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658 D. MUÑOZ LEON
clases de derás: Derás oculto (es decir que hay que descubrir con
un mejor conocimiento y análisis más perspicaz del NT). Derás so-
bre textos del Antiguo Testamento (interpretados derásicamente) 4•
Derás sobre los dichos del Nuevo Testamento en la propia enseñan-
za de Jesús 5; segutdamente trataba el tema de Derás por poliJsiemia
y derás por sustitución 6; finalmente en un denso apartado bajo el
epígrafe de Derás Largo hablaba de algunos conjuntos más exten-
sos del NT a los que quizá deliberadamente (o tal vez por inercia)
aplicaba el nombre de "midrash" (con minúscula). Al año siguiente
a la publicación de este artículo, el prof. A1ejandro Diez Macho pre-
sentaba una ponencia en que' con el título "Exégesis derásica en el
judaísmo" ampliaba la sección del artículo de 1975 dedicada a los
presupuestos de la exégesis derásica judía y su diferencia con · 1a
cristiana 7•
4
En realidad en este apartado tráta Díez Macho una serie de
temas que nosotros subdividiremos por su contenido en derás cristo-
lógico, eclesiológico, etc.
5 En nuestra obra Derás (véase supra * de p. 657), tras reflexionar
profundamente sobre el tema, hemos preferido tratar separadamente este
tipo de derás que consideramos que debe llamarse así sólo en cuanto
a influjo de pr,ocedimientos, puesto que 1a aplicación del término. De-
ráis al tratamiento de las palabras de Jesús en los div,ersos escritós
del N.T., puede prestarse ,a confusión, ,a nuestro parecer por exceso
y por defecto. Por exceso, en cuando Derás se entiende en principio
solai:p:ente ,a partir de un texto escrito ya c,anonizado; por ,ct,efecto,
puesto que para Ios cristianos las palabr,as de Jesús eran la revelación
definitiva, mientms que muchos textos del <A.T. podrfan ser revelación
preparatoria o etapas de una rev,elaeión progresiva.
6 Nosotros hemos aprovechado los materiales de este apartado para
presupuesto de la exégesis neotestamentaria ,el primero (es decir, la
polisemia) y para el derás cristológico el segundo, es decir, el de sus-
titución.
7 Desgradadamente esta conferencia no fue publicada al no haber
sido editado el vo1umen de la Semana bíblica correspondiente. Parte de
este material está publicado en la introducción al volumen cuarto del
Neophyti. He aquí el esquema-guión dado por el autor y publicado en
el programa oficial de la Semana: "Métodos y corrientes en la exége-
sis actual". XXXIV Semana Bíblica Española (Madrid, C.S.I.C. 1976)
p. 5: Concepto de exégesis en el judaísmo antiguo (en la Biblia, en
los pseudoepígrafos, en Qumrán, en la literatura de tannaim y amo-
raim); cambio en el concepto de exégesis por influjo de los gramáticos
judíos españoles en la Edad Media; diferencia de derás y pesat en el
judaísmo antiguo y medieval; los supuestos de la exégesis derásica;
derás y "relecturas"; los procedimientos ,o técnicas derásicas. El pre-
dominio de la gezerá shawá; influjo del helenismo en la exégesis judía
antigua; influjo de la ,exég,esis derásica judía en 1os hagiógrafos del
Nuevo Testamento y diferencias de il!a exégesis judfa y cristiana; el
derás halákico y haggáidico; ej,emplos de derás en libros del Antiguo
Testamento y en :ta literatura [udíe; no bíblica.
DERAS NEOTESTAM EN TAR IO X DERAS INTERTESTAM ENTAR IO 659
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E~ta..t1"a,<i.u{}9i.9Biq_ura. la,(V.rZ es .interprc.tppión,iutgi~a. 5º;-1\frS.fllenqia
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asetecci6nescritur.ístfca· tiet; derás/ apocalíptipq ~e centra,.•CO!llº
hemos<visto,•.•-en·.· .·los•.••·lugares profétícos: de .•.·contf}I.lÍdq escatológico
futurista.Se interesa también. por··.lo.··protológicoy(cl'Eíación yobra
de los seis días, pecado de Adán, paraíso, etc.) col'l unadoble fina-
lidad ligada al 'ínterés- escatológioo-futurista: •.. ponertde< relieve la
créación ••en favor. de. Israel y. destacar la grandeza>.dEll hombre •. en
el: conjúnto .· de la: creación, grandeza que se . ve · reducida a un mise-
rable estado tras la culpa de Adán.
Conclusión