor a la carcel.

Orunmila le dijo a la Cucaracha que hiciera ebo, para que no la descubrieran por su
olor, pero ella no lo hizo.

Desde entonces cada vez que la gente percibe el olor de la Cucaracha, se ponen en
acecho, para cuando la vean destruirla.

Este fue el Sacerdote de Ifa que Tiro Okpele, para Registrar a la gente de Ibadan, en
el tiempo en que el Jabali para comer., les mataba a sus hijos.

Cada noche el Jabali mataba a algunos hijos del pueblo de Ibadan. Orunmila le vio
este Ifa y los mando a hacer ebo con: Un ñame, fibras lanosas y etubon (polvora).

Despues del ebo, Orunmila perforo un hueco en el corazon del ñame y lo relleño con
fibras lanosas de las palmeras y etubon, y le puso carbon encendido encima y loi
coloco en las afueras del pueblo.

Cuando el Jabali paso por alli, al olor el ñame, comenzo a comerselo y al morderlo,
las chispas de candela que se desprendieron del carbon encendido, hicieron explotar la
polvora y mato al Jabali.

DICE IFA:
Que Oshun lo-a persigue.
Su mejor amigo-a lo-a puede traicionar.
Su enemigo-a come en su mesa.
Regalele a su mujer un collar o una sortija.

Usar cinco clases de perfumes distintos, que los pondras adelante de Oshun para
usarlos solo en el pañuelo.

Olofin y Oduduwa estan pegados a Ud.

Ud. tuvo un disgusto y lo dio por terminado, pero Ud. sigue guardando rencor.

Tienes que hacerle Misa a un familiar difunto y cuidarse de Enviaciones de Espiritus

Obscuros.

Alguien desea hacerle un mal.

A Ud. no le gusta perder, pero Oshe Meyi Dice que perdiendo se gana.

555
 En su casa hay una mujer embarazada, o puede ser una que la visita, ella tiene que
hacer ebo, para que a la hora del parto, no se le presenten contratiempos.
Ud. esta atrasado, pero se le ha de sobrar de todo si atiendes al Santo.
Oiga consejos para que no se pierda.
Atienda a Elegbara y si no lo tiene Recibalo.
Tiene que Yoko Osha y Recibir a Orunmila. Atender a Egun.
Hay un Egun que se le (la) quiere llevar; atiendalo con Misa, flores, comidas,
oraciones, etc.
Si deseas viajar antes debes hacer ebo para evitar contratiempos.
Cuando le laven su ropas, que no se las dejen torcidas, para que se evite el sufrir
retortijones de estomago.
Deje un poco a las mujeres y cuidese la salud, que Ud. esta algo debil.
Ud. cree que le tienen hecho un Amarre, y es que le debes a Elegbara y a Oshun.
Use siempre algo de Oshun.
No comas comidas atrasadas.
No maltrates a las mujeres.

Se es Mujer: Esta enferma del vientre a consecuencia de abortos provocados.

Tienes que contentar a Oshun, darle adie Mayi Amarillas y vestir promesa.

Si vives deshagado, puedes perder y hasta verse en la miseria.

Hay veces que las uñas se le parten o se las comes, otras veces le pica la cabeza y
hasta el pelo se le cae, vaya al medico para que le ponga un tratamiento para los
nervios, hasta que puedas Recibir a los Guerreros.

Limpiese con eran malu y dele a Oshun un Owunko oqdan para que recuperes la salud.

Ebo: Akuko, adie meyi aperi, dos canarios, un owunko, ocdan , 5 caracoles tipo
dilogunes, añari odo, 16 ota keke odo, omi odo..
Ebo: Hay que hacer cinco ebo, uno cada cinco dias con: Perfume, pajaro cazado,
guineo, eku, eya, asho ara, epo ......
Ebo: Con los animales que Ifa determine y demas ingredientes. Los animales se
reparten por distintos lugares.
Ebo: Akuko, 5 eyele, 5 bollitos, con oñi, escalera, yarako, asho de listado amarillo,
eku, eya , epo, opolopo owo.
Ebo: Akudo, adie meyi, eyele meyiu, comida atrasada, asho aperi, oñi, eleguede, eku,
eya, epo...
Ebo: Owunko, akuko, escalera, yarako, 5 eyele, comida atrasada, medida del vientre,
2 eleguede, opolopo owo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE NILOGBE. 10

Oshe Nilobe Otoromu Otolaye adifafun Oluwo Buere. Iku kompani Kompani, Arun
kompani kompani, Ofo kompani kompani, Eyo kompani kompani, Ogu kompani
kompani.

Oshe nilobe Opelogbe agbado koye akucbina odo atawo nibatin Olokun Iy agbasolo
Aye She. Eya Tutu elebo.

Suyere: Babá Awá Oshé Oshé Mowá Awá Oshé Oshé.

Nacieron los soplones y los Civatos (Chivatos).

Al Dueño de éste Ifá no se le enseñan Secretos de Ifá porque no se puede confiar en

él, por ser Traidora y Maliciosa.
Se vive muchos años, tantos que hay que sacarlo a coger Sol.
Nacieron los Sordos-Mudos.
Hablan las Brujas Voladoras, Nacen los Ndoki. La Guerra es con Mujer Hechicera,
Palera o Mayombera.

Al Awo de éste signo no se le Enseña mucho o no se le Enseña nada, pues nunca va a

Creer en Orunmila y se volverá su Enemigo.

Al unico que Nunca le Falta la Comida es a Oshé Nilobe, porque cuando lo llamaron
para preguntarle que cosa él deseaba, respondió: "Que nunca me falte la comida." Y
como eso fue lo que pidió, eso fue lo que Olofin le concedió.

Ifá de Reyes a los que gobiernan. Aqui Oshun Gobernaba a Obatalá. Aqui se Tocó el
Tambor.

Cuando el Awó de éste Ifá vea a su mujer encinta, tiene que hacerle tres ebó. El
primero cuando se dé cuenta del embarazo, el segundo a los tres meses y el tercero a
los nueve meses. Cada vez que le vaya a hacer uno de éstos ebó, le pinta en el Vientre
los 16 Mayis Ifá con efun y otí y le da una eleyé al Vientre, para evitar el Nacimiento
de un Anormal.

Aqui Elegbara cayó en tres trampas, él mismo se salvó cuando cayó en las dos
primeras, pero cuando cayó en la tercera, fue Obataláquién lo salvó.

Cuando Awó Elegbara la Vé este Ifá a un Cliente, no debe de Darle nada de esta
Religión, porque ya Ifá le está diciendo que esa persona lo va a traicionar.

557
Marca que cuando la Luna está en cuarto menguante, la Mujer está en Crisis por
Hombres. El Calor y el Fogaje en el Cuerpo.

Nacio el Secreto del Extasis del Cuero Cabelludo; el porque cuando a la persona le
andan en la cabeza se queda adormecida.Se ruega la Leri con un Pargo grande.
Despues este se rellena con el ebo que se hizo y se echa al Mar. Esto es para que la
persona se pare.

Se cogen dos ramos de flores, se va al Cementerio y una se pone sobre una tumba
humilde, la otra sobre una tumba rica. Después la persona vuelve a la tumba humildes
y se cambia de ropas dejando allí las ropas que vestiá cuando entró al cementerio.

Si el Padre es Difunto, se le da al Espíritu un akukó fun fun en Elese Igi Iroko (al pié
de un Iroko). Se cocina con arroz amarillo y se pone al pié de esa misma mata.

Se baña con Omiero de alamo y atiponla echandole un eya tutu dentro.

Cuando se hace Obori con Eyelo, se prepara un Inshe-Osain con lo que las eyele
tengan dentro de sus buches y demas ingredientes.

Se dan dos Eyelé al Lerí, se coge lo que tengan en sus buches y se siembra con ekú y
eyá. Para Sodidé y Evolución.

Para el Problema de la Vista:

Ebomisí (Lavados) con: Ewé dun dun, atiponlá, iroko, aragbá y un eyá tutu.
Se hace ebó con: Maíz Crudo, se lleva a Orúnmila a la orilla del rió y allí se le dan dos
adie dun dun junto con el rió, echándole a Orunmila el maí del ebó, que después se
recoge y se siembra en la casa. Para Desenvolvimiento.

Oborí con eyelé meyi fun fun, los Asheses se le ponen en Babá.

Por éte Ifá un Akukó Fun Fun, a Egun y un akukó Fun Fun a Yemayá junto con Ogún,
Oshosi y Osun.

La Clave de este Ifa es Hacer Ebo con Akuko Fifeshu y maiz seco crudo y frijoles
caritas. La mitad del maiz seco y de los frijoles caritas crudos y la otra mitad de ambos
cocinados. Con la mitad de los crudos se queda el Awo y los siembra en su ile, la mitad
cocinada, se le da al cliente para que los siembre en su casa.

A Yemaya se le ponen flores, a Oshun y a Agayu. Se limpia con ellas y se les da

camino. Para Ire Umbo -para que le llegue lo bueno.

Para Resolver Asuntos Amorosos:

Cinco eya tutu keké, dulces, una botella de oñí para Rogarle a Oshun.

Para Casarse:
Un obi seco, maíz salcochado, un akukó fun fun. Sarayeye al pié de Oshun y dárselo.

558
Para la Vista:
Dos eñí adié con éste signo pintado y se ponen en una cesta con frijoles caritas y tres
juju de gavilán al pié de Elegbara.

Después de Limpiarse la Vista con los Eñí adié, se les dice: Elegbara, devuélvame mis
ojos.

Para Derrotar a los Ndoki.

Ebó con: Jio, jio, ishu, seis igí de guásima, eku, eyá....

Oshe Nilobe debe de hacerse Cuatro Oborí, una cada siete días. La primera con un eyá
bó, la segunda con ekó, la tercera con ákara bibo y wara malú, la cuarta con eyelé
mayi fun fun.

Para quitarse la Maldición:

Oborí con eyelé meyi fun fun en la orilla del rió. Se coge omí en una tinaja para
bañarse con la misma.

Se prepara un Oshé (jabón), Un Jabón de castilla relleno con ewé ahewerekuekué

(quita maldición) e iyé de las dos lerí de las eyelé de la Rogación. Esto es para lavarse
la Lerí con el agua que se cogió del rió.

Inshe-Osain:
Un Guirito forrado en ashó pupuá e ileké pupuá.

A la persona se le oborí con eya bó, se les saca del buche lo que tenga dentro, se le
saca la elerú y se hacen polvo, se le agrega obi kolá, eru, tushé (un ashé africano),
polvo del hueso frontal de un Egun, cobre, estaño, oro, plata, platino, bronce, marfil,
polvo del pan de Oduduwa.

Se cogen dos eyelé fun fun y se le presentan a Obatalá con dos itanás. Del buche de
cada una se cogen cuatro granos de maíz del que comieron en la casa y se hacen
polvo. Se ensartan siete agujas con ou fun fun, arologó y pupuá, juju de agbeyamí
(pavo real). Todo ésto se reza en el Tablero con Oshe Turá, Oshé Nilobe, Iroso Shé,
Okana Rose, Otura Niko, Irete Yero, Ojuani Shobi Okana Ka y los Mayis.

Nota: Obori con Eya Bo, es la siguiente: Eya Bo, ishua, obi, erí, efun, granada, ewo
dun dun, una hoja de ewe kokó, para que cubra la lerí.

Ebo: Para Ire Umbe.

Un Eya Bo Tutu para su lerí.

Orubó con: adie meyi, eyelé meyi, la ropa usada, 8 mazorcas de maíz seco y crudo,
ekú, eyá...

559
Inshe-Osain Para Olé (Robar)
Conseguir dos eyelé y se dan a guardar a una persona que tenga dinero. Al otro día se
van a buscar y se dan al Oshe que las coja. Se les saca lo que tengan en el buche y con
eso se prepara un Inshé-Osain, que además lleva 7 aberé; cu fun fun, iyefá del Oddun
rezado, el ewé que coja, ekú, eyá, epó, ori, efun, oñi, agbado, obi kolá, eru, orogbo....

Elegbara para Obiní de Oshe Logbe.

ñame volador, tres hojas de ortiguilla, raíz de flor de agua,tres mazorcas de maíz
quemadas, raíz de salvia, de caña brava, de salvadera, carbón de Osain, oro, plata,
tierra de bibijaguero, lerí de eya tutu con agallas, ewé hiedra, una guadañita.

La guadañita lleva jujú de pavo real. Se monta en un carapacho de ayapa y come todo
lo que come Elegbara.

DICE IFA:
Ud. trato de buscar consejos sobre el asunto de sus pérdidas de dinero, pero la
persona a la que Ud. acudió es su enemigo.

Hay que tener sumo cuidado con hablar con otros sobre sus asuntos, para que no lo
perjudiquen.
A Ud. lo rodea el chisme.
Ud. tiene la Música dentro.
Habla de los labios como parte agradable del cuerpo y de besos
que no se olvidan.
El Awó y el Aleyo pueden perder la Visión de su vista.
Habla de un pensamiento fijo sobre otra personal.

No le dé cabida a nadie en su casa, pues Ud. de dueño, se verá de criado.

El padre se desvive por el hijo

Ud. soñó que estaba sembrando maíz en la orilla del rió y que llevaba a su Ifá en sus
manos.

Le van a convidar a jugar la loteriá, acepte, pues Ud. solo no tiene suerte.
Dele Gracias a Yemayá.
Le regalaron una ropa o tiene una a medio hacer
Vístase de blanco.
Lo van a mandar a buscar con engaño.
Cuide su Prenda o Resguardo, que no se le pierda
En su casa hay músicos.
Donde Ud. trabajo o frecuenta, le tienen envidia.
Dele de Comer a su Lerí para que su Angel lo Salve.
Un amigo suyo desea cogerle un Secreto para traicionarlo.
Ud. es muy confiado y por eso pierde.
Se le ha perdido una cosa que después aparecerá.
Debes un dinero y pronto lo pagarás
El baño que desean hacerle se le convertirá en bién.

560
 Piensas ir al campo con otra persona, haga ebó y riegue maiz desde que salgas hasta
que regreses y se librará de una posible traición.
Hay veces que Ud. sale y no deseas regresar a la casa.
Su mujer, que no le dé la mano a nadie.
En éstos días tendrás muchas visitas.
Si tienes Ifa, necesita comer.
Cuidado no le nieguen un dinero que se sacará. Cuidado con robos y con pérdidas,
cosa sus bolsillos rotos.

Para Awó: Ponerle a Yemayá maiz finado.

Este Ifá Marca: Preso en la familia.
Maferefun Oyá.
Si es mujer: Si está embarazada le pueden hacer cesárea.
Ebó: Eya tutu nlá, collar, ekú, eyá.

Aquí el Hijo quería mucho a su mamá, el día que ella murió, la lloraba sin consuelo, y
pedía a gritos que no se la llevaran a enterrar, pues él quería estar siempre a su lado.

Tanto lloró y suplicó que por fin lo complacieronm y le dejaron en la casa el cadáver
de la madre.

Sucedio que al tercer dia el hedor era insoportable y el Hijo en vez de llevarla a
Enterrar, comenzo a pedir a gritos y en mala forma que la sacaran de alli, porque ya no
podia respirar el mal olor.

Y el Hijo nunca se ocupó de llevarle flores a su mamá al cementerio.

Tenga cuidado con los caprichos, analice bien las cosas antes de obtenerlas no sea cosa
que despues las aborrezcas.

Al ciego le echaron una obini detras para que descubriera el lugar donde guardaba el
collar que el Rey le dió a guardar.

Cuidado con una mujer que lo está siguiendo o le brinda amistad para descubrir algo
que Ud. tiene oculto. Ud. está ciego, pues no se ha dado cuenta de esa situación.

Por este Ifá por Arun si la persona no está ciega, se puede quedar Ciega. Tiene que
Yoko Osham posiblemente Oshun.

Nota: La Obra de Darle Akukó Fun Fun al Egun BAbá Tobí, se hace al pié de una
mata de malanga vianda (Ewé Kokó) y no al pié de una mata de Iroko, como dice por
error.

561
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE YEKU. 00

Oshe Yekú Boro Boshé Yekú bororó Ofo Ibaí Boro Ona Obayé be Ifá Oshé be Ifá
Oshé Yekú nawayebe Ofá yonyó odara moloní molerun Inlé Elegbara Oshé Bororó
Oshé Barí barí boshé Yekú boroboro awáyoní Ifá Wawayení. Elegbara Wawáyeni Ifá
Oshé Obatalá wawáre Oshé Yekú boríboshé Orúnmila Beyekún mawá yoní Ifá
Boroboro ení boyé Shangó ení boyé ikú.
Suyere: Boro Boshé yebí olona Boró Boshé Boshé Yebí, Olona awá Boroboro
awaíkú.

Agongo Nilé Wawaó agogo Elegbara

" " " " Ikú
" " " " Orisha
" " " " Obogbo Egun
" " " " Olofin, Orunmila, etc.

Aquí Nació que la Miseria y la Necesidad anden juntas en el Mundo.

Oshe Yekú adifafún Lashuré (La Reina de las Aguas) a quién Yemeyá le entregó el
Omí para que hubiera lluvia sobre la Tierra.

Este Ifá Marca la Expectación de la Catalepsia y de los Estados Preliminares a la

Muerte.

Oshé Yekú es el Capatáz de los Obá Eguns en Ará-Onú. Hay que escribirlo en la Atena
del Oparaldo.
Ifá ni kaferefún Yemayá.
Ewé: La Salvadera, Malva y Abrojo.

A Elegbara se le pone Sheketé, para cambiar el Carácter y poder ser querido y

estimado por los demás.
Hay que Darle Eya Tutu al Lerí.
Este Odun lo Domina Agayú.

Aquí fué donde les Bokonos (Los Babalawos en Tierra Arará) que no tenian Oshas,
tuvieron que lavarlos para que los acompañaran.

Nació el que Osain acompañe a cada Osha en su Bajada a la Tierra; donde cada Osha
tiene su Osain de Fundamento.
Hay que Oborí y Ebomisí meta con Ewé de Yemayá.
Hay que recibir a Orishaoko o Olokun, a Osaín y a Axonwanu.

562
Se pone cáscara de coco y de guiras con ló otá keké al lado de Elegbara o de Obatalá.
(Se preguna a cual).

Aquí nació el Ponerle Flores a los Difuntos.

Egún Ore Oré:
Al Dueño de éste Ifá se le Carga una tinajita con: Gungun de Egun, una otá (se preg.
de que camino), tierra de distintos cementerios. La Tinajita se cubre con ashó dun dun
con los Signos Oshé Yekú y Oyekún Pakioshé. Encima de la tinajita se pone una
muñeca de cedro con brazos y piernas articulados y se viste de azul.

Oshé Yekú:
Lleva una Prenda que vive que vive en una ikokó de barro cargada con: Pedazos de
arrecifes, 7 igí fuertes, 1 lerí Egun, que se hace ebó con la misma y se le da de comer
directo con Orun eyelé dun dun. Además lleva limayas de bronce, hierro, cobre, 7
pedazos de imán, 7 caracoles, una Mano de 21 Inkinis, 7 adá, 3 tridentes, eru, obi
kolá, osun, obi motiwao, ekú, eyá, epó, agbado, ori...

Para vencer a los Arayes:

Un eñí adié que se le pinta Otura Niko y Oshé Yerú. se rezan distintos Odduns, se
coloca dentro de un vaso con agua y se tapa con un platico, encima se le enciende una
itaná y se pone detrás de shilikun ilé. Ahí se le Implora a Eshu, que se transforme en su
etapa Destructora y que haga acto de presencia en el ilé de enemigo y todo se lo
destruya.

Al día siguiente, se vuelve a hacer la misma petición, al tercer día lo mismo, después
bota el agua para la calle, se limpia con el Eñi adie y lo rompe en la calle.

La Mosca era Awó y un día le dijo a Orúnmila: "Ud. se va a morir si no haces ebó,
pero yo se lo voy a Marcar. Orúnmila le contestó. "Está bién, yo voy a hacerme el ebó,
pero yo mismo me lo voy a marcar." Orúnmila Marcó: Eya Tutu, oñí, papel de atrapar
Moscas, eku, eyá....

Cuando la Mosca fué a comer, se pegó en el papel de pega, y se fué en el ebó.

Babalú-Ayé y Osain hicieron un Pacto para transmitirse mutuamente sus Secretos y

Conocimientos. Babalú-Ayé, le divulgó a Osain sus Secretos. Cuando le tocó a Osain
transmitirle los suyos, le dijo: "Ya hoy es tarde, es mejor dejar ésto para otro día".

Comprendiendo Oluwo-Popó la traición de Osain, le dijo: "Espera, mira a ver si con

tus conocimientos y secretos puedes exterminar ésta nueva plaga que azotará a toda la
Humanidad y destruirá a todos tus hijos." Y Oluwo-Popó creó la mosca y con ella el
Cáncer, una plaga y una enfermedad maligna y ambas desconocidas hasta aquel
entonces.

Y así Oluwo-Popó se vengó de la Traición de Osain.

Un día todos los Bokonos jóvenes de Dahomey, se reunieron porque deseaban tener
jefaturas y fueron a ver a Orúnmila, quien les hizo un Sodedé y les vió éste Ifá, y les
dijo: "Bokonos Dehomeyanos Aidó Hwedo; es el Principio Dinámico que mueve el

563
Cielo y a la Tierra y a la Tierra y existiá antes de la Creación del Mundo, y los Jefes
con los hijos de Ogun Algbedé. Si Uds. van a su casa y ven a Dangbé (El Pitón), que
corta y come la lanza de Ogun; Uds. se volverán camaleones de colas negras (Ikú).
Pero si Uds. cuidan esa lanza de Ogún, serán camaleones de colas rojas, Emí La Vida.

Por ésto es que los Jefes no se Consagran por sí mismos, pues aunque sus Méritos los
acrediten, necesitan Ser confirmados y se llama Igbo Nolé Lerí.

Esto lo Predice Oshé Yekú. Es el Destino del Hombre, que desaperece su cuerpo al
cesar la vida, pero se conserva en su Espiritu, y ésto es Oshé Yekú. El que la
confirmación de los Reyes y Jefes en toda la Tierra; que Dá y ayuda a Mantener por sí
mismo el Fuego Necesario al Poder Real, con el Herrero a la Fragua.

Entonces Orúnmila los hizo arrodillarse, y les Confirmó sus Ifá, dándoles las Coronas
después de hacerles el ebó.

En la Tierra de los Muertos existián Treintiseis Espíritus Justos que eran los
Representantes de Oloddumare y eran comandados por Oshe Yekú.

Un día los Cuatro Reyes de la Tierra de los Muertos, que eran: Orun, Egun, Olokun y
Ashikuelú decidieron ira a reclamarle sus Señorios a Oshé Yekú de la pretención de los
Cuatro Reyes, fue a ver a Olofin y éste le Otorgó el Ashé de ser el Obá Capataz de
todos los Obá Egun, dándoles un ashó dun dun para que se hiciera ebó y se cubriera
con dicha tela.

Cuando los Cuatro Reyes vieron a Oshé Yekú transfigurado y cubierto con aquel asho
dun dun, reconocieron en él al Mensajero de Olofin en Ará-Onú (La tierra de los
Muertos), y le rindieron honores de Rey.

Y desde entonces Oshé Yekú es el Capatáz de Todos los Obá Egun de Ará-Orú.

DICE IFA:
Cuidado porque puedes ir a un lugar y quedar esclavizado-a.Tienes muchos ojos malos
encima.
Puedes matar a otro hombre por causa de una mujer.
Si es awó: Llame gente para que lo ayuden en su casa.
Tenga cuidado que lo quieren robar.
Atienda a las visitas que le traerán suerte.
No mates moscas.
Si su Padrino es difunto hay que Darle un abo.
Tienes que hacerle algo a Azonwanu por su salud.
Ud. anda en el Espiritismo y vas mucho a la Iglesia.
No ande en aglomeraciones de personas, no vayas a morir por otro o pagues culpas
ajenas.
No se Come nada de Santo.
Sus enemigos irán a sus pies.
Tienes que encenderle a Egun durante tres días lámparas de aceite y ponerles flores.
Ud. viene por una mujer o por su hijo.

564
A Ud. lo atendió o crió una mujer hija o devota de Yemayá.
Ud. tiene una cosa que le estorba.
Cuide mucho a su hijo menor.
Dele gracias a Ishún.
Ud. le debe a Oshun y es hijo de ella, Tienes que Asentarla.
No maldigas.
Habla de Persona olvidadiza, faltona, facultosa y que no le gusta trabajar.
Si es Hombre: Tener cuidado con el marido de su amante.
Tienes problemas con un hermano.
Si es mujer: Cuide mucho a los santos.
Cuídese mucho los Senos
No se casó y el okuní tiene otra obiní.
Si es hombre: Duda de la paternidad de un hijo, por eso lo odia y lo maltrata.

Ebo: Adié meyi, osiadié meyi fun fun, abití, ewé de Yemayá. Después del ebó los
Osiadié fun fun para Yemayá y ebomisí con ewéde Yemayá.

Ebo: Para que no lo Esclavizen.

Osiadié, etu, añari oniká (de la playa), eku, eyá....

Ebo: Para Evitar la Tragedia:

Etu, eyelé, obe, adá, abiti, ashó araé.....

Ebo: Akukó, muñequita, una mosca verde, ekú, eyá, epó, oñí, oti, agbadó, orí, efun,
un elefantico de loza con una cadenita, ashó timbelara, opolopo owo.
Terminado el ebó se pregunta donde se pone el elefantico.

Las moscas cuando se posan en una mesa lo hace en grupos y cuando se coge un trapo
para tirarles, nunca se le tira a una sola sino a un grupo.

No ande en grupos que solo Ud. será perjudicado.

Aquí Orúnmila le dijo a los Hombres: "Que mañana mas triste cuando el aire no
trasmite el sonido del mortero machacando el ishu.: "Que noche mas triste cuando en
vano se trata de escuchar el ruido de los hombres circiendo a amalá". "Que día mas
doloroso cuando las freideras no rebullen con el fricasé de ejoró (conejo) y de adié."
"Que sombra mas negra cuando Orúnmila se retira bajo la Sobra del Hambre."

Hay que Darle de Comer a Orúnmila.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE WORI 11
OSHE PAURE. 00

Oshe Paure Shilekonpegbo Olorun, Shilekonpegbo Inle Mokué Ayé Ashé Nifá Morí
Yeyeó wan wan Layé Ifá, adifafún Olowo Ifanyoko Telenifá Shilekonpegbo Orumale
Wamale Ashé Ebó Ashé Tó.
Oshé Paure owara Awó Babá afefé awéye Ifá Babá sheré kofedun Yeyé, Babá Shiré
kofedun ebó. Babá Shiré Kodefún Orunmila. BabáShiré Kodefún Olefin, gbogbo
tenunyen elebó.

Suyere: Ewá yení Clorun ayawao. Shangó oñí agbeó. Osun ení addé. Oshun Ayawaó
Shangó.

Oshe Paure Yeyeré Yewara Oni Abanshelú Ofito moyá lodafún Oshé Paure.

Esto es un Ifá de Malagradecidos y de Traidores. Se comercia con los secretos de Ifá,

y se rebelan a los Neófitos.

No se respetan a los Santos, a nada ni a nadie, y se aspira a obtener el poder a

cualquier precio, ya sea éste moral o material.

Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de ellos y nunca se ocupa
de estimularlos.

Se padece de la Vista, de la Sangre, de problemas en las piernas o en los pies.

Marca Desbarate de Casas. Brujeriás. Carácter violento. Deudas con Oshún o con
otros Santos o Personas. La vanidad es el Osobo principal de éste Ifá.

Hay que aprender a Respetar a los Santos, a los Padres, a los Mayores de Religión, y
ser humilde y agradecido para no perderse.
Ifa ni Maferefun Egun, Olofin, Orúnmila, Yanzan, Obatalá, Shangó y Orun.

Ewe: Clavellina, girasol, maloja y curujey.

En este Ifá Nació l Puerta del Cielo.
Oshe Pauire debe de usar un collar de perlas.
En éste Ifá nacieron todas las religiones. Fué donde los Hombres Levantaron Altares
para Adorar a los Dioses.
Debe de tener Marfil y plata dentro de su Ifá.
También se padece de Artritis y de Bursitis.
Cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a Egun.
Los hijos de Oshe Paure se riegan por el mundo por falta de atencion el hacia ellos.
Hay que tener mucho cuidado con los hijos para poder tenerlos a su lado.

566
Oshe Paure tiene que quererse y aprender a respetarse y a respetar a los santos y a la
gente, para que estos ultimos no lo desprecien.
Este es un Ifá plenamente de Egun.
Olofin y Orúnmila son los que saben.
En Oshe Paure hablan los Siete Dolores y Las Ocho Virtudes.
Aqui el Barbo a Bagré es el Pescado que Representa a Olofin en la tierra.
Este Ifá dice que el Awó de éste signo que se tiene que cuidar de la guerra y la
discordia como fuego que arrasa. Le siguen los talones, pues Awó Oshe Paure vino a
ésta vida a expirar todo lo malo que cometió en otras Encarnaciones.

Cuando se ve éste Ifá en un Atefá, el Padrino y la Oyugbona de Oshe Paure tienen que
darle Eya tutu a sus respectivos Ifá, y el ahijado se lo tiene que dar a su Ifa tan pronto
reciba Kusnardo.
Si es Eya Oro (guabina) mucho mejor.

Abibo y Owiwi (El Cao y la Lechuza) hablan en éste Ifá.

El dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu cuello y la desnudez es

adicta a tu trasero. Asi le dijo Ifa Oshe Paure, y le recomendó Kofiborí con adié meyi
fun fun y dos rosas amarillas.

Otros de los Osobos de Oshe Paure es la bebida y la Ambición demedida de su mujer.

Si se deja dominar por la bebida y no tiene caracter para frenar la ambición de su
mujer está perdido.

Por este Ifá se le da Osiadié a Olorun, Obi al Crepúsculo y una eyelé Agrupá. Al otro
día dos aidé aperí a Oshun en el rió para que le dé cuenta de todo lo que le sucede.
Llora en el rió.

Era un Omó Oshún que siempre iba al rio y le pedía. Oshún siempre lo oiá y le daba lo
que él le pedía, pero él nunca se ocupaba de darle nada a Oshún, siempre iba a buscar
con sus manos vaciás.

Un día él llegó al rió y llamó a Oshún, pero ella no le respondió, porque lo que ella le
daba a su hijo, él lo malgastaba con los demás, y ya ella se había cansado de darle a su
hijo.
Nota: La persona solo se acuerda de los Santos y de los padres cuando necesitan de
ellos.

La moneda Falsa:
Había mucha hambre en la Tierra y todos se lamentaban de la falta de dinero para
adquirir alimentos. Todos juntaron una pequeña cantidad de dinero que era lo único
que les quedaba, para hacer una compra y repartirla entre todos, pero los Placeros no
les quisieron aceptar el dinero y les dijo que el mismo era falso.

Cuando mas angustiados estaban, se le presentó una anciana con un niño cargado y
con aspecto de hechicera, Ella al ver a la gente llorando, soltó al niño y dejándolo allí,
fue a su casa, sacó dinero de un cofre, regresó a la plaza y se los dió a la gente.

567
Ellos compraron alimentos, y dijeron: Gracias a Dios que ya podemos comer. Al oirlos
la Anciana, les dijo: "Gracias a mi, que son la hija de Olofin y la que les dió el dinero
para que Uds. coman, pila de malagradecidos.
Oshe Faire no le agradecerá a nadie los favores que le hagan.

Pacto con Shidikú

En éste Ifá se hace un Pacto con Shidikú que es el Obá Egun de los Abikú. Para ésto
se prepara una muñeca a la que se le pone pelos de crines de oshin fun fun, dun dun y
pupuá y se carga con: Lerí del eya bó con que Oborí, eru, obi kolá, obi motiwao,
egun, airá, orogbo. Se introduce dentro de un melón de agua sandías.
Se pone en la sala en lugar visible.

Este Ifá en un Niño recién nacido habla de Abikú.

Se prepara una pasta con penacho de la mata de maíz, ataré,grama. Todo macerado y
con eso se le hacen al niño tres rayas en el pecho. Con el resto después de seco y con
los demás ingredientes que determinen Orúnmila, se le prepara un Inshé-Osain dentro
de una bolsita para prendérsela con alfiler en la parte interior de su ropita.

Se pregunta si hay que Amarrarlo a la Tierra poniéndole una cadenita de hierro lavada
y comida con Ogun en el pié izquierdo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE DI. 10

Oshe Dí oko modés adigafun Orunmila Onibarabaniregun Ifá Niré.

Ifá kaferefún Yalorde ati Obiní.

Awá Ayé ebó Otolorun ebó Ayé.

Para Nacer hay que hacer ebó y para morir hay que hacer ebó.
Nació la Gran Incorformidad en la Mujer y no hay Hombre que le acomode.
Hay que cuidarse las piernas.
El Elegbara de éste Ifá se Llama Lalafán y es el que limpia todo lo malo.
Hay que usar collar de Oshun.
A Oshun se le pone una eleguedé preparada, para resolver situaciones.
Un hijo del que se Mira necesita mas el Soddé que Ud.
Cuando Osain tenía 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran bueno.
Aquí se prepara una bola para tirarsela al arayé en la puerta de su casa, con una
cebolla, cabos de tabacos, etubón (pólvora) y tres atarés. Todo en iyé.

La persona nunca se ha ocupado de las cosas del Santo y ahora tiene una guerra
grande y viene apurado a que le resuelvan y tiene dinero.
Abonisí: Agua ilé odó y de ilé okun ligados (Oshun y Yemayá) durante siete días. Hay
que tener agua de lluvia para apagar la candela con la que se caliente el agua del baño.
Se le agrega al baño siete gotas de melado de caña, cinco gotas de oñi e iyefa de
Orunmila.

Además a Oshun se le pone cinco panetelas en un plato fun fun, y a Yemayá siete
ruedas de maíz en un plato con agua hasta que nazca. Las panetelas al rió, el maíz
nacido al Mar en sus respectivos platos para que se vayan navegando.

Inshe-Osain: Tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, comejen de dos viguetas.
Todo en iyé se echa en una cachimba, se le da fuego y se echa humo alrededor de la
casa.

Shangó la tiene puesta una carga de leña encima. Tienes pesos que no se puede quitar
de encima.
Ud. es candíl de la calle y obscuridad de su casa.
Tenga cuidado con disgustos con un hijo.
Le viene una suerte después de tres aguaceros. No se moje ni deje que la lluvia le
caiga encima.

Prepare sus herramientas de trabajo, porque le va a venir mucho trabajo.

569
Tenga cuidado que lo están criticando, pero esos lo van a necesitar.

Dice Shangó que no llames tanto al dinero, que le puede servir para su entierro.

Dele gracias a Oshun. Ella espera que Ud. cumpla con ella. Use Collar y Hábito de
Oshun.
No corras porque veas a otros correr.
Hay que recibir a Elegbara y a Orúnmila.
Refresque sus Collares o su Resguardo.

Hay escasés de todo y Ud. no sabe como resolver el dinero, haga ebó y encontrará la
forma.

Ud. es persona algo perniciosa y no tiene palabra fija, tiene mucho genio, escasea de
todo y es malagradecido-a.

Si es Mujer: El Hombre que tiene no le gusta. Aspira o espera a otra persona.

Desde que tuvo contacto con el Hombre anda mal de salud. Cuidado con Flujos.

Ud. empeña sus cosas y si su hombre no le da dinero para sacarlas, las pierdes. Su
marido se va a cansar de darle dinero,pues con todo lo que le dá. Ud. nunca tiene
dinero, porque lo malgastas. Cuide a su marido que puedes perderlo.

Habla de Mujer Embarazada.

Tenga cuidado con una amiga o vecina que visita su casa, ella se peina hacia atrás y no
le gusta usar pinturas, cuidado con murmuraciones, porque es invertida.

Cuídese el Vientre que lo tiene enfermo y puede haber operación quirúrgica.

Si es Hombre: Ud. hace vida de pié, eso le daña los pies y las piernas y lo agota
mucho.

Ud. está medio Impotente, haga ebó con akukó, dos eyelé, una botella de agua lluvia,
adá, obe, akatampó, dos ilú y la medida de su persona.

Hay una mujer que usa corales y prendas y que gasta su dinero en forma desmedida,
sin pensar que Ud. tambien le necesita. Ella empeña sus cosas, y si no le das dinero
para que las saque, las pierdes y Ud. asi esta malgastando su dinero; guardelo que
tienes que Yoko Osha, porque se va a ver en un apuro de corre corre.

Ud. llora por una mujer que tenía. Ud. la vió hace poco y va a volver con ella, ahí está
la suerte de ambos.

Ud. esta haciendo una cosa y dices que se la estan haciendo a Ud.
No piense en vengarse de nacie. Alguien le hizo una cosa mala y Ud. dice que tarde o
temprano se la pagará.

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Ud. va a tener una mujer que va a estar con otro, saldrá embarazada y Ud. creerá que
es suyo, solo se convencerá de lo contrario cuando la criatura nazca, porque el otro es
mas claro que Ud. Tienes varias cosas de hierro que amontonas.

Olofin mandó tres lluvias sobre la Tierra. Con la primera cayeron piedras preciosas,
joyas, diamantes, etc. y todos salieron a recoger valores menos Orúnmila, y dijero:
"Que bobo es, si se puede hacer rico.

Con la segunda lluvia cayó mucho dinero, todos salieron a recogerlo menos Orunmila
y la gente dijo: "Que bobo es, no coge dinero y sin él no se puede vivir.

Cayó la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos flechas, cuchillos, pero
nacie salió a recogerlos, pero Orúnmila salió y las recogió todas. La gente comentó:
Para que las querrási no sirven para nada.
Cuando una parte de los que recogieron joyas, diamantes, dinero, etc. Malgastaron
sus riquezas amenazaron a los que las tenian guardadas con quitárselas, y ellos para no
perder lo que tenían fueron a casa de Orúnmila a comprarles las armas que él había
recogido. Orúnmila se las vendió y se volvió rico.

Ebo: Para Ganar la Guerra: Akuko, un ilú keké, 15 otá keké, abití, obe, adá, akofá,
ofá, eku, eya, epo....

Ebo: Akuko, 2 adié, pupuá, akudo fifeshu, soga, otás de varios colores, eku, eyú,
epo... El Akuko para Eshu, los dos adie coloradas para Oyá.

Ebo para evitar problemas de Justicia.

Akuko fifeshu, escalera, soga, abiti, ofá, obe, atitan de la carcel, eku, eya, epoi.....

Ebo: Akuko, adie, eyelé, abití, azabaches, aracoles, oro, plata, eku, eya, epo......

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE LEZO. 00

Oshé Lezo shako riako adoborá Eyó orokate adifafún Koshé un bo omó tidoso agboni
kodé aikordié, eyelé, agbeboadié, omí la omí, owó la meni elebó.

Oshé Lezo Olalú Firí adifafún Ba Alé ilé korugbó irá obo eyelé lebó. Kaferefún Nshu
ati Yalorde.

Oshé Lezo Itá meta obé ayakata adifafún Orúnmila Nigbati Olorun Mayiyí Oloshawo
Obá Igi Niyá.

Suyere: Ogundé Arere Iré Bonbo lekuá lokuá Ogún WanileOgún Walona. Ire bonbo
lokuá aeée.

Ewé del Signo: Ewé Ayo (Guacalote), verdolaga y frambuesa.

Habla de Herencias. Lo mismo se hereda lo Bueno que lo Malo.

A Egun se le da un akukó y otro a Ogún.
A Oshun se le dan dos adié aperí.
Oborí con eya-oro (guabina) seca e igbín.
A Orúnmila se le pone un Crucifijo de cedro.

Aquí nació el Suyere de la Palangana: Eniwá Eniwá Oshún Eniwá.

A Oshun se le da un akukó junto con Egun.
Para Eliminar Ogu del Estómago:

Se prepara un Omiere de yerbas de Ifá y se le dá una adié fun fun. Al otro día se toma
un vaso de ese omiero en ayunas.

Para contrarestar la Locura:

Obori con eyelé meyi fun fun, una se pone en el lerí, la otra en Eshu Bakó. Después se
pregunta para donde van.

Obra Para Ire Unbo:

Se pone en Ilé una sopera con oñí y cubierta con ashó aperí. Se le da Obi Omi Tutu a
Elegbara. Se sacrifica una eyelé fun fun detrás de shilikun ilé y también se le echa
eyebale a una igbá. Esto se hace de noche.
Al día siguiente por la mañana todos los de la casa se untan un poco de ese Oñí en sus
frentes y encima un poco de la eyebale de la igbá.

Se prepara Omiero con yerbas del Signo, ewe ayo y verdolaga francesa, o con las que
diga Ifá y todos los días se echa un poco en la puerta.

572
Obra Para la Vista:
Omiero de ewe ayo y verdolaga francesa que se echa en una igbá.
Se limpia la Vista con un eñi adié y la yema de ese eñí adié sin romperla se echa en la
igba de omiero, se le agrega Ori efun e iyefá rezando éste Oddun.

En el piso se pinta con efun y oti Oshe-Turá, Oshé Lezo y Otura She, encima se pone
la igba del omiero preparada que estará pintada de efun.

Se limpia al interesado con una eyelé dun dun y se da la eyebale alrededor de la igbá
que está sobre la Atena Ifá y solo se le echan dentro las últimas gotas de eyebale.
Después la lerí y ará de la oyelé van para una loma.

Entonces a la Igba se le rezan los Mayis, Oshe-Turá, Oshe Lezo y Otura Shé. Con ese
preparado al interesado se le lavan los ojos.
Solo se cobra $ 1,05.

Eya Tutu Entomatado a Oshun.

Se le nota el omí a la sopera de Oshun.
Se cocina un eyá tutu entomatado con las generales de los Arayes dentro y se pone en
un plato o fuente al lado de Oshún y sin agua y sin encenderle itaná, se le pide la
Destrucción o el alojamiento de los Arayes.. A los cinco días se lleva el Eyá Tutu
entomatado al Mar. Se trae agua del Mar y se echa en la sopera de Oshun y entonces
se le encienden dos itanás, volviendo a pedirle contra los Arayes.

A los cinco días se bota el agua del Mar, se lava bién a Oshun con agua potable fresca
y limpia, después se le echa agua pura como de costumbre, si se tiene agua de rió
limpia y cristalina, mucho mejor.

Por Arun:
Se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la cama del enfermo y cuando
comience a apestar, se lleva al monte.

Oborí con Eya Tutu de Ilé Ibú Odó (pescado de rió).

Comida a Oshun en el rió.
Akuko a Eshu y a Ogún.

Camino de Ogun Arere.

A Ud. le gusta poseer a las Mujeres Frenéticamente, por eso ellas lo rehuyen.

Cuidado con Violar a una Mujer, eso será su destrucción. Hay una mujer que lo ama
con delirio, pero Ud. piensa en otra; esa no lo quiere y si Ud. se empecina lo destruirá.

Ud. desea hacerle daño a tres personas distintas, no lo haga que no le conviene.

Todaviá persiste la Enfermedad que tuvo en sus órganos genitales. No se descuide.

Ud. es un poco conservador para el dinero. (Agarrado).

573
Desea separarse de su conyuge. Trate ese asunto con delicadeza para evitar tragedias
fatales.

Sus hermanos de Ifá desean hacerle daño.

Cuidado no se enferme de la sangre.
No le niegue nada a nadie para que prospere.
Cuidado con tragedias, malas formas, etc.
No puedes estar en distintas Religiones porque se puede volver loco (loca).

Eshu Nangué
Se monta en una Otá Porosa.
Carga: Eku, eya, 13 atare, 3 atare, 3 granos de agbado, un real de plata, 3 anzuelos
como cuchillas con tres aikordié.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE NIWO. 10

Oshé Boroniwo Boro Ojuani Niwo Kokoroshé Awó Ojuani Kokoró Biayé eyelé lebó.
Oshé Moweyo Ojuani Akakalayé Obá Yobí Inú ení omó Lalá Awó Okutá Awó Lorí
Okutá.

Oshé Moraré Ojuani Mowayé ni Oshé Ifá kaferefún Elegbara, Ifákeferefun Orúnmila,
Ifá kaferefún Oshún, Orúnmila ati Ogún.
Meferefún Shangó Montaña aberé kulayé. Oshé Niwo Ifá kakerefun Ogún inú eñí oyú
ekun oyú Oshé Niwo.
Aquí nació la Gran Maldad en las personas de Aparentar una cosa y ser otra, para
adquirir de esa forma lo que se proponen.

Oshé Niwo siempre debe de tener en su casa una jaula de hierro con una jutiá dentro.

Oshé Niwo debe de mirar bién las etiquetas de los pomos o pastillas de medicina que
toma, pues por andar apurado puede tomar unas por otras y envenenarse e intoxicarse.
Hay que Mirar bién lo que se toma.

Baldear la casa con ewe algarrobo.

Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados, éstos se van de su lado
disgustados.

Habla de Tres Personas que se separan.

Detrás de shilikun ilé se pone un palo de algarrobo con un lazo rojo, para resolver
problemas.

El Elegbara de éste Oddun lleva lleva lerí de ayá (perro) u cuero de tigre.
Por éste Oddun se pone a Elegbara a comer con Egun.
Por éste Oddun hay que tener a Osain.
Aquí fué donde Osain Bajó a la Tierra.
Se le da a Shangó un ayá (perro) junto con Osain y Elegbara.
Con la lerí del ayú y cuero de ekun se prepara un Inshe-Osain, que lleva hojas de
algarrobo.

Para quitar la Maldición: Se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo.

Después se baña con esa agua y el Padrino entierra la yerba y el cuchillo.

Ewe del Oddun: Algarrobo.

Por este Ifa se le da un akuko a Eshu, para que no lo transformen.

575
Si Obiní está encinta el Hijo será Omó Elegbara.

Para que no lo Envenenen:

Se le da un owunko a Eshu y con las bolsas de los testículos se Monta un Inshe-
Osain con hojas de algarrobo, iyefá de éste Oddun, un oyú de agutan, inkin, 39 atare,
eyebale de etu, akukó, eyalé y owunko.

Para Ver Durmiendo lo que le hacen sus Arayes:

Le prepara un iyé con lerí akuko, hojas de algarrobo, polvo de vigueta del techo de la
casa, pelo de owunko, de abo, de juju akuko y ayelé. Todo reducido a Iyé, se hace
ebó, después se echa dentro de una bolsita para que el interesado la ponga dentro de la
funda de su almohada.

Cuando se vé este Ifá en una Vista, si es Hombre, Tiene que Hacer Ifá, pues nació para
Adivino.

Oshe Niwo no puede hacer confianza en ninguna Mujer, pues mas temprano que tarde
lo traicionará.

Ud. salió bién de un gran apuro, pero si se mete en otro, no podrás salir bien del
mismo.

Ud. anda con tres mujeres y una de ellas aún está con su marido y lo vas a encontrar
dentro de la casa y Ud. va a tener que correr.

Donde lo inviten no vayas hasta después de tres días, porque aquí querían matar a
Orúnmila.
Ud. ha pasado por cosas malas, haga ebó para que limpie su camino.

En Mujer Soltera: Tiene un Egun que vive con ella y no la deja tener marido fijo. Hay
que Hacerle Oparaldo.

En Mujer Casada: Cuidado con su Amante y su marido, que éste último la puede
matar. Vive con un Hombre que no es de su agrado.

Cuando Awó le vé éste Ifá a una mujer, si se descuida, ella se lo roba. Cuando Awó
termina de Mirarla, le da dos Obi, y le dice:
Pártelos en tu casa y pónselos a tu Angel.
Cuide su casa para que no se le desbarate.

Oshe Niwo: Hombre o Mujer, les gustan los conyuges jóvenes y por no perderlo-a, le
proporcionan todo lo que le pida.

Secreto de la Jutiá, el Diablo y la Obiní.

Se prepara un iyé para que la obiní lo use en la cara y en su frente con: Polvo de lerí
de eyelé que se le haya dado a Osha, de lerí de ekú (jutiá), siete atares. Se rezan en el
Tablero.

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 La mujer al usar los polvos dice: "Así como la Jutiá salvó a la Mujer de las Garras del
Diablo, así yo me salve de las garras.
Por eso es que Oshe Niwo, ya sea Awó o Apetebí tiene que tener en su casa una Jutiá
dentro de una jaula.

Ebo: Una Jutiá, una jaula, una trampa, owe algarrobo, ekú, eyá.... Después del ebó
hay que dejar la jutiá dentro de la jaula y cuidarla mucho, y cuando se muera, buscar
otra, pues al dueño de éste Oddun ya sea en Atefá o en Ikofá, mientras viva tiene que
tener una jutiá viva en su casa. (Secreto del Oddun).

Ebo: 3 osiadie, 3 eyele, 3 ota, leri ayá, cuero de tigre, mierda de ayá, igi: Algarrobo,
ewefá, álamo, gbogbo ileké, gbogbo ashó, gbogbo ashé, opolopo owó.
Eshu Ayatoriniyo:

Se le da a Ogun un ayá keké, se pone a secar la lerí y va en la Carga de éste Eshu con
raiz de Atiponlá, algarrobo, iroko, ceiba, acacia, tamarindo, palma real, leri owunko,
de akukó, de eyelé,de etu, 3 ilá 11 atare, '' peoniás, eru, obi, kola, obi, motiwao, osun,
añari ibu odó, ota del rió, ekú, eyá.

Eshu Ilare: Vino con Oshun a la Tierra.

Carga: 5 semillas de maravilla, eru, obi kolá, osun, obi motiwao, orogbo, leri ayapa,
de akuko, 7 abere, ewe de Osain, 1 eñí ayapa,lerí eyelé, de cao, de gallinuela, 7 clases
de tierras, oro, plata, cobre, 7 igi fuertes, 1 inkin....

Va sembrado en una ikokó a la que pone dentro se le pinta la siguiente firma con efun
y oti.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE BARA. 00

Oshe Bara Awo Shesheré adifafún Lobá Fifereku tolumá ku oguede Alafia.

Aquí Awó Shesheré, la Vió Oshé Bara a la mata de Oguedé parida, que Ikú deseaba
destruir, cuando el Rey que era Sahngó, saliera en busca del Bien para esa Tierra, y la
mando a Orubó con dos eyelé y un Asheré de Shangó forrado en caracoles.

Aquí el Asheré de Shangó se carga con picos y uñas de akukó, 16 eru de 16 semillas
de pica pica y mucho iye de Osun Naburú.
Este Oddun se reza para que el Awó venza a su contrario que le
está haciendo maldades. Se pone a Elegbara sobre el iyefá y se le da un akukó
nombrando a los arayes. Se reza Oshe Bara, Obara Shémoshé momo bara ajutú rucko
Awó Ebana adifafun Orúnmila, adifafun Eshu umbati okuyo itá ebó tarú oñiñi:
_____________ emí orugbó tio Eshu lokuá otá. (Sea okuni u obini) Itá pirití Pirití
Eshu Iyé.

La persona despues que Pide una cosa, se asusta cuando la consigue.

Aqui Nació el Trastorno de la Personalidad. La Persona desea ser de todo, hasta Awó
de Orúnmila y cambia de Religiones, pero su felicidad está en Trabajar Orisha (El
Santo). Es omó Oshun.

Hay que llevar a Oshun al rió y si tiene Awofaka o Ikofá también se lleva y juntos se
les da de comer para que ellos le quiten todo lo Malo, y le den suerte.

Habla de un Egun que está parado en la puerta de la casa, que murió de hambre y
quiere comer.

Un Eya Tutu con ashó aperí para Egun.

Oparaldo con un osiadié y nueve cintas de colores. Este Oparaldo se entierra.

Habla de un Cofre con monedas.

La persona necesita ira a la Iglesia a rogar, cuando el Cura esté oficiando. Debe de
llevar un algodón y una Salamandra, se sienta, se limpia y la suelta para que la
Salamandra se quede rogando por Ud., para que Olofin lo oiga. Cuando Ud. se siente
vas a ver a su lado a un Cura, vivo o muerto, que es el que va a llevar su rogción a
Olofin.
A Ogun se le da un akukó fun fun y se pinta Oshe Bara en la Tierra.

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 Este Ifá manda a Darle de Comer a Egun a cada rato en la puerta
de la casa.

Enfermedades del Signo: Ulceras Estomacales, Problemas Vesiculares. Ulceras del

Duodeno. Problemas Cardiacos, de las Venas, del Vientre.

Oshe Bara es Espiritista y Adivino. Tiene que hacer Ifá. Los hijos cuando crezcan se
iran de su lado. Tiene Protecciones Espirituales de Muchas Luces. Hay un Egun
parado en su puerta y no entra en la cas, ponerle detrás de la puerta una palangana con
omi y pedacitos de obi, a los nueve días los bota para la calle y pone otros.

Oshe Bara tiene que recibir a Osain.

Ud. tiene dinero guardado.
Aqui una persona fue al Seminario con el pretexto de estudiar para Cura y lo que
hacón era estudiar para abogado.
No se puede trabajar de Noche, pues si lo haces pierdes veinte días por uno.
Le viene una Suerte Grande de Dinero, Haga Ebo para que le llegue fresca y no haya
desgracias.
No envuelvas el dinero en papeles, porque debes de usarlo en sus bolsillos.
Si es mujer, que use refajo amarillo.
No digas malas palabras ni se desnude delante de los Santos.
No estudie ni trabaje de noche.
Si le sale a un Niño hay que hacerle ebó para que no se muera, pues es Viajero. Dele
los Guerreros, Awofaka o Ikofá y Yoko Osha.
Vaya a menudo a la Iglesia porque Ud. necesita mucha Rogación para alargar la vida.
Hay que ocuparse de las protecciones espirituales.
Siempre habrá quien hable bien o mal de Oshe Bara.
Tienes, tuvo o tendrás una Guerra muy grande con un Mayombero.
Las guerras Ogún se las ganará.

Vió matar o sabe de la muerte de alguien y probablemente le hayan dado a guardar el

arma con que lo ultimaron.

Su Osobo con las mujeres de ojos azules, pues cuando no desee seguir con alguna de
ellas, lo tratará de destruir, antes de que Ud. sea de otra mujer.
Si es Awó de Orúnmila, nunca le preguntes dos veces la misma cosa.
Se le da Amalá con Malvaté a Shilikun ilé.

Secreto de éste Ifá: Para Resolver situaciones:

Una tinaja, dos aparó, un akukó, una ayapa. A la tapa de la tinaja se le abren nueve
agujeros.
La tinaja se pone al lado de Shangó, se dan dos aparó a Shangó y a la Tinaja por
dentro. De la primera Aparó sacrificada se cogen dos juju del ala derecha, dos del ala
izquierda y dos de la cola.
De la otro aparó se coge una juju de esos lugares antes señalados, en total nueve juju.
A continuación se da la ayapa y akukó de Shangó, echándole ésta vez a la tinaja
eyebale por fuera. En cada uno de los agujeros de la tapa se engarza una juju de aparó.

579
Se deja viviendo al lado de Shangó hasta que la persona resuelva su problema, después
se le da camino.

Para amarrar las Lenguas de los Arayes.

Se cogen las elenú de los animales sacrificados en la Obra anterior y separadamente se
entizan con ou fun fun y pupuá y se echan dentro de la tinaja keké antes de sellarla y
cuando se cumplan los días señalados por Shangó, se rompe al pié de una palma real.

Para obtener el Poder:

Se prepara una tinajita con seis barrenitos en la tapa, se hace ebo con las ropas del
interesado, tierra de sus zapatos. Se pone a Shango al frente del Atepon Ifa y se le
encienden seis itanas.
Después de terminado el ebó, se le dan a Shangó seis aparó y a la tinajita, las lerí van
dentro de las tinajitas y ésta va al piéde una palma real. Entonces se le encienden a
Shangó seis mechas que se apagan con omiero de Obatalá, ésto va al techo de la casa
donde se hizo el ebó. El ebó va adonde diga Ifá.

Para Amarrar Elenu de Araye:

Un pollón canton a Eshu en las cuatro esquinas, después se lleva para la casa y se le
coge la eleni y se pone a secar. El ará del pollón se abre y se asa con epó, se tuesta
opolopo agbadó y ambas cosas se le ponen a Elegbara, y al otro día se llevan a Enigbe
(al monte), por donde Ud. no tenga que volver a pasar en varios días.

Cuando Elenú del pollón está seca, se cogen cuatro hebras de hilo fun fun, cuatro de
pupuá y tres de dun dun, se tuercen bién, se le pasa cera virgen y con ese cordoncito
se entiza la elenú junto con un papel con las generales de los arayes. Se pone dentro de
una bolsita de cuero o de tela del color que diga Ifá y el interesado lo usa encima
cuando tenga que salir de su casa, cuando esté en su casa o cerca de la misma, lo
mantendrá colgado detras de shilikun ilé. Como los martes otí con atare meta Inshe-
Osain de Oshe Bara.

Un canuto de caña brava abierto por ambas puntas, se le pasan seis pinchos o
ganchos y se carga con: Eru, obi kolá, osun, origbo, obi motiwao, rosura de tarro de
malú, eku, eyá, agbadó, ewé de Shangó, oro plata, bronce, leri de ayapa, y de las seis
aparo que se le dan a Shangó y a la Caña Brava. Se sella por ambos extremos y vive y
como con Shangó.

Osain de Yemayá.
Se le da a Yemayá un akuko fun fun, se le coge la elenu y se entiza con cuatro hebras
de hilo azul, blanco, rojo y amarillo, pero antes se pone sobre un pedazo de ashó fun
fun y se le echa ekú, eyá, agbado, oñí, epó, orí, efun, oñí, 7 vwew, 7 ramitas de ewé
sw Yemayá (distintas), oti kana, se envuelve en ese ashó o en algodón fun fun y se
procede a entizarlo. Come los viernes eñí adié diluído en vino seco.

OSAIN DE ELEGBARA:
Se da un akukó a Elegbara, se coge elenu, 7 aberé, ou azul, amarillo blanco y rojo,
ashé de Elegbara raspado de su ikokó. Se cuelga detrás de shilikun ilé para los Malos
Ojos y Malas Lenguas.

580
Inshe-Osain al pie de Obatalá.
La lengua de un pargo, 8 abere, hilos de 8 colores menos negro, ashé de Obatalá.
Para Shilikun ilé. Come eyelé fun fun con Babá, etu, akuko fun fun. Cada ocho días se
le sopla oti kana (vino seco). Se puede usar por encima.

Inshe-Osain al pie de Shangó.

Se dan dos eyapa tiroko a Osain y a Shangó si son grandes, si son chicas solo se le
dan a Shangó en Luna Nueva. Se les cogen las lerí, las pezuñas, 36 ewe de Osain,
paramí, cambia voz, amansa guapo, corazon de paloma, vergonzosa, una Oración del
Santo Sudario. Oración de la Cruz de Caravoca. O. Guiá del Caminante, O. de San
Antonio, 6 atare chinas, hilo azul y rojo, 6 reales de plata. Se entiza y se coloca dentro
del carapacho de la apaya de Shangó cuando esté seca y untada en epó.

Inshe-Osain de Shangó:
Eru, Obi kolá, obi motiwao, aikordié, ekú, eyá, epó,ewe de Shangó, atare. Come
Ayapa y akuko con Shangó.

Para ganarse la amistad de Elegbara:

Se coge una cesta de yagua y se le pone una lerí de ekuté y se le sopla otó alrededor,
se le echa ekú, eyá, epó, agbadó, plátanos verdes asados, bollitos de carita. Se habla
con Elegbara, para resolver situaciones.

Oshe Bara es la Campana. La Boca de la persona es la campana y la lengua es el

badajo, y para que suene bien, tiene que hablar bueno.

Oshe Bara: La lengua es el azote del cuerpo.

El padre de Oshe Bara no comprendí porqué razón sus familiares tenían que morirse.
Cuando morián, los metía en una Igbá y todos los días hablaba con ellos. Hay que
Tener Prendas.

Obatalá salió a paseo y el cielo se nubló y comenzó a lloviznar y se refugió debajo de

una frondosa Salvadera. De pronto Obatalaóyó un fuerte chasquido y asustado salió
corriendo, y se mojó con la lluvia. Por el camino miró hacia atrás y vió como las
semillas de la Salvadera estallaban y eran las que producián el ruido que lo asustó. Y
Obatalá maldijo a la Salvadera por haberse mojado con agua lluvia.

Oshe Bara estaba muy pobre y fue a la orilla del rió a hablar con Oshún, ella le dió una
piedrecita, y le dijo: Según la cuides iras prosperando. El la llevó para su casa y la
puso en un lugar visible.

Oshe Bara comenzó a prosperar y cada vez que ganaba dinero compraba un adorno
para su casa y entonces cambiaba la piedrecita de lugar, llegó el momento en que Oshe
Bara había acumulado tantos adornos, que no tenía lugar donde poner la piedrecita, y
olvidándose del consejo de Oshun cuando se la entregó, la botó.

581
Oshe Bara comenzó a perder todo lo que tenía, y estando ya pobre, fue de nuevo ante
Oshun, que al verlo tan pobre, le preguntó por la piedrecita. El le contestó: Tenía
tantos valiosos y bellos adornos que llegó un momento que no tenía donde ponerla y la
boté.

Oshun le dijo: Como botaste lo que te dí y olvidastes de mi consejo, morirás pobre y

solo.

Oshe Bara es la Mata de Calabaza, que uno la siembra y ella se va extendiendo y echa
los frutos lejos unos de otros y otro es el que los recoge.

El padre no va a sacar nada de los hijos, pues cuando éstos crezcan se iran de su lado.

El Padrino no va a sacar nada del Ahijado, pues cuando aprenda Ifá, se irá de su lado.

582
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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01
00
OSHE FOLOKO KANA. 01
OSHE KANA. 10

Oshe Kana Oshé Ipilike afillé akolona adifafun Sakún batinshé maiyesha Eya-oro lebó.

Oshe Kana odafun Eshu, Yalorde ati Orúnmila, curé lebo owó medilogún elebó. Moni
Tala Ifá lolá Orisha loshin ogudá, aguiré, guireún guabaí yokala defafá odafún Tinshelé
Oloddumare Eboóbánewa okan segú, obi okokan lora owó la marun elebo.

Oshé Karán lodafun Eshu Yeledé Orunmila lobé ewé medilogun omoni tela Ofá Lolá
Orisha omó meta Obatalá Oshalufón, Oshagriñan, Oshanlá awire Ayalguna oun
guibakan adafun tinshelé Oloddumare wewé euré Mamurayé.

Oshalufón estaba viejo y tenía tres hijos, a los que no podía cuidar bien, pues el tiempo
no le alcanzaba, y cuando regresaba cansado del trabajo, tenía que seguir trabajando
en la casa para prepararle la comida a sus hijos Oshagriñán, Oshanlá y Ayalguna.

Oshalufón decidió buscar a una mujer responsable para que le cuidara a sus tres hijos
y se ocupara de los trabajos de la casa y Eshu Yeledé, le recomendó a la señora, que
era la Euré.

La Euré se comprometió con Oshalufón y comenzó a trabajar en la casa, y pasado un

corto tiempo no se ocupaba de la casa ni de cuidar a los tres hijos de Oshalufón.
Oshalufón la requirió varias veces por su despreocupación, pero ella no se enmendaba,
por lo que Oshalufón fue a Mirarse con Orúnmila.

Orúnmila en el Sodeé le vió este Ifá y lo mando a ver a Ogun pues tenía que hacerse
ebó con euré, para que Ogun se la matara, pero que tenía que ser de día y donde
hubiera mucha gente entre hombres, mujeres y niños, y que cuando le cortara la lerí, le
cortara un pedazo de la Emú (tetas), y a cada persona allípresente les diera a probar un
pedacito de la Emú de la Euré.
Ogún cumplió la orden de Oshalufón y le cortó la lerí a la Euré por no oir consejos,
por abandonada y despreocupada y desobediente, y Ogún cantó:

"Ikú Babá Le Kutan Mamurayé Ikú Mako Senda Euré Mamurayé.

"Kaashama Alaiború. Kashama Alaoboyá Kashama Ala Ibo Shishe".

Con éste Orúnmila y Oshalufón le demostraron al Mundo la necesidad y la

preocupación de las madres por sus hijos, pues el abandono y el poco cuidado de las
madres irresponsables conducen a situaciones fatales.

Nota: En éste Ifá Nació La Ceremonia del Mumurayé el Dia de Ita de Atefa.

583
 Por este Ifá cuando los Hijos se enferman hay que andar a la carrera con ellos y
tratarlos con el Santo y con el médico para evitar pérdidas. A los hombres Darles
Guerreros e Ikofá y Ponerle los Collares de Osha. A los Varones Darles Guerreros,
ponerle los Collares de Osha y DArles Awofaka, para despues hacerle Ifá al que lo
necesite.

A Babá se le ruega con una igba de wara malú o ware ouré si la hay.
A Ogun se le da un akukó.
Cuide mucho al perro que Ud. tiene
Hacerle Misa al Difunto que la pide.

No subestime a nadie, porque el que Ud. menos se piense, le puede resolver un gran
problema.

Por este Ifá el resultado de las Obras se ven después de los siete días.
Hay que preocuparse por la salud y el bienestar de los hijos.
Has hecho favores que no le han agradecido.
Ud. está muy pobre.

Tienes tres arayes, uno tiene la boca de pico, el otro es muy belludo y el tercero le
apesta el cuerpo.
Ud. tiene un pesar que no ha comunicado a nadie.
Ud. ha llorado mucho. Gracias a ese llanto Ud. se ha desahogado, sino ya estuviera
muerta.
Ud. se sacará la loteriá, pues es dichoso-a para el Juego.
Tienes una Reliquia de Osain que no lo conviene, porque Obatalá le anda mucho
detrás.

Deseas salir bien y pronto de tres cosas en que se ha comprometido.

A Ud. le gusta que todo se lo hagan rápido, y las cosas tienen que ser a su tiempo.
Por el camino le vienen tres suertes.
Tienes en mente una cosa y mientras no la realices estarás intranquilo.
No se guio por chismes para que no pierdas.
Tienes una guerra y Eshu lo protregerá.
Este es el Ifá del Elefante, del Mono y del Camello.
Este Ifá habla de Despreocupación ante los problemas familiares.
Los padres no se ocupan del bienestar de los hijos.
Habla de Indolencia ante los problemas familiares y ajenos.
De Insensibilidad ante el Dolor ajeno.

Ebo: Eure adié meyi dun dun, akukó, osiadié, ashó fun fun, pupuá y dun dun, obi,
itaná, ekú,eyú,epó, malaguidi meta, oñí oti, efun, ori, agbado, eñí, adié, gbogbo ewe,
wara euré opolopo owó.
La eure y las dos adie dun dun para Orúnmila, el akukó para Elegbara, el Osiadie
para Oparaldo.
Después del Itá se hace Mamurayé.

584
Ebo: Akuko, eyele meyi fun fun, ashó araé, ashó fun fun y pupuá, ayá keke,
ewá(cadena), eku, eya, epo......

Los Tres Enemigos de que Habla son así:

1.- Grande, fuerte, de piernas y brazos gruesos y boca de pico.

(El Elefante).
2.- Muy velludo. (el Mono).

3.- Persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta

el cuerpo. (El Camello).

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE OGUNDA. 11
OSHE OMOLU. 00

Oshé Omenú Oshewele Biawó wele Oshé balaya Biawó akukó bodawese ayá
bashewere senú Oroiña oguese omi akokó winí okokó isuguese kilamá Oshé Omolú.
Oshé Omolú agada mamelerun.

El Hijo Destrona al Padre por Causa de un Egun que perturba.

Le nacieron las sensaciones a las Nalgas.
La Guerra entre Idí y Obo por obtener la Corona de Indoko.
Por eso no se sabe cual da más placer si ofikale obo o Idi Oboni.
Nacieron los Hábitos Religiosos, donde los Hombres tratan de ocultar con el Ropaje
de la Santidad, las Iniquidades de sus Almas.

Nació el Consentimiento a los Hijos.

Elegbara Destrona a Olofin.
Ewe del Oddun: La Prodigiosa.
A Elegbara se le da un owunko keké a la carrera, se ahuma y se le pone a Elegbara
con ishu asado, después se reparte en siete
maniguas.

Aquí nació la Pamela, para que las mujeres se protegieran sus cabezas del intenso Sol.
A Elegbara se le pone un ishu y un obi seco
Para Awó Recibir a Olofin a cualquier edad.
Este es un Ifá de abikués.
Refran: El Cuchillo mismo no se hace el cabo. No se puede vivir solo, se necesitan del
concurso de los demás.

La Mujer levanta al marido, pero por causa de un desprecio del marido, ella puede ser
la Desgracia del mismo.
Tuvo un anillo que tuvieron que cortarlo para poderse sacar del dedo. No use anillos
de valor en ninguno de sus dedos, porque lo pueden atravancar para cortarle el dedo
para robarselo.
Ud. fué o quizo ser militar. Ha usado uniformes.

Se tienen cinco hijos y viene u varón que será su felicidad.

Uds. son seis hermanos.
Ud. tiene problemas con su mujer y por causa de los hijos no se han separado.
Ud. perdió un trabajo o algo de mucho valor para Ud.
Cuidado con hernias y con dolores en la Ingle.
Tienes que recibir a Orúnmila aun antes de Hacer Santo. Si tiene Santo Hecho debe de
Recibir a Orúnmila rápidamente.

586
No le hagas desprecios a su mujer ni le faltes al debido respeto y consideración, para
que no pierdas la suerte, y todo lo suyo se le desbarate.
Se habla con la mujer acerca de los negocios y preocupaciones para que el Angel de
ella lo ayude.

Tienes que hacer ebó con una Prenda de valor.

No uses armas de fuego ni blancas para que no se pierda, pues por causa de su genio o
soberbia las vas a usar sin necesidad.

Considere y respete a los demás y así se evitaras guerras.

La Mujer necesita Hacer Osha.

Ebo: Eure, akukó, una copa de oguedé, tres malaguidi, oshinshin, ashó, araé......
Camino de Abikú.
Ire Lese Kirín Kirín:

Ebo: Eyelé meyi fun fun, abití, atitan ilé atitan bató, eku eya, epó agbado, ori, efun,
oñi añari, itaná-partida en cuatro pedazos y untadas en pó, ashó fun fun, arolodo, aperí
ati pupuá.
Después del ebó, las eyelé se dan a Obatalá, se abren y se les echa encima epó. En el
piso se pone el ashó fun fun, encima el arolodó, arriba el aperí y por último el pupuá.
En el piso se pone añarí, se Marca Oshé Omolú y se reza pidiendo con los cuatro
pedazos de itaná cortados y encendidos alrededor de los paños. La persona entonces
echa la añarí dentro de las eyelé, después les echa ekú, eyá, agbadó, epó, orí, efun, su
ropa sudada las coloca sobre los paños pidiendo mentalmente todo lo que desee
resolver.

Después las brinca tres veces hacia un lado y tres veces hacia el otro lado, las
envuelve en los paños y las lleva a su destino.

Obra para Curar Tumores del Recto:

Un osiadié fun fun, 16 eñí adié culecos, atitan ibusun Ikú, mierda de una agutan.

Se limpia al interesado con el Osiadié y se le hace ebó. El Osiadié para Ogún. Después
de sacrificado se le introduce por el culo un poquito de tierra del cementerio (Inlé
ibusun Ikú) y un poquito de mierda de agutan y se tapona con la cabeza del mismo.
Después en el Culo se le van rompiendo los 16 eñí adié culecos cantando: Ididí Eñí
Adié ounyen Oshé Omolú Arun unló, Ikú unló.
Después se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba que de antemano se haya
seleccionado, que tenga el mismo Nombre de la persona a la que se le hace la Obra.
Al regreso del cementerio, se le da a Elegbara un owunko keké que tenga sus tarritos
despuntados (que le estén surgiendo) y su
correspondiente akukó.

De este Owunko se coge la lerí, pedazos de Intestinos del Recto y el orificio anal y se
ponen a secar para hacerlos iyé, que se ligan con eru, obi motiwao, obi kolá, osun,
airá, polvos de siete igi de Ogun (preguntados). Los dos tarritos del Owunko keké se

587
cargan con ese iué. Uno se usa en el bolsillo forrado en cuentas de Ogun y de
Elegbara, el otro vive encima de Ogún forrado en cuentas dun dun y caracoles.

A continuación se le toma al interesado la medida del dedo del medio de la mano

izquierda extendido; con esa medida se hacen siete macitos de mamoncillos que se
hierven y se toma como agua común.

Ebó: Akuko, leri de etu recogidas en la plaza, una corona, ishu, atitan de la plaza, un
coral, dos obi, dos itanás. La Corona se le pone a Elegbara. Esto es para Recuperar lo
Perdido.

Eshu Aruda.
Este Elegbara es amigo de Ogun. Es de Masa.
Carga: Oro, tres monedas de a centavo, plata, ekú, eyá, epó agbadó, cardo santo, pica
pica, abrojo manso, jaguey, tengue, paramí, yamao, vencedor, una ota de loma, una
yerba de Ogun, (preguntada), oti, agua bendita, tierra de las cuatro esquinas, añarí del
rió, iyó, iyobo fun fun, atare meta.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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10
11
OSHE SA. 10

Oshe Sa Awó Obiní kopú kapú adifafún Akó, akukó lebó, Akofa atitan erita merin
elebó.

Oshe Sa adifafun Edun longo komá ounyen ko agbadó alabgoná Ayapa kombo Awo
eranko aun Soddé ni Osun Igi, Ayapa Kaufé ano abinú unsoro Edun maya oniwá
mayoiní Orúnmila odara Boniregun ekun loba ebó wirí wirí ate opá Edun omó odara
lodafun Orunmila.
En éste Ifá Osain comió Mono.
Habla de Artritis y de Problemas en las Coyunturas.
A Shangó se le da una ayapa, para que no lo desvien del camino.
La Ayapa después se carga y se le pone a Shangó.
La Gran Separación de Oduduwa y de Obatalá, donde Oduduwa tuvo que cambiar el
estaño por la plata.
Se le ponen a Ifá 16 pesos plata, ocho en cada Mano, para que el Awó pueda vivir
muchos años trabajando Ifá.
A Oyá se le dan dos adié y al Egun Iyatobí.

Marca Candela en la Casa. Para contrarestarla se hace ebó con tres ofá, tres mazos de
pajas secas que se queman y unbeboló.
Para que no le Quemen la Casa: Akuko, atitan ilé, 3 ofá, 3 macitos de pajas secas
quemadas, eku, eya,,,, abiti,......

Ebo: Akuko, ewe odan, 8 ofá, un porrón con omi, atitan ilé,Las ocho ofa un beboló.

Para Alejar a los Arayes:

Se pinta Oshe Sa detras de shilikun ilé en el suelo, le pones al lado etubón (pólvora),
un igi de salvadera, le da iná a la pólvora o al azufre en su defecto y llama al araye y le
das un akukó al palo de Salvadera y al trazo que dejó la pólvora.

Para Alejar a los Arayes:

Un palo grande de abre camino detras de shilikun ilé, en ese pago se ponen las
generales de gbogbo arayes y se le da un osadié dun dun. Despué se tuesta el osadie,
se reduce a iyé y se liga con raspa del palo y se sopla en la puerta.

Inshe-Osain de Oshe Sa.

Colmillo de tigre, leri de ayapa, dos juju aikordie, dos de zunzun, eru, obi kolá, obi
motiwao, osun, igbin, iyefá. Va forrado en piel de Mono.

De vez en cuando se le da una adie jabada a Egun Iyatobi.

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El Coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere, y el Coco Seco cuando lo
parten y ven que está malo, lo botan.

Ud. está Enfermo de su Interior, cuídese. Si Ifa Habla Mal, hay que andar pronto
porque la persona corre peligro.

Se trabaja con Cocos Verdes y Secos para baños, para tomar y para hacer obras en la
casa.

Era un Hombre que andaba por el Monte, le entró mucha sed y la Ayapa en vez de
indicarle donde estaba el rió, cuando él le preguntó, le dió una dirección contraria.
Andando el Hombre, se encontró con Shangó, y fue éste quien lo guió correctamente.

Cuando el Hombre llegó al rió, vió a la Ayapa, la cogió y en agradecimiento se la llevó

a Shangó.

Por éste Camino se le da una Ayapa a Shangó, para que no lo desvién del Camino
debido.

Nota: Como todas las Ayapas son iguales, es posible que el Hombre creyera que era la
misma y la cogió. Cuidado no lo confundan con otra persona y lo manten.

Había un Esclavo que por sus malas formas era odiado por los otros esclavos de la
dotación del Amo y al darse cuenta de que era odiado y despreciado por sus
compañeros de cautiverio el rencor hacia ellos nació en su corazón.

Ese esclavo taimado trató de ganarse la confianza del Amo y para ello le contaba al
Amo todo lo malo que hacián los demás esclavos y el Amo también lo despreciaba en
su corazón.

Un día el Amo tuvo que ir con urgencia a casa del Rey y como su Capataz había ido
por unos días a otra Tierra, dejó al Esclavo taimado a cargo de su dotación. Ese
Esclavo al verse al frente de los demás Esclavos, comenzó a matar a los que lo
despreciaban con más ahínco.

Cuando el Amo regresó y vió a su dotación diesmada, le pidió explicaciones al

Esclavo, que le dijo; Los maté porque eran mis enemigos. El Amo le contestó: "Te
vengaste de ellos, pero como a mi me perjudicastes, te mataré. Y el Amo lo mató.

Por culpa de su rencor se perjudicas mucho y hasta puedes perder la vida.

Aqui el Mar y la Costa fueron a casa de Orúnmila, y les salió este Ifá que les marcó
ebó.
Solo el Mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, las arrastra hacia las Costas y
allí las deja.

Aquí fue donde la Cotorra fue adonde estaba Oduduwn, pero por el camino sus
enemigos le soplaron unos polvos a base de efun y osun encima.

590
 Cuando ella se vió aquella mancha roja encima, comenzó a mirarla de lado y le entró
calambrina y se le torcieron las patas.

La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacerá con las piernas torcidas.

Si tienes resguardo no está bien hecho.

Ud. debe los Collares u otra Cermonia que le hicieron.
Respete a sus mayores de Sangre y de Religión.
Su suerte es buena pero está un poco trastornada.
Le hablan al oído pero no sabe si es Egun u Osha. Está confundido y estás perdiendo
esa Gracia o Poder.
Ud. ha tenido muy buenos sueños y dice Yemayá que le ha dado muchos números,
pero que ella no tiene la culpa de que a Ud. se les olviden.
Ud. Sueña con una Negrita de Yemayá.
Póngale al Espíritu que anda con Ud. una ikokó con comidas, dulces y demás cosas,
por una Suerte que esa Entidad desea darle y que a los demás Espíritus les pongas
frutas, tabaco, oti por su salud.
Ud. piensa en una cosa que tan pronto deseas hacer como no lo deseas.
Sus enemigos están dentro de su propia casa. A Ud. no lo respetan ni lo consideran en
su casa. Su mujer hace lo que le viene en ganas y no su voluntad.
Sujétese la boca y no grites ni ofendas tanto.
Mas vale maña que fuerza.
Su conyuge es mulato-a, tuvo uno-a blanco-a, ahora le falta el (la) negro-a.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE KA. 00

Oshe Karaka adifafún Eru. Orunmila Unbatilope es ibu losa omo eru, oshun Koyodé
omá unfo Oluwo-Osain Inlé Akarabaniye Oro Kodade tinlomu kola keyu ibi arara Awó
impón Oroguye Oshe Ka Ayeínle adifafún Ayé unbatinshe oun gbogbo Eya-Oro ará
apontipontika Eya Tutu Obá Yegueta girígirí lodafún Inle Abata.

Este es el Ifá del Esclavo del Rey

Oshé Ka deciá: Adonde mi cabeza me lleve allí estaré.
Cuando se ve este Ifá, enseguida se echa un poco de omi tutu en shilikun ilé.
Es un Oddun de Iniquidad, de Maldad y de Vicios.
Aquí el Awó es Inicuo (Malvado, Injusto).
Aquí Orúnmila era Hechicero de Magia Negra.
Cuidado con bochornos
Se padece de Asma, Cuidado no se ahogue
A Yemayá se le dan dos akukó
A Oshun se le ponen dos eleguedé
Se le dan a Oshun antes de cinco días dos adié aperí en el rió, cuando se ve este Ifá en
Atefá, Awofaka o Ikofá.
No se come Ishu
Por Arun no se da palabra. Si se coge Cama hay dificultad grande para levantarse y
salvarse.

Cuando la persona o el Awó se cae, por este Ifá se hace ebó con tierra de ese lugar, un
akukó, cuatro estacas y ewé eran: Pata de Gallina.

Lleva un Osain Montado en un Caracol Cobo. Si es para bolsillo va montado en

Caracol Cobo keké.

Marca Fracturas de Brazos y Piernas por Accidentes, Muerte de Repente por una
Sorpresa Recibida.
Ewe del Oddun: Pata de Gallina.
Por encima del agua (Por el Camino de Olokun o de Yemayá) le viene una suerte
grande de dinero.
No seas gritón
Ud. no es el que mas sabe
Hay que Oborí.
No se va a Velorios.
Hay que hacerles ebó a los hijos antes de hacerles Santo.
Pídale todos los días a Olofin y a Yemayá, al acostarse y al leventarse.
El mal que le hagan se le volverá un bién.
Durante siete días no montes en vehículos motorizados ni en coches, ni montes
caballos, ni subas escaleras para evitarse un posible accidente.

592
Tienes que Hacer ebó rápidamente.
Ifá del Esclavo y la Hija de Obá.
Aquí Alegbara montaba a caballo y era ciego.
No se desnude delante de los Santos.
Soñó con una mujer mulata y era Oshun.
Su suerte le vendrá por una mujer.
Dele gracias a su cabeza, a Oshun, a su Mamá o al Espíritu de ella, si es difunta.
Ud. es de los que aprenden pronto las cosas, pero no creas que sabes mas que los
demás.
Hay quién desea meterlo en liós de justicia.
Cuidado con sus enemigos y una traición.
Ud. está como si estuvieras esclavizado-a.
A Ud. le ha de suceder un percance muy grande y de ahí le vendra una suerte muy
grande.
Ud. tuvo Ahijados antes de Tener Santos.
Ud. no puede franquearse mucho, debe de ser cauto para sus cosas.
Si vienes a Mirar a otro persona, tenga cuidado que no es legal con Ud.
Si lo cambian de trabajo no se preocupe que será para bién.
Oshe Ka envidia a los que él cree que saben mas que él.

Ebo: para Salir Bien del Negocio: Akuko~, eyalé, bibijaguas..

Ebo: Para que le llegue el Dinero: Dos akuko, dos adié, eyelé, juju aikordié.

Ebo: Para Evitar Fracturas en Brazos y Piernas: Akuko, 5 eyelé, 5 estacas, ekú, eyá....

Por este Ifá hay que recibir a Inle Abata.

Se da Etu meyi al lerí y despues se baña con Omiero de Ewe Awedé.

Se le da Eya-Oro (guabina) al rió y se canta: Eyá Laguisa Inle Eya Oro Dagunlá Omó
Inle Ayapa ooo Inleo.

Se da un akuko fun fun al rió y a su Ará desde elerí. El ará del akuko se entierra en la
orilla del rió.

Suyere del Oddun:

"Eyá Eyá Inlé Eyá Erumale Eya Eya Inle Erumale. Eya Agba Orisha Gbogbo ni Yero
Inle Erumale.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE TRUPON. 00

Oshe Trupon ikabagún mayá lalaya oun oyagunle ilowó tulé adifafún Pití arentinlo layá
tinshé aremá bogá awunko lebó. Ologun kanté eyelé, akukó lebó. Kakefefún Shangó,
Eshu ati Orúnmila.
Oshé Trupon Iré Ni Ifá Igi lodafún Eshu.

El Dueño de éste Ifá no puede Mirar a nadie sin dinero.

Cuando este Ifá le sale a una persona que va a mirarse por primera vez a su casa con
el propósito de Recibir Atributos de esta Religión, no se les dá, porque Orúnmila Dice:
Que Ud. no es el Padrino de esa persona.

El Padrino de Oshé Trupon tiene que ser legal y tratar con consideración y respeto a
Oshe Trupon, pues de lo contrario cuando se dé cuenta que lo están tratando con
reservas y desconsideraciones se irá de su lado y tratará a arrastrar con él a sus
hermanos de Ifá.

En éste Oddun Hablan mucho Shangó y Obatalá, que son los que lo dominan.

A Oshun se le ponen cinco eñi adié con oñí y a los cinco días se llevan al rió, o a una
manigua. (Se pregunta).

Tomas Infusión de ewé Ashibatá para problemas renales.

Se padece de los Riñones, del Estómago y del Corazón. Tener siempre alimentos en el
Estómago, pues cuando lo tienes vació, se le agua la boca y si entonces comes le cae
mal.
Cuidarse de Operaciones Quirúrgicas.

El Dueño de este Ifá cuando se encuentre atrasado económicamente se viste con ropas
rotas y sale a la calle, y así hace ebo para quitarse el atraso que tiene.

Oshe Trupon tiene que Cobrar bien todoi lo que haga, pues nadie le agradecerá nada.
A Oshe Trupon le gusta la carpinteriá y aunque no se dedique a ese arte u oficio,
realiza trabajos manuales de tallas en maderas, ésto lo hace por intuición.

Oshe Trupon no debe de discutir, para poder analizar las cosas y no fracasar.

A todo el que le vaya a pedir una Caridad que se le cobre, para que nunca se vea
atrasado.,

594
Oshe Trupon no puede levantarle la Mano a ninguna mujer y menos aún a las hijas de
Oshun.

Oshe Trupon por el problema estomacal que sufre no debe comer ni beber picantes y
tener cuidado con la ingestión de bebidas alcohólicas.

Oshe Trupon nunca debe de alegrarse del Mal de nadie. No Maldigas a nadie, porque
lo que Ud. pide sucede, y la gente dirá que Ud. Mata con Maldiciones.

Haga Ebó para que no lo maten a Ud. mate a alguien en una esquina.
Dele de Comer a los Ibeyis (Jimaguas).
Dele un akuko a Elegbara.
No seas deseperado, tenga calma para sus cosas.
Dele akuko a Egun Babátobi. (Al Espíritu del Padre).
No coma jamón ni ande con yerba Mora.
Si la Mamá de Oshe Trupon está Difunta, siempre su Sombra estarádetrás del hijo.

En la cuadra de su casa se murió uno hace algún tiempo, ese difunto camina por esa
calle, póngale ashá (tabacos) y comidas en el contén de la acera de su casa, para que le
aleje a los Egun Burukú (Espíritus Obscuros).

Habla de un Egun, que en vida esa persona tuvo una discusión con Ud., y él tenía la
razón aunque Ud. no lo entendiera así. Hágale alggo a ese Espíritu para que lo deje
tranquilo.

Hay un Mayor suyo de Sangre o de Religión que aparenta quererlo y dice que desea
que Ud. suba, pero es todo lo contrario.
Ikú lo anda buscando y no lo encuentra, no se asuste que viviras muchos años.

No comente con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atrasen con los malos
pensamientos.

Dele de Comer a Shangó, pero tienes que invitar a bastante gente, pues de lo contrario
sus asuntos irán mal.

Ifa Ni Kaferefun Oloddumare.

Nunca se olvide de las personas que en un momento de adversidad le han dado la

mano para que se levante.

Nunca traiciones a nadie para que no se pierda.

No pienses en Suicidios para que no se atrase.

Póngale frutas de matas a Obatalá y a Oshun. (Que no sean frutas rastreras como la
sandía ni de enredaderas como la uva, el meloncillo, etc.
Cuidado con la hinchazón de los pies.
No golpees a los niños por la cabeza.
Tiene que Rogarse la lerí siete días seguidos y contentar al Angel de su Guarda.

595
Si de ahora en adelante la persona no se ocupa de los Santos ni de los Eguns, el dinero
se le irá de entre las manos y no tendra salud ni tranquilidad en su vida.

Si su mujer se le fué o se le vá, es porque Ud. está pobre, cuando Ud. prospere ella
querrá volver a su lado y entonces Ud. no debe de aceptarla.

Secreto del Oddun:

El Awó Oshe Trupon le lavará los pies a su mujer por la noche y al otro día no la
dejará hacer nada en la casa. Ese día Oshe Trupon será su criado. Asi la Suerte lo
acompañará.

Aquí Ogún se llama Oguedaí y se le pone una Locomotora.

Aquí Nació Babá Ashó, que enseño a los Hombres a ponerse ropas y además les
enseñó el Arte de la Carpinterí.
Por este Ifá hay que Mirar Bien que cosa desea Eshu.

A la mujer que se le vea éste Oddun en un Registro y si lo tiene como Signo de su

Ikofá con mas énfasis aún, nadie la considera.
Sin no tiene Ikofá, debe de Recibirlo para que se case con Orúnmila y así tenga
estabilidad en su matrimonio.

Cuando a la Mujer se le ve Oshe Trupon, se le manda a usar una saya de siete colores
distintos (menos el negro).

No ha tenido suerte con los Hombres los que siempre la han maltratado y engañado.

Para resolver el problema de la inestabilidad matrimonial se le confecciona un Iddé o

un collar con cuentas de todos los Oshas y Irishas varones, o sea: un tramo de
Obatalá, un tramo de Elegué, de Oshosi, de Shangó, de Ogún, de Agayú, etc.

Si es Hombre el que presenta este problema, entonces por analogia, se le manda a

usar un Iddé o collar confeccionado con cuentas de todos los Oshas u Roshas
hombres. Ejemplo: Un tramo de Yemayá, de Oshun, de Oyá, de Obba, de Naná
Burukú, de Yewá...

Era un Hombre que se dedicaba a la venta de ñames, maíz, maloja, etc. Orúnmila en el
Sodde que le hizo, le vió este Ifá y le dijo:"Tenga cuidado con las cosas pesadas que
cargas, no te vayas a perder, pues con tu pérdida habrá otra en tu familia." Y le marcó
ebó.
El hombre que era incrédulo no izo nada, y no volvió a casa de Orunmila.

Un día el Hombre iba por un camino cargando tres sacos de obi, e iba pensando: "En
verdad que ya no puedo con la carga que llevo encima." Como el camino era muy
estrecho y estaba resbaladizo por humedad del Sereno de la noche anterior, el Hombre
dió un resbalón y cayó al precipicio que estaba junto al camino y se mató.

596
Cuando la Mujer del Hombre se enteró de lo sucedido a su marido, de la impresión
recibida cayó muerta de repente.

Osobo Ikú Kotón Ikú: La persona se muere del susto que pasa al ver morir a otra
persona, o de la Impresión recibida al enterarse de la Muerte de una persona familiar o
de alguien que quiere y estima.

Ebo: Akuko, 5 Eyelé, 10 Obi, oñí, efun, epo, ori......

Después del ebó se cogen cinco obi y se embarran en oñí que van al rió, y cinco se
untan de epó y van a la manigua.
Por la noche se Oborí con lo que haya marcado Orúnmila.

La persona se pierde por desobediente.

La persona ya no puede con la Carga que tiene encima.
La persona es burlona.
No se alegre del mal de nadie, que el suyo viene detrás.
No se debe de vivir con hijo-a de Oshun, pues siempre habrá discordias entre los
conyuges.

Oshe Trupon Talaké Niyobiti dara Yeyé ni Ogu ni gbogbo Ibú omó Orisha la ewé.

Ebó: Akuko fifeshu, adie meyi aprerí, ashó ará, ewé gburé, ewe dara, ewe yan, omi
ibú losá, opolopo oñí, opolopo owó.
Después del ebó se le da el akukó a Eshu y las adie meyi amarillas a Oshún y con el
ewe gburé se hace oshinshin para ponérselo a Oshun.

Los otros ewé se utilizarán para ebomisí.

La persona se tiene que cuidar un bochorno durante el Acto Sexual. Si es Hombre,

puede que por problemas mentales en ese instante se le ablande el miembro y sufra un
bochorno. Si es Mujer, puede que durante el coito le Baje la Menstruo.
En la mujer habla de Retención del Mestruo.

Ebo: Abo, akukó meyi, ayapa okan, oguede mefa, una fibra de oguedé, una lanza, un
cesto, omi ibú losá, un tizón encendido, atitan ilé, inle erita merin, ekú, eya, epo.....
Después de terminado el ebó se dará abo, ayapa y akukó meyi a Shangó, las adie a
Oshun.
Dele gracias a Shangó que lo ha amparado en muchas guerras.
No cojas guerras ajenas para Ud., pues si logras vencerlas asi y todo Ud. se verá solo
en esa lucha.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OSHE TURA. 10

Oshe Turá Alaguema omi towé irelé loshawo ilé yebyú.

Oshe Turá Oyiyí Orun owó ekán emú wakamale obón obán tete, eya tutu omó Oluwo
leri lodafun Babá Agboniregun ibo eru ni Orunmila oyó otuni owó orí ako aikordié
lebó aberemokan lorubó. Eyele lebo, osí mió mió.

Oshe Turá Iná Farayé iroko ina farayé iroko iroko sobán. Ináfarayé yeyé yeré oli laya
adifafun Oshé Turá Iná farayé akukólebó. (La candela es brava pero no acaba).

Oshé Tura lodafun Unbatinlo leaya benifó tete ni nishó inbaóyiní aferé wewé. Ayaba
didé aferé wewé. Oshé Turá emí unsoro atié Ashé Oloddumare ebó omó Iré Odara.

Por su Nacimiento como hijo varón Oshé-Turá restaura la armoniá entre Oshún y los
diesciseis Agba Odun, salvando a la Tierra del caos.

Oshé Turá nació del vientre de Oshún Olari Iyá Ni Ayé (Oshun, Jefa de las Madres
Ancestrales), que posee el Poder Mágico, el Elemento Femenino y el Ashé de los Agba
Odun, los diesciseis Orishas Irumalé, el Elemento Masculino. Oshé Turá es el
resultado de esa interacción, repitiendo el Patrón a los Mitos Tempranos acerca del
Nacimiento de Eshu. En todos ellos Eshu representa el Elemento Procreado, el Tercer
Principio Igba Keta del Sistema. En éste sentido está asociado el número tres (3), y
constituye el principio fundamental del Misterio de la Sociedad Ogboni.

OshéTurá es el Recadero de todos los Signos, se le llama el Ebo Ada, o sea el que
hace el ebó eficaz.

Oshé-Turá es la Boca que Habla, tanto cosas buenas como malas. Le gustan todos los
colores y le asientan todas las yerbas.

Las Palabras o Sentencias de Oshé-Turá siempre se cumplen.

Es un Oddun de mucha riqueza espiritual y material.
Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduwa, Olofin, Elegbara, Naná-Buruku, Oshún, Shangó,
Obatalá Azonwanu.

La Madre o la Mujer de Oshe Tura lo pondra en peligro de muerte.

Es el Encargado de llevar las Ofrendas: Ojishé-Ebo-Fun-Eshu.

Este Oddun es el Representante directo de Eshu a quien este le delega parte de sus
funciones ante Oloddumare.

598
Oshé-Turá claramente expresa uno de los aspectos simbólicos mas importantes de
Eshu; Eshu Elegbara, como dueño controlador del ebó, la Ofrenda Ritual.
Hablan: Las Aftas Bucales, las Boqueras, Las Enfermedades Faríngeas y Laríngeas.

Por Osobo, enseguida se manda a Viajar a la persona para desvirtuar a sus enemigos.
Le achacan robos. No puede andar con ladrones. Lo acusan de lo que no es. El
Mundo está en pugna con Ud., por causa de su orgullo.

Lo que Ud. anhela haga como que no lo deseas para que puedas lograrlo.
Nace Adamí Orisha, que es el Hijo de Oduduwa y Padre de Inlte Abata. Que se baila
con Careta y traje.
No se puede comer akukó ni maí y respetar todas las comidas de Azonwanu.

Es donde en la Guerra, Oshé Turá les daba Consejos a los dos Contendientes, para que
se defendieran.

Fue la Guerra entre la Muerte y la Vida.

Se creó el Arte de Matar y de Salvarse.
El Mundo se Dividió en dos Polos: Vida y Muerte.

Aquí querían Matar a Olofin y Orúnmila le hizo ebó con: Un muñeco, una aguja, ou
fun fun y du dun, akukó ounko, obi kolá ekú, eyá......

Aquí fue donde Oduduwa Animó con Espíritus a todos los Seres que Obatalá Creó, en
la Tierra.

Es donde Baja el Plasma Espiritual al Espermatozoide del Hombre.

Es el Espíritu Vital que se Recibe con el Soplo de la Vida, y que se pierde con la
Muerte.

Adarubé Iyé Ponlá meta Oshe Turá mi Babá Olowó alakuetí alakuentá.

La gente está guerreando bajo bajo contra Ud., le pueden achacar un robo.

Ud. desea un matrimonio, y lo pensó de pronto, y se hará como Ud. lo quiere o lo

pensó.

Embarquese enseguida, porque hay una pugna grande contra Ud., por causa de su
orgullo y lo tildan de todo lo que Ud. no es. Tiene que cumplimentar una cosa que Ud.
ya sabe.

Se le da de Comer al Pozo akukó o adié por un Egun, para que éste le dé a esa
persona la Suerte que tiene para él (ella).
Dele muchas Misas a sus Espíritus Familiares y Protectores.
Si su Iyaré es Viva, que lo (la) santigue a Ud., si es difunta Ud. tiene que hacerle
Misas.

No hagas castillos en el aire para que no se les desbaraten.

599
Su Mujer (conyuge) no es su esclava-o. Hágale Santo a su Mujer para que tenga salud
y lo ayude a prosperar.
Cuando Habla de Prisión, el ebó se amarra con una soga, y se pregunta adonde hay
que llevarlo, si a Onareo (camino), erita merin (cuatro esquinas), o el se iroko (al pie
de una mata de iroko).

Cuando en este Ifá se Señala Atrasos, se le Pregunta a Yalorde si desea etu u adié, y
se cogen dos eleguedé, cinco eñí adié y oñí.

Después que se sacrifiquen los animales, a las cabezas de los mismos se les echa oñí
por el pico y se les vuelven a cerrar. Los cinco eñí adié se salcochay y se cortan en
mitades, se les echa sal y oñí porencima y se ponen delante de Oshun, se le pregunta el
tiempo de estar: 5, 10, 15 o 25 días.

Cuando ésta Obra se le hace a un Aleyo (cliente), se pregunta si al término de su

tiempo se los lleva para su casa, o se quedan en casa del Awó.

Cuanto este Ifa Señala Tragedias, se hace un Inshé con un akuko, eku, eya epo, un
eya-oro, una hoja de malanga, un eko.

Después de pasarle el ekó y demás cosas por el cuerpo al interesado, se da el akuko a

Eshu: la lerí en el inshé. Con el ará del akukó, se hace Apayerú y se lleva a Enigbo
envuelto en tres hojas grandes de malanga.

Cuando Awó se vé este Ifá en su casa, le echa oñí a Elegbara y a Oshún.

No se come malanga, porque cuando buscaban a Oshún para matarla, ella se salvó
escondiéndose entre las grandes hojas de un campo sembrado de malangas, y no
pudieron encontrarla.

Se hace un Inshe en una ikokó con leri de etu, un sijú, dos zunzunes, leri y okokan de
alakasó, 18 caracoles, una akofá, 6 juju aikordie, azufre, un odú-ará, leri ayapa, de
adán, de aparó, de eyelé, igi: Moruro, dagame, jiquí, cocuyo, donshayo, ewe ayo, ewe
iná, pica pica, eru, obi kolá. Come dos aparó, dos akukoíndios, dos eyele carmelitas,
un osiadié shashará.

Por este Ifá al principio del Mundo Obatalá estaba viejo y tuvo que caminar por el
Mundo que Olofin le había entregado, y como tenía canas, los muchachos se burlaban
de él; Obatalá se detuvo y los muchachos le tiraron una otá. Obatalá los maldijo
diciéndoles: "Que todos Uds. se enfermen y mueran."

Enterados los Oshas de la Maldición de Obatalá contra los Muchachos. fueron a

pedirle, que los perdonara, él les contestó "Traigan un perro y un Gallo para echarlos a
pelear, si el Perro tumba al Gallo, el Mundo se terminará, pero si el Gallo tumba al
Perro, el Mundo continuará.

En la pelea el Gallo tumbo al Perro y todo continuo tranquilo.

600
 Marca Faltas de Respeto y de Consideración de los Hijos hacia los Padres.

Este Ifá Sirve para Levantar y para Maldecir. El ebó con akukó y ayá se hace cuando
es para guerrear. Cuando es para levantar,solo lleva akuko.

Señala que el padre de la persona morirá pronto. Si ya es difunto se le da un akukó en

una aguja.

No vivas al lado de su padre.

Oshé-Turá iba para la Guerra y Orúnmila le dijo: "Tenga mucho cuidado, para que el
gobierno no lo vaya a prender y no se enrede de palabras con el gobierno:." Para
evitarlo haga ebó con akuko fifeshu, ekú, eyá, epo......

Tienes que viajar pasando el Mar para que encuentre amigos y no enemigos.

Tiene que Orunó con 201 agujas, cuatro varas de ewá (cadena) kikinibá (?), akukó,
eyelé, ekú eyá....

DICE IFA:
Que Ud. va a tener de todo en el Mundo, porque Orúnmila lo va a levantar.

Vas a hacer un viaje a un paraje o lugar donde encontrarás mucha suerte y fortuna y lo
van a querer mucho la gente.
Ud. llora por tener hijos y dinero, lo vas a lograr todo si haces ebó.

La gente del Otro Mundo le va a abrir el Camino, para que tengas todo lo que desees.

Dice Orúnmila que al Awó que lo partió este Oddun Ifá tiene que tener dos hijos, el
primero se llama Ifá Buá Buemí y el segundo Ifá Unyemí.

Cuando este Ifá sale en casa del Awó, tiene que tener presente que no puede dejar de
hacer ebó con: Akuko, aparó. ataré, mesan, oñí, ekú, eyá, epó......

Sin no hace el ebó, le da a Oshun dos aparó, se queman y se reducen a iyé y se le echa
oñí y se le pone a Oshún rogándole por la salud de la mujer.
Cuide a esa Mujer para que pueda darle hijos.
En este Ifá es donde se Toca la Puerta con Otá.
Aquí Shangó mata a los arayes del Awó, para ésto se le da rápidamente a Shangó un
akukó.
A los Eguns Familiares se le pone una igba de obi.

Prohibe fumar tabacos y cigarrillos, porque le producen Cáncer en la Boca o en la

Garganta. Eso Nace en este Ifá.

Oshe-Turá into into duo otufo Oyugbona Kan insherú kukú inata etu boyá ibenekún.
Dejarse crecer las uñas de la mano izquierda.
Poner en la casa algo que brille.

601
El Hijo abandona al Padre.

Se ponen dieciseis otá fun fun delante de Orúnmina. Si es Ita de Oduduwa, se ponen
delante de éste Orisha.

Se le da un akukó al Egun del padre, con el ará se hace arroz amarillo y se lleva al pié
de una mata de malanga. Tiene que tener en su patio una mata de malanga para esta
Ceremonia.

Si su padre vive, se le da al Guiá espiritual del Padre.

Oshe Tura para Montar su Osain tiene que buscar bichos entre la mata de malanga,
principalmente lombrices.

El Ikofá de este Oddun se pone sobre un tablerito.

A Elegbara se le pone una mazorca de maíz que tenga la envoltura morada, y mientras
la tuesta le va rogando.

Se hace Omiro y se lava un espejito que se pone en Elegbara, se le da de Comer y

después la persona se mira en el mismo.

Al pie de Shangó se pone Malvaté, flor de cuaba, de jaguey, ewe shewerekuekué y se

le da una eyelé amarilla o carmelita.

Obatalá desde el Cielo arrojaba a sus hijos, y así los iba matando, Orúnmila se los
amarró a la cintura y Bajó con ellos a la Tierra, salvándolos.

A Orúnmila se le pone delante dieciseis otá kiké fun fun.

Tanto Olowo Tifé too lo bona adifafún Aberé kukú tinlofé otoloyú Eyigbomeko.

Para Neutralizar a los Arayes:

Se abre un joro joro, se le echa una eleguedé y se cubre con ashó de nueve colores y
una aguja en cada ashó. Se le da un akukó a Elegbara en el joro joro, se le ponen
nueve varillas de mariwó, se cubre con ewe kokó y encima se echa el ebó llamando a
los arayes.

En este Ifá para que venga lo bueno, se reza cuatro veces Oshe-Turá en iyefá con
rezos distintos de este Ifá y durante tres días se sopla en shilikun ilé hacia adentro
pidiendo que entre todo lo bueno.

El Awó de este Ifá, cuando cae un rayo coge un akuko, epó, atare, ewe enatí kekeré
(pata de gallina) atiponlá, ewe tomode ewe tete nifá, kuye kuye, ewe od'n, papasimí, y
todas las yerbas de Shangó que pueda conseguir, ewe okikan, logbotuye, que machaca
en un pilón, y cuando hayan pasado cinco minutos, echa todo eso en el agujero del
rayo y lo tapa con una igbá. Cuando vaya a escarbar para sacar la Otá (El Odú-Ará),
coge una tenaza y la echa en el omiero.

602
El que saque el Odú-Ará, se tiene que limpiar con un akukó que haya sido comprado
por un hijo de Shangó, después limpiarse con
una itaná y encendersela a Shangó.

Obra contra los Arayes.

Se coge un Odú-Ará y se pone en aceite de cocinar un Martes llamando a los arayes y
se saca el Viernes nombrando a los arayes, se lava bien con vino seco (oti cana), para
ponérselo a Osaín.

Se salcochan dos eñí adié y se cortan a lo largo y se le ponen al Odú-Ará y el Sábado

se le quitan, y se come una mitad y las tres restantes se echan en las tres equinas mas
cercanas a la casa.
El aceite donde estuvo el Odú-Ará, se le echa jugo de naranja agria, iyó, tinta rápida y
almagre. Se pregunta si Otán si no Otán, se les agrega lo que falte hasta que Otan. Se
le echa a los arayes en sus puertas.

Para Suerte:
Se coge un Cangrejo y la Vírgen que tiene formada en su carapacho, se termina de
dibujar la cabeza y el rostro con efun y otí. El Cangrejo se envuelve en un papel
grueso y se le echa 25 atare, ekú, eyá, epó, ori, efun, agbado, ekó, y lo reza en el
Tablero rogándole lo que se desee. Se le echa de ese iyefá rezado y se lleva y se le
pone en su cueva.

Para Defensa:
Se hace ebó con dos Tableros. En uno se hace el ebó, al otro se le marcan todos los
Signos menos Oshe Turá. Se le presenta a Olofin y a Olorun ese tablero sin Oshe Turá.

Aqui fue cuando los Dieciseis Reyes (Los Meyis Ifá), no querían considerar a Oshé
Turá. Olofin citó a todos los Meyis a su casa, y éstos no querían aceptar la decisión de
Olofin de que siempre tendrián que contar para todo con Ashé Turá, porque era el
Dueño de Ashé.

Viendo Shangó desde el Cielo la arrogancia y la falta de respeto de los Meyis Ifá hacia
Olofin, tiró un rayo sobre la Tierra que Marco Oshé-Turá en la parte mas alta y a la
derecha del Tablero y quemó la casa donde estaban reunidos.

Olofin al ver aquello, Sentenció: "Desde hoy, todos los Awo de Orúnmila tendrán que
escribir Oshé-Turá a la derecha y en la parte mas alta del Tablero, cada vez que vayan
a hacer Ebó. To Iban Eshu.

Por ésto Oshe-Turá hay que Escribirlo en el Tablero a la Derecha y en la parte mas
alta del mismo cada vez que se vaya a hacer Ebó, ya sea éste por Oddun Omolú u
Oddun Meyi, pues aunque en éste último caso la Posición de los Meyis cambian en el
Tablero, el Oddun Oshé-Turá nunca cambia de posición por Sentencia de Olofin.

Nota: Sobre la Obra de los dos Tableros.

603
Después del Ebó se pregunta donde se pone el Tablero que se le presentó a Olofin.
Aqui también gobierna Shangó.

Para vencer y Alcanzar el Poder Sobre los demás Awoses.

Se prepara a Boshiyé, el Hijo de Oshé Turá.
Se preparan diescisiete esteritas keké, diesciseis van con iyefá y diescisiete ewé Ifá que
se preguntan cuales son. La esterita restante va igual a las anteriores pero colgada de
una Ofá que cierra la carga de la lerí de Boshiyé.

Boshiyé es un muñeco de sabicú barrenado por la lerí y cargado con obi kolá, osun,
árida, anun, obi motiwao, leri de malú de owunko, de akukó, de egun mokekeré y
diescisiete ewe Ifá de las esteritas. Todo hecho iyé. Se viste de ashó dun dun y fun fun
y con una soga a la cintura.

Come akukó y vive lo mismo al lado de Eshu o de Iroko.

Inshe-Osain.
Un murciélago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de mono, colmillos de ayá, leri
de agbani, de etu, de akukó, de alakasó, de tocororo, de cotorra, eru, obi kolá, osun,
una juju de aikordié, tres ewe de Ifá. Va forrado en ashó Arolodó y pupuá.

Oparaldo de Oshé Turá.

Un owunko, asho fun fun, dun dun y pupuá, dos itaná, obi, ataré, un muñeco
confeccionado con ropas usadas del interesado, que se rellana con pelos, uñas del
interesado-a un osadié y yerbas del Oparaldo.

Este muñeco duerme tres noches con el interesado-a y despues se pone en la ikoko
del Oparaldo.
Se limpia al interesado con las ewé del Oparaldo y después se mata el owunko a sus
espaldas, que la eyebale le corra desde su espalda sobre la ikokó del Operaldo. A
continuación se mata el osiadié. Se termina la ceremonia como un Oparaldo corriente.

Ebó: Dos eyelé robadas, hojas de ceiba, 7 agujas, 12 otá.

Ebó: Akuko, una cántara, una aguja, y oño (corales).

El akuko se da al Egun del padre sobre la aguja parada en el piso.

Ebó: 9 adie, 9 oketé (babosas), $ 9.00.

Ebo: Akuko, obuniyé (que es la ropa que tenga en su casa y que ya no le sirve al
interesado). Se hace ebó con esa ropa y se lleva a botar para que venga la Suerte y así
coja la Gracia que Orúnmila le va a otorgar.

Ebo para awo:

Tres juju alakasó, un delantal fun fun, tres ekute keké, tres caracoles, limallas de hierro
del que trabajan en una herreriá, tres iño (corales), omi tutu, una tinajita. Ponerlo
delante de Orúnmila y decir: Alakasó nunca tiene hambre y solo come lo que Dios le

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da y tan pronto está en la tierra como en el Cielo. Lo que muere. Lo que la gente bota
y lo que Ikú mata es lo que tú comes. Iré Lobuá en la tierra. Iré Lobuá en el cielo Iré
Lobuá en cualquier parte en que estés.

Esto se pone cuando Awó tiene que viajar al Extranjero, junto con la Cadena con 201
agujas que se le ponen a Orúnmila.

Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita.
Después del Ebó se ensarta el ou (hilo) fun fun y dun dun en la aguja, se le pasa el
coral, se pone en la tablita y se le da el akukó en la cabecera de la cama llamando al
Egun. Se entiza con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al interesado, para
que no lo coja ni Onilú (policiá), ni sus arayes.

Ebo: Akukó, hojas de ewe kokó, etu, una naranja, un obe, un adá, gbogbo tenunyen,
gbogdo ashé.

El Akuko se da a Egun Babátobí, se hace arroz amarillo con el akukó y se pone al pié
de una mata de malanga.

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OSHE BILE

Oshe Bile Boroboro Mofá Irete Mokuré Irete yama yamasa adifá fun Bemí Lolá
Tinshomo Okuní ará odá.

Oshe Bile Bi Awé Adawé Adi Atoto Babadona Orun Babalawo lodafun Alakenta.

Oshe Bile Bi Awe Adawé Adi Atoto Babadona Orun Babalawo lodafun Alakentú
Oshe Bile Bi Awe Adawé Adi Atoto Babadona Orun Babalawo lodafun Alakensí.

Omó Sisiroko Mayé Alakenta.

Omó Sisiroko Mayé Alakentú
Omó Sisiroko Mayé Alakensí
Adadá Omó Obi Alabí Ifá Awó.

Cuando Awó se ve este Ifá se echa en sus bolsillos dos pedazos de obi, tira uno en la
calle cuando sale y el otro lo tira cuando regrese.
Aquí nació el Secreto del Dilogún de Obi.
En este Ifá nació el Secreto de porque se Vuelve a Tirar Sobre la Letra Etawa.

Porque la letra Etawa es la vanidad del Coco, que lo mismo dice que si, como dice que
no a lo que se está preguntando, y para saber si dice que sí, hay que volver a Tirarlo,
para que lo reafirme con la propia letra Etawa, o con Eyeife o Alafia.

En este Ifá también Nació el Secreto de porque el Awó cada vez que le de Obi Omi
Tutu a Orúnmila, a Gbogbo Osha o a Gbogbo Orisha, antes de Tirar los Cocos tiene
que Rezar Oshe Bile, y cuando se trate de Egun hay que Rezar el Oshe Bile de Egun.

El Awó debe de teener cuidado de quedar bién con la persona a la que le salga este Ifá,
para que el Angel de la Guarda de ella no le cobre con creces el engaño a su hijo.

Oshe Bile muere de Ahogo o de Afixia. Hay que cuidarse los Pulmones, el Corazón,
la Sangre.

Se heredan las riquezas de los padres, pero también las iniquidades y las enfermedades
de los mismos. Pues es un Ifá de Herencias en General. Tratarse las Enfermedades
Hereditarias.

Aqui habla el Sillón de Ruedas. La Persona se puede quedar baldada, o puede estar
baldada por algún tiempo. La persona sola no es nadie, necesita de otros que lo guien.

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Sobre las Herencias, Dice Ifá que se heredan las propiedades el dinero, la inteligencia,
pero también los malos hábitos de los padres o de las personas que lo criaron, porque
puede ser que se haya criado en casa ajena.
En este Ifá los hijos abandonan al padre.
Habla de guerra de mujeres, haga ebo para que las gane.
La persona es de mente débil (de pensamiento ligero) que no analiza las cosas antes
de decidirse a realizarlas, por lo que lo pueden engañar facilmente. Necesita de los
consejos de otras personas que lo quieran bien para que no fracase en la vida.

Habla de Propiedad de una casa, terreno o finca que se ha perdido y que otros están
usufructuando.
Habla de Engaño en papeles (documentos) legales.
Habla de Falsos Testimonios, de Usurpación de Propiedades o Cargos. Ifa del Tigre y
el Gato.

La persona es un pobre Gato rodeado de Tigres que se lo quieren comer o destruir.

En la Mujer Señala Amarre del Vientre.

Habla de Tres Asuntos que hay que cumplimentar y de un Viejo que si es difunto, hay
que Darle Misa, porque es su padre de sangre y de crianza.
No se come carne de animales prietos.

Se le ponen a Orúnmila dos obis de agua y se guarda la paja o corteza exterior que es
para tomar.

Hay que darle de comer a los santos y a Shilikun Ilé.

Hay que entregarles Ifá a los hijos para su suerte.
Ounyen a Egun Ará.
A Shangó se le da de comer y se le toca un tambor.

Este es Ifa de Awó Ilé.(El Awó debe de trabajar Ifá en su casa).

El dueño de este Ifá es Shangó, y se llama Olufá.
Para darle de comer a Shangó.

Se abre un joro joro, se marca Oshe Bile, se mete el pié y se saca el okutá, que se pone
dentro de Shangó. Se mata un jiojio y se echa ahí.

Se hace ebó con:Akuko, obe, akatampó y eya tutu. La cola se separa del ará del eya
tutu y se le dice: Yebele Eya Ogun Masheó.se pone Obe y akatampó encima de Ogún.
La leri se pregunta adonde va.

Ud. en su casa vigila de adentro para fuera.

Se le da graciass a la luz.

Dice Ifá que Elegbara tiene su nombre afirmado en el cielo y que cuando vayas a
realizar algo, primero dele de comer a Elegbara, para que sus cosas le salgan bien y no
se le desbaraten.

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 Cuando éste Ifá le sale a un Awó, tiene que mascar once ataré con oti y rociar a
elegbara, antes se le pone aji encima y en frente, después le das un akukó, para que
todas las fortunas que elegbara tiene en su vientre las vomite.despues para chiquierlo
se le pone una igbá de ekó y añi, desbaratado el ekó.

Para evitar la trajedia:

Ebó: Eya Tutu, un obe, un okatampó, una abiti, ashó ará, osiadié, ekú, eyá, epó, obi,
itaná, opolopo owó.

Para que no lo venzan:

Ebo: Eya Tutu, 4 obi, eku, eya...
Del Eya Tutu la lerí a Ogún, que se corta de un solo tajo, la cola se pregunta. La Lerí
se unta con iyefá del ebó, los Obi dos para Babá y dos para Orúnmila y parte de la paja
unbeboló, el resto se guerda para tomarla en cocimiento cuando resulte el ebóy
durante siete dias no se parten obi en la casa, ni se come ningún tipo de cabeza, gofio,
ákara ni nada que contenga oñi.

Detrás de la puerta se pone una botella de agua de mar y flores.

Si el padre del interesado es difunto, se le da un abo.
Cuando Awó se ve éste Ifá, se moja la vista.

Cuando este Oddun se reza en un ebó, se echan gotas de omí en el ebó.

El Awó Dueño de este Ifá tiene que Darle Obi Omi Tutu a su Angel.
Después corta los obí en pedacitos, en número igual a las personas presentes en su
casa, les echa ekú, eyá, agbado, eko, korí, oñí y les da de comer con un sorbo de
Omiedo para que todos tengan Ashé.
Para resolver problemas se le da un eyele dun dun a Ogún.
El Egue de este Ifá es la de Zarza.

Se hace una ceremonia con dos leri de chernas, una picha de carey y se hace sopa para
tomar para Añasile Kosile.

Aquí se le pone a Orúnmila un pedazo de cadena dentro de la sopera, porque en este

Ifá Orúnmila subió al cielo por medio de una cadena en busca de suerte y Olofín se la
dió.

Inshé para prosperar:

Se pone a Elegbara y a Ogún juntos, se pone un eyá tu tu y con un obe el awó lo
corta en dos mitades dejando un pedazo sin cortar para que el interesado con el obe lo
termine de cortar. Se separe lerí y kolá con el obe dividiendolo en dos partes. Se les da
el Osiadié con la mano izquierda echándole eyebale a Elegbara, a Ogún y a ambos
pedazos del eyá tu tu. Se escribe siete veces el nombre del interesado al derecho y al
revés. Va al lugar ya determinado por Orúnmila.

Osaín de Oshé Bile:

Una Otá, ají, inso de euré, leri de malú, kola de eya tutu.

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Ebó: Akukó, un obí sin peluzas que se pone en un plato y se le da el akukó junto con
los guerreros. Después el Obi se pone debajo de la cabecera de la cama. Al tercer día
se pregunta donde va.

Oparaldo de Oshé Bile:

Ishú, epó, oti, obi, egué, shewerekuekué, una eyelé, un osadié, dos itanas, efun, otros
ingredientes que el Awó acostumbre a poner en los Oparaldos.

Ceremonia: El Ishu se amasa bién y se liga con el epó y con eso se hace un círculo en
el suelo. De ese ishu se le pone un poco a Shangó, se le encienden dos itanás y se le
ruega que ayuda en la ceremonia que se va a realizar. A Shangó también se le pone un
eya tutu.

Dentro del círculo de ishu con epó se escribe Otura Niko y Oshe Bile. Se para el
interesado de espaldas al círculo. Se hace el Oparaldo con el Osadié y se opá dentro
del círculo, dándole eyebale al circulo y al Eya tutu que se pone dentro del circulo.

Después de terminado el Oparaldo, se manda al interesado a que se bañe con omiero

de ewé shewerekuekué, las otras yerbas y el oshé(jabón), utilizado a la eyele que se le
dió al omiero como si fuera un estropajo, para restregarse la lerí.
Para esto el awó debe Moyugbar para darle cuenta a los Oshás de la obra que va a
realizar, pidiéndoles que le quiten la maldición que pueda alcanzarlo a realizar esta
ceremonia.

Este Oparaldo debe ser colgado y enterrado, pero preguntando.

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OSHE FUN.

Oshe Fun Tefu Shefun shefun Baba Areru Orunmila ni Ayasheriaria Awo Igbin koto
kilu osalakole Ik koye adafun loede ikokoyeye wofun Awo Onikako pewo Oni Kako
Orugboigi ni asho, eri, oni peyu tonpokolaro.

Aqui nacio el Incesto.

Es un Oddun Impuro y Peligroso
Onomatopeya en Yoruba de Oshe Fun: "Ruido que hacen las Mujeres cuando se lavan
Obo.
Por este Ifa se vencen a los Enemigos.
Oshe Fun Ifa Ni Maferefun Orunmila, Yalorde ati Aleyo.
Habla de Dolores Estomacales por Malas Digestiones.
Cuando se lavan sus ropas que no se las dejen torcidas.
Se le pone a Osun (OSUN) eku, eya, epo, agbado, oñi, obi.
Por este Ifa cuando se coge Owo se le pregunta a Orunmila que se hace con el mismo,
para poder gastarlo.
Se le pregunta a Obatal que cosa desea.
Ifa Ni Maferefun Olokun.
Hay que darle un Owunko heke a Elegbara y se reparte en tres maniguas.
No se puede usar manillas ni collares porque durmiendo se puede ahorcar.
En un pilote viejo de muelle se talla una muñeca y se carga y se consagra como
Elegbara rezandole mucho a Osain.

Se coge una tohalla y se enchumba en alcohol y se pasa por la cara, para vencer a los
enemigos.

Ponga estera o alfombra delante de su cama, para cuando se levante no toques el suelo
descalzo.
En este Ifa no consideraban a Shango.

Hay controversia entre el Muerto y el Santo.

El Awo de este signo no puede tener en su casa animales que se echen.

El Aleyo que se le vea este Ifa , no debe de hacer Osha, porque hay que hacerle Ifa
urgentemente porque lo tienen que operar.

Se le da comida a Obatala y a Ogun se le pone eku, eya, epo agbado, obi, etc.
Viene una epidemia muy grande, haga ebo y bañese con canutillo.

Se unta el dedo en epo y omi y se pasa por la lengua para que no vaya a quemarse.

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No responda por nadie que lo haran quedar mal.
Cuando duerma que no le de la Luna.
Este Ifa manda a la persona a bajar de peso.
Habla de un Enemigo Nuevo. Son siete personajes.
Nacio la Leucemia y la Amnesia.
Aqui a la persona le pueden salir escamas en la piel.
No coma dulces por causa de la sangre.
Marca deudas con San Lazaro. Hay que pagarle y rogarle.
Kaferefun Elegbara, Yalorde y Olokun.
Marca la Union de los Seres Humanos para vencer.
El dueño de este Ifa usar el Idefa unido por una cadena.
El Awo no puede estar peludo ni patilludo.
Oshe Mafun Oluwoboshe Oribaw Omi Mobe.

Dice Ifa: Que estas empachado porque has comido tierra; hay que halarle el empacho
y darle un purgante de palma cristi y manteca de coco.

Por este Ifa se prepara un baston de moruro con la empuñadura de tarro de

agbani(venado), y se carga con: Eru, obi kola , obi notiwao, aira , marfil, juju aikordie,
inso ekun (tigre), leri elede (cerdo), Come eyele con Osun y adie meyim dun dun con
Orunmila. Nunca debe separarse del mismo.

Aqui Yemaya maldijo al Elede(cerdo), diciendole: "Te comere despues que te pelen
bien." Pues de lo contrario a Yemaya se le paraban los pelos y la indigestaban.

Desde entonces se pelan todos los cerdos para comerlos.

Ebo: Owunko Keke fifeshu, tres ganchos, eleguede...

Ebo: Etu, ota , ikoko, 7 pedazos de ishu crudo, il keke, eku, eya agbado, epo,
agboran ekun una ikoko.
La etu para Baba , la leri unbelolo. El Ebo al joro joro.

El interesado tomar caldo del corazon, molleja y guaguero de la etu. con las sobras
que queden se le monta un Inshe-Osain y dentro se le pone un Ide de Obatal y se forra
con cuentas de Obatala y de Orunmila.

Este Ebo se hace cuidando que la ikoko no se rompa, para que no peligre la vida del
que hace el ebo.

Ebo: Dos adie fun fun, ori, igbin, asho fun fun, eku, eya , epo, akuko, eyele, opolopo
owo.

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ORAGUN (OFUN MEYI).

Oragun minikun oriwal la ona guru guru mob kpui minu mob kpui yeye mob kpui
nikabo kuan tara tara miwafun asho howorubo.

Orunmila adifayoko kanfun Obatala iwo omo eruko omo Orunmila koyu omo Osha
Obatala ashomo Awo Ogue la may kaiti kaiti moroko kafi wawa .

Ire nishe Iya Elewa Ire Nishe Iya Ogun, Ire Nishe Iya Oshosi, Ire Nishe Iya Osun, Ire
Nishe Iya gbogbo orunmale ayokotun gbogbo orumale yokosi Barab nigerun adifafun
Orunmila.

Suyere: Peregun alawa lo tun tun. Peregun alawa lo tun tun Baba de malo afibo mini.
Peregun alawa lo tun tun.

Orun jun jun aw mi mokio. Orun jun jun aw mi mokio. Orun jun jun Orun jun jun.

Oraye yeyeo Oraye nitoworo nita nita woro ay il gogo ayai gogo ayai agogore.

Oro jun jun mile Olofin. Olofin oun noti talo nibe. Awo om Olofin kuelu pepeye lore
pew bieñi bapuro eñi ori.

Al awabe mio aw lawa Ofun iñ fururu okun awo asho fururu afuke mafun iñ fun lori
eñi Ofun fururu.

Peregun lawo otiti ooo. Peregun lawo otiti ooo. Ad mod nibo lawo lawo mire.
Peregun lawo otiti ooo.

Ori Oshup Oluwo timalam elegun awon lodafun igi iyo timoshe Awo. Lati kole Orun
bow kole aye ora ni larni lani. Kole Odun mu owá. Lati kolé Orun bowá kolé ayé ora
ni lani lani. Kolé Odun mu owá lemó ora ni lani tobadé le komí Orangún ya emí Ofun
mió.

kayé rereó olowaó kobalokún otá Obá yareo omó shangó olabaó Egushé Arere ripin
olalekún Oba yareo.

Esto Dice: Del Otá nació la plata y el papel. Significa: El papel moneda y el dinero
metálico y, Olofin dijo: "Este lo van a querer mas que a mi."

Rezo: Orofún mafún yewedé Ofun lara obirí efururú lakokú efururú lakoké okeré
Orishadí Arayé kowedó bi Babá Orolú awá ni komió.

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Ashé Oluzo Oluzo loboká Oluzole loberé Oluzole lobi opolo igbin laboká loká yogún
Oro Bi lañere ese yogún Orun ibi opolo yogún eguí ayalí popoló dafé ekó ebé ekó
bofenú lolé ayarun akukó, adié, aberé, iniaba,omí Ifá ni Egun Babá.

Rezo Iyesá: Habá awá eyegún jerí jekua Babá arowó oniboshé Babá emí omó Olorun
oun omá abimó olokú lodá obi efan umbati obi efan oun arugbo ebó Nurú omó
abokún.

GENERALIDADES.
Este Oddun es Femenino. Es hija de Oduduwa y de Essugbe.
Dia de la Semana: Oyé Aiyé (Lunes). Planeta: Ashupá (La Luna).
Metal: Plata. Volores para vestir: Blanco y plateado.
Es un Oddun de Misterios. Todo lo puede, lo bueno y lo malo.
Es el Espíritu del Fuego. Le dicen: Oyi Fún.
Representa a las Cuatro Raíces del Mundo.

Ofun es la madre y Ogbe es el padre de los catorce Mayis restantes .

Oragún (Ofun Meyi) es el que resucita a los muertos.
Su color es el blanco.
Crea mas que libera.
Domina el vacio y el espacio.
Domina y manda en todo lo que se mueve.
A Oragún le llaman el Gato de Satanás.
Es un Oddum sufrido.
Representa el sentido material.
Se dice que Babá Eyiogbe es hijo de Oragún y de Olofin.
Rige las leyes de la Naturaleza referentes a los hombres y mujeres.
Se respetan las canas.
No se puede soplar velas ni avivar fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco.
En éste Oddun nace: Las Defensas antes los ataques; el kárate en la India; la Sabiduriá,
el Pacto con la Enfermedad y la Muerte.
Las Resurrecciones de Lazaro y de Jesus. El Eter. Las Galaxias.
Los Sentidos Extracorpóreos. Las Canas. Los Fenómenos, como los monstruos
hidrocéfalos, microcéfalos, acrocéfalos, los mongoloides, los crétidos, los cojos, los
jorobados, los mancos.
Los Anticuarios. Los Museos. La falta de Circulación en el organismo. El Cáncer.
Las Inflamaciones Internas. Todas las Enfermedades desconocidas.

Hablan: Olofin, Oduduwa, Obatalá, Dadá bañani, Oggun, Naná Burukú, Changó,
Iboko, Azonwanu.
Sus Ewe son: Farolito, tamarindo, piñon florido, levántate.

En este Ifá habla un Obatalá Arará llamado Biñosé.

Aqui la gente habla bajito en casa de Obatalá que le gustaba beber.
A este Oddun se le conoce con el nombre de Ojifún Ologbo(El Maligno). Se dice que
es un Oddun blanco en canas.

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No se pueden romper los Juramentos.
Las ganancias y las pérdidas en los negocios hay que repartirlas a partes iguales. Nace
la Seriedad Financiera a costa de la vida.
Nació el Alukín Ifá, o sea, el manejar los Inkinis para obtener el Oddun de Ifá.
Señala el Descendimiento de Olofin a la Tierra.
No se apagan las velas con el soplo, pues se resta vida.
Mató a la mujer de Olofin.
Nació el que los frutos y semillas caídos alrededor de la mata germinen.
Es donde se hacen los Juramentos Mortuorios y el Cielo es el que juzga y da la
Sanción al que los rompa.

Determina que el enfermo no morirá, pero sí uno que no se iba a morir no se esperaba
que se muriese.
Oragún por odio llegó a echarles brujeriás a su propia familia.
Marca: Fenómenos, Polvos, Brujeriás, Muerte, Maldición, Riquezas.
La Palabra, La Voz. Huevos que se revientan.
Oddun tumultuoso y de un Sentido profundo y de peligro , pues representa a la Vida y
a la Muerte.
Maferefun Eggun, Obatalá, Orúnmila, Oyá ati Orun.

Los Dueños de éste Oddun de Ifá tienen el Poder de Hablar directamente con la
Muerte y con la Vida.

Son majaderos, intransigentes, caprichosos, violentos, por la violencia lo pierden

todo. No pueden tener botellas ni nada que este vacio destapado en su casa. No
pueden ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo, pues esto seriá su perdición.
Padecen del higado y del corazó, de ahogos.

Todo lo desean hacer a su forma u manera, por lo que se buscan grandes problemas.

No son sentimentales y viven sus vidas materialmente, pues les da lo mismo una cosa
que la otra. Su fundamento está en que ellos se trazan una línea a seguir y no se
apartan de la misma con facilidad. No lloran ante la adversidad ni se lamentan de nada,
pues aceptan las mismas como cosa natural de la vida. Sus tratos con las demás
personas son excelentes al máximo; no les gusta el engaño, pero son tramposos y un
poco charlatanes, pero cuando hablan en serio, son creibles y acreedores de confianza.

Son buenos Espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con los Muertos o
éstos les hablan y les proporcionan lo que ellos desean saber o ver. La Muerte siempre
está al pié de ellos, pues es su amiga inseparable. Ellos quieren con preferencia a los
Muertos, pues no confian en los vivos.

Son desconfiados al máximo por no encontrar sinceridad en las gentes, por lo que
viven alejados de todos y, por ésta causa no tienen alegriás.

Para obtener su amistad hay que ser legales al máximo con ellos, pues tienen la virtud
de leer el pensamiento de los que tratan antes de que éstos les hablen.

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 Les gusta la soledad y la tranquilidad y, por causas secretas de su Yo Interior, aspiran
y tratan de vivir una vida mística y distinta a las que viven los demás.

Son inconformes, voluntariosos, les gusta gobernar a los demás y se molestan cuando
no lo logran.

DICE IFA:
Que Ud. está peleando con el Angel de su Guarda. En su casa hay un enfermo,
cuidado no se muera antes de tiempo. Dele de Comer a su Lerí. Ud. tiene muchos
enemigos. Dele un owunko keké a Elewa para que se vaya desenvolviendo. Tendras
fama y dinero si se ocupa del Santo. Cuidado con la avaricia, que se puede perder.
Cuidado con hacer cosas malas, porque en la primera su Angel lo perdonara,pero en
la segunda Ud.caera. Vistase de blanco. No deje dormir a nadie extraño en su casa. No
puedes dormir desnudo a, porque hay Seres del Otro Mundo que vienen a hacer vida
con Ud. Cuídese de sufrir disgustos. Estás como si estuvieras huyendo o como si
estuvieras preso. Cuidado en siete días con tropiezos en la calle. No brinques hoyos y
tape las botellas y los depósitos vaciós que tienes en tu casa. No ingieras bebidas
alcohólicas ni se friccione alcohol por su cuerpo. Si tienes Santos , no pudes tenerlos
encerrados. Dele gracias a Obatalá y a Yewá. Si tienes a alguien recogido en su casa,
haga porque se vaya, pero que se vaya contento para que no lo maldiga. Lo barato
sale caro. Si vas al campo se puede enfermar. Bautice a quién tengas que bautizar. No
puedes usar ropas negras ni pintadas. Hay noches que no duermes bién, porque hay
quién le está haciendo cosas malas y hasta le enciende velas al revés. Límpiese con
una eyelé y suéltela en la loma. Tienes que rogarte la lerí con un pargo. Reciba a Elewá
y si lo tienes, cámbielo de lugar. Alguien lo ha maldecido. Al enfermo que le pongan un
collar de Obatalá y que le hagan ebó. Cuídese de embolias y de echar la sangre por la
boca. Ud. desea ser rico y famoso, su Angel se lo concederá, pero después Ud. se va a
tornar avaricioso y querrá mas y por la ambición puedes perder la vida. No se puede
mojar con agua lluvia, ni coger el relente de la Luna, ni comer boniato ni judias
blancas . No deje la llave puesta en la cerradura de su escaparate o baúl para que no lo
roben o le echen cosas malas.

Haga tres rayas con orí detrás de su puerta. Duermam con una botella de omí al lado
de la cabecera de su cama. Ud. no se puede vestir de negro, por lo que no puedes
vestir de luto.

Cuando Ud. era joven los demás trataban de ridiculizarlo-a pero cuando Ud. sea
viejo-a será poderoso-a y respetado-a.

Todos le sirven y le temen por su arcano de sabiduriá. Hay un niño que tiene los ojos
muy bonitos y las gentes lo miran mucho, cuidado no se vaya a morir. Ud. es
caprichoso-a. Hay una Luz o radiación invisible que a Ud. le está haciendo daño,
como Luz Alpina, Rayos X, etc. Hay que tener cuidado con las radiaciones de esos
medios de investigaciones. No se puede dejar que las velas encendidas en su casa se
gasten completamente ni puedes apagarlas soplandolas con su boca. Durante dieciseis
días enciéndale dos velas a Obatalá un rato cada día y después toda esa esperma la
lleva a una manigua.

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 Aqui nace de que solo en Ita y en Iyoyé se lleva palangana a la mesa por la Apetebí.
Después que todos los Awóses se laven sus manos en la palangana, ella lleva la
palangana ante el Obá éste la reza y ella tomará un poquito de esa agua con lo que
ganarádiez años de vida con salud. El dinero que la Apetebí se gane en ésta Ceremonia
solo lo puede gastar en el Santo. Comprarle flores, frutas, algún adorno, etc.
Habla de una Ikokó de prenda abandonada.

Aqui Nació el Secreto de que el Babalawo no puede guardar del dinero que gane en
Ifá, porque se atrasa y además con ese dinero no puede dejarselo de herencia a sus
hijos.
Aqui se le da Abo (Abo) al Egun Guiá Protector y después se le da un baño de Efun
al interesado.

Al Ahijado de Ikú, ella lo llevó ante una mata de Iroko.

Shangó es el dueño de la Tierra y se viste con pajas de maíz.
Obatalá se cansó de montar en pelo y se retiró del Mundo y solo dejó abierta la puerta
del Cementerio.

En un Osodde por Enfermedad, si sale éste Oddun de Toyale, anuncia enfermedad

larga pero tiene remedio. Ahora si sale en el ultimo testigo, la muerte de esa persona es
segura e inevitable.

Cuando en un Osodde Ud. vea Oragún de Toyale y detrás de éste su Signo de Ifá, no
le haga nada a esa persona y mucho menos le hagas Ifá, porque Orúnmila le está
advirtiendo que esa persona será su destrucción.

Cuando en casa del Awó se ve éste Oddun, se le entrega el Okpele a una doncella para
que lo lleve hasta la puerta, allílo pone en el suelo detrás de shilikun y desde allí lo va
arrastrando por el piso hasta donde está el Awó y se lo entrega. Si no hay doncella, el
Awó tomará un buche de agua reteniéndolo en su boca, pone el Okpele en sus manos
como si implorara al Cielo y sopla el agua fuera de su boca para que caiga sobre su
cara y sobre el Okpele y acto seguido lo sustituye por otro.

A la Obini que le salga éste Ifá, para que no vaya a tener problemas de justicia, se le
hace ebó con tres pañuelos blancos y shiribatá(espiga de millo) y durante siete días se
pondrá esos pañuelos en su lerí.

Se le encienden dos itaná a Olofin.

Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldición), agua de coco, leche de cabra o
de vaca, orí y efún.

Una vez preparado el Omiero, se limpia al interesado con dos eyelé fun fun y con las
mismas se le dará eyebale a todo su ará y acto seguido se bañará con el omiero. Se
recoge todo y se coloca en un paño blanco y se lleva al rió.

Por éste Ifá se le da un akukó a Elewá, dos eyelé a Ogún y dos adié a Oshun que se
le cocinan y se llevan al rió.

616
OBRA PARA DESENVOLVIMIENTO:
Un ishu crudo, se limpia con el mismo, limpia a la Apetebí y se pone donde haya
cenizas.

Este es un Ifá de Omá.

Iré Boní Boyé Orí: Viene uno para Awó por el camino. De Ud.depende todo lo demás.

Cuando Awó se ve éste Ifá, coge una ibá y desbarata un ekó con ewe tete y odundun,
orí y antes y después de la Rogación pone el Okpele dentro de la ibá y de la misma
toman todos los presentes y todos los que vengan de la calle.

Cuando éste Oddun salga en un Atefá, hay que lavarle dos Manos de Inkinis
adicionales al Awó, al Padrino, a la Oyubona y a los Awoses de confianza y darle una
adie a cada Mano.

Cuando se vé éste Oddun se hace ebó con ewé aragbá (ceiba) del naciente y del
poniente y eyelé meta (una fun fun. una dun dun y una carmelita). La fun fun se le da a
Elewá, la dun dun a Ogún y la carmelita a Oshosi.

Aquí la muerte tenía un palo llamadom Epin(Laurel Grande).

Acun tenía su palo llamado Itá, pero la adié se lo cagó e Incán Burucucú tenía su palo
llamado Marú Marú, que es el palo bronco.

Hay que visitar las Iglesias Católicas donde hayan imagenes antiguas y pedirles.
porque en éste Ifá hablan todos los seres ancestrales que ahora son seres iluminados.
Aqui nació la codicia por la fama y el dinero.

Para pactar con Ikú:

Se talla un muñeco, se pone sobre un ashó fun fun con dieciseis centavos, limayas de
todos los metales, se reza Oragún, se le sacrifican dos osiadié, se limpian y se entierran
en el cementerio.

Para pactar con Ikú. Otra variante

Se talla un agboran de algarroboo en piñon florido, se le ponen dieciseis centavos.
Limaya de todos los metales. Se limpia el Awó con osiadié meyi, uno se le da al
muñeco y se pone en el ashó fun fun y se manda a enterrar al cementerio. Con el otro
osadié se hace Oparaldo. El Agborán vive con Egún del Awó en su casa.

PARA LEVANTAR LA SALUD

Se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del dedo indice de un
muerto de Iye. Ese Iye se echa en un ikoko de barro y se le pone al lado de Osain y se
le da un akuko fun fun, echandole eyebale a la ikoko y a Osain. Se pregunta numeros
de días que se le deja al lado de Osain y despues se baña con eso.

617
Cuando éste Oddun sale en atefá, el día de Iyoyé se bate mucho ilá y se riega dentro
del igbodún y se pone un ewá(cadena) a la entrada del igbodún para que el Awó
resbale y se caiga. Los cujes serán de álamo y hay que darle duro. Esto es para que no
parezca el padrino.

Cuando se ve este Ifá, se le dice a la persona que tiene un tumor en formación y dice
Obatalá que Oshun es la que tiene el poder de disolverlo.

Para eso se coge un eleguedé, se le abren cinco agujeritos por la parte superior en
circulos y se carga cada uno con: el nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa
sudada, ekú, eyá, ekó,
awadó, erú, obi kolá, orí, oñi. En cada orificio se le pone una espiga de guin de
castilla. Después se viste con ashó amarillo y se pone delante de Oshun encendiéndole
dos itaná los días que marque.

PARA PREVENIR EL CANCER

Se prepara un compuesto con vino blanco, mangle rojo, pelota de moñinga, bledo
carbonero, iyefá. Se toma una taza en ayunas durante varios días.

PARA CUANDO SE VEA ESTE IFA EN UNA BAJA DE ORUNMILA:

Se echa todo el iyefá del tablero en una ibá con omi tutu y se dice: Oragún adelé nifá
morí mowé.

Se prepara un ibá con orí y efún en iyé, osun y se le da una eyelé. Se reza el Oddun
Oragún y después con éste preparado se pintan tres rayas detrás de shilikún de ilé del
Awó. Después se le entrega al interesado un poquito en un pomito para cuando llegue
a su casa pinte tres rayas detrás de su puerta.

El Awó hijo de este Ifá solo debe registrar como Okpele confeccionados con corteza
de cocos secos.

El Awo hijo de este Ifa solo debe Registrar con Okpele confeccionados con corteza de
cocos secos. Cuando los vaya a Consagrar o darles de comer tiene que lavarlos
previamente con omiero de ewe dun dun, ewe tete nifa , akuelekue (hojas de
guacalote), se pinta Oragun en el tablero y se reza:
"Akuele le Baba Ofun oni lokun."
" " " " " Barabaniregun.
" " " " " Leleri Okpele."
"Kosi lele Bab Leleri Okpele."
"Bab Kosi edane abinerale Olofin."
"Awe ude Okpele Orunmila. Orunmila Eleripin eti faw
Orunmila aberuye Olofin Okpele oni shawo gbogbo Osha Ibe
gbogbo Ar Onu tinbelorun Osha Bire Oy baw iki baye oni oku
Baba koyeyeo jekua ibi Orunmila fiedenu."

Entonces se cogen dos eyele (una fun fun y una dun dun) y se reza con ellas encima
del Okpele. Despues se canta al sacrificarlas:
"Eye eye biye Olofin Okpele bini Shango mafun."

618
 "Eye eye unyeo Oragun Okpele bini Shango."

Se le echa ori y efun, se le sopla oti y se cubre con las juju de las eyele y se encienden
itana meyi.

Al otro dia se recoge todo y el Okpele se vuelve a lavar con el mismo omiero. Los
ara de las eyele, las juju, los asheses, la esperma se recoge y se entierra.

Cuando a una persona le salga este Ifa en un Sodde, no se le da eyebale al leri.

Se pinta en el suelo la siguiente Atena Ifa :

11 11 00 00 11 11
10 00 11 00 11 11
11 00 11 00 11 11
11 11 00 00 11 01

Se cierra la Atena con un circulo de efun y sobre el Oddun Oragun se coloca la silla y
se da a comer la eyele sobre el Oddun Oragun debajo de la silla.

Se tendra preparado un omiero con hojas de guacalote, shewerekuekue, odundun,

yerba de la niña, yerba de la sangre, ou,lirio blanco, we tete nifa y un poquito de tierra.

Se coge un poquito de todas las ewe del omiero, un obi de agua, iye de leri de eya oro
(guabina) y es lo que va al leri de la persona.

Despues con todo lo del circulo y el resto de las yerbas, leri y juju de eyele se hace el
ebo que ir al rio junto con el ar de la eyele.

Se puede separar un poco de ese omiero para ebo misi, que se cuela y se le da una
eyele cantando:

"Omo nere sheke Ire ila Obatala . Om Ire lara Obatala monire lara Obatala eyele
sheke monire Obatala ."

Cuando se prepara este baño con la leri de la eyele y lo que marque Ifa , se puede
hacer Apayeru.

OSAIN DE ODUDUWA:
Montado en ikoko de barro sellada y con agujeros en el centro de la cubierta, por ahi
se Carga y va colgada.

Carga: Siete igi diferentes cogidos en el monte. El primero es Tengue y el último

guam de la orilla del rio. (Los otros se pregunta cuales son), al cogerlos se colocan
hacia arriba, Inle de siete cementerios del campo (el último es donde vive el
interesado), 7 oju de olgbo dundun, un palo cogido en el Mar, come siete animalitos
que no falte zunzun ni adie.

619
OBRA PARA ELIMINAR A LOS ARAYES:
Se le encienden dos itana a Egun y seis a Shango. Se le desnuda la espalda al
interesado y se para de espalda a Elewa y alrededor de ambos se ponen ocho itanas
encendidas, y una iba con sarao de eko. Se le da un awunko a Elewa con su akuko. Se
da Obi Omi Tutu y el interesado le brinda sarao de eko a todos los presentes. El
Owunko se descuera y se descuartiza ahi mismo y se le cantan las carnes tocando con
ellas la espalda de la persona. Todo va al monte. Despues en la puerta se echa yerba
gomosa y al otro dia se baldea.

PARA SALVAR AL AWO DE ARUN:

Orugbo con: Igi meta (aguedita, jaguey y rompe hueso).

Cuando se hace ebo por este Oddun, el Awo oficiante se pondr un Ide de Obatala . Se
coge una iba y se desbarata un eko con omi y ewe tete, odundun y antes y despues de
la rogacion se lava el Okpele y tomaran todos los presentes y los que vayan llegando
mientras se este haciendo el ebo.

Cuando se ve este If se prepara sarao de eko con lino de rio, se le pone un poco a
Elew y a Obatal y el resto se riega en la casa.

Se rocia la casa con omi tutu, iyefa , ewe dun dun e iye de eya oro y tambien a Ifa .
Al Iyefa de este Ifa no puede faltarle eya oro ni orogbo.
En este Ifa Habla el Reino de Abiku.

Se hace velorio con una muñeca dentro de una cajita y una estera y se ponen doce
candelabros de naranjas dulces, asho pupua dun dun, fun fun, agbado, eku, eya , oti
pupua , oti fun fun, ginebra, cerveza, queso, galleticas de dulce, chocolate, cafe.

Despues del Velorio se levanta todo y se lleva al Ile Iku, pagandole $1.05 al que lo
lleve al cementerio o lo que marque Orunmila. Antes se hace omiero con iye de
Orunmila para que todos los presentes se laven sus manos, cara, brazos y corvas y
tambien lo hara el que fue a llevarlo al cementerio cuando regrese.

El Owunko keke se le pregunta a Orunmila si se bota vivo o se queda para criarlo.

ORAGUN, CAMBIO DE CABEZA:

Se prepara efun en una iba con oti disolviendolo bien con un pincel para no tocarlo
con los dedos y se pintar a la persona completamente desnuda y se ir borrando segun
se vayan rezando los correspondientes Odduns del ebo. El ebo se har bien fuerte,
cargando con todo.

TRABAJANDO ORAGUN POR DELANTE.

Ingredientes del ebo: Akuko, eyele, etu em aboreo pero no se puede derramar ni una
sola gota de eyebale. Después hay que estar toda la noche en vela al lado del

620
interesado. Dos adie, un akuko, pero antes se le pregunta a Orunmila si lo autoriza a
hacer la Obra.

+
3 rayas de 11
efun. 00
00
00

+ + + + +
00 10 00 11 11
11 11 00 11 11
00 10 00 11 10
11 11 00 11 11
+ + +
11 00 01
00 11 11
00 11 01
11 00 11
+ +
00 11
00 11
11 00
11 00
+ +
00 11
00 00
00 00
11 00
+ +
00 11
11 11
11 11
11 00
+ +
00 00
00 11
11 00
00 00
+ +
11 11
11 00
00 11
11 11
+ + + +
11 00 11 11
11 11 00 11
10 00 11 11
11 11 00 01

+ +
11 11
11 11
00 00
11 11

621
OPARALDO DE ORAGUN:
Asho fun fun, pupua ati dun dun, ewe aragbe , lamo, algarrobo, marpacifico y ewe
ayo (quita maldicion), akuko fun fun o adie fun fun, dos eya tutu, eku, eya , agbado,
epo, oti, nueve pedacitos de obi con epo y nueve atare, omi ile ibu, omi de obi efun,
dos eñi adie.

Se preparan las asho con sus correspondientes atena Ifa. Se hace un circulo en el
suelo con efun; si es en el monte ese circulo se hace con efun pulverizada.

A los eya tutu se les escribe con efun el Odun Oragun comenzando desde la leri hacia
la cola, por ambos lados y se colocan en un circulo.

Se prepara un poco de omiero con un poco de cada ewe, agua del rio y agua de coco.

Se comienza a hacer el Oparaldo limpiando al interesado con los eya tutu, despues
con un eyin adie, despues con las ewe y por ultimo con el animal del Oparaldo.

Cuando el Oparaldo Ebo ada, se prepara un poco del omiero para que el interesado se
bañe con el mismo.

El Awo separa una botella de ese omiero para bañarse con el mismo en su casa, al
que tiene que darle previamente una eyele. Con el resto del omiero, el Awo, el
interesado y despues todos lo que se encuentren en la casa (si se hace en la casa), o en
el monte si alli se hace, se lavar n la nuca, la cara, los brazos y las corvas de ambas
piernas con ese omiero que estar en una ikoko de barro o en un cubo.

Si el Oparaldo se hace en la casa, se lleva al monte y alli se bota en un basurero en la

manigua.

Ebo: Akuko, 5 eyin adie, 5 bot. de oñi, una escalera, asho-aperi, opolopo owo.
Ebo: Akuko, 2 adie, 4 eyele, comida atrasada, asho aperi...
Ebo: Akuko, 2 eyele, 2 eya tutu, asho fun fun, efun, ori...
Ebo: Owunko, akuko, bebidas, iba , 2 eko, 2 itana...

Al termino del ebo el owunko a Elegbara con la persona con su espalda desnuda. Se
descuera y se descuartiza ahi mismo, se le limpia la espalda al interesado con todas las
carnes segun se le van presentando a Elewa y umbebolo.

Se tiene preparado sarao de eko para que tomen todos los presentes y todos los que
lleguen a la casa mientras se hace el sacrificio.

EBO PARA QUE LOS ARAYES LO DEJEN PROSPERAR:

Akuko, 101 ota , 1 asi fun fun, 1 asi dun dun, 1 asi pupua , 3 palos de vencedor, 3
pedazos de asho: funfun, dundun y pupua , 1 gajo de lamo, 1 pedazo de alambre de
puas, abiti, eku, eya... opolopo owo.

622
 Despues del ebo se ponen las 101 ota en el portal de la casa, encima el alambre de
puas o las espinas de Cristo (Ewe) y un palo donde el primer dia pone la asi fun fun y
el pedazo de asho fun fun; el segundo dia pone el asi y el pedazo de asho pupua y el
tercer dia la asi y el pedazo de asho dun dun.

Asi los arayes viran y Oragun puede progresar.

Aqui solo era la noche sobre la faz de la Tierra porque no se conocia la luz.

No se puede estar en la obscuridad, dormir con luz, y este Ifa prohibe

terminantemente vestirse de negro, aun cuando tenga luto familiar.

Por la ambicion de fama y de dinero le puede venir la Muerte.

Ud. esta huyendo de la justicia o de alguien.

Crea un poco mas en esta Religion para que su camino este mas limpio, le recomienda
Ogun.
Hay que ponerle adimu a Ogun.

Al principio del Mundo, despues que Olofin repartio a cada personaje lo que a cada
uno de ellos le pertenecia; Iku incluso despues de haber recibido el Poder de disponer
de la vida de todos los seres vivientes, quiso tener algo que le identificara de los demas
Santos, tanto en la forma de comer, como en su escritura y en su forma de vestir.

Sucedio que estando Iku en casa de Olofin y encontrandose alli todos los Santos y
entre ellos Orunmila y estando este último comiendo adie al lado de Iku, sin darse
cuenta, la salpico con la eyebale de la adie y la ropa de Iku, que era gris, se torno
negra en los lugares salpicados por la eyebale de la adie e Iku se molesto por aquel
incidente.

Olofin al verlo molesto, le dijo: Iku como tu querias cambiar tu forma de comer, de
vestir y de escribir, desde hoy tu vestir s de negro, tu escritura tambien ser negra pero
siempre tendras que intercalarla con efun, por ser mi habito y asi saber que cada vez
que tu comas o se te llame, sea porque yo Olofin te autorice, y asi tu no podras
negarle favor que te pidan. To Iban Esho.

Por esto en toda Ceremonia de Egun se usa la tela negra y la blanca y cuando se le va
a dar de Comer a Egun, la ikoko se raya con carbon y efun y el porque se hace una
linea de efun y otra separada de polvo de carbon vegetal entre las que va la procesion
desde shilikun de ile hasta el joro joro para darle de Comer a Egun.

Uyo Uyo y Tenta Orun. Por este Camino nacen todas las Invocaciones a los Espiritus
y le nacio al Ser Humano la facultad de la memoria.

623
ESHU AYE BIRELE AYE.
Madre de los Elegbara. Madre de Iñagui.

Lleva 101 caracoles de Santos a los que se lavan y se les da aparte una ayapa y tres
jio jio. A la ayapa se le saca la carne, el primer hueso de cada pata, el hueso del cuello
y el del rabo y se ponen encima de los caracoles.

La masa para cargarlo se prepara con 21 atare, agbado, cuentas de todos los Santos,
una babosa con su caracol, tierra de un bibijaguero, 7 peonias, ilek n, tierra de una
loma, arena de Mar, de rio, tierra de las cuatro esquinas, de la plaza, del cementerio,
del pie de un rbol seco, de una iglesia, 4 inkinis, polvo de leri de aya , de las cuatro
patas del aya , leri de gungun, de eya-oro, de eku, de ekute, de akuko, de jio jio, de
murcielago, de tarro de malu, juju de akuko, de aikordie, de eyele cascara de eñi adie y
de eyele sacados, obi motiwao, obi kola, eru, rida, raiz de atinpola , de ceiba, de
jaguey, de palma real, de jobo, de cuaba prieta, ewe oriye, curujey, atinpola , bledo
blanco, colorado y carbonero, cardo santo, ewe ayo, ewe shayo, ortiguilla, ewe ina ,
hojas de ñame volador, mastuerzo, aroma, hojas de peonias, ewe pata de gallina, 21
palos distintos y tres pichones de eyele que se le dan a la masa.

624
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
10
11
10
11
OFUN NALBE.

Ofun Nalbe ayere yireo ayeri gui of pereguiki Oba . Oshun lodafun Ofun Odafo Ob
Nub Ogbe Donlara Ofun aikordie meta elebo. Ebeyo owo elebo.
Hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera.
Aqui fue donde botaron a Azonwanu de la Tierra Lokumi (Yoruba) del reino de
Ulkuman.
Nacieron las Secreciones (los fluidos) de los cuerpos vivientes, como la saliva, el
jugo gastrico, el semen, etc de los que el Semen es el Rey.
Nacio la Espermatogenosis.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente, quemado, arrastrado por el rio o
las olas del Mar, lanzado al vacio, etc.
Nacio el Ashe Ori. (de Eri).
Ifa de firmeza para lo malo.
Aqui Nacio que Obatala lleva ocho ota , donde Obatala esta siempre sobre las cabezas
de todos para salvarlos.
Nacio el Mal Olor de Obo; que la Menstruacion sale con mal olor.
Aqui Obatala maldijo a Ofun Nalbe porque este le robo la eure dun dun y le dijo:
Siempre estaras enfermo del estomago y nunca podras comer eure fun fun, pues esas
seran las que yo comere de ahora en adelante.
Hay que recibir Obe lo mas rapido posible.
No se puede maltratar a nadie.
Tiene guerra con un hermano de sangre o de religion por causa de mujeres de dudosa
moralidad.
En este Ifa la mujer toma venganza sobre su esposo por el maltrato y el abandono
hacia ella y hacia sus hijos. Despues la gente acusa injustamente a la mujer de liviana.
Tiene que darse baños de flores blancas que al ir a recogerlas o a comprarlas les llame
la atencion.
Hay que tener cuidado con los Espiritus, porque tendra necesidad de que le hagan
Obras.
Ifa de cuidado con los abortos y mas aun si es de jimaguas el embarazo porque puede
peligrar, por lo general son fatales.
Ofun Nalbe no puede tomar leche porque la misma le hace daño.

Ewe del Oddun: Peregun, atiponla , baiyeku y cipres.

En este Ifa la Suerte la da San Lazaro. Se le pone una ikoko con epo y un pedazo de
leri de malu.
Este Ifa determina que la persona no nacio para Awo de Orunmila, pues nunca ser
nadie en If , pues el Nacio para ser grande en la Tierra de Osha.

625
Aqui Oya se encapricho en que le hicieran Ifa a su omo y resulto que el dia del Iyoye,
a causa de los golpes recibidos, el hijo de Oya se otoku y la palabra de Orunmila no
cayo en el suelo.
Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se maja. Se mandan a hacer tres
malaguidi: Uno de moruro, uno de algarrobo y uno de marpacifico y se cargan con esa
pasta, eru, obi kola , obi motiwao. Se lavan con omiero y comen eyele meta dun dun.
Esto es para los problemas del estomago.

SE PREPARA A AROHI:
Que es un muñeco de hierro y se le pone a Obatala un garabato de acero niquel.

PARA CONTRARRESTAR A LOS ENEMIGOS:

Se preparan tres pelotas de picadillo de carne de res cruda, amala , epo, los nombres
de los enemigos dentro. Alos tres dias se llevan a las tres esquinas y botarlos en la
ultima, echar oñi y cuando regrese a la casa le echa oñi a su Elegbara.

PARA LA ENFERMEDAD ESTOMACAL:

Darle una eure fun fun a Obatala y con el se cubre la leri de la eure y por la noche se
lo pone sobre su estomago con ori y efun durante cuatro dias amarrado con un asho
fun fun. Despues se lleva a una loma.

Por este Ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se limpia a la persona con la misma
y se el pone a Ogun; se le da una eyele dun dun a Ogun.
Despues la eran de elede y el ara de la eyele se entierra en el monte para que Ofun
Nalbe pueda vivir en el Mundo sin enfermedad.

Aqui el akuko le gano la pelea al Aya y asi Obatala perdio teniendo que retirar la
sentencia que habia echado, de que se terminaria el Mundo por falta de respeto que los
muchachos habian tenido con el.
Cuidarse de Maldicion de persona canosa, por robarle el dinero o la mujer o por no
respetarlo.
Aqui se le da akuko fun fun a Obatala .
Ofun Nalbe vivia junto con Babalu-Aye en una choza en las afueras del poblado que
daba al fondo del mar.
Ofun Nalbe comenzo a ingerir bebidas alcoholicas y cuando llegaba borracho se
acostaba en la estera de Babalu-Aye y se la vomitaba. Babalu-Aye le llamo la atencion
sobre su mal proceder pero Ofun Nalbe no le hizo caso.
Un dia Babalu-Aye se canso de soportar aquello y una noche en que Ofun Nalbe llego
borracho y se acosto en su estera, espero a que se durmiera. Entonces lo arroyo en la
estera, lo saco de la casa y lo tiro al Mar.
Y asi Ofun Nalbe se murio ahogado.

Nota: La gente esta cansada de soportarle sus faltas de consideracion, sus abusos de
confianza, y lo van a coger desprevenido y lo van a matar.

Ofun Nalbe se robo la eure dun dun de Obatala y este lo maldijo diciendole: " Siempre
viviras enfermo del estomago y yo mas nunca comere eure dun dun ".

626
 Aqui los hijos heredan los Vicios de los Padres. El hijo llega a transformarse o a vivir
en el vicio igual que el padre o la madre.

Ofun Nalbe: Habla de engaño en la mujer, pues despues no le cumplen.

Cuidado con una mujer no se enamore o se encapriche con Ud. y lo perjudique ante
su marido.

Una mujer murio enamorada de Ud. y ahora le interrumpe la vida con su actual
esposa.
Un hombre murio enamorado de otro hombre y ahora le interrumpe la vida con sus
mujeres.
Una mujer murio enamorada de otra mujer y ahora le interrumpe su vida con su
actual marido.

Obini: No puede casarse con militares ni con borrachos porque la pueden matar, pues
tiene tendencia a morir por heridas de armas de fuego.

No le eche a nadie sus defectos en cara. Amar a Orunmila y a Obatala y cuidar mucho
a sus hijas no se las engañen.

Se le dan dos adie a Oshun.

Kofibori con: Artemisa, canutillo (ewe karodo) y yagruma (ewe baiyeku).

ESHU LABORNI. EL ESCLAVO DE OSHUN.

Se monta en una ot del rio que se coge pidiendole permiso a Oshun y llevandole una
botellita de oñi y tres oguede manzanos. Se coge la ota del rio y se le da Obi Omi Tutu
para saber si es Eshu Laborni y si come con la Leri del interesado, llamando a Oshun y
a Eshu Laborni.

Cuando se tenga la ota se le da un jio jio, una eyele y un osiadie canton, eku, eya ,
epo, agbado, oñi. Despues se lleva para el ile del Awo con un poco de añari de odo ibu
y omi y los corazones de los animales que se le dieron en el rio, asi como los eleri y
elenu, lo otro se queda alli.

Carga: añari de ibu, los eleri, elenu y okokan de los animales que se dieron en el rio
machacadas con 21 atare, omi del rio, 7 atare gum , 7 granos de agbado, igi cambia
voz, amansa guapo, ewe in , ortiguilla y ewe tete legun.

A la masa se le da una ayapa cantando: Siete suyeres de Osain y tres de Elegbara. En

la ikoko se le ponen tres pitos y una cachimba.

627
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
00
01
OFUN YEKU. 00
OFUN YEMILO. 01

Ofun Yemilo kunuku aberikulu ninshawo Inle Olofin akalamabo abigui Olorun
ninshawo Inle Olofin tente tere abi abi apolo.
Maferefun Obatala ati Eshu.

Por este Oddun el Awo tiene que orugbo antes de hacerselo al Aleyo o al Ahijado.
Suyere: Ofun Yeku iya madideo Olorun Iya madideo.

El Dueño de este Ifa tiene la facultad de ser entendido en los Secretos Profundos de
Egun.

Aqui fue donde Iku Alashon se sento en la mesa todo vestido de negro y en la otra
cabecera se sento Olofin vestido de blanco resplandeciente con la Diadema de Oloyo
en su leri y Eshu Ashikuelu era el portero. Cuando Ofun Yemilo y Osain llegaron, Eshu
Ashikuelu toco una gran campana y dando con su baculo en el piso canto:
"Ofun Yemilo eni Oluwo Osain awoni omo fiye ate Alufa Egun koshe Iku koshe
Olofin."

Con ese suyere Olofin e Iku se levantaron de la mesa en señal de respeto, dando
comienzo las Grandes Ceremonias por el deceso de Akambi Oba .

Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie y cada uno cogio una
punta de la asho fun fun de la mesa y fueron hasta el joro joro cantando:

"Asheye Egun Ob Ade ni basheye."

Despues del suyere, lo tiraron todo dentro del joro joro y cantaron:
"Peremi Ew Dide laweni Ob dide Iku unlo."

Echaron a continuacion efun y taparon el joro joro.

Entonces Olofin, Iku Alashon , Osain y Ofun Yemilo prepararon la carroza con el
cadaver de Akambi Oba y lo llevaron al pie de una aragba junto al rio con medilogun
eyele fun fun y le pusieron Erupin keke y lo enviaron a Odo, para que en la Tierra
Kumaku pudiera reinar otro Oba .

Aqui nacio la Despedida del Oba con las Ceremonias que hay que hacerle, para
despues poder Consagrar a un Nuevo Oba .

Aqui Nacio el Levantamiento de Platos y el porque las ota de los Oshas y Orishas van
al rio cuando el dueño se va.

628
Ofun Yemilo vive preocupado por su Naturaleza floja, por exceso sexual.

La destruccion fisica de Ofun Yemilo que la mujer le mamu su oko.

Ofun Yemilo para resolver su problema de la Flojedad Sexual tiene que Recibir a
Osain.

Aqui a la obini le gusta mamu oko y ofikaletrupon por Idi.

Este Ifa determina que pagan justos por pecadores. Porque aqui Iku no se pudo
llevar al que vino a buscar, pero se llevo al primero que por alli paso.

Al Dueño de este Ifa es posible que le hayan Asentado un Santo cambiado.

El Dueño de este Ifa siempre debe tener una bola de Efun en sus bolsillos y se la
untara en la cara y en las manos para engañar a Iku.

Si es Awo pasar ese Efun por su tablero rezandolo y a su Iyefa siempre le echar efun.

Shango y Elegbara estan discutiendose la leri de la persona.

Ofun Yeku tiene hermanos de sangre a los que no les gusta trabajar, pero el siempre
debe ayudarlos para que asi obtenga la bendicion de su mama , este viva o este muerta.

Se le da una adie el Egun de Iyare. Si ella esta viva se pregunta a que Egun se le da.
(Egun obini).

Aqui el Awo tiene que dormir un dia a la semana en estera delante de su Ifa .
Este Ifa prohibe usar ropas confeccionadas con saco de yute.
Cuidado no se quede cojo con lesiones en piernas o pies.
Las personas cojas son por lo regular sus enemigos.

No se tiene fe en el Santo; se va a casa del Awo por curiosidad o para resolver

problemas y dificilmente haga la Obra que el Santo le marque.

Al que Reciba Guerreros por este Ifa , el Awo coge un Obi seco que comer junto con
esos Guerreros y tambien lo entregar para que el interesado lo ponga junto con sus
Guerreros.

ESHU JAKIMA:
Este es uno de los Grandes Bokonos de Dahomey (Tierra Arara ).
Es el encargado de cuidar las casas de los Awoses, es el que permite y supervisa la
entrada de los Awoses a la casa y recoge los rastros de los enemigos del Awo que lo
posea y de los Espiritus Malignos que deseen entrar en esa casa.

Es una talla de madera (se preg. cual) de un muñeco de dos cuerpos desnudos con
una sola cabeza. La cabeza se barrena y se carga con: Leri de perro, cotorra, akuko,

629
ganso, tiñosa, lechuza, gavilan, carpintero y maja . Igi : Cambia voz, copey, dagame,
yamao, guayacan, manaju, mata negro. Ewe: Alacrancillo, shewerekuekue, tua tua,
levantate, hierba fina, ewe eran, verdolaga, ceiba, odundun, garro, ortiguilla, eru, obi
kola , obi motiwao, eya, 7 atare, oro, plata, cobre, tierra de la puerta de la calle, del
cementerio, del monte, de la carcel, de cuatro esquinas, añari okun y odo.

La cuchilla lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de gavilan,una juju de lechuza y tres
cuchillas.

Se le da de comer 7 jio jio: Uno en la puerta del cementerio, uno en el rio, uno en la
puerta de la carcel, uno en el monte, uno en la orilla del Mar, uno en la puerta de la
casa, de los que solo se cogeran las eleri que se tuestan y se hacen polvo que se pone
en el fondo de la ikoko con los metales, limayas y siete eslabones de cadena y se
cementa con el muñeco cargado.

630
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
00
11
OFUN WORI. 10
OFUN GANDO. 01

Rezo Arara : Fu ñi gagbo woli kañi gas axosuwe jebu bosifa taju .
____________________________

Ofun Awo Iwori Awo Gando adifafun Lukoro yayu etu lebo.

Ifa lodafun Olofin, Orunmila ati Eshu.

Ofun Iwori Gando Adifafun Oluwo Koso Baye.

Aqui fue donde Olofin designo a Shango rey de los Cielos y de la Tierra, por lo que no
tiene contrarios.

Tiene Cuatros Espiritus que lo acompañan y son: Lubayeni, Omuni Lowo, Agbon
Egun Kafo y Afinju Elewa .

Aqui Shango se llama Ewe Bami y es yerbero.

Señala la Perdida de las Facultades Mentales por un Inshe Ogu.

Este Oddun se llama Ofun Gando porque el salvo de la muerte al pueblo de Gando y
se corono rey de esa Tierra.

Orunmila se viste de asho iridiscente (de muchos colores abigarrados).

Aqui fue donde el Ada hizo ebo y por eso corta.

El Espiritu de Ada se llama Kañike.

Este Ifa es de Encantamiento, donde Olofinle dio el Poder al Awo en las Manos, todas
sus sensibilidades estan en las yemas de sus dedos.

Por lo regular los hijos de este Ifa tienen seis o siete dedos en sus manos, son hijos de
Oduduwa.

Se le pone aikordie a Obatala . Se le ponen tres bolas de ñame, ekru, ori, efun.
Hay que contentar mucho a Elewa .
Ifa del Organillero. La persona tiene la musica por dentro.
Odun de Dinero.
Nacio el Papagayo.
Marca Esterilidad en la Mujer.
Aqui hablan los Almacenes que como se llenan se vacian.

631
 Marca la perdida de un hijo por no haber hecho las obras necesarias para que pudiera
vivir.
Marca la perdida de un hijo por no haberle sabido frenar a tiempo sus malos
sentimientos, pues aqui el Hijo hereda los malos sentimientos de sus padres.

Cuidarse de mordeduras de animales.

Habla la Gula. Hay que comer con moderacion para evitar enfermedades y trastornos
digestivos.

Este Ifa prohibe vestirse en combinacion de dos colores, hay que vestirse de blanco.

Marca Perdida de la Memoria por polvos soplados.

No se come melon.
No usar ropas de ovalos estampados.
Entregue limosnas en su puerta.
No introduzca sus manos en nada obscuro.
Ifa del Guante de Seda.
El Poder lo tiene en sus Manos.
El Padre es el culpable de la desgracia del Hijo.
Cuidado con la justicia. Ifa Osobo de Ashelu.
Respetar a los invalidos y a los limosneros.
La lengua de la gente lo (a) tiene desgraciado (a)
Se va a morir un Awo.

PARA AHUYENTAR LO MALO Y ADQUIRIR SUERTE:

Se prepara un guirito con siete leri de distintos eiye (pajaros) con sus respectivas
patas, siete igi: Preguntados.
Piedra iman, limayas, ewe oriye, atiponla , canutillo, aroma, ota (se pregunta de donde
se coge), rozaduras de astas de agbani, eku, eya , agbado. Vive detras de shilikun de
ile y come con Elewa .

Se prepara un Osain con una escoba de limpiar una bodega.

OBRA PARA LA OBINI ESTERIL:

Rogarse la leri con el utero de una eure que se le haya dado a Ikofo. Cuando la
criatura nazca hay que darle una agutan a Egun y ofrecerle comidas y suyeres.

Okuni: Es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio.

Tuvo Obini colorada y desde que la dejo no goza de salud.
Ella lo maldijo y le hace brujerias. Cuidado con Enfermedades Venereas.

Obini: No tiene hijos y ha hecho muchas Obras para tenerlos.

Tiene una guerra en su casa porque su marido es muy celoso y hasta le ha levantado la
mano y la tiene amenazada.

Una vez Orunmila llamo a dos Awoses para nombrarlos jefes.

632
Las Ceremonias duraron tres meses y cuando terminaron, los nuevos jefes debian
visitar a los otros Awoses.

Ellos para visitar las distintas Tierras se embarcaron en un bote, pero no tenian
remeros. Uno de los jefes le dijo al otro:Rema Tu. El aludido le contesto: Yo tambien
soy jefe, rema tu si quieres. En esa discusion, los dos se decidieron a remar, pero
cuando uno se cansaba no remaba mas y el otro no lo podia mandar.

Y asi las cosa el bote se hundio y ellos se ahogaron.

Enterado Orunmila de lo sucedido, dijo: Ya no me sirven pues estan muertos. Lo

mejor sera que al nombrar a los sucesivos jefes les ponga servidores.

Olofin lo acepto y asi nacieron las jerarquias en todos los ordenes de la vida.

ESHU KARUGBO:
Es un garabato de guayaba que se le deja un fragmento largo para tallar la figura
sobre el encuentro del cayado. Se barrena a lo largo y se carga con: Obi kola , eru, obi
motiwao, osun, orogbo, rida, anun, raiz de tamarindo, de ceiba, de iroko, cogollo de
mariwo, ñame volador, tres clases de pimientas, amal omi Olofin, tierra de cuatro
caminos, de bibijaguero, de la loma, eleri de akuko, tres azabaches, epo, ori, efun,
iyefa , oro, plata, tres caracoles, tres ambar, igi: Parami, ebano carbonero yamao,
bledo colorado, abre camino, iwereyeye, sal, iyobo fun fun, carbon, azogue. Se tapa
con un mate.

El garabato, menos el tallado se viste con cuentas rojas y negras. Vive y come con
Orunmila.

ESHU______________:

Ota porosa cargada con: Azabache, coral, ori,plata, 13 atare, eru, obi kola , osun, rida,
anun, orogbo, yerba garro, lino de Mar, ewe muñequita, eku, eya , epo, agbado, oñi.

Una aikordie en la cuchilla. Tres caracoles para ojos y boca.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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10
01
OFUN DI. 00
11

Ofun Di adifafun Eri etu komoba . Ofun Di oso to akuko, eyele,leri etu lebo.

El que mucho abarca poco aprieta.

Ewe de este Ifa : Cipres y amapola.

Nacio la Ambicion desmedida, la Usura, la Rapacidad. Se dice que el Awo de este

Signo es un pirata.

Va a ver a Olofin directamente.

Aqui los Malos Espiritus desean llevarse a la persona.
Aqui se habla de Ifa sin ser Awo y se tiran caracoles sin ser Santero.

Habla de los Pulmones y de la Paredes del Intestino. Se padece del estomago.

Se prohibe coger Sol en exceso.
Alguien lo quiere confundir.
Hay un Egun Obsesor detras de la persona.

Tiene relicario de un difunto, tiene que hacer ebo con el mismo, un espejito, un cinto,
caracoles, un akuko, eku, eya ...

El espejito se amarra al cinto y se usa para que cuando ese Egun llegue se mire en el
mismo y se asuste y se retire.

Aqui Nacio amarrar al barco con un ancla para que no se vaya a la deriva.

No se puede usar pañuelos ni prendas encontradas en la calle porque se personifica un

Egun.

Este Oddun Ifa no se pone en el Tablero porque representa la suciedad del culo.

Palangana con agua con añil y una esponja debajo de la cabecera de la cama.
Ifa de menosprecios.
Ifa de Bofeton.
El esclavo se libera antes de tiempo.
La casa por fuera se pinta de blanco.

Cuidarse de una traicion por la mano de una persona de su entera confianza.

Ifa de Traicion.
La Curiosidad le puede costar la vida.
Aqui la mujer roba.

634
 Aqui Oshun estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el Mundo para poder
subsistir y, por donde quiera que pasaba se robaba todo lo que podia.
La Mujer es una bandida.
Obatala tenia una niña que era muy curiosa y a la que no dejaba salir sola de la casa, y
siempre la tenia vestida de blanco. Un dia Obatal se fue de compras y la niña abrio la
puerta y salio a caminar la ciudad. Cuando quiso regresar no pudo y mientras mas se
afanaba en encontrar la casa, mas se alejaba de la misma.
Obatala regreso de sus compras y noto la ausencia de su hija y se puso a llorar,
despues mando a sus criados en su busca.
Ya la niña se encontraba en las afueras de la ciudad y se dirigio a una mina de carbon
que por alli habia. En la mina habian muchos hombres trabajando y cuando salieron de
la misma llenos de tizne mancharon la ropa blanca de la niña, tornandola negra.
Los criados de Obatala que iban en su busca la vieron y no la conocieron pero ella si
los reconocio y se callo pues ya deseaba ver el interior de la mina.
La niña entro en la mina tratando de verlo todo y se cayo en un hueco perdiendose.
Acontecio una vez que Orunmila tenia a dos criados en su casa, uno era Ofun Di que
era el encargado de botarle los Ebo que les hacia a sus clientes y ahijados, el,otro era
Odi Fumbo que se ocupaba de hacerle los mandados y de limpiarle la casa.
Un dia Orunmila se hizo un Sodde y se vio este Ifa que le recomendaba que mirara
bien, porque los Eboses que les hacia a sus ahijados y a sus clientes no estaban dando
resultado, pues no llegaban con efectividad a sus destinos. Y Orunmila comenzo a
dudar de la lealtad de su criado Ofun Di y llamo a Odi Fumbo y le pregunto: (Donde
esta Ofun Di que lo mande a llevar un ebo y aun no ha regresado. Odi Fumbo le
contesto: Bab , Ofun Di le esta robando las cosas del ebo.
Orunmila se dio cuenta de que Ofun Di era un ladron y que sus eboses nunca podrian
hacer efecto ni sus hijos progresar.
Entonces le dijo a Odi Fumbo: "Tu te quedaras para siempre para sellar los eboses".
Cuando Ofun Di regreso a casa de Orunmila y enterado del problema, le dijo a Odi
Fumbo: "Tu eres un traidor pues me traicionastes." Odi Fumbo le contesto: "El traidor
eres tu que has traicionado a Orunmila y a Olofin, pues eras la confianza de ellos dos."

ESHU ALAWATA:
Ota de _________________.

Se carga con: Ewe pata de gallina (Ewe Eran), frescura, ortiguilla, yedra, peonia, pica
pica, lev ntate, eru, obi kola, osun rida, ilekan, tierra de loma, de la carcel, de cuatro
caminos, eleri de ayapa, de akuko, de eya tutu, erukore del interesado, azogue,
agbado, eku, eya , epo, oti, oti kana, oñi.

La cuchilla lleva tres juju de loro, ojos y boca de caracol.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OFUN BIROSO. 01

Eshu Gogoro ewo adifafun Olofin, etu lebo, ori, akuko, eyele lebo.

Ofun Roso soyu Eshu Gogoro adifafun Akabana leri etu lorugbo Maferefun Olofin.

Ofun Roso If lodafun Obatala, Osun, Yemaya; maferefun Ofun Roso soyu Eshu
Gogoro Ogue bara olodafun Olofin, leri etu meyi elebo.

Aqui se falsifica a Ifa.

Nacio el maquillaje en los ojos.
Nacieron las Marcas Rituales en los ojos.(en el rostro).
Señala perdida de posicion y de todo.
Nacio la Traquetomia.

Hay que confesarse pues las cosas que se guardan por dentro pueden matar o secar el
corazon.

Nacio el desahogo de las penas.

Marca: Angustias, penas, sufrimientos callados.

El camino de la Vida se termina inesperadamente a causa de las iniquidades de los

demas.

Aqui la persona camina como si hubiera perdido el sentido de su vida.

No se tienen ilusiones en la vida.

Refranes: El que juega con candela se quema.

Cada uno tiene asignado su destino.
El orgullo con humillacion se paga.

El Egun de este Ifa se llama Oluyare.

Se echa omi en la casa y en el ebo.

La persona no tiene Corona, debia de haber hecho Osha para evitarse bochornos.

Si la persona tiene hecho Santo, no se ocupa del mismo y no ha sabido usar esa
Corona.

La persona todo lo deja atras.

Se padece de dolores de cabeza y de pesadez en el cerebro, de dolores en los huesos.

636
Se puede perder la cabeza por la accion de un Egun. Hay que hacer Oparaldo.
La Obini no tiene Sensacion Sexual por tanto problemas y vicisitudes que confronta.
Se le apago el fogon.
El secreto es Rogarle la Leri con dos eyele casadas. Despues ofikaletrupon.

El marido se lava sus partes con omiero de peregun y lamo y se da dos eyele de su
oko a Ugun; se pasa dos eñi adie de abajo hacia arriba, desde los Epon hasta oko y
despues ofikaletrupon con obini.

OKUNI: Puede contraer una enfermedad venerea por estar saltando de mujer en
mujer. Puede quedarse impotente o enfermarse de la sangre. Tiene que hacer ebo con
un isheri (clavo) del tamaño de su persona para el problema de la impotencia.
Tenga cuidado con su propio hermano que puede matarlo por causa de una mujer.

Hay que darle gracias a San Lazaro y tratar de recibirlo.

Dele un akuko y una etu y p guele lo que le debes.
Dice Ifa : Que hay un Poderoso que desea destruirlo-a.
El Osobo de este Ifa es la Altaneria, el Orgullo y la Arrogancia.

OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA.

Se mide el miembro en ereccion y se toman siete unidades con siete aeiques de yagua,
se les hacen tres nudos al final y con eso se entizan tres isheri (clavos) de linea, y se
ponen en un plato fun fun al lado de Ogun. Se pone un eñi adie se limpia desde el
escroto hacia el pene y se pone en el suelo.
Se da un akuko a Oko que la eyebale caiga sobre Ogun y sobre el plato de los isheri.
Acto seguido se limpia desde el escroto hacia el pene con el eñi adie del plato y la leri
del akuko se hace iye y se entiza con los isheri con asho dun dun y verde y esto vive en
el Ogun de la persona.

OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA:

Se coge un isheri de los de Ogun y se ata con un arique de yagua al pene del
interesado y se da un Akuko desde el miembro y el clavo sobre Ogun. Si esta Obra no
coge akuko, se dar el animal que pida Ogun.

Ebo: Akuko, 2 etu, 1 ay keke, 1 bot, de omi, obi pupua.

Ebo: Akuko, 4 eyele, ishu, ori, efun, epo.
Ebo: Akuko, 2 adie, 2 grillos, maloja, eku, eya , epo......
Ebo: Para evitar la tragedia con el Hermano por causa de una mujer: Etu, aikordie,
adie, abiti, ada , obe...
Ebo: Para evitar los celos:
Etu, abeboadie, 19 pedazos de caña de azucar...
Ebo: Para evitar la impotencia:
Akuko Indio, calzoncillo rojo usado, 3 isheri (clavos) del tamaño del pene erecto, ishu,
ori, efun...

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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00
01
OFUN OJUANI. 10
OFUN FUNI. 11

Awo Kekere ofa opepeñi añami dede adifafun Obatala umbatibini eyele lebo, ori, eyele,
akuko lebo. Kaferefun. Eshu.

Aqui tuvo lugar la disputa entre el VIENTO Y EL SOL.

Es un Oddun Maldecido.
La persona se pelea con sus Mayores.
Una mujer es su peor enemiga.
Nacio el Iruke de Orunmila.
El Espiritu de este Oddun se llama Okolo.
Es donde Olofin da el Poder para derrotar a los enemigos.
El enemigo nos maldice y con esas mismas maldiciones se mata.

Aqui es donde radica el Poder del Doble Espiritual que esta en el Cielo. (Enikejire
Orun), el cual es el que se acopla con el cuerpo; por eso es que la Leri, o sea Orisha
Lagbatoni es mayor que el mismo Orisha.

Cuando un hijo de este Ifa fallece, se prepara sarao de eko durante nueve dias
seguidos y se toma en la casa los familiares de sangre y de religion y, lo que quede de
cada dia se va echando en una vasija y a los nueve dias se lleva a la tumba, del Awo
difunto.

El Ashe viene por detras de la cocina.

Señala muerte por accidente.
Nacio el Ashe del Cernicalo.
No se puede imitar a nadie para no perder.
La osadia se paga cara.
Es un Ifa de desengaños.
Aqui nacio OkiKi Akuaosun: La envidia.
Nacio el Calvario y el Peregrinaje por el mismo.
Nacio la Maldicion del color, donde este se transforma solamente en aquello que
quiso manchar.
Nacio el Secreto del Carbon y la Ceniza.

Aqui fue donde Maria Magdalena le seco a Cristo el rostro sudado y ensangretado
cuando cargaba la cruz hacia el Golgota con un paño blanco y el rostro del Redentor
quedo grabado en dicho paño.

Nacio el Secreto de los Paños de Osha en la Leri del Iniciado, donde al recoger el
ashe, queda grabada la Imagen Astral del Osha que se llamo en el Osun y en el Ashe.

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 Nacio el Gran Secreto de Shakuan , que antes de ser Azonwanu otro tuvo que morir
para renacer como este. Antes se llamaba Kelejewe Kuto.

Nace el porque se hace Ebo.

Aqui fue donde Shakuan se puso en camino hacia la Otra Tierra donde lo coronaron.

Dice: Que hay Guerra entre dos Poderosos y esa Guerra lo va a perjudicar a Ud.,
pues ser s el que sufra las consecuencias de la misma.

Aqui fue cuando el Diablo hablo con Iku y con Arun para que enfermaran a las gente
y las mataran para terminar con la Humanidad y ellos se negaron a complacerlos, pues
solo obedecian a Olofin.
Por osobo la persona pretende realizar una cosa mala, en detrimento de los demas
que lo rodean.

LA MUÑECA DE CERA:
La persona esta viva gracias a la Ceremonia o al Juramento que le hicieron ante
Shakuan cuando estuvo muy enfermo.

Habla de una Muñeca de cera que tiene o debe de buscar para dedicarsela a un Osha
o a una Entidad Espiritual. El dia que la abandone o se destruya la muñeca se destruye
la persona.

No puedes coger sol, debes de salir a la calle despues que el sol se ponga, pues el
inteso calor solar la sofoca demasiado y le perjudica su salud. Tampoco puede recibir
mucho Viento pues cuando Ud. recibe el Viento fuerte le dan dolores de cabeza.

Tienes tres arayes que no lo-a han podido destruir gracias a la Obra o al Juramento
hecho desde hace mucho tiempo ante San Lazaro.
Tienes una proteccion Espiritual que en vida le gustaba mucho las flores y a casa de
tantas criticas que en la vida le hicieron por causa de las flores, las abandono y
comenzo a trabajar con Palos.

Cuando se ve este Ifa y no coge ebo, se coge un pañuelo fun fun y se pone sobre el
Orisha o sobre la sopera de Orunmila durante ocho dias y todos esos dias se limpia la
cara y las manos con el mismo y al termino del tiempo se lleva al Monte cuando sienta
que el viento esta intenso, alli saca el pañuelo y lo sacude, se limpia el rostro tres veces
y despues se lo pone sobre el hombre y llama al Santo en cuestion pidiendole lo que se
desea y deja que el Viento le lleve el pañuelo del hombro.

Por Arun: Esta comienza poco a poco y el ebo lleva cogollos de almacigo y de palma
real.

INSHE: Se confecciona un agboran de palo ramon y se carga con un poco del

Odusho del Leri. A la persona se le ruega su Leri sin eyele meyi fun que la eyebale
caiga gasta el agboran cargado.

639
 Las Leri de esas eyele van en la carga del agboran. Este Agboran vive al lado del
Angel de la Guarda del interesado y come con este.

PARA EL ASHE DEL LERI:

Cada vez que los Santeros le den eyele a Obatala , se le coloca okokanes y se echan
en vino seco hasta que se sequen y cada vez que vaya a Hacer un Obatala , coge uno
de esos corazones, lo hace polvo y se liga con igbin seca y polvo de marfil para el
Ashe del Leri del Iyawo.

Ifa de Desengaño: El muchacho que Ud. est criando, nunca espere nada bueno de el,
ni de sus mayores, porque son malagradecidos. Espere de todos ellos mas mal que
bien.

Cuidado con lo que oyes, pues todo lo que se oye no se puede comentar.

No descubra nada que este tapado u oculto, cuidado no se hiera las manos.

Cuide a Eshu.
No ande mucho con epo.
Maferefun Obatala y una mujer embarazada que va a ir a mirarse.
Lo van a buscar para Ire.
La Paralisis llega poco a poco hasta la cabeza.

ESHU AYE LEYU: Padre de los Elewa . Lleva 42 caracoles a los que se les da una
ayapa. Carga: La misma de la madre excepto patas de eyele; ademas un siju, 1 judio, 1
carpintero, cochinillas, leri de ologbo, piel de tigre. Come jutia la masa en vez de
eyele.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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10
01
OFUN BARA. 00
OFUN SUSU. 01

Ofun Bara Ofun Sunsun oloremi Obara Sun Sun orosale adifafun Aribito tonlofe Oya
lobini eure lebo. Akuko, owunko, eyele lebo. Maferefun Olofin.

Ofun Bara Ifa Ofun Sun Sun orere Obara Sun Sun olos leorde, adifafun Aribi oun
tukutu ofe Oy lobini Oy lotan lorelo tari asho Awo Obini kan lofe komaku siologu.

En este If por Osobo se le dan a If dos adie fun fun y se canta: "ADIE MEYI FUN
FUN KOMO ORERE LAWA."

El dueño de este Ifa no puede entregarle su corazon a nadie, pues si lo hace lo

destruyen.

El dueño de este Ifa esta perdido entre las mujeres cuando esta en la intimidad le
acaricia el cuello. Camino de la Jirafa.

Ser Poderoso y poseer en la Tierra todo lo que desea.

El Babalawo o la Persona no tendran paz con la Mujer con la que vivan carnalmente.

Aqui fue donde se Consagro el Osain de Einle.

Nacio la Medicina del Omiero.
Se recibe Einle.
Nacio el Cargo de Oyugbona.
Se le pone a Elegbara maiz caliente.

Los Eguns estan en la puerta de la casa y dicen que en esa casa no hay Oworos
porque sino ellos sabrian que ellos estan ahi con hambre.
Hay que atender a los Eguns con comida en la puerta de la casa para que dejen llegar
a la Suerte y todo lo bueno que tiene que llegar a la casa, pues por la puerta es por
donde entra todo lo que hace falta en la casa.

Ofun Sun Sun maferefun Obatala , Eshu Ni ati Orunmila.

Habla la Jirafa. El Osain de este Ifa va en la bolsa de cuero de jirafa.

Aqui la mujer desea ser y hasta se cree mas que el Okuni, es muy desesperada y Dice
Ifa : Que la Obini sale a resolver las cosas y regresa sin solucionar nada.

Dice Ifa : Que hace mas el hombre en medio dia, que la mujer en todo el dia.

641
No permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujada.

No se franquee con nadie porque lo pueden fastidiar y hasta ocasionarle la muerte.

La gente desea saber todo lo suyo.

Orunmila esta bravo.
Tenga mas fundamento en sus cosas.
Conformese con lo que le dan a ganar.
Cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a Ud.
Marca Corona de Santo.
Pongale melon de agua a Ogun.
Lo pueden ir a buscar para perjudicarlo.
No se bañe en el Mar ni en el rio.
No conteste de pronto para que no ofendas.

Hay una mujer que se puede morir porque tiene que darse baños, y no lo ha hecho.
Ogun Sun Sun: Ifa de Encantamiento:

La mujer se idealiza con el hombre y le da todo lo que este le pida mientras se

mantenga ese hechizo, que se romper en el momento en que ambos lleguen a la
realidad sexual, pues ella se dara cuenta que es un hombre como todos los demas.

Se pone un vaso de agua, una clara de huevo de adie, un real de plata, arroz,
albahaca y cuatro cucharadas de azucar blanca a Santa Clara, para que aclare el
camino.

Se le pone Ogun un mamey Santo Domingo cortado en siete pedazos los dias que
marque Ifa . Con las semillas, ewe karodo fun fun y morado se prepara un iye que
sirve para todo.

Se le pone a Ogun un melon de agua cortado en siete pedazos, se le pone encima

para que reciba el agua que destila.
Pasados los dias se recoge esa agua, se le echa agua de la pluma, un eñi adie, arroz
crudo, albahaca y siete cucharadas de iyabo fun fun y se baldea la casa.
Habia un Awo muy inteligente y los demas lo envidiaban y el al comprender esto, se
separo de ellos y se fue a vivir al campo.

Viendo Orunmila que Ofun Sun Sun le hacia falta en la ciudad busco a Eshu Ni, para
que lograra que Ofun Sun Sun regresara a la ciudad.

Eshu Ni fue a casa de Obatala y cuando este dormia le hizo concebir un sueño con su
hijo Ofun Sun Sun.

Al dia siguiente Obatala fue al campo en busca de su omo Ofun Sun Sun y le rogo que
regresara a su casa, pues el Obatala se encontraba muy solo.

Ofun Sun Sun regreso con Obatala para su casa y mas nunca abandono la ciudad.

642
 Ofun Sun Sun era el Awo de la Tierra Orosale, el tenia un caracter muy fuerte y
cuando se molestaba montaba en colera al igual que cuando no se hacia su voluntad.

Ofun Sun Sun tenia un hijo llamado Oloremi que tambien era muy soberbio y
caprichoso, y un dia se enamoro de una joven muy bonita y hermosa y, a pesar de los
consejos de Ifa , de que esa mujer lo llevaria a la destruccion, el se empecino y se caso
con ella y, al poco tiempo ella lo destruyo.

Ofun Sun Sun al ver a su omo Oleremi destruido, se ensoberbecio y la sangre se le

subio a la leri y se puso cianotico y el cerebro se le trastorno, y la confusion de su
mente lo inducia a la muerte.

Ante esta situacion llamaron a Obarra Sun Sun que era su abure y este dijo: Orunmila
Babinu (Orunmila esta bravo) por el caracter de su omo Ofun Sun Sun y lo unico que
lo salva es darle adie meyi fun fun a Ifa .

Todos se reunieron y le dieron a Ifa adie meyi fun fun y en el acto comenzo a
desaparecer la cianosis de Ofun Sun Sun, llegando a alcanzar la paz y la serenidad de
su espiritu.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OFUN KANA. 11

Ofun Kana Okana Biofun awad de Ifa omo ni yare awad Ifa obini yanyara abure omo
aw be obana yabun bofun kuiw yakun omo beif yorobafun Okana Biofun Ofun Kana
obini okana mayore Awo Okana Biofun.

El Awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves.

El dueño de este Ifa no puede comer conejos.

Aqui la mujer le reclama al hombre porque sexualmente la tiene abandonada.

Aqui se conocio al Azabache en el Mundo. Usarlo contra el Mal de Ojos.

Ofun Kana siempre tiene que echar azabache en la Carga de Elewa.

Cuando se ve este Ifa en un Ita , el Padrino debe de darse quince baños con diferentes
yerbas y ponerle encima a sus Guerreros una iba con sarao de eko y oti.

El Awo puede verse envuelto en un caso de justicia.

Señala desgarramiento de un organo interno.

El hombre en sus relaciones sexuales con la obini lo hace fuerte y le produce molestias
interiores a la obini.

Este es el Ifa del Apestado Social.

Aqui Obatala se quedo sin casa y sin familia. Personas que realizan el Coito donde
quiera y como quiera.

El hombre no debe vivir solo, necesita tener mujer.

El Padrino o algun hermano de religion le enamoran al Ahijado o al hermano la mujer.

La persona se corrige sin darse cuenta.

Este Ifa señala Enfermedades del Higado y Tumores Malignos en el estomago o

Intestinos.

Aqui el hijo sorprendio al padre o a la madre haciendo el acto sexual con otra
persona.

Cuando todos los Santos vivian en el Cielo, Elegbara era el portero de la casa de
Olofin y, un dia Shango le pidio permiso a Elegbara para ver a su padre Olofin, pero
este se Nego a dejarlo pasar.

644
 Conociendo Shango la debilidad de Elegbara por el akuko, le dio a comer un akuko y
aprovecho la oportunidad de que Elegbara se entretuvo comiendo y paso a las
habitaciones de su padre Olofin, en esos momentos Olofin estaba ofikaletrupon con
una joven que tenia escondida en su casa y Shango al ver aquello, recrimino
duramente a su padre y este molesto lo condeno a vivir en la Tierra.

Al llegar Shango a la Tierra, como era masa incandescente se lesiono desde la cintura
hacia abajo, pero Osain al verlo lo auxilio y lo curo con hierbas y lo alimentaba con
frutas.

Cuando Shango estuvo completamente restablecido de sus dolencias hizo un Pacto

con Osain para servirse mutuamente por siempre, ese pacto lo hicieron debajo de un
algarrobo.

El conejo salvo a Orunmila y a Obatala de una deuda que ellos tenian con Iku y saco a
esta de la casa.

Por esto es que los hijos de Obatala y los del Oddun Ofun Kana no come conejos.

Ejoro, el conejo es amigo de Elegbara y el jefe fraternal de todos los demas animales.

Ebo: Akuko, fun fun, 1 conejo fun fun, 1 raton prieto, asho fun fun, inzo de ekun, dos
leri de eya ahumadas, 1 leri de eya tutu salcochada, 3 juju gunugun, agujas, flechas,
asho timbelara dos malaguidi: Okuni y obini, uno de algarrobo y el otro de lamo, eku,
eya ....

Si es para Obini los malaguidi son de cedro, objetos del marido, igi, atare.

Se le da al ebo eyebale del akuko y se lleva al pie de una mata de lamo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OFUN OGUNDA. 10
OFUN FUNDA. 01

Ofun Fund If tinshomo Inkin unsoro gbogbo kaleno Osha (Orisha) umpe gbilo tiye
Jebioso okut edun ar okp Afafa okoji Afafa ole tokosi Okpele Ifa adifafun Afafa
kaferefun Ifa de.

Aqui fue la guerra entre Shango (Jebioso) y Orunmila, donde Jebioso cegado por la
envidia, cogio un cuchillo y corto en dos al Espiritu de Ifa , que antes era una Sombra
y se llamaba Afafa. Afafa elevando su voz, le dijo: Jebioso me has cortado en dos, pero
aun asi soy inmortal por la voluntad de Oluddumare; ahora ire a vivir en las nueces del
arbol Obinita que creare, asi como en el arbol Anini (mango), en el cuero de ol
(cocodrilo) y en el carapacho de Tokosi (la jicotea).

En este Ifa fue donde Orunmila se caso con Laduran, la hija de Olokun, gracia a la
Ayapa.

Hay que tener una Ayapa en la casa.

Es donde Descansa en Paz el Alma del Bienhechor mientra la del Malechor sufre
remordimientos.

Marca el Trabajo o Facultad de la Conciencia.

Fue donde Olofin escribio los dieciseis Meyis Ifa sobre una ota fun fun rectangular y
misteriosa.

Aqui fue donde primero se aprendio Ifa .

Fue la guerra entre Olokun y Olosa por los celos de ella.
Aqui fue donde Olokun se fue a vivir al fondo del Oceano.
Nacio Awaro.
Ewe del Oddun: Curujey.
Aqui nacio la Careta de Olokun.
Aqui Nacio Eshu Madubela. Elew de dos caras, tallado en cedro y montado sobre una
ota .
Aqui Shango dividio la sopera en dos partes.

Ogun le hizo el arado de hierro a Orishaoko y este adelanto en su trabajo.

Se va a la desembocadura del rio en el Mar y alli se coge una ota keke, un poco de
arena y un poco de agua y una moneda de plata y demas ingredientes se prepara un
Inshe Osain para toda la vida.
Hacer ebo con una Prenda de valor.

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PARA DESPEDIR AL EGUN DE LA PRENDA:
Se lleva a la persona con la prenda a la desembocadura del rio en el Mar (a la ria). Se
le da Obi Omi Tutu a la Prenda dandole cuenta de lo que se va a hacer, se le da eku,
eya , epo, agbado, oti, oñi (si lo pide).

Se limpia al interesado con una eyele carmelita y con una eyele fun fun que se sueltan
al vuelo.

Hay que dar fiesta de tambor.

Se sale a la calle, se coge un raton seco, se abre y se ahuma, se le echa iyefa rezado de
Ofun Funda y se pone con ewe eran (yerba pata de gallina) encima de Elegabara y
despues con eso Ebomisi (se baña). Para prosperar.

Dice Yemaya que todo el mundo habla, pero que ella no ha hablado aun y que ella va
a ser la ultima en hablar.
Mucho cuidado con Yemaya. Abo a Yemaya.

Se padece de los riñones.

Ebo-misi con hojas de guanabana.

Por este Ifa se tiene una mata de peregun en el patio donde se entierran cuatro ota de
Obatala y un malaguidi que se carga con: Leri de etu, de eyele, de eku, de eya , eru,
obi kola , obi motiwao, gbogbo ere, ori, efun, agbado, oti, oñi.

Esto simboliza a Orisha Agbala que es un Obatala hermano de Orishaoko. Come eyele
fun fun y se le reza:

" Alat poripo Inle Imale niko apo awoyo wo Agbala eni koro"
ni oyu Awo Egbere."

AFOSHE PARA CONSEGUIR OWO:

Por este Ifa se prepara un iye con: Eku, ey , oro, plata, kola e igbin.

Por este Ifa es necesario Recibir a Olokun.

Se le ponen tres bollitos de malanga a Elegbara y despues se llevan al Mar.

Ponerle una moneda de $0.50 al ebo.

OBRA PARA COMBATIR LA IMPOTENCIA

Cuando el Awo este adasile kosile (flojo) pone dentro de Ogun tres isheri (clavos) de
linea untados de epo, oñi y ceniza de jucaro. Se da un akuko desde el miembro del
interesado que caiga sobre Ogun. Se abre el akuko y se pone sobre el pene hasta que
se enfrie. Se limpia con las juju un poco sus partes y despues se dar cuatro baños de
algarrobo, semillas de pino, hojas de jiqui, de jocuma, de majagua y de quiebra hacha.

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INSHE OSAIN:
Un raton, ewe ciruela, añari del rio, ewe guira, añari okun.

OPARALDO PARA SALVAR DE LA MUERTE A UNA PERSONA.

Se hace Oparaldo a una tumba que tenga el mismo nombre y apellidos de la persona,
a las seis de la tarde. A las nueve de la noche se le lleva comida.

Oshun era hija del Mar y es hija de Olofin. Estando ella en el Mar, Oshosi, Yemaya y
todos los demas Oshas la despreciaban cuando ella iba muy ripiada.

SUYERE:
Ewe milere alabu. Ewe Milere omo Oshun aribatana mosun.

Dice Ifa : Que todos los que tratan de imitarlo a Ud. fracasan.
No imite a nadie para que no se atrase.

Ud. tiene un comercio o algo de compra venta y utilizas a un menor, cuidado con un
desprecio con ese muchacho, que le puede costar caro.
Mucho cuidado con su cartera, con sus bolsillos, con sus gavetas, porque le pueden
echar algo malo dentro para perjudicarlo grandemente.
Cuidado con registro que le haga la Justicia porque puede aparecerle otra cosa y tener
problemas.
Tiene que encenderle 16 itana al Santisimo.
Cuando ofrezcas velas, paguelas. Si las debes a San Lazaro enciendaselas por su salud.
Cuidado con problemas genitales. Hay ereccion cuando termina de comer. Puede que
se le presenten deseos de eyacular cuando termine de comer.
Hay una mujer que llora por tener marido.
Hay que ponerle platanos a Shango.
No juegue de manos con las mujeres.
Si lo invitan a un baile, no vaya porque lo pueden herir o golpear.
Ud. quiere ser guapo y tienes mal genio y por eso tendras mal fin.
Ud. no puede bañarse en el Mar
Gracias a Yemaya Ud. no se ahogo en el Mar.
Ud. siempre se ha ocupado de su familia, en cambio ellos no le han correspondido en
la misma forma.
Si es Hombre esta Impotente.
Ud. no puede mirarse en el agua porque puedes ver a la Muerte (A Iku)
No puede bañarse en el Mar y menos ir a la parte profunda.
No puedes dormir desnudo(a), porque hay Eguns que vienen a hacer vida con Ud.
Ud. siempre ha sido discriminado por su familia de sangre y por su familia religiosa,
nunca ha tenido un verdadero afecto familiar.
Siempre tiene que hacer el Bien aunque no se lo agradezcan.
Tienes necesidad de Recibir a Olokun, si lo tienes no esta completo o Ud. no lo
atiende.
Cuidese el Corazon.
Ud. tiene una Gracia o fama grande.
Hay que usar un Collar de Corales.

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OBINI:
Su marido esta impotente o tiene otra mujer y no se ocupa de Ud. y por eso estas
insatisfecha materialmente y espiritualmente. Ya a Ud. el no le interesa, porque ya no
esta como antes.

A Ud. le gusta contemplarse desnuda ante el espejo.

Padeces del interior porque tuvo marido muy exagerado.

Aqui los enemigos de Orunmila trataron de minarle el piso para que se cayera y se
matara, pero el pilado ñames lo mato.

Se marca en el piso Ofun Funda con efun, encima se pone el Tablero despues de
haber colocado sobre el Odun Ofun Funda un papel con las generales de los enemigos.
Alrededor del Tablero se hace un circulo con efun.

Sobre el Tablero se pone el pilon y en este se pila ishu salcochado. Despues se hacen
4 pelotas con el ñame y dentro lleva cada una un papel con los nombres de los
enemigos, se las pone un rato debajo del sobaco y despues se ponen en las esquinas
para que los enemigos desaparezcan.

Ofun Funda madame isisi ayi tode ayi tole adifafun Ashikuelu Awo ebana orugbo etu,
ado, aikordie, ori, efun, eyele.

Eshu Modubela oyu tode ologue koro kukute kuku mariwo loro akuko lebo, etu,
yarako, obe lebo.

ESHU MODUBELA:
Este Elegbara anda con Eshu Ashikuelu.

Es un muñeco tallado en madera de ayua o cedro con dos cuerpos y dos caras.

Se le dan tres jio jio, tres eyele, tres eiye, semillas de eleguede, ewe tete, atiponl , tres
peonias, 21 atare, tres aikordie, eku, eya , tres granos de agbado, atiponla hembra y
macho, escoba amarga macho y hembra, ceiba, ewe tete elegu, cardo santo, cardon,
ewe ayo (quita maldicion).

Se lava con omiero de 21 ewe de Obatala encima de una.

Se le pone en la ikoko 16 centavos, tres karabibo, tres ekru, tres jiojio que despues
que se cocinan, los come el interesado, los visitantes y el Awo.

Lleva sombrero de guano y un delantal de mariwo en la cintura.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OFUN SA. 11

Ofun Sa Ale nishe omo Iku oyiha omo Orunmila ale oyina lole osowurun oyina lorubo.
Awo Fun Fun ile Osain, eku, eya , owo lamefa elebo.
Ofun Sa omo Ifa omolorun omo Ire Barabaniregun jekua ayebi olere Olorun omo
Orunmila koni kayefun odorun yore Ofun Sa saye reni adifafun Oshanla oye ishumin
ebo ada telebo oyeri shewere kuekue.

SUYERE: Osa Okuyene oba we. Osa okuyere oba we . Osain mowa " Oku yawa".

La jactancia pierde a la persona.

Nacieron las yerbas medicinales.
Habla la Cirrosis hepatica.
Las promesas suelen volverse huecas, sin sentido.
Es Oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer.
Baja una Bendicion del Cielo a la Tierra, pero la gente en la Tierra defraudaron la
confianza de Olofin.
Todo esta en el aire.
Ofun Sa camina suspendido doce centimetros sobre el suelo.
Aqui habla Ibu Aggana.
Ofun Sa es un Oddun de blancura.
Nacieron los Siete Pecados Capitales y las Siete Virtudes.
Aqui Nacio Orunmila en los fenomenos y corrientes Astrales.
En siete dias sale la Luna.
No discuta que puedes perder la vida.
Si un animal le ensucia las ropas no salga a la calle.
Limpiese con eko y efun y pongaselo a Baba .
Ifa de candela.

Cuando el dueño de este Ifa nacio, trajo el cordon umbilical enredado al cuello.

Se sueña con Santos y con Muertos.

No haga favores que esas personas lo desprecian.
No se le enseñan los secretos a las mujeres.
Aqui habla Oshun Yumi.
Aqui San Lazaro se llamaba Obilowo.
Es Awo Orere: Awo de larga vista.
Habla Oshun Olorumi.
Es Ifa de Ade Ilu; la corona que rueda con otro.
Aqui Obatala dejo de ser guerrero para ser pacifico y le entrego la Guerra a Ogun.
Aqui Obatala Adivina y Ogun guerrea.

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 La persona se tiene que guiar por el Santo y por personas Mayores y de experiencia
para que lo saquen adelante.

Aqui se le da de comer a Babawa , al techo de la casa.

Se hace ebo con nueve lenguas y va encima del techo.

Ud. esta criando un muchacho que no es su hijo y en el mañana ser su suerte.

Antes de servir la mesa pongale comida a Orunmila, despues la pone en el techo de la

casa hasta que se deshaga; luego repite lo mismo y le das Obi Omi Tutu al techo.
Despues le pones al techo una iba con sarao de eko.

PARA ADASILE KOSILE:

Cabeza de cherna hervida con vino seco, 16 atare, hojas de peonias, raiz de flor de
agua, carey y moruro.

Para el Estomago: Tomar cundiamor y manzanilla con agua de la sopera de Oshun.

Para la naturaleza: Bejuci garañon, ewe espuelas de gallo, palo tocino y raiz de jiba .

OBRA PARA AWO: Se limpia bien su cuerpo con los eyele dun dun despues las mata
apretandolas contra el suelo, las unta de epo, las quema y se las pone a Oshupu en lo
alto de una loma cubiertas con un asho dun dun.

INSHE OSAIN: Tierra del cementerio, hueso de Egun, mierda y pelos de edun
(mono), inle de Oke, almagre, ilekan, ekute, rozura de un porron o tinaja, pelos de aya
, obi kola , obi motiwao, ewe del Oddun, etc.

OBRA: Un cofrecito de madera abre camino, un agbor m del mismo palo. Se carga
con: 21 igi: Ayua, amansaguapo, parami, hala hala, estate quieto, cambia voz, ramon,
tengue, palo santo, san iroko, inciencio de costa de madera de palo tumba cuatro con
un agboran y se carga con 21 palos brujos: Pierde rumbo, vencedor, vence batalla,
pimienta, rompe camisa, vira mundo, cuaba, barre con todo, guaguaco, sal si puedes,
yaya, guayaba, volador, brinca cerca, guao, sacu, espuela de caballero, vete lejos, palo
del muerto, quiebra hacha, rompesaraguey.

Estos cofres, viven al pie de Osain y los agboranes se invierten, el que tiene la carga
de los palos brujos se pone en el cofre de los palos sensibles y vice versa.

Al hacer el trabajo se le pregunta a Orunmila con cual Cofre se trabaja, para asi de esa
forma equilibrar pecados y virtudes.

Nota: Palo Tumba Cuatro: Caimitillo.

INSHE: Una bolsita cargada con mierda de edun, un ped. de cable de alta tension,
eru, obi kola , osun, 1 aikordie. Se pintan los Oddun Ofun-Sa , Oshe Tura , y Otura
She, erukore de araye. La bolsita del color del Osha que sea. Obatala blanca por fuera

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y roja por dentro. Shango a la inversa. Yemaya azul y blanca, Yalorde amarilla y
blanca.

Obatala se vestia de mariwo e hizo ebo en la manigua como Orunmila le indico y se

cambio de ropas y se vistio de fun fun y cuando Ogun se le presento, le dio a este la
ropa de mariwo.

Habla un Abiku llamado Pookomo, que es el que mantiene su nombre secreto. Habla
otro: Ayailasa, que pelea como un gorila.

Aqui habla la corriente de Alta tension.

El Tigre era ahijado de Orunmila, mas se volvio su enemigo y comenzo a sacarle las
uñas. Orunmila al darse cuenta, se hizo un Sodde y se vio este Ifa e hizo ebo con: Una
navaja y un akuko.

Cuando el Tigre fue a sacarle las uñas a Orunmila, este saco la navaja y lo corto en la
pata y los pelos se le metieron en la herida y el Tigre se vio la sangre y se murio.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OFUN KA. 01

REZO ARARA: Fuk jozi mono kuegbe efushe kayegbo.

Awo Oluwo Afemi shawo olu odo ako niyan maba monshawo inu ota Orunmila
monshawo meta etu meyo elebo, akuko, eyele lebo.

Cuando Awo ve este Ifa , le hace primero rogacion a la esquina a su casa y despues al
Aleyo o ahijado y desbarata esta Letra con una moneda de plata y esta no la gasta
hasta despues de cuatro dias, porque le puede costar la vida.

Despues que se termina el ebo, el derecho se le entrega al interesado para que lo de

de limosnas a Oluwo-Popo, por lo que le debe, ese dinero esta maldecido. Si se queda
con el owo no puede gastarlo hasta despues de cinco dias.

Los enemigos del Awo se creen que el no sabe y lo dejan tranquilo y entonces el los
vence.

Al perro le echan un hueso para entretenerlo y a Ud. le sucede lo mismo, lo estan

entreteniendo. No deje que lo entretengan mas.

Cuando la Perra esta ruina tiene perros detras que van con el proposito de disfrutar de
esa oportunidad y salen con su gusto.

Una vez pasada la etapa de ruinera, la perra se queda sola con su barriga, pare sus
perritos y sola pasa los trabajos criandolos.

A Ud. le sucede lo mismo, todos lo utilizan pero no le dan ninguna recompensa. No se

deje aprovechar.

Oiga los consejos que le da su mujer y sea mas comunicativo con ella, para que le
ruege a su Angel por Ud.

Este Ifa se llama Ofun Kamala Ishe, que significa: Ofun esta cercado por todos los
trabajos.

La casa est acosada por la brujeria, para contrarrestarla se hacen Ebo marun juntos
que llevan atitan de shilikun ile y de erita merin del ile. Despues uno a la puerta y uno
a cada esquina de la casa.

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 Aqui habla de un matrimonio que tenia varios hijos y el menor era el que siempre se
preocupaba por todos los de la casa, al extremo que era el que resolvia todos lo
problemas que alli se presentaban.

Un dia la madre se enfermo de cuidado, y a pesar de todo lo que se hizo para curarla,
se murio, pero antes de morir, llamo a su hijo menor y le dijo: "Hijo mio, yo se que
voy a morir, pero aun despues de muerta te alcanzaran mis bendiciones".

El Hijo bueno alcanza las Bendiciones de sus Padres.

Obatala vivia en lo alto de la loma y ya no podia bajar de la misma porque se enfermo

de cuidado, pero ningun Santo queria ir a visitarlo por temor a contraer la enfermedad.

Ante esta situacion Babalu-Aye busco una etu, un collar blanco y una moneda de plata
y apoyandose en sus muletas subio con mucha dificultad la loma y llego ante Obatala y
lo encontro cojo y casi ciego.

Babalu-Aye con la moneda de plata le limpio la vista y con la etu le hizo sarayenye y
se la mato sobre su pierna enferma.

Despues con los huesos de la etu, el collar y la moneda le preparo un Inshe. Y Obatala
recupero su salud.

Por este Ifa hay situaciones entre Malignos Interiores; de enfermedades en la Sangre
que son Infecciosas o galopantes.

En este If hay situaciones entre el ahijado y el Padrino por faltas de respeto,

malagradecimientos,etc. del menor hacia el mayor por lo general o viceversa. En este
ultimo caso el menor debe de cuidarse de lo que come y bebe en casa del mayor, y si
alli est comiendo y se rompe algo, debe de marcharse rapidamente, pues Babalu-Aye lo
esta alertando porque desea ayudarlo.

Cuando Awo ve este If se limpia con una moneda de plata, se la pone a su Elegbara y
despues la regala.

Aqui se llama a Azonwanu con su llamada correspondiente.

Se coge una ikoko de barro y se le echan 17 pedacitos de Obi con epo y sus
correspondientes atare, se le echa vino seco y se tapa con otra okoko, se encienden
dos itana y se le llama tocando cencerro. Ahi se le da etu que se asa y se come.

Con un hueso del muslo izquierdo se hace afoshe que se liga con bibijaguas, escamas
de maj , cochinillas, la lengua y los ojos de la etu, ewe cundiamor, coralillo, orozus,
tres juju de gunugun, vergonzosa, tres atares machacadas, lo interior de un inkin,
amansaguapo, parami, vence batalla, jiqui, moruro, maiz flor de agua, una moneda de
plata, eku, eya , epo, agrado, todo en iye. Se forra y come etu, osiadie jabado, vino
seco, agua de lluvia.

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OFUN KA:
Habla de problemas en la casa.
Marca traicion del Oluwo o del Ahijado.
No se porfia.
Lampara a Azonwanu.
Maferefun Obatala, Yemaya, Eshu Ni, Babalu-Aye.
Akuko a Eshu Ni.
Unyen a Egun y a Shilikun ile.

Se coge una ota , se le hace una raya de efun y una de osun, se pone dentro de una
freiderita como si fuera Elegbara. Se busca una matica de ile con su raiz y se dobla en
forma de aro y se pone debajo de la ota , encima ewe tete, ilekan, eku, eya , epo,
agbado, 7 eñi adie. Se tapa con una igba y se reza.

"Odibaro Kadun ekuy kikeregbe dekun tete keferegbe edun kadun ile akan bota
Obadarikani Eindie kamal mi leri."

Obatala queria que en la Tierra de Ife se adorara al Santo y mando a sus hijos a hacer
la propaganda y las gentes los recibieron a palos y tuvieron que salir huyendo para el
monte y Azonwanu los apadrino y Obatala tuvo que ir a buscarlos.

AQUI FUE DONDE LOS ENEMIGOS DE ORUNMILA QUISIERON

PERJUDICARLO CON EL EPO.

Durante dieciseis dias no andar con epo.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OFUN BATRUPON. 0 1

Ofun Batrupon moyete te momo tente mana oyuoro unfo keke adifafun Toye tinshoma
oro lebo. Eya-Oro, eyele, etu lebo.

Ifa ni kaferefun Eshu, Shango ati Ogun.

Ofun Batrupon es el Padre de las Lenguas. Nacieron los distintos Idiomas y Dialectos.

La Torre de Babel, donde Olofin por la desobediencia de los Hombres los separo en
clanes por medio de la expresion oral y escrita y abandonaron la construccion de la
Torre porque no se entendian.

En su casa todos hablaban mucho y no se entienden pues no logran ponerse de

acuerdo para poder vivir en armonia.

Marca:Falta de Union y de comprension.

Aqui el Mamey Colorado traiciono a Shango.
Este es el Ifa del Atentado.
Cuidado no le hagan un atentado.
No uses armas de ningun tipo para que no las uses contra nadie.
Marca flojedad sexual en el Hombre.
Señala Tradicion religiosa en la Familia.
Se padece del Cerebro y del Vientre.
La persona Camina mucho.
La persona usa armas encima.
La persona habla mal de los Santos y por eso esta Arun.

Cuando se ve este Ifa el Awo soplara aire hacia arriba y hacia los lados.

Aqui nacio la Fuerza del Akuko y del Epepeye (pato). Su naturaleza esta floja.

Ebo-misi (baños) con: Albahaca morada, canutillo, frescura y escoba amarga.

La persona es codiciosa y no lo da a comprender y no le gusta trabajar. La gente lo

creen bobo y es un gran habilidoso. Camino del Diablo Bobo.

La persona por su codicia desmedida pierde su Suerte.

Habia un campesino que en su finca tenia unas palmeras para el desconocidas que
crecian a la orilla del rio que producian un fruto para el desconocido. Sucedia que
cuando ese rio se creci nadie podia pasarlo pues tenia atajos.

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 En una de las crecidas del rio, llego a aquella finca el rey de aquella comarca y al no
poder cruzar el rio, le ofrecio dinero al campesino para que cortara una de aquellas
palmeras de modo que cayera sobre el ancho rio para caminando sobre ella poder
seguir su camino. Asi lo hizo el campesino.

Cada vez que el rio se crecia y las gentes deseaban cruzar el rio le tenian que pagar
dinero al campesino para que este tumbara una palmera para poder cruzarlo.

Cuando al campesino le quedaban solo dos o tres de aquellas palmeras, soño que las
mismas representaban un valor mayor que el que el obtenia cada vez que cortaba una
de ella.

Al dia siguiente el Campesino fue a Mirarse con Orunmila (con el Awo del pueblo) y
le salio este Ifa y el Awo le dijo: Para Ud. ser feliz en su vida tiene que dejar de cortar
esas matas que Ud. corta y seguir a Ifa .

Nota: Este camino determina que Ofun Batrupon no trabaja Ifa , pues se dedica a
otras labores que el cree mas productivas economicamente, pero carece de felicidad.
Tiene que trabajar Ifa para que conozca la felicidad.

Inshe: Añil de piedra, secreto de epopeye, juju de las alas de la etu y demas
ingredientes de un Inshe Osain.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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OFUN TEMPOLA. 11

Ofun Tempola boyu obe ponibio oku kiro nibide adifafun Alapani akuko, igi langui,
akuko, eyele lebo.

Ofun Tempola Awo Aye Awo Epo aguntan lebo. Ofun Tar Ifa Adakoy.

Ofun To Kola to oyu badi loni adake.

Este Oddun se retira enseguida.

No se mira sin dinero.

Hay que echarse un poco de epo en la boca antes de hablar este Ifa. El epo se lo unta
con el irofa , para que la Maldicion que tiene esa persona no lo alcance a uno.

Aqui el Carnero veia a Olofin antes de morir, elevaba sus ojos al Cielo y le imploraba.
Olofin le contestaba: "Ya estas cumplido hijo, conformate; y le echaba la bendicion".

Aqui cuando el Awo le va a sacrificar a Shango, se pone en su boca un pedazo de palo

de jobo o un poco de esas hojas, para que no se afloje el miembro.

En las tizanas de este Signo no puede faltar el Jobo.

Por este Ifa hay que tener una agutan en la casa para evitar el cambio de cabezas.

Cuando se ve este Ifa en un Atefa , la leri de la eure o de Orunmila y del Owunko de

los Guerreros se entierran, pero antes se cubren con bejuco pareira.

Esto se hace para vencer a los Arayes, pues el bejuco pareira (ewe yenyoko) tiene el
Poder de que los enemigos de la persona se destruyan.

Se dan tres eyele a Elede hasta Oshosi.

Awo hace Oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapa a Shango.
A Oshosi se pone un Dilogun dentro de una bolsita cosida a la flecha.

OPARALDO: Se hace en el Monte.

Un abo keke, dos adie dun dun para Orunmila, un osiadie fifeshu, asho fun fun, dun
dun y pupua , las ewe y demas ingredientes.

658
En la asho pupu se escribe Ofun To Kola y Osa Guleyo y se anuda en un lazo
alrededor del cuello del abo keke. En la asho fun fun se pinta Otura Niko con carbon.
En la asho dun dun la correspondiente Atena del Oparaldo con efun.

Al Awo se le rompe la ropa cuando este parado dentro del circulo y sobre la tela.
El abo keke se mata abriendolo desde la garganta hasta el pecho, por la herida se le
introduce la ropa del Awo.
Despues el abo keke se envuelve en las telas dun dun y fun fun y se da Obi Omi Tutu
para ver si Ebo ada el Parado.
Se cuelga el ar del abo de un igi envuelto en las telas y con la cabeza hacia abajo y se
le encienden cuatro itan en cuadrado (una en cada punta de un cuadro imaginario).
Cuando regrese al ile le da el osiadie a Elegbara y las dos adie dun dun a su Ifa . Al
tercer dia se hace Ita .
Aqui a Orishaoko se le trabo el arado y por mucho que los bueyes halaron no
pudieron moverlo, era que el arado se habia trabado con un muerto que alli estaba
trabado.

Hacer Oparaldo para quitarse de encima al Egun Obsesor.

La persona por malagradecida y por no querer cumplir con lo ofrecido, para cuando
quiera cumplir ser tarde para el.

Este Ifa habla de Problemas en la voz, en las Cuerda Vocales.

Aqui Nacio el Contagio de la Lepra.

Aqui fue donde Babalu-Aye tentado por Alosi por mandato de Olofin perdio todo lo
que tenia y se enfermo de Lepra.
Despues Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por haber aceptado
estoicamente sin protestar ni blasfemar todas las adversidades sufridas.

Y necesitando una mujer durmio con Dad Bañani y como su Lepra no habia curado
completamente, la contagio.

INSHE OSAIN DEL CAMINO SEL SUEÑO DEL ABO.

Se le da un abo a Egun junto con Shango. Despues hay que Obori con eyele meyi fun
fun, pero se sacrifica una en la nuca del Awo y dejarla ahi con asho fun fun.

Para sacrificar el abo a Egun y a Shango, se lleva con una cadenita fina al cuello y
cuando se le da la puñalada el ebo llora y con un algodon se recogen esas lagrimas y
con eso mas eru, obi kola obi motiwao, aira, oju de ologbo, raiz de ewe oriye de
atiponla , ceiba, palo ramon, yaya, guayacan, cocuyo, pierde rumbo, palo bronco,
gbogbo ileke y la cadenita con que amarro el abo se monta el Inshe, que toma vino
seco y come akuko y aparo junto con Shango.
En este Ifa Nacio el Poder de Shango y la inteligencia de Oshosi y de Oya .

659
 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
+
10
11
OFUN BIRETE. 00
OFUN BILE. 11

Ofun Bile nene ahubo badey apolo abi ñaki adifafun Laure umbatinlo bale Nifa akuko
lebo. Abiye adifafun Amisisi,aikordie, eyele, akuko lebo.
Aqui nacio la Espiritualidad Eterna. La Inmortalidad del Alma.
Habla la Epilepsia sobre todo cuando la persona duerme.

El Awo tiene que relacionarse con los demas para conocer y no ser ignorado.

Hay que hacerlo todo completo.

Orunmila manda a que los Awoses se visiten.

Cuando Ofun Bile tiene que darle a otro Awo o Iworo un Santo, tiene que darle
primero de comer a su leri Obi Omi Tutu y despues dos etu o dos eyele (se pregunta).

Cuando se ve este Ifa , se le dice: Que Ud. va hacer un Santo o un Ifa (segun el caso)
y esa cabeza es mas grande que la suya y antes tienes que Orugbo para que no se vaya
a morir.

Se le pone a Elegbara un ishu entero y crudo con epo y un obi y despues se bota en la
plaza cortado a lo largo.

Por Osobo Intori Iku se le da a Shango un akuko con amala .

Por Babalu-Aye Ud. obtiene lo que desea y por eso tiene que recibirlo.

Averigue primero antes de hacer las cosas que tiene pendiente o que le han
recomendado.

La persona va a obtener algo grande por una Suerte que le dara Obatala .

PARA AGRANDAR LA FAMILIA:

Se maniata una etu y se deja que recorra toda la casa; despues se hace ebo. Se hace
un joro joro en el patio y al lado se pone a Oya y se da la etu, la que despues se
entierra.

Si la madre es difunta se le da una jutia.

Fiesta a los Ibeyis.
Recibir a Osain.
Dos adie amarillas a Oshun en el rio y a Egun de Iyare.

660
PARA ALEJAR LA ENFERMEDAD:
Se pone en agua una ristra de ajos, ajomjoli y la medida de la persona en ou fun fun,
dun dun y pupua y se toma como agua comun

PACTO CON IKU PARA EL DESENVOLVIMIENTO ECONOMICO:

El Awo de este Ifa para su desnvolvimiento economico tiene que hacer un Pacto con
Iku (con su Egun). Prepara un agboran cargado con leri de Egun, al hueso del muslo
derecho de una etu, leri de etu, un pedazo de cerebro y testiculos de un Egun, inzo de
tigre, tarro de agbani, un colmillo de ay filani, okokan de gunugun, una ota keke
porosa, un odu-ara , tres igi de Oluwo-Popo, un oju de owiwi, tierra del cementerio,
de un joro joro, palo congo, una semilla de cañandonga, eku, eya , epo, agbado, eru,
obi kola , obi motiwao, aira .
Despues de cargado se lleva al pie de ope, ceiba, cementerio, rio, Mar, loma y monte.

Cuando lo lleve al monte antes se hace ebo con un macito de leña y demas
ingredientes que haya cogido; y va con este y con el agboran al monte, alli quema toda
su ropa despues de darle una etu de su leri al agboran. Se viste con otra ropa, lava al
agboran con omiero y lo lleva para su casa.

Hay que cuidar mucho a su hijo menor para que Oya no le retire a Ud. la Suerte, pues
ella vela por ese muchacho.

La mujer por este Ifa no se puede vestir de florones o colorines.

Habla de una persona de edad que se molesta cuando le dan quejas de sus hijos.
Ud. es muy dichoso pero tiene muchos ojos malos encima, por causa de una gracia
que Ud. tiene.

Ud. no esta bien economicamente ni de salud ni tiene tranquilidad y por lo tanto no es

feliz.

Nunca mire hacia atras cuando vaya caminando.

No ingiera bebidas alcoholicas.
No se vista igual a nadie.
Ud. tiene un apodo.
Cumpla con Shango y tenga cuidado con la justicia.
Ud. ha tenido tenido tres suertes.
Tiene que hacer ebo con la ropa que ahora vistes.

La embarazada que hay en su casa, si tiene de siete a ocho meses, tiene que orugbo
con cuatro botellas de oti, dos adie y la ropa que compro igual a la de una amiga.

Fijese que que dos amigos suyos se han vestido de blanco.

El que lo crio a Ud. le esta pidiendo de comer.
Trate de no verse involucrado-a en chismes.
No porfie con nadie.

661
OKUNI: Trate de ser complaciente con su mujer para que no se vea atrasado.

Cuando vayas a tratar asuntos de mujeres no andes con burlas ni con cuentos, porque
entre los oyentes habra quien diga que Ud. es alabancioso.

En su casa hay veces que perciben olores fuertes, es la Accion de San Lazaro, que va
a visitarlo.

La Rana vivia debajo de una piedra y Orunmila al verla le dijo: Tienes que hacer ebo
para que no te pierdas. Ella le contesto: Yo no le temo a mis enemigos. Y Orunmila
siguio su camino.

Habia una familia muy grande y todos se entaban muriendo y el ultimo que era hijo de
Oya , esta para salvarlo, fue a ver a Orunmila y este le hizo ebo con : Herramientas,
akuko, eyele, añil. Despues Orunmila le dio de comer al Cielo y a la Tierra en un plato.

Despues del ebo se echa agua y añil en un plato y la eyele y el plato se le presenta a
Olorun y la eyele se mata y la eyebale se le echa al plato y al ebo antes de cerrarlo. El
Akuko acto seguido se le a la Tierra.

Esto es para agrandar la familia.

Una mujer se murio y su hija comenzo a llorarla y se quedo dormida al lado de la

difunta, y por poco la Ebo: Osiadie meta para Oparaldo, Dilogun para Oshosi con
flechas, 9 lanzas que van en el ebo, las ota en el ebo, dos ayapa.

Se pone a Shango en el suelo y se le dan dos ayapa y se le echa harina de maiz

cocinada con quibombo y eya tutu.

PARA RECONCILIAR A LOS PELEADOS.

Se le da una eyele a la Tierra con eku, eya , epo, obi kola , oñi, oti, omi.

Se coge una freiderita de barro y en ella se pone el okokan de la eyele, un papel con
los nombres y apellidos de los peleados, ota de iman, azogue, eku, eya , epo, ori, efun,
agbado, siete atare, sebo de carreta y se le encienden siete dias lamparas al Egun
familiar que se responsabilizo con la Obra.

Se le saca el jugo a siete ewe de atraer y se echan en siete pomitos y cada dia se le
echa a la freiderita una gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y llamando
al o a la que se desea atraer.

Ofun Bile tiene muertos detras.

Comienza las cosas y no las termina.

Tiene que oir consejos y analizarlos, pero no se puede dejar gobernar por nadie. Con
inteligencia vence las dificultades.

662
Sus hijos han dejado de ir a visitarlo-a.

Ebo: Akuko, eyele, oti, 3 obi, 3 abere .....

Ebo: Para la Embarazada:

Akuko, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa .....

Ofun Birete Ofun Aware kabu adifafun Olos lordafun Ananagu iny obini tente okoe.

Ayerediyo wo obe agutan diyowo ay lordafun ari Egun lola omo aberin kolomo tayi
omo ordeni orde alayegun omo ala yegun yele ahisin ni bimaru.
entierran equivocadamente.

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 " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
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10
01
OFUN SHE. 10
01

Ofun She adifafun Iya , adifafun Orunmila, adifafun Obatala , adifafun Oshun akoshe
loko akeyi alake lorubo.

SUREYE: Ebo sheke sheke akuko lebo.

Ebo sheke sheke eyele lebo.
Ebo sheke sheke adie lebo.
Ebo sheke sheke eya tutu lebo.

Aqui nacio el Awan de Azonwanu.

Aqui fue donde Ashupua (la luna) fue a casa de Obatala .
Nacieron los vestidos.

La mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer tres ebo seguidos para
contrarrestarla.

Cuidado con la Avaricia y el Orgullo.

Hay que hacer ebo para que no lo hieran en una tragedia.
Hay contradiccion entre el Muerto y el Santo.
Ebomisi con ristras de ajos.
Aqui Nacio la Oratoria.
Este ifa Señala Envidia y Perdida de la Memoria.
Maferefun Aikordie (El Loro).

El Pajaro de este Ifa es Okin o Eiye de la Ade de los Oba y es una garza blanca que
tiene un collarin de juju pupua en el cuello.

PARA LA SALUD:
Se muele un coral, un azabache, iyefa del Signo, agua de rio filtrada y se toma.

INSHE-OSAIN:
Tallo de platano, ou fun fun y dun dun, inzo de eire, cascaras de ajo, demas
ingredientes.

INSHE-OSAIN DE BOLSILLO:
Palo vencedor, sandalo, leri de flamenco, de garza blanca, eru, obi kola , orogbo, oro,
plata, etc.
Se forra con cuentas de Orunmila y de Obatala y de Oshun. Se pregunta lo que come.

Ebo: Akuko, herramientas de Ogun, una otanla , eku, eya ...

En la ota se le sacrifica el akuko a Ogun y se atiende a este Osha en esa ota.

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Maferefun Orunmila ati Obatala .
La persona al nacer fue abandonada por sus padres.
Hay que hacer Ifa .

OBINI:
LLeva una vida de desenfreno sexual, pues sus padres no la criaron en la mejor forma
y cuando quede en estado la repudiaran aun mas.

No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su suerte.

Cuidado no lo enreden en una tragedia que se va a presentar y que Ud. va a querer

terminar antes que comience.

Ud. se cree que sabe mucho y Olofin y Orunmila son los que saben.
La Persona hace Trabajos de Santos sin tenerlo Coronado.
Cuidado no se caiga dormido de la cama que puede matarse.

A Ud. le han hecho Trabajo de Santo sin estar Consagrada esa persona, por eso ha
perdido su suerte.

No oiga los malos consejos de sus amigos para que Ud. no se pierda.

Has perdido tres suertes y tienes que orugbo para que puedas salir adelante.
Dele Gracias a Yemaya y mire a ver que cosa ella desea.

Por este Ifa el lactante se enferma del estomago porque la madre antes de darle el
pecho no se los lava y el bebe se traga todos los microbios que en mismo estan.

Orunmila habia tenido un hijo con una mujer llamada Iyalashe que era mayombera y
trabajaba brujerias muy fuertes, pero como mayombera al fin era muy descuidada en su
aseo personal.

Cuando ella estaba en estado, se disgusto con Orunmila y se marcho a vivir al monte,
donde ella trabajaba su Prenda con Eyo (El maja ).
Alli pario a su hijo y comenzo a lactarlo, pero por la noche Eyo salia de la Prenda y le
succionaba la leche de sus pechos, ella por las mañanas alimentaba a su hijo sin lavarse
los pechos y el niño se le enfermo de cuidado del estomago porque se tragaba la
ponzoña que en los senos de su madre dejaba Eyo.

Calculando Orunmila que ya su hijo debia de haber nacido, mando a Elegbara al

monte a buscarlo, pues sabia que al abrigo de la madre peligraria su salud.

Elegbara llego al monte y se encontro un ñino durmiendo fuera de una choza y al pie
de una mata de cardon junto a un Eyo que lo cuidaba, el Eyo se le tiro a Elegbara y
este lo engancho con un garabato y lo hizo su esclavo. Cogio al niño y se lo llevo a
Orunmila, pero la madre no se ocupo de averiguar el destino de su hijo ni el de su Eyo.

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 Cuando Orunmila vio al niño, reconocio que era su hijo porque por su virtud vio que
tenia Ogbegan en su leri. Orunmila le hizo un Sodde y le vio este Ifa , Ofun Shewe,
que le decia que el niño tenia ponzoña dentro.

Orunmila le hizo ebo con: Agua de rio filtrada, coral, y azabache pulverizados, un
pedazo de ewe cardon, inzo de eyo, un akuko y dos adie dun dun.

Despues Orunmila preparo un ikoko con el agua del rio, ewe cardon y el polvo del
coral y del azabache e iyefa rezado y se lo dio a tomar y el niño vomito toda la
ponzoña que tenia en su estomago.

Y el niño se crio al abrigo de Orunmila sano y normal.

Nota: La mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mama sus senos y
por la mañana sin lavarselos amamanta al hijo y asi lo enferma por falta de higiene
personal.

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