Escoto, E. J. (1984). División de la Naturaleza (PERIPHYSEON). Barcelona: Ediciones Orbis.

Corpus Dionysianum Dionisius Aeropagita Praedestinatione

Maximo el Confesor- Gregorii Theologi Quaestiones a Talario

Saint Gregorius – Sermo de imagine

Ancoratus- Saint Epifanius

Sus obras fueron consideradas panteístas por el Papa Honorio en 1225, éste quería borrarlo
a él y su obra de la historia, colocando al Periphyseon en el Índice de libros Prohibidos, lo cual
ha tenido repercusiones hoy en día, ya que por esta persecución a su obra, muchos datos
sobre su vida y obras de él jamás fueron publicados, y quedaron en el olvido.; pero el
Periphyseon y algunos de sus libros y traducciones sobrevivieron a pesar de todo. También
se le había dado una interpretación errónea al Periphyseon, pues, los eruditos desde el
medioevo hasta la modernidad lo habían considerado un escolástico, esto es erróneo, puesto
que su filosofía presenta matices de la Grecia clásica y agustinianos, aunque con tendencias
realistas al tratar el problema de los universales, pero otra clase de realismo: realismo
moderado.

El Periphyseon fue su obra cumbre, en ella se muestra la visión del filósofo irlandés sobre la
naturaleza, lo existente y lo cognoscible; en otras palabras, éste libro habla sobre la
naturaleza de lo existente: Dios, el cosmos y el hombre; entonces, este libro es un
compendio de teología (al hablar acerca de la naturaleza de dios), cosmología (acerca de la
naturaleza del cosmos) y antropología (al hablar de la naturaleza humana) explicadas a través
del trívium y cuatrívium, que eran las ciencias con las cuales se enseñaba en la antigüedad,
siendo el trívium las artes liberadoras de la ignorancia: la Dialéctica, la Lógica y la Retórica;
el cuatrivium constituía las ciencias exactas: geometría, música y aritmética. Scotus Eriugena
clasificó, con ayuda de las ya mencionadas ciencias, a todas las naturalezas o physis en dos
géneros y cuatro especies. Los dos géneros constituían un estudio ontológico: lo existente y
lo no existente, lo que es y lo que no es, lo que se conoce y lo que no se conoce en el intelecto
humano; siendo lo sensible y percibido algo conocido, el cosmos algo parcialmente conocido
y Dios el ser que no se puede conocer. Las cuatro especies podrían resumirse como: 1-la
naturaleza que crea y no es creada (Dios), 2-la naturaleza que es creada y que crea (el
cosmos), 3-la naturaleza que es creada y no crea (el humano) y 4-la naturaleza que no crea
y no es creada (la Nada); Scotus pensaba que estos cuatro géneros existen en equilibrio, ya
que, hasta Dios mismo necesitaba de sus creaturas para comprender que es creador, y la
creación necesita de la no existencia de la Nada para ser y existir.

Esta gran obra de síntesis de lo existente, muestra la gran importancia de Scotus Eriugena,
no solo para la teología, sino para la cosmología, filosofía y la ciencia misma, ya que él fue un
importante pilar para la teoría del conocimiento de la filosofía medieval, su obra constituye un
aporte ontológico y epistemológico, a pesar de que fue desprestigiado y casi olvidado, él
mostró a la humanidad que la teología podría también fundirse con la filosofía, la cual podría
buscar otras y nuevas perspectivas sobre la realidad, por esto, es muy recomendable leer
su obra y estudiarla, para ver otros puntos de vista de la filosofía medieval, aparte de los más
reconocidos y famosos; Scotus nos enseñó a ver la realidad no con ojos objetivistas y
ortodoxos, sino a buscar y comprender a la realidad no de una, sino de muchas maneras y
posibilidades.

Scotus, E. J. (1984). División de la Naturaleza (PERIPHYSEON). Barcelona: Ediciones Orbis.

p.p. 4-29.

His works was considerate like pantheists for the Pope Honorius in 1225, that man waned
erasing to He and his work of the history, to had positioning Periphyseon in the list of prohibit
books,