IDENTIDADES ASESINAS

AUTOR: Amin Maalouf

Integrantes: Adanaqué Gómez Llaylin Maricielo

Ruiz Solano Ángel Andrés

1. IDEAS PRINCIPALES

Capítulo I
 El propósito del autor es comprender la razón por la que se cometen tantos
crímenes en nombre de la identidad religiosa, étnica, nacional, entre otras.
 La identidad es lo que nos diferencia de las demás personas, constituida por
infinidad de elementos que no son innatos ni inmutables, pues se va
construyendo y transformando a lo largo de nuestra existencia.
 Cuando una tribu se siente vulnerable sus integrantes pueden transformarse
en asesinos como una medida de defensa, a esto se le llama “locura asesina”.
 La inmigración ocasiona un choque intercultural en el que se aceptan o se
rechazan ciertos patrones culturales, teniendo como base la reciprocidad.

Capítulo II
 Las sociedades han encontrado, en el transcurso de los siglos, las citas
sagradas que aparentemente justificaban sus prácticas del momento.
 La modernización en Occidente y su expansión, muchas veces a través de
matanza, saqueo y esclavitud, obliga a las minorías a adoptar una posición de
defensa al sentir amenazada su identidad.

Capítulo III
 La humanidad ha recorrido su trayecto en tres etapas: prehistoria, historia y el
tercer periodo, el que vivimos. La velocidad con la que se da el conocimiento y
la difusión del mismo a lo largo de estas tres etapas determina la diferenciación
entre sociedades.
 La mundialización es justamente la búsqueda de reducir la marcada
diferenciación de nuestros conocimientos, percepciones, conductas, de borrar
esas fronteras, y provoca un reforzamiento de la necesidad de identidad.
 Las comunidades de creyentes se presentan como “tribus planetarias”. Este
término se desdobla en dos conceptos: “tribus” por su contenido de identidad y
“planetarias” porque se saltan alegremente las fronteras.

Capítulo IV
 El propósito del autor es entender de qué manera la mundialización intensifica
los comportamientos relacionados con la identidad y de qué manera podría
algún día reducir su potencial de muerte.
 Los radicales cambios tecnológicos y sociales constituyen un fenómeno
complejo del que todo mundo puede sacar provecho y que nadie puede
controlar, los nuevos medios de comunicación ofrecen a las personas que
representan a todas las tradiciones culturales la posibilidad de contribuir a la
elaboración de un fututo común.

2. CATEGORÍAS

 Identidad: Conjunto de características, rasgos que singularizan o destacan a

una persona.
 Pernicioso: Que causa mucho daño o es muy perjudicial.
 Vejación: Acción de maltratar a una persona para humillarla y ofenderla.
  Filigrana: Cosa hecha con finura, delicadeza y habilidad.
 Timorato: Se refiere a la persona que actúa con indecisión, timidez o temor.
 Vertiginoso: Que se realiza a un ritmo e intensidad acelerados.
 Amalgama: Mezcla confusa de personas o cosas.
 Depuración: Acción de eliminar de una institución, empresa o partido político a
las personas que son indeseables por alguna razón.
 Escindir: Cortar o dividir una cosa en partes.
 Bravata: Advertencia proferida con arrogancia para intimidar a alguien.
 Adepto: Partidario de alguna persona o ideal.
 Beduinos: Se aplica al árabe nómada que vive en los desiertos de África
septentrional y Oriente medio.
 Eclosión: Brote, nacimiento, aparición.
 Aldea global: Busca describir las consecuencias socioculturales de la
comunicación, inmediata y mundial de todo tipo de información.
 Albor: Principio o primeros tiempos de alguna cosa.
 Aglutinante: Se aplica a la sustancia, elemento o característica que une.
 Cohorte: Conjunto de personas que acompañan o siguen a otra persona.
 Sincretismo: Sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes.
 Mundialización: Proceso por el que cierto hecho, comportamiento o
característica se plantea desde una perspectiva global o universal.
 Exacerbar: Hacer más fuerte un sentimiento
 Hostil: Que con su actitud o sus actos se muestra contrario a una persona o
cosa o enemigo de ellas.
 Hegemónica: Supremacía que un estado o un pueblo ejerce sobre otro.

3. APRECIACIÓN PERSONAL

En mi opinión, esta lectura me pareció muy interesante ya que el autor aborda

las causantes de las problemáticas que nos aquejan en la actualidad como es la
guerra entre religiones, la mundialización, el odio entre naciones y el sentido de
superioridad.
Entender el concepto de identidad es un factor clave para poder analizar el
motivo de estos problemas. Si pensamos que esta solo se reduce a un aspecto
en específico de nuestra vida, nos predispondrá a rechazar los cambios que se
producen con tanta velocidad en el mundo de hoy.
Nos ayuda a reflexionar acerca de los cambios que se están presentando en los
últimos tiempos, no podemos ser ajenos a este mundo que cada día reduce sus
fronteras.
Pienso que es importante abrirnos a la posibilidad de conocer nuevas culturas,
lugares, que nos permitan enriquecer nuestra identidad, y no pensar esto
significa una distorsión de ella.
Espero que llegue el día en el que podamos ser un mundo sin fronteras, sin
guerras por saber quién es el mejor y quién domina a quién.
Quisiera que entendamos que el mundo nos pertenece a todos y que debemos
saber ganarnos un espacio en él de la mejor manera posible, aportando,
luchando, valorando de igual manera a todas las personas.

4. CONCLUSIONES

Capítulo I
 La razón por la que se cometen tantos crímenes en nombre de la identidad
religiosa o étnica es porque las personas encierran el concepto de identidad en
un solo elemento generando rechazo a lo que sea diferente a ese pensamiento.
  Todo ser humano debe asumir su propia diversidad, entender su identidad
como la suma de sus diversas pertenencias en vez de confundirla con una sola.
 El sentimiento de vulnerabilidad influye en el comportamiento de las
sociedades.
 La inmigración supone un sentido de pertenencia que las personas deben
tomar con responsabilidad sabiendo que deben adquirir rasgos de la sociedad
a la que se están incorporando y creer que pueden aportar a esa sociedad con
los aspectos de su cultura de origen.

Capítulo II

 Ninguna doctrina puede ser considerada totalmente como un vínculo de

libertad, tolerancia o modernidad, pues todas pueden pervertirse debido a la
influencia de la evolución de las sociedades.
 El sentimiento de vulnerabilidad de la identidad, causado por una expansión
violenta de Occidente y su falta de tolerancia, fomenta el radicalismo religioso
que se ve muchas veces reflejado a través de la violencia.

Capítulo III

 Todas las cosas que han surgido en la sociedad y que han producido una
diferenciación entre ellas pronto sufrirán un quiebre, tal que causará la
reducción de esas diferencias y buscará un mundo sin fronteras.
 Aunque cada una de las personas se esmera por tener una identidad marcada,
debemos ser conscientes de que el mundo está en constante cambio y que
cada vez tenemos más características en común.
 Las personas tienden a formar parte de un grupo religioso en la búsqueda de
universalidad, pues se sienten identificados con ella más que con los otros
aspectos de su identidad.

Capítulo IV

 Las personas rechazan los cambios cuando sienten que estos son totalmente
diferentes a los que promueve su sociedad, pero para evitar eso, deberíamos
a empezar a identificarnos con estos cambios.
 En la actualidad tenemos muchas herramientas tecnológicas para formar parte
de la mundialización, no tenemos excusa para no lograr algunos de nuestros
sueños y aportar algo de nosotros a la sociedad con el uso de la tecnología.

5. RESUMEN

En este libro le autor enuncia, mediante ejemplos concretos, las causas que
incitan a la humanidad a cometer matanzas en nombre de una religión, etnia o
lengua.

Define claramente el concepto de identidad y lo que origina en la sociedad el

conocimiento o no de ello. Ya que, según el autor, si entendemos a la identidad
como compleja, única, irremplazable, como algo que se va construyendo a lo
largo de toda nuestra existencia y que, por lo tanto, no está determinada por una
sola cosa en específico, entonces se podrá tener una sociedad tolerante.
De no lograrse esto, los hombres adoptan una actitud parcial, sectaria,
intolerante y dominadora. Los que comparten una misma "identidad” se agrupan
y se ayudan entre sí e incluso arremeten contra "los otros”, en defensa de su
libertad. A esta propensión de transformarse en asesinos cuando una sociedad
se siente amenazada, el autor le denomina “locura asesina”.

Así mismo, se refiere al problema que ocasiona el choque de culturas en un

mismo espacio, y como una siempre se impone sobre la otra. Plantea dos
situaciones extremas para un inmigrante, la primera, en la que el país de acogida
será como una página en blanco en la que no tendrán que cambiar en lo más
mínimo sus gestos ni costumbres; y la segunda, en la que el país de acogida
será una página ya escrita en la que deberán ajustarse a sus leyes, valores,
creencias y características culturales. Según la opinión del autor, ambas
situaciones son nocivas. Para él, la solución es la reciprocidad; si el inmigrante
acepta al país de acogida, si lo siente parte de él, podrá criticar todos sus
aspectos; y si el país de acogida lo respeta, si reconoce lo que el inmigrante le
aporta entonces podrá rechazar algunos aspectos de su cultura que sean
incompatibles con su modo de vida.

En el siguiente capítulo, hace una profunda reflexión sobre la modernidad en la

que expone que todos los inventos y progresos provienen del Occidente, como
si fuera la única correcta y el resto de países, que curiosamente son pobres,
cuanto más se parezcan a Occidente más modernos y avanzados serán.
Ocurre exactamente lo mismo con la religión, por un lado, tenemos la cristiana,
que es considerada la portadora de modernidad, de tolerancia y democracia y,
por otro, la musulmana abocada desde el origen al despotismo y al
oscurantismo. Sin embargo, para el autor, ninguna doctrina o religión puede ser
considerada totalmente como un vínculo de libertad, tolerancia o modernidad,
pues todas pueden pervertirse debido a la influencia de la evolución de las
sociedades. Afirma también que, la sociedad da forma a la religión, la cual a su
vez da forma a la sociedad.
El autor explica que la modernidad, para los países no occidentales, ha
significado siempre abandonar una parte de sí mismos, ocasionando cierta
amargura, sentimientos de humillación y negación que se ven reflejados,
lamentablemente, en actos de violencia.

La mundialización, facilitada por los medios de comunicación, ha originado una

serie de acontecimientos positivos para la sociedad, como por ejemplo la
aplicación de los derechos humanos en todos los países. Sin embargo, una
consecuencia negativa sería la uniformidad. Esta supone una igualdad en
creencias, costumbres, estilos de vida y formas de pensar teniendo al Occidente
como referente absoluto. Es por ello que una sociedad tiende a rechazarla, pues
siente que su cultura, costumbres, su identidad propia, están en peligro.

Finalmente, el autor anima a la sociedad a asumir su propia diversidad, a

entender a la identidad como la suma de sus múltiples pertenencias, a hacer lo
imposible para que nadie se sienta excluido de la civilización común, en la que
cada uno de nosotros es un elemento primordial.