Babalawo Victor Silva Oturatiku

SECRETO DE IFA BABALAWO VICTOR SILVA OTURATIKU
+
II
II
II
II
Eyiogbe Meyi
Hablan Olofin y Todos Los Santos
Se tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de

los espíritus con el trabajo o negocio y con su hogar o
relaciones amorosas, si se desorganiza todo lo puede perder y
verse en la miseria. Tenga calma y paciencia porque usted en
un viaje que dará va a conocer a una persona de estimación
que entrara en relaciones con usted, tiene que tratarla bien y
sin falsedad porque de ahí dependerá su suerte futura, usted
tiene que moderar su genio y sus formas que algunas veces
no son las mejores para que no se pierda, una incomodidad
puede costarle la vida o perder la salud o pueda entrar en
faltas de respeto o de consideración con sus mayores de
sangre o de religión y estos pueden maldecirlo, maldición que
llegara al cielo y lo alcanzara hace rato que usted quiere
encontrar la tranquilidad, pero hay personas que por una
causa u otra le trastornan todos sus buenos ideales usted hay
veces que encuentra una cosa extraña en su cerebro una
dolencia que corre desde la espalda hasta la cintura usted
tuvo un sueño y se sorprendió, se le apareció una persona
difunta que le pide misa cumpla con ese difunto para que le
de una suerte que dejo en este mundo a usted. se le olvidan
los sueños, cuando los recuerde no los cuente a nadie para
que no se atrase la cabeza lleva al cuerpo y un solo rey
gobierna un pueblo, es desgraciado en amores, y para evitar
eso tiene que hacer ebbo, su pareja tiene que ser contraria a
su color se hace ebbo con eyele fun fun a Ozun y se lleva a la
loma se le da de comer a la basura para resolver situaciones
difíciles hay que ser obediente con la familia, se padece de
calambre en las piernas, al rey muerto rey puesto, amigos
Ifa, sus historias y obras 1

inseparables que se separan, el hijo salva al padre, hay que

darle de comer a su cabeza, si es mujer padece de los
ovarios, no se toma bebidas claras no se come boniato,
guanábana, huevos, maní, frijoles blancos ni mondongo, hay
que recibir a Olokun, para su estabilidad, habla de traición, no
se puede vestir de raya le trae prisión, tiene que vestirse de
blanco, ella le trajo a Orula el tesoro en el vientre, nació el
embarazo sin tiempo fijo, le cuesta mucho lograr sus cosas
todo lo tiene y todo me falta, no hay mal que dure 100 años
ni cuerpo que lo resista, salen las canas prematuramente,
cuando el hueco abre su boca no la abre por gusto, la
felicidad en casa de pobre dura muy poco, donde nace la
configuración del cuerpo humano, todos los ríos desembocan
en el mar, en este signo bajo Olofin, Obatalá, Odudua,
prohíbe fumar en el bordun de Ifa por que aleja a Olofin y
Olofin se retira del bordun des pues de la comida, habla de
golpe de estado, que la cazuela de Ozain para el santo no
lleva candela por que baba se lo quito, hay que ser humilde y
tener paciencia, la persona desea correr antes de aprender a
caminar, habla el ras del mar y su nefastas consecuencias,
nace el porque el ebbo se envuelve en hoja de malanga, nace
el porque cuando los santos vienen se les da omi porque
vienen sedientos, tiene que abrir los ojos, pues a veces se
entretiene y estando delante de las cosas no las ve, nace que
se ponga un pedazo de obi debajo del pie izquierdo de toda
persona que vaya a hacer ita tanto de Osha como de Ifa,
aquí fue donde se originaron las distintas lenguas que se
hablan, nace que todas las cazuelas de Ozain en ifa llevan
candela en el santo no se puede usar candela en sus cazuelas
de omiero porque Oya se la quito no se meta en lo que no le
importe, no se parte coco para rogar la cabeza, no entre en
ninguna casa sin permiso, no permita que los niños se
arrastren en su casa, no puede ser jugador por que se
arruina, no se puede tener 3 mujeres al mismo tiempo se
tiene (2 o 4), no se anda jamás con cosas de brujos, no se
crea que es muy fuerte por que hay alguien que es más fuerte
que usted, ningún gorro puede ser más famoso que una
corona, todo lo tengo y todo me falta, es un error no aprender
de los errores cometido, mientras hay vida hay esperanza, y

habla la nostalgia de Orula, habla la justicia divina, el awuo

de este signo no puede matar animales sin consultar a Orula,
es el mecías de Ifa, aquí fue donde la araba (la ceiba) se hizo
sagrada, es el maestro de la respiración., habla de careta y de
ceguera, la persona con la carga que tiene no busque más,
hay que ir a la orilla del mar de noche con fruta y pedirle para
que siga sus triunfos, hay persona que hablan con usted para
enterarse de sus secretos, la dispersión de los idiomas, jamás
el camino de Iku esta cerrado al perro igual a la tiñosa en el
aire, la cola del pescado no cesa de moverse, los ojos no
pueden subir de la cabeza, las plumas más jóvenes crecen
más frondosas que las viejas, donde Orula comió por primera
aldie y fue aldie dun dun, aquí nace que Olofin acompaña al
awuo durante el primer año de su iniciación religiosa y Orula
lo acompaña durante los primero 7 años y des pues lo visita
cada 41 días, nace el que el awuo no puede comer cangrejo ni
pulpo, cuando este signo viene en un ita y esta hablando Oya
las piezas de cobre, simbolizan el sacrificio de Oshún muchas
veces a Oya se le da de comer a la orilla del rió, mientras
que Oshún y Yemaya comen dentro del agua, así se
simboliza la infancia de Oya.
Obras:
1. Se le ponen siete huevos a Oke y se pone el signo y se

limpia con un huevo diario y se rompen en siete sitios
diferentes.
2. En osorbo se prepara un achinima con granada, carbón y
una paloma y se hace rayas con plumas.
3. En Iré se prepara una palangana con azulillo y se riega
por toda la casa. Suyere: Shilekun Bawa otototiti (bis)
Shilekun Bawa fawa (se nombra los santos)
4. Soplar Oti a un coco y pintarlo con efun presentarlo por
16 días en la frente llamando a Olofin viendo hacia el
Oeste ir a la loma pedir a Olofin que lo aleje del
bochorno y dejar el coco allí.
5. Se limpia con una paloma y se le da a Olofin.
6. Le pone quimbombó keke meridilogun a Elewa y se
botan en 21 sitios diferentes.

7. Se hace una caja y se divide en dos partes en una parte

tierra de mar y en la otra tierra de río y en cada una de
esas tierras se pone una tinaja pintada de azul con agua
de mar y otra tinaja pintada de amarillo con agua de río
y se le da una paloma a las dos tierras con las tinajas y
se mete debajo de la cama y cuando se le agote el agua
se le pone y cada año se le da una paloma a las dos
tinajas.
8. Para Oshosi se le pone una vela Oti y Hachó para que
triunfe en la vida.
9. Rogase la cabeza con pargo.
10. Un yen a Odudua.
11. Un yen a Olokun.
12. Se le da una eyele a Ozun y Oke; dándole coco a
ambos, empezando por Ozun; sarayeye con 7 eñi aldie
con el signo y el interesado revienta los huevos arriba de
Oke de espalda
13. Para resolver situaciones o dificultades con las
mujeres: se le pone a Orula una jutia ahumada que se
amarra por la cintura con un collar de bandera y se le
dan dos aldie dun dun a Orula
14. Obra para la impotencia: se coje dos isheri (clavos)
de marcos de puertas y se cortan a la medida del pené,
se lavan con omiero de ewe guenguere, después se
come como ensalada. se hace ebbo teteboru (ebbo del
oddun) y después uno de los isheri se pone como
refuerzo de Ogún y otro dentro de su ifa.
15. Para evitar problemas en el amor: eyele mete fun
fun, awua merin, Ozun naburu efun, que se lleva a loma
con el ebbo. hay que rogarle a oba, a Obatalá o al Osha
que defiende y a su ángel de la guarda.
16. Para ofikale trupo odara resina de pino diluida en
agua, con el deo medio se unta a la obini en el clítoris y
se reza e Eyobe.
17. Para prosperar se le da a Obatalá 2 aldie fun fun y a
Oshún 2 eyele fun fun y 1 osaldie a Elewa y 2 eyele fun
fun a su leri con ori, efun, y des pues se dará 6 baños
con albahaca cimarrona, piñón y prodigiosa y con eso
mismo se baldea la casa.

18. Para quitar ogu del estómago mamu raíz

pomarrosa, raíz peonía, abanico del mar.
19. Para evitar problemas con los ahijados: Se coge un
akuko fun fun se limpia con el mismo, se le abre por el
pecho con el obe del pinaldo y se carga, caracol de Osha
lavado en Elewa, un papel con los nombres y el signo de
los ahijados y signo del, se pone el ara del akuko delante
de Elewa, y por la noche se lleva a enterrar en la orilla
del mar y se dice cuando el akuko logre salir por si
mismo del joro joro entonces se romperá la amista con
mis ahijados.
20. Obra para que Elewa trabaje: se coge una igba con
agua, se pican 16 ile (quimbombo) bien finito y se le
echa iye o iyefa. se revuelve con la punta del irofa
rezando baba Eyobe y se le echa por encima a Elewa
21. Inshe Ozain para iré umbo (suerte):un peso plata,
akokan de etu, inso de eure, atare, iyefa, obi motiwao,
obi kola, anum, aira, eku, oti, oñi. antes de cerrarlo se
le echa omi barro. se forra en inso de eku. vive detrás de
Orula
22. Para evitar el atraso:16 obi, 16 wereyeye, 16
capullos de ou, 16 pesos plata, un calzoncillo o camisón
de cuatro colores rituales que se usa nueve días y
después se le presenta a Obatalá junto con una escalera
de 16 pasos o escalones. los obi se ponen a la orilla del
mar para que las olas se los lleven.
23. Obra a Oshosi: a Oshosi se le enciende una atana,
se le sopla anisado u oti y se le echa humo de asho
(tabaco) y se le ruega que lo libere y le limpie el
camino para triunfar en la vida
24. Se le da de comer a Eshu Górgoro osaldie fun fun
okan; luego el osaldie se abre y se le echan todo lo que
lleva la meza y se mete en la basura y se le da camino

+
0I
0I
0I
0I
Ogbe Yekun
Hablan Oshún, Odudua, Orula, Eshu, Agayu
Ewe el sapote el iyefa de este signo no se unta en la

frente, nacieron los adanes de la corona de Oshún, marca
deuda con Oshún, el chivo monta a la madre, debe
aguantarse la lengua, cuidado con locura, vivirá muchos años,
cuide a los niños, no coma en casa de nadie, no tome café, si
es mujer habla de embarazo y le gusta los hombre más
jóvenes que ella, no salga a la calle por 7 días, habla de
problema de justicia, no levante la mano a nadie, cuide al
enfermo que hay en la casa, se esta escaso de ropa, marca
despojo de cargo, cuídese de dar opiniones por lo pueden
perjudicar, cuidado con vicio, controlar el desenfreno sexual,
se sufre de los nervios, no tome liquido cuando coma, el
padre de los omoluos, ifa del sol y la luna, habla délos
vientos, habla de abandono despojo, el pacto de ogbe Yekun
uno por el día y el otro por la noche, la vida telo da y la vida
te lo quita, llévese bien con su cónyuge y mayores, no se
marca en el tablero se marca la madrina, Ojuani meyi o
Oyekun Birozo, aquí nació el cepillo de diente para conservar
la dentadura en buen estado, nace la virtud de la orina,
modifique su genio, el dueño de este signo cera importante
por las buenas o por las malas, vive rodeado de enemigos y
envidiosos, la madre no desea que el hijo se case, la persona
busca una pareja y no la encuentra como ella quiere, aquí
Agayu se enterró en el fango del río y Oshún lo encontró con
sus adanes, la persona siempre esta protestando y duerme
poco, a la persona no lo crió el padre, se padece del
estomago y de problema del estomago, atienda a los santos y
a los muertos para que las cosas le salgan bien, si no desea

que lo engañen no engañe, si el padre esta vivo puede morir

de repente, la familia lo considera de mala cabeza, en este
oddun hay que tocarse la frente todos los días delante de
Oshún con sus adanes, su cuerpo esta por un lado y su
cabeza por otro. haga ebbo para que su cabeza se una al
cuerpo o sea su cabeza tome asiento, no puede ser codicioso
y no se apresure por conseguir riqueza porque puede
encontrar la muerte de repente, no puede usar ropa de lista y
menos aun para salir a la calle a beber porque se puede
morir, no deje a sus hijos jugar con hierros, ya que se pueden
herir o darse un mal golpe, tiene que cuidarse el estomago
porque le pueden echar brujería, la persona no tiene donde
vivir, procure que en su casa reine la tranquilidad.
EL CAMINO DE LA TRANSFORMACION.
Patakin:
Era una época en la que había mucha hambre en la tierra y

nifomoleke tenia una parte de sus tierras sembradas de ishu
(ñame). Orula al pasar por allí, saco unos ñames y los echo
dentro de su apo, pero nifomoleke lo vio y lo acuso de ladrón
cuando la justicia llego, también llego Elewa que enterado del
problema, le dijo a Orula: demuéstrale a la justicia el
contenido de tu apo cuando la justicia miro solo vio ekuteles y
nifomoleke dijo: si yo vi. cuando el echaba los ishu dentro de
su apo, ahora como son ratones, era que Elewa con su virtud
había transformado los ishu en ekuteles Elewa dijo: como
nifomoleke ha acusado a Orula de ladrón siendo inocente,
tiene que indemnizarlo por la difamación ellos siguieron el
pleito hasta que lo arruinaron.
El León El Tigre Y El Chivo
Patakin:
Cuando el león el tigre y el chivo querían gobernar su pueblo,

acordaron que gobernara el que más pueblo amaestrara, el
león convoco en el llano, el tigre al pie de un árbol y el chivo

en una loma, como el pueblo concurrió a la loma y el león

creyó que ere una mala pasada del tigre y el tigre creyó que
era una mala pasada del león, por lo que al encontrarse se
destrozaron entre si quedando el chivo gobernando el pueblo
(Nota por eso es que la persona no se puede dejar llevar por
la primera impresión)
Obras
1. Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los

menesteres.
2. Se toma cocimiento de hojas de zapote para combatir el
insomnio.
3. Se le dan 2 eyele pintada a Ozain con 9 ella tuto keke,
las leri y akokan elese de las eyele, los 9 ella tuto keke
hojas y semillas de zapote, ashe del signo, un pitirre de
Ozain para montar un hinche Ozain.
4. Atitan ile okuni y obini jio jio meta con Elewa.
5. Se buscan 5 zapote para Oshún se escribe los nombres
de los enemigos, en el papel de bolsa y se rezan los
siguientes signos, Oshe Tura. Irete Entelu. Okana
Yekun. Oyekun Nilobe y se le pone los adanes de Oshún
por 5 días y des pues se votan 2 para una ceiba 2 para
una palma y uno para el río. (Nota los nombres se
escriben 5 veces por un lado y 5 veces por el otro lado).
6. para sacar las brujerías del estomago, durante siete días
se toma cocimiento de perejil con flores de romerillo y
sacu, sacu ligado con leche cruda y oti. si se dificulta
conseguir la raíz de perejil y el sacu, sacu, se utilizan las
hojas que se machacan bien para sacarle el zumo.
7. Se pone mariwo en la entrada de la casa.
8. Se ruedan 6 cocos por la casa y se entierran con los
signos.

+
0I
II
II
0I
Obe Weñe
Hablan Eshu, Obatalá, Shango, Oshún, Orula, Egun,

Ozain
La guerra del awuo con el palero maferefún Eshu la Obini

vive con el awuo cuidado con amarre la avispa pica fuerte
pero el dolor pasa no se moje con agua de lluvia cuando sale
este signo se vira la cabeza hacia los dos lados, por una
vergüenza puede matarse, que en su juventud a usted. le
gustaba mucho la calle la cuadrilla la rumba y cosas por el
estilo a usted. le gusta tocar la mujer ajena eso no le
conviene, usted esta apurado y le viene una suerte de dinero
Olofin y Orula están detrás de usted, usted le va a virar la
cara un amigo por causa de otra persona, que le va a decir
que ese amigo no le conviene; todo eso es por coger dinero.
si usted. se pelea con ese amigo, se vera mal y ciego cuidado
con bochorno, en su casa la maja vive arrastrada por castigo,
mude la cama, la persona es desobediente, Ifa de prueba de
guerra de engaño de trabajo de inconformista de traiciones y
de enemigos ocultos, la persona puede ser de malos
sentimientos y perversa, el hombre no puede con la mujer, no
maldiga respete a los mayores, no se tiene asiento en la vida,
las brujas recibieron el poder, se recogieron a los toros
bravos, nació la siembra de ifa y el tambor de egun, el oro
vino al mundo, le cortaron la cabeza al que no hizo caso, el
que la brujería tenga poder sobre la existencia humana
nacieron las glorias para los collares, aquí Elewa acabó
con los mayumbero, a la obini hay que darle ikofa para evitar
deshonra pues aquí le hacen promesas matrimoniales y des
pues de obtener su intimidad no le cumplen con el
matrimonio, aquí Oshún le robo a Orula el iyefa, el até, y el
iruke, la persona esta preso sentimentalmente, si es mujer

desconfía en los hombres, nace el palo pierde rumbo, no se

desespere tenga paciencia, cuando sale este signo en un tefa
llueve seguro, en este signo se ruega la cabeza dos veces,
nace el juramento de Ozain con hierro en la tierra mandinga,
se le pone a Oshún ekuele, un tablero pequeño, un pomito de
iyefa y cubrirla con un paño amarillo, el dueño de este signo
nunca se puede vestir con ropa negra, no se puede poner
sombrero ni gorra que otra persona use porque lo pueden
destruir, re vise siempre los freno de carro, la vaca. usa el
rabo para espantar la enfermedad, la mujer aunque vive
como una reina y aun así viene a buscar cosas para trabajar
al marido, hay una mujer que quiere que usted la enamore
tenga cuidado por lo va a destruir por una venganza, la
persona cree más el caracol que en Orula, si la madre del
dueño de este signo esta viva cuando el awuo se hace ebbo
también lo tiene que hacer ella. si la madre es difunta, se le
da aldie meyi a su espíritu, cuando el awuo vaya a rogar la
cabeza con eya oro (guabina), pedirá dos para el primero
rogarse la suya, para que no vaya a peligrar si usted no se
apega más a sus padres llegara el momento que se sentirá
como un huérfano, dice Ifa que más que el no hay quien vea,
mire ver que cosa quiere Shango, usted estuvo una vez a las
puertas de la muerte. su suerte es buena, pero la gente lo
envidia mucho, tenga cuidado con una cosa que le van hacer
por venganza cuídese no le vayan a dar con su mismo hierro
usted sabe un secreto sobre una persona y esa persona
quiere formarle un lió o pleito a usted no comunique sus el
kofa lleva 2 mates, 1 iguin, 1 caracol de igbo
Obras:
1. Una silla por debajo se le escribe el signo y se sienta la

persona se pone a Obatalá frente la silla se le da cuenta
se da un akuko blanco de la cabeza de la persona a
Obatalá se reza los 16 meyi y el signo el akuko para el
monte llamando a Ozain y la silla para una loma llamando
a Obatalá.
2. Ebbo misi el awuo Obe Weñe se debe dar. a las 12 del día
con campana blanca y perfume.

3. Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho

ara y un osaldie a Elewa y se lleva a una mata.
4. Elewa se le pone una vaina de framboyán y todos los días
se le saluda cantándole
pidiéndole la desaparición de los arayes.
5. Se coge una eleguede de color verde y con un obe
(cuchillo) se le hacen a lo largo y alrededor siete cortes
llamado araye delante de Oluo popo y se ponen y se
ponen durante 17 días con un vaso con flores moradas
y una atana rogándole ituto para ese araye las flores
moradas se llevan al cementerio todos los días, poniéndole
frescas todos los días. a los 17 días eleguede se corta en
cuatro partes que se hierven sin sal. después cada pedazo
se envuelve en asho dun dun y se lleva al cementerio y se
recorren las cuatro esquina rezando Obe Weñe después
los cuatro pedazo se entierran en una tumba pidiendo la
destrucción del araye. después se baña 16 días con ewe
de Obatalá.
6. Una jícara grande dentro se pinta, el signo un papel con
los nombre de los enemigos, sobre lo anterior una tinaja
con un eko se pone al lado de Elewa se reza el signo y se
le da un chivo pequeño, se le pone un poco de ashe del
signo, en la casa des pues al rato va todo envuelto en tala
blanca y negra y todo se lleva al cementerio.
7. Se da baño con granada y el algarrobo para lavar la casa
para vencer los problemas.
8. Se busca un pollito, un pollo mediano y un pollo grande,
una cabeza de pescado menesteres del ebbo
9. Aldie a Oshún en el río.
10. En 4 otanes se pintan los nombres de los enemigos con
tinta china, y se le da un akuko a Obatalá y a las ota;
luego se entierran en loma, río, mar y ceiba.
11. Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho
ara y un osaldie a Elewa y todo se lleva a una mata.
12. Una polla a Eshu y posteriormente Oborí Leri.
13. Obra con Ozain, un yen de akuko y se prepara un
bebedizo con ewe y atare.
14. el secreto de este ifa para no tener mas nunca
problemas en la vida, es poner dentro de Orula la

mandíbula inferior omo obini keke, esta se viste con

cuentas de Obatala y come eyele con Orun y come
junto con Orula esto es el poder de Obe Weñe, que se
llama "Egun Orun kuariboshe".
15. el dueño de este ifa debe tener una silla preparada para
inshe Ozain debe cuidar lo suyo. akuko fun fun a eshu y el
asiento, aldie y dos eyele se le dan a la leri y al asiento.
16. obra especial para el bienestar y el vencimiento en
general del awo se coge un rabo de vaca y se pinta de 4
colores rojo, blanco, azul y amarillo el awo se limpia bien
con el y lo pone en la sopera de Obatala, todos los días
le arranca un poco de crin y con mucha paciencia hace
una trenza y la pone arriba, después vuelve hacer la
misma operación y lo pone encima de Obatala; después
lo mismo a Oya y posteriormente a Yemaya hecho esto se
le pide a los hijos que le rueguen a Orula la apetervi y el
awo se sientan en la estera y ambos le pasan la mano a
Orula pidiéndole por el bienestar y el vencimiento en
general de todos los problemas.

+
II
0I
0I
II
Obe Di
Hablan Oshún, Elewa, Obatala, Ogún, Dada, Orula, Oke
Nacieron los malos deseos como de los semejantes hacia

usted como de usted hacia los semejantes, nacieron los araye
cuidado con desprecio cuando seda una palabra debe
cumplirla habla de robo marca enfermedad del estomago del
pecho y de los pulmones donde nace la bagatela, donde se
repartió el saber, atienda a Ogún se usa un bastón de
dos caras, páguele tributó al río cada año para que sus
cosas marchen bien todo, el dueño del signo no toma café
porque lo mata lentamente, se toma agua de mangle, aquí
quisieron desprestigiar a Oshún, la persona esta perdida
sino atiende a Oshún, hay que tener fe y esperanza, déle de
comer a su cabeza, habrá bien los ojos que lo quieren
confundir, cuide a sus hijos no sea que se lo perjudiquen,
cuidarse de una venganza, nació el camuflaje, use pañuelo
amarillo amarrado a la cintura, nació el parpadeo para
nebulización y lubricación de los ojos, para la impotencia el
awuo de este signo tiene que tener relaciones con la mujer
cuando tenga la regla, hay que cuidar a las hijas le pueden
hacer cosas malas, nació la flecha silenciosa, el dueño de este
signo debe ser respetuoso cumplidor y aplicado para tener la
bendición de Olofin, debe de adornar la puerta de su casa con
ciertas ramas, la mujer que tenga este signo tiene que vivir
con awuo para poder ser feliz, aquí Shango protege gratis a la
persona, nació las virtudes de los anzuelos, nacieron los
araye, nació el secreto de atare yeye, la pimienta de guinea
para rogarse la cabeza cuando el awo se encuentre enfermo o
sin fuerzas se ruega la leri con 16 atare yeye (pimienta de
guinea) para refortificarse y mantener la salud, nació el

pagar derecho para recoger la yerbas, no se come

pescado para evitar problema con él estomago, aquí es donde
cada alma antes dejar el cielo en el momento de su
nacimiento se arrodilla ante Olofin para escoger su destino en
la tierra, no vayas a abandonar tus cosas para ir a arreglar las
ajenas, para que no tenga perdidas, cuando dueño del signo
le ve este Oldun al ahijado o aleyo no se le dice todo porque
todo lo conversa, en este Ifa esta el bien y el mal, no debe
decirle los defectos a los de más en la cara, no salga de fiador
de nadie ni coja problemas ajenos para resolverlos usted
porque de seguro perderá, la persona es muy inteligente y
por eso tiene muchos enemigos en su vida por causa de su
suerte sus negocios y habilidades, cada quien vino al mundo
para lo que dios mando, habla de un muchacho que en la
casa le gusta hacerle cosas feas a las niñas ya que a el se las
hicieron y lo van a prender por una cosa que le van a achacar
y cuando salga estará peor, cuidado con el baile y de una
traición de una obini le van a levantar falsos testimonios, se
descubrirá una trampa, aquí Shango lo protege de gratis, si la
madre esta difunta hay que hacerle algo al espíritu, para darle
cuchillo al dueño del signo el padrino tiene que hacerse
muchas ceremonias para que el padrino no se pierda, si se le
hace rogación a la persona por este signo también tiene que
hacerse una usted, el verdadero modo de no saber nada, es
aprenderlo todo de un golpe, después de ofrecerle el beneficio
me dejan colgando,
EL HOMBRE QUE REPARTIO EL PODER.
Patakin:
Cierta vez se le apareció en el cielo a Olofin, el hombre que

tenía en su poder el saber y le dijo: mire, padre mío, e traído
para acá el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le
respondió: yo mande el saber para la tierra para el bien de
todos y ahora usted viene con esto bueno, regresa a la tierra
nuevamente y has buen uso de ese poder el hombre regreso
a la tierra muy decepcionado, porque el creía que había hecho
una cosa muy grande una vez que llego a la tierra, repartió el
poder entre todos los hombres. Nota: aquí es donde la

muerte tiene su trono y su corona aquí es donde la muerte es

su soberano
Obras:
1. 4 pedazos de justia ahumada con Obatalá y a la loma.

2. Un akuko con Orishaoko.
3. Una gallina a Orula.
4. 2 gallina a Oshún en él rió y se cojee agua del mismo y
se le pone a Oshún.
5. hay que ponerle una lanza detrás de la puerta, poner a
Elewa detrás de la puerta, fumar un asho, echarle
humo y soplarle oti.
6. Obra para iré unlo: Se coge un ñame y se asa bien, se
unta en su casa. habla con el ishu, mira hacia la calle y
dice: "Elewa, ya cogí la muerte" entra y se lo pone a
Elewa y reza. a Shango se le dan dos pollones en el patio
se cocina ámala ila bien caliente que se le pone encima
a Shango y se deja en el patio.
7. Ebbo misi de ogbe di: aldie meyi, eyele meyi, una eyele
para saraye, los awuoses presentes cuando terminan la
obra, una sabana fun fun, estropajo de mata, una
muda de ropa nueva blanca, un bastoncito, una igba,
oshinshin, 15 bolas de gofio con oñi, ewe: orozuz, bleo
blanco, romerillo, platanillo de cuba, botón de oro,
hiedra, un jabón amarillo. se necesita dos awuoses para
hacer la obra.
8. aldimu. Obatalá: se le pone eku ahumado para la
defensa de ese ifa. zapote a Obatalá.
9. Oshún: lámpara de naranja de china, un huevo con cinco
hojas de mejorana en la lámpara.
10. Elewa: se le pone ishu asado con epo.
11. por este oddun el awuo se debe rogar la leri
siete veces distintas para estar bien.
12. Se coge un ñame y se pela se le hace una
inclinación y ahí se le pone el papel con los nombres de
los enemigos, se escupe 3 veces y se le echa ori efun se
pone en un plato y se le coloca encima de Obatalá, hasta
que se seque, o sea un mes o dos después se entierra

esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se

realice se le da una Ayacuá a Obatalá.
13. Para cambiar los malos sentimientos sobre la
persona: Se le dan tres akuko a Elewa uno en la
mañana, otro en la tarde y otro en la noche.
14. Se le da una Eku a Ogún llamando a Ogún Awaniye;
luego 4 pedazos de eku se embarran de epo y se le
ponen a Obatalá
+
II
II
0I
0I
Obe Rozo
Hablan Shango, Eshu, Obatalá, Orula, Ozun, Ogún
Nacieron las plumas, la lucha de dos inteligentes, hay

que rogarse la cabeza con pargo, Ordun dudoso y de lo
imposibles, el secreto del pescado maferefún Shango, mujer
vistosa hermosa atractiva pero engañadora, piense con la
cabeza y no con los pies, tiene gracia para adivinar, atienda
su presentimiento, no tenga amista con persona con quién
haya peleado, no abuse de su naturaleza le hacen brujería de
noche, no encienda la luz a media noche ni trabaje a los pies
de ella, no diga sus secretos, de le de comer a Elewa, ve a su
enemigos en sueños, cuídese de la barriga, no desprecie a
nadie que este peleando le pueden soplar polvos, mire a ver
que quiere Ozun, no se despluma a los animales por que
le trae atraso y araye, la persona que viene a mirarse le
gusta decir mentiras, la mentira se puede convertir en
realidad, es el adivino mayor que adivina para la casa de
Olofin, nadie puede con usted, Elewa esta en la esquina
riéndose de sus problemas, cuídese de la vista, cuídese de las
señoritas lo pueden meter en un lío, aquí fue donde Ogún le

enseño a los humanos el arte de las herramientas, en su casa

puede haber una gran revolución, hay que cuidarse de las
personas que lo rodean, para poder prosperar hay que
atender al padre este vivo o muerto, el ojo de la providencia,
manda ifa a cumplir/ con todos los Egun del cordón
espiritual, para así evitar problemas de celos entre ellos,
cuando sale este oddun, si el padre esta vivo, hay que hacerle
ebbo, para que no muera si es difunto, hay que darle abo,
para así poder contar con una protección de envergadura,
awuo ogbe rozo nunca podrá tener una firme relación con
ningún awuo que sea baba Eyobe pues siempre habrá
discordias y recelos entre ellos, por este oddun se usa collar
de Orula con 16 cuentas verdes y 16 amarillas en cada
tramo este collar se le pone a su ifa, en este ifa la
humanidad se vestía con ropas confeccionadas con juju de
aves. cuando se ve este oddun en atefa, cada uno de los
awuoses presentes se limpian con: eku, eya, epo, awado, y lo
echan en un kutu. hay que darle a Elewa enseguida lo que
desea para que no le haga una trampa. habla la maldición de
Obatalá que dijo el que me haga mal por envidia y como yo
no le he hecho daño a nadie por ser limpio y puro se quedara
ciego, obini puede ser invertida o tener dos maridos y si la
descubren la mataran por infiel, hay que vivir con mucha
calma para enfrentar los problemas con serenidad y sabiduría
para no perderse en este oddun se predica una muerte
violenta, producida al ser devorada la persona por un animal
feroz, no trate de hacerle mal a nadie para que no sea su
desgracia, cuidado al bañarse en el mar no vaya ser atacado
por un pez grande, tenga cuidado no a tiente contra su vida,
no puede separar a nadie que este pelando, cuídese de ir al
circo o al zoológicos, y si fuese no se aproxime a las jaulas de
los leones, leopardos, etc. El awuo de este signo tenía los
testículos más grandes que el miembro y por ese motivo no
podía caminar bien pues al andar los testículos le tropezaban
con los muslos y tuvo que ponerse el collar, de modo que le
llegara a los testículos en este oddun la persona se tiene que
conformar con lo que tiene, no se puede ser ambicioso,
Obras:

1. Se le pone un pescado frente a Elewa y sarayeye con jio

jio y todo se lleva al monte
2. Se le da una Eyele a Oshosi
3. Rogación de leri con ella tuto
4. Se le da eku ella awaldo oti epo y un jio jio a Elewa para
que venga la suerte a la casa
5. Un pescado con tripa se escribe el signo y Eyobe sé
dentro de Ogún se busca un coco verde se le habré un
hueco y se pone dentro de Ogún y al día siguiente el
pescado se lleva al mar y el coco se lleva al monte
6. Tres pollitos una sardina los tres pollitos para Elewa la
sardina se le marca el signo se pone en un plato y la
persona pide a los Orun.
7. La apetervi para abrir camino, debe darle cinco aldie
amarillas a Oshún y des pues con las juju baldea la
casa.
8. ebbo misi con: ewe eran (pata de gallina) por causa de
celos.
9. para resolver problemas de obini, una copa de cristal con
agua clara en la repisa con cortina fun fun. esto
representa a Olofin y se reza: oba ipa komi oroko ala
laye kori yana kere, kere lamishe Orula lawao omo
fitun lamishe omo orisha ashe awashe Orisha kobu
bawao omo titun lamishe omorisha Olofin.
10. Obra para problemas de cáncer. un hígado de res
al que con Ozun murubu, iye de eya oro (guabina),
efun e iye de moruro se le pinta ogbe rozo, Okana
Yekun, Otura Niko, Oshe Tura y Otura She. se hace ebbo
con los demás ingredientes que haya marcado ifa. el
hígado se corta de la tetilla superior y después del
ebbo se deja podrí en el patio de la casa del
interesado. después se lleva al cementerio y se pone
encima de una tumba donde algunos de los sepultados
allí tengan las mismas iniciales del interesado y de
espalda se sacrifica un jio jio. en el ile todos ebbo misi
con los ewe que marque ifa
11. para quitar vicio de masturbación. se ponen junto
a un akuko y una aldie y cuando el akuko monte a la

aldie rápidamente se desmonta y con un algodón se

recoge el semen y se hace ebbo con la juju de ambos los
animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que
mueran al akuko se le cogen las espuelas que se cargan
con iyefa del ebbo, eru, obi kola, obi motiwao, obi edun,
Ozun naburu. una se le pone a Elewa y la otra la usa en
el bolsillo.
12. Obra para ofikale trupon odara. se coge un isheri
(clavo) de línea férrea o de los que tenga Ogún se le
amarran siete ariques al pené del interesado y se el da
de comer la eyebale del animal que haya
determinado ifa sobre Ogún.
13. obra para la vista. se toma un real de plata, se
limpia la vista y después se lava la cara en una
palangana con iyefa rezado por el signo y después la
bota en el rió.
14. Obra para alejar la ashelu se coloca a Oshosi en un
plato en medio del shilekun ile en su parte interior, se
pinta ogbe rozo y se enciende una atana. Obi Omi tutu a
Oshosi y se le da una eyele que después con un obe se
raja desde el pecho hacia atrás y se pone abierta sobre
Oshosi. Se pregunta como la quiere y a donde va.
15. Aldie meyi a Oshún.
16. Un akuko a los muertos.
17. Un yen a Elewa de jio jio y un ella tuto llamando al
padre.
18. Un yen a Orula en la tierra.
19. Elewa y Shango comen juntos.

+
0I
0I
II
II
Coto Wale
Hablan Eshu, Orula, Obatalá, Ogún
Es el origen de la creación, cuidarse de falso testimonios,

la gente no puede saber sus debilidades se sufre muchos por
los hijos, la mujer puede caer en prostitución los proyecto de
la persona es tan en el aire se hacen ilusiones vanas, no le
gusta oír consejos se cree muy importante marca guerra en la
casa, cuídese de vicios, se padece de la vista se es
inconforme, marca enfermedades en el pecho, se puede echar
sangre por la boca, atienda su casa primero que la del vecino,
de le dé comer a la puerta de su casa y a su cabeza, no deje
dormir a nadie en su casa, póngale por tres días comida a
Elewa y las sobras para la calle, enjuagase la cabeza los
jueves con agua de coco se sufre de flojeada de su
naturaleza, no se pare en las esquinas de comer al ángel de
su guarda, la persona tiene un secreto que no quiere que se
sepa, si la madre esta difunta hay que darle de comer para
que ella ruegue por usted frente a dios, no debe trabajar en
el campo ni meterse en la manigua, le salen manchas en
la piel (los muslo), Orula bendijo al lirio, la persona vive una
vida ficticia con las mujeres, cuídese de los riñones, hay una
persona que cuenta todo lo que oye en su casa, marca
ardentía y dolores en la planta de los pies, el perro antes de
ofikale trupon le huele y le pasa la lengua a la vulva de la
perra, la persona es buena pero muy testaruda, la familia de
su cónyuge es su enemiga o no atenido felicidad, nació la
teja de Orun, aquí Orun recibió a ifa, aquí fue donde
Oshún comió aldie por primera vez, aquí los hijos de este
oddun son muy buenos pero muy testarudos y caprichosos no
se debe trabajar ifa después de las seis de la tarde
porque sacara agua en la canasta, por este ifa cuando se le

da eure a Orula se coge un pedazo del hígado y se le da de

comer a un perro, no debe acostarse terminado de ingerir
alimentos, tiene que tener cuidado porque puede quedarse
solo, siempre que usted coma bote un poquito en la calle
porque Elewa dice que solamente usted. quiere comer, si es
mujer la que se registra un moreno la enamora y ella no lo
quiere pero el se vale de polvos para enfermarla, si es mujer
le duele un seno, no discuta con su hermano cuídese los
intestinos, piense bien lo que va hacer no sea cosa que lo que
piensa sea imposible, no puede vivir con prostituta, cáncer en
los huesos, se padece del corazón, habla del engaño conyugal
principalmente del hombre, usted es candil de la calle y
oscuridad en la casa el camino mas largo se hace corto,
cuando se regresa a la casa, el amor mata al amor. Nota: el
chivo antes de montar a la chiva primero le huele el obo y
después le pasa la lengua, levantando después sus ojos al
cielo y enseñando sus dientes tratando de escupir para arriba
en señal de disculpa por lo que acaba de hacer pero resulta
que la saliva que expide le cae en la cara porque todo el
que critica una cosa mas tarde o mas temprano hace lo
mismo que había criticado. Nota si este signo viene en un
ituto Oshún se queda sin preguntar, la persona es tramposa
donde el llega trae la división, la persona duerme poco, le
gustan muchos poquitos de tendencia viciosa le gusta la
masturbación hacerla o que se la hagan, los nombres de los
cinco dedos de la mano son los siguientes: atampako
(el pulgar), ifa Bela (el índice) oba Orun (el del medio)
asho mongbe (el anular) y omo dinrin (el meñique)
Si este ifa sale en un tefa, después que el awuo venga

de ibu, viene con la sombra de awuo ori Kobe ofo entonces
se viste de asho dun dun dentro del bordón si el awuo no esta
jurado en Orun, hay que jurarlo antes de los 9 días del atefa,
para que pueda ser grande en la vida, pues en este oddun fue
donde Orun recibió ifa se le da de comer al awuo el olokan de
la eure, el awuo permanece vestido de asho dun dun hasta la
comida de Olofin, se le quita a las doce meridiano y se le da
un jio jio y se le canta: "eje asho nilaye ori Kobe ofo asho
nilaye eni boshe asho nilaye" todo esto se envuelve en una

hoja de malanga (ikoko) y se le canta para envolverlo asho ni

lo fun, alawuo niroko ashoeni bawa ikoko o moni layeo" el
asho dun dun envuelto en la hoja de malanga con el jio jio se
entierra con la eyele en el kotu, entonces es cuando se viste
el awuo con el asho fun fun y el iyoye es con el asho fun fun.
EL ALACRAN.
Patakin:
El alacrán no tenía con que defenderse ya que no poseía el

arma necesaria pasaba hambre trabajo y sufría las vejaciones
de los demás animales un día fue a casa de Obatalá y le rogó
que le diera algo con que defenderse y Obatalá le dio el
aguijón advirtiéndole que se defendería, pero que no abusara
de su poder, porque su misma soberbia podía perderlo pero el
alacrán tan pronto salió de casa de Obatalá, iba deseoso de
probar su poder y fue de casa en casa picando a todo el
mundo; los demás animales al sentirse picados, por el dolor
que sentían, salieron huyendo por lo que el alacrán se sintió
rey los animales viendo aquello, se reunieron y rodearon su
casa para buscar la forma de que pactara con ellos y llegar a
un acuerdo donde no los atacara mas el alacrán soberbio no
quiso pactar y fue entonces que los demás animales le
rodearon con un cerco de candela el alacrán al verse rodeado
por el fuego y no poder atacar a los animales se mato con su
misma pezuña.
Obras
1. Elewa vive en un plato de hoja de malanga

2. Se limpia a la persona frente a Elewa con 7 eñi aldie y 2
jio jio
3. Se limpia a la persona con aldie meyi y un akuaro en lié
ibu
4. Se le sopla Oti a Elewa y a ewe ikoko trazar el signo
montar a Elewa hacerle sarayeye a la persona con jio jio
y al santo luego va al monte.

5. Se le pone lirio a los Egun. Usar un collar de azabache

con una cruz de tarro.
6. se le ponen lirios a los muertos.
7. A Elewa se le pone una hoja de ewe ikoko y 7 eñi aldie,
se pregunta cuantos se toman y al restante el camino
que cojan.
8. Obra para el ile: eyele fun fun, sarayeye al ile y después
se guarda tres días y si al cabo de ellos se muere se
pone detrás de la puerta los días que coja. después al
lugar indicado, si a los tres días no muere, se le da al ile
y a la tierra lo que pidan.
9. Comer perejil con tuétano de hueso de res tomar
infusión de hojas de guama como agua común. Para
mamu (tomar): tuta tua y tres capullos de zar zafrán
10. A una hoja de malanga se le pinta el signo, se pone
a Elewa y 7 eñi aldie; se limpia a la persona con los jio,
jio meyi, y se le dan a los huevos, al Eshu y a la hoja;
todo envuelto en la hoja luego se bota
11. Se hace una ceremonia con una teja y un yen a los
muertos en el río
12. Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito
en una jícara se pone dentro Obe Wale Otura Niko, Irete
Yero, y después se le echa eku, eya, awado, un
malaguidi hecho con ropa usada por la persona después
de hecho el paraldo se baña con malva blanca, quita
maldición, piñón de botija y caimito.

+
II
0I
0I
0I
Obe Bara
Hablan Elewa, Shango, Orula, Obatalá, Ogún, Oshosi,

Olokun
Acusador de acciones ajenas, la persona por lograr lo

que desea no escatima en nada, lo buscan darle una jefatura,
si se ve a un enfermo se puede morir, por una traición usted
puede sacrificar a sus hijos, él traga hueso satisfacción para
su garganta, deuda con Shango, refuércese para que no lo
destruyan, si escucho a los que saben fortalezco mis ideas,
las cosas le salen mala por en redo, tenga cuidado en la
esquina de su casa, debe de tener a Shango en un pilón con
mariwo y pintar sus herramientas de fun fun y pupua y cuero
del carnero hacer tres tambores para salvarlo de la muerte,
no coma cotufa no chupe hueso ni cabeza usar plantilla de
tigre, hacer un collar de ayua y aboreo de dekun, no coma
frijoles pintado, por este signo lo ahijados del awuo se
vuelven enemigos como también la persona que se mira,
tenga cuidado con de ir a reuniones con ropa pintada sino uní
color, mujer embarazada con esposo borracho, problema con
los hijos, compre billetes en tres partes diferentes, el licor
será su desgracia, no diga su nombre, le llevaran chisme a su
casa, déle carne fresca a Ogún y a Oshosi, aquí los hombre le
gusta comer y no pagar la cuenta con las mujeres, hay que
recibir a Olokun y si lo tiene hay que cambiarle la sopera, hay
un Egun que le habla al oído, nació que los pájaros le dan la
comida a sus hijos en la boca, la persona no puede vivir en la
humedad por que sufrirá de los huesos, aquí la codorniz y el
loro le tenían envidia al flamenco por la gracia que tiene al
caminar, tenga cuidado de no engrandecerse, cuídese de
envidia, nació la gesticulación de las manos al hablar, le
echan polvo para que usted lo pise, limpie la puerta de su

casa y refrésquela siempre ante de salir, no se descuida por

que puede quedar sordo, por este ifa si los hijos no hacen
ebbo se vuelven enemigos el día de mañana, aquí en este
oddun hay que pedirle a Shango que le ayude para que no
venga su destrucción, para progresar en este oddun hay que
darle de comer a Egun y a Ifa en un día de lluvia tormenta y
relámpagos, en este ifa hay que alimentar a la tiñosa que
representa al awuo de este signo, en este ifa gobierna Olofin,
en problema de ituto si Ogún se va también se va Oshosi, y si
se queda Ogún se queda Oshosi, el murciélago con la cabeza
para abajo, observa de la manera que se comportan los
pájaros, las ideas de un hombre bueno son como lingotes de
oro el buen sol se conoce en la aurora, la persona está
atrasada en todo, nace que cuando a la eyele se le aprieta el
pecho se muere, la persona tiene un secreto escondido que se
lo pueden descubrir, nació que las cosas mala sigan a la
persona como siguieron a Orula, la persona está perdido si
piensa que no puede vivir separado de la persona que ama,
habla de enfermedad del pecho, no discuta con nadie, no de
su nombre fácilmente sin averiguar primero para que es, es el
dueño de la lluvia, en este camino nació el método de la
conversación por medio de gestos adecuados que le dan
fuerza a la palabra, nunca mande a nadie a resolver sus
problemas, en este ifa hay que representar a la tierra que
representa al awo ogbe bara, este ifa habla de tres awuoses y
que hay que tener cuidado con Eshu que esta pidiendo
comida y puede desbaratarle todo.
Obras
1. Se agarra a Elewa y se le embarra de manteca de comer

luego se pone al sol y cuando este bien caliente se le
echa agua bien fría y se le dice así me tienes a mí a se te
tengo ati y se pide lo que se desee.
2. Se cubre a Elewa con tela de mosquitero a la doce del
día se le enciende atana okan y se le echa tres poquito
de agua en la puerta y se le toca el agogo de Obatala
pidiendo owo
3. Se le pone seseé a Egún

4. Se prende una Fitiladí en una auyama aceite de comer

quemado, 5 canela en rama y de mas menesteres
5. Se le da 2 akuaro a Shango y a mala ila y 6 asías y
rociar oti en la casa.
6. se pone una palangana de omi oñi y se le echa awuardo
una cruz de cedro de tras de la puerta y se refresca es
con esa agua.
7. Poner una jícara con miel y palo jobo y ponerlo de tras
de la puerta.
8. Rogarse la cabeza con pargo.
9. Rogarse la cabeza con dos palomas blancas.
10. Si sale Yemayá a defender, se manda una
palangana con añil, se le echa awado y una cruz de jiba
o cedro detrás de la puerta.
11. En este oddun nació el secreto de la fruta del pan
cuando se ve muy ofuscado se cogen dos hojas de la
fruta del pan un obi y clara de huevo lavarse la leri y
también se ruega la leri con fruta del pan como se le
manda a dar baños de cogollo de este ewe
posteriormente se le pone eran malu a Ogún y
Oshosi.
12. Obra para la firmeza se coge un cuje de igi rasca
barriga, se le cuelgan tres guiritos uno pintado de rojo y
cargado con eku, uno de blanco cargado con eya y uno
pintado de negro cargado con awado y epo y se le dejan
a Elewa.
13. Ebbo misi con hoja de fruta de pan, cesé y eyele.
14. Atender a los muertos. (Misa, asistencia espiritual,
etc.)
15. Eyele meyi fun fun o claras a Obatalá. Ebbo misi
con cesé fun fun y ashe rezado.
16. Oborí leri. Y por último cesé a Obatalá y a Egun.
17. Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero
a Shango para que este le salve de la muerte.
INSHE OZAIN DE OGBE BARA:
Se consigue un pez volador, se seca y se ahuma, se le pone

16 días a Orula, después se hace iyefa y se ruega en el

tablero y ese es el iyefa secreto de ogbe bara. nota: se cogen

8 hojas de orquídeas, 8 de palma, se machacan bien,
reduciéndolas a polvo y se pone sobre el tablero de ifa y se le
da eyele okan y así se ruega, después se hacen 8 incisiones
en la parte posterior de la leri de la persona y se restriega con
ori luego a esta pasta hay que rezarle los 16 meyi, Oshe
Tura, Ogbe Bara, Otura She, se le echa efun y se confecciona
el inshe Ozain con los demás ingredientes
+
0I
0I
0I
II
Obe Kana
Hablan Eshu, Obatala, Egun, Orula, Odudua
No se deje dominar para que no lo desacrediten, no se

recogen animales ni personas en la casa para que no se
perjudique, si se hacen las cosas legales no se pasa trabajo,
guerra grande, habla de enfermedades ocultas y de enemigos
ocultos a la persona le gusta masturbarse, si es hombre la
mujer se le va, cuidarse de hincada, la persona tiene que
irreverentemente awuo por que nace el Antepón de Ifa y el
irofa, se le pone un caballo al ángel de la guarda marca fuego
uterino, si llevas careta no te conocen ni tus hijos, no se
disfrace, si matas pollos y los pelan guarda las plumas, le
gusta lo ajeno cuidado en el empleo, póngale corojo en los
zapatos, se le da una carnera al muerto por mal camino, no
valla a baile de mascaras, atienda su casa y los santos si no
cumple le virarán la espalda, si en su casa hay un enfermo
puede morir, Ogún le re clama algo, refrésquese la cabeza,
póngale a Shango omi tuto por 6 días en el patio con ámala y
bandera pupua con oti y le toca achere así vencerá la guerra
que tiene y no se puede separar nuca de el, habla de traición
de lleno, sobre la persona cierne algo diabólico, que los Egun

lo persiguen para hacerle daño de le de comer para que no lo

perjudiquen, cuidado con asar dos conejos por que lo pueden
descubrir y le traerá problemas, no beba en vasijas rajadas,
por este signo se trabaja solamente ifa á y no se profana la
religión, respete a sus mayores para que no le den la espalda,
darle misa al espíritu del padre si esta muerto y si no ocúpese
de su padre, la persona lleva la corriente por dentro, la
montaña se creía muy poderosa y el mar se la estaba
comiendo por dentro, aquí le quitaron el poder a Yemayá de
gobernar la tierra y tuvo que regresar al mar donde es
poderosa, donde crucificaron a Odudua por dejarse dominar
por Eyobe, señala que la risa de hoy será el llanto de mañana
que hay mucho que ver y oír. por este oddun hay que vestirse
de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca, habla también
de enfermedades donde hay que cuidarse mucho de las
corrientes de aire pues una congestión pulmonar le será de
fatales consecuencias, las mujeres en este oddun tienen que
usar la cabeza e írsele por la tangente o por debajo a los
hombres para poder dominarlo de hacerlo así lograra tenerlo
cautivo a su merced, la abuela y la madre de la persona no
dejan que sea Félix en su matrimonio y si están muertas
también lo perjudican, este signo es para resolver problemas
laborales, envoltura de espíritu que se lo quieren llevar antes
del tiempo y contra su voluntad, tenga cuidado con una
hincada le puede causar un tétano, debe de vestirse siempre
de blanco, si se le va la mujer no la salga a buscar, póngale
un caballo de juguete al ángel de su guarda, tenga cuidado
con una relación amorosa se la pueden descubrir, si es
extranjero el que se mira se le dice que tenga cuidado en su
trabajo que le quieren hacer daño para que lo boten y verlo
pasando trabajo la muerte no puede después de comerse la
comida de una persona matarla, el dueño de este signo tiene
que ponerle un pedacito de arrecife al ebbo que haga, se
señala que la persona es mal agradecida y que cuando
resuelve su problema se olvida del favor que le han hecho, las
personas con este oddun no se pueden meter en problemas
ajenos y tampoco en lugares donde no lo manden a estar,
porque pueden perder la vida.

AYANAKU.
Patakin:
El elefante ayanaku tenía la costumbre de recostarse a los

árboles, pero un día al ir a recostarse a un árbol se cayó y no
pudo levantarse más. Nota: por este oddun hay que cuidarse
de enfermedades venéreas, no vaya ser cosa que usted. se
recueste a una mujer enferma y le trasmita esa enfermedad,
que de la misma usted. no podrá curarse, o se quede
impotente y no pueda levantar mas su persona. hay que
cuidarse también de algún trabajo que le hagan a su
persona.
Obras:
1. se pone de tras de la puerta una cepa de tuna con una

cinta roja con ashe
2. Se baña con sasafrás, almácigo, ceiba y rompe
zaraguey.
3. Hay que hacer un paraldo en la orilla del río llamando al
espíritu de la madre y de abuela para que lo dejen vivir
tranquilo.
4. Lámpara para atraer al pie de Oshún en un papel se
escriben las generales completas de los interesados se le
pone inso de ologbo (gata) ruina igi Llamao, álamo,
amansa guapo; se envuelve bien y se entiza en ou (hilo)
amarillo y pupua se pone dentro de una igba y se le echa
azogue, vino dulce oñi precipitado amarillo, polvo de
valeriana, aceite de comer y se enciende cinco días al
pie de Oshún. se lleva al río y allí se dice: "Oshún iya
mi que así como corren tus aguas que así mismo fulano
corra detrás de mi." después que Oshún se lo conceda se
le da dos aldie aperí (amarillas).
5. Ponga una tuna detrás de la puerta.
6. Obra al pie de Elewa para alejar las malas vistas y las
lenguas: Una hoja de tuna se trata de introducir en un

papelito con los nombres de los arayes y se forra en

asho fun fun y pupua, pero antes se le sacrifica a Elewa
y a la tuna un jio jio. después la elenú (lengua) y los
oyu (ojos) del jio jio son prendidos con alfileres en la
tuna. se deja al pie de Elewa hasta que resuelva la
situación.
7. obra para los pulmones: Se coge hígado y corazón, se
coge una copa de esto y otra de aceite de hígado de
bacalao y se une todo se le echa una yema de oñi aldie,
se bate y se toma una vez al día.
8. Obra para atraer: Si es para atraer a un hombre, tierra
del zapato izquierdo, hilo negro y rajo, el nombre de la
persona, un pollito, epo, oñi, una aguja, una vela y se le
da coco a Elewa. Si es para atraer a una mujer tierra del
zapato derecho y lo demás casa son iguales.
9. Se le dan dos codornices a Shango en una tele roja
10. Se lleva a la persona al río ésta se quita la ropa en
el río, y se baña con un jabón de castilla y un estropajo,
y sale por la otra orilla y se viste de blanco, para
proceder a rogarle la cabeza y se canta el siguiente.
Suyere: Aguego. Aguego ibu yalorde Aguego. Aguego
Ibu Oshún Aguego. Aguego. Aguego arun Aguego
ofo Aguego Shepe Aguego... Etc.
11. Se pone una Oduara en tierra arada y se le dan
akuaro meyi a ésta y a Shango; luego rogar la cabeza
con akuaro meyi.
12. Ozain para Ashelu: 1 adan vivo y otro muerto, asho
dun dun y fun fun, 7 pelos de zorra; todo se hace iye y
se divide 1 en una bolsita blanca y la otra parte en la
negra; y se pone la bolsita blanca en el bolsillo de
adelante y la otra en la de atrás

+
II
II
II
0I
Obe Yona
Hablan San Lázaro, Obatalá, Oshún, Orula, Ogún,

Yemayá, Shango, Odudua
Cuidarse de piezas mala en la boca por que le envenena

la sangre se toma agua de llantén para problemas
estomacales, se puede padecer flojeada sexuales haga ebbo
para que no pase bochorno con las mujeres, no puede ser
glotón, sus enemigos se ríen de usted por que lo ven caído,
cuidase de no ir preso, no sea soberbio por gallo usted mismo
busca la muerte, el gran estafador del estado, marca
enfermedad de un ojo, conociste lo malo ahora conocerás lo
bueno, de le de comer a Ogún en el monte, no se enterraban
a los muertos y esto producían epidemia, echar agua por 7
días antes de hablar, reciba primero a Elewa y de le de comer
de tras de la puerta, cuidado no valla hacer esclavo de su
esclavo maferefún Yemayá páguele lo que le debe, ofensa
mutua entre marido y mujer ya que a la mujer no le interesa
el marido como hombre, no use armas, no este muy tarde en
la calle, múdese para que le llegue la suerte, no le levante la
mano a las mujeres, no debe hacerle confidencia religiosa a
su mujer, nació el collar de mazo de Ifa (iñafa), el que tenga
este signo en Ifa debe estar siempre haciéndose ebbo para
surgir, aquí fue donde Orishanla mediante igbin hizo que el
hombre le creciera el pené y a la mujer le reconstruyo la
vagina para que pudieran tener vida sexual, por su carácter le
puede causar una embolia o infarto cardiaco, marca problema
circulatorio, así como infecciones en especial de forúnculos o
granos, no coma coco por que le trae atraso, habla de
mortandad de los seres humano por el cólera, en este signo
bajo San Lázaro a la tierra, nace el porque se le da chivo
capón a Oshún y se corono por primera vez, habla la

unificación del mundo y la unión de los seres humanos,

nacieron los embalsé de agua (la presa), el que se toque la
cabeza con el okuele y los inkines para adivinar a la persona,
el dueño de este signo no puede comer paloma más nunca en
su vida, no mojarse con agua de lluvia, problemas para
engendrar, camino recto para resolver los propósitos, no
sentarse a comer en mesa religiosa, la tierra es el jergón de
los seres vivientes y las hierbas son el despojo de nuestras
maldiciones por este Ifa hay que estar haciendo ebbo porque
la tierra es enemiga de los humanos y demás seres vivientes,
aquí fue el nacimiento de Ogún shoro, shoro, nacieron los
ganchos de las carnicerías, aquí habla ájala el constructor de
cabezas que recibe ofrendas en los sacrificios. este es el
origen del suyere para sazonar las leri de los animales de
cuatro patas, tenga cuidado no se muera encima de una
mujer, por este signo los pies están maldecidos por Olofin por
eso cuando se ruegan los pies, se le ordena a la persona que
se aguante de la silla con los dedos gordos de los pies, la
persona es muy celoso y esa es su desgracia, no debe de
meterse donde no lo llamen, en este oddun se establece que
las cazuelas de Ozain en un ifa deben ser nuevas pues
representan la cabeza del padrino y del ahijado la cazuela
que se le otorga al ahijado es la de la canasta que este
recogerá para trabajar hasta que coja kuakuanardo pues esta
es la que se rompe en el kotu, por el camino le viene un
dinero, no bote a los billeteros de la puerta de su casa compre
numero que hay esta su suerte, la persona no puede ser
avariciosa, nace la ceremonia con el caracol de Oshún untado
en sarao de eko, para espantar la enfermedad arun unlo, si
va a dar un viaje, hágalo llevando una muñeca para evitar la
separación de la familia .
La persona por gandido (glotón) muere, aquí nació el secreto

de sazonar las cabezas de los sacrificios para darle de comer
a ájala, la Orisha de las cabezas este ájala es un camino de
Obatala que se presenta por la leri del animal de orisha de
Ifa, en este signo nace el canto Obe Yono ogbara, oba odeo,
ni Shango aguo omo Ogun ala guadeo este canto es para que
el poder de Shango y Ogun en el mundo es uno solo y existe

un poder de comprensión entre los seres humanos de todo el

mundo.
Obras:
1. Se busca 7 franelas de diferentes colores menos negra

se pone una franela diaria y al cumplirse los 7 días a la
12 de la noche se le da un pollo a Elewa y a la atena se
abre el pollo y va rellenó con pedazos de las 7 franelas
los nombres de los enemigos y de mas ingredientes se
lleva a la persona con el pollo y una franela negra puesta
y se entierra el pollo y la franela que trae puesta luego la
persona debe vestirse de blanco
2. Un plato con epo se pinta el signo se la da Eyele meyi
luego se reza con piñón de botija y se pasa por los
dientes
3. Se busca tierra roja y negra en una jícara se marca el
signo y se echa eku, eya, awuardo y se ligan las tierras y
se le da un akuko a Ogún y a las tierras luego se entierra
la jícara
4. Se le ripia una Eyele a la persona en el ara y un ebbo
misi hasta que se muera la Eyele.
5. Una lengua de toro un pollo en un hueco para que la
persona adelante.
6. Se le pone ebbo shure a Elewa con mitad de vianda
cosida y mitad cruda.
7. Cuando sale este signo en un ita se busca un caracol de
Oshún y en poco del yangareo y se hace a todas las
personas que estén en la casa una cruz en el ombligo.
8. Por iré owo: Se le da oñi a Orula para rogarle tener paz
paciencia y humildad.
9. Se da baños con jobo, piñón y prodigiosa, para su
desenvolvimiento.
10. Obra de Ogbe Yona para limpiarse los dientes se
coge un palito largo de guayaba, con una punta afilada;
en un plato se pinta Oshe Tura, Ogbe Yona, Tura She
y encima se pone el palito y se le da comida con Elewa
y se canta: " afafa bokino fatawao made ". después
los dientes se limpian con ese palito.

11. Obra para levantar la salud de Ogbe Yona. se

necesitan 16 eyele fun fun y ocho awuoses. cada awuo
coge dos eyele y con ellas al unirse cubren la leri de
Ogbe Yona y cada uno de los awuoses reza dos meyi de
ifa. después le hacen sarayeye con todas las eyele, que
se le dan a Obatalá.
12. Obra para sacar a un Egun del ile se coge una igba
con omi y se le echa pedacitos de ishu (ñame) y se
pone detrás del shilekun ile, también se le echa un
pedacito de cepa de plátano e iyefa. con un jio jio se
limpian a todos los presentes y se mata junto a la
igba echándole eyebale dentro después el contenido de
la igba se rocía por toda la casa machacando antes el
contenido de la igba y el ara del jio jio y echándole epo
posteriormente se recoge todo y se hace una bola que se
lleva al pie de una mata de cardon llamando a Azowano.
13. Secreto del signo Odudua Agusu lleva un tambor
pequeño de plata adornado con ilike y va dentro del
cofre de santo.
14. Se hace un aguan a San Lázaro
15. Eyele meyi fifesho a Ogún, atana okan, dos jikaras,
tierra negra y tierra roja. A las dos jikaras el ordun, se
pone la tierra roja en una igba y la negra en otra. Eyele
meyi al santo y luego al nimbé, mientras que la jikara
con tierra roja se entierra en la negra, y la jikara con la
tierra negra se entierra en la roja.

+
0I
II
II
II
Obe Sa
Hablan Yemayá Shango Obatalá Orula Odudua Olofin

Oshún Eshu
Haga las cosas completas habla de personas que no son

amigas y antes lo eran, cuidado con la justicia, marca traición
y trampas y perdida no se come coco, tener cuidado cuando
valla a visitar enfermo, poner bóveda espiritual, lo malo que
hizo no lo repita, en este oddun se consagran los tres Egun
reyes Egun oba Erun, Egun oba Oyigbo y Egun oba
Kukunduku, donde Shango comió carnero por primera vez y
donde el carnero predio la cabeza por porfiado, Orula esta
detrás de usted, no responda por otro porque pagara lo
ajeno, no se puede tomar licor por que lo pueden matar, se
ve sombras de la un pollo a Elewa, Necio el trono de Iku se
echa agua en la puerta de la casa por la mañana y se mira
hacia el cielo y la tierra y dice el rezo (EKU WA ERU WAMALE
ORICHAOKO AYE AFEFE) aquí fue donde Shango alejo el
pelucón con las manos no tenga nada de prenda que eso no
es su camino, no sujete animales para que los maten, las
palomas de la casa van para el campo y las del campo van
para la casa, se lava los ojos con agua de la sopera de Oshún,
marca cacho por la mujer, le pueden dar un cargo en el
gobierno, nace la anuria renal (el riñón que no trabaja), nació
el por que tenga Odudua no puede comer abo, no se visitan
enfermos en hospitales, usted no puede aguantar ningún
animal para que otro lo sacrifique, la jicotea en la orilla del río
se asombra siempre para ver quien pasaba quería conocer
todos los secretos del mundo, aquí se creo la luna (Oshupá),
persona que debe cambiar de modo de ser, hay que cuidarse
la leri su dinero siempre póngaselo a Shango para que sepa lo

que usted tiene, si es mujer use un cascabel de ildefa se le

ponen dos ikines al ikofa, en este Ifa se le pone manilla de
plata adentro, e igualmente a ikofa, en este signo se consagro
la atepoleta, le quitaron el poder de despertar a Orula y fue
Ogbe Di, cuídese el corazón, cuídese la vista puede quedar
ciego, se puede padecer de los nervios, no responda por
nadie para que no tenga que pagar por otro, árbol que nace
torcido jamás su tronco endereza, dos amigos no admiten un
tercero, el que traiciona a un hijo merece la misma forma que
el carnero, nos gusta darnos golpe de pecho, cuando el padre
de la familia muere hay desolación en el hogar, se puede ser
más astuto que otro pero no más astuto que los demás,
donde no hay mayores no hay gobierno por eso cuando no
hay mayores las cosas no anda bien, usted ha de dar un
remedio a un hombre rico que se pondrá bien y en
recompensa el le dará mucho dinero, en su familia ha de
haber una novedad, tiene que hacerle Osha a toda su familia,
no corra y si en su casa hay alguna cuestión no se meta, el
día de los fieles difuntos póngale una asistencia a Egun filani
(muertos chinos) se le pone también un plato de frutas,
azucenas y una lamparita, no sea curioso tendrá negocios y
prosperara siempre que atienda a Orula y a los santos, la luz
de la luna aclara como los ojos de Olofin dan claridad a todos,
por este ifa se debe respetar mucho a las hijas de Oshún, con
este ifa el awuo no debe hacer mas de un ifa, para darle
edun (mono) a Ozain se necesita hacer un sahumerio ir al
archivo,
Obras:
1. En una jícara oti y epo que se refleje la cara y se le echa

en la cabeza y que le caiga a Orun llamando a los Egun
2. Un yen de akuko a Yemayá
3. Se pone a Oya en cima de Orun y se tapa a Orun con
mariwo y un yen a Orun y a Oya con aldie meyi
4. Un vaso en el centro con 8 ella y una cruz de ébano
carbonero en cada vaso con ori efun y agua de roza
ofrecidos a los espíritus.
5. Oborí leda con un pargo y cerveza.

6. Se hace ebbo con otufó y oti para que lo malo se vuelva

bueno.
7. se pone una bóveda espiritual con un crucifijo de ébano
carbonero.
8. Por ogu se tragan tres atare enteras, un eñi aldie batido
con agua bendita, y agua de porrón de Olokun para
bebe.
9. Obra para resolver problemas con otras personas se
hace apuayeru con los nombres y apellidos de los arayes
en un papel untado con ori, que se pone en el papel del
apuayeru con 7 cucarachas de cuaba y se bota al monte
cuando las cucarachas comienzan a caminar y a comerse
el apuayeru con el con los nombres de los arayes la
intranquilidad se apodera de esas personas.
10. Obra para curar la vista omiero de ewe atori
(pasiflora), hierva mora, ewe tete nifa, ewe karoldo
(canutillo), agua de mar y de rió. Se reza Ogbe Sa y se
le echa iyefa rezando se le da obi omi tuto a Ozain y a
Shango preguntándole si no le falta nada y a Shango
cuantos días tiene que estar a sus pies y cuantos días la
persona tiene que estar lavándose la vista.
11. Obra por intori Iku. Cuando se ve este ifa por intori
Iku, la persona puede morir antes de tres días se retira
el ekuele, se coge un aye de igbin y se carga con: eru,
ella, epo, awado, iyefa y se le pone a Elewa.
12. Cuando hay guerra fuerte: Se le da un carnero a
Shango y un gallo viejo y el gallo va para una mata de
palma y se pregunta para donde va el carnero.
13. En una tela negra se pinta Ogbe Sa, Orangun,
Ogunda Mafun, Okana Yekun, Ogunda Biorde y el ordun
del awuo; y en la teja los 16 meyi y por detrás ogbe tua,
Ordi Ka, Ojuani Alakentu, Okana Yekun, Ogunda Biorde,
Ogunda Masa, ordun del awuo y debajo de la teja un ella
tuto.
14. La persona usa una manilla de plata, y todos los
días antes de salir echa un poquito de agua y reza: Eru
wan eru male wamale Orishaoko aye afefe.
15. Eyele meta, akuaro meta a Oshosi y se prende un
carbón.

16. Se le da eyele a Egun y la persona le sopla a los

muertos cayena con atare.
17. Un yen de Abo a Yemayá y Shango.
18. Que la persona interesada se vista de negro y pase
por donde sus enemigos, y luego que se vista de blanco
y vuelva a pasar por allí.
19. Se le pregunta a Orula que quiere Olofin; y se le da
de comer junto con Shango.
20. Bajar a Olofin y se le da cuenta, y se le da una
eyele dun dun y no se le hecha juju sino efun; y se
limpia con un trapo blanco y todo se entierra; y a
Shango se le da una eyele fun fun y se lleva a una ceiba
o palma. Se escribe de derecha a izquierda Ogbe Sa,
Eyobe, Ogbe Tua
+
0I
II
0I
0I
Obe Ka
Hablan Orula Eshú Ogún Oshosi Elewa
Marca calumnia, en este ifa un aro de poder rodea al

awuo para vencer a sus enemigos no se puede coger lo que
no es suyo para que ese aro no se rompa que se lo da a
Shango y Oshosi, cuidado con amarre, el dueño de este signo
no pueden faltarle ocho nueces de kola en cada mano de su
ifa, es el ifa de la quincalla. viviendo como persona humilde
es como mejor vive el awuo, Orula lo persigue, no recoja lo
que encuentre en el suelo por que lo acusan de ladrón, hay
persona que no lo pueden ver, su suerte es buena, usted
nació para adivino, tiene ashe de Olofin, se tiene la culpa de
lo que le pase, no se meta en conversaciones ajenas, hay
muerto perturbador en casa, si no se oye consejos se pierde

la libertad, no sea desordenado deje al mundo correr, por

este signo el hombre perdió el conocimiento en su tierra,
nacieron los altares hay que tener uno, no se es muy
creyente, o pone poca atención, aquel que es falso como el
humo y agrio como el limón y vergüenza en la casa, no
duerma en casa ajena Ifa de maldición de bochorno y de falso
testimonio la mujer busca de amarrar al hombre, nacen las
huellas digitales en el ser humano, manda a trabajar ifa nada
más, la maldición del hijo alcanza al padre, cuando se ve este
ifa no se sale a la calle hasta que no llegué otro de la calle, la
gallina por curiosa la cogieron para ceremonia, es un ifa de
chantaje de arrastre de familia por deudas con los santos,
aquí la persona es del campo o vive en el campo, aquí nació
la propiedad sobre la tierra donde primero se hicieron las
escrituras de la propiedad a la persona, al que se le ve este
ifa se tiene que ir a vivir a otra tierra. si es awuo se separa
del padrino, nace que el awuo ponga una achaba en la puerta
de la casa, se tiene problema con la memoria, aquí es donde
uno tiene shope de Iku, que todos tenemos que morir, debe
de cuidarse de tener trato con maleantes, el mayor que se
propasa en exceso pierde todo el respeto y prestigio, para
sentencia en un juicio hay que oír las dos partes sino se
meterá enrredos, no le guarde paquete a nadie, tenga
cuidado con una obini que esta en su casa que esta
enamorada bótela porque le trae revolución y malos
resultados y puede hacerle un amarre, cuando se fajan dos
carneros uno tiene que perder, cuando se le hace un traje a
un vago se le debe teñir de negro para que no se le vea la
suciedad, a usted lo van a mandar a buscar de un lugar no
vaya no sea que le achaquen algo, este oddun habla de que el
awuo tiene problemas en el trabajo con los hijos con la mujer
y su destrucción son sus hijos y los ahijados, no se incomode
con algo que oiga decir de usted o de su familia para que
llegue una suerte que le mandara Oshosi u Olofin por una
mínima incomodidad puede perder su suerte, todo awuo que
posea este signo no debe mandar nunca a nadie a que realice
sus cosas ni que vaya a tratar por el ningún asunto porque
perderá, por este ifa hay que tener cuidado con la custodia de
un niño no sea que tenga problemas con la justicia y con los

padres del mismo, por este camino la persona tiene que

tener cuidado de no ir presa y debe oír los consejos que le
den por su bien no puede ser testarudo y querer hacer las
cosas a su capricho.
Obras.
1. Se agarran dos cocos y se pintan del color del ángel de

la guarda y se ruedan por toda la casa y en la noche se
ponen de bajo del colchón hacia el lado de la cabecera
en caso de operación se lleva un coco a una ceiba y el
otro para una palma,
2. En un saco Obi meyi basura de una quincalla se limpia
con jio jio y la persona camina con el saco y lo lleva al
monte,
3. Un pollo y un cuchillo nuevo se le da cuenta a Elewa y
luego sé de ja el cuchillo a Elewa para que no pierda.
4. Baño con del día maravilla, girasol, peonía salvadera.
5. se baldea la casa con paraíso, pasote ewe dun dun y
albahaca.
6. Esto es para que el awuo no baña preso: Se le pone a
Orula dentro de una bolsita de tela verde y amarilla y se
le enrrolla el collar de mazo y se reza: Orula awua
sotiña bawua achelu onida acheto achebo ebuarda.
7. Para suerte: se fabrica con la espina de la ceiba, Akeke
(alacranes), 17 atare, iye, tiesto de platos rotos o
cazuelas de hierro rotas se quema todo y se monta en
una funda de cuero de eure de Orula. come con el ifa
además de las juju de las aldie de Orula.
8. Obra para araye unlo: Tierra de una esquina recogida a
las doce del día tierra de la otra esquina recogida a las
doce de la noche, 16 tallitos de horma en iye y ligados
con las tierras se pone a Ogún y después a Shango se
pone un pollon entre esos Oshas y se dice Ogún usted le
quiere quitar el pollon a Shango y se le da a los polvos y
una sola gota de eyebale a Ogún y una sola gota a
Shango después se ponen a secar los polvos y se le
soplan al araye diciendo como las doce del día no se

pueden juntar con las de la doce de la noche así fulano

de tal no se puede topar conmigo.
9. Para que le paguen: Se pone el nombre de la
persona que le debe y se le de un akuko a los guerreros.
10. Se prepara un collar del tamaño de la persona con
el color de todos los santos y en un saquito se mete a
Orula y se enrolla con el collar.
11. En una tabla se marcan los 16 meyi y el signo; y en
cada signo se pone un pescado y se da akara a Olofin y
un yen de eyele meyi.
12. Se hace obra con Oshosi un yen de eyele meyi y la
firma con etubon.
13. Un yen de eyebale de osaldie a Eshu, y eyele meyi
a Oshosi.
14. Un saco con dos cocos, jio jio a Eshu y eyele a
Oshún con atana meyi; Se le marca el ordun al primer
coco (primero Elewa y después Oshún) cuenta primero a
Eshu y luego a Oshún, se le da el yen tanto a ellos como
al saco.
15. Atana OshúnElewa Atana
16. (Saco y encima obi meyi)
17. Para ofikale trupon odara: se le da un aunko a
Elewa, se cogen los testículos y se echan en ginebra con
jengibre, ají picante y palo malambo para mamu.
18. Secreto de este ifa: se le pone una tabla de atena,
se pintan los meyi y se pone un eya tutu tipo
pargo entre meyi y meyi con la leri hacia arriba, se le
dan dos aldie dun dun a Orula y a los meyi se
necesitan 16 awuoses para hacerle esta ofrenda a Olofin
cada awo encenderá una atana y reza un meyi y al final
de los rezos poner las atana en el piso que forma que
queden frente a las cabezas de los meyi. al tercer día se
hace ita por Orula.

+
0I
0I
II
0I
Obe Tumaco
Hablan Orula Ozain Eshu Babaluaye Shango
La degollación de los santos niños inocentes, cuidado con

cáncer y trombosis, esta aburrido y se pasa trabajo, le pegan
los tarros, la lealtad es como oró pulido, cuídese de las
mujeres por cosas que se compra sin consultarse se origina
problema, no valla al mercado le puede traer problema grave,
deseé el mérito que se merece, marca deuda con Shango, no
se tiene cosas rota dentro de la casa, cuidado con firma de
papeles a la hora de comprar muebles y casa, se pone detrás
de la puerta de la casa una flecha, hay que preguntar que
quiere Eshu por que viene un aleyo para curarse, hay que
cobrar bien el hinche, cuidado con problema a la orilla de la
playa, existe situaciones familiares por herencia de terrenos,
aquí le hicieron Ifa a los delincuentes, habla de la mula que
no la consideraban, habla de ulcera en los pies, por muy
inteligente que usted sea va atener un hijo que será más
inteligente que usted, el padres muere antes del tiempo por
cuestiones astrales, siempre tiene que tener una botella de
oti, aquí nació él iré del cielo, en este ifa nació el carbón de
Ozain en el omiero de Orula, nació el pacto de Orula y aroni el
esclavo de Ozain, nació la nostalgia de Orula, cuidado de no
quedar ciego por accidenté o golpe en la cabeza, si es santero
el que se mira hay que preguntarle a Eshu que es lo que
quiere para resolver, tiene que cobrar todo lo que haga no se
puede hacer nada gratis, aquí fue donde Olordumare
comprobó que Ifa era el que sabia, ya que donde los otros
santos fallaron el triunfo, por este oddun un awuo cuando
tenga un omo o ahijado con este ifa tiene que jurarse en Orun
y recibir Odudua para que el hijo no lo destruya su Ogún debe
tener una igba con oti, por este oddun si los padres no

pudieron criarlo la persona que lo hizo abuso mucho de usted

pues le exigía como si fuera una persona mayor o lo
maltrataba, no puede tener por este oddun tinajas vacías en
la casa, llénela de arena o cenizas, en este signo habla de
deforestación de los bosques que destruye el hábitat de los
animales, en la casa le hacen la vida imposible y si no se va
de allí lo van a destruir, el awuo debe ir al cementerio y
enderezar una cruz caída de cualquier tumba. después
atienda a ese Egun, la persona tiene un Egun que le habla al
oído se recomienda tener canarios, la persona que tiene este
signo se le va al padrino y aprende fuera de el, la persona
piensa pajaritos en el aire, no se puede hacer abortos hijos
que caiga hijos que tiene que parir, no se puede automedicar
para que no se intoxiqué, señala este oddun que cada once
años un afeminado por vicio se introduce en Ifa, no pelee
contra usted mismo ni contra el mundo pues esa guerra son
imposibles de ganar, no ande con personas que lo puedan
desacreditar mida bien sus amistades, cuando un niño llora el
hace llorar a su madre, nadie pudo hacer el ñame mas que
dios mismo, quien pisa con suavidad va lejos, tenga cuidado
no se comprometa a hacer cosas imposible de realizar,
Obras:
1. En un paño azul marino se marca el signo se le echa

eku, ella, awaldo, 7 tipo de Atitan, 7 agujas, 7 eñi aldie,
y una ota, se limpia a la persona con los ingredientes,
me nos los alfileres, después la persona le clava los
alfileres y los tira al mar.
2. Se la da un akuko a Ogún y dos aldie a Orula para que
entre el desenvolvimiento.
3. Se le pone a Ogún ichu con ori tapado con asho fun fun
por 7 días y des pues al monte o una mata de ceiba.
4. Hay que tenerle una botella de oti a Ogún siempre.
5. Tiene que poner un akofa de igi moruro en cada mano
de su ifa. Se limpiara con tres cocos delante de Elewa
tenerlo tres días y después tiararlo al mar. Rogarse la

cabeza con dos pichones de eyele y después con dos

codornices.
6. Obra contra los arayes: Cuando se sospecha que un
araye le esta tirando brujerías, se coge un poco de agua
y a las doce del día se calienta un pedazo de hierro al
rojo vivo, se introduce en el recipiente con agua, y se
dice: Eshu ni niye fifun Koshe awa iya adani 44kuta
44kuta omi ni. Después usted se baña con esa agua,
esto le hace perder el efecto a las brujearías que le
lances sus arayes y a la vez es una coraza protectora
esto se puede aplicar en cualquier oddun de ifa; pero es
de este ifa.
7. Iye contra los arayes: se machacan hojas de zapote se
secan y se hacen iye con hojas de croto se rezan en el
tablero y después se soplan.
8. Para ashelu unlo: Se quema juju de gunugun tiñosa,
atare meta, guno bendito ese iye se utiliza en medio de
la frente y la leri y detrás de shilekun ile se traza una
línea con ese iye.
9. Amarre o enlace al pie de Ogún: Dos candados de hierro
y sus llaves, una cadena, tres ota negras y grandes,
tres igi de amansa guapo, yamao, álamo, dos muñecos
de madera (macho y hembra), dos eyele, una ikoko
keke, una ota imán con sus limayas, inso de ambas
personas polvo de valeriana, y los precipitados blancos,
rojos y amarillo se cogen los candados con las llaves y
la cadena, la ota imán los malaguidi, los igi meta y se
lavan con omiero de ewe de Ogún y se le da eyebale de
eyele junto con Ogún las tres ota se envuelven en
algodón, los dos akokanes de las eyele macho y hembra,
los tres igi, la ota imán y los dos malaguidi con las
generales de ambos se entizan con la cadena y se cierra
con los candados, los cabellos de ambas personas van
con los igi y se les echa los precipitados y la valeriana
todo dentro de una cajita se entierra al pie de una loma.
Después se le dan tres akuko a Ogún tres martes
seguidos, uno cada martes las llaves las guardas él
interesado. El día que desee desbaratar el amarre, se

desentierra del lugar, se corta la cadena y se rompe el

macuto.
10. Se pone un Oshosi detrás de la puerta de la casa.
11. Se le pone a Orula un akofa de moruro en su
secreto.
12. Asistencia a Egun con una copa, un príncipe negro,
ori, efun, ou y asho fun fun.
13. Limpiarse con carne y ponerla en la puerta, en la
esquina y en la manigua.
+
II
0I
II
II
Obe Tua
Hablan Elewa Orula Shango Oshún Yemayá Oya Yegua

Agayu
Afimaye, la sombra entre Orula y el awuo, donde por
primera vez se ahumo la carne, Eshu górgoro, aquí se conoció
el cielo, aquí fue donde por primera vez los babalawuos
usaron fila (gorro blanco), aquí Oshún maldijo a Orula por los
maltratos que le dio, donde por primera vez se amarro el
ekuele con cadena, la ceremonia de la apertura del año,
donde Shango come codorniz junto con Olofin, las dos manos
de ifa, aquí fue donde el caracol se hizo inconveniente a Ifa,
awuo de este signo debe rezarle todos los días a las seis de la
tarde a sus Oshas por este oddun el padre y el hijo no deben
distanciarse, la obini vive situaciones con el awuo, puede
perder la mente se vive alejado de la familia, en este ifa la
persona necesita la ayuda de otras personas para lograr sus
deseos, se es de carácter difícil, se puede encontrar fortuna
muy grande, guíese por sus presentimientos, no deje sus
cosas para luego, déle misas a los Egun, tiene contratiempos
en la vida, nació, el gran bibliotecario, aquí se pudrió la tierra,
no use sombrero de nadie, su mejor amigo lo puede

traicionar, no se come mamey, nació el camino de la

seguridad del aleyo, habla de enfermedades en la sangre,
nació que en la tierra todos los sentimientos están a la vista,
aquí se conoció el cielo, en este Ifa Olofin le echo la bendición
al mono, al gato y al ratón, aquí se regó la enfermedad en la
tierra por culpa de la humanidad, habla de hinchazón en los
pies, no se come eran malu, aquí nació que los muchachos
cuando se encuentran a los mayores le deben pedir la
bendición y besarle la mano, la guerra entre el cielo y la
tierra, nacen los ateos, aquí fue donde Elewa se volvió igual
que Ozain, nació la encrucijada, usted se a de encontrar una
fortuna muy grande, tiene algo que no lo deja dormir de
noche, usted todo lo deja para luego, no llore dinero que
usted gaste, no se deje gobernar por su familia, la justia por
curiosa Olofin la maldijo, por ambición y desobediencia se
paga con la vida, las hormigas gobernaban un pueblo de
árboles, nació Oroiña la voz del volcán (Agayu), el hijo que
murió por robarle al padre, los cinco hijos de oba moro, nace
el secreto de oba moro, el fango y la arena, por este signo se
monta una campana especial, cuando este oddun sale en un
ituto marca esa ceremonia que se esta efectuando se va a
repetir muy pronto todos los awuoses presentes tienen que
darle akuko fun fun a Olofín para que como mayores salven
sus responsabilidades. Baba Olofin alashe tire Lawa ni nomu
ashe vélele Olofín eni Osha Buken ile mani ibekun, awuo de
este signo no puede vivir con preocupaciones, aquí nacieron
los secretos de Azowano, nació el domingo el día indeciso por
eso ese es el día de suerte de awuo Ogbe Tua, la persona
muere solo, la persona es violenta impulsiva desobediente,
temeraria le dice al contrario lo que va hacer y se lo hace, no
se le puede hacer daño por gusto a nadie para que Elewa no
le trastorne su suerte, este oddun para obini: que tenga
cuidado con las cosas malas que le esta haciendo al marido
(engaño), si no desea continuar con el dígaselo para que se
separen en armonía, no se deje dominar por la familia pero
respétela, no se deje levantar la mano y no le levante la
mano a nadie, no se puede tener perro en la casa para que no
le robe la memoria.

Obras.
1. se cojee un Obi seco y se le echa efun y se limpian a

todos los de la casa y se le pone a Elewa y se le sopla oti
y a la doce de la noche se rompe en la esquina cerca de
la casa,
2. Para la memoria se coge iyefa del signo, ori, capullo de
algodón fresco, 2 Eyele Fun Fun se le da eyebale se
machacan las leri y todo se hace polvo y después se
hace una pelota y se le pone al ángel de su guarda y
periódicamente se pone un poquito en la cabeza.
3. Para el desenvolvimiento se coge, una calabaza se
envuelve en asho aperí y se le pone a Oshún y se le
encienden 2 velas,
4. Se cubre a Orula con 16 pelota de gofio, con eku ella
awaldo, y se tapa con coralillo, y se le da aldie meyi y
luego se baña con eso,
5. se la da tres pollo de diferentes tamaño a Elewa
6. Eyele a Ogún
7. Rogación de cabeza con ñame
8. Darse 3 baño con hiedra, Cayena, algarrobo, y alelí,
9. Tomar mapurite para evitar el flujo, si es mujer la que se
mira.
10. awuo Ogbe Tua nunca será nadie mientras no le de
jutia a su Elewa.
11. Obra para la memoria: Leri aldie, ori, efun, ewe de
Ozain rezado todo se machaca y se envuelve en hojas
de algodón y todos los días se pone un poquito en la
leri.
12. Obra para la impotencia: Bejuco berraco, bejuco
arañón, raíz de abrojo, de jobo, de uva caleta. después
de siete días tomar tres tazas diarias. después tomar
cocimiento de tronco de fruta bomba macho.
13. Cadena que debe usar Ogbe Tua: awuo Ogbe Tua
debe usar una cadena de oro con una cimitarra colgada
un oduara un dilogun, un colmillo de tigre, una Akofa
con un ojo en el cruce del arco y la flecha, un inshe
Ozain forrado en leke que lleva iye de leri y de akokan
de alakaso hono cuatro juju de aikordie y una ota

aguamarina. Esa cadena awuo Ogbe Tua la usa en la

cintura cuando va a trabajar ifa y en el cuello usa una
cadena de oro con una medalla con el Orula Ogbe Tua
tallado y un ojo artificial en cada lado.
14. Obra para mujer oboñu: a la mujer se le pasa un
eñi aldie untado en oñi por su vientre desnudo
diciéndole: Oshún, esta mujer desea a su hijo, ayúdela
después el eñi aldie se forra en asho amarilla y se le
pone a Oshún los días que ella marque, y se le da el
camino que coja. Esta obra debe hacerla la apetervi del
awuo.
15. Obra con Oshún: a Oshún se le pone un girasol y
una botella de oñi. Cuando se seque el girasol, botarlo
en la calle con un poco de oñi.
16. Perfume de Ogbe Tua para casar a una obini. Zumo
de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de
azahares, agua de Oshún, vino seco. Todo ligado se echa
en esencia para la obini que lo use.
17. para awuo conseguir aleyo: Se hace un inshe Ozain
que se entierra en el shilikun ile pedazos de saco de yute
un peso plata, demás ingredientes que marque Orula
come akuko meyi.
18. Para Sacar cualquier amarre: se quema la escoba
con que se barre la casa, se coge heno o semilla, se
raspa un poco de amansa guapo y con eso se baña la
persona. Por este camino se dice a la persona que
cuando vea un carro de heno por la calle diga heno
bendito cama de cristo, déme owo aunque sea poquito, y
coja un poquito de heno.

+
II
II
0I
II
Obe Ate
Hablan Oshún Olokun Orula Elewa Ogún
Señala dislocación del cerebro, los poderes del cerebro y

el sistema craneoencefálico y fue la gran lucha entre el
cerebro y el cerebelo, aquí nació la peste, nació la madre
de Abbita (el diablo), Ara Unla, el poder de la kiyumba a
los mayomberos congos, una gran parte de los secretos de
Ozain y el porque las mujeres solo tienen derecho a tener un
guiro o guía de Ozain, aquí votaron al rió a Orula, nacieron los
chulos, nace la tuberculosis y ulcera, se es adivino, cuando
sale este signo se dice buen día para el awuo, tiene que ser
humilde para triunfar en la vida Orula y Ogún lo protegen,
trate de andar en línea recta para que no baña preso, no se
confié e las mujeres, se le hace misa a los familiares difuntos
si es mujer la que se mira tiene dos maridos, hay que
controlar a los hijos para que no se pierdan, marca
impotencia, marca problema del corazón, aquí se determina
que en el centro del rió vive un espíritu llamado belekun laye,
no se puede tener jaulas vacías, tenga cuidado con la muerte
que entra y sale de su casa, aquí se crearon las estrellas, aquí
es donde se asan los lechones, el porque los hombres
escogen la noche para ofikale trupon, usar un cinto de piel de
aunko, cada ve que coma su Orula pone su Oshún al lado
para que coma también, por este oddun se refuerza a Oshún
con cinco ota del rió o sea que el Oshún del awuo de este
signo debe tener 10 ota, el árbol que Olorun planto nadie
puede sacarlo de sus raíces, le gusta ser el centro de
atracción, tenga cuidado que de rey no pase a esclavo, si es
hombre el que se mira la mujer esta por írsele o se fue y si es
mujer vise versa, no deje dormir enfermo en su casa ya que
se puede morir, hay que ocuparse de todos los santos por

igual, se hace un okuele de hierro y se pone sobre Ogún, en

este signo bajo Elewa a la tierra, en este signo se ve la corona
pero nunca podrá alcanzarla awuo aunque llegue a recibir a
Olofin difícilmente podrá trabajar con el mismo y menos ser
reconocido como oba pues ese no es su destino en la tierra,
no se puede comer huevo, awuo ogbe ate en las
consagraciones debe recoger los palos y hierbas que queden
en la estera y con eso se hace omiero para bañarse, en este
oddun hay que cuidarse mucho el pelo, para que no se lo
cojan para trabajarlo, awuo no puede vivir con hijas de Oya
pues ellas lo destruyen, debe de usar siempre el collar de
Oshún y el de Orula, por este signo el ikofa se le pone 16
piedra keke, tiene que bañarse con agua siempre de la misma
temperatura para que no se enferme, el awuo cuando esta
enfermo debe de mirarse con otro awuo, hay alguien que
quiere medir fuerza con usted, los hijos del dueño de este
signo tiene que hacer Ifa antes de los 7 años para que no se
mueran de repente, no hay lengua que en la vida Olofin no
castigue, mientras la comida no esta cocida, no se saca del
fuego para comer, el que tiene sus brazos y no trabaja, es el
padre de la haraganería, en este signo nació el
desdoblamiento de la psiquis humana, este ifa señala y habla
de obedende y el desdoblamiento de su personalidad, delirio
traiciona sus mismos ideales pues obedende y oberukuntele
son uno mismo Obe Ate recibe el nombre de oberukuntele,
por ser el gran traidor, en este oddun hay que cuidarse
mucho el pelo para que no se lo cojan para trabajarlo
Obras
1. Ebbo misi con alacrancillo y etiponla y con la hierba que

quedo la rozadura de los pies (de los callos) se liga todo
y se le pone al ángel de la guarda.
2. En un saco de piel de tigre se monta un Ozain que va a
la altura de la cintura de la obini para amarrar a los
okuni.
3. Se hace Paraldo y se lleva a una mata de cardon y se le
da una eyele Suyere berelade Benire (bis) abo Iku abo
keye afo donierei Iku

4. El Awuo tiene un Eshu Aye y un caracol cobo metido en

miel
5. Se consagran 2 piedra que viven en una mata de cardon
que se llama aboiku y aboaye y se le da un eyele
6. Hacer un omiero con etiponla y alacrancillo se baña a la
4 de la mañana y después se va desnudo a su ángel de
la guarda las yerbas que queda se ligan con rozadura de
los pies y se pone al santo llamando a aboiku y aboaye.
7. Hay que poner freno de caballo a Ogún para que controle
a los hijos.
8. Para combatir el estreñimiento se hace te de manzanilla
con agua de mar y se toma.
9. No puede faltarle frente a su Oshún una igba con una
eleguede, un caracol y oñi cubierta con asho aperí, para
que Oshún vaya comiendo
10. Ebbo misi con uva caleta.
11. Para resolver problemas de enfermedad cerebral se
pone a Oshún a comer junto con Orula, aldie meyi dun
dun después se asan y se le ponen una a Oshún y la otra
a Orula después se lleva a donde diga ifa.
12. Para curar los pulmones: Jugo de hígado y de
corazón de res, berro, aceite de hígado de bacalao. se
toma una vez al día.
13. Secreto del eñi aldie: Se coge un eñi aldie y se
envuelve en asho aperí y a la obini oboñu se le limpia la
barriga al pie de Oshún y se dice: "Oshún según la aldie
ponga huevos y saque pollos, que esta mujer tenga a su
hijo sano y salvo.
14. Refuerzo de Ogún: igi, yagruma, yaya, guayacán,
jiqui, acapa, quiebra hacha, aroma, 7 igi en total,
fuello, yunque por este ifa, ikofa se le pone 16
piedrecitas, cadena, isheri de línea férrea meta, tres
herraduras. a Ogún se le ponen 7 piezas mayores que
las que tenga
15. Obra para araye: se preparan nueve candelabros
de cepas de plátano y se le encienden con una atana a
Egun y a Orun laye.
16. Cuando awuo ogbe ate va a hacer un ifa: se untara
antes de hacer el ifa su cuerpo con epo, manteca de

cochino. se acuesta desnudo en la estera sobre ewe

iwereyeye. después se baña al día siguiente con ewe dun
dun y papasami.
17. Inshe Ozain: ello meyi, gbogbo ileke, leri de eya
tutu, de ologbe, limayas, eku, eya, epo, awado, ori,
efun, arida, anun, obi motiwao, obi kola, obi edun,
Ozun naburu
18. Inshe Ozain: 21 igi, leri de ello meyi, de etu, de
gunugun, ota keke, eleguede, 7 atare, 3 peonías, inle
ile ibu, inle arada, limayas, 7 atare oguma, eku, eya,
epo, obi motiwao, obi edun. come eyele meta con
Ogún, después huyen de etu. se forran en cuentas
verdes, negras, negras y amarillas. también come eya
tutu con Ogún
19. Para ganar una guerra se le dan 2 aldie clueca a
Oshún en el río nota: cuando se le dan a Oshún las aldie
se le dice que se le da en nombre de la persona a quien
uno quiere ganarle la guerra, para que esta se ponga
furiosa.
20. Para quitarle la fiebre a un niño se le da un osaldie
a Elewa y se le quita las plumas y el cuero se mete
dentro de un botella de oti y después se baña al niño con
esa oti
+
II
0I
II
0I
Obe She
Hablan Olofin Obatalá Oshún Orula Eshu Ogún Ozain
Inmoralidad en la casa, que las obras que le marquen a

Shango para resol ver se hagan a las cuatro de la mañana,
que los omo Oshún no le ponen las manos en la cabeza a los
oni Shango y viceversa, la persona le gusta saber la religión

antes del tiempo, la destrucción llega pero no se sabe cuando,

la mentira trae revolución, nacimiento de Oba y perdió una
oreja por la traición de Oya, camino de la traba, camino de la
música, la persona gasta lo que tiene y no recupera nada,
engallo del padrino al ahijado con brujería, hijo predilecto de
Olofin, se usa pluma de loro en la cabeza, maferefún el loro
Olofin me dio una gracia y con ella ayudo a quien me busca,
se sufre de mala digestión dolores de espalda y partes bajas y
de las piernas, no se confíe de las personas, en este signo los
brujos no tienen descanso, no ofrezca lo que no puede
cumplir, se es cabeza dura, se entristece a me nudo, Ifa de
las toreras, habla de burla y de maldición, no se puede teñir
el pelo ni comer ensaladas mixta, marca envidia hacia la
persona, el pacto de Obe She y la tierra, aquí Olofin le dio al
loro el ashe que sus plumas sirvieran como amuleto contra las
malas vistas y que dieran suerte, le gusta saber todo e
investigarlo todo, si es mujer se le dice que no mire donde no
le pertenezca hacerlo, tiene que arrimarse a Ifa para que sea
este quien lo guíe, tiene que darle de comer a Elewa que es el
que le abre los caminos por orden de Olofin, el dinero que le
viene no lo gaste tráigalo para hacer rogación, no tome las
cosas tan apecho que usted se enferma, lo van a convidar
para una comida pero ponga pretexto para no comer, la
persona presiente las cosas que pueden pasar, aquí Shango le
de volvió la alegría a Olofin, Obe She es el hijo de brazos de
Oshún, a este oddun lo crió Oshún. hay que pagarle las
promesas a Oshún, aquí nace el poder que nos da Olorun al
implorarle, nació la salutación y la imploración a Olorun los
rayos solares vivifican la tierra, la persona es muy cambiante,
no puede trabajar de noche eso lo atrasa, usted vera que
cuando este en lo malo pronto saldrá para lo bueno, tiene
que respetar a sus mayores nunca quiera ser mas que ellos,
la persona es mentiroso revolucionario, el hombre moral su
espíritu no muere, el que no tiene virtud, se desprecia mas
que el que tiene un vació, usted es muy rencorosa porque
cuando le hacen algo hasta que no se venga no esta
conforme, no juegue con Oshún y páguele lo que le debe, el
mayor enemigo esta en el seno de su propia familia, la
persona es utilizada y después es abandonada, la persona

puede allegar a sufrir de vértigo, tenga cuidado que la obini

no le sepa sus secretos pero hay que ser espléndido con ellas
para que le venga la suerte, no se puede tener loro porque su
carne es cancerosa, aquí lo negro vive con lo blanco y
viceversa, aquí tuvo lugar la guerra entre Odudua y Olokun,
no le puede soplar polvo a nadie, no se puede bañar en el rió
por que se puede ahogar, debe de vivir con persona de color
definido, se usa un collar de bandera, no puede vivir con
mujeres casadas para que no tenga problemas, cuando Oba
baja a la leri de sus hijos marca la muerte de estos, nunca le
pueden faltar miniestras y maíz a cualquier ebbo que se haga
por este Ifa,
Obras:
1. Se le ponen 5 torreja con miel a Oshún para resolver

situaciones
2. Se ruega la cabeza con pargo y se le da una carnera a
Egun.
3. Sé Paraldo a la orilla del río y se vota en el mismo.
4. Se hace un tablero con el signo de Obatala y se reza con
una pluma de loro y se le pone a Orula y otra con los
signos de Shango y se le pone a Elewa.
5. Debe de tomar jugo de cebolla en ayuna por 5 días, y
por 10 días jugo de Cundeamor.
6. No debe tomar agua con azúcar para evitar problemas
con la próstata.
7. Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato con
bastante ewe vergonzosa seca y perfume delante de
Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo
se abanica a Oshún y se le pide dinero.
8. Obra para no ser victima de los chismes: Se monta un
inshe Ozain con ikordie, epo, tinta de escribir, cenizas,
ou fun fun y dun dun y aperí, cinco monedas de cinco
centavos. se envuelve en una vainita keke.
9. Obori eleda: eyele pintada después se cocina y se le
pone a Oya esta rogación se le hace al interesado de pie,
parado ante Oya.

10. Inshe Ozain para aleyo: cuero de un animal de

cuatro patas, cáscara de eñi aldie, igi, amansa guapo,
cambia voz, canela, palo caja, hierbas de la ikoko de
Ozain.
11. Se le ponen 16 plumas de loro a Obatalá para su
suerte.
12. Ebbo misi con cabo, de hacha platanillo de cuba,
Artemisa y mastuerzo.
13. Inshe Ozain de Ogbe She: bastante igi, leri de
aguema, bastante ileke de Oya y Obatalá, juju ikordie,
eruru (ceniza), Ozun naburu, eru, obi kola, obi motiwao,
juju de gunugun, abere mezan. come eyele y aguema.
14. Ogbe She lleva una ikoko montada: por dentro se le
pinta la siguiente atena: Oshe Tura, Ogbe She, Okana
Sa, Otura She, carga: seis monedas de plata, 4 eñi aldie,
semilla de pino, arena de rió, de mar, tierra de todas las
provincias, limayas, ota imán, leri y elese merin de aya
keke, de aguema, de akuko, de eyele, de etu, de aunko
keke, eku, eya, 7 garabatos, tierra de 7 tumbas, 21
mates, 21 ojos de buey, di ewe ayo, 3 tomates de mar,
siete ikines, 21 alacranes, 7 caballitos del diablo, siete
caracoles tipo igbo, 7 de dilogunes, ewe del cementerio,
21 raíces, epo, 101 atare, 101 semillas de maravilla,
efun, gunugun, macao, caracoles de igbin, 3 pedazos de
obi con sus cáscaras gruesas, nácar, 3 leri de toti, 3
leri de ekute, Adán, 3 cuentas de dun dun, 3 fun fun y 3
pupua se abre un kotu, se pone dentro la ikoko y se le
reza Oshe Tura, los meyi, Otura She y Ogbe She se le
da un pichón de gunugun, se tapa el kotu y se siembra
un pino encima y se pone un Elewa de centinela y
todos los años se le da un akuko.
15. Se reza en un tablero una pluma de loro con los
signos de Obatalá y se le pone a Orula y en otro tablero
con los signos de Shango y se le pone a Elewa.
16. Se pone a Elewa en arena y se le da un osaldie.
17. Cinta blanca, azul, roja, amarilla, 16 plumas de
loro; se hace una corona y se pone al pie de cada santo
que tenga la persona.

18. Obra para iré umbo (coger owo): se pone un plato

con bastante ewe vergonzosa seca y perfume delante de
Oshún y se le da candela y según va saliendo el humo se
abanica a Oshún y se le pide dinero.
+
0I
II
0I
II
Obe Fun
Hablan Elewa Obatalá Orula Olordumare Oshún Ogún

Odudua Oya Yemayá
El principio y el fin de las cosas, aquí fue donde la

muerte no quiso reconocer a Orula y por eso hay que ponerse
el ilde de Orula y sino hay tiene que ponerle el collar de Oya
como ilde hasta que se le ponga el ilde de Orula, no diga sus
secreto para que se lo sepan, la persona tiene videncia
espiritual, aquí manda la muerte, la lucha de dos persona por
la misma cosa, proteja a su mujer por que hay esta su suerte,
cuidado de no ir preso, se padece del corazón y de mareo,
hay que tener cuidado a la hora de hacerla ceremonia a la
persona de este signo por que trae destrucción al a awuo, el
gato ve mejor de noche, los polos opuestos, no te dejes llevar
por chisme, aquí habla la puesta del sol el ocaso, aquí se
separo el dilogun de los adele., aquí fue donde se separaron
Omolu y adele, que aunque parientes tienen distintos
nombres en el oráculo y por eso el awuo debe nunca tirar
caracol para no faltar a la sentencia de Orula y juramento de
Omolu aquí fue donde votaron Azowanu de la tierra yoruba y
se dividieron los santos en Oshas y Orishas o sea, unos que
hablan por dilogun y otros por ifa es decir unos con adele y
otros por Omolu, aquí los mayores perdieron la cabeza por
falta de conocimiento y responsabilidad, aquí habla baba
amunimu el que controla el nacimiento y la muerte, aquí le

dieron el poder del mundo a Obatalá y no tenia fuerza y Orula

le entrego un bastón de acero, para vencer a la muerte con
ariku babawa 9 veces, hacerse limpieza con animales y luego
votarlo vivos en el monte, marca perdida por incredulidad, si
es mujer la pueden dejar embarazada y pasara bochorno, no
haga vida sexual parado, no se puede andar con
homosexuales, no le levante la mano a las mujeres por que
puede tener problema de justicia, las botellas vacías en la
mesa sé viran en la mesa, la mujer pierde al hombre, señala
proximidad de matrimonio, él por que el Orisha come eyebale,
por que de la sangre de los pargos nació el sol, de la sangre
de los animales nació la luna, de la sangre de las aves
nacieron las estrellas, aquí se aplica el por que para la obra
de envergadura de Egun en su lado como Odudua, Yegua,
Azowanu, Bromu, Broncia, Ashikuelu este se le pone Egun
gunungun mokekere pues este es egbara Iku o sea que el
nunca puso los pies en la tierra es por tanto la imagen de
amaillegun el Oba de los Iku por eso todos los santo que
entrega el awuo llevan omo titun, se manda a poner cadena
en la puerta de la calle para que todos los que entran crucen
sobre ella para desbaratar brujerías y cosas malas y para
cuando una mujer menstruando entre no perjudique la casa
del awuo, aquí la gente buscaba la vida eterna y Orula la dijo
a Ogbe Fun según te cuides así vivirás el rejuvenecimiento de
las personas, el porque para que el caracol hable en estera
hay que darle obi primero, se tiene guerra con paleros, la
persona no cumple lo que promete, no se usa ropa negra y
menos ponerse ropa de alguien que allá muerto, vino la sal
para darle gusto a las comidas, la obini para ser feliz tiene
que hacer santo y recibir ikofa, no oiga cantos de sirenas y
analiza lo que te digan antes de actuar, para que no se
pierda, no fume porque sufrirá de la garganta, no haga tratos
verbales porque las palabras se la lleva el viento, para ser
respetado primero hay que respetar, la cortesía no cuesta
nada, lo que uno se encontró a otro se le perdió, el dueño de
este signo no puede hacer paraldo
Hay que ver bien las cosas por que la manzana esta muy
linda por fuera pero puede estar podrida por dentro, se utiliza

la jalea real para dominar, el awo de este oddun debe hacerse

paraldo anual darle una chiva a Orula y abo a Shango, el awo
de este signo por este camino debe tener un collar de Orula al
que se le intercalan 16 caracoles de dilogun de Osha
Obras:
1. Se pone a Obatala y Elewa se limpia a la persona con jio

jio meta y se le da al santo tocando a Elewa con
garabato de guayaba.
2. Una vera del tamaño de la persona forrado en tela
blanca con 9 cascabeles y un yen de eyele meyi con
Obatala.
3. Ponerle un garabato a Elewa y una torre de ichu a
Obatala rogarse la cabeza con ori efun ewe salvia merin
o atare según el ángel de su guarda.
4. Por enfermedad se piden 2 eyele se coge una eyele se
limpia la persona y se echa a volar, y la otra se limpia el
Awuo y la echa a volar.
5. Darse baño con azucenas.
6. Se pone asía fun fun en la puerta de la casa y una cruz
de cedro esto es detrás de la puerta.
7. En caso de enfermedad, se coge una eyele de patas
grises, se limpia a la persona y se echa a volar. cuando
esta es para aleyo, se le piden dos eyele una para el
aleyo y la otra para el awuo.
8. Por este oddun se echa ámala ila en shilekun ile para
que Iku resbale y se caiga y no entre a la casa, porque
ella entra y sale de su casa
9. Obra para poner detrás de shilekun: se corta un obi seco
al medio y a cada mitad se le echa obi, kola, Ozun
naburu, obi motiwao, polvo de oro, eku, eya, epo, ori,
efun, oñi, dulces, grageas, caramelos. iyefa para iré
umbo.
10. Obra para que sus arayes no lo destruyan: una igba
con agua, cuatro pedazos de ishu dentro, ori, efun. se
pregunta a que Osha se le pone, los días y el camino
que coge.

11. Obra contra los arayes: un akuko fun fun, ámala,

ila, un obe, nombres de los arayes. todo con ou dun dun
y pupua. se entierran, se pregunta con que santo se
hace la obra (entre Obatalá y Elewa).
12. Ebbo misi: albahaca, verdolaga, sígueme pollo,
pega pollo, sándalo, agua de coco, menta, varias
esencias, efun, ámala, iyefa, también se baldea el ile con
berro, vino seco, cinco yemas de huevo, sándalo, polvo
de oro, agua de coco, azúcar blanca, pimienta, oñi,
ámala, iyefa.
13. Se busca una vera del tamaño de la persona, se
forra con cintas blancas y se le ponen 16 cascabeles y se
le da dos palomas blancas a la vera y a Obatalá y vive
con los santos de la persona para llamar a Egun.
14. Oborí Leri con 16 babosas con todo y bicho, bobo
ori, efun y ou. Suyere: Molocu, Molocu Leri Iwin Molocu
leri Molocu, Molocu leri (coro) Obatalá Molocu leri.
15. Donde Yemaya le enseño el caracol a ogbe fun y
Elewa ir al archivó por este secreto se encuentra en el
CD de este signo
+
00
00
00
00
Oyekun Meyi
Hablan Eshu Los Ibeyis Babaluaye Orula Shango Olofin

Iku
Cuando el hombre fue creado la muerte considero a la

nueva criatura como la comida preferida para el alimentarse
así fue la muerte la única divinidad que se alegro de que dios
creara al hombre mientras que otras divinidades consideraban
al hombre como a un ser inferior creado para servirlas la
muerte lo consideraba como provisión de alimento, dios no ha
otorgado el intelecto para defendernos como mejor podamos

ya sea apaciguando o mediante la diversión esto esta

claramente ilustrado, la muerte no puede matar al hombre
directamente porque el es de otro modo una divinidad
medrosa se ha estado apoyando en sus hermanos mas
agresivos y vengadores como Ogún la divinidad del hierro
quien mata mediante accidentes fatales Shango la divinidad
del trueno quien mata mediante el rayo sankpana quien mata
mediante epidemias tales como la viruela, la varicela y el
sarampión la divinidad de la noches quien mata mediante la
brujería etc. cuando estas divinidades mortales se muestran
lentas en la búsqueda de comida para la muerte el rey de la
muerte utiliza a enfermedad su esposa para que busque
comida para la familia esto tuvo lugar después que el hombre
hubo aprendido el secreto de como espantar a la muerte con
anterioridad la muerte hacia presa del hombre por si mismo,
flecha entre hermanos, hoy su hermano es su enemigo,
señala muerte de 2 persona de repente uno en el campo y
otro en la ciudad, el ewe es mar pacifico y el algarrobo, por
este camino aunque no podía parir, hay que hacer ebbo
siempre para no perder la suerte, llegara a tener propiedades,
haga su cosa solo, déle calor a su casa. no cuente sus sueños,
hay que ser reservado en sus cosas, hay que oír consejos,
para no perder en la vida domine su carácter, no hable
bobería, no preste lo suyo, hay que guardar siempre para
situaciones económicas, marca tragedia en el seno familiar,
hay muerto parado en la puerta de la casa, no viva fuera de
la ley lo culparan de algo que no hizo, usted se cree fuerte
pero su enemigo lo puede vencer, no entre en sótanos ni
excavaciones, no odie ni recrimines a tu hermano, no se vista
igual a los demás, muerte por equivocación cuidado con
caídas, no se pare en las esquinas a las 12 y 6, enfermedades
en los órganos, dolor de cintura, su organismo es débil
aunque no lo Parece, a través de este signo vinieron los
signos a la atena bewua, el humo es la gloria del fuego y el
relámpago es la gloria de la lluvia, el awuo cuando muere
desaparece total mente, vino la tormenta y no pudo con la
cayena, habla de paludismo y sangre en él estomago, aquí
oraninyan vivía enfermo del estomago y hubo que ponerle a
Shango 6 herramientas de hierro, este signo representa la

noche, sus enemigos no pueden con usted, señala la unión de

los pueblos, la sombra de los árboles, la realeza pura, los
ancestro muertos, el embalsamiento de los cadáveres por la
naturaleza, el sentido del pudor por lo que los seres humanos
comenzaron a taparse sus partes con yerbas, después con
hojas, pieles, etc hasta la ropa actual, Oyekun meyi es el
mas viejo de todos los signos pues nació antes que ellos es el
superviviente del desastre de la civilización anterior, la mejor
profesión para los hijos de Oyekun meyi es la cría de animales
de granja o el comercio este fue el consejo dado a Oyekun
meyi antes de que abandonara el cielo
Aquí nacieron todas las culturas ceramistas en el

desarrollo de la humanidad este signo fue el que introdujo a
Iku en este mundo y de el dependen las almas con la muerte
y la resurrección representa a lisaju el occidente, la noche y la
muerte es el que se ocupa de los cultos fúnebres (itutu) y
tiene como ayudante a su hija Oyekun Bika, a este signo se le
sincretiza con la araña peluda cuando esta canta se dice que
revive la muerte y entonces es cuando Oyekun se manifiesta,
el dueño de este signo escapa de la enfermedad y los
accidentes nunca es vencido por los enemigos, este signo es
el padrino de Irozo Sa, el dueño de los cereales, en este
oddun fue donde los hombres aprendieron a comer pescado el
fue el que trajo el secreto de oro a la tierra, aquí es donde
habla el espíritu de los Jimaguas que es uno solo y se encarna
en dos cuerpos distintos el secreto de Odudua, habla el
mundo de la madera y la escama del caimán, se forman en
este oddun las abejas, los pájaros cantores, los plátanos, los
cítricos, el mango en este signo no se puede comer puerco,
pues la virtud de Oyekun esta en ofrecerle eleda asado a su
guía protector, no se puede poner nada muerto a los Orishas,
no se pueden tener gatos ni perros ni aves rapaces ni
animales salvajes, se dice que Elewa nació en este signo
marca larga vida pero con la condición de que nunca deje de
hacer ebbo, anuncia distanciamiento de los ahijados, las
cosas personales no se pueden hablar con nadie, oigan los
consejos que le dan, porque usted tiene veces que no hace
caso, hacer rogación con la manta que le regalaron o el

vestido para hacer que la muerte se aleje porque Shango no

quiere que usted se muera, el ojo no puede ver a través de
un pañuelo negro cuando la noche es negra, la vida no se
altera al igual que iya alaguema no se vestirá jamás de un
solo color, los secretos no se pueden confiar a las mujeres
porque ellas rompen los juramentos, el sol calienta el fondillo
del labrador pero no puede calentar la cara ni el fondillo del
adivino que en su casa atiende a su clientela, lo que
demuestra que la vida del adivino por mala que sea es mejor
que la del recolector de miel y que la del labrador. Nota: Todo
el awuo que tenga este signo es una persona que habla muy
rápido y a menudo se le enreda la palabra, serán muy ricos y
prósperos en la vida siempre que sean capaces de desechar el
uso de paraguas y nunca permitan que la lluvia les impida
realizar cualquier cosa, que los hijos de Oyekun meyi no usen
gorros en su cabeza, si Oyekun meyi sale en adivinación de
ikin para un hombre a este se le deberá decir que ofrezca un
chivo muerto a ifa matándolo antes de servir a ifa con el esta
es una ofrenda especial debido a que Orula desea hacer una
revelación secreta al hombre, los hijos de este signo para
cuando se le va a buscar el nombre de ifa primero hay que
preguntar este adenimi ("la corona rolliza y corpulenta").
NACIO EFE EL MANATI.
Patakin:
En este camino en el rió vivía un gran animal el cual tenia

medio cuerpo de hombre y medio cuerpo de pez el cual
recibía el nombre de efe cuando las gentes se enteraron de
esto aterrorizados fueron a mirarse con Orula y les salió el
oddun Oyekun meyi, donde Orula les dijo que ifa decía que
para capturar ese fantasma había que esperar a que el
subiera del fondo del mar a la superficie a comer hierba
además que entonces a sus ofa (arpones) había que atarles
un Ozain o magia para poderlo capturar que su carne se
comiera pero sus huesos solo se utilizaran como objeto de
adoración de Olokun que este era un hombre que había
nacido en enjille pero que había sido rey de león, donde

vivían sus hijos que era dueño de akare y sonugagga y que

era el mismo Olokun pues era dueño de los gueleddi que los
maldigas lo llamaban ma y los haussu adjon así lo hicieron
los aguado y prepararon el ade de Olokun
Obras
1. 1) En un plato de barro se marca el signo se la da un

ella llamando, a Shango y se mete el pargo en una
auyama y se cubre con tela de saco.
2. Un parguito 2 paloma 6 quimbombó poner el signo por
los 2 lados al pescado y se pone sobre Shango y darle
las 2 palomas y se llevan para una ceiba.
3. Una auyama una cadena un saco una gallina obra con
Shango.
4. Para tomar miel de la tierra a la que se le reza el
signo y se pone al sol por 7 días y des pues se toma
en ayuna.
5. Sacrificio a Eshu con ñames machacados mezclados
con sal y aceite de palma y cargado todo con guijas.
también deberá atar un pollo vivo en el lugar
sagrado de Eshu para espantar a la muerte.
6. La medicina de Oyekun meyi es el frasco de oñi ade
(miel de la tierra), a la que se le reza este ifa, se pone
siete días al sol y en ayunas se toma en cucharadas.
7. Para. Conservar el poderes se pone dentro de una
igba un eya tutu embarrado en epo y se coloca frente
a Ozain se hace sarayeye con un osaldie jabado, se
descuartiza vivo y se echa dentro de la igba se le da
obi omi tutu a Ozain y se lleva al monte se le pone a
Egún puerco asado y después bañarse con agua de
rosas. (ir al archivo para más información)
8. Ebbo para cerrar la fosa de Iku: Una canasta, una bola
de arcilla, un chivo. este ebbo se hace en la casa del
awuo la bola de arcilla se mete en la canasta colocada
delante de ifa el chivo se degollad encima de la
canasta, echando la sangre dentro de esta. enseguida
se saca esta fuera de la casa, se mete en un hueco
y se tapa.

9. Ebbo para conservar el poder y la vida: un pescado,

un pollo jabado, una jícara, epo. el pescado se mete
en la jícara con el pollo (descuartizado vivo), por
pedazo se echa en la jícara. todo se deja en el monte
pues el ebbo se hace lejos de la casa.
10. Ebbo para que los enemigos no lo derroten: un
pedazo de nudo de árbol, una soga con nudo, plato de
barro, un gallo y una gallina el nudo del árbol y la
soga se colocan en el plato, en el cual el awuo ha
echado agua y plumas de los animales, después se
despoja a la persona, la persona se lleva el plato para
la casa y con el agua hace abluciones el awuo guarda
los animales y el owo.
11. Inshe: el inshe de este ifa es un agboran con forma
de ella tutu que se carga con leri de eya oro, leri de
eya bo, palo moruro, eru, obi, kola, Ozun, aira se lava
come y vive con Shango que fue el que tuvo el ashe
de dar a conocer el pescado en el mundo para salvar a
la humanidad.
12. Shango lleva 6 herramientas de hierro. Suyere:
Berelede. Berelede Oyiyi. Oyiyi. Oyiyiriko Berelede.
Berelede
13. si sale para una mujer, ella tiene muchas
posibilidades de estar embarazada o de estar teniendo
la menstruación si las dos probabilidades no son
aplicables a ella se le debe aconsejar que ofrezca un
akuko a Ogun para prevenir cualquier incidente que
probablemente la conduzca a derramar su sangre en
los próximos tres a cinco días.
14. Suyere: "eyo papa focho wao satori aborense bobo
Iku pakolepa atori" hay que darle abo a Shango y a
Olokun el suyere se repite 9 días.
15. recomienda sopa de pescado y gallina y comer
ñame como alimento de orden general

+
I0
I 0
I 0
I 0
Oyekun Nilobe
Hablan Olofin Eshu Obatalá Shango Olokun Orula
La gente de este mundo no se junta con la del otro

mundo, no se chifla ewe de hicaco, se es espiritista, cuidado
con una nueva relación puede haber engaño, hay aborto, un
rey que quiere destronarlo por la violencia, cuídese la
dentadura y la boca, no porfié con nadie porque pierde, usted
no puede ingerir bebidas alcohólicas, si es mujer: aborto una
barriga y no ha quedado bien, aquí el cielo y la tierra no
hicieron ebbo ni le pagaron, tributo a Ozain y por eso vino la
miseria al mundo, cuando se ve este ifa se habla de alguien
que se ahogo en el mar, habla de sangre que varia de color y
de fuerza, tiene cosa de muerto y una prenda mal hecha,
cuídese el hígado, competencia entre hermanos, muerte o
cambio de cabeza, aquí fue donde Olofin hizo el registro del
año y los babalawuo le cambiaron la letra pero en la reunión
todo se descubre, por este Ordun los babalawuo enseña los
caminos trocado, hay que ser legal, dice que lo que se perdió
hace tiempo aparecerá, usted tiene un amigo que se quiere
mucho, no hable mentiras, déle de comer a su ángel de la
guarda, no se duerme bien, de noche se siente ruido voces y
sonidos como los de un tambor, aquí a usted le mandaron
una limpieza pero no se la hizo, tiene que recibir a Orula, no
regale ni preste su ropa, póngale un pito a Elewa y cada rato
tóquelo, cuidado con una hija y la muerte, maferefún Eshu
cuídese, a la 6 de la tarde se saluda a Elewa en la puerta y se
echa agua, sus familiares muerto vienen a visitarlo y no este
a la 6 de la tarde en la calla pues puede haber muerto y
cambio de cabeza, hay que pedir bien las cosas, no vote a los
niños de su casa ni los maltrate ni los golpee por la cabeza
por que puede ser su desgracia, no se puede bañar en el mar

por que se puede ahogar, aquí nació pegungun de Egun (el

bastón del muerto), aquí es donde los tambores nunca tocan
gratis, el nombre de este ifa es alari el sirviente de Orula, no
debe despreciar a ningún santo, le gusta el silencio y la
tranquilidad, no engañe a nadie ni levante falsos testimonios
a nadie, la persona tiene el corazón hueco. no ha amado a
nadie en la vida por lo que no ha conocido la felicidad el
efecto y el cariño por lo que es insensible al dolor ajeno, la
persona puede perder un órgano, nunca pase por detrás de
ningún animal de cuatro pata por que lo puede patear, en el
acto sexual no se puede montar a la mujer encima, hay que
dar limosna y atender a Orula para que prospere, cuando
usted se duerme siente voces ruidos y sonidos como de
tambor, usted tiene una hija fuera de su lado que se le va a
morir, en los ojos del joven arde la llama y en los ojos del
viejo brilla la luz, lo que se perdió hace tiempo va a aparecer,
cuando sale hay que darle de comer a Egun se preguntara
que Egun de la persona en cuestión es. Nota: por eso es que
se pone la petición de Ozain en su fundamento rezando
Oyekun Nilobe, le gusta el silencio y la tranquilidad, aquí el
que hace de cabeza de casa nunca descansa, no cruce sobre
hoyos, el ebbo de este ifa para que de resultado hay que
llevarlo a su destino donde debe estar 5 minutos antes de
las 12 del día, no se apure en divertirse enseñe al que no
sabe la persona es estudiosa medico o abogado, aquí nace el
por que Shango vive a la derecha y Ogun a mi izquierda de
Olofin y comen junto cuando se recibe Olofin
EL TAMBORERO.
Patakin:
Iré lese Egun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le

habían marcado dos limpiezas las cuales el no había podido
hacer días después con mucho sacrificio las hizo, llevo la
primera al matadero y la segunda a un camino real y cuando
termino de hacer estas obras Orula le dijo mientras el
mundo sea mundo usted no puede tocar mas de gratis

cuando el tamborero comenzó a tocar nuevamente cobrara su

trabajo y de esa forma gano mucho dinero.
NACIO LA PETICION A OZAIN
Patakin:
Ogbo era el marido de Oyekun pero había un rival que

quería tener a Oyekun de mujer, este se llamaba olokoshe y
era mayombero que trabajaba con elulu eyiosa ellos
comenzaron a trabajar a ogbe awuo el cual tenia una hija que
se llamaba Oyekun Nilobe la cual no había tenido la regla y
era omo de Ozain la que dijo yo voy a vencer a nuestro
enemigo las luchas fueron terribles poblando de Egun todo el
mundo después de largo tiempo Oyekun Nilobe pronuncio una
petición a Ozain para vencer los designios malignos de los
mayomberos Ozain se presento y le dijo que ellos no estarían
mas entre los vivos cuando se metan contigo o con los que tu
prohíjes y los mayomberos se convirtieron en pájaros tal
como lo son los hechiceros hasta el día de hoy. nota: por
eso es que se pone la petición de Ozain en su
fundamento rezando Oyekun Nilobe.
Obras:
1. Se pinta el signo en un coco verdee por 7 días se

rueda por toda la casa al pie de Elewa.
2. Se le pone una copa con príncipe negro, azucena, o
rosa se pone un poco de agua de rosa agua normal,
cacao cascarilla y se pone en un sitio en alto llamando
a Olofín Orula y a todos los Muertos.
3. Se hace ebbo misi con hojas de ciruela amarilla, vino
seco, agua de la sopera de Oshún y se le ponen 16
pedazos keke carne de res asada con los palitos de
mariwo.
4. Se hace ebbo misi con cerveza negra, vino seco y
agua bendita.

5. De le akuko a Eshu y ruéguele a los Ibeyis con isogui

(frutas arrancadas de los árboles) y hágale una
piñata a los muchachos.
6. Baños dos hojas de ciruela amarilla, vino seco agua de
Oshún se le ponen a Ogún 16 pedacitos de res asada
con los palitos de mariwo
7. Para Obatalá: eyele fun fun meyi, y asho fun fun. se
limpia con el asho, después con el mismo se cubre a
Obatalá y después se pregunta el camino. nota en
este ifa, antes de andar con Olofin y con Odudua, se
baña con cerveza negra, vino seco y agua bendita.
8. Darse lavado vaginal con mejorana.
9. Akuko a Eshu y Egun.
10. Se le ponen 3 pitos a Elewa.
11. Akuko okan fifesho Shango.
12. Un jio jio a Elewa y una eyele a Oyiyi.
13. para resolver problemas de salud se le da a Egun
un obi y un akuko.
+
00
I0
I0
00
Oyekun Piti
Hablan Shango Oshún Los Ibeyis Orula Olofin
Envidia del hermano mayor con el menor, aquí nació la

creación de la familia, que los hombres tengan dientes en la
boca barba y bigotes pelos en la nariz y en el ano, quítate tú
para ponerme yo, habla de viajes, marca enfermedades del
corazón, falta de respiración ahogo, se es soberbio, déle
gracia a los Jimaguas, no deje que el río se lo lleve, tiene que
conformarse con ir ganando poco a poco todos los días y no
mucho de una vez, marca perdida en la casa, se prohíbe ir a
velorio, cuando la mujer vaya a dar a luz tiene que hacer
ebbo con tres mazorca de maíz akuko navaja Oguo meta,

usted esta pasando miseria, salude al sol 12 días por la

mañana y ruéguele a Shango, este signo dice que aquí hay
deuda con Shango cuidado no se queme la cara habla de la
falta de respeto del menor hacia el mayor por la mala forma o
la intransigencias del mayor hacia el menor, cuidado de
mojarse con agua de lluvia, cuidado con susto puede morir de
repente, no se come frijoles, Orula saco a los 16 Reyes de la
cárcel, se juega billete de lotería, aquí los pobres se hacen
ricos y los ricos se hacen pobres, no se le puede hacer ebbo a
una mujer embarazada por que puede abortar, se es
espiritista, si los padres son difuntos hágale misas, no le
entregue el corazón a todo el mundo, cuídese de sus vecinos,
si recibe una mala noticia tenga serenidad, no llame tragedia
con lamentos, cuidado no leden con un madero por la cabeza,
este ifa es de los gallos, no se dice lo que se oye ni se habla
lo que se ve, no use ropa con raya, aquí la gente se tira al
pozo por causa del dinero, refresque a su Elewa y hay que
hacer ifa rápido, si es mujer hay que darle el ikofa rápido,
este signo es destructivo en los niños, este no signo se puede
rezar delante de una mujer embarazada, aquí habla el pelo y
la pela a la leri le faltaban tres cosas: los ojos las orejas y el
pelo la cabeza es para pensar los ojos para ver y las orejas
para oír, hay que ser agradecido las cosas que le hagan en la
vida, cuando prospere no maltrate a los que le ayudaron a
subir, usted no puede ir a ver tragedias ni heridos ni muertos
ni tampoco puede ir a ver festejos porque cualquier
acontecimiento que pasara ese día le echaran la culpa a
usted, no haga sociedad con nadie porque hay perdida
seguro, los muchachos se ensucian en la cama, contenga su
genio y sea conforme para que no peligre, pagan los justos
por los pecadores mas vale comer poco todos los días que
mucho una sola vez el barco sale de recorrido pero regresa
como el acero a la vaina, codicia entre hermanos: beneficio al
extraño, aquí nace que Ozun es cargado por el awuo y no por
los santero, aquí habla de una cabeza que no tiene asiento,
este ifa dice que aquí hay deuda con Shango cuidado no se
queme la cara, aquí habla de una cabeza que no tiene
asiento, nace que los muertos son el secreto de Shango por
eso el manda a decir que les tiene miedo, en su casa se ha de

enfermar y no van a tener dinero para el medico y las

medicinas, no coma ni beba en ninguna parte y si ud., recibe
una calumnia tenga cuidado de no incomodarse pues esto
puede traerle la muerte, o bien ir para presidio, se ha de
sacar un dinero que se lo negaran y si esto sucede no lo
reclame, déjelo porque ese dinero viene para malo
Obras:
1. Se le pone a Oshún 5 lámpara de almendra y se la da

2 paloma carmelita de la cabeza a Oshún
2. Sele prende 16 lámparas de almendra a Azowuano, y
un yen eyele meyi a Ogún con Hachó fun fun a la
loma.
3. Ebbo katero.
4. Se le da un yen de akuaro meyi Shango y Oshún y se
ponen 3 banderas 1 negra 1 roja 1 blanca.
5. Un akuko Blanco a Shango a las 12 del día
6. Se le dan a Ozun 16, eyele fun fun y se le encienden
16 lámparas de aceite de almendras, las eyeles
envueltas en asho fun fun se mandan para la loma y
se ponen tres bandera, blanca, roja y negra.
7. El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas
negras cuando llega a la puerta del awuo se las
amarra en la pierna izquierda y llega ante Orula y allí
se le dan las dos gallinas
8. Para asegurarse en el trabajo siete piedras que pesen
12 atare 3 clavos un lazo todo puesto dentro de una
cazuela grande. a las 12 de la noche se le da un
akuko al pie de araba.
9. Mudar siete noches seguidas la cama en la casa
10. Un pollo con sus ingredientes para paraldo, dos
gallos colorados para Shango.
11. Se le dan dos akuaro a Shango una botella de oti y
romero (la cabezas de las akuaros y el romero se
echan en la botella de oti.
12. Se le da dos akuko a Shango junto con Ogún y
Ozain para la suerte.

13. Se buscan 6 pelotas de carne, con eku, ella,

aguardo, 3atare, se le pone 3 a Elewa y 3 a Orula, las
de Elewa se llevan al monte y las de Orula para 3
esquinas diferentes.
14. Ebbo cuando hay encantamiento en algún lugar: Se
le da un akuko dun dun a Agayu y 9 ekru, 9 aro, 9
olele, 9 aldo, 9 platos y menesteres.
15. Visitar 7 iglesias vestido de blanco.
16. Paraldo normal
17. Eyele meyi fifesho Shango
18. se le da a Shango akuaro meyi y se le paga todo lo
que se le debe para que no haya perdidas.
19. se le da a Shango akuko para mejorar la suerte.
20. se cubre a Oshún con bastante hiedra, después de 5
días se da 3 baños con ella y se le pone a Oshún 16
akara bibo y después al rió.
21. Para el reuma: se coge una botella de oti, se le
echa romero y dos leri de aparo se cubre a Oshún con
bastante hiedra y después se dará baños con este
ewe; cuando hayan pasado 3 días se ponen entonces
16 akara a Oshún y después al rió.
+
I0
00
00
I0
Oyekun Di
Hablan Olofin Orula Inle Ogún
Al nacer la guerra entre los humanos Olofin para

terminar la guerra mando a distintos orishas a la tierra para
que la arreglara pero todos fracasaron en su misión Olofin
ante el fracaso de los orishas busco a Orula y le encomendó
la misión de bajar a la tierra para redimirla de la envidia la
maldad los celos el robo etc. Orula le dijo esta bien baba,

bajare a la tierra a cumplir su misión pero mientras no logre

redimirla no montare en cabeza de ningún hijo Olofin le
contesto to iban esho esta es la causa por la que Orula no
monta en cabeza de ningún omofa ni awuo este signo
determina que todo lo que se le pide a Orula el no lo concede
porque esta en manos de Olofin el concederlo o no, mamá y
papá tienen poca vida quien mucho coma beba y hable muere
por la boca marca indigestión, las mujeres no parían, aquí
nació por que las mujeres paren hay que tener hijos que son
su suerte, tenga cuidado con trampas, aquí fue donde la
naranja cajera salvó a Orula de la impotencia, habla de
amarre, aquí no se tiene hijos y se vive por vivir, los hombres
aquí quisieron ir a pelear con Olofin, la persona no cree en
los santos, usted ha echo un bien y lo van a meter en un
enredo, aquí fue donde la babosa no hizo ebbo y la gente
abusa de ella por no poder defenderse, habla de conspiración,
no se puede ir a ver preso no sea que ud. También se quede
preso, pues aunque nadie los asocie se puede buscar un serio
problema por su carácter, silo van a buscar para algo fuera de
lo normal no acepte, usted esta enfermo de las piernas, no
deje que maldigan en su casa, la persona no se lleve bien con
el cónyuge nació la entrada del sol (Abeleron) y la puesta del
sol (Orun Kantari), si no se hace ebbo se pierde, aquí se habla
de impotencia y el matrimonio se destruye por esa causa,
señala insultos a la persona, desprecian al awuo y no le
agradecen nada, no puede andar en grupo, no se precipite
que cuando usted llegue lo que va a suceder ya haya pasado,
siempre diga la verdad para que Olofin le de la suerte, este
signo significa el pené muere en las nalgas, lo que ceba no
vuelve más, aquí los santo se amotinaron en contra de Olofin,
habla de persona que no conoce a su padre, se vive lo
contrario a los preceptos morales que dicto Olofin,
enfermedades venéreas y sus fatales consecuencias en la
naturaleza del hombre, la mujer no se siente feliz con el
hombre que tiene, el enfermo que esta en las casa se puede
salvar si se atiende a tiempo, no sirva de fiador ni testigo
para nada para que no enrredarse en nada malo, la suerte de
esta persona esta en recibir a Orula a la mayor brevedad, hay
muchas cosas más importante que el dinero, tenga cuidado

con una persona que vive en su casa porque no es de buenos

sentimientos, cuidado no lo lleven engañado a hacer una cosa
mala y usted pierda hasta la vida, si es mujer la que mire
tiene que hacer santo pera ver su felicidad, no puede andar
en grupos, siéntense al lado de Orula a cantar y así ud. Va a
tener dinero, cuidado con la trampa y con una persona
maligna que vive en su casa,
EL MUNDO ESTABA MALO Y OLOFIN MANDO A ORULA

PARAQUE LO ARREGLARA
Patakin:
El mundo estaba malo y Orula dijo que lo iba a componer y

dios le pregunto que tiempo te vas a estar pero Orula no dijo
el tiempo en que iba a permanecer en la tierra cuando llego a
la tierra donde las mujeres no parían nunca fue a parar a una
casa donde nadie lo conocía y pidió posada y le dieron
alojamiento y entonces le preguntaron como se llamaba y el
le dijo yo me llamo Oyekun Di. y que oficio tiene usted mi
oficio es hablar respondió Orula bueno entonces hable para
oírle Orula dijo ponga su dinero para ello en el suelo y
entonces yo hablare lo pusieron y entonces el tomo el ekuele
tiro y salió Oyekun Di y agrego: usted viven por vivir comen
por comer duermen por dormir tienen que hacer rogación con
eure, aunko, abebo aldie, eyele, akuko y a continuación Orula
le hizo una limpieza a las mujeres y las mismas empezaron a
parir ona oba y aquellos que eran babalawuos comenzaron a
aprender con Orula.
Obras:
1. Se deshilacha una soga y se le pone sobre Ogún se

limpia con 7 eñi aldie y se le da un
2. Osaldie y los 7 eñi aldie se explotan en 7 lugares
diferentes.
3. Se ruega al sol temprano por la mañana por 16 días
se cierra la puerta temprana por los
4. espíritus malos.

5. Se le da Aunko a los guerreros y se trae con una soga.

6. Paraldo y Rogación.
7. Se le da 3 jio jio a Ogún con una cadena del tamaño
de la persona y a Orula una
8. pollona y vive dentro de Orula un mecate conque se
amarro una chiva.
9. se le da akuko a Ogún
10. Obra: lleva un Ozain en el bolsillo forrado con piel
de leopardo que lleva dentro oro,
11. plata, coral, ámbar, azabache, marfil, una piedra
preciosa, eru, obi, kola, obi motiwao,
12. Ozun y hojas de vencedor.
13. hay que darle una paloma a Olofin y 2 aldie a Orula
para que la suerte venga.
+
I0
I0
00
00
Oyekun Birozo
Hablan Shango Abbita Iku Orula Oshún Yemayá San

Lázaro Los Ibeyis Obatalá Egun
El secreto de la maldición de lucifer al barro y el pacto de

Iku y Abbita, el gran poder del hijo de Iku y el gran poder del
hijo de ifa y el paraldo, usted le hace daño a alguien, la
persona tiene problemas con los espermatozoides se padece
de espermatogenesis (no se puede engendrar), habla de
viajes, no se tiene casa, piedras en tu camino, quita lo que te
estorba y veras que bien caminas, tragedia en entre
conjugue, locura por brujería, se asan dos conejos a la ves,
usted esta escaseado de todo, el enfermo que esta en la casa
se puede morir, tiene que hacer promesa o fiesta que todos
los años siempre hace, atienda a Oshún, todo el bien que
haga Orula se lo recompensara, se esta mal del estomago, no

tenga botella destapada, a usted le duele la planta de los pies

Shango dice que esta bravo y cuídese de la candela le puede
entrar por debajo y en su casa, el poner un ikin en el
fundamento de algunos orishas no tome bebidas alcohólicas,
habla de cuidarse, heridas en la cara aquí la mata de ikines
pidió protección, aquí nacieron las cicatrices en el rostro,
disgusto escasez enfermedades, la persona esta preocupado,
el dueño de este signo no debe vivir con mujer celosa y
mucho menos con hijas de Oshún porque corre el riesgo de
que ella lo mate, como endrogado, anonadado y se debe a su
estado deplorable, nacieron los pies planos y el metatarso
caído, habla de anemia debilidad general del organismo,
problemas renales, cardiacos, la medicina que salva a uno a
otro lo puede matar, infecciones en general, hay que cambiar
la casa por dentro, nació la llamada de todos los seres, aquí
es donde Odudua se sienta en el trono de Olofin, aquí el que
duda no tiene seguridad, el mal engendra al mal, la noche no
deja reposar al día, nació él pasarle él lucre al santero cuando
muere para que la muerte salga dentro de nosotros, aquí
cuando muere un gran personaje se pone una guardia de
honor, que Iku venga a buscar a la persona indicada por
Olofin y marcada por Yemayá ayaba (la mujer de Orula) con
efun en la frente, en este oddun el diablo bajo a la tierra y fue
descubierto por los Ibeyis entonces se escondió y nadie sabe
donde se encuentra, aquí nació el porque san Lázaro no se
lava con omi y el porque los hijos de san Lázaro tienen que
tener Agayu y nacer con Orishaoko para que puedan vivir
bien, y el porque nacen con los Ibeyis, el awuo de este ifa
perderá a su mama y su signo de ifa le hará sombra al de su
padrino, en la mujer marca perdida, matriz floja debe
cuidarse los senos y la vagina, no tenga adornos de yeso en
su casa, habla de persecución de las mujeres casadas, los
espíritus fenómenos, nace el plasma espiritual, habla de
disputa entre hermanos por que desean la misma cosas, la
mujer por culpa de los cachos puede perder su vida, no debe
de andar descalzo, no debe de hacer daño a otra persona por
gusto, cuando valla a reclamar hágalo de buenas maneras
para que no tenga problemas, el dueño de este signo le pone
a Orula un gong un tambor y una matraca, es ona arun:

camino del cementerio el enfermo no se levanta hay muerte

segura si se levanta de todas formas esta condenado en corto
plazo, se le dan limosnas a los pobres y colgar un muñeco
viejo de trapo en la puerta, aquí explica porque Elewa,
Ozain, etc, llevan cuatro ikines,
NACE EL PASARLE EL RABO AL SANTERO CUANDO

MUERE
Patakin:
En una ocasión Obatalá iba montado en su caballo viajando

de un pueblo a otro cuando su caballo se rindió por fatiga
entonces Obatalá se bajo del caballo con intenciones de
matarlo saco su machete para ejecutar la obra pero se apiado
del animal y siguió su camino cuando había caminado algunos
pasos viro y le corto el rabo emprendiendo nuevamente la
marcha mientras esto sucedía los soldados de un rey que
vivía por esa zona, observaron la escena y siguieron a
Obatalá, que iba echándose fresco con el rabo del caballo y
así ahuyentando a la muerte cuando Obatalá había caminado
un largo trecho cayo desplomado y cuando los soldados
llegaron junto a el lo encontraron desmayado los soldados lo
cargaron y lo llevaron al palacio del rey al llegar a palacio y el
rey ver las condiciones en que estaba Obatalá ordeno que le
siguieran pasando el rabo para alejar la enfermedad y la
muerte de ese pueblo cuando Obatalá se recupero,
empezaron a rendirle moforibale.
Obras:
1. Se le pone 5 bollos y 5 palanquetas a Oshún y el

mismo día va ile Yanza y se dice Ariku Mabaya.
2. Se abre un kotu se marca los signos de Albita se tapa
con asho dun dun se le da eyele meyi y la persona
toca 3 matracas y se le sopla Oti a la persona y con la
tela que tiene puesta en la cabeza se limpia el Ara y
todo se mete en el kotu y se prende atana meyi.

3. En un akara por la mita con ori, efun, prodigiosa, y

ache del signo con Obatala.
4. Se le da una eyele a Albita y se suena una matraca.
5. Se le da un akuko a Ozain junto con una malakardi.
6. Se cuélguele un racimo de plátano a Shango.
7. Se cuelga detrás de la puerta un muñeco de trapo
este muñeco viste de rojo y negro. después tiene
que hacer paraldo.
8. Paraldo: a la persona se le hace paraldo sentada en
una apoti (silla) con velas detrás, obi, asho dun dun,
fun fun y pupua, una aldie. ewe: algodón, granada,
algarrobo con ese mismo ewe se baña y después ebori
con lo que marque Orula este paraldo se hace dentro
de la casa, en el lugar donde siempre se sienta,
pues Iku va allí.
9. Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o
awuofaka Oyekun Birozo y es omo de orishas
guerreros del monte va con su padrino al rió y allí se
baña dejando la mitad de su ropa y lo que coja el rió
el awuo le hace un inshe Ozain que se forra en
cuentas de Oshún, Elewa Yemayá y Orula, 7 juju de
aikordie si la persona con este oddun en ikofa o
awuofaka y no es omo de orishas guerreros va a
hacer santo, sale del ebbo de entrada para el rió con
su padrino awuo, para hacerle la ceremonia anterior
con las ropas en el rió.
10. Hay que darle fiestas a los Jimaguas y a los niños
para cambiar su camino y hacerlo más prospero.
11. Por este camino y en este signo, para que el diablo
se este tranquilo se manda a que se abra un hoyo en
la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya,
epo, awado, oti, oñi ; se tapa y se toca una matraca
para que se aleje de su lado.
12. Eyele meyi a Oshún.
13. Ámala Ila a Shango y Eyebale.

+
00
00
I0
I0
Oyekun Juani
Hablan Shango Eshu Obatalá San Lázaro Ogún Orula
Revolución en la casa, nadie lo trata con legalidad, aquí

nació el perro de prenda de palo, el esclavo que se quiso
liberar, el marido tiene otra mujer, tenga cuidado no corra la
sangre, la madre del dueño de este signo para salir en estado
tiene que darle primero un tambor a Egun para no morirse en
estado, tus pájaros se te mueren en la jaula, marca discusión
entre padre e hijos, no cuente sus secreto por que se atrasa,
queja de vecino con el dueño de la casa donde esta alquilado,
no deje que siente en la puerta de la casa y mujeres mucho
menos, hay que hacerle misa a los difuntos familiares, se
sufre del estomago, y no le presta atención, no piense tanto y
no persista saber eso que usted tiene empeño en enterarse
porque no le conviene y puede peligrar, Rogación al niño que
esta en la casa, compre billete de lotería, dice que no le
entregue su corona a todo el mundo, ni haga favores a
cualquiera, no se vista de colores ni de raya, aquí es donde
hablan los espíritu malignos de Azowuano, este signo se
emplea para matar con Azowuano aquí se manda al aleyo a
rayarse en palo y en Ozain, habla de enfermedades escondida
o desconocida, marca el sufrimiento de Obatalá por el awuo
es despreocupado des preocupado de lo que allí sucedía y
tampoco se ocupaba de Elewa., la persona lo pierde todo si
abandona a los santos, su mejor amigo su peor enemigo, el
que me ensucia no me limpia, aquí Elewa comió por primera
vez comió aunko y akuko, tener siempre en la casa un pedazo
de cuero de aunko de Elewa, aquí si se abandona a los
santos la persona lo pierde todo, cuidarse que lo pueden
golpear con un madero hasta matarlo, Orula es el único que
lo salva, la persona cuado crece se le enfrenta al más viejo

para tumbarle el mandato, la mujer sufre porque el esposo no

se ocupa de ella en la mejor forma, por este signo la persona
no escatima esfuerzos por lograr lo que piensa que es lo
mejor para su vida y su felicidad aunque en el empeño pierda
su propia vida, nunca dude de la paternidad de los hijos y
nunca los abandone para que no pierda su suerte, mire a ver
como cría a sus hijos pues aquí se muere de pesar y de
tristeza por el abandono de los hijos, el cosquilleo que se
siente en el cuerpo es la acción de un Egun que lo perturba, si
es mujer dar ikofa rápido si es hombre hacer ifa rápidamente,
aquí hay algo con Shango o con prenda de 7 rayos o un
muerto con ese camino de los cuales usted. se ha olvidado y
eso es lo que decretara su destrucción, no tanga nada con
mujeres casada o comprometidas por que le puede costar la
vida, no cuente sus secretos, no oiga chisme que le puede
traer un problema, que usted no tiene dinero y esta sentada
arriba de el, jamás trate de separar a sus hijos del calor de su
madre si lo haces cuando esos hijos crezcan y comiencen a
conocer la vida lo abandonaran y le echaran en cara su mal
proceder con ellos y lo repudiaran de por vida,
LOS ESCANDALOSOS VECINOS DE OBATALÁ
Patakin:
Obatalá vivía con sus hijos, pero al lado de su casa Vivian

unos vecinos que eran muy escandalosos no existiendo
tranquilidad ni reposo en su casa un día Obatalá se quejo ante
sus vecinos por su forma de vida por lo que fue insultado ya
que los mismos se creían con todos los derechos Obatalá
cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por ir
a otro pueblo con la única intención mudarse al ver lo vecinos
que Obatalá había salido ellos creyeron que este había ido en
busca de ashelu por lo que fueron a casa de Orula y este les
vio este ifa, diciéndoles que Obatalá no iba en busca de
ashelu, pero si debían hacer ebbo porque la ashelu iba a
llegar a ellos los escandalosos vecinos no hicieron caso a
Orula debido a que lo único que ellos querían era perjudicar a
Obatalá Orula a su vez les dijo; no dejen que nadie se les

siente en la puerta de la calle ellos con su poca capacidad no

dejaron que Orula les siguiera hablando y lo dejaron con el
verbo de adivinar a medias o sea con la palabra en la boca
mientras tanto Obatalá llego al pueblo encontrándose con
Elewa, Oshosi y Shango; estos le preguntaron que hacia allí
Obatalá les contó todo lo que había pasado y lo que había
tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos
entonces Elewa, Oshosi y Shango fueron hacia la casa de
Obatalá y a altas horas de la noche vieron gentes en la puerta
de la casa y dijeron aquí es y cuando ellos llegaron se formo
el inkan araye y ashelu cargo con los vecinos Shango fue a
buscar a Obatalá y lo llevo de nuevo para su casa y así pudo
deshacerse de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo
vivir con tranquilidad.
Obras:
1. Se le da un Aunko y akuko a Elewa y se reparte para

ser grande.
2. Se le da un yen a Egun.
3. Obra con Ozain.
4. Se le da un pollo a Elewa i no se le arranca la cabeza.
5. Se hace ebbo misi con ewefa, estropajo ekru y jabón
de castilla.
6. antes de 7 días hay que darle aunko a Elewa, se
busca una ota y se tuesta un pedazo de cuero del
aunko para montar un inshe Ozain, para la
tranquilidad de la persona.
7. para que el dueño del signo sea grande hay que darle
un aunko Y akuko a Elewa todos los años.
8. Se le da de comer a la puerta un akuko viejo para que
venga la suerte.
9. Paraldo y Rogación.
10. Se le da un pollo a Elewa y no se le arranca la leri.
11. Usar un gorro blanco y morado.

+
I0
00
00
00
Oyekun Bambola
Hablan Eshu Obatalá Olofin Shango Yemayá Ogún Ozain

Oshún
Ordun de traición y amarre, quiso quitarse la vida, el

caballo y el buey solo atiende a su amo, revolución por santo,
guerra entre hermano de santo, maferefún Eshu, que usted
siempre esta apurado, cálmese, hay sueño con la primera
mujer con quien tubo un hijo y ocúpese de ellos y de la
mujer, marca deuda con Yemayá y Shango, no le diga sus
secreto a su mujer por que es muy curiosa y se puede
desgraciar usted, Obatalá le a dado 3 suerte y usted la a
votado y por eso esta pasando trabajo, si es mujer la que se
mitra se la dice que hombre le levantara la mano por
majadera, usted soñó con un muerto mire haber que quiere,
tiene que trabajar para usted mismo, el pacto del hombre con
el caballo, hay amarre de guapo contra otro guapo, se es
bocón y mentiroso, tenga cuidado no lo cojan por los pies
para matarlo por medio de una trampa, por este ifa lo que se
desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta sino con
la astucia y habilidad, al acostarse el awuo de este signo tiene
que poner una lámpara a su cabeza que esa luz vele el viaje
de su espíritu encarcelado durante el sueño, no se puede
tener bastón ni paraguas colgados póngalos en el suelo, no se
puede tener el basto y el paraguas colgado se tiene en el
suelo, la persona por la que usted se interesa volverá a su
lado aunque sea en el próximo año, si usted tiene piezas
picadas en la boca arrégleselas para que no se enferme del
estomago, siente dolores en los párpados, ala persona la
madre lo regalo, no corras tanto detrás del trabajo y reciba a
Orula cuídese de maldiciones, asentar el ángel de la guarda
para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea,

por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por

vida a un hijo o hija de Oshún porque el egoísmo de estos es
malo, la persona siempre anda apurado, si es mujer el marido
le puede levantar la mano porque es muy majadera, tenga
cuidado no le cojan su naturaleza, hay Egun que le impide
que tenga relaciones con la mujer, cuado se le va hacer
honrras a un awuo hay que poner este signo por que es el
que saca al espíritu del awuo de las tinieblas, hay que ponerle
carácter a la mujer para que no se le desbarate su vida, tenga
cuidado de atentar contra su vida, puede tener accidentes
con una pierna, lo que pueda hacer hoy con poco mañana le
costara, tenga cuidado que por hacer un favor se quede
amarrado para el resto de su vida, cuando tome tenga
cuidado por que le pueden echar polvo para amarrarlo,
LA TRAMPA DE ELEWA.
Patakin:
Elewa quería esclavizar al caballo, pero como el era pequeño

no podía ya que el caballo era grande y fuerte entonces el fue
a casa de Orula y le salio este ifa que le dijo: "usted desea
conseguir una cosa que no podrá obtener por la fuerza, para
lógrala tiene que ser con habilidad e inteligencia" Elewa hizo
ebbo con: awado, soga, etc. Orula le dijo que regara un poco
de awado donde el se ponía a contemplar a los caballos
cuando Elewa llego debajo de la mata donde se ponía a
observar a los caballos, regó un poco de maíz y se sentó
debajo de la misma uno de los caballos en su recorrido llego a
la mata y le pidió maíz a Elewa, el le dio un poquito a cambio
de que lo dejara montarse en su lomo; el caballo acepto poco
después el caballo le pidió otro poco de maíz y Elewa le dijo:
"te lo doy a cambio de que te dejes amarrar esta soga en la
boca para cuando te monte poderte conducir
Por el camino" el caballo acepto y así quedo dominado por

Elewa. nota: en este camino la persona desea una cosa que
no puede obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y

habilidad debe asentar al ángel de su guarda para que pueda

ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea.
Obras:
1. Una copa de vino tinto y se le pone a Shango con

príncipe negro se le da cuenta al santo y se toma
todos los días durante los 6 días y él ultimo día darle
un jio jio a Elewa.
2. Se prepara un baño con ewe oloyere (guisado de
caballo) 7 ile juju de etu, hilo blanco, rojo, negro,
amarillo, todo se entiza y cuando se recoge agua de
lluvia, una jícara nueva grande y se baña con el agua
y con el entizado se restriega todo el cuerpo.
3. Para iré owo se cojee un obi seco y se le echa ero,
obi, kola, Ozun, obi motiwao, leri de 21 pájaros,
limalla de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral aja
boche, ámbar, se le da de comer 2 codornices con
Shango y vive detrás de la puerta y siempre come con
Shango.
4. Ebbo para amarre: bocado de caballo, eku, eya, epo,
awado. se raspa el bocado, se tapa, que se domina
con el ayo (fuego) y se sopla el bocado. lleva una
soga y un gallo. con la soga se entiza el bocado
nombrando a la persona que se va a amarrar y se
pone encima de Ogún.
5. Inshe: Oyekun Bara tiene alternativa de miseria,
atraso y prosperidad tiene que tener un Eshu de gran
poder, al igual que Ozain para su defensa el Eshu de
Oyekun Bara se llama Eshu mako, se fabrica de un
caracol sembrado en una ikoko, se carga con: ilekan,
leri de gunugun, leri de ominu (lechuza) leri de etu,
colmillo de jabalí, plumas de guacamayo, 21 atares,
colmillo de caimán, 3 huevos de judío, una ota,
plumas de loro, eru, obi, kola, obi motiwao, Ozun,
tierra de cementerio, 21 igi fuertes. esto come akuko
grifo. prepara una abaña que se hace con
6. Inshe: en este oddun para el control de la tranquilidad
del hijo de ifa en la vida, se una copa de madera que

tenga base, esta base se barrena y se carga con

algodón de los santos, cuero de tigre, oro, un pedazo
de oduara, ero, obi, kola, Ozun, orogbo, obi motiwao.
después esto se tapa con la misma madera de la copa.
esta copa se lava y se le da de comer akuaro meyi con
Shango; después se saca y se le pinta dentro con
Ozun ligado con polvo del corazón y la leri de las
akuaro de Shango el oddun Oyekun Bara y dentro de
esta copa se le echa el siguiente compuesto se liga
aguardiente vino tinto, vino blanco, vino seco vino
dulce, 6 rajas de canela, azúcar prieta, azúcar blanca,
azúcar candi, seis reales y esto se le pone a Shango
pidiendo que resuelva todas las situaciones de owo y
trabajo del hijo de este ifa, se reza Oyekun Bara.
además en este ifa se hace ebbo con: oshinkokou, que
es la maqueta de paja que a veces los muchachos en
el campo utilizan en sus juegos para simular un
caballo esto después de orubo se quema y sus
cenizas con la leri del akuaro y el abore de akun son
los secretos básicos del iyefa de este signo.
7. Amarre al pie de Elewa: akuko, bocado de caballo,
eku, eya, epo, awado, opolopo owo. nota: se raspa el
bocado de caballo y se tratara que el contrario lo tome
con iyefa de Orula, también si se sopla dará buen
resultado.
8. En un freno de caballo se pone pelo de caballo,
caracoles según el ángel de la guarda de la persona y
tela morada; y una paloma con Ogún.

+
00
00
00
I0
Oyekun Pelekana
Hablan Olokun Obatalá Oshún Eshu Egun Shango Orula

San Lázaro
Este es el ifa de la reencarnación, la persona es vidente

con camino espiritual, ordun de invertidos, aquí se habían
perdido las pinturas para Osha y el elefante las encontró
dentro de las guiras y con los colmillos la rompió y apareció
de nuevo, aquí nació la preparación religiosa de la pintura
pues esta se conoció como tal en Ogbe Tua nota: la pintura
de consagración debe revolverse con un irofa de marfil o en
su defecto con un pedazo del mismo estas pinturas deben ser
preparadas o consagradas por un babalawuo durante el ebbo
de entrada este ifa enseña que quien debe pintar la leri del
iyabo en realidad es el babalawuo, cuando awuo se ve este ifa
su hijo debe estar 7 días sin salir a la calle porque lo pueden
matar, si su mujer se va no atenté contra usted mismo por
que puede morir por envenenamiento y si no logra vivirá con
las secuela físicas y morales, la enfermedad y la suerte están
detrás de usted, marca enfermedad en la sangre, venérea en
hombre y llagas en los pies, tomar ewe para la sangre, no
puede ingerir ningún tipo de bebidas alcohólicas para que no
tenga un mal desenlace, cuidado con problema en el trabajo,
la mujer quiere irse con otro hombre ese hombre no la tratara
bien y se arrepentirá, una mujer le a echado un daño, en su
casa hay quien lo vela cuando entra y cuando sale, hay un
niño que grita en la noches por las sombras que ve, no
respeta a los mayores, hay mujer embarazada que la barriga
no es del propio marido es del que esta recogido en su casa,
cuidado con cosas enterrada en la puerta de la casa, si es
niña hay que hacerle ebbo con un guirito vestido de cuentas,
para que no la maten cuando sea grande, el hombre de buen

corazón que se arruino y tuvo que Orubo con, tiene guardada

una cosa que es de un difunto deshágase de ella porque Iku
entra y sale de su casa y quiere bailar con usted, por este
signo si es mujer no se hace santo si no que se recibe a
Olokun que es el que le da la estabilidad y si es hombre tiene
que hacer ifa directo, por este signo se traiciona sin pensarlo,
la mujer para ser feliz tiene que casarse primero, mire ver
que quiere San Lázaro, la persona es intransigente y no oye
los consejos le entran por un oído y le sale por otro, sus
asuntos están atrasados haga ebbo para que se salga
adelante evite las peleas con su cónyuge, la mujer viene a
saber de un querido, cuidado y por su mala cabeza no vaya a
cargar culpas ajenas, procure no discutir en su casa, pues
usted y su cónyuge no se llevan en la mejor forma, hay una
persona que le vela los pasos cuando usted entra o sale, la
mujer puede salir embarazada de otra persona que vive en su
casa, dicha persona es de buen corazón y dichosa hay
herencia. Si alguien trata de discutir con el déjelo y váyase,
cuando la suerte llega hay que aprovecharla, la vida de los
muertos esta en la memoria de ifa, cuando se valla a
determinar el ángel de la guarda de la persona hay que
preguntar primero por Obatalá, no puede tomar nada que le
brinden, no grite de noche le trae atraso,
Obras.
1. Se le marca el signo en la espalda y en la nuca y se le

da una gallina en la nuca que corra la sangre y se le
da por de la frente y se limpia con un muñeco negro,
Suyere sarayeye Iku aldie Oyekun Pelekana, sarayeye
Iku aldie y el nombre de la persona, Eshu ni Bako
folori Eye. Oyekun Pelicana.
2. Se le da eyele meyi a Egun.
3. Se limpia a la persona con un osaldie y se lleva a una
mata de ceiba y se deja amarrado de
4. pata izquierda.
5. 1 saco vacío, 1 akuko, 1 paloma, 1 ñame

6. tienes que confeccionar un ashere (maraca) con una

guira o un guirito adornada con caracoles para
tocarle a Oshún todos los días y el bien es seguro.
7. Obra: un muñeco (varón o hembra según sea el
caso), un cangre de yuca, ewe albahaca, un palo de
guira del tamaño del interesado, 9 cascabeles, 3
varas de asho fun fun se forra el palo de guira en el
asho fun fun y se le ponen los 9 cascabeles, se coloca
en la cabecera de la cama a los pies de la cama se
coloca un vaso de agua con el gajo de albahaca y a
las 6 de la tarde se dice: "espíritu no persigue, vaya
para donde dios le haya designado". un pito para
alejar a la muerte.
8. Se le da un baño de mengua para quitar un Egun
antas que se le mataré alise y lo destruya
9. ceremonia para quitar del vicio a los invertidos antes
de comenzar el ebbo se hace un omiero de siempre
viva, itamorreal, yagruma, paraíso para bañar a la
persona, se coge un poco de la hierba que cae se
exprime y se mete dentro del ebbo si es obini se hace
una pollona sobre la cabeza, de manera que le caiga
la sangre sobre el cuerpo, especialmente por
delante, se le deja un rato en la cabeza y se le ruega
bien. después se le pasa la pollona abierta por el
vientre, abajo y posteriormente se le cortan las patas
y la cabeza y conjuntamente con los materiales
procedentes del ebbo se meten dentro de la pollona si
es okuni, el padre lo pone desnudo poniéndole a Elewa
detrás, entonces se le da un osaldie chico a la leri del
muchacho de manera que le corra la sangre de la leri
a la espalda y le pase por las nalgas y de ahí caiga
sobre Elewa durante esta ceremonia se pide que el
muchacho no sufra ninguna alteración; después se
abre el pollo y se le meten dentro las patas y la
cabeza cortada, así como todos los productos del
ebbo, las juju del pollo y se les echan a Elewa el
crucifijo siempre va dentro del ebbo y si la letra es
osorbo hay que poner tres o siete semillas de piñón de
botija en el ebbo, los gallos a Olokun y un pollo para

paraldo ebbo: aikordie meyi, leri meyi un crucifijo,

dentro de una igba omi okun, agboran de igi aroma,
ewe otikan, efunle, aldie shashara, bobo ere, bobo
tenuyen, bobo asho, osaldie para paraldo, demás
ingredientes, eruru, Ozun, opolopo owo, tres
pedacitos de coco, en cada uno se pone eku, eya y
epo.
10. Se tapa a Elewa con lechuga y se le da un jio jio; y
luego la persona se baña con la lechuga
11. Paraldo normal y se le arranca el cuello para que la
sangre corra por su cuerpo. Suyere: Paraldo Egun
Iku Iwin Iku Bako Egun Iku Iwin Iku Oyekun
Pelekana Egun Iku.
12. Un yen a Egun.
13. Se le pone una maraca a Oshún con caracoles.
14. Recibir a Olokun.
+
I0
I0
I0
00
Oyekun Tekunda
Hablan Orula Obatalá Ogún Oya Oshún Ibeyis
Donde hay discusión no hay paz trae los malos espíritus,

el awuo no debe de ir a ningún lugar dejando lo suyo
pendiente porque pierde seguro, confórmese con lo que tiene,
en este oddun Orula le da el mando a Oshún para tirar el
dilogun, cuidado con la policía no vaya tener que huir o
esconderse con lo que usted tiene, en la ida al campo
encontrara la mujer que lo hará feliz cuidado con comidas y
bebidas, no sea avaricioso por que puede perder la vida o
perderlo todo, lo van a mandar a buscar de un lugar pero 3
persona le dirán que es para malo allí esta su suerte, el que
dice calumnias de otros rebaja su propio prestigio, el que

tiene Ordun no puede comer en mesa de santero el día que

vaya hacer ita pues aquí quisieron enredar a Orula con la
pimienta de guinea, nació el porque a la hora de darle coco a
Ozain se le pone 3 pimienta de guinea al coco y se sopla a los
cuatro puntos cardinales, un Ifa de espejismo, el perro y la
gandinga Orula se escondió en la cueva y Oshún lo encontró,
se usa una hacha de oró en cuello, e awuo de este signo
siempre de tener atare en bolsillo para cuando valla a comer
en un lugar que no sea de su confianza para comerla por si le
echan brujería de esta forma destruye la brujería que le den
en la comida, se vive falsa ilusiones, nace la espiritualidad de
Ifa, es el espíritu de Orula perfeccionado, con la misma
brujería del enemigo se vence, no se come picante ni vino
seco, se toma caldo de tuétano con una iwereyeye, habla que
su suerte viene por una mujer oboñu, se le pone una hachita
de oro a Oshún, marca el nacimiento del mensu (tarro
cargado en la prenda), marca en ifa la llegada del rió, el que
dice calumnia de otro rebaja propio prestigio, oído que oye
todas las lenguas se trastorna la cabeza, no se acueste con la
ropa puesta no duerma en cama ajena, no puede ir
invitaciones de comida, el enemigo esta en su casa., no coma
gallina., pierde la memoria por momentos, no coma muy
salado, al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava,
por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una
sopera frente al ifa del awuo, un hombre puede arrepentirse
de sus actos anteriores pero tiene que soportar sus
consecuencias, el atormentador hace que sus victimas sean
inflexibles, el incendio en los campos no aflige a la paloma
porque tan pronto ve extenderse las llamas se va para un
refugio, quien queda de cabeza donde fue cola no quieren
respetarlo, no se dejan los hijos al cuidado ajeno,
EL ESTIBADOR Y OBATALA
Patakin:
Había una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era

estibador, el le hacia los mandados a Orula, donde Obatala lo
vio un día, después que un tiempo había recibido ifa entonces

Obatala le llamo la atención al verlo trabajando de cargador

en la plaza, habiendo recibido ifa y le dijo: di a Orula que no
te utilice mas como cargador ni mandadero en la plaza el
hombre, después de haber escuchado a Obatala, fue donde
estaba Orula y hubo de decirle lo sucedido con Obatala Orula
le contesto que el en ningún momento le había ordenado
hacer ese trabajo ni tampoco lo obligaba que le explicara eso
a Obatala el hombre se lo dijo a Obatala, porque el creía que
así era mas útil; entonces Obatala le dijo: "bueno, entonces
tu siempre seguirás siendo cargador".
EL AVARICIOSO
Patakin:
En este camino, cierto perro fue una vez al matadero y se

robo una gandinga; cuando se llevaba la gandinga, al cruzar
el rió como es natural, la gandinga se reflejo en el agua,
viéndola mucho mayor que la que el llevaba en la boca el
perro al ver la gandinga tan grande soltó la presa de su boca
para coger la que vio mucho mas voluminosa, cayéndosele
esta dentro del agua y por avaricioso se quedo sin una y sin
la otra.
CON ORULA NO SE PUEDE
Patakin:
Orula tenia arayes que también eran awuoses estos le tiraban

con cuanto sabían trabajos, muertos oscuros, etc pero no le
hacían nada entonces decidieron invitarlo a un atefa donde
le prepararon un veneno en el obi de Ozain tan pronto Orula
llego, le mandaron que le diera obi a Ozain, pero Orula se
había hecho osorde, y se había visto este ifa; Oyekun
Tekunda. Orula le puso a cada obi atare meta, porque Olofin
le había dicho que con atare se vencía cualquier veneno
entonces los arayes se dieron cuenta, de que con Orula no se
podía y lo dejaron tranquilo.

Obras:
1. Es hecha tierra de un hueco en una lata el nombre de la

persona con eku ella awaldo y se entierra se le da cuenta
a Oshún.
2. Un espejo, un pedazo de carne y sarayeye con eyele
meyi y al santo y el espejo y a la carne.
3. Un paraldo normal y ebbo misi con alelí, albahaca y
canutillo.
4. Soplar oti atare meta en cada punto cardinal, ponerle
arroz con leche a Obatalá, por en cima de su cabeza, y
luego dejarlo en un árbol hueco.
5. Se le pone a Obatala con arroz con leche.
6. Se le da 2 aldie a Oshún y se lleva al río cruda o
cocinada como ella lo pida.
7. Se le pone al Egun protector natilla, oti, café, omi,
flores, tabaco, cigarro y una atana en árbol hueco en el
monte.
8. A Elewa se le pone un espejito lavado con omiero y por
la parte trasera se le da de comer un jio jio junto con
Elewa.
9. Se le pone a Orula un espejito y un pedazo de caña
brava se toma caldo de tuétano de hueso con una
iwereyeye.
10. En ayuna se toma una copa de oti para estimular y
se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta
de una rama, se la pone en el estomago y la suelta
pidiéndole a Olofin a Oshún y a Orula que le quiten lo
malo.
11. En una jícara con agua normal y agua de coco
verde, se le da una paloma llamando a Asesí, (Deidad
que creo el espejismo); y luego ebbo misi.
12. La persona usa un Hacha de Oro en una cadena.

+
00
I0
I0
I0
Oyekun Ricusa
Hablan Orula Obatalá San Lázaro Oshosi Oya Shango
La persona no saluda ni trata a los Babalawuos con el

respeto que ellos merecen, para la mujer: cuando sale a la
calle y vea un entierro le vira la cara o se la tapa con las
manos, para el hombre: cuando va a un entierro o vea un
entierro lo saluda en este ifa le reclaman al awuo el dinero
que le dieron, revolución en su casa y tropiezos en la calle,
hay evidencia y falta de atención al espíritu, hay familiares
que le hacen el mal y desean que usted se mude déle gracias
a una mujer embarazada el hijo que trae es de Ogún, no se
come quimbombo, nació el plasma espiritual, Agoi San Lázaro
hembra la casa no esta limpia, se es comerciante, se piensa
dar un viaje haga ebbo primero, habla de revolución en la
casa y tropiezo en calle, enfermedad sin seguridad de
salvación, habla de locura, persona que cumpla con los
santos, no sea orgulloso ni maldiga, aquí hay que hacer santo
para salvar a la persona, el aleyo le pondrá queja por que no
lo a visto resultado, este ifa habla de fenómenos espirituales
la persona cree ver cosas que caminan, hablan, se elevan y
crecen en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantásticas
que se transforman a capricho de su mente, se tiene hijos en
el campo el esta pasando mucho trabajo, pinte su casa de
blanco, mientras no haga ebbo no cruce rió ni mar, tenga
cuidado con una maldición, en su casa se puede morir alguno
de repente, no viva a mitad con nadie, ewe el álamo,
problema de justicia por dinero entre familia, puede perder su
negocio por incrédulo, lo pueden matar de repente, usted vino
a saber una cosa que tiene entre mano, por orgulloso se
puede que dar en la miseria, habla de familiar difunto que
padecía de una pierna y andaba con muletas, por mucho

buscar a pedir se quedo, hablan de fenómenos en seres

humanos, pinte su casa de blanco y manténgala limpia y
recogida para que Obatalá lo visite, nada bueno se obtiene sin
esfuerzo, el awuo de este signo no respeta a Orula y por eso
al final vive en la mierda, por este ifa la persona ya sea
hombre o mujer se casa con la persona que le llama la
atención de acuerdo con sus fantasías mentales sin analizar si
ese cónyuge en verdad le conviene y después viene el fracaso
y hasta la muerte, el dueño de este ifa no debe de mojarse
con agua de lluvia y mucho menos si es omo de Obatalá, no
eche maldiciones pera que no le alcance a usted mismo, valla
al medico para que lo cheque e, por orgulloso y falta de
respecto lo pueden votar de la casa, hay que asentar Osha,
las hojas de álamo boca arriba son para bueno y para malo
boca abajo, tenga cuidado que dentro de sus casa se le ha de
morir una persona de repente, nada bueno se obtiene sin
esfuerzo, en la esquina de casa habrá un muerto, la persona
esta pasando necesidad y no tiene quien lo socorra, la
persona vive bajo la influencia de un Egun obsesor que lo
conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle paraldo
con lo que Orula indique, mire a ver que cosa quiere Elewa
no sea cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho
procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no
lo maldigan,
CUANDO DARICO FUE IRRESPETUSO CON ORULA
Patakin:
Sucedió que una vez darico se encuentra con Orula en el

camino y en vez de saludarlo con respeto le dijo indiferente
continuando su marcha iboru iboya, iboshishe entonces Orula,
mas adelante se encontró con Eshu y le contó lo incorrecto
que se había portado darico con el. al poco tiempo Eshu hizo
quebrar todos los negocios de darico este viendo sus atrasos,
volvió a la casa de Orula para hacerse una limpieza. Orula le
pidió para el ebbo porquería de caballo y que con ella pintara
el frente de su casa volvió a salir Obatalá y al notar que el día
estaba nublado porque la casa de darico estaba muy

apestosa no entro. y desde entonces darico vive entre la

porquería.
CUANDO EL ALAMO SALVO A SHANGO
Patakin:
En este camino una vez Shango tuvo una guerra con el hijo
de Elewa el cual lo quería matar y siempre iba armado para
consumar el hecho mientras que Shango estaba desarmado
entonces Shango se echo a correr y el hijo del diablo salió
corriendo detrás de el con animo de matarlo cuando Shango
le llevaba alguna distancia vio una mata de álamo y se subió
en ella escondiéndose entre las ramas el hijo de Elewa llego a
la mata de álamo y al no ver a Shango por ninguna parte
quedo asombrado de como este había podido desaparecer
ante su vista oportunidad esta en que Shango se lanzo de lo
alto de la mata de álamo cayendo encima del hijo de Elewa
quedando este boca abajo en el suelo y Shango encima de el
y de esta manera Shango pudo vencerlo nota: por eso las
hojas de álamo cuando se cogen para el santo o para alguna
cosa buena, se deben coger las que estén boca arriba y para
trabajos malos o ituto se cogen las hojas que estén boca
abajo la mata de álamo es de Shango.
Obras:
1. Rogarle al cielo con 2 cocos pintado de fun fun y adule

y se ponen sobre el techo de la casa.
2. Ebbó misi con 16 hojas de álamo que caigan boca
arriba, cerveza y agua bendita.
3. Póngale un racimo de cambur a Shango tapado con
hoja de álamo por 6 días y se le toca maracas durante
esos días.
4. Con 4 pedazos de eku embarrado de epo limpiar a la
persona frente a Obatala y darle jio jio meyi al santo y
al brete y se deja el brete dentro del santo hasta el
otro día y se lleva a 4 lomas diferentes.
5. Ebori leri con eyele meyi y Obatala

6. Se pone una tela negra en el piso con el signo y se

tapa con una tela blanca se pone una jícara con atena
de Egun y encima de la atena se pone muñungo de
caballo y 9 atare se da coco a Egun y una aldie blanca
y cubre con la tela y se entierra.
7. Se hace un paraldo el que le indique Orula.
8. Jio jio meyi a Obatalá.
9. Se preparan 4 paqueticos con eku y jio jio con
Obatalá; luego se llevan a 4 lomas diferentes.
10. Se le ruega la cabeza con eya tuto.
11. Álamo, eyele meyi, asho fun fun; ebbo con Obatalá.
+
00
I0
00
00
Oyekun Bika
Hablan Orula Obatalá Shango Los Ibeyis Ogún
Se recibe malas noticias, preso por error, es el único

hermano que vive, quien no hace ebbo al pie del santo
fracasa en todo, todas tu soluciones están al pie del santo,
marca calumnia pérdida en sociedades, usted es una persona
que no puede ir a ver tragedia, enfermos, heridos, muertos
hospitales o festejo por que allí suceda se lo achacaran a
usted, no coma ni beba en casa de nadie no salga a la calle
por 7 días por que aprende por equivocación de un robo, no
trate de quitarse la vida, el jefe de la casa se va enfermar,
cuidado con empujones, sangre negra en el periodo, marca
deudas con Shango, el rico que se volvió pobre, los niños le
ensucian su cama, en su casa hay un pozo ciego que lo
taparon porque allí se ahogo alguien, marca envidia entre
hermanos aquí los amigos tratan de vivir con la mujer del
amigo, no se puede mojar la cabeza por 7 días, enfermedad
del corazón, por este signo no se tienen las uñas larga, la

sombrilla., la ley del karma., es ordun de mucho trabajo la

persona tiene que trabajar mucho Ifa, aquí es donde Ogún
saco a los 16 reyes de la cárcel, marca envidia, con la
humildad lo gana todo, con orgullo y soberbia nada,
confórmese con ir ganado un poco de dinero todos los días y
no mucho de una sola vez y después pasarse mucho tiempo
sin volver a ganar dinero, cuando realice un trabajo no cobre
mucho dinero porque no volverán a buscarlo, el awuo debe
ser de carácter mensurado pues entre sus ahijados tendrá
muchos guapos, belicosos, no se puede comer maíz, nació el
ituto, falta de respiración, ahogo, enfermedades cardiacas,
por osorbo la persona puede morirse antes de la 12 de la
noche, se saluda al sol a la 12 del día seguido, habla de la
agonía de la muerte, Oyekun Bika no entra en contacto con el
agua, este es el ifa de la envidia. por causa de la envidia un
hermano mata a otro hermano, nace el duelo entre los
hombres, por este ifa Ogún vive en los mataderos y en los
subterráneos, se pone una canoa en la mano grande de ifa,
señala que usted tiene que terminar lo que otro deje sin
terminar el dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie,
Oyekun Bika y Ika Oyekun es lo mismo, en cada mano de su
ifa se pone una tablita de cedro, hay una persona que usted
da por muerta y esta viva tenga cuidado el día que la vea no
se vaya a morir usted de la impresión recibida, no puedes
viajar en ningún tipo de embarcación no sea cosa que lo tiren
al agua y se ahogue, a la obini se le presentara un hombre de
dinero acéptelo que será su suerte, por este ifa Orula no debe
de comer hasta que el awuo no regrese del rió porque este lo
que va a buscar al mismo es el espíritu de iba odo y allí debe
recoger una ota keke que va a su sopera y come con su ifa, el
porque unas personas mueren en paz y otras en terrible
agonía, en boca serrada no entra mosca, si usted va a un
viaje no sea el primero ni el ultimo para que no pierda. no se
embarque ahora sino mas tarde, para que vaya bien no se fié
de nadie,
Obra:
1. Se le da yen a la tierra con akuaro meyi

2. Paraldo
3. Ebbo katero.
4. Secreto. se coge la primera lluvia de mayo en una
fuente y se le dan dos palomas, se deja secar delante
de Orula, se raspa la costra y se ruega es afoshe
para defensa.
5. Rogación con pargo.
6. Se leda a Ozain una Ayacuá y un pollo grifo.
7. Se le pregunta a los Jimaguas que es lo que quieren
8. Se le da un akuko a Olokun
SECRETO DEL BASTON DE OYEKUN BIKA LOMI:
Se dice que el oddun de Oyekun Bika nació de una familia de

hechiceros muy mentada en dahomey y Nigeria y una vez
esta trato de acabar hasta con el propio Oba Oyekun Bika
lomi por lo que ifa le dio el poder de dominar la hechicería
con el bastón de nueve cabezas, una para cada uno de los
poderes hechiceros. este se talla en un caco macaco y se le
hace aparte nueve cabezas que serán de maderas
distintas y todas se empotran en el mango y son nueve
tallas distintas las nueve cabezas.
1.- Palo rompe hueso o hueso blanco: se le da figura de

perro, su carga es leri de aya, 16 come ifa, 4 atare, eku, eya,
epo, eru, Ozun, obi.
2.- Ébano carbonero: se le da figura de tiñosa, su carga es
leri de gunugun, cogollo de ikines, 4 atare, awado, wereyeye,
eru, kola, Ozun y obi.
3.- Majagua: se le da figura de maja, su carga es leri de eya
ileke ni bobo Orisha, epo, ori, ota, eya, kola, obi, Ozun.
4.- Ceiba: se le da figura de lechuza, su carga es leri de
owiwi, 4 atare, tierra ile, eku, eru, obi, Ozun.
5.- Iroko: se le da figura de pájaro, su carga es leri de tui
(frailecillo), tierra de bibijaguero, 4 atare, iyere, eru, kola,
obi, Ozun.
6.- jiqui: se le da figura de gallo, su carga es leri de akuko,
coral, ámbar, azabache, 6 atare, eru, kola, obi y Ozun.

7.- pino: se le da figura de odan, su carga es leri de odan,

awado, eru, kola, obi y Ozun.
8.- caoba: se le da figura de aunko, su carga es leri de
aunko, coquito de Brasil, obi leyin, obi efin, eru, kola, obi y
Ozun.
9.- granadillo: se le da figura de cara humana, pero que sea
monstruosa, su carga es leri de Egun mokere, leri de aldie
de Orula, oro, plata, cobre, azogue, leri de eyele de
Oshún, raíz de jagüey, leri de Ayacuá, leri de tiburón, una
piedra, iyefa de Oyekun iba, eru, kola y Ozun.
+
00
00
I0
00
Oyekun Batrupo
Hablan Orula Ogún Eshu Oshún
Aquí fue donde sé cerro el culo, desconsideración, Ordun

de destrono, se puede perder el empleo, cuidado con malos
consejos, donde se cocino por primera vez en parrilla, piensa
ir a un lugar donde lo piensa botar, hay persona que le duele
la barriga en su casa Orula lo cuida, se escasea de dinero
motivo por el cual esta atrasado, usted no tiene conque darle
de comer a su mujer, vencerá su enemigo, recibirá una
herencia, no coma comidas atrasadas, usted vino a verse
porque cree que le echaron un daño, usted se siente muy mal
y cuando llega la noche siente como fiebre, hay que mudarse
de casa por que va a ver desbarate de casa, hay que buscar a
alguien para que ayude a la apetervi en las labores del hogar,
hay que usar el collar de Oshún y el de Orula, aquí fue donde
se acabo la tierra calabari y antes de acabarse maldijo a la
tierra locumi por eso siempre un santero o un babalawuo
siempre tendrá problema, no le niegue la comida a nadie, no
tome bebidas alcohólicas, no coma garbanzo, aquí el cerdo
salvo a la humanidad cuando Iku salió otoku a todos los seres

vivientes por ese aviso Olofin la maldijo a no volver a hablar,

usted tendrá un cargo de importancia, no diga mentiras ni
coma maní, un familiar le pueden robar un santo, le entra de
pronto un trastorno en el cerebro, marca padecimiento del
vientre, no coma cochino, nace la fiebre amarilla, por los
malos consejos se hunde un pueblo, el novio desea comer por
adelantado, cuidado con afeminado no lo confunda con los
mismos, no robe porque lo van a descubrir, si cría puercos no
puede matarlos ni venderlos cuando muera haga ebbo con la
leri, en este ifa la muerte es segura, el matrimonio se puede
desbaratar por celos y chismes, la persona nació porque
rogaron mucho y esta aquí por un milagro que le concedió el
santo, ponerse rápido el collar de Orula y el ildefa, el awuo no
se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awuo, hay
quien habla lo que usted. habla para luego contarlo a su
manera, si es mujer la que se mira puede estar embarazada,
nace la tortura del fuego, hay un enemigo poderoso que lo
quiere vencer, si los de su casa no lo consideran sus vecinos
mucho menos, cosas porfiadas cosas perdidas.
LIBRE DE CULPAS Y PENAS
Patakin:
En este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre

las personas necesitadas e hizo un bando para que las gentes
se presentaran limpios de culpas y penas entre los pobres de
aquel lugar había uno que estaba en peores condiciones que
los demás, pues pasaba mucha hambre y muchas
necesidades por este motivo fue por lo que pidió primero lo
que necesitaba y fue a casa de Orula para que le hiciera ebbo
para ver si salía bien de sus males Orula le hizo ebbo, la
canasta se la mando a poner a omu Oke y que supiera que
Olofin lo salvaría, pero cuando Olofin diera el mandato no se
parara en ningún lugar ni entrara en ninguna casa porque
todo lo perdería el hombre al regresar, como tenia hambre,
robo en una casa y como los dueños lo siguieran detrás, tuvo
que dejar la canasta y todo lo perdió.

CUANDO BOTARON A ORUNMILA DEL PUEBLO.
Patakin:
Orula salió rumbo a yareoko y por el camino se encontró con

una mujer embarazada ella lo saludo y le dijo que tenia
hambre y que andaba sin rumbo Orula le contesto, sígueme y
pronto llegaremos a yareoko allí tenemos comida guardada y
eko en el acto akapala que estaba arriba de una mata se
entero de todo cuando akapala llego allá, Orula iba marcando
rogación la misma que estaba preparando y akapala dijo que
este era un mentiroso y lo botaron del pueblo al salir del
pueblo Orula se encontró con Ogún que iba para yareoko a
llevar la guerra cuando se entero de lo sucedió cambio de
dirección y entro en yareoko matando a todo el que se
encontró en su camino y haciendo grandes estragos en la
ciudad a akapala sus familiares los amarraron y se lo
entregaron a Orula para que le sirviera de criad. Nota esta
historia dice, cuidado con ir a un lugar del cual lo van a botar
usted tiene una guerra por lo que tiene que recibir Orula y los
guerreros para que tenga seguridad usted anda sin rumbo
Orula lo orientaran hasta su propio camino junto con Ogún.
LA GUERRA DE LA CABEZA Y EL ORIFICIO
Patakin:
Cierta vez ori olo era despreciado por todos y nadie lo

consideraba, el decía que el era el oba y mandaba en el
cuerpo, y el orificio dijo que con todo eso el era el rey del
cuerpo y que se lo probaría ori olo se cerro, paso un día,
dos y la cabeza no sintió nada, al cuarto día, la cabeza se
sintió algo pesada, pero el estomago y el intestino estaban
incómodos al sexto día el ilu (el vientre) estaba inflamado, el
hígado (odum) duro como un palo y ori empezó a sentirse
muy mal. elugo (la fiebre) hizo su aparición el purgante no se
conocía en aquel entonces y la situación empeoro al décimo

día porque todo funcionaba mal, la cabeza los brazos las

piernas no podían moverse lo que entraba no salía la cabeza
no pudo levantarse de la estera para llevar al cuerpo ella y
todos los órganos tuvieron que rogarle al orificio que se
abriera el demostró que es muy importante aunque nadie lo
considera allí donde esta en la oscuridad, despreciado por
todos
Obras:
1. ebbo misi con indio desnudo.

2. ebbo misi con bledo blanco ori oti eyele meyi con el
santo.
3. Se limpia a la persona con una auyama con los
menesteres por 5 días al pie de Oshún y se lleva al
mercado.
4. Se limpia a la persona con una auyama frente a Elewa y
se carga con eku, ella, awaldo y se lleva al monte.
5. Nota: en este ifa se carga un arboran de Ozain con Egun
filani y okokan de gunugun, palo cuaba (negra), leri
ekutele, azufre, carbón de piedra, pierde rumbo, ota
keke de Shango, elenú y ojo de akuko de Shango, asho
ero, obi kola, obi motiwao come eyele con Ozain en el
joro joro de shilekun y se entierra, esto es para evitar
el ogu.
6. Hay que darle de comer a los guerreros y si tiene Orula
también se le da de comer.
7. Se le da un akuko a Ogún
8. Oshinshin y dos eyele a Oshún

+
I0
00
I0
I0
Oyekun Tecia
Hablan Ogún Olokun Orula Shango Elewa Odudua
Ordun de la transfiguración, tenga cuidado le confunden,

cuide a sus hijos, cuidado no vaya preso, no le comunique sus
secretos a nadie, dolores de barriga déle gracia al santísimo,
cuando usted funciona con sus santos le ha ido bien, habla de
envidia, déle gracia a Ogún tenga cuidado mate a una mujer
de disgusto, se puede morir del corazón, hay un espíritu de
tras de usted hágale misa a ese espíritu, tenga cuidado con
una mujer que lo quiere por interés, no se duerme bien, habla
de fortuna muy grande, se tiene cosas oculta que se le
pueden descubrir, sus cosa están viradas, habla de lagrimas,
oiga consejos, polvo en la puerta de casa, cuidado con una
hija consentida por que se la pueden violar, cumpla con sus
promesas para que triunfe, no se come malanga, habla de
cerebro trocado, por que abecé ese niño pero se piensa como
hombre o viceversa, hay persona que se atraviesan en su
camino para que no le funcionen sus cosas, no cante victoria
y rogarle a Shango para que lo saque de la perdición, lo que
esta escrito no se puede borrar, se le pone asía a Shango, si
es mujer el marido no la atiende, no se tire al desenfreno
para que no se pierda, cuidado con operación de repente por
que puede perder la vida, la persona tiene un gran vacío
espiritual, habla de impotencia sexual, no ofrezca lo que no
puede cumplir, cuando no hay mayores en un pueblo hay
confusiones, un viejo no se burla del mismo, la persona a
pesar de tenerlo todo en la vida dinero salud posición etc
tiene un grave vació espiritual en su vida por causa de un hijo
o hija que no lo obedece pues hace lo que le viene en ganas
si es varón ha estado preso y si es hembra lleva una vida
deshonesta en todos los sentidos, las personas invertidas

mentalmente niño con mente de adulto o al revés, lo que esta

escrito no se puede borrar, su propia lengua es su enemigo,
hay operación cerca, no menosprecie a nadie pues le puede
costar caro, si el ifa es intori Iku o intori arun se puede hacer
algo por la persona, pero siempre se muere, aquí la hija se
mata, ifa del anima sola y de Odudua, en la boca se
pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las
mujeres Orula le hizo ebbo pero ya el mal estaba hecho y el
estomago y los intestinos se quedaron también afectados, al
hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko, usted
tiene la costumbre de no hacer nada de lo que dicen, tenga
cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho
tirado en la calle para desprestigiarlo, tenga cuidado no mate
asu mujer de disgusto y si lo izo, mande le hacer misa y
pídale perdón por si ahora tiene otra mujer lo que usted le
asía a la difunta esta se lo hace a usted, te han hecho rey
entonces usted empieza a preparar un hechizo de la suerte
para que lo hagan un dios, cuando no hay mayores en un
pueblo hay confusiones cuando el padre de familia muere en
el hogar hay desorden, la persona a pesar de tenerlo todo en
la vida dinero salud posición etc tiene un grave vació
espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo
obedece pues hace lo que le viene en ganas si es varón ha
estado preso y si es hembra lleva una vida deshonesta en
todos los sentidos, este ifa señala que aquí el Elewa de la
persona le esta trocando los caminos donde hay que romper
lo y hacerle uno de su camino, aquí nació que el hombre tiene
tres cerebros que lo dominan; estos son, el cerebelo, el
estomago y las partes sexuales.
DONDE ARONI SE LE ATRAVEZO A ORULA
Patakin:
Olokun quería hacerle ifa a su hijo y Orula era su padrino y

aroni vino y se atravesó en eso Elewa llega donde Orula
buscando que comer donde Orula le dijo que no tenia nada
que darle que el único que había estado allí era el hijo de
Olokun que le iba hacer ifa, pero aroni se había atravesado

que por eso no tenia nada picado Elewa saco su tarro de oda
eshuli y emborracho a adonis, a continuación fue a casa de
Orula y le dijo que aroni estaba borracho tirado en la calle.
Orula fue a casa de Olokun y le dijo que si ese Oluo borracho
era quien le iba hacer ifa a su hijo entonces Olokun llamo a
Orula otra vez para que le asentara a su hijo.
DONDE LOS HIJOS DE OBATALA ESTABAN ENFERMOS
Patakin:
Cuando Obatalá vino al mundo se encontró que todos sus

hijos estaban malos, unos de la barriga, otros del pecho y
otros de los pies entonces el los llevo a casa de Orula, quien
les vio este ifa y les hizo ebbo donde Obatalá les encargo que
no bebieran bebidas de ningún tipo y que se lavaran con
omiero donde les dolía entonces ellos se pusieron buenos y
vivieron bien.
Obras:
1. Se cría por 6 meses 2 etu y se le da a Shango.

2. Se le pinta el Ordun a un espejo y se le pone detrás de
Elewa y vive con Elewa.
3. Se pinta en el suelo baba Eyobe Oyekun Tecia, Orangun
y se tapa con flores y se pone a la persona de espalda y
se le marca en la nuca los mismo signos y se le da un
jio jio en la nuca y en la firma llamando a Elemí y se
Moyumba normal, Suyere; Elemí Aye Iyao Ela
Olordumare Elemí Aye Iyao bis.
4. Una eyele a Albita.
5. Un ámala ila a Shango se tapa a Shango con un trapo
rojo y se le da un gallo y después se envuelve en la tela.
6. Ponga una bandera roja en el fondo de su casa y otra
detrás de la puerta. múdese dentro de su propia casa.
7. Use un pañuelo rojo para limpiarse el rostro pero si se lo
piden regálelo.

8. Se ayakua, osaldie para Ozain y Shango, donde todo se

envía al pie de la palma y allí se entierra. osaldie para
ebbo paraldo.
9. Para montar este secreto hay que ir al archivo el secreto
se llama Obayani aum y se carga el inshe dentro de las
ayakua; lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7
bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto en un pedazo
de ou, se le echa oñi y obifin al otro día cuando todos los
eshishi otoku, se machaca y se le agrega eru, obi, kola y
leri adan y atare, se mezcla con el iyefa del ebbo todo,
esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a
Shango donde come aparo y eyele.
10. Nota: Akinkin otun olo Orun abibo es el poder que
gobierna la parte derecha del cerebro del hombre Osin
olo Orun abibo gongo Orun es el poder que gobierna el
lado izquierdo del cerebro del hombre abibo: es el Osha
que le enseño a los hombres a trabajar y a mover los
miembros. vive dentro del cerebro y de la familia de ori
+
I0
I0
00
I0
Oyekun Bile
Hablan San Lázaro Eshu Oshún Ogún Los Egun Shango
Que usted tiene suerte para una cosa pero que la pierde
por decirla, hay muchos líos en se casa por cualquier cosa,
usted no hace lo que se le dice y por eso de mora sus cosas,
cuidado con problema de justicia, mire a ve que quiere
Babaluaye, no se tiene paradero fijo, no porfíe por que se
pueden ir a las manos y le puede pesar, por este signo se vive
de la mentira y se engaña al mundo, si hay enfermo en la
casa grabe no hay seguridad de salvación, tiene que cambiar
su carácter si quiere que sus cosas marchen bien, quédese en
su casa 7 días, haga ebbo rápido se padece de una pierna y

se puede padecer de leucemia, tenga cuidado no se vea con

las tabla en la cabeza, no coja nada que no es suyo, no beba
licor, la persona puede padecer de hernia, no se puede abusar
del poder, señala separación matrimonial, hay que atender a
los muertos, este signo señala sodomía hay que cuidarse de
personas invertida que pueden hacerle daño a su casa, marca
frialdad en los huesos y artritis, nació la infiltración de arun
(la enfermedad en el cuerpo humano), habla de impotencia
sexual por abuso, domine su violencia para que no se pierda,
no tiene asiento en sus cosas, cuide su casa que se la pueden
desbaratar, por este signo se conoce a Odde en la tierra y hay
que recibirlo, en este ifa no se puede recibir a San Lázaro
pero hay que atenderlo junto con Oshún y Yemayá, pues la
persona puede ser omo de uno de esos orishas. ellos llevan el
bien a la casa, por este ifa se vive de la mentira y se engaña
al mundo, es ifa de incredulidad. se viene al pie de Orula
cuando se esta con la soga al cuello pero no por fe en el ni en
los santos usted esta peleando contra una persona que antes
era su amigo y ahora sean enemigos, tenga cuidado que
están regando ogu en el suelo para enfermarle los pies, para
que no pueda caminar y se muera de pesar, usted no tiene
asiento en sus cosas, usted vive engañado porque cree que
sabe mucho pero hay quien sabe más que usted, en su casa
hay una persona un poco alocada le gusta estar en líos y
bretes aléjese de esa persona, respete a los mayores, usted
tiene una herida que le duele cuando llueve tiene que tener
cuidado no se le abra de nuevo, no porfié con nadie y mucho
menos con su mujer porque usted le va a levantar la mano y
después le pesara, respete a los hijos de Yemayá por ellos lo
peden salvar de un bochorno, hay quien pone el corazón
donde hay interés, hay que vivir con calma.
HAY QUE CUMPLIR CON LOS SANTOS.
Patakin: esta era una muchacha que tenia santos pero no se

ocupaba de ellos ni del espíritu a pesar de que su madre era
santera le llamaba la atención y le decía que fuera al pie de
Orula ella estaba hinchada y tenia erupciones por todo el
cuerpo y Orula le dijo que tenia que cumplir con San Lázaro y

que no se hiciera mas abortos ya que se había hecho varios

y que tuviera cuidado pues ella pasaba por señorita y siempre
había sido engañada por los hombres.
EL GENERAL DEL REY
Patakin:
Había una tierra que tenía un rey y este rey tenía un general
de ejército en el palacio quien era recto y muy experto en las
guerras y manejaba muy bien el sable este general viendo
que las perspectivas en ese reinado eran muy malas, decidió
irse y se dedico a vivir solitario y aislado de todos, lejos de allí
al rey se le presento una guerra y no teniendo a nadie
capacitado para ganar la guerra se acordó del general y lo
mando a buscar el general se presento, pero le pregunto al
rey que cual era la autoridad que el le garantizaba, y el rey le
dijo que tenia todas las facultades de mando armas y un
ejercito entonces partió para la guerra y en esta salió
victorioso pero mando a un mensajero por delante para dar la
noticia. el rey mando a construir como una especie de casa
de campaña a un costado del palacio y coloco 4 soldados para
cuidar la entrada ya que tenia la idea de entrevistarse a solas
con el victorioso general al día siguiente el general se
presento con su tropa tocando las cornetas desde muy lejos y
cuando entro al palacio el rey lo recibió y lo llevo para la casa
de campaña para que le contara sobre sus triunfos el general
era muy expresivo y al hablar hacia muchos ademanes y
gestos mientras le hacia la historia al rey saco el sable como
lo hacia en el combate y en una de esas veces le corto la
cabeza al rey cuando se supo lo ocurrido lo ajusticiaron a el
también.
Obras:
1. Una bola de hierro al rojo vivo y se rueda por toda la

casa y se le pone a Ogún y se le da un Pollo.
2. Una Rogación normal pero lleva pimienta de guinea
según el ángel de la guarda o el santo que lo defiende.

3. Limpiar su casa con eku, ella, awaldo, epo, Obi, y le

enciende 3 días a Oshún y Babalu y des pues lo vota en
las 4 esquinas de la manzana.
4. Para quitarse los enemigos: se cargan 6 cocos con los
nombres de los enemigos, azogué, polvo de Ogún y se le
da sangre de Ayakuá, y akuko junto con Shango y des
pues se pregunta que camino cogen.
5. Tiene que encenderle una lámpara a Shango y a los
muertos, y darle quimbombó, eku, ella, oñi, a Ogún, y
frutas a los Jimaguas
6. Se usa collares de Azowano con un inshe Ozain
colgado.
7. Para la leucemia: tomar todos los días cocimiento de
hierba de la sangre, zarzaparrilla, anamú, mangle rojo y
pende jera. después a media mañana tomar compuesto
de jugo de naranja agria, zanahoria y yema de huevos.
8. Ebbo: un gallo jabao, un saquito de yute, una mazorca
de maíz quemada, eku, eya, epo, awado, ori, efun, 17
ctvos, opolopo owo, un axepupa distribución: el gallo
para Oluo popo y en el saquito se echa la mazorca
entizada en axepupa y todo lo demás en la cabecera de
la cama.
9. Se coge eku, eya, awado. se echa en un saquito de yute
y se lleva a la plaza. hay que vestirse de saco.

+
I 0
0 0
I 0
0 0
Oyekun Paquioche
Hablan Iku Shango Olofin Eshu Ogún Orula
Tiene preparada la ropa de su muerte, los muertos lo

visitan, si es mujer otro hombre la pretende, nació el crear la
familia, el dinero saca tragedia, la persona se está deseando
la muerte, no vaya a velorios, se tiene 2 enamorados, uno es
blanco y otro es negro, anuncia tragedia con achelu, se pasa
trabajo y desesperación, tiene que tener cuidado con su hija,
si está embarazada su mujer tiene que hacer rogación antes
de que dé a luz, hacer santo, le regalarán o se encontrará
una piedra de rayo, hacer ebbo con manta de flecos, no vaya
a ver enfermos, déle gracias a Shango, le viene un dinero del
campo, tenga cuidado no le den con un hierro, no preste
agujas para que no pase trabajos aquí nació que el semen del
afeminado engendra igual que de la del hombre, aquí es
donde los grandes Oba y Omo Koloba ruegan a Olofin por los
grandes caídos, por este signo es donde después de muerta
una persona se encarna en otra por eso cuando sé esta
haciendo “ITUTO” hay que poner este signo porque
representa a todos los muertos tanto familiares como
semejantes, se sueña con la muerte, tenga cuidado con
papeles que firme, no se usan flores ni perfumes ni se ponen
en la casa flores, la amista de una mujer celosa es peligrosa,
nace en este signo el carro fúnebre, vinimos a este mundo
uno a uno y uno a uno tenemos que irnos, el enfermo tiene
empaquetada su ropa, aquí nació el matrimonio entre primos
hermanos, dice que sarna con gusto no pica y si pica no
mortifica, el pacto de los compadres, donde Yemayá tiro
ekuele, hay problemas en el matrimonio causando por la
primera mujer del esposo, una hermana suya esta enamorada
de su marido, la mujer que se registra se enamora del awuo,

en este ifa fue donde Olofin mando a Orula a una tierra donde
no existían personas vivientes pero era el lugar de descanso
de todos los reyes de la tierra de ife, la familia de su marido
esta en contra suya cuidado no le den con un hierro, hay que
recibir a Olokun, no se entrega el amor con egoísmo para que
no se pierda, nosotros no tenemos nada en común con cada
otro, aquí es donde Ozun tiene muchos hijos y es el
nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede
asentarlo y el si se sienta sobre las cabezas de todos
ordenado por Olofin, por este ifa se debe coger awuofaka o
los guerreros para llegar a tener estabilidad en la vida porque
hay una persona que no cesa de hacer cosas para que se
destruya, la amistad de una mujer celosa es muy peligrosa,
LA MODESTIA DE ORUNMILA
Patakin:
Olokun rey de reyes se enfermo y reunidos todos los médicos

del pueblo no había manera de curarlo un viejito que había
llegado al pueblo se entero de la enfermedad del rey y se
dirigió al palacio al llegar allí le dijo al rey, delante de todos
que el lo iba a curar y los médicos inclusive el rey lo miraron
con expresión de dudas. Pero como el rey se encontraba un
poco apocado porque no se quería morir acepto que aquel
viejito lo curara. Entonces Orula, que era el viejito saco de su
jorongo una hojas de malva y después de hacer ciertas
ceremonias se las puso en la frente al rey y le dio a tomar
cocimiento a los pocos días el rey estaba curado, le fue a
pagar y el no quiso dinero el rey ideo una comida en
agradecimiento y llamo a Ogún para que le avisara al viejito
los médicos envidiosos por lo que Orula había hecho y
viéndose empequeñecidos agarraron a Ogún lo intimidaron y
lo convencieron de que no fuera a buscar a Orula por otro
lado Orula se miro con ifa este le dijo que tuviera cuidado con
traiciones llego el día del banquete y el rey veía que su
invitado no llegara y al preguntar por el todos le respondieron
con evasivas. Entonces el rey ordeno que se lo trajeran
inmediatamente al llegar Orula el rey mando a servir la

comida y viendo que no había nada hecho enfurecido les dijo

a los presentes que desde ese momento Orula seria el jefe
supremo en pago a su modestia desinterés, bondad y
humildad.
Obras:
1. Se le ruega a Shango con caña de azúcar y coco rayado

para resolver problemas.
2. Se limpia a la persona frente a Oya con un paquete de
flores y la persona rompe las flores y luego se limpia con
9 huevos y los revienta frente al santo y sarayeye con
eyele meyi y al santo.
3. Una Rogación, una paloma para Agayu y se vota al pie
de una palma, y una paloma a Obatalá y se vota al pie
de una loma se pone vino y berro y sé de ja por 7 días y
noche al aire y se toma en la mañana.
4. En un paño blanco se pone berro y 4 eñi aldie con el
signo y se embarra en epo y se mete dentro de Obatalá
y después se lleva a una loma.
5. Se le pone a Obatalá dentro de su sopera caña de
azúcar con ori, efun y omi.
6. Hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos
mayores.
7. Eyele, oshe (jabón de canastilla), eku, eya, epo una igba
de agua serenada (agua de sereno que durante varias
noches se recoge con una esponja nueva sobre un
cristal).la eyele se le sacrifica a la igba de agua de
sereno y se liga con eku, eya, epo, ori, efun y el oshe
derretido, se hace todo una bola para usarla en el baño
como jabón.
8. Se le da un pollo a Elewa y dos gallinas a Orula y se
pone hojas de bleo para dormir.
9. Tomar berro con vino.
10. Aldie meyi a Oya.
11. Obra con la caña de azúcar a todos los santos.
12. Eyele a Obatalá y se bota en una loma; y eyele a
Agayu y se bota al pie de una palma; luego rogación
normal.

+
00
I0
00
I0
Oyekun Berdura
Hablan Orula Eshu Larufa Oshún Olokun Ogún Ozun

Oya Shango Los Jimaguas
Encontrará la mujer que lo ara rico, no puede ver

muerto, no se puede ir a hospitales ni a cementerio porque
puede haber un cambio de cabeza, se recibe a Elewa, cuidado
no aborte, el que madruga dios lo ayuda, cambio de cabeza,
amarre de una barriga, peligro de muerte para una mujer
embarazada y para la criatura, no se puede comer carnero,
para ser feliz la obini tiene que casarse con un awuo puede
recibir noticia de un muerto de repente, cuidado con montar a
caballo o en moto, cuidado con asar dos conejos la pueden
descubrir, aquí nació las transformaciones de la tierra y de
Elewa, aquí nació Eshu Larufa hijo de Inle y de Iku, nació el
poder de Inle, el ahijado se pelea con el padrino si no se
respetan aquí fue donde Shango le dio el poder del reino a
Orula, Ifa de la laguna, el viejo y el caballo, cuídese de las
personas mayores por que le pueden echar maldiciones,
preguntarle a Oshún que quiere, no valla al cementerio, ni
valla a ver enfermo grave por que puede haber cambio de
cabeza, se le da comer a la laguna, se le zafa el cuerpo a los
muertos, aquí fue donde Oshún compro esclavos, no se
ponga inyecciones solo por necesidad, se duerme con un lucre
para limpiarse las veces que se despierte para alejarse la
muerte, la persona es inteligente use la para sobrevivir, en
este signo nace el por que Orula es el único que puede regir
cualquier Tipo de consagración dentro del orden de orisha,
aquí Eshu Larufa con la ayuda de Oya se hizo grande en la
tierra los Jimaguas traen suerte de dinero y salud, se le safa
el cuerpo a los muertos, aquí fue donde Oshún compro
criados, el viejo y el caballo no se monta a caballo porque si

estropea a un viejo es señal de su muerte, para dormir hay

que usar un eruke de Oya para espantar a la muerte, enfermo
que no se muere y sano que se muere, el aviso dado por un
menor a veces es tomado como recurso desesperado, cuando
el oti se derrama entonces es que uno advierte donde debía
tenerlo, nace el que el awuo es el único que esta facultado
para matar en las consagración de Osha, por vicio puede
llegar hacer afeminado, sus padres o padrino no lo enseñaron
una cosa que por ley tenían que enseñarle, por hacer un
favor le pueden caer a palo, el que se mete a redentor muere
crucificado.
LAS CABEZAS DE LOS RÍOS.
Patakin:
Al principio del mundo los ríos gobernaban por si solos y antes

todos hacían sus limpiezas y las cabezas y las demás
menudencias las tiraban a una laguna que había en una
ciudad al poco tiempo Eshu dijo que era necesario ver quien
era el principal entre ellos. fueron a casa de Orula e ifa marco
hacia donde iban las cabezas y las menudencias esas eran al
obe. y desde entonces las lagunas son las cabezas de los
ríos.
ESA MUJER DE POSIBLE QUE NECESITABA UN

BABALAWUO
Patakin:
Un dia Oyekun Bedura salió a la calle y se encontró con Eshu

este lo saludo y le dijo, que me traes y saco de dentro de un
saco un pedazo de ratón y se lo dio a Eshu este saco edo y le
puso ashe y le dijo "así como me diste ratón vas a tener trato
con mujer de posible".

Obras:
1. Para problema de l estomago: Cocimiento de semillas de

eleguede secas camisón, hojas de cucaracha.
2. Se le da Akuko a los muertos en una mata de cardon.
3. Para vencer se pone a Shango en el suelo, se le unta epo
y se le echa 6 cucharones de ámala bien caliente y una
atare, se le da un akuko fun fun y se cubre con malvate,
juju, se pregunta el camino, cuando el trabajo es para
bueno tiene que ser un akuko pupua.
4. Para la impotencia un plátano verde que se pone al sol
maní tostado que también se pone al sol todo echo polvo
se toma con vino dulce.
5. por este signo es donde se le da gallina a Eshu Larufa,
6. En un guiro se pone un pedazo de ratón y se le pone a
Elewa y con eso se consigue mujeres y se le pregunta y
sino hace falta algo más.
7. El awuo se limpia con un bofe de res se le ata una cinta
morada y se cuelga en una mata.
8. Para la mujer embarazada se limpia con 8 eyele y el
paño de sus costumbres para que no se le muera la
criatura.
9. Se le da un akuko a Elewa awuardo y se sienta al lado
del santo y se le pide.
10. Semillas de calabaza secas, caí simón y hojas de
cucarachas todo se hierve se toma de noche.
11. Suyere: Eye Bawa eye Bawa, Egun Iku, Larufa
Bawa, Egun Bawa, Larufa aldie Bawa.
12. Se le da un akuko fun fun a una mata de cardón a
nombre de los muertos okuni.
13. Obini una gallina negra a Orun.
14. Se marca en el piso la firma de Egun y en un plato
se marca el signo y 9 pedazos de coco con epo y atare
meta cada uno; y se le da una aldie dun dun llamando a
Eshu Larufa.
15. Se abre un ekute y se asa con epo y se le pone a
Elewa.
16. Se le da un yen a Elewa y a un coco marrón
llamando a Eshu Larufa.

17. Se toma el cristal de la tuna y de la sábila.
+
00
II
II
00
Iwuori Meyi
Hablan Orula Eshu Oshún Ozain Olokun Olofín Iroko

Oshosi Obatala
Este ordun es masculino, nació el color marrón o matipó,

aquí fue donde Olofin hizo un certamen para ver quien
gobernaba ese año, su color para vestir amarillo canario,
(nació el remolino, el celo en los animales, el análisis de los
hechos de las cosas, la lógica, los antígenos de la sangre con
esto se detecta el cáncer y el sida, nacieron los leucocitos, los
animales feroces y carnívoros, la decapitación, el padrino no
le puede dar mucho poder al ahijado que tenga este signo
porque la persona tiene cosas oculta es de malos
sentimientos, se padece de psicosis, la persona es
esquizofrénica, anuncia muerte de un niño, habla de chantaje,
de robo, aquí la mujer no le venia el periodo y por eso se
puede volver loca, habla de inestabilidad matrimonial, la
perdida de la memoria, no se come akuko ni ámala, se
descubrieron los secretos de la madre naturaleza, marca
enfermedades venéreas, habla de calumnia, no se puede
consultar de pues de la 6 de la tarde, no se tiene paz con
nadie, no se come coco ni guanábana, los hombres tienen
cuidado con las mujeres, la persona esta rodeada de
enemigos, nace el refrán que atando cabos se hace una soga,
por una calumnia se pierde el trabajo, aquí se conocen
grandes cosas a través de pequeños detalles, representa a los
adamu animales cuadrúpedos antes de ser humanos, los
animales las sociedades de ajemos y orisha, este ordun
significa resguardar la cabeza, es el ángel exterminador, cuide

la puerta de su casa porque le pueden echar polvo en la

misma, el awuo te roba el astral, una sola moneda no suena
en el bolsillo, en este signo nace él por que no se puede
mover los santos sin permiso por que sé esta moviendo el
astral, no se come plátano, nace el porque cuando se mira al
sol directamente se le humedecen los ojos, el buitre no muere
en la infancia, se vive hasta una edad avanzada porque ni el
plomo se pudre ni el bronce se oxida, aquí se corono a león
rey de los animales, a la mujer le pueden hacer daño con el
paño de su costumbre (la toalla de la regla), marca la
destrucción de los babalawuo por que querían saber más que
Orula y este no puede salvarlo y de sentimiento se echo a
llorar, la mujer trata de obtener al hombre y no le importa de
que forma lo obtenga, las personas fuertes hacen fuertes a
otras, un lugar sagrado divino siempre esta rodeado de
misterios, gracias a este signo fue que Eyobe bajo a la tierra
primero y bajo de día y Oyekun bajo de noche por eso es que
Eyobe es el día y Oyekun es la noche, para ser prospero en la
vida hay que contar con Eshu siempre, nace el celo en los
animales, la lógica (este era el signo de Aristóteles). El
análisis de los hechos y las cosas, que las comidas de Olokun
se lleven al mar, este signo vive en las cuevas. Anuncia que
los enemigos están rondando la herencia de la persona que
esta a punto de morirse, nacieron las cejas las pestañas y
los parpa dos, nacieron los zumbidos el siseo (emisión
seguido del sonido de la letra s) para manifestar desagrado o
para llamar, tenga cuidado que en un lugar lo van a
despreciar y le van a poner faltas diciendo que usted. Es una
persona muy falsa y poco aseada. Tenga cuidado que en un
lugar lo van a despreciar y le van a poner faltas diciendo que
usted es una persona muy falsa y poco aseada, a la mujer la
persigue los hombre con dinero no le desprecie porque se
arrepentirá, cuidado que le quieren poner un clavo enterrado
en la puerta, se le ha de presentar una mujer desnuda
señorita tenga cuidado porque puede ser su perdición, tenga
cuidado con robos de consideración, usted cuando se
incomoda todo lo quiere arreglar de mala forma, el dinero
cuando le llega se le vuelve sal y agua, en el país llamado
bedome, donde siempre hay hambre la hiena encuentra todos

los días que comer, la persona es dura de palabras y de mala

forma, son desconfiado y no quieren a nadie, sus enemigos se
reúnen para hacerle daño y verlo en manos de la justicia.
EL CAMINO DE LA HIENA
Patakin:
Koriko era la hiena y era hija de obodo y al morir su padre,

la corte y el pueblo la botaron de la ciudad y la corte y se vio
muy pobre y triste y entonces se fue a casa de ajubulu awuo
quien le hizo un osorde y le vio este ifa y le hizo un ebbo con:
ofa meta pintada de fun fun y pupua y se las dio para que las
tirara koriko tiro las flechas y mato a un unicornio
(rinoceronte) que estaba bebiendo agua en el rió. entonces
vinieron la gente del campo y del pueblo y los ricos dijeron
que ellos eran los que habían matado al unicornio cuando
llego ajubulu awuo dijo: que ese animal lo había matado
koriko y que las flechas tenían su marca; koriko dijo que
Orula le había hecho ebbo Orula a su vez dijo todos ustedes
por mentirosos tienen que pagarle una multa a koriko, koriko
empezó a cobrar y en eso llego Elewa y le dijo koriko no te
conformes con lo que te han dado, pide mas, koriko comenzó
a cobrarles mas las gentes al ver eso se fueron a casa de
Orula y le preguntaron a este hasta cuando vamos a estar
pagándole a koriko, que no esta conforme con lo que le
hemos dado Orula les contesto pónganle de oba otra vez y
con eso terminan de pagarle. Nota: ustedes están pasando
mucha pena y trabajos y de donde están viviendo o parando
los van a botar; para mañana o pasado, después que usted.
haga lo que Orula le mande lo van a volver a poner. toda
esperanza en dios y Orula.
EL OBO EN LA FRENTE.
Patakin:
Ante las mujeres tenían sus partes en la frente por lo que

siempre tenían muy mal olor. Ellas se lo querían quitar de

ese lugar, porque era una cosa muy desagradable y además

no le inspiraba amor a los hombres ellas fueron a ver a Olofin
y este se lo puso debajo de los brazos pero ellas siguieron con
la misma dificultad un día fueron a casa de Orula y le
explicaron su problema, debido al mal olor que despedía sus
cuerpos Orula les hizo osorde donde les vio este ifa y le marco
ebbo con carne y se los cambio para dentro de las piernas.
Nota: habla de mujer que tiene problemas vaginales y
dificultades para tener hombre y retenerlo y por algo es
desagradable a los mismos hay un trabajo enterrado que se
prepara con un clavo de ou de colores, lo mismo se prepara
para bueno que para malo.
PORQUE LAS CENAS FINALIZAN EN CASA DE OLOKUN
Patakin:
Los ricos se reunieron para acusar a Olokun ante Olofin este

mando a buscar a Olokun, pero este no podía ir porque
estaba haciendo ebbo con eure meyi. Orula le mando a decir
a Olofin que tan pronto terminara iría cuando Olokun termino
se puso en camino el llevaba bien sazonadas las dos leri de
eure cuando llego comenzaron a acusarlo delante de Olofin;
pero este pregunto que quien traía las dos leri de eure.
Olokun se adelanto y las presento al padre; Olofin dijo:
desde este día todas las cenas tenían que finalizar en casa de
Olokun para que este se enterara de todo lo bueno y de todo
lo malo.
Obras
1. Baños con ciguaraya ala 12 del día

2. Se limpia a la persona si tiene hijos con fruta de pan con
los Menesteres se le pone a Shango y a los 6 días se
lleva para una ceiba.
3. Se le da de comer al espíritu del padre.
4. Para resolver problema de trabajo, un akuko, 7 otanes,
12 atare, 3 clavos de línea, un lazo una ikoko de barro,

esta obra se hace a las 12 de la noche en una mata de

ceiba.
5. Se pone una campana de bajo de la almohada y se toca
a media noche llamando a los ordun mayores para
resolver los problemas.
6. para evitar la calumnia se le pone a Orula 6 pedazos
grandes de eran malu, se le reza los 16 meyi al día
siguiente se unta de epo y se llevan al rió cada uno
dentro de una tinaja, se les echa agua y se enciende
una atana a cada tinajita y se dejan allí. en este ifa se le
ponen 4 ganchos a Elewa.
7. Inshe carga del agboran oshe ori omo nifa gunugun leri y
elese Egun, leri y elese gunugun, leri ayanaku, leri de
aunko, de etu, de akuaro, de eya Orun, de guabina, de
eure que se le dio a Orula, okan de gunugun, inso leri
awuo, uñas de las manos y los pies, pelos de sus partes
y de la barba, asho sudado, atitan bata, tres ikines de
Orula, un oduara machacado 32 juju de aikordie, leri de
agbani, aldie de Orula, murciélago, adán, una aguema,
camaleón, tres caballitos del diablo, los dos ojos de una
eya tutu, 21 atare, limayas de todas las clases,
bibijagua e inle de la misma, atitan ile Iku, atitan ile
Olokun, ile odo, atitan ile Ogue, atitan ile osa, leri de
akuko, igi palo ramón, jiqui, guayacán, para mi, yamao,
batalla, moruro, cuaba blanca, yaya, obi, ero, kola,
Ozun, efun, epo, oñi, awado, ori. todo hecho iye; se
reza bien en el tablero con el oddun ifa del año, oddun
oyugbona, oddun del padrino, Oshe Tura, Otura She y
los meyi a la hora de lavarlo hay que hacer bastante oro
a Ozain.
8. Se le da un akuko a Shango junto con Ogún y Orun.
9. Para espantar a los Egun malos se pone detrás de la
puerta una cadena con 5 pañuelos y se le da un pollo a
Elewa y se llave al mar.

+
I0
II
II
I0
Iwuori bobee
Hablan Olokun Orula Shango Oshún Los Ibeyis Eshu

Odudua
Aquí es donde habla el viento en tempestad, habla lo que

el viento se llevo, este signo habla del gran simpático que lo
altera todo su sistema nervioso y lo ase parecer como loco o
loca marca grave problema en la vesícula biliar, habla de
enfermedades producidas a causa de sus des control nervioso
como ataque de asma, esquizofrenia, locura transitoria, se
desbarata la familia, es un Ordun de avaro y pícaros, no le
gusta pagar sus deudas, el dueño de este signo nunca puede
dudar de la verdad de ifa, no se coma ninguna clase de
paloma, por este signo siempre tendrá su vida en constante
tormenta, por lo que vivirá una vida tempestuosa, nacieron
las injurias y las afrentas, la persona vive en una aflicción
diaria, el awuo de este signo no deba trabajar Ifa cuando
haya tormenta o tempestad de aire, marca el signo en el piso
se arrodilla y pone su cabeza sobre el signo, nació la mata de
atori, nació el tornado marino ( tromba marina), en este signo
el padre abandona al hijo habla el palomo viajero que deja el
palomar vació, el mundo se esta desbaratando y que los
babalawuo hagan ebbo para que Orula lo componga, hay que
hacerle ifa al padre para que se salve, hay que ser obediente,
a usted. se le ha de presentar una mujer majadera no le haga
caso y sobrellévela, hay que recibir Olokun y Odudua para su
estabilidad, las distintas figuras del ser humano, hay que
limpiar a los muchachos en su casa, cuídese de un Egun
perturbador, no se puede andar en el fango, aquí las mujeres
pagaron las deudas de los hombres y esto avergonzados se
fueron de su lado, las creaciones de Olokun que sembraba la
tragedia en el mundo empleando diferentes disfraces, habla

de enfermedades en la cabeza y si no hace ebbo lo mata y

con su muerte se desbarata la familia, aquí fue donde Orula y
su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba, ifa de putas la
mujer ha tenido 3 maridos, Iwuori bobee se queda solo o se
muere solo pues si esta ingresado al tiempo de morirse no
hay ningún familiar presente, darle las gracias a Shango que
no dejo que su contrario le haya vencido porque anda con
reglas de mayombero o quimbisia no juegue de manos
porque usted le ha de pegar a una persona que no le
conviene, con la calma todo llega a la normalidad, hojas del
árbol caído juguetes del viento son, todo no se sabe lo que
sabe es parte de lo que no se, doy todo lo que sea por saber
todo lo que ignoro, es preferible la muerte a la humillación,
se puede oír pero no mirar lo que sucede tras la pared, la
sabiduría de otro previene al jefe de ser llamado tonito, el que
estudia ifa sin pensar es en vano el pensar ifa sin pensarlo es
peligroso, la ignorancia de consultar ifa lo hace mirar para
arriba pero en techo no hay oráculo, a la persona que le sale
este ifa no se puede mojar con agua de lluvia porque se
destruye cuídese mucho del estomago, debe tomar
cocimiento de cogollo de almacigo.
EL CAMINO DE IFA SHE
Patakin:
Usted no tiene familia ni amigos pues sus familiares son sus

enemigos desde chiquito se vio desamparado por quien tenia
la obligación moral de educarlo, vestirlo, etc. lo que ha
alcanzado en la vida se lo debe a su cabeza, sus protectores y
su ángel de la guarda y solo tuvo dos caminos: el de la
desvergüenza y el de la moral. desde hoy no puede confiar en
amigos ni en familiares, solo en Orula y en los santos ifa She
se crió sin la verdadera y completa protección de sus
familiares, los cuales por una u otra causa se desentendieron
y creció sin tener un sincero afecto familiar tempranamente
tuvo que enfrentarse a la vida, pasando trabajos y
sufrimientos traiciones y hasta decepciones amorosas un día
embarco para ir a otra tierra y el barco se hundió y el

desesperado se asió a un madero y así estuvo dos días a la

deriva y por fin las olas y la corriente le arrastraron hacia
una costa arida se salvo solo por su esfuerzo. Nota: Hay que
darle una aldie dun dun al Orula de su padrino e igual con su
Orula hay santos cambiados o ceremonia de santo mal hecha
antes de siete días limpiar a todos los muchachos de la casa
con granos.
Obras:
1. Un akuko a Egún, una aldie fun fun y dun dun a Orula y

una tinajita con el signo y ota de río mar y de monte, 9
guacalote, 9 pepa de zamuro, 9 mates y una mano de
caracol 1 caracol cobo y se entierra y una etu a Shango
Ogún.
2. Un akuko a Olokun.
3. En una jícara se marca el signo con efun y Ozun de auro
y se echa tierra que se haya llevado el viento y se le va
poniendo por día a cada santo que tenga la persona y
sierra con el ángel de su gualda.
4. Se hace un ebbo misi, con agua de río de la sopera de
Oshún 12 campanas blancas esto se hace a las 12 del
día.
5. inshe Ozain de bolsillo: leri de Ayakuá, raíz de jagüey
macho, leri de osaldie, eru, obi kola, osho atare, 4
vientos de aikordie envuelto en asho pupua, come oti
los miércoles.
6. cuando se desea que una persona le resuelva algo, se
cogen 9 matas de ewe eran (patas de gallina) con sus
raíces, las raíces de la mata con los nombres de la
persona entiza das con ou fun fun y dun dun y lo pone
sobre Elewa se pregunta los días y si se entierra o no.
se le unta epo, eku, eya, awuardo.
7. Ita Iwuori Bobee Ifa She Awuo moniboshe; Una cazuela,
cuatro otanes ni ile Olokun, cuatro otanes ni ile ibu, un
ata del monte, nueve guacalote, nueve oyu maluco,
nueve mate, se le da coco a Egun akuko fun. Fun. Aldie
fun. Fun. Y dun, dun a Orula y al brete etu a Shango y A

Ogun (hay que darle coco a todos los santos), esta

prenda se entierra en un lugar seguro.
+
00
0I
0I
00
Iwuori Yekun
Hablan Orula Egun Oshún Yemayá Shango
Este es Ifa de (tu no lo sabias), en boca serrada no

entran moscas, lo que se ve no se habla, no se descuide y
haga ebbo para que no lo pongan como un bobo, tenga
medida en lo que habla, le pueden descubrir una cosa que
esta tapada haga ebbo para que no suceda, lo que se ve no
se habla, nacieron las huellas de los pies en la tierra, el rastro
que se sigue y que se trabaja lo mismo para bien que para
mal, en este signo señala que la obini se puede enfermar y se
va a levantar mas, marca enfermedad del estomago y de las
piernas, hay un Egun que hace vida con la mujer o la inclina a
la homosexualidad, marca traiciones de la mujer hacia el
hombre, tiene que cuidarse de enfermedades venérea o
vaginal, marca hemorragia interna, si es mujer tiene dos
maridos que pertenecen a la misma sociedad fraternal, su
marido no la atiende de la mejor forma, cuídese los senos no
puede abortar porque peligra su vida, cuidado con enemigo
que lo puede cortar por que la herida puede ser grabe, tiene
que rogarse la cabeza, cuidado con chantaje, no sea tan
confiado que todo el mundo no es bueno, cuidado con robo, el
hombre tiene dos mujeres y lo pueden descubrir, habla de
chantaje, no se descuide haga ebbo para que no lo ponga
como un bobo, si es mujer le gusta chantajear al hombre de
pues de que este le enseña sus secretos no lo haga por que la
pueden matar, tener cuidado con operaciones del tacto
urinario o intestino, aquí nació que la mujer sin menstruo
debe tener una guía de Ozain, no se puede ir al campo hasta

después de los 7 días de haber visto este ifa, si es mujer tuvo

tiene o tendrá una gran guerra por causa de un hombre, no
se puede tener nada guardado de muerto para que no la
perturbe o se la lleva, usted esta muy aburrido porque se
encuentra mal y tropieza y no sabe como salir de tanto
atraso, el murciélago con la cabeza para abajo ve la manera
de comportarse los demás pájaros, tenga cuidado que por no
hacer caso pierda una pierna, para no tener problema con la
novia o con la mejer a la hora de ofikale trupon hay que hacer
ebbo al pené, los secretos de Ozain no se enseñan a las
mujeres por que la enferma de sus partes intimas y la puede
convertir en mari macha, se le recomienda a la persona tener
a los guerreros y a Orula para que pueda progresar en la
vida, tenga cuidado con demanda judiciales o problema de
justicia porque puede ir preso por largo tiempo, el hombre se
puede enamorar de una mujer bonita y por conseguir lo que
quiere escapas de rebelar su gran secreto no lo haga para que
no lo chantajeen.
EL DESOBEDIENTE
Patakin:
Había un hombre que se veía muy mal pasaba mucho trabajo

por lo que fue donde Orula, el cual le vio este ifa; donde
Orula le dijo que tenia que orugbo con un carretoncito,
ikordie y que no le hiciera favores a nadie y que cuando
botara el ebbo no se parara en ningún lado el hombre no hizo
caso se encontró en el camino a un hombre con un carretón
atascado que resulto ser Elewa quien se lamentaba de no
poder llevar de comer a sus hijos por hallarse su carretón
atascado el hombre le cogió lastima, soltó el ebbo poniéndolo
al lado de la rueda del carretón y empezó a ayudar hasta que
se desatasco el carretón pero cuando fue a buscar el ebbo vio
que iba pegado a la rueda del carretón y a mucho gritar a el
hombre del carretón y cuando fue a recoger el ebbo se cayo y
la rueda le partió una pierna teniendo que amputársela por su
desobediencia.

LA MUJER Y LA PRENDA
Patakin:
Había un hombre que tenia una prenda y el decía que era

muy buena y que con ella resolvía todos los problemas el
vivía con su mujer pero cuando el salía, ella se ponía a hablar
con la prenda pues tenia celos de su marido y además miedo
un día el muerto que habitaba en la prenda se le apareció y le
dijo que si ella le daba sangre de su menstruación el la
obedecía. ella pacto con el muerto eso conllevo que el
marido quedara impotente por lo que ella dominaba la prenda
un día la mujer debido al contacto que tuvo con el muerto
quedo toda destrozada por dentro de donde se le enfermaron
sus partes todo esto sucedió porque la mujer no creyó ni en
Ozain ni en Orula.
Obras:
1. Se le pone a Shango oti, vino seco, oñi, se le echa humo

de dos tabacos, se le toca el achere y se le pide lo que
desea resolver.
2. Para la impotencia se pone una gandinga en el pene y se
le da una paloma que le caiga de la gandinga hacia
Ozain.
3. Se le pone flores comida asistencia a Egún.
4. Un yen a Shango y a Yemayá.
5. Para conseguir owo 1 mazorca, hoja de maíz, asho fun
fun la mazorca se pica en dos se envuelve en hojas larga
de maíz por separado se junta y se entizan en el asho
fun fun y se le pone a Orula diciendo Orula Iré Owo
Umbo.
6. Hay que rogarse la cabeza.

+
I0
0I
0I
I0
Iwuori Ordi
Hablan Obatalá Orishaoko Orula Ogún Oshún Shango

Yemayá
Lo que es negro no se vuelve blanco, habla de la corrida

de toros, el toro y el torero, no se matan lagartijas ellas son
su salvación, hay que recibir a Ozain, para que pueda ganar la
guerra de su vida por los hijos, marca guerra grande con un
palero, no se come quimbombó, su enemigo usa careta y lo
trabaja por la espalda, habla de perdida, el cuerpo de la
persona esta fuerte pero por dentro no, no menosprecie a
nadie para que no pierda, cuidarse de quebradura de los
huesos, hay que cuidarse la vista puede que dar ciego, por
este signo no hay felicidad completa, pues siempre surge
problemas conyugales, hay engallo de ambas parte, el
egoísmo de los hijos que desean gobernar a los padres, tenga
cuidado no se le queme la casa, por caer en el libertinaje
tiene la casa abandonada, la casa esta sin gobierno, cuidado
no valla a tropezar con la justicia, si es hombre y no tiene
mujer pronta la tendrá y si la tiene pronto estará
embarazada, hay dificultades en la orina, cuídese los riñones,
ojo con asunto de Osha y los collares, muchas veces se
queda abstraída, sin darse cuenta de lo que la rodea tiene
los ojos cerrados y es hora de que los abra, si es mujer los
hijos se oponen a que tenga otro hombre, este signo habla
que no hay felicidad completa, pues surgen siempre problema
familiares, usted es médium perceptivo, de fenómenos marino
como maremoto mar de leva ras del mar etc. Le ponen las
cosas del mas allá en su mente sin embargo se encuentra
estancado por no atender a su cuadro espiritual. en lo
relativo a lo mate rial debe de bajarse de las alturas (dejarse
de ilusiones vanas) y vivir la realidad de la vida para que

analice y comprenda quienes lo quieren bien y quienes lo

quieren mal, la persona no puede bañarse en el mar ni ir a
excursiones en lanchas botes etc. Porque puede ahogarse, si
es mujer le hizo un amarre a su marido, marca que la mujer
llevo en su juventud vida de libertinaje sexual, tenga cuidado
que por una mujer ajena lo le declaren la guerra y lo maten,
la persona trabaja y trabaja y no le ve el resultado a trabajo,
le viene una suerte grande, si la madre es difunta ruega por
usted desde el mas halla, atienda su cuadro espiritual para
que salga de su estancamiento, debe santiguarse con la
oración de san Louis Beltrán para quitarse los malos ojos, no
recoja pañuelos que se encuentre en la calle, el que mucho
abarca poca aprieta.
EL CONSEJO DE LOS HIJOS.
Patakin:
Había una vez una mujer que había vivido una vida silenciosa
de hombres ella tenia dos hijos que estaban en vísperas de
casamiento pero esta mujer se enamoro de un hombre y tuvo
dos hijos mas con ese hombre este hombre era muy
mujeriego y se echo una querida cerca del lugar donde vivía
haciendo sufrir a la madre de sus hijos la cual se fue poco
apoco aburriendo de el llegando a no querer tener contacto
con el. la mujer se echo un querido pero como el marido era
un hombre muy violento, ella temía por su vida; hasta llego a
pensar que el le echaba brujerías ella sabia que a pesar de lo
que ella estaba haciendo el no se iba a separar de ella pero
resulta ser que ella también tenia ideas malas contra el
hombre y contra la querida; pero los hijos de ella le
aconsejaron por lo cual ella fue a verse con Orula quien le
hizo ebbo arreglándose todo para la mujer.

LA INTELIGENCIA DEL PAJARITO.
Patakin:
El buey menospreciaba al pajarito, que siempre venia a

importunarle revoloteando sobre su cabeza, por lo que el
buey se incomodaba y lo embestía tratando de matarlo un
día, cansado ya de tanto desprecio; el pajarito comenzó a
molestar al buey, como de costumbre, pero volando esta vez
hacia el terreno rocoso donde logro llevar al buey quien lo
embestía tratando de matarlo ya en ese terreno el pajarito
arrecio sus revoloteos sobre la cabeza del buey y este lo
embistió con tanta furia y fuerza que perdió el equilibrio y dio
con sus astas en la roca dura y allí se desnuco, perdiendo así
la vida.
Obras:
1. Hay que darle de comer a los Guerreros y a Oshún.

2. Se pone tierra de río se coloca a Olokun y Obatala y
sarayeye con eyele meyi y al santo.
3. Una paloma negra se le presenta a Yemaya y se le da a
Obatala, y se lleva al mar llamando a Olokun una paloma
blanca se le presenta a Obatala y se le da a Yemaya y se
lleva a una loma.
4. Ebbo misi arena de mar agua de mar y de chorro.
5. Eyele Meyi a Obatala con ichu.
6. Se le da eyele a seguía espiritual o a Egun.
7. Para problema de la vista se toma cocimiento de pelusa
de maíz
8. se pone asía fun fun detrás de la puerta para ganar la
guerra.
9. Ozain de Iwuori Ordi pedacito de palo cocuyo, cambia
voz, raíz de oyu oro, 3 atare mili blanco, negro, un
medio con un agujero, un poco de iye de este ifa, tela
del color que coja. se envuelve y se forra con hilos de 4
colores; se pregunta que come y los días cuales son y
que toma, si oti vino seco del roció de la noche los
días que sea todo se pregunta a Orula para no fracasar.

10. Hay que rogarse la cabeza con ekru y los demás

ingredientes.
+
I0
I I
0I
00
Iwuori Koso
Hablan Orula Shango Elewa Yewa Agayu Ozun
Este signo, cuando se sabe, dice que no sabe, aquí es

donde las palomas hecha a perder a los palomos, aquí nació
la hipocresía (acumulación anormal de suero en una parte del
cuerpo), le cogen envidia a la prosperidad del comerciante,
señala robo en el comercio, habla de chisme, se padece de
enfermedades hormonales que va reduciendo el miembro
viril, nunca coma en la plaza, ni de pie, la persona es
romántica tiene un amigo que tiene que ver mucho con su
vida, aquí se llega a viejo, la persona esta separada del padre
por circunstancias de la vida, hoy el no se ocupa de usted
pero mañana el lo necesitara ayúdelo para que muera a su
lado y usted obtenga la bendición de Olofin, Ifa del pantano y
de la cotorra y de chisme, alguien no deseaba que usted no
naciera, por este signo la guinea no tiene corona pues ese
chichón en su cabeza es un golpe que le dieron y la
maldijeron, la persona por necesidad imperiosa tiene que
tener a Odudua, Olokun y Orishaoko, a la persona lo
acompañaba Egun merin laye es decir los Egun de las cuatro
partes del mundo (se le da akuko en araba), hay que
apegarse a Agayu para que lo defienda, habla olofina
kakamasia (Shango), el porque hay que rogarle a Azowanu al
trasladarse de un lugar a otro, el tigre cogió una cosa y tanto
la gente lo siguió y lo acoso que para salvarse tuvo que
soltarla, si es obini esta engañando a su okuni. usted sueña
malo y duerme mal, no se pisa la estera con zapato porque
es la cama y la mesa, no hable del que le da de comer, lo

que se anuncia se vende, habla de complejo de superioridad y

divisiones entre la gente, habla de desbarate de casa y de la
salud, si es mujer puede estar engañando al marido, la
persona por terco y porfiado lo pierde todo en la vida, tenga
cuidado con desbarate orgánico y flojedad por los nervios, el
awuo de este ifa tiene que aprender rápido a hacer ebbo para
limpiarse de las guerras constantes, no puede permanecer
mucho tiempo agachado para no tener problemas
circulatorios, nunca cuente los pasos que esta asiendo para
que no se lo perjudiquen, tenga cuidado con la candela no se
valla a quemar, nunca tome hasta emborracharse por que
pierde de seguro, no haga favores porque no se lo van
agradecer, para que no tenga problemas no discuta con
nadie, por lo que hay que buscar la unión entre todas las
partes porque esa es la única forma de lograr la paz.
EL COMERCIANTE Y EL LORO.
Patakin:
Este era un comerciante el cual tenia un negocio prospero por

lo que estaba bien su situación económica dicho hombre
coloco a su hermana para que esta le hiciera la propaganda
de su comercio y con su trabajo diario fuera la encargada de
atraer al publico hacia el negocio ella hacia la propaganda
frente al local y el comerciante tenia además un pequeño loro
el cual acompañaba y ayudaba a la joven en su diaria labor
paso un tiempo y el lorito comenzó a hablar imitando a la
perfección todo lo que la joven decía en su propaganda la
gente atraída por aquella novedad apenas se fijaba en la
joven y el comerciante al darse cuenta de esto despidió a su
hermana del negocio, la cual se fue muy triste y disgustada,
ya que ella así se ganaba la vida pasado un tiempo la
hermana regresa pensando en vengarse del loro y de su
hermano; entonces la joven, no teniendo otra alternativa, le
da veneno al loro y este muere. desde ese momento el
comerciante comenzó a ir para atrás y volvió a verse
como estaba antes que el famoso loro hablara.

OMO ARIBOLE.
Patakin:
Como aribole se pasaba la vida llamando a Egun para que

este le hablara y el que siempre le estaba contestando era
Elewa y un día Elewa le dijo: para yo poder ayudarte tienes
que ir hasta el rió junto conmigo para allí ver a Agayu y le
tienes que llevar eyele mezan el día señalado tomaron el
camino del rió y llegaron a este y allí omo aribole vio junto a
una mata de palma a un hombre muy corpulento el cual
estaba bailando y omo aribole pregunto: quien es ese hombre
Elewa le respondió ese es Agayu.
Obras:
1. Se hace un paraldo con jio jio meta y sé a 3 parte

diferentes con obi meta y malakardi meta o 3 matas.
2. Se hace una obra con 3 muertos un osaldie, un akuaro,
paloma, el osaldie a Otura Niko, el akuaro a Iwuori Koso,
la paloma a Irete Yero.
3. Se le dan dos aldie a Yewa en el cementerio, se dejan
allí en el fondo de una fosa.
4. Paraldo: 2 aldie, las hierbas que coja las telas, los
ingredientes del paraldo. no se les corta la leri. se cargan
por el ano con eku, eya epo awado ori oti. se pregunta
si van para el cementerio o para la manigua, el awuo es
quien lo llevara.
5. Obra para neutralizar el Egun del espíritu babare este
espíritu perturba debido a que esta regido por tres Egun
obsesores se cogen tres jio jio y con todos los
ingredientes se le da a erita meta y al frente de su casa
así deja de perturbar el padre.
6. Obra para Oshún para vencer a los enemigos se cogen 5
eleguede: un criolla y cuatro chinas y se cargan con lo
siguiente: una con eku, una con eya, una con awado,
una con bollitos de carita y oñi y la otra que es la criolla
con eku, eya, epo y awado, panetela borracha, oñi,
bollitos, 5 yemas de huevo por espacio de 5 días y van a

5 ríos distintos y se dice según se separan estas

calabazas que así nunca se unan los enemigos en mi
contra.
+
00
0l
l l
l0
Iwuori Juani
Hablan Elewa Olofin Ozain Yemayá Obatalá Orula

Shango
Habla él sierre de la puerta el día de ita, aquí fue donde

se movió a Olofin de un lado para otro, habla del balcón que
veía el sufrimiento de las personas, la persona tiene que tener
cuidado a la hora de hacer negocios, habla la tusa de maíz, se
manda a cantar para espantar la mala suerte, aquí Obatalá se
fue molesto con sus hijos y Elewa lo trajo de nuevo junto con
la suerte, por mucho dinero que se tenga no se puede
menospreciar a nadie, hay que dar limosna para que lo
bendigan los santos y Olofin, no pelee con su cónyuge para
que la suerte no se la vaya, marca deuda con los santos,
usted no puede llorar miseria, aquí nació el dicho de al mal
tiempo buena cara o sea para la humanidad siempre hay que
decirle que uno esta bien para que la suerte siempre este con
usted, no se puede usar ropa de ovalo, vístase de blanco, no
sea porfiado, la persona esta mal se encuentra pelado como
la tusa de maíz, aquí fue donde Ozain sé dividió en distintos
caminos, este signo es el encargado de cuidar las fosas o
sepulturas del cementerio, no sea porfiado para que progrese,
aquí se pasa trabajo para conseguir las cosas, Iwuori Juani es
el guardián del joro joro de Iku Egun por mandato de Shango
que era el padre de laye cuando se abre el joro joro se reza
Iwuori Juani por ser el portero del mismo, no tenga palo
encajado dentro de la casa por que cada vez que pasa por

debajo del mismo se atrasa, hay que pagar las promesa que
se hagan, Olorun no abre sus puertas a aquel que no se las
abrió a un hermano, tenga cuidado que por orgullo puede
sufrir un bochorno que le puede costar la vida o la cárcel,
póngale atención a los sueños, hay que jugar lotería esta
apunto de ganarse un premio pero cuando se lo gane tiene
que preguntarle al santo que quiere, no puede despreciar a
las visitas que llague a su casa, hay que tener cuidado con los
hijos hay que consultarlo para ver que tienen, hay que oír
consejo de los más pequeños para triunfar y no perder su
cabeza, aquí la única corona que prevalece es la de Orula, si
tiene comercio hay que atender bien a las persona que
lleguen a su negocio a un que sean muy pobres para que
prospere, hay que atender sus Egun protectores por que ellos
le traerán una suerte para que usted se haga Ifa, el dueño de
este signo tiene que ponerle un tambor a Oke. Nota:
debe cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida
debe tocar tambor y ponerle un tambor a Oke.
EL GUARDIAN DEL JORO. JORO
Patakin:
Por este camino había un rey en la tierra de oyó llamado laye

que era omo Shango el mismo se torno muy orgulloso y dejo
de hacer fiestas a sus antepasados, por lo que empezó a
sentirse muy mal de salud y las cosas en su reino comenzaron
a ir de mal en peor un día se fue a mirar con Orula y le salió
este ifa que le dijo: usted ya no atiende a sus seres
protectores y por eso se encuentra mal de salud y todas sus
cosas andan mal tiene que ponerle aldimu a sus Egun, Agura
de ishu (nueve pelotas de ñame) y después hacer ifa, para
que recupere la salud perdida y todo lo demás oba laye no
hizo el sacrificio a los muertos protectores pero poco tiempo
después hizo ifa y en atefa le salió este oddun (Iwuori Juani)
protectores pero poco tiempo después hizo ifa y en atefa le
salió este oddun (Iwuori Juani) que le mandaba de nuevo a
atender a sus Egun protectores como oba laye veía que su
situación no mejoraba, preparo el ebbo (el de arriba) y se lo

hizo y cuando el mismo llego donde estaban sus Egun

antepasados, estos se pusieron muy contentos y le dijeron
nosotros necesitamos un portero y tu serás nuestro guardián
como esos Egun vivían en el joro joro (hueco) el se horrorizo
y les dijo: aquí les traigo su comida, como voy a vivir con
ustedes y tanto les suplico que los espíritus ancestrales se
compadecieron de el y lo dejaron que fuera a vivir con las
gentes, pero con la condición de que siempre se acordara de
ellos y fuera el guardián de su casa, que era el joro joro.
Obras:
1. Se agarra una tusa y se mete en agua caliente llamando

a Shango y des pues se mete en agua fría llamando a
Obatalá por la salud de la persona y se le echa ori y efun
se le pone al santo y se le prende 2 atana.
2. Un akuko a Elewa y con la cola un plumero.
3. Se roba un pichón de paloma y se le da a Obatala.
4. Empezando él año hay que darle un pollo a Elewa.
5. Una paloma blanca a Obatalá y des pues se entierra.
6. Obras de Iwuori Juani. aquí se le da a Elewa akuko y se
coge juju de apa o de apa osi y de la cola y una juju
de alakaso que se pone en el centro y se hace un
plumero y se le sopla iyefa de este ifa, se forra de ou
dun dun y fun fun y se cuelga sobre Elewa como si fuera
un plumero.
7. Se hacen 2 malaguidi que se cargan con asho arae, leri
de Ayakuá, de akuko, atitan enigbe, inso del awuo,
eku, eya, awado, eru, obi, kola, aira, obi motiwao. los
malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan con
omiero de ewefa y se pone a comer dentro del ifa de
Iwuori Juani, aldie dun dun con Orula y eleda. cada uno
de estos malaguidi tiene un nombre: Oyedegun y
oyedoma.
8. Para enfermos: se le hace ebbo con akuko, asho ara, un
bastón eku, eya, epo y demás ingredientes, después del
ebbo, al enfermo se le da el bastón para que todos los
días camine hasta la puerta. el Egun alabo oba ashe
Egun, se controla con un coco indio, al que se le pinta

por fuera los signo de ifa de Egun y se carga abriéndole

un huequito por arriba y echándole 9 atare, epo, y oti, se
le enciende un tabaco y se le pone cruzado encima y ahí
se llama a Egun el obi se camina cada 3 meses, y al
termino de ese tiempo se lleva al pie de araba.
9. Iwuori Juani echa en una igba con eko un poco de vino
seco y con ese por la noche le da de comer a las patas
del marco de su puerta y una vez al mes le unta ori en
cruz.
10. Se le pone 9 pelotas de ñame a los Egun.
11. Un pollo grande que se limpia a las personas y se
le da a la tierra con Orishaoko con eku, eya, awado,
epo, oti, oñi y se le pregunta a Oke que quiere y se le
pone un tambor.
+
l0
0l
0l
00
Iwuori Bere
Hablan Ozun Orula Eshu Olofín Ozain
Aquí la persona pierde por tener buen corazón y los de

mas abusan de ella, cambie su carácter para que su casa no
sea un desastre hay que poner a cada quien en su lugar que
le corresponda, nace la virtud de la pica pica (ewe Jesé) y por
eso no puede faltar en la carga de Elewa, tenga cuidado con
un mensaje mal dado y lo confundan con otra persona, hay
que rogarse la cabeza, hay que usar collares, tenga cuidado
con celo, no se incomode porque pierde la dicha, déle de
comer al ángel de su guarda, no se alegre del mal ajeno, aquí
nace el ache de las medicinas para curar a las persona y los
animales, nace el lesbianismo, si se encuentra una piedra en
la puerta de su casa con eso se monta un Elewa y si lo tiene
se pone la piedra sobre Elewa, para cualquier cosa en la leri
hay que poner iyefa rezado de este signo, la persona tiene

mucha suerte pero ala ves tiene muchos enemigos, si es

mujer se padece del vientre, reciba a Orula para que le
devuelva su salud, no corra tanto detrás del santo, usted
atenido varias perdidas, le han echado muchas maldiciones,
aquí es donde Ozun se encuentra con Orula y se queda a
vivir con el para arreglarle el problema de la siembra, es el ifa
de los zancos, hay que recibir a inle abata, nació el baile de
ayoko que es con caretas y zancos, los ceremonias de adamu
orisha, nace el erizamiento o irradiación espiritual donde el
espíritu flota sobre el cuerpo, aquí Eshu cubrió la casa de
Orula con ewe pica pica para que sus enemigos no dieran con
ella, aquí fue donde Orula gracias a la hospitalidad que le dio
Ozain no tuvo que trabajar mas la tierra viviendo desde
entonces de la curación de los enfermos. nace el cargo de
Olowo Ozain, aquí nace la apetervi ayafa, aquí nacen los
celos, por este ifa el que se incomode pierde la dicha, tenga
cuidado con una mujer que va a ser su desgracia le ha hecho
un trabajo, nace el porque se ruega la cabeza con pargo, hay
enemigos en su casa y en el trabajo, hay que hacer ifa, la
persona tiene mucha suerte pero a la vez tiene muchos
enemigos, lo pueden venir a buscar para un negocio que le
favorece, no puede meter ni familia ni extraños en la casa por
que vivirán de usted y después lo querrán sacar de la casa, es
una persona muy capacitada para todas las cosas, usted tiene
mucha gracia para todo el mundo y también para los santos
que tendrá que recibirlos, se puede perder la memoria, tanto
da el agua al cántaro hasta que se rompe,
PORQUE SE RUEGA LA CABEZA CON PARGO
Patakin:
Yemayá tarmagua tan pronto vivía en la tierra como en las

profundidades del mar; ella era una mujer muy bella y algo
erubo y una vez aconteció que tuvo contacto con inle, pero
como ella creía que nadie iba a saberlo porque en el fondo del
mar nadie iba a descubrirla ella seguía mayoreando sobre
todas las criaturas marinas por eso a ella le decían Yemayá
oku onilaye (mal propietaria del mundo) pero Olofin tenia sus

guardianes secretos y uno de ellos era eya tuto (el pargo), el

cual estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar y al
ver aquello se lo comunica a Olofin, pero este no creyendo lo
que el pargo le decía y queriendo saber si era verdad le dice
al pargo dame alguna señal de ella para estar seguro de lo
que me dices y entonces el pargo le contesto: ella tiene un
lunar en sus piernas, siempre sus senos son húmedos y tiene
muchos vellos en su vagina, es cortada cuando hace ofikale y
por eso ella se vuelve loca y grita mucho, además tiene en la
pierna izquierda una cadena entonces Olofin dijo: serás mi
guardián mientras el mundo sea mundo el mayor secreto para
comunicar cualquier cabeza con la mía será a través tuyo y
los pocos santos que te coman tendrán que hacerte una
ceremonia para pedirte perdón por eso es que desde
entonces desde que el mundo es mundo oborí eleda de eya
tuto osan Osha a tuni gbogbo Osha la mayor rogación de
cabeza es la pargo pues pone en contacto la leri con Olofin.
Obras:
1. Ebori leri.
2. Un yen a los guerreros.
3. Se cojee un pedazo de carne de cogote se abre como un
libro y se limpia de bajo de las asilas se le unta epo y se
le pide lo que desee vencer haciendo las veces como si
fueras escupir 3 veces se lleva a la orilla del tren y se
deja con derecho.
4. Un akuko orololdo a Shango con ámala caliente y se deja
por 6 días sobre el santo y después se lleva a una ceiba.
5. Se le da aldie a Oshún y se le pone eleguede.
6. Se le pone a Yemaya obi meyi y se lleva a una sabana.
7. Se hace sarayeye con eran malu frente a Ogún y se
cubre con asho y se lleva al monte.
8. Se busca una aldie con poca juju para paraldo y se le
dan a Ozain 21 jio jio
9. Hay que darle rápidamente un aunko a Elewa para
resolver citaciones difíciles.

10. Para contra restar la brujería la contra es 101 hojas

de ewefa para tomar, y bañarse con omiero de
verdolaga, albahaca, etimpola y aberikunlo.
+
00
0l
0l
l0
Iwuori Kana
Hablan Orula Olokun Obatalá Yemayá Ogún Ozain
Aquí fue donde el diablo bajo a la tierra y quemo las

imágenes de las iglesias, Obatalá trajo el kuakuanaldo ordun,
respete todas las religiones, cuídese la vista que esta llamado
a perder un ojo en un accidente, hay que recibir a Ozain y a
Olokun, habla de maldiciones, los hijos se van de la casa, la
persona esta atrasada y nada le sale bien, si la mujer esta
embarazada hay que hacer ebbo para que no pierda la
criatura, hay que cobrar el trabajo que se realiza, ruéguese la
cabeza, habla de brujería, cuídese de una amenaza de
cuchillo, tenga cuidado cuando se baña en el mar porque se
puede ahogar y mucho menos ponerse careta para bucear, la
persona es mala agradecida, hay que cambiar de vestimenta
para que su enemigo no lo reconozca, hay que preguntarle a
Ogún que es lo que quiere para que siempre lo ayude y nunca
se le atraviese en su camino, la persona no conoce a la
madre, aquí nace la tua tua se toma para el insomnio y
erupciones cutáneas y se toma con zarzaparrilla, la persona
se le esta viendo la vida como el excremento en la poceta,
habla de conflictos, se escogió a obi para las rogación, la
persona logra todo lo que se propone, aquí nacen las caretas
de Olokun, aquí Yemayá Okute sé vistió e fun fun y dun dun y
sé metió en rió para que Ogún no la reconociera, aquí Ogún
acepto el poder de Shango y dijo desde hoy en adelante
respetaré el pacto y fue sellaron ante Ayaguna con akuko fun

fun y Ayakuá, aquí habla que la persona no conoce a la

madre, aquí se duda de la palabra de Orula, la persona sabe
que tiene un enemigo oculto que le esta haciendo daño pero
no sabe quien, es en este ifa Ogún no come Ayakuá porque
estas le salvaron la vida, la persona no agradece nada de lo
que le hagan, no se puede arreglar el mundo hay guerra y
hay que hacer ebbo para ganarla, se sufre de intoxicación por
comer un alimento que estaba para su ángel guardián, usted
tiene una hija que nunca reconoció, no se oponga
abiertamente a las relaciones amorosas de sus hijas si alguna
se le va con el novio no la maldiga ni la persiga déjala que
viva su vida, que en el futuro usted se reconciliaran, no sea
obstinado y cuéntele sus problemas a su mujer para que ella
le ruegue a los santos por su felicidad, que hay que tener
paciencia y constancia pues para llegar a la cúspide hay que
sufrir las adversidades de la vida, lo que busca delante lo
tiene detrás, todo lo malo se ha ido por el escusado, hay que
darle tiempo al tiempo para que te de la razón del tiempo.
DE LE TIEMPO AL TIEMPO.
Patakin:
Había un hombre el cual tenia una hija menor de edad quien

tenia un enamorado y los dos se querían pero su padre se
oponía a esas relaciones por tratarse de un individuo vicioso
pendenciero y de malos antecedentes sociales que siempre
estaba en trifulcas el padre la aconsejaba para que ella
desbaratara esas relaciones y se buscara un joven de buena
conducta que la quisiera de verdad pero la hija no lo obedecía
un día el padre la encierra en su cuarto para que así no
pudiera ver a su enamorado y la vigilaba.
Constantemente para evitar que llegara a algo mas profundo

con aquel hombre sucedió que un día la hija ya cansada de
tanto acoso por su padre y a instancias de su enamorado se
fue con el aprovechando un descuido que tuvo el padre. la
madre para evitar líos y el bochorno aconsejo al padre para

que no la buscara ni diera cuenta a las autoridades el padre

después de mucho batallar con su mujer accedió y se quedo
tranquilo el marido de la muchacha al ver que el padre no lo
buscaba que no había dado cuenta a la justicia y que todo se
había quedado como si nada empezó a pensar que el padre
estaba ideando o tramando algo en su contra para
perjudicarlo o hacerle algo malo personalmente llegando al
extremo de ponerse muy tenso y alterado de los nervios cosa
esta que fue detectada por la joven esposa. esta un día fue a
la casa de juego que frecuentaba el marido y lo noto
sumamente nervioso y mirando para todos lados como si
alguien lo persiguiera y con el temor reflejado en el rostro
hablando con el se lo llevo para su casa y allí ella le hizo
saber que se había dado cuenta del desasosiego que el estaba
viviendo y le pregunto a que se debía el le respondió que no
tenia miedo, pero que no podía vivir pensando que el padre
de ella pudiera hacerle daño a ambos y por eso era que
estaba cauteloso tiempo después aquel hombre decide dejar
el juego y la vida que estaba llevando y comenzó a trabajar
honradamente y a llevar una conducta intachable y cuando
volvía por la tarde del trabajo ya no salía mas de la casa
pasando con su mujer toda la noche sucedió que la mujer
quedo embarazada y al tiempo dio a luz una hermosa niña y
entonces aprovechando esa oportunidad la pareja fue con la
niña a casa del suegro llevándoles algunos presentes el
suegro sabiendo el cambio que había dado el muchacho lo
recibió como si fuera su propio hijo y poco después se
celebro la boda y todo el mundo vivió feliz y contento en
estrecha armonía.
EL NACIMIENTO DE LAS CARETAS DE OLOKUN.
Patakin:
En este camino había un pescador que se pasaba el día en el

mar y mientras mas pescaba mas quería y así lo sorprendía
todas las noches y los días y cuando regresaba al pueblo ya
no podía vender mas, porque la mayor parte del pescado se
le había echado a perder y el poco que le quedaba tenia que

regalarlo había un compañero que había pescado gran

cantidad de variedades de lindos peces y este se los enseño a
dicho pescador diciéndole que lo había pescado y que esto no
era nada en comparación con lo que había en las
profundidades del mar como el pescador en cuestión tenia
una mala situación económica fue a mirarse con Orula quien
le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo y que no se
bañara en el mar este no hizo caso y se busco una careta
para que le permitiera aguantar la reparación y poder bajar a
las profundidades del mar. al bajar el pescador se encontró
con Olokun el cual le dijo que el había visto el secreto pero
que no iba a poder revelarlo y acto seguido Olokun le quito la
careta al pescador el cual al faltarle el aire comenzó a tragar
agua hasta que se ahogo y murió reventado.
Obras:
1. Se lleva a la persona a la con eku ella awaldo azulillo y

ache del signo y separa frente a la poceta se limpia con
los ingredientes y se le baja el agua.
2. Dar le 2 etu a Ogún.
3. Se le da un chivo keke a Elewa por situaciones difíciles.
4. Para el insomnio y erupciones cutáneas se toma tua tua
y zarzaparrilla.
5. Se le ruega a Oshún con 5 cosas distintas y a cada rato
póngale algo, para que ella siempre lo ayude.
6. Hay que preguntarle a Olokun que quiere.

+
l0
lI
lI
00
Iwuori Ogunda
Hablan Orula Olordumare Ogún Oshún Ozain
Aquí nació el susto y lo trajo Ogún al mundo, la persona

no tiene paradero fijo, la mujer corre detrás del hombre pero
hay un hombre que corre detrás de ella, se tiene dos maridos,
o le gusta tenerlo tenga cuidado no la maten por eso, es signo
de despojo, se es espiritista, siempre le duele la cabeza,
cuidarse de hinchazón en las piernas, puede ser por haber
pisado brujería puede afectarse también la circulación., si es
mujer tiene problema con la menstruación y eso le afecta el
cerebro y el sistema nervioso tiene que hacer obras para que
el esposo no la abandone, no se puede ir a casa de paleros,
no se come cochino, habla de hipocresía, tenga cuidado con
un roben el comercio, este signo habla de rencor, alguien no
deseaba que no naciera, atienda a su padre para que tenga la
Bendición de Olofin, marca chisme de la cotorra, aquí fue
donde Shango no reconoció el juramento de Orun por eso se
tuvo que repetir la ceremonia por eso hay que poner a
Shango cuando se esta haciendo este juramento, cuidado con
intoxicación, si la persona es omo Shango, va a llegar a ifa y
fundara un pueblo si el awuo que le da el awuofaka es omo
Shango no llegar a hacerlo ifa esa persona lo hará con otro
awuo, habla el misionero que va de pueblo en pueblo
predicando el bien pero con toda su predica no tiene punto
fijo esta cansado, porque todos van a el a buscar o para que
les resuelva, y por eso desea retirarse a descansar, el trato
que haga tiene que ser con papeles firmado, tenga cuidado
con las personas que lleve a su casa por que lo tratan con
falsedad, aquí nació la primera tisana, nunca de retrato por
que con eso le pueden hacer brujería, habla de operación de
repente, tenga cuidado cuando salga para la calle por que

están vigilando, tenga paciencia y no confíe tanto, su enemigo

desea cogerle la pisada cuídese mucho cuando salga a la calle
que lo están vigilando hay que hacerle un inshe Ozain, nunca
de su retrato, habla de operación a la persona la pueden abrir
tienes una hija o aijada no se despreocupe de ella porque es
buena y en ella esta su suerte, si es hombre le gusta robar
mujeres y le subyugan las jovencitas y le gusta ofikale trupon
por idi, cuidado con la impotencia, que cuando llueva no salga
a la calle porque sus enemigos quieren cogerle la pisada y su
sombra, tenga cuidado no lo busquen de matar con un hierro,
tenga cuidado con una operación y quede mal echa, la
persona come y bebe con sus enemigos, el enfermo que
usted. tiene en su casa no tiene cura, aquí hablan dos
enemigos pero hay una mujer que no quiere que usted
levante cabeza ese es el enemigo mas fuerte que usted
tiene, por culpa de una mujer se puede ver en problema de
justicia, en este ifa debemos cuidarnos del apegamiento de
los envíos de un Egun que nos puede beneficiar en el orden
económico pero al mismo tiempo con su apego nos puede
trasmitir enfermedades que contribuyeron a que el espíritu
cuando animaba la carne diera su caída, nace la
supervivencia.
LA HACIENDA DE ODDE
Patakin:
En este camino hubo un tiempo en que Odde tenia una finca

y en una época comenzaron a perdérsele los animales, y por
mucho que se esforzaba no daba con el ladrón Odde se puso
a la expectativa y pudo darse cuenta quien era en realidad el
ladrón de sus animales una noche observo huellas las que se
correspondían con la de un tigre y otras que correspondían a
las de un león Odde se armo de un arco y dos flechas,
matando al león el que murió al instante Odde se había
subido a un árbol y el tigre al oler la sangre del león se
desespero y al ver a Odde que en ese momento bajaba del
árbol le ataco despiadadamente y esto conllevo a que se
entablara una desigual lucha entre el hombre y la fiera

salvaje, en la cual murieron ambos, pues Odde con la

flecha que le quedaba logro dar muerte al tigre pero muere
debido a las desgarraduras y a las heridas.
EL CABALLITO DEL DIABLO (NACE LA SUPERVIVENCIA)
Patakin:
Lamí lamí (el caballito del diablo) iba al rió con la idea de
encontrar un lugar para hacer su casa y tener hijos y
tranquilidad pero cada vez que llegaba a la orilla del rió en
busca del lugar apropiado su enemigo que era Alan takun (la
araña peluda) le atacaba para matarlo y comérselo teniendo
lamí lamí que huir en varias ocasiones por no poder
defenderse cansado ya de esta situación lamí lamí se fue a
casa de Orula quien le vio este ifa y le marco el ebbo indicado
arriba las agujas del ebbo se convirtieron en las ponzoñas del
caballito y cuando fue al rió de nuevo se encontró como
siempre con su enemigo Alan takun quien le ataco
entablándose una lucha a muerte donde Alan takun estaba
segura que le seria favorable debido al desprecio que tenia
por las habilidades de lamí lamí; pero este volaba sobre la
araña y con la ponzoña mato a Alan takun después puso sus
huevos sobre el cuerpo muerto de su enemigo que le sirvió de
casa y alimento para sus hijos nota: este ifa es de guerra y es
donde nace la supervivencia.
Obras:
1. Se pone una tele verde y una roja se pinta el signo en

cada tela y se monta a Ogun y sarayeye con eyele meyi
una en cada tela se vota.
2. Paraldo con una etu.
3. Un pedazo de tela verde del lado derecho y del lado
izquierdo monta a Ogun arriba si la persona tiene Ogun
se hace con el Ogún de la persona se limpia con 2
palomas se le da al santo y se envuelve una en una tela

y la otra en la otra tela, un coco verde con hueco arriba

de Ogún.
4. Se le hace omiero a Elewa con hojas de retoño de
jagüey.
5. Se le pone a Yemaya ternilla bien sabrosa y se lleva a la
orilla de ibu dedicada a Oshún.
+
00
ll
ll
l0
Iwuori Bozazo
Hablan Ogún Oshosi Ozun Obatalá Ayaguna Yemayá

Mayé lego Orishaoko Orula Olofin
Habla que la persona esta vencida, las guerras en el mundo,

signo de corta vida, marca deuda con San Lázaro, habla de
bicho en el cuerpo parásito tétanos cáncer en los huesos
habla Obatalá Ayaguna el creador de la pendencia (la guerra),
aquí nació el tenedor el plato y el cuchillo, no deje comer a
nadie en su casa con las manos sucia los cambio son
favorable no se puede tener chivos en la casa se muere de
asfixia por la noche, la persona tiene que ser de buen vivir,
para no perderse, señala que la persona tiene un Egun
inanimado que viene a hacer vida con el si es hombre el del
problema con el tiempo se le aflojara la naturaleza, la
persona se muere del corazón o de derrame cerebral, por
causa de deuda de dinero lo pueden maldecid, perder su
suerte y su salud, por desobedientes pierde todo en la vida,
cuidado Con trampas, lo pueden envenenar, habla de un Egun
enamorado, aquí fue donde Olofin mando a Ogún hacer
justicia en el mundo, pero Ogún no pudo, puso al gato, hacer
justicia, puede ir preso por equivocación, habla de vicios de
todo tipo, de infelicidad en la pareja por causa de los tarros,
aquí Olofin abandono la tierra, aquí Olordumare ordeno la
partida de ser humano de la tierra, habla del queso gruyere,

la persona tiene que cambiar por su propio bien, por causa

del dinero lo pueden maldecid, páguele al que le deba o al
que trabaje, habla de erupciones en las piernas, controlar la
sal en la comida, aquí se liberaron los ríos, Olokun le cedió a
Yemayá todas las aguas cercanas a las costas y el se queda
dueño de las profundas, ifa de cambio por iré le son
favorables por osorbo le son funestos, Elewa es el dueño de
las trampas por mandato de Olofin Elewa come ratones,
habrá una guerra y varias personas van a estar apuradas y
los mas débiles perderán usted. es de los débiles y tiene que
hacer ebbo para que no pierda, aquí Olofin abandono la
tierra, aquí Shango era chulo, por causa del dinero lo pueden
maldecid perder su suerte o su salud. páguele al que le deba
o al que le trabajo camino del Olori tramposo, no puede
tener relaciones sexuales acabado de comer porque se puede
morir, mire a ver bien cuando usted vaya a curar un enfermo
no vaya a ser que el enfermo se cure y usted se enferme,
cuidado con llevarse a una mujer porque la traerá tragedia, el
mas débil siempre pierde, los ratones por no hacer ebbo los
gatos lo matan y los humanos le ponen trampa y veneno pues
ellos se negaron al buen vivir, tiene que traer a los hijos al pie
de Orula para salvarlos, por dudar de la palabra de Orula
puede conseguir la muerte, dice ifa que al que persiguen
tarde o temprano lo prenden, que entre la familia hay una
guerra y por eso Orula dice que una mitad pelea con la otra
mitad.
EL REPARTO DE LOS CARGOS QUE HIZO OLOFIN EN LA

TIERRA
Patakin:
Cuando Olofin distribuyo los distintos cargos entre las

deidades a Ayaguna le toco ser el creador de las pendencias y
donde quiera que el llegaba y gobernaba por medio las
armas y así lo hizo en una gran parte de África era de espíritu
revolucionario y se peleaba con todos los vecinos un día Olofin
lo llamo y le pregunto hijo mío por que razón tu gobiernas de
forma tan pendenciera si lo que yo deseo es la paz para

todos; Ayaguna le contesto baba usted siempre esta sentado

y la sangre no le corre por las venas continuaron las
pendencias entre Ayaguna y sus vecinos y a Olofin siempre le
daban las quejas de estas camorras y pleitos. entonces Olofin
para ver si Ayaguna se regeneraba le quito el mando de África
y lo mando al asía y al llegar allí Ayaguna se encontró a las
gentes tranquilas que nunca deseaban pelear y todo era paz y
tranquilidad Ayaguna se dijo así con esta calma yo no puedo
vivir acto seguido le pregunto a unos hombres como era el
sistema de vida allí y ellos le contestaron vivimos siempre
deseando la paz y nunca peleamos Ayaguna pensó pues de
hoy en adelante tendrán que pelear pues para eso soy yo el
jefe de todos los guerreros Ayaguna se fue a la tribu cercana
y le inculco que fueran a conquistar a la tribu donde el estaba
viviendo diciéndoles que eran bobo. regreso a su tribu y los
arengo diciéndoles que una tribu lejana los venia a invadir y
que había que combatir a los invasores porque solo había una
alternativa ser vencedores o vencidos y así continuo sin dejar
a nadie en paz alumbrando por doquier la guerra y por donde
quiera sembrando discordias entre las gentes, hasta que al fin
ardió la guerra por el mundo entero entonces los pueblos
acusaron a Ayaguna ante Olofin por ser el provocador de las
guerras donde Olofin lo mando a buscar y le dijo: por favor
hijo mío quiero la paz yo soy la paz yo soy ala morere
bandera blanca Ayaguna le contesto baba si no hay discordias
en el mundo no hay progreso con las discordias avanza el
mundo haciendo que el que tiene dos desee tener cuatro
y haciendo que siempre triunfe el mas fuerte y el mas
capacitado bien le dijo Olofin si es así el mundo durara hasta
el día en que tu le des la espalda a las guerras y te tumbes a
descansar ese día aun no ha llegado.
Obras:
1. Frente a Shango y Obatalá se pone una jícara con tierra

de 2 sitios diferentes pone 2 velas en forma de hombre y
2 velas en forma de mujer, se limpia a la persona y se le
da al brete y la persona y parte las 4 velas y todo se
envuelve, en tela blanca y roja y se lleva al monte.

2. Eyele meyi, hoja de malanga Meyi, ichu Meyi, ebbo misi,

con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo, jabillo y lavar
la casa 3 veces y 3 año.
3. Se le pone a Shango, 2 velas en forma de hombre y 2
velas en forma de mujer se le da akuko al santo y a las
velas y la persona mastica la lengua luego se envuelve
con los araye.
4. Se prepara una tizana con ewe: tapa camino, piñón de
botija, salvia, borraja, se hierve bien y se lavan las
piernas, para erección en las piernas.
5. Se le da un chivo a Elewa para resolver problemas
difíciles.
6. Hay que hacer un paraldo.
7. Para las piernas: tapa camino, piñón de botija, salvia y
borraja; se cocinan y se lava las piernas
8. Se limpia a la persona con 4 ñame al pie de Obatalá, se
rallan los ñames y después se le ruega la cabeza y todo
se lleva a una loma
+
00
l l
0l
00
Iwuori Boka
Hablan Orula Ogún Oshún Oshanla Olofin Olokun
Habla de adulterio de ambas partes, nació la maldición

de Orula hacia Ogún porque ofikale trupo con la obini, él
hombre cada ve que toca a la mujer la enferma hay que hacer
ebbo para eso, la persona posee Un sexto sentido, bastante
desarrollado, que lo alerta del peligro pero se pierde por
curioso, la persona posee una habilidad en los pie para el
baile, saltador o corredor, le gusta la cacería, la mujer se
entiende o se enamora de su mejor amigo del marido, su
marido se va enterar de la traición y la puede matar, la mujer
se entiende o se enamora del mejor amigo del marido puede

quedar encinta del amigo de su esposo su marido se va a

enterar de su traición y la va a matar el que a hierro mata a
hierro muere, no oiga chisme porque lo perjudica con una
amista, respete las mujeres de sus amigos para que se evite
problemas, habla problema en el hombre para tener hijos
puede ser estéril, hay que considerar a la pareja, para que la
pareja lo considere a usted, dice ifa que tenga cuidado con su
mujer, porque cuando usted sale otro entra en su casa y se
come la mejor comida y disfruta de todo lo que usted
trabaja, su mujer lo trata con desprecio si pesca a su mujer
no intente matarla, pues usted morirá de tristeza en la
prisión, habla de camino de la paloma mensajera, la persona
le a declarado la guerra a otra persona o se disgusto por
pensar una cosa que no es sierro, el ñame y la malanga
entraron en disputa, él caballo desbocado, por este ifa hay
que recibir Odde para poder alcanzar lo que uno desea que es
tener casa y mujer honesta, cuídese de la justicia pues usted
esta frecuentando lugares de peligros y en cualquier momento
puede caer preso, le pueden levantar falsos testimonios,
cuando haga un juramento cúmplalo para que quede bien
parado, hay que darle calor a la mujer para que otro no le de
calor, trate bien a sus ahijados que Oshún se lo agradecerá,
que usted tendrá dinero, cuídese de sus enemigos usted
piensa ir a un lugar haga rogación porque le han puesto una
trampa, aquí este ifa señala que hay que hacer misa a un
babalawuo o a un pariente o a un amigo.
LA FALSA ACUSACION A ORULA
Patakin:
Había una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de

Orula y siempre le estaba haciendo distintos presentes y ya
no sabia como alegrarlo pero Orula no la quería como esposa
solo sentía un afecto muy grande por ella así como una gran
amistad esta mujer viéndose despreciada en sus aspiraciones
y no sabiendo que hacer comenzó a decir por todas partes
donde ella frecuentaba que Orula estaba viviendo con la
mujer de Olokun y estos comentarios enseguida llegaron a

oídos de Orula analizando los problemas que esta situación

le podía acarrear enseguida se sentó en su estera y se realizo
osorde y se vio este ifa, le marco rogación y misa a un Egun
para que esos chismes no le perjudicaran Orula realizo todo lo
que ifa le marco a los oídos de Olokun llegaron también estas
habladurías y entonces este decidió ir a casa de Olofin y
quejarse de esta situación tan desagradable Olofin oye lo que
Olokun le cuenta y llamo inmediatamente a su mandadero
para que fuera a casa de Orula para saber si lo que se
comentaba era cierto el mandadero llega a casa de Orula y le
explica la situación y Orula le manda a decir a Olofin que no
era cierto lo que se planteaba y como en ese momento se
estaba haciendo ebbo Orula se lo puso en la cabeza y le dijo
mira llévale esto a Olofin para que el vea que no es cierto lo
que andan hablando de mi por ahí. el mandadero de Olofin de
regreso se interna en los aires pero en eso un águila que
estaba al acecho de alguna presa lo ve y comienza una tenaz
persecución la que termina cuando el águila de tanto
aproximarse le quita el paquete y remonta el vuelo pero
sucede que el ebbo se abre y todos los ingredientes se
esparcen y al caer arman tremendo ruido que asusta a Olokun
quien enseguida para su seguridad, se interna en el mar no
volviendo a salir quedando Orula así libre de sospechas
quedándose a su vez gobernado aquellas tierras aquí este ifa
señala que hay que hacer misa a un babalawuo o a un
pariente o a un amigo.
LA PALOMA MENSAJERA
Patakin:
En este camino había un pueblo cuyos habitantes eran gentes

pacificas; un día un grupo de hombres de esa tierra tuvo la
necesidad de ir a otra tierra un poco distante de su pueblo y
por obligación tenían que pasar por un pueblo que era
guerrero allí había un ejercito que estaba siempre dispuesto a
la guerra. al pasar por el pueblo guerrero el ejercito le hizo
frente porque pensaban que aquellos hombres venían a
combatir entablándose de hecho un fiero combate. pero a

pesar de que el ejercito estaba bien preparado no pudieron

vencer la resistencia de aquellos hombres el jefe del ejercito
dijo vamos a hacerles un cerco porque ellos son muy fuertes
y como no traen suficiente comida no podrán resistir y así de
esta manera los podremos derrotar lo que no sabia el jefe del
ejercito era que aquellos hombres tenían por costumbre cada
vez que ellos salían fuera de su territorio llevar unas jaulas
con palomas mensajeras entonces el que fungía como jefe del
grupo les dijo a los demás, vamos a soltar estas palomas que
no han podido tomar agua y si ellas regresan eso quiere decir
que el cerco esta roto y al mismo tiempo ellas llevaran el
mensaje a nuestro pueblo y nos mandaran ayuda pero si ellas
no regresan eso quiere decir que todavía el cerco sigue. ellos
soltaron las palomas las cuales se perdieron de vista una de
las palomas se poso en una mata de olivo para después
continuar el viaje pero el jefe del ejercito cuando vio a aquella
paloma inmediatamente se dio cuenta de que aquel grupo de
hombres, que ellos combatían no habían ido allí en son de
guerra como habían pensado anteriormente dándoles la
oportunidad de continuar su viaje
Obras.
1. Se le da 3 gallinas a Oshún y al ebbo misi y 2 gallinas al

ibu.
2. Se monta en 2 tapara El secreto que se entierra en las 2
orillas del río y 2 akuaro.
3. Eyele Meyi hoja de malanga, ichu, obra con Obatala.
4. Ebbo misi con rompe zaraguey, ceiba, indio desnudo,
jabillo y sé lava la casa.
5. la persona debe de llevar un ramo de flores al
cementerio, hay se limpiara con las flores, invocando a
todos sus muertos, y después la pone sobre una tumba
pobre, y debe de agarrar él nombre y manda hacer una
misa y ponerle una asistencia en su casa por encima de
su cabeza.
6. La persona se limpia con flores en el cementerio.
7. Se le dan 5 aldie a Oshún y akuko a Elewa

+
00
0l
l l
00
Iwuori Batrupo
Hablan Orula Yemayá Shango Olokun Odudua Elewa
Habla la inclemencia del tiempo, no puede coger mucho

sol, el techo de su casa esta roto, caen gotera tiene que
cubrirse la cabeza, habla de persona que tienen todo en la
vida pero se encuentran solos, la noche le parece
interminable, la persona es viuda o divorciada, practica otra
religión, donde tiene muchos hermanos que lo quieren, marca
flojedad sexual en el hombre y si es mujer de fenómenos
quites, forúnculos, fibroma, cuidados con los senos y quiste
de cebo, habla la tierra extraña, aquí los árboles tenían las
raíces para arriba y las hojas para abajo, los pájaros tenían
pelos envés de pluma, el awuo no se ocupa de estudiar Ifa,
siempre esta perdiendo y su cabeza esta perdiendo el ache,
se le pone delante de Orula un libro de Ifa y todo los días el
awuo lee un Ordun delante de Orula con 2 velas encendidas,
habla el novenario de Orula para este vea que su omo estudia
todo los días, se encuentra la tranquilidad pero será con
llantos y penas, lo pueden votar de su casa o de su trabajo,
usted empieza a encontrar tranquilidad pero será con llantos
y penas, la persona desea realizar cosas imposibles, hay que
darle a los hijos cosa de santo y quererlo a todos por igual,
habla de los hijos mellizos, Orula nunca abandona a sus hijos,
tenga cuidado con el paludismo, la persona tiene que
mudarse rápidamente del lugar donde vive pues allí ve cosas
extrañas que la tienen sobresaltada y enferma de los nervios,
este camino señala que todo awuo esta en la obligación de
ayudar desinteresadamente a todo awuo que necesite su
ayuda, tenga cuidado con enamorarse del rabo de una mujer
comprometida porque puede matar o usted puede matar por
esa razón, encontrara a una mujer que tiene de todo en la

vida, pero que ha sido abandonada, a usted su familia le

hace sombra. hay una persona que se atraviesa en su
camino, a usted las noches le parecen interminables, para
que le valla bien en los viajes hay que contar con Elewa, la
persona quiere realizar cosas imposibles, usted sueña a cada
rato con el mar por eso tiene que darle de comer, en su casa
hay una persona que le da fiebre todos los días después que
pasan las seis de la tarde, habla la montada por epidemia, el
dueño de este signo siempre tiene que tener la cabeza
tapada,
LA MUERTE DE LOS HERMANOS DE ODUDUWA.
Patakin:
Había una época en que Shango no andaba nada mas que con
la prenda porque decían que las cosas salían mas rápido y
como a el le gustaba y que con Orula, decía Shango se
resolvía pero tardaba mas y por eso el no iba a verlo sucedió
que las cosechas se estaban perdiendo y del polvo que había
se enfermaban de la garganta los muchachos y algunas veces
hasta los mayores y les salían granos por dentro y en los
intestinos y algunos se perdían entre ellos se perdieron siete
hermanos de Odudua entre chicos y grandes o sea los que se
llaman caminos que son 16 Odudua ante esta situación
mando a buscar a Shango y le pidió que no se perdieran sus
hermanos ofreciéndole a cambio el cáliz o sea su virtud ya
que el creía que Shango era el que mas rápido podía resolver
esto por mediación de su prenda Shango le ofreció a Yemayá:
akuko meyi, obi meyi, atana meyi y etu meyi, para que los
ayudara pero viendo que enfermo otro hermano de Odudua,
no le dio nada a Yemayá y se fue a donde Orula, quien le vio
este oddun de ifa y le hizo ebbo con todo lo que llevaba
puesto y lo de arriba y le mando a botar el ebbo. este
pregunto donde iba y le mando a Yemayá lo que el le había
ofrecido y mando a Shango que le pidiera el agua a Yemayá
para regar el pueblo y la siembra. así lo hizo Shango,
Yemayá le concedió que cogiera toda el agua que necesitaba
para lo que quisiera. Cuando todo se aplaco Shango fue a

buscar lo que Odudua le había prometido y los hermanos de

Odudua se lo negaron diciéndole que eso herencia de ellos
Shango se lo comunico a Orula quien le dice ahora te daré
ashe mío de este ifa y se lo ligo con iye de tua tua, sensitiva,
algarrobo todo hecho polvo y le dijo ahora ve a casa de
Odudua a reclamarle lo que es tuyo y que cuando llegara allí
se hiciera una raya en la frente hasta la cabeza y que se
untara en la lengua y que lo que le quedara lo botara
soplándolo en aquel lugar o sea la puerta de la casa de
Odudua al llegar allí se untaron un poquito lo echaron en el
lugar donde iban a pedir lo que deseaban y así fue como se lo
entregaron a Shango por eso tiene al santísimo en este signo
o camino nota: este iye también lleva ayo (guacalote) aquí
hay que hacer apuayeru con las líneas de la casa.
Obras:
1. Un yen a Yemayá.
2. Hay que limpiar a la persona con 7 pedazo de caña con
epo eku ella awaldo y lo vota hacia atrás..
3. Se le da a Yemayá 2 akuko fun fun 2 obi atana meyi añil
y lo lleva al mar
4. Se le pone a Orula un ewe ayo (guacalote) hasta
completar 256 entonces se le dan 2 aldie dun dun con su
ifa después se perforan para hacer un ileke que lleva
cuentas de Orula entre cada guacalote. este ileke vive en
Yemayá y el awuo lo usa cuando esta mal o desea
resolver algo.
5. Hay que hacerle un paraldo a la casa y durante 7 días
seguidos hay que llevarle a Olokun las sobras de la
comida del almuerzo y la sobra de la sana.
6. Hay que rogarse la cabeza con lo que marque el santo.
7. Para resolver problemas difíciles hay que darle 2 aldie
cenizas a Yemayá.
8. Va al mar marca el signo en la tierra y se trae la tierra;
se pone en el piso y se marca el signo y se pone a
Elewa; se prepara un apuayeru se le da osaldie a Elewa,
a la tierra y al apuayeru; luego se mete la tierra en el
apuayeru, y sarayeye con el apuayeru; posteriormente el

osaldie al mar y el apuayeru al monte, o en su defecto

todo al monte.
9. En un plato blanco se marca Iwuori Batrupon, se le
ponen 7 pedazos de coco con epo, melaza y atare; luego
este plato se coloca encima del tablero de Orula el cual
también deberá tener marcado el ordun; y se le da
coco, se le da aldie ceniza cantando: Yemayá kilopa,
agada aldie, antepón nifa (bis); luego de esto se pone la
aldie dentro del plato y se envuelve en la tela azul y se
lleva al mar; pidiéndole a Yemayá lo que uno quiere,
luego de esto se tiran al mar 7 pomitos que llevaran
dentro melaza y también se lanzan 7 monedas; después
de todo esto la persona coge agua de mar para bañarse
agregándole ashe del signo
10. Se le da eyele meyi a Odudua y se carga con epo,
eku, ella, awaldo y se lleva a una loma.
+
l0
0l
l l
l0
Iwuori Tura
Hablan Oshún Ozain Orula Oya Yewa Elewa Olokun
Nació la pelea entre el débil y el coloso (la pelea de

David y Goliat), el camino del curioso que mete el pie en una
trampa y pierde el pie, no sea curioso y no investigue lo que
no le interese, marca disgusto por una mujer embarazada, va
a recibir una sorpresa poco agradable, todas sus cosas debe
consultarse con Ifa para no fracasar, usted es una persona
inconforme en un momento de violencia puede perder la
cabeza y destruir su felicidad. no se ensañe con el caído,
cuidado con escándalo por una mujer embarazada, se padece
de una pierna, hable lo necesario para que no fracase, la
persona es inconforme, no se puede bañar con jabón ajeno,
su pareja lo puede descubrir con otra pareja, hay que hacerle

fiesta a los muchachos, se habla de las riquezas del mar que

Olokun se la entrego a los hombres, y estos se la echaron al
hombro y se olvidaron de Olokun por eso las olas anuncia lo
mismo riqueza que muerte y destrucción, la persona recibe
noticia poco agradable, hay que ponerle a Orula una corona
de mariwo con 16 ikordie, se le pone a Oya ere pupua y ewe
ayo (guacalote), hable poco para que no fracase, marca
cambio de cabeza de una hembra por otra, el dueño del signo
su Orula lleva un sol y una luna de plata para que mejore su
situación, hay que cuidar mucho a la obini, hay que tener un
pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y
limpiarlo sin protestar es para prosperar, hay que cuidarse de
accidentes en la casa y en la calle, dice Orula que la belleza y
todo genero de dichas se aproximan, en este ifa para
conseguir el iré hay que rodearse de cosas buenas y bellas, a
usted le van a dar o le han dado un consejo procure que no
se le olvide, usted esta recibiendo perdidas o perjuicios pero
no sabe de donde vienen ni quien es su enemigo usted vive
con los ojos cerrados y es preciso que los abra para que no le
engañen mas, si es mujer la que se mira se le dice que tenga
cuidado pues ella tiene tres maridos y eso se va a descubrir,
en la casa hay un enfermo no lo vista para que a el se le
vaya el mal o se aleje si lo hay, obini mata a okuni, la boca
que come sal come azúcar come bueno y malo, mira bien por
donde caminas, no se puede bañar con jabón ajeno.
LA GUERRA DE SHANGO
Patakin:
Shango le acepto la guerra a un enemigo muy fuerte y

poderoso que vivía en el llano Shango subió a la loma y desde
lo alto observo todos los movimientos del enemigo y le tiro
una ota amarrada a una onda, le dio en la cabeza
derribándolo y mato al poderoso y no conforme con esto bajo
de la loma y con su espada le corto la cabeza.

LA SIEMBRA DEL EWE AYO
Patakin:
En este camino Olofin repartió las tierras entre sus hijos para
que cada uno de ellos la gobernara la vivieran y sembraran lo
que quisieran todos los santos excepto Shango comenzaron a
sembrar todo lo que les placía y Shango antes de sembrar lo
que le toco fue a casa de Orula quien le hizo osorde y le vio
este ifa y le oriento que sembrara ewe ayo Shango preparo la
tierra y la sembró toda de ewe ayo el vivía con Oya en su
gran hacienda y como sustento solo tenían lo que les daba su
tierra paso un año y cuando todos los santos fueron a recoger
sus respectivas cosechas vieron con asombro que las mismas
no habían producido y al enterarse de que en las tierras de
Shango sus cosechas estaban de lo mas florecidas y
resplandecientes, fueron a quejarse ante Olofin enterado
Olofin de la causa de la visita de aquellos santos les dijo cada
uno de ustedes sembró en su tierra lo que les vino en ganas y
Shango fue el único que antes de sembrar su tierra fue a
casa de Orula a pedir consejo e hizo todas las obras que Orula
le mando y sembró lo que ifa le recomendó y por haber sido
obediente es que ahora tiene ese beneficio pues va a recoger
una abundante y buena cosecha.
LA RIQUEZA DE OLOKUN
Patakin:
Cuando Olofin mando a hacer hijos al mundo Olokun mando a

su hija agye que era muy fea con todas las riquezas al mundo
y se las entrego a los hombres y estos se la echaron a los
hombros y se olvidaron de Olokun y de su hija agye Olokun
muy contrariado, vino en busca de todos los hombres que
vivían en la orilla del mar, por eso las olas lo mismo anuncian
riqueza que muerte o destrucción Orula estaba muy pobre y
Elewa fue a visitarlo después los dos fueron a un paraje y
vieron las riquezas de Olokun Orula quería coger las mas
bonitas y Elewa le decía que escogiera pero que no tomara

nada y cuando paso agye le dijo que escogiera esa y este la

cogió Elewa le dijo a Orula me has arruinado entonces todas
las riquezas fueron para el mar y Orula se volvió muy pobre
de nuevo y no tenia hijos fuertes entretanto Elewa dejo a
Orula y se fue a casa de Olokun cuando llego la riqueza a casa
de Olokun este le pregunto que porque causa había
regresado y que donde estaba su hija, pues ellos fueron al
mundo con ella Elewa le dijo a Olokun que su hija estaba en
casa de Orula y desde ese instante Orula fue rico y gracias a
Olokun pudo tener hijos fuertes. Nota: se le da eku a la leri
en la orilla del rió y se lava con el oshe los apasotes se
entierran al pie de una tumba los akuko uno para Olokun y
el otro para Elewa hay que recibir Olokun para que le de el
don de tener hijos fuertes hay una mujer fea a la que todos
desprecian esa será la que le traerá la suerte a usted.
Obras:
1. Se pone a la persona acostado baca arriba frente a Ozain

y se le da una codorniz de la frente a Ozain y después se
voltea y se le da una paloma de la nuca a Ozain
2. Se carga una lechosa con los menesteres de Oshún, y se
cubre con tela amarilla y a los 5 días va al ibu.
3. Se le dan 2 aldie a Yemayá las aldie son chácharas.
4. Se le pone a Elewa una china con una piedra (las tiras
son de cuero de chivo y El fondo de cuero de chivo).
5. Aldimu a Oshún: 5 oshinshin distintos con 5 akara. hay
que hacerle a Oshún ceremonias en el rió con omo obi
ni Oshún.
6. hay que usar un inshe Ozain con piel de venado.

+
l0
l l
0l
l0
Iwuori Birote
Hablan Shango Orula Oshún Oya Obatalá
Habla de 3 enfermedades, en este signo nacieron las 4

estaciones que son (akoko arun estación seca), (akoko eyo
estación de la lluvia), (akoko etutu estación del frío), (akoko
oye estación de perdidas), habla del pelo y la carne vivían
bien pero por chisme, entraron en disputa y se separaron y
empezaron a pasar trabajo y fue cuando nacieron los
lampiños por eso hay personas que son calvos, habla de
fuego en la casa, la persona es inteligente, habla los
marineros, es el encargado de cuidar el antepón de Ifa, no
puede estar en lugares altos, tiene que cambiar de modo de
vivir, pues la casa esta al borde del desbarate, por
incomprensión, nació el ensañamiento a la hora del iyoye, el
gallo pica al pollon porque ve en el su futuro rival, cuidado
con una agresión, por este signo se hace Ifa directo, hay que
ser un poco desconfiado, habla de polvo en la puerta de la
casa, no debe de andar después de la 12 de la noche en la
calle, porque puede ver gente del otro mundo, tiene un Egun
que lo acompaña que se transforma como bueno y de bueno
no tiene nada, cuidado lo están velando para cogerle la
pisada, no se puede ser déspota con la obini ni con la familia,
habla de parásitos intestinales, manda misa espiritual, si es
mujer tiene 3 okuni o lo a tenido, el hombre maduro mata a
la mujer joven cuando esta trata de abandonarlo, nace los
abrigos con pieles de pelo que son los que más abrigan, la
ceremonia del Ozain de masticar obi con 4 atares soplarlo
hacia los 4 lados de la cazuela y echar en ella un pedazo del
obi con el que se tiro, hablan los marineros, Iwuori Birote es
el encargado de cuidar el atéfon ifa; antes lo cuidaba Ogbe
Weñe pero Oshún lo emborracho con oti y lo hechizo con su

obo y le robo el atéfon ifa comenzó a destruirle la casa y fue

Iwuori Birote el que domino a Ogbe Weñe quedándose de
custodio del atéfon ifa, el awuo tiene que darle eya oro
(guabina) a Orula yantes de hacerle ifa al que viene tiene
que hacerse limpieza para que el ángel de esa persona no lo
vaya a matar porque es mas fuerte que el del awuo, Iwuori
Birote es muy inteligente y amigo de conversar por el camino
le viene un hijo o ahijado con suerte le viene un dinero del
campo, ifa le dice a la mujer que tiene que volver con su
ultimo marido, le viene un hijo o ahijado que será su suerte,
el gallo pica al pollo porque ve en el su posible rival, que
todos los días hay peleas en su casa y que tenga cuidado no
se le desbarate se casa allá va a haber fuego y tragedia entre
la familia usted boto a una mujer y ahora tiene otra que la
botara también la botara para volver con la primera que dejo
a usted le gusta cambiar de mujeres.
EL ENSAÑAMIENTO DEL IYOYE
Patakin:
Cuando aideju awuo que era en nombre de Orula en Orun, fue

a bajar a la tierra se hizo osorde viéndose este ifa que le
decía una vez en el mundo no trates de evitar el sufrimiento
por lo que se hizo ebbo Orula bajo a la tierra precisamente
en la tierra Odudua que tenia un solo hijo llamado akala quien
se dedico a atormentar a Orula cada vez que podía por la
noche cuando Orula dormía akala iba a despertarlo lo
zarandeaba y lo pinchaba por todas partes del cuerpo y Orula
se callaba la boca pues era un extraño en casa de Odudua. al
poco tiempo akala cayo enfermo y a los quince días estaba en
plena agonía y Odudua no sabiendo que cosa hacer llamo a
Orula que era el que estaba capacitado para subir y bajar a
Orun, pues Odudua estaba definitivamente asentado en aiye.
Orula le hizo un osorde a akala y le vio este ifa y le pidió a
Odudua eure aunko aldie mesa medilogun eyele, owo,
opolopo ori, efun, oñi, oti, gbogbo tenuyen, Ayakuá, jio jio,
obi, aremaikordie, asho fun fun, mariwo, gbogbo ewe. y con
todo eso se llevo a akala para el monte allí en el monte Orula

le hizo ifa a akala el omo de Odudua el día del iyoye Orula

pensó este es el momento de vengarme de todos los
tormentos que akala me hizo sufrir Orula cogió un cuje y
mientras lo preparaba comenzó a cantar " akala awuo nifa
akala omo orisha ifa manibu". y comenzó a darle a akala
fuertes golpes con el cuje, por la espalda corriendo detrás de
el por todo el monte después de terminar el iyoye, Orula le
enseño a trabajar ifa, y finalmente se lo mando a Odudua,
quien al ver a su hijo completamente curado se puso muy
contento. nota: aquí se explica el porque el en sañamiento
que toman los awuoses durante el azote del iyoye con el
awuo que nace.
Obras:
1. Se agarra inso, eran malu, Atitan de varias partes, y

osaldie con Elewa.
2. Akuaro a Ozain.
3. Obra con San Lázaro Agarran 3 pedazo de eran malu, 3
muñecos, de ropa vieja meter los muñecos en la carne
sé enrrolla y se limpia a la persona frente al santo.
4. Hay que hacer un paraldo y lleva carne y palo.
5. Inshe de Ozain de Iwuori Birote para juicio: se le pide a
la persona interesada un pollito, hojas de yagruma, 1
coco vela, oti, 3 espigas de pata de gallina, 1 huevo de
paloma 3 semillas de maravilla, hojas de ewereyeye se
limpia la persona con todo eso y se le da obi a Elewa, se
le da el pollo y después todos esos ingredientes se
queman y se reducen a polvo, se le agrega al
ewereyeye, se pasa todo por el tablero y se ruega.
6. Inshe: se monta el inshe Ozain que lleva pelos de todas
clases inclusive el de una persona, bobo igi, leri de
nueve ratones, nueve garabatitos de malva blanca, ero,
obi kola, aira, obi motiwao esto va en un guirito
cimarrón vestido de cuentas, iré aye umbo.
7. ebbo: un pollon, aldie meyi, 9 bollitos, 9 ekru, 9 olele,
nueve cintas de colores, ori, efun, opolopo owo,
distribución el pollon para Elewa; las gallinas a Oya,
después se asan bien y se le echan los distintos

adimuses e ingredientes, se envuelven en las cintas y se

llevan a la manigua junto con el ebbo. los panes son
para Olofin y se les unta ori y efun. hay que recibir Oya
por este signo.
8. El secreto para el matrimonio es una buru buru (sabana
blanca) y otra roja. se tapa con la sabana blanca y a las
doce de la noche con la roja. ponerle a Elewa tiestos de
plato y echarle al ebbo.
9. Por este ifa se le da fiesta al santo que lo pida es que
por este camino por intori ano, vientre, cerebro o piernas
cohollo de akuaro, alacrancillo, malvate, verbena,
cocimiento machacados con alcohol, con romero y vino
seco. también sirve para la cintura, para iré aye, baños
con romero, colonia y hojas de higo y owo.
10. Se buscan 2 jio jio a Elewa con un pedazo de carne
los menesteres se le da cuenta a Elewa a la 12 del día y
a la doce de la noche.
11. La persona barre la casa y va pidiendo; y prepara 4
paqueticos con la tierra, eku, ella, awaldo, juju, atare y 2
jio jio a las 12:00 AM y 2 jio jio a las 12:00 PM, y se
bota a lo contrario; ebbo con Elewa.
+
l0
0l
l l
00
Iwuori Boche
Hablan Orula Obatalá Oshún Olokun Olorun Yemayá
Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras distintas,

habla de bichos el plátano esta muy bonito por fuera pero por
dentro tiene bichos por eso no se puede comer, los hijos no
se pueden criar malcriados para que no se pierdan, si su
mama es difunta ella ruega por usted y le otorgara grandes
poderes, no sea ambicioso para que no fracase en la vida,
tenga cuidado con quien deja a sus hijos para que se lo críen,

no sea que se lo maltraten, si es hombre le gusta las mujeres

mayores y si es mujer viceversa, dicen los santos que se
conforme con lo que tiene que hay quienes tienen menos y
esperan de usted para tener, tenga cuidado con abiku, tenga
cuidado con problema con vecino, la persona no tiene
paradero fijo, porque quiere estar en varias parte a la ves, no
deje lo cierto por lo dudoso, la mujer es bretera y tira puya,
aquí la mujer vive enamorada de sí misma, le gusta el juego
déjelo porque es su perdición, la persona siempre tiene dudas
de las cosas, la historia del pez encantado y los deseos del
hombre, cuídese de una mujer que visita mucho su casa,
habla de problemas en las piernas, cuando un perro se le
acerque con cariño pásele la mano, cuídese de una persona
coja que le tiene mala voluntad, obini usted piensa en 2
hombres y ninguno de ellos será su marido, no se mire tanto
en el espejo, tiene un susto por una noticia que le dieron,
habla de imperfecciones, no deje que nadie use su toalla y su
jabón para que no le quiten su puesto, el plátano se ve muy
bonito por fuera pero tiene bicho por dentro, por causa de
una noticia se tiene un susto, por su mala cabeza lo pierde
todo, la perdida de la leri, si vive en altos cuidado con un
derrumbe, okuni hay una mujer mayor que usted le cae bien
y que le conviene porque ella es muy afortunada, usted
tiene deseos de ver a uno de su familia que esta lejos, no
deje nunca lo cierto por lo dudoso, usted es encargado de
una cosa o un lugar donde en ese lugar le quieren hacer
daño por envidia para quitarle su empleo, hay equivocación
con un santo, pague las promesas que haga, lo malo se hace
bueno y lo bueno malo, tiene que cuidarse de accidentes por
que puede quedar cojo, el dueño de este signo tiene que
rogarse la cabeza muy seguido para que siempre tenga la
cabeza en su lugar, la persona le gusta ser infiel.

EL ESCLAVO FIEL
Patakin:
En la tierra de ifa existía un rey el cual tenia muchos

negocios de importancia y tenia un amigo nombrado alayebi,
que era el que prácticamente gobernaba el monarca tenia
muchos esclavos y había uno que no estaba de acuerdo con lo
que estaba haciendo alayebi con la familia del rey al morir
el rey dejo tres hijos pequeños una hembra que era la mayor
y dos varones y alayebi se quedo al frente del reino a la
muerte del soberano paso el tiempo y ya los muchachos
habían crecido y hecho hombres y mujer respectivamente y
un día el esclavo llamo a la hembra contándole que no estaba
de acuerdo con la forma de gobernar de alayebi y le contó la
forma en que este había hecho los negocios con su difunto
padre y la autoridad que había impuesto sobre el rey y
sucedió que alayebi viendo la hermosura de la hija del rey le
propuso desposarla pero esta no acepto y entonces es
venganza, alayebi no le daba casi nada para su sostén y la de
sus hermanos el esclavo viendo la situación que rodeaba a los
hermanos le dijo a la joven no llore mas que Olofin se
encargara de hacer justicia por la noche el esclavo fue a ver a
Ozain diciéndole lo que pensaba hacer y Ozain dijo que si
alayebi a su vez viendo como era el esclavo con los hermanos
y la influencia que tenia en la muchacha comenzó a
extremarse con el asignándole los trabajos mas fuertes un día
alayebi le ordeno al esclavo arreglar su cuarto en lo alto para
poner su secreto y el esclavo le hizo el entablado de tablas de
palma y los travesaños los hizo de caña brava de la mas fina
que encontró y las amarro con tenia su Eshu entonces debajo
del entablado coloco gran cantidad de piedras dejadas por el
monarca con las cuales negociaba antes de morir a los siete
días de estar haciendo la obra el esclavo fue a la orilla del rió
y allí se rogó la leri y al día siguiente le comunica a alayebi
que ya había terminado la obra y cuando este fue a
inspeccionar el trabajo con el peso de su cuerpo hizo que el
entablado cediera y cayo de lo alto de cabeza encima de las
piedras muriendo instantáneamente la hija del rey asumió la

jefatura del gobierno y del palacio y le dio la libertad al este

esclavo quien mientras vivió fue su fiel consejero.
Obras:
1. Se busca un palo que le dé por el hombro se forra la

mita con cinta roja y la otra mita con cinta negra y se le
ponen dos cascabeles se pone en la cabecera de la
cama y sonarlo al dormir ebbo misi con alelí, brusca,
canutillo, oti.
2. Se le da una aldie dun a Oshún y una aldie aperí a Oya
una va para El río y la otra para El mercado.
3. Se le da una etu a Shango y los huesos se hace iye y se
le da al interesado para que lo sople cuando desea
resolver algo.
4. Obra con Atitan de la izquierda, medio, derecha, y jio jio
meta o eyele meyi y jio jio.
5. Si la madre esta difunta se le da de comer eyele mesa.
6. Para salvar a Iwuori Boshe, hay que darle una eyele a
oddun y eyele mezan a Egun iyere, para que ella lo
perdone.
7. Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo
de gunugun de etu con iyefa.
8. Hay que preguntarle a Oshún que quiere y lo que pida se
le da en la orilla del río.
9. Hay que hacer un paraldo en la orilla del río.
10. Se le pone oshinshin a Oshún para resolver ciertos
problemas.
11. Una eyele a Orun, un jio jio a Elewa y una akuaro a
Shango.
12. Una eyele a Ozun en la puerta de la casa y tres
tipos de tierras.
13. 6 pelotas de caraota, 6 pelotas de fríjol de carita, 6
pelotas de ñame, akuko, eyele, 6 palos de cayena con
cinta roja y blanca y 6 cascabeles; Obra con Shango.
14. Se le da de comer a Oshún en la desembocadura de
un río.
15. 9 berenjenas, 5 huevos, ½ mt de tela marrón y ½
mt de tela amarilla, a ambas telas se le marca el signo;

sarayeye con tela marrón y berenjenas y se le coloca a

Oshún, y sarayeye con tela amarilla y huevos y se le
coloca a Oya, luego lo de Oshún se bota en el mercado y
lo de Oya se bota en el río. Posteriormente Oborí leri con
eku, ella y awaldo con atare (Ángel de la guarda).
+
00
l l
0l
l0
Iwuori Bofun
Hablan Olofin Shango Egun Orula Yemayá Eshu Olokun

Obatalá
Nacieron las amarguras en el mundo, a la persona no la

consideran, por este ifa cuando la obini esta oboñu y las
condiciones en que vive no son propicias trata por todos los
medios de interrumpir el embarazo aunque esto lo conduzca a
la muerte ella prefiere morir antes que ver a sus hijos
pasando trabajos, cría cuervo y te sacaran los ojos, no se
pueden criar hijos ajenos, nació el rencor y el odio de los hijos
hacia los padres por acciones pasadas, la persona se vuelve
un monstruo y no perdona las cosas malas que le han hecho,
lo van aprobar a ver si sabe, si su madre es difunta reza por
usted, ponga le una asistencia, nunca se alegre del mal ajeno,
hay que hacer siempre el bien que Olofin se lo recompensara,
nunca calumnie a las personas para que no fracase, cuidado
no pague las culpa ajenas, tiene que aclarar deuda con
Shango, que todo en su casa anda mal pero de aquí en
adelante todo se va a poner bueno y lo bueno inmejorable
pero tiene que ponerse el collar de Yemayá para que eso
suceda tiene que lavarse la cabeza con omiero de Yemayá,
para que aclare sus cosas, nació el poder de la aroma amarilla
para formar discordia, no ande descuidado porque lo pueden
matar, habla del rosario que es de la iyare awuo, aquí nació

un Obatalá que se llama alalinyano que vive al pié de la mata

de iroko y es adorado por la gente que desean tener hijos,
habla Ogejan que es el compañero de ifa y fue el que creo la
tierra y todo lo bueno para los seres humanos, en la mujer
marca problema en el útero que no puede concebir y se le da
a tomar caldo de tolo tolo (guanajo) que antes se le da a
Yemayá en el mar después se limpia bien y se hace caldo con
agua de rió y se tomara durante 7 días, aquí nació el garrote
(el patíbulo), la defensa de la vida de los hijos de Olofin, aquí
nacieron los dinosaurios, le vienen tres suertes pero tenga
cuidado no vaya a estar preso antes de que le lleguen las
suertes, en este ifa hay un Egun que perturba totalmente a la
persona al extremo de hacerle cometer hechos contrarios al
método correcto de vida su perturbación estar que pudieran
sus manos estar manchadas de sangre, usted tiene un gran
apuro y no tiene fe en salir bien, no levante falsos testimonio
porque después se tendrá que arrepentir, las hijas del dueño
de este signo para ser feliz tienen que vivir con babalawuo, el
polluelo que sigue a la gallina es el que se come en la pata de
la gallina la cucaracha, no se oponga a las relaciones de sus
hijas, tenga cuidado con pagar las culpas ajenas, el dueño de
este signo tiene que darle de comer a todos los santos para
poder triunfar, la gran disputa que hubo entre Iwuori Bofun
Oshe Paure y Okana Yeku por estar cerca de Olofin pues ellos
eran los únicos que sabían la forma en que bajarían los hijos
de Olofin a la tierra sin que perdieran .este ifa es un gran
secreto del comienzo del atefa y de la defensa de la vida por
medio del ebbo, nace el canto se esta lavando la cabeza al
neófito, el que tenga este signo de ve de cuidarse de el awuo
que tenga el signo Okana Yekun.
EL PATÍBULO
Patakin:
Cierta vez en un pueblo el gobernante del mismo estaba

desconcertado ya que se estaban cometiendo muchos robos
con violencia y muertes y las autoridades no daban con los
malhechores ya que los mismos eran de una mentalidad muy

ágil cosa esta que tenia en jaque a las autoridades de aquel

lugar Orula peregrinando en uno de sus viajes, llego a aquel
pueblo y como era forastero le preguntaron que quien era el o
con que se identificaba, cosa que no pudo hacer ya que no
conocía a nadie en ese pueblo entonces lo detuvieron ya que
a la sazón habían matado recientemente a un hombre en ese
mismo lugar y como no se había encontrado el responsable lo
inculparon y lo condenaron a morir degollado. después de
condenado fue llevado vendado al patíbulo a su derecha había
un sacerdote que lo iba a confesar para que pidiera su ultima
voluntad y que si quería morir vendado a lo que Orula le
respondió que le quitaran la venda de los ojos ya que no era
un asesino y los que mueren vendados son los traidores que
no cumplen la misión con la que vinieron a la tierra cuando le
quitaron la venda el verdugo se quedo asombrado y le dijo a
Orula padrino usted aquí, acusado de robo con violencia y
hasta de asesinato acto seguido el verdugo se dirigió al
gobernador y le dijo asesino soy yo que diariamente me
mancho de sangre mis manos, pero este señor que es el
restaurador de todo lo bueno, la bondad, la caridad, este
señor lo único que hace es el bien. señor gobernador yo no lo
puedo matar, es a mi a quien hay que matar y no a el yo si
soy un asesino el gobernador al oír aquellas palabras de
confesión y claridad en boca del verdugo accedió y le dijo a
Orula le perdono la vida y a usted también verdugo por su
comportamiento legal to iban Eshu nota: el padrino se salva
por su ahijado.
Obras:
1. Paraldo con jio jio meta.

2. Se le da un akuko a Shango y la persona mastica la
lengua del akuko pidiendo y se entierra en el monte.
3. Limpiar a la persona con 6 cosas diferentes frente a los
guerreros empezando por Elewa, Ogún, Oshosi y Ozun,
llamando a Shango y votar en 6 parte diferentes.
4. Se le da a Ogún un akuko y una eyele para vencer la
guerra.

5. Se le ponen frutas frescas a Shango, y cuando estén

amargas, pasadas o ácidas se comen o prueban un
poquito delante del santo pidiendo; y se llevan luego a
una palma. Luego poner asistencia espiritual o ponerle
flores a Egun-Orun.
6. Paraldo con jio jio meta.
7. Se limpia a la persona con 6 cosas diferentes frente a
Shango y se botan en 6 sitios o lugares diferentes.
8. Se hace ebbo shire con Shango y Yemayá con abo; y
luego ebbo katero. Suyere: Vele benito vele Shango,
vele benito vele.
9. Se le echa ámala ila a Shango y se prepara un omiero
con malva y se liga todo para ebbo misi; luego se le da
de su cabeza a Shango una akuaro y eyele para proceder
posteriormente a Oborí Leri.
10. Ponerle aldalu a Yemayá.
11. Obra con Orun por Otura Niko un yen de akuko, y
por Irete Yero un yen de aldie, llamando a todos los
muertos de la persona.
+
II
00
00
II
Ordi Meyi
Hablan Orula Yemayá Olofin Obatalá Eshu Ozain Ogún

Oshún
Dos personas que no hacen las cosas bien hechas, Ordi

meyi es uno de los Oldun mas fuertes de la familia de ifa es
agresivo y belicoso, Ordi meyi ayudo a Odde afuera a
recuperar la prosperidad, en el adulterio esta el peligro, en
este signo se hizo la adivinación para el semen del hombre y
la menstruación de la mujer, no se salga de sus costumbres,
la lucha de vivir y que le den su mérito, la traición de las
mujeres hacia el hombre, no oír chismes y huir de las

corrupciones, habla de padre madre e hijos, su hijo puede

caer preso, será padre o madre de un hijo natural, no sea
irrespetuoso, hay envidia en la familia, tiene amante que
niega debido a la sociedad, tiene amigos por conveniencia, si
averigua chismes tendrá fatales consecuencias, no duerme
bien, ve a sus enemigos en sueños y ve muertos, rogación
pendiente, misa a Egun, quiere mudarse, carácter algo
violento, siempre la tienen metida en líos y le levantan falsos
testimonios, usted siempre haga el bien, no puede maldecid
ni renegar, mire con quien anda y donde pisa, en osorbo
habla de abortos pasados, persona enferma de sus partes, no
haga disparates cuando tenga la regla, no ande en triángulos
amorosos, cuidado con justicia y bretes de papeles, será
calumniado por unos hermanos de sangre o de religión,
cuídese el pelo con él lo pueden volver loco o borracho,
cuídese los ojos, si su madre está muerta déle de comer al
caño, si esta viva ruéguele la cabeza con 4 babosas, predice
lo malo, muerte enfermedad susto chisme vicio curiosidad
infamia y traición, cuidado con los nervios, no se come
berros, nació la formación del awuo, nació la cárcel, la
humedad, nace el por que Olofin se pone en el rincón a la
hora de hacer ifa, nace el pase de Orula de derecha a
izquierda y vise versa, nació el kofa, nacen las pirámides,
nacieron los tambores pero el cuero que utilizaba era de seres
humanos y en Obeyona se empezó a utilizar el de cuero de
chivo por que el de seres humanos no se escuchaba, donde la
vagina recibe la esperma y forma la creación en un lazo con la
placenta, habla los órganos genitales de la mujer, aquí es
donde el feto hace evolución para su desarrollo, siempre que
tenga que hacer un viaje tiene que chequearse con Orula
primero para no fracasar, los colores abigarrados para las
mujeres el amarillo y el rojo, las ballenas gallinas cabras ratas
peces de la orilla del mar el caimán los caracoles el almiquí,
la ley del karma los ere (granos y vegetales), que los
humanos usen zapatos, el vicio del sexo oral, se estableció el
principio de la monarquía, se estableció la formación del
genero humano, representa la vagina de la mujer, se practica
el espiritismo, se padece de otitis cefalalgia hemipléjica en el
hemisferio cerebral izquierdo (dolor de cabeza localizado en

la parte izquierda de la cabeza), habla de perversión, las

mujeres aprendieron a lavarse las nalgas con agua, las hijas
de este oddun ofikale trupon por odi (culo), el hombre lo
mismo es hombre que afeminado, hay que atender a Egun
por comidas, este signo dice: que la muerte lo hereda todo
sobre la tierra o sea todo lo que vive tiene que morir, este
oddun habla del sacrificio en que vivieron los santos. El
espíritu del Egun de este ifa se llama eyikomi lleva tres
muñecas cargadas con Egun una es asokere la segunda adere
y la tercera isani unos destruyen lo que usted fabrica y otros
gastan lo que usted ahorra, las hijas de este oddun son por
naturaleza de temperamento caliente o excitantes llenas de
maldad y de morbosidad por lo regular infieles y por osorbo
practican la sodomía las mujeres son dominadoras, de
carácter fuerte (de hombre) y los hombres si no son
afeminados tienen que tener cuidado no lo acusen por andar
en esos trajines, hay que adorar mucho a Shango por que
este es el que da tranquilidad, por conseguir lo que desean no
escatiman en nada. son tramposas y un tanto cuentistas pero
tienen algo especial se crecen ante las dificultades y la
adversidad y al final salen victoriosos, son de poco hablar y
les gusta esconder dinero en los rincones pero en el fondo son
traicioneros no se puede confiar en ellos pues cuando están
en buena liga echan el resto y dan la vida pero de enemigos
son temerosos pues hasta que no te ven muerto o destruido
no paran, las mujeres de este oddun por lo regular no tienen
un solo hombre. hay hasta tres de ellos en su vida y puede
morir a manos de uno de ellos por celos y trampas, cuando se
ve este ifa la persona no debe tener miedo a la muerte ni a
ninguno de los males que vengan que los desafié a todos,
marca vivir la vida sin aferramiento pues solo las ideas se dan
para usted no para los demás. cada uno es un mundo o
personalidad distinta, aquí habla de un Egun que murió
decapitado, habla el arriar de mulos, habla la guerra del
Olosha y el mayombero, señala desprendimiento material
para alcanzar lo espiritual, la persona tiene malos
sentimientos la enfermedad es en la garganta. puede echarse
la sangre por la boca, aquí los humanos cuando cagaban no
se limpiaban las nalgas y las moscas les molestaban.

entonces las manos hicieron pacto con el ano para ayudarlo

pero Shango pensó y dijo como la mano derecha limpia el
culo a mi cuando me sirvan me lo ponen con la mano
izquierda para que yo pueda disfrutarlo, Obatalá visita a sus
hijos al oscurecer la persona anciana que llega a la casa de
visita se atiende bien y se le da de comer, si hace ebbo
donde quiera que llegue, Odudua le dará un ashe para que
todo lo que caiga en sus manos se torne prospero y tenga
gloria y honor si no se ira hundiendo en el vicio, no se come
boniato porque ese es el iré, aquí no se puede tener prenda.
aquí fue donde se boto al mayombero de ile yomba para
evitar lo malo, aquí fue donde Olorun hizo el pacto con Olofin
para colocar su real esplendor en el cofre de Olofin para que
nadie pudiera opacar al alawuobana ni nadie pudiera
detenerlo en algo que emprendiera nace aruye el susto, esto
es extensivo a todos los Ordi Omoluo siempre los hijos de
Ordi están afectados por los nervios, Ordi meyi es el padre de
las misas y estas son por orden según los signos de Ordi:
Erdibere iglesia, Oyekun espiritual, Iwuori iglesia, meyi iglesia
y espiritual, Irozo espiritual, omoni iglesias varias, Obara
iglesia y espiritual , Okana iglesia Ogunda iglesia, Osa iglesia,
Ika iglesia y espiritual, Otrupon iglesia, Otura iglesia y
espiritual, leke espiritual, Oshe se pregunta, fun espiritual, el
que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio, el que
pervierte a otro trae la maldad de su casa o la ha aprendido
en su hogar, por fuerte que hable el viento a las hojas de la
palma la hierba que crece al pie de esta no le teme, un tigre
no cojee a un perro encerrado en una jaula de hierro, si usted
no es vicioso, alguien lo es por usted, los problema lo
persiguen, usted soñó que se estaba ahogando y que
brincaba y se despertó como si se estuviera ahogándose,
Obras:
1. 7 tipos de agua, 1 eyele y ebbo misi.

2. Para evitar revolución en la casa, sé cojee un eko sé
habré un hueco en el centro y se le cargaron eku, epo,
awaldo, oñi, azúcar prieta atitan de la casa se tapa y por

arriba se le echa oñi y efun y se pone delante del santo

que defiende y se pregunta que camino cojee.
3. se para en una puerta con siete juju de agboyani
(pavo real) y dice eyi koyo abue omo Obatalá odara. se
le pone boniato al Egun del padre y después a la
basura.
4. se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres días
al lado de un pipote de basura con una atana encendida
durante esos días la basura no se puede botar se limpia
con un pato keke adornado con cintas de nueve colores
y después se suelta en la orilla del mar.
5. si su mama o su papá son difuntos debe de darle un
akuko y una aldie.
6. Por osorbo se limpia a la persona con berro, eya tutu, un
huevo de pato. todo va al mar.
7. Por iré se limpia a la persona con berro, eya tutu y un
eñi aldie todo se le pone a Obatalá y se le pregunta
para donde va.
8. Se le pone a Oshún ñame machacado con frijoles y sopa
de vegetales, llamando a baladun nari.
9. Para evitar una revolución en el ile, con 1/2 eko, se le
abre un hueco en el centro y se carga con eku, ella, epo,
awado, oñi, azúcar prieta, atitan de la calle y se tapa.
por arriba se le echa oñi y efun.
10. Hay que darle un akuko rápido a Eshu para que
venga la suerte.
11. Inshe Ozain para suerte: 21 atare guma, 21 atare,
tabaco picado, hojas de ewe oguma amarilla
machacadas, para forrar hojas de ewe oguma aperí sin
machacar, un asho pupua con leri Egun.
12. Inshe Ozain de Ordi meyi: se forra un asho dun dun
y se carga con eru, eku, ewe ou, piñón de botija, ewe
esisi (ortiguilla), ewe ate obi (caoba), ewe tete, ewe
ina, ewe sosua, ewe yerepue, 4 aikordie, gallinuela, se
puede lavar con 401 florecillas de abere (romerillo),
shewerewere, ewe iroko y ewe akikan.
13. A 3 jícaras, se le marcan Eyobe, Okana Yekun y
Ordi meyi y a 3 huevos igual; se pasean por toda la casa

por espacio de 7 días y al último día se botan en 3 sitios

distintos.
14. En un rincón se marca el signo, se tapa con una tela
blanca y mariwo, atana meyi; se le da cuenta y eyele,
llamando a Olofin.
15. Eyele meyi fifesho Yemayá con sarayeye.
16. Se le pone comida a Egun, y misa a los muertos
para vencer a los enemigos
+
II
I0
I0
II
El Dibere
Hablan Shango Las 7 Potencias Africanas Orula Obatalá

Eshu Oya Ogún
Nació el tambor es hijo de la suerte y del dinero, ewe el

jagüey, pierde el trabajo de envidia, al hijo de El Dibere hay
que hacerle una mano de Ifa aun dentro de la barriga de la
madre, no carga guano si no quiere ruido, no se matan
ratones, tiene mucha suerte y todo lo logra, nace y muere el
amor, paso lo malo viene lo bueno, atienda indicaciones y
evitará problemas, habla de malas lenguas, deseé a respetar
haga saber que es superior, no pelee, su mujer se le fue no
vuelva que es para vengarse, en su casa hay persona mala de
la cabeza, se puede volver loca, Ogún esta bravo, lo pueden
perjudicar en las bebidas, usted es causante de una muerte o
ha tenido participación, esa es la sombra que tiene detrás, va
a cometer un robo pero culpara a su enemigo, hay dos
mujeres embarazadas, le desacreditan a su hija, piensa viajar
con otra persona y ganará mucho dinero, pero reparta bien la
ganancia, lo pueden botar de donde vive, le gusta la ciencia,
usted va a ser inventor, cuidado con amarres, si usted no
toma medidas, puede perder su matrimonio, cuidado con

mujer leprosa, en su casa hay una doncella gordita que le van

a perjudicar y habrá tragedia, nace el por que los ratones se
comen la masa de los ikines, la resurrección de los Egun,
nació Shakuana, habla la lucha entre delincuentes, nació el
vomito el añejamiento del vino, las tres bendiciones de Olofin,
la tranquilidad, la prosperidad y la prosperidad, la persona
lucha por ser grande, habla la traición de Ozain a Orishaoko y
a Yemayá por celos, nació el que los babalawuos escriban los
patakies de ifa para estudiarlo en los momentos propicios, las
entidades malévolas, las siete potencias africanas, se
cometen injusticias la persona es injusta, marca contagios
fenómenos espirituales, es la adoración del bordun de la
viruela entre los arara, se busca la unión de la familia y la
cooperación de todos para lograr una vida mas desahogada,
habla de enemigos solapados que no descansan hasta
destruir a la persona, habla de persona que por disfrutar de
los placeres de la vida abandona sus deberes, habla de
persona que se puede ahogar en el mar, la persona es
envidiada hasta por su propia familia, persona que lucha en la
vida por llegar a ser grande, persona que se asusta, que ve
Egun cuidado un susto no sea su muerte, se sufre de picazón
en los pies y entre las piernas, no hay que pelear con la mujer
para que la suerte no se le valla, en su casa hay una persona
que esta mala de la cabeza, tenga cuidado no se vuelva loca,
usted es causante de una muerte o ha tenido participación en
ella esa es la sombra que tiene detrás, usted piensa ir a un
lugar acompañado de otra persona donde va a ganar mucho
dinero pero procure repartir bien las ganancias o utilidades,
si un padre ha olvidado a un hijo no importa cuanto tiempo
tome el hijo todavía puede implorarle al padre, Orula dijo:
traer el cielo a la tierra y la tierra al cielo, a la persona que le
sale esta ifa, ha nacido en zurrón o es Jimaguas y tiene
mucha suerte. todo lo que se propone lo logra tiene que
recibir ifa, hay que tener un régimen con las comidas para no
enfermarse del estomago.

Obras:
1. Para salvar la casa se enciende un carbón de Ozain se le

echa hojas seca de Ozain y las cenizas ce soplan en las
cuatros equinas.
2. Para darle de comer a las 7 potencias africanas: Orun 7
platos se le escribe el signo y se le pone oñi, eyele meta
y a cada plato y a cada plato se le da eyebale de esas
eyele y se pregunta para donde van.
3. Se molesta siempre a Shango
4. Hágale una comida a los Jimaguas y una plaza que
tienen hambre, para que los libere de una enfermedad,
de las cosas malas y le den dinero y salud.
5. Por este ifa se hace labor espiritual de fiestas a los Egun
invitando a 7 médium que monten congos, cada uno
con una igba de otí y un asha. En la bóveda se ponen 7
vasos con agua fresca y un príncipe negro en cada uno
de ellos se echa opolopo awado por todo el ile. Cuando
se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta
la puerta y se bota para la calle.
6. Secreto es tener un Ozain montado en un inso de eure
que le dio a Orula en su kuakuanaldo Coge la leri de la
eure, la carga por detrás y en la boca, le pone uno de los
tarros con este Ozain vencerá todas las dificultades.
7. Lámpara para las 7 potencias africanas en una cazuela o
tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de
linaza, aceite de cocinar, vino seco, agua bendita, se
encienden 7 mechas de velas cada día una y se le pide a
las 7 potencias africanas 176usan el azogue no esta
tranquilo, así fulano de tal no este tranquilo hasta que
no ceda a mi petición.
8. Secreto de Igyaba: esta es la prenda de El Dibere y vive
en una igba grande, se lava con omiero de ifa. se seca y
se le pinta en el fondo de derecha a izquierda: Oshe
Tura, El Dibere, Okana meyi, Ogunda Yekun, Okana SA
y a continuación los siete meyi en el mismo orden; en
segunda línea: Okana Gio, osa meyi, Oldun del awuo,
Oldun del padrino y Oldun de yubona sobre esto se
pone un oduara, a ambos lados dos sandalias en

miniaturas, siete muñequitos cargados con tierra del

monte, del cementerio, de las cuatro esquinas, de una
ceiba, de una palma, añari odo y okun, leri de akuko, de
Egun, siete atare, eku, ella, epo, eru obi kola. se ponen
las siete otanes y sobre ellas los malaguidi, entonces se
coge el aunko, se le da la pólvora y el oti y cuando
estornude se echa una parte ahí y la otra en el ebbo. Se
le sacrifica al aunko cantándole a la igba: “oyure El
Dibere baboko bodón ildefa Orula akefo yelu isheshishe
toba komi” se sacrifica el aunko a lo que montaste al y a
Orula se le sacrifica aldie meyi dun dun, la leri del aunko
se deja monda y lironda y se pone sobre la igba se le
echa ilekan y sobre
9. esto se le pone el abanico la igba va sobre una especie
de tres pies de hierro, vive al lado de Orula y come con
Egun se le llama para trabajar abanicándola con el
abanico y cantándole: “shangara musangara mufe ella
sangara musangara mufe ella El Dibere.”
10. Se le ponen tres tamborcitos a los guerreros y
cuando tiene problemas se les toca y se le sopla oti que
tienen que ser tres botellas.
11. Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa a las
12:00 AM; luego al regresar darle osaldie okan.

+
0I
00
00
0I
Ordi Yekun
Hablan Ela Obalufe Shango Obatalá Oshún Yemayá

Orula
No abandone a los amigos, viene la riqueza, nace el

comercio, el enfermo se cura, donde Olofin hizo que toda la
naturaleza pariera, habla de amores que le convienen, no se
apure que el que viene, viene solo y si se apura será esclava,
en su casa lo mortifican y le tiran puyas, no consulte con
nadie lo que tiene pensado para el santo, no guarde ropa al
revés, salude al sol 3 veces al levantarse y dígale que le
alumbre el camino, use algo azul para que se le vaya la
envidia, ponga una sabana con ribetes rojos, limpie la casa
con saúco blanco y omi laza 3 jueves, aquí los enfermos se
ponen bien, hay abundancia, no acepte al hombre que la está
enamorando que no le conviene, por el camino encontrará a
uno, no se burle de los imperfectos, le gusta beber, usted
soñó con una fiesta donde todos eran muertos y un hombre
colorado la saca de la reunión, es hija de Shango, cumpla lo
que ofrece y arregle su casa, no diga malas palabras que se
desgracia, ni eche maldiciones, no le desee mal a nadie, le
van a dar un dinero, ruéguele a Obatalá, se le fue la obini,
vive entre los muertos, la traición de la lechuza y el akuko, Ifa
del chacal, nacieron las mascaras de Egun y de Olokun para
las fiestas, los vientos le declararon la guerra a los árboles y
no pudieron con el jobo, aquí fue donde los jóvenes tenían
que morirse, fue aquí donde hicieron las mascaras (caretas)
para hacerles fiestas a los Egun y a Olokun, por este ifa no se
le hace nada al enfermo, porque usted se puede morir y el se
salva, ifa fore viene la riqueza y nace el comercio, no se burle
de nadie y menos de los borrachos que a usted también le
gusta la bebida, siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide

del babalawuo ni se pelee con el, cuidado no lo maldigan

vístase de blanco asiente Osha, todas sus cosas están
desarregladas y es porque usted quiere, si es mujer la esta
enamorando un hombre que no le conviene no debe
aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le
conviene no lo desprecie, maferefún las canas respete a las
personas canosas, todo aquel que encuentre la belleza y no la
mire pronto será pobre, nadie muere cuando quiere sino
cuando le toca, el perro que tiene un hueso en la boca no
puede aullar el chiquito se hace grande, el humo gobierna al
mundo bien donde un perro mea también mea su hermano, el
que renuncia a sus amigos y traba amistad con los extraños
morirá como abaniku el chacal, donde los hijos de Shango
respetan a Oya, va a recibir un dinero que a pedido, que la
persona por salvarse es capaz de hablar mentiras y hasta
inmiscuirse en asunto que no le competen, no se puede
desear mal a nadie ni maldecid, que la persona por conseguir
algún desenvolvimiento se aparta de la familia y después
regresa abochornado para que la familia lo ayude.
EL CAMINO DE LAS CANAS
Patakin:
Una vez se reunieron todos los seres de la tierra y acordaron

que el que fuera mas viejo, y con canas, tenia que morir, para
que lo sustituyera un joven Orula tenia canas y le dijeron que
el tenia que morirse para que lo sustituyera un joven, según
el acuerdo Orula le contesto: que bien, se registro e ifa marco
ebbo con carnero blanco y que se repartiera la carne entre los
convidados, y que el cuero lo pusiera en tiritas en un cordel a
la entrada de la casa, en la puerta para que todo el que
pasara el umbral de la puerta, tropezara con su cabeza.
según iban pasando las cabezas se ponían blancas concluida
la fiesta Orula dijo: todos los que tengamos canas tenemos
que morir, y no habrá quien gobierne se miraron unos a los
otros sus respectivas cabezas y entonces revocaron el
acuerdo que todo el mundo se muere cuando le toque. y
quedo designado Orula para gobernar.

Obras:
1. Aldie meyi a Oya.

2. Se le ruega a Obatalá con 2 cocos 2 platos ori y efun y
se le pide por todo lo malo que a hecho.
3. 2 platos con opolopo oñi a Obatala por 16 días.
4. Eyele meyi a Obatala.
5. Ebbo misi con caimito, don chayo, jabillo y jobo.
6. Se le da akuko a Ogún para resolver problemas.
7. Hay que hacer un paraldo a la casa y a la persona.
8. Se le pregunta a Olokun que quiere.
9. Sarayeye con ishu y eyele meyi con Obatalá; ishu
sarayeye, Obatalá sarayeye.
10. Obra con Obatalá: eyele okan, carbón, granada,
cacao, cascarilla, oti y jikara.
11. Se le ruega a Obatalá con dos cocos, dos platos, ori
y efun.
12. Dos platos con opolopo oñi a Obatalá por 16 días.
13. Eyele meyi a Oshún.
14. Un yen a la tierra, y aldie a Oya.
+
0I
I0
I0
0I
Ordi Oro
Hablan Ela Agboniregun, Obalufe, Oro, Oshún, Shango,

Yemayá, Obatalá.
Habla de postración, no robe que lo atrapan, reuma y

arena en los huesos, si tenemos cuchillo debemos afilarlo, no
regale lo suyo, dolores de espalda y de riñones, fricciones con
aguardiente caliente, si hace rogación encontrara lo que
busca, fíjese un sueño, le van a decir algo importante de
persona con quien tuvo relaciones, cuide resguardo que es

cosa seria, hay persona de cabeza mala y tiene que hacer

santo, no se moje ni trabaje de noche, tenga cuidado con una
tragedia de muchachos porque puede parar en mayores,
usted dejo su comida para comerse otra y cuando fue a la
otra casa no encontró nada, confíe en su prenda, no se bañe
en el mar, el ciego hizo ebbo y cogió al ladrón, palabra de
odió, ifa del tabaco, Orula quiso imponer la bondad, el ciego
que adivina, los árboles crecían y la plaga los enfermaba, aquí
fue donde Ela tuvo que restablecer el orden ya que el sagrado
pacto de Akila fue roto por Obalufe (Echu) y este quiso virar
las cosas al revés, habla de desbarate de casa, el barco no
tenían donde atracar, hay que decir siempre la verdad y ser
legal para ser grande, Yemayá confundió a Ozain vestida de
negro por que Ozain perturbaba, Ozain vivía en la fondo de la
laguna, habla de trafico de droga, hay engaño por parte de
los cónyuges, se le hace Orun a Ogún y rogarle a los Egun
mayores y a los espíritus necesitados para que no le roben la
suerte, la persona es tormentosa como él rió esta mal de la
cabeza, no puede arrancar ningún ewe después de la 6 de la
tarde pues le será de atraso, cuando tenga necesidad
imperiosa de obtener rama o raíz de cualquier mata y ya sea
de noche busque a otra persona que se la coja, se padece de
hemorroides, según avanza el día la persona va cambiando de
carácter, habla la flor de agua que se abre a cierta hora del
día y se cierra a cierta hora del día, use al de Oshún y de
Yemayá, habla de ras de mar de leva, (notas importantes) Ela
es quien realmente da la vejas, la larga vida, corono a ewe
dun, dun (prodigiosa) rey de los ewe, hizo a Orosún su
sacerdote, hizo al océano rey de las aguas del mondo, hizo a
oloso rey de las lagunas su sacerdote, en fin es el salvador,
en realidad es el Jesucristo de la religión yoruba como dice el
rezo Ela omo oluorogbo in a Olordumare, olugbo akó ajalaiye
ikó ajaiye ikó ajalorun, hay personas que están viviendo de
usted disfrutando de lo suyo uno le coge una camisa otros
otras cosas, nace el tener hijos, la armonía de la naturaleza,
marca fenómenos y transformaciones, esta con los ojos
cerrados en algo que le concierne, esta creyendo en algo que
es contrario a lo que piensa, hay engaño en la casa y entre
sus amistades, la persona es tormentosa como el rió esta mal

de la cabeza, según avanza el día la persona cambia de

carácter, habla de una propiedad o terreno donde 2 hermanos
mataran al padre (madre) por la posición del mismo, Ordi Oro
es el ifa del tabaco, cuando el awuo se ve este ifa fuma
tabaco y le echa humo a Shango, en este ifa hay siempre una
mujer que ha muerto por causa de odi oro y la maldición lo
persigue, este ifa habla de fenómenos marinos maremotos y
ras de mar este ifa prohíbe recibir a Olokun y la persona
deberá cuidarse de las hijas de Yemayá ya que son sus peores
enemigas
Obras:
1. Para la naturaleza, raíz de saúco blanco y raíz de malva
blanca durante tres meses no puede ingerir bebidas
alcohólicas.
2. Una jikara tierra de mar, rió agua de mar, rió, flor de
agua, puyas, en le patio de la casa y se lava la cara
llamando al santo.
3. Un yen a Egun y asistencia.
4. Un yen a Shango.
5. Ebbo misi con romerillo y boto de oro y omi de Oshún y
eyele meyi al brete y a Oshún.
6. Para quitar maldición se hace un omiero de sasafrás, imo
de Oshún, romerillo, botón de oro, Orosún y se le dan
seis eyele carmelitas a Oshún y Shango, esto echándole
eyebale al omiero y a la persona. después se baña con
ese omiero.
7. Ozain de Ordi Oro. lleva flor de agua, leri, elese koken
de akuko de Shango y de eyele de Ozain, huevo de
jicotea, pimienta de guinea, eku, eya, epo, eñi.
8. En este ifa se prepara el secreto que es la cazuela
de Yekun de la siguiente forma en una cazuela de barro
se pinta la atena siguiente: Oshe Tura, odi oro, Okana
Yekun, Okana Sabilari, Otura She y los 16 meyi encima
de todo se le da eyebale de akuko y eyele okan,
entonces se le echa agua y 17 monedas y se reza a aina
inle y a los signos que se pintaron. entonces se mete una
pieza hecha de caracol, cobo o kinkobe que sea
tornasolada, llamando bien a aina y se le mete dentro

bastante agujero, se paga (parece que se refiere al

derecho).
9. En ITA se le echa humo de tabaco a Shango y Oro.
10. En una cazuela se marca el signo, se le echa tierra de
mar y de río; agua de mar y agua de río, 9 pullas y flor
de agua y se pone en el patio de la casa y la persona se
lava la cara.
11. Un yen a Egun.
12. Aquí se pone una tela azul con el signo y se cubre
con planta de agua y se le da coco a Yemayá; y se le
dan eyele meyi de su cabeza a Yemayá y luego la planta
se le pasa por la cabeza y se le rezan los 16 meyi, y con
una soga todo se enrrolla en la tela azul.
13. 6 tabacos, 1 pedazo de tela roja, cascarilla, oti, obi
(darle coco), se marca el ordun en la tela roja; se
arrodilla a la persona frente a Shango en la estera y que
le vaya fumando tabaco por tabaco y le eche el humo y
vaya pidiendo; posteriormente que vaya poniendo los
tabacos fumados en la tela roja, y antes de pararse que
le sople 3 buches de oti a Shango y que bese la estera.
14. Se marca el toyale en el piso dos veces, y la
persona se para en los dos signos; y se le da akuko meyi
a Shango y se le amarran los pies y se trata de arrastrar
a la persona jalando el mecate.
15. Se le pone a Olokun bobo tenuyen para aplacar su furia;
luego se le pregunta que animal quiere para el ebbo.
(Evolución)

+
II
I0
00
0I
Ordi Rozo
Hablan: Orula los Orichas Ela Ogún Oshún Olofin Egun

Gungun.
Todo el cuerpo dormía menos la nariz, una persona por

sacarle los ojos a otra se lo saca el mismo, alguien lo vela,
ordun de celos, nace un rey por su propia mano, cuidado con
drogas, mujer zorra tiene dos maridos, ewe de este ordun, el
espartillo alafia, el buen corazón a veces perjudica, madera
suave a veces recibe peso de madera dura, no desperdicies
que dios le dio, haga ebbo antes de hacer negocio, no le dan
su mérito, abuso por ser bueno, desesperación por tener
oportunidad en la vida, no hay asiento ni seguridad en su
trabajo cuide a su esposo, hay brujería hecha, no sea infiel,
porque le puede costar la vida, no duerme bien, sueña cosas
malas, hay que tener hijo para que le venga la suerte, usted
toma medicinas muy fuertes que le hacen daño, problemas
con las piernas, hay que hacer santo para que se ponga bien
de la cabeza, no se brincan mangueras hay que pisarla para
que no merme su potencia viril, sueña con sus enemigos, no
pelee con su mujer porque ella le puede echar un daño, nace
la confusión del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo
que brilla no es oro, el iré es vivir con una hija de Oshún, se
padece de los testículos, la persona antes de morir se le
engarrota las manos, el awuo de este signo no puede tratar
con personas locas o enferma de los nervios, la persona se
desequilibra desde su niñez por haber visto mayores haciendo
el acto sexual, hay un Egun que vive con la persona de noche,
no se puede ser de malos sentimientos, las madres aún
después de muertas velan por los hijos, en este signo se
padece del oído porque Ordi Rozo es el ruido del mar
embravecido, si la mujer esta oboño tiene que recibir ikofa, se

saluda el atardecer para la suerte, la persona a veces es dulce

como la almendra y otras veces es amargo como el cedro,
nacieron los hemisferios cerebrales, el que la caraira le coma
los ojos a los muertos, el ponerle al ángel de la guarda, sea el
Osha que sea frijoles carita en distintos adimuses, la persona
es de malos sentimientos, mientras usted duerme su enemigo
trabaja, a los padres los hijos ya mayores les estorban en la
casa, el dueño de este signo no se puede estar cortándose el
pelo a cada rato, hay que tener cuidado con mantener
relaciones con afeminados o mujeres invertidas pues en
determinado momento pueden revelar un secreto que a usted
lo perjudique, no se puede salir de sus costumbres para que
no pierda, que usted no duerme de noche bien y sueña con
cosas malas y ve a su enemigo, usted ha perdido dos suertes,
no le conviene la averiguación de chismes por sus fatales
desenlaces, respete a su mayores y principalmente a sus
padres, no se le pega a los niños por la cabeza, me hice rico
por mis propias manos, el que no esta enamorado no sabe lo
que es el amor, el sueño es el alimento que Olorun le da al
hombre, uno es el mejor guardián de sus negocios, buena
ayuda recibe el que se ayuda a si mismo, luchar por si mismo
es la mejor medicina, nuestra opción ante el nacimiento es
nuestra experiencia en la vida, Ordi Rozo siempre ve
sucumbir a sus enemigos y el que se ríe de el se muere, el
hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en los
momentos de infortunio y soledad.
Obras.
1. Basura de la casa papel, eku, eya, awuardo y oñi, se

pregunta si otan y si no un yen de eyele y se lleva a un
basurero.
2. Se prepara 2 lechosas, una con miel, limo de rió, alpiste,
anís y se cubre con tela amarilla y la otra con limo de
rió, anís, alpiste y se cubre con tela amarilla se pone por
5 días a Oshún y se deja en una palma.
3. Se le da un akuko a Yemaya en el mar y una cesta de
frutas.

4. Ebbo misi con cundeamor, romerillo, 5 huevo, canela,

agua de Oshún.
5. Se ruega la cabeza con obi solo.
6. Báñese con omiero con eyebale de eyele. se pregunta si
jio jio o eyele.
7. Obra contra los enemigos: cuando los enemigos tratan
de acabar con uno se coge raíz de aberikunlo se
machaca bien y se hace omiero y se echa dentro de una
botella pequeña entonces el interesado llama ahí a su
enemigo o enemigos por sus nombres y apellidos y los
embotella pidiendo su destrucción se le pone a Elewa
tres días y después se lleva a un rió a las doce de la
noche y se estrella en una laja del rió.
8. Para resolver problemas de estabilidad con la obini: se
coge un palo de iroko que alcance desde el talón a la
cintura, a este se le pone una leri de abona (cabeza de
muñeca) y se viste de mujer y se pone a vivir junto al
canastillero.
9. para curar los estados de nerviosismo o insomnio se
prepara un omiero de hojas de caoba, se ponen al lado
del interesado y se le ruega la leri con eyele meyi fun
fun y de la eyebale se echa al omiero y se da de tomar.
10. Inshe Ozain para ashelu y vencer araye: tres hojas
de caimito morado para arriba (en cruz), cuatro hojas de
maravilla blanca en la misma forma, 4 agujas igual, 4
granos de peonía, 7 granos de frijoles negros y 7 granos
de millo negro. se envuelve en asho de 4 colores además
tierra de la puerta de la casa (al recogerla se le dice a
Ozain eweyele: esta tierra es para resguardar mi casa y
vencer todas las dificultades) y se cose con ou fun fun y
dun dun, se cuelga envuelto en un saquito detrás de la
puerta, se rosea con otí y humo de tabaco los viernes.
este Ozain come lo que come Ozain. este sirve para 3 o
7 días, pero si la persona se va a quedar con el se le
echa tierra del ile y sirve para siempre. nota: al recoger
la tierra se dice "Ozain eweyele esta tierra es para un
resguardo de mi casa y vencer toda dificultad. así
sea".
11. Se le dan 2 aldie urgente a Orula.

12. Hay que recibir a Alaguana y des pues montar el

secreto que vive con ese Eshu.
13. Eyele meyi a Oshún y Oborí leri.
14. Obra con Oshún y eyele, y ebbo misí con
cundeamor.
15. Se hace un ebbo ni kueleso; un osaldie fifesho
Shango, ofa, akofa, leri de eya tuto, malakadí, asho ara
y rozadura de Ogún.
16. Marca Paraldo.
17. Lechosas, una con miel y otra con lino de río,
alpiste, anís; y las dos se cubren con tela amarilla al pie
de Oshún, y a los 5 días se botan en una loma
+
0I
00
I0
II
Ordi Moni
Hablan Orula Olofin Obatalá.
El sembrador de ñame, no se sacrifique por tantos

amigos, piensa irse de su casa, sus hijos no se acuerdan de
usted, estire la mano hasta donde le alcance, donde los
padrinos enseñan a los ahijados y estos después ayudan al
padrino, usted esta pobre pero tendrá dinero, no se come
hojas ni frutas que tengan 2 caras, cuidado con hijos que
proceden falsamente, no vaya a fiestas acompañado, tragedia
esta en camino, habla de burla, la gente dice que usted
sabiendo tanto esta mal, cuidado con la justicia, déle de
comer a su cabeza, usted tiene una mujer que es un enigma,
ha tenido problemas con el dueño de la casa, usted tiene días
que no consigue ni para comer, no se separe de su marido,
por que si este año esta mal, el que viene estará bien, cumpla
con Obatalá para que se le quite la braveza, aquí fue donde
ifa mando que los awuoses que le den owo a sus padrinos,

cuidado con las ahijadas y con las mujeres que van a su casa
porque alguna se enamora de usted, nacieron los garrotes, ifa
del garrotero, la persona es vanidosa no cumple con los
pactado, no menosprecie a nadie para que no pierda en la
vida, ifa de economía y de agricultura, la persona lo tiene
todo o no tiene nada, este signo se prohíbe salir en garantía
de otro si no esta seguro de las cosas, puede existir
enfermedades confusas, por donde sube se baja, la obini o
okuni no lo recoja de nuevo, es el ifa del comemierda donde
los hombres a la vuelta del camino recorrido en la vida se
cansan y se sientan a descansar en una piedra, por hablar lo
que no debe acerca de otra persona tiene perdidas
materiales o morales, aquí es donde Elewa y los santos tienen
hambre y usted se ha olvidado de ellos después que ellos le
han protegido ese olvido le trae grandes perjuicios, usted no
puede recostarse a nadie tiene que tener vida propia
sacrificarse luchar para salir adelante, usted debe de tener un
collar de corales, persona de carácter variable o que estima
que nadie lo comprende y esto hay veces que causa tristeza,
hay que recibir a Ozain, a la persona no se le puede obligar
violentamente a realizar lo que no desea, dice ifa: que por
donde se sube se baja, si es mujer no tiene suerte para
casarse tiene que recibir ikofafun, mujer que bote o se fue no
la recoja mas, la persona se sacrifica por sus enemigos,
cuidado con el aburrimiento aunque usted no tenga motivos
para eso, aquí el tigre y el mono eran enemigos., le gustan
las cosas con sentido ordinario y debe de cuidarse de la
traición de los que menos espera, para conseguir algo de esta
persona, hay que tratar de obtenerlo por las buenas, aunque
la persona sea hijo del santo que sea, debe siempre contar
con Elewa Yemayá y Obatalá como punto de defensa, por
arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con
exactitud marca enfermedad del pecho y de la circulación,
esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien
y no todos lo conocen bien, una palabra de animo anima al
hombre, usted sabe para los demás pero para usted nada, la
tentación de la carne, la fieras atacaban al pueblo, elijo varón
es la felicidad de la madre.

EL SABIO SABE LO QUE QUIERE
Patakin:
Olofin mando a buscar a todos los reyes y príncipes y a Orula

para saber con el registro del año como andaban las cosas
los invitados vinieron con todo lujo menos Orula que vino con
ropa de trabajo y cuatro ñames y cuando se hizo el registro
los reyes y príncipes se mofaron de Orula diciendo: miren de
quien dependemos cuando se termino el registro se retiraron
y se pasaron todo el año en diversiones pero Orula se puso a
sembrar ñames obteniendo muy buena cosecha y cuando el
año terminaba ya faltaba la comida y los que se rieron de
Orula tuvieron que pagarle y rogarle mucho para comer de
dicho fruto, porque en el registro salió que iba a faltar la
comida.
EL GRAN JEFE.
Patakin:
Orula tenia muchos omofa y a todos los enseño; ellos se

repartieron por todo el mundo, ocupándose de arreglarlo
todo al extremo que siendo Orula el jefe no tenia nada que
hacer un día su apetervi le dijo usted no ve como todo aquel
que usted enseño ganar dinero esta bien y usted no Orula se
dio cuenta de su mujer tenia razón, se registro e ifa le marco
akuko, eyele meyi, eku, eya, derecho y sus omofa de lo que
ganaban lo dieran a su padrino también le daban de comer a
su leri.
Obras.
1. El paraldo lleva un paquete con 7 cosas y los

ingredientes normales y se entierra y los nombres de los
araye van dentro y se canta bakuleye.
2. Se le da akuko a Shango y icho a todos los santos.
3. 1 pollito 2 cocos 2 velas y una prenda de la persona para
sé parar.

4. Se sopla oti en un coco seco se marca el signo y los

nombres completo y romperlo en la casa diciendo Umbo
gua orukere.
5. A Shango se le da un akuko en shilekun ile junto con
Elewa. A Ogún se le dan dos akuko.
6. Se coge ishu, se parte en cuatro pedazos y se les unta
iyo y epo y se les echa cebollas, babosas, tomates,
frijoles carita arroz 4 pesetas 4 monedas de 5 ctvos un
pedazo de eran elede y otro de eran malu todo se pone
junto con el ishu crudo y se le mata un akuko eyele y
kuekueye. Todos los presentes tienen que pasar sus
lenguas por los pedazos de ñame crudo untados en iyo,
epo y oñi los hijos de Obatalá lo prueban con ori se hace
shekete, se le pone a Orula amuyale merin que se
prepara con el ñame fresco mezclado con sal. Se
moldean 4 pelotas que se envuelven en hojas de plátano
y se ponen a hervir como si fueran tamales y después se
le pone a Orula cubiertos ebbo y se dejan los días que
marque el ñame se raya crudo.
7. Se le dan 2 akuko a Egun.
8. Se hace el paraldo con 7 jio jio y todo normal, frente a
Eshu; y luego se le enciende una atana a Elewa y se le
da cuenta de la situación, mientras que al paraldo se le
encienden 7 atanas.
9. Se le hacen 7 paraldo a la persona el mismo día
+
II
00
00
0I
Ordi Bara
Hablan Orula Shango Ogún Yemayá Obatalá.
Nace el matrimonio por orden de Olofin, cuidado con

robos, Ordun de inmortalidad, las mujeres vencieron a los

hombres en la guerra, indecisión, la peonía, siga sus

impulsos, lo que hace con las manos lo desbarata con los
pies, si se coge fiado se paga, si comes merengues te
embarra la boca, no se hace nada por venganza, pues los
enemigos pueden vencerlos, trátelos con indiferencias,
proceda con calma, no luche con mujer gorda, lo pueden
golpear, cuídese la espalda, usted tiene la culpa de lo que le
está pasando, cuidado donde come tiene muchas mujeres y
muchos hijos, cuidado con tocarle las nalgas a una mujer
gorda, porque puede tropezar con Obatalá, no sé fíe con
personas con que tenga tragedia, la peonía por el ruido que
hacia cuando luchaba un color con el otro Shango la agarro
para montar su guirito, habla de suplica, aquí nació la
tragedia de Obatalá o Iku, mientras el mundo sea mundo la
sombra de la conciencia perseguirá a los asesinos, si es mujer
debe cuidarse mucho los senos, se padece de temblores, o de
escalofríos, el agua de lluvia lo enferma, nació para ser
esclavo, sea esclavo de los santos no de la gente, le pueden
soplar polvo por la espalda, no maltrate a la obini, cuidado no
le den un golpe en la cabeza, nació la piedra de rayo, el pato
se sintió desplazado por la aldie y sus huevos, lo quieren
destruir por envidia o por venganza, hay que entrar en un
lugar donde haya mucho monte para dejar todo lo malo, el
rojo respetara al negro que es la muerte y el negro respetara
al rojo que es la vida, Orishaoko aro la tierra y consiguió la
piedra de rayo el secreto que le faltaba, Shango en ceño a la
peonía como tenia que vivir, aquí apareció Shango en la
tierra, que nació de los senos de Obatalá por mandato de
Olofin y Olordumare y se lo dio a dada iba negué para que lo
criara, (dada iba negué se monta con Donato un ternero que
nace muerto), cuídese las partes blandas y húmedas del
cuerpo, que no estén expuesta al sol, las ewe iwereyeye (las
hojas de peonía) son las que suplen a cualquier otro ewe que
falte en el omiero ella limpia y ampara de cualquier cosa
mala, la persona siempre tiene enemigos que tratan de
perjudicarlo o de destruirlo por envidia o por venganza pero
siempre encontrara algo o a alguien que lo salve, el dueño de
este ifa debe de tener una mata de peonía sembrada delante
de la puerta de su ile y poner un collar de peonías dentro de

su ifa, habla el jardín de flores, cuide a su mujer solo ella le

puede ganar, la persona es cobarde para el matrimonio, que
usted quiere hacer una cosa por venganza pero que sus
enemigos le quieren hacer una guerra, cuídese de donde
come porque le quieren echar una cosa en la comida, lo que a
usted le hacen con las manos usted se los desbarata con los
pies, el matrimonio es un palacio de dos puertas la principal y
la falsa, aquí habla la conciencia de la persona por lo mala
que haya sido o hecho en la vida.
NO SE SUPO QUIEN FUE EL LADRON.
Patakin: cuando Shango tenia hambre dijo a Yemayá que el

iba a encontrar que comer cogió una alforja y se subió en los
hombros de Yemayá y la dirigió a un terreno de Ogún y le
robo ñame, pero se quedaron marcados los pies del ladrón
Ogún mando a buscar a Shango para la prueba y no se
comprobó que fuera Shango en eso Ogún se encontró con
Yemayá y la interrogo y ella le contesto mis manos no tocaron
ese robo y no se supo quien fue el ladrón.
LA GUERRA ENTRE LAS ALDIE Y RELIGION
Patakin:
kuekueye se sentía muy orgulloso porque era el preferido de

los Oshas ya que entonces en el mundo habían mas patos
que gallinas por lo que se utilizaban mas y sus posturas eran
el principal alimento las aldie por todas esas cosas se sentían
menospreciadas ya que el pato las ofendía y se vanagloriaba
de su valor .llego un día en que las aldie se reunieron para
ver que solución le daban a esta situación ellas acordaron ir a
casa de Orula y este las miro y les vio este Oldun y les
adivino lo que a ellas le pasaba y las mando a hacer ebbo
después del ebbo estas comenzaron a multiplicarse ya que
ponían y sacaban a los 21 días y el pato por el contrario
sacaba a los 42 días y solo sacaba dos o cuatro veces al año
y las aldie ponían y sacaban mucho mas en el año al cabo del
tiempo habían mas aldie que religión y sus huevos fueron mas

aceptados por todo el mundo por su sabor mas delicado que

los del pato así quedo establecido que las aldie desplazaran a
los patos lo mismo en los alimentos que en los ritos de la
religión
Obras:
1. 12 peonía machacada en una jícara se le agrega oñi y

se le pone sobre Shango se limpia con un jio jio y se
entierra.
2. Se le da de comer a Obatalá por la unión.
3. Desee 8 baños con verdolaga, ewe ebure, estropajo,
ori aceite de almendra y una yema de huevo de aldie.
4. Se pone al serenó ewe jaboncillo y se deja que los
primeros rayos del sol le pegue y se lava la leri que la
tiene caliente y le silbe para la memoria.
5. Báñese con escoba amarga por 7 días y en esos días
no coma tomates
6. Obra para la leri caliente y para la memoria: se pone
al sereno un poco de ewe jaboncillo y que solo le den
los primeros rayos solares, al día siguiente para que
se lave la leri que la tiene caliente y le falta memoria
con esto se pone bien.
7. Se le dan dos eyele a Shango y ámala en una tela roja
8. La persona cuando tenga problemas entra en un lugar
donde tenga que apartar el monte, para dejar todo lo
malo.
9. Lavarse la leri con jaboncillo.
10. Se hace un ebbo paramaun con un carnero, 2
gallos, álamo, ámala ila y por encima 2 palomas
llamando a Olofin.
11. Se pone una oduara encima de Orishaoko y se le da
un akuko; luego se limpia a la persona con bobo
tenuyen y luego circularmente se le pasa la odua ara y
se le van rezando los 16 meyi, después todo va al
monte.
12. Se liga agua de rió y agua de mar con harina
amarilla en toda la casa (Para que se acaben todas las
peleas

+
0I
00
00
II
Ordi Kana
Hablan Orula Eshu Olokun Afefe Olordumare Shango

Oshún Ogún Oshosi Obatalá
No se aborta ni se abandona barriga, persona

malagradecida, dinero en camino, se padece de estreñimiento
y de los intestinos, se destruye el organismo, si la cabeza no
esta firme la cabeza no esta clara y las cosas no llegan, si
dejamos de hacer sufrimos las consecuencias, si se quiere ser
igual a Dios fracasa, no de más de lo que pueda, ebbo
pendiente, se muere una persona de enfermedad contagiosa
entiérrela, ante todo el mundo lo trataban bien y ahora le
tiene roña, Oshún quiere algo, dos sacerdotes le quieren
hacer maldad, pídale a Obatalá, hacer rogación antes de
viajar, juegue loterías, mire bien donde pisa, hay que ponerle
corojo a Shango por envidia que le tienen, usted llora porque
la mujer se le fue, la casa de Orula se quemo, Olordumare
vino a la tierra, ifa de una sola muralla, nació el vino seco
aguardiente la cerveza, Orishaoko maldijo a los arara por
malagradecidos y desde entonces estos cuando nacen tienen
que entrar con el al bordun., se trabaja directamente con
Ogún y Oshosi, usar un cinturón de piel de maja, las cosas se
le van de las manos, a usted lo calumnian mucho, nació el
que Odudua, Obatalá Ayaguna y Oshagriñan coman epo,
(Ayaguna se llama Aruware), hay que recibir a Abbita, cuando
lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo
sorprendan, los hermanos de ifa del awuo le juegan sucio y
tratan de perjudicarlo, siempre debe tener un kola en su ifa,
el dueño del signo no puede vivir en lo alto sino en una casa
con tenga patio de tierra, las cosas no son como usted desea
que sean, hablan las arterias y las venas se padece de la
mismas se padece de los bronquios de la circulación

sanguínea y del corazón. por esto se le pone a Orula una

guitarrita con sus cuerdas, tiene casa pero busca honores, le
gusta vivir aislado, por Egun oscuros o enviados o porque la
persona atente contra su vida, déle de comer a su cuchillo y
que sea un ahijado el que sacrifique el akuko, Ordi Kana si
vive iré muere viejo y le hace ifa a los humanos hasta edad
avanzada, los hermanos de ifa de Ordi Kana le juegan sucio y
siempre trataran de perjudicarlo, a la persona la calumnian
mucho, cuando lo llamen no salga de pronto para que sus
enemigos no lo sorprendan, cuando la mujer que lo dejo
desee volver no la acepte, aquí el hombre llora por que mujer
se le fue pero viene otra en camino, para triunfar hay que
hacer lo que el awuo le marque, el rico envidia al pobre, en
casa del trompo no se puede bailar, el enfermo cuando no
puede ser curado puede ser matado, si bien no te he hecho,
daño tampoco, un buen hijo es mejor que un tesoro, la
persona desea tranquilidad y seguridad cosa que no tiene
hoy, a la persona se levan las cosas de las manos.
DEMASIADO TARDE.
Patakin:
era un hombre lloraba porque no tenia a la mujer deseada y

la que tenia se le había ido hizo ebbo y encontró otra mujer y
cuando la que se fue se entero que ellos estaban bien, quiso
volver y no pudo.
EL AWUO POBRE Y EL AWUO RICO.
Patakin:
son dos awuoses uno le tiene envidia al otro que vivía bien,
en una casa que tenia sótano el awuo pobre le echa brujería
con la idea de quemarle la casa, pero el awuo rico hace ebbo
y no le pasa nada a su propiedad. (el rico es el que le tiene
envidia al pobre).

Obras:
1. En un caldero de tres patas se pone los signos de

Abbita y carbón eyele meyi y va al monte.
2. 2 aldie fun fun a Orula.
3. Un adán (murciélago) vivo y luego en una bolsa de
yute se guinda detrás de la puerta.
4. Se le pone mango a Yemayá y a Oshún.
5. La persona debe hacerse un paraldo con akuko blanco
en una loma para evitar todo lo malo producido por
Egun que asedia a la persona.
6. Se le pone epo a Shango y se le pregunta que quiere.
7. jio jio, tierra de 3 esquinas, 3 piedritas con Elewa.
8. Obra con un murciélago (adan) vivo y luego se pone
detrás de la puerta en una bolsa de yute.
9. En un caldero se marca el signo y se meten carbón y
una eyele llamando a Shango.
10. En una jikara se pinta un Ozun y se marca el ordun,
se llama a Abbita; y se le da una eyele, luego todo se
entierra
11. Paraldo con akuko fun fun.
12. En una cazuela de barro se marca el signo y una
eyele llamando a Abbita y Shango; luego se abre un
hueco y se mete la cazuela y se le echa carbón y se
prende, la persona pidiendo y luego se tapa el hueco.
13. Dos aldie fun fun a Orula.
14. Usar un cinturón de piel de maja.
15. Se trabaja directamente con Ogún y Oshosi.
16. Se abre un corazón de res y se carga con eku, ella,
awaldo, epo, pelusa de ikin y maíz; luego de cargado
s envuelve el corazón en las hojas de maíz, y se le da
un osaldie a eso y a Shango; pidiendo por la salud de
la persona, luego el osaldie va al pie de una palma o
una ceiba y el corazón va para el río. (Obra para la
salud)

+
II
I0
I0
0I
Ordi Omoluo
Hablan Elewa Orula Ogun Oshún Eshu Yemaya
Cuando sale este signo se toca la barriga y se sopla

hacia fuera, la malicia nace fuerte, nació la trampa y la
mentira, enfermedad del estomago y presión alta, por vida,
se tiene deudas en el otro mundo, la riqueza llega junto con la
muerte, no se salía la barriga para afuera, la traición del
amigo con la mujer, lo que usted no pueda comer deje que
otro se lo coma, Yemayá está brava, cuando dice ano no hay
enfermo que se cure, cuando dice iré es owo seguro, nace la
cirrosis hepática, cuando dice eyo es hombre que habla
mucho y que todas las mujeres son del, levantamiento de
manos, tambor a Shango y todo ira bien, amigo puede sufrir
accidente, familia quiere hacer cambio, no sé meta que será
un fracaso y luego querrán vivir de usted, si no hay iré no se
hace nada, mientras haya brujería en el mundo, no levantará
cabeza, no tiene casa ni sosiego, tiene las prendas
empeñadas, visita inesperada, comuníqueles sus cosas a su
santo, misa a su madre, cuando lo llamen no salga de pronto
porque está su enemigo, hay un amigo o familiar que se
comunica los secretos con usted el tiene 3 mujeres, dígale
que lo las deje, mujer embarazada tiene que soplarse la
barriga 3 veces, llora mucho en su casa, porque no puede
parir ha perdido 2, hay que hacer ebbo, alguien se morirá de
un contagio, entiérrela, le soplan polvos, los animales que
tenga para la rogación y después se vuelven a llevar para la
casa, 2 mujeres pelean por usted, no se descuide, nació el
tambor ilu o tambor de los reyes, Ogún fabrico el arado de
hierro, Obatalá salió ver si los awuoses tenían buen corazón y
se arrepintió, nació la grabación de la voz, aquí vaciaron a la
mujer por dentro, el ashe esta en la boca aquí le dieron a

Elewa el mérito que se merecía por mandato de Odudua (nota

el dueño de este signo no puede hacer más de dos ifaces),
hay que hacer una misa espiritual, marca discusiones entre
los hijos, no se anda con persona que tenga este oddun, pues
siempre se involucran en problemas de sangre, aquí nació el
quirófano medico, aquí a la mujer la vacían, ifa de
inestabilidad, ifa de la luna no puede coger el relente de la
luna, señala que se ha hecho ifa sin permiso de su ángel
guardián, hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa
que un Egun oscuro se acople a la persona y la tire al suelo y
del golpe se mate, problemas con los hijos porque el
matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos, abandono
moral y material en que lo tiene el cónyuge, recibir ashaba de
Ogún, por osorbo Iku arun ofo a la persona le queda poca
vida la iku la tiene encima y el hoyo esta abierto, cuidado que
va a tener que compartir su casa con otro, este oddun es el
que usa el babalawuo para castigar al faltón, no tiene
prendas las tiene empeñadas y no tiene dinero con que
sacarlas, usted piensa casarse o comprometerse pero dos
mujeres están peleando con usted porque quieren solo
para ella no se descuide que lo quieren matar, la deuda con
muerto es mala comida, al que velan no escapa, en este signo
gracias a Elewa los meyi cogieron su posición.
Obras:
1. 4 capullos de algodón a Obatalá y dos gallinas a

Oshún.
2. Rogación con eyele meyi fun fun de su cabeza a
Obatalá.
3. Contra los enemigos una ota chata se le escribe los
nombres de los araye, y se entiza con pita de corojo,
paja, de maíz, asho dundun, pupua y morado y se
cuelga donde el aire lo bata
4. Una tinaja de barro agua de río cinta amarilla el signo
en la tierra se borra con la cinta se lleva para la casa y
se le echa canela y vive bajo la cama.
5. Se le pone una trampa lavada en omiero a Elewa y a
Ogún.

6. 8 huevos en un plato en la leri se le pide a Obatalá y a

los 8 días se lleva a la iglesia de las mercedes.
7. Ogún le tapo la vista a los mayomberos con
sahumerio de leri de aldie grifa, sacu e incienso.
8. Por este ifa se le da a shilekun ile una eyele y se hace
una petición.
9. Para castigar al falton hace ebbo con akuko, edan, oti,
generales del falton se pone el ebbo y el akuko en la
puerta del falton, menos el papel con sus generales,
que se le pone a Ogún.
10. Obra: Ozain venció la vista de los mayomberos
haciendo sahumerio con cabeza de gallina grifa, sacu
sacu, e incienso de mata.
11. Obra para suerte y salud doce ewe, una eyele fun
fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla fun fun
ewe: álamo, orozun, canutillo, prodigiosa, rompe
zaraguey, paraíso, escoba amarga, ewe rekuekue,
malvate, aberikunlo, algodón, jobo durante 12 días se
dará un baño con un ewe distinto, se seca con la
toalla y la deja en el baño recoge las hierbas
sobrantes y la echa en otra ikoko, así durante 11 días.
el día 12 se le hace sarayeye con una eyele.
12. Para los enemigos se coge una ota en la que se
escriben los nombre de los arayes y se entizan con
pitas de corojo, palma de maíz y asho dun dun, pupua
y morado y se cuelga para que el aire lo zumbe.
además se cogen 21 ewe de Ozain y se hace un mazo,
se les rompe un huevo de ganso y con eso y una
escoba de palmiche, se barre la casa de atrás hacia
delante y cuando llegue a la puerta echa sasafrás
con el nombre del enemigo, lo quema y lo barre todo
bien y lo bota para la calle. se le da de comer eyele
a la puerta y se hace una petición.
13. Se hacen dos rayas de efun desde shilekun ile hasta
el canastillero, se hace una procesión dentro de la
casa con el interesado con una sabana fun fun, donde
se baja a Obatalá y se le ruega la leri con eyele meyi
fun fun y que la eyebale caiga sobre Obatalá antes
hay que darle a la puerta una eyele fun fun y ori se

hacen 12 cazuelas de omiero con álamo, Orosún,

canutillo, prodigiosa, algodón y jobo. a esas 12
cazuelas se les da eyele, a cada cazuela se le pone
una sola hierba, son 12 hierbas, una en cada cazuela
se le rompe una hierba sola el interesado se dará un
baño con cada cazuela durante 12 días después de
los baños se hace paraldo con un osaldie y se le da
akuko a Shango conjuntamente con los guerreros que
se rellena y se va a la manigua.
14. Ebbo misí con 12 eweses: álamo, canutillo,
prodigiosa, rompezaraguey, paraíso, escoba amarga,
shekuerekuekue, malvate, abericunlo, algodón, jobo y
eyele fun fun, ikoko meyi y con ara de eyele, una
toalla. Se da 11 baños echando en una ikoko las ewes,
en el último baño se le da la eyele en el ara y con el
baño 12 y las ewes de los otros baños y el cuerpo de
la eyele se da un baño y se seca con la misma toalla
que utilizo para los baños anteriores; luego se
pregunta para donde se bota.
15. Aldie meyi fifesho Oshún y oborí leri con eyele fun
fun y se le da de comer a la puerta con eyele.
+
0I
I0
I0
II
Ordi Sa
Hablan Orula Eshu Olofin Egun Yemayá
Es espiritista, trabaja con la mujer muerta, quiere dar un

viaje, se le presentará un empleo, lo que se fue vuelve, usted
recuperará lo perdido, estire los pies hasta donde le alcance la
sabana, riqueza a través de un muerto, donde por hacer un
favor lo pueden hacer esclavo, Ordun de los compadres, lo
que empiece termínelo, no diga mentiras y pisará firme, mire
donde tiran piedras para que no le den, no se olvide del daño

que le han hecho, no espere favores de su familia, usted es

una persona de mucha atención, pero de poco asiento, los
amigos le darán la espalda, cuando suba escaleras hágalo
despacio, las mujeres lo van a llevar al otro mundo, escasea
de dinero, no coma alas ni se bañe en el mar, no tiene suerte
en su trabajo, le gusta robar, es muy porfiado, esta mala de
su parte, hay separación en la familia, maferefún Yemayá, le
viene suerte del mar, cuidado con sus piernas y brazos,
cuídese él estomago, su mujer se le va, no diga que sabe,
reciba Elewa, aquí Orula le quito la mujer a Ogún y este le
hecho brujería, habla de falsedades engaños, no se come
quimbombó, malanga ni frijoles colorados, marca maldición
de madre por algo mal hecho, el hilo de la muerte no me
moleste más que yo estoy muerto, los chichiriku en la esquina
enrollaban a la gente, el gavilán se disfrazo, ifa vive en la
esquina, la persona se puede ahorcarse, habla de robo
amarre, señala caída del miembro viril, si es mujer el hombre
casi ni la toca, Ordi Sa tiene la virtud de resucitar a los
muertos por un pacto que tenia con Iku pero la mujer le
descubrió el secreto y el pago con la vida, Ordi Sa es oddun
de falsedades, de engaños. La persona ha sido victima de
hechicería o de ambición desmedida de otras personas que
han dado lugar a las siguientes situaciones, un hombre
perdidamente enamorado de una mujer la ha trabajado para
que viva con el, contra la voluntad de ella un habilidoso
perdió a una joven o vivió con una allegada, entenada, prima,
etc. Y para librarse del problema la trabajo para que viviera
con otro al cual ella no quería, que una mujer se ponga a vivir
con un hombre por el interés material de su dinero o posición,
la persona se puede ahorcar, la persona tiene que recibir a
Olokun, usted y su cónyuge siempre están peleando y no se
han separado por causa de los hijos, cuidado con amarres con
robos con calumnias no tenga que salir huyendo, no se come
pescado pero tiene que bañarse en el mar, a usted le gusta
robar y es muy porfiado, bibijagua carga lo que puede, ojo
por ojo y diente por diente, ayer fue ayer, mañana será
mañana, pero hoy bebe y come, acostarse en una pequeña
estera vale mas que acostarse en la tierra, dos leopardos no
pueden morderse uno a otro en la cabeza, lo que se fue

vuelve, tiene un amigo que usted piensa que ellos lo han de

servir y esos son los primeros que le viraran la espalda
cuando mas apurado usted este no suba escalera y si es
imperiosa necesidad, en Ordi SA se trabajan los excrementos
para enfermar a las personas. El awuo Orula no puede
defecar donde quiera.
EL HOMBRE Y LA OBINI MUERTA.
Patakin:
Había un hombre que quería mucho a su mujer, pero esta no

lo quería a el, la mujer se murió y el hombre la enterró en su
misma casa le hizo una sepultura en forma de caballete. y el
solo se lamentaba y de una raíz parecida a la raíz de la yuca
se mantenía porque el también se quería morir y llamaba a su
mujer para que se lo llevara, porque no podía seguir viviendo
sin ella tanto llamo a la muerta que esta se le presento y le
dijo que esa mujer nunca lo había querido a el y que la dejara
tranquila, pero el insistió en que quería ver a su mujer, y
seguía llorando entonces Iku le dijo que cogiera un rabo de
eran fun fun y otro de eran dun dun y ewe y que a las doce
de la noche el llamara a su mujer este así lo hizo
presentándose la mujer y esta le dijo que ella no lo quería a el
y que la dejara tranquila pero que en recompensa le daría
una fortuna señalándole para un hoyo donde estaba el dinero:
nota: el hijo de este signo trabaja con la mujer muerta.
Obras:
1. Para hacer a parecer persona, se pinta una atena en

el piso Oshe Tura, Otura Niko, Irete Yero, Okana
Yekun, Oyekun Paquioche, Ojuani meyi, Ordi SA,
Eyobe, Orangun, y arriba de la atena se pone 9 vasos
9 flores, 9 cascarillas y un yen de osaldie y aldie y se
prenden las atana.
2. Ebbo misi con efun eyele meyi a la leri.
3. Un eku con melaza, eku, ella, awaldo, una tela blanca
con Obatala, y al siguiente día para loma.

4. Akuko meyi a Yemayá.

5. Darle de comer a los Egun.
6. Se despoja la casa con verdolaga y aberikunlo baño
de efun.
7. Se le da a Yemayá abo capado para resolver grandes
problemas..
8. Habla de familiares mayores difuntos. déles de comer.
9. Para los arayes: rogarle a Ogún con una ikoko, akuko,
7 eñi aldie criollos, un obi, epo; en los eñi aldie,
nombre de los arayes se pregunta el destino.
10. Lámpara de Ordi SA a Yemayá: un coco de agua,
añil, melao, 7 centavos, 7 palanquetas y 7 mechas
después se despoja la casa con agua de mar, ceniza,
ila, verdolaga y aberikunlo.
11. Ebbo para si es awuo: se le coge la leri de eyele, de
etu, se diseca, semillas de calabaza inle kan, epo
hecho pasta, una jikara pintada de pupua y fun fun
amarrada de un cordel de la puerta de fuera (no se
adelante a nadie) aproveche de Ofun al que se le hace
esta prenda se le cobra si no se arruina.
12. Ebbo misi a Ile con verdolaga y abericunlo.
13. Akuko okan a Ogún, 7 eñi aldie con epo y los
generales.
+
0I
I0
00
0I
Ordi Ka
Hablan Ogún Eshu Orula Ori Shango Ozain
Tenchomo aya Olorun adifafún Orisaye, ifa de la araña,

ifa del antifaz, la transformación del ladrón, marca traición, al
lugar donde va tiene enemigos que posiblemente lo botara del
lugar, lo robaran o lo mandaran a prender con la justicia, el
juego no trae solución y si justicia y atraso, si vienen a

hacerle cuentos cierre los bolsillos, los centavos guardados

llegan a pesos, no se busque tragedia con hombre mas prieto
que usted, no regale lo que use, cuando viaje realice las cosas
lo mas pronto posible, lo vigilan, tiene una cosa mala en los
pechos, no se la enseñe a su marido, hay una mujer que
todos los hijos que pare se lo malogran, reciba el collar de
Orula y haga ebbo, aquí se tiene que hacer ebbo lo más
rápido posible para que no se pierda o caiga preso y gane la
guerra que tiene encima, nació la presentación de los iyabos
en el tambor y por que los Yoko Osha se visten un año de
blanco, él dueño del signo no puede sentarse en la mesa, el
rey de los misterios, los hijos le nacen mongo licos, no puede
dormir a la 7 de la noche, no puede estar mucho tiempo en
un mismo lugar, todo lo malo le rodea a la persona, aquí vino
la pugna de los animales por eyebale y ewes y vino la ewe
niladed y se encargo de la situación a la hora de la
consagración del santo, aquí Shango le dio el poder de la ewe
a Ozain y Ozain le dio más poder a Shango, nació tente Orun,
para rogarle la cabeza a Ordi Ka hay que tener poderes y
tener más de 7 años como awuo, nació él porque él
murciélago duerme con la cabeza hacia la tierra, Ordi Ka fue
el primero que le rogó la leri a los hombres en la tierra, 1ro a
Eyobe, 2do a Obe tua, 3ro a Ogunda Mafun, 4to a Osa
Fobeyo, enjoro (el conejo) es el oba del joro joro y todos
hasta Iku deben respetarlo, el porque el murciélago duerme
con la leri hacia abajo, que se mate al hombre por primera
vez, usted entrara y saldrá de la tumba, cuidado con choques
y accidentes en la casa, Ordi Ka no tiene leri se la dan baba
Eyobe y Ogbe Tua, cuando sale este ifa en un atefa el awuo
tiene sin más animales que cocinarle mucho oshinshin a
Orula y la persona tiene que salir de bordun ifa con Odudua
recibido, marca premeditación de los hechos ensañamiento
alevosía su conciencia no lo deja tranquilo, no se tiene pudor
ante el crimen, perdida de la razón. si se descuida llega a la
indigencia, en la tierra no hay justicia divina, para vivir en paz
en mas necesario esconder los meritos que los defectos, el
que aplaude los actos de un malvado es de su propia calaña,
el vampiro se acuesta boca abajo su hijo se acuesta boca
abajo pero si ayatolá se acuesta boca abajo su estomago le

ahogara el cuello, nace el pacto entre Orun y Orula, aquí

Elewa reclama su derecho, el dueño de este signo un día hace
el bien y otro día hace el mar, por causa de una mujer le
pueden matar a un hermano, no se propase con las mujeres
ajenas, tenga cuidado no lo maten para quedarse con su
parte y con su hijo, llego un tiempo que se paliaron las hierba
contra hierba y después animales con animales y empezó a
escasear la sangre se uso la hierba para consagrarlos y hacer
Ifa
NO HAY JUSTICIA DIVINA.
Patakin:
Aquí fue donde había un awuo que tenia una leri de Egun y
este atendía mucho a sus santos y todos los días iba a la
playa a rogar y un día vio como en una embarcación donde
viajaban tres individuos a uno de ellos lo golpearon con un
palo después los otros dos lo remataron lo amarraron y lo
echaron al mar y entonces el se puso a pensar y dijo para si:
esto solo yo lo he visto no hay justicia divina ni en el cielo ni
en la tierra, y así aquel awuo se iba decepcionando de la vida
por el camino se encontró con un viejito (Orula) y le pregunto
si el sabia de quien era la cabeza que el tenia bajo el brazo y
este le dijo que era de su hermano y entro en detalles con
Orula explicándole que a ese que el vio que le habían hecho
eso en el mar era a su hermano que es a quien le pertenecía
esa cabeza.
Obras.
1. El paraldo se lleva al mar.

2. En una cazuela se marca los 16 meyi y el signo se le
da un ella tuto llamando al espíritu del signo o eyele.
3. Un pescado entero por un lado se escribe el signo y
por el otro lado Oyekun meyi se le pone a Shango y se
le da una aldie dun dun en un frasco keke de oti se le
echa sangre, con eso se le marca en la frente la
persona el signo y se le hace una cruz dar 2 jio jio a

Olofin uno en la esquina y el otro en el monte, marca

Eyobe. Nota la gallina y el pescado para una ceiba.
4. Un pescado con tripa 2 coco 2 vela oti asho pupua 1
codorniz 1 eyele obra en una ceiba llamando a Shango
y hay que darle coco a Shango.
5. Este ifa esta pidiendo comida, déle aldie meyi dun dun
a Orula y un yen a eleda y a iya.
6. Inshe: un gallo, dos etu, un murciélago, una tinaja de
agua, un pedazo de cepa de plátano, eku, eya, awado.
7. okumambo: un bastón de sabicú en cuya
empuñadura se talla la cabeza de un gorila, este se
barrena y se le carga con obi, ori, kola, Ozun oregbo,
leri de akuko, leri de Ayakuá, leri de akuaro, ewe
dormidera después se lava con etiponla, ewe tete,
peregun y se le da llévale de akuko cantándole a
Ozain. Suyere: Ozun pon pon, Ozun pon pon ni ti igui
aja omi isai sun pon pon. Nota esto se le monta nada
más que al awuo.
8. Si la persona es hija de Oshún no puede parirle a un
hijo de Shango o viceversa. Suyere: Sarayeye
belekun, sarayeye belekun ella.
9. En una cazuela se marcan los meyi y el signo y se le
da un eya tuto o eyele llamando al espíritu del signo.
10. A un ella se le pinta Ordi ka y Oyekun meyi; y se
pone sobre Shango y se le da una aldie oscura; en un
frasquito echar oti y sangre de la gallina, y se le
marca Ordi ka en la frente de la persona y en una
esquina se dan jio jio meyi llamando a Olofin; y el
ebbo a una ceiba. Nota: se hace igual y puede darse
akuko, akuaro, jio jio, eyele o etu.

+
0I
00
I0
0I
Ordi Trupon
Hablan Orula Shango Yemayá Orun Yewa Odudua
Ifa es inteligente, yogolo, yogolo, que si esta letra dice

ano no se le dice al aleyo que se cura porque será un milagro
que se ponga bueno, del otro mundo fiscalizan los actos de
este mundo, si no hace rogación morirán uno tras otro en la
familia, le van a pegar cachos, en iré es de suerte y dinero,
hay enfermedad donde le duele todo el cuerpo y por la noche
la cabeza y la barriga y obcecación por las malas influencias
de los Egun obsesores que atormentan a la persona., cuidado
sangre por la boca, si vas a viajar haga ebbo, habla de
brujería de congo, le levantaran la mano, cuando le llegue el
bien tiene que darle tambor a Shango y comida, cuidado con
justicia, muerte detrás, tiene veces que crees y veces que no,
cumpla con lo que se le mando hacer, ebbo para que pueda
regresar del viaje, aquí Orula le dijo al hombre que hiciera
ebbo con ewe de guinea y el hombre no lo hizo pero la
mujer si lo hizo es por eso que el hombre desea tanto a la
mujer, el hijo de Yemayá perdió las fuerza en la piernas,
nació Orun Belekun Orun y con él vive una deidad llamada
tekun Orun, su vida esta en peligro, la maldad domina el
pensamiento, a la persona le cuesta todo en la vida, la
persona es huérfana, se le da un tambor a Yemayá, en este
oddun se pide la unión de todos y el que se separa se muere
y el que se muere que no lo lloren, el hijo de Yemayá
malagradecido con la madre, hay que respetar él padrino la
madrina mujer madre o persona que lo crío, aquí nació el
tambor de Yewa, todos los arrastres espirituales tocan a su
fin, porque ha pasado por todo lo malo, aquí se perforaron la
ulcera de keta oboñu, Orula dice que su vida está en peligro
grande, aquí Shango le dio el collar a Odudua y las cuentas

son la roja y negra, la persona nunca realiza su sueño, si este

ifa viene intori arun será un milagro si el enfermo se cura,
por iré todo es alegría y los awuoses encontraran una fortuna,
por eyo persona que habla mucho y desea que todas las
mujeres sean de el, por este ifa el awuo no le debe de hacer
nada al enfermo porque el puede morirse y el enfermo
salvarse, no se deben criar hijos ajenos pues cuando crezcan
no se ocuparan de usted, tenga cuidado con los mismos
hierros que usted trabaja pues se puede matar usted mismo,
todos sus planes se le desbaratan, el que por su gusto muere,
la muerte le sabe a gloria, los muertos lo ven todo, aquí nació
el desenfreno sexual que es la profanación el desagravio
familiar y la reproducción de los hijos por los padres, en este
ifa siempre es necesario rogarse la leri con akuaro meyi para
hacer vida de relaciones humanas pues señala inestabilidad
de la persona que hará que esta se quede sola al termino de
su vida, no se puede tomar ningún tipo de bebida alcohólica
por que puede pasar un bochorno que le puede hasta la vida
LAS HIJAS VICIOSAS DE OBATALÁ
Patakin:
Oshún y Obatalá tenían dos hijas llamadas obanala y abashele

que eran muy hermosas pero ambas eran viciosas a adashe y
por ultimo querían vivir con su padre pero tenían temor que
este diera cuenta y un día ellas aprovecharon que Oshún
había salido para otra tierra y le dieron vino de palma a su
padre y lograron emborrachar a este y entonces ellas una
detrás de otra tuvieron relaciones sexuales con su padre
.Obatalá no se dio cuenta de esto porque estaba borracho y
ellas cuando fue pasando el tiempo les fue creciendo la
barriga por lo que su padre Obatalá las llamo y les pregunto
que quien era el autor de aquella ofensa para el salir en busca
del bribón y hacerlo pagar caro el atrevimiento ellas callaron y
entonces Obatalá fue junto con Oshún a casa de Orula donde
este al hacerle osorde les vio este ifa que marcaba vicio y
corrupción donde les dijo a sus hijas que ellas habían vivido
con su padre Obatalá horrorizado lloro de rabia y saco su

implemento para matar a sus hijas. Orula lo detuvo y le dijo

tu no tienes la culpa lo hecho esta ahora tienes que tratar que
esas criaturas vivan entonces les marco ebbo y Obatalá
repudio a sus hijas condenándolas a vivir separadas de todos
sus semejantes Oshún su madre se compadeció de ellas y les
rogó la leri con akuaro meyi pero aun viviendo solas no les
falto la comida alejándose con sus hijos de sus semejantes y
con la maldición de Obatalá y el perdón de su madre en sus
cabezas. Nota aquí nació el desenfreno sexual que es la
profanación el desagravio familiar y la reproducción de los
hijos por los padres.
Obras:
1. Hay que darse baños con parra cimarrona,

cundeamor, agua de colonia y baldear la casa.
2. La persona entra al mar con un paquete con 7 cosas
se limpia y lo bota en el agua y se chapucea pedirle a
Yemayá.
3. Se cogen dos obi secos, uno se pinta de azul, el otro
de fun fun se tienen siete días en la casa pidiéndoles
lo que se desee resolver a los siete días al mar allí se
dejan después de rogarle a Yemayá y a Olokun.
4. Se le da akuko y eyele a Yemayá y después se baña
en el mar para que todo lo malo se valla y después se
le dan dos akuko a Shango.
5. Hay que rogarse la cabeza debes en cuando con dos
akuaros y los demás ingredientes.
6. Cuando en un tefa sale este signo se para y se le da
aldie meyi a Inle Oguere con todos sus ingredientes
en un joro joro después de tapado se le prende una
vela de inmediato se cojee a Shango de la casa o de
cualquier otro y se le da etu junto con el ebbo del
iniciado después de sacar la letra la leri del etu va con
el ebbo y se coge del ichu del bordun y se pican seis
rodajas se asan y se le ponen a Shango con un poco
de añari después de echa la ceremonia se continua
tefando hasta completar la letra a los siete días o sea
el día del iyoye se le da al awuo etu meyi con Shango.

Nota el awuo debe de estar desnudo y la sangre debe

de caer de su leri a Shango para que no se pierda la
suerte y la fortuna de este signo.
7. Se hace un ebbo katero con arena de mar y agua de
mar, y menesteres y eyele con Yemayá.
8. Un tambor a Yemayá y a Shango.
9. Con Obatalá, 1 ishu se le marca el signo, 2 palomas:
sarayeye y un yen al santo y al ishu; luego todo
envuelto en tela blanca y a una loma llamando a
Olofin y a Obatalá.
+
II
00
I0
II
Ordi Atakofeño
Hablan Orula Eshu Obatalá Egun
Aquí nace la rogación de cabeza con seso vegetal,

persona enferma y caprichosa, ordun de bochornos,
desobediente, la justicia lo persigue, no se pueden tener
animales con corona en casa, él zamuro (tiñosa) siempre
encuentra la comida, compre billetes en compañía de otro,
este dinero es para hacer santo, le tienen puesto algo para
dominarlo en su casa, con razón y sin razón pierde, habla de
mujer bruta, aquí el gallo quiso ser general y el chivo rey,
usted quiere ser jefe o capataz de un empleo alto, cumpla con
Obatalá y déle gracias al zamuro, usted y su mujer no se
llevan bien, respete a su madre, se le va a descubrir una cosa
que usted tiene tapada y habrá líos de justicia, padece del
corazón y del pecho, en su casa todo quieren gobernar y por
eso nadie entiende, usted cuando habla le corta la
conversación a los demás, lo mandaron a buscar para que
hable una cosa que le conviene, aunque se enferme no se
asuste, le levantaran falsos testimonios, visite al santísimo,
tiene que hacer una kimbisa colgada, se le prendió lámpara a

Obatalá por primera ves, se vive 6 meces bien y 6 mece mal,

la pimienta no tiene dueño, nació el derrumbe de las cosas se
puede derrumbar todos los planes las cosas vienen abajo,
habla de vicios, sacrificio, problema con Elewa, Orula andaba
ciego y la mujer lo guiaba, si es mujer se contempla los senos
en el espejo vive enamorada de su cuerpo tiene tres
hombres, se padece de dolores en los huesos, en el pecho
por problemas cardiacos, aquí nació el que vivieran entre
familia, por culpa de las mujeres se puede perder, habla de
aberraciones sexuales, le gusta el espiritismo que los santos,
de le gracias todo los días a Obatalá, no bautice a nadie pues
se va disgustar con sus compadres por causa de la envidia, el
que los hombres realicen el acto sexual con chivas y gallinas y
las mujeres con perros y monos, es un oddun de vicios, de
aberraciones sexuales, no se puede cambiar a Orula de
sopera sin su permiso, habla de personas afeminadas por
vicios que pueden llegar a hacer ifa y serán siempre la
vergüenza del padrino, hay que ir a buscar al Elewa de la
manigua para pedirle que le de vista al Elewa de la casa,
habla de falta de respeto familiar padres que han vivido con la
hija hijos que han vivido con la madre hermanos que han
violado a sus hermanas etc. si la mujer esta en estado de
gestación hay que hacerle obras porque el hijo viene a
remplazar a la madre, la persona es o quiere ser jefa de algo,
la persona siempre esta en discordia, no recoja a nadie para
evitar desbarate de casa, cuidado no vaya preso, tiene que
poner collares y hacer santos, dice Obatalá que usted es su
cocinero, que usted quiere una cosa y los santos desean otra,
cuando usted vaya a jugar hágalo en compañía de otra
persona porque la suerte le viene por mano de otro y no por
la de usted, no se le puede hacer ifa a los adodi
(homosexuales), aquí nace la diabetes, sango salvo al hijo de
Ogún y a Oya el ekuele de este ifa se hace con igui ayire
(seso vegetal) y se lava con prodigiosa maravilla cundeamor y
bejuco lechero y come con Shango, akuko y etu, la vida es
como las hojas de una palmera en el camino, la cabeza de
codorniz se volverá cabeza de buey en tu caso, la mano que
no puedas cortar bésala, este oddun habla de dos hombres
que al ser marido y mujer si no se quitan de eso Ela lo matara

Obras:
1. Se le da un akuko, osaldie, eyele a los guerreros.

2. Se limpia a la persona a la 12 del día con jio jio y a la
12 de la noche lo mismo y se vota en parte diferente.
3. Ebbo misi con agua, ori y efun.
4. 3 pedazo de tusa cada una en diferente caliente, fría y
natural y se vota en 3 lugares diferentes.
5. Una mazorca morada se pican en tres con la mano
izquierda uno enagua caliente otro en agua fresca, y
se vota en el mar en el río con miel y manigua.
6. Una palangana con agua, ori, efun, 4 eyele con
Obatalá dentro de la palangana y se baña la persona.
7. 3 mazorcas en agua caliente 3 mazorcas en agua fría,
tela negra y roja, un pollo con Elewa.
8. Se pone una Asia pupua en el patio.
9. Se le pregunta a Obatalá que quiere para que la
suerte llegue.
10. Para evitar todo lo nefasto del oddun se hace ebbo,
el nombre con 7 huevos de etu, un aikordie, una
canasta de mujer, dos huevos de etu, para
regalárselos a una persona Jimagua.
11. El iyefa de este ifa se hace con semillas de seso
vegetal de eya oro, ishu, Iku, cogollo de mariwo raspa
de obi seco obi kola, eru, obi motiwao, Ozun, ewefa.
12. Paraldo una jikara con las cuatro pinturas, atare,
una etu, oti, oñi, y los demás ingredientes, y todo se
quema.
13. Para resolver en la casa o en el trabajo se le pone a
un espíritu llamado Adapatiya, que come es rabo de
elede (cochino), con ámala, y 6 adalu con 9 atana
esto se le pone al lado de la casa del iwuoro, se le
llama se le pone el aldimu y a los 9 días se le vuelve a
dar obi omi tuto y se le da un akuko blanco
14. En una cazuela de barro se marca en el fondo el
signo, y luego se pinta un Ozun de los 4 colores y se
coloca en el medio un coco con epo, eku, ella, awaldo,
4 atare, oti, oñi, se coloca en el medio de la casa y se

le da coco a los 4 santos y cierra Egun; y se le da una

etu y oro a los santos, luego se prende con alcohol y
kerosén; y se pasea por toda la casa cual sahumerio
de adentro hacia afuera, al final se pone detrás de
shilekun ile y se da coco a ver si eboarda; luego todo
se lleva al monte. (Para que la mortandad se acabe
15. 3 jícaras en una agua normal, en otra agua fría y en
la otra agua tibia; luego se agarra una mazorca y se
pica en 3 pedazos con la mano izquierda y se mete un
pedazo en cada jikara; en una se echa oñi, y en las
otras eku, eya awaldo y se le dan eyele meyi fun fun a
Obatalá y a las jícaras; luego una se lleva al mar, la
que tiene oñi se lleva al río llamando a Oshún y la
tercera se lleva a la manigua llamando a Elewa.
(Evolución).
Nota: en este signo nace el porque no se le puede hacer

Ifa a los aldoldi.
+
II
I0
00
II
Ordi Leke
Hablan Orula Oshún Yemayá Eshu Los Jimaguas
Ifa se amarra a su vestido, señala amarre y cambio de

cabeza, reciba Orula, engaño de mujer a hombre, se es
perseguido por un cacho, donde el buey por hacer un favor
quedo amarrado para siempre por los cuernos, hay que tener
cuidado con lo que se adivina, maferefún Oshún, la rosa esta
muy hermosa pero tiene espinas, no se desespere y sea
fuerte, darse cinco baños con hierbas de Oshún y agua de las
dos vidas, utilice cabeza de perro y buey, ha perdido un
dinero, hay una persona que todo el mundo se burla del
porque es quebrado o lo va a estar, agarrase de los santos

que así lo consideraran, hay personas que se figuran que

usted esta enamorado de una mujer que por su mente no a
pasado, le viene 3 suertes, cuando usted suba escalera tenga
cuidado pues no se vaya a caer y se hiere con sus mismas
herramientas, tiene 3 mujeres, ha de tener un hijo con una
mujer que cuando ella para va a decir que ese hijo es suyo y
lo comprometerá con el marido de ella, usted se ha cortado
los bellos de sus partes, esta muy atrasado, sus hijos se le
mueren, ruéguele a los Jimaguas, le deben un dinero, darle
de comer a la cabeza y súbase en alto, a usted le han hecho
un daño, la gente dice que usted es un ladrón, no diga mas
mentiras, hay que tener un casar de canarios, Orula vive en
barbacoa, Orula come encima de una mesa, cuidado con lo
que habla, Orula hizo cambio de cabeza, ifa de duda y de
pedrasteria, señala hambre y cambio de cabeza, cuando el
awuo le va hacer ebbo por este signo a un aleyo antes se lo
hace el, para no quedarse con el arrastre y la maldición del
mismo, aquí habla que el hombre no vive con mujer que
tenga sus partes afeitadas pues a este le resta potencia, la
mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo
mira con un espejo, para comer siempre lo tiene que hacer
sentada en una mesa. Oshún persigue a la persona para darle
una suerte, el Orula de este signo vive dentro de una casa de
dos pisos, tiene que usar un collar que le llegue a su persona,
cuidado no le achaquen un hijo engendrado por otro, hay
quien dice que usted es ladrón, si es mujer tiene que orugbo
para que logre a sus hijos, en un ifa el padrino rápidamente le
da akuko a Eshu y se oborí con etu meyi poniendo los pies en
alto, el infortunio nace de la malevolencia y no del destino,
hazte digno de todos los favores pero no hagas ni aceptes
ninguno, un perro sordo no sirve para cazar, maferefún
yalorde la caridad le va a dar suerte; usted va a tener un hijo
ya no le ha dado un hijo y el dinero porque usted no cumple
con ella, usted se va a sacar la lotería con otro.

EL BUEY Y EL PERRO
Patakin:
El perro estaba mal y su amigo el buey lo llevo a ver a Orula e

hizo ebbo pero cuando salieron a botar el ebbo no podían
hablar por el camino en eso el buey le dijo al perro chico,
ponme el ebbo aquí arriba de los tarros y así podemos hablar
por el camino. así sucedió, pero como el ebbo estaba muy
pegajoso cuando llegaron al lugar para botarlo, que era el pie
de un árbol, el buey daba fuertemente con la cabeza sobre el
árbol para separarlo
En eso un guajiro que estaba a lo lejos viéndolo al ver la

fuerza del buey en los tarros enseguida pensó que el buey
serviría para enyugarlo, fue lo cogió y lo amarro y desde ese
día el buey quedo amarrado por los tarros y desde entonces
el buey lleva la carreta y el perro libre va debajo de ella.
Nota: No haga favores.
Obras:
1. 1 mecate del tamaño de la persona, con 7 nudos,

luego se pican por los nudos, se limpia y se pone a
Elewa por 7 días y votan en 7 sitos deferentes.
2. Ebbo clavo de pozo, jabillo, piñón albahaca y ruda,
visitar 7 iglesia vestido de blanco.
3. Para vencer a los arayes: se coge una soga de
amarrar un toro o buey, una soga de amarrar un
perro, se trenzan ambas con las generales del araye
después se hace ebbo con la misma.
4. para desbaratar: tres atare, tierra de 2 lomas, casa de
avispa, 7 granos de sal, ajonjolí, iyefa, oyuoro, ere
dun dun y pupua.
5. Amarre de mujer: (se sienten dolores en la cintura)
cinta de hiladillo blanda, un clavo grande, cáñamo etu,
o eyele meyi. Después de hecho se hace un lazo con
cáñamo y se le pasa por el cuerpo de arriba hacia
abajo y al caer en el suelo se da un salto y sale el

individuo, diciendo al mismo tiempo: que así mismo

salga del amarre se coge el clavo y se entiza la cinta
del tamaño, se pone después se desamarra diciendo
así: záfame el amarre que yo tengo el cáñamo se
parte y en siete pedazos, y se le pone encima al santo
que lo coja. Por Elewa: se le manda a darle eku y ella
a las cuatro esquinas de la plaza.
6. A Olokun 3 gallos su secreto se pone a Yemayá. Y al
lado una palangana con agua de mar y se hace una
raya con oñi y otra con almagre. Se pregunta si se
sigue la operación y si no hay que hacer mas rayas
hasta completar siete después se dan los gallos
alrededor de las rayas, cuidando que no se caiga una
gota de sangre en la tina de Yemayá y a la tina se le
pone alrededor un collar de cuentas grandes azules y
rojas después se limpia todo con las plumas que antes
cubren el trazado trayendo todas las plumas hacia el
lugar donde la persona esta. Y después se echa todo
al mar.
7. Se le pone a Elewa eku, ella, epo, awuardo y después
de eso mismo se le lleva a Eshu a las 4 esquina
8. Para sacarse la lotería los dos tiene que hacer ebbo.
Uno trae osaldie meyi y un bastón owo medilogun y
el otro: mello eyele una canasta pequeña de frijoles
de carita, owo medilogun
9. Limpiar a la persona con un huevo y se le pone a
Ozun.
10. Se busca un bejuco o mecate se hace un círculo y
se le ponen 7 puntos y se pinta la atena de Egun y se
le hace paraldo con pichón de etu.
11. Tierra arada, un jio jio y menesteres para darle de
comer a inloguere.
12. Akuaro meyi a Shango.
13. Akuko okan fifesho Eshu.
14. Etu meyi a Shango.
15. Se limpia a la persona con 7 pedazos de caña de
azúcar.

+
II
00
I0
0I
Ordi She
Oshosi Eshu Egun Oshún Yemayá Shango
Convive con sus enemigos y no los ve, infidelidad de una

mujer, ebbo para nacer y no morir antes de tiempo, libre de
culpa camino limpio, el que paga lo que debe queda libre, si
no aclaro vista no veo lo malo, ayer tenia hoy no, absuelto
por falta de pruebas, envidia, su ewe el sasafrás hay que
darle de comer a la tierra, habla de flojedad sexual, la gallina
creía que sacaba los pollos a los tres viernes, no niegue a su
Santo porque va a perder mucho dinero, no le falte a los
mayores, cuidado con hinchazón en las piernas, cuide a su
familia, mientras no le pague lo que debe a Oshún seguirá
teniendo perdidas, no duerme bien, sueña algo mala. sea
precavido lo pueden robar, hay brujería, déle de comer a los
santos. su casa es húmeda, su mal esta en sus coyunturas,
usted esta vivo por milagro, hay que hacer ebbo, dele eyebale
a Egun y misa, nació la trombosis, él miedo del ratón, habla
de desespero, se unieron todos los huesos para formar el
esqueleto, se duda de la moral del hombre, nace que la
persona no quiere al ángel de su guarda pues desea ser hijo
de otro santo ahí esta su atraso pídale perdón al ángel de su
guarda hay que darle de comer a los Oshas y a los Egun, en
este ifa la etu saco a los hijos de la aldie. en este ifa lo pare
una y lo cría otra, lo malo esta en la casa, se le da de comer
a los 4 puntos cardinales, se hace ebbo para nacer y para
morir, este ifa es para atrás y para delante un día mejor y
otro atrasa, marca enfermedad del estomago, problemas
renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos, en este
signo la aldie no se caso con el akuko sino con el faisán, la
ceremonia de la apetervi, la persona tiene que vivir sola pues
sus hermanos lo destruyen, se vive a merced de la guerra y

de la brujería, en este ifa se duda de la moral del hombre, en

este ifa a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues aquí
el akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orula al
ver que eran tan buenos los ayudo, este ifa destruye a las
personas y para poder vencer tiene que ser un oba, si vives
en el ultimo cuarto de tu casa echa agua antes de salir del
mismo pues hay un Egun que lo mortifica, el awuo de este ifa
debe de tener una sola obini y ofikale trupon con ella todos
los días, hay que mudarse tres veces de casa y no se puede
vivir en alto, aquí duelen la planta de los pies, cuidado con el
cónyuge que usted tuvo no lo desprecie pues en este ifa se
regresa al pasado, hay que vivir con cónyuge religioso, se
padece de dolores en las coyunturas, no se vive en casas
húmedas, hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la
carrera, donde trabaja están robando bajo, bajo. cuidado
cuando lo descubran no lo quieran involucrar en el mismo,
Ordi She: iré meta umbato oyu oro el primero llueve prendas
de oro el segundo ropa y seda y el tercero machetes flechas y
fusiles, aquí fue donde Orula se hizo fuerte, usted no duerme
bien sueña con cosas malas, la mujer le es infiel, usted esta
vivo de milagro, si un querido me bota me busco otro, el rió
arrastra a la persona adulta cuando no conoce su peso, en
este ifa se tiene que tener un Ozain hay que cumplir con los
muertos hay que hacerle una misa a los mayores muertos. si
se tiene una cazuela hay que atenderla pues esta
reclamando comida la persona que se mira tiene por
costumbre hablar demasiado.
OLUO BOMO CAMBIO LAS CABEZAS DE LAS GENTES
Patakin:
Oluo bomo shekete awuo era un babalawuo que lo mandaron

a dirigir la tierra elulu iya lorin, porque había muerto
amafofo, que era el Oba de esas tierras, ese awuo tenia Ordi
She y el conocía hechicería de Ozain para adueñarse del
cerebro de las personas. entonces el comenzó a coger el
cerebro de las gentes de aquella tierra para su beneficio a
través de Ozain, entonces el los almacenaba al pie de una

mata de atori, pero el los ponía juntos sin diferenciarlos un

día llego a esa tierra onye awuo que era un mensajero de
Olofin y cuando vio como estaban las gentes de aquellas
tierras, el se miro y se vio este ifa, donde el se hizo ebbo, le
dio una eure a su ifa y fue donde Olofin, contándole le que
pasaba en esas tierras elulu iya lori por virtud de Oluo bomo
shekete awuo con el poder de Ozain donde Olofin mando a
Obatalá que fuera a esa tierra a ver que pasaba con Oluo
shekete awuo al enterarse awuo, se apresuro a darle a cada
uno su cerebro para quedar bien ante Olofin, pero como el los
tenia amontonados sin diferenciarlos, empezó a poner los
cerebros de unos a otros, los de las mujeres a los hombres,
los de los niños a los viejos y así cuando llego Obatalá tuvo
que oborí eleda a cada uno para que volviera a la normalidad
hubo que quitarle el mando de aquella tierra a Ordi She por
haber dislocado el cerebro de las gentes.
Obras.
1. Una jícara con omi de ibu, eñi aldie marun, cerveza,

canela, oñi y aldie se llevan al río, los eñi se explotan
en el río.
2. Ebbo katero, con malakadí, insecto leri de ella tuto, un
yen a Egun.
3. 5 plátanos horneado a Yemayá y se cargan.
4. 6 pedazos de caña untada con epo sobre Shango.
5. Ámala ila a Shango y se limpia a la persona un gallo
rojo, luego la persona y el esposo se baña con eso
luego se le pone 3 caña la persona y 3 pedazo el
esposo y al cumplirse 12 días 3 van a una ceiba y 3
para una palma y la mujer le da una paloma a la
cabeza del hombre y viceversa y el de ultimo ella le da
un pollo a Elewa del y el a Elewa de ella y se lo comen
ella el pollo del y el pollo de ella.
6. Hay que darle de comer a la tierra.
7. 5 curujeyes a Elewa y un yen a los muertos.
8. Un yen a la tierra.
9. 9 vasos a Egun y un yen.
10. Se le da de comer a los 4 puntos cardinales.

11. Se pone a Oshún sin agua y se le ponen 5 huevos

con el signo marcado; luego se limpia a la persona
con aldie aperí y se le da al santo, la aldie va para el
río con asho aperí, y los eñi aldie marun a 5 sitios
diferentes.
+
0I
I0
00
II
Ordi Fumbo
Hablan Orula Eshu Obatalá Egun Ogún Oshún Odde
Signo autorizado por Olofin para botar todo lo malo del

mundo, múdese, vístase de blanco, es celoso, oiga consejos,
cuídese la vista, es donde Elewa saca del ile del awuo a todos
los falsos y traidores, ifa de separación la persona desea irse,
en este ifa los hijos no reconocen los sacrificios de los padres
y los padres abochornados abandonan la casa., no le haga
mal a nadie, no tenga pena en mirarse usted mismo, todo
aquel que pretenda engañarte te hará un bien, no se moje
con agua lluvia, pinte su casa de blanco, marido ultrajante y
celoso, no sea testarudo, si cuidamos el cuerpo mantenemos
conquista, si atendemos árbol comemos frutos, brujería en
puerta, en punto lejos encontrara su felicidad, no escatimes
favores, su madre esta muerta, no le falte a los mayores, le
gusta montar caballo, déle de comer a Ogún, tenga cuidado
con un pañuelo que le regalen, sus mayores le harán un bien,
déle de comer a su cabeza, los muertos mayores quieren
darle suerte a la persona pero hay que darle de comer a ellos
y a la tierra, nació la desesperación, este es signo ofo, se
adora lo estrecho, nació el asma, aquí dieron los ikines ofo,
nació que las nalgas tenga olor a mierda, a Oshún la pusieron
como puta y se enfermo, habla de confusión prostitución, hay
que ser humilde y obediente, no se come berenjena,
guayaba, no se debe comer mucha sal ni picante, los hijos no

son como se desean, aquí fue donde al hijo de Obatalá lo

engañaron y le pusieron los inkines ofo el se puso bravo y se
lo tiro a su padrino y Elewa los recogió y le dijo ten fe que
te voy a ayudar y Obatalá lo condeno a ser solo el botador de
los ebbo, habla de enfermedades, hemorroides, granos,
flemones y flujo, aquí Elewa salvo a Odde de la muerte por
causa de la mancha del bochorno, Obatalá tenia hijos que
eran borrachos y vagos, usted se sacrifica por sus hijos, pero
ellos no le agradecen nada y seguirán viviendo a su manera,
que después de hecho el ebbo se le ponga a Elewa, hay que
ser humilde la obediencia y no el capricho lo salvara, hay que
cuidarse pues el ahijado mata al padrino, en un atefa el awuo
tiene que darle de comer a todos los orishas, nació la
desesperación, la persona se va para el extranjero o de la
casa del padrino o del padre cuando le falte la protección del
padre o el padrino las malas compañías lo destruirán, persona
de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja
de serlo y se vuelve honesta y decente, la persona es ladina
tramposa mentirosa charlatana impresionista traidora tiene
delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo, si
en un ita de mano de Orula sale hijo de Obatalá solo tiene
que hacer santo por que sino en ifa nunca será nadie, que
usted. quiere ir a punto lejos que le conviene y quiere
mudarse lejos de sus enemigos, hágalo, un viejo le ha de
pedir un favor hágaselo, si es mujer la que se mira se le dice
que ella quiere separarse de su marido porque el la ultraja y
es demasiado celoso, usted se figura que sus mayores
quieren engañarla es un bien lo que ellos quieren hacerle a
usted, llame a su madre que le quiere dar una suerte, nació el
porque al terminar el ebbo se le pone a Elewa
Obras:
1. Se le da una paloma a Obatalá y al ebbo y se lleva a

una loma.
2. Se le da un pollo a los guerreros y al ebbo y se lleva
al mar.

3. Un apuayeru con 16 akara, 16 eñi aldie, 16 ichu,

atitan ile, atitan podrida, plataniño de cuba, de ceiba y
jio jio meyi con Obatalá.
4. Para problemas de justicia se le dan o ponen dos obi a
Orula.
5. Para el vencimiento de dificultades el interesado
arrancara el ewe de este ifa de la mata con sus
manos, se la presenta a baba y después las lleva en
su bolsillo, las va desbaratando en tres ocasiones en
donde desea vencer, y disimuladamente las deja
caer. Si se puede dar tres baños con ese ewe, mucho
mejor.
6. Para la memoria: se mete una cuchara en igba de oti,
se raspa tres días y se toma.
7. El dueño de este signo tiene que buscar una ota de
Obatalá, llevarla al río darle una aldie blanca llamando
bien a Obatalá después tiene que hacer ebbo con ella,
después se le echa, ero, obi, kola, Ozun, efun, iyefa,
se envuelve en hoja de algodón y vive junto con
Obatalá
8. Para las hemorroides en un vaso de agua se tres
dedos de leche de coco y tres de vaca acabada de
ordeñar, se le echa una lata pequeña de leche de
magnesia y se revuelve bien y se le da de tomar tres
veces durante 15 días en ayuna, la persona debe de
tomar algún liquido después nunca comida, si la
reacción es fuerte se prepara después con caldo de
pollo.
9. Se le da a Obatalá dos eyele al pie de una mata de
algodón cantando Omo Ota Osha Bawa Olorun Osita
laché Boriniwa Osha lau lau.
10. Para las hemorroides se da baño de asientos de
hojas de pende jera, salvia en estillas.
11. Para la fiebre y el estomago hervir hojas de
eucalipto, prodigiosa, manzanilla, raíz de cardon
santo, tres raíces de escoba amarga, tres pedazo de
jiba.
12. Para los grano se machaca ewe dundun, hierva
mora, ori, se milla de tomate verde y se pone sobre

los granos, pero si la persona es omo de Obatalá

manda a otra persona a que le recoja la hierva mora.
13. Se marca el signo en el suelo y se coloca el Ifa;
dándosele una aldie con sarayeye y el awuo recoge el
Ifa con la boca y lo pone en la jikara, para luego
rogársele la cabeza.
14. Un yen a Egun y Shango.
15. Un yen a la tierra y obra con Elewa.
16. Se le da un yen a Orula sobre arena o tierra.
17. Se hace ebbo ni kueleso osaldie a los guerreros y
eyele a Obatalá e ingredientes al ebbo
+
l l
l l
00
00
Irozo Meyi
Hablan Nana Buruku Oshún Obatala Sàngó Jueró y

todos los Dioses Marinos.
Un solo hombre salva un pueblo, el hijo que parió de

noche esta grave por no cuidarlo, preso en el santo, marca
suicidio y perdida de la memoria, ordun de la decepción,
abandono de hogar, desbarate de casa, traición en cariño que
miente acerca de usted se pasa mala vida, habla de candela,
persona es buena pero un poco alocada, hoy tiene, para
mañana no, pero volverá a tener, nace un hijo varón deseado
desde hace tiempo, cuidado con robo de mujer, te la quieren
quitar, habla de matrimonio, no sea curioso ni voluntarioso,
no viaje a través del mar sin preguntar, no tenga hoyos ni
asientos sin fondo, ni botellas destapadas, habla de engaño,
chismes, hipocresía, falsedad, cuidado con las cosas que
usted piensa hacer, no sea tan confiado, habla de herencia y
riquezas económicas, si tiene este signo o Elewa debe ponerle
una corona, su lengua es su suerte y su desgracia, no haga

trampa ni calumnie a su hermano, trampa segura en los

negocios, líos de justicia, brujería, vístase de blanco, habla de
mujer chismosa de su lado, enfermo delicado en la familia,
puede morir si no hace ebbo, tumba abierta para usted o
alguno de su familia, cuídese lo ojos de males, habla de
ulceras cancerosas, cheque su salud puede estar grave, una
mujer le salvara de un mal, usted ha de vivir bien con otros
criados, un hijo tendrá un alto cargo en el gobierno, si ha de
hacer un trabajo en el campo no vaya hasta después de 2
meses, usted puede quedar ciego, nació él porque se le hace
ituto a la persona, la humildad, las fosas mortuorias, el
espíritu de Ozun, manda en todos los agujeros de la tierra, no
se puede portar cuchillo, hay que respetar al mono pues el
Ozain de este ifa lleva leri de mono, el espíritu de Odudua
llamado akole, que es el vigilante, la bóveda de Ozain, el
taparle los ojos al iyabo al llevarlo al cuarto del santo, el
tablero de ifa, el ocaso, la tarde sin la luz del sol, la mitad del
poniente, el fondo del mar, lo desconocido, donde Shango y
Ogue hicieron un pacto para que naciera el poder de oduara,
donde Shango se llamo ologbun eyila shebora (aquel que es
dueño de profundos secretos se envuelvo en eyo como en
candela y no se pierde, no se aceptan tabacos a nadie pues
aquí se trabajan los tabacos para perjudicar a las personas,
aquí es donde se derriban los árboles, se usa el efun para el
sufrimiento, este signo es peligroso pues hace sufrir
cruelmente a la persona, este oddun prohíbe ir al cementerio,
no se comen plátanos indios ni manzanos ni marañon ni
ciruelas rojas, cuando este oddun se ve en un registro se
coge efun y se unta tres veces en los párpados a los
presentes, por virtud de señalar lagrimas, es por lo que a los
hijos de este ifa se le enrojecen los ojos, este ifa le da a los
hombres las ideas y la humildad, dentro del ifa de Irozo meyi
van monedas de oro plata cobre bronce no se usan aikordie,
la obini de este signo no puede hacer Shango ni San Lázaro,
aquí nació el ashe conocido por Ozun naburu, es el trueno el
rayo vapor interno las entrañas de la tierra, al awuo que le
salga este signo debe de adquirir conocimientos rápidamente
para que no se muera aquí Shango señalo donde estaban las
16 posiciones este oddun prescribe sabiduría pero todo el

mundo esta pendiente de la persona, son los ojos de la divina

providencia, la persona en el camino de su vida siempre se
encontrara la traición y las trampas de sus enemigos, nació la
luciérnaga, o sea el cocuyo el que por virtud de Olofin
alumbra las noches con su luz, este ifa es la profundidad de la
tierra y señala vida corta porque oroiña se pregunta que cosa
hace mi hijo allá arriba si nadie lo conoce nadie lo comprende
nadie lo quiere. yo deseo tenerlo siempre junto a mi en la
profundidad de la tierra, el dueño de este ifa no puede brincar
huecos ni zanjas. esta persona antes de brincarlo tiene que
limpiarse con una ota y la tira al hueco o zanja y después
brincar esto es en caso de que tenga que brincarlo
forzosamente, Irozo meyi es el capataz de los ladrones, debe
de tener un inshe Ozain lo antes posible. si lo tiene no se
ocupa del mismo, usted no esta conforme con nada de lo que
tiene, porque no ha pasado trabajos en la vida pero una vez
que salga de. su casa y se enfrente a la vida notara la
diferencia porque ahora usted no le da valor a lo que tiene,
tenga cuidado con la candela porque en su casa puede haber
fuego y empezara por la cocina, usted se siente una cosa
mala en su cerebro que no lo deja realizar todos sus buenos
ideales, no entre en ninguna casa o apartamento que este
vació, usted va a hacer un descubrimiento, no eche
maldiciones, no haga cambio con nadie para que la suerte no
se le vaya, usted llegara a estar bien, hasta tener criados,
usted esta enfermo y no lo da a conocer combata el mal a
tiempo no vaya a quedarse ciego, póngale algún dinero un
eko a Oshún, hay quien ese saca un ojo por ver a otro ciego,
nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, el que parió
derecho parió joroba do, si un pájaro quiere picar la
pringamaza que se arme de una pinga de acero, cuando el
águila vive, el canario suelto no alcanza el nombre de Oba, el
martillo robusto marca el piso con su cabeza, cuando el fuego
se extingue el sol se oculta mas el rojo de la cola del loro no
se apaga nunca, sin obstáculos no hay éxito, aquí el santero
no creía en Orula
LA TRAMPA

Patakin:
En este camino había un reinado donde el pueblo elegía al rey

quien después de elegido era coronado reuniéndose
posteriormente con un grupo de hombres que formaban la
corte estos hombres eran los que verdaderamente
gobernaban ya que ellos tan pronto el rey entraba en
funciones le enseñaban todos los aposentos y comodidades
del palacio hasta que llegaban a un cuarto el cual tenia una
trampa en el piso cuando el rey entraba, como iba delante en
la comitiva caía en la trampa y se clavaba unos hierros de
punta que había en el suelo matándose continuando así la
camarilla gobernando en nombre del rey y después de pasado
cierto tiempo anunciaban su muerte para que el pueblo se
reuniera y eligiera a un nuevo mandatario al que le sucedía lo
mismo un día el pueblo eligió a Orula pero antes el se hizo
osorde y se vio este ifa que le recomendó que aceptara y
ocupase el puesto, pero que antes hiciera ebbo con akuko
soga y escalera y que la llevara a un hueco pues había una
trampa que el descubriría Orula así lo hizo y cuando lo
coronaron la camarilla trato de enseñarle el palacio pero como
estaba advertido se percato inmediatamente de la insistencia
de estos señores no aceptando de primera instancia recorrer
el palacio esto causo un gran asombro entre la camarilla de
traidores y mas aun cuando Orula pidió los planos del palacio
entonces cuando le convenía visitaba un aposento en
compañía de estos señores, pero nunca entraba el primero
visitando así todos los locales quedando uno solo por Recorrer
a los pocos días Orula invito a la camarilla a que le mostraran
la habitación que faltaba pero cuando llegaron Orula observo
que ninguno entraba primero Orula insistió que pasaran pero
ninguno acepto, descubriéndose así la trampa y los crímenes
que habían cometido así Orula pudo gobernar con tranquilidad
y seguridad a aquel pueblo.
1. Para prosperar, se cojee oguede merin machos verde, se

prepara una pomada con epo, ori, efun, se unta en las
manos y se llama a balube se reza el signo se la pone a

Shango, 6 días se llevan con laso rojo a una ceiba se

pone hacia el naciente.
2. Con Olofin una jikara, se pinta el signo, 21 akofa keke,
opolopo ori, un oloyo de metal (sol), una oshopua (luna)
y una obarabioosun (estrella), se le echa, atitan erita
meta, se cubre con mariwo, se le da un akuko y vive
delante de Orula Irozo meyi.
3. El awuo de este oddun debe de adorar y obedecer
mucho a Oshún y ponerle cinco pañuelos amarillos poner
dentro de su ifa una escalerita.
4. Se le pone 16 plátanos a Obatalá el awuo de este ifa de
vez en cuando pone a Obatalá debajo de su cama y esa
noche duerme con dos atana escondidas.
5. Se le da de comer a la tierra para alargar la vida un poco
más.
6. Obra para evitar la destrucción de la casa: se prepara un
Ozun que tenga tres columnas y se remata por una
palma; de ese Ozun se cuelgan las siguientes piezas dos
escaleras, una espada, un arco y flechas, una flecha
venablo dos ojos un sol esto se carga con ewe del
lavatorio que se pone a comer eyebale de akuko y de
eyele y con esto un ikin en cada columna leri eyele y
cáscara de eñi aldie sacadas eku, ella, awado,
iwereyeye, igui moruro, epo, ori, oti esto come en el
techo de la casa, dos eyele una fun fun y otra carmelita.
7. Para impotencia se coge hierba de la sangre, palo caja,
tengue, jagüey, doradilla, guisazo de caballo, mastuerzo,
cinco hojas de ewe dun dun de la punta de la mata, los
testículos del aunko que se dio a Oshún, del akuko de
Elewa, del abo de Shango. Todo esto se pone a hervir en
seis litros de agua para que se quede en uno y cuando
este frió se cuela, se rezan los 16 meyi en el tablero,
después se pone Ogunda meyi que es la fuerza y se
pregunta a Orula que si otan para la fortaleza sexual; si
dice que si, se le echa el ashe al litro y se toma en
ayunas media tacita y por la noche al acostarse otra
media tacita.
8. secreto del Ozun de Irozo meyi: este Ozun es propio de
este signo no lleva carga nada mas que yefa se reza y

se lava lo mismo que se hace para Ordi Rozo, se manda

a buscar un Ozun que tenga en vez de gallito, tres
muñequitos (uno sentado y dos de pie) y se tiene al pie
del santo en que haya salido el signo.
9. Obra para Iku (para alargarle la vida): se hace ebbo con
un palo moruro de su tamaño, después se le encaja
encima un Ozun de 4 columnas cargado y este palo de
moruro con el Ozun se entierra en el patio bien firme y
se cementa y se cerca y nunca se mueve de allí y ahí
mismo se le da de comer. Se le da de comer dos eyele
carmelita después de limpiar bien a la persona esto se le
hace al dueño de este ifa para alargarle la vida.
10. Se coge un carbón encendido y se lleva echando
humo hasta la puerta de la casa y allí con agua se va
roseando hasta el fondo diciendo: “ ina, ina omo Iku ina,
ina
11. Nota: Con un ella tuto se rompe el signo en el
tablero. En ITA se limpia con eyele y se le da a Egun.
12. En ITA se limpia todo el mundo con un aya tuto en
la puerta de la casa; y se le da cuenta a Shilekun ile.
13. Una eyele a Egun, un osaldie a Elewa, una eyele a
Ozun; y con ella tuto meyi limpiar a la persona en la
puerta de la casa.
14. Se embarra a Ozun de epo y en el caño se le da
eyele y se le echa agua caliente y agua fría.
15. Se abre un hueco donde entre Ordun y se le da
akuko, se saca a Ordun y todo se mete en el hueco y
Paraldo, y va a un hueco.

II
II
I0
I0
Iroso Umbo
Hablan Elewa Shango Obatala Olokun
La tierra ñaña bi ake, Obatalá mando a pintar la casa de

blanco, hay que hacer Osha gratis, Orula fue acusado de falso
adivino, habla de fuego uterino, cuidado con perdida de casa.
usted nació para cabeza y se quedó en la cola, muerto el rey,
vive el rey, difamación, hacer ebbo, maferefún la loma,
cuando ayuda a otra, me estoy ayudando, abra bien los ojos
esta ciego, maferefún Ibeyis y Elewa, debe mudarse, ewe la
cucaracha, líos de justicia con sangre, no se aflija ni llore,
pídale a Obatalá, no se vista de rayas ni de cuadros, cuidado
con embarazo, no le dan el mérito que se merece, hay miedo
por un secreto, algo cogido o prestado lo tiene intranquilo,
habla de enemigo colorado, le mandaran a buscar para que
adivine, pero antes haga ebbo, guíese por los consejos que le
da su mujer, pleito por cargo, su hermano le ha robado una
prenda a una persona, sueña con su madre muerta, es
persona de moral dudosa le gustan las fiestas los enredos
los chismes se cree autosuficiente y superior a las demás,
usted esta pobre y tiene sus caminos cerrados, mire bien que
deuda tiene con Elewa o que quiere, no se puede tener perro
porque la casa apesta a mierda y le trae atraso y
enfermedades, se pone una cucaracha de mar detrás de la
puerta siempre y cuando la persona tenga Olokun, habla de
impotencia sexual, se prohíbe comer grasa, la mujer engaña
al marido o amante y la pueden matar, cuando sale este signo
en una consulta se devuelve el dinero, habla de diabetes y
circulación sanguínea, tenga cuidado de perder un miembro
de su cuerpo, los hombres abandonan a las mujeres, Orula
voto a Elewa porque lo vio escribiendo signos de Ifa en la
puerta, Elewa le serró los caminos, él cofa se le pone 8
haldéele, un aye, un dilogun, dos optases, un guacalote, un

mate, debe de tomar leche de chiva, en este signo no se

asegura nada, no entre en casa vacía, el ponerle a Elewa los
caracoles del dilogun, el aleyo que le salga esta ifa cogiendo
la parte de Elewa tiene que hacer ifa de gratis porque a la
persona la trae Elewa para que le resuelva su problema. el iré
del Oluo llega después, oposición por parte de la familia del
cónyuge, no se puede vestir con ropas negras ni colgarlas en
el cuarto ni ponerlas sobre la mesa, ifa de pruebas de robos
no le robe nada a ningún hermano de religión ni de sangre
para que no sufra un bochorno, le gusta hablar y divulgar de
la moral de otras mujeres, marca debilidad general en el
cuerpo cuidarse de enfermedades de la garganta por osorbo
lo pueden matar, hay que tener tres casitas una blanca con
una ota de Elewa dentro una de rojo que lleva oro, plata y
níquel y la tercera de negro donde se pone a Ogún con un
Ada, en este ifa dice Ogún que para Irozo Umbo no hay
guerras y el es su fiel servidor, que no pelee con su hermano,
el que nació para cabeza si se queda en la cola es malo, el
sacrificio será recompensado, Elewa mata al awuo por su
desobediencia, hay un muerto oscuro que perturba a la
persona.
Obras
1. Para la impotencia sé cojee la medida del miembro con

una tirita de majagua, se cocina con bejuco garañón,
pinga de carey, se toma una tácita en ayuna.
2. Se le pone 5 pomito de miel a Oshún alrededor y nunca
le puede faltar.
3. Un yen a Elewa.
4. Báñese con omiero de malva blanca.
5. Se le pregunta a Orula si quiere aldie meyi dundun.
6. Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas.
7. Se le ruega a Orula con dos cocos.
8. Inshe de Ozain de Irozo Umbo: se coloca en la puerta
de la casa los 16 meyi de ifa, en el medio se coloca a
Irozo Umbo y delante a Elewa, se le da coco a Elewa
para saber si esta adentro o fuera, si esta afuera se
sigue rezando y se limpia a la persona con hierba

hedionda albahaca cimarrona y jagüey y se le vuelve a

preguntar a Elewa lo mismo las 3 hierbas se colocan por
separado en 3 paquetes y se pregunta para donde va
cada uno. siempre es en la puerta de la casa y en los
extremos de la calle los signos se borran con un
algodón mojado con oti, las hierbas se botan a los 3
días y mientras se dejan arriba de Elewa para que lo
cubra.
9. Para que venga una persona: se echa en un pollito 7
pimientas, azogue, orukene de la persona que se desea
que venga que se quema y va dentro junto con Elewa y
se le da un pollon a Elewa pidiéndole que traiga a la
persona.
10. Para atraer (para hombre): huevo de lagartija y
palo caballero hecho iyefa, se unta en la mano y toca a
la persona (mujer) que le interesa.
11. Para alejar: semillas de maravilla y pimientas china
se ponen 3 cebollas blancas a Ogún y se le enciende una
atana.
12. Para dominar: cuatro raíces de etiponla bálsamo
tranquilo cascarilla, ori, papel de china, el pelo, ou fun
fun y pupua, ishu. en todos los papeles se escribe
okurere de la persona que se desea dominar y sobre el,
el okurere del interesado el quinto papel que se prepara
sin pelo se pone en el centro de los cuatro, se entizan y
se introduce en el ishu y va dentro de Obatalá
13. Se hace el ebbo, se da un akuko a Elewa y se lleva
a las 4 esquinas o a nimbe en la forma en que lo pida,
después se le devuelve el dinero al aleyo y se pregunta
Orula si esta conforme con eso solamente hasta que lo
reciba.
14. En el piso se pinta el signo en rojo y negro, y se
pone a Elewa y a un obi se le unta oñi, eku, ella, awaldo.
15. Se pinta el ordun en el piso con rojo y negro, y se
hace un círculo; se pone a Elewa y la persona se pone
dentro del círculo y sarayeye con jio jio meta y se le dan
a Elewa. Luego la persona duerme con oborí leri y
vestida de blanco, al despertar se para en la esquina de
su casa llamando a Eshu Laroye.

16. Se hace un circulo de efun en el piso, se coloca a

Elewa en frente; Irozo en fun fun y Eyobe en pupua; se
para a la persona pisando cada pata del signo con los
pies, atana para la pata de Irozo, atana para la pata de
Eyobe y la otra para Elewa, 3 jio jio con los 3 sarayeye:
1 para Irozo, 1 para ogbe y 1 para Elewa; luego la
persona salta hacia fuera y al mismo tiempo se le sopla
oti hacia los pies. (Mínimo 7 suyeres a Elewa). Las velas
se colocan afuera del círculo en frente de cada pata y la
otra frente a Elewa el cual se encuentra dentro del
círculo también.
17. Un akuko a Olokun
+
0I
0I
00
00
Irozo Matelekun
Hablan Orula Shango Elewa Ozain Eshu Ati Obatalá
Señala el cadáver proputorio de la muerte, nació el

cambio de vida, aquí la Iku comía solo seres humanos y por
primera vez comió animal, desbarate de casa y muerte
segura, limpia casa sobre todo las esquinas, tapar los huecos,
botar botellas vacías hay que taparla, vestir la cama solo de
blanco, no de rayas, cuando la familia esta bien no viene,
cuando esta mal si, evita la torre parada, se cae es por una
persona que echa maldiciones, la muerte y la caja, el enfermo
que esta en cama no tiene cura, no pelee con su familia,
saquen todo lo que tengan empeñado, usted quiere mudarse
y tiene muchos ojos malos atrás, todo lo que se pone se lo
envidian, tiene 3 cosas en mente, que lo tienen en sosiego,
que por donde quiere que lo mira le sale mal, por su puerta
ha pasado todo lo malo al extremo que la muerte se le quedo
adentro, habla del fotógrafo aquí la persona se ha tomado
fotografía con alguien que ya esta muerto, se le manda hacer

paraldo a su cara y cuerpo de la foto pues si viene en iré ese

Egun lo perjudica y si viene en osorbo se lo puede llevar,
respete a Obatalá, aquí Obatalá salvo a Irozo Yekun, no se
puede soplar botellas, carnosidad en el estomago y
hematoma, en la obini mal los engendros, tenga cuidado de
andar de noche en la calle, la persona vive una vida
tormentosa, hay que limpiar los rincones de la casa, no pelee
tanto en su casa para que la suerte le venga, a la hora de un
ita se le da coco al muerto y si sale Okana Yekun anuncia la
muerte de un awuo, hay que tener cuidado con impresiones
fuertes porque puede sufrir un paro cardiaco, se puede perder
la propiedad de la casa, cuidado con chismes en que se vean
involucrados ahijados padrino y madrina, la persona no debe
de abrir la puerta de su casa cuando toquen la misma, por
este ifa hay que recibir a Odudua, este ifa señala la muerte de
un awuo, al que lo pique el escorpión que busque pala y
azadón, el adivino debe morirse el medico es mortal y el
mago no debe vivir para siempre, este ifa dice lo que Orula
dice resulta,
EL SECRETO DE COMO ESPANTAR A IKU.
Patakin:
En este camino había un awuo llamado akukuan bangan

Orun, que era un anciano que había hecho mucho bien en su
vida y ya estaba cumplido y la muerte entro a su casa para
llevárselo al levantarse por la mañana se hizo osorde y vino
este ifa que le decía que Iku venia a buscarlo y que el único
que podía hacer algo por el era un awuo que se llamaba
Amonsun que vivía al otro lado del pueblo awuo akukuan
bangan Orun fue en busca del awuo Amonsun quien le volvió
a ver este ifa pero en iré donde le marco ebbo (el de arriba)
después de realizado el ebbo cogió un gajo de igui orozuz,
Ozun leri del tamaño del awuo, le clavo la cajita arriba, le
echo lo del ebbo y de cada viento colgó una eyele, una a las
siete de la mañana, una a las doce del día, una a las siete de
la noche y una a las doce de la noche y que al día siguiente le
diera las cuatro eyele restantes a Obatalá con ocho cocos en

los cuatro platos que le preparara comida a Iku en una ikoko

con sus nueve pinturas y le diera un akuko y bobo tenuyen
así lo hizo akukuan bangan Orun y pudo librarse de Iku
gracias a awuo Amonsun
EL AWUO TACAÑO.
Historia. Había un Awuo que era muy tacaño y el ángel de su

guarda le pidió un Abo y este se hizo el loco y no le dio nada.
El se jactaba de que el sabia lo que hacia, hasta decía que el
cuando fuera a morirse el lo iba a saber. El ángel de su
guarda le había pedido un Abo porque quería hacer un cambio
ya que la muerte le había dicho que tenia que pasar por el Ile
del Awuo y el ángel de la guarda le había dicho a la Iku que le
diera un chance y que se llevara el Abo en el cambio. Cuando
la Iku vino a reclamarle el Abo al ángel de la guarda del Awuo
este le dijo que no podía dárselo ya que se lo había pedido al
Awuo y este se lo
había negado. La Iku fue a ver a Eshu y este le dijo que el no
sé metía en nada ya que el Awuo había desobedecido al ángel
de su guarda y la Iku le dijo que ella se lo iba a llevar pero
necesitaba su ayuda para engañarlo y así este no pidiera
ayuda a los demás Santos y se puso de acuerdo con Eshu.
Eshu fue donde el Awuo y le dijo que el tenia que hacer una
caja ya que se había enterado que la muerte venia a buscarlo
que cogiera un carnero y se metiera en la caja que cuando la
muerte lo viera allí lo dejaría, después el saldría y Mesina al
Abo. Cuando el Awuo se metió en la caja vino la Iku la cerro y
se lo llevo.
Obras:
1. Se hace ebbo ni kueleso

2. Se hace un paraldo la persona sentada en una apoti
(silla) y aldie negra y se entierra con eyele
3. Se le da de comer al ángel de su guarda.
4. Se hace la malaguidi de barro se viste con asho ara del
enfermo y se pone detrás de shilekun ile para que Iku
se vaya.

5. Secreto del oddun mientras el awuo no haga ebbo, no

debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen a la
misma. se limpia con una aldie dun dun y se llama tres
veces su nombre al oído diciendo: komawuo fía y
mientras lo este limpiando canta "Kule, Kule ashe
Odudua afe eyu ashe ki wefi" detrás se le da a Iku.
6. Hay dos espíritus protectores de trabajo de la persona
estos establecen una lucha y el mas fuerte de ellos se va
para el monte y para reconciliarse se da un gallo en el
monte en 2 jícaras y el gallo se cuelga de una mata de
manera que le siga goteando eye a las 2 jícaras.
7. Se busca una aldie dun dun, apoti, malaguidi, osaldie,
obi, bobo asho, oti leke, eku, eya, epo, akanshero
inle, opolopo owo. nota: por este camino cuando se
llama a la sombra (awuo Oba koloye) se moyumba para
darle aldie se hace con esta llamada: " iba Iku oreo
bayebeiku unlo bayebeiku Iku balaye beiku Iku Olorun
bayebeiku Iku Olorun".
8. A la hora de un ITA, se le da obi a Egun y si sale Okana
Oyekun anuncia la muerte de un awuo.
9. Obra con akara, ori, efun, prodigiosa y ashe con Obatalá.
10. Obra con Eshu y Ozain.
+
0I
II
I0
00
Irozo Guiro
Habla Shango Babalu Aye Agayu Elewa
Ifa marca el honor, el perro le muerde la mano, señala

que la persona se acuesta de una forma y se levanta de otra
forma distinta si se acuesta pobre puede amanecer rico si se
acuesta rico puede amanecer pobre. si se acuesta sano puede
amanecer enfermo, etc. se tiene un peso encima que no se
puede con él, 2 mujeres lo celan, signo de persecución, se

tiene un pie en el cementerio, con vergüenza levanto la

cabeza, si falta esto no puede adelantar camino, dice que
donde se come hay que ser agradecido y respetuoso, cabeza
y camino andan mal, no coja lo que no es suyo, hay alguien
en su casa que esta trastornado, hay 3 personas que le
siguen por causa de una mujer, déle gracias a la persona que
le hizo ebbo, saldrán bien de todos sus apuros, esta
angustiada, no coma frijoles negros, tiene que curar a su
mujer, tiene que darle pescado frito a Elewa con una cazuela
nueva de gofio y darle coco a su puerta, tiene que mudarse
de su casa, molestia estomacal, gallina nació para tener
pollos, tu naciste para tener hijos no los evites, no tenga la
cabeza dura para que no pierda, cuidado no se le suba la
sangre para el cerebro, debe de usar el collar de Odudua, a la
obini la pueden vaciar, marca inestabilidad, guerra, soberbia,
un campesino sembró una mata extraña y cuando creció tenia
espina que el mismo no podía agarrar los frutos, Agayu era
barquero y cruzaba a la gente de un lado a otro en el río pero
un día no pudo con la carga, la persona tiene una carga que
le pesa demasiado, habla que se puede encontrar la muerte
en una travesía marina, los cargadores y los estibadores, este
ifa prohíbe que a la persona la piquen los mosquitos porque
puede padecer de malaria (paludismo) si le dan fiebres tiene
que ir rápidamente al medico, este es un ifa de
malagradecidos pues la persona habla mal del que le da la
comida, del que lo ayuda, señala que la persona tiene una
carga pesada, que ya no puede soportar, señala muerte en
una travesía marina, señala que la persona tiene la cabeza
llena de ideas vanas imposibles de realizar, este ifa marca
locuras. la persona no piensa lo que hace y se expone al
peligro y este puede ocasionarle la muerte o sufrir una larga
enfermedad una larga cárcel o limitaciones físicas también
señala que en la familia hay también personas nerviosas o
locas, si es hombre: 3 personas lo persiguen por causa de
una mujer tiene 2 mujeres que lo celan mucho tiene 3 hijos y
uno no es ni negro ni blanco es mulato achinado, la persona
tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene
deseos de irse de allí. para lograrlo tiene que hacer ebbo, si
es hombre joven tiene que ponerse tratamientos para poder

tener familia, el marido tiene que llevar a la mujer al pie de

Orula para que le hagan ebbo para que no se muera pues
será una perdida irreparable para el, señala que la mujer la
pueden vaciar, se viene a saber de alguien que se embarco y
no ha llegado a su destino, la persona esta al garete por las
adversidades de la vida, debe tener mano derecha y mano
izquierda para gobernar la casa, no ayude a nadie que no le
agradecerá nada, su mujer pelea mucho con usted y cuando
se enfurece hay que dejarla, Agayu come con Odudua y todos
los omo Agayu deben de recibir a Odudua para que no se
queden calvos.
CUANDO SHANGO SE AHORCO.
Patakin:
Shango fue a ver al rey de oyó, quien tuvo conflicto con sus
súbditos ya que fue desaprobado por ellos; se marcho
voluntariamente y desesperado se ahorco sus amigos
establecieron el culto de Shango sobre su tumba y regresaron
a la ciudad prohibiendo a todo el mundo decir como había
muerto Shango descubrió como hacer caer el rayo pero por
desventura una chispa eléctrica alcanzo el palacio, matándole
mujeres e hijos; Shango perturbado se ahorco en un árbol de
hayan, de cuya madera se hace hoy día las piezas del orisha
Shango.
EL LEÑADOR
Patakin:
Una vez había un leñador en un monte, el cual tenia como

único medio de transporte el rió, este le servia para
transportar los troncos de los árboles que el cortaba con su
fuerza y trabajo y como costumbre este leñador también se
transportaba aprovechando el hecho de que los troncos
flotaban y el iba encima de estos troncos una vez le dio por
saltar de un tronco a otro mientras estos flotaban rió abajo,
pero en el agua también flotaba un cocodrilo y su cuerpo se

confundía con los troncos por lo que el leñador no se dio

cuenta y en uno de esos saltos de un tronco a otro salto
sobre el cocodrilo confiado en que este era uno de los troncos
que el había cortado esto fue aprovechado por el cocodrilo
para comerse al leñador quien pereció pensando que el
cocodrilo era uno de los troncos que el había cortado producto
de su trabajo por eso se le advierte a la persona que posea
este signo que dentro de las personas de su confianza hay
una que la va a traicionar ya que esta persona agazapada
espera un descuido para eliminarlo.
Obras:
1. Se le da eyele meyi carmelita a Agayu y se le ponen 7

aguacate morado a Yemaya.
2. Eyele meyi a Shango o Oshosi.
3. Paraldo y eyele a shilekun ile.
4. En un vaso con agua, ori, efun, ashe del signo y una
rama de siempre viva y ase le da 2 eyele llamando a
Odudua y se lleva al río llamando a Odudua Oshún y San
Lázaro.
5. Paraldo de Irozo Guiro: dos aldie dun dun, las telas y
demás ingredientes. Se prepara un omiero, se va al
cementerio con todos los ingredientes en la tela negra.
Se pinta: Irete Yero, Ogunda fun, Irozo Guiro, Otura
Niko, Ogunda Belde, Okana Yeku y Ordi Fumbo. Sobre el
oddun Okana Yeku se enciende una atana y ahí se hace
el paraldo con las dos aldie dun dun. Se da obi y se pone
al lado de una tumba envuelto con la atana encendida.
Se regresa a la casa soplando oti y regando awado. Al
llegar a la casa se le da obi a shilekun; entra y se baña.
Después del ebbo misi (baño) se da obi a shilekun de
nuevo pero esta vez dentro de la casa.
6. Se coge un palito de palmiche y se le pone a Shango
después se le ruega en el tablero y se lo pone en la
boca para vencer a todo el mundo.
7. Eyele meyi a Obatalá o a Odudua.
8. Un ella tuto se le cocina y se le pone a Shango, y se le
echa harina amarilla o gofio al pescado.

9. Obra con Agayu y Odudua.
+
II
0I
00
I0
Irozo Ordi
Hablan Elewa Orula Obatalá
Ordun de brujería, de muchas necesidades, reciba mano

de Orula, impotencia, cuidado con un mal paso, recibir
Olokun, piense con la cabeza y no con los pies, no llore por
dinero, va a tener un hijo que se llamara iré (suerte) lo
tendrás con persona de conducta ligera cuídelo bien que será
su felicidad, cazuela de brujo, mujer negra hace daño, con
trabajo para esperar en el hogar, cumpla con Obatalá y limpie
bien su casa, también hay trabajos hechos por mujer vieja,
hecho con cañería rota y enterrado para atraso, deje persona
ingrata que esta con usted, le van a hacer una buena
proposición, no cruce manguera, usted desbarato resguardo
por curiosa y ahora tiene que traer lo que queda para hacer
rogación, tendrá hijo con un hombre bandolero y ese hijo le
traerá iré, no pelee con su mujer, siga los consejos que ella le
dé, usted se levanta de la cama asustado, no tiene seguridad
y asiento en sus cosas, vencerá a sus enemigos, no le haga
caso al enredo donde esta metido porque pierde, no tiene
paradero fijo, (nació la acondapracia) persona enana de
cabeza desarrollada y con defectos óseos en las piernas y
brazos, él hermano malo, con las manos no se agarra los
peces del rió ni el de mar, la mata de cedro es amarga y la de
almendra es dulce, nace el amor, aquí gobiernan las mujeres,
la persona sufre de mareos, la virtud del samuro come de
todo el mundo y nadie come del, nació osupoca osupuere ifa
Orula osupuere, el que va a la ciudad no vuelve, se padece de
fuego uterino, este signo es el recogedor de hierbas, este es
el ifa que vive en el agua, este es el ifa del bueno y del malo.

habla del hermano bueno que envolvió una ota en marabú y

cuando el hermano estaba descuidado se la tiro y cayo
privado del conocimiento lo introdujo en una caja y lo echo al
mar para que se ahogara, .no se puede fiar de nadie
incluyendo a los de su misma familia, nunca abra ningún
resguardo que tenga, el padre por oponerse a las relaciones
de las hijas solo lograra que esta se tornen de conducta
ligera, no tiene asiento en ninguna de sus cosas, si es mujer
es mas decidida que su esposo ha tenido mas de un marido y
lo ha dejado por las malas formas padece de fuego uterino,
habla de desvanecimientos momentáneos vaya al medico
prohíbe subirse en escaleras sillas etc para coger lo que sus
manos no alcancen. no sea cosa que le de un mareo se caiga
y sufra un accidente fatal, tenga cuidado con un mal paso que
usted piensa dar, no ande con nadie porque le es atraso,
usted esta metida en un enredo y si usted le hace caso a ese
enredo se pierde, no tiene paradero fijo, la mano esta corta y
no llega abajo, en el reino del amor unos aman y otros son
amados la felicidad es poder ser las dos cosas, la babosa para
el ebbo no debe ser tirada a los dioses lejos, aquí fue donde
Yemayá por primera vez se puso pantalón y sombrero
también se tiro el ekuele por manos de una mujer por primera
vez , hay que poner cortinas y cambiar los muebles, aunque
usted lo tenga todo, siempre le falta algo hay que hacer ifa.
CUANDO YEMAYA EMPEZO A CONSULTAR.
Patakin:
Yemayá era la mujer de Orula y este por su afición hacia las

mujeres y fiestas no atendía como debía a sus ahijados y
personas que a su casa iban por esta afición tampoco podía
estudiar porque el tiempo no le alcanzaba Yemayá al ver la
poca aceptación que tenia con las personas que iban a su
casa le llamo la atención a Orula, pero este no le hizo caso.
ella por las noches sola y sin tener nada que hacer se ponía a
leer a escondidas los libros de Orula un día Orula llevando un
sombrero grande salió para el campo donde se iba a celebrar
una fiesta por espacio de varios días Yemayá al ver que hacia

varios días que Orula no venia y viendo la cantidad de gentes

que a su casa iban a mirarse comenzó a mirar y hacer eboses
y trabajos a las personas las obras y trabajos hechos por
Yemayá tenían gran aceptación y éxito, así paso mas de un
mes y cuando Orula regreso vio que la casa estaba mas llena
que nunca y se intereso preguntándole a uno de los que
estaba esperando y este le dijo que Yemayá era la que veía
ahora y que nadie se miraría mas con el sino con ella que
sabia mucho mas Orula avergonzado entro en el cuarto y vio
que Yemayá con pantalones y sombrero le hacia el ebbo en el
tablero a uno de los que allí estaban lleno de ira y de
vergüenza boto a Yemayá de su casa y juro no vivir nunca
mas con ella desde entonces Orula estudio y entendió sus
deberes como awuo por ello los awuoses que tengan este
signo no deben vivir con hijas de Yemayá pues tarde o
temprano lo querían destronar. Nota: aquí fue donde Yemayá
por primera vez se puso pantalón y sombrero también se tiro
el ekuele por manos de una mujer por primera vez el Yemayá
de este signo era ashaba.
LA TRAICION.
Patakin:
Una vez Orula registrándose le salió este ifa donde le marcaba

que antes que el fuese a hacer algo tenia primero que apilar
ñame a los pocos días lo llamaron de un pueblo para que
hiciera un ita pero en esta reunión se tramaba una traición
para matarlo Orula fue y ya le tenían preparado todo debajo
de la estera pusieron una serpiente venenosa para cuando el
se fuera a sentar lo picaran, pero como ya se le había
indicado que antes de hacer algo tenia que apilar ñame Orula
pidió el ishu y al traérselo puso el pilón sobre la estera encima
de donde estaba la serpiente y empezó a apilarlo cuando
termino retiro el pilón y al ver la sangre descubrió la traición
Obras:
1. Hay que darle aldie dun dun meyi a Orula.

2. Una manguera atitan de los dos lados eyele y jio jio con
el santo.
3. Se hace sarayeye con jio jio se le da a Elewa, y sé habré
y se le pone al santo hasta que se seque.
4. Se dan dos eya tuto a su leri
5. Se le ruega a Orula con dulces que contengan
almendras.
6. Hay que hacerle misas a los difuntos para que venga la
suerte.
7. Se le pone plátanos a Shango para resolver cosas
difíciles.
8. En agua de río, mar, y normal se mete el Kofa o
Abofakan y se limpia con una gallina y se le da a Orula;
luego se lava con esa agua.
9. Se pone una manguera y se tapa con tierra de un hueco
y se limpia con un osaldie a la persona y se le da a Elewa
y a la manguera; luego todo a un hueco.
+
0I
0I
I0
I0
Irozo Juani
Hablan Elewa Shango Obatalá Egun Oshún Yewa
Tiene un pie en casa y otro en el cementerio Ifa, no se haga

abortos, Ordun de músico Edipo rey, vístase de blanco, no
llore por dinero que presto, le va a llegar, manillas de Obatalá
para la enfermedad, si no se hace disparates se llegará a
viejo, si cuento mis cosas todos se enteran, habla de
muertos, hay que cuidarse de la aparición de un pájaro cenizo
que mandara su contrario para Iku, si lo coge haga ebbo con
el, hay 2 personas que le tratan hipócritamente la mas mala
es la flaca, guíese por su corazón, cuidado con el agua que
usted toma, maferefún Oshún y Shango, no se echan
maldiciones porque pueden alcanzar, hay enfermo que hay

que hacerle ebbo, cuidado con dolores del estómago, que le

puede costar la vida, le quieren robar su suerte, esta dando
muchos tropiezos, cuidado con candela, hay que criar bien a
los hijos, el hijo puede matar al padre y que no sabe quien es
porque el se cría solo con la madre, existen valores enterrado
que usted los encontrara, puede echar sangre por la boca por
la soberbia, tenga cuida do con la candela en ciertos lugares,
en este ifa la mujer tiene un Egun que hace vida con ella y
aun teniendo dinero y posición no tiene seguridad matrimonial
si ese Egun en vida fue mujer alakuata (invertida) la inclinara
a esa situación, póngase una ropa muy llamativa y pase por
donde vea mucha gente y cuando llegue a su casa vístase de
blanco para que Obatalá le vea la cara y le de lo que tiene
para usted, un rey puede perder su corona, el sembrador de
espina, la pantera negra, Obatalá saco el ñame del fango, la
persona a consumido droga, habla de estallido social por
hambre y la necesidad que sufren los pueblos de los
gobernantes, nació el cocinar los alimentos a los santos en
carbón, Obatalá busco el ewe y consagro los otanes y el
caracol, habla de un rey que puede perder su corona, el
hombre debe de tener cuidado con las mujeres pues ellas
formaran tragedias por el, el padrino tiene necesidad de
enseñar a sus ahijados para que ellos estén contentos con el,
aquí Orula tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio
del opio. si la persona se envicia con la droga se pierde, pues
mientras viva no tiene voluntad para librarse de ese vicio, la
persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer
nada, hallara de todo pues este es un ifa de suerte de dinero
(iré owo), la persona tiene un pie en la cárcel y otro en el
hospital, mucho cuidado con darle la mano a los demás, habla
de que sus familiares allegados lo van a dejar solo pues
mientras usted esta de fiestas y come latas y hasta en
asuntos de drogas su familia la tiene abandonada y carece de
su amor de sus buenos ejemplos y hasta de lo mas
necesario para subsistir, cría cuervos y te sacaran los ojos,
amigos de hoy y enemigos de mañana, hay que ocuparse de
las cuestiones espirituales,
OCUPESE DE SUS CUESTIONES ESPIRITUALES.

Patakin:
Era un hombre que un santero le dio los guerreros y al poco

se enfermo y todas sus cosas comenzaron a irle mal por lo
que fue a casa de un awuo para que le diera awuofaka y le
arreglara sus guerreros el awuo así lo hizo, pero el hombre
continuo enfermo y aunque sus cosas iban un poco mejor, eso
no era lo que el hombre deseaba y pensó que su padrino lo
había engañado y no le había arreglado bien sus guerreros el
hombre fue a casa de otro awuo y este le hizo un osorde y le
dijo usted no ha hecho nada de lo que Orula le ha indicado y
cree que lo han engañado por eso usted sigue enfermo y
atrasado y para que sus cosas le marchen bien vaya a casa de
su padrino y pídale perdón y después haga Osha para que
pueda curarse del estomago no vaya a morir antes de tiempo
a causa de la ulcera estomacal que tiene por castigo del santo
además tiene que ocuparse de sus protectores espirituales
porque tanto usted como su mujer son espiritistas y si no
cumplimentan con el santo están a punto de perderlo todo.
Obras:
1. 9 rosas 1 pollo 2 cocos 1 vela 1 botella de oti obra con

Ozain.
2. Se le da de comer un akuko a Elewa junto con Shango
3. Póngale un pescado fresco con tomate a Elewa.
4. Se le da un akuko a Ozun.
5. Hay que hacer un paraldo rápidamente después del
paraldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun desde sus
senos hasta sus partes genitales dejándose el blumer
que tiene puesto. todo esto después se lleva al
cementerio y se entierra
6. por este ifa a Yewa se le pone un pargo frito con gofio y
adornado con tomates, después se le lleva al cementerio
se le da eyebale a shilekun ile se hace tobo pinado se
envuelve en 16 hojas de iroko y así se pone 16 días
delante de Obatalá.

7. A Shango se le da en medio de la puerta del cuarto lo

que pida.
8. Ozain de este ifa: un carpintero, un arriero, palo
parami, yaya, el segundo viernes de haberlo montado,
se le pregunta que es lo que come. lleva un tallo de
aunko. se le canta Ozain
9. Se le da el capullo del ñame a la persona para que lo use
hasta que se seque y después la persona lo trae para
hacer un Ozain con eso.
10. La persona usa manilla de plata o de Obatalá.
11. Se limpia a la persona con ishu y se mete al horno,
y se dice que así como se desintegra el ñame así se
desintegren los problemas de la persona; luego se hace
polvo y se sopla.
12. Un osaldie a Ozain con los nombres de los arayes.
13. Se carga un ishu con epo, ori y 8 rosas; y se tapa
con asho fun fun y se le da cuenta a Obatalá.
14. Paraldo.
15. Un yen a Shilekun Ile, y akuko a Shango y Eshu.
16. La persona come ñame.
17. Se le ponen rosas a todos los muertos; y se asa un
ñame y se le pone a Obatalá por 8 días.
18. Eyele meyi de la leri a Obatalá y usar una manilla
de plata.
+
II
0I

00
00
Irozo El Gan
Hablan Shango Orula los Jimaguas Elewa Ozun Oshún

Oya
Señala tragedia, usted quiere vivir con una mujer por

venganza no lo haga, en su casa hay una persona que toma
bebidas, múdese de donde usted vive si es que usted. quiere
evitar esas conversaciones tan continuas que hay allá porque
no pasara mucho tiempo sin que haya una tragedia por causa
de algo que se va a extraviar y correera la sangre, se fue el
otro conjugue, Orula le salva, el gato camina por la cerca el
hombre no, decídase por una cosa, habla de trampas y
tragedias, se le da de comer a la loma, candela arriba de la
persona, muerto familiar abandonado, si cuido mi trono me
siento siempre bien, no albergue ninguna mujer en su casa,
debe evitar asuntos de muertos y enfermos por sus nervios,
hay que darle de comer a Elewa y a la puerta de su casa, no
coma ácido, no vaya a fiestas, habla de encuentro con
antiguo compromiso y marca tragedia por algo que se
extravía, todos los chismes y enredos pasan en su casa, no
viva con mujer por venganza, cuando usted vaya a salir no
diga donde va, usted ha de oír uno que se mato o se
enveneno, una persona lo ayudara en un momento difícil,
pero no le tenga confianza, Oshún sufría mucho y lloraba y
Elewa la llevo al pie de Orula, ifa vive en el monte, nació el
secreto de las 4 columna de Osún, a la mujer de Orula la
envolvieron en la brujería, nació la estancia de la persona en
un sueño, de le de comer a su cabeza, Orula detecto la
trampa, no se moje con agua de lluvia, aquí la eyele se posa
sobre el tablero y las patas le quedaron marcadas, respete a
los mayores, se prohíbe usar ropa negra, tenga cuidado con
mujeres ajena le pueden traer problemas, el porque a la eyele
nunca se le atan las patas para el ebbo, marca muerte por
envenenamiento (ogu), marca tragedias por causa de
mujeres o cosas extraviadas, el que le falte a las mujeres es

enemigo de Orula, por este ifa hay que recibir a los Jimaguas
si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comidas, si la
persona es melliza y el hermano es difunto tiene la obligación
de atender siempre al espíritu de su hermano para que no
tenga en su vida ningún tipo de perturbación así Egun lo
ayudara en todos sus asuntos, cuando la palma muere las
hojas mas jóvenes caen a su alrededor, el awuo oni Shango
tiene que ponerle a Shango una awuofaka y un ekuele. esa
awuofaka tiene que ser consagrada al pie de ifa, nunca
hablara y vive dentro de la batea de Shango y desde ese
instante comerá todo lo que coma Shango, la ikoko de Ozain
por este ifa, lleva una leri de eku que simboliza a un espíritu
de Ozain esta ikoko se entierra en el monte 16 días, un viejo
le va a maldecid por no haberle respetado la mujer, dice que
sus hijos se dispersaran por el mundo y muchos de ellos
morirán lejos de usted, que tenga cuidado con su dinero
porque va a venir un hombre a enamorarla a la fuerza, usted
tiene que tener cuidado por abrigar mujeres de otro hombre
porque puede pasar un mal rato, todos los enredos y
chismes van a parar en su casa, el dinero saca tragedia,
PORQUE A LA EYELE NO SE LE AMARRAN LAS PATAS.
Patakin:
Orula se estaba haciendo ebbo con iyefa y Ozun naburu y

llego la eyele y se poso en el tablero, y con sus patas marco
este ifa, y el vio la trampa que le estaban haciendo sus
enemigos la eyele quedo con sus patas coloradas y ella
recibió la bendición de Orula aquí nace el porque a la eyele
nunca se le atan las patas para ebbo se amarran por las alas.
DONDE ABUSARON DE LA MUJER DE ORUNMILA.
Patakin:

La mujer de Orula le pidió permiso para ir a visitar a todos

los omofe de el. Orula se lo concedió y ella se encamino a la
visita llego a casa de la eyele y esta al verla le brindo dinero
y cama donde dormir a la mañana siguiente ella se levanto y
le dio las gracias a la eyele por sus atenciones se marcho y
fue a casa de chamiko este hizo que por medio de sus polvos
que le echo encima, pudiera abusar de ella, no dándose
cuenta ella cuando se marchaba, chamiko no le regalo ni un
solo centavo al otro día ella fue a casa de la montaña, y
también se quedo allí. la montaña le dio su casa y Orula le dio
de comer a la montaña y desde entonces Orula no comió
eyele porque fue su mejor amiga y no abuso de su mujer
mientras que a chamiko le echo una maldición muy grande
Obras:
1. Se prepara un ajiaco, 9 olele, 9 ekru, 9 aros y se le da

aldie meyi a Oya y a los menesteres, luego se lleva la
mita al cementerio y la otra mita a la plaza.
2. Se le da a Shango una jicotea, pimienta negra en grano,
manteca de cochino, 2 cocos, atana, nota esta obra es
para sacar una persona de la cárcel
3. Ponerle 6 pelotas de carne molida, con eku, ella, awaldo
y un atare por cada pelota se pone alrededor de Shango
y se le da un gallo indio y se votan tres para una palma
y tres para una ceiba.
4. Obra de Irozo para fortalecer: una eyele, un obi, ori,
efun, una hoja de flor de agua, ou, eku, eya, awado, se
sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun meyi,
Irozo Bara y Oshe Tura y encima se cubre con eku; eya,
epo, awado. acto seguido al dar la eyele, se le echa una
gota en la leri y el resto sobre los oddun. todo esto a la
espalda del interesado el resto del oborí es con los
demás ingredientes y de la forma habitual se pregunta el
destino del ara de la eyele. la rogación va 5 días al pie
de Oshún y después se lleva al rió.
5. Un tambor a Shango.

6. Se prepara un ajiaco, en una cazuela de barro con 9

olele, 9 ekru, 9 ekru aro, 9 aldo y se le dan aldie meyi
llamando A Yanza y a Oya; y a los menesteres; luego al
9º día rompe la cazuela por la mitad con la cabeza de
cochino, y se lleva la mitad al cementerio llamando a
Yanza y la otra mitad a la plaza llamando a Oya.
7. 1 gallina negra y una blanca, 16 plumas de loro, 16 ero y
menesteres para ebbo katero.
8. Se le dan 8 palomas a Olofin y se queman cuatros, las
cuatro restantes se entierran.
9. Obra con 9 viandas y dos aldie con Oya y Yanza.
10. Obra con Ozun.
11. Cuando este lloviendo la persona tiene que mojarse
con agua de lluvia; y cuando truene llamar y pedirle a
Shango.
12. Se limpia a la persona al pie de Obatalá con una
eyele y se le da al santo; luego se manda a bañarse a la
persona con hierbas de Obatalá
+
0I
0I
00
I0
Irozo Kalu
Hablan Shango Ogun Ozun Obatala
Olofin mando a estudiar a los babalawuo, le quitaron el

Gan a los babalawuos, se tiene algo que estorba y Orula lo
salva, Ordun de pruebas, su marido tiene 2 mujeres, lo que
se figura es cierto, pero no hable mas de eso, si cumplo mi
palabra evito problemas, obstáculos por mala cabeza,
pensando bien y dándole valor a los demás podemos ir
adelante, usted esta embarazada y su esposo a de decir que
ese hijo no es suyo, reciba cofa y Obatalá, usted tiene
resguardo de un difunto, vote eso porque le esta haciendo
daño, la muerte esta detrás de usted, no se acueste fumando,

hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en

que no esta dormido ni despierto intenta hablar pero no
puede articular palabra alguna mientras dura ese letargo, no
maldiga, lo velan, las mujer de su esposo le ponen cosas en la
puerta, aquí las hijas se burlan de las vigilancias paternas
pues cuando se enamoran y haya oposición por parte del
padre ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo
alertaran para salvarlo de la ira del padre., ifa del temerario
tenga cuidado con la temeridad no pierda, hay quien se queda
tuerto por ver a otro ciego, la clave de este ifa para resolver
todos los problemas es preguntarle a Shango con obi y omi
tutu lo que desea que le hagan mientras no lo haga no tendrá
nada claro, la mujer de Olofin estaba embarazada y este
sabia que no era del y tenia duda, la persona no ha logrado
casarse con el amor de su vida, el cáncer el las mamas, la
mujer dormía desnuda y el eyo (maja) venia por las noches y
le chupaba los senos cuídese de golpes y de mordidas en los
senos, una persona que usted considera un vago o un incapaz
y en la que usted no confía lo ayudara a ganar una guerra o
situación difícil y usted siempre estará en deuda con esa
persona, no puede permitir que el hombre le muerda los
senos, la casa llena de bandidos, hay trabajos enterrados
para que la persona no levante cabeza, marca accidente en la
calle que sufrirá usted o un allegado Iku anda detrás de la
persona, la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone
cosas malas en su puerta para desbaratarle la casa, hay un
trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no levante
cabeza, hay que cuidarse de problemas pasionales pues los
familiares de la mujer le caerán a usted en pandilla, prohíbe
fabricar o ir a vivir en casa ajena, prohíbe guardar ropas o
herramientas de difuntos para que ellos no estén detrás de
usted, hay que cuidarse de la candela porque se puede
quemar hasta la casa, la mujer no es doncella tiene relaciones
ocultas y alguien la va a entregar, la mujer puede llegar a
botar al marido de la casa, tenga cuidado con la gente que lo
están vigilando para cogerlo en una trampa y todo le viene
por la envidia que le tienen, engaña a quien no sabe palabra
dada, palabra empeñada, quien es amigo del perro de la casa,
este sale y no descubre, tanto quiere el padre a los hijos que

les saca los ojos, este ifa habla del iyoye que es cuando le
quitan el Gan del leri a los awuoses.
EL GAN DEL LERI
Patakin:
Cierta vez que los awuoses iban al ile loya a anunciarse como
adivinos, sacaban el okuele y lo tiraban donde quiera hasta en
las tarimas y tenían siempre el Gan en la leri haciendo mucho
alarde y paluchas y examinaban a todo el mundo Olofin se
entero de lo que hacían dichos individuos o adivinos y dijo
"voy a examinarme con ellos" y así lo hizo cuando los
awuoses vieron llegar a Olofin le preguntaron si quería
mirarse, este dijo que si y saco owo lele los awuoses lo
examinaron (ifa osorbo fore) (ebbo esto o lo otro) y entonces
Olofin les pregunto por que causa era el ebbo y ellos no
supieron explicarle así Olofin se examino con siete de la
misma forma, hasta que disgustado dijo "he gastado mucho y
no me han dicho nada" llego Orula y Olofin le dio las quejas
Orula dijo entonces son mis hijos como van a hacer eso y
llamo a los awuoses y los requirió porque efectivamente no
adivinaban nada y les dijo después de examinar a Olofin este
señor viene a examinarse porque tiene obini mengua y quiere
saber si alguna de estas tiene otro okuni. entonces Olofin le
dijo a Orula que eso era verdad Orula a continuación le dijo a
sus hijos que lo de ellos era un engaño y que se fueran de la
plaza para sus casas y se quitaran el Gan del leri y que fueran
a estudiar ifa porque lo que estaban haciendo desdecía mucho
de su gobierno. Nota este ifa habla del yoye que es cuando le
quitan el Gan del leri a los awuoses
Obras:
1. Sarayeye con eyele y a Ogún.

2. Si la persona tiene mano o awuofakan se hace ebbo misi

6 veces con agua de lluvia y agua de coco y al cesto
baño hay que tocarle a Shango y al terminar un akuko
indio.
3. Si es awuo se pone el Gan y va rezando los 16 meyi
empezando por Elewa y terminado en el ángel de la
guarda.
4. Se le pone atana meyi y se le da coco a Shango, se le da
un akuko con sarayeye, oro, y luego se le echa la ámala
ila, a Shango, suyere: Ámala Ila Kalalu Ámala Ila Kalalu.
Ámala Ila Obinisa Ni Shango. Ámala Ila Kalalu. Ámala
Obini Ámala Ila:
5. se le da rápidamente una eyele a Ozun junto con Shango
6. Obras de Irozo Kana inshe Ozain: tres aikordie, 3 raíces
de etimpola, 3 hojas de etimpola, 3 atare, asho fun fun,
dun dun ati pupua ati opori (se pueden poner hasta de 5
colores) obi kola, obi motiwao, limayas de oro, plata,
cáscara de eñi aldie, y eñi eyele sacados. se pregunta
que animal come y se le ponen los híñales del mismo
7. Contra los arayes: se coge una ikoko y se le echa bebida
de todas clases y se ponen los nombres de los arayes en
telas de colores y se echan dentro de la ikoko se le
agregan semillas de maravilla y se le da eyebale de una
eyele poniendo a Ogún al lado y teniendo cuidado de que
a Ogún no le caiga nada se hace durante cinco lunes en
la casa sahumerio de raíces de maravilla secas al mismo
tiempo el interesado se lavara la cara mientras dure la
obra con todo eso nota si se tratara que el araye es por
medio de Egun, en vez del nombre, se echa en la
cazuela solo las telas de colores. nota: cuando el araye
es por medio de un Egun yo marco paraldo.
8. 9 plumas de loro, 9 pelotas de gofio y se cargan; se le
ponen las plumas y se le da akuaro okan.
9. Una corona de cartón con 16 puntas y en cada punta una
pluma de loro.
10. Paraldo y se leda una eyele a Shango junto con
Ozun.
11. Akuko a Shango con sarayeye, coco y oro; y
posteriormente echarle Ámala Ila, luego se le echa oñi.

+
II
II
I0
00
Irozo Tolda
Hablan Ogún Shango Oya Obatalá Olokun Oshún
Cuidado con revolución, habla la sensación del tiempo.

se pararon los relojes, no deje que el revolver se oxide, usted
será babalawuo, habla de mal parto, los muertos le hablan, la
ley del embudo lo ancho para ti y lo estrecho para los demás,
no uses cuchillo, puedes caer preso por el resto de tu vida,
brujería hecha en caño, por no mirar camino caí en el hoyo, si
no tengo cuidado caigo otra vez, Shango y Ogún le salvaron,
no desobedezca a mayores y atienda indicaciones para salir
bien, tiene que tener calma para hablar, mándele hacer misa
a un muerto que anda con usted que en vida tenia problemas
de justicia, tiene que bautizar a un menor para que su suerte
cambie, todo lo malo se le ve bueno, en su casa hay una
persona que todo lo que usted hace le parece malo hacer
rogación, le echaron la culpa de algo que no ha hecho, la que
esta embarazada en su casa tiene que hacer ebbo, viene una
suerte grande y tendrá mucho dinero, no le agradecen los
favores usted hablo con un desconocido en la calle era de otro
mundo, en su casa hay una mujer hija de Olokun, dígale que
le ruegue a Oshún, déle de comer a su cabeza, maferefún a
Ogún y Shango, no hay que pueda con usted, habla de
carácter fuerte, reforzar a Ogún, signo de aventura, se
prohíbe tomar bebidas alcohólicas pues cuando la persona
esta bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy
hirientes., nació que entre el cielo y la tierra no hay nada
oculto, nació el porque las hojas de álamo en el ituto, las tres
etapa de la bebida, nacieron las redes para pescar, aquí
Obatalá planto un árbol de uva para la bebida y el diablo le
Dio el toque, nació el encasquillamiento de las armas de

fuego, aquí Obatalá trajo el ewe bara para destruir se le pone

una tarraya a Olokun, afitivo la muerte de repente, nació la
muerte por paro cardiaco si la persona tienen que operarle,
este se resuelve por medio de Ogún, la vendimia. la
recolección de la uva para la fabricación del vino, habla de
enredos de asuntos de comercio, el dueño de este ifa debe
tener 5 pesos plata en cada mano de ifa, cuando Olordumare
creo el mundo, dejo a Olokun sin definir por eso unos dicen
que es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad
nadie sabe a ciencia cierta si el es hombre o mujer, aquí la
persona se queda en éxtasis con la mente en blanco, este
signo en un osorde manda a rayarse y tener prendas, para
vencer dificultades se duerme con fila pupua ( gorro rojo), el
padrino no le entrega al ahijado Ogún el es que lo tiene que
recoger del suelo, aquí se mato al perro por primera vez por
enredador y chismoso pues deseaba hacer quedar mal a Ogún
y a Olofin se le da aya a Ogún y también a Shango, cuando se
ve este ifa no se puede matar animales en la casa antes de
15 días, hay que tener cuidado con el mar porque se puede
ahogar o lo pueden empujar al mismo para que se ahogue,
aquí Olokun quiso acogerse toda la extensión de la tierra y
Obatalá le hizo saber que eso no podía ser porque en donde
iban a vivir sus omo, aquí fue la guerra entre el perro y el
conejo y ambos vivían en casa de Obatalá, tiene que cuidarse
de una traición de una persona que anda con usted, una vez
dos awuoses se encontraron, uno era del cielo y el otro era
de la tierra después de estar ambos hablando mucho cada
cual cogió su camino.
CUANDO LOS MUCHACHOS HICIERON EBBO
Patakin:

Olokun quería cogerse la tierra para el mar y Obatalá le hizo

saber que no podía ser porque si era así donde iban a vivir
sus hijos y mando a los muchachos de Orula y les dijo que
ellos iban a un punto a pescar y que hicieran rogación antes
de ir ellos la hicieron Olokun los vio y salió enseguida a donde
estaba Orula a darles las quejas de que estaban sacando
pescados Orula le contesto que el no podía hacer nada porque
ellos habían hecho ebbo.
Obras:
1. Se le da aldie meyi a Orula en la orilla del ibu des pues

lasa aldie se entierran y se pone a Orula encima.
2. Se abren dos huecos y se traza Eyobe cerca de estos
sobre el signo colocar a Orula de los interesados dar
coco normal y un yen de aldie okan a cada uno meter en
cada hueco una aldie y taparlo pidiendo que los
enemigos se alejen montar a Orula en cima de cada
hueco y pedirle nueva mente.
3. Se riega en la casa harina y miel.
4. 9 hoja de álamo arrancada de mata y 9 ota si la madre
esta viva esto es para consagrar a Ogun.
5. Para vencer las dificultades dormir con un gorro rojo.
6. 2 gallinas a Orula, 5 plumas de loro y gallo a Elewa, oti a
Ogún y gallos a Shango,
7. Irozo Tolda cada vez que le de un akuko a Elewa, coge 3
juju de la cola y se la pone a Elewa 3 días. después las
quema y las hace iye para soplar cuando tenga
dificultades.
8. Se le pone a Egun un coco con agua y una atana
9. Se le ruega la cabeza con 7 tipos de bebidas y el Paraldo
se hace caminando y se reza guerréele elebo,
elebo linkeno elebo losiwayu.
10. cuando no van los aleyos a casa del awuo y los
Oshas están tranquilos, se saluda tres veces al naciente,
después a Elewa, a Orula y a cada Osha.
11. Para iku unlo: se da un aunko keke (mamon) a
Elewa y se baña con croto se le pone vino dulce a
Orula y a Oshún

12. obra: se abre un joro joro y dentro del mismo se

pone una igba con un carbón encendido, detrás del joro
joro se pone a Elewa y se limpia el interesado con un
osaldie cantando: "eponsi laye Egun eronsi laye, laye."
13. A la persona se le ruega la cabeza con 7 tipos de
bebidas distintas; se rezan los 16 meyi, esta se hace
caminando en línea recta, después que haya hecho todo
hasta el obi se le colocan las 7 bebidas una por una.
Suyere: Obainke unfotiwo Obainke, leri fotiwo (hasta la
séptima) pero lleva 7 ou.
14. El paraldo se hace caminando.
15. e le da una jicotea a Ogún, llamando a los muertos.
16. Se preparan 3 pelotas de boniato y 3 atana a Elewa,
se limpia a la persona con jio jio y se le da al Santo.
17. La persona se baña con las hojas caídas de una
mata.
18. Se le lava la cabeza y un akuko de su cabeza a
Ogún y oborí leri.
19. Se le pone una tarraya a Olokun.
20. 3 bolas de papa dulce y se cargan; se le da cuenta
a los guerreros y se le ponen a cada uno de ellos.
+
0I
II
I0
I0

Irozo Sa
Hablan Shango Oshún Orula Oya Obatalá Ogún
Aquí Shango maldijo a las mujeres, desbarate de casa,

todos quieren gobernar, mudarse, se siente imponente, lo
quieren botar de su empleo, atraso por envidia, traición de
amigos, donde los amigos quieren tumbar a la persona para
cogerle el lugar usted es centro de atracción, cumpla con
Shango, tiene la candela cerca, maferefún Oya, por no oír
consejos estoy baldado, no se cree en nada y se habla mal de
los santos y de todo, el que no cree respeta, tiene grandes
enemigos que es necesario aplacar con Shango y Oshún,
maferefún Shango, a quien le falta la regla en su casa,
alguien robo una ropa interior, no llore el dinero que gasta,
usted tuvo un amigo a quien quiso mucho y se murió, hágale
misa, tiene que recibir ifa y Shango, su cabeza se le pone
como loca, por este ifa se pone a Oshún en lo alto del
canastillero, cuando la persona le sucede algo le echa la culpa
a los santos, no lo consideran, respete a los mayores, tiene
que buscar su pareja. Shango siempre afirma lo que usted
dice, usted es desconfiado y siempre se imagina que le están
engañando, haga las cosas que le mandaron para que no
tenga problemas, nació él porque el cuchillo se le pone a
Obatalá, el carnero preño a la carnera, ifa es la luz del día,
aquí Shango le pego candela a la casa de Orula, aquí Ogún y
Elewa no dejaban que subieran a buscar el poder del
kuakuanaldo en la tierra abio Kutan, Obatalá es el único que
calma a los demás Oshas cuando están enfurecidos, Oshún
fue la que entro a salvar a Orula cuando la casa cogió candela
y por eso es la única que come junto con Orula, la persona
tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar y así
se le aleja la suerte, si es hombre esta algo impotente, el
dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en Orula y
hasta llega a abandonarlos pues aunque los conserve no
trabaja con ellos olvidándose del juramento hecho ante Olofin
por el bien de la humanidad, cuidado no se le queme la casa o
alguien en la misma se queme con gravedad con agua o grasa
caliente, si tiene deuda con otra persona trate de pagarla no

sea cosa que por causa de esa deuda usted y los suyos se
vean en peligro, hay en casa llantos y descomposiciones
porque allá todos quieren gobernar y si no hay quien haga la
cabeza el desbarate será general, en su casa han hecho un
robo de ropa interior, múdese de donde usted vive para que
le llegue una suerte que ya la tiene próxima, el mal búsquelo
en su casa, viene un rey que le puede quitar su corona, a la
mujer le viene la regla o se le suspende por el susto, el
hombre tiene deficiencia en su naturaleza, ármese para que
tenga con que defenderse y a medida que usted se ocupe de
los muertos y los santos ira teniendo mas asiento si es awuo
recibir cuchillo para que tenga un pueblo,
DONDE SHANGO MALDIJO A ENINI Y ATODAS LAS

MUJERES
Patakin:
Al principio del mundo cuando Olofin mando a Obatalá para

que lo refrescara con sus eboses para que no se enfermaran
las gentes y tuvieran suerte y salud Obatalá mandaba los
eboses con enini que será su criada y no le salían bien sus
rogaciones. entonces el fue donde Orula quien le vio este ifa
le dijo a pesar de todas las rogaciones que usted ha hecho,
no ha servido ninguna porque había una persona en el camino
que le estaba haciendo daño le dijo que cuando mandara el
ebbo con su criada enini, se escondiera en la manigua para
que la descubriese Obatalá así lo hizo y vio cuando enini
estaba comiéndose el ebbo y salió y le dijo será posible que la
misma gente de mi casa m este haciendo daño y se echo a
llorar, donde llego a pasar Shango por aquel lugar y la ver
llorando a baba, le pregunto lo que pasaba y este se lo contó
todo donde Shango maldijo a enini y a todas las mujeres en
general a siempre llorarían en su casa por causa de los
hombres.
Obras:

1. Se le pone a Shango 16 príncipes negro por 16 días y

luego se llevan al cementerio y se ponen en 16 tumbas
diferentes y antes de las 12 del día se cubre a Shango
con 16 hojas de álamo se le da un yen de eyele okan y
luego se baña con eso.
2. Se le dan 3 jio jio a Elewa y se hacen polvo y se soplan
para la calle.
3. Se le da a Elewa tres pollos de diferentes tamaños y se
llevan a diferentes lugares.
4. póngale chequete a Shango y Oshún para vencer.
5. Se sacude la casa con álamo y baldea con lo mismo.
6. Obra se coge un plátano fruta, se le hace una zanja en el
centro y se le echa los nombres del araye escrito en
papel de traza, se echa atare en polvo y afoshe ogu se
envuelve una tela dun dun y se entiza bien y se pone a
hervir en agua bien caliente y después se da obi omi tuto
para saber los días que tiene que estar ahí y para donde
se lleva.
7. iyefa de Irozo SA se hace de iye de opolopo mates, eru,
obi kola, obi motiwao, Ozun, ishu, eku, ella.
8. para quitar el atraso hay que dar urgente un abo y un
akuko a Shango pues mientras no lo de estará
atrasado se da a mitad del ebbo por si este lleva
eyebale del abo o del akuko junto con Shango.
9. Para apuntalar una casa un clavo, una casita, una leri de
eku, palo cambia voz, amansa guapo, sacu sacu, hierba
del patio de la casa, atare, eku, ella, asho timbelara, se
le da de comer con el santo que coja y después los días
señalados por el mismo, se entierra en el patio de la
casa del interesado.
10. Para resolver problemas importantes se le da abo a
Shango y mientras no pueda dárselo póngale ámala ila
que al cocinarlo se deja quemar.
11. Se cubre a Shango con 12 hojas de álamo y se le da
una eyele y ebbo misí.
12. Se le dan 3 pollos a Elewa de diferentes tamaños; y
luego se llevan a tres lugares diferentes.
13. Una cesta, 5 hilos, 5 huevos, 5 dulces, 5 caramelos,
5 flores, 2 akuaro con Oshún.

14. Se hace ebbo Paramaun; se lleva un carnero

amarrado como una chiva al pie de Shango y la persona
le da 6 toques con su frente al carnero; y se le tumba a
Shango.
15. Un batido de quimbombo con epo y se le echa a
Shango, con eyele meyi.
16. Paraldo.
+
0I
II
00
00
Irozo Kan Buruku
Hablan Oshún Oshosi Elewa Obatalá Orula Ogún
Aquí Oshún trajo la riqueza del dinero, marca violencia

en las relaciones entre seres humanos, nació el engaño a la
mujer prometiéndole matrimonio y vives con ella y después la
abandonan, reciba a Orula, Ordun de vencimiento, si la
siembra no crece comida no tengo, si tinaja esta rota agua se
va, hay que santiguarse, habla de viajes donde hay que
preguntarle al santo, los problemas le aturden la cabeza, hay
persona en la casa que tiene que ponerse los collares, no
dormir con los brazos cruzados ni en la cabeza, hay hijo que
tiene que hacer Ifa, trate de atacar la enfermedad rápido
antes de que sea tarde, habla de fiebre, habla de hermanos
que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando
crezcan no se van a poder ver unos a otros., escasea de todo,
pero no se incomode, déle gracias a Ogún, Oshosi, Elewa y
Obatalá, no vayan al mar, nació el gallito de Ozun, se
trabajan los anillos de compromiso, Oshún se encapricho y se
metió en él rió, marca brujería, impotencia, la persona desea
hacer una cosa que se le imposibilita, traición, ahogo, los
hermanos tienen guerra, se padece de la menstruación, y
nervios, problemas con los hijos, maltrato en la vida, aquí las
mujeres no parían, se secaron los rió y la tierra se estaba

secando y Oshún trajo la prosperidad, aquí Oshún acabo con

la guerra que había en la tierra y Orula se caso con ella por el
sacrificio que ella hizo, si es mujer es posible que la hayan
perjudicado por medio de la brujería, hay que santiguarle la
cabeza a la persona porque hay trampas que pueden costarle
la vida, en este ifa Orula muestra su saber ante Iku, se
prohíbe ir al campo sin antes hacer ebbo porque le desean
hacer una trampa que le puede costar la vida, no se puede
incomodar por nada que le suceda, la mujer que tenga este
oddun en ikofafun y sea omo Oshún Ololordi tiene que darle
una eure a Oshún junto con Orula para poder ser feliz en sus
relaciones matrimoniales si es mujer vivir con awuo y si es
hombre con una omo Oshún y hacerle Osha si no la tiene la
asía fun fun del ebbo es para el ile, mientras mas mira menos
ve, el esfuerzo conquista montañas, no se ponga las manos
en la cabeza, usted quiere hacer una cosa pero no puede, no
vaya a ir al campo sin antes hacer ebbo porque le quieren
hacer una trampa y le puede costar la vida, no vaya al mar,
POR este camino la persona que se mira si es obini ha tenido
que vivir con varios hombres porque siempre le han pagado
mal y la han engañado le prometen casarse con ella y
después la abandonan,
DE COMO OSHUN SALVO A LOS HIJOS DE OLOFIN
Patakin:
En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la

tierra no había mas que guerras el había mandado a algunos
santos a la tierra y las guerras seguían igual, porque no las
podían controlar un día llego Oshún y al ver a Olofin muy
pensativo le pregunto que le pasaba Olofin le respondió que
había mandado a varios santos a la tierra a controlar las
guerras y estas seguían igual entonces yalorde respondió
usted me permite mi padre acabare esas guerras y Olofin
acepto enviarle a la tierra Oshún llego a la tierra y se quito su
ropa y con una bandera blanca cruzo por delante de los dos
bandos aquellos guerreros al ver a aquella hermosura de
mujer hicieron un alto en el combate; entonces Oshún

aprovecho el impacto causado y comenzó a hacer ofikale

trupon con uno de los dos grupos y después con el otro bando
así fue como vino la reconciliación entre los dos bandos y se
dio por terminada la guerra en la tierra Oshún jadeante por el
contacto con aquellos hombres se tiro en la hierba de la orilla
de un rió que había cerca de allí y Orula que había observado
todo lo que había hecho Oshún por los hijos de Olofin se
acerco, la enamoro y se caso con ella en premiación a la obra
que había hecho Nota: por este camino la persona que se
mira si es obini ha tenido que vivir con varios hombres porque
siempre le han pagado mal y la han engañado le prometen
casarse con ella y después la abandonan.
Obras:
1. Se baña con orozun, iwereyeye y moruro.

2. Se le da osaldie a Elewa aldie merin a Oshún se lleva al
ibu en asho aperí y se limpia con akuaro.
3. Se cojeen 5 bollitos entizado en hilo de varios colores
(no puede faltar el hilo amarillo) y se le da akuaro o
eyele a Oshún y a los bollitos.
4. En una cesta con 5 huevos amarillos, 5 bollitos, 5 panes,
5 carretes, de hilos 5 dulces, 5 caramelos, por 5 días a
Oshún una cabeza de cochino a Egun.
5. Ozain: este ifa tiene un Ozain que se monta con 3 juju
de aikordie, 3 raíces de etiponla, 3 atare, asho fun fun,
pupua eti aperí, limayas de oro y plata, cáscara de eñi
aldie y de eñi eyele secadas, ino (corales). se pregunta
que come se le da akuko a Oshún con Ogún, se cocina
con orozuz, iwereyeye, moruro, epo, atare, jengibre.
6. Cuando hay problemas de matrimonio: se pone a comer
a Oshún junto con Orula a Oshún se le dan aldie aperí y
a Orula aldie dun dun y ambos comen de las dos aldie y
se cubre cada uno con las juju correspondientes.
7. Obra: en una bolsita se echan 3 eru, se le pone a los
santos y cada vez que salga a la calle lo usa encima.
8. Ozain de Irozo Kan Buruku tres codornices, tres raíces y
tres hojas de etiponla, tres atares, asho fun fun, pupua y
aperí, (se pueden poner 5 colores). lleva además kola,

obi, limayas de oro y plata, cáscara de eñi aldie y eñi

eyele se pregunta que come y además lleva iñe.
9. Inshe Ozain: moruro, eran malu podrida, fango podrido,
fango del rió, arena, orozun, iwereyeye, una ota keke,
un ciempiés, un alacrán. se viste con ileke fun fun, aperí
y verde. el fango y la eran malu se ponen a secar
antes. come con Ozun.
+
0I
0I
I0
00
Irozo Guatrupon
Hablan Yemayá Orishaoko Shango Orun Ozain Inle
Es el signo más duro donde perdió Shango y no pudo

escapar, se es déspota, cuidado con la justicia, lo vigilan.
usted ve muertos, no coma cerdo ni maíz, cuando se sube la
sangre a la cabeza se pierde el cuerpo, no tenga amistad con
quien la perdió, usted quiere ser mas que su marido, usted
esta enferma de su persona, trate de acariciar a su mujer,
porque si se le va usted pasara mucho trabajo, una tuvo un
disgusto con usted y por eso aborto, ahora usted tiene que
curarla, dígale que no coma maní, ni nada que tenga picante,
no tome licor, no ande tarde en la noche, porque puede pasar
un susto y perder la vida. usted es del campo, recójase
siempre a las 9 de la noche, cumple con los muertos. usted
trabaja en asuntos donde hay que hacer fuerza, si trabaja de
noche tiene que usar una faja con camisa para que no vea
muertos se pone una faja de cuero, cuando la caldera esta
rota se le sale el agua y la candela se apaga, se utilizo el
molino de viento, el awuo debe jurar al ahijado en Orún y en
Ozain Shango anuncia pobreza y desastre, hay quien vigila a
la persona, habla de laberinto, el ifa del jardinero que para
que las flores tuvieran olor le daba su sudor, ifa del
comerciante, Orula inventa las flechas para las fieras que iban

al pueblo, nació la creación de los pueblos en los lugares

inhóspito, marca pobreza, no coma cochino porque le acorta
la vida a la madre, hay que tener decisión en la vida, no se
come arepa habla de aborto, marca robo continuado, habla de
enfermedades venéreas, cuidarse de hernias abdominales y
escrútales, aquí nació la perdida de sangre por el intestino,
las mujeres no hacen el trabajo de los hombres, marca robos
continuados, nació el sentido del oído que se le dio a Olorun
por mano de Orun al omo de Ogue y al omo de Ozain,
prohibido hacer fuerza el oficio del awuo es hablar y no
levantar pesos, hay discusiones en el ile y la mujer desea
dejar al marido porque la trata con despotismo y viceversa,
aquí fue donde Orula le falto el respeto a Inle y a Orishaoko y
en castigo se enfermo de blenorragia, ifa del caminante que
buscaba seguridad y tranquilidad, es un ifa de injusticias de
luchas de falta de agradecimiento del que recibe el beneficio
o la ayuda suya, el aleyo que se le vea este ifa tiene
necesidad de recibir ifa rápidamente o si no se ira secando
poco a poco, cierre bien su casa que hay revolución. hay
provocación por parte de una persona a la que usted le teme
haciendo ebbo ella no podrá con usted, cuando usted tenga
un ahijado con este ifa en atefa no lo deje ir a su casa pues al
final acaba con usted si es un awuo amigo suyo trátelo con
frialdad para que no vaya mas a su casa, Irozo Guatrupon
tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la
primera para no llegar a ser Irozo Ogue (Irozo bruto), hay
una persona que quiere tropezar con usted porque se cree
que es mas grande que usted, la mujer vanidosa es como un
narigón de oro en la nariz de elenú, el dueño de este ifa para
cualquier trabajo usa espiga de maíz y colmillo de elede el
iyefa de este ifa es espiga de maíz y awado y no se le da a
nadie para que prospere.
IFA DE AGRADECIMIENTO
Patakin:
Este caminante paso por tres lugares o tierras, lugar donde

encontró la seguridad y tranquilidad que buscaba este lugar

es de aspecto desolado donde allí fueron pocos los arayes tres

o un poco mas no obstante eso el lugar se fue levantando
ampliamente y puede decirse que formo un pueblo muy
grande aquí en este oddun contribuye la ayuda de Obatalá
acción de Obatalá Shango y Egun que ayudaron al personaje
nota este ifa es de injusticia de lucha de falta de
agradecimiento de quien recibe beneficios y ayuda de la
persona nota: este ifa habla de envidiosos y a pesar de recibir
mal, mal agradecimiento de las gentes y decepciones el
interesado debe seguir haciendo todo el bien posible pues ahí
recibe sus grandezas no obstante esto debe cuidarse de
trampas y personas que tratan de llevarlo por malos caminos
y consejos debe cuidarse la sangre y el estomago porque el
menor descuido puede traer consecuencias fatales hay que
cuidarse de tragedias disparidades es importante dominar el
genio las cosa se van haciendo poco a poco para que así
tengan efectos positivos.
Obras:
1. Hay que bañarse con flores.

2. Una ikoko de barro se le rompe el fondo y se tapuja de
hierva y se le da una paloma llamando a Ozain
3. Se le pone 7 aguacates morados a Yemayá y limpiarse
por 7 días y se lleva al mar.
4. Inshe Ozain de defensa para colgar detrás de shilekun
ile: tres raíces de aroma, 3 etiponla, 3 de laurel de la
india, atare meta, eku, eya, epo, iyefa del oddun del
padrino y yubona, Oshe Tura, Oshe Ka, Okana SA;
puede colgarse en un guiro
5. Paraldo a Egun en la manigua o en el monte:
6. Una cazuela mediada de granos de maíz, 9 pelotas de
ishu, nueve akaras, nueve pelotas de eko, todo puesto
dentro de la cazuela (puede coger eyebale).
7. Lavar la puerta de la casa de cuando en cuando, siempre
preguntar por la etiponla; bañarse con laurel de la india
(preguntar).
8. Hay que averiguar bien lo que quiere Elewa y siempre
hay que hacerle algo.

9. Inshe: se le dan las dos aldie aperí a Oshún, se le sacan

las tripas que están pegadas al culo a las aldie se les
saca la grasa y se enganchan en un tenedor y se pasan
por la candela hasta que se tuesten, después se hacen
polvo junto con todos los pelos del cuerpo se mezclan
con yamao, amansa guapo, gala gala, parami y ven a
mi. entonces se les sacan las estrellitas, ahí se le unta
ese polvo, cuando tenga resina se le raspa eso y se unta
en las cejas las aldie asadas van al rió.
10. Se busca 9 hojas de álamo 2 palomas oscuras a
Shango
+
II
0I
I0
I0
Irozo Tua Lara
Hablan Ogún Orula Oshún Elewa
El ekuele de hierro, cuídese la nariz y él estomago el

hígado y la vesícula biliar, reciba Elewa o arréglelo, no se casa
si no hace ebbo, quitar de la puerta arco o clavo que trae
atraso, lo que quiere por ahora no lo puede conseguir, tenga
calma, habla de trabajo hecho con un clavo por una mujer,
ese trabajo puede estar echo en un árbol que esta frente a su
casa, dice que usted quiere hacer una cosa que no debe
porque no nació para eso y lo que quiere hacer a la fuerza y si
lo hace se desbarata, no se meta en lo que usted no sepa,
viene guerra, déle gracias a Oshún, Orula, esta enamorado,
sus negocios no andan bien porque se lo han difamado, para
resolver hay que darle de comer a Oshún, le falta la
respiración y tiene frialdad, tiene que hacer ebbo con pajarilla
por su enfermedad en el vientre, tiene piorrea, la
descomposición del cuerpo, aquí se pone cortina blanca para
que la enfermedad no pase, aquí le hicieron ifa a Ogún, no se

puede maltratar a los niños, cuidado que los niños no lo vean

en el acto sexual porque lo pueden imitar, la persona se
puede envanecer por el delirio de grandeza o superioridad,
aquí la persona por oír los malos consejos entra en falta de
respeto con personas mayores a las que tiene que respetar
considerar y agradecerle lo que han echo por el, se es de mal
carácter, no se meta en nada que no sepa, ifa el humo del
incienso, aquí la rueda del molino sacaba agua pero un día
saco fango y la pararon, el hombre que vendía ganaluga y
Elewa le pidió y se la negó y le serró los caminos, ifa de
despojo maldición, frialdad, despojaron a Ogún del poder no
haga cosa que no pueda, desvanecimientos, la envidia de
Ogún con Orula porque Ogún andaba sucio y Orula andaba
limpio, a Ogún le quitaron ifa porque hacia mucho ruido con el
ekuele de hierro, el Ozun de la medida de la rodilla al piso, la
palma real, en este ifa hablan dos caminos de Ogún, Ogún
alawede (hierro) y Ogún alawede soude (cobre), hay que
cuidarse de accidentes con herramientas o maquinas de
hierro, prohíbe comer akuko y ammu oti y otras bebidas, no
logra casarse con el cónyuge deseado, prohíbe sentarse en la
puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una
piedra y matarlo, ha sido maldecido por una persona vieja y
para quitárselo tiene que bañarse en el rió con ekute, no se
puede empecinar en hacer cosa para la cual no tiene vocación
pues fracasara, aquí la puerta y la ventana tenían comejen y
Ogún con fuerza las arranco, cuidado con robos en su casa
arregle las puertas y ventanas que estén en mal estado, habla
de enfermedad fulminante que termina con la persona, que
frente a su casa hay un palo o algún árbol y que usted no
puede adelantar porque en ese palo han hecho algo malo sus
enemigos y ellos desean desbaratarle cuanto usted tiene, no
se meta en lo que no sepa.
PASO A PASO TODO LLEGA
Patakin:

En la tierra odabawe, que era tierra de monte vivía igui

Irosun, la cual era grande y poderosa y le servia a Orula,
Ozain y Bogbo Osha, para las consagraciones y ceremonias
que estos hacían en el mundo el vivía en el monte sirviendo a
todos por igual y así recibía la bendición de Olofin Irosun tenia
muchos hijos que crecían bajo su poder pero entre ellos hubo
una división, pues los mas grandes se creían mejores que los
otros naciendo de esta forma la guerra entre ellos Irosun fue
a casa de Orula, quien le vio este ifa y le dijo: que el era
Irozo Tolda, que el tenia que hacer ebbo, porque este era el
ifa de los que nacían antes de tiempo y el tenia que venir con
sus hijos para salvarlos los mas chicos que eran humildes,
fueron junto con Irosun a casa de Orula y se hicieron el ebbo
pero los mas grandes como se creían fuertes y eran
orgullosos no fueron a hacer el ebbo un día Oya fue a casa de
Orula y se entero de lo que pasaba con los hijos mas chicos
de Irosun y se puso brava, llegando a casa de Irosun
soplando sus vientos y al coger los afefe ellos se tiraban al
piso y como estaban ofo cuando llegaban al suelo se secaban
y no engendraban pues ellos eran otonda de esta forma los
mas chicos fueron los que se salvaron
Obras:
1. Se limpia la cara con un hígado luego se la va la cabeza

con un omiero de prodigiosa y se le da un osaldie y
eyele a Ogún y todo envuelve en un paño morado y una
patilla y una ropa blanca, que la persona des pues de la
obra va a visitar una iglesia y todo se vota.
2. Se le da aunko keke a los guerreros y se limpia y vota
en 4 sitios diferentes meter arukere ni araye en papel de
traza.
3. Cocinar bofe, hígado, riñones, carne de cochino,
ponérselos a los guerreros y llevarlo a la plaza y pedirle
a los guerreros, a Oya y Shango.
4. Se le marca el signo en un bistec de hígado se pone a
Ogún se le da un pollo 2 velas otí y des pues se mete los
nombre de los enemigos, en el bistec y se mete dentro
del pollo.

5. Ebbo con una pareja de pájaros, 2 velas, jaula y ori para

poder casarse.
6. Hay que atender a Egun.
7. Hay que recibir a Eshu y darle de comer para prosperar.
8. Inshe: leri de gunugun, de eyele, de Ayakuá, 16 atare,
bofe, hígado, corazón, come akuko y se entierra al pie
de una mata de iroko.
9. Para alejar a los Egun obsesores se coge obi y se pinta
de efun se cogen 2 ramas de malva, con uno se hace
sarayeye al ile rodando el obi por toda la casa y se
rompe en la calle.
10. Obra para vencer dificultades: se coge leche de
eure, se le echa oñi y se pasa 16 días por la cara
después se da un baño con ewe rompe zaraguey, abre
camino, algodón y salvadera se enciende un asha y se
le echa humo en las cuatro esquinas
11. por este ifa hay que darle un chivo a Elewa para
que no le trastorne ningún negocio que usted tenga en
la mano también hay que darle una fiesta a los
muchachos para que pueda prosperar.
12. Se le da aunko keke a los guerreros, y limpiarse y
botar todo en cuatro sitios diferentes.
13. Eyele okan a Ogún, obi verde meyi y tela morada.
14. Un pedazo de gandinga y osaldie con Ogún.
15. Obra con Elewa.
16. Bañarse en el río con un ekute.
+
II
II
00
I0
Irozo Unkuemi
Hablan Orula Elewa Shango Oshún Olofin

Hay amarre, aquí fue donde botaron a Orula al río, hay

hambre en la casa, puede haber derrumbe o pleito, le viene
suerte se tendrá casa propia, habla de perdida de prenda o
resguardo, no puede decir que tiene dinero ni soñarlo pues lo
perjudicara, hay personas que no se le da importancia y
puede jugar un papel importante en su vida, usted esta
buscando 3 cosas imposibles, si hace ebbo las encontrara,
todo lo que tenia lo boto por pasar trabajo, le viene un hijo, la
gente quiere saber como usted vive, a usted le darán una
cosa a empeñar hágalo que le vendrá una suerte, habla de
brujerías en la puerta, lo van a mandar a buscar para una
cosa pero no vaya hasta que el interesado lo busque en su
casa a pesar que lo quiere para bueno, tiene ebbo pendiente,
a su casa ha de ir una mujer embarazada hágale un bien que
Oshún le recompensara, déle gracias a Olofin que el oyó lo
que usted dijo, le regalaran un billete que será su suerte,
cuidado con puñalada, la justicia camina lento pero llega, no
te apures tanto que las cosas se hacen mejor despacio, nació
el día del medio del awuo ifa el que nos marca el camino
seguro, aquí se lleva a los niños agarrado de la manos, aquí
nació la candela Orula con un palo saco candela y venció a
sus enemigos, Elewa chapeaba la hierva y pensaba en la
madre, ifa de la neblina, se padece del cerebro, abandono de
los santos, no tenga monedas en los bolsillo que suene, el
awuo le pone corona a todos los santos y usa una del color
del ángel de la guarda, el rey por orgullo perdió la carona, el
dueño del signo no puede trabajar ni vivir donde halla
neblina, prohíbe prestar dinero porque con el mismo le
trabajan malo, no puede gastar dinero que le den a cuenta de
ningún trabajo porque se lo van a reclamar, si el awuo no
atiende a este oddun ifa correrá un gran peligro, hay que
tener cuidado con el aleyo al que se le ve este ifa por este
ifa el aleyo tiene que recibir rápidamente a Orula para que no
se pierda, la persona se pierde por falta de fe en Orula
cuando la adversidad lo toca haciéndole vivir algo que el
piensa que no merece sufrir se olvida que cada persona tiene
su destino en la tierra y blasfema de los santos no dándose
cuenta que la misión de estos es solo ayudarlo a vivir esa
prueba. Aquí por falta de fe se bota a Orula, aquí ifa vive en

su sopera pero 6 meses seco y 6 meses con agua para que ifa
viva 6 meses en agua se cubre con opolopo epo bien caliente
que lo cubra por completo y después que se enfrié se le echa
omi, marca hambre derrumbe o desbarate de casa y este
también puede ser porque se muera uno de los cónyuges, el
que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa, no
acepte recados porque a usted no lo quieren considerar,
cuidado con amarre por mujeres, aquí Orula dijo que la única
corona que prevalecía era la de el, no preste su dinero sin
distinción de personas, el hambre es mala consejera, aquí por
primera ves se practico el aborto, hay que tener Ozain de
fundamento.
NACIMIENTO DE AGBONI: DONDE POR PRIMERA VEZ SE

PRACTICO EL ABORTO
Patakin:
Yewa hija de Odudua vivía en cautiverio en una cueva en el

fondo de la tierra que se comunicaba con el mar la
custodiaban Bromu y Broncia Bromu era con ella mas
complaciente que Broncia y a pesar de las instrucciones que
tenían le permitían ciertos paseos a la orilla del mar cosa que
gustaba mucho a Yewa de estos paseos comenzó a nacer una
cierta simpatía entre ambos que se convirtió en atracción y
nació el romance entre los dos terminando en relaciones
sexuales quedando Yewa embarazada desesperado y
temeroso de la ira de Odudua decidieron eliminar a la criatura
que se gestaba en el vientre de Yewa; decidieron ir a ver a
Ozain y se escaparon aprovechando que Broncia dormía.
fueron a casa de Ozain, este preparo un brebaje a base de
raíces de ciguaraya, palma real, yagruma y Yewa bebió
aquello durante 9 días y al cabo sintió fuertes dolores y
expulso al feto, pero ya este tenia vida y decidieron
enterrarlo para así tapar el pecado de los dos Bromu
aprovecho un momento libre y fue a buscar la palma a la
orilla del rió para enterrar al niño, pero Broncia que había
notado algo raro en las conductas de Yewa y Bromu, siguió a
este ultimo y vio lo que hacia, descubriendo el secreto de los

amores de ellos dos Broncia, despechado y celoso fue en

busca de Odudua y le dijo vengo a buscarlo, para que usted.
conozca un gran secreto y lo llevo hasta la palma a la orilla
del rió, desenterró la criatura y le dijo a Odudua mire, usted
conoce esto Odudua sorprendido le dijo no pero es Elewa y es
muy lindo desde hoy este será mi Elewa y saco al niño de la
fosa y mando que le dieran osadle y le puso por nombre
agboni Broncia temeroso al ver la alegría de Odudua calo su
secreto y Bromu y Yewa siguieron amándose en secreto y
agboni sigue viviendo con su abuelo que lo considera Elewa
carga de agboni raíz de palma de ciguaraya, de ceiba, hueva
de paloma, de gallina, de guinea, dos ikines de 4 ojos, dos
ota keke, dos caracoles feto sangre humana darle osaldie y
cerrarlo; adornarlo con siete caracoles en el exterior la
cazuela se pinta de irawuo y se le ponen los signos de Okana
Ka, Oshe Tura, Irozo Unkuemi, Otura She; se le echan
también arena de rió y Egungun de niño hecho polvo este
santo se debe enterrar 16 días en el entierro que se le hace a
Odudua.
Obras:
1. Se le da un akuko indio a la leri de la persona con 4

hojas de salvia y con Elewa y des pues se baña con eso.
2. Se le pone corona a todos los santos y la de Orula en la
puerta del tamaño de la cabeza de la persona, (nota) si
la persona no esta se hace con un obi verde eku, ella,
tierra podrida, atana meyi, con Shango, se hace una
pelota.
3. Se pone un palo del tamaño de la persona, con una ota
de candela detrás de la puerta y come con Elewa.
4. Tome vino seco con cundeamor.
5. Se le da un gallo indio de la cabeza de la persona a
Elewa, después rogación de cabeza con corojo, luego se
busca un pargo con tripa se busca el ifa de la persona se
hombre o mujer se introducen los haldéeles dentro del
pargo luego se pone el pargo dentro de un plato y se le
da una gallina dándole conocimiento a Oshún, todo va a

río menos los haldéeles que se ponen otra vez en su

puesto.
+
II
0I
I0
00
Irozo She
Hablan Shango Agayu Ogún Oshosi Ozain Orula Oshún
Ifa lo hace mejor, nacieron las imperfecciones físicas, lo

tratan con falsedad, el mal que le hagan se convierte en bien,
aquí es donde el ángel de la guarda viene a buscar a su omo
a la hora de la muerte y lo cojeé por los pies Orula entonces
le da comida al ángel de la guarda de la persona y salva a la
persona Orula es el intermediario del ángel de la guarda, el
muerto esta dando vueltas buscando a quien coger se hace
ebbo a eledad para que no se lleve a la persona, maferefún
Shango, habla de guerra y se le manda a buscar a la persona
3 brazas de la candela y una a una se va echando en cubo de
agua que se pone detrás de la puerta de la calle, y se dice así
como yo apago esta braza que se apague el calor que
perjudica mi casa y se llama a Irozo She para que venza al
enemigo, y busco agua y la guardo apago la candela donde
hay persona contra uno, pero dándole ámala a Shango se
gana, cuidado con trampas y amarres, nacieron los Egun
osesores, se aprendió a usar el aceite vegetal para cocinar y
para la lámpara, se conoció el ewe bara, los árboles se
destruyeron con la candela en el monte, la candela acaba con
la persona, se prohíbe tener prenda heredadas, aquí Shango
pasaba a la gente de un lado del rió para el otro lado y tuvo
guerra con Agayu, aquí el araye es una mujer bajita, culona,
que usa trenzas el awuo se enamora de ella y ella le trabaja
el pené, los hueso de los muertos se calienta en la tierra por
fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el osario
que es Oshe meyi, si la madre esta muerta hay que hacerle

misa, hay que tener Oshún contenta, sé prohíbe llorar por

owo, nace el porque al iyabo se le tapan los ojos al hacer
Osha para que no sepa ni descubra los secretos que le rodean
y los sepa solo a su debido tiempo el ebbo lo tiene que hacer
un babalawuo con cueros de distintos animales, el arte de
cocinar, hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la
tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos,
atienda a su mama que usted. No se ocupa de ella para que
le pueda mandar una suerte, no se desespere y tenga
conformidad, tenga cuidado con la candela que en su casa
habrá fuego y comenzara por la cocina, a su alrededor todo
es traición y falsedad, que usted tiene muchos ojos encima y
que le han de hacer un mal que se le convertirá en bien, no
se descuide que usted tiene la guerra encima, un solo hombre
salva a un pueblo, esto explica porque los awuoses iniciados
en ifa hacen ede ina o mechas de inkines, hijos de Banga con
esto se ilumina bien el bordun de ifa antes que con atanas.
Había una ceremonia de ifa en la cual para encontrar nuestro
ifa o sea, nuestros inkines que son nuestras armas el neófito
tenia que retornar al monte o a la naturaleza ahí buscaba los
inkines ahí se recostaba rezaba el suyere secreto kushe y
entonces le daba la respuesta si esa era la palma donde vivía
banga o sea si era con un espíritu ancestral de ifa primitivo es
por eso que ifa recibe el nombre de igbo oddun o sea signo
del monte pues lo primero el toyale se recibe en el monte
dado y guiado por los espíritus mayores de ifa.
Obras.
1. Ebbo misi con rompe zaraguey, piñón e higuereta.

2. Se le da pargo meyi a Shango.
3. Se pone un hacha al rojo vivo y se pone sobre Ogún y se
le da un osaldie.
4. Se buscan 7 tijeras y 7 navajas, hilo verde y amarillo, 3
palomas, 3 jio jio y una gallina, procedimiento, sé unen
3 tijeras y 3 navajas, limpiar a la persona, con los 3 jio

jio y se le da a Elewa y las 3 tijeras con las 3 navajas

amarrada con los hilos y los 3 jio jio van para una
cloaca, se repite la operación pero se pone a Ogún y se
le da las 3 palomas, las tijeras con la navajas van
enterradas y las 3 palomas van para una cloaca, la 7
tijera y la navaja se entiza igual, pero se le pone a Orula
se le da coco y luego se le da la gallina y la tijera con la
navaja viven con Orula.
5. Doce akara ina (mechas), aceite, azufre, epo, una odu
ara, dos akuko, eku, eya, awado a las 12 del día en
shilekun ile se prenden 12 mechas en aceite y epo, y
después se echa el azufre todo esto a las doce del día en
shilekun ile, se pone a Shango en shilekun y se le da los
akuko meyi y se encienden las mechas.
6. Se lleva el tablero con 1 oduara al pie de acopara
(palma) ahí se llama a Shango y se le prenden 16
mechas de azufre cuando a Elewa se le dan tres pollitos
por cuestión de justicia se llevan a 3 maniguas distintas
y representan estos las 2 columnas y la puerta de la
cárcel.
7. Para matar la acción de Elewa se machacan anamú y
vergonzosa. rezo para azuzar a Eshu sobre una
persona. se frota aceite de ikin o de coco sobre Elewa
diciendo ma mom legba tasho nu shosho enaghele
fulano de tal yo nunca he visto comer a Elewa aceite de
palma. esto es la destrucción de fulano
8. Cuando Elewa no trabaja se lava con piñón de botija,
guisazo, jobo, escoba amarga rompe zaraguey, pata de
gallina, sabe lección y helecho macho omiso 7 días
cuando se le da chivo a Elewa se hace esto a los 3 días
se hace un omiero con maravilla punzo, una hierba de
Elewa y otra de Obatalá, entonces se mete adentro a
Elewa con oñi, y ámala antes de sacarlo se baldea el
suelo donde se le dio el chivo y se le un pollito. cuando
Elewa come chivo, se achanta y ahí que hacer esta
obra para que se espabile.
9. En este ifa para vencer a sus enemigos se coge una
brocha mojada, tres brazas de candela y se dice "Irozo
She ke kushe venza a mis enemigos.

10. En una jikara se prende un carbón con epo y ashe

del signo, y se apaga con agua de pozo y de coco verde;
pidiendo que se apague la candela; en la puerta de la
casa y a las 12:00 pm en punto.
11. Una tijera con Elewa y jio jio meyi, se le da jio jio
meyi (sarayeye) a Eshu, asho y tijera; después la
persona corta los asho por la mitad con la tijera (se
sigue los suyeres a Elewa), la leri en un pedazo de y el
cuerpo en otro; se entiza la tijera en negro y verde y va
o vive con Ogún (ebbo al monte). Se le da coco a Elewa.
Eshu asho dun dun (se marca Oshe) asho pupua (Irozo)
Tijera (abierta en el centro de las telas
12. Se prepara un omiero de brusca y se ripea el cuerpo
de la persona con una paloma y el omiero; se pone en el
piso Irozo She y se encierra en un circulo
+
0I
II
00
I0
Irozo Fun
Hablan Obatala Agayu Shango Elewa Orula Oshanla Oya
Ifa la fuente queda, la guerra entre Agayu y Obatalá por

el ashe de la leri, Obatalá era tramposo y guardaba el dinero
de sus ahijados que se iban a hacer santos el jugaba el
dinero y lo perdía porque sus contrarios le hacían trampas., al
plantillero nadie le hace caso, hay trampas, no se ve nada
hasta que no se haga lo que tiene pendiente, nació la soledad,
señala la gran traición entre hermanos donde a la reina de
dassa su hermana de sangre la traicionaba pues vivía oculta
con el marido de ella, habla de sangre corrompida en la línea
familiar, en el hombre señala flojedad sexual y tiene que
tomar tizana porque no puede inyectarse andrógenos por
causa del problema de la sangre, cuando le duela una cosa es
otra, engaño de hombre a señorita, gota de agua continua

abre hueco en la piedra, si uso buena carnada cojo buen

pescado, si atiende bien a los muertos voy adelante, hay que
coger consejos, no se puede decir lo que quiere ni lo que
piensa, no se realizara, cerca de usted vive persona enemiga
persistente, cuidado con niño no coja bilongo en la puerta y lo
meta a la casa, no cuente sus cosas a amigo que tiene cerca
pues habla mucho, maferefún Oshanla y Oya, el enemigo esta
a su lado, lo van a cizañar, a usted le salen granos en el
cuerpo y casi siempre le duele la cabeza, tenga cuidado con
malos aires. usted le huye a sus enemigos, rogación
pendiente, tenga cuidado que pueda haber un muerto, a
usted le están dando mucha fama de santo, porque posee
muchos secretos, la persona es confusa con su relación, la
persona le gusta vivir del juego y la lotería, hay que poner
una estera en la puerta, no se puede tener perro, la persona
tiene que vivir limpia para que Obatalá lo bendiga y venga la
prosperidad, señala que se puede ir a prisión por el resto de
la vida, en este oddun de ifa no se rebaja ni un centavo del
dinero marcado por las obras, la persona es chismosa, hay
que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino
o madrina ya que de seguro hay trampas contra el aleyo,
habla de trampas, aquí si no atiende a Obatalá mantiene a la
persona padeciendo enfermedades y adversidades, de
personas tramposas que no tienen escrúpulos y hasta son
capaces de matar con tal de no ser descubiertos, habla de
prendas judías enterradas y que crean dificultades, marca
engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo
cuídese pues no le va a cumplir, sus enemigos viven cerca de
su casa, su enemigo come con usted es conversador y
delator, cuidado con tragedias por causa del juego que ha de
haber muerto, casi siempre le duele la cabeza, usted le ha
faltado a los mayores, usted siempre tiene una pena cuando
tiene una cosa le falta la otra, tenga cuidado con un aire no
vaya a dar torcidas, póngale cadena al perro para que la
arrastre, el enfermo y el sano se curaron.
AZOJUANO LO SALVO.
Patakin:

Aquí fue donde había un hombre que vivía del juego y la rifa y
de cierto negocio que tenia en la plaza y de pronto todo
empezó a irle mal y Azojuano que lo vio atormentado le dijo
que fuera a casa de Orula el hombre así lo hizo y fue a
mirarse a casa de Orula quien le vio este ifa y le dijo que
hiciera ebbo y que lo recibiera el hombre así lo hizo y se
salvo.
DONDE LA FAMILIA LE DIO LA ESPALDA.
Patakin:
Dice ifa que aquí fue donde el hombre se hizo rico y no se

acordó de nadie ni de Orula que lo ayudaba pero al poco
tiempo toda sus suerte se el acabo y entonces fue a casa de
Orula y este le dijo que fuera a casa de su familia que estaban
bien y que lo podían ayudar; pero el apenado no quería ir
Orula lo convenció y el hombre fue, cuando llego los
familiares lo recibieron bien, porque creyeron que el todavía
tenia dinero pero cuando descubrieron que este ya no tenia
nada, que estaba en la pobreza, todos le dieron de lado.
Obras:
1. Se le da un yen a Agayu.
2. Un pollo oscuro un plato 9 pedazos de coco con manteca
de corojo, una pimienta de guinea, en plato se escribe el
signo Obara Ansa, se hace el trabajo y des pues todo se
entierra en una palma o ceiba llamando a Agayu.
3. Coja un perro que usted tiene amárrele una cadena,
salga con él y cuando este lejos suéltelo para que
regrese solo arrastrando la cadena.
4. Poner detrás de la puerta una bolsita de saco y echarle
gbogbo ere, ajonjolí, eku, eya, awado con un pedacito de
alcanfor, un gajo de escoba amarga y cundeamor con
una cinta de 9 colores.
5. Ebbo un pollo jabao, un pollon, mondongo de eya tuto
keke, jengibre, frijoles negros, colorados, bobo ashe,

eku, eya, epo, awado, oti, eran malu, opolopo owo.

distribución un pollo jabao para Oluo Popo, hacerse
sarayeye antes o enviarlo cargado con sus ingredientes
para la manigua. para distribuir al enemigo un inshe lese
Ozain con osaldie y ajonjolí y bobo igui a nombre de la
persona entizado con hilo negro y rojo este inshe se
envía junto con el ebbo para el ile nimbe con el pollo
jabao de Oluo Popo.
6. Se le marca el ordun a un ladrillo por todos los lados, y
se le da eyele al ladrillo y a Agayu, se le pican puntas a l
ladrillo y se llevan cerca de la casa.
7. En un plato de barro con 9 mechas, se le da cuenta a
Agayu y se prenden las mechas y se le dan eyele meyi.
+
00
00
II
II
Ojuani Meyi
Hablan Obatalá Odudua Ogún los Egun Olofin Babalu

Aye
Aquí una deidad marco al hombre y a la mujer por la

espalda y esa marca es la columna vertebral, aquí la aguema
bajo a tierra y la beso y se subió a la copa de la ceiba y de
dijo a Olofin que la tierra no servia, las mujeres viven con
dolores estomacales y nefríticos, no coma granos millo y
ajonjolí, vístase siempre de azul marino ya que es su color
preferido, nace la ulcera en el recto y en el duodeno, aquí la
persona no es comprendida por la familia, no se debe ser muy
celoso, hace que la guinea y la codorniz sean secretos de
Babalu Aye y que sus huevos sean empleados en la brujería,
este oddun es femenino es hijo de Jimaguas. representa el
inframundo de la tierra, aquí se golpeo la corteza terrestre
formando las rocas y las montañas, los caracoles
puntiagudos, marca tragedia por lo mismo le gusta ser

dominante e intransigente pero en el fondo son de buenos

sentimientos, la persona es espiritista, nace la posición
espiritual, los seres deformes en la parte astral, se crearon las
manos y los pies, habla él anima sola y los espectros
karakoto, nunca se ve el fruto del trabajo porque la ingratitud
siempre trabaja mas duro que usted, es el ifa de la
salamandra que se alimenta de fuego y este le sirve para
cambiar de color pero su cuerpo es tan frió que puede apagar
un fuego, salió los espectros del espejo, el porque el gato des
pues de ofikale trupon le queda doliendo y la gata hace mas
nada, el camaleón cambia de colores según la ocasión, nació
la fundación de los pueblos, nunca le debe faltar agua a sus
santos, aquí fue donde comenzó la vida en el mar, aquí los
santos no podían llegar por que Ogún estaba atrasado, nació
la facultad de la curación en los seres vivientes, fue donde se
uso el ja por primera vez en la tierra dassa de dahomey, aquí
es donde nació la ceremonia de coronación del ja con las juju
de ozono (guineas-etu) que en arara llaman escobilla de San
Lázaro, aquí nació el olvido de la vida pasada al nacer, se
padece de enfermedades del estomago vegetación y de
tumores de los intestinos, habla de la vida y la muerte, aquí
nace que cuando se le da aldie a Egun se coge una semilla de
mamey y se le pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de
baba Egun para arrancarle la leri a la aldie, hablan de 3
espíritus hechiceros que son ologbumole el que viaja por el
camino, ologbunmosa el que vuela, ologbunarepa: el que
mata, estos 3 seres viven con a ita y juntos forman el
vampiro o sea el espíritu que volando mata en el camino, este
ifa habla de un Egun que acompaña a la persona y la ayuda,
pero ese espíritu lo mantiene solo por muchos años y solo lo
deja vivir con el que el crea en una encarnación anterior ese
Egun mato a una mujer que era la madre de esa persona (a la
que el protege) y ahora viene a cuidarle pero tiene celos de
quien pueda vivir a su lado, se le aturde la cabeza por querer
realizar mas cosas de las que puede, la mujer de este ifa es
esclava lo da todo a cambio de nada por conseguir a un
hombre que sea solo de ella es fiel y celosa, cuando se ve
este ifa hay un movimiento en la ciudad y prohíbe salir a la
calle en 7 días, cuando este oddun sale durante la ceremonia

de iniciación de ifa a la persona se le aconseja no maltratar a

su madre y cuidarse de sus dos primeras esposas si es casado
o de sus dos primeros matrimonios porque las mujeres
pudieran ser brujas se le debe aconsejar igualmente no
permitir que se inicie en ningún culto secreto a menos que
realice el sacrificio requerido.
Siempre habrá un amigo que bajo cuerda le hará daño, su

Elewa esta flojo arréglelo, debe cuidarse de golpes por caídas
fortuitas en las partes vitales del cuerpo, se es espiritista y
médium de posesión, hay dos Egun reyes parados en la
puerta de su ile cerrando el camino a todo lo bueno, cuando
este ifa sale en atefa una de las eure que se matan se
reparten entre los Babalawos, el awuo de este ifa debe de vez
en cuando poner su ifa junto a la bóveda de su Egun guía,
aquí nació que el padrino y la yubona no le pueden dar a el
ahijado en el iyoye ni en el pinado, en este ifa habla la
transformación de la cara del hombre padrino y ahijado tiene
que tener cuidado no se separen, que usted piensa ir a un
lugar, pero que antes de realizar el viaje tiene que hacer
rogación porque tiene un contra rió muy fuerte que no le deja
levantar cabeza usted se lo ha de encontrar en ese lugar,
usted lo van a retirar de tres lugares primero en donde usted
trabaja segundo de donde usted vive y tercero su mujer lo
abandonara, de todas maneras no eche maldiciones ni sea
envidioso, se ha de sacar la lotería dos veces. Una será de
poco dinero y la otra mas grande, tenga cuidado con una
mujer lo va a matar por celos, todo el mal que sus enemigos
le desean se volverán contra ellos mismos, lo que usted esta
pidiendo a dios se lo va a conceder, usted también piensa
hacerle daño también a otra persona no se lo haga que puede
virarse contra usted mismo; haga misa a un difunto que usted
tiene, si Ayaguna no da la orden la guerra no vendrá al
mundo, la estera ordinaria no se pone nunca sobre la buena,
la guerra no puede romper las rocas, los ojos ven que el
fuego cocina, pero no lo ven comer, el chivo que puede
arrancar un pedazo de madera no puede arrancar uno de
hierro, el agradecimiento es la memoria del corazón, se
pierde la libertad ande con cuidado con un problema con la

justicia, el ifa de Ojuani meyi lleva dentro de refuerzo dos

piedras de candela, una guataca, un Eshu con tres akofa,
pues Eshu aquí es donde gana la guerra y trae la alegría y
acaba con el disgusto en la casa de Ojuani meyi. Nota para
vencer a sus enemigos coger tres huevos de etu, les saca la
clara y le echa pica pica, 3 atare, de comer, de china y tres de
guinea, semilla de aroma, tinta negra y epo; lo pone delante
de Eshu tres días, después lo tira uno en cada esquina y el
tercero en el techo de la casa de su enemigo. Ojuani meyi
tiene que colgar un racimo de ikines y la piel de una etu
emplumada en la cabecera de la cama para evitar a Iku
además debe hacer saumiero con hoja de laurel, ají, canela e
incienso, señala padecimiento de la garganta lo mismo en
hombre que en la mujer, no se puede vivir con personas que
estén juradas en brujo pues le resta personalidad y le trae
enfermedad tiene que mudarse porque la frialdad lo mata
este es un ifa de retiro y soledad los hijos abandonan a los
padres.
Obras:
1. Se le da un akuko fun fun a Egun en 4 ríos distintos.

2. Se marca el signo en el piso se pone la leri de un ella y
con el pie derecho rompe el signo y luego se le marca en
la frente.
3. Se le presenta a Obatalá una aguema se le echa ashe del
signo y se le dice a Obatalá que haga como el camaleón
cambia de color cambie de mis problemas y se suelta
viva en una loma o ceiba y se hace El paraldo lleva leri
de ella tuto y una lagartija.
4. Se hacen 16 pelotas de ichu con eku, ella, awuardo y 4
pimientas luego se echa epo y se le presenta a Obatalá y
Shango y se entierra en 6 lugares diferentes.
5. Una codorniz, una paloma un pollito tres tipos de tierra
tres muñecos de trapo medio metro de tela amarilla, roja
y blanca.
6. Se prepara un afoche con mariposas y mierda de ologbo
(gato) para salir bien de un juicio
7. Inshe Ozain de Ojuani meyi: lleva otufó (paja de cerveza
o de cidra), ota de candela, un mate, una aguema, ero,

obi, kola, Ozun, obi motiwao, aira, hoja de plátano, 21

atare. Se le da un aunko o un jio jio, esto es para Elewa,
se envuelve bien en dos hojas de plátano, se quema
bien, se pone boca arriba encima de Elewa y se hace
polvo esto se forra con cuentas de todos los santos. .
8. Paraldo de Ojuani meyi se necesitan dos osaldie, dos jio
jio, asho fun fun, dun dun, pupua, 9 atare, otí, oñi,
epo, obi, atana, ewe clavo de poso, ewe ayo, albahaca,
algarrobo, mar pacifico, ceiba el paraldo se hace como
todos los demás con la variante de que se pone asho a
la derecha y a la izquierda con los signos y detrás de la
persona en cada lado se le da un osaldie y detrás de la
persona se le dan los jio jio; en la tela detrás se ponen
9 pedazos de obi, epo y los atare.
9. Para el dueño de este ifa tiene que tener en su patio una
mata de guayaba junto a la cual entierra una pieza de
Ozain hecha de majagua, y a demás un palo que va
sembrado y se forra con 41 caracoles.
10. Para que el araye no entre a la casa se cogen 4
tranquitas a las que se le pinta Ojuani meyi con Ozun y
efun se hace ebbo con las mismas y se ponen en la
puerta principal dándoles de comer akuko con Elewa
para que el araye no entre en la casa.
11. Inshe Ozain de invisibilidad se hace con el akokan
de aldie de Orula, akokan de akodo (rana), gungun de
ologbo (gato), ero, obi motiwao, kola, raíz de
mandrágora, pierde rumbo, iyefa de Orula. Se viste con
cuentas de todos los santos, no puede faltar leri de
aguema
12. Para que los enemigos no lo vean se coge una hoja
de plátano, se pone encima de ella un papel con el
nombre del enemigo, se cubre con virutas, se le echa
alcohol y se quema, se recoge la ceniza, se machacan 21
atare, se mezcla todo y se reza delante de Elewa,
después se sopla en la puerta.
13. Inshe para eliminar un enemigo: se pone a cocinar
bastante ila con opolopo atare, opolopo epo, y tres ila
enteros, cuando esta cocinándose se le echa pelotas de
ámala medio crudas para que se cocinen bien y se va

llamando al enemigo por su nombre y se coloca dentro

el nombre de este con dos atana encendidas.
14. El padrino se hace un paraldo y se da etu meyi de
su leri a Shango.
15. En ITA se marca el signo en el piso; y con la leri de
un eya tuto y el pie izquierdo se borra el signo; luego se
le marca el signo en la frente.
16. Se le presenta a Obatalá una aguema en un pomo
con atana meyi; y se le da obi omi tuto pidiéndole al
santo que así como el camaleón cambia de color para
defenderse de la adversidad de sus enemigos logrando
destruirlos; así yo también destruya a todos mis
enemigos, luego se le echa ashe del signo y se suelta
viva en una loma o ceiba llamando a Obatalá y dándole
cuenta.
17. Se cargan 6 pelotas de ishu con los menesteres:
eku, ella, awaldo y atare merin, luego se les echa epo,
se les presentan a Obatalá y Shango; y eyele a Shango y
a Obatalá, y se entierran en 6 lugares diferentes.
18. 1 codorniz, paloma, pollito, 3 tipos de tierras, 3
muñecos, 1 lechosa, ½ mt de tela amarilla, roja y
blanca.
19. Se agarra tierra y se le marca Ojuani Meyi, y se
monta una auyama y se le da eyele llamando a Olofin y
a Orishaoko y se abre un hueco y se le marca el ordun, y
se echa todo en el hueco.
+
I0
I0
II
II
Ojuani Shobe
Hablan Eshu Oshún Orula Oya

Nacieron los espejuelos la persona padece de la vista,

reuma, artritis, de la columna vertebral, se puede quedar
baldado (a), lo bueno vive con lo malo, el dinero no es todo
en la vida, que Elewa lleve ojos y boca de caracoles (cauris)
para que vea todo y avise a Olofin y a Orula, prohibido
guardar cosas ajenas, no preste ninguna prenda de su
pertenencia aprende a reclamar para que no le traiga
tragedia, no sea avaricioso, no sea soberbio, hay que
respetar mucho a Oya porque Oya castiga cegando y
poniendo loca a la gente, cuídese de accidentes porque todos
los golpes lo llevara en la cabeza y puede llegar a la locura,
cuidado con enamorarse de la Obini o Okuni de su mejor
amigo o amiga, no se come frijoles negros, observa de cerca
de Eyobe, maldición de la madre a un hijo, Todo lo malo esta
con la persona, habla de separación, desgracia y tragedia,
problema con iyare, Oya maldijo a Elewa y le vino la ceguera,
la deidad que esta entre lo bueno y lo malo pero la persona
esta ciega y se va por lo malo, aquí marca enfermedad de los
pulmones, locura y hemorragia, en este signo se conoció el
cristal en el mundo, nació el pinaldo del iwuoro, la persona no
es amigo de nadie, cuidarse la garganta y la sangre, no se
puede bautizar a nadie, cuando la persona se ofusca puede
matar a alguien, cuide a los hijos no vallan a sufrir en la vida
por su violencia, el dinero no lo es todo en la vida, el awuo y
la apetervi de este ifa no deben de bautizar a nadie, prohíbe
guardar cosas ajenas, prohíbe hacer reclamaciones en mala
forma para evitar la tragedia, es ifa de avaricia. la persona
cuanto mas tiene mas quiere por lo regular es egoísta y no le
gusta ayudar a nadie, la soberbia es el mayor osorbo de este
ifa pues ella da camino a la violencia y puede acarrearse
males irreversibles, este ifa señala que la persona debe tratar
por todos los medios dominar la violencia y la soberbia porque
puede perderse, manda a tener paciencia, ser persuasivo y
leal con sus amigos, para así arreglar de forma inteligente los
problemas que pueden surgirle en el camino de la vida, habla
de problemas en la vista por lo cual debe de usar espejuelos
oscuros, aquí Elewa quería que todos hicieran su voluntad la
persona desea que todos hagan su voluntad, marca un
compromiso contraído que se desea terminar y si no actúa

con sabiduría y moderación se va a perjudicar grandemente,

nunca ayude a levantarle nada a nadie porque usted se atrasa
y el otro adelanta, si padece de reuma artritis de la columna
vertebral se puede quedar baldado, si es hombre tiene una
mujer que no lo deja tranquilo tiene un hijo con ella en esa
mujer esta su suerte, no porfié con nadie y con sus enemigos
muchísimo menos, hay una mujer que anda investigando por
usted tuvo un hijo con ella regálele algo para que así se evite
un mal que le viene, le gusta echar a su familia y a sus
amigos a la candela, le gusta el chisme y habla mal de todo el
mundo, sacar el agua en canasta, el que come huevo no
piensa en el dolor que le dio a la gallina, los espejuelos están
representados en Elewa por los caracoles que se le ponen y
con ellos ve todo y con el que se le pone en la boca va y le
cuenta todo a Orula y a Olofin.
Obras:
1. Se le da osaldie a Elewa y aldie meyi a Oya.

2. Obra con Elewa en la plaza.
3. Se le dan 2 eyele de la cabeza a Oya y un akuko a Elewa
y la persona durante 7 días va moviendo a Elewa por
toda la casa y vuelve para su puesto y hay que bañarse
con albahaca, brusca, alelí, caimito, cayena.
4. Obra para espiritista, 7 coco seco pintado mitad rojo y
negro 7 vasos 1 botella do otí 7 pedazo de vidrio 7
manojos de albahaca morada 7 pelota de añari de mar 7
pedazo de tela menos negro 7 oraciones de santa
teresita 7 príncipes negros 1 copa grande, procedimiento
colocar un vaso en cada esquina del cuarto el resto
debajo de la cama cada vaso que tenga 1 ingrediente
antes mencionados menos el coco que se coloca frente a
cada vaso en vuelto en la tela x y una oración en cada
vaso poner la copa grande con agua y los 7 príncipes
negro en alto dedicado a Egun gun tokun Egun por 21
días, se debe rezar la oración en cada esquina y debajo
de la cama una vez antes de acostarse al cumplirse los
121 días se le echa iyefa del signo Oshe Tura, Ojuani
Shobe, Oyekun Nilobe, Okana Yekun, Otura She, Ordi

Ka, Otura Sa, todo se lleva a 7 lugares distintos no

puede faltar un camino.
5. se le da urgentemente akuko a Eshu para que no le
destruya la casa
6. A Azowano se le pone eya tuto asado con epo y awado
7. A Elewa se le pone una navaja vieja entizada con las con
los nombres de los enemigos con ou fun fun y dun dun.
también se le pone a Elewa unas veces un gorro negro y
otras veces un gorro blanco y mitad negro.
8. Para el baño el awuo coge limo de Oshún lo machaca
bien y lo hierve, lo deja enfriar y le echa iyefa, que
separo y agua bendita o de mayo.
9. Se le da un akuko a Elewa al lado de shilekun ile y a su
lado se pone un carbón encendido, se abre el akuko se le
unta epo y se deja 3 días sobre Elewa con una itana
encendida. se pregunta si va al nimbe.
10. Cuando hay una causa de arun y no aparece la
causa a Elewa se le da una aldie de la siguiente forma:
se echa añari en el piso y se pone a Elewa encima, se le
da eyebale de la aldie alrededor de Elewa sobre la añari
y sobre el, solo se dejan caer tres góticas de eyebale
cuando se termina se le da obi omi tuto y se pregunta si
hay que hacer ebbo con esa añari, echándole además
eku, eya, awado, oti, oñi.
11. Obra contra ashelu: se escribe este signo en el
piso; encima un plato hondo con una hoja de ewe ikoko,
un eko, eya, epo, Ozun auro, dos juju de akuko va
detrás de shilekun ile para alejar ashelu por este ifa se
debe tener a Eshu ni para realizar los trabajos de los
clientes para pillerías dejando al Elewa de la casa para
obras mas benignas.
12. En ITA se le da akuko a Elewa en la puerta; y se
pone el pan con eku, ella, awaldo, ashe del signo y 3
juju del akuko.
13. IYOYE: En una cachapa se le pinta el signo y se le
echa ashe del signo, y se pone detrás de la puerta con
un vaso con sal.
14. Se utilizan 7 vasos que se le echan arena, vidrios,
pedazo de cayena, ruda, 7 cocos que se cubren con telas

menos negra; se ponen los vasos y cocos en las 4

esquinas de la casa; y 3 en la cama y se le reza la
oración de Santa Teresita por 21 días y 7 príncipes
negros en alto; y se bota todo en varios lugares.
15. Sarayeye con osaldie o jio jio okan al pie de Elewa,
y luego éste se bota en una plaza o mercado; también
hay que ponerle aldimu a Oya.
+
00
00
0I
0I
Ojuani Yekun
Hablan Eshu Oya Egun Orula Elewa
Nació el dominio de la mujer hacia el hombre, la mujer le

levanto la mano al hombre, se es desobediente y ambicioso,
viene la guerra sobre el awuo tiene que armarse para ganarla,
no le niegue la comida a nadie, hay que robarse una paloma
de un palomar para hacer ebbo con ella, no diga mentiras, se
le pone caramelos a Elewa, cuando más feliz se sienta la
persona y mas comida tenga puede morir, la persona puede
morir ahogado, Elewa no conocía la carne de cochino y se le
dio por primera ves, hay cosas escondidas, habla un Egun
congo, la persona esta pasando trabajo en la vida por su mala
cabeza, a cierta hora de la noche el framboyán crepita, no
diga mentira, la persona se puede morir en el medió del mar,
nació el achere de Oya, habla de fuerza en la sangre y locura,
hay comer al ángel de la guarda, hay que rogarse la cabeza,
póngale luces a un familiar difunto que le va a dar un secreto,
no pelee con su cónyuge, no permita que los hijos estén todo
el día en la calle, valla a la loma con lo que pida el santo para
que salga de su atraso, la gente habla mal de usted, ifa
vuelve al lado de la muerte, habla de conspiración, enrredo,
discusiones, hay cosas escondidas, por este ifa es muy posible
ser hijo de Oya, aquí Shango le hizo un hijo a Oya, sus

enemigos quieren hacerle la guerra y quieren hacerle una

cosa mala por la noche pero una persona que padece de
llagas en los pies que lo salvara, hay disputa por el cónyuge
puesto de trabajo o posición que usted ocupa y tiene que
cuidarse porque lo puede perder, las personas que lo rodean
le tienen mala voluntad, un familiar murió y no le han hecho
misa el deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no
pudo y ahora quiere decírselo pero no puede hablar porque el
esta falto de luces, hay que cuidarse de fuerza de sangre y de
locuras, la persona por su mala cabeza lo puede perder todo,
que si alguna persona va a su casa y le pide que comer que le
de porque así se le acaban los disgustos y la guerra no le
llegue, ya no se encuentra como estaba antes y esta
pasando trabajos, para que no lo pierda todo en la vida hay
que ocuparse del ángel de la guarda, usted piensa que la
gente le ha hecho algo malo y no es así, todo se debe a su
mala cabeza, tenga cuidado con los muchachos no se
encaramen el alto y se caiga y se parta un brazo o se mate,
no vaya a atentar contra su vida, por la malacrianza de un
niño se puede perder a un grande, dijo dios yo envió las
enfermedades al mundo pero las curo también, el que da
comida a un hambriento da comida y alimento a su corazón,
si el viento sopla hace lanzar las hojas del plátano de derecha
a izquierda, cuando el viento sopla hace ondular el agua del
gran rió, que se cuide de las mentiras el que vaya a su casa
no le niegue la comida a usted le tienen mucha envidia, si
este ifa viene intori arun habla Oluo Popo la persona tiene
llagas y granos en el cuerpo hay infecciones flujos mal en el
útero y no anda bien de sus costumbres, la mujer tiene que
utilizar bien su cabeza y recibir rápidamente a Orula si ha
tenido algún fracaso matrimonial en su segundo matrimonio o
en caso de tener hijos con el no debe abandonarlo se
recomienda a la mujer ligarse no debe ir a lugares
concurridos pues la pueden confundir.
ORULA SE HACE RICO
Patakin:

En este camino Orula estaba en un pueblo y el le dijo a los

vecinos que el padre eterno iba a mandar muchas cosas
buenas del cielo y que tenían que hacer rogación para que
todo fuera bien los habitantes de aquel pueblo no hicieron
nada y al poco tiempo empezaron a caer diamantes corales
perlas todos se pusieron muy contentos y vieron con
asombro que Orula no salía de su casa y lo llamaron pero el
no salía y la gente le decía que el era una bobo por no coger
nada al poco tiempo comenzaron a caer del cielo fusiles,
machetes y lanzas que se enterraban en el suelo; la gente
decía mira lo que esta cayendo, nadie va a coger eso pero
Orula salió y recogió todas las armas y las guardo en su casa
la gente le preguntaba que para que quería todo eso, si no
servia. Al poco tiempo comenzaron a acabarse todas las
riquezas y unos le declaraban la guerra a los otros y todo el
mundo fue y le compro las armas a Orula y este se hizo rico
dice ifa que se cuide de las mentiras el que vaya a su casa no
le niegue la comida a usted le tienen mucha envidia.
EL COMERCIANTE QUE DESATENDIO A ORULA
Patakin:
Era un hombre que creía que tenia grandes cualidades para

los negocios y el comercio el tenia muchos deseos de ser un
gran comerciante pero todo le iba mal por lo que le dijeron
que fuera a casa de Orula quien le vio este ifa y le marco
ebbo (el de arriba) este hizo el ebbo y comenzó a prosperar y
puso una venta de bobo ileke y gano mucho dinero, pero no
se ocupo mas de ir a casa de Orula. Paso el tiempo y el dinero
comenzó a escasear en esta tierra a pesar de que había
necesidad de adquirir los ileke; el comerciante entonces
empezó a fiar sin haber contado con nadie y sucedió que los
que adquirían los ileke prosperaban y no le pagaban el
hombre ante esta situación volvió a casa de Orula, este al
enterarse de su visita le dijo: como no fuiste obediente
mientras tuviste dinero no volviste a consultarte con ifa, tu no
sirves para administrar un comercio, así que busca otro

trabajo el comerciante ante la situación que tenia tuvo que

colocarse en un trabajo de otro dueño
Obras:
1. Se le da un yen de osaldie o jio jio meyi a Elewa.

2. Se gana mucho owo por este ifa, pero si no se le da un
aunko a Elewa (Eshu) todo se pierde su ángel se lo
quita poco a poco.
3. A la leri se le da de comer babosas, excepto a los omo
Oshún pues ellos no se pueden rogar sus leri con
babosas.
4. Se le da aunko a Elewa y se bañara con hojas de
caimito.
5. Se le da un aunko a Elewa, se cocina y se reparte en
varios lugares.
6. Un yen a Elewa, Egun y Oya.
7. Se le marca el signo en la nuca y se le estriega un jio jio
hasta que se muera llamando Echo nibako, suyere:
Paraldo nibako, Ojuani Yekun Egun Iku (bis).
+
00
I0
II
0I
Ojuani Tanshela
Hablan Elewa Olokun Odudua Egun Shango Orula San

Lázaro.

Ifa el que le da la piedra, nació la espiritualidad, el

espiritismo científico, nacieron los defectos, la obini para el
awuo de este ifa debe de ser opuesta a su color por causa del
pacto que en este ifa hicieron el día y la noche., nació la
avaricia por ello la persona se pierde, siempre déle algo a los
demás que usted tenga de mas, no cruce sobre huecos, es
testarudo y boca floja, hay que oír consejos, la persona es
traicionera, cuídese de caídas, la persona no se la lleva bien
con el padrino, la persona no le gusta que lo gobiernen, habla
las morbosidades, los negocios debe hacerlo solo, cuidarse la
presión, la circulación y alteración sanguínea, hay que evitar
el vicio de la bebida y el desenfreno sexual porque puede
padecer enfermedades sexuales o contagiosas y en el caso del
hombre todo lo anterior mas la impotencia, no debe
desesperarse por las cosas, puede caer preso por chantaje,
recibir guerreros y los santos, el ache de la humanidad, una
tierra sin gobernar, cambie su carácter, mentiras, desprecio,
dejaciones, habla problema con Elewa, cuidarse el corazón,
prohíbe usar perfume que tenga grasa por que es el osorbo,
Elewa fumo marihuana, hay un Egun de la persona que no
liga con el padrino del mismo, le pueden trabajar su
naturaleza, si es palero tiene que hacer santo para poder
llegar a ifa, todo se le pregunta a Orula, ifa de bandido la
persona hace negocios sucio, no ande desnudo por la casa por
que Elewa se asusta, cuídese en la esquina en que usted se
pare no leden con un palo o piedra y lo maten, tenga cuidado
no le sople polvo en cima, el bautizo, hay que recibir a San
Lázaro para alcanzar el poder, usted tiene la cabeza y la boca
muy dura. Hay que oír los consejos para no perderse, ni de
niño la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en
familia o sufría algún trauma por algún defecto físico y hasta
puede haber sido maldecido, marca la acción espiritual de
Egun mayombero Ozainista de gran poder que desea que
usted se quede solo, siempre los amigos lo traicionan osorbo,
por iré la persona es traicionera, hay Egun de la persona que
no afina con el padrino o madrina del mismo, aquí se prohíbe
usar perfumes que tengan grasa ese el osorbo, cuidarse la
presión arterial la circulación sanguínea y las deficiencias

sanguíneas como el déficit de azúcar en la sangre o el exceso

de la misma, en la mujer cuidarse los ovarios y sus genitales,
hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres,
a la persona le costara trabajo llegar al santo, no debe de
desesperarse para hacer las cosas, la persona tiene una
guerra fuerte por su carácter puede caer presa por cuestión
seria, como chantajes, sus negocios deben de hacerse solo,
nunca con otras personas, a usted desean botarlo de la casa,
aquí se repartieron los poderes de las artes la adivinación y la
guerra, aquí Elewa le robo el corojo a Orula y este se lo dijo
a Olofin el que condeno a Elewa a vivir en la esquina, aquí
Elewa vive sobre oko tuntún (la guataca) con un isheri de
línea al lado y con eso se convoca a las doce de la noche a
todos los seres malignos para trabajar malo, Ojuani Tanshela
es una tierra sin gobierno, la persona necesita vivir
organizada, para que respete a los demás así como a las
creencias que el profesa y las que profesan los demás.
Obras:
1. En una tela roja y negra se pone una ota, con el signo y

se le hace sarayeye con jio jio meta, y se envuelve en la
tela y al monte: Nota se le unta corojo a Shango y a
Elewa.
2. Para vencer situaciones bañarse con ewe itamorreal,
canutillo, artemisia y campana.
3. Se coge bejuco guaco, hojas de palo rayados, todos se
secan y hecho polvo se mezcla con yefa, se ruega en el
tablero se le echan 16 gotas de esencia de bergamota y
se coge todos los días antes de salir del ile, se hace una
cruz de epo, en la lengua y se toma un poco de ese iye,
esto es para que no progrese cualquiera bilongo que le
echen a uno.
4. Obra para dominar todas las situaciones se manda hacer
un manojo de hojas de varia, para mi, amansa guapo,
no me olvides, álamo, mejorana, con esto se deshollina
la casa durante 3 días y lo tira detrás de la puerta,
también un manojo igual para cada uno de la casa se
limpia y al tercer día y los echa juntos, los recoge todos

y se dice, ewe afe, cambia mi camino, que yo venza

todos los obstáculos de mi vida, se pone a tostar al
fuego, después con la mano se hace polvo, se cisne y se
mezcla con precipitado blanco y yefa, se ruega con
Elewa u Ozain y se sopla donde se quiera dominar.
5. Se le pone a Obatalá 3 torres de merengue con añari de
odo y de okun y se le pone 3 asía una verde, una
amarilla y una azul.
6. Inshe: por este camino hay que preparar un Eshu dokun
que come junto con Egun y es guardián de la puerta de
la casa de Orun para preparar este Elewa es necesario
buscar una ota que sea de Egun iwopo Orisha de
Shango esto se pregunta si maye Egun Eshu dokun,
entonces si dice que si se pregunta si oyiyi con leri de
fulano de tal cuando se esta seguro de eso se le da un
osaldie y se coge la leri de esta con la ota para montar a
Eshu dokun este se monta en una freidora lleva una
carga de 63 palos, raíz de ceiba, leri de Egun leri de
ayanaku colmillo de ekun leri de eya Orun, leri de edan
ero obi kola, Ozun obi motiwao aira se forra con 63 ayo
siempre tiene que salir de la masa el ota. esto se lava
con 9 eyele con Orun este Eshu trabaja con Orun y Egun
y es el que avisa de los peligros a Ojuani Tanshela para
poder vivir entre las traiciones que le rodean.
7. Inshe: se hace siempre en el estomago para evitar el
ogu que le puedan echar al dueño de este ifa raíz de
ateje, raíz de elobetuye (piñón de botija), raíz de
eromboquereme (limón), aceite de comer, atewedun
(hierba mora), oñi ketite (miel de purga), ekalelun (21
ajíes picantes) todo se mete en oti con iye de gungun de
ekun, se pone delante de Elewa, Orun, Ozain y se le da
de comer okan de akuko, echando eyebale a estos
santos y a la botella de otí. se deja delante de estas
deidades 16 días y después se va tomando el contenido
de una copita en ayuna y con eso se prepara el
estomago contra ogu. Nota: esto es aplicable siempre
preguntadonle a Orula a cualquier oddun de ifa.
8. Se marca el signo en el piso y se monta a Elewa, y se le
da un jio jio con atana meta; se ahuma al jio jio con epo

y se le monta a Elewa; y se hace un ebbo katero con el

cuerpo del jio jio y la leri, el ebbo no lleva sangre.
9. Paraldo.
+
I0
00
0I
II
Ojuani Sheldi
Hablan San Lázaro Ozain Shango Orula.
La tierra que le debía a Oluo Popo y le mando a Iku y

Orula la venció con carne y animales muertos, se hace ebbo
con carne podrida, habla de salvavidas, habla del aunko
policía que cuidaba de la playa, no se puede usar perfume
porque por el mismo se puede buscar un problema, la
persona tiene fama de no cumplir lo que promete pero es que
promete cosas que después no están a su alcance cumplir,
habla de la mujer que le ha quitado el marido a otra, hay que
darle de comer al ángel de su guarda y al espíritu del padre
para que las cosas salgan adelante, marca perdida de empleo,
la persona cree que nadie es capaz de hacerle daño, cuídese
de problemas de justicia que puede ir preso, prohibido vivir
en alto, recibir poderes de la religión, usted tiene
sentimientos de gran pesar en la vida que lo pueden llevar a
la tumba, el anawi de 9 cola, nacieron los senos, ifa de
espejismo, en la obini marca flujo, granos, fibroma, quiste,
desarreglo menstrual, aquí nacieron el fundamento de que
San Lázaro come aunko, el sudor de la persona es muy
fuerte, hay que rogarse la cabeza, nace que la madre de Odde
vive en el frontal del venado y Odde entre las asta, ifa de las
barajas, la persona no considera a los de mas, hay amigos
que lo traicionan, con la persona con que vive le es
indiferente, cuando se separe de una pareja sepárese por
completo por que sino le traería problema, para tener
tranquilidad hay que tener a Orula, habla de una mujer que

desamarra a un hombre que le interesa si es hombre esta

amarrado por una mujer, para la hija o la joven que se mira
es caprichosa y se puede perder vive entristecida porque
nada le llama la atención cuando se enamore no vaya a
reparar en medios para obtener al hombre sin importarle lo
que arrastre del mismo (si tiene hijos mujeres vicios), okuni
perdió un trabajo donde estaba bien no estaba enamorado de
su trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y
piensa que mas nunca volverá a estar como antes. Todo a
sido causa de su ángel de la guarda para que usted cumpliera
con lo que vino a hacer a esta tierra reciba a Osha y a ifa y
llegue a amarlos como a su primer trabajo, usted tiene dos
amigos uno es hijo de un rico y el otro no todos son enemigos
de usted y le van a hacer daño por envidia no se vista igual a
nadie, usted tiene cuatro mujeres y hay una que le gusta la
bebida y usted quiere dejarla no la abandone. Y si se decide a
abandonarla déjelas a todas por completo, el perfume es el
espíritu de las flores, hay que hacer por quien hace por uno,
no ofrezcas lo que no puedes cumplir, sacar agua en canasta,
se le pone un juego de barajas a Oshún, este camino habla de
la tierra lodoni y Oluo Popo habla de intori arun habla
directamente Oluo Popo hay granos, infección, flujos, males
en el útero y la persona no anda bien en sus costumbres, aquí
fue donde Odde tenia la fama de ser el mejor tirador de akofa
pero no lo consideraban y en una ocasión se comprometió a
una cosa y para poder cumplirla tuvo que ir a casa de Orula
por osorde y hacer ebbo para poder coger vivo a iñagui de
los nueve rabos y entrar con este en la ciudad.
SE SALVO PORQUE HIZO EBBO.
Patakin:
Había en un pueblo una pequeña familia, compuesta de un

padre, una madre y una hija, muy bonita por cierto pero era
una de estas familias que le dan mucha mano izquierda a los
hijos mas cuando son únicos marbellí se llamaba la
muchacha, de la cual haremos mención en este escrito sus
padres le dieron toda clase de libertad, pero lo único que

siempre le advertían era que no tomara bebidas alcohólicas y

esto era lo que mas le gustaba a la muchacha un día, el rey
de aquellos contornos, que era Obatalá, venia vestido de
blanco, pero a causa de la lluvia, estaba un poco manchado y
marbellí, que estaba borracha, al verlo se echo a reír. este,
acercándosele, dijo te ríes, te burlas de mi porque llevo
manchadas las ropas, pues bien, te pondré esta capa a ver si
puedes mantenerte una hora parada sin que la manches. y
la paro de cara al mar, con dos soldados detrás, con
ordenes de tirar si huía y de matarla si se manchaba la capa
pero un hombre que la conocía y sabia que estaba borracha y
además, que era hija de Olokun, fue inmediatamente al
pueblo y se lo dijo a Orula, y este le hizo un ebbo con jutia,
genero punzo y blanco, mas tres clases de bebidas distintas
con este ebbo, el hombre regreso al lugar donde se
encontraban marbellí y los soldados se valió de su arte y de
su mana y le dio la bebida a los soldados e inmediatamente
soltó la jutia, que salió corriendo y los soldados que la vieron
la siguieron para darle caza, y una vez que estos
desaparecieron, ante la vista del hombre, este se llevo a
marbellí y de esta manera le salvo de una muerte segura,
mientras que los soldados fueron castigados por Obatalá,
y marbellí fue perdonada porque hizo ebbo.
Obras:
1. El parlado lleva un hueso de jamón y el agua donde

hirvió el hueso va para el ebbo misi.
2. Se molesta a Oshosi y Odde con eyele y anisado.
3. Ebbo misi = 4 baños con ruda, romerillo, rompe
zaraguey, y romero, se descansa 8 días y luego se repite
los baños de la misma forma.
4. Se le dan 4 eyele a Obatalá pero hay que preguntar que
día las quiere.
5. Para vencer dificultades bañarse con ewe: itamorreal,
ponasi, canutillo y campana.
6. Para vencer situaciones, Se le pone a Obatalá arroz con
leche con sal.

7. Se carga un guiro con ori, epo, 3 otanes, omi, ewe

okikan, inle de shilekun ile, 7 clases de aceites asho de 9
colores. El guiro se pone al sol y se le echa iyefa del
signo se atraviesa un pedacito de palo de racimo de
palmiche, se le akuko fun fun y todos los días se le sopla
otí con tres atare.
8. Para resolver problemas se manda al interesado a que se
embarre bien con valeriana y que valla a la loma a las 12
del día se acueste en lo alto de la loma, extendido los
brazos, al nivel de los hombros boca arriba y le ruega a
Olorun.
9. Se molesta a Odde y a Oshosi con eyele y anisado; y
oborí leri
10. Se limpia a la persona al pie de Odde con una
paloma y un huevo
11. Ebbo misí con ruda, romero, romerillo y
rompezaraguey por 4 días.
12. Se le da de comer al espíritu del padre.
13. En este ifa se dan baños y se usa perfume se le pone un
juego de barajas a Oshún.
+
I0
I0
0I
0I
Ojuani Hermoso
Hablan Obatalá Shango Orula Oshún Ogún Yemayá

Aquí le dieron tiñosa a Orula y el ita lo hizo baraniregun,

cuando se encienden las atanas a Egun Orishas y Orula se
cruzan los brazos y se le pide la bendición a awuo atana y
awuo ikuku para que sus cosas y sus inshe estén bendecidos
por Orula Egun y Shango, desbarate y muerte. hay que darle
de comer a los Egun, los orihates (cabeza de tablero) que
deben ser oluos, Shango grita lo mismo en la tierra que en el
cielo, el bien lo trae un blanco, esta ifa marca que el awuo se
va a separar de sus mayores, habla de brujerías y de
amarres, usted sabe lo que es hoy pero no lo que será
mañana, tiene mas influencias de los muertos que de la
religión, hay que tener cuidado con un pájaro que ha de ir
todos los días a cantar alrededor de su casa trate de cogerlo
para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que usted
tiene, cumplir las promesas que se hacen, tenga cuidado con
la candela, no se le queme la casa, le vendaron los ojos a
Orula, ifa pare a Irozo, los ewe hicieron ebbo y pidieron
posición, el caballo se creía superior e inteligente sin saber
que existía el hombre, pugnaron los árboles y las plantas,
signo de equivocación, enrredo, la persona pasa por la Osha,
nace un niño muy hermoso y se duda de la paternidad del
mismo, cuando sale este signo el awuo se abrasa y le da las
gracias a Shango Obatalá y a Orula, el dueño de este signo se
separa de sus mayores, tenga cuidado con la candela no se le
queme la casa, este signo tiene mas influencia de Egun que
de ifa, en un awuofaka si viene este signo no se le puede
hacer ifa por que la persona en cualquier momento se puede
montar con un Egun, las consultas con los espíritus, que si
usted no se quiere no puede querer a los demás, aquí fue
donde Yemayá sorprendió a Orula con Oshún dentro de un
pozo rodeado de eleguede, esta ifa en personas enfermas es
peligroso por su flojedad natural se recibe Ozun de su
tamaño, si este oddun le sale a un awuo tiene que refrescar a
su ifa dándole dos aldie, aquí Orula le quito a Elewa el
derecho de matar cualquier animal, recomienda tener
paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si
hoy esta pobre su iré viene caminando, al que se le vea se le
dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a consultar

con el, aquí agba Egun protege con su influencia la mente del
awuo cuando el awuo de este ifa le da aldie a Orula muele
atare y se lo echa a Orula antes de darles las aldie, habla de
una mujer prieta de uñas largas que es caprichosa e engreída
también habla de un hombre bajito que camina muy bonito
como viejo gambao, no sea soberbio porque se le puede subir
la sangre a la cabeza y cometer una falta, un Babalawo lleno
de poder es menos poderoso que un Orisha, el dueño de
este signo antes de a serle paraldo a cualquier persona tiene
que peguntarle a Orula si lo puede hacer por que puede correr
un gran peligro.
TODOS LOS PLATOS SE ROMPEN LA IGBA NO
Patakin:
Awuo igba era un Babalawo que vivía siempre quejándose

que nadie lo trataba con legalidad, por eso el salía poco de su
tierra su tierra era la tierra de igbawo, que era tierra de la
loza y todo lo que el tenia eran cosas hechas con ese material
y toda su suerte radicaba en los platos que tenia en su casa y
como estos se le rompían con ellos se le iba la suerte. awuo
igba estaba cansado de esta situación y un día se decidió ir a
ver a awuo Ozun que vivía en la tierra igba awuo kuele donde
el se puso en camino cuando llego le contó todo lo que le
estaba pasando y este le hizo osorde y le vio Ojuani Hermoso
donde le dijo que su suerte se le iba porque siempre la tenia
en las manos, los platos con los que el trabajaba en su tierra,
que aunque eran muy bonitos se rompían fácilmente y con
ellos se le regabala suerte y se le escapaba de las manos
entonces le dijo que tenia que dejar de usar platos y empezar
a usar la igba(jícara), que cuando se caía esta no se rompía y
con ello no se le iba la suerte y podía vivir mejor entre tantos
enemigos que tenia a continuación le marco ebbo y le dijo
que tenia que jurarse en el secreto de Shango que tenia en
aquella tierra, que le iba a permitir vivir sin problemas
entonces le hizo ebbo con las 16 ibas y les pinto Ojuani
Hermoso.

DONDE OZUN ERA PERSEGUIDO
Patakin:
Ozun estaba siendo perseguido por sus enemigos y se

enfermo con algo de locura, ante esta situación Ozun fue a
casa de Orula en busca de adivinación quien le vio este ifa y
le marco rogación con obi y omi tuto Ozun se despreocupo y
no le hizo caso a Orula y el no sabia que sus enemigos le
seguían sus pasos para matarlo los cuales le habían
preparado una trampa Ozun como siempre salió de su casa y
se interno en una vereda donde sus enemigos aprovecharon y
lo cercaron con 4 estacas y allí el entretenido no se dio cuenta
que lo estaban marcando con hilo blanco y negro y después le
cayeron a golpes y Ozun comenzó a gritar sus gritos fueron
oídos por Shango quien se encontraba cerca de allí este fue y
lo saco del cerco de sus enemigos y lo llevo para la casa de
Orula allí Orula al ver el estado en que se encontraba Ozun le
hizo ebbo y Ozun recupero su salud y su mente
Obras:
1. Se agarra 16 matas y se van intercambiando y sucesiva

mente se va pidiendo y se le agrega eku, ella, awuardo.
2. Un coco marrón, se le escribe los 16 meyi y entre Eyobe
y Orangun se escribe el signo, se prende 16 cabos de
vela, alrededor y se da una paloma llamando a Olofin y
se entierra todo.
3. Se le pone un vaso de con perfume a los muertos
protectores.
4. Si este oddun le sale a un awuo, tiene que refregar a su
ifa dándole dos aldie.
5. Se le da un chivo a Ogún con gallo, después se abre un
hueco y se le echan brazas de carbón encendidas y ahí
se ahuma el chivo y se descuera y se le catan las carnes
a Ogún, después se le da camino a todo junto para
donde diga Ogún.
6. Se le pregunta a Ozun que quiere.

7. Hay que molestar a Shango para resolver cosas difíciles.

8. Eyele okan a Obatalá y akuaro a Shango.
+
I0
00
0I
0I
Ojuani Babarán
Hablan Elewa Obatalá Ogún Orula Egun
La persona le gusta jugar a los gallos, viva la vida con

calma y no pelee con su conjugue, hay que vivir unido con los
hermanos, la persona esta atrasada de todo, hay que rogarle
la leri, ebbo misi para que se le aclaren las cosas, hay que
alimentarse para no debilitarse y volverse loco, la persona
vive pobre y desconcertada y los que lo rodean no lo
consideran, aquí nació el desalojo cuidado no lo boten de
donde vive trabaja o frecuenta también nacieron las casas de
recogidas cuidado no se vaya a ver recogido por alguien
contra su voluntad, se pasa mucho trabajo y calamidades
pero siempre se vencen todas las dificultades, el dueño de
este ifa para alcanzar el poder el guiro de Ozain tiene que
echarle dentro un eya oro (guabina) y tener la cazuela de
brujo al pie de una mata de guira., en tefa si el awuo tiene
prenda tiene que seguir atendiéndola y trabajando con ella y
puede tener ahijados de la prenda y ahijados de ifa. si no
tiene prenda en cualquier momento la puede recibir o se la
puede montar porque este es el único oddun de ifa que
autoriza al awuo a recibir o montarse la prenda después de la
consagración de ifa, y será grande como awuo y como brujo
todo esto esta señalado en el camino del bohío, recibir una
cazuela de Ozain, el poder del brujo se afloja, no puede
bautizar a nadie, atender a los Egun, la persona ve la muerte
de la familia e hijos, cuídese la salud, él ella enamoro a la alelí
en el río y des pues la dejo ilusionada y se fue, Ozain se fue a
trabajar a tierras lejanas, nació la nunimalicia, por este signo

hay que vivir unido para poder ser grande, la enfermedad

persigue a la persona, hay que rogarse la cabeza, cuando se
cae Ozun anuncia tragedia, no maltrate a su cónyuge para
que la felicidad le llegué, cuando sale este signo en un
awuofaka se manda a la persona a rayarse en palo para que
des pues se haga ifa si no hay ningún impedimento, este
signo es fore y siempre se vence las dificultades, tendrá un
hijo que será su tranquilidad y ese hijo es hijo de Orula, la
ceremonia de restregar los hádeles en el piso (ikofa) por
parte del padrino antes del toque a la puerta de la futura
apetervi, es signo de pasar trabajos y adversidades, pero si
se hace lo que indican los Oshas y Egun se resuelven las
dificultades y el signo se vuelve fore, que tenga mas
tranquilidad y que no corra tanto y no pelee con su mujer,
usted ha comprado soga para su pescuezo, cuando no
tenemos nada para dar, nadie nos visita solo las ratas, las
ratas abandonan el barco que se hunde, la persona para que
levante cabeza y mejore en todo tiene que tener una prenda
de fundamento que es la que le dará la firmeza, en este ifa se
le paga tributo a la tierra kaferefun Elewa. No se deja crecer
ñame dentro de la casa, dice ifa que debe tener una diosa del
amor en un busto en este ifa se tiene una caridad del cobre
pero de bronce este se lava y va dentro del canastillero como
un Ozain esto es para amarre y controlar a su esposa porque
Ojuani Babarán siempre va a estar en bronca con su mujer el
canastillero en su casa debe estar siempre limpio y bien
organizado usted no tiene cabeza y su vida es una
desorganización y de la misma manera que tenga su casa y
su canastillero así estará usted maltrata a las mujeres y a su
vez es muy enamorado,
OJUANI BABARAN RECIBE LA PRENDA DEL

FUNDAMENTO
Patakin
Había un awuo que no levantaba cabeza y era ignorado por

los demás awuoses que no lo convidaban para nada y no iban
a su casa un día el awuo se hace osorde y Orula le dice que

cogiera un pollo, eku, eya, awado y que tenia que ir a un

lugar donde había un hombre (omo Ogún) muy famoso que
allí estaría su suerte donde también iba a pasar hambre y sed
por el camino, pero se encontraría con un hombre muy
majadero el cual lo ayudaría a encontrar al omologu el awuo
comprendió lo que Orula le decía y emprendió el camino.
después de mucho andar, y verse agotado y sin fuerzas
apenas, con mucha hambre y sed se encontró con el hombre
majadero sentado a la orilla del camino y fue hacia el y le
explico la situación, donde Eshu le dio agua y comida
entonces el hombre le dio el pollo, eku, eya a Eshu, este se
lo comió y le brindo al hombre, pero este le dijo que no quería
mas Eshu condujo al awuo a casa del omologu y este le
monto una prenda de zarabanda y así como el awuo pudo ser
feliz y mejorar en todo donde la casa todos los días se le
llenaba de aleyos y awuoses.
ADANI EL VICIOSO.
Patakin
Adani era un vicioso al juego y su mujer le llamaba la

atención porque todo lo perdía y ella estaba pasando
necesidades, y Adani la maltrataba mucho porque el creía
que su mujer lo fatalizaba, pero la mujer fue a casa de Orula
y le mando el ebbo con akuko, eyele meyi, obi meyi y $4.20,
y desde entonces fueron felices los dos
Obras:
1. Ebbo misi con mastuerzo ciruela amarilla y bledo

colorado.
2. Se le da de comer a los Egun.
3. Se le marca el signo a una tapara verde y se pasa por la
casa hasta que se ponga seca y luego se entierra y se le
da un osaldie.
4. Hay que bañarse con alelí y hojas de tapara.
5. Rogación y un yen a Egun.
6. Se hace rogación con ella oro (guabina)

7. Se le ruega a Elewa con obi omi tuto y se le pide lo que

quiere
8. Un eya tuto en tela roja con alelí, obra con Ozain
9. Rogación de cabeza y un yen a Egun
+
00
00
0I
II
Ojuani Pokon
Hablan Oshún Oshosi Orula Eshu
Se reunió todo lo malo, mokuao es un espíritu de poder

destructivo que al contacto con el se destruye todo lo que fue
creado por el mismo Olofin, ifa se hace clara mente invisible,
cuando el río suena piedras trae, no se deje arrastrar por la
soberbia, señala mortandad, no se meta en lo que no le
importa, no sea avaricioso, inmoral, no pegarle a las mujeres
y mucho menos a las hijas de Oshún, la persona es
olvidadiza, este ifa lo manda a correr antes de que a usted
sus enemigos lo hagan correr, desobediente, caprichosa y
amiga de hacer su voluntad, hay documentos enredados y
ocultos, en la mujer marca retiro del menstruo en edad
temprana trombosis en las venas de las piernas, la persona es
malagradecida, el ebbo nunca llego a su destino, se reunieron
varios signo para apoyarle, la persona se deja arrastrar por lo
malo, perdida de la familia, Pokon. Pokon es el ruido que hace
las piedras arrastrada por la fuerza del agua, aquí Iku
maguao se reunió se reunió con arun, ofo, eyo, chepe, y todo
lo malo y se iban comiendo a la gente y Orula vino con Orun
para controlar, la persona no debe dejar dominar por su
impulso cuando este dominado por la soberbia, no se meta en
problemas ajenos para que no lo perjudiquen, el mal esta en
la garganta y le llega al estomago y que tiene que tener
cuidado no se vaya a llenar todos los conductos, nació el

espíritu de la brujería isleña, la hija de Oshún protege al

dueño del signo, manda a que los enfermos se levanten, el
dueño de este signo debe de tener16 gorro para dormir, no se
puede visitar enfermos, este signo lo manda a correr antes
que los araye lo hagan correr a usted, cuando sale este signo
hay que mover rápido los pies, señala que va a haber un
movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar, cuando se
ve este ifa, el okuele se unta en epo y se cuelga al sereno y
no se vuelve a trabajar con el mismo hasta después de siete
días, para que el aleyo no vaya a ser enemigo hay que meter
el owo que traiga dentro de bastante epo así se evitara
contratiempo, usted viene por un enfermo de su casa que se
levante aunque sea caminando con un palo, esta malo de la
barriga póngale atención porque le puede costar la vida, y
también se va a ir a coger algo ajeno, no deje ir a su mujer a
la plaza por espacio de 7 días no sea que la coja a ella, hay
tres personas que lo están engañando y haciéndole daño, una
persona quiere tumbar a la otra, fue por lana y salió
trasquilado,.
EL ESPIRITU DE LA BRUJERIA ISLEÑA.
Patakin:
Había una vez un isleño que tenia dinero y una prenda muy
buena, este vivía solo y tenía miedo que le robaran. Antes de
morir este enterró el dinero y la prenda al pie de una ceiba,
pero antes dejo tres encomiendas la primera, que le dieran
una misa por la iglesia, .ebbo ministras, ristra de ajo que se
quema alrededor de la cama, luego cuando el espíritu en
sueños pregunte por que me queman, el dirá la encomienda
para librarlo y luego hay que ir a los lugares con el polvo
de ajo y se riega en los lugares de las tres encomiendas.
Obras:
1. Se hace un paraldo con aldie y osaldie y se le da con tres

cuje de cayena, suyere Ojuani Pokon, Iku maguao.

2. Esto se hace en ita o en un tefa se para la ceremonia, y

se busca un cuje al cual se le sopla oti, y se traza, el
signo y se agarra el cuje y lo ira tocando desde la puerta
de la casa hasta donde esta Orula y se regresa de nuevo
y se deja detrás de la puerta, mienta se realiza esta,
ceremonia los presentes se paran y tocaran el piso, con
sus pies el oba cantara Ojuani Pokon Iku maguao.
3. paraldo osaldie meyi, uno se embarra con ori, efun y
epo, y el interesado se para encima del mismo. al otro
se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y
pupua y la ewe abericunlo, algarrobo, albahaca,
marpasifico y ewe añil.
4. Se le pregunta a Oshún que quiere.
5. para la Iku se hace ebbo, con 2 akuko, un pañuelo de su
tamaño, a este se le ponen 16 chaworos, 16 babosas, el
ebbo lleva 16 huevos, 3 guineas, 2 palomas; al enfermo
se le ponen 7 gorros diferentes colores, uno para cada
día de la semana.
6. Paraldo de Ojuani Pokon una aldie o una osaldie dun
dun, efun, cenizas de igui algarrobo, almagre rojo,
ceniza de semillas de ewe oguma, o de hojas de
marpasifico, ewe olu (añil), oti, etu kana, atana, 9
pilitas, 9 cintas de distintos colores, marpasifico y ewe
añil, muñeco de tallos de plátano, algarrobo, espanta
muerto, albahaca. se abre un joro joro para enterrar
rápidamente al animal, al muñeco, la atana, hierbas y
cintas donde se vaya a hacer el paraldo se pinta la
atena correspondiente dentro de un circulo de epo y efun
de modo que la leri del interesado al proyectar su
sombra esta quede dentro del circulo dentro del circulo
se pinta Otura Niko y al lado se pone el muñeco el cual
lleva pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda
Ojuani Pokon la vela apagada y acostada. si se conoce el
nombre del Egun que se desea separar se escribe en un
papel que se introduce en ese caso en una ranura que se
le hace al muñeco en la espalda; con las nueve cintas se
le amarran las hierbas a la pata izquierda del ave.
Ceremonia se le entrega el animal al aleyo, se moyumba
y se informa a Orula de la obra, se coge la atana y

frotando circularmente sobre el signo Otura Niko inscrito

en el suelo se reza el mismo, inmediatamente el awuo
toma de las manos del interesado el animal y comienza a
pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo
cantando "onile nile parado alado onile nile parado somo
onile nile parado somo onile nile parado somo" se
mantiene a aleyo girando contrarío a las manecillas del
reloj y se matara al animal de espalda al mismo y de un
golpe rápido y fuerte contra el suelo dentro del circulo y
cantara: "eye makio eye makio eweye eye makio
neurepo odara ishipuelu Elewa oguere guere Elewa".se
manda a retirar al aleyo, se le echa oti al animal y
después efun, se coge el muñeco y se pone debajo del
ala izquierda y debajo del ala derecha se pone la atana;
se vuelve todo sin desatársele las hierbas de las patas
del animal y se manda a enterrar al joro joro.
+
I0
I0
II
0I
Ojuani Daguan
Hablan Los Dos Egun de Olofin Obatalá Ogún Orula

Elewa Yemayá San Lázaro

El secreto de Olofin y el cofre cerrado y el omotitun de

oddun el porque solo los Babalawos tienen derecho a tener a
Olofin. hablan dos Egun de Olofin, ifa es guerrero, este es el
oddun mas fuerte que existe después de los meyi se pone en
el tablero para guerrear, cuando el awuo tenga guerra, este
oddun le da la victoria consagrándolo en el tablero, el tigre se
cambio de ropa para que no lo conocieran, la persona habla
mal del awuo y de Orula, por Osorbo la persona o enfermo no
se salva, marca deuda con San Lázaro, hay que pagarle y
respetarlo, hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de
animales, cuidado con problemas de mujeres o de hombres,
vístase10 días de blanco para que no le quiten la suerte,
cámbiese de ropa con frecuencia para que el enemigo no la
reconozca en la calle, le están haciendo brujerías, evite
discusiones en su casa, déle de comer a su leri, puede haber
luto en la familia en ese año, déle gracias a Obatalá, a Elewa
y Ogún y Obini y Okuni, cuidado con la candela, usted desea
lo que le imposibilita obtener, cuidado con lo que come y bebe
hágalo despacio no se valla a ahogar, el que no mira hacia
adelante atrás queda, el niño y la ventana, nacieron las
tijeras, ifa de invisibilidad, no se comen huevos, se le da de
comer a los Egun, el camuflaje del tigre, los hijos de Yemayá
peleaban con las hijas de Oshún y los mayores no sabían
nada, cuidado con lo que come y bebe hágalo despacio no se
baya a ahogar, usted desea lo que es imposible obtener, si es
hombre lo pueden casar obligado, si es mujer quiere ocultar
un embarazo no deseado, la curiosidad femenina, Ojuani
Daguan nunca puede ser aplastado en la tierra, tiene familia
en el campo y ante de ir a visitarlos tiene que hacer ebbo
para que se libre de un pleito que tiene cerca, okuni cuidado
con problemas con mujeres que aunque usted se crea muy
fuerte lo pueden matar tirandole grasa hirviente o agua en la
leri así la indefensa anciana mato al poderoso tigre, también
tiene que cuidarse el estomago, la virtud esta en las manos
aquí Elewa acariciaba sutilmente con sus manos a Oshún y
ella se quedaba adormecida y Orula le cogió envidia a Elewa,
sea obediente porque si usted. no hace caso la muerte la
seguirá en la familia antes del año, le están trabajando

brujerías no comunique sus secretos a nadie, uno tira la

piedra y el pueblo carga la culpa, no vayas a casa de nadie
para que no sepas lo de nadie, es una falta de respeto
permitir al manigero entrar en un pueblo con taparrabo, si un
niño abre una cazuela hirviendo, la vuelve a tapar por el
calor, usted consulte su asunto con otra persona que es su
suerte y un secreto que usted tiene esa es la única persona
que lo sabe no se embarque, el día que usted haga ebbo va a
llover a usted le viene una suerte por una mujer, habla del
niño bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy
bonita donde ahora la ventana esta alta y antes estaba mas
baja.
EL CAMINO DONDE NACE EL SECRETO DE OLOFIN
Patakin
Olofin en el camino de su reino comía seres humanos para

mantener el secreto de su corona, donde Orula eleri kuin era
el encargado de preparar a esos seres humanos para el
sacrificio a Olofin un día en que Orula iba a buscar a ile Iku la
comida de Olofin, se encontró con un omo kekere y se lo lleva
a Olofin, este lo recibió con agrado y le dijo a Orula que era lo
mas preciado que le había llevado para mantener su ashiri
ade entonces ordeno reunir a la asamblea de todos los nobles
de la tierra y se dio a conocer la ley de Olofin pero resulto que
el apetito de oddun se despertó y comenzó a extenderse en
la tierra la corona de Olofin y este vio como su corona ya no
podía mantenerse Olofin le dijo a Orula que mirara a ver que
pasaba y este le vio este ifa, que señalaba que había seres
con sus propias coronas que querían a Olofin y le dijo: ya no
hay quien quiera procrear un poco de corona, yo te ofrezco en
sacrificio a mi hijo para que perpetué tu corona y se salve la
humanidad así lo hizo Orula y le dio a su hijo a Olofin y este
le dijo desde ahora serás firme a mi corona en la tierra y
solo tu hijo tendrá derecho a tenerla
EL QUESO Y LA MERMELADA DE GUAYABA
Patakin

En este camino había una mujer que tenia dos hijas que
siempre estaban peleando, donde la madre sufría porque no
podía encontrarle solución a esta situación entre sus dos hijas
una decía que era mas dulce que la otra y la otra decía que
era mas sabrosa que su hermana y así cuando se ponían a
discutir, terminaban peleándose Yemayá, que era la mayor,
decía que era el queso y que eso era lo mas sabroso que se
comía, entonces Oshún le contestaba que ella era mas dulce
porque era el dulce del guayaba y que nunca el queso se
podría comparar con el dulce de guayaba y por tanto no eran
iguales la madre viendo que no podía controlar a sus hijas fue
a examinarse con Orula saliendo este ifa que decía que ella
tenia dos hijas que siempre estaban peleando y para poder
resolver este problema tenia que hacer el ebbo y la obra
indicada.
Obras:
1. Se hace un Paraldo
2. Se marca el signo en un ladrillo y se le da una paloma,
llamando a San Lázaro, y se pone sobre el techo.
3. A Elewa, coco, agua, guayaba y vela.
5. Hay que ponerle a Elewa eku, ella, awuardo y epo.
6. Para awuo cámbiese de ropa para que venza como el
tigre quien no mira adelante atrás se queda antes de ir
para la calle se pone eku, eya, epo a Elewa se entiza una
navaja con ou dun dun y fun fun, al final se le hacen
siete nudos y se le pone a Elewa al Egun del padre se le
da de comer una etu, dos obi, cerveza y nueve akara,
nueve ekru, nueve pedazos de eko, nueve eyele. la etu
después de cocinada se le pone completa, y se lleva
adonde Egun diga todo después hay que ponerlo al pie
de una mata de coco luego preguntarle a Orula los días
que hay que tenerlo y donde se bota, todo después
hay que ponerlo al pie de una mata de coco luego
preguntarle a Orula los días que hay que tenerlo y
donde se bota.

7. Obra: a Oshún se le pone el queso y a Yemayá se le

pone dulce de guayaba, a los siete días se le quita la
obra donde se juntan las dos cosas. se le pregunta a
estos dos santos y se le da de comer a las dos
personas que estén desunidas para que vuelva la
unión.
8. Un awuan con San Lázaro
+
00
I0
II
II
Ojuani Bosazo
Hablan Obatalá Orula Oshún san Lázaro Ozain
Ifa de las coronas, habla la tierra de reyes, ifa tiene la

mirada vacía, aquí Obatalá maldijo a la tierra Obara ni laye,
señala pleito judicial por una persona que intento suicidarse y
lo culpan a usted, no se puede salir a la calle después de las
12 de la noche, se tiene grandes protecciones, los ojos malos
son las causa de todo lo malo que sufre la persona, por el
camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que
hacer ebbo no sea cosa que se ahogue al nacer porque hay
quien esta interesado en que no nazca cuando el niño nazca
tiene que darle guerreros y Orula para que quitarle la
maldición y los arrastres que trae por las obras malas que le
hicieron a la madre para que no lo lograra., la persona no oye
consejos y por eso pasa trabajo, hay que darle de comer a un
difunto que anda soñando, la persona debe mandar al
enfermo al medico para que no se vea en problemas de
justicia, cuídese de enfermedades sexuales, Oshún esta brava
con todos usted todos están mal y el que no tiene una cosa
tiene otra usted. no cumplen con ella., se respeta y sé adorar
a San Lázaro, cuídese de que no lo maldiga un viejo porque
nunca levantara cabeza, se habla caminando, ifa de las
hormigas y el burrito de carga, note agradecen nada, aléjate

que apesta, aquí la gente no quería que la mujer de Orula

pariera, aquí el awuo se obsesiona con los trabajos de Ozain y
se olvida de ifa, sí es mujer anda enferma de una pierna y de
la regla, habla de envidia, le están poniendo brujerías en la
puerta por eso muchas veces cuando va a salir se arrepiente
ruéguese la leri para que contrarreste esas malas influencias,
aborto, problemas familiares, ya usted esta demasiado
agobiado por los problema que lo agobian y a veces se le
quitan las ganas de seguir luchando y hasta vivir, el sistema
nervioso, hay luchas con los familiares de su cónyuge porque
no están de acuerdo con esas relaciones, habla del hombre
que tenia muchos enemigos por no ser natal de la tierra
donde vivía y era el oba de todos, cuando al burro le ponen
mas carga que la que puede soportar se niega a caminar ya
usted esta demasiado agobiado por tantos problemas que
confronta en la vida y muchas veces se le quitan los deseos
de seguir luchando y hasta de vivir, cuando el awuo trabaja
con Ozain por este oddun debe de fumar en cachimba y
cuando hace trabajos malos con aroni se baña con eko fifo,
usted ha de curar a un enfermo con cualquier cosa que usted
le de esa persona después que este bien le traerá a otra
persona, para que usted también la cure, pero si usted no
hace rogación sucederá que en vez de curarla se morirá en
donde usted se vera en líos de justicia, esta mala de una
pierna y no anda bien de su regla. todos los maridos que
usted ha tenido ellos siempre quieren o han querido que
trabaje para ellos y por este motívo ellos no han de adelantar
nunca, a veces quiere salir a la calle y se arrepiente, tenga
cuidado que le están poniendo porquerías en la puerta de su
casa, usted son tres amigos y uno sabe mas que otro evite la
tragedia que hay hierro por el medio, para no pasar
vergüenza, ser prudente doctor y sabio con las hormigas,
acostarse y levantarse temprano hacen la salud y la energía
del hombre, si un niño abre una cazuela con agua hirviendo la
vuelve a tapar por el calor.
Obras:

1. Se le da akuko a Elewa y se hace un plumero y se cuelga

en cima del mismo.
2. Se pone un saco pequeño con 4 hojas de salvia, atare,
ori, raíz de etiponla.
3. Se prepara ori, con malvate, una eyele y afoche para el
ara.
4. En una jícara, tierra de la entrada, de la ciudad, y un
akuko a Elewa.
5. Se hace un camino de tierra con oñi y al llegar las
hormigas, se le da un osaldie a Elewa.
6. Cuando se hace ebbo leri se le pone bastante, ori y 4
atare.
7. A 4 hojas de salvia, se le pone, en cruz con 4 atare y ori
raíz de etiponla y se le forra en hilo, blanco y se pone
debajo de la almohada, se pone malvate, con ori, se le
da una eyele y cuando se seque se hace polvo y se pasa
por el cuerpo.
8. Eshu arufin (el criminal) este Elewa es compañero de
Orun es un muñequito que lleva ojos y lengua de pargo
tres agujas tres cuchillas, tres semillas de ou tres ikordie
añari odo y de okun hojas de plátano kola eru obi Ozun,
azogue, un Ikin y 21 palos (se pregunta).
9. Se coge un carbón grande, se embarra de epo y en el se
le ponen los nombres de los arayes, y se le pone a
Elewa, se le coloca primero de las juju de la cola del
akuko, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa
iyefa y se cuelga encima de Elewa
10. Se pone oddun en el tablero se unta en la frente y
en el rostro se sopla en la puerta y después se pinta dos
obi fun fun, se ruedan por la casa y a los tres días se
ruedan de forma que caigan hacia afuera y se preguntan
a Orula a donde van.
11. Inshe de defensa del awuo: se pinta Ojuani bozazo
en el piso y se pone a Obatalá encima del signo Obatalá
va cubierto con ewe okan que es la guacamaria
(mallenia laufiloria) que se llama también corazón de
hombre, y se le dan dos eyele fun fun a Obatalá
cantándole y a Egun el siguiente suyere: "okokan
lamiwaye okokan lamí oro Obatalá Osha umbo

lomiwaye" okokan lamiwaye okokan lamí oro Obatalá

Osha moro umbo lomiwaye".a estas dos eyele se le
cogen los okokan y se envuelven en ewe corazón de
hombre que tenia Obatalá y se ponen en una igba, se
echa también eru, obi, kola, Ozun, 16 atare
machacadas. cuando este seco se machaca y se echa
ewe okilakpa (brazo poderoso), llamado también
conmigo nadie puede, se le agrega un aldele keke lavado
y comido y se le echa iyefa. esta bolsita se forra con
ileke de Obatalá en el comienzo blanco, todo hacia la
mitad blanca y roja, después blanco y morado y cierra
con blanco y morado.
12. Inshe para destruir al awuo de este signo se coge
un corazón de res y se pone delante de Orula se abre al
medio con un cuchillo viejo en la hoja se le pinta el signo
Ojuani bozazo se le unta epo y se le pone dentro el
nombre y el nombre de ifa del awuo en cuestión y su
signo Ojuani bozazo una manos de ikines ofo, una ota
dun dun con signo de Egun y bastante cuaba grande.
entonces se le da una aldie grifa (aldie shashara) sin
echarle eyebale a ifa la leri y el okokan de la aldie se
meten dentro del corazón; se vuelve a coger el okokan
de malu con hilo negro se envuelve en asho dun dun, se
entiza con ou de colores fun fun, dun dun, pupua se le
echa opolopo oti y se deja siete días delante de Orula
echándole todos los días oti al inshe y manteniéndose a
Orula encendido al cabo de este tiempo se lleva a
enterrar dentro del rió, la aldie el mismo día se lleva a ile
Yewa después el awuo que hizo el trabajo se hace ebbo
de Ojuani bozazo y se da dos eyele a su leri a Obatalá,
las eyele junto con el ebbo van a ile Oke al enterrar el
inshe en el rió se canta a Egun suyere "baba Egun
lamigbaye okokan lamiloro okokan laweo Ozun.
+
00
I0
0I
0I

Ojuani Boka
Hablan Ozain Obatalá Shango Elewa Egun Orishaoko

Oshún Ogún
Los árboles paternales, aquí Ogún trajo el dinero, ifa

cubre el mal, Orula adivino con maíz, no bote a nadie de su
casa la visita le trae suerte, haga ebbo para que le entren 3
suertes que tiene en la puerta de su casa, si viene una obini a
sus casa trátela bien que Yalorde se lo recompensara, no se
ponga bravo cuando llegue a su casa y tenga invitados para
comer, no abuse de los mas débiles que usted, un día va a
pasar un gran susto, se es muy orgulloso y se considera
superior a los demás, nació el porque Ozain se entierra y es
porque Ozain se caso con Inle Oguere y los caso Orishaoko,
se abrieron las puertas de la ciudad, el sapo muere
reventado, el awuo de este signo puede tefar con maíz o con
ikines, Ogún estaba molesto con la humanidad, habla perdida,
avaricia, engaño, soberbia, habla de persona que no tienen
definido su sexo, el tigre y el burro iban a cruzar el río
primero se monta el tigre sobre el burro y se agarra con las
garras y a mita del camino cambiaron de posición poro el
burro no podía agarrase y se agarro de cierta forma que
comprometió al tigre, la persona no puede engordar, por que
se puede reventar como el sapo, son varios hermanos y no se
llevan bien, si es mujer tenga cuidado con la infelicidad, la
pueden descubrir, tiene un familia que esta preso, que
cualquiera a quien usted. considera un infeliz lo puede matar,
si su mama es difunta y siempre esta detrás de usted
atiéndala con comida flores atanas oraciones misas etc, que
usted es un mal agradecido y un mal Babalawo, por la puerta
lo mismo entra lo bueno que lo malo, si no escuchas los
consejos de tus padres los troncos del camino te darán, el mal
que le haces al prójimo te vuelve por la mano de dios, en este
signo hay que prestarle mucha atención a la puerta de la casa
pues Iku permanece en ella desvirtuándolo todo el dueño de
este signo debe de estar jurado en Orun cuando se hace la
ceremonia de dar el akuko fun fun en chilekun por fuera de la

casa todas las personas de la misma tienen que permanecer

dentro de ella arrodilladas frente a la puerta, este ifa señala
discusiones y disgustos entre awuoses, las personas que
usted mantiene en su casa y les da de comer aunque sean
sus hijos son peores que sus enemigos cuidarse de la mujer si
es hombre y del marido si es mujer cuidarse de los hijos
porque en el futuro se viraran contra usted y serán sus peores
enemigos, cuando le llegue esas tres suertes usted tiene que
volver hacer ebbo allá en su casa todos andan separados, no
reniegue, la mujer le es infiel al hombre por los maltrato que
el leda, sus areyes desean perjudicarlo no se puede
descuidar, este ifa señala disgusto de dos awuoses por causa
de una mujer,
EL BURRO Y EL TIGRE
Patakin:
Cierta vez hacia falta llevar un cargamento de sal y otro de

esponjas y se pensó en el tigre y en el burro para que los
llevaran a su destino le preguntaron al burro cual de las dos
cosas quería llevar y este, burro al fin dijo yo llevo los sacos
de sal y el tigre cargo con las esponjas para ir a ese lugar
había que atravesar un rió y el burro decidió pasar primero y
se le encaramo el tigre también con las esponjas y este se
aferraba con sus uñas al lomo del burro el tigre iba casi sin
peso pero llega el momento en que le toca a este cargar al
burro y como este era mas grande el tigre no se podía
mantener con su carga en el agua y el burro se iba
resbalando hacia atrás hasta que en una de esas, se esta
cayendo y tenia el miembro erecto por el forcejeo y se fue a
brincar y el tigre grito porque lo había clavado por el trasero y
el burro le dijo bueno tigre cada uno se agarra de las uñas
que tiene
EL PUEBLO DE LA AVARICIA.
Patakin:

Era una tierra donde todos estaban muy bien pero la ambición
de ser y de dinero comenzó a corroer a los personajes por lo
que ya no trabajaban pues buscaban de quien vivir y siempre
estaban recostados a la madre de Elewa que era la que
gobernaba llego el momento en que Elewa no le enviaba nada
a su madre pues había salido a recorrer otras tierras en el
pueblo los comentarios no terminaron comenzaron a pasar
hambre y esto conllevo a que comenzaran a comerse entre si
y entre los que se comieron estaba la madre de Elewa un día
entro un tigre en el poblado con un pollito y una jutia en la
boca y la gente del pueblo salieron furiosos a comerse al
animal y después de comérselo tomaron por el rastro que
había dejado al ir al pueblo y se encontraron con un hombre
montado en un caballo que era Elewa vestido de rey y este al
ver a aquella gente pensó que venían a recibirlo Elewa entre
su sequito traía a sus dos hijos Jimaguas. el iba al pueblo en
busca de los restos de su madre ya que pensaba que estaba
enterrada en el pueblo pero no hubo tal entierro porque sus
habitantes se la habían comido Elewa que desconocía esto
ultimo le dio comida a todo el pueblo causante de la muerte
de su madre. Nota: por este camino las personas que usted
mantiene en su casa y les da de comer aunque sean sus hijos
son peores que sus enemigos cuidarse de la mujer si es
hombre y del marido si es mujer cuidarse de los hijos porque
en el futuro se viraran contra usted y serán sus peores
enemigos.
Obras:
1. Se pone una jícara con maíz y se pone frente a Elewa y

se le da un akuko al santo y a la jícara y des pues se
vota la mita del maíz para la parte derecha de la calle y
la otra mita para la parte izquierda.
2. Por enfermedad, se dan baño, con cedro, paraíso, ciruela
amarilla, a la 12 del día.

3. Se limpia a la persona con 3 osaldie de diferentes

tamaños y se le dan a Shango.
4. Se prepara un achinima con 3 pullas, 3 raíz de matas
deferentes, 3 atare, 3 alfileres, ache del signo y 3 juju
de ikordie.
5. En una jícara con tierra de la entrada de la ciudad, un
akuko con Elewa.
6. Se limpia a la persona a la 12 del día y ala 12 de la
noche con jio jio y se vota al contrarío.
7. Se pone a freír maíz, y se le pone a Shango caliente, y
maíz frió a Elewa, se limpia con un osaldie y se le da a
Elewa y a Shango, des pues sé habré y se rellena con
eku, ella, awuardo y se vota en la entrada de la ciudad
donde vive la persona.
8. Se da baño con cedro, paraíso y ciruela amarilla a las 12
de la noche,
9. A Egun se le da akuko fun fun. se hace sarayeye con jio
jio fun fun y se sueltan en shilekun.
10. Ojuani Boka tiene que darle siempre a Ozain un
pollo prieto en el monte con todos los ingredientes al
comenzar cada año
11. En ITA se prepara un ashinima y se pinta con pluma
de alakaso, pero se pinta en la mano.
+
00
00
II
0I
Ojuani Batuto

Hablan Oya Los Ibeyis Elewa Shango Orula San Lázaro
Hay que ponerle manteca de cacao a Elewa y a Shango,

nació la paz en la tierra y en el cielo, las cosas buenas
siempre llegaran a sus pies, para que las cosas le perduren
hay que recibir a Oya y los Ibeyis, no se puede comer
carnero, no puede ingerir bebidas prietas, no se puede vestir
de negro, marca guerra en el país, no puede vivir en
pensiones, no coma ni beba en casa de nadie, lo pueden
matar con brujerías, tenga cuidado con hemorragias, no se
puede usar fajas, el elefante no puede entra en cueva ni en
cosas pequeñas, la persona viene al mundo con casa y dinero
para disfrutar de todo lo bueno si nació pobre y paso trabajo
en su niñez si es obediente y hace todo lo que el santo le
indique será grande y vivirá feliz, aquí San Lázaro vivía con
complejos el awuo o la persona que se mire puede vivir
acomplejada por la carencia de fuerza de uno de sus hijos, el
elefante no puede entrar en cuevas ni en casas pequeñas
usted no puede entrar en cuevas ni vivir en casa chiquita,
Elewa salvo de un tigre a Orula y al tiempo lo busco para que
le hiciera ifa, habla de enrredo, chisme, brujería, esclavitud,
complejos, no lo consideran, tenga cuidado con una tragedia
o una cuestión en su camino, tenga cuidado lo pueden herir y
es por una mujer, misa a un familiar difunto, tenga cuidado
con lo que habla para que no se perjudique, no duerme bien
cuidado con una hincada, el dueño de este ifa no puede
comer carnero no puede ingerir bebidas prietas y no puede
vestirse de negro, el awuo de este ifa no mata abo porque se
atrasa, aquí es donde la gente se va de su tierra por la
guerra, el awuo debe de enseñarle ifa a sus ahijados pues uno
de ellos lo sacara de un gran peligro, se tiene una guerra muy
grande con un mayombero y si se descuida la pierde, el awuo
de este ifa tiene que hacerle ifa al ahijado con lo mucho poco
o nada que tenga, a la persona nadie lo quiere considerar y la
familia no lo cuida de la mejor forma, sus mayores de sangre
o de religión no lo tratan de forma ilegal ellos creen que
usted es su esclavo, hay que cuidarse de tragedias o de
cuestiones que va a tener en tu camino como accidentes
malentendidos etc donde pueden herirlo, no eche maldiciones,

habrá tragedia por unos chismes, que tenga cuidado con una
cuestión que ha de tener en su camino por causa de una
mujer, no se vaya por cuentos y por mentiras, usted no
quiere que nadie sea mas que usted y siempre esta bravo ahí
es donde esta su desgracia y su muerte, no atropelle al que
sea menos que usted porque quizás ese lo puede salvar,
usted quiere decir una cosa que es verdad pero no le
conviene decirla porque se perjudica, un bollo hala mas que
una yunta de bueyes, este es uno de los secretos de Ozain y
Orula que nace en este oddun el pacto entre ellos dos.
EL HECHIZO DEL ABIKU
Patakin:
Había un rey cuya mujer vivía desesperada porque todos los

omo que paria se le morían chiquitos cuando ella estuvo de
nuevo encinta, el oba mando a buscar al adivino de su palacio
que se llamaba Olupamora awuo para que este consultara a
su obini. así lo hizo Olupamora awuo y le vio este oddun de
ifa Ojuani Batrupon y le hizo ebbo (el marcado arriba) y le
dijo a la reina que guardara el agboran y que cuando diera a
luz a la criatura le avisara cuando la reina dio a luz tuvo un
niño de ojos misteriosos y le avisaron a Olupamora awuo
cuando Olupamora awuo llego extendió una estera en el
suelo, acostó al niño y marco en su tablero el ebbo de los
abiku y le hizo ebbo con el agboran con el que anteriormente
le había hecho ebbo a la reina; encendió una atana y con la
tijera le corto al omode pelos de la leri y un pedacito de la
oreja derecha para cargar al agboran el niño lo miro furioso
con sus terribles ojos Olupamora awuo oyó una voz que le
dijo esta bien lo haz amarrado a la tierra y este es la ultima
vez que tu harás esto, tu en la tierra te llamaras ponkaye y te
vas a morir pero cuando nazcas de nuevo te llamaras Ojuani
Batrupon y ya no te iras mas paso el tiempo y murió
Olupamora awuo y después la iya del omode de los ojos
misteriosos volvió a quedar en estado de gestación y ella
adoraba el agboran que en vida le había preparado.
Olupamora awuo. cuando ella dio a luz tuvo un hermoso niño

con una marca como de cicatriz en la oreja derecha y le fue

consultado ifa donde le vio Ojuani Batrupon que fue el
nombre del niño que se quedo viviendo en la tierra Nota
después del ebbo se carga el agboran con el insu de la leri un
pedacito de la eti otun (oreja derecha), epo, obi, kola, Ozun,
obi motiwao, arida, anun ízale araba (semilla de ceiba), de
iroko, de atori (pasiflora), tierra de la puerta del cementerio
se reza en el tablero con los signos del ebbo de los abiku
come akuko con Elewa, se viste con pantalón azul y
camisa mitad roja y mitad blanca
Obras:
1. Se limpia a la persona con eyele y a San Lázaro y aguan.

2. Se limpia a la persona con jio jio meta y a Elewa.
3. Se le da obi a Elewa y a Shango.
4. Se le dan 2 eyele a Obatalá y Oya ala persona se le pone
una tela blanca en la cabeza y se la da el yen sobre la
tela y a los santos y después se hace sarayeye con la
tela y se le pregunta a los Santos para donde va.
5. En un saquito de tela de saco, se echan miniestras y se
le pone a Elewa; y limpiarse en nombre de Azowanu.
+
I0
00
II
II
Ojuani Alakentu

Hablan Oya Olokun Obatalá Orula Eshu
Habla de amores, la mujer es la que proporciona la

suerte que usted disfruta no la maltrate ni la ofenda pues el
día que ella lo abandone usted nunca mas levantara cabeza
morirá pobre hambriento sin ropa y sucio ifa de amarre se
hizo pacto con un Egun lo recibió y lo llevo a su destino aquí
nació la kimbisa ifa de tarros y de adulterios ya que por
maltratar a su mujer se pierde la persona es descarada y lo
seguirá siendo, se descuartizo el cadáver humano, no se
reconoce la virtud de los demás porque creen que son los que
mas saben son malos hijos malos amigos malos hermanos y
poderosos enemigos, la persona sufre de granos en las
piernas, la persona es acomplejada o vive complejos, nació el
maremoto, ifa es marinero el sol sale para todos, nació el
reconocimiento por las huellas digitales, nació la regla de palo
kimbisa creada en cuba por Andrés facundo Petit que fue
además terciario de la orden de los dominicos, paleros y
abakua, la guerra del río y las piedras, nació la intranquilidad,
el príncipe encantado, el pavo real se cree muy lindo pero
cuando se observa sus patas se abochorna de las misma al
pavo real cuando muere en la casa del awuo hay que hacerle
ituto, se vive bien si hace lo que marca oddun sino nunca será
nadie., habla de trastorno menstrual, habla de sentimientos
con los padres, el hijo que tuvieron Olokun y Oya que dé pues
negocio con los huesos de la madre, tenga cuidado con un
hijo que va a tener o tiene que no es suyo, hay que respetar a
los mayores, no se tiene paradero fijo, el dueño del signo
tiene que tener Olokun para tener estabilidad y lo respetan
los demás, trastorno mentales, tenga cuidado con los chisme
nacen de la envidia, este signo señala dominio del padrino
sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de este por los
consejos del padrino o el dominio de alguien sobre el aleyo
que se mira, aquí es donde se quieren imponer los capricho
sobre las norma y las costumbre ya aceptadas por todos pues
la persona desea hacer, o que los otros hagan lo que a ella le
viene en mente sin analizar las consecuencias, nació Eshu
Alakentu, cuando este ifa se ve por el camino del gladiador
(Yemayá) el awuo o el aleyo deben de oír y asimilar los

consejos de Yemayá para que sus enemigos no lo destruyan,

que abra bien los ojos para que no lo engañen mas, tenga
cuidado le enamoraran a su mujer y es un amigo que le ha
trabajado o trabaja con usted ella no lo va a querer pero el se
valdrá de unos polvos de kimbisa para así lograr su intento,
usted tiene hermano que es mayor que usted que le tiene
envidia pero no le haga caso que su hermano tendrá que
necesitarlo, usted hace tres días que se siente malo, la
justicia le esta persiguiendo, tenga cuidado a una fiesta que
van a dar no vaya porque sus enemigos le van a echar un
daño en la comida o en la bebida, tenga cuidado no caiga en
cama porque esta enfermo por dentro y tiene grano en su
cuerpo que tiene que poner medida para que no le vaya a
costar la vida, una vez al año las piedra que están dentro del
rió ven la luz de sol, la obediencia salva, al mejor escritor se
le va un borrón, el perro y el león entraron en porfía el que
tenga miedo que se compre un perro, por mucho que sepa
tiene que respetar a los mayores.
Obras:
1. En una cazuela de barro, se ponen 9 tipos de tierras, 9

tipos de flores y se prenden 9 velas y se llevan a la
plaza se hace con Oya.
2. Se pone alrrededor de Oya se ponen 9 platos, con 9
cosas diferentes y se prenden 9 velas y la persona se va
limpiando, y al final se limpia eyele meyi y todo se vota
en 9 lugares diferentes.
3. Se baja a Oya al piso y se pone alrrededor, 9 velas, 9
platos, 9 berenjenas keke, 9 akaras, 9eñi aldie, 9 tipo de
tierra, 9 tipo de tela, 9 tipo de eku ella awuardo, frente
al santo limpiarse diariamente, con plato diferente, y
prende las velas por un rato, y des pues se apagan y al
noveno día dejar que se consuma todas y al siguiente día
llevarlo a 9 mercados diferentes y pedirle a Oya.
4. Sé hecha arena de mar en 9 platos y se trazan el signo
en los 9 platos y sé colocar en cada plato eran malu
keke, atare, berenjena keke, bobo sesee poquito con
eku, ella, awuardo, bajar a Oya al piso y colocar

alrededor los platos y las flores, al frente prender las 9

velas y dejar que se consuman y al día siguiente lleva 5
platos con todo a la plaza y 4 platos con todo al mar.
5. Se le da un akuko a Olokun para la suerte del dinero.
6. bastón de Eshu Alakentu: bastón de cedro o de jocuma,
se carga a las doce de la noche debe tener la medida de
la cintura del que lo recibe carga gunugun de leri y elese
de Egun, de akuko, de aunko, Adán eyele, de etu,
gunugun, eku, leri de aya, ade de agboyami, inle de
bibijagua, de la plaza, de una loma, de una iglesia, de
las 4 esquinas, de la manigua, una bibijagua, ilekan,
cáscara de igbin, gbogbo ileke, aikordie, afoshe de igui,
de jagüey, jobo, peonía (semillas y hojas), raíces de
siete igui fuertes, eru, obi, kola, aira, Ozun naburu, ou
al bastón se le sacrifica en la playa totí, arriero, siju y
jio jio meta, de los que se cogen las leri, lenguas,
corazones y elese, se tuestan y se reducen a iye a este
se le cubre la cara con siete caracoles colgantes con
flecos de cuentas variadas. se lava con 21 ewes fuertes
y no puede faltar el ewereyeye y ewe tete este se
desmonta por el awuo a cierto tiempo cuando tenga
problemas y se para apoyado del mismo en la puerta de
su casa. las siete abere van para la cazuela.
7. San Lázaro tenia una guerra con los ab Eshumilei
(mayomberos) y los mato a todos y a sus cazuelas,
echándoles en el techo de sus casas corteza de palma de
corojo, azogue, ajonjolí, atare esto se ruega al pie de
Azojuano, si no se tiene al tablero, poniendo sus signos
en el mismo.
8. Se ponen alrededor de Oya 9 telas marrones, 9 flores y
se limpia con todo, y al cementerio.
9. Se ponen 9 platos con arena de mar y eran malu; se
marca en la arena el signo y los menesteres, y 9 atana y
un yen a Oya.
10. Eyele meyi a Olokun.
+
I0
I0

0I
II
Ojuani Oguede
Hablan Olofin Olokun Oshún Elewa Orula Eshu
Olofin bajo al fondo del mar, la lechuza era reina, el

akuko le gano la guerra a los demás animales con Eshu con
las tres cazuelas, marca robo, cuidado con cosas malas ya
que puede haber problemas de justicia, cuídese mucho y no
confíe en todo el mundo, no debe ir a la playa ni bañarse en
el mar, el hijo desobediente tiene problemas con el padre, no
ambicione mucho el dinero ya que será su perdición, aquí a
las mujeres mayores le gustan los niños, nacieron las caricias
simpáticas, tenga cuidado con las cosas malas que se le
ocurran realizar y la justicia la descubra, reciba los guerreros
con urgencia, tenga cuidado no se valla a extraviar en la vía
por los malos consejos y las malas compañías, se le da de
comer a Olokun para resolver, dos akuko no beben agua
juntó, el conde y él marques siempre viven en guerra, la obini
le hace caricias o cosquillas especiales al okuni y se ella se le
va la extraña mucho para que la mujer no se le vaya tiene
que darle de vez en cuando akuko a Elewa hay que cuidarse
mucho los pies, la traición de varias personas, el hijo del rey
se ahogo, sé hecha agua en el piso y se hace ketimbelese, la
persona es muy ambiciosa, desobediente, hechicería, le
pueden robar un dinero que tiene guardado, el pollon le pica
al gallo por culpa de la gallina, el joven le pega al viejo, los
que hoy son sus amigos y aduladores el día que usted caiga
serán sus peores enemigos, tenga cuidado no se enferme de
tristeza y del cerebro, aquí nació la dinastía de la herencia
religiosa donde se hereda todo aquello que ser un ancestro y
no lo fue él y tiene que serlo usted, por este ifa se le hace
fiesta a los santos que lo pidan, puede haber problemas entre
el awuo y los familiares del que le salga este ifa, habla de los
condes y marqueses que siempre estaban en guerra por
que se tienen envidia, por este oddun se le pone tres
guatacas a ifa. se llama a ifa tocando sobre una de las

guatacas rezando "tipo tipo nikun imu arugboro, la prohibición

de este ifa es el akuko que no se puede comer (el dueño de
este ifa no puede comerlo) a Elewa hay que ponerle eko en la
forma que lo pida el ebbo de este ifa no lleva akuko, solo
lleva aldie meyi que se le dan a Orula Oshún o a Oya., desea
embarcarse pero debe de tener cuidado con el mar, cuidado
no se enferme de tristeza y del corazón, regrese a su casa y
pídale perdón a sus padres que están viejos obedézcalos y
atiéndalos de lo contrarío Elewa y Shango le trastornaran todo
lo suyo, si hay alguna tragedia no se meta a separar, va a
decir una cosa y no se la van a creer y cuando eso pase lo
van a venir a buscar y entonces usted se va a sentar a pedir
bastante dinero, usted esta bastante perdido, el camarón que
se duerme se lo lleva la corriente, trate a los aleyos que usted
le vea este ifa con mucho tacto o cautela ya que puede tener
problemas con personas o amistades del que se mira, aquí
nació donde por primera vez se mato al akuko y se empezó a
comer otro animal cualquiera.
CAMARON QUE SE DUERME SE LO LLEVA LA

CORRIENTE.
Patakin:
En este camino era la época en que el camarón presentía que

venia una tempestad y que por lo tanto no tenia donde
guarecerse el y su familia para que la tempestad no los
matara este fue a casa de Orula que le vio este ifa diciéndole
que buscara donde las piedras estuvieran carcomidas por el
agua que estas podrían serviles de escondite el camarón hizo
el ebbo y se escondió y cuando vino la tormenta esta acabo
con los camarones que no se habían cobijado.
LA CORONA DEL AKUKO
Patakin:

Al principio del mundo el akuko no tenia cresta, la cual era su

corona y fue a ver a Obatalá para que se la pusiera y este se
la puso y le imploro a Olofin que se la consintiera y Olofin se
la consintió donde Ogún se resintió y le dijo a Obatalá mira
baba lo que yo he trabajado y estoy trabajando por el mundo
y no tengo corona baba esto le ha de pesar Obatalá estaba
enfermo y tenia llagas en los pies y además su cabeza era
calva esto afectaba mucho a Obatalá Ogún empezó a cantar
Obatalá tiene llagas en los pies y es calva y así continuo
haciéndole jaranas Olofin mando a buscar al akuko y Ogún al
llegar este cogió obe y opa a la leri donde por castigo se
empezaron a matar a los akuko que antiguamente no se
mataban porque este tenia su cresta que era su corona y fue
Olofin quien se la dio Nota: aquí nació donde por primera vez
se mato al akuko y se empezó a comer otro animal cualquiera
Obras:
1. Por arun se embarra, oguede meta, con opolopo epo, y

se ponen a Elewa, al madurar se los come.
2. Se buscan 3 plátanos, 1 pollito, los nombre de los Egun
de la persona se meten dentro de los plátanos y se le da
el pollito a Elewa llamando a los Egun que están dentro
de los plátanos, suyere: Eyemonkio, Eyemonkio y se
nombra a los muertos.
3. Se le da un akuko a Olokun para resolver los problemas.
4. Se da baño con romero colonia o higo.
5. Para alegrar la vida de le da un pollo a la sombra de la
persona, des pues se cojee un palo con una espina, y se
entiza con hilo blanco y negro, y se le mete por el ano
que el pollo quede con la cabeza viendo hacia el cielo se
va a un monta y se clava y se le pide a Olofin que le de
felicidad.
6. Se ponen 2 jícaras con eko picadito en pedacitos, ori, y
efun, y se lleva a una loma
7. 3 jio jio a Elewa y se carga una auyama, sarayeye frente
a Elewa y 7 cantos al santo.
8. Una eyele de su cabeza a Shango y la persona se lava la
leri con hojas de mango.

9. Aquí se le entrega a Elewa a la persona y nace con un

chivito, y se hace Ebbo paramaun, la persona camina
con el chivito hasta donde esta Elewa, y se va cantando
y luego de darle el chivito a Elewa se hace ebbo
paramaun con la cabeza del chivito y las tripas; y el
ebbo se lleva y se monta en una mata. Suyere: Ebbo
paramaun Iku maguao, Elewa maguao.
10. Akuko okan a Eshu.
11. Ebbo: un saco, lino de río, afoshe de lechuza y
eyele meyi.
12. Rogación a la altura de Elewa.
+
I0
00
II
0I
Ojuani Boche
Hablan Yemayá Obatalá Ogún Elewa Orula
Ifa coopera en el trabajo, el hermano de Orula que era

homosexual y corto de las manos, la persona siempre esta
llena de obstáculos, hay que vestirse mucho de blanco y
hacer santo, la suerte le viene por una Obini o un Okuni, no le
gusta oír consejos, aprenda actuar por decisión propia y no
por influencia de nadie, el cuerpo esta sucio báñese en el río,
no pelee con su conjugue para que la suerte llegue, para
salvar a un enfermo que hay en la casa hay que entregarle
secretos de la religión, cuídese de enfermedades renales,
estomacales y los pulmones, no se moje con agua de lluvia,
no se trasnoche, hágale misa a los difuntos y valla al medico,
san Lázaro se encapricho con el hijo, se saco agua con
canasta, Ifa de sociedad, habla de maldición, no sea
malagradecido, tenga cuidado con vicios, abandono, si es
mujer le interesa un hombre casado, sus enemigos le han
soplado polvo por la espalda, aquí es donde los awuoses
pueden y deben de atender a los aldoldi (homosexuales) pero

no se le hace ifa y persona con defectos de persona que

lleguen a su casa con ikofa y awuofakan, secreto del oddun,
las dos manos de ifa del dueño de este oddun tienen que vivir
juntas, jamás separadas siempre debe darle aldie meyi dun
dun al principio del año y atender mucho a Obatalá recibir
oddun (Olofin) es de evitar importancia para awuo Ojuani
Boshe, tenga cuidado con chisme por que puede perder su
matrimonio, no haga disparate, hay un niño al que todos lo
miran y lo culpan de todo a ese niño hay que atenderlo
porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a
todos, aunque este oddun salga para aleyo el awuo hace ebbo
y después se limpia con eñi aldie y un cuje para que no le
caiga el atraso después del ebbo, el secreto de este ifa es
que las dos manos de ifa del dueño vivan juntas no
separadas y siempre debe de darles aldie meyi dun dun al
principio del año y atender mucho a Obatalá, hay una persona
a la que todos maltratan esa persona será quien la salvara del
mal que les viene, a la mujer le van a dar un mal consejo
para que deje al marido y quiera a otro no oiga tales consejos
para que no pierda la felicidad, tiene una mala suerte detrás
no encuentra trabajo, tendrá un hijo que le traerá muchísima
suerte, cuando no esta preso lo andan buscando, que cuando
le llegue la suerte, aprovéchela y no la despilfarre ni la
malgaste que por lo regular esta llega una sola vez en la
vida, tiene que hacerse un paraldo para quitarse un espíritu
oscuro que esta detrás, di se Oshún que usted esta sentado
sobre un baril de dinero a la persona no le gusta oír consejo y
por esa causa esta pasando trabajo.
Obras:
1. Se lleva a la persona al río se le rompe la ropa, se le dan

2 eyele de la cabeza al río, luego se pone ropa blanca y
cuando este saliendo del río se le dan con los cuje, y en
la orilla se le da 3 jio jio a Elewa. Nota la ceremonia
tiene que hacerla 2 awuoses y cuando llegue a la casa
hacerla rogación.

2. Por osorbo darle cinco aldie aperí a Oshún porque hay

obstáculos después se baña al interesado en el rió, se le
dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la
casa se le ruega la leri con eyele meyi fun fun.
3. a Elewa se le dan tres jio jio con la persona desnuda se
lleva a la persona al rió con Elewa y en la orilla del rió se
le da un aunko mamon dándole eyebale al río y a Elewa.
4. Eshu oro Igu: este Eshu bajo a la tierra con iroko, se
hace de masa se forra con 16 caracoles, 8 para cada
lado carga: atitan inle, araba, erita meta, erita merin,
atare, añari, odo, flor de agua, cedro, ciguaraya, ewe
oriye, curujey, espuela caballero, pata de gallina,
guanina, kotoriye, escoba amarga, jagüey, caimito,
etiponla, oro, plata, azogue
5. Obra para resolver darse dos eyele fun fun en el rió
desbaratándose la ropa para que la corriente se lleve
todo lo malo con la ropa, zapatos y todo después se la
da jio jio meta a Elewa. la rogación en el rió se hace con
una igba y la ropa que tiene puesta. después se pone
contra la corriente (frente a la corriente) con las piernas
abiertas y se da eyele meyi fun fun a su leri, y va
pidiendo lo que desea resolver la ropa y todo se quedan
en el rió se viste con ropas limpias y sale como si
hubiera nacido.
6. ebbo secreto para ganar: akuko, 4 eyele, asho
timbelara, un jabón blanco, un estropajo nuevo, una
igba nueva se baña en el rió allí kofibori y se viste con
ropas nuevas, el akuko para Elewa Y las palomas se le
dan a río
7. Inshe: hierba lechera, una navaja, asho pupua, asho fun
fun, un akuko este es el inshe que tiene por resultado la
venganza del awuo cuando es golpeado por un
semejante en el lugar donde recibió el golpe se marca
Ojuani Boshe sobre la piel con el filo de una navaja,
cuando sale la eyebale se restriega un gajo de hierba
lechera (hojas) y se pone sobre Elewa y se le da el
akuko. entonces se coge y se mete dentro de la tela
fun fun y pupua, se entiza y se amarra llamando a la

persona que lo golpeo y lo coloca dentro de Orula. la

destrucción del araye es segura.
8. Se lleva a la persona al Ibu y se le da cuenta a Oshún,
Oshe ori bawua ile ibu Oshún moriyeyeo; para Iku unlo,
arun unlo, ofo unlo, shepe unlo, Bogbo osorbo unlo, y
todo sea iré Aiku, iré Oma, iré Ashegun ota, se mete a la
persona al río; y se procede a bañar a la persona con un
jabón de castilla, muñeco, estropajo y se le rompe la
ropa, y se bota todo eso; y cuando la persona salga se
pone de espalda y se le da con 3 cujes, se parten los
cujes y se tiran al río. Ojo la persona no puede voltear
más; y al llegar a la casa rogación con eyele meyi. Nota:
Al salir del río se le dan jio jio meta a Elewa.
9. Agua de río, un estropajo, jabón de castilla, una canasta,
3 cujes y eyele meyi a Oshún; luego oborí leri.
+
00
I0
0I
II
Ojuani Bofun
Hablan Oshún Elewa Obatalá Yemayá Shango Orula
No se toma atribuciones que no son suyas, en la mujer

marca abandono personal, aquí fue donde se reunieron el río
y el mar, nacen las defunciones y transmiten mortuorios,
Ordun de funerarias cuidado con noticias de muertos, no debe
abrir la puerta de pronto, no sea curioso y no meta la mano
donde no deba, no sea envidioso ni trate de impedir que otro
adelante, no se incomode, tenga cuidado con la candela,
marca llanto no llore tragedias que Oshún lo acompaña.
cuidado con enfermedades de la sangre y falsos engendros,
hay una falsa doncella, no coma salado ni picante cuide y
mire que cosa quiere Oshún, cuando la mujer esta oboñu hay
que hacerle ebbo para que la barriga le prospere, tiene que
recibir Elewa, baquita, baquita afroasi araye, no dejaban que

el ñame prosperara, la tiñosa trajo la sífilis al mundo, habla

de brujería en la puerta de la casa, el enfermo que esta en la
casa sino se hace limpieza se puede morir, hay persona que
lo quieren pobre y necesitado para aprovecharlo, la persona
se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo, abra un
gran escándalo, aquí fue donde se unieron los ríos con el mar,
tiene un Egun araye que vive con usted por eso se ha
descuidado tanto de su persona hay que hacerle paraldo para
quitárselo, hacer Osha y atender a Egun para que cuando
alcance de nuevo la felicidad no la vuelva a perder, por tanto
descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha
fracasado en su matrimonio, tenga cuidado con una traición
pues están tratando de perjudicarlo con su siembra (con sus
ahijados) para que estos se vayan de su lado, por su culpa su
mujer ha perdido su suerte y por eso se le quiere ir dice
Oshún que no llore que ella lo acompañara y que se cuide de
una traición, no sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir
que otros adelanten, no se incomode y tenga cuidado con la
candela, hay personas que desean verlo pobre y necesitado
para poder aprovecharlo, no porfié para que no se acalore y
pierda, procure no pasar malos ratos porque puede morirse o
perder la salud, usted todo lo desea saber y es malo saber
las cosas ajenas, ha una joven que ya no es doncella y lo
tiene oculto y cuando se descubra habrá un gran escándalo
dígale que no le robe a su novio, que no sea tan curiosa y
que no meta sus manos en donde no debe que por ese
motívo tiene que tener cuidado con una herida en la mano,
hay gente que quiere verla perdida y pobre, para lograr sus
instintos por causa de una mujer y ha perdido una suerte
grande y quiere vengarse, quiere saber como creció el ñame y
todo no es bueno saberlo porque puede caer presa, nadie
sabe donde esta el corazón de un ñame hasta que no se pica,
dios en el cielo y yo aquí, con mi saber echo afuera todo lo
malo y acabo con ello, no meta la mano donde no llegue su
vista, si el hombre es blanco lo salva una mujer negra si el
hombre es negro lo salva una mujer blanca, la persona tiene
que adorar a Elewa para que tenga los caminos abiertos y
hacerle sacrificio cada vez que Elewa se lo pida tiene que
tener puesto un collar de Odudua.

EL HOMBRE Y EL CAMPO DE ÑAMES
Patakin:
Cuenta la historia de ifa que un hombre sembró un campo de

ñames y pasaban los días y las semanas y su siembra no
progresaba por lo que el hombre fue a mirarse con Orula y en
el osorde le salió este ifa Ojuani Bofun Orula le dijo: hay un
enemigo suyo que todas las noches va a su siembra a pasarle
la mano y a pedir que la misma no prospere y que así usted
se arruine para librarse del mismo y pueda progresar tiene
que hacer ebbo con akuko fifeshu y una trampa el campesino
hizo el ebbo se le dio el akuko a Elewa y después llevo el ebbo
a su sembrado donde lo puso por la noche el campesino oyó
un grito que era de su enemigo quien al pasarle sus manos a
la siembra se pincho los dedos con la trampa del ebbo y así el
dueño de la siembra supo quien era su enemigo nota: si es
mujer esta embarazada y le han hecho brujerías o hechicerías
para que no pueda lograr su barriga habla de enemigos que
tratan de perjudicarlo combatiendo todo lo que usted hace y
así de esta manera destruirlo.
Obras:
1. Para cuando hay Oguo se cojee un ñame, se le unta epo,

se cojee hojas de salvia, albahaca, piñón de botija,
jengibre y se friega la puerta 3 días y se da 3 baño con
agua de mar y río y verdolaga.
2. Con el ichu la obini, lo sancocha, la concha y la toma
para oboñu.
3. Se hace un hueco se marca el signo y se mete un ñame
se limpia a la persona, con eyele y al hueco.
4. Se le da una aldie al Orula awuofaka o ikofa en la tierra
todo normal y se le da cuenta.
5. A un ichu de le marca el signo y vive en la casa asta que
se seca y des pues ese polvo se sopla para la calle.
6. Para los enemigos se coge un ishu se corta al medio se
le saca el corazón y se les introduce los nombres de los

arayes las tapas se untan en epo se cierra y se le pone a

Elewa.
7. Para la flojera: se hace ebbo con akuko, pabilo y ewe
etiponla. el ewe se pasa por el pabilo hasta que el
mismo se ponga verde y se amarra en la cintura y luego
se canta: "etiponla ifa bururu osi owo osi oma etiponla
ifa bururu" y luego se coge el gajo mas alto de la mata y
se machaca con ori las hojas y se unta por el cuerpo con
iyefa.
8. Se busca una teja y se le pinta las siguientes atena,
Oshe Tura, Ojuani Bofun y Otura She el signo del
padrino y de la yubona se le echa eku, eya, se le pone
tierra arada y con la punta de irofa se rezan los
siguientes signos en la tierra se le siembra encima un
ñame y se deja nacer cuando nazca se saca y se
siembra en la tierra echando owo.
9. obra para salud y desenvolvimiento se busca una ota de
Osha que sea de Shango o de Elewa, un jio jio al rió y
hacerse sarayeye el huevo va al pie derecho, la ota en el
pie izquierdo. darle eyebale al dedo gordo del pie
izquierdo y pedirle a Oshún la ota y el huevo se quedan
en el rió.
10. Un ishu a Elewa con epo.
11. Ebbo misí con agua de río, mar y verdolaga.
+
II
00
00
00
Obara Meyi

Hablan Shango Olofin Oshún Los Ibeyis Obatalá Los

reyes Del Congo Orula
Abibo el hijastro de Orula que fabricaba ataúdes, este

signo es masculino, hijo de Olofin y de anashe. Obara meyi
significa: dos reyes, el hombre que a caballo se apuro tanto
que el caballo se le murió y le toco pocas tierras, el que sabe
no muere como el que no sabe, rey muerto príncipe coronado,
el soldado no duerme en tiempo de guerra, un viejo amigo no
se abandona por uno nuevo, Obara meyi es la cabeza de la
tierra. es sabiduría, aquí es donde los egbado fueron a la
tierra de los congos en busca de brujerías de prendas, la
lengua salva o hunde a la humanidad, habla de riquezas
económicas, esclavitud, maferefún la calabaza, el rey no dice
mentiras, inestabilidad, poco firmeza, se hace rico por favores
recibidos, hay que darle justia a Egun en el monte, persona
que no para en ningún lado, tiene viaje en mente que hay que
hacerlo pronto porque tendrá problemas, proceda bien,
escasea de ropa, a su casa va ir una persona a pedirle comida
déle no pelee con su mujer, siga los consejos que ella le dé, lo
mandaran a buscar del campo, no tome licor, tiene negocios
con 3 personas y uno de ellos se coge la mayor parte, cuidado
con el reparto, no vaya a lugares donde se realicen
ceremonias de Egun, le gusta la música, comerciante, nació
para ser jefe, le gusta lo ajeno, dolores en la ingle, tripas,
vientre, testículos, cuídese el cerebro, no se ponga ropa de
nadie, ni preste la suya, cuídese de los negocios que le
ofrezcan, en este signo nació el aire, nació el color azul claro,
hablan los abiku y el cementerio, en este signo Shango
derroto a los arar, nació la falsificación de la moneda, aquí se
le da perro a Ozain, este signo expresa la fuerza y dureza
masculina, la persona busca en la calle lo que tiene en su
casa, el porque el awuo baila y pacta con la muerte en el baile
de la atena, en este ifa se sueña con algo que no se ha
alcanzado, la mujer cuando esta con el marido sueña con otro
es demasiado fogosa y se hace la que no siente con el
marido, si es hombre se hace el frió con la mujer y en
definitiva se separan pues por no darle un golpe o matarla
decide irse., no son francos con nadie, aquí no se come harina

de maíz de ninguna forma, aquí la mujer le gusta la relación

oral, nació la cadena de la enseñanza y los muertos, Abibo el
sepulturero, las viseras del cuerpo humano, habla de un Egun
que tiene prendas enterradas en un lugar del campo y desea
que usted las saque y la reviva, en este signo ifa castiga con
la muerte a la apetervi que sea infiel, aquí fue donde el gato
se hizo servidor de Orula y de Obatalá, fue donde se crearon
los paraguas y las banderas donde esta ultima quedo como
insignia por haber hecho ebbo, este oddun de ifa es un tanto
difícil de explicar por su transformación y dura conversación
que trae consigo, habla de traición y de desconcierto y de
inseguridad, es un oddun de desprestigio y de desgobierno su
conversación es infausta y un poco incomoda, habla de
engaño en la casa de que la persona no tiene amigos ni debe
de creer que sus cosas son de resoluciones pues con el se
funde lo bueno y lo malo, en este oddun es donde se inventa
con respecto a la personalidad y con seguridad su cónyuge lo
engaña y han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta
a las relaciones sexuales la persona que tenga este signo en
mano de Orula tiene que bajar a Obatalá para preguntarle si
puede hacer Ifa.
Este oddun es de llantos y de penas es un oddun de grandes

tragedias, sus hijos son resentidos tramposos y no son
francos con nadie, en este ifa fue donde por primera vez el
muerto se valió del vivo para manifestarse y salvar al mundo,
aquí se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y
mentiras que no son, no se duerma para hacer las cosas no
sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado
tarde, cuando se ve Obara meyi se hace esta obra: este
oddun aun cuando marque iré no lo tiene pues aquí habla
todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto
ultimo se coge un eko y se desbarata en omi se marca baba
Eyobe en el centro del antepón ifa a la derecha Obara meyi y
a la izquierda Obara bobee se reza estos signos y el iyefa se
echa en el eko con omi y se riega por toda la casa después
por encima de esa agua regada se va echando ámala cruda
con ila batido se sigue con el ita o registro y después se barre
todo para la calle, llamada de Egun de este signo Egun

matarin mawa Iku orín matarin e Iku Egun lodo Egun awa
olubekan mawa bañire Egun morakun Egun moyore Egun, no
siga diciendo mas mentiras para que sus cosas le marchen
bien, esta muy atrasada escasea de ropa de tal extremo, no
se ponga triste que usted. ha de tener de todo a su casa ha
de ir una persona pidiéndole de comer no se ponga brava y
déle de comer que el ángel de la guarda de esa persona le
favorecerá, oiga los consejos que le den, le viene una suerte
grande y lo van a mandar a buscar del campo, el hombre
paciente se hace rey del mundo, no hables y no te morderás
la lengua, tu lengua es tu león, si la dejas te devora, este ifa
deja entre ver que el ojo del amo engorda al caballo que
nadie cuida lo suyo como uno mismo.
LOS ENEMIGOS DE SHANGO
Patakin:
Shango tenia que ir a una tierra porque tenia que resolver un

problema, pero este tenia muchos enemigos en esa tierra,
pero de todos modos tenia que ir cuando llego a esa tierra se
encontró a todos sus enemigos apartados por todos los
lugares donde tuvo que regresar rápidamente cuando Shango
llego al pueblo lo primero que hizo fue ir a casa de Orula el
cual lo miro y le vio este ifa y le dijo que tenia que hacer ebbo
con un gato negro y demás ingredientes Shango hizo ebbo y
Orula le dijo cuando te encuentres cerca de esa tierra busca
por los alrededores una loma y procura llegar de noche y pon
el gato delante de la silla Shango partió para su destino
cuando llego hacia una noche muy oscura entonces subió a lo
alto de la loma que dominaba todo el pueblo y en la oscuridad
de la noche los ojos de gatos resplandecían enormemente
entonces los enemigos de este que no descansaban se
aterrorizaron y huyeron en el pueblo todo el mundo se
recogió por considerar que aquello era cosa de otro mundo
entonces Shango pudo entrar y resolver su problema Nota:
hay que tener cuidado por los viajes pues puede haber
venganza por problemas viejos. Se le pone una campana
grande a Elewa que se lava con bastante cogollo de coco

Obras:
1. El Paraldo no lleva velas la luz es el sol lo de más es

normal y al terminar, se mete dentro de un hueco, con
leña y carbón y se prende, la persona aspira ese humo y
se limpia con un akuaro y sé hecha a volar.
2. Una lengua cocinada, con quimbombó, sobre Shango y
se pregunta cuantos días y para donde va
3. Cuando un Omo Shango desea owo, coge semillas de la
eleguede, las pone a secar y las hace iya y las liga con
eku, eya, epo y awuardo, lo echa en una bolsita y lo
lleva encima.
4. El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden
debe de lavarse el oko (el miembro viril) con oti y canela
en rama antes de usarlo y rezar este signo.
5. Se carga 6 calabazas, con los menesteres de Oshún y se
le pone a Shango, en un trapo rojo y se le pone en la
cabeza de la persona, se le canta, Obanyoko, Obanyoko,
Kiko, Makate, Iku y en el otro suyere se rezan, la atena,
Eyobe, Otura Niko, Obara Meyi, Irete Yero, Iwuori Meyi,
Oyekun Meyi, Ordi Meyi.
6. Un jabón de castilla, se le abre un hueco, mariwo, kola,
meloncillo, ache del signo, y 2 palomas, se tapa de
nuevo y se usa hasta que se desgaste.
7. Obra para resolver los problemas: se dan dos aldie dun
dun a Orula y oti las aldie se abren por el medio y se le
ponen a ifa
8. Inshe Ozain para resolver situaciones se prepara con el
okokan del akuko y el de la eyele, añari, atitan ile, efun,
igba grande, ori, una hoja de hierba hedionda y bleo
blanco
9. Para vencer dificultades: se ponen 3 tinajitas detrás del
shilekun del ile con agua de la pila con azufre o polvera,
una con agua fangosa y carbón vegetal y la tercera con
agua de la pila y salitre se le pone una campana grande
a Elewa que se lava con bastante abanalu cogollo de
coco.

10. Secreto del oshe de Obara meyi: esto solo se hace

cuando el hijo de este signo se encuentra en una
posición cimera y se hace para asegurarlo, se prepara un
muñeco oshe, se le barrena la cabeza, se carga con kola,
eru, obi, Ozun, leri, iyefa, de Orula eku, ella, epo, 12
aguado mora, ori efun, 6 atares, 6 pimientas, blancas, 4
pedazos de coco picados con la uña, se le pregunta
Shango, si lleva igui cuales y el numero, y si lleva
cabeza, corazón y 4 patas de ayakua, se tapa y se hace
omiero, se cogen 16 ikines de ifa y se lavan con el
muñeco de oshe en ese omiero, se le da un yen, akuko,
fun fun y desde entonces esos ikines vivirán y comerán
con Shango y el oshe se le pone encima, esto come una
eyele fun fun.
11. Para desamarrar a un hombre o a una mujer se
necesita una enredadera de cundeamor, un jabón 6
hierbas de Shango, 4 atana, una eleguede, 6 varas de
asho fun fun, 3 akuko, obi, eku, ella, epo, vino seco,
opolopo owo los akuko dos indios y el otro no indio se
lleva al interesado al monte, ahí se le manda a
desnudarse y pisar la ropa se le va enredando el
cundeamor, se le encienden a Egun 2 atanas y después
se le pasan los dos akuko indios y con ellos se le va
quitando la enredadera de encima y llamando a Shango
se le manda a la persona a pisar la enredadera sobre la
ropa después se tiene preparado un omiero con 6
hierbas de Shango y se baña a la persona, se le seca con
asho fun fun. La calabaza se cubre con la ropa y la
enredadera y todo con el asho fun fun. Se pone el
jabón tres días delante de Elewa y se le pregunta al
término para donde va. Los dos akuko indios se le dan a
Shango, pero en una forma especial se coge un mazo de
matipó y se prende fuego se pasa en cruz por debajo y
arriba de la batea y se echa dentro ardiendo se apaga
con omi y así echando humo se le dan dos akuko que se
opa abriéndolos y rajándolos hasta la boca y el
interesado con su boca le sacara la lengua que escupirá
dentro de la batea. Los dos akuko van para donde diga
Shango.

12. Se prende carbón frente a Shango y se le quita la

ropa a la persona, y se quema y sarayeye con eyele
meyi.
13. Se cargan 6 auyamas con tierras de diferentes
lugares y 6 muñequitos de ropa de la persona y eyele
meyi; y se le ponen en la cabeza y se le rezan los 16
meyi, y la persona tapa las auyamas y las lleva a 6
lugares diferentes
14. Se coge una calabaza y se pinta mitad roja y mitad
blanca; se pone al pie de Shango por 6 días; al 6to día
se lleva al pie de una palma. (Para mejorar la suerte y
evolución)
+
II
I0
I0
I0
Obara Bobeé
Hablan Olofin Obatalá Oshún Yemayá Ozain Elewa

Shango Orula Ogue
Las paredes tiene oídos, oreja no pasa cabeza, respete a

los mayores, si se asienta cabeza se duerme tranquilo, Elewa
salva a Obatalá a las 12 del día con una sabana blanca y
agogo, hay que darle de comer a los Oshas guerreros y a
Elewa, en este ifa Olofin sentó a Obara bobeé en la atena y le
ordeno pintar los oddun en la misma para consagrar a un
awuo, si lo llaman de un lugar no vaya hay líos de mujer,
cuídese la barriga marca operación, juegue lotería pero no le
diga a nadie, su marido la persigue, déle gracias a Orula,
Elewa y Ozain, le viene una suerte, tendrá que recibir Ifa, los
amigos le tienen roña, no habla de los Babalawuos e iwuoro
porque Eshu le cerrará las puertas, falta con adivino, tiene 3
mujeres, no coja lo que no es suyo ni siquiera para observar
porque lo acusaran de ladrón, aquí nació que un ebbo se
puede hacer sobre otro ebbo, habla o nació el tambor de ifa,

nació el abanico que es símbolo de los awuoses difuntos,

nació el apuayeru, nació el paso del santísimo, lantoci es la
enfermedad, se desmonto el bordun de ifa, nadie sabe lo que
tiene hasta que lo pierde, nació por que Oshún no puede tocar
a Shango y vise versa, la persona tiene problema con sus
vecinos, vive rodeado de enemigos, aquí calumniaron a
Obatalá y a Shango de afeminados eso fue porque en un
tiempo Obatalá gobernó aquella tierra y permitió demasiada
libertad y libertinaje, todo lo malo acompaña a la persona,
aquí Shango por glotón dejo que la mujer se quedara con
Ogue, Shango presumía que tenia muchas mujeres, ifa porta
la adoración, hay que hacer ebbo seguido, cuando mejor se
esta peor se esta, se le pone shaworo (cascabeles) a Orula, el
camino de la verdolaga y la lechuza, se habla de fenómenos,
aquí Orula visita a sus hijos una ves al mes, cuando se esta
trabajando la religión y llega las 12 del día hay que parar y
hacer un suyere que es Obara Bobee ifa timonache bis, la
mujer que tenga este signo no puede montarse sobre el
hombre porque se lastima, váyase al extranjero para que no
sufra prisión en esta tierra porque aquí la justicia lo acecha,
habla de encubrimiento, tenga cuidado con su marido la anda
persiguiendo, juegue billetes no mande a su hijo a que sea el
que lo compre para que con ese dinero que usted se saque
haga ifa, tiene una tragedia con un hombre pero todo se
arreglara, le están haciendo trampa, tenga cuidado no vaya a
salir embarazada, no coja lo que no es suyo porque lo van a
acusar de ladrón, se sufre del estomago, el respeto trae
respeto, el grande no debe comer fuera de las manos del
pequeño, una persona no debe heredar lo malo que no le
procree, tenga cuidado que usted es muy confiado, y no tiene
un solo amigo que lo trate legal, váyase fuera de aquí aunque
sea por 5 años y cambie de modo de ser porque tiene detrás
los malos ojos.
ARRIBA DE UN EBBO SE HACE OTRO
Patakin:

Elewa, Ogún y Oshosi se encontraron una vez y estaban muy

preocupados y Eshu acordó ir a la ciudad mas próxima fueron
y cuando llegaron mandaron a la gente a que hicieran ebbo
todo el mundo se sorprendió porque momentos antes Orula
había hecho rogación pero dada la suma insistencia de Eshu
la gente obedeció y cuando estaban haciendo ebbo y vieron
en el tablero de Orula desde donde estaba pregunto que
quien hacia rogación acabándola el de hacer y con el que la
hacia contestándole Eshu que el era en donde Orula le
contesto entonces estaba bien, lo que sus hijos hacían y
desde entonces desde ese día arriba de un ebbo se hace otro
ebbo
EL PASO DEL SANTISIMO A LAS 12 DEL DIA.
Patakin:
En una época Obatalá vivía rodeada de sus amigos y como

era muy hermosa no sabia como librarse de ellos, entonces
Elewa le ofreció salvarla y en efecto común a todo el mundo
que cerraran sus puertas a las 12 del día, porque iba a pasar
una cosa mala y que nadie estuviera en la calle y echaran
agua en la puerta, en esas condiciones salió baba a las doce
del día, y Elewa la cubrió con un mosquitero blanco y con una
campanilla que le regalo, iba tocando por el camino y así fue
como pudo salir sin ser vista este es el paso del santísimo a
las doce del día y por este camino es el segundo oddun que
se llama.
Obras:
1. Hay que rociar a Ozun con oti.

2. Se cojee un huevo clueco y hace sarayeye con él y va
diciendo que así según el huevo clueco no puede sacar
pollo así nadie puede sacar nada mi.

3. Una pelota de fango se le agrega, eku, ella, awaldo, oñi,

oti, un jio jio, a eso y a Elewa y des pues la pelota se
lleva otra ve al fango.
4. Se busca, tierra de la entrada del fondo, de una esquina
y de la otra esquina, un coco, se une todas las tierras y
se escribe Ordi meyi Obara Bobee, se pone en el coco y
se le da una eyele llamando a Olofin y se pregunta para
donde se lleva.
5. Un caimito morado, pica pica, 7 atare, eku, eya, 1 guiro
para echarlo todo adentro. además se le echa melado
de caña hasta la mitad. se cuelga al lado de Yemayá y se
le encienden dos atanas mas, se le pregunta a Yemayá
con obi omi tutu el lugar del patio en que se cuelga. esto
es contra los arayes desconocidos
6. Se hacen 4 cruces de efun, en una sabana se mete
debajo de una copa de agua con ori, efun, con el agogo
de Obatalá y tapado se va echando en la casa desde el
fondo hasta la puerta y desde la puerta hasta el fondo y
se va tocando el agogo esto simboliza el paso del
santísimo a las doce del día
7. Obra con un mosquitero, y atana meyi con Obatalá.
8. Se busca una sabana blanca y un insencio completo se
mete a las personas que estén en la casa dentro de la
sabana con el insencio prendido y se va tocando, el
agogo de Obatalá desde la puerta de la entrada hasta el
fondo de la casa con el siguiente suyere: Obara Bobee
Ifa Timonashe y se repite hasta que se llegué al fondo de
la casa.
+
0I
00
00
00

Obara Yekun
Hablan Olofin Obatalá Yemayá Orula Oshosi
El criado se quiere imponer al amo, el favor que usted

haga será el atraso de toda la vida, usted quiere el dinero
mas que su propia vida, tenga cuidado no lo maten, agarrase
del santo, respete a las hijas de Oshún y el favor que usted
haga será su gracia para toda la vida y que tenga cuidado con
una enfermedad en un dedo, se quiere ir de donde trabaja
porque le pagan poco, no suba escaleras ni ayude a nadie a
cargar peso, soñó con un muerto y ese difunto le anda detrás
y es por causa de una cosa que usted le debe mándele hacer
una misa, nunca esta conforme, tenga cuidado con la altura,
cuide a su familia papá y mama, tenga cuidado de noche
porque lo están velando, puñaladas, usted ofendió a una
persona, mude el agua que tiene en una vasija hace días, hay
que hacer ebbo para ganar porfía, aquí fue donde Obatalá
mando a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no
fueron por faltas que tuvieron., aquí nació el dicho que dice
zapatero a su zapato, la gallinuela entro al pantano y le costo
salir del mismo, aquí no se puede ofikaletrupon por el oriolo
hasta que no se haga pacto con el mismo, ifa maldijo a la
ayakua, nació el fumar marihuana y opio, Olofin recogía ewe
aromáticas y vivía fantasías mentales, la obini siempre tiene
que vivir arrastrada al okuni, aquí Oshosi maldijo al brujo de
la prenda por traicionarlo y por eso el hijo del mismo no se
puede rayar en palo, ifa mata a la madre, la avaricia lo
pierde, Olofin condeno al camaleón al majar a la jicotea
arrastrase por que lo vigilaban, nació el velo por problema de
Oshalufon, no se puede meter en asunto de palo, en este
signo por mucho se progrese nunca se llega a la sima, el ewe
es embeleso, no se usan medias carmelitas, esta ciencia o
religión no acaba de convencerlo, marca perdida de la
memoria, su ifa debe de tener una mano, un puñal y una
regla todos de madera, la persona que trate de abochornarlo
pasara por la misma pena, la persona es mañoso y
tramposo, nunca esta conforme con lo que tiene el dinero le
llama mucho la atención por el dinero puede llegarle la

muerte antes de tiempo, la persona al final tiene que ir

arrastrada al pie de Osha por este ifa por mucho que se
progrese no se llega a la cima, donde vives hay personas con
llagas en los pies esa persona lo salvara de algo malo, no
puede porfiar para que no se pierda ni se pare en lugares
altos porque se puede caer y se puede romper un brazo,
usted no mira bien a su madre ni a ninguno de su familia, no
se puede almorzar sin desayunar.
AQUI FUE DONDE EL CRIADO SE LE IMPONE AL AMO
Patakin:
En este camino había un zapatero que tenia una situación

muy mala, y tan mal se vio, que decidió y se hizo pasar por
medico y así resolvía los problemas de su casa porque mucha
gente acudía a su casa a consultarse, ya que este había
adquirido fama como medico pero un día el rey para que lo
reconocieran porque se sentía muy mal, pero cuando vio al
medico y se fijo en los manejos de este se dio cuenta que era
un falso medico entonces le pregunto al hombre si el era
medico y el hombre nervioso le respondió que si el rey le dijo
que si el era medico y le curaba tendría una gran
recompensa pero si no lo era, pagaría con su cabeza por el
engaño, cuando el impostor hoyo lo que dijo el rey cogió
miedo y confeso que el no era medico sino zapatero pero que
debido a la mala situación que tenia tuvo la necesidad de
hacerse pasar por galeno el rey le dijo: ya que mes has dicho
la verdad ve para tu pueblo que cuando llegues allí te
encontraras una gran sorpresa, cuando el hombre llego a su
pueblo vio una gran fabrica de zapatos, la cual tenia todos los
adelantos y esa fabrica era para el, desde ese día el zapatero
fue el mejor zapatero de su pueblo y vivió feliz con su
familia, gracias al rey que era Obatalá.
Obras:

1. Se le da una Ayakuá, en la puerta de la casa a la 12 de

la noche y el suyere: Baraniyeto Olofin Akano Baraniyeto
Olofin Akano.
2. La persona se baña con ori, efun y embeleso.
3. Se cojee tres jio jio se pasan por el tablero y se le da a
Elewa en esquina izquierda y derecha y él la puerta y
des pues se vota para la calle.
4. Se cubre a Elewa, con cotufa y se limpia a la persona,
con jio jio, luego se riega las cotufas.
5. Un akuko a Obatalá.
6. Persona que tiene llagas en los pies tiene que usar
compuestos de itamorreal y cundeamor, machacados
con aceite de comer, pero antes lavar los pies 3 veces
con almácigo y luego se pone cataplasma hasta que halla
sanado.
7. El awuo se baña con efun y ori
8. Se le echan tres clases de bebidas a Oshosi y un
eyebale, al día siguiente se cubre con cotufa y se riegan
cerca de la casa.
9. La persona riega verdolaga alrededor de la cama y la
pisa; y luego ebbo misí.
10. Ebbo misí con ori, efun y ewe embeleso.
11. Se hace un caldo de ishu, epo y un akuko a
Obatalá.
12. Se le da una ayakua a Shango se hace polvo y se
mezcla con iyefa para untarse en la cara se hace ebbo
con aldie meyi, akuko meyi, tierra de lombrices, material
de construcción y 4 estaca.
+
0I
I0
I0
00

Obara Niwori
Hablan Orula Obatalá Ozain Yemayá Odudua Shango

Oshún San Lázaro
Ordun de complejos, se padece de los genitales, la

guerra del escalón pequeño con el grande, de fracaso en
fracaso por porfiado y revoltoso, dos reyes no gobiernan el
mismo pueblo, separación, perdida de memoria, brujerías, la
gente se reúne para tumbarlo o matarlo, no sea pretencioso,
ser agradecido es una gran virtud, no muerda la mano que te
ayude mañana caes y nadie te ayudara, su cabeza no sabe lo
que hace ni lo que quiere, los demás tienen mérito, Oshún y
Shango están bravos, Babalu lo visitara, en su casa hay
abiku, dele de comer a los Jimaguas, para evitar candela,
llegara a su casa persona que tiene tiempo que no ve, lo
buscaran para un trabajo, pero haga ebbo antes de ir, déle a
su mujer lo que ella le pida, si es que quiere gozar de suerte,
no tiene seguridad en sus asuntos, ifa mira la corona, el
conejo quiso tener las orejas grandes, el conejo salvo la vida
a Orula y a Obatalá, nació el conejillo de india, ifa de
experimento, el porque los seres humanos para ser grandes
en la vida tienen que pasar por distintas etapas y tragedias.,
los escalones que tiene que subir la persona, no tiene el calor
del padre, aquí la persona no puede comer carne de res por
que Obatalá la maldijo a la vaca por comerse al conejo, las
malas compañías lo pueden llevar a la destrucción física o
moral, el awuo de este signo tiene que tener Ozain y Odudua,
el dueño de este signo no puede pintarse las canas ni quitarse
los lunares, cuando este ifa le sale a algún awuo enfermo
Orula dice que lo salva, la persona es inconforme y vive con
un complejo, posee un sexto sentido que lo pone a salvo en
caso de peligro o de trampa de sus semejantes, se tienen
muy desarrolladas las orejas, la grandeza se obtiene
asentando Osha y recibiendo a Orula, son porfiados y no oyen
consejos, así como desobedientes y amigos de hacer su
voluntad, desde que la persona nació Eshu lo protege por
mandato de Odudua, la persona desde pequeño comienza a

estar aburrido o cansado de vivir en su casa y solo desea

espigar para irse de la misma, sus amistades le tienen envidia
y mala voluntad porque usted tiene la suerte y la lucidez que
ellos no poseen, la persona no se crió al calor del padre por
alguna circunstancia de la vida, la persona para no perderse
tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse hacia lo
bueno, la persona debido a las diversiones los vicios las
mujeres el robo etc vive apartado del santo y de Orula y va a
tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno, la persona
tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace, usted
es muy mañosa, la van a mandar a buscar para un negocio o
para un trabajo p ero usted antes de ir haga ebbo primero no
vaya a ser que se le presente un disgusto, no tiene seguridad
en sus asuntos, usted tiene veces que por ir a agarrar una
cosa agarra otra, , hay una persona que lo quiere obligar a
una cosa que usted no desea, le están trabajando para que
pierda la memoria y si usted se descuida lo han de lograr,
en el mundo no ambiciones lo que no mereces.
EL HIJO DE OSHUN
Patakin:
En la isla de Kete la población era Ogue (medio entretenida),

allí nadie se ocupaba de los santos ni fe ifa y esa gente
pensaba poco entre ellos había uno que era hijo de Oshún por
el cual ella hacia mucho tal era así que ella lo miro con Orula
quien le hizo osorde y planto la palma en la isla Odde Kete a
la palma acudía todos los días el hijo de Oshún, pues aquella
mata le despertaba el interés y le hacia ser diferente a los
demás habitantes de la isla. Olofin cansado de que aquellos
seres no se ocupaban de nadie despertó a un gigante que
vivía en una cueva en el interior de un volcán para que
destruyera la isla y sus habitantes ese día el hijo de Oshún
estaba al lado de la palmita y vio al gigante y se subió a la
palmita, el gigante brinco vio al gigante y se subió a la
palmita, el gigante brinco para la otra isla y Oshún al ver a su
hijo salvo pues la otra isla se la trago el volcán y cogió dos
eyele y se las dio a Agayu honran que era el gigante hizo

bajar al hijo de la palmita le dio kofibori eleda y este volvió de

su padre Agayu y Oshún pero el tuvo que darle agotan y abo
a los Egun de la isla donde había vivido para que en ara onu
alcanzara la luz del entendimiento.
Obras:
1. Para la memoria su ruega la cabeza con resina de jobo.

2. Se cocina cáscara de obi verde y cundeamor y se hacen
lavado vaginal.
3. Se pone a Elewa al nivel de la leri de la persona y se le
pone a Elewa y a leri eku, ella, awuardo y jio jio.
4. Se hace un ebbo misi con higuereta, agua de mar y rió.
5. Para la memoria se prepara un omiero de jaboncillo
( parapara) en una palangana blanca y durante tres
noches, se pone al sereno para que coja la influencia,
benéficas de los astros y por la mañana solo puede darle
un rayito de sol, a los tres días se lava la cabeza con
esta agua y no se la saca esto es para mejorar la
memoria.
6. Obra para enfermedad: aunko a Elewa. el cuero y la leri
se tuestan y se muelen con ori y se hace una pomada
con las hojas de berro y el ewe dun dun y se le unta al
enfermo por el cuerpo
7. Obra para enfermo: el enfermo se dará un baño con seis
palanganas de omiero de higuereta blanca (se pregunta
si se hace con agua de rió o de mar). El enfermo tiene
que dejarse caer el omiero contenido en cada palangana
de un tirón. después se seca y se lleva para adentro y se
le ruega la leri con dos hojas de higuereta blanca obi etc
se le ruega la leri con resina de jobo para la memoria.
8. Oborí leri a Eshu y a la persona; y luego se cambian las
rogaciones; a la hora de cambiar la rogación de Elewa a
la persona, se canta: Alawua alawuao leri, Eyeni Elewa,
9. Alawua alawuao leri Eyeni (y el nombre de la persona)
10. Un yen a Elewa
+
II
00

00
I0
Obara Dila
Hablan Shango Yemayá Olofin Elewa Orula
Nació él alaba fokete, ifa es guerrero, se compra a la

gente para tumbar a los demás, perro tiene 4 patas y coge un
solo camino, no cuente su secreto, adulterio, el perro con la
gandinga, si no me apuro y espero seguro gano, si afirmo mi
sombrero viento no me lo lleva, hay un juramento de 3
personas para destruirlo, las cosas se resuelven cuando tiene
que ser, no cuando uno quiere, evite líos con la justicia, le
gusta ver lo mas mínimo y a veces no es bueno ver mucho,
evite las corrientes de aire, cuando ande en vehículos no
salude ni monte a nadie, si lo llaman de un lugar, espere la
segunda llamada, cuidado con su marido y los celos, habla de
trampas, hay un enfermo en casa, cuidado alguien en la casa
se puede caer de un lugar alto y matarse, evite que se le
vaya a morir una persona dentro de su casa, usted mandó
uno a que hiciera una cosa y no hizo caso ahora esta
apurado, desbarate de proyecto por envidia, aquí Shango
estaba invalido y lo tenían que llevar de un lado para otro,
aquí gobierna el viento malo maferefún Shango que fue el que
saco el viento malo., nació la luz del día, la joroba, la mujer
comercia con su cuerpo, los hijos pueden ser invertido, el rey
se quito la corona y se la puso a Yemayá, aquí dejaron a
Elewa sosteniendo la casa y se canso y se le cayo, Orula fue
al fondo del mar a buscar su secreto alaba fokete, aquí fue
donde Olofin comió aure, nació el ebbo del año, aquí nació
Yemayá Mayelewo que se fue a vivir en el fondo del océano
con Olokun cuando este Orisha se retiro a las profundidades
por el bochorno que sentía al ser revelado su secreto
(hermafrodita) por Orishaoko que había sido su marido,
Yemayá Mayelewo lleva careta y vive en tinaja por lo que a
veces se confunde con Olokun que es Orisha de ifa aquí se
compra la gente para tumbar a los demás, habla de una
muchachita que se puede perder por no ponerle freno a

tiempo, nace el porque Shango y Yemayá comen junto, Obara

Dila trajo a este mundo la luz del día. se recibe a la Kolaba y
a emi Osha Bukan, lo malo que la persona tiene se lo quita
rápidamente saliendo de dentro de lo malo en que se
desenvuelve o vive, señala la caída del miembro viril en el
hombre, no se quite el sombrero para saludar a nadie, la
persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le
mandan Orula le dice que no se canse que le va a dar una
recompensa, no trate de querer saberlo todo, cuando se ve
este ifa y el iré lo da Orula se le pregunta que cosa desea
comer cuidado con una persona de su casa que se puede caer
de una altura y matarse, no cuente sus cosas porque se le
desbaratan sus proyectos por causa de los malos
pensamientos de los envidiosos, lo van a mandar a buscar 2
veces de un mismo lugar vaya que va a ganar dinero, en su
casa hay un chisme en contra, tenga cuidado no le vayan a
matar a su marido por causa de celos, el ratón no mata al
gato, el mal se convierte en bien, dos casas que no sean
contiguas difícilmente cogerán candela.
EL VIENTO MALO
Patakin
Aquí gobierna el viento malo, maferefún Shango que fue el

que saco ese viento, aquí fue donde Olofin comió eure, aquí
habla la obini culona de diente de oro, habla de una
muchachita (doncella) que se puede perder por no ponerle
freno a tiempo aquí Shango le entrego a Yemayá, comen
juntos nació el ebbo del año Obara Dila trajo a este mundo la
luz del día, se recibe a ala Kolaba y a eni Osha abuken, lo
malo que la persona tiene se lo quita rápidamente, saliendo
dentro de lo malo en que se desenvuelve o vive
Obras:
1. Usar una cinta por 5 días la cual se le mete a una

auyama con los menesteres y se hace un paraldo, a la
persona y se lleva todo y se entierra en el ibu.

2. Se le da un akuko o eyele, una auyama con los

menesteres, frente a Yemayá.
3. Se hace una obra con San Lázaro por enfermedad en
una jikara con el signo y un jojoto tierra podrida
yagrumo platanillo de cuba y akuaro.
4. Ponerse una faja por 5 días una auyama cargada agua
de mar y de río gragea agua de la sopera de Yemayá y
de Oshún y tierra debajo de la tierra, hacer el paraldo
con akuko la auyama, la pasara de la cabeza a los pies y
el akuko del paraldo va dentro de la auyama, se entierra
todo y ebbo misi con yagrumo esto es para quitar los
Egun osesores.
5. Se toma platanillo de cuba.
6. Se agarra platanillo de cuba se tuesta y se mezcla con
ori y se unta en las piernas.
7. Se toma para él estomago infusión de palo malambo y
orozun como agua común.
8. Se toma para él flujo vaginal infusión de guacamaya.
9. Sé kofibori con eya tuto la leri se pone en la cabeza del
interesado y des pues se va al rió.
10. El awuo de este ifa tiene que mamu agua de Oshún
con palo malambo y orozuz para sacarse el viento malo
que tiene dentro.
11. Se carga una auyama con eku, ella, awuardo, eñi
aldie, otí, oñi, gragea, limpiarse frente a Elewa, prender
una vela, por un rato se apaga, al segundo día se prende
la vela por un rato y al tercer día se deja consumir, la
vela la auyama se envuelve en tela amarilla y se vota en
el monte legos de la casa.
12. para suerte se prepara una cazuelita con oshinshin
de cerraja y se le ponen con 4 mameyes con opolopo oñi
a Shango
13. Ozain de Obara Dila: se coge coco y se lo pone a
Elewa y cuando este bien seco se raya y se le saca la
manteca y se fríe con manteca de cacao y bija y se le
echa iyefa de Obara Dila, y se coge una jikara se le da
una jicotea a Shango y se coge esa sangre y el cascaron
de abajo se tuesta y se echa en una guirita y cuando se
le da comida a Shango se le da al guirito.

14. Se carga una eleguede con los menesteres y se

limpia frente al santo.
15. Se carga una auyama con 5 huevos, miel, tierra
podrida, platanillo de cuba, y en el piso se marca Oshe
Tura, Obe Yona, Obara Dila, oshe meyi y sarayeye con
akuaro a Oshún
+
II
I0
00
00
Obara Koso
Hablan Obatalá San Lázaro Shango Orula Elewa Ozun

Olofin Agayu
El talismán, el hijo de Shango sé bestia de piel de

alakaso y se cambio a piel de tigre, San Lázaro visitó la tierra
anaiz y se regresa por ver cosas extraña y ser maltratado,
habla de soledad, enfermedad, hablan las sectas religiosas, se
usa algo de oro en los dientes, ifa de cambio, brujerías,
culpas ajenas, habla el rey necesitado, aquí fue donde
Azowanu contagio a dada banani de lepra y por esa causa lo
botaron de la tierra lucumi., ifa del marañon que la gente se
pregunta que misterio poseía que cambiaba de color de un día
para otro verde amarillo rojo, el marañon se perdió por
soberbio desobediente y hablador, el talismán se monta en
piel de tigre, Shango esta bravo con usted y Eshu esta
influyendo para que usted haga una cosa mala que tiene en
su mente si lo hace seguro que va preso, tenga cuidado con
los hijos se le pueden morir, si la obini esta en estado hay que
hacer rogación para que no pierda la criatura, habla los abiku,
la persona no tiene fe y cambia de manera de pensar
rápidamente, no se puede ser quisimbero, tenga cuidado con
la candela, aquí nace que los omo de San Lázaro usen una
corona de piel de tigre, no se puede comer eyele, no vaya a
ningún tipo de fiesta sin preguntarle al santo, hay cosas

malas en su casa, usted tiene suerte pero tiene muchos ojos

malos encima, usted esta cansado de correr por todos lados,
tenga cuidado un caballo no le de una patada, se padece del
corazón, la madre perjudica al hijo a espalda del padre, nace
la lava del volcán, la muerte vive de lo que encuentra y
cumple el mandato de Olofin, habla de vida intranquila, el
árbol de los anaiz es el galán de noche, hay que recibir
cuchillo rápido para prosperar, el árbol de los anai es el galán
de noche, la persona es hija de dos madres, este ifa
determina que todos los niños que nazcan este año están en
peligro de morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se
llevaran a sus madres, los egun protectores son arara, hablan
las distintas sectas religiosas, este ifa señala que un Egun
vive encerrado en una ikoko de San Lázaro y puede producirle
la impotencia para contrarrestar esa acción la persona tiene
que ir al monte y buscar un tronco caído sentarse en el
mismo y hacerle rogación a su pené con lo que haya marcado
Orula, el dueño de este ifa no puede recibir a San Lázaro
hasta que no se muera el padrino, pues el yarara que debe
tener Obara Koso es el que hereda de su padrino, que usted
tuvo un sueño que la tiene es estado de inquietud tenga
cuidado que le están preparando una trampa para cogerlo, la
muerte esta revirada contra usted, múdese enseguida de
donde vive, cuando salga a la calle no diga a donde va, haga
ebbo para que esa desgracia y otra que lo acecha queden sin
efecto y se convierta en buena suerte y así no pague culpas
ajenas, le han enterrado cosas malas en su puerta registre
bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón,
Obras:
1. Un pedazo de tela blanca 1 paloma blanca, se pone el

trapo blanco sobre la cabeza y se le da la paloma sobre

la tela y los signo en el piso son Otrupon Guardemos,

Otura Sa, el suyere es abiku shan, shan Okan abiku.
2. Una paloma, tela blanca un plato, 17 pedazo de coco con
epo un atare, 2 velas blancas, en el plato se escribe Obe
Yona, y se da la eyele llamando a San Lázaro.
3. Se le pone a Elewa 3 semillas de marañon.
4. Hay que darle de comer a los Jimaguas y a San Lázaro.
5. Darse una etu desde su leri sobre Shango o San Lázaro,
y 7 leri de ella tuto dormir con las 7 leri de ella tuto y al
días siguiente llevarla al pie de una palma.
6. Para contrarrestar las malas influencias del ile,
sahumerio con escoba amarga seca, efun, se deja que el
humo se concentré bien en la casa y después se abren
las puertas y ventanas.
7. Se hace obra con algo de oro y un yen al santo; la
persona lleva una prenda de oro, se lava y se le da de
comer junto a Shango, akuaro meyi, luego la persona
usa la prenda como un inshe de Ozain.
8. Akuaro a Shango y una prenda de oro.
9. Se prepara un talismán: ikin, ota, 2 juju ikordie,
omotitun aure, marfil, bobo iki, palo santo, ori, efun,
ashe; en el pecho el signo y eyele. (Se monta en piel de
tigre con un collar de Ozain y Shango)
10. Ámala Ila a Shango y eyele meyi; y con todo ebbo
misí.
11. Se le pone marañon meta a Elewa.
12. Paraldo.
13. Limpiarse con arroz frente a Azowanu; y se le
prende una lámpara.
14. Talismán de Obara Koso Se hace un ileke de Ozain
y un ileke de Shango y una piel de león, los ileke se le
ponen a cada punta de la piel de león y ala misma se le
agrega, ori, efun, ikin okan, ota okan, omo titán ni aure
que no halla parido, marfil, bobo iki, carga de Eshu, palo
santo, ashe y se le da una eyele okan llamando a Ozain
a la medida del corazón.
+
0I

00
I0
I0
Obara Kinkeño
Hablan Obatalá Elewa Odudua Orula Shango Ogún
Se consagraron los pachanes, le miden sus

conocimientos, cuando llueva salga al patio, mire al cielo y
abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia entonces
la sopla hacia afuera y hacia arriba de modo que salga 3
veces y pida lo que desea, no seas esclavo de la envidia, no
se atenga a lo que usted sabe aprenda, no engañe a nadie, le
van a tirar para probarlo, hay que repetir comida, si no
respetamos nadie nos respetara, si se junta compromiso se
cualquier clase tormenta segura, si usamos rojo y blanco
Elewa nos abre camino y Obatalá nos tranquiliza, cuidado con
salida o viajes, hay problemas con 2 mujeres, cuide su salud,
emprenda camino que le ira bien, recibirá noticias de
familiares ausentes, las personas inteligentes no usan celos
déjelos, darle 2 cocos a su cabeza, atienda prenda o
resguardo que el que lo hizo sabe más que usted, quiere
mudarse, habla de catarro y de sofocación, la suerte le tiene
cerca, este tranquila y no le haga nada a las personas, su
mujer esta enamorada de amigo suyo a que usted les ha
hecho favores pero el no lo esta, no le diga nada a ninguno de
los dos, nació el para rayo, aquí Obatalá desprecio la tierra
porque el ñame nació en el aire y por poco Obatalá se muere
porque las guías del ñame invadieron toda su casa y no lo
dejaban vivir hasta que llego Elewa y le resolvió el problema
porque le gustaba el ñame., el awuo y los insectos, lo acusan
de cosa que usted no izo, nació que se utiliza la religión para
negocio con esos mismo owo te servirán para flores o
medicina, aquí nació la obini, a usted le mataron un hijo y no
sabe quien fue, cuando un médium lo acople se le echa por
encima un asola fun fun para que el Egun pueda hablar todo
lo que desea decir pues de lo contrarío no hablara por causa
del envuelto que tiene, para vencer dificultades y aplacar a

los arayes ifa manda a darle un tambor al ángel de su guarda,

este es un ifa de fracaso cuando el awuo lo ve le da obi omi
tutu a Shango y antes de 3 días se le da un pollon a Elewa si
le sale a aleyo efun (persona blanca) es mas malo aun, en
este ifa nació el exilio pues aquí Shango se tuvo que exiliar en
otras tierras y sus partidarios sufrieron vejaciones y todo tipo
de adversidades nota si por este camino la persona se exilia o
se va a vivir al extranjero morirá allá, aquí la persona por
falta de fe en Orula antes de hacer las obras que este les
marco sale a averiguar con otras personas si las mismas le
darán resultado y por su falta de fe se puede perjudicar
grandemente y difícilmente hará las obras con el awuo que se
las marco, por este ifa hay que contentar a Elewa que es el
que lo ha librado de muchas traiciones, que usted se ponga
una ropa colorada para que todo el mundo se fije en usted y
que después se la cambie por una blanca para que Obatalá la
vea, le falto muy poco para ganarse la lotería era el premio
gordo, la persona dueña de este ifa tiene ashe para trabajar
ifa y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de
sangre o de religión que le tiene envidia y mala voluntad que
tratara siempre de destruirlo y no escatimara esfuerzos por
hacerlo quedar mal para ponerlo en ridículo con el animo de
que pierda su suerte inclusive lo acusara de farsante de mal
intencionado de maldiciente pero sus protecciones espirituales
destruirán toda esa maldad de que es victima
LA MALDICION
Patakin:
Otomporo awuo au one dice ifa que este oddun aunque hable
bien tiene que tener cuidado, con un autor, porque los dos
saben y miran a una niña que esta enferma y uno puso de
ebbo dos gallinas y $4.00 y el otro un gallo, una aldie, una
chiva, y $6.00. y el doliente fue a casa del que marco menos
y le pregunto que si con lo que el había puesto se salvaba la
niña y le respondió que si. el doliente hizo rogación y la niña
se murió pues para salvarla la limpieza tenia que ser mayor el
doliente enseguida se fue a casa del autor y le dijo que como

era eso, que habiéndole dicho que salvaría a la niña, esta se

había muerto y el autor le contesto que la culpa había sido del
otro que la había maldecido entonces el doliente se fue a
casa del otro autor y le pregunto que por que había maldecido
y el le contesto que no, que el era inocente. y que si quería
lo probaría y mando a que llevaran a la niña a la plaza que
todo el mundo la viera el awuo se había hecho ebbo ese día,
con 3 muñecas, un gallo, un cuje, un ratón y 4 sabanas cogió
una sabana y tapo a la niña y con los cujes la llamo y la
muerta contesto: tu eres inocente, no tienes culpa.
Obras:
1. Se hace un Paraldo normal luego se cubre a la persona

con una sabana blanca y se le da una eyele de su leri a
Oshún y que le caiga a la sabana y luego con la sabana
se recoge el Paraldo y se lleva al monte.
2. Se pone una tela blanca y negra y se pinta Otura Niko,
Obara Kinkeño, Irete Yero, Ogunda Mafun, Okana
Yekun, Ogunda Belde, Eyobe, Orangun y la tela roja y
alrededor, 9 platos con el signo, 9 velas, 9 girasoles y la
persona arrodillada, envuelta en una sabana, se da coco
y las eyele meyi, luego en la nuca se marca Eyobe y el
signo, se le da un jio jio llamando Iku, Egun, Bako, Iku,
Egun, Bako y se limpia con los girasoles y se rompen y
se besa la atena y se rompe todo va en la sabana.
3. Se le da una eyele a Obatalá.
4. Se hace un paraldo, se le pone una asistencia a los Egun
y se ruega la cabeza
5. atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.
6. Se le pregunta a Elewa que quiere para resolver cosas
difíciles.
7. Para vencer a los enemigos en este ifa se cogen eyele
meyi fun fun, se abren y se le introducen los nombres de
los enemigos, se cosen y después se le dan a Ozun y
después se entierra
8. Obra con Egun: Sobre una atena de Egun se para a la
persona sobre el signo con una sabana blanca, se le da
cuenta a Egun y se le dan eyele meyi a la leri; y se le

canta a Egun, luego ebbo misí con: albahaca, alelí,

cayena, y brusca; luego se le quita la sabana blanca y se
recoge todo y va para el monte.
9. A Elewa no le puede faltar ishu.
10. Se viste de blanco a la persona, se visitan 7 iglesias
distintas y se deja limosna en c/u no pueden faltar la
iglesia de San Francisco de Asís y la de Las Mercedes;
luego una vez hecho esto e igualmente vestido de blanco
se santigua a la persona con 1 gajo de albahaca con la
oración de San Luis Beltrán.
11. Se envuelve a la persona en una sabana blanca; y
se limpia con 9 flores, al limpiarla se envuelven las flores
en la sabana y se lleva todo a la manigua. (Para
desenvolverse en la vida)
+
0I
00
00
I0
Obara Kana
Hablan Shango Orula Elewa Oya Eshu
El capricho es la perdición de todos, no abandone la casa

de su padrino, a usted le tiene mucha envidia pero no le
vencerán, pronostica tragedia en la ciudad con muchas
mujeres o sea mortandad por mal gobierno o fenómenos de la
naturaleza, cuida a sus padres para que viva mas, palo sin
sombra no da hojas, hijo sin dinero pueda tener mal carácter,
me da lo mismo vivir que morir, cuide la espalda hay traición,
en día nublado no salga a la calle ni haga negocios, no se
moje con agua de lluvia por que es perjudicial para su salud,
no crea que todo lo sabe, coja consejos, una persona de
gobierno se puede ver muy grave, se le da tambor a Shango
para vencer guerra, aquí el hijo de Orula se perdió, alguien
morirá en día nublado, tiene 2 amigos que pueden caer
presos, tiene que coger Ifa, evite tragedias, hay que hacer

santo, lo van a probar a ver si es duro, tiene familia en el

campo con dinero, usted camina mucho, dice que tiene que
tener pausa, hay que ser desconfiado, cuidado con 3 personas
hay porfía, habla de presidio, aquí Oya acabo con los
enemigos de Orula, aquí se prueban a las persona para darle
trabajo, Oya salvo al rey de la enfermedad, no ande con
malas compañía le puede traer problema, no se pare en las
esquinas por que le pueden dar un palo por la espalda, aquí
Shango le dijo a Elewa que no se fuera a la tierra de Oshún y
al tiempo de estar junto la empezó a maltratar, que el amor
de madre es ciego, por este ifa los hijos de Shango pagan con
sus vidas las faltas que cometen con el, cuando sale este ifa
en awuofakan se mira bien para hacerle ifa a la persona y si
es hijo de Shango no se le hace ifa porque Shango esta
enamorado de esta persona, aquí es donde la persona no
sabe lo que quiere ni lo que va a hacer, el dinero del registro
y de las obras se unta en epo y se le pone a Obatalá 16 días
para que este lo limpie, siempre ha hecho lo que ha querido y
eso no es así agarrase de su ángel, le tienen mucha envidia
pero no le vencerán, oiga los consejos para que no vaya a
caer preso, usted tiene dos amigos que están al caer presos y
ellos tienen que coger ifa, tiene que hacer santo déle de
comer al ángel de su guarda, lo van a mandar a buscar de un
lugar para probarlo, Shango va a cobrar su deuda, siga siendo
desconfiado pero no con todo el mundo, esa persona que se
va a morir y procura aceptar con lo que quiere esa persona
que lo ha de llamar para probarlo.
CUANDO SHANGO EMPEZO A TOCAR SU PANDERETA
Patakin:

Por este ifa es cuando Shango se fue a una tierra donde

habían muchos disgustos y principalmente con el en donde
Shango empezó a tocar su pandereta sonó bata y cuando la
gente de la ciudad estaba bailando muy contenta empezaron
a caer rayos y perecieron muchísimo de ellos nota: a usted le
tienen mucha envidia pero no le vencerán.
EL EBBO DEL REY
Patakin:
Orula mando al rey a que hiciera ebbo con todo el dinero que
tuviera guardado para que no se fuera a enfermar y que
después había que ver que se hacia con todo ese dinero el rey
no quiso hacer caso y no hizo el ebbo porque el no quería que
su dinero saliera para ser regalado entonces Orula le dijo
iboru iboya iboshishe y al poco tiempo el rey se enfermo muy
grave y ningún medico atinaba con la enfermedad, en eso el
rey se acuerda y manda llamar a Orula y mando a bajar todo
el dinero e hizo ebbo y cada criado a medida que le iban
dando un puñado de dinero se iba echándole maldiciones y así
se puso bien
Obras:
1. Se le da dos aldie a Oshún en él rió con una hija de

Oshún tocando la campana pidiendo perdón por la
persona.
2. Se hace una aldie Oya.
3. Se le toca pandereta a Shango pidiendo la destrucción
de los enemigos.
4. Se buscan las siguientes hiervas, altamisa, clavo de
pozo, albahaca, ruda, alelí, caimito, piñón de botija, un
gorro marrón y azul y en el fondo se pone el signo, y des
pues se cubre con las hiervas, des pues se pone el gorro,
la persona se arrodilla, delante de Elewa, dos pedazo, de
vela y una vela entera se limpia con el pollo y una
cabeza de pargo, los menesteres de la mesa 21 atare,
dentro de la barriga del pollo y se lleva a la orilla del mar

y se entierra que la cabeza del pescado quede mirando

hacia fuera.
5. Por este ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle
un abo a Shango.
6. Cuando esta letra sale en atefa (haciendo ifa) el ahijado
puede darle un abo al Shango de su padrino, la leri de
ese abo después que se seque bien se forra con ileke de
Shango y con 18 dilogunes el ahijado tiene que
consagrarle a su Shango una awuofaka que pondrá al
lado de Shango en un tablerito pequeño que debe
también consagrarle. al tablerito se le pinta de derecha
a izquierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She y vive
sobre una banquetica al lado de Shango sobre este
tablerito se pone un odu-ara, la leri del abo que se le
dio al Shango de su padrino y adornada como se explico
y la awuofaka y un irofa para saludar a Shango todos los
días. cuando reciba pinado, lo forra en ileke de Obatalá,
Elewa, Shango, de Ogún y de Orula nunca lo puede usar
y vive sobre la leri del abo antes indicado el awuo debe
de tener una tinajita al lado de Elewa llena de monedas y
nunca le puede faltar el ñame a Orula.
7. Para quitarse la maldición la persona prepara una gorra
blanca y roja a la que se le da un pollo con Elewa y se
prepara omiero con ocho ewe, que son shewerekuekue,
abericunlo y las otras seis que determine Orula después
el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las
hierbas trituradas del omiero, oku, eya, epo, awado, oñi,
otí y se manda a la manigua. la persona se baña con el
omiero.
8. En un tefa ni Olofin se le dan dos aldie a hoya y se llevan
al cementerio a las cuatro de la mañana se le da una
aldie a Shango con jio jio en la esquina; además usar
gorro azul y blanco.
9. Para vencer una guerra dura: se preparan nueve
reguiletes de distintos colores, se le ponen a Oya y se le
dan dos aldie pupua y los nueve reguiletes se cuelgan en
distintos lugares de la casa donde los bata el aire.

10. Se buscan 2 canastas y 2 guadañas, se le dan 2

aldie a Oya y a la canasta con las 2 guadañas; luego eso
se entierra en el cementerio llamando a Yanza.
+
II
I0
I0
00
Obara Kuña
Hablan Oya Ogún Shango Obatalá Yemayá Odudua

Orula Ogue
Olofin le dio el ashe al cisne para vivir en la tierra, él por

que el cisne pasa por el fango y no lo ensucia, la guataca y el
cabo, ifa tiene la muerte al lado y vive en la tragedia, la
montaña por creerse poderosa no hizo ebbo y fue destruida,
habla de una tragedia donde la persona es la única que se
salva, trabaja y trabaja y siempre esta mal, la causa es un
muerto que todo se lo lleva, hay trastornos por causa de una
mujer y no deja que ella haga nada, por este camino el
adivino le lleva ñame a la cama a la mujer y no deja que ella
haga nada, usted tiene una hija que se ha de ir con su novio o
que ya se fue, dice que no le haga nada ni tampoco le diga
que ese hombre la va a atender como una reina, soñó que se
había ganado la lotería y cuando se despertó se molesto,
usted se molesta porque su marido no le cuenta nada, él sale
muy temprano y cuando regresa tarde en la noche quiere
hacer el amor y usted no quiere y el se pone muy bravo,
hágale misa a su madre, le gusta levantar la mano, son 3
hermanos de distintos padre, quiere viajar, tiene una mujer
colorada que le quito a otro hombre, su hermano tiene que
hacer ebbo, tiene 2 hijos de mujeres distintas, déle de comer
a su cabeza, la noche es para descansar, la lechuga trabaja y
pasea de noche, buen trato hace amigos y cariño en la familia
infunde respeto, no haga trabajos de noche, los afeminados

simulan ser hombre, Oya vivía esclavizada por Ogún, nació el

insecto, la persona tiene tres tragedias en su vida con la
justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo
aborrece y con el mismo, le pueden quitar la obini, le quitaron
la obini a Ogún y este le corto los pies al okuni, se puede que
dar sin casa, habla de complejo, este es un ifa de amarres la
persona no vive enamorada de su cónyuge pero no puede irse
porque esta amarrada, tiene un miembro o un lado del cuerpo
mas grueso que el otro, no puede criar a los hijos del
hermano, habla de operaciones quirúrgicas delicadas de
enfermedad en leri (tumores quistes etc) que pueden ser
interiores o exteriores, señala que la persona se queda sin
casa, se vive con complejo de no haberse casado, habla de
membranas del cuerpo humano, hay que hacerse necesario
para triunfar en la vida, cuando sale este ifa osorbo no se
puede hacer ebbo con juju de aikordie (loro), se hace solo con
estas juju cuando es iré, aquí nació eya kalagba que es el
guaicán o pez pega y que se emplea para preparar resguardo
para nunca caer en trampas y para estar pegado a la posición
que uno desea, que si usted quiere lograr sus deseos que
haga ebbo, si no quiere caldo tres tazas, el que la tiene
dentro se menea, el que no la hace a lo primero busca y
rebusca de nuevo, usted estuvo un lugar donde paso algo y
usted fue el único que se salvo kofibori eleda, nace donde
Ogue no tenia donde vivir porque nadie los consideraba.
Obras:
1. Se hace un Paraldo, se entiza el etu o el pollo hasta el

cuello con 9 cintas de colores, diferente y los demás
ingredientes.
2. Se hace una obra con 7 pedazo de carne de res y 7
pescados, eyele meyi con Yemayá.
3. Se le da akuko fun fun a Shango en chilekun ile.
4. Se le da a Elewa tres pollos de menor a mayor.
5. Ozain de Obara Kuña: se coge un obi seco, se raspa y se
pone a la candela abriéndole un agujero después se deja
tres días para que la masa se separe de la cáscara
entonces se barrena y con un cuchillo se saca todo lo

mas que pueda de la masa y se carga con: ojo izquierdo

de ologbo dun dun, añari okun, ile ibu ilekan tierra de un
puente azogue, ero, obi, kola, Ozun, amansa guapo,
cambia voz, yamao, abre camino, mastuerzo, ewe dun
dun, leri y okokan de gunugun kayama, cotorra, akuko,
aparo, etu, eyele, oti, oti laro, epo se pregunta si esta
completo, después se cierra con cera virgen, se le abre
la boca, dos ojos y dos narices en los ojos y bocas se
ponen caracoles y en las narices una ileke fun fun una
pupua se le pregunta si se cuelga o se tiene en cazuela
de barro si se cuelga se le pasan cuatro cadenas.
6. Para que lo consideren: itamorreal, orozuz, eku, eya,
awado e inle tobakikan (tierra podrida) se hace una bola
y se le pone a Shango con dos atanas encendidas y se le
ruega seis días pidiéndole que la gente lo tenga que
considerar a los seis días se le da obi omi tutu a Shango
para saber a donde lo lleva,
7. Para caso de operaciones: se coge una calabaza en
forma de guiro amargo, se le saca la tripa y se limpia
con ella en cueros, coge la ropa y la quema junto con las
tripas de la calabaza, lo mete dentro de un tarro, lo tapa
con cera virgen y se le pone a Shango la calabaza vacía
se lleva al rió o al mar (donde lo marquen y se toma un
cocimiento de mangle rojo, palo malanga rojo, palo
malambo y raíz de jiba.
8. Para lograr lo que quiere tiene que orugbo con: aikordie,
tres tinajitas, una llena de awado, otra de eku y otra de
eya, obi, epo, oñi, oti y el animal que coja. después se
ponen las tinajitas en la cabecera de la cama del
interesado, se le ruega todos los días y una eleguede
preparada que se lleva al rió a los 5 días a Oshún.
cuando ese ifa es osorbo no se hace el ebbo con
aikordie.
9. Paraldo con etu.
10. El paraldo se entiza todo, el osaldie hasta el cuello y
ebbo misí con azucena.
11. Se pinta en el piso Otura Niko, Obara Kuña, Irete
Yero y 9 vasos con ori, efun y 9 flores; y un yen a Egun
y oro.

12. La persona se limpia con jio jio meyi.

13. Akuko fun fun a Shango en shilekun ile.
14. Paraldo con jio jio, osaldie y aldie.
15. Hay que molestar a los Ogue para resolver
problema de salud.
+
0I
I0
I0
I0
Obara Ansa
Hablan Agayu Oshosi Orula Shango Obatalá Oya
Se le da venado a Orula, ifa es fanfarrón, es muy largo

pero awuo kekere, ifa de la porfía, habla de escándalo y
descrédito público, usted esta loco o se hace el loco, si sigue
así terminara siéndolo, manda a que se corrija, no se matan
ratones, vive dormido, la persona tiene un Egun detrás
averiguar que hay que hacerle., el ratón por no oír aviso cae
en la trampa, el pez por ser sordo cae en la red, el ladrón
esta en la propia casa, hay persona hipócrita, cuidado con su
lengua, se meten con niño en la casa, no se corte las uñas los
domingos, no vaya a ver persona enferma, hay persona que
tiene los pies reventados, cuidado con demandas, desde la
casa, hay persona en su casa que tiene que corregir su vida,
no se siente ni bien ni mal, su mujer se le quiere ir con otro,
ladrón con pies reventados, misa a Egun, hay que poner una
cazuela llena de agua en el patio para siempre y se le echaran
diferentes monedas, nació por que se puede hacer Agayu
directo, este ifa manda a que se corra aquí nació egun
merilaye., Oshosi mata a la madre, corra rápido al pie de
Orula, el ologbo (gato) se robo el ella y se atraganto, el ebbo
va en una cazuela, Orula le dijo a Shango que se hiciera ebbo
para librarlo de una tragedia y por terco no lo hizo y en una
fiesta le cayeron a golpe, por este signo siempre hay que
molestar a Agayu, si es mujer primero tiene que recibir a

Orula para poderse casar para lograr ser feliz, cuando sale
este signo hay que mover rápido los pies para alejar la
muerte, irawuo ile, es la hierba garro y aquí la madre de
Agayu (oroiña) cuando lo parió lo lavo con omiero de esa
hierba curujey y mamey de santo domingo, no se puede
descuidar porque sus areyes lo quieren matar, marca
enfermedad de la garganta y del esófago por atragantarse al
comer o por ingerir comidas muy calientes que le lesionan el
esófago, Orula le previene que lo van a hacer salir de donde
vive o donde trabaja registre su casa y en especial su cama,
pues le están echando polvos malos límpiese con una eyele
fun fun y suéltela en una loma, en su casa hubo o habrá un
robo y aparecerá el ladrón porque vive o frecuenta su casa,
usted tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene que
hacer todo lo que ifa le indique, se levanta asustado y no
duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace con ganas
de correr, cuando esta durmiendo brinca en la cama, su
mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro
hombre, porque usted. le da muy mala vida, el secreto de ifa
para el babalawuo es poner cazuela llena de agua en el patio
de su casa para siempre, tenga cuidado que lo pueden
demandar allá en donde usted. vive por falta de pago, esta
loco o se hace el loco, repugnancia por el dulce, cuando este
ifa viene osorbo, hay que hacer paraldo,
TRATADO DE AGAYU DIRECTO:
Lo primero que se hace es estar convencido de que la eleda

de ese owo, permite que se le haga directo y si dice que si
entonces se procede a la maniobra. se buscan 3 otanes, una
del rió, otra que sea de mineral y otra del medio del monte,
en cada uno de esos lugares donde se va a buscar las otanes
se llevan los correspondientes derechos al rió oshinhin, 5
medios, oti, donde se va a buscar la ota mineral se lleva: 25
granos de maíz y un poco de dulce, en el monte se lleva un
guirito y se le echa dentro oti, oñi, awado,1 pedazo de carbón
de piedra que haya cogido candela en todos estos lugares
hay que llamar a Egun y al santo que rige en ese lugar y
después a Agayu después se juntan las ctas y se llevan a la

desembocadura del río en el mar, cuando la marea esta baja

y allí se le da una eyele con todos sus ingredientes, awado,
oñi, iyo efun, ori, bobo tenuyen y luego todo eso se meterá
en un joro en el fango de la misma orilla dejando fuera los 3
otases, los van para la casa del padrino o madrina, allí se le
da otra eyele a los 3 otases junto con Agayu de la persona
que lo va a hacer, dejándola allí tres días la paloma va para el
joro a la orilla del mar, después se echan todas las
ceremonias, entonces se espera que faltan 5 días para el
asiento y se comienza la ceremonia final que consiste en lo
siguiente el neófito debe preparar los siguientes ingredientes
un gallo, akara, olele, ekru, pelotas de plátano salcochados,
vino seco, awado, oñi, 9 atanas, una botella de agua, un coco
seco entero, que se romperá contra el suelo después de
terminada la ceremonia u obra, aparte hay que llevar 5
pedazos de coco para dar coco a la persona debe ir a ese
lugar solo, al lugar de la obra el padrino va antes de realizar
la obra con el neófito para enseñarle el lugar y el camino
después el ejecutor va primero a esperar allí en el lugar el
neófito que tiene que ir solo al lugar con la carga mencionada.
ya en el lugar el ejecutor abre un joro joro en forma de
circular de manera que quepan los ingredientes y el neófito
recogerá un poco de palo seco (algo fino) de los alrededores
con los que el ejecutor encenderá fuego dentro del joro joro.
a esa ceremonia hay que llevar el Agayu del padrino, a
Shango y los tres otases del neófito se pone a Agayu a un
lado del joro joro a Shango del otro lado y las tres otases del
neófito en el lugar donde lo van a parar esto hay que
hacerlo frente a una palma pero el neófito se para de espalda
al joro joro, al lado de el en la parte derecha del gallo, en el
lado izquierdo el coco, estas dos cosas en el suelo se procede
a dar coco con su correspondiente moyumba después de
hecho esto se procede a limpiar con el gallo, luego se da
eyebale cantando este suyere (primero ayere yere Iku meni"
y se responde aina jua) dándole de comer a Shango, Agayu y
a aina después se echa el gallo en la candela se rompe la ropa
del neófito y se echa en la candela, después se encierra las
nueve velas alrededor del joro en 9 candelitas pequeñas que
se hacen con cepa de plátano se viste a neófito con otra ropa

que llevara limpia, saliendo de allí sin mirar para atrás esta
obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un río
porque al salir del lugar de la obra se debe ir al río a lavarse
las manos también allí se meten las tres otases del neófito
con sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del
río, después se lleva para el lugar donde se va a hacer el
santo. el Oluo le hace el ebbo de entrada y le prende para
solo orisha cuando se le va a dar comida a los muertos se
pone una cazuela como la de hacer oro Agayu con 9 manchas
se le da eyebale de eyele a Ogún y aina cantándole este
(suyere "guere guere imayo ikuyere") se responde lo mismo
en esta ceremonia de Ogún se pone también los candeleros
de copa de plátano el Ozain de la cabeza de Agayu se pinta de
arco iris y nada mas que se raspa la mitad derecha de la
cabeza, el oriyto tiene que rogarse con un filila leri de el de la
madrina y la oyubona para no tener problemas en su vida,
lleva además Agayu en la parada 9 pañuelos de colores y el
día de ita temprano se le pela la otra mitad de la cabeza y se
le vuelve a poner Agayu en la cabeza.
Obras:
1. Se prepara 4 pelotas de gofio con oñi y se cubre a Orula

con canutillo y se le da una pollona, todo se desbarata y
ebbo misi.
2. Se molesta a Agayu con 9 pelota de gofio con miel, por 9
días y luego se vota en una palma, salga rápido es su
ultima oportunidad muévase.
3. Se le da una paloma a Obatalá.
4. Una ikoko llena de barro, eku, ella, awuardo, atare,
precipitado omi del río, oñi, eyele con Agayu.
5. Se buscan, 9 tipos de tierras, 9 optases, 9 platos, aldie
meyi a Oya.
6. Se hace un paraldo 3 cujes y los menesteres.
7. Se echa hielo en la puerta para refrescarla.
8. Para resolver situaciones: se pregunta una ikoko de
omiero (los ewes se pregunta), se pone debajo de la
cama y con los dedos mojados en ese omiero se toca la
persona la leri, la ollita la frente y los brazos llamando a

egun merilaye diciendo que los muertos de todos los

awuoses me ayuden a mi.
9. Obra de Obara SA: para la buena suerte se le hace a
Agayu la siguiente oba una ikoko nueva llana se le echa
dentro precipitado, añil, agua de rió, oñi. se le dan tres
eyele a esa ikoko junto con Agayu después se le ponen
dentro cinco mechas de ori con epo, se encienden y se
hace rezo a Agayu y se le canta después que termine se
le echa glicerina, ámala ila y se tapa con asho pupua y
se coloca en el techo de la casa y a los 16 días se baja y
se lleva al rió
10. Inshe Ozain de Obara SA: un pedazo de piel de
tigre, Adán, leri de gavilán, hocico de ekutele, leri de
Ayakuá, de gallito de laguna, de justedio, de cotorra, de
carpintero, palo carpintero, palo jicotea, tengue, palo
ramón, cambia voz, sacu sacu, ewe maravilla, obi, ero,
obi kola, piedra mineral, azogue, siete abere, siete atare,
siete ota chinas, siete ota de la costa, tierra de las 4
esquinas, de la plaza, de la cárcel se entiza con ou dun
dun, pupua y fun fun, se forra con la piel de tigre.
11. Paraldo.
12. Eyele a Iku.
13. Obra con Olofin.
14. 9 tipos de tierras, 9 otases, 9 platos, aldie meyi a
Oya.
15. Si la persona no tiene mano de Orula tiene que
recibirla urgente..
16. Si es un niño se agarra un plato y se le marca el
ordun, se ponen 9 pedazos de coco con epo y atare y se
limpia con eñi aldie okan llamando a Agayu.
+
0I
I0
00

00
Obara Kasika
Hablan Olofin Orula Ogún
La presencia de Olofin es necesaria para la consagración

del awuo, este ifa marca que la humanidad siempre
necesitara del concurso y de los recursos de los awuoses de
Orula y después hablaron en mal de los mismos por un
motívo u otro y en definitiva serán siempre sus enemigos en
potencia, ordun de complot, no cargue muerto que otro mato,
si cabeza anda mal cuerpo también, habla de penas y
lagrimas, que haga el ebbo porque piensa ir a un lugar que de
allí le han de botar porque otra persona ha hablado mal ha
dicho que usted es un mentiroso y un ladrón no se ponga
bravo que esa persona ha de quedar mal y en ridículo en
donde le han de mandar a buscar, las apariencias engañan. lo
que usted se figura no es y lo que no se figura es, obini esta
en estado de gestación o lo estará pronto, dolor de cabeza y
cerebro, hay persona que duerme con usted que tiene hecho
amarre, usted lo quiere pero tiene miedo de perderlo, usted
piensa ir a un lugar donde lo piensan botar por chismes que
han dicho, no se ponga bravo que esa persona va a quedar en
ridículo, porque lo mandaran a buscar, suerte en el camino,
déle gracias a Orula y a Ogún, su mujer esta llorando y usted
quiere irse para un lugar que jamás a pisado y allá lo van á
querer matar y el de la guerra es mas fuerte que usted, su
hijo más chico es el que tiene mejor cabeza, hay que hacer
rogación para vivir tranquilo y no caer en trampas, una
persona de dinero lo mandara a buscar para un trabajo esa
persona tiene trastornos o herramientas de un muerto
guardada y tiene que hacer ebbo con una vara de su alto una
cachimba una palangana de agua y las herramientas del
difunto y ewe cachanguabo que es la yagruma, el por que el
ratón cae en la trampa y el pez cae en el anzuelo, el cuerpo
espín y Orula, el hombre puede pensar que la mujer lo
engaña, la mujer de Orula estaba pasando hambre y la
votaron de su casa, en este ifa fue cuando Orula visito a su

omo Obara Kasika y este aconsejado por su mujer le negó la

comida a su padrino, marca traición de los hijos y de los
ahijados aquí Olofin deposito con confianza en Obara Kasika y
el se fue envanecido y lo traiciono, le han hecho un amarre,
tiene que hacer rogación si es que desea vivir tranquila y no
caer dentro de una trampa, en la tierra no hay justicia divina,
las apariencias engañan.
DONDE ORULA SE SALVA GRACIAS AL YAGRUMO.
Patakin:
Una vez Orula iba por una tierra y por el camino se le

presenta muchos puerco espines que al verle se lanzaron a
comérselo Orula viéndose en apuros atina ver una mata de
yagrumo y se trepa en ella en donde puede salvarse de los
puerco espines, que no le devoraron maferefún la yagrumo.
LAS APARIENCIAS ENGAÑAN.
Patakin:
En este camino había un oba que tenia a un campesino de

empleado el que a su vez tenia una obini muy bonita y el oba
la enamoraba a espaldas del campesino, pero ella lo
rechazaba el campesino un día va y se mira con Orula, quien
leve este signo y le dice que no se podía cegar, que las
apariencias engañan, pero el campesino no le hizo caso un día
el oba le envió una carta a la obini diciéndole que iba por la
noche a vivir con ella, pero ella le devolvió la carta con el
mensajero poniéndole por detrás que si se atrevía a ir ella lo
mataría al mensajero se le cayo la carta en el fango del
camino sin advertirlo y cuando el campesino paso por allí al
verla la recogió, abrió el sobre y la leyó, pero como la
respuesta de su mujer estaba escrita por detrás y se había
enfangado el sobre, el solo leyó la misiva del oba y se volvió
loco y cogiendo un machete se escondió detrás de una mata
de palma que había cerca del camino que llevaba a su casa
por la noche, cuando paso el oba, el campesino lo mato a

machetazos y después se fue a su casa a matar a su mujer

cuando entro furioso, no aviso y como ya era de noche y
estaba oscuro la mujer lo confundió con el oba y le enterró el
cuchillo y cuando el grito, la mujer se dio cuenta de que era
su marido y este le dijo que pensaba matarla porque la creía
infiel por lo de la carta que había encontrado en el camino ella
le respondió no leíste la respuesta mía que le mande por
detrás del sobre donde lo amenazaba con matarlo si se
atrevía a venir el respondió: no vi esa respuesta tuya porque
el sobre estaba enfangado ella se echo a llorar, pero el esposo
le dijo: no llores porque muero feliz porque se que me quieres
de verdad
Obras:
1. Se hace un aguan de San Lázaro.

2. Se lava la casa con salvadera y ebbo misi, tomar hoja de
cayena.
3. Se prepara un macuto con maníes, ajonjolí y se limpia
con el macuto y una eyele a San Lázaro.
4. Un jio jio a Obara llamando a Shango y a Ika una
codorniz llamando a Oshún.
5. Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos: el
awuo de este ifa coge nueve pedazos de jutia ahumada y
nueve akaras con opolopo epo y los bota para el techo
de la casa.
6. obra para librarse de los areyes y de la cárcel: se hace
un circulo de efun y dentro se pone a Orula después el
interesado saltara hacia adentro del circulo donde estará
el padrino se le echa ifa eku y eya y se cubre con paño
blanco y se deja ahí tres días a Orula se le da cuentas
de lo que se va a hacer encendiéndole dos atanas al
tercer día el interesado se baña con omiero de hojas de
yuca y vuelve a brincar hacia dentro del circulo, después
de haberle dado a ifa obi omi tutu entonces se le dan los
aldie dun dun a Orula para que libre al interesado de la
justicia o de un poderoso enemigo que desea destruirlo .
7. Obra para que la mujer logre matrimonio: un eya tuto
con anzuelo, una pita una vara de pescar, se le pasa al

eya tuto el cordel por la boca y se le clava el anzuelo en

la boca después el eya se ahuma y se hace iye, se pone
este signo se reza y se echa un poco de este iye al ebbo
el otro poco del iye se liga con polvos faciales para que
la mujer lo use.
8. aquí fue donde el mayombero guerreo con el awuo o con
el ahijado, es aquí donde Orula le entrego la tiza al
mayombero, que son los que trabajan con la tiza, el
awuo hace un circulo con tiza y con efun, brinca para
adentro del circulo con Orula y los deja 5 días se va
bañando con ewe yagruma, se le pide y se le reza a
Orula su signo a los 3 días se vuelve a brincar para
afuera del circulo con Orula y se lleva para detrás de la
puerta donde se le dan 2 aldie dun dun.
+
0I
00
I0
00
Obara Tomu
Hablan Shango Yemayá Elewa Ogún Orula
Ifa es ulceroso, nace dar el culo, la jicotea se templa a la

hija, por porfiado fracaso tras fracaso, si camino y oigo
consejos llego lejos, atienda a su hijo, la mujer de la casa dice
mentiras, usted es bueno con todo el mundo, siga caminando
recto que la gloria va a ser grande, para que usted tenga un
asiento en todas sus cosas tiene que hacer ebbo, le están
haciendo un daño, cuidado no pierda su empleo o posición,
hay una persona que ha hecho las cosas fuera del orden y
esta mala, el santero no le da de tomar para que no le echen
el muerto, hay líos de justicia, la enferma ya esta muerta, en
la puerta hay algo enterrado, nota si es mujer en estado a los
siete días de nacer la criatura tiene que hacerle un registro y
la rogación que coja hay que hacerla al padre también en ese
momento si la criatura es hembra no debe de criarse junto al

padre porque puede someterla a abusos deshonestos o

violarla cuando comience a espigar, cuidado con lo que coma
en la calle no vaya ni coma ni beba fuera de su casa, no le
haga daño a nadie, oirá de su muerte de un rico, déle de
comer a su cabeza, nació la inteligencia de Obatalá, la casa
esta caliente, el medico no le consigue nada, tenga cuidado
con las doncellas, la mujer sufre de la menstruación y
hemorroides, Orula y Oya comen juntos, el padre abusa de
los hijos, nace todas las enfermedades parásitas del perro por
eso no se puede tener perro para que no le transmita la
enfermedad, aquí fue donde la jicotea perdió a sus tres hijos
y el ello se los comió, los nueve colores de Oya uno por cada
hijo, nació el endoko (el culo) la obini prefiere ofikaletrupon
por el endoko, la obini debe casarse con un viejo, la persona
se encuentra mal de salud y se cansa de ir al medico y este
no le encuentra nada haga ebbo y después vaya al medico, no
debe de comer en casa ajena porque le pueden echar daño,
déle gracias a Babalu Aye y recíbalo y póngase su collar, tiene
que Yoko Osha para que la enfermedad se le aleje, no puede
comer coco ni maní, no bautice a nadie, okuni mucho cuidado
con las niñas o doncellas que viven en su casa no vaya a
perder la cabeza y las viole, aquí nació la tragedia como
consecuencia de la incitación entre los hermanos, quiere
hacerle daño a otra persona, no lo haga porque eso no le
conviene, no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta
atropellando vejando y esclavizando pues eso será su ruina y
perdición, hay una persona que esta mala y ha hecho una
cosa fuera del orden, el enfermo no tiene cura, nadie puede
ser juez y parte, de fracaso en fracaso por porfiado.
EL CHIVO PAGO LAS CULPAS.
Patakin:

Aquí fue donde la jicotea se metió en un palo y a la falta de

mujer se durmió a su propia hija. y después que hizo el daño
coloco un saco de maíz al lado del palo el chivo al ver el maíz
fue a comérselo en eso que ven al chivo le espantan el chivo
de un brinco paso por encima del palo tumba a la hija de la
jicotea y la gente que lo vieron le echaron la culpa al chivo.
Obras:
1. Se hace un Paraldo.
2. Se hace un ebbo misi con cayena, alelí, clavo de poso,
piñón, albahaca, caimito.
3. Se le pregunta a Shango que es lo quiere.
4. Se le da aldie meyi a Oya..
6. Se le da un yen a Elewa.
7. La casa esta caliente y hay que refrescarla con omiero de
ewe dun dun, ewe tete e iyefa.
8. Para prosperar se dan tres akuko al camino y se llevan
vestidos de maniwe para dárselas.
9. Se machaca ori atare mezan y cáscara de eñi aldie y se
unta en el cuerpo se lleva awado crudo y cuando llegue
al punto que vaya lo riega para suerte.
10. Se le da un akuko a Shango y otro a Yemayá antes
de darlo pone las leri de los akuko en la acera de su casa
y llamas a Elewa y a Shango después le echa iyefa y oñi
en el pico y los da.
11. Se le da un aya a Ogún usando un ebbo nuevo y
una freiderita de barro nueva a la que se echa un
poquito de eyebale del aya, después se le echa epo, oñi,
igui, aceite de palo, para encenderle a Ogún los días que
marque.
12. Cuando se ve este ifa se le da a eyebale de eya tuto
a Ogún y aldie meyi a Orula juntamente con Oya. el
camino que cojan los aldie hay que preguntarlo.
13. Inshe Ozain: tres hojas de jagüey macho, tres de
yamao, una de caimito, 4 uñas de Ayakuá, la leri de la
Ayakuá, tres puntas de ola, una punta de un ñame,
piedra de imán, 14 atare y siete de la corriente vive

encima de Shango y se alimenta con roció cogido sobre

las hierbas.
14. Inshe Ozain tini abeo (amarrar mujeres) yamao,
parami, amansa guapo, reseda, sacu sacu, dormidera,
sensitiva, no me olvides, canela en polvo y pega pollo.
15. Para ashelu: en este mismo ifa se coge la oración
del justo juez, la mano poderosa, ewe pega pollo, ewe
vencedor, todo se reduce a iye y se da un ebbo misi.
16. Inshe para la salud se prepara un inshe que se
entierra al pie de un igui en enigbe o ibu losa. se monta
dándole aya a Ogún y se coge de esa eyebale, el obe
nuevo con que se opa el aya, raspa de las piezas de
Ogún igui ewefa, bobo ileke, ewe oyuro. se envuelve en
paja de awado y se entiza con ou dun dun y fun fun.
17. Obra para el amarre se baña con un piñón de botija,
se limpia con un pollito y se bota vivo donde diga Orula
18. Akuko meta, uno para Shango, uno para Yemayá y
el otro se pregunta se coge la leri del akuko se le echa
iyefa en el pico, oñi y se le entrega al aleyo para que lo
ponga frente a su ile por la noche debajo de la acera y
que llame a Olofin, a Elewa y que pida lo que desea
además se enciende una lámpara a Yemayá y a Shango
a las doce del día durante siete días esta lámpara se
prepara con dos mechitas adi de comer, precipitado
rojo, adi de almendra y epo.
+
II
00
I0

I0
Obara kuchillo
Hablan Obatalá Oshún Orula
Ifa es campesino, Oshún estaba amarrada y enferma del

vientre y de la sangre por un palero, él por que el awuo no
puede vivir con animales ni venderlo, nació la intoxicación,
habla la dureza del faro marino se ha vivido tiempos de
bonanza y de grandes tempestades (adversidades que han
endurecido su carácter y su corazón)., viene la guerra para la
ciudad, diciendo verdad salimos mejor, si no quiere nada diga
no me acuerdo, si va a felicitar a alguien no vaya el mismo
día, cuide su buena fe, ha tomado brujerías fuertes y ha
tenido muchas tragedias o adversidades en la vida. como
contrapartida tendrá desenvolvimiento monetario a causa de
negocios o cambios se padece de hemorroides y
sangramiento por cualquier conducto., no diga donde va,
persona afortunada en amores, déle gracias a Obatalá, evite
corrientes de aire y catarros, señala una gran noticia, la
persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte, no
haga fuerza cuando coma, le quieren desbaratar su casa,
usted esta amarrado por una mujer que es gruesa y culona,
usted siempre esta apurado, a usted le gusta el baile pero
tiene que hacerlo con poca fuerza, sueña con muerto, habla
de amarre, no se puede dar seguridad, inestabilidad, habla de
cazuela de brujo, habla de un hijo por fuera, aborto descuido
de cuerpo, cosas ocultas, habla de moral, problema con un
egun, los padres no lo guían, el dinero del ebbo se le pone en
la chiva y se suelta en la calzada, si es mujer abandona su
apariencia personal por la adversidades de la vida y tendrá
problema con su pareja, Orula quiso montar la chiva y esta lo
tumbo y la gente lo vio en el piso, habla la joven que se hace
pasar por doncella, la persona que saque esta letra siempre
tendrá un amarre en su vida o una cosa oculta que no desea
que nadie lo sepa puede tener hasta un hijo fuera de su calor
y si es mujer puede que se halle practicado abortos secretos
que solo ella sabe, la persona es de carácter fuerte aunque no

lo aparente y no lo destruyan las adversidades de la vida, el

dueño de este ifa nunca cogerá eure de frente ni por la soga a
menos que se le de a su ifa de lo contrario estará mal, tiene
la cabeza trastornada, si es mujer abandona un poco su
apariencia personal por las adversidades de la vida y a causa
de ello tendrá problemas con el marido y con la familia, el
iyefa de este signo se prepara con semillas de melón de
castilla. también lo sopla en su puerta, le van a mandar a
buscar de un lugar y que si usted piensa ir le diga que usted
va al otro día y acto seguido sale para ese lugar, para que no
tengan tiempo de prepararle la trampa si lo convidan para
una fiesta tampoco vaya ese mismo día sino al otro, se hace
el equivocado que allí habrá una trampa y caerán todos los
que allí hay no engañe a nadie y cuando le pregunten algo
diga que no sabe nada, no oye consejos no pelee con su
mujer para que la suerte no se le vaya, le gusta el baile pero
usted tiene que procurar hacerlo sin mucha fuerza, el cuerpo
sin ilusión y sin alma se queda sin ideas la mente, se le
acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le afloja el
cuerpo debe cuidarse de aires cuidarse de una mujer que es
su enemiga hay amarre, tiene que tener un crucifijo y un
resguardo si es mujer coger ikofa para ser dichosa en el
amor iré no discutir cosas que usted no sepa, para no pasar
bochornos.
SI NO CUMPLE LO INDICADO NUNCA ESTARA BIEN.
Patakin:
Orula monto a caballo para llegar mas rápido, en eso deja el

caballo y monta su chiva, después deja la chiva y se sube a
una torre y toca la campana con un palo esta persona nunca
agarrara a la chiva de frente, ni por la soga a menos que le
de a su ifa una botella de agua enterrada y puesta delante de
Oshún con harina que no se le seque y fregara su puerta con
prodigiosa y hará su ashe con su oddun que es la semilla del
melón de castilla de lo contrario estará mal,

EL ESPIRITU Y EL CUERPO SIN VIDA
Patakin:
Orula una vez vio a un espíritu muy decidido que hablaba

bajito y apenas se le oía y le decía a Orula no tengo a quien
pegarme y mírame como estoy y Orula siguió su camino hasta
encontrar un cuerpo sin vida que le dijo mírame como estoy
Orula les dijo vean, por que ustedes no se unen y así estarán
bien ambos se unieron y vino la transformación y el cuerpo
muerto cogió vida. Nota: se le acerca el ser de un hombre
viejo muy callado que le afloja el cuerpo debe cuidarse de
aires, cuidarse de una mujer que es su enemiga. hay amarre,
tiene que tener un crucifijo y un resguardo, si es mujer coger
ikofa para ser dichosa en el amor iré no discutir cosas que
usted no sepa, para no pasar bochornos. Nota: machacar
piedra imán y ligarlo con perfume, tener a Orula arriba de los
senos
Obras:
1. Se limpia con un pollo dun dun y des pues lo vota en el

monte y luego se baña con piñón de botija, para quitarse
amarres.
2. Se limpia la puerta con ewe dun dun.
3. Se prepara un omiero con un melón y agua de mar, se le
da eyele de su cabeza a Ogún y luego se baña con eso.
4. Se limpia con 6 melones y una eyele con Shango.
5. Para desenvolvimiento económico: se le pone a Orula
ewe meloncillo con sus frutas y cuando se rompa se
recogen las semillas, se hace iye junto con el ewe y se
sopla en la puerta
6. Para resolver situaciones: se coge un melón se corta en
siete pedazos y se le pone a Ogún y después se baña
con el agua que destile. se friega su puerta con ewe dun
dun. se le pone una botella de agua con harina de maíz
procurando que no se seque.

7. Se le pone a Oshún, una botella de agua con harina,

procurando que no se le seque.
8. Se le da una carnera a Egun, y se suelta el chivo con el
derecho en la calzada.
9. 2 melón y akuaro con Shango u Oshún.
10. Paraldo.
11. Limpiarse con un osaldie y soltarlo vivo.
12. Un melón en 7 pedazos a Ogun.
13. Ebbo misí con piñón de botija.
14. 7 frutas, tela azul,7 mazorcas, 7 hallaquitas, 7
huevos, 7 flores, 7 centavos, 2 eyele, 2 velas; Obra con
Yemaya.
15. Akuko meyi fifesho Yemaya, y oborí leri.
16. Se le pone a Orula alrededor melón de castilla; y
luego se le da de comer a Elewa y a Ogun para derrotar
a los enemigos.
+
II
I0
00
I0
Obara Rete
Hablan Olokun Oshún Ogún Orula Olofin Shango
Ifa del abanico, nació el agua potable, nació el fifeto, a

las hijas de Yemayá las maltrataban, Ifa de tarros por las
mujeres, persona alabanciosa pues cuenta todo lo de las
mujeres y puede llegar a tener problemas de derramamiento
de sangre por esa causa, usted no se conforma con una sola
mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede
llegar a serle infiel, quien no oye consejos no llega a viejo,
enfermo en la casa, dos personas no se llevan bien, debido a
que tienen el mismo santo, disparidad de opiniones y
caracteres, separación pero siguen bajo el mismo techo, hay
que hacer ebbo rápido, hay persona que lo vela y lo vence,
hay que evitar violencia, es hija de Yemayá, no salga con el

pie izquierdo de ningún lugar, riegue melao todos los jueves

en la puerta de su casa, sea justa en sus peticiones, ponga
algo azul en su casa, no meta otra mujer en su casa, puede
tener tragedia, no coma en plato roto, líos de justicia, deuda
con Oshún, escaso de comida, si almuerza no cena y si cena
no almuerza, habrá peleas en su casa, habla de operación por
dolor en el cuerpo o algo que le salió, hay que hacer Santo, le
pedirán desocupación de la casa, todas las aguas eran saladas
y Olokun las endulzo, Olokun salvo a las aguas, ifa tiene
cintura, cuando la verdad llega la mentira agacha la cara, los
árboles se pudrieron, el dueño de este ifa de vez en cuando
debe de tomar omiero y bañarse con el mismo, Orula ripiaba
yerbas y Ozain le enfermaba a sus hijos con enfermedades
extrañas. no se puede ripiar yerbas, aquí es donde Ogún no le
pierde ni pies ni pisada al awuo de Orula este se convierte en
su sombra protectora o destructora según viva el iré o el
osorbo de su signo de ifa., el awuo debe de sacar a su Ogún
para el patio y ponerlo a vivir junto con Ozain, aquí se le pone
ashere a Ogún, habla de infelicidad matrimonial, la persona
anda sucia y mal vestida, habla de derramamiento de sangre,
el guirito se fue al fondo del mar por desobediente, el hombre
que se le perdió el caballo pero era ciego y lo reconoció por el
tolete, aquí los árboles se veían bien y las rices podridas, ifa
de doble cara, respeto mutuo que debe existir de uno hacia al
otro entre los hijos de Oshún y Shango, aquí nació la
ceremonia del ikofa, se cubre a Olokun con 16 abanicos y ewe
atuko (canutillo) azul, este es el ifa del abanico se le echa
fresco a Oshún cantando "umbelere awuo abube Oshún
umbelere awuo Oshún," en su casa unos desean una cosa y
otros desean otra, si su mujer es hija de Oshún cuídela
mucho que Oshún se la entrego para que usted. la hiciera
feliz en su vida, el osorbo de Obara Rete es vivir con hijas de
Oshún si el es oni de Shango pues por sentencia de Olofin
solo pueden ser amigos, el dueño de este signo tiene que usar
una camiseta amarilla con ribete rojo para trabajar la religión,
Obara Rete era un awuo que no se ocupaba de aprender ifa y
siempre estaba sucio y mal vestido, es el espíritu del mar que
siempre bota la basura de este boro laye es el espíritu del
mar que cuida la riqueza que son los peces, respete para ser

respetado, la persona es hipócrita tiene rogación pendiente

hay que darle de comer a Obatalá y asentar Osha,
LA HIJA DE OLOKUN
Ebbo:
1. 16 abanicos, ewe ariku (canutillo.).
Patakin:
La hija de Olokun salió elegantemente vestida para tener una

entrevista con Obara pero al pasar por el frente de la casa de
Orula, entro y se entendieron después ella salió para hacia
donde ella iba por la tarde se encontraron Orula, Obara y
Ogún en eso pasa Yemayá que al ver a Obara se le ocurre
decir que ella había salido de la mar muy coqueta para tener
una entrevista con el. a lo que Orula le respondió que
primeramente había tenido la entrevista con el al oír esto
Ogún dijo que el era el legitimo protestando e indignándose y
sin poder evitarlo lo mato y por consiguiente fueron a casa de
Orula e hicieron ebbo (el de arriba) para así poder contener la
ira de Olokun, que también fue allí al llegar y pisar tierra le
cantaron ofullere omo Ogún don nobeo agua la guelle omo
Olokun omo oddun don no ebeo endo Olokun" Olokun vio a
su hija muerta entre cantos y la concurrencia y todo se
arreglo para satisfacción de Orula. nota: el ebbo va directo a
Olokun. Un inshe para castigar a la obini: eran borbo loricha
fifetu eran lori cha fife Egun eran lafinu toche se quema la
cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi se hace
iyefa o sea inshe de Ozain.
LA JICARA Y EL GUIRO.
Patakin:

Orula fue a pasear al campo y se encontró con el guiro y le

dijo que tenia que hacer ebbo, el guiro le contesto que ya
hacia tiempo que el vivía feliz y por lo tanto no tenia que
hacer nada al poco tiempo se apareció el dueño del terreno y
al ver tantísimo guiros secos saco un machete y empezó a
cortar guiros, pero ya Orula había seguido mas adelante y se
había encontrado con la jícara que la había mandado a que
hiciera ebbo y la jícara le obedeció y cuando la tiraron al agua
ella salió a flote y desde entonces la jícara sirvió para todo el
mundo al ver el guiro como estaba la jícara este se lleno de
bochorno y se lanzo al rió, yéndose para el fondo.
Obras:
2. Se le da 2 eyele a Olokun.
3. Se da baño con ewe y tomarlo.
4. Se hace un ebbo misi con agua de mar, melaza y
siempre viva.
5. Se limpia con 7 cosas distintas frente al mar.
6. Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizadas,
lirios, azucenas, una canastita de maíz cocinado con
ámala, la canastita se adorna con cintas azules prusia.
7. La persona se limpia con una ekuekueye (pato) keke que
se adorna con cintas azul Prusia y azul celeste y se
echa vivo en el mar.
8. Se lava una cadena de plata y se le da a comer un
ekuekueye keke.
9. La obini usara durante siete días una sayuela azul prusia
con siete franjas blancas y encima saya azul celeste y
blusa blanca.
10. se coge una Ayakuá que se le ha dado a Shango, se
hace iye y se unta en la cara.
11. Un inshe para castigar a la obini, eran borbo loricha
fifeto, eran loricha fife Egun, eran lafinu toche, se quema
la cabeza de etu y cuero de tigre, un mate, atare meyi
se hace iyefa o sea inshe de Ozain.

+
II
00
I0
00
Obara Che
Hablan Orula Shango Elewa
Nació él mama tete, nació la casa de abeja, nacen los

tamales, nació el aguijón de las abejas, él por que las abejas
tienen la casa en el aire, el aprendiz observa al maestro para
superarlo, para fuera para el patio barra lo que no sirve se
bota, Ordun de porfía, el que decía que sabia cuando lo
fueron a enseñar se quedo bruto, aquí los awuoses quieren
saber mas que Orula, aquí es donde el maestro tiene que
tomar medidas para que el aprendiz no se quede con el
capital., aguante la lengua, la vergüenza es de los ruines, no
maltrate al que esta a su lado, la mujer es digna de respeto y
de consideración, lo que se dice es mas malo que lo que se
hace, usted esta engañando una persona y esa persona lo
quiere heredar, usted quiere volver con su mujer para
vengarse no lo haga y si vuelve trátela bien para que los dos
tengan suerte, mas vale corazón limpio que dinero sucio,
trate bien a las personas, no sea orgulloso ni se burle del que
sea menos que usted, no hable de los santos, póngale una
pluma de loro en la cabeza, habla la casa de barro, kechere
ninche, el muerto para manifestarse necesita un cuerpo, aquí
los babalawuos querían saber más que Orula, los hijos
engañan a los padres, habla de envidia traición brujería,
nacimiento del mal y del bien el mal rodea al bien el bien y el
mal están en la propia persona. es como un magneto que uno
atrae al otro, se esta mal del cerebro, la persona tiene un
espíritu que le habla en el oído y le da gran virtud. si lo oye
progresara grandemente se le pone a Shango en su sopera un
caracol en forma de oreja un tiempo después se carga y se
usa encima, habla la escoba nueva, habla desorganización,
aquí es donde los hijos desengañan a los padres cuando

pierden las ilusiones que pusieron en ellos desde la infancia,

atienda a los Egun, la obini puede tener problemas con el
embarazo, habla de un sexto sentido, hay que cuidarse los
pies tocar tambor al santo que lo pida o que se lo deba, usted
va a enseñar a una persona y después va a saber mas que
usted y lo va a perjudicar, póngase una juju de aikordie en su
leri, es ifa de mentira salvadora y es la verdad que saca luz
que es el bien para todo, aguante un poco su lengua porque
le pueden matar, usted dice que con el dinero lo hace todo,
primero pulla y después injuria, Onile Alafia Obara She fun
kuakua ni ese Shango omo Obatalá oni Shango ba ese onile,
onile Alafia Onile Alafia, que es el hombre de Obashe que es
el mismo Shango hijo de Obatalá que cuando se enfurece
tiembla la tierra., entro de aprendiz y quiere ser maestro, el
hablar incontrolado y los planes inmaduros causan dolor en
las canillas, una lengua callada hace una sabia cabeza., tiene
que tener a Orisha y a Egun a la misma altura, hablan los
chismes y las calumnias, no se puede desenredar madejas ni
comer tamales, Obara She nunca puede decir que sabe
porque se queda bruto y lo que tiene es que recibir a Oya y
San Lázaro, no se le puede levantar la mano a nadie ni darle
con palos o piedra, porque lo mata, persona que guarda
dinero y de tanto que guarda se le olvida, hay veces que cree
que no tiene dinero y de verdad lo tiene pero se le olvido que
lo guardo
Obras:
1. Se hace una obra con un panal de abejas.

2. Se hace un ebbo misi con cundeamor y romerillo con
eyele y Oshún.
3. Se barre la casa a una esquina se pone a Elewa y un
osaldie, un yen a Egun y un aro.
4. Se buscan 2 palomas a Shango tela amarilla y azul un
panal de avispa, rogación y gofio.
5. Se de le dan 2 etu asfixiada a Shango
6. Para que la mujer no de a luz un abiku: Se le hace un
ebbo con un aunko. se da este en el monte al pie de
una mata y se lava la leri con ewe kakanshela (parra

cimarrona) y se usa en la cintura. además a Shango se

le pone un panal de abejas en el monte se lava la leri
con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del
aunko el aunko se le da a shilekun el rey de los abikues
se prepara un cinturón tejido con asho de los cuatro
colores rituales, que se lava con omiero de jobo y
espartillo y se le da una Ayakuá junto con Shango y se
usa en la cintura.
7. Obra para desenvolvimiento: se le da piñata y fiestas a
los niños, después se barre toda la basura de la fiesta en
la casa para un rincón ahí se pone a Elewa y se coge un
osaldie se limpia a todo el mundo y se le da a Elewa
después se pregunta para donde va.
8. inshe: se coge la leri de aunko, se le saca el gueguero,
se coge el okan y se parte por el medio. se mete la
lengua dentro del okan con tres abere partidas y se mete
la leri en la aguja, se entizan siete pedazos de hilo, se
echa azufre, el algodón con que se bautizo a un niño y
un zurrón ese Ozain va en la rodilla. el Ozain se le pasa
por el cuerpo y se asa donde se este asando un osaldie y
se le manda a Elewa.
9. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales
10. Se prepara un cinturón tejido de cuatro colores y se
lava con jobo y esparto y se le da una Ayakuá junto con
Shango y se usa en la cintura, además se le pone un
panal de abejas a Shango
11. El awuo hijo de este Ifa tiene que arrastrar una
lengua arrancada de atrás hacia adelante, porque el
araye esta en la misma casa.
12. Tiene que cocinar una lengua asada bien sabrosa y
convidar a comer a todos sus amigos pero usted no la
coma.
13. El awuo hijo de este Ifa cada año en el mes de
mayo, debe de darle cuatro jio jio a las 4 esquinas de su
casa (uno a cada una
14. Tiene que coger 2 ojos de cherna con ou, ori, efun,
eku, eya, awado y limpiarse para que se le quite los ojos
y lengua de encima, todo esto se entiza y vive colgado
detrás de shilekun ile

15. Para recuperar los poderes: Se prepara una igba

con ámala, eku, eya, epo, atare mefa, opolopo oñi, 6
juju de ikordie, enganchadas (encajadas) encima de
Shango, donde estarán 6 días pidiéndole y
encendiéndole 2 atana por día, después se lleva y se
deja al pie de una palma
16. Se barre la casa, a una esquina se pone a Elewa y
osaldie. (Se rellena el pollo con la basura)
17. En una tela negra se ponen signos de Egun y Obara
She; y se barre la casa y se pone en la tela negra, se le
da eyele meyi llamando a Egun y luego se le da candela
y coco a Egun.
18. En un plato amarillo se echan 5 amarillas de huevo,
canela, oñi y agua de río; luego esto se coloca sobre un
pedazo de tela amarilla que lo cubra y se le da una eyele
al pie de ile ibu llamando a Oshún
+
0I
I0
00
I0
Obara Kofun
Hablan Olofin Orula Ogún Agayu Eshu Shango Elewa

Olokun Oshún Obatalá
Los babalawuos le hicieron osorde a Olofin y le dijeron

que no había novedad y al otro día su hijo murió, habla de
preñez, guerra motivada por envidia y codicia de dinero,
indecisión por algo, usted ofrece y nunca cumple, no hace lo
que presida, el santo no quiere a alguien en la casa, cuidado
con cacho, el que cumple franco, atender a Eshu para evitar
problemas, si usamos mentiras caemos en fallos, hay niño
enfermo que puede morirse, no critiques que puedes hacer lo
mismo que criticas, no ofenda a nadie, no coma fufú ni ñame,
si cambia el modo de ser triunfara, usted habla mal de una
persona con otra y cuando deja a la persona con quien

hablaba y se encuentra con otra habla mal de la ultima con

quien habló, habla de derrame de sangre bien sea por
tragedia o por enfermedad, no se puede molestar, cuide sus
partes, hay que ir al medico, no se acueste acabando de
comer, nació el nerviosismo y la tranquilidad, se tiene
calambre en la pierna izquierda o en el cuerpo es por Obatalá,
quiso engañar a otra persona y el engañado fue usted, no
coma nada que este tapado porque puede dar comida de
Egun, Elewa se escondió en la cueva por que estaba invalido y
Olokun lo rescato, Obatalá por no hacer ebbo con eyo a partir
de ese momento le salió joroba, Oshún se metió en el río y no
quiso salir, el awuo siempre tiene algo que hacer, llévate lo
que traes espiritó oscuro, problemas entre hermanos, la
persona esta mal de la cabeza, aquí se comió muerto, por
este ifa el awuo no se responsabiliza con personas enfermas
pero les hace las obras que marque ifa, habla Ogún el portero
de Agayu, al que le rompieron los pies, habla de un hijo que
se separo de sus padres, por causa de un hermano. ese hijo
que se fue del lado del padre en el futuro hará por el. el que
se quedo con los padres le hará la vida imposible a los
mismos, aquí la tierra tiembla por maldición de Obatalá, aquí
nacieron los joroba dos y el porque Obatalá no puede comer
sal, no se puede discutir por dinero. no se puede incomodar
porque puede echar sangre por la boca, habla del daño en la
comida del awuo Olofin y Orula le dicen al awuo que tenga
cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos
no lo maten, ha dicho una cosa que es mentira y por ese
motívo lo van a ofender, uno toma purgante y a otro le causa
efecto, no sea mentiroso ni sin vergüenza, lo han convidado a
tomar bebida y cuando se fue a poner su copita en la boca lo
hizo con los ojos cerrados no lo vuelva hacer para que no lo
destruyan, hay que hablar con los hijos y darle la confianza
de que hablen con uno para que no se pierdan, no le confié su
dinero a nadie por que esa persona lo puede estar robando y
cuando monte un negocio no tenga socio para que no tenga
problema.
MAFEREFUN ELEWA.

Patakin:
En este camino, Shango quería quemar a los 16 awuoses, que

se había reunido con Orula y llamo a Elewa, para que cuando
Orula saliera quemar a los 16 awuoses pero Elewa, fue y se lo
dijo a Orula y este le dijo que buscara 2 pipas de petróleo y
dos de agua y se pusieron de acuerdo Shango, había que
Orula estaba con los 16 awuoses y esperaba que Orula saliera
para hacer su obra, pero ya Orula le había dicho a Elewa que
cuando yo salga, derrama las 2 pipas de agua y Elewa así lo
hizo y Shango en esos momentos también derramo el
petróleo, el cual se unió al agua y no se pudo completar el
fuego y de esta forma se salvaron los 16 awuoses por Elewa
y Orula.
SE COMIERON AL MUERTO.
Patakin:
Orula y dos compañeros fueron a casa de Olofin y este tenia

enfermo a su hijo, Orula lo mando a que hiciera ebbo y
cuando tuvieran lo necesario para la rogación que le avisaran
los compañeros de Orula hicieron la rogación sin avisarle y el
hijo de Olofin se murió, entonces Olofin preparo ñame e hizo
una cazuela de caldo de ñame con el muerto picado todo en el
centro del caldo llamo a los awuoses y los invito a comer de
ese caldo porque ellos habían dicho que no había novedad,
cuando terminaron de comer Olofin les dijo que se habían
comido al muerto ya que ninguno había acertado con la
verdad.
Obras:
1. Se le unta a un pedazo de ñame, epo y se mete en una

bolsa y detrás de la puerta.
2. Se hace un sarayeye con aldie meyi y a Oshún.

3. Se hace sarayeye con eyele meyi y a Obatalá.

4. Se prepara una fricción con brandy, oti, raíz palma, raíz
de ceiba, lombriz de tierra frita en epo, canela en rama,
omiero de ifa, ponerlo a fermentar para la circulación.
5. Inshe para resolver situaciones: un poquito de tuétano
de hueso de res, tierra húmeda, igui (se pregunta
cuantos y cuales son), heno, leri de ella tutu, iyefa, ori,
efun, okokan de eya tutu, hígado, juju y oyu de alakaso.
los igui son 21. nota: el ebbo va para una mata a la
orilla del rió y al dejarlo allí se toca agogo de Obatalá.
6. Si el ifa es por arun tomar caldo de tuétano con jio jio
para fortalecer.
7. Para resolver dificultades se hace un inshe: se coge un
poquito de tierra húmeda los palos de heno leri de eya
con ashe de Orula ori y efun juju de alakaso okokan
hígado y oyu van en el inshe. sarayeye con asho fun
fun cubrir a Obatalá y va en el ebbo.
8. Un yen con Elewa en el mar, llamando a Alakentu.
9. Un akuko a Olokun.
10. Se licua bleo blanco con epo, y se le echa a Shango
y se limpia con dos palomas y ebbo misí.
11. Se le da una paloma a Shango y al lado en el piso
se pone Eyobe y se le da un pollito llamando a Olorun.
12. Obra con aldie meyi y muñuño de caballo y Orula.
13. Tomar caldo de jio jio o caldo de hueso de res.
14. Para dolores musculares o en las coyunturas:
Sofreir lombrices de tierra en epo, y se liga con raíz de
ceiba, raíz de palma, brandy, canela en rama, caña
blanca, omiero de Orula y nuez moscada; y se pone al
sereno por 15 días
+
00
00
00
II

Okana Meyi
Hablan Elewa Shango Obatalá Los Ibeyis San Lázaro

Yewa Olofin
El akuko se corono rey por que hizo y oyó las cosas al

revés, el por que los akuko son testigo del bordun y si estos
llegan a cantar dentro del mismo anuncian la muerte de algún
awuo, aquí no se utiliza el llantén, cuando sale este Ordun
todo se hace al revés, para ver enseguida lo bueno y lo malo,
lo que pide Eshu se le da a Shango y lo de este a Eshu;
anuncia la muerte de tres personas de repente el conversador
muere por su propia lengua; persona mala de una pierna,
tenga cuidado con operación, habla de mujer que le gusta
tomar bebidas, en su casa hay una persona que habla mal en
su ausencia, aquí fue donde Olofin vino a la tierra, aquí los
hombres no le reconocieron a Orula el bien que les hizo. en
igual forma le harán al awuo, habla de problemas judiciales,
cuando salga a la calle no diga a donde va, dígalo todo al
revés, dolores de barriga, páguele lo que le debe a Oshún, no
se incomode ni busque hierro, no haga favores para que
hablen mal de usted que eso no le conviene, habla de
inestabilidad, poca firmeza, se hace rico por favores recibidos,
no para en ningún lado, viaje pronto, proceda bien, aquí le
robaron la voluntad a las personas, esto ordun es el
responsable del exceso de palabras, nacen los trillizos es el
jefe de los Ibeyis simboliza o crea todos los misterios de ellos,
no se puede mojar con agua de lluvia, aquí fue donde
Oshalufon le puso la lengua al feto del hombre, no se puede
comer akuko ni carne vuelta y vuelta, ni frijoles negros ni
colorados, confórmese con lo que tiene, este oddun de ifa es
femenino hija de sedikorou y de ajantaku, aquí se perdonan
las faltas, aquí es donde ifa indica quienes son los sacerdotes
hay que trabajar ifa, Okana meyi le asegura al awuo la
invulnerabilidad contra las brujerías. esto se logra con una
hoja de malanga a la que se le pinta Okana meyi se le echa
agua al lavarle las manos y se deja evaporar después esa
hoja se le pone a los Ibeyis y se hace iye para soplar en la

puerta, representa la soga rogaciones enfermedades cosas

encadenadas, la persona que no se tiene hijos y desea
tenerlos, las enfermedades contagiosas, las piedras porosas
para filtrar el agua, los perros y los coyotes, el proceso de
cicatrización de las heridas, la palabra humana apareció sobre
la tierra, cuando este oddun sale en un atefa si no hay causa
que lo impida la persona debe de hacer ifa lo antes posible
pues es lo único que lo salva de la muerte, oddun de
transición este oddun prescribe que todo lo que la persona
posea debe de estar bien claro pues es muy fácil de hacerse
el osorbo, es un oddun de soberbia y descontento, aquí es
donde los muertos le hacen trampa los vivos, la persona no
es agradecida y es un tanto orgullos y altanera creen que le
poseen todo en la vida son picaros y negociantes pero pierden
por su mala cabeza, no se puede ingerir bebidas alcohólicas
de ningún tipo y si es blanca mucho menos, ifa de vida corta
hay que Yoko Osha, se padece de dolencias en la espalda de
sordera hay que cuidarse de los riñones se realizan trabajos
físicos fuertes por lo que padece de dolores en los brazos, si
tiene hijos uno de ellos es omo Shango y tiene que asentarlo,
confórmese con lo que tiene. no quiera mas de lo que pueda
obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por

ahí le puede venir la justicia, este oddun de ifa es de fuerza y
de trampas no permiten que nadie los mande y creen que
todo lo saben y por eso pierden por no oír consejos por su
mala cabeza son habilidosos y nada les es imposible de
realizar son de temperamento fogosos pero no sacian su sed
hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de
destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla y no
se quedan tranquilos hasta que no se vengan son
matraquillosos y un tanto envidiosos desean siempre que se
haga lo que ellos entienden que debe hacer y a su forma y
manera, no se pueden tener gatos, aquí fue donde Elewa
comió akuko por primera vez, habla de guerra de familia
dentro de la religión, hay que tener cuidado con operación del
vientre y orina cuidarse de la impotencia, Okana meyi se halo
la oreja izquierda porque se quedo sordo por no oír lo que

Olofin le dijo y le grito, que esta malo por dentro de una

pierna tenga cuidado no haya que operarla, piensa engañar al
babalawuo y quiere irse para el mismo lugar de donde usted
vino, hay una persona que tiene malas intenciones con usted
tenga mucho cuidado con esa persona porque puede llegar
hasta matarla esa persona siempre esta diciendo que usted se
va a morir dice Orula que no tenga miedo que no le va a
pasar nada, quiere ir a un lugar que allí todo es discordia y no
hay tranquilidad ese viaje le ofrece fortuna, en su casa hay
mucha escasez de todo, que cosa de hierro o cabilla usted
tiene en su casa que cuando se incomoda enseguida le echa
mano para dar con ella. no lo siga haciendo, le van a hacer un
daño que le será un bien, con una atarraya no se puede
pescar un hipopótamo, el saco bien amarrado si se vira pero
no se sale, el monte tiene hierba buena y mala, el agua con
que se lava las manos cuando cae a la tierra no se puede
recoger la tierra se la toma, si se suelda dos pedazos de
hierro no se pueden separar después, el agua no se puede
atar con una soga, la leri del hombre tiene dos contrarios la
cólera del corazón y el deseo de amar, en la basura a veces
se encuentra la felicidad.
PORQUE GOBIERNAN LOS POBRES Y LOS RICOS.
Patakin:
Habían seis pobres que fueron a casa de Orula este les dijo
que cogieran cuatro yaguas y por la parte del lomo fueran
dando por toda la ciudad los enemigos se fueron huyendo
asustados el rey mando a preguntar y le dijeron que eran
locos y el rey dijo si no es por esos locos el enemigo toma la
ciudad desde ese entonces gobiernan pobres y ricos.
PORQUE OYA USA IDEFA
Patakin:

Todos los santos tenían hijos y Vivian felices menos Oya que
era la única que no tenia hijos pues no paria por lo que vivía
triste un día Oya fue a mirarse con Orula y le salió este ifa
ella hizo ebbo y se puso el ildefa entonces logro tener 9 hijos
por eso la marca de Oya es 9 y se le pone el ildefa a las hijas
de Oya en gratitud a que Orula fue el que hizo por ella para
que pudiera tener hijos.
SHANGO TIENE MIEDO
Patakin:
Cuando Shango fue a venir al mundo era un niño asustado se

asustaba del canto del gallo del berrido de un chivo y
temblaba como una hoja el comprendió que así no podía bajar
a la tierra pues no podía vivir siempre escondido entonces fue
a ver a su padrino. Orula el cual le hizo osorde y le vio este
ifa donde le marco el ebbo indicado las 101 otanes las dio
después del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se
llamaba afeke cuando Shango tuvo afeke sus ojos cambiaron
de color el coraje le vino al corazón todo el mundo huía ante
su presencia pues cuando algo le hacia montar en cólera
metía la mano en afeke y lanzaba las otanes entonces ya
capacitado para bajar a la tierra Orula le metió afeke en la
tierra con una horqueta de señal que allí había bajado el rey
de la valentía, para evitar su hermanarse con los demás
afekes sirve para destruir a los enemigos.
Obras:
1. Se buscan 1 pollos y un akuko se le presenta a Elewa y

se le da Shango y el otro se le presenta a Shango y se le
da a Elewa, el que se le dio a Elewa va para una ceiba y
el que se le dio a Shango va para el monte.
2. Se le pone a Orun 2 huevos fritos llamando a todos los
Egun protectores y se le pide lo que se quiere.
3. hay que atender a los muertos. ponerles una asistencia
de agua de lluvia y otra de la pila.

4. Usted criara un pollo hasta que sea gallo y después

pregunta a quien se lo da.
5. para los riñones: baños de asientos con romero, verbena
cimarrona, para mamu, mastuerzo y hojas de platanillo
de cuba 3 veces al día.
6. Para vencer kofibori con un osaldie al pie de los
guerreros y se lleva a la línea férrea o al nimbe .se echa
dentro de Olokun una cadena del tamaño del awuo
cuando se ve este ifa intori osorbo, se coge un osaldie
que se abre por el medio, se le echa epo y se cubre a
Elewa con el mismo.
7. Para obtener una posición se cogen tres frutas se pasan
por ate con ifa, se pelan y se machacan se ponen a
macerar en una tinaja con agua. se le da eyebale de un
akuko a Elewa y se le echa a la tinaja o Ozun y a una
igba o guiro vació durante 16 días tiene que bañarse con
esa agua y llamar a Okana meyi rezándole con el guiro
vació esto tiene que ser por la mañana antes que nadie
lo vea cumplidos los 16 días se le da camino a todo al
pie de una mata.
8. el awuo cogerá dos hojas de llantén en cada mano. le
pedirán a las hojas todo lo que quiera y tengas ganas
para el o para el que le hace el trabajo las pondrás
encima de Orula una a cada lado. después de disecadas
por medio del sol se hace ashe.
9. En el patio de la casa el hijo de Shango se entierra101
ota pequeñitas lavadas y comidas y se pone una
horqueta esto es para evitar que caiga un rayo este
come akuko los días primeros de cada año y se le canta
el siguiente suyere: "Shango kuya, kuya orisha Shango
opalapo Shango, Shango ilemi ariku ina moeni emojo eni
oyouropa werewepa werewerepe deni akolu" a Shango
cuando se le quiera para resolver algo se le pone una
garra de gorila.
10. Para vencer: Se ruega la cabeza al pie de los
guerreros y la oborí posteriormente se lleva a una línea
de tren o al nimbé
11. Se Busca una jikotea, un jio jio, una paloma, un
clavo del tamaño del oko, alele, cayena, obi, ori y efun,

se le da primero la jikotea del oko al clavo y a Ogun

después el jio jio y de ultimo la eyele, luego hay que
rogarse el oko con obi, ori, efun, oun, y dejárselo hasta
el día siguiente y luego se lava el oko con alelí y cayena
+
I0
I0
I0
II
Okan Sorde
Hablan Obatalá Dada Oshún Elewa Orula Shango Oya
Lo que se sabe no se pregunta, no hay Oshún sin Oya y

no hay Oya sin Oshún, cuando creas que te van a robar cierra
tu casa y usa la cabeza, no diga lo que vaya a hacer, signo de
aventuras, en su trabajo no se meta en nada de opiniones,
cuando se ve este ifa se halan las orejas con las manos
invertidas y se mira que cosa desea Elewa para dársela
enseguida, nunca pague con ingratitud el favor que le hagan,
líos pasionales, habla de dos mujeres distintas, tanto en
tamaño, color y caracteres, casi siempre logra lo que desea,
sufrimientos ocultos, habla de bienes que pueden perderse,
cuide a Obatalá y póngase el collar, no violente el
matrimonio, sus pensamientos, son aceptados, cuide a su
perro que sabe mucho de oír conversaciones quédese callado,
tiene que recibir awuofaka, tiene que hacer ebbo para que no
le vayan a matar a su perro, este Ordun en Iré significa
bienestar, longevidad y todo lo bueno que del se deriva; pero
este bienestar puede ser transitorio, teniendo en cuenta que
Okana Sorde en una larga vida por lo que se pasa lo bueno y
lo malo y hay veces que lo bueno llega en los últimos años,
en osorbo se Otonu que quiere decir paralización de todo lo
bueno que puede recibirse dado lo alto y por lo tanto puede
quedarse sin nada de nada, hay que hacer ebbo para quitar la
fuerza negativa de esta letra, se le da una chiva del padrino e
ita, el rey orejón, el ella se fue al monte y la justia al río,

habla el reinado de Obatalá, Oya se echaba epo en sus ara, el

tigre la montaba cañona al el perro, aquí se tapa a Oshún con
un trapo de 9 colores y a Oya con un trapo amarillo, Orula no
trabajaba ifa y dormía mucho, aquí nació que antes de caer el
rayo primero se va la luz, en este ifa se le da eure a Orula
junto con Oshún, el bien no llega porque hay trastorno con
Oshún de su mujer o le falta algo por lo que hay atraso y
trastornos, hay perdidas con su mujer y desbarate de la casa
por arayes que usted conoce, habla de un espíritu resentido
por un pacto que se hizo en una ikoko y que no se ha
cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo por este
ifa hay que tener una ikoko pero la persona debe de
prepararla por sus propias manos y la indicación de su Egun,
aquí fue donde Obatalá corono a dada en la tierra ebado y en
su presentación la vistió de caracoles y es por eso que como
Obatalá la corono ella vive en el alto porque pertenece a uno
de los caminos de Obatalá sobre todo con Ayaguna y con eye
molu, el dueño de este ifa no puede regalar sombreros ni
corona para que no pierda su corona o su cabeza. no le
puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse
loco, el secreto de este ifa es dejarse las uñas de las manos
largas, por este ifa la persona es de malos sentimientos, aquí
la mujer joven es la perdición del hombre, de las uñas que se
le ponen a Elewa usara una en el dedo meñique de la mano
derecha cuando tenga problemas, este ifa en la mujer marca
que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las tuvo antes de
casarse, lo que usted viene a que se lo digan usted ya lo
sabe mucho antes de venir, usted esta enamorado de una
mujer y en cuanto la toque se embarazara, usted es una
persona egoísta y tiene dinero escondido y usted es el único
que sabe donde esta y se lo niega a su familia.
Obras:
1. Se le presenta a Oya chinchín y tela amarilla y a Oshún 9

berenjenas y tela marrón y va al ibu y a la plaza Y Se le
pone uñas de plata a los guerreros y a Orula.

2. Se le prepara una jícara, con oti, omi, 9 atare y una

hierva que sede en la humedad y con todo eso,
machacado, se le lava la cabeza a Elewa y oro luego
sarayeye con un pollo y al santo, en un cartón se marcan
unos signos con cenizas y con un aya (perro) se rompe
los signos y se le echa las cenizas al aya, y luego se lleva
el aya cerca de donde y se suelta
3. Se le da una eyele a Obatalá cubierto con 8 quimbombó,
y otra eyele se le amarra el nombre de la persona y se
suelta viva para que se valle.
4. Se busca 7 tipo de verdura y aguacate 7 tipos de tierras,
un pollito con Elewa, un sarao eko y una paloma se le da
a Shango, con el sarao dentro de la batea se le da coco,
y des pues se saca el sarao y es cuando se le da la
paloma y se deja el sarao al pie del santo por 3 días y
des pues se baña con eso.
5. 2 palomas blancas a su cabeza Cuando se ve este ifa en
atefa, se coge las orejas del aunko de Elewa y se llevan
a un joro joro donde se entierran con un jio jio, eku,
eya, awado Secreto de este ifa para awuo poner 5 uñas
de tigre en cada mano de su ifa. en este ifa habla Eshu
reyome que se monta en una ota del monte y se carga
con iye de leri de aunko, de ologbo (gato), bobo ere,
atitan de ile del interesado y demás ingredientes de un
Eshu.
6. Olla al pie de Shango: se le echa sarao de eko a la
batea de Shango y después se le da una eyele al tercer
día se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y
el interesado lo echa en el agua de su baño y se baña
con eso para resolver situaciones.
7. Otra: se le da una eure a su ifa o dos aldie al ikofa se
hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las
aldie y después se baña con el mismo.
8. Para evitar un bochorno: se cogen 4 obi, se parten al
medio y se le ponen a Obatalá y después al pie de una
palma se monta un inshe Ozain con uña de tigre, se le
echa iyefa del signo rezado con Oshe Tura y los meyi y
Okana Sorde, después se pone en una bolsita y se lava

con omiero. come Ozain y se usa colgado en un lugar

bien visible.
9. Un elenu de aunko que se abre a la mitad, se le pone el
nombre del contrario se le echa todo lo que sirve para el
caso se entiza con ou dun dun y pupua. se clava en una
tabla se le echa alcohol y luz brillante se pone frente a
Elewa y se le ruega después se pregunta para donde va.
10. Obra al pie de Ozain o de Elewa: tres telas y en
cada una un ota con el nombre de la persona se les da
eyebale de jutia una se entierra al pie de una mata, una
al mar y la otra al rió o al cementerio se entiza con ou
dun dun, otra con ou fun fun y la otra con ou pupua a
cada 3 atare con iye de amansa guapo, caimito, pierde
rumbo, vencedor y cambia voz Se le dan aunko, osaldie,
y eyele a los guerreros; akuko y aldie a Egun; aure y
aldie meyi a Orula e Ita.
11. 1 gallina negra y 1 gallina amarilla; la negra para
Oshún y la amarilla para Oya (Sarayeye); luego la
amarilla va para una plaza o mercado y la negra va para
el río.
12. Para evitar bochorno: Se agarran 4 cocos, se parten
por el medio y se le ponen a Obatalá por 4 días, luego se
llevan al pie de una loma.
13. Para los enemigos: Se agarra una elenú de aunko,
se abre por la mitad y se le pone el nombre del contrario
y se le echa afoshe rezado; luego se entiza en hilo rojo y
negro y se clava en una tablita, se le echa kerosén y se
pone frente a Elewa y se le ruega; después se pregunta
a donde va
+
00
00
00
0I

Okana Yekun
Hablan Olofin Oshún Shango Ogún Orula Ozain
Aquí bajo Shango a la tierra y sin el no hay nada, se le

hace ceremonias a Olorun o chupua ochunaro, se le da
Ayakuá a chilikun ile, cuando tires flechas tírelas con cuidado
o te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo, donde los
soldados desobedecieron al rey y no tiraron para defenderlo,
se duda de la moral del hombre y si es mujer le gusta el
oficiales, aquí es la guerra del tablero grande cuadrado con el
tablero redondo chico, no averigüe lo que no le interesa, no
maldiga, no niegue comida, déle de comer a sus Santos o
resguardo y si no tiene déle de comer a su cabeza que puede
ganar un ascenso, distanciamiento de ahijados con padrinos,
habla de varias personas malas de vientre, hacer ebbo con
ropa, darle gracias a Shango, no usar ropas de rayas, hay que
cuidar y atender bien a los niños, cuidado con enfermedad en
la casa, tiene que oír consejos y estar seguro de sí mismo, no
coma quimbombó, déle gracias a Shango, por no prestar
dinero se molestaron con usted, haga una cazuela de
chinchín, separe un poco en la palma de la mano, pruébela y
luego se la lleva a Oshún al río, tiene que ser amable para
que llegue la suerte, no pelee con su mujer, usted tiene
guerra con otro que es mas fuerte que usted, su mujer esta
en estado, aquí nace que el awuo no duerme con la obini los
jueves, se padece de los nervios y de estreñimiento, aquí era
donde Orula y Shango eran paleros y andaban con pólvora y
cosas de prenda y tuvieron que dejarlas, aquí fue cuando
arufin (Shango) el asesino y arulda (Orula) el criminal le
pidieron perdón a Olofin arrodillado que no iban acometer
más fechorías y Olofin los perdono, no puede encender cabos
de velas, nació el aguan de Olokun, la cólera de los Oshas,
los pederastas, (homosexualidad practicada con los niños
homosexualidad masculina), cuando el awuo al hacer un ebbo
no se acuerda del oddun toyale del registro rezara" oddun
eledun Olorun eledun asho risa oso de Orula oddun toyale
lokueri ifa mokun ", no debe de encender cabos de atanas y

cuando encienda 2 atanas no pueden terminar juntas, hay

que tener a Odudua, pinado y mas de diez años de
consagrado en ifa, para hacer ebbo por este ifa, awuo no
debe de hacerle ebbo de este signo a un awuo mayor porque
cambia leri, si es osorbo menos aun y si la letra marca Iku
tampoco se lo hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orula,
no averigüe chismes ni maldiga que Dios castiga eso,
confórmese con lo que dios le da, porque hay muchos peores
que usted no le niegue la comida a nadie que llegue a su
casa, mucha candela Yemayá la apaga con agua, la tragedia
vieja vuelve a salir, la enfermedad llega lo mismo por tierra
que por mar, el que bien hace y mal hace para si hace, la
persona que tenga este oddun y vaya a hacer Osha no se le
puede poner santo en la leri se le presenta en la frente de
igual forma si en el lavatorio del santo el caracol cae todo
boca abajo, no coma quimbombo seco ni que tenga cabeza al
cocinarlo déle gracias a Shango haga una cazuela de
oshinshin y para probarlo se pone un poquito en la palma de
su mano y después se lo lleva al rió a Ogún poniéndoselo en
la orilla.
Obras:
1. Se prepara un sarao eko y se pone a las 12 del día un

osaldie con Shango.
2. Se busca una jícara y se hace un sarao eko, pero no se
le echa leche, sino oti, y a la 12 del día de le da un pollo
llamando a Orun y Shango.
3. En una jícara se escribe en el fondo, Okana Yekun
(Shango) y Otura meyi (Olorun) y agregarle harina
amarilla, epo, oti, cacao, se le da akuko fun fun, a la
jícara llamando a Shango y a Olorun, la leri del akuko la
deja dentro de la jícara y el cuerpo del akuko, lo carga
con epo, ori, 4 cuentas blancas y 4 cuentas rojas, papel
de traza, los nombre de los araye y quien quiera
dominar, entizado con hilo blanco y rojo y presentar el
cuerpo del akuko a Olorun.
4. Se le da un pájaro a Ozain.

5. por este ifa se le da 2 etu a los pies, oborí poniendo a

Shango detrás.
6. se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori y efun
a baba
7. Se le da Ayakua a chilikun ile
8. Okana Yekun tiene un ekuele especial que después de
lavado la pata derecha come etu, que se entierra y la
izquierda come akuko y eyele, que van al pie de una
mata de yagruma
9. Se le da un akuko fun fun a Shango a las 12:00 del día;
y se le da sangre en la boca, manos y pies; en caso de
ser un awuo con el signo, se le dan 6 akuko, Rezo:
Junimu arufin Shango, mujun awuo de ife (Nombre)
Okana Yekun munijun Shango.
10. La persona le da una aldie a Orula.
11. Obra: ñame y epo para Egun y con ori para Obatalá
akuko, abebo aldie shashara, ajo guagua no, un palo que
se parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. la
aldie no se come. la eyebale umbeboro y la aldie
también, granos de todas clases, dos tablitas, una
redonda y otra rectangular, ileke de bobo Osha. el que
lleve el ebbo se baña con omiero.
12. Primer paraldo: se hace con etu, hojas de álamo,
salvadera, Artemisa, abericunlo, leri de eya tuto
meta, atana. todo esto se entierra segundo paraldo:
una igba detrás de la persona, se coge el jio jio, la leri
del eya con ori, efun esto se envuelve en asho fun fun se
pone el asho debajo de la igba, se envuelve con dos
atanas se limpia bien al interesado con el akuko fun fun
que se le da a Olorun. se limpia después a la persona
con cuatro hojas de ewe dun dun, cuatro de llantén,
botón de oro, algodón, corazón de paloma y yagruma. se
mata después en la espalda al jio jio. este paraldo va al
pie de una ope grande llamando bien a Olorun. se
manda al interesado a bañarse con hierbas del primer
paraldo. a los dos días del primer paraldo es que se
hace el segundo y se manda a bañar con las hierbas del
segundo paraldo y va al pie de la yagruma. la eyele del
ebbo va en el ebbo esta se le da eyebale a la leri con ori

y efun. a los tres días se le dan dos aldie meyi dun dun
a Orula.
13. La persona le da aldie a Orula
+
00
I0
I0
0I
Okana Jio
Hablan Olofin Orula Obatalá Shango Ozain Elewa Ogún

Oshún
Olofin se hizo el muerto para probar a Orula, aquí se

creo la tierra o su formación, Olofin y Orula son lo que
gobiernan al mundo, Obatalá se sentó en la pólvora y exploto,
Olofin abusaba de Shango, el huevo tiene dentro un pollito
vivo o muerto, obini esta perdida por comerciante le han
robado dinero desea amarrar a su okuni, no apague el fuego
con buchitos de agua, dice que la persona tiene pólvora
encima anda o trabaja con ella., habla de locuras
intermitentes, mente desorientada, vienen grandes presiones
físicas, habla de ají picante, cuidado lo que come, lo pueden
amarrar, evite mordidas de perro u otro animal, no se case,
no guarde nada a nadie, no pelee con su esposa, no reniegue,
no permita que en su casa maldigan, habla de contrariedades,
recibir Jimaguas, en su familia hay alguien malo de las
piernas, cuide su empleo, viaje por alguien enfermo
probablemente niño, con el tiempo recibirá lo que Olofin le
tiene reservado, el dinero que tiene guardado para hacerle
misa a los muertos u obra a los Santos respételo, Shango lo
protege de prisión. usted le esta huyendo a una persona haga
ebbo porque sino un niño lo va a descubrir, eyebale y aña a
Shango, a usted le deben 7 pesos y 7 cosas Shango se lo
cobrará usted esta amarrado a su casa, cuidado con la
candela, hay una persona que piensa robar, dígale que haga

ebbo para que no lo cojan o lo maten, aquí se separaron los

Jimaguas, habla de deformación en el vientre de la mujer
Oshún después de haber dado a luz varias veces vio que se le
deformaba el vientre y el cuerpo salió llorando por el camino
y comenzó a hacerse rogación en su vientre con distintos ewe
hasta que se lo hizo con una guira pero esta se secaba las
semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba mas
adelante Oshún se encontró con la eleguede la cogió y se la
paso varias veces por su vientre y este recobro su forma, la
suerte no llega por brujería, aquí los padres se sobrepasan en
el trato hacia los hijos y así surgen problemas entre ellos, la
persona no es creyente o cree a su manera, atienda los
santos para que vea lo suyo resuelto, cuídese de los riñones y
el estomago, aquí coronaron rey a Orula, por este oddun el
derecho que por las obras se le pide a la persona se le
aumenta 6 pesos porque aquí Eshu se hizo el banquero del
awuo esos 6 pesos se le ponen a Eshu, Shango libra de las
garras de ashelu, cuidado con un niño no lo entregue a usted
a la justicia o le cuente a su cónyuge sus andanzas, tiene
dinero guardado para hacerle obra a algún difunto o santo
respételo y no lo gaste en otras cosas porque puede caer
preso o sufrir una adversidad, usted va a heredar un dinero,
cuidado con la candela y no piense en matarse, el cuerpo se
le descompone con frecuencia, le gusta ver rápido las cosas
que le hacen, hágase el muerto para ver el entierro que le
hacen, al que le pica es porque ají come, el problema del
menor con el mayor surge por la mala forma y majaderías del
mayor.
EL RESPETO DEL PADRE POR EL HIJO
Patakin:

Olofin molestaba a Shango en el sentido de estar abusando

de el por su mayorazgo; Shango cansado se retrajo, y
cuando Olofin lo mandaba a buscar no acudía a su presencia.
Olofin se fue a registrar con Orula y este le vio este ifa que le
dice usted tiene cierta diferencia con una persona usted desea
que esa persona venga ante usted y esa persona es Shango,
papá si usted desea que esa persona venga a su presencia,
tiene que hacer ebbo con akuko dun, dun frijoles negros y ají
picante y después se lo pone todo a esa persona en su puerta
cuando Shango fue a salir por la mañana al ver lo que estaba
puesto en su puerta comprendió que el único que podía
haber hecho eso era Olofin, y echando candela por la boca se
presento ante el donde casi le falta el respeto al padre
entonces Olofin comprendiendo que se había sobrepasado en
su trato hacia su hijo le dijo de forma habilidosa para no dar
a comprender su falta: te trate así para probarte y estoy
plenamente convencido de que eres una persona prudente y
respetuosa. nota: el problema del menor con el mayor surge
por la mala forma y majaderías del mayor to iban Eshu
Obras:
1. Se le da akuaro meyi a Shango con 6 quimbombo y 8 a

Obatalá y una eyele y se lleva a la palma y loma.
2. Se le pone a Elewa en 2 platos 2 huevos, 2 caramelos, 2
dulces y se limpia a la persona con 2 pollitos.
3. Se le da 2 akuaro a Shango, con 6 ají picante, con el
nombre de los enemigos.
4. Se le da a Shango, una akuaro, una eyele y 12
quimbombo, se llevan 6 para un lugar y los otro 6 para
otro lugar.
5. Se le da un pollito, a Elewa, una paloma, a Obatalá, se
hace sarayeye, el pollito para y la paloma para una
esquina para mejorar la vida de la persona.
6. Hay que hacerse rogación de vientre con auyama.
7. Para rogar vientre de obini que se deforma se toma la
medida del vientre con 5 cintas de seda, se le echa oñi a
una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega

a Oshún. la mujer vive con complejos porque se le

deforma el vientre.
8. Un osaldie a Elewa y una eyele con Obatala; ambos con
sarayeye, y se bota al contrario, es decir, el osaldie a una
loma y la eyele a una esquina. (Para mejorar la vida de la
persona)
9. Dos akuaro a Shango y 6 ají picantes, y los nombres de
los enemigos.
10. Obra con hielo y Obatala.
11. Eyebale a Shango y oguede con una cinta roja.
12. Rogación de vientre (Obini).
13. Oborí leri.
14. Se le da a Shango una akuaro y una paloma, 12
quimbombo; posteriormente los quimbombo son llevados
en número de 6 a dos sitios distintos.
15. Ámala Ila bien caliente a Shango; y una eyele y luego
ebbo misí con todo.
+
I0
00
00
II
Okana Dila
Hablan Shango Obatalá Eshu Oshanla Yemayá Orula

Ogún
Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes

de agua dulce que hay en el fondo del mar hablan los 7
mares, el awuo tenia ashe pero le faltaba la virtud, las 3
mujeres de Orula la lagartija la araña la cucaracha, aquí fue
donde ella oro es el dueño de todas las facultades, el gran
secretó es rogarse la cabeza con ella oro, se tiene riqueza y
vienes materiales pero fatalidad en el amor, aquí nació el
caracolero, persona hijo de Yemayá, no le tema al muerto ni
al mar, no hay seguridad en sus cosas. usted corre por algo
que no puede conseguir, habla de falta de respeto con la

madre, tiene amante que ruega por la sociedad, rogarse la

cabeza por 7 días con agua, tiene 3 enamorados, uno canoso,
otro celoso y el otro chismoso, habla de insomnio, visiones,
no puede vivir en adulterio, misa al espíritu de su mama,
anda en corrupciones, hay que cuidarse mucho la vista, no se
puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos
poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la
misma, no se puede comer ningún tipo de crustáceos o
animales que reculen, aquí habla Yemayá mayelewo la que
fue mujer de Orula y después comerciante es la que usa
careta 9 colores distintos y vive en tinaja, come de todos los
animales y se le pone un ekuele ella vive en medio del océano
por donde pasan las 7 corrientes universales de agua, hay
enfermedad, maferefún Shango, Obatalá Eshu, todos los
caminos cerrados, cuidado con hincadas y pasmos, cuando
empiece una cosa termínela, en un viaje encontrara lo que
desea usted. ofendió a una persona en una cosa que no esta
segura, embarazo, no mate ratones ni cucarachas, usted
guarda un dinero y no se acuerda donde lo han querido
matar, chismes de, cuidado con sus piernas y un golpe en la
espalda, no sigan diciendo malas palabras delante de sus
Santos, si la niña es hembra será apetervi y si es varón hay
que hacerle Ogún y luego Ifa, tiene que recibir guerreros y
awuofaka, hacer ebbo con bastante frecuencia para no caerse
tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones ni
cucarachas, tener cuidado con las amistades porque se puede
tener a alguien como amigo predilecto y puede ser
traicionero, prohíbe comer alimentos atrasados y
recalentados, recibir a inle abata para librarse de traiciones,
hay posible viaje fuera del país, el dueño de este ifa debe de
estar muy identificado con los Egun porque estos le salvan a
diario ya sean Egun familiares o protectores, contar con Elewa
para que este le mantenga abiertos los caminos y para
firmeza y salud recibir a inle con ita, le viene una enfermedad
de cuidado por causa de una hincada, aquí la etu se
encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y Orula
le dijo que hiciera ebbo para que resolviera todos sus
problemas, este camino marca: soledad y aburrimiento y
manda a la persona a casarse y tener familia para que sea

feliz pero también le aconseja que tiene que ser reservada

para sus cosas para que sus enemigos no la puedan
perjudicar, que usted tiene los caminos todos cerrados, ni
tiene asiento ni seguridad, cuando salga nunca se devuelva
porque pierde su suerte, piensa ir a un lugar y allí encontrara
lo que desea y también se encontrara con una persona que
tan pronto lo vea se ira de ese lugar, el que no va por camino
conocido retrocede y encuentra los demás cerrados
EL CAMINO DONDE INLE SALVO A OLOFIN DE SUS

ENEMIGOS
Patakin:
En este camino había un rey el cual tenia muchos enemigos

este rey era Olofin los enemigos estaban conspirando contra
el para destruirlo inle era el hijo del rey y este estaba
acostumbrado a irse a cazar e internarse en el monte donde
se perdía durante muchos días y no se sabia nada de el los
enemigos del rey lo andaban buscando para matarlo ese día
se encontraba pescando y saco un pescado de oro (eya Orun)
este tenia grandes secretos inle después del hallazgo decidió
dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba de regreso por
el camino se encontró con sus enemigos inle al verlos por sus
grandes facultades media primitivas les lee el pensamiento y
les dice que ellos venían a matarlo para poder coger el
secreto eya Orun y que además ellos querían derrotar y matar
a su padre los enemigos al oír lo que inle decía al verse
descubiertos se asustaron y desistieron de llevar a cabos sus
planes inle al verse libre rápidamente fue y le contó a Olofin
lo que sus enemigos estaban planeando para derrotarlos
Olofin enseguida se aseguro para evitar el derrocamiento y
así fue como inle pudo salvar a su padre de la traición de sus
enemigos. Nota: la persona que tiene este ifa tiene que estar
muy identificada con los Egun porque estos lo salvan a diario
como también con Elewa para que le abra los caminos, para
firmeza y salud coger a inle con ita.
NO HABLES MAS DE LA CUENTA.

Patakin:
Aquí la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia donde

dormir y Orula le dijo que hiciera ebbo. La etu lo hizo e
inmediatamente comenzó a prosperar y a poner huevos y a
tener familia y de contenta que estuvo comenzó a gritar.
Orula al otro día le dijo no hables tan alto para que no te
pierdas, pero la etu se sentía tan feliz que no oyó el consejo
de Orula y continuo hablando y gritando sus enemigos la
oyeron, la descubrieron y la mataron. Nota: no hable mas de
la cuenta para que no te perjudiques.
Obras:
1. Si la persona tiene Orula, se le da una aldie, luego se

cocina, con ñame y la persona se la come frente a Orula.
2. Se le marca el signo a un ichu i se tapa con asho fun fun
y se lleva a una loma.
3. Se le da a Elewa un osaldie y se le echa, eku, ella, epo,
awuardo, oti, obi, oñi.
4. Se hace un Paraldo en una loma con un akuko blanco,
una muñequita de madera, la que se le pinta los signo
respectivo, y lo de mas ingrediente del Paraldo y lleva
también escoba amarga, clavo de pozo, álamo.
5. Se le da 2 gallina negra a Orula, con 3 clavos que se
rebanan y se cargan con las leri de las aldie, ero, obi,
kola, sangre de las aldie, obi motiwao y se entierran en
la puerta de la casa, para que llegue la suerte.
6. Si la madre esta muerta se le dan 2 eyele al caño.
7. Eyele meyi con Obatala e ishu.
8. Se hace el paraldo en una loma y lleva ishu.
9. Un yen a Elewa.
10. Un yen a Egun.
+
I0
I0
00

0I
Okana Rozo
Hablan Shango Ozain Ogún Elewa Orula Olokun
Orula le dice al awuo a la tierra que fueres haz lo que

vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no
hay quien lo arregle., nació él preguntarle a Orula y al ángel
de la guardia lo que baña hacer, las erupciones volcánicas,
nació la guerra de la etiponla y la escoba amarga, los padres
aportan al feto sus caracteres hereditarios pero además son
responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de sus
descendientes por la razón de que cuando en un matrimonio
reina la paz y la tranquilidad el feto en la mujer oboñu se
desarrolla normalmente equilibrado psíquicamente y es una
persona equilibrada por el resto de su vida si por el contrario
la pareja vive en constantes problemas peleas y faltas de
estabilidad emocional en la futura madre el feto se desarrolla
psíquicamente desequilibrado por causa de la tensión nerviosa
que vive la madre y será una persona débil de mal carácter
durante toda su vida, en tierra de ciego el tuerto es rey, en
este signo perdió Shango, revolución en el cuerpo,
hemorragia de boca, nariz, culo; mira por donde caminas que
sus enemigos lo quieren matar por lo que ha dicho, tenga
cuidado con trastornos y quiera quemarse, usted esta
haciendo una cosa que no debe, su mujer esta enferma, habla
de intranquilidad, falsedad, hipocresía, chismes, envidia,
prisión, hay trampas en papeles, tiene vecinos que todo lo
quieren saber, persona que esta feliz y triste a la vez, hay que
decirle una oración a Elewa (ocolo ofocolo oñi ocolo tonican
ofo omoro Ogún Ayomai) persona buena pero un poco
alocada, tiene que cuidar su situación económica porque hoy
tiene mucho y mañana nada, al hijo mayor hay que hacerle
santo para que no se pierda, guíese por sus santos, en su
casa no puede haber hoyos, no cruce el mar sin preguntarle a
los santos, debe pintar su casa de varios colores, señala
maldición, en la puerta de su casa murió una persona, échele
agua y póngale comida que adelantara, debe dinero, el gallo

le hizo una trampa a la lechuza, déle gracias a Ogún, hay una

persona que tiene que hacer ebbo al pie de Eshu, la miseria
en el mundo por maldición de Olofin, aquí la mujer no debe
dejarse mamar los senos, porque la saliva del hombre le
produce cáncer en las mamas, aquí Shango vivía tranquilo y
vino San Lázaro y le creo una situación y por eso perdió, las
cosas se hablan al revés para no perder la suerte, por lo
anterior es que sotosojuka (San Lázaro) vive en los rincones o
sea en el ángulo de dos paredes, akiomde (Shango) vive
errante, el framboyán cuando esta florecido sus flores
anuncian desgracias epidemias y sobre todo muerte de niños,
este Ifa le da licencia al awuo para enamorar opolopo Obini,
señala alza o ascenso al lado del gobierno, el ebbo de este Ifa
siempre va a la loma, que mire por donde usted camina que
sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que usted ha
dicho por ahí le viene una desgracia tenga cuidado no le
trastornen su cabeza y se quiera quemar, a la tierra que
fueres haz lo que vieres, el de paz engaña al enemigo,
EL LADRON DE FRUTAS
Patakin:
Había un campesino que todos los días salía a robar frutas a

casa de Ozain pero una obini que el ladrón tenia le dijo un día
que no saliera a robar porque presentía que ese día le iba a
pasar algo malo. el campesino no oyó a su mujer y salió para
el campo sucedió que ese día Ozain había preparado una
trampa pues ya estaba cansado de que le robaran, entonces
Ozain enterró la trampa para perjudicar al que estaba
robando en su casa. el campesino entro como de costumbre a
robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya iba
enfermo y se sentía tan mal que por el camino decidió ir a
casa de Orula el cual lo reviso y le salió este ifa y Orula le
dijo usted esta bastante mal y tiene que hacer rogación e ir al
lugar de donde usted cogía las frutas y sacar una prenda que
había enterrada porque de lo contrario no podrá curarse el
campesino así lo hizo y después tuvo que darle las gracias a
su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habría

enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para

poder curarse.
Obras:
Nota: el akuko tuerto se le pregunta a Orula a quien

se le da
1. Se buscan 2 jícara en una se pone tierra y la planta de

escoba amarga y en la otra tierra y la planta de etiponla,
y des pues se traspasan las matas y se le agrega eku,
ella, awuardo y un yen de eyele.
2. Se le da akuko a Shango y akuko a Ozain.
3. Se le da un akuko tuerto a Shango.
4. Se le da akuko a Olokun y se envuelve en asho de todos
los colores, con eku, ella, awuardo, epo, oñi, oti y 7
cascabeles y se pregunta para donde va.
5. Se le da a Shango un akuko tuerto se le da a Olokun un
akuko tuerto y se lleva en asho de todos los colores con
eku, eya, epo, awuardo, oñi, oti y 7 cascabeles al lugar
sabido.
6. Se le da a Ozain un akuko tuerto y después un akuko
normal desde la leri del interesado hacia Ozun.
7. Obra para ganarse la confianza de una persona: Se
busca una mata de etiponla, se saca de raíz, se lava con
omi y después en vino seco, se raspa la raíz hacia arriba,
llamando a la persona y esta raspa se guarda en una
igba se echa un poquito de esa raspa en una ikoko de
barro (tipo freidora) y con un puñal se escribe el nombre
del Araye encima, se le pone la mata de etiponla doblada
como rodillo, se le echa encima harina de maíz bien
cocinada y caliente se le pone a Shango, pidiéndole que
se encargue de esa persona a los siete días, se lleva al
pie de una palma y cuando llegue la tarde, se deja en la
orilla de un rió
8. Para botar al enemigo del ile: Un eñi aldie de eyele, que
haya sido botado del nido, se le abre un agujerito y se le
echa iye de etiponla, varia, cambia voz, pierde rumbo,
azogue, tierra de las doce del día y de las doce de la

noche, de la esquina de la casa, se le presenta a Elewa y

se dice: "así como la aldie (o la eyele) boto este eñi de
su nido y así como las doce de la noche no se puede
juntar con las doce del día, el poder de la etiponla y el de
usted Elewa, saquen a (fulano de tal) de mi Ile.
9. Ebbó con etu al pie de Azowanu.
10. Se le da aldie a Ozain.
11. Un yen a Elewa
+
00
00
I0
II
Okana Yabile
Hablan Shango Olokun Orula San Lázaro Ochosi
Hay que hacer algo a Elewa el que es majadero y

porfiado termina mal, aquí Yabile fue el primero que rogó
cabeza con coco nada más, la aldie que escarbaba en la tierra
buscando el tesoro, y con los huesos en la cárcel, letra mala,
donde la herencia del mas chico se la quiere coger él más
grande, indiferencia por su casa, la justicia lo vela, reforcé sus
Santos, su ángel no lo cubre bien, enemigos ocultos, echar en
la puerta por 3 lunes agua de coco y maíz para que se abran
los caminos, todos en su casa deben hacer ebbo poco a poco,
ayude a sus protecciones espirituales para que ellos lo
ayuden, denuncias, usted es fuerte y decidido, enfermo en la
familia, su casa en húmeda, tiene guardado cosas de muerto,
en este ordun hay que hacer ebbo con Babalu Aye, osorbo no
discuta con nadie por 11 días, aunque lo ofendan no pelee
porque le pueden causar la muerte a alguien, haciendo ebbo
con Eshu y contemplando a Ochosi puede evitar prisión, su
pareja lo quiere mucho, ojo, lo que nunca ha pasado puede
pasar, tiene un vecino que lo quiere saber todo, en la puerta
de su casa hay un escalón o piedra grande, allí murió alguien,
échele agua para que adelante, usted tiene problemas con

una mujer por algo que dijo que se termino pero sigue, y de
ambas partes caminan y puede haber sangre, a usted lo han
trabajado para que no tenga mas sensación, no hable mal de
los Santos, usted es muy agarrado y tiene dinero, usted
nunca termina lo que empieza, Olokun tuvo guerra con el
camaleón, el hombre no tiene sensación ni tiene potencia, la
mujer puede volver loca por la perdida de un hijo-a, el
rompimiento del juramento de los Jimaguas que no querían
separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre, la
ceremonia que permite al awuo realizar coito anal con la
obini, hay que ponerse la ashaba de Ogún, donde se destapa
la verdad se descubre la mentira, en la guerra el que duerme
pierde, lo que tiene principio tiene fin, el machete viene y
arranca la cabeza del maíz que lo desafié, el muñeco de
arcilla nunca cae al suelo sin dejar de existir, tiene una
guerra por causa de una mujer usted la ha dado por
terminada pero su contrario dice que no y sigue trabajando
bajo de ambas partes caminan y puede haber sangre, le han
trabajado con brujería que le soplaron, ustedes son 3
hermanos y tienen un terreno por herencia y los 2 mayores
le quieren dar la mala al menor, habla de vecinos conflictivos
que es mejor tenerlos de amigos que de enemigos, no hable
de lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo, la suerte
no ha llegado a su casa porque hay una cosa que le estorba
tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo
lo de usted para después contarlo, este ifa señala larga
guerra por desobediencia con Orula y con Oshún también
señala que el awuo de Orula no se sienta en los parques
públicos, la aldie ponía sus huevos y al notar que le faltaban
comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se
volvió loca la madre se puede volver loca por la perdida de un
hijo.
EL VENDEDOR DE CARTUCHOS.
Patakin:

En un pueblo había un vendedor de cartuchos que no podía

vender y su situación económica era muy mala, en su rodar
de pueblo en pueblo se encontró con Elewa con el cual hizo
un pacto que consistía en que según su negocio fuera
prosperando el iba dándole de comer Elewa lo guió a un
pueblo donde no conocían los cartuchos y lo llevo a venderlos
a la plaza donde obtuvo gran aceptación su negocio fue en
aumento que llego a olvidarse de Elewa a tal punto de pasar
mucho tiempo sin cumplir con Elewa al ver que se rompió el
pacto comenzó a disminuir su entrada y su salud de forma tal
que se vio casi invalido y en la miseria, donde tuvo que verse
con Orula y este le mando a que se pusiera algo que le iban a
llevar a su perro y que si era dentro de un cartucho cerrado
no lo cogiera y así sucedió, cuando le trajeron el cartucho
cerrado mando a la persona que pusiera lo que traía dentro
de Elewa y que se llevara el cartucho y l llenara de agua y lo
rompiera delante de la puerta de su casa y desde entonces
prospero su salud, su negocio y cumplió con Elewa porque lo
que traía el cartucho le sirvió a Elewa como adimu.
EL VECINO DE ELEWA
Patakin:
Elewa vivía en lo ultimo del pueblo y para entrar en su casa

había que pasar por un camino el cual estaba sembrado con
mucho maíz y maloja Elewa por la siembra siempre estaba
tropezando y poniéndose bravo y diciendo voy a mandar a
buscar a Ogún para que arregle esto entonces el dueño de la
finca fue donde Oluo y le salió este ifa le dijo usted tiene un
vecino que esta bravo con usted haga ebbo dice que a usted
le estorba el camino y para que el no pelee con usted haga el
ebbo indicado después que hizo el ebbo su Oluo le dijo; que le
regalara al vecino de todo y desde entonces sus negocios le
fueron bien
Obras:

1. Se le da un aunko, osaldie y eyele a Elewa, al aunko se

le pone una tela roja y negra, y se trae desde el fondo
de la casa hasta donde esta Elewa.
2. Se le da etu a San Lázaro.
3. Se hace un Paraldo.
4. Se le da aldie a Orula.
5. Se hace un ebbo misi con berro, omi tuto, perejil, clara
de huevo, mejorana, la amarilla de huevo se le pone a
Oshún.
6. Se le pone oguede a Shango
7. Para salvarse de arayes se cogen 8 agujas deshojadas
(se le cortan los ojos) siete capullos de ou, ori, efun,
asho fun fun se envuelve para enterrarlo en la puerta del
Araye se ponen los Oddun; Oshe Tura, Ojuani Tura,
Ojuani Shobe, Okana Yabile, Okana Sa y los meyi que
corresponden
8. Se le da un osaldie a Elewa en el fondo de la casa y se
trae a Elewa cantando hasta la puerta y se le ruega la
cabeza con obi nada más; y la persona con obi pregunta
a Elewa si eboarda. (Se da coco en el fondo y se trae a
Elewa hasta la puerta y se le da coco y un yen).
9. Se pone a escarbar a una gallina en la tierra; y se le da
esa misma gallina a la tierra.
+
I0
00

00
0I
Okana Bara
Hablan Obatalá Shango Elewa Ozain Orula
Elewa y Ozain traicionaron a Shango, ifa donde la

persona esta atrasada total, en este ifa Shango lloro por la
traición de la gente y se quedo hecho un pordiosero y
comenzó a rodar y se le prendió atana por primera ves, el
capricho es su perdición, se sufre de los riñones, no vaya a
perder la cabeza, para que no se pierda usted, muerto
parado, quien porfía con usted siempre quiere ganarle, no
puede ser cola, no deje que todo el mundo toque su cabeza,
tiene muchas cosas, pero le falta lo principal, no llore miseria,
vístase de blanco que Obatalá la protege, cambie sus muebles
a menudo de un lugar a otro, tenga su ropa anterior bien
limpia, habla de alguien con dolor en la ingle, por escasez de
todo hay que recogerse en casa de familiares, no duerme
bien, no maltrate los gatos y tenga uno negro en su casa,
póngale un caballo a Shango, le gusta salirse con la suya,
respete a sus mayores, cuidado con las misas espirituales,
habla de tener hijos de varias mujeres, hacer santo al hijo
mayor, cuando haga trabajos cóbrelos, le gusta la música,
cuando viene en iré se vive en el campo, en osorbo en la
ciudad, el camino del cargo donde se aprobaban las
habilidades de cada aspirante. estudie y prepárese para la
vida, no puede ir al mercado hasta que no haga ebbo, un
viejo la va a enamorar, tenga cuidado, usted debe o le deben
un dinero que lo tiene disgustado, el por que en la casa del
awuo no puede haber cuadro torcido por que así esta la vida
del awuo, hacer ebbo en la plaza para prosperar, el porque
Obatalá la da la espalda a una persona no hay santo que lo
salve mas que Orula, hay que recibir a Eshu Laroye, hay que
cuidarse de personas blancas que no tienen creencias
religiosas la pueden llevar a la justicia por su causa, prohíbe ir
a la plaza mientras no se hace ebbo, a la persona le gusta
levantar la mano, a la mujer la enamoran los viejos, cuidar su

trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidado con los

vecinos, cuidado con el viejo que ira a su casa no le lleve un
problema de justicia, no preste mas su dinero pues le costara
trabajo cobrarlo, puede llegar a tener varios problemas y
disgustos con otra persona por causa de habladurías pues
usted se ha enterado o se enterara de muchas cosas que se
han hablado de usted, su deleite es llorar miseria no llore mas
miserias para que su ángel y protecciones espirituales lo
ayuden, gorro de colores para dormir (se pregunta cuales
son), si este ifa sale osorbo y el aleyo es blanco tenga cuidado
al hacerle la rogación no le vaya a traer una cuestión de
justicia, no subestime al pequeño, la suerte y la desgracia en
la calle tienen quien las cuide, hay que conta5r con Elewa
para que no le desbarate las cosas, cuidado con explosiones
de cocina de gas o luz brillante todo lo referente a la elec-
tricidad hay que arreglarlo.
TODO PARA CASA DE ORULA.
Patakin:
Una vez Orula quiso ir a la plaza y Obatalá busco a Eshu

para que lo acompañara este le pidió que le diera de comer y
después le acompañara a la plaza al otro día muy temprano
llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un
callejón y que se alejaba rápidamente ellos lo siguieron y al
entrar en el callejón o trillo vieron un tinajón lleno de dinero y
grandes pilas de ñame Eshu que estaba entre aquellas gentes
por medio de la virtud trajo cargadores y ordeno que todo lo
llevaran para la casa de Orula.
EL PUEBLO DE OLOFIN.
Patakin:

Aconteció una vez que todo el mundo pasaba por donde

estaba Obatalá y no le saludaba porque como iban a ver a
Olofin se creían que aya era un perro y no le hacían caso
hasta que un día a todos los que necesitaban ver a Olofin aya
les decía que no estaba y que estaba enfermo que no recibía
a nadie pero Orula comprendió la situación y llevo dos
palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a Obatalá que
tienes que estas tan triste y aya le contesto aquí todo el
mundo piensa que yo soy un perro entonces Orula le dijo aquí
tiene usted 2 palomas y aya le contesto tu tendrás de mi y de
Olofin Nota: aquí nace que cuando Obatalá le da la espalda a
una persona no hay santo que lo salve nada mas que Orula.
EL QUE LA HACE LA PAGA.
Patakin:
El rey de un pueblo era malo y comprendió que su situación le

iba siendo cada vez mas adversa por lo que fue donde estaba
un awuo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien porque el
awuo se había visto este signo donde todos los dueños de
esclavos sabían que con el tiempo pagarían el mal que hasta
ese momento habían hecho.
Obras:
1. Se le da akuko meyi a Shango en el río.

2. En un ifa y viene este signo se le da 2 jio jio a la esquina
llamando a Olofin y a chilikun ile o se le da a Shango.
3. Se le da 2 gallinas a Oshún en el río y una hija de Oshún
con una campana pide perdón por la persona.
4. Se le da un osaldie a Elewa y con tela morada y azul se
entierra en la orilla del mar y al llegar a la casa, se pone
un gorro morado y azul, ojo para el awuo el gorro es
azul y blanco, alelí, romero.
5. Se le da un pollo a Elewa y se lleva al envuelto, en alelí y
se entierra en la orilla para que el mar lo saque.

6. La clave de este ifa es darle dos eyele fun fun a Obatalá.

cuidar a Shango.
7. Se le pone a la persona un gorro blanco y rojo se para al
pie Elewa se pone un eco eku eya maíz epo una vela oti
un pollito que se limpia a la persona y se le da a Elewa,
se coge el gorrito y se le pone primero ewe de canutillo
escoba amarga caimito mastuerzo como base después se
lo hecha lo demás y se lleva a la orilla del mar, la
persona acto seguido se baña con mastuerzo o escoba
amarga, canutillo caimito.
8. Se hace un gorro morado y blanco se le mete ewe
altamisa, paraíso, romero, ruda, albahaca; se pone la
hoja de malanga y los menesteres del ebbo nikueleso y
un osaldie con Elewa y se lleva al mar.
9. Se le dan 3 jio jio en la esquina llamando a Olofin y aldie
dun dun a Shango.
10. Ebbo misí con ewe altamisa, ruda, paraíso, albahaca
y romero.
11. Obra con jio jio a Elewa; y la leri de un ella y va
afuera.
12. Se abre un hueco de tamaño grande, y se marca el
signo; y en un palo de aroma, y se envuelve el nombre
de la persona y con ashe del signo y el palo se mete por
el culo del pollo y se mete en el hueco; y se pone a
Elewa y se le da obi y un osaldie (este se rellena).
+
I0

I0
I0
0I
Okana Kankun
Hablan Obatalá Ogún Shango Oshún Elewa Orula
Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti, el muerto no

esta tan muerto, tragedia en la casa, no hacer lo que nunca
ha hecho, no viajar hasta después de 8 días que haya salido
esta letra, Ordun de tarros por las dos partes, herencia de
prendas africanas, caldero, se cree a su manera, el instinto de
conservación, maferefún Ogún y Obatalá, su desgracia esta
en levantar la mano, a usted se le perdió una prenda y la vio
en otro lugar y cuando la quiso recoger lo llamaron ladrón y
mentiroso, tenga cuidado con su hija o su esposa no se la
desgracien, usted es muy recto y quiere una cosa que es casi
imposible, usted anda en cosa de palo y no ha visto nada, su
problema esta en que quiere las cosas para ya, se le da
kofibori enseguida y se le pregunta a Shango si quiere
mechas, habla de trampas, si habla ano en obini es el vientre
ocasionado por un mal parto o un aborto provocado, una
mujer practica el aborto por dudar de la paternidad del padre
o para que su marido no se entere que tiene otro, es una
mujer pasional y de placeres extremos, marca enfermedad de
la garganta y hay que operarla o hacerle un raspado, en okuni
marca daño en garganta y estomago, generalmente el hijo de
este ifa termina su vida baldado, el awuo no sabe y hay que
enseñarlo, este ifa habla de los planetas y fenómenos
espectrales, el gandio no se pelea con el cocinero, aquí habla
Eshu Alayiki (el glotón) aquí Eshu Alayiki se harto de jicoteas,
tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa la
cosa comenzara en el patio la justicia ha de intervenir y a
usted lo meterán en un lió, cuidado con su mujer no se la
desacrediten o se la desgracien, desea que le hagan un
amarre y que sea pronto por eso ha caminado en la kimbisa
pero no ha visto nada, tenga cuidado con una trampa que le
quieren hacer, cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas

armas, tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar,

tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en la casa
dentro, la persona tiene candela en su boca modere su modo
de hablar para que no se perjudique por su boca lo pueden
matar la persona cuando se molesta contesta en forma
descompuesta, LA candela derrite la cadena, lo negro se
destiñe y lo blanco se ensucia, el gandio no puede pelearse
con el cocinero, los astros tienen que comer, una mujer lo
salva de un peligro muy grande, a la persona que le sale este
ifa si es mujer le gusta ofikale por idi (culo) pues padece de
estreñimiento de los nervios y tiene que tener cuidado con
una operación, en este camino hablan las plantas y los astros
principalmente el sol la luna y el arco iris hay que hacerle
ceremonia al sol a la luna y al arco iris hay ponerle sarao eko
para refrescar la tierra y darle de comer a Elewa, aquí los
hijo no conocen a su padre por que este abandona a la madre
antes de que esta tenga al hijo.
COMO OBATALÁ ENGAÑO AL GATO.
Patakin:
El gato tenia una aldie prieta y fueron al rió a bañarse y

cuando regresaban la aldie se le escapo al gato y se metió en
casa de Obatalá, que en ese momento se estaba lavando la
cara, como tenia las manos enjabonadas al ver a la aldie la
embarro de espuma cuando el gato llego reclamando la aldie
Obatalá le pregunto que de que color era y el gato le contesto
que negra Obatalá lo llamo mentiroso porque la aldie que ella
tenia en su casa era jaspeada.
DONDE OGUN ENCADENO A SHANGO.
Patakin:
Aquí fue donde Ogún encadeno a Shango mientras este

dormía Shango al verse encadenado se acordó de su gran
poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la
cadena salió candela por su boca que fundió la cadena

liberándose. Nota la persona tiene candela en la boca modere

su modo de hablar para que no se perjudique por su boca lo
pueden matar la persona cuando se molesta contesta en
forma descompuesta cuidado con amarres.
DONDE OGUN QUERIA HACERLE TRAMPAS A SHANGO
Patakin:
En este camino fue donde los santos se querían reunir como
los médicos pero siempre había guerras y desuniones ante
esta situación fueron a casa de Orula que mando a buscar a
Ogún. en la reunión había una mujer Shango y Ogún se
enamoraron de ella y por su causa entraron en discusión
llegando a desafiarse para fajarse Ogún le dijo a Shango que
lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito entonces
fue y le dijo a asasi que el iba a poner un muñeco en la mata
de caimito y entrego una cadena y una soga para que
amarrara a Shango en dicha mata Shango fue a esperar a
Ogún y se paro al lado de mata Ogún que estaba escondido
aviso a asasi que fuera para allá este sin fajarse así lo hizo y
Ogún salió de su escondite y le dijo a Shango tu ves come te
engañe cogió la soga para amarrarlo por los pies y en ese
momento cayo una centella y desbarato la mata y llego Oya y
le dijo que eso no podía ser que aunque ella y Shango
estaban disgustados no permitiría ese abuso Ogún se asusto
y se metió en monte y así fue como Oya salvo a Shango.
Nota: una mujer lo salva de un peligro muy grande
Obras:
1. Se le da una jicotea, a Elewa y oti a Shango.
2. Se le da un yen a Ogún.
3. Hay que limpiar a la persona con eran malu epo, oñi,
eku, eya, obi, awuardo, oti, efun, ojo y también con 4
patas
4. Se le pone sarao eko al sol, a la luna y a las estrellas se
refresca la tierra.
5. Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya,
harina de maíz, frijoles carita, y se riega ámala ila en el
ile.

6. se le pone oñi a Oshún para que traiga engañado a

Elewa a la casa cuando entre en la casa se le dice Elewa
todo lo que hay aquí es para usted esto se hace porque
al enemigo se le convida a comer para tratar de
neutralizarlo.
7. Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyele al
caño, gallo al tejado, gallo a la basura y jicotea a
shilekun.
8. Las llagas se lavan con agua de mar, cataplasma de
arena, mientras le esta doliendo, es que la brujería le
esta saliendo que no se acobarde que aguante el dolor
para que recupere la salud.
9. Eyele a Abbita y soplarle oti a Shango.
10. En un plato se marca Okana Kankun, se le echa
rozadura de Elewa, algodón y hojas de mango; y en el
otro plato Ogunda Ko y hojas de mango con el primer
plato se le pone en la leri y un oro a Elewa, y con el
segundo plato a la leri y un oro a Abbita; el primero se
parte y se bota en una esquina; mientras que el segundo
se parte y se bota en el monte.
11. Una cadena del tamaño de la persona y una cepa de
plátano, y una akuaro con Shango y una eyele con Ogun.
12. Sarao eko al Sol.
13. Eyebale a Elewa.
14. Se le da ologbo a Abbita.
+
00
I0

I0
II
Okana Sabilari
Hablan Ogún Elewa Shango Oshosi Oba Orula Oya

Yegua Agayu
La muerte de unos es beneficios de otros, se hizo el ebbo

para el bien y para el mar, se hundió la Atlántida, el ebbo
llego al cielo, nació él ponerle la kiyumba a la prenda, pelea
entre marido y mujer, trae tragedias, la envidia trae chisme,
divorcio, no diga mentira, sea franco, no esconda dinero, toda
rogación que haga lleva marca de 9 Agayu y Oya lo protegen,
su cónyuge es infiel, habla de riquezas, se hace el bobo,
tenga mucho cuidado de hablar y con polvos en la puerta o en
la esquina, puede tener hijos de distintos padres o madres,
tener Ozain de resguardo, lea la oración de San Luis Beltrán,
donde usted visita le quieren hacer una cosa mala usted ha
abortado, tiene erogación pendiente en otro lado, en su casa
hay una mujer embarazada que tiene que hacer ebbo para
que salga bien y el enfermo se levante porque hay ogu, usted
hará una cosa que llamara la atención y dirán que eso es
mentira, pero cuando pase el tiempo sé vera lo que usted
predijo, cuidado con los malos ojos, cuídese de los robos se
sopla efun en el ile, a usted lo andan buscando para que cure
un enfermo o haga un hinché, por su mejor le viene una
suerte, su enemigo viene cerca de usted, por poco hay
muerto en su casa, habla la sepultura y la muerte, la siembra
de ñame, Obatalá fue preso por no hacer ebbo, Elewa y Ogún
por mandato de Olofin vomitaron un ratón, aquí Shango se
puso bravo y se subió a la mata de palma y las viejas del
lugar le suplicaban para que se bajara, aquí nació añaqui
elufe y obarakekute oluwo que llevan flechas en la cabeza, se
prohíbe comer ajonjolí, no se pueden mojar las cosas, aquí
Elewa salió a recorrer el mundo, nunca abuse de las mujeres;
quiera y considere a la suya, este es un ifa de malagradecido
jamás hará nada por su padrino, dice no le esconda el dinero
a su hermano ni diga mentiras, por su mujer le viene la

suerte, su enemigo vive cerca de usted, por poco hay un

muerto en su casa, usted tiene que atender a Egun y en la
forma en que lo haga ira saliendo adelante pero el día que se
olvide de el ira de nuevo para atrás y cuando quiera ocuparse
de nuevo de el no podrá hacerlo pues va a ser tarde para
usted, ha sido advertida por un Egun y no ha seguido sus
indicaciones procure hacerlo para que ese Egun no le vire la
espalda, se van uno a uno y de los mejores, se hace el bobo
para bien y para mal, la muerte de uno es la vida de otro, con
la verdad se gana aunque el enemigo quiera quitársela, en lo
adelante hay que hacer rogación para lo malo y para lo
bueno, por este camino la persona tiene que recibir a Odudua
y si es hijo de Odudua a Obatalá lavar santo y hacer ifa, aquí
los Egun se lo dan todo siempre que cumpla con ellos y sino
morirá en la miseria, se produjo el diluvio universal.
EL CAMINO DE EGUN
Patakin:
Cierta vez había un hombre con una situación desesperada y

no consiguiendo trabajo en su pueblo se va para el campo
para ver si su suerte cambia. allí se encontró con un
individuo que lo empleo y como útiles de labor le dio un pico y
una pala para que le abriera una zanja el hombre comenzó su
trabajo, empezó a hacerlo de mala gana y se dijo que
después de la situación que tenia lo que había conseguido era
un trabajo malo al dar los primeros picazos el pico choca
contra un objeto y al descubrir todo y quitarle la tierra de su
alrededor vio que era un Egun y se dijo ahora para colmo
también me encuentro un Egun; el Egun hablo y le dijo no
me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo darte en el
futuro al oír esto el hombre saco al Egun con todo cuidado y
siguió abriendo la zanja cuando termino su labor recogió al
Egun y se lo llevo para la estancia donde el estaba parando y
allí comenzó a atenderlo con todo lo que el Egun le iba
indicando y a partir de ahí su situación cambio llegando a ser
con el tiempo el dueño de todo aquello al verse en aquella
posición ventajosa y sabiéndose rico el hombre hizo dejación

del Egun al pasar el tiempo esta riqueza y posición se vinieron

abajo y el hombre acordándole del Egun enseguida fue a
verlo y le pidió protección y ayuda a lo que el Egun respondió
ya es tarde te dije que no me maltrataras tan pronto como
cambiaste de posición te olvidaste de mi me diste hasta con
el pie por lo tanto to iban esho este hombre murió en la
miseria debido al abandono del Egun que le había dado todo.
EL PORQUE OKANA SA LLEGO A SER OBA
Patakin:
Olofin cito a todos los babalawuos para hacer un ebbo pero

los ahuses mayores no le avisaron a Okana SA por ser este el
mas chico y ser un trabajador del campo después de hecho el
ebbo este no cerraba entonces fue cuando Olofin pregunto
por Okana SA pero nadie le contesto y Olofin lo mando a
buscar para que hiciera algo el le respondió que cosa puedo
yo hacer o decir si usted no me ha enseñado nada así es que
yo no puedo hacer nada ni decir nada porque nada se pero
fue tanto la insistencia que Okana SA dijo: para que este
ebbo cierre hay que ponerle una puya grande de alikoko ewe
soso para Ogún y kayre a los muchachos después botar el
ebbo en el cementerio entonces el ebbo cerro y dijo Okana SA
mokesa bilari awa tetete mokesa bilari Iku arun eyo ofo etc
después Okana SA se fue a su campo y se puso a trabajar
pero cuando metió el arado noto que este se trababa, fue a
ver la causa y se encontró con un ibañi Egun entonces dijo
hasta aquí me persiguen los Egun. la calavera le contesto yo
vengo a favorecerte y hacerte grande y tu lo único que
tienes que hacer es trasladarme de aquí para otro sitio donde
nadie me maltrate ni mepisotee y yo seré tu guía y protector
toda tu vida Okana SA así lo hizo por eso llego a ser Oba y
por ese motivo hay que ponerlo en el oponga para poder
botar el ebbo por orden de Olofin ya que sin su firma Olofin
no reconoce ni aprueba ningún que ebbo que se haga
Obras:

1. Se mete en un saco se mete lo que se come y akuaro a

Ozain y el saco se lleva al monte.
2. Se le pregunta a Obatalá que quiere.
3. Se le da venado a Ogún, jutia a Elewa y ratón a Shango.
4. Hay que atender a Egun con misas, flores, comidas,
velas oraciones, etc. póngale una jícara con ajiaco en su
casa, otra en la esquina mas cercana a la casa y la otra
detrás del cementerio.
5. En este signo todos los ingredientes del ebbo son para
Shango. el eku, eya, obi y atare todo esto se machaca
con un poquito de ewefa y se le echa ori y efun y se le
pone en la cabeza del aleyo y se le hace oborí eleda con
el etu al lado de Shango el etu se le cocina como para
Obatalá y se lleva al pie de una loma o al medio de una
manigua.
6. Se le da un akuko rojo a Shango y a Elewa, una etu para
Ogún y San Lázaro.
7. Akuko que sea jabado, una guinea, ministras de varias
clases, todas de distintos colores, un pedazo de tela de
sacos de yute, ajonjolí, maní, pescado y jutia ahumada,
maíz asado, tres mazorcas, maíz tostado, corojo, miel,
opolopo, owo se hace con San Lázaro.
8. Un osaldie al pie de Ozain.
9. Oborí leri con eyele meyi.
+
00
I0

00
0I
Okana Ka
Hablan Obatalá Olokun Orula Elewa Oshún Oshosi
Ifá del aguacate no se sabe si es fruta o vianda, nació la

sequía, ordun de traición y mal agradecimiento, jamás ara
nada por el padrino, vida corta, Obatalá cambio la ropa negra
por la blanca, trate bien a los niños, no deje que lloren,
mejore su carácter, cuidado con justicia, hacer Santo, no le
gusta que le pidan cuentas de sus asuntos, es abandonado en
lo suyo y muy criticada, cambiando de ser será feliz, puede
ser despreciada por todo el mundo, cuide a su mujer, nunca
jure lo que no puede, no tome licor, debe de contentar a
Oshún para no verse en prisión, camino espiritual, revolución
y perdida en casa, habla de robo, le vienen 3 suertes, usted
tiene una conocida que no tiene donde parar, recójala así se
ponga majadera trátela bien, un viejo le ha de invitar a jugar
billetes, las tres caras de Orula: Orun, ifa y Orula, a su hijo lo
andan buscando 3 personas, traición, no se moje con lluvia,
venganza, no coma garbanzos ni frutas, usted anda buscando
a su marido y él a usted; tiene 2 mujeres y una esta
embarazada, la persona es avariciosa mientras más tiene más
quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, no
coma garbanzo ni frutas, no maltrate o su hijo, la muerte esta
tras usted por eso esta triste, aquí fue donde la gente quería
matar al hijo de Obatalá, habla del proceso de las prendas del
palo montadas por ifa, se recibe urgente a Oshosi, en este ifa
se canta " Odde lado malowo. Odde lado malomo* el que
hace trato con el gato siempre el gato lo araña, hay que darle
de comer a babawa (el techo de la casa) para iré umbo, un
awuo puede vivir con dos hermanas, se le pone a ifa una
garra disecada de ologbo (gato) tóquese 3 veces la mano y el
pecho, para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta
de la calle y una vez por semana la pila del agua, debe tener
cuidado con una mujer colorada muy pachanguera que tiene
un defecto, habla de revolución y de perdidas a la vez.

perdida de la casa, reciba a una persona conocida que no

tiene donde estar ella le traerá buena suerte si se le pone
majadera no le haga caso, tenga cuidado con una traición no
deje que le caiga agua de lluvia encima, el canto de la
guataca convierte al monte en comida, aquí nace que el
padrino no puede vivir con los ahijados vida marital, cuando
una mujer toma una azada (una pala de hierro con filo
cortante) el hombre tiene que quitarle el lugar, aquí Obatalá
dijo que mientras el ángel guardián no quería no hay quien lo
mate a uno, dice ifa que hay trampa y que hay un okuni que
vive con las dos obini, mas vale malo conocido que bueno por
conocer, esta persona es avariciosa mientras mas tiene mas
quiere, esta enfermo y no quiere curarse por no gastar, Habla
el espiritismo hay que darle un yen al tejado para que ile hallé
umbo dice Ifa que viene a reconocerse una persona su ile y
que un orubo la va a convidar a jugar billetes.
EL PAJARO NEGRO.
Patakin:
El pájaro negro era el Oba de todas las aves pero por

descuido de el perdió el gobierno y enseguida pusieron a uno
de los suyos para conveniencia de ellos, pero al poco tiempo
se otoku el Oba de esas tierras y se quedaron sin jefe y sin
gobierno y todo comenzó a salir mal y no se ponían de
acuerdo para encontrar a otro Oba al poco tiempo paso el
pájaro negro nuevamente por aquellas tierras y las fieras al
verlo lo llamaron y le dijeron a quien mejor que usted para
que nos gobiernes y sea nuestro Oba, como ya nos gobernó
antes, lo nombramos nuevamente. nota: más vale malo
conocido que bueno por conocer
EL CAMINO DE LA PLUMA DEL LORO.
Patakin:

Obatalá iba a emprender un comercio y fue a casa de Orula y

este le vio este ifa donde le dijo que todo iba a marchar bien
y lo primero que hizo Obatalá fue comprar un esclavo para
que lo ayudara a vender y lo llevo para su casa y cuando
amaneció el eru estaba baldado entonces Obatalá le dijo a
Orula que le había engañado Obatalá siguió su comercio y el
criado andaba en la casa arrastrándose, mas un día el criado
se le ocurrió sacar el saco de maíz que Obatalá tenia en el
cuarto y lo sembró el maíz creció mucho y como el criado se
sentaba en el cuarto de Obatalá vinieron los loros armando
tremenda algarabía y comenzaron a comerse las mazorcas de
maíz y después se fueron volvieron ambos al otro día y el
criado, mirando como los odiles se fueron, vino a la mente
una idea de cortar todas las matas de maíz y cuando llegaron
los loros se posaron en el maíz y se cayeron entonces el
criado empezó a recoger a los loros y tararlos para el cuarto y
los encerró, mas cuando vino Obatalá y encontró su cuarto
cerrado le pregunto al criado y el le hizo señas entonces
Obatalá fue y abrió con cuidado y vio tantos loros lo cogió y le
dio la libertad a su criado después asentó su Osha y todos se
enteraron la primera que vino a comprar plumas de loro fue
Oshún y después todos los demás Orishas a partir de
entonces Obatalá estuvo bien y fue rico.
Obras:
1. Se le da una etu a Obatalá y a Shango y se pica en 2

parte un pedazo se envuelve, en la tela blanca, el otro
pedazo se envuelve en la tela roja el de la tela blanca va
para el monte y el de la tela roja para la loma.
2. Se busca un plato blanco maíz amarillo, oti, se pone el
maíz en el plato se le sopla oti, y se le habré el pico a la
etu llamando a Obatalá, y des pues se le da la etu a
Obatalá.
3. Se hace cocimiento de Santo blanco no le echa hielo, se
espera que se enfríe y se echa en la puerta de la casa
del iwuoro y del Aleyo..

4. obra de Okana Ka (darle un gato a Ozain) el gato se

baña con omiero de salvadera, y se le da a Ozain con su
firma correspondiente, detrás de esto se le da un gallo y
acto seguido se arrodilla uno y se dan 2 eyele cejándole
caer eyebale desde atrás de leri sobre Ozain y estas dos
se dejan al lado de Ozain, el gato se cuelga para que se
seque el awuo tiene que bañarse con un omiero hecho
de salvadera, maravilla, ceiba, hierba fina, pata de
gallina, acacia (principal).
5. Para cuando hay guerra: se le da una eku a Elewa
alrededor el awuo masca ewe meloncillo y ponérselo a
Elewa encima y la ultima pluma del etu se le echa
encima, después se le da uno chuchazos a Elewa para
que salga a buscar al enemigo.
6. Ebbo misi caí simón, trébol, albahaca, ori, efun, asho
fun., fun.
7. Ebbo para lo enemigos se hace Oshe de semillas de
mamey, melón y calabaza.
8. Ebbo misi: ewe estropajo bleo blanco y morado. nota el
baño con el bleo morado hervido y después se enjuaga
con el bleo blanco y bastante miel y agua de lluvia.
9. Para darle una etu a Elewa se pinta Okana Ka en el piso
detrás de la puerta de la casa, se cubre el signo con un
colchón de hierva fina, encima se pone a Elewa, que se
cubre con ewe onibara (meloncillo), se da obi omi tuto,
se le da la etu echando la eyebale alrededor de Elewa en
el piso y la ultima gota sobre el ewe meloncillo, que
cubre a Elewa, después ese ewe meloncillo y hierva fina,
se pone a secar y se hace iye para soplar en la puerta
contra los araye. Obra con mar y una etu con Obatala.
10. Una eyele a Orun con 3 plátanos. Se le da etu a Elewa
+
00
00
I0

0I
Okana Trupon
Hablan Elewa Shango Orula Ogún Ozain
Ozain puso ciego a Elewa al pie de maravilla, aye maravilla

fui hoy no sé si de mi sombra seré, Elewa es el dueño de los
caminos y de las esquinas Elewa es el rey pero por su
maldición perdió su corona, se le da ashe al iyabo en la
lengua con etu y eyele, el cangrejo se metió en la cueva,
Olofin mando a Shango a trabajar con candela, aquí Elewa era
el portero de Olofin y por porfiado y imitador de Olofin lo
mando de portero del ile, si viene con iré notara desde ese
momento su vida cambiara con grandes beneficios y
felicidades, respete a sus padres y hermanos, cuídese del
corazón, un amigo lo venderá como Judas, habla de enrredo,
revolución y tragedia, dificultades en asuntos de negocios, no
lucha por tener ahijado, si habla iré llegara al fondo de todos
sus males, si sale este Ordun y se trata de un enfermo se da
un plazo para lo que se haga de 12 horas, si pasa de ese
tiempo se sigue tratando que seguro se salva por muy mal
que este, cuando sale este Ordun se pone el collar de Obatalá
para que todo se aplaque, nunca parta por la primera,
cuidado con caída, para todo el mundo lo que usted hace es
malo, en Osorbo vera a alguien en asuntos sospechosos que
le causara disgusto, se encontrara algo en la calle que será su
salvación, compañero hombre o mujer en apuros solamente
su mujer lo ayuda, cuidado con lo que coma en casa de su
querido o querida, usted siempre esta llorando dinero, por eso
Dios esta bravo con usted, tenga cuidado que le mande el
dinero de su funeral, siempre esta renegando, esta enfermo y
no quiere curarse, usted nació para gobernar, para viajar
tiene que llevar un Ozain, pídales al Santísimo en Ozain,
habla de brujería, amarre, Ozain comió vidrio, habla de
traiciones y falsedades calumnias y desesperación, sus
enemigos están comiendo y bebiendo con usted, lo están
vigilando para hacerle un daño para que pierda el trabajo y
se vea atrasado, la gente por envidia no lo deja prosperar

tienes que ofrecerle un caballito fun. fun o de otro color con

luce en la frente a su ángel de la guarda pero tiene que tener
cuidado no se lo roben, a usted le viene una desgracia por su
modo de ser o de actuar en la vida, desea mudarse de donde
vive, esta enfermo y siempre esta renegando y no quiere
curarse, cuanto mas tiene mas quiere, cuando un gobernador
sale otro se sienta, falsedades y maldad se unen a la
calumnia, la persona nació para gobernar, tenga cuidado con
su casa puede haber un robo, tiene que cambiar su forma de
ser para que pueda progresar en la vida, no sea tan pichirre
con el dinero gástelo cuando sea necesario por que vendrá
otro a disfrutarlo.
Obras:
1. En un papel de traza se pone los nombres de los

enemigos, se le pone 2 alfileres, atare meyi y ashe del
signo, se enrolla en hilo, blanco y negro y ewe maravilla,
merin 2 que apunte hacia la derecha y 2 hacia la
izquierda, en cima coloca el macuto y más ashe, se
vuelve a entiza, con los hilos y se guarda detrás de la
puerta.
2. Se busca un cangrejo y tierra de la cueva del mismo, sé
leda un pollito a Elewa y al brete y se le da dos akuko a
Shango para prosperar.
3. Báñese con ewe maravilla de vez en cuando y déle
comida a Olufina dos akuko para que se levante una
plancha de hierro caliente se le riega una cucharada de
omi tuto y se
4. Dice binila omi Ikuao ague se le da 2 akuko a Shango un
racimo de plátano y kofibori
5. Obra clave para owo un osaldie, dos eyele, hojas y
semillas de maravillas, la espina general de un ella tuto,
juju del animal del ebbo, y lo que tiene en leri y encima,
atitan ile, atitan erita merin, atitan Ozain de las 12 del
día, atitan ora de las 12 de la noche, frijoles carita se
hace ekru eyele ekru aro, akara bibo se hace el ebbo y
se echa opolopo iyefa del ebbo en un plato con ekru
eyele, ekru aro y akara y se le pone a todos los santos,

se le da el un osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los

híñales umbebolo con todas las leri la espina central del
ella tuto, ewe y atare guma, las atitan del ebbo se monta
un inshe Ozain
6. obra para iré aye unlo: se dan 2 eyele en el monte (no
dice a quien se da hay que preguntar a quien se le da)
se recogen las leri y se hacen iyé (polvo) y se ligan con
bobo, ashe, hojas y semillas de maravilla, la espina
central de un ella tuto, se entiza con ou dun dun y fun
fun y se cuelga detrás de shilekun ile
7. Ozain de Okana Trupon: se mata dos eyele a Ozain, se
cogen 2 hojas de maravilla 3 atares hilo negro y blanco
las cabezas akokan y elese de eyele con lo demás se
entizan con los hilos se envuelve en genero blanco, se le
echa humo de acho, va colgado detrás de la puerta de la
casa con un gajo de maravilla.
8. Ebbo para una persona enferma se le dan tres eyele a
Ogún detrás de shilekun ile, se limpia a la persona,
después la puerta y la eyele a Ogún las cabezas de las
eyele van envueltas en 3 atare de maravilla blanca
entizadas en ou fun fun y dun dun según el caso y se
cuelga detrás del shilekun ile de un gajo de maravilla si
la persona esta ingresada y no se encuentra presente o
sea si el Ogún no es de esa persona o se va a salvar a
otra persona a través de los guerreros las cabezas se
quedan en al mano del que hace la ceremonia si la
persona posee guerreros las cabezas van siempre sobre
el Ogún y después se le quitan y van al envoltorio. Si es
en el primer caso van de las manos al envoltorio.
9. Se le da el Osaldie a Elewa, las eyele a Ozain, los híñales
umbeboro, con todas las leri, el gungun central del ella
tuto, ewe y atare guma, las atitan e iyefa del ebbo, se
monta un inshe. Ozain que vive detrás de Shilekun ile y
se le pone una mata de ewe Oguma encima. Come con
Elewa y con Ozain de vez en cuando
10. Se marca el ordun en el piso, se echa tierra de
cangrejo, los vidrios rotos ó picados y el cangrejo; se le
da cuenta a Inloguere y se extirpa el cangrejo. Sarayeye
con eyele okan o jio jio okan y se le da a la firma,

llamando a Inloguere; luego se entierra todo en cueva

de cangrejo.
11. Eyele meta a Ogun detrás de shilekun ile; se limpia
a la persona con las eyele y luego con las mismas se
limpia la puerta, y a medida que se van tumbando la leri
eyele serán colocadas encima de Ogun; luego las 3 leri
van envueltas en hojas de maravilla y luego se
envuelven en algodón y se entizan con hilo blanco y se
cuelgan en shilekun ile con un gajo de maravilla. La
maravilla hay que arrancarla diciendo: Atare mota abara
midi meta moyumba bobo Ozain, bobo Orisha okuni
dain, dain.
12. Se agarra el nombre de la persona y se envuelve en
un cangrejo, y se machaca con una piedra; y se le da un
pollo a Ozain y al cangrejo; luego el cangrejo al mar y el
pollo al monte.
13. Se agarran 4 estacas y se le marca el ordun, luego
se meten dentro de un mosquitero y se le da una etu
llamando a Obatala, luego de esto se bota todo en una
loma. .Nota: Limpiar a las personas con la guinea.
+
I0
00
I0
II
Okana Fogero
Hablan Shango Yemayá Elewa Orula Olofin
Nace la separación del sol y la tierra, a la obini tiene que

oficiarle a diario y su okuni complacerla, la maldición de Olofin
sobre la tierra por la envidia y las traiciones entre los
hombres, la comida por no hacer ebbo entra con buen olor y
sale apestosa y la boca por no hacer rogación todo lo que
come lo bota por el culo, por eso se siente mal de los riñones,
no hable mentira, tiene rogación pendiente, padece de las
muelas y los dientes usted no va hacer lo que le manden.

usted quedara como inútil, come mucho, tenga cuidado con la

comida y la barriga, hay 3 personas que se burlan sé usted no
sea avaricioso, debe 2 cosas, no vaya a fiestas sin antes
hacer rogación porque puede salir enfermo, problemas con los
vecinos, boca dura, se habla mal de los santos, tiene que
recibir Orula, haga el bien, todas las mañanas tome agua en
ayunas, no le guarde nada a nadie, atienda lo suyo y de lo de
los demás, si viene en Iré es owo, osorbo cualquier negocio
aunque sea seguro es malo, evite lo que sea negro y menos
paraguas o sombreros, ruéguese la cabeza y fortalézcase,
esta muy débil, cuidado con amarres. cuidado con jarros sin
fondo mujeres que no son doncellas y lo ocultan, las dos
sombras malas, no se sabe de color es el mar, las ramas se
separan del tronco. los hijos se separan de los padres los
ahijados se separan del padrino, el animal ponzoñoso, manda
a comer despacio para evitarse problemas estomacales, habla
de mentiras avaricias chisme, no puede tomar bebida
alcohólica, la persona tiene mueca o un tic nervioso, mastique
más la comida y arréglese la dentadura, piense primero lo
que va hablar para que no se perjudique, aquí la persona se
comunica con su guía espiritual, el ewe del signo es la tua
tua, en la mujer marca desprendimiento del útero, aquí es
donde la persona se comunica con su guía espiritual y lo
invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad, hay que
usar una faja color verde, se prohíbe comer melocotón, tiene
una rogación pendiente, no hable mal de los demás que en
este mundo cada cual vive a su manera y usted no sabe quien
le va a dar la mano en el futuro, los gérmenes que la persona
tiene en la boca, le afectan las digestiones y le produce mal
aliento, a la avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban
a bailar se apretaban tanto el cinturón que la barriga se le
salía por debajo, tiene un padecimiento en la boca padece de
los dientes y las muelas y si no toma medidas tendrá un mal
resultado, no ingiera bebidas alcohólicas, cuidado con
relaciones amorosas que le pueden echar el lazo sin ser usted
el culpable, nació el mamuraye Iku mambo senda eure
mamuraye Iku mambo senda eure, el dueño de este Ifa no
puede dirigir el anterior suyere en las consagraciones de Ifa,
el dueño de este Ifa cuando mata una eure le toma la leche

para quitarse de encima la maldición, para hablar este signo

hay que ponerse de lado para que no le llegué la maldición.
LA BOCA.
Patakin
La comida antes entraba sabrosa por la boca, nutria al cuerpo

y salía con la misma sabrosura, pero Odudua la maldijo
entonces la boca no hizo ebbo porque se creía muy necesaria
y sucedió que le hacia daño a todo el mundo y la gente la
despreciaban porque a partir de ese momento la comida
entraba con buen olor y salía con peste.
LA REINA GORDA
Patakin:
En este camino había una reina que era muy gorda y le

gustaba mucho las fiestas, pero tenia complejo de ir al baile
llamo a todos los sabios de la corte para ver que remedio le
daban y entre todos crearon un corpiño donde metieron a la
reina para darle algo de forma ella estaba algo mejor pero
resulto que aquel invento le era incomodo pues le quitaba el
aire ella desesperada oyó hablar de la fama de Orula y lo
llamo a su corte donde Orula le vio este ifa y le dijo que sus
males estaban en que su organismo no funcionaba y que
había descontrol entonces le dijo Elewa y Oya le van a
resolver su problema pero tiene que hacer ebbo ella lo hizo y
lo llevo al monte ante una mata de caimito y rezo ebbo misi
omi bona a la ayakua y ella comenzó a bajar de peso hasta
quedar hecha una mujer esbelta dándole gracias a Orula
Elewa y Yemayá por haberla salvado. Nota se le dan akuko a
Yemayá y Shango.
LA MUJER DEL MARINO
Patakin:

En este camino había una mujer que tenia cuatro hijas y cada
una era de distintos padres esta obini decidió echarse otro
hombre el cual era marino este matrimonio convivía en
unión de sus hijas y como la mujer trabajaba utilizaba a la
suegra para que le cuidara a sus hijas allí en la fabrica donde
trabajaba conoció a un hombre comenzando a vivir
clandestinamente pero sucedió que el hombre era impotente
y la mujer ya no quería seguir con el hombre la asediaba y
hasta la chantajeaba con comunicar al marido su adulterio
pues tenia un retrato de ella las cosas llegaron a un extremo
que cuando el querido se emborrachaba iba a la puerta de la
casa para ofenderla llegando a maltratarla ante esta situación
la mujer desesperada fue a casa de Orula para que le
resolviera este problema, pues ese hombre le perjudicaba su
moral de enterarse su marido y como ya había sido acusada
por una mujer que vivía cerca de ella de estar viviendo con un
hombre y su marido se había enterado y ella no quería que el
se enterara de su nueva infidelidad todo esto la tenia en una
intranquilidad casi al borde de la locura donde orla le marco el
ebbo y las ceremonias de arriba y así fue como la mujer
pudo librarse de ese hombre.
Obras:
1. En una cazuela se marca el signo se cubre con 16 hojas

de salvadera, 16 pedazos de plátanos, 16 eñi aldie, inso
de aya, se hace sarayeye con jio jio meyi y akuaro con
Shango.
2. Se le pone aldo mesa a Oya, con eku, ella, awuardo y
una atare por cada pelota, una patilla a Ogún por 7 días
y des pues lavar la casa de adentro hacia fuera.
3. Se hace rogación con eyele meyi.
4. Se le pone oguede de todas clases una paloma a Oya y
un pollo a Ogún.
5. Se le dan akuko a Yemayá y Shango.
6. Se le da tres jio jio a Elewa después se le ruega la
cabeza y luego se baña, con alelí, jabilllo y cayena.
7. En una calabaza se carga con eku, ella, awuardo y una
amarilla de huevo se pone al lado de Oshún se limpia a

la persona con una eyele y se le da a Oshún y la

calabaza, se abre la eyele y se carga igual que la
calabaza, se envuelve la calabaza y la eyele en papel de
traza, se hace sarayeye a la persona y todo se lleva a la
plaza llamando a Oshún y a Oya.
8. Se hace oborí leri con eyele; y luego paraldo, el awuo
con añafa y kete y de lado, luego todo se bota junto.
+
I0
I0
00
II
Okana Wete
Hablan Ozain Shango Elewa Ogún Obatalá Orula Oshún
Aquí fue donde la mujer del guanajo se enamoro del

pavo real aquí el guanajo encadeno al pavo real, maferefún
Ozain guanajo o Shango y Elewa, envenenan a las personas
en contra de0. la humanidad, el jefe que se descuida lo matan
para quitarle el puesto, donde el guanajo enveneno al pavo
real para quedarse con su mujer, persona tiene que hacer
Santo, va a haber revolución y perdida de la casa, no hable lo
que no debe, no regale ninguna de sus ropas porque se
atrasa y su suerte se inclina hacia quien usted le hace el
regalo, no disponga de lo que no es suyo, debe conocer a
familia lejana por herencia, Okana Wete tiene que tener
cuidado con su hijo y hacer las ceremonias al pie de Shango
para que no lo pierda al aumentar el su poder, porque puede
sufrir un accidente que le cueste la vida, para los problemas
de hígado tiene que tomar 3 tazas de jugo de pepino al día y
3 vaso de cocimiento de tamarindo con raíz de chayota, pídale
a Oshún para el dinero que necesita, hacer Oshún, cuídese de
asuntos amorosos, que a usted a cada rato se le engrifan los
pelos y se le pone la cabeza pesada, usted no tiene dinero ni
tampoco suerte, cuidado con un hijo que es muy travieso, no
vaya a velorios, no use armas, al lugar que usted quiere ir

puede haber tragedia, no puede tener perros en su casa, en

este ordun secuestran a la gente para llevarlos a otras tierras
como esclavo, aquí un Shango llamado obatero trabajaba la
madera, todos lo pájaros comen arroz y el totis carga la
culpa, nacieron los escalofrío, perro no come perro, aquí
Shango salió al mundo a sacrificarse, el gran sacrificio del
padre, aquí envenenaron al alboran del signo, habla de
revolución y perdida en el hogar, no se puede comer maíz ni
raspar arroz, en este ifa, para que el hombre pueda vivir con
una mujer sin divorciarse deben dormir uno con la cabeza
hacia la cabecera de la cama y el otro con la cabeza hacia la
pie de la misma, ifa de vida larga con gran gobierno y
grandes secretos, cuidado con lo que hace se puede volver
loco o loca, nació el arte de tallar la madera, el okuni mete a
la obini en la prostitución y le maneja el dinero mientras ella
mas le da mas quiere el y hasta la golpea alabándose y
llamando al publico para que vea como la trata, a usted. no lo
consideran porque no conocen sus virtudes es tan noble que
vive con los que son menos que usted, tiene la protección de
un espíritu hombre que no permite su destrucción es blanco,
con el tiempo sus enemigos irán a pedir que los ayude, en
este ifa su propio pueblo lo traiciona, no cuente con su familia
pues no lo ayudaran en nada, la brujería no lo matara,
cuídese de agresiones con armas blancas, con pausa usted
llega a su destino, vive de sus propias habilidades tiene arte
para vivir de la vida toda oportunidad sabe aprovecharla y le
saca buen partido, se triunfa no cuando uno quiere sino
cuando se presenta la oportunidad porque los enemigos lo
hacen grande, a cada rato se le erizan los pelos de la cabeza
y esta se le pone muy pesada, El hijo de Elewa que tenga este
signo en su mano de Ifa o cofa, Elewa comerá guanajo el día
que haga Santo la persona, aquí se castiga al awuo que viva
con la aijada,
Obras:

1. Se carga una calabaza con los ingredientes, se cubre con

5 cintas amarillas se le pone a Oshún, por 5 días y se
lleva al río.
2. Se le da tolo tolo a Shango.
3. Se le pone a Oya una guadaña entizada, con juju de
pavo real, guanajo y gunugun.
4. El awuo del signo tiene que tener iyefa con grillos se
cogen por lo menos16 grillos se tuestan en un sartén y
se hacen polvo que se mezcla con polvo de ñame, este
es su poder secreto
5. Se le pone un guiro a Ozain con sarao eko y un
huequito se le da una eyele a Ozain y a Ogún después
oborí con dos obi darle dos obi a Shango se le da akuko
okan tuerto a Shango antes de que pasen siete días.
6. Para iré aye se hace 1 abanico de juju de agbeyami
(pavo real) y se le pone a los Oshas.
7. Se monta un inshe Ozain en la leri de una Ayakua, con
iye de la leri de todos los pájaros y animales.
8. Aquí habla Ira Asia Akefun: Es un Orisha hermano de
Elewa se hace directo es poco o nada conocido en Cuba
no puede cargar nada en la cabeza y come todo lo que
come Elewa su secreto es una sopera fun fun, donde se
pone una ota fun fun, una mano de Dilogunes, un
garabato de yamao forrado en Ileke fun fun y dun dun y
un agboran keke de madera sobre la sopera se pone un
gorro de ashe fun fun, que por fuera se viste con
caracoles y por dentro lleva un Inshe Ozain cosido al
fondo, que se carga con plata, marfil, nácar, corales,
eru, obi, kola, osun, iyefa, pelo de ayanaku, ilekan, añari
ekun, inle de la loma, leri de etu a este gorro se le ponen
16 hilos con cuentas fun fun y dun dun, con 18 caracoles
en cada hilo el gorro come etu fun fun para hacerlo
directo, se hacen las mismas ceremonias que a Elewa,
pero con la diferencia que al interesado se le da etu fun
fun en la leri.
9. Inshe Ozain aquí nació Ishona Agbe Igui es el espíritu de
los talladores de muñecos de madera, o sea el arte de la
talla un malaguidi tallado en madera de jocuma y vive
con Shango, que aquí se llama Oba Tero se carga por la

leri con un iye de leri y elese de gunungun, de Egun omo

kekere, un grillo, leri de ella oro, leri de aldie aperí, ero,
obi, kola, Ozun, aira, igui cambia voz, amansa guapo,
palo bobo, yaya, guayacán, tengue y yagruma antes de
sellarlo con cera virgen, se pone una igba con 6 akarina
(mechas) delante de Shango, se le echan dentro las 6
akarina cantando: “ashe owa leba ina adamaloko ashe
ina” se sella y se lava con ewe Shango y se le sacrifica
akuko shashara Shango, Ayakua y etu junto con Shango
antes de consagrarlo, come etu con Oluo Popo.
10. paraldo se hace en una loma para quitarle un Egun,
un gallo blanco, luego escoba amarga, averinculo y
álamo, tela negra, blanca y roja, un muñequito de
madera con Otura Niko, Okana Di e Irete Yero.
11. Inshe en este ifa se prepara ariku bambayade los
abiku, para eso se cargan dos malaguidi uno macho y
otro hembra estos llevan gbogbo igui, ero, obi kola, obi
motiwao, inle de sepultura de omo kekere; estos se
lavan con ewefa y comen osaldie. cada uno vive detrás
de la puerta de Okana Wete y van tapados de mariwo
comen junto con Egun de Okana Wete
12. Se le ponen a Shango 6 herramientas de hiero y
madera; y se le da a Shango un pavo (tolo tolo).
13. Se le da tolo tolo (Pavo) a Shango.
14. Se prepara un ashe con arroz, sangre, ñame y el
awuo lo usa como su ashe para resolver cosas.
15. Se le da un akuko tuerto a Shango.
+
I0

00
I0
0I
Okana She
Hablan Oshún Oya Shango Olofin Orula Elewa
Marca envidia y traición, nació el gran sacrificio del

amor, si piensa viajar, el celo es la madre de la desconfianza,
usted rompe todo con sus celos, donde el loro fue mas
celebrado por Olofin después que lo mancharon todo, usar
pluma de loro en la cabeza, no debe hacer Shango, no comer
conejos, cuidado con los hijos de Oshún, comida dulce en iré
y agria en osorbo, si es mujer saldrá en estado, debe usar
algo amarillo, no sentarse en mesa con mucha gente, no se
ruegue la cabeza con babosa, el que no cojee consejos no
llega a viejo, al que a buen árbol se arrima buena sombra le
cobija, quien comprueba lo que ve no se asusta fácil, registro
de autoridad, para evitarse enfermedad debe hacerse
rogación de vientre y comida a Oshún con fiesta, debe
reformar su casa, su mujer no lo conviene, dolores en la
pierna, rodilla y pie, porque el salmón vive en el mar va a
desovar al rió, enfermedades venéreas, tienen que tener un
cuchillo preparado en la puerta de su casa, usted visita una
casa donde le quieren mucho y tiene un enamorado ojo, si lo
invitan a una comida o fiesta no vaya le cogerán su
naturaleza, usted esta apurado por hacer una cosa, limpiarse
con 2 cocos, uno en la mano izquierda y otro en la derecha al
pie de un árbol, habla d locura, aquí nació la arena de río,
nace el espasmo vaginal, habla la linfa del semen, habla el
vestido y la corona de Yewa, aquí fue donde Oya y Shango
vivían juntos el la abandono y ella lo sumió en el bochorno y
en el mayor complejo de culpa porque ella le dio candela a
sus hijos y después se quemo en la hoguera, la persona
siempre vive con el temor de perder la casa y los hijos y su
estabilidad, habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que
desea separar y acaparar para si sola el amor del hombre, ifa
de juramento de Orun y de Ozain, a esta persona le han

echado muchas maldiciones y ogu desde hace mucho tiempo

agarrase de Eshu, en este ifa se le pone a la persona grillete
de ou fun fun y dun dun en los tobillos después se le quita
con el irofa y se hecha en el ebbo. esto es para que no vaya
preso, este ifa habla del sentimiento profundo del amor del
hombre hacia la mujer es la virtud del amarre del miembro
viril, aquí se crían los hijos ajenos habla la abeja que se pasa
la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina,
si es hombre mucho cuidado con una mujer que estas
pretendiendo no sea cosa que cuando se entiendan ella te
coja la naturaleza y te amarre para que solo puedas hacer
vida sexual con ella, el dueño de este ifa cada vez que mate
una eure a algún santo toma la leche de la misma para
quitarse de encima la maldición de esta letra, le van a
convidar para una comida no vaya y si la vienen a buscar
hágase la enferma de un pie o de otra cosa usted. se va a
encontrar uno de los dos que fueron a esa fiesta le paso algo
y eso mismo era lo que le iba a pasar, fue por la lana y salió
trasquilado, el camaleón la paga comiendo, el rió nunca
atrasa adelanta, el que no quiere responsabilidades, que no
haga familia, que el zángano fecunde a la reina de la colmena
y muera en virtud de desprenderse en el acto sexual su
aparato reproductor que sale con sus intestinos, en este ifa se
prepara el secreto de Oshún miwa ile koseha ile bombo que
es la imagen de madera de la caridad del cobre que come
con Oshún y Orula
EL GRAN SACRIFICIO DEL AMOR.
Patakin
Eya areni (el salmón) y agbon oko (el zángano de la colmena)

eran íntimos amigos y además eran dos don juanes de
profesión, el primero estaba ansioso de amor por oroyori
Oshún que vivía encerrada en una madreperla en la
desembocadura del rió y el segundo de agbon ayaba que era
la reina de la colmena oroyori Oshún necesitaba y pedía para
dar su amor que a su reino que era odo le fueran llevados
bancos de arena donde ella pudiera solo hacer a sus anchas y

la segunda agbon ayaba pedía su corona de cera ambos

enamorados desesperados fueron a ver a Orula el cual les dijo
al verles este ifa Okana She (el hombre se esclaviza por el
amor) tienen que hacer ebbo porque si no se van a ver
esclavos por el amor y este los sacrificara en aras de la
supervivencia ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebbo
y así poder ganar el cariño de sus respectivas mujeres eja
areni hizo el ebbo pero agbon oko por ser tan díscolo y
holgazán no lo hizo completo cada uno de ellos se presento
ante su amada llevaron sus presentes y oroyori al ver que eja
areni le llevaba lo que ella deseaba tener se enamoro de este
y se dejo conducir hasta la altura del rió donde en los bancos
de arena que llevo eja areni se entrego a los placeres del
amor y se quedo a vivir allí teniendo eja areni que ir cada año
a hacerle el amor a las profundidades del rió donde nacían sus
rió el sacrificio del amor pues eja areni aunque triunfador en
sus propósitos cuando quedo esclavizado de oroyori Oshún y
agbon oko pereció sacrificado por el amor
Obras:
1. Se le da de comer a Orula junto Oshún 2 gallinas dun

dun.
2. Se pone frente a Yemayá una tela azul y se pone un ella,
una tela amarilla frente a Oshún y un ella, sarayeye con
eyele meyi, se le da primero a Yemayá y des pues a
Oshún luego se envuelve una para el mar y la otra para
el río.
3. este es un ifa de locuras hacer ebbo con eyele, 3 platos,
2 ikoko, Oshe de castilla estropajo después se lleva al
interesado al rió donde se baña se restriega la eyele en
la leri y se bota en nimbe viva para que se vaya y se le
quite la locura y se cure.
4. El Ozain de este ifa lleva gunugun (tiñosa) asha (águila)
y adi (gavilán).
5. Se hace ebbo con 2 aldie y 2 aikordie para coger todas
las fuerzas y poder de su padre o padrino cuando este
muera.

6. para obtener el awuo el poder de la disuasión de la

mujer se prepara un Ozain que se coloca al lado de
Oshún para prepararlo se coge: un pedazo de cera
virgen, que se pone a comer con Orula en las aldie meyi
dun dun después se pone a hervir y se canta el suyere
de este ifa cuando aparezcan algunas abejas que
siempre vienen cuando se hace esta obra se cogen tres
de esas abejas en la madre perla se echa: eku, ella, epo,
ori, efun, kola, Oshún ologbo, obi motiwao, leri de ella,
añari okun, areni (salmón) otí, las dos leri de las aldie de
Orula y se tapa con la del panal que se hirvió esto come
junto con Oshún y vive a su lado.
7. Para iré aye umbo darle de comer al techo del ile.
8. Inshe ni Onida: Un ella tuto se pica por la mitad y en
cada mitad se pone el nombre de la persona; y una
mitad se mete en agua de río y la otra mitad en agua de
mar; y se le da una eyele llamando a Oshún y a Yemaya.
9. Obra con grilletes o cadena para no ir preso
+
00
I0
00
II
Okana Biofun
Hablan Shango Inle Abata Obatalá Elewa Olofin Orula
Complejos de los senos, la familia diezmada por

enfermedad hereditaria, el mucho aprieta, poco aprieta,
ocúpese mas de los Santos, daño en la puerta de su casa,
pídale al Santísimo, cuando compre algo no lo enseñe, no
deje los zapatos empolvados, vístase de blanco o azul claro 3
jueves seguidos, Okana Biofun camino de Obatalá macho, no
disponga de lo que no es suyo, aunque este de su cuidado,
tape los agujeros, puede tener un hijo imperfecto, siempre
tiene un mal, habla de la vista, el cerebro y dolores
musculares, maferefún Oshanla, Ogún e Oya, que usted en un

sueño vio a su madre y al amanecer a una virgen, déle de

comer a su madre para que llegue la suerte y pueda salir de
apuros, hay algo que le preocupa, la van a hacer pasar un
susto, disgusto, usted tiene un amigo que siempre le esta
dando consejos, déle gracias a Shango, a usted le mandaron
una limpieza que no se ha hecho, su hijo a de ir a un punto
que le traerá suerte, ocúpese de los Santos, no coge
consejos, la persona tiene detrás un Egun indio que lo protege
y lo cuida, la obini de este signo es de buena cabeza madre
de santo pero es muy pretenciosa e ingerida si el matrimonio
se separa no se junta jamás porque ambos son muy
orgullosos y no se rebaja uno ante el otro, aquí la gente
hablaron mal de Shango y Oya, habla el viento aquí es donde
la luna se esconde para luego salir resplandeciente, el
problema de los niños en el río y se perdió la ropa y uno de
los niños apareció con la ropa pero llorando, la persona esta
falta de cariño y comprensión, tenga cuidado a la ora de
firmar papeles, hay que cuidarse la vista de golpes o traumas
de desprendimiento de retina de miopías, cegueras nocturnas
y cuidarse la presión arterial y la diabetes que afectan la
vista, por flojo el dueño de este sigo se queda sin su virtud,
hay que recibir a inle abata, ifa de persecución aquí la
persona es perseguida sin cesar por su cónyuge o por sus
enemigos o por la justicia, habla de persona invertida, que en
sueño vio a su madre y al amanecer vio a la virgen de las
mercedes, no se acuerda de lo que le dijeron, tiene que
darle de comer a su madre si esta muerta para que ella le
mande una suerte, no use arma si las tiene encima déjela
para hacer ebbo, piensa desbaratar su casa, si lo hace le
costara trabajo volver a tenerla, por su mala cabeza se puede
ver recogido, el que mucho abarca poco aprieta, déle de
comer al mendigo cuando no tenga con que pagarle, si no
mira su casa no puede mirar a las demás, aunque no este en
el mundo que la bendición de mi madre me alcance, eya oro
sirve para curar la vista para rogar la cabeza y para con su
agua bañarse después de ese modo se quita uno la maldición,
hay que hacerle ceremonias a Obatalá para poder salvarse,
hay que oír los consejos que le de su madre para que no
pierda en la vida.

OBATALÁ Y LA CRIA DE CONEJOS.
Patakin:
Obatalá tenia una gran cría de conejos blancos de ojos rojos

y estaba enamorado de ellos pero notaba que la cría
mermaba día tras día por lo que fue a verse con Orula quien
le vio este ifa y le dijo a usted le están robando pero usted
no puede darse por enterado porque hacer ilusión a ello le
puede costar la vida y le marco ebbo con dos conejos y
demás ingredientes Obatalá se hizo el ebbo y Orula lo mando
a llevar a casa de Ogún cuando Obatalá llego a casa de Ogún
con los dos conejos le dijo que se los iba a regalar y este se
enfureció porque pensó que Obatalá sabia que el era el ladrón
y entonces Obatalá le dijo mira yo te los regalo donde Ogún
los cogió y pensó mira lo que son las cosas a este viejo al que
yo le robo los conejos ahora viene y me regala estos dos yo
no le voy a robar mas ninguno
Obras:
1. Se le dan 2 conejo y 2 eyele a Obatalá y el suyere Eye

eyeni enjoro Obatalá fumi lao, lao.
2. Se prepara un omiero con 5 amarillas de huevos y
romerillo y 2 eyele con el omiero y Oshún.
3. la luna en este ifa se llama ikan se le hace ebbo con
eyele ori y asho fun fun para que todo el mundo venga a
obedecerle y le quiera bien. dice ifa que la luna esta
unos días escondida luego sale muy resplandeciente y
todo el mundo la desea y le pide salud y dinero ese es su
poder pídaselo todo a la luna con este rezo Okana Biofun
kene adifafún ikan ke iken.
4. Por este ifa hay que refrescar el cuchillo con eran malu,
eyele meyi, ewe dun dun, ori, efun, omi kola fino
5. Ewe majagua.
6. Ebbo misi con hojas de algodón prodigiosa majagua.
después misa en inle Olofin y espiritual al Egun que lo
pida. Para rogar la cabeza con eya oro (guabina) se coge
un plato blanco que sea hondo se echa un poco de agua

y se dice "eya oro tuto ami filari leri omo Olordumare ala
Olordumare mofi erinileku orini tuto kodere owo omodiko
fishe sewa" cuando se va hadar la guabina viva se pone
en el plato que anterior mete se rogó entonces uno se
moja las yemas del dedo del medio y desde la frente
hasta la nuca se le pasara a la persona a la cual se le
esta rogando la cabeza y se dirá "eri eri a eri adaye; eri
akuetelele eri saladeka" después se le ira mojando la
nuca el pecho las sienes las rodillas los pies y por ultimo
las manos después efun ori en la forma anterior en que
le paso el agua, siempre diciendo el rezo anterior acto
seguido se pondrá el plato con el agua y la guabina en la
cabeza y se llamara a todos los santos rezando por su
orden desde Elewa hasta Orula después se rezaran todos
los meyi desde Eyobe hasta Oragun los demás igual que
la rogación de eya tuto después que se haya terminado
de rogar la cabeza, el agua que sobra en el plato se
rociara por toda la casa al rió se lleva un poco de eko
diluido con agua de rió y se reza "odo omi oride omo
erami Olokun ayo nakato ararishe fumi". Nota cuando
uno se va a rogar la cabeza con guabina hay que tener
un eko y una persona dispuesta a llevar el eko diluido al
rió también la rogación al otro día hay que llevarla al rió.
7. Se monta un muñeco hermafrodita
8. Un yen a Egun
+
II
II
II

00
Ogúnda Meyi
Hablan Ogún Yemayá Oshosi Obatalá Shango Elewa

Orula Oya Egun Oke Los Jimaguas
Nacimiento de la autopsia, el semen, los cojones, la

ayakua, la ciencia de la guerra, para tomar hay que saber
beber, 2 personas luchan por la misma cosa, adulterio, lo
perdido aparece, no use armas, no sea soberbio, evite las
fiestas, no pelee, no ande en grupos, no se pare en esquinas
y menos de noche, no se pare de espalda en la puerta, lo
traicionaran, no monte caballo ni moto, cuidado con los
negocios, cuidado con lo que firme, no haga cosas que nunca
había hecho, no guarde nada a nadie, no sea esclavo ni
instrumento de los demás, mordidas de animal, no pesca el
pescado de su salvación, abandono del marido a la mujer,
perdida de sangre, enfermedad de los intestinos, riñones,
fractura, cuídese del corazón, él estomago, dolores de las
piernas y en la espalda cuidado con operaciones, los perros
salvajes los lobos los chacales los coyotes los canarios, no
haga sociedades con 3 personas, no levante nada pesado, los
awuoses de hoy serán los padrinos del mañana, aquí Orula
sacrifico a su hijo aquí nació Oshalufon, Ogunda meyi significa
partir la diferencia aquí fue donde Obatalá corto en dos
mitades el eja tutu para que se acabara la guerra entre
Elewa y Ogún por la posesión de este., movieron las fuerza
del eje de la tierra, al rey le creció la leri y no le sirvió la
corona, aquí se rayo por primera ves y rayo Ogún y Alashe,
hay que emprender el camino recto para no fracasar, el
hombre lastima a la mujer en acto sexual, aquí nació la virtud
de curar con la ewe y utilizarla para consagrar a los santos,
aquí el padrino le cojee miedo al ahijado, nació el ilde de
Orula y era de pelo de elefante, nació el canto del gallo, aquí
Shango y Ogún eran compadres, el oti, la presión arterial
alta, la peritonitis, la erección del miembro viril, las
enfermedades venéreas, las acciones agresivas tales como
cortar trozar serrar pinchar y todos los oficios que tengan que

ver con estas acciones, los parto por cesarías, que Shango lo
vea todo sobre la tierra y mares, las siete piezas de Ogún, la
lepra y se regó en el mundo, la esclavitud del hombre por la
prenda de Ogún, el que por medio de la madre se mira y se
hace ebbo para salvar a un hijo, aunque no este presente,
akaro opa okun (espíritu Egun de Olokun), el ekuele (el
mensajero de ifa), el por que los santos viven separados de
Orula, el espionaje en la mujer, que a pesar de ser hijo de
cualquier santo no tiene que necesariamente ser babalawuo,
el hierro, todas las estructuras metálicas, se creo el ombligo,
las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza, marca
impotencia en el hombre, enfermedades vaginales en la
mujer, representa un puñal que simboliza la justicia, la ley, es
el reino del hierro por lo que el awuo de este oddun no puede
portar armas de ningún tipo durante 12 días se saluda al sol
(Olorun) por la mañana se compran billetes de lotería o se
juega en tres partes distintas por este oddun le da suerte al
awuo, aquí es donde el awuo enseña a sus hijos o ahijados las
practicas de ifa y el se pone después a observarlos trabajar,
hay que tener el camino recto para no fracasar ya que marca
vida confusa suciedad, en la mujer marca esclavitud puede
comerciar hasta con su cuerpo y ese será su osorbo pues
tiene que dejar esa profesión para que no se destruya
físicamente hay que superarse moral y materialmente para su
progreso para que así seas considerada y respetada por los
demás ya que por este oddun por no tener esas cualidades no
le dan lugar dentro de la sociedad, cuidarse de accidentes de
tragedias de agresiones inesperadas donde pueden golpearlo
para robarle y hasta puede perder la vida, hay que recibir
Odudua, los niños ven sombras en la casa que no se asusten
por eso hay que ponerles frutas a Obatalá y después llevarlas
a la manigua lejos del ile (casa), habla de doncella que tiene
que hacer obras para casarse la persona posee una gracia que
tiene que desarrollar para su adelanto material y espiritual,
tiene que cuidarse la boca para no tener piezas picadas si las
tiene arrégleselas o saquéeselas para que no se enferme del
estomago y se le quite el mal aliento, este oddun indica que
a su tiempo tiene que recibir a oluo popo (san Lázaro) y a
Yewa, para evitar enfermedades por contagio, aquí se le da

aya (perro) keke (chiquito) a Ogún también se refuerza a

Ogún poniéndole doble las herramientas, es un oddun de
justicia de dureza sus hijos son de corazón duro no creen en
nadie, solo piensan en ellos son egoístas, son adictos por
naturaleza a las broncas a las peleas a las guerras les gusta
golpear y agredir con hierros o armas y son egoístas en
extremo, tiene que tener cuidado con las traiciones y las
trampas no creen en la familia son revoltosos embusteros
engañan a cualquier por su forma de hablar y están atentos
para saber cuando y como dan el golpe traicionero la justicia
los persigue porque ejecutan acciones responsables sin
analizar sus nefastas consecuencias no tienen confianza en
nadie solo piensan en ellos y son personas peligrosas por su
genio, aquí Obatalá maldijo a Ogún por causa de sus guerras
y por sus brujerías que el y Shango estaban haciendo donde
ellos estaban en la tierra konga que limitaba con la tierra
yoruba y estos se le quejaron del ogu y las guerras que
mataban a muchas personas Shango habilidosamente se
retiro pero Ogún continuo por lo que Obatalá lo maldijo, el
omo Ogún que tenga este oddun de ifa no puede andar con
prenda de congo lo que tiene que recibir es Ozain, aquí fue
donde Olordumare le entrego a Obatalá el gobierno del
mundo y todos los awuoses le imploraban así: "Orishas igbo
lowoni funi awona aiye", dice igbo yo entiendo yo extiendo
mis manos déme las riendas del mundo, aquí fue donde
Olofin para premiar los servicios de Elewa en la tierra le
ordeno a Ogún que le hiciera una corona y un collar negro
blanco y rojo para ponérselo a Elewa, habla de construir la
casa. es ifa de tener casa propia si la casa esta en mal estado
se reconstruye habla la ceiba el que se mira ha hecho algo al
pie de una ceiba, la persona es indecisa, aquí Obatalá tenia a
sus hijos pasando hambre y en sus bocas solo tenían salivas y
les salía peste por sus bocas y Shango maldijo a Obatalá en
este ifa no se come langosta, porque aquí la langosta
traiciono a Orula, cuando Ogunda meyi sale en atefa o
awuofakan, se manda a cambiar la sopera de Orula o la del
ángel de la guarda preguntándole a Orula, todos los viernes
por la mañana échese un poco de agua con sal en la boca y
láncelo al aire y diga para el araye que desea saber como yo

vivo y me lanza malos pensamientos esto se hace en ayunas,

tienen problemas al determinarle el ángel de la guarda o se lo
han determinado mas de una vez toda la buena fortuna del
awuo de este oddun es saber utilizar la cabeza este ifa prende
para hacer santo en este oddun los babalawuos van presos,
no debe salir de noche para la calle pues un araye lo vela
para atacarlo, esta soñando con cosas malas sobre muerte y
tragedias y por eso esta asustado haga ebbo para que limpie
su camino y se libre de posible adversarios que puede
encontrar en su camino, el llanto se vuelve risa y lo perdido
aparece,
Obras:
1. Se le pone una lámpara a Egun con aceite de motor

usado y se le reza pidiéndole trabajo y evolución.
2. Para la maldición se hace un omiero con enredadera de
coralillo, zarzaparrilla, cundeamor, y se pone al lado de
Oya y se le da una aldie a Oya y al omiero, y des pues
se baña por 16 días con ese omiero.
3. En un ella, se mete por la boca el nombre de los
enemigos, y se separa la cabeza del cuerpo, el cuerpo se
le pone a Elewa, y la cabeza a Ogún, y luego se vota en
partes diferentes.
4. Para sacar de la cárcel ir al cuaderno, se busca 2 vasos y
7 clases de aguas se llenan los 2 vasos con las 7 aguas
en un vaso se le pone 1 príncipe negro y un pedazo de
ori y al otro 1 girasol y un pedazo de carbón a los 7 días
se intercambian el carbón y el ori de vaso el contenido
donde esta el carbón se vota en el cementerio y el
contenido del otro vaso para donde quiera.
5. Se dé baños con alelí, berro, canutillo y paraíso.
6. Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ishu
salcochado cubierto de asho fun fun hasta el otro día
para que no se le vaya la vista en la familia hay
profesionales
7. Para controlar el dolor de cabeza oborí eledad con atare
meta.
8. Aquí se da baños con hojas de ceiba

9. Para vencer sus araye el awuo Ogunda meyi se viste de

azul y blanco para vencer la guerra se le da a comer
akuko meta al yunque de Ogún.
10. limpie la casa con berro prodigiosa paraíso y
opolopo oñi baldeo riegue ámala cruda cerca de su casa
en este oddun para quitarse la maldición (shepe) que es
peligroso hay que buscar hierbas que sean bejucos tales
como zarzaparrilla estropajo, coralillo, amansa guapo, se
hace omiero y se da eyebale al pie de Oya con agua de
rió.
11. Para resolver problemas de trabajo una lámpara de
aceite a Egun, el aceite tiene que ser de motor ya usado
se le reza al Egun que sea que lo ayude a encontrar
trabajo y dinero esto es porque en este ifa movieron las
fuerzas del eje de la tierra.
12. Se hace un paraldo que lleva 4 ella tuto y 4 tela de
colores blanco, rojo, azul y amarillo papel de traza y lo
demás ingrediente del paraldo
13. Obra para shepe unlo quitar la maldición para quitar
la maldición que la persona siempre tiene sobre si se
coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundeamor
se hace omiero y se pone al lado de Oya, se le da aldie
junto con Oya con ese omiero se baña 16 días.
14. Eshu de Ogunda meyi. El Eshu de Ogunda meyi se
le hace una corona y se le pone un collar de cuentas
negras, blancas y rojas esto fue mandado por Olofin para
premiar los servicios de Elewa en la tierra.
15. Para el poder de la corona se hace una obra con
Oya una corona de la medida de la cabeza de interesado,
confeccionada en cobre, con nueve piezas de guerra
apuntando hacia arriba, estas son: ada, obe, arco y
flecha, lanza, cimitarra, hacha, un eyo con cuernos, una
centella y una navaja. La ade-corona se lava y se pone a
comer con Oya en una palangana dos aldie jabadas una
de las aldie se entierra en el centro del rió y la otra va al
cementerio
16. Se toma la medida de la leri y se manda a hacer
una corona de cobre con 9 piezas de guerra apuntando
hacia arriba; se lava la corona y se pone a comer con

Oya en una palangana dándole aldie meyi jabadas, luego

una de las aldie se entierra dentro del río y la otra en el
cementerio
17. Ebbo misí: eyele meyi, jio jio meyi, ella tuto mesa,
asho dun dun, obi, oti, efun, anzuelo e hilo.
+
II
II
II
I0
Ogúnda Biorde
Hablan Oshún Elewa Shango Yemayá Ogún Orula
Por causa del tarro sé abrió la sepultura, se mato el

aunko por desobediente por sentencia de Olofin por primera
ves, no mates ratones, ni lo que tienes en tu casa, donde
Oshún se hace rica y por no hacer Santo para el aleyo lo
pierde todo, aquí le roban la mujer a Orula, habla de amarre,
trabajo en los pies, si estoy cojo no puede correr, no hay
confianza ni tranquilidad, engaños, obini brujería, si le pide al
Santo vencerá, trabajo si puede por su cuenta, limpie debajo
de su cama con leche de maíz molida y báñese con el bagazo,
representa al padrino dentro del cuarto bordun, vístase de
blanco tenga paciencia y resignación, cuídese la garganta, líos
pasionales, hacer santo, líos de justicia por papeles,
recuperara bienes que están por perderse, tiene querido del
otro mundo, no le cojan sus cosas a su mujer, tiene prenda
de muerto, su hija dará a luz meyi, le viene una persona para
santo cuidado, nació enterrar a los muertos, Ozun era el
confidente de Olofin y le contó toda la vida del mismo a Ogún
y por eso se quedo mudo, nació la tristeza y la melancolía de
Yemayá, nació la destrucción de la humanidad por la carne de
cerdo, que los babalawuo comieran la aldie de Orula, nació la
representación de Olofin en la tierra, nació el poder de la
guataca, el porque la cortina y el mariwo del bordun, habla de
cáncer, habla de Egun que hace vida con la persona, Ozain le

enamora la mujer a Orula y un día le dio un brebaje y se

murió, donde Ozun proyecta la sombra de un Egun en la
puerta del awuo, la persona por este ifa tiene que hacer ifa
antes de morir si no hay causas mayores que lo impidan que
sea espiritista adodi o tenga problemas en alguna de sus
manos, cuando se ve este ifa en atefa el padrino para
quitarse de encima la maldición de esta letra coge a su Elewa
lo unta de epo le sopla oti y lo lleva a un basurero allí le
enciende tres atana se limpia con akuko fun fun y se lo
sacrifica a Elewa, Ogunda Biorde persona muy caprichosa y
voluntariosa aunque caiga en la candela obini puede ser hasta
puta o invertida matrona o tapa, tapa chismosa y mentirosa,
aquí las amistades lo trataran con falsedades por delante lo
tratan con una cara y por detrás con otra hay que saber
escoger las amistades pues por este oddun no se tiene
amigos que lo quieran, se mato al aunko por desobediente
por sentencia de Olofin por primera vez en el mundo, cuidado
con contagio de enfermedades venéreas no ingiera bebidas
alcohólicas de ninguna clase pues siempre se padece de
problemas estomacales, tiene que ver porque Elewa le tiene
detenido los caminos, saque la mujer a pasear y distráigala,
no se compadezca de nadie que cada quien resuelva sus
problemas como pueda. no le haga daño pero tampoco los
ayude pues cuando se levanten lo van a traicionar u olvidar
en el mejor de los casos, alguien lo vigila en la casa póngale a
Oshún una muñeca de majagua bien bonita para que
neutralice las malas influencias de los Egun obsesores no
maltrate a su cónyuge no maldigas su mujer que nunca vaya
a mirarse con paleros, cuando se incomoda se quita la ropa a
tirones no lo haga mas pues esto lo atrasa y puede cometer
errores imperdonables, el dueño de este oddun no puede dar
golpes encima de las mesas porque el muerto al oírlo
responde y se presenta
Obras:
1. En una jícara se marca el signo y se le echa epo, eku,

ella, awuardo, bobo ere, la medida de su ara picada en 7
partes y sé leda a Eshu y a la jícara y se le echa en la

nuca y se le da coco y Se le pone una guataca y 3

tabacos a Elewa, paraldo y un yen a la tierra.
2. Se le da aunko a Elewa y se pica en 4 partes se limpia a
la persona y se lleva a 4 lugares diferentes, y eyele meyi
a Olofin con atana meyi.
3. Se busca atitan de un hueco, una jícara y jio jio meta
con Elewa. Un pedazo de carne con epo se pone debajo
del brazo izquierdo y se arrodilla delante de Ogún se le
pide y luego se limpia con eyele luego se le da al santo y
se lleva al monte llamando al mismo.
4. Se buscan 3 tabacos, 3 príncipes negros, se va al
cementerio, se prenden los 3 tabacos, frente a una
tumba, y se pide y se limpia con los 3 príncipes negros.
5. Cuando sale este oddun en un atefa, cuando el awuo
salga del bordun ifa, al otro día va a ile Iku y ante la
tumba mas abandonada reza Ogunda Biorde y llama a
ese Egun para que lo acompañe y después tiene que
atenderle por vida
6. Rogación de vientre, ebbo con Obatalá, 2 eyele en
eledad
7. A Orula se le ponen camarones bien cocinados, al otro
día el awuo, el omofa o la apetervi que se lo puso, antes
de lavarse la cara y de hablar con otra persona, comerá
unos cuantos, toma un poco de agua de la sopera de
Oshún y los camarones que queden en el plato, se
llevan al rió, con cinco centavos.
8. A Shango se le da en el patio un akuko con ámala ila a
Yemayá se le ponen siete obi pintados de azul y a los
siete días se lleva a una manigua.
9. A Elewa se le pone una igba con awado y una campanita,
durante seis viernes, se le da a Elewa eku, eya, después
de machacado ese awado con eku, eya, se lleva al centro
de una plaza y desde allí se regresa a su casa regando
un poco de ese iye, el sobrante se le vuelve a poner a
Elewa esto se hace lo mas temprano posible para que
nadie interfiera.
10. se bate quimbombo oti y epo se le echa dentro de
un papel con los enemigos de los araye. todo se echa
dentro de su ifa y se encienden atana meyi.

11. Obra para librarse de los tarros una gandinga de

cerdo o de malu entera con su lengua se cocina y se
sirve en dos platos con eko y se le pone a Ogún, después
se lleva a donde diga Ogún, donde se rompen los dos
platos y se sopla oti. después se cogen dos hojas de ewe
itamorreal para cocinarla y comerla en la comida no
puede comer carne en siete días, o en siete meses.
12. Para la impotencia: tomar en ayunas rasura de
tarro de agbani (venado), igi; parami y palo hueso.
13. Aldimu a Oshún una aldie aperí y cinco bolas de
ámala ila batido con oñi, todo va para el rió.
14. los tres muñecos que se le ponen a Elewa son de
cedro cargados por la leri en la siguiente forma: uno con
eku, ella, epo, awado, ilekan, eru, obi, kola, Ozun
naburu, obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo,
awado, atitan de una plaza, eru, obi, kola, Ozun naburu,
obi edun, obi motiwao otro con eku, ella, epo, awado,
atitan joro, joro, atitan ile Iku, efun, eru, obi, kola,
Ozun naburu, obi edun, obi motiwao.
15. Se trabaja la tierra con la guataca y se pone a
Elewa y un jio jio llamando a Olofin, Orishaoko y Elewa.
Obra con Egun, un ishu con bobo tenuyen.
16. Se comen camarones frente a Orula; con atana
meyi se muerden y se le dejan a Orula el resto (de 1 día
a otro) y se botan en un monte. Akuko a Shango y
Ámala Ila.
17. Se le pone a Elewa una jikara con maíz tostado,
eku, y ella; luego se va a la plaza y lo riega hasta la casa
para la suerte.
+
0I
0I
0I
00

Ogunda Yekun
Hablan Egun Shango Obatalá Oshún Yanza Orula

Yemayá
Aquí es la representación de Orula en la tierra, nació la

ambición en la persona, nació la ética del awuo, habla de
mujer y de dinero, cuidado con amarre, no discuta mas del
asunto, con la lengua se hace juego y es peligroso, aquí habla
de dos maridos y ninguno sirve, maferefún aleyo, habla de la
muerte y de dinero, hay que hacer las cosas rápidas, no se
vista de rayas y si se viste haga ebbo, el ciruelo y el poso, el
mal que deseamos viene en camino, si pensamos en amarrar
a otro, hay que tener cuidado no nos amarremos nosotros,
hay que tener en casa un perro o pato, hay que bañarse en el
río 3 veces para que se lleve todo lo malo, porque iré es
ordun de respeto y de responsabilidad, evite toda critica e
ironía, en osorbo señala muerte por accidente en la calle o
tragedia, distanciamiento de ahijados o padrinos, operación
por malestar en el vientre, todos sus enemigos morirán
primero que usted, apuros para hacer santo, tiene mucha
gente comiendo en su casa, su mujer esta enferma, reciba
una persona en su casa le traerá suerte, no deje la puerta de
su casa abierta porque le pueden meter algo y llamara a la
justicia, sus enemigos entran a su casa, se velaran de una
mujer para matarle, habla de malagradecido, no lo crió su
mama o su papá, habla de vagancia la porfía la
desobediencia, enfermedades ocultas, comer con poca sal,
cuidarse los pies, se tiene defectos en la vista, el jinete le
clavo la espuela al caballo y tubo que ponerle el freno para
dominarlo, tenga cuidado no lo amarren por una mujer, la
ambición del mayombero, por este ifa el babalawuo sea hijo
del Osha que sea y si es oni Shango con mas razón debe
tener al lado de su Shango una igba con omi ojuoro (agua de
lluvia), por este ifa cuando el awuo de este oddun recibe
kuakuanardo se le pone una ada a Ogún para neutralizar los
arayes se asa una pierna del aunko de Ogún y se le pone a
este Osha y después se sienta con un plato delante de Ogún y

también pone una igba y va cortando carne de esa pierna y

echándolo en ambos recipientes y comiendo y poniendo, es
un ifa de vagancia desobediencia y porfía estos son sus
osorbo, se triunfa mas de noche que de día por lo que las
grandes cosas que se hagan hay que tener en cuenta hacerlas
de noche, hay que definirse, no se puede estar con la victima
y con el victimario por lo que hay que estar bien claro a quien
se defiende y nunca traicionar, aquí no se puede dejar de
creer cuando se esta en la adversidad ni renegar de la religión
cuando se esta bien, la persona esta enferma por dentro y lo
ignora y de pronto se le desencadena el mal por lo que tiene
que cuidarse su interior y chequearse periódicamente es un
ifa maferefún Egun, póngale a tiempo el freno a su mujer
para que no sea muñeco de ella, la obini es espiritista o tiene
que practicar el espiritismo, nace el pollo y al nacer el pico
inclina a la tierra y después le forma la guerra a aquel que le
dio el ser, en la confianza esta el peligro, vivir de ilusiones
morir de desengaños, la avaricia rompe el saco, por una
ambición deshonesta se puede perder la vida, el dinero no lo
hace todo en la vida, cuidado con su trabajo o negocios que
puede perderlos por un chisme, de sus enemigos coma bajo
de sal, el gandio no pude pelearse con el cocinero.
LA TRAICION AL REY.
Patakin:
Había una vez un rey que era muy querido por las gentes de
su pueblo este rey tenia un gran dominio dentro de sus
súbditos y sobre los territorios adyacentes un día tuvo la
necesidad de trasladarse a uno de sus dominios y por esta
razón, en habitación de ser atacado por el camino consulto
con ifa y Orula le hizo osorde viéndole este oddun el cual le
indico que tenia que tener cuidado no fuera ser que a su
regreso el fuera a encontrarse las cosas distintas a como las
había dejado pues el en su reino tenia un gran enemigo, que
quería a toda costa ocupar su trono que tenia que hacer ebbo
y dejar la persona mas joven al cuidado del palacio y que ese
era el que iba a evitar su destrucción por esta causa el rey

hizo todo lo indicado por Orula aquel joven que tenia un gran
poder de captación, pronto pudo darse cuenta de quienes
eran los que trataban de destruir al rey por lo tanto el joven
los mando a llamar y delante del pueblo mando a que les
arrancaran la cabeza como escarmiento a su traición.
EL POZO Y EL CIRUELO
Patakin:
Había una vez un individuo que estaba enfermo de su interior

y el no lo sabia, pero de pronto enfermo y acudió a Orula que
le hizo osorde viéndole este ifa Ogunda Yekun y Orula le dijo
que al lado de su casa había un pozo que tenia una mata de
ciruela y al pie de este crece el imo Oshún (helecho) pero no
se sabe que hay debajo de ese helecho pero cuando limpiaron
todo aquello pudieron ver que en el fondo estaba ofo por
dentro cogieron todo aquello para la rogación y después
operaron a aquel hombre y se salvo y se curo porque Egun
pudo ver todo como un espejo y cuando las personas se
arrimaron al pozo no sabían que era lo que en el fondo del
pozo había y la causa era que Egun era el que estaba dentro
del pozo y parecía una sombra, por lo que las personas no
podían ver nunca el fondo Egun y Shango lo defienden y
cuando el desobedecía, Shango se lo reviraba y hacia que
este hiciera lo que el le indicaba. Nota: este camino habla de
enfermedad oculta, pero el organismo aun no ha dado
síntomas de la misma hacer el ebbo.
Obras:
1. Se le da aldie meyi a Oshún y a Oya se limpia con ella

des pues se cocina con tripa y todo la persona se limpia
y tela amarilla y todo al río.
2. Se prepara un ebbo misi de malvate y eyebale de una
eyele.
3. Se pone arroz con leche a Obatalá.
4. Se ruega la cabeza.

5. Hay que poner flores en la casa para que llegué la

suerte.
6. Si este oddun se le ve a una mujer embarazada, tiene
que hacer ebbo con akuko fun fun para Obatalá, ishu,
plátanos de guinea, porque esta mujer esta presa para
el santo por la mano de Obatalá.
7. Se manda a reforzar a Ogún con un freno de caballo.
8. Para resolver problema se le ponen 16 bollitos a Orula
durante 16 días se llevan al rió con 16 centavos la
persona se dará un baño con jobo el día que lleve los
bollitos al rió. En el rió cuando se le entreguen los
bollitos se le pide a Orula lo que la persona quiere.
9. Aldie meyi a Oshún.
10. Paraldo.
11. Ebbo misí con malvate y eyele.
+
0I
II
II
00
Ogunda Peye
Hablan Olokun Shango Oshún Ogún Yanza Yemayá

Orula Ogún
Nació Odudua Irawuo, tragedia en la calle, árbol que se

poda retoña, en mi casa gobierna otro, quien pelea en su
casa, Ogún esta cansado, hay que asentar la cabeza, muerto
parado, el dueño de la casa le pedirá desocupación, múdese,
viaje por criatura enferma, no se pare haber tragedia en la
calle, distanciamiento con persona amiga por malos
entendidos, Ogunda Peye significa Ogún con su machete
destruyo al señor de la brujería, ebbo con plumas al pie de
Yemayá, la mujer le desprecio y usted la quiere con fuerzas.
usted piensa que su mujer es bruja, no se pare a hablar con
nadie en la calle, pon el corazón en lo que haces para que
todo salga bien, la persona será feliz y ganara gloria, fama y

esposa, la tierra conga y la tierra locumi, a Ogún le abrieron

la barriga con un machete, habla de cáncer quites, tumores
operación, hastío de pareja, por este ifa no se puede mirar al
sol de frente porque la intensidad de la luz le afecta la vista a
la persona, hay separación de matrimonio, el mal no tiene
cura, no coma cochino, o cosas prohibidas, se sufre del colón,
ay que oí consejos, no le de fotografías suyas a nadie, tenga
cuidado con la justicia por culpa de los vecinos, se le hinchan
los pies y el vientre, no se puede mirar al sol de frente por
que la vista sufre desgasto, no se pare en las esquinas para
evitar tragedia, la mujer siempre esta peleando con el
hombre, ahorre dinero par cuando lo necesite tenga, nació la
fuerza de la sangre en el cuerpo humano, el falso profeta, es
donde Elewa ase mal pero también ase bien, donde Orun le
dio obini a Orula, por este ifa hay que darle tambor o guiro a
Elewa atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni
nos cierre el camino, habla de tragedias en la casa ya que la
obini es una fiera peleona y el okuni la abandona, se prohíbe
comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la
salud si es omo Yemayá jamás podrá comer carne de cerdo,
por este oddun el awuo que tenga este ifa debe pedir
permiso a Ozain para recoger hierbas para cualquier
ceremonia y dejar el derecho en el monte ya que el
personaje principal de este oddun cometió ese error con Ozain
por este oddun en atefa, ikofafun o awuofakan se prohíbe
entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con ella con
brujearía, hay un viejo que siempre esta dándole consejos y
no le hacen caso, los vecinos lo pueden denunciar por
escandaloso, el sueño de un perro nunca llega a nada, quien
sabe saludar sabe calumniar, quien no construye una casa no
vive o duerme en el árbol, al enemigo poderoso hay que
vencerlo por medio de Orula, en este ifa por arun se produce
el cáncer en las glándulas mamarias de la mujeres y en
cualquier otra parte del cuerpo, le están echando basura en la
puerta de su casa, nadie es legal con usted ni su padrino, se
distancio de una persona porque la cogió en un fallo con
respecto a usted, tenga cuidado no lo sorprendan en casa
ajena y su vida peligre, que se haga ebbo para que pueda
llegar con felicidad y que no se descuide porque sus

enemigos le siguen los pasos y es factible que lo enfermen

de con brujerías.
MAFEREFUN OSHOSI.
Patakin:
En este camino, era un hombre que tenia una finca y

empezaron a perdérseles los animales y este no sabia quien
era el ladrón entonces el hombre se puso en vela y pudo
darse cuenta de quienes eran los ladrones y una vez vio las
huellas de un tigre y las de un león, el hombre se armo de
dos flechas para matar a las fieras a la noche siguiente el
hombre se encaramo en un árbol de la finca y cuando las
fieras entraron, el hombre disparo una de las flechas
alcanzando al león en el pecho, el león murió al instante, pero
el tigre arremetió contra el hombre que en ese momento
bajaba del árbol, se le abalanzo cayéndole
Obras:
1. Se le da un osaldie a Shango y eyele a Obatalá.

2. La persona se pone una falda y si es hombre un pantalón
y entra al monte a que se le peguen los bichitos, y se
hace ebbo con la falda o el o pantalón, con el santo
akuaro a Shango y aldie a Oshún, y se hace sarayeye
con los animales, y al santo y todo se envuelve en la
falda o pantalón.
3. Se buscan 2 tijeras nuevas se escribe los nombres de los
enemigos, 7 veces por delante y 7 veces por detrás, en
papel de bolsa, para cada tijera, se envuelve en hilo
morado y se le da una eyele, a Ogún y des pues una
tijera va dentro de Ogún y la otra va una cloaca.
4. Se hace un ebbo misi con alacrancillo, bledo blanco,
campana, prodigiosa, platanillo, una eyele a Ogún.
5. Se le da eyele meta a Ogún.
6. Ebbo misi se hace omiero y se da una aldie a Oya, junto
con el omiero, la leri y demás híñales umbeboro.

7. se hace bakue Ozain se coge una jícara y se introduce en

agua hirviendo, se saca del agua y se raspa el fondo y
esa raspa se liga con atare molida para rogarse la leri.
8. Mamu tomar cocimiento de ewe tua tua, caí simón de
anís y alacrancillo hervido en agua de coco.
9. Para unir matrimonio se coge una tijera y se envuelve
bien cerrada en un papel con los nombres de los
cónyuges; se entiza en ou hilo de los colores del collar
del Osha que se responsabiliza con la obra hacia adentro
encima de ese Osha se coloca el paquete de la tijera,
se le encienden las gitanas correspondientes y se le echa
al macuto afoshe okuni obini, se rezan los signo de
amarres y se le da una ayakua al envolver la tijera se le
echa iye de leri de ayakua, zunzún, pertenencias de los
cónyuges, se pregunta cuantos días tiene que estar
encima de ese Osha y sus destinos.
10. Rogación se hace rogación de leri con el pie derecho
ligeramente levantado del piso y se le da eyebale según
determine Orula.
11. Para librarse de los araye después de hacer ebbo
con akofa meta y demás ingredientes que haya cogido
a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle una
a las dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la
madrugada los obi meta se ponen delante de Ogún el
primero el primer día se toca la leri y se bota en una
esquina el segundo, el segundo día hace lo mismo y lo
bota en la otra esquina, lejos de la casa.
12. Ebbo misí con alacrancillo, bleo blanco, campana,
prodigiosa, platanillo de cuba y una eyele con Ogún.
+
II
0I

0I
I0
Ogunda Ayenu
Hablan Elewa Oshún Yemayá Ogún Obatalá Orula
Aquí el gallo canta y anuncia traición, Elewa trajo la

careta de la hipocresía nació el engaño y la mentira,
infidelidad de la mujer, alguien avisa cuando usted llega, el
awuo no se sienta en silla sin fondo, mira delante de tus
ojos, atienda su casa que puede encontrar cenizas a su
regreso, dinero cerca, cumpla lo ofrecido, no mire a nadie con
indiferencia, si llega alguien buscándolo para malo no lo
ayude, habla de peleas, no le falte a los mayores, atienda a
Oshún, rogación al pie de Yemayá, respete a su mama, le
gusta hacer amigos por conveniencias, chismes familiar,
usted le pidió una casa a Oshún en el río y ella se lo concedió,
se sacara la lotería, una persona quiere que usted le enseñe
todo no lo haga, tan pronto oscurezca prenda la luz de su
casa, no salude a awuo cuando lo vean en coche o a caballo,
lo que no se pueda comer deje que otro se lo coma, cuidado
con la gente que tiene en su casa, el que Ogue viva dentro de
la batea de Shango, no pelee con su contrarío, limpie bien su
casa y la puerta, nació el juramento de Abbita, nació el
empaca, Elewa saco los negocios para la calle, nació el temor
a las tinieblas de la noche, a la persona se le derrumba todo
en la vida, no se come con aceite, se duerme con una luz por
los Egun, habla de engaño, Elewa se quedo ciego por no
cumplir con su promesa, el hombre descubre a la mujer
montándole cacho, hay que tener la puerta y la casa siempre
limpia, el dueño de este signo cuando aprende ifa se pelea
con el padrino y de quien lo enseñe, habla de ilusiones
perdidas ya que las ilusiones que la persona se hace durante
su vida no logra alcanzarlas y si se logra será por poco tiempo
porque la pierde esto es en todos los sentidos de la vida, es
un ifa de fracasos, aquí nació el engaño y la mentira ya que
siempre la persona cera engañada o engaña a su misma
familia y a todos los que lo rodean y el rodea, fue donde

Elewa fue llorando donde estaba Orula porque no encontraba

el camino, tiene que respetar mucho a las hijas de Oshún y
nunca hacerle el mal al contrario ya que su riqueza esta en
las manos de una hija de Oshún, cambie todas las cortinas de
su casa y póngalas blancas, prepara soga para su pescuezo,
un proyecto hubiera llegado a ser verdad sino fuera por la
cobardía que hizo sellar los labios que lo pensaba, un cuchillo
destruye su casa y piensa que destruyo la ajena, nada cansa
si el deseo es firme, para awuo Shango y Ogue comen juntos,
por este ifa se le dice a la persona que tenga cuidado en
perder su casa ya que la familia la puede desalojar o hacerle
la vida imposible para que ella la abandone haga ebbo para
que venza las dificultades debe recibir los guerreros y mano
de Orula, la mujer le puede pegar cacho al hombre en su
propia casa o vise versa, por mala cabeza lo pierde todo en la
vida, hay que ser agradecido con las personas que le
extienden la mano para que no fracase en la vida, hay que
tener la casa siempre limpia para que la suerte llegue y vea
su felicidad por que de lo contrario siempre vivirá de fracaso
en fracaso.
Obras:
1. Se lleva a Elewa a la orilla del mar se le da coco y akuko

al santo y al mar des pues la persona se baña en el mar
y se trae agua del mismo para bañarse en la casa.
2. Se hace un paraldo pero lleva laurel.
3. Se ruega la cabeza con laurel.
4. Se limpia ala persona con 4 eyele con el signo y epo
debajo de las alas, se sueltan en la casa y des pues 2 se
le dan a Obatalá y 2 se echan a volar.
5. Por este oddun se manda a poner cortinas blancas con
dentil de mariwo en la puerta de la calle y talanquera en
la puerta del fondo del ile Ogunda Dio tiene que ponerle
un espejito a Ogún ribeteado con asho fun fun y pupua,
cocido con hilo negro-blanco rojo para después pegarlo
alrededor del espejo vive en Ogún mirando hacia fuera
6. Por este ifa se recibe anwa anyonu, que se monta en un
muñeco de madera que tenga la mitad de la cara de

hombre y la otra mitad de mujer va cargado hueso de

leri de Egun, de akuko, de eyele, de etu, eku, eja,
awado, epo, igi, vencedor, vence batalla, eru, obi kola,
Ozun este Elewa se puso una careta para destruir al
mundo
7. cuando un awuo se vea este oddun Ogunda Dio le dará
un akuko enseguida a Ogún.
8. Aquí por este oddun se le pone a Ogún siete cuchillos y
se refuerza con los siguientes palos quiebra hacha,
guayacán, jocuma, yaya, akana, jiqui, moruro, caoba,
granadillo, yamao, espuela de caballero.
9. Cuando se ve este oddun en un atefa, awuofakan o
ikofafun, se le da un akuko y Ayakuá a Shango Egun y
Elewa por este oddun todos los eboses deben llevar leri
de akuko (este es el gran secreto).
10. Para cuando se quiere destruir un araye: se coge
excremento humano, se le agrega eku, eja, awado y un
papel con las nombres del araye. se reza osorbo en el
tablero y se le pone en su puerta. nota las excretas se
ponen a secar al sol y se hace iye.
11. Para problemas estomacales se prepara omiero de
ewe orozuz que se echa en la sopera de Oshún, a los
siete días se embotella y se guarda en el frió, para
mamu. una tacita en ayunas.
12. Atributo a Orula awuo Ogunda Dio, le pone un
akuko tallado en madera y cargado con la leri y oyu de
akuko de Elewa, el akokan del akuko, eru, obi, kola,
Ozun naburu, obi motiwao, igi moruro, iyefa rezado de
este oddun.
13. Para evolución de dinero a Elewa se le dan cuatro
eyele pintadas junto con Shango antes de dar esas
eyele, se hace omiero con: ewefa (corazón de paloma),
ewe fin (Boston de oro), ewe misi misi (matuerzo), para
rociar las eyele, entonces se sueltan en la casa para
que espanten Iku después se le unta epo y efun y a los
cuatro días se pregunta, si se le dan a Egun con Shango
o a Elewa con Shango.
14. Para resolver situaciones: 6 eyele fun fun dos para
shilekun ile, con ori y efun con las cuatro restantes se

hace procesión en el ile se dan dos a Obatalá y dos para

oborí eledad.
15. Para unión matrimonio cuando awuo le ve este ifa a
un aleyo o ahijado y coja esta obra, va a lo alto de una
loma y busca una ota. pregunta allí con el okuele si es
Oke, hasta que encuentre la apropiada en la casa se lava
con omiero de ocho ewe de Obatalá y le da cuatro eyele
fun fun, le unta ori y efun, la envuelven en ou (algodón)
y se la entrega a la persona, para que tenga asiento en
todas sus cosas no se separe de su cónyuge.
16. eyele y se le echan a dos por debajo de las alas epo
y a las otras dos efun y se sueltan vivas en la casa;
luego dos van para la loma y dos se sueltan vivas igual y
que vuelen.
17. Se monta una empaca con material; y lleva un
espejo que se le marca el signo y vive y come con Ogún.
18. Ebbo misí con mastuerzo, botón de oro, agua de
mar y akuko con Ogún.
19. Akuko a Ogún.
20. Eyebale a Shango.
21. Una jicotea a Elewa y Shango con akuko; comen
juntos.
+
II
II
0I

00
Ogunda Kuanaye
Hablan Odudua Elewa Olokun Nana Burukú Oshún

Yemayá Odde Ozun Orula
Aquí nació que la persona tiene que ir a la casa del awuo

a buscar el concurso de Orula, el animal que se va al monte
no regresa, nació la destrucción y regeneración del cuerpo
humano, el dueño de este signo cuando ya obtiene lo que
quiere del padrino lo abandona, nació la ceremonia de la
eyele del dedo del pie a la hora de hacer Osha, se tienen 2
maridos en la misma casa, Ogún y Ozun andan juntos, Ogún
le hizo trampa a Ozun con comida para que no hablara y por
eso se quedo mudo y lo condenaron a vivir al lado de Ogún,
líos de justicia, cuídese el cerebro, la vista y el estomago, no
se vista igual a nadie, su Elewa tiene que tener corona, usted
y su hijo mayor tienen que hacer santo, no lavar cabeza
porque sale tiñoso, no debe sacrificarse por quien no lo
merece, no use vinagre en su comida y use poca sal, no haga
compromisos con nadie en el campo y si lo llaman no vaya,
cuidado con santero que lo vigila, entierro en la familia,
vecino pendenciero, tiene perros y gato juntos. Usted se
encontrara con una mujer vieja que es muy bonita que es hija
de Oshún, cuidado con una que esta peleada con usted
queriendo desbaratarle su casa, se le va a perder algo que va
a sentir mucho, calumnia, cuidado con su hijo, justicia robo,
no tome licor, no se quede dormido en ningún lado, Orula lo
persigue, cuidado con Elewa le puede cerrar el camino, habla
del papagayo, es el ifa del pelicano donde las aves en cuanto
empluman y tienen fuerza para volar abandonan el nido y
mas nunca regresan al mismo, la persona puede padecer de
un ojo, se vive como el perro y el gato, es un oddun de
chantaje donde el awuo como la persona que tenga este ifa
en awuofakan o ikofafun tienen que tener cuidado con
murmuraciones sobre la hombría del hombre o la feminidad
de la mujer por reunirse con personas homosexuales este es
un camino de la transformación del pollon, okuni cuidarse de

un chantaje que le haga una obini por hacerse mamu obo,

cuidado pague las culpas ajenas, el enemigo esta en su casa,
hay que guiar bien a los hijos en la vida para que no se
pierdan, tenga cuidado no le voten los santos, fue donde
Yemayá comió carne de cerdo frita y mariquitas, habla de
deficiencias orgánicas y debilidades para realizar el acto
sexual, donde la persona no tiene dirección en la vida y de
vida desorganizada, el hombre le levanta la mano a la mujer
el orgullo y la jactancia son el osorbo de este ifa, se pasa de
lo ancho a lo estrecho, es donde Ogún y Oshosi andaban
juntos, tiene que tener cuidado con la vista hasta el punto de
que se puede quedar tuerto atiéndase y tenga cuidado con
golpes caídas cosas punzantes o algún producto corrosivo que
le perjudique un ojo, dice que debe respetar a las personas
para que ellas sean respetuosas con usted específicamente a
sus padres e hijos y cónyuge, va tener o tiene problemas por
causa de un hombre a usted le van a levantar falso testimonio
por envidia y la justicia ha de intervenir es como un robo no
se quede dormido en ninguna parte no le vayan a echar
brujería por la boca, la burla con burla se paga, cuando el
gallo canta el hombre vago refunfuña, por este ifa se prohíbe
el comercio carnal y donde esta Orisha tiene su propio
cuchillo, en este ifa es donde nace la destrucción y
regeneración de los cuerpos humanos.
LAS SACERDOTIZAS AMAZONICAS DE AFRICA.
Patakin:
Yewa y Olosa vivían en la laguna y recibían las ofrendas de

todos los súbditos. ellas tenían entre sus preferidos a lashure
que era un mancebo muy apuesto que se dedicaba a la pesca
en aquella laguna resulto que un día lashure, al arribar a la
edad adulta por su belleza varonil comenzó a seducir a todas
las hijas de Yewa y de Olosa haciéndole faltar al voto de
castidad Yewa y Olosa lloraban amargamente por eso ellas
fueron a casa de Orula porque no querían matar a lashure
Orula los hizo osorde, y les vio este ifa Ogunda Kuanaye, y les
dijo ustedes tienen que hacer rogación para cambiarle el sexo

a ese joven, pues no hay varón sobre la tierra que sea

hombre completo después de haber tocado a una hija de
Yewa o de Olosa, que pueda vivir como tal y esto por
sentencia de Olofin ellas hicieron ebbo y al poco tiempo, el
bello joven se fue cambiando y se convirtió en adodi todas las
hijas de Yewa y Olosa que estaban oboñu, abortaron y
enterraron sus fetos en tinajas a la orilla del rió, poniéndole
ade de oro (cadena de oro), después regresaron a casa de
Yewa, la que les entrego a cada una de ellas un cuchillo
omotigu para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad
y virtud delante de Yewa, formando así cofradía de
sacerdotisas. Nota por este ifa se prohíbe el comercio carnal y
donde esta Orisha tiene su propio cuchillo.
Obras:
1. Un sarayeye con osaldie jabado y se le da a Ogún.

2. Se le pone cochino frito con tostón a Yemayá para
resolver casas difíciles.
3. Se le da un akuko a Yemayá.
4. Sé Lava los ojos con orine de omo keke.
5. Se hace ebbo misi con ewe álamo.
6. Con una auyama y se hace ebori con las semillas.
7. Cuando awuo Ogunda Kuanaye o iwuoro estén caídos,
enseguida se le dan dos eyele fun fun, desde su leri
sobre Ozun, haciéndole después kofibori también cuando
un awuo se ve este oddun en un osorde, deberá
hacer esta obra
8. El awuo de este oddun debe ir a una mata de yagruma y
junto con su Elewa darle un akuko a un ota de Eshu
que vive en esta mata, esta ceremonia la realizara tres
veces al año1 en los primeros siete días del año, 2 en los
primeros siete días de la mitad del año, 3 en los
primeros siete días del ultimo mes del año.
9. Ozun especial de este oddun este oddun lleva un Ozun
especial con la siguiente carga arena de mar y de rió,
pero tiene que ser cogida dentro del agua, lino de mar y
de rió, siete ota keke de mar y de rió, 4 pedazos de
nácar, un coral, un ámbar, lengua de ella oro, escama y

un pedacito de agalla del mismo, palo moruro, siete

peonía, 4 semillas de platanillo, obi, ero, kola, Ozun,
Ozun naburu, obi motiwao, awado, oti, omi, eku, ella,
ori, efun, ashe de Orula rezado en el tablero pidiéndole
por este oddun de ifa, a este Ozun se le dará para su
nacimiento después de lavado eyebale de ella oro, eyele
y un pollon cantón. Después seguirá comiendo eyele y
pollon cantón
10. Un jio jio a Eshu y akuaro okan a Shango y se bota
a lo contrario. (el jio jio a una palma y la akuaro al
monte)
11. Rogación normal y ebbo misí con flores blancas,
amarillas y rojas
+
0I
0I
II
I0

Ogunda Leni
Hablan Eshu Ogún Oshosi Ozain Olofin Orula
Habla de los 3 sabios consejos, el matrimonio y la

cotorra, hay que recibir cuchillo rápido, mandan a rayarse o
jubilarse al pie de una prenda de zarabanda para alargar su
vida, camino cerrado, nació la vagancia y la porfía y la
desobediencia, no se eche los problemas de los demás
encima, justicia detrás de la persona, corra para que pueda
llegar pronto, aquí fue donde Elewa se pudo al lado de una
laguna a cocinar garbanzos y frijoles blancos, negros y
colorados, limpiar bien su casa, sin decir nada, levantase 3
días temprano, hacer café y antes de tomarlo echar 3
poquitos en la puerta hacia afuera y luego tome usted y le
pide al ángel de su guardia, malagradecida hasta con su
espíritu y el le ha salvado de muchas cosas, prisión,
resguardo mal entendido, no provoque tragedia, evitar
discusiones con su pareja, lo pueden mandar a buscar con la
policía por dinero, estafa, amenazas de muerte, o sea lo que
no había pasado puede pasar, despójese de todo aquello que
pueda perjudicarlo y si es santero, tenga cuidado con
denuncias y traslade su santo a lugar seguro, allanamiento,
pelea seguro, vístase de blanco, contrarío fuerte, le va a
hacer un favor a una persona y después de va a reír de usted,
3 mujeres que tiene una tiene que coger Elewa, usted se
hinco con un cuchillo o se cortó, póngale cadena a Ogún, se le
presento un viejo, mire haber lo que quiere su padre, deje un
poco a las mujeres y atienda sus santos, cuidado donde lo
inviten, pasa trabajo por franco, se señala el maestro de
ceremonia entre los yoruba, Ogunda Leni es netamente
ozainista por lo que debe conocer los ewe (yerbas) y sus
funciones curativas y las propiedades de defensa de los
mismos, awuo debe tener siempre puesto el collar de Yemayá
también debe tener puesto delante de su Orula una ikoko con
agua de una herrería y un eñi aldie dentro de la misma, se
pone un escudo de oro a su ifa y fuera un okuele de caracol,
habla de dureza de sentimiento sus hijos son sus primeros

enemigos igual que la mujer que tiene al lado que no sabe

apreciarlo Ogunda Leni se aburre pronto de la mujer con
quien vive porque no lo comprende ni le satisface, por ser un
oddun de fortaleza sexual, no debe tener cotorras en la casa,
awuo Ogunda Leni no puede hacerle ifa a ninguna persona,
que no corra para que pueda llegar pronto, esta muy atrasado
y sus caminos están cerrados por todas partes y si se
descuida se vera en al calle y tendrá líos con la justicia, pasa
trabajo por ser franco con su familia y con sus amistades ellos
le ponen doble cara, no divulgue sus secretos para que Olofin
no le vaya a quitar la voz, es una persona muy activa e
incansable por eso le tienen tanta envidia, hombre o mujer
que se le vea este ifa tiene que recibir Olokun de babalawuo
rápido, en este ifa se señala la perdida de la memoria, por la
cantidad de conocimientos que acumula en su mente y tiene
que darle alimentación al espíritu de su mente para que
pueda seguir acumulando los conocimientos, no deje camino
por vereda, no se inmiscuya en lo que no le interesa, no parta
por la primera con violencia, el hombre que sabe no habla el
que habla no sabe.
Obras:
1. Se hace paraldo con obi meta malakardi meta jio jio

meta y todo va en la atena y luego se quema y se
entierra.
2. Se limpia a la persona con jio jio meta y se le da a
Elewa.
3. Se baldea la casa con berro, malanga, perejil, clara de
huevo, agua de tres lugares, ponerle una lámpara a
Oshún, con oñi, aceite de almendra y 5 hojas de
mejorana.
4. Para la ceguera 2 ojos de pargo ori efun algodón hilo
blanco se hace una pelota con cada ojo se le da cuenta a
Obatalá con su 2 vela por cada ojo se rezan los primeros
8 meyi y Obesa y los otros 8 meyi y Ordi Oro se le pone
al santo por 4 días y se lleva para una loma.

5. Cuando sale este oddun en atefa awuofakan o ikofafun

se le pregunta a Orula si hay que arreglar el Elewa a la
persona o si hay que darle jio jio meta y llevarlo a un
camino si es awuo de este oddun tiene que arreglar
su Elewa.
6. Despojos y baldeos al ile preparar omiero con los
siguientes ewe perejil, berro y maloja.
7. Para el cerebro y la vista se tomara un coco (obi) verde
de agua, se le agrega tres gotas de otí y cinco gotas de
agua bendita, esto para mamu y para lavarse los ojos.
8. Lámparas de aceite a Ogún en este oddun se le ponen
lámparas de aceite a Ogún, este aceite de almendra, oñi,
tres yemas de huevos y cinco hojas de mejorana.
9. Para la memoria debe comer alimentos con bastante
fósforo además cocimiento de palo caballero, que nace
en la guasima y bañarse con eso mismo.
10. Arolotaye es un inshe Ozain de Ogunda Leni, que se
monta en un caldero de hierro y vive al lado de Ogún
para montarlo, el caldero se unta de cebo de malu, que
se calienta bien y después se le pinta en el fondo Oshe
Tura, Ogunda Leni, Okana Yeku, y Otura She se le pone
un cuero entero de jutia que haya comido Ogún, una ota
de Ogún la ota y el caldero se lava con omiero de ewe
cuaba, canela de monte, hojas de bejuco Juan colorado,
guama, yagruma, salvadera, jia blanca, saúco blanco,
ñame de plátano indio se carga tierra del centro de la
plaza, de la puerta de una iglesia, de la entrada y salida
de la ciudad, de una cárcel, de línea férrea, de una
audiencia, de hospital, añari okun, añari ile ibu, tierra
de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, iye
de leri y elese de Egun, 7 atare, 7 atare china, 7 atare
de costa, leri de ayakua, de adán, de lani lani, de akan
bibijaguas 7 aguemas leri de gavilán, lechuza de arriero
de carpintero de cotorra zunzún sinsonte come ayakua
akuko grifo gallinuela jutia las leri de esos animales van
dentro del caldero a toda esa masa se le echa tres
botellas de vino seco y opolopo oñi.
11. Nota en este ifa se señala la perdida de la memoria,
por la cantidad de conocimientos que acumula en su

mente y tiene que darle alimentación al espíritu de su

mente para que pueda seguir acumulando los
conocimientos para darle de comer a su espíritu tiene
que buscar el palo caballero que nace en la guasima,
tiene allí que hacerse paraldo con osaldie, dándole
cuenta para que lo quiere entonces coge el palo
caballero, debe darle 7 baños, de cada baño tiene que
mamu una copita. para cada baño se hacen tres macitos,
antes del cocimiento y se amarra con arique de yagua,
todo eso, o sea el residuo va para un kotu, al final de
los 7 baños se le da un akuko.
12. Se prepara un ajiaco, un arroz amarillo con cochino,
9 hallaquitas y se llaman a los muertos; luego todo se
lleva a un árbol seco.
13. Se le da un yen a Ogún y un yen a Ozain. Se recibe
una prenda de palo.
14. Eyele meyi a Obatalá y Ishu.
15. 7 tipos de granos y 3 jio jio con Elewa; oti, atana y
obi
+
II
0I
0I
00

Ogunda Bambola
Hablan Orula Ogún Oshún Shango Elewa Olokun
Traición de la mujer con el marido, usar careta con la

persona, cheque a Ogún y a Oshún al que quiere caldo 3
tazas, no se mude de donde vive por que hay esta su suerte,
habla de anemia, lo mismo vale el grande que el chico,
maferefún Orula hay que limpiar el cuerpo por dentro y por
fuera para vencer dificultades, hay que considerar a los
demás, y no creerse mejor que nadie, le viene un dinero por
menos de una mujer en el campo, atienda sus sueños, tiene
que darle gracias a su ángel, haga petición después de la
rogación, pinte su casa de blanco y azul, no deje que en su
cama se acuesten, use sabanas blancas y rojas, habla de
insomnios y atrasos económicos, regístrese al pie de Orula, o
de un omo de Shango, debe ser juicioso y prudente, cuidado
lo esperan en lugares para malo, se queja de la mala vida que
esta pasando usted quiere pedirle un dinero a alguien, pero
antes tiene que hacer ebbo, para que no se lo nieguen, usted
tiene una mujer que siempre le esta dando consejos, no la
maltrate, se puede morir alguien en su familia, antes de que
finalice el año, usted esta como loca y esta embarazada y
tiene un querido, cuidado cuando vaya a dar a luz, déle misa
a su padre. usted fue rico y ahora esta pobre, la suerte le
esta dando vueltas, no cree en babalawuo, hay mucha pelea
en su casa tiene una mujer que en mayombera, nació la lidia
de gallo, el tomate tuvo que cambiar de color para progresar,
la guerra del el balcón y la ventana, no se puede tener nada
de palo vístase de blanco, el ganso fue a ver a Olofin y bajo
vestido de blanco, la persona siempre vivirá en guerra, habla
de maldición, que el Iyawo se vistan de blanco, fue donde
Orula le hizo ifa a Obatalá y gano una gran riqueza, por este
ifa no se usa ninguna prenda como cadena sortija pulso
llaveros carteras etc que se encuentre en la calle no sea cosa
que este trabajada y usted se atrase determine con ifa que
cosa debe hacer con ella, cuando esta contento todo esta o
anda mal y cuando esta triste y llora todo esta bien, manda a

la persona que no se mude de donde vive que allí esta su

suerte, se padece anemia por lo que la persona se tiene que
chequear la sangre y debe alimentarse bien, cuando se ve
este oddun por intori arun tenga sumo cuidado y no se
descuide porque se puede morir, el awuo o Iyawo recién
consagrado muy pronto tendrá problemas con su padrino,
dice Orula que para el, lo mismo es el grande que el chiquito,
nunca se olvide de Yemayá ni de Olokun marca deudas con
Ogún y con un familiar difunto, si la persona o awuo tiene
prenda de palo solo puede trabajar con ella para el y con su
fundamento debe llevar fango del mar, lo que guarda en su
corazón tiene que olvidarlo por su bien material y espiritual,
cuando niño vio algo que lo tiene traumatizado, atienda bien a
su Elewa para que no se le atraviese, usted ama como el
gallo, la valentía no tiene edad, lo blanco siempre
representara la pureza, dos cosas iguales nunca serán
perfectas, aquí se intercambian las piezas de Ogún y Shango
para que la persona pueda tener poder y se termine la
guerra que sostiene con sus araye.
LA GUERRA ENTRE SHANGO Y OGÚN.
Patakin
En este camino en tierra yoruba mantenían una guerra

interminable Ogún y Shango la cual estaba provocada por
causa de Oya dicha guerra ya estaba afectando a todos los
Oshas que vivían en esa tierra por lo que se reunieron para
determinar que hacer después de varias horas determinaron
que el único que podía intervenir entre Ogún y Shango para
que recesara dicha guerra, era Olofin por lo que enseguida
mandaron un emisario y le diera las quejas, de lo que estaba
pasando Olofin enseguida se presento y mando a buscar a
Shango y a Ogún, ya los dos presentes, este cogió las piezas
que llevaba Ogún y se las entrego a Shango, y las de Shango
se las entrego a Ogún y viendo este intercambio se aplaco la
furia de ambos y se acabo la guerra. Nota aquí se
intercambian las piezas de Ogún y chango para que la

persona pueda tener poder y se termine la guerra que

sostiene con sus araye.
Obras:
1. Se le da akuko a Shango.
2. Se limpia a la persona con 7 tomates y se le da un jio jio
a Elewa y el otro jio jio se suelta vivo.
3. Se le da un chivo a Ogún.
4. Se pone 3 ella tuto y un osaldie a Ogún.
5. Obra para araye se cogen dos gallos finos se echan a
pelear al rato de estar peleando se cogen uno se le da a
Shango y el otro a Ozain llamando los nombres de los
enemigos.
6. Obra con Obatalá para riqueza se cogerá a Obatalá y se
le pondrá un eya tutu con ori y efun y oñi, pidiéndole por
la riqueza que se desea se le dará obi omi tutu para
saber para donde se llevara y los días que se tiene
puesto delante de Obatalá.
7. Obra con Ogún: se cogerán tres eya tutu y se ahuman
bien, se untaran con epo y se le pone a Ogún tres días,
dándole obi omi tutu, después de darle cuenta para lo
que se pone; a los tres días se llevara al nimbe.
8. En este oddun se ruega la cabeza con 2 eyele blanca y
debe hacerse un cuarto oscuro.
9. Obra con Oshún para que Ogunda Bambola obtenga lo
que desea, le pondrá a Oshún 5 girasoles y después de
darle obi tutu, le pedirá y a los cinco días se lo llevara a
ile ibu haciéndole allí la misma petición.
10. Un sarayeye con un osaldie jabao y se le da a Ogún.
11. Sarayeye con 7 tomates y sarayeye con jio jio
meyi; uno para Elewa y otro se suelta vivo; sarayeye
con eyele meyi; una para Ogún y la otra se suelta viva.
12. Sarayeye con 7 tomates y osaldie a Ogún.
13. La persona se pone debajo de un árbol y agarra las
hojas de la mata; y pedir, se pone el signo en el piso y
se ponen las hojas y se monta a Elewa; y un yen luego
ebbo misí.
14. Un chivo a Ogún.

15. Eya tuto meta a Ogún asados y con epo.

16. 2 jio jio, 7 tomates maduros; se le hace sarayeye
con los tomates y que la persona los estripe delante o
arriba de Ogún; y después se pasa las manos de la
frente hacia atrás; y posteriormente se le da jio jio meyi
a Ogún.
+
0I
0I
0I
I0
Ogunda Ko
Hablan Olofin Shango Obatalá Eshu Orula
La gente corre y no sabe porque, nace el celo de la

mujer donde ella le hace la vida imposible al hombre, nació el
poder de la prenda sobre el awuo, la mujer no se puede
cortar él pele ni teñírselo, no se raye, impotencia en el
hombre, el zambo y Olofin hace omi. usted no cree las cosas
hasta que no las ve, el mal es para usted persona que vale,
pídale a Olofin a usted le van a dar un cargo de mucha
importancia, tiene que hacer ebbo con una gallina que tiene
en su casa y machete para que un hijo que usted tiene no se
le desgracie, usted se ha deseado la muerte, porque no puede
salir de sus compromisos, dolores de pierna, en su casa hay
una persona que se roba la comida y todo lo que ve, haga
ebbo para que la coja, déle gracias a Obatalá y Shango ellos
le han pedido una cosa y usted no se la ha dado, póngale
racimos de plátano a Shango por problemas de dinero,
cuidado con embarazo, porque le puede sobrevenir una
desgracia, usted tiene una cosa que no es segura, piensa
dejar el trabajo, le dan poco valor en la familia, no le guarde
nada a nadie, lo que empiece termínelo, no lleve nada torcido
en su cuerpo, no viaje hasta después de 8 días, habla de que
tiene que tener cuidado con los riñones, corazón, hincadas,
amenazas de ser esclavo, habla de la justia conga y justia

calabari, aquí nació el porque Oya se sienta en un tronco de

uva caleta, Orula abandono al awuo por no dedicarse a Ifá, se
le hizo Ifá al cocodrilo y se quedo en el bordun 16 días, la
persona es de malos sentimientos, es bretera, no coja sombra
debajo de ningún árbol, aquí Oya vivía en completo
desenfreno sexual, el porque Oya determina sobre la muerte
de cada persona, Ogún se le ponen 21 piezas, este Ifá
determina que fuera de todos los poderes que tenga recibido
un awuo ninguno es mayor que Ifá, prescribe que la persona
debe tener mucho cuidado con un enemigo que es alto y
delgado y que aparentemente se arrastra ante usted esto lo
hace con el propósito de conseguir sus fines con respecto a su
persona, habla de persona coja donde hay que tener cuidado
en accidentes, caídas etc., para no fracturarse un hueso del
pie o piernas o le puedan amputar algún dedo de un pie y se
quede cojo, habla también de guerra entre paleros evítela que
será su perdición en la vida religiosa, por este ifa las cosas
nunca están seguras por lo que se debe hacer ebbo para
asegurarlas, este ifa para obini tiene que tener cuidado con
un embarazo porque le puede sobrevenir una desgracia si
esta embarazada se le debe aconsejar hacer ebbo, también
se le debe decir que es una princesa desencantada y que no
se debe cortar el pelo ni teñirse, que ha de recibir un cargo
grande y de mucha importancia, no cree en las cosas hasta
que no sabe que sucede y el mal es para usted, esta aburrido
y se puede desear la muerte porque no puede salir de sus
compromisos, en su casa hay uno que roba la comida y todo
lo que ve y su usted quiere coger al ladrón haga ebbo,
CUANDO OYA LLEVABA UNA VIDA DE DESENFRENO

SEXUAL.
Patakin

En este camino Oya estaba llevando una vida de total

desenfreno sexual y tanto se hablaba de esto que llego a
oídos de su padre Obatalá que molesto dijo mi hija es
inocente de todo eso de que la humanidad la acusa como las
habladurías continuaban un día Elewa
Fue llamado por Obatalá para que vigilara a Oya después el
también llamo a Ogún y a Shango para que vigilaran a su hija
Oya y le informaran sobre su conducta Elewa Shango y Ogún
comenzaron a vigilarla cuando la vieron haciendo la vida con
un desconocido ella al verse sorprendida se transformo en
una calavera.
Nota la persona lleva una vida sexual desenfrenada

porque hay un Egun que la (lo) lleva a esa vida
Obras:
1. Se le pone una vaina a todos los santos.

2. Se limpia a la persona jio jio al 12 del día y a la 12 de la
noche con una paloma.
3. Se le pone a Shango, un racimo de plátano con epo y se
cubre con una tele roja.
4. Ebbo misi con albahaca morada, clavo de poso, y escoba
amarga, y un jio jio para dárselo a las 12 del día y una
eyele fun fun a la 12 de la noche.
5. El awuo busca un tronco de uva caleta monta a Oya y
hace ceremonia y se sienta con el collar de Oya (nota el
awuo duerme 16 días en estera).
6. El awuo Ogunda Ko tiene que darle akuko pinto al Egun
de su abuelo junto con Eshu y Shango.
7. Por este ifa se le pone a Oya nueve sables y a Ogún un
machete, ya que con esas armas pudieron vencer el
ataque de Shango y simbolizan la paz entre ambos y
Shango.
8. Para resolver problemas de owo se le pone a Shango un
racimo de plátanos manzanos y cuando se maduren se
lleva al pie de la ceiba.
9. Secreto de Ogunda Ko Ogunda Ko debe darle un akuko a
Eshu cada catorce días debe tener al pie de su ifa un

Ozun de su tamaño, que lleva 16 lámparas y al

consagrarlo, a cada lámpara se le da una eyele fun fun
cuya leri se echa dentro de la misma, así como el
okokan a cada lámpara se le echa aceite de almendras y
se encienden delante de Orula cantando" kashama ikoko
kashama ikoko titila kawao Orula kashama ikoko" con el
Ozun encendido se le dan aldie meyi dun dun a Orula
cantando" balemi ileni ifa wanimi kan kan ifa."
10. awuo Ogunda Ko siempre debe tener dos ishu ñame
delante de su ifa y nunca debe faltarle el collar de Orula
11. El awuo terminado el Ifa se queda 8 días durmiendo
en el bordun..
12. Después que termina el Ifa el awuo duerme 16 días
en estera.
13. Se limpia a la persona con jio jio a las 12 del día y
de la noche con Elewa.
14. Una eyele a Abbita.
15. Ebbo misí con ciguaraya.
16. Se le pone una vaina a todos los santos.
17. Paraldo.
18. Albahaca y jio jio con Elewa; se limpia con el jio jio
y la albahaca.
19. Se pone a Eshu sobre hojas de uva caleta y un yen;
luego ebbo misí.
+
0I
II
II
I0

Ogunda Masa
Hablan Olofin Ogún Oshosi Shango Ozain Orula
En la unión esta la fuerza, peligro de muerte

irremediable por parte de su marido, puede perder la cabeza,
Olofin parte la diferencia, en boca cerrada no entran moscas,
la tiñosa sabe donde amanece pero no donde va a dormir,
donde Ogún y Ochosi pactan cazar siempre juntos, señala
mucho chismes, traficante de cochinos, nace la ceremonia del
bordun, el mundo es redondo, pero tiene mitad, los pies
llevan al cuerpo, Ogún arregla las cosas, persona decidida le
gusta salirse con la suya, atender rápido a familiar enfermo,
no pase nada por alto y le dice la verdad a cualquiera en su
cara, cuide su puerta, múdese antes de que haya un muerto,
tiene que tener Ozain, debe leer a menudo la oración de San
Luis Beltrán, cuidado con persona que va a su casa
haciéndose la boba, no le levante la mano a nadie, mucho a
su mujer, no puede ser soberbio, tiene que coger muchos
consejos, su mujer es mucho más guapa que usted, tiene una
guerra que después que le gane va a coger miedo, si es mujer
se ha de ver en líos y tendrá que salir de donde vive o su
marido, habla de tragedia con sangre y justicia, no hay en el
mundo pájaro como la tiñosa, Ifá es el guerrero más grande
que muere, habla de cálculos renales, cuídese los ojos,
cuidado con los hijos, habla de fibroma, la persona teje su
vida como la araña pero des pues no puede vivir, modere su
carácter, nació por un capricho, su madre no le quiere a los
hijos, el que Ogún se entregue junto con Oshosi, bordun de
Osha nacimiento del santo, la obra de Orula y Obatalá para
que la persona no se muera antes que le toque, la llamada de
bordun de ifa, habla un Egun obini omo yemaza que le da
todo lo que usted quiere siempre y cuando lo atienda, tenga
cuidado en caer en droga, predice que debe vivir lejos de
mama y tratar de llevarse bien con ella para que no sea su
enemiga porque puede echarle ogu por eso se dice que es un
ifa duro porque su madre lo maldijo y no quería que usted
naciera pues lo iba abortar intencionalmente su felicidad no

esta al lado de su madre, la persona le gusta dormir desnuda

esto lo perjudica, debe tener un jardín en su casa con una
mata de ciprés para que tenga de todo en la vida, tiene una
marca en el cuerpo y no debe engordar porque se destruye,
predice que la persona o awuo siempre tendrá comida ya que
como Olordumare lo dispuso así, la persona se asusta por
cualquier cosa o bulla sin analizar cuales son los motivos de
ella, debe tener cuidado de no dejarse influenciar por
amistades para realizar actos irresponsables pues eso a usted
lo perderá aquí tiene que ser celoso para seleccionar sus
amistades, el pájaro que imita la tiñosa muere detrás del
fogón, la incomprensión de la vida, el santo es el ser que
nunca cae y Olofin siempre habla de pie, debe dormir para la
pie de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecera de la
cama, si es obini puede formársele un fibroma a en el cuello
del útero. (1) se mete a Oshosi con alpiste y anís, una eyele y
se pone un crucifijo en la cabecera En una jícara de la cama.
(2) Se le pone a Shango un caldo de quimbombó con epo y se
le da un akuko, y se deja por 6 días y des pues sé en tierra el
caldo
Obras:
1. Se le pone patilla frente a Ogún, con el signo, se pica la

patilla en 2 y se le echa eku, ella, awuardo, se le da un
osaldie y eyele, se cubre todo con tela morada y al
monte.
2. Aquí se tiene problemas de estreñimiento donde debe
tomar aceite mineral echándole 5 gotas de anís y 5 gotas
de oñi (miel de abeja).
3. limpieza al pie de Ogún se coge un pedazo de cocote de
res, se le ponen nueve alfileres y se envuelve en asho
dun dun, se limpia al pie de Ogún y se le deja a Ogún y
al día siguiente lo entierra.
4. Para la unión de toda la familia se prepara un ikoko de
barro, donde se le ponen las nombres de todos los
familiares, 21 igi y las siete herramientas de Ogún se le
da de comer lo que pida Ogún.

5. Para evitar problemas familiares se coge una ikoko de

barro, se le pinta interiormente por los lados la siguiente
atena de ifa: Oshe Tura, Ogunda Masa, Otura She
encima se le pega un papel con los nombres de la
familia (de todos los hijos) y una igbin cargada con
cabellos de todos ellos, ewe adormidera, amansa guapo,
palo bobo, dominador, yo puedo mas que tu, eku, ella
epo, bálsamo tranquilo, semillas de ou (algodón), eru,
obi, kola, obi motiwao y se sella con ori el inshe lleva
tierra del ile, 21 igi, siete herramientas de Ogún. Come
jio jio, akuko, y ayakua. Se cementa toda y se pone a
vivir con Ogún y come de entrada en su ile una Ayakuá
para vencer los araye:
6. Se coge borra de café, corcho quemado, ewe artemisia,
cenizas de papel quemado con las generales de los
araye; igi barro con todo, tinta negra se pone al pie del
Osha u Orisha que coja.
7. Para vencer a los araye se coge la cresta de un akuko,
eyebale de huyen de Ogún, cenizas del papel de los
nombres de los araye, oddun de los enemigos si lo tiene,
oddun ofo. Se entierra en un hormiguero bravo.
8. Obra para suerte se le da a Ogún un akuko jabado al
interesado se le entrega y se le enreda bejuco de
zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo
nuevo, todo se envuelve y se lleva al rió donde se deja
allí coge agua y la lleva para la casa, para bañarse tres
días. Nota por este ifa se le dan 16 eyele fun fun a
Odudua por salud.
9. para no morir antes de estar cumplido esta obra se hace
con Orula y Obatalá se cogen 16 ewe de Obatalá (no
puede faltar, estefanotes ni ceiba), la parte de arriba, (la
corona) se machaca junto con la leri de un ella keke
(parguito) y se le echa: eru, obi, kola, obi motiwao, ori,
efun, omi tuto y se le ruega la leri rezando por orden los
siguientes oddun de ifa Obe She, Iwuori Obara, Ogunda
Masa, Oshe Nilobe, los meyi de ifa sobre la estera se
pone a Orula y a Obatalá, delante de ellos se pone la
almohada y con la rogación en su leri, se acuesta en la
estera con su leri en la iroro (almohada) con dos atana

encendidas duerme ahí y al siguiente día, coge un poco

de la ewe de la almohada y la rogación de cabeza y se
le hace apuayeru si es awuo con 4 eyele si es aleyo
omofa o apaterbi el apuayeru o el ebbo se lleva a leri
Oke, pidiéndole a Obatalá que esa persona aun es
necesaria en la tierra la otra parte de la pitajaya se deja
delante de Orula y cuando se seque, se hace iye y se liga
con efun o iyefa, se reza Ogunda Masa en el tablero y
todos los días por la mañana sopla de ese iyé en su
puerta pidiéndole a orla que le de vida que usted
reclama y necesita. Nota esta obra es de este ifa, pero
se aplica en cualquier otro ifa siempre que Orula lo
autorice
+
0I
II
0I
00
Ogunda Ka
Hablan Olofin Odudua Shango Orula Elewa
Aquí se saca a Olofin de la funda para darle de comer,

que para hacer ifa hay que tener Olofin, se cayeron los
negocios en el mundo, Ifá del desbarate y aplastamiento, se
corrompieron las aguas depositadas donde hay que ver todas
las vasijas tanques etc que puedan existir en la casa para
evitar enfermedades y epidemias, habla que la persona muere
en otra tierra por lo que se tiene que tener cuidado en viajar
hacia otra tierra no sea que llegue al fin de su vida y lo
sorprenda la muerte por eso es que aquí habla el cementerio
de los elefantes donde ellos caminan largos trechos para
morir en su tierra, el puente salvia, los dos cazadores que
cayeron en un hueco, es preferible perder la vida que la
honrra, muerte segura en el camino, que evite las tragedias y
que traiga la navaja que usted tiene que hacer ebbo, no se
descuide porque le puede costar la vida, no deje dormir a

nadie en su casa por espacio de 7 días y en su cama menos,

cuide a la doncella que hay en su casa no se le vayan a
perjudicar, aquí se corrompieron las aguas depositadas,
reciba Elewa hay una persona que le quiere chocar con usted
y si no hace ebbo se lo va a encontrar y usted saldrá con lo
peor, donde usted sin ser guapo y sin buscar problemas sé
vera en líos de justicia y esto será un día que usted salga de
paseo, cuide a su hijo que lo pueden herir, que nadie une sus
cosas personales, use jabón verde y un vaso verde, cuídese
de enfermedades de la piel o de sangre, pague promesa que
le debe a un santo, a usted le gusta hacer sus cosas de
manera repentina, como mandan sus deseos, no le gusta que
le pidan cuenta, la persona se quiere ir a otro lugar, marca
maldad, el sabio que perdió la guerra con su araye por darle
albergue a una doncella y cuando se formo el araye se murió
la doncella, habla de forzamiento robos con violencia
violaciones de derecho despojos a la fuerza abusos
deshonestos violación sexual, por este ifa marca duda en la
moral de la persona por lo que señala que es preferible perder
la vida antes de perder la honra pues el que pierde la honra
vive desmoralizado el resto de su vida si este ifa se lo ve un
awuo tiene que preguntar que cosa tiene que hacer porque la
muerte es segura en su camino, aquí las sobras de las
comidas se entierran o se echan en el inodoro, cuando se ve
este ifa se manda a la persona que durante tres días haga
oshinshin y se llevan al mar, marca desbarate o
aplastamiento por lo que todo hay que realizarlo con mucho
cuidado siempre contando con sus cosas religiosas para no
fracasar, se prohíbe tomar bebidas alcohólicas porque
revelara secretos íntimos que lo puedan perjudicar en su vida
social, se padece de dolores de cabeza y problemas en las
piernas aquí se utiliza ewe salvia para los dolores de cabeza y
ewe ceiba, el que juega con candela tiene que quemarse, el
awuo de este oddun debe recibir Odudua para poder tener
suerte y progresar en la vida, dentro de su casa hay una
doncella cuídese no vaya a forzarla y otro lo quiera matar,
cuidado con un hijo suyo no lo hieran en una pelea no se
descuide porque le puede venir la muerte en termino de siete
días cuídese porque puede haber una muerte en la familia.

EL CAZADOR JOVEN Y EL VIEJO. LA DUDA DE LA

MORAL.
Patakin:
Eran dos cazadores que se internaron en el bosque cada vez

que herían a un animal nunca podían capturarlo, pues se
perdían en la espesura así estuvieron mucho tiempo,
dedicados a cazar elefantes, cuando lograron acertar alguno
con sus armas, se escapaba a través de un caudaloso rió,
cuyo vado los animales conocían los dos cazadores quedaban
desorientados ante la arena movediza del río, se preguntaban
como es posible que ateniéndoles a mano desaparecieran uno
de esos días volvieron a herir a un ayanaku (elefante) y le
siguieron el rastro el ayanaku vadeo el río y pudo cruzarlo por
el sitio mas firme de la arena movediza los cazadores se
habían internado en el arenal tratando de seguir el rastro del
elefante; alcanzarlo le costo mucho, pues el terreno era
elevado y resbalaban por el fango ante tan difícil situación el
cazador mas joven dijo al mas viejo voy a treparme en tus
espaldas para alcanzar la tierra firme después te alzo a ti con
una cuerda. así trato de hacer, y mientras trataba de escalar,
su miembro viril se altero excitado, amenazo al hombre mas
viejo con su lanza, quien prefirió perder la honra antes de
perder la vida tiempos después estaba el cazador mas joven
acompañado de varias doncellas cuando vio al mas viejo una
de las doncellas le pregunto por que ese señor, que es tu
amigo y compañero de caza no ha venido a saludarte, que
problema hay entre ustedes el cazador mas joven callo pero
tanta fue la insistencia de la doncella y el efecto de los tragos,
que contó la relación homosexual sostenida entre ellos en el
bosque el comentario llego a oídos del viejo en el pueblo se
empezó a dudar de su moral, y tuvo que marcharse a vivir a
otra parte.
Obras:

1. En una palangana se pone hojas de salvia según el santo

y un yen según el santo ebbo misi.
2. Se hace un ebbo misi, con albahaca y un jio jio con
Elewa.
3. Se busca 8 hojas de salvia con el gajo, un plato de
barro, se lava con omiero, se le pone el signo, se tapa
con las hojas, se pone a Elewa, se limpia con un jio jio y
se le da al santo y al plato, des pues el plato se parte por
la mita, una va para una loma y otra para el río.
4. Se hace un paraldo al ile para quitar un Egun oscuro que
perturba todo.
5. Se le pone carne a Ogún con epo y oñi, para que tanto
el aleyo como el awuo no tenga problemas.
6. Déle de comer algo a Egun, para que este lo pueda
salvar.
7. Obra con Obatalá, 4 hojas de salvia, 2 eyele y un plato.
8. Se le dan eyele meyi fun fun y dun dun a Ordun.
9. Si el awuo tiene a Olofin, le dará de comer.
10. Obra con la salvia y el santo.
+
0I
0I

II
00
Ogunda Trupon
Hablan Obatalá Ogún Orula Elewa Olofin
En casa de herrero cuchillo de palo, un clavo bien puesto

cuesta trabajo sacarlo, tiene que tener perro para que cuide
la casa, enemigo en su casa que puede ser su compañero hay
que darle 3 eyele al collar de Obatalá o recibir collares, aquí el
potro maltrataba a la yegua, tendrá noticias desagradables,
encontrara la persona que puede ser su salvación, déle
buenos ejemplos a sus hermanos, cuando viene en iré es
bueno, no discuta con sus padres le pueden quitar el habla,
tenga cuidado con una persona de su amistad que le puede
dar un ataque y tenga que amarrarlo, habla de dos mujeres
pero oiga lo que le diga su mujer principal, cuidado con lo que
coma en casa de su querida, haga ebbo por viajes, Babalu lo
visitara por deuda que usted tiene con él mandara a Ogún a
que le cobre, tragedia por causa de una mujer colorada no la
visite por espacio de 7 días, no vaya a la oficina a tomar
porque peligra, vaya a ver a su madre y oiga sus consejos, no
les ponga oídos a sus amigos que le quieren perder, guerra en
cambio habla de una atracción mutua, habla de disgusto con
un niño no le levante la mano porque se desgracia, usted no
quiere seguir con su marido, aquí Ogún comió potro, que a
través de la madre se pueda hacer ebbo o cualquier
ceremonia a los hijos, habla de maltrato, el kuekueye cambio
de color, por la desobediencia la persona tiene problema en la
vida, la persona es cabeza dura, se le prohíbe al awuo o aleyo
ingerir bebidas alcohólicas ya que puede traerle grandes
tragedias que le pueden costar la vida. ese es su mayor
osorbo, se quiere más al padre o a la madre, la persona tiene
que pedirle la bendición a su madre todos los días aun que no
este, habla de la guerra que no vencer, el awuo que tenga
este oddun debe atender a Orula y estudiar con gran empeño
para poder vencer las guerras que se le avecinan, se tiene
que tener cuidado con las obini ya que a través de ellas puede

costarle la vida pues están vigilando para matarlo por lo que

se prohíbe estar con mujeres casadas lo pueden matar,
cuando la persona se mira y desea trasladarse de un lugar a
otro debe hacer ebbo el que marque Orula para que pueda
tener éxito y evitar cualquier peligro que pueda presentarse,
predice que tanto el awuo como el aleyo tiende a tropezar con
la justicia se prepara un hinche Ozain para ese problema, es
muy violento sepa escoger las amistades y sea muy celoso y
selectivo, se hereda algo religioso de su padre o abuelo lo
cual usted tiene que atenderlo que le será para su suerte y
bienestar, decir que tiene que hacer ebbo y se le entrega un
Eshu para que proteja al niño durante el embarazo y después
del parto es muy posible que ese niño sea abiku, si este
oddun se le ve a un niño se le mandara a que se le vea la
vista porque puede padecer de miopía y le pueden estar
dando dolores de cabeza hay que entregarle guerrero y
atenderse con el medico, el que se consulta tiene un lunar de
canas o es su enemigo el que lo tiene cuidado que pueden
estar preparándole una cama para matarlo, solo el hombre
inteligente se salva de la muerte, en este signo nace que a
través de la madre se le puede hacer algo al hijo.
Obras.
1. Se hace un paraldo con osaldie y aldie.

2. En un paño morado, una herradura, 7 caracoles ibo, pelo
de caballo, y eyele con Ogún y vive con Ogún.
3. Se hace un paraldo con un pedazo de carne y todo
normal.
4. Se buscan 6 copas con vino y 2 codornices para Shango
luego la persona toma el vino y va pidiendo.
5. Se buscan 3 eyele 3 jio jio tela morada y verde con
Ogún.
6. se le pone a Ogún una igba con omi.
7. donde a Olofin se le pone sarao eko y se lleva tapado
con tela blanca y roja y se de ja en una loma.
8. Inshe para el dueño de este ifa se manda hacer un
caballito de hierro chico, este va hueco y se carga con
leri de ishin (caballo), leri de akuko, eyele, aguema, raíz

de araba, de atori, etiponla, atitan de ibu son, eku, 21

palos fuertes, raíz de ceibilla, ero, obi, kola, ishin este
caballito vive al lado de Ogún y come lo que coma Ogún.
9. Inshe Ozain este inshe Ozain se pregunta de que animal
se hace y no le debe faltar: ojo y pelo de un caballo que
tenga un lunar en la frente, 21 palos fuertes, eru, obi,
kola, después que se determine de que animal (cuero)
se forra, se le inserta cuentas de Orula, Shango y Ogún.
10. Se le pone eya tutu asado a Ogún y a Elewa.
11. El awuo debe ponerle a su ifa un pedazo de leri de
caballo.
12. Como se le da caballo a Ogún. ingredientes: para
realizar esta obra se necesita un potro chiquito, akuko
meyi, aunko, eyele merin, eku, eya awado, oñi, oti. ewe:
mar pacifico, hojas de árbol del pan. el potro se baña
con un omiero de guacamaya, abre camino, diez del día,
etiponla, Llamao, verdolaga, prodigiosa, romerillo,
rompe zaraguey, bleo blanco, helecho macho, mar
pacifico, jagüey, ceiba, después que se baña se enjaeza
(adorna) con mariwo procedimiento: en la tierra se
marcan los siguientes oddun de Ifa Oshe Tura, Ogunda
Trupon, Oyekun Bara, Obe Bara, Eyobe, Otura She,
encima de esta atena se pone a Ogún y se le hace un
cercado de mar pacifico se le da obi omi tutu a Elewa
dándole cuenta de lo que se va hacer y se le da aunko
keke y un gallo se le da obi omi tutu a Ogún dándole
cuenta. se procede a pasear el potro por su alrededor
(3 vueltas) con el siguiente suyere: Oba Sara ikoko
Ogundere, coro: baba toto alaguede, Oba wara wara
Ogún oni ladeé, coro wara wara, entonces se procede a
degollar al potro echándole eyebale a Ogún, después se
le da el akuko se le echan las eyele meyi y se le echa
epo, eku, eya, awado, el potro se descuera, se le
presentan las carnes y se cocina para comer en la casa
la leri con el mar pacifico va para el cementerio con el
cuero se hace una faja y dos muñequeras a las cuales
se le ponen 7 caracoles (dilogunes) a cada una de las
muñequeras. después se cubre a Ogún con hojas de
fruta del pan durante 16 días.

+
I I
0I
I I
I0
Ogunda Tetura
Hablan Ozain Ogún Odudua Shango Oya Olofin Orula
Señala suicidio, nació él trafico de esclavo, hay quien

esta más necesitado que usted, el curujey cogió posición, Ifá
es el guardián del cuerpo, nació él hastió religioso, puede
perder su cabeza, transformación, bochorno por causas de
personas invertida, la obini no le puede mamar el oko,
cuidado con operación, habla de dirección de cultos, hay que
tener cuidado con la salud, hay que darle gracias a todos los
santos pues todo lo acompaña bien, no debe darse baños
fríos, ni coger humedad, no emprender nada los viernes, evite
dejarse llevar por los chismes, porque a veces vienen mal
intencionados, posiblemente vea a persona que tiene tiempo
que no ve y servirá de alegría y tristeza al verla, porque no es
ni la sombra de lo que fue, marca traición en visita a un lugar
desconocido, evite ponerse ropa negra, mucho menos
sombrero, hay que hacerse rogación de cabeza, no se
sacrifique por los demás, hacer rogación con Ozain que tiene,
se prohíbe tener pájaros encerrados en las jaulas en la casa
como también matar mariposas, la justicia y la guerra andan
detrás, aquí nació Ifá Ore (la ciudad de los espiritó), se barre
toda la casa con un trapo y se pregunta para donde se vota,
se padece del estomago, hay personas que están pasando
más trabajo que usted, nació que para hacer Ifá hay que
tener a Olofin en el bordun, este oddun prescribe que
siempre que se haga un asiento de Ogún (santo) se debe
sacrificar un aya dun dun 7 días antes, aquí Oshún tenia de
todo menos marido, no se puede cargar cosas en la cabeza ni
en la espalda pues le perjudicara las piernas ya que aquí se
padece de metatarso caído, la mujer le monta cachos al

marido por que no la atiende ya que se dedica a las parrandas

o a otras mujeres, nació el refrán Dios aprieta pero no ahoga,
lo que no tiene remedio olvídelo es lo mejor, se adora un
espíritu de persona blanca llamado kalawao que era Orishanla
se debe hacer una investigación espiritual para determinarlo o
recibir a Orishanla, habla de ake eiye el pájaro de infinita
belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujería, cuando
vea las cosas que le ha enseñado su padrino que no son
verdades, renegara del padrino y esto le puede crear rechazo
a la religión y llega a cansarse del trabajo de ifa hay que darle
una eyele fun fun a Olofin desde la leri del awuo, no debe
desesperarse en la vida y siempre tendrá que estar haciendo
rogaciones ya que es un ifa de altas y bajas y cuando cae en
grandes problemas en su mente tendrá la tentación de
atentar contra su vida para que así se le escapen los
problemas, no puede estar maldiciendo por carecer de las
cosas siempre debe pensar que otros están en peores
condiciones que el y luchan por subsistir, nadie considera a
Ogunda Tetura como no debe vivir esclavo de la familia aquí
no se puede tener propiedad a su nombre como no puede
comprar casa, en obini: marca operaciones internas, tiene
que tener cuidado con el hermano pues puede tener malos
sentimientos y puede llegar a costarle la vida por el, se esta
quejando de dolores fuertes en los pies, hace tiempo que
usted esta trabajando para otro, lo que no tiene remedio
olvidarlo es lo mejor, la muerte no esta en nuestras manos.
Obras:
1. Se le da eyele a Shango y se le echa sangre en la nuca,

pies, luego la persona se limpia con alelí, luego se le
marca en la planta de los pies y en la nuca Eyobe, Okana
Yekun, con epo.
2. Se limpia ala persona con 2 eyele turquesa y se le dan a
Oshosi y se dejan en cima del santo con alpiste y anís,
limpiar nueva mente a la persona con 2 eyele turquesa,
frente a Oshosi y se echan a volar.

3. A Ogún se le pone una leri de malu a la que se le darán

siete puñaladas, y después se barre con un trapo toda la
casa y se pregunta para donde se bota.
4. debe poner una asía (bandera) blanca, amarilla y negra,
bien larga en la casa.
5. Aquí se le da ologbo (gato) a Ozain, para darle poder en
este ifa al collar de Oshún se le ponen cuentas de
Orula y al de Orula se le pone coral. se usa coral.
6. Para resolver problemas se hace un muñeco y se carga
con: eru, obi, kola, igi amansa guapo, cambia voz,
Llamao, yaya, jocuma, raíz de curujey, atare meta, epo,
oñi. se le da una eyele, se cogen los oyu y elenú y van
dentro del muñeco, tres jio jio y se cogen los oyu, elenú
y okokanes que van en la carga.
7. Oshe de Shango aquí se hacen dos oshe de Shango (dos
muñecos), con un hacha en la leri, tallados en cedro,
uno para cada mano de ifa antes se ponen a comer
vacíos con Shango y Egun, eyele meyi fun fun carga
los okokanes, oju y las elenus de las eyele que se le
dieron con Shango y Egun, puntas de las alas, eru,
obi, kola, obi motiwao, orogbo, aira, inso del aya del
awuo vive dentro del ifa del awuo, acompañado cada
uno por una oduara.
8. Obra con el pilón se clava una aguja en el suelo delante
del pilón, se manda a desnudar al interesado y que se
siente en el pilón y se le da un akuko a su leri, que la
eyebale caiga sobre la aguja. se cogen bollitos de maíz
crudos y eyele meyi y se va al pie de una mata, se
limpia a la persona y se sueltan allí las palomas. se le
da un akuko a Elewa, Ogún, Oshosi y Shango.
9. Para resolver situaciones: a Ogún se le da un akuko bolo
y feo akuko bolo sin plumas en la cola o sea sin cola no
se puede tener akuko amarrado ni en jaula awuo debe
criar un perro negro para que cuando haya algo anormal
en la casa lo recoja, y se corte la mala acción.
10. Se coge una cepa de plátanos, se amarra un asho
dun dun abajo y uno pupua arriba, le da un akuko y lo
pone siete días en el baño para que Iku unlo.

11. Para quitar amarres se coge un pedazo de cadena

de hierro un akuko, se va a una línea férrea y en uno de
los rieles se amarra la cadena y el akuko, para que
cuando pase el tren la parta y la llene de eyebale. Se
recogen los dos pedazos de cadena y un poco de tierra
ensangrentada y se hace ebbo con eso y los demás
objetos de desamarre.
12. secreto del oddun: cuando se ve en este ifa se
manda al interesado a que haga ebbo con un osaldie en
la mano cuando se termine de limpiarlo de hacer
sarayeye se limpian a todos los de la casa y después se
le da a Elewa. Se rellena y se lleva al nimbe.
13. Se ponen alrededor de Shango 6 curujey y se le dan
6 akuaro a Shango; y se botan en 6 lugares distintos.
14. En una copa se le mete algodón y 16 plumas de
loro, cacao, cascarilla, una chapata con el signo y el
nombre de la persona, Eyobe y Orangun y ashe del signo
y los 16 meyi
15. Se hace un ebbo katero, eyele meyi torcaza fifesho
Shango y una se le da al ebbo y la otra se suelta viva en
la casa; y se suelta el ebbo, lleva cabeza de ella, bobo
iki, malakadí asho ara, atitan bata, 7 juju alakaso, 7
abere, 3 okokan, 2 lagartijas, 2 ekute.
+
II
II

0I
I0
Ogunda Kete
Hablan Ogún Obatalá Orula Yemayá Oshún Elewa

Shango
Aquí Orula sacrifico a sus hijos, sé perdió la cabeza que

bailaba, se tiene muchas mujeres o maridos, ewe hojas de
guira y romerillo, aquí no se consideran a los babalawuo, son
3 babalawuo que pueden perder la cabeza por porfiados y por
no respetar a sus mayores, ni a los otros awuo, se toma
agua que no mancha la lengua, hay un ejercito de enemigos
detrás de la persona, no adelante los acontecimientos si
quiere vencer, habla de falta de prevención y de no hacer las
cosas completas, las mujeres lo vencen a usted cuídese de
ellas, el enemigo que usted menos considera es el mas fuerte,
hay que usar gorro blanco, los enemigos pagaran el mal que a
hecho poco a poco, Shango pondrá al rojo vivo todo en casa,
no botar prendas ni resguardo, familiares que viven lejos lo
quieren conocer por herencia, la persona no puede levantar la
mano a nadie porque le puede traer grandes problemas,
hasta se puede ver involucrado con la justicia también habla
de robo donde lo pueden meter preso, trastornos por caída
que no le dio importancia, tremendo en amores, preparase
para que se defienda, usted vera el fin de sus enemigos,
páguele lo que le debe a Oshún, su santo esta peleado con
usted pero si lo atiende le ayudara, déle de comer a Elewa,
misa a su madre, habla la mariposa tipo bruja de la que busca
la luz por la noche se dice que por medio de esos insectos se
reciben las acciones malignas de los mayomberos que las
preparan para dejar a la persona atontada, invalida o muerta,
no sea porfiado, no tome licor, habla la leyes morales de la
vida, habla la división religiosa, el robador de suerte, las 3
cabeza en el aire, no lo criaron los padres, no se crían hijos
ajenos, habla de mariconeria bugarroneria moral, no se come
dulce ni cochino, tenga cuidado a la ora de hacer un Ifá no se
lo valla hacer a un afeminado, use siempre sombrero o gorra,

que las mujeres hijas de Elewa tengan una cadera mas alta
que la otra, habla de amarre entre marido y mujer entre
afeminados y lesbianas, fue donde encontraron a Ogún
rogándose la leri, se deja lo bueno por lo malo (deja a Ifa por
el palo), aquí no se puede regalar ni prestar sombrero cuidase
el pelo ya que ese es su orgullo no regale ni preste sus ropas,
señala poca firmeza de carácter en la persona habla de
mujeres que crean grandes problemas hasta el punto de
llegar a la locura, aquí nació la ceremonia del fifeto al
terminar la matanza de Osha esta ceremonia se hace en
homenaje a la hija de Olokun toshe por el respeto a su padre
cuando Ogún la decapito, aquí la persona es obstinada y
testaruda no analiza los fracasos anteriores o los de sus
semejantes y vuelve a realizar esas acciones aquí si la iyare
es difunta hay que hacerle misa en ile de Olofin y si esta viva
hay que atenderla porque esta enferma y se puede morir,
tiene que siempre limpiar la puerta de su casa por la brujería
que le echan, hay que vivir honradamente y decentemente
para que no tenga tragedia y chismes, se manda a comer sin
sal se padece de los riñones o problemas renales del corazón
y de artrosis también habla la garganta el cuello del útero y el
estomago, describe que la mujer puede tener dos maridos en
la misma casa, tiene que tener cuidado con su piel ya que la
misma es demasiado fina y puede presentar problemas de
quemaduras erupciones etc.
Obras:
1. Se prepara un ebbo misi, con romerillo, cundeamor, se

limpia a la persona, con aldie meyi y se le da a Oshún.
2. Se le pone 3 clavos a Elewa y se le da 3 jio jio y se
clavan la leri en 3 matas diferentes.
3. Se le pone 7 coco a Elewa con 7 gorros de diferentes
colores y se pone uno diferente todo los días.
4. Se pone 3 cazuelas de barro, con atitan de 3 sitios
diferentes, frente a Elewa, se limpia a la persona, con 3
jio jio y se va al monte y se rompe la 3 cazuela con un
clavo cada una en monte diferente.

5. Se le da a Elewa 3 jio jio y se pone al pie de la mata de

ceiba con 3 bollitos de fríjol de carita, de maíz tierno o
de ishu.
6. Aquí las mujeres tienen que lavarse el obo con ewe guiro
amargo, romerillo y oñi, para combatir la frigidez
además ponerle a Elewa un sombrerito de guano, una
maceta de madera y tres clavos de cabeza cuadrada.
7. Se refresca a Orula con ewe shungunu shanwe (flor de
romerillo) y se le dan aldie meyi dun dun a Orula y con
ese omiero se baña a la persona. aquí se manda a criar
eyele, para que según vayan multiplicándose así se
prospere, y si es hombre, así lo busquen las mujeres y
si es mujer así la busquen los hombres.
8. Cuando sale este ifa en ita de awuofakan o ikofafun se le
da omiero del sucio o rezado, para que la persona se
bañe con el mismo también se lavan los aldele con flores
de romerillo, guira cimarrona dándole después akuko a
los guerreros y aldie meyi a Orula,
9. Cuando este oddun sale en atefa, el padrino puede tener
problemas de arruinarse o verse en la miseria. por lo que
deberá hacer la siguiente obra el padrino tomara una
eyele y se limpiara delante de su ifa y se la dará a la
tierra, se dará a su leri eyele meyi fun fun con bastante
ewe tete en la cabeza, después a la hora de comer Orula
se le da aldie meyi directa de su leri a Orula (sobre su
ifa), con el siguiente suyere:" aldie manya ori teun, aldie
manya ori teun, aldele nifa manya ileo, aldie manya ori
teun.
10. Paraldo: se hace con una eyele desnudo delante de
su ifa.
11. A Elewa se le da un aunko keke y osaldie meta. las
leri del aunko y de las osaldie se clavan en lo alto de una
mata.
12. Se coge eku, ori, akara, atare, jengibre, varias
pimientas y ewe y se va al pie de un árbol de ceiba y se
coge raíz del naciente y del poniente y con eso se hace
la rogación después dormir 16 días con gorro blanco en
la leri.

13. A Egun se le da un akuko fun fun a las doce de la

noche al pie de una ceiba.
14. a Elewa se le pone eya tutu meta con ori, epo, eta
elede, se pone una aguja en la boca y se le pide a
Elewa lo que desea resolver a las doce de la noche se
lleva a la esquina mas cercana a su casa.
15. Para arun unlo se pone un obi pintado de efun y de
oroldo a Yemayá a Ogún se le pone obi y se le da akuko
fun fun al que se le pone el akuko encima de Ogún se le
saca el corazón que se asa y se hace iye (polvo) que se
da a mamu (tomar) con oti y epo para enfermedad
cardiaca.
16. Secreto del oddun awuo debe bañarse con el jabón
de atefa, se bañara tres Díaz después que termine la
ceremonia de hacer ifa.
17. A Elewa se le dan tres jio jio que se ponen al pie de
un árbol con tres bollitos de carita o de maíz o con tres
pedazos de ishu.
+
II

0I
II
00
Ogúnda She
Hablan Olofin Shango Orula Oshún Oya Nana Buruku

Ogún
Habla la careta de la hipocresía, habla de trastornos

mentales, el muerto esta parado, lío familiar, repugnancia,
donde el hijo venció al padre, habla la palabra sagrada de
Olofin donde le dio la virtud al hombre por su comportamiento
y le dio el derecho de ser el jefe de la familia. también
condeno a las mujeres a su monstruo por su curiosidad el
cual es regido por el cambio de la luna es decir cada 28 días
(es la menstruación), se recibe Orula Oshún y Ogún para
poder vencer en la vida, evite cosas de hijos con Oshún, hay
que ser diplomático, si cuido lo mío y me atiendo alargo la
vida, habla de atención y rogación a Oshún, hay que recibir
Nana Buruca para grandeza, su enemigo en vez de hacerle un
mal le hará un bien, guerra vieja con persona colorada,
dolores de pierna, rodilla, espalda y estomago, no puede ser
curioso, tiene que hacer 3 cosas para que no tenga
revolución, ni cuestión de justicia, usted es celoso, su mujer
le va a seguir los pasos para ver donde se mete, ella pelea
porque no le cuenta sus asuntos, su situación esta muy mala
y esta falta de ropa. usted es a veces es como loca, ustedes
son 3 hermanos, uno es hombre uno es hembra, puede tener
guerra con uno que es ligado a usted, cuidado con desbarate
de casa, hacer ebbo con liebre, pelea entre mayor y menor,
no monte caballo ni moto, el secreto de las cabezas, la sangre
y la tierra, este Ordun es muy profundo, camino arara, se
hace cosa sin tener el conocimiento, sufrimiento, cosa
enterradas, un rey que pierde su cabeza, donde el hijo de San
Lázaro envejece antes del tiempo, ala ora de hacer su primer
Ifá lo yubonea la yubona del awuo y se hace una ceremonia
previa con Ogún, el secreto del Ozun de Oya, el arrastrar el
Yarara de Azowano hasta el tablero de ifa, el ja de Azowano,

aquí desacreditaron a Ogún y del bochorno se interno en el

monte donde después gracias a Oshún tuvieron que
reconocerle que era inocente y le dieron el derecho de ser rey
y poder matar por eso es que Ogunda She lo reconocieron
para poder matar, aquí fue donde se pelearon el marido y la
mujer porque la mujer quería tener la supremacía y ser igual
o mas que el hombre por lo que no había reproducción y tuvo
que intervenir Olofin, fue la guerra entre el padre y el hijo,
habla que en el ita se sienten a comer los ashe y la sobra la
lleven para la puerta y viren corriendo. (de Azowano), hay
que respetar a los hijos para que esto lo respeten, la mujer se
perdió o la maldijeron por curiosa, cuando este oddun sale en
untefa el padrino no le entrega a Orula al ahijado lo pone en
la estera para que el propiamente lo levante el principal
osorbo de este ifa es tener falta con Orula, hay malas
interpretaciones entre padrino y ahijados, hay que evitar que
Ogún intervenga para que no haya desgracia en la familia, se
prohíbe usar zapatos ni ninguna prenda o articulo
confeccionado con piel de eyo (culebra), este oddun prescribe
que se puede recibir oddun a cualquier edad de lo contrario
cuando el awuo tenga hecho dos ifa, tiene cosas a veces
como de loco, es posible que no conozca a su padre cuidado
no se tenga que enfrentar a el, nunca para llegar a tener
poder utilice la maldad o la hipocresía, no puede decir que
sabe mas que la gente porque siempre hay alguien que sabe
mas que usted.
Obras:
1. Se hace un paraldo con jio jio meta.

2. Se hace una obra con un plátano verde y eyele con
Ogún.
3. Se busca una careta que la persona se pone y un
muñeco de tela con carne y se le da una aldie negra a
Oya.
4. Se le da 7 eyele 3 cocos y un coco verde se abre un
hueco se escribe Irete Kutan, Eyobe, Ogunda She, se le
da las eyele a Ogún y se Canta (laye lagua laye, laye fici

laye laye la fici laye laye la fici lagua) y des pues se le

ruega la cabeza a la persona.
5. El awuo Ogunda She debe poner un asía (bandera)
blanca, roja, morada en el ile
6. Cuando este oddun sale en untefa se coge una ikoko, se
busca una braza de candela y con un poco de omi se
apaga la braza dentro de la ikoko el día de ita, se mata
una Ayakuá en la puerta del cuarto de bordun y todos
los awuoses presentes se quitan los zapatos y las medias
y se mojan los pies en enyérbale y cuando salgan de la
casa ese día no pueden volver a entrar a la misma.
7. El awuo Ogunda She le da de comer una eyele a una
mata de caña brava llamando a Ogún y a Nana Buruku
para que lo libre de la guerra.
8. Aquí se hace sarayeye al pie de Ogún con 9 pedazos de
eran malu y asho de 9 colores.
9. Se le pone a Elewa un gorro rojo y negro con dos ileke
dun dun y fun fun y cuentas de Oya Yanza al terminar
de cada collar.
10. Cuando el ahijado va a recibir kuakuanaldo awuo
Ogunda She se hace ebbo con oshinshin de hierba mora,
awado, bobo ere y después antes de llevarlo a su destino
se lo pone a según por este ifa cuando awuo Ogunda
She vaya a recibir kuakuanaldo, primero se lavan los
dos obe de cedro, se ponen los dos obe en el suelo el
padrino lo entrega al ahijado uno de madera, se coge
una eyele y se abre por el lomo con un cuchillo de acero
cantando" yere ogunde borishe oshe yere oba Ogunda
She " después a la eyele se le pone la leri en la abertura
del lomo, se cierra y se pone encima de Ogún. cuando
termine el ita, el ebbo se hace con la eyele dentro y una
vez terminado el ebbo se entierra el padrino se queda
con uno de los obe de madera y se lo pone a su Shango
o al ángel de la guarda y así el padrino y el ahijado no se
pierdan.
11. Aquí se le pone a Ogún un machete confeccionado
con una lima ya que con este machete Ogún venció la
guerra.

12. Hay que reforzar a Ogún y preguntarle a Orula cual

es el refuerzo
13. El awuo que tenga un ahijado con este oddun tiene
que darle 7 eyele a Ogún y la tierra para eso se pinta la
tierra de 4 colores y se le pone Ogunda She en el medio
después se limpia con una aldie y se le da a Oya. si no
tiene Oya tiene que recibirlo por este camino, tanto el
padrino como el ahijado deben tener Odudua y Olofin.
14. Alababioshe (bis) Belelekun Inloguere afokoyerí
Belelekun Ogún alaguarde
Bawa Ogún Alaguarde Kokoriko, kokorikoto Aye bawa
fici Kokoriko kokorikoto Aye bawa fici.
15. Ebbo misí con alelí.
16. ITA: Se tiene un canario y se le echa ashe del signo
y de los awuo presentes; y se le echa al canario.
17. Obra con un plátano verde y eyele con Ogún
18. Aldie meyi a Oya

+
0I
II
0I
I0
Ogunda Mafun
Hablan Oshún Obatalá Egun Eshu Orula
Oshún bajo a la cabeza de sus hijos por primera vez, la

persona como quiere así mismo aborrece, padecido desde el
vientre de la madre, justicia o sangre alcanzado por maldición
echada, lo que proyecta se va a hacer si tiene un plan hágalo,
al babalawuo u iwuoro que le salga este signo tiene que darle
de comer a la cabeza enseguida pues puede peligrar su vida,
porque la persona que se mira esta muy maldecida y
rogándose la cabeza se evita que esa maldición le alcance,
hablando se pierde tiempo y energía, atención al muerto
porque si abuela no nace no nace mama ni nazco yo, habla de
cambio de carácter sin motivo, esto crea desconfianza, habla
de dolores en el cuerpo y en la vista, operaciones, Obatalá
macho, no puede enterarse de la vida ajena, no puede tener
vicios, habla de perdidas y no se sabe como se presenta,
tapar huecos, si no hace ebbo hay separación, si tiene hija
cuídela no vaya a ser que en su misma casa vaya a hacer algo
inmoral, vaya despacio, tomar ewe, le soplaron polvo, 3 días
con dolores de cabeza, cuide a los guerreros, mire a ver lo
que quiere Ogún tiene que alimentarse, su mujer le
contradice, la disputa entre el cielo y la tierra, aquí le hicieron
Ifá a los malos y los balandros y la gente se burlaba de Olofin
y Orula los convirtió en cochino y a vivir los buenos con los
malos, la persona a sido maltratado por todo el mundo, los
padres llevan a los hijos a la mala vida, la mujer maltrata al
hombre, la persona vive en las nubes y tiene que vivir en la
tierra la realidad, siempre se esta en guerra, la persona se
puede quedar ciega, se prohíbe comer mariscos, habla la
transformación de la persona, fue donde la siempre
(prodigiosa) viva venció a los enemigos de Obatalá, se

prohíbe la bebida y la droga, la obini debe tener cuidado con

el matrimonio pues no vive enamorada de su marido y se
pueden cometer errores que le pueden costar la vida, la
persona es exigente en todo y mas en la intimidad sexual,
todo se destruye y nada se afianza, hay una persona que
desea vestirse igual que usted y además cogerle su sombra,
el que viene a mirarse desea saber algo acerca de su
cónyuge, aquí por este oddun la mujer puede tener tres
maridos a la vez, cuando este ifa se le ve a un niño hay que
hacerle ebbo y ponerle el ildefa de Orula para que no peligre,
todo los hinché Ozain tiene que llevar prodigiosa, hay que
cuidarse no le echen polvos por la espalda y siempre tratar de
recordar sus sueños ya que atendiéndolos serán de su utilidad
le echan polvos porque dicen que usted es muy orgulloso y
bambollero, se tiene que cuidar de explosiones como debe
usar un crucifijo, no puede usar ropa negra y en la cama
menos, hay que tener cuidado con casarse con hijas de Oshún
ya que si en una discusión se le levanta la mano esta será su
desgracia, se padece del estomago y tiene que cuidarse
porque si no tendrá daños mayores, el pensamiento de su
mujer no es igual al suyo, también ha echado maldiciones por
eso Obatalá le ha virado la espalda, tenga cuidado con una
joven que le van a mandar y metérsele por los ojos le traer
problemas de justicia, tiene que mantener sus principios para
que tenga un buen final, no tenga celos de su mujer por la
gracia que tiene para adivinar, cada cual es como Obatalá lo
hizo pero llega a ser como el mismo se haga.
Obras:
1. Se la ruega la leri a la persona, y se prepara un chinchín,

(nota el awuo tiene que rogarse la cabeza).
2. En una cazuela se le pone tierra una mata de prodigiosa,
eku, ella, awuardo, atare, ori, efun, pullas y por 9 días
se riega antes que salga el sol y se lleva al cementerio.
3. Se le da un yen a Ogún y lavarse la leri con agua
bendita. Se le da de comer a los Egun y se le manda
hacer misa.

4. Se da ebbo misi con agua de 7 iglesias, y La persona se

lava la cabeza con aguardiente (oti).
5. El awuo Ogunda Mafun debe rogarse la cabeza con
vomito de perro (aya) para vencer todas las dificultades.
6. Para Egun que perturban: se colocan 5 vasos mediados
de agua, de los cuales a tres de ellos se les echa uno con
perfume, otro con alcohol y el tercero con aguardiente se
coloca un plato con una eñi aldie, el cual se pinta la
mitad de blanco y la mitad de negro se pinta Ogunda
Mafun en el piso y se enciende una atana entera se
moyumba y se reza Ogunda Mafun y se dice Ahí tiene los
ingredientes, se le habla y se le da obi omi tutu, y se le
pregunta al Egun que se hace con la eñi aldie (esta obra
se realiza en el baño de la casa).
7. Cuando se le da aunko a Elewa. cuando el awuo de este
oddun le da aunko a Elewa, se le presenta la cabeza y se
le baila normalmente y después se retira y se entierra
para que no se enferme y se pueda morir.
8. Para resolver se da a Egun una eyele en el baño de la
casa y se le pone eko a Obatalá.
9. Para curar la vista o sea glaucoma se prepara una cruz
de igi jiqui y se le reza este oddun durante 7 días y todos
los días se pone compresa de romero cimarrón, que se
va recogiendo y echando en una igba, al séptimo día se
entierra la igba al pie de una ceiba en la parte del
naciente Para el ifa de awuo no puede faltarle ori dentro
de su ifa.
10. Malaguidi por este oddun se prepara un malaguidi
que se viste con ropas de la persona (asho arae).
11. Para enfermos graves para que viva unos días mas
se hace una ves al año ebbo, con una paloma torcaza,
akuaro o eyele san juanera, se le hace sarayeye y
después orubo con las juju y se pregunta para donde se
lleva el ebbo se va al monte, allí se abre un kutu, se
lleva además un pashan para llamar a Egun, inle
afokoyerí, a Ogunda Mafun, a ashikuelu y a Oyiyi meyi
en el kutu se echa ori, efun, ella, eko, y se dice todo esto
es a cambio de fulano de tal, aquí esta su ori y se deja

seguir viviendo después se le da eyebale al kutu, se echa

el animal ahí y después se tapa.
12. Para el niño enfermo se le hará ebbo con aldie meyi
y se le pondrá el ildefa.
13. Ebbo con aldie meyi dun dun después de sacrificar
las aldie al Osha que las cogió, se le entregan los ara al
interesado para que las cocine en el ile, y el solo puede
comer de los ashe de las aldie (las alas y eleses, se
ponen en el ebbo cortadas en pedacitos para que Eshu
vea que usted lo esta sirviendo).
14. En caso de picadas o infección: Se agarra
cundeamor y escoba amarga y se prepara un omiero;
luego se le agrega vino seco y se le lava la parte
afectada a la persona, se le seca bien llamando a San
Lázaro; después se agarra itamo real y se machaca con
ese liquido que bote se liga con aceite de oliva y se le
unta
15. Se prepara un ochinchin con huevo, berro, acelga y
epo; y se pone en el caño y se le da eyele. Nota: El
awuo también lo hace.

+
00
II
II
II
Osa Meyi
Hablan Obatalá Odudua Oshún Ozain Egun Oya Agayu

Iroko Shango Orula
Amigo que mata a amigo, hermano que mata a

hermano, soledad sin matrimonio, no sea envidioso, no pelee,
ni maldiga, tenga calma, el robo del rico al pobre, ebbo de
algodón, Obatalá y los 3 obstáculos, afínquese que todo esta
en el aire, infelicidad, criado que duerme la mujer del amo,
los hijos son la estabilidad del hogar, resuelva sus propios
asuntos, deje los asuntos ajenos, habla de 3 bochornos por
los cuales tiene que pasar, habla de obini alakuata, habla de
hijos de distintos padres y madres, escoba nueva barre bien,
aquí hay que preguntarle todo al santo antes de proceder,
revolución en la casa y líos de justicia, misa a Egun, no vaya
a velorios ni cementerios, no deje dormir ningún enfermo en
su casa Iku, le gusta salirse con la suya, porfiado y testarudo,
temerario, le gusta ver las cosas con sus ojos, rencoroso,
habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con
carácter mas fuerte que el marido, hacer santo, separación de
familia, piensa una cosa y luego se olvida, eyo lo tienen todo
así como lo pierden todo en un instante por no analizar las
cosas antes de realizarlas, son espiritualistas y tienen un gran
ser o entidad que los acompaña en su transito por la vida y
los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se proponen pero
también lo pierden todo por la soberbia son de cabeza dura y
no oyen consejos, hay que ir al medico, la sinusitis y la
adenoides, la posesión del santo sobre la persona, el comercio
de intercambio de mercaderías porque se había acabado el
dinero en el mundo, el veneno a las arañas peludas o
tarántulas, múdese, no se vista de colorines, apuro grande,
aléjese del viento, no coma nada que tenga dos caras, los

catarros pueden ser fatales, muerte en la familia, representa

la magia negra, en que todo esta en el aire los hijos de este
ifa son revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de
inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre esta inventando
cosas fuera de lo normal son como el viento y si no hacen las
cosas en orden estarán siempre en el aire, rige la relación
entre el sol y la tierra y entre la tierra y la luna, nació la misa
religiosa del ituto, aborto, las cosas malas déjelas atrás, aquí
todos los santos se sentaron en la mesa y se sentó un aleyo y
perdió, nació el olor de la vulva de la mujer, retención de la
menstruación, el ashe de Shango, los tarros en los rumiantes,
los glóbulos rojos en la sangre, los muslos, nació el secreto de
la canela, las aberturas de los ojos, los intestinos, los órganos
internos, los saludos entre las personas, los saludos entre las
personas, los siete días para el asentamiento de Osha en el
bordun, los pólipos en el útero, la artritis, día de la semana
Oya oti (viernes), se creen que todo lo saben y que siempre
tienen la razón en todo lo que hablan o realizan, son
imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo lo
que ellos dicen y quieren por lo que pierden amistades y otros
los tratan con reservas no porque lo quieran así sino por la
forma de ellos, sufren de delirio de grandeza y se jactan de
ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo
merecen y no desean que nadie sobresalga sobre ellos, son
engañadores en todo sentido y mueren a causa de la
soberbia o en riñas por heridas punzantes.
Deben de aprender a controlarse y aceptar que los demás

tienen derecho a pensar a decidir y a decir la verdad al igual
que ellos, no reconoce pobres ni ricos viejos ni jóvenes ni
príncipes ni reyes, para el todos los seres humanos son
iguales, es el oddun facultado para llamar a los distintos
oddun en el tablero cuando se hace ebbo, Osa meyi es el
mundo de los espíritus, representa el dominio femenino sobre
el hombre por esto en todos los trabajos para amarrar
hombres hay que trabajar a través de este oddun de ifa
rezarlo y ponerlo en las atenas que se hagan para dar de
comer a animales, habla la magia negra, Osa meyi da dinero
pero la pobreza persigue a la persona, Osa meyi devuelve el

mal y persigue a quien siembra la discordia, el dueño de este

ifa sobrevive y entierra a sus hermanos, la mujer que tenga
este oddun en su ikofa se muere por la puteria, se padece de
parálisis de artritis de retención del menstruo de tisis de
hemorragias de infecciones en la garganta de problemas
intestinales como ulceras hemorroides etc, surgieron los
rozamientos entre los humanos por motivos o acciones que
les quitan los privilegios o las costumbres a otros, marca
neurastenias enfermedades en los músculos (debilidad en los
músculos que con el tiempo se atrofian), habla la falsedad y
la envidia familiar. la familia es el peor enemigo de la
persona, este ifa aunque venga fore es intori arun tenga
mucho cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede
morir, aquí Oshún le entrego a su hijo a Yemayá para que se
lo salvara, aquí la madre para salvar a su hijo y no pase los
trabajos que ella esta pasando se lo tiene que entregar a otra
persona para que lo crié, desea ir a un paraje y por eso viene
aquí al enfermo hay que hacerle ebbo para que no se muera,
en su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal
puesto que se cuide de ser sorprendido y sufra un
bochorno, si es mujer ha tenido o tendrá tres maridos uno de
ellos en el campo que tiene buena posición y por celos lo
perdió o lo perderá, no se confabule con nadie para hacerle
daño a otras personas que no van a lograr sus propósitos y se
van a perjudicar grandemente, hay que cuidarse de hincadas
o de objetos extraños en la vista pues hasta se puede quedar
ciego, la obini tiene un parásito vaginal que se come los
espermatozoides por lo que no puede quedar en estado de
gestación si esta en estado puede perder la barriga hacer
ebbo, se vive sin paradero fijo no le duran los cónyuges a
usted le corren detrás de su casa y usted tiene locos a
Shango y a Obatalá, esta cansado de trabajar y de caminar,
cuando vaya a hacer algo prepárelo bien antes para que no
se incomode tanto, lo van a meter en un enredo pero no le
haga caso a nada para que no se le aleje su suerte desbarate
un eko con epo que le quede en pelotitas y se lo pone a baba
ifa fore, hay que saber nadar y guardar la ropa, aquel que va
a atrapar un caballo que no se meta a camino sin millo, el
hombre es libre, como el pájaro en la jaula, nota el awuo

nunca debe de comer las comidas que le envíen personas

ajenas, debe ponérselas a Elewa diciéndole que si algo malo
tiene la misma, que se vuelva contra el que se la envió lo
quieren matar echándole algo malo en la comida, nota este
camino determina que Shango no come palomas, esas se le
dan a Ogue (los tarros que viven en la sopera de Shango, que
se ponen en un plato y se les dan, este ifa determina que la
persona tiene la ayuda incondicional de Obatalá, los hijos no
saben valorar los sacrificios de los padres que sufren penurias
por no dejarlos desamparados en la vida y después ellos no
saben cuidar lo que le dejaron, aquí nació el gran merito de
como se le dan las atana a Egun y porque Iku come abo y
agutan y como se prepara el un yen de Egun la misa, dice ifa
que use algo rojo en su leri, hablan tres espíritus en la
persona. el eleda o espíritu encarcelado el Orisha o ángel de
la guarda y el araye o espíritu obsesor.
LA VERGUENZA DEL REY
Patakin
Un rey visitaba y mandaba a Oke a hacer mandados para así

robarle los mejores productos que cosechaba Oke se había
dado cuenta de los desfalcos que notaba sin saber de donde
podían venir un día se decidió y fue a ver a Orula y le contó lo
que sucedía este le dijo que le diera eku, eya, epo, awado a
Elewa Oke se fue tranquilo pensando en que ahí iba coger al
ladran Eshu visito a Oke por la noche y le contó todo lo que
pasaba. al otro día cuando vino el rey mando a Oke al
mandado este dio la vuelta y se escondió y cuando el rey
estaba cogiendo las mazorcas de maíz le tiro un lazo y lo
agarro donde el rey abochornado le cedido su corona.
Obras.
1. Ebbo misi con rompe zaraguey, cayena, indio desnudo,

salvadera, brusca, alelí, albahaca.
2. La persona busca agua de rió con una tinaja y se baña
en la casa y se le ruega la cabeza.

3. El paraldo con pollo, gallo, aldie, el aleyo con jio jio meta
obi meta, malakardi meta.
4. Se prepara un apuayeru con 4 leri de ella, 4 pedazo eku,
bobo eleke, juju de akuko, akuaro, eyele, y se hace el
ebbo, el akuko a un corral el akuaro se suelta y la eyele
a la loma.
5. Para dominar con 4 capullo de algodón, se abren por el
medio se le meten los nombres de los enemigos, en cada
capullo, escrito tres veces por cada lado previamente se
rezan los siguientes signos, Oshe Tura, Otrupon Anda
quino, Otrupon Ika, Otrupon Oshe, Otrupon Ofun,
Otrupon meyi, Ojuani meyi, Ojuani Shobe, Ojuani Pokon,
Ojuani Oguede, Ojuani Oshe, Orangun, Ofun Gando,
Ofun Ika, Ofun Otrupon, Ofun Pakioshe, se en tiza con
hilo blanco y se mete dentro del algodón se le echa
manteca de cacao de retida, y se pone sobre cada Otan
de Obatalá y se le da un yen de eyele fun fun y después
se entierra en 4 lomas diferentes.
6. Se le da de comer a los árboles y se le ponen los híñales.
7. Darse baños de despojo y déle de comer a la cabeza,
hay que darle de comer a la tierra.
8. Ir a la orilla del mar con un ramo de flores y contarle sus
penas a Yemayá y dejar allí las flores no pedirle nada
solo contarle sus penas para que reciba su ayuda.
9. Para quitarse los ojos malos de encima pone una jícara
grande con una mano de plátanos dentro y, según estos
se van secando, se van destruyendo los enemigos o todo
se les vuelve sal y agua.
10. se coge la leri de aldie de Orula, se chupa y se
carga con ewe dun dun, ewe tomolde, iyefa rezado de
este oddun 5e encera y se lleva en el bolsillo.
11. Inshe Ozain (resguardo) contra la brujería se coge
un bastón, se le pone una bandeja de madera donde se
talla osa meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y
se cubren con ou y encima se le pone ámala y epo. vive
detrás de shilekun de ile
12. En un asho fun fun se ponen 8 hojas de jabillo y se
le marcan Osa meyi y Okana Yekun, ori, efun, 4 tipos de
tierras; se limpia a la persona con jio jio meyi y se le da

a Obatalá y a los menesteres, luego los jio jio en el asho

fun fun y de nuevo sarayeye; luego posteriormente a
una loma.
13. Akuaro okan y jio jio meyi a Shango.
14. Para encontrar a alguien: Se agarra un pedazo de
caña de azúcar y se pica en 6 pedazos, luego a cada
pedazo se le abre un hueco y se le echa eku, ella,
awaldo, oñi y atare; luego por fuera se le echa epo y se
envuelven los 6 pedazos en pelusa de maíz y se le ponen
a Shango rogándole por 6 días.

+
I0
I I
I I
I I
Osalo Fobeyo
Hablan Ogún Shango Yemayá Oshún Egun Abbita
Nació la barbaría del awuo, Ifa es el que salva de la

destrucción de la ciudad, mucha lucha tragedia, infidelidad
matrimonial, nace el fonógrafo y el radio, el arte esta en las
manos, ewe la acelga, nace la mala tentación, ewe en el ituto
que es abericunlo, hablan los aparatos musicales, habla de
investigación, conoce de espiritismo, bastón de 2 caras, en
este Ordun hay 2 personas que no logran lo que desean
porque necesitan el concurso de otra, Ogún le puso la guerra
a Shango y este ayuda a vencer la guerra a la persona, aquí
Ogún sostenía el mundo con las manos, cuando viene un
Osha muy fuerte se le dice 3 veces ero baba kalile, después
de frita la manteca veremos los chicharrones que quedan,
pelea por culpa de chismes los amigos se traicionan entre sí,
cuide su hijo que será grande para usted, no se meta en
cosas ilícitas, cuide a su perro le dará suerte, lo buscaran para
hacer una cosa mala, su marido esta como loco, ha perdido
mucho dinero, ebbo con resguardo, reciba Elewa y déle de
comer, cuando vaya a hacer algo no se detenga, cumpla con
lo que debe a Yemayá, Shango y Oshún, habla de problemas
en la sangre y venéreas, no desprecien lo que le den,
malagradecido, mujer problemas con hombres, Egun que se
lo quiere llevar, no duerme bien de noche, granos en el
cuerpo, misa a Egun, la mata de plátano para retoñar hay que
cortarla, hablando bien es malo, nació la telaraña, aquí las
mujeres perdieron la supremacía en la religión, nació la virtud
que los Osha bajen a la leri de los humanos, aquí lo bueno y
el malo se sentaron a comer junto por primera ves para que
existiera la balanza, el que el ekuele engañe a Osalo Fobeyo,
el porque Elewa Ogún y Oshosi le consagran en el trono fuera

del bordun Osha, el porque al que consagra en Osha no

puede faltarle la sombra ni la bendición del awuo para que su
consagración sea iré, se padece de presión arterial alta del
corazón de intoxicaciones de erupciones cutáneas como
soriasis etc, no se puede comer huevos calabaza acelgas
chocolate ni alimentos que lo intoxiquen, habla de separación
del ahijado del padrino por que este no lo atiende, no se
puede tener ningún tipo de negocios ni de relaciones con
afeminados ni con alakuatas (tortilleras) en cambio las puede
tener con pashangaras (prostitutas) la felicidad de Osalo
Fobeyo es vivir con una mujer que haya puteado bastante,
siempre la fidelidad que se busca llega en la vejez o sea al
final de la vida, se le ponen a ifa dos manillas dentro, cuando
cualquier awuo se ve este ifa en un registro debe de dormir 7
días en la estera delante de su ifa, habla de impotencia. la
persona cuando esta haciendo vida no puede concentrarse en
lo que esta haciendo porque esta débil de la mente y le
vienen otros pensamientos durmiendo se derrama en la
cama, no se puede tener sociedad con nadie, si le dan dinero
a guardar no lo gaste pues si cuando se lo pidan no lo tiene
pasara un gran bochorno, siempre tiene que estar vestido de
limpio no puede usar ropas sucias ni manchadas, cuidado con
la violación de un menor de edad o el amaneramiento de un
niño, si esta letra sale en un ita señala que antes del año se
muere un familiar de esa persona, debe de usar una sortija de
oro blanco preparada.
Obras:
1. Cuando sale este signo en un tefa o en un ita se cojee un

coco verde, un eya, una atana, una piedra porosa se
pasa por omiero y se pone en la puerta.
2. Se busca un eñi aldie, meyi, 2 jikaras con oti, 2 atana,
un huevo con oti en la jikara y se parte y el otro huevo
en la otra jikara con oti, se limpia los ojos antes de salir
llamando Elewa. Se le da una etu a Shango para
resolver una guerra.
3. Se hace una obra con 2 cazuelas de barro.

4. Se le da un yen a la plaza y ala cuatro esquina de la

casa, eku, ella, awuardo, epo, ori, efun.
5. Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimaguas.
6. Hay que poner un espejo frente a su puerta
7. Se cubre a Obatalá con asho fun fun y se le pone una
igba de eko fifo bien espeso (sarao de eko con otí).
8. Se pone detrás de la puerta un plato con esponja
húmeda en agua y un vaso con príncipes negros
9. Se tuesta espina de peregun o de aroma y se hacen iye,
se reza en el tablero con: Oshe Tura, Osalo Fobeyo y
Otura She y se soplan en shilekun ile (en puerta) y se
unta en sus brazos y cara para que ningún araye
tropiece con usted en la calle esto también lo hace
cualquier awuo cuando al abrir el día se vea este ifa.
10. Obra para sacar a una persona de la cárcel un
garabato de palo yamao con 9 cascabeles entizados con
mariwo que se para encima de Elewa y se le da un akuko
junto con Elewa llamando 3 veces a la persona con el
garabato pidiéndole a Elewa que lo saque del ile de
Oshosi (cárcel).después la leri del akuko se le engancha
a Elewa en la cuchilla.
11. Obra para quitarse de encima las malas influencias
se tiene que bañar de vez en cuando con omiero de
espanta muerto, albahaca mondonguera y sargazo
macho (Sandoval)
12. Inshe Ozain contra ashelu cenizas de tabacos y
polvos de igbin (babosas) y lo demás que marque ifa.
13. Se pone al lado de Elewa una ikoko con agua de
mar y un huevo de gallina al lado.
14. Ebbo para que gane la guerra se le matan 2 etu a
Shango en el medio del patio y se le da eku, eya, epo a
Eshu.
15. Obra con eñi aldie y oti; y 7 cantos uno se revienta
y el otro se pasa por los ojos; se toma eñi aldie okan y
se le marca el ordun, se introduce en una jikara de oti
hasta que quede tapado, se arrodilla a la persona frente
a Elewa, y se le da el huevo para que la persona vaya
pidiendo al final del pedimento que lo reviente entre sus

manos y que limpie el piso donde éste cayo con sus

manos y con el oti de la igba
16. Se le da eyele a Abbita en una mata de plátano.
17. 9 cepas de plátano, 9 atana, 9 platos, 9 huevos y 3
eyele; llamando a Iku Tela.
18. En una tela roja, Okana Yekun y un pescado; y en
una tela negra Osalo Fobeyo, un plátano, un coco verde
y una eyele con Shango.
19. Limpiarse con arena de río frecuentemente frente al
santo.
20. En Orun se coloca una cepa de plátano y 9 atana y
eyele meyi; llamando a todos los muertos.
21. Para montar el bastón de Egun de dos caras ir al
archivo
+
00
0I
0I
0I
Osa Yekun
Hablan Shango Los Jimaguas Orishaoko Yemayá Olokun

Oshún Orula
Cuidado con prendas de palo, las tres cartas sobre la

mesa, demencia, poseído por un ser oscuro, deuda con las
anima, haga ebbo y volverá a estar bien, revolución en la
familia y con otras personas allegadas, él doctor es el que
tiene potestad de curara enfermos, usted no los haga, la
persona tiene que alimentarse bien tomar vitaminas y hasta
tendrá que inyectarse porque esta muy débil de la sangre y
del cerebro y puede volverse loco(a) o leproso(a), no duerme
bien, dolores de cintura, cumpla con Shango y los Jimaguas,
hay personas con llagas en los pies cuídela, cuidado con
tragedia, todo lo que emprende le sale mal, ha perdido 3
suertes pero le viene una grande, su marido le puede pegar,
usted ha botado unos collares, tiene 3 hijos y un pariente

Jimaguas, hay que pagarle tributos a la tierra que es

Orishaoko para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud
por este ifa no se atienden bien a los santos, tiene que usar
marfil, no piense tanto, a Ozain le faltaba un poder y Orula le
dijo que era la aldie cháchara, habla de confusión, hay un
Egun en la casa que causa problemas, no se acueste acabado
de comer por que puede tener un derrame cerebral, aquí
Eshu le pidió a Olofin tener dominio sobre la tierra y el se lo
concedió, padece de las piernas por falta de circulación
sanguínea de insomnios de debilidad en la sangre (anemia
leucemia) de dolores en la cintura, no se puede tener cosas
rajadas en la casa, nunca diga que esta aburrido, habla de
una tierra que no conocía la lluvia y se estaba secando, ifa
renueva la mente, ifa duro, a la persona la están esperando
para darle el dominio o el mando de una tierra, los enemigos
conviven con la persona, la persona ve a sus enemigos en
sueños. hay que cuidarse de tragedias, no cruce río para que
no pierda su suerte, marca disgustos entre los cónyuges y se
han amenazado de ambas partes u uno de los dos esta
huyéndole, tiene tres hijos son de distintos padres o de
distintas madres, no duerme bien de noche y se siente
dolores en la cintura, no se hace lo que debe y por ese motivo
esta pobre y atrasado, no se aflija que volverá a estar bien,
tenga cuidado con una tragedia, tres cartas sobre la mesa,
revolución con su mujer con su marido o ahijado, revolución
de amores, se prohíbe ir al rió hay que pagarle tributo a
Oshún hay que ser obediente en todo lo religioso, hay que
tener lubricado el intestino para que no haya sequedad y
pueda padecer de hemorroides o obstrucción intestinal para el
estomago tiene que tomar cundeamor, hay que averiguar que
compromiso tiene con una hija de Orula y de Oshún, la
persona tuvo collares que boto por lo que esta mal de salud y
de situación económica, hay que pintar la casa de blanco y
hacer una línea de efun a todo lo ancho de la puerta de la
calle,.

PORQUE OZAIN COME GALLO GRIFO.
Patakin:
En este ifa Ozain estaba buscando el poder que le faltaba y

fue a mirarse con Orula que le hizo un osorde le vio este ifa y
le dijo para obtener el poder que buscas tienes que comer
una cosa que nunca has comido y es (gallo grifo) Ozain le
contesto bueno pero es que ese me asusta para yo comerlo
Orula le dijo sácale el ojo izquierdo y túmbalo en el suelo por
el pico así Ozain comió akuko shashara y alcanzo el poder
necesario.
LA DESOBEDIENCIA RELIGIOSA
Patakin:
Había un awuo el cual todos los días para ir a su trabajo tenia

que cruzar el rió dos veces diariamente en ida y regreso un
día en que se encuentra cruzando el rió se le aparece Oshún
y le dice que el le tiene que pagar como tributo dos gallinas
amarillas directa al rió para evitar desgracia y que Oshún
siempre lo siguiera favoreciendo al oír esta petición el awuo le
respondió hace mucho tiempo que yo acostumbro a ir por el
rió de un lado a otro y nunca había iodo tamaña petición y
que el era awuo y que no daría nada a Oshún a esta
respuesta Oshún le dio la espalda y se retiro a los pocos días
por la mañana en que el awuo estaba cruzando el rió se
formo una fuerte tempestad y llovió tanto que el rió se creció
y la embarcación en que venia el awuo desapareció entre las
turbulentas aguas y el awuo luchaba desesperadamente por
salvarse de esta situación pero no pudo hacer nada debido a
la fuerte furia de los elementos los cuales estuvieron en su
contra hasta que el agua lo arrastro en un remolino hacia el
fondo y nunca su cadáver salió a flote. Nota este ifa señala
tragedia prohíbe ir al rió hay que pagarle tributo a Oshún hay
que ser obediente en todo lo religioso aquí este awuo se
convirtió en awuo Kolaba

Obras:
1. Se le da a Egun y a una ikoko honda y mediana y se le

pone ñame y le da un akuko grifo y se lleva a una loma
se guinda el akuko por la leri y la ikoko se pone debajo.
2. Se le pone cesé a un Egun en una loma.
3. Se le da un osaldie a Egun en una hoja de plátano con
eku, ella, awuardo.
4. Se envuelve un jio jio vivo en hoja de plátano, con eku,
ella, awuardo y epo, arrastrándolo por toda la casa y
matándolo contra el piso, en la puerta de la casa (alejar
Egun enamorado) llevarle en una ikoko flores al Egun
enamorado y alguna bebida en una loma y pedirle.
5. Tome guisado de caballo con maíz de tamarindo todas
las mañanas por 15 días
6. Se le pone isogui (frutas de matas) no rastreras ni
enredaderas como los melones, las uvas los frutos del
cundeamor) a los Jimaguas, a Shango y a Orishaoko.
7. Tiene que darle un aunko a Elewa y luego repartirlo en
tres maniguas distintas después tiene que ir al
cementerio y llevar un jarrón con flores y ponérselo a la
tumba mas humilde la cual este abandonada lo llama
por su nombre al ponerle el jarrón con flores limpia la
tumba y se va para su casa ese espíritu vendrá y le
hará una revelación.
8. hay que pagarle las deudas a San Lázaro y poner epo en
una taza o plato y ponerlo en alto para que la
enfermedad se vaya de la casa.
9. Hay que pagarle las deudas que tenga con los Egun para
que progrese.
10. Se le pone eko a Obatalá pero se envuelve en hoja
de plátano.
11. Se le da una aldie cháchara a Ozain.
12. Se hace un paraldo con jio jio, polloncita y aldie y
ebbo misi con clavo e pozo y piñón
13. Se le da un osaldie a Egun en una hoja de plátano
con eku, ella y awaldo.

14. Se mete un jio jio en hoja de plátano con eku, ella,

awaldo y se pasea por toda la casa; y en la puerta se tira
contra el piso y se le da un osaldie llamando a Egun.
15. Un pollo a Elewa y tierra de la casa con tela roja y
negra.
+
00
I I
I I
0 I
Osa Woriwo
Hablan Shango Oshún Ogún Obatalá Orishaoko Elewa

Orula
Por hacer un favor puede perder la vida, la tranquilidad,

sus amigos, la suerte y la vida, la persona puede estar
vencida, Ordun de chantaje y carencia, aquí el tigre no se
pudo comer al chivo, el amigo lo quiere matar, que usted sea
legal, mas vale maña que fuerza, le gusta hacerle daño a la
gente, se esta con su amigo, tiene que masticar granos de
maíz y cuando le pregunte que come usted responde que esta
comiendo piedra y le brida al mismo tiempo, trate a sus
amigos con hipocresía porque así lo tratan a usted, las
personas viene llorosa a casa del awuo por no saber que hace
después de haber hecho favores y creer que hasta puede
peder la vida la mujer la colocación, la tranquilidad a sus
amigos y la suerte, usted es dueño de su casa, la mujer que
tiene le conviene, cuando haga favores haga ebbo para que le
den recompensa, usted pedirá un dinero prestado y cuando
vaya a saldar esa cuanta el prestamista habrá muerto, cuide
a Oshún y Shango para que le venga la suerte, tenga cuidado
con su vista y una caída, usted tiene sociedad con otro que es
un poco haragán, tiene que recibir Ifa, nacimiento del trueno,
Ifá resguarda unabati aleyo, aquí es donde todos querían ir al
cielo y nadie a la tierra por que se escupe y se pisa, tener
cuidado con su salud, la persona marcha inexorablemente por

el camino de su pronta muerte, la persona llega asustada a la

casa del awuo, este ordun es peligroso hay que hacer muchos
ebbo para salvarse de Iku, lo que se escribe con tinta cuesta
para que se borre, su casa es de todo el mundo menos de
usted, aquí nació Avalúa la madre de Shango, oiga consejo
para que no fracase, nace el trueno, Ayacuá. (la madre de
Shango), Odudua are oko (el joroba do), tienes dos amigos
que son sus peores enemigos porque lo envidian, oiga los
consejos de sus mayores para que no fracases, revistase de
carácter para que no puedan vivir de usted, cuídese la
dentadura, dice que su casa es para todos menos para usted,
por un favor se pierde la vida, el cuchillo de un awuo cortara
el cuello de la eure de Orula, dios le da a cada cual lo que
cada cual se merece, hay que recibir Odudua y jurarse en
Orun para tener el poder de las cosas, es un ifa de brujerías
donde hay cuestiones de herencias de prenda por parte de un
familiar o por designio de algún Egun de la persona, nota por
este camino hay que hacer Osha y Odudua hay que recibir
oddun y cumplir con todos los santos, aquí es donde
Orishaoko es el padre de Agayu porque Orishaoko es la tierra
y Agayu es el volcán, no sea tramposo para que no lo maten,
aquí la mujer se unió con sus enemigos y todos le pagaron
mal, harás un favor que se lo agradecerán antes de hacerlo
debes de hacer ebbo, cuando vaya a pagar el dinero que
debes se encontrara con que esa persona se fue para el
extranjero o se murió, cuide a Oshún y a Shango para que le
venga la suerte, se ha de ver en un pleito grande con
enemigos poderosos haga ebbo para que lo ganes, hay que
tener cuidado con la salud, nace el porque hay hombres
mudos en el mundo, se le cuelga a Odde una cadena con 7
akofa con piel de tigre, aquí es donde dios le da a cada cual
lo que cada cual merece o necesita, donde Olofin repartió sus
poderes entre los santo.

Obras:
1. Se le pone frutas a Elewa.

2. Se usa una plantilla de piel de tigre rezada.
3. Se le pone a Eshu un delantal de piel de chivo con maíz
y piedra y ponérselo de ves en cuando.
4. Se hace un ebbo misi para la memoria con jagüey
macho, salvia, álamo, borraja.
5. Se le da un akuko a Shango para ganar la guerra.
6. Se le da en carnero a Shango para que le venga una
suerte grande.
7. Paraldo de osa Woriwo una aldie jabada, 2 atana, obi,
eku, eya, asho fun fun, dun dun y pupua, ewe
abericunlo, algarrobo y albahaca o los que Orula
determine con el registro en una igba se pinta Otura
Niko, Oyekun meyi, hunda Mafun, Oragun y en el centro
Osa Woriwo se le ponen los 9 pedazos de obi con atare y
epo se para al interesado de espalda se coge la aldie
jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata
izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igba se
limpia al interesado con las hierbas y con la aldie y se le
hace paraldo. Nota: la pata se le corta a la aldie porque
el Egun obsesor que tiene la persona, en vida perdió la
pierna izquierda
8. Obra para quitar Iku y prolongar la vida un abo que se
viste con tela blanca. el interesado le da tres cabezazos
al abo y se le sacrifica después a Shango se descuera y
descuartiza y se le cortan las carnes después con la tela
blanca con la que se vistió al abo se le hace una
camiseta al interesado para que la use.
9. Se prepara un saquito del color del ángel de la guarda de
la persona y se le echa tierra de la puerta de la casa,
tierra de la calle, menesteres, piedra e iyefa; rezándolo
luego y se forra en cuero de tigre o de chivo
10. La persona se pone un delantal rojo y negro, y en
un bolsillo piedra y en el otro maíz; y se le da un jio jio a
Elewa y una eyele a Shango; y después la persona
amaga a comer piedra y come maíz.

11. Se hace un ebbo katero y se le pregunta a Orula si

lleva ota y el yen con Elewa.
12. Maíz tierno en la boca, se mastica y se le sopla a
Elewa pidiéndole.
13. Canilla, 16 hojas de prodigiosa, efun, epo, atana
meyi; se abre el pan y se le unta con las manos corojo y
cascarilla, a cada hoja se le marca un meyi, a las hojas
de Eyobe y Orangun se le marca por detrás Osa Woriwo
y el signo de la persona. Se cierra el pan y se le echa
ashe rezado del signo, se procede a entizar el pan con
hilo rojo y blanco, se arrodilla a la persona frente a
Obatalá y con el pan en un plato se le pide a Obatalá
llevándose el plato con el pan a la frente (para que el
santo le de su propia decisión); se deja 16 días con
atana meyi es decir que la persona pida y apague las
velas el último día deja que se consuman las velas y se
parte o pica el pan en dos; los cuales uno va para la
loma llamando a Obatalá y el otro va para el mar
llamando a Yemayá y a Olokun el plato se revienta y se
lleva un poco del mismo en cada bolsita para su destino.
14. Se hace paraldo, rogación y ebbo misí con
albahaca, alelí, brusca, cayena y ruda.

+
I0
0I
0I
II
Osa Di
Hablan Ogún Ozun Yemayá Obatalá Shango Orula Eshu
El fuelle no hizo caso y Ogún lo esclavizo, una cadena

para amarrar a la persona con Ogún, dos narisudo no pueden
besarse, solo una parte esta enamorada, no se encapriche,
tenga mas calma, habla de separación, no piense tan pobre y
tan mal de los demás, porque a veces tenemos tantos
defectos como los que criticamos, muerto perturbador, en
asuntos de familia lo dejaran embarcado, no saque la cara por
nadie, se puede quedar sin dinero arruinado, no sea porfiada
ni testaruda, mujer celosa, hombre enamorado, ande siempre
solo, déle de comer a su cabeza, lo encontraron en un lugar
ajeno y lo culparan de robo, quiere tener un hijo varón, lo
quitaran de su empleo y pondrán a otro, brujería, le deben
dinero, le viene una suerte por el mar, puede parar en loco,
recomienda apartarse de todo lo malo, no diga mas que usted
sabe, nació el hacer trabajo, todo el mundo quería ser rey,
nació la guerra entre el anzuelo y el pez, nació la creación de
la sociedad para subsistir, se vive en pareja pero no se
quieren ninguno de los dos, habla de perdida de la fuerza
varonil, tanto da el cántaro a la fuente hasta que se rompe,
se trabaja para quien no se lo merece, la mujer le gusta otro
hombre y al hombre le gusta otra mujer, vino la procreación
de la mujer, no critique las costumbre de los mayores para
que no se pierda, habla de shishiriku un Egun oscuro que le
aleja el matrimonio a la persona, aquí nacieron los trabajos
que se hacen con isheri (clavos) por lo que cada vez que se
hace uno de esos trabajos se reza este ifa, este ifa determina
que cada cual con su habilidad nata así vivirá y tiene que
conformarse con su suerte y no envidiarle a los demás pues
hay quien siendo un humilde obrero vive como rey y hay

quienes sobrándoles todo les falta todo porque no han

encontrado en sus vidas tranquilidad espiritual que es
después de la salud la mayor riqueza que se disfruta en la
tierra, la persona esta rayada o hay que rayarla en cazuela,
no siga maldiciendo, mas nunca parta por la primera, va a
tener una tragedia por causa de un familiar, oiga los consejos
y mire bien lo que hace, esta mala de una pierna o de un
brazo padece del estomago o de la cabeza, quiere separarse
de su señora y no lo ha hecho por sus amigos, usted siempre
tiene algo que lo inquieta si su mujer es la que se va,
entonces usted no vuelva mas con ella, de todos modos va a
tener otra mujer por que la usted tiene no es la suya esta
lejos donde estuvo persiguiéndola ya hace tiempo, el que cría
perro ajeno pierde el pan y pierde el perro, tanto va el
cántaro a la fuente hasta que se rompe, el huevo que el perro
no puede tragar la gallina lo puede picar, tigre que come
hueso satisfacción para su garganta, este ifa habla de
persona que esconde su verdadera identidad su personalidad
hace que sea infeliz en sus relaciones matrimoniales.
mantiene un compromiso moral que lo ata si es mujer puede
ser que este viviendo con un hombre viejo al cual le da pena
dejarlo y entonces ella trata de saciar sus deseos
escapándose cuando tiene la oportunidad y así da rienda
suelta a sus ansias sexuales y cuando retorna al hogar tiene
nuevamente que afrontar la triste realidad si es hombre, tiene
esposa pero no siente amor profundo por ella ya que esta
puede ser fría o apática y por ende no hay felicidad en el acto
sexual teniendo que buscar a otra mujer en la calle pudiendo
encontrar así el gran amor de su vida.
Obras:
1. Se limpia con osaldie a la persona se le da a Ogún

rellena, y se envuelve, en asho dun dun y verde y va
para el monte.
2. Se da baño con agua de coco y agua de rosa, 9 flores
distintas y luego lavar la casa con esa agua.
3. Esta obra es por arun, a un eya tuto sin abrir, marca con
efun por el lado derecho, Osa Di y por el izquierdo

Oyekun meyi y se envuelve en tela morada y hacerle

sarayeye al enfermo en el hospital, llamando a Oba
Nichegun, luego ponerlo sobre Ogún, soplarle oti, se
prende una vela, al día siguiente embarrar en epo y
llevarlo a una línea de tren o manigua adentro.
4. Se le da eure a Oya se hace un awuan después la eure
se abre y se rellena con el awuan de limpieza se cose y
se deja en una plaza al tercer día se hace ita con el
dilogun de Oya.
5. Se le pone un fuelle a Elewa. se le pone kururu o Kalalu
a Shango para evitar la traición kururu o Kalalu: caldo de
ñame, plátano, camarones y carne de res.
6. Obra para awuo aprovechar el Egun obsesor de un
cliente cuando awuo desea obtener el poder destructor
de un Egun que le va a apartar a una persona antes de
hacer el paraldo, va al pie de una mata de platanillo de
cuba, allí le da obi omi tutu, preguntando: Egun obsesor
de fulano de tal, te quieres quedar conmigo para lo que
yo te mande si el coco dice que si, se le da jio jio
después lleva a la persona al pie de esa mata y ahí le
hace el paraldo al tercer día el awuo regresa allí y corta
un pedazo de palo de esa mata, le escribe el nombre y
apellidos del Egun obsesor y los oddun Oyekun meyi,
Osa Di y Otura Niko, le reza le sopla oti y lo pone a
comer con el ibo Egun después cada vez que tenga
necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco del palo
para el iye y es igual que la kirumba cuando se ve este
ifa habla con el padrino que puede perder la suerte se
refuerza a Ogún con alguna de las siguientes piezas (las
que diga ifa) fuelle, 7 clavos, guadaña, tablerito de
hierro, arado, machete esto es para recuperar la salud
rogarse la leri con dos eyele fun fun, que después le
echen las plumas encima de la sangre, se le pone
encima de las plumas el algodón y por ultimo el paño
blanco.
7. Cuando sale este ifa, se coge una leri de etu y de eyele,
semillas de calabaza y se machucan con oñi y tierra de
cangrejo. después de hecha esta pasta, se coge una
jícara y se pinta de punzo y blanco y con un cordel se

amarra detrás de la puerta de la casa para que la gente

no la vean y se hace un polvo con cascarilla. el que
hace esto tiene que poner 50 pesos de lo contrario se
queda pobre.
8. Oborí leri con eyele y Obatalá.
9. A un eya tuto por los dos lados se le marca el ordun y
Oyekun meyi, sarayeye y se le pone a Ogún.
10. Eyele meyi a Obatalá (de la leri al santo); luego se
coge obi verde meyi y se le pinta el ordun; se le va
echando a la persona en la cabeza y se lava; Suyere: Ifa
odara, emi odara moyunkayo mama yankele, y se rezan
los meyi y dos veces al final se menciona Osa di,
posteriormente se le ruega la cabeza normal
11. Kururu o Kalalu: caldo de ñame, plátano,
camarones y carne de res.
+
I0
II
0I
0I
Osa Rozo
Hablan Shango Obatalá Oshún Yemayá Elewa Orula
Orula dice que lo mismo vive en lo ancho que en lo

estrecho, el camino de la necesidad, la infelicidad
matrimonial, le dieron el ashe del comercio a Shango, nació el
determinar el ángel de la guarda con Orula porque abátala
Oyu Oluoko quería ser el único dueño de todos los secretos y
que todos fueran sus hijos, habla el corazón plástico, su
mujer puede parar en loca, mira hacia adelante y hacia atrás
mira bien donde caminas, afínquese, busque posición, hay
algo trabajando en la puerta de su casa, usted vive
padeciendo a causa de un aborto, una mujer lo probara, debe
promesa, hay prenda de palo en casa, deje las palomas
ensucien su casa, ahí esta su suerte, a su mujer le gusta
beber mucho, no use la violencia, en su casa hay una mujer

que quiere acostarse con usted no lo haga porque será una

revolución, viaje lejos donde le ira bien, Olofin lo acompaña,
habla los caminos cerrado, las cosas en el aire y cosas vanas,
hacer las cosas en orden, analizar las cosas por que tener
todo y perder todo, la persona es envidiosa, falsa, no se tiene
paradero fijo, cuidarse la salud en general, la persona tiene
virtud pero le trae envidia, Shango perdió fuerza en la vida,
Shango se enamoro de los huevos del carnero, no se puede
dejar las lozas sucias en la noche para que Arun no vaya a
comer y así la enfermedad no entre por su casa, se le pone 4
cascabelee a Ozun, se duerme con mosquitero, se padece de
flojedad sexual y de los huesos se puede quedar baldeado de
calambres en la pierna izquierda de la circulación sanguínea,
ocuparse de la hija para que en el mañana no sea invertida,
nada de lo malo que los enemigos le harán a la persona les
dará resultados porque lo acompaña Olofin, no puede romper
espejos, manda a tapar todos los agujeros que hayan en la
casa, debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le
ensucien la casa esa es su suerte, si es mujer viene
padeciendo a causa de un aborto provocado la mujer por este
ifa no puede hacerse abortos porque pierde su salud para
siempre, que en la casa donde usted vive hay una mujer que
tiene prenda de mayombero, cuide la puerta de su casa no
vayan a ponerle un clavo enterrado o ya se lo han puesto, a
su mujer le gusta beber mucho y ella esta embarazada dígale
que no siga bebiendo mas porque puede para en loca, a su
puerta va llegar una mujer para provocarlo no le haga caso,
no le levante la mano a nadie y con los palos menos, quiere ir
a un punto lejos no le ira también allá hay una mujer que esta
enferma la enfermedad que ella tiene le llega a los tuétanos,
tenga cuidado no se le muera, lo que se ofrece constituye
deuda, aquí el marido es un poco déspota con la mujer la
maltrata de palabra y hasta puede maltratarla de obras la
mujer se enferma de sufrimiento, hay que perdonar a los
enemigos que se arrepienten sinceramente en el futuro serán
sus mejores amigos hay que ayudar al necesitado
desinteresadamente sin peguntarle quien es y que es lo que
tiene para vivir, cuando la persona esta en peligro o en
desgracia siempre hay alguien que se acuerda de ella.

Obras:
1. Se limpia frente a Ozain y akuaro meyi.

2. Se tapa a Shango con álamo y sarayeye con eyele meyi
y ebbo misi.
3. Se le pone una sabana blanca por encima y la persona
duerme sobre eso.
4. Se le da carnero a Shango para resorber situaciones
difíciles.
5. Se le pone 6 plátanos verde a Shango con manteca de
corojo.
6. Para la salud del awuo: se le pone a Oya una muñeca
linda con sus trenzas se hacen dos trenzas de cintas de
nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en
la cabeza a la eure (chiva) que se le da a Oya por la
salud del awuo
7. Obra a Oshún: cintas de todos los colores, una calabaza
a la que se le hace una tapita por arriba y se le sacan
todas las tripas se le echa pedazos de todas las cintas,
canela en polvo, grageas, cinco huevos de gallinas y
miel de abejas se tapa y se adorna con las cintas y se le
pone delante a Oshún se le da a Oshún obi omi tutu,
dándole cuenta que se hace esta obra por el problema
que tiene la persona se le sacrifican a Oshún dos eyele y
también se le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa
cuando se termina de echarle las plumas, se encienden
dos velas a Oshún se pregunta si las eyele se cocinan si
dice que no, al otro día se llevan a río solas si dice que
si, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto
día van para el río junto con la calabaza
8. Ozun secreto de Osa Rozo: 16 shaworo (cascabeles), leri
de akuko, de eyele, igui ramón, igui moruro, raíz de
ceiba, 16 atare, 4 ikines, eku, eya, awado, ori, efun,
epo, oti, oñi, ashe de Ozain, leri de eya oro, eru, obi,
kola, ashe de Orula los 16 cascabeles se le cuelgan
alrededor del Ozun come eyele, dos fun dun y dos
pintas; de vez en cuando come al pie del shilekun ile y
una vez al año lo primero que se le da es un akuko fun
fun junto con Shango y se le enciende 16 atanas keke.

9. bastón de Osa Rozo es de moruro y debe dar hasta la

cintura. se le talla una leri de abo la cual se barrena se
carga con: leri de akuko, leri de mayito, de gunugun de
lechuza, de cernícalo, de abo; lleva un ikin de orla de 4
ojos, una aikordie, leri de ayakua, leri de akuaro,16
atare, eru, obi kola, orogbo, atitan ile y de distintas
partes de la ciudad; lleva ewe de ifa y ewe de lavar a
Shango, iyefa de Orula. come una veces con Shango y
otra con Orula el awuo debe salir a la calle con el.
+
00
0I
II
II
Osa Leni
Hablan Shango Oshún Elewa Obatalá
Nació la explotación del hombre por el hombre, nació el

carbonero, nació la electricidad, nació el arco iris, se creo el
océano universal, el monstruo salió a flote, la gente quiso
cogerle la tierra a Ifa, habla de división, no se obtiene la
felicidad ni el poder hasta que no se separe de la familia, ya
sea de sangre o religiosa, habla de mortandad de awuoses,
en iré lo acompaña un muerto, le ponían cadenas en los pies
a los niños pero cuando iban creciendo le apretaban, el barco
no tiene timón que lo guié, tratan de esclavizarlo, se logra la
felicidad y el poder lejos de la familia, lo que enterró
enterrado déjelo, puede pasar vergüenza mayor, deuda con
Azojuano, Oshún de Ona en este signo, lo santos le van a dar
dinero para ver que haces, signo de enfermedad, déle comer
a su leri, hay 2 enfermos uno muy grave, cabeza sin dirección
es barco sin timón, aquí hay que averiguar que paso con la
palma de coco y la canasta, lo mandaran a buscar de un lugar
donde ganara mucho dinero, pero haga ebbo antes de ir,
cuide la puerta de su casa, cuidado con lo que come y lo que
bebe, cuide a su hijo, cuidado con vómitos, fatiga, el pecho,

reciba Elewa, mire a su casa antes de mirar la ajena, habla de

problema entre comadres y compadres, nació la cosmonauta,
por este signo no se le da akuko a Shango sino etu, cuidado
al abrir la puerta de su casa con un viento malo, hay que
cuidar a los hijos no pueden correr mucho bajo el sol ni estar
donde haya mucha gente se pueden asfixiar, nace porque
Obatalá no se le pone sal, sé prohíbe tener trato con
mayumbero, hay que tener cuidado con lo que se come y se
bebe porque los enemigos trataran de darle cosas malas para
matarlo-a, grandes bendiciones de los chiquitos o menores, el
ahijado destrona al padrino, prescribe la ruptura entre
padrino y ahijados dentro de la religión, recibir a Ozain, habla
de mujer planchada sin nalgas y sin busto, la persona tiene
una hijastra y dice que es su hija cuídela mucho que ella es
quien le proporciona su suerte el día que se vaya de su lado
perderá su suerte, dice que tiene deseos de tener dinero
Olofin se lo va a proporcionar para ver que cosa hace con el
mismo, en su casa hay un enfermo desde hace tiempo el se
pondrá bien dentro de poco tiempo pero otro familiar se
enfermara y si no corren con el se morirá, no brinques hoyos,
cree que le están echando polvos y maldiciones y es Yalorde
que le esta dando cuero, si este signo viene en un ita de
mano de Orula la persona tiene que hacer santo, cuídese de
vómitos y de fatigas o de enfermedad del pecho dolor en el
pecho ahogo etc, trate de mirar primero su casa antes que la
ajena, ifa iré: un Egun lo(a) favorece, ifa osorbo un Egun
lo(a) perturba, si la mama no crió a esta persona el (la) que
lo crió es su peor enemigo porque siempre tratara de
esclavizarlo(a) le hará perder por su egoísmo posición y
matrimonio, hay que cuidarse de una venganza por algo malo
que se ha hecho hay que ponerse el collar de Obatalá, una
mujer le va a proporcionar toda la suerte que usted disfrutara
en su vida porque ella es hija de Olofin, este ifa determina
que la persona no puede darle a nadie los nombres de
ninguna de sus protecciones espirituales para que se las robe
y usted pierda dicha protección y con ella la suerte.

Obras:
1. Se pintan 2 cocos de blanco y se ruedan por toda la

casa, a las 12 de la noche y des pues se le pone sarao
eco a Olofin y Shango.
2. Se cojee un carbón grande y se le pone epo, se le pone
los nombre de los enemigos y se le pone a Elewa.
3. Se le da un pollo a Elewa y se rellena y para la manigua.
4. Se le da un akuko a Obatalá con tierra de la entrada de
la ciudad.
5. Se le pone a Orula ñame, crudo machacado con miel,
eku, ella.
6. Se cojeen 3 carbones de piedra se ponen sobre un
poquito de tierra, se cojee bastante estilla de cedro, se
pone delante a Shango, se le da obi omi tuto y una etu,
se retira al santo y se le echa bastante plumas y se le da
candela con el siguiente suyere: Obayilawo di de nile
Shango obapilele Obayilawo.
7. Se le da aldie aperí a Oshún en él rió
8. Se le pone lámpara a Olofin.
9. cuando awuo se vea este ifa le pone ewo a Orula ewo:
ñame crudo machacado con miel de abejas, eku, y eya.
10. Se le ponen a Ogún dos muñecas de madera con los
apodos de su mujer escritos en los mismos.
11. Se da un akuko a Elewa, con las plumas de la cola
se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le pone
a Elewa.
12. se le dan a Oshún dos aldie amarillas en el río.
13. Aquí se da un carnero a Yemayá para no romper la
amistad.
14. Paraldo en el monte se desnuda a la persona se le
pasa osaldie y en los ingredientes se mata el osaldie en
la sombra de la persona dándole 3 golpes duros contra el
suelo y se echa dentro del hueco, se le echan los
ingredientes, se limpia a la persona con Bogbo ashe y se
echan en el hueco, las ropas usadas, las hiervas, se le
dan 3 chuchazos espantando a olosin, se tapa el hueco,
cuando la persona regresa a la casa se baña con aboma
rekucku, rompe zaraguey, paraíso (3 baños) al 4 día se

baña con cese fun fun (flores blancas, mejorana,

artamisa, una clara de huevo, canela, oñi, después se
dará un sahuanerio de canela, 540obe fun fun y se dice
según suba este humo que así suba yo y sin evoluciones.
15. Paraldo: se hace un paraldo a la persona sentado
en una silla o sillón con velas detrás obi, asho dun dun,
fun fun y pupua, una aldie, hierva, algodón, granada,
algarrobo con estas mismos ewe se baña y después se
abari con lo que marque ifa este paraldo se hace dentro
de la casa en el lugar donde siempre se sienta porque
Iku va allí. Osaldie dun dun, paraldo okan si awuo se
eleva hechos una escoba un obi, awado, epo, eku, aya,
oti, atana, akara, mata, retazos de todos los colores,
ásala, arroz, atare meta, iyene meta, iyefa, la ropa que
tiene puesta
16. Se le da un yen a Shango en la puerta de shilekun
ile de etu meyi y se pone en una jikara un carbón
prendido con el signo y se le pone moruro, cambia
rumbo; y se apaga el carbón con agua para que se
apague la candela que tiene la persona; luego las etu a
la palma y ceiba y la jícara a la entrada de la ciudad.
17. En una jícara se marca el signo y se echa atitan de
la entrada de la ciudad, oguede mefa o mesa y la
persona se pone una cadena en el pie izquierdo; y se le
hace sarayeye con eyele meyi y se le dan al santo; luego
se quita la cadena, y se coloca en la jícara y la lleva a la
entrada de la ciudad.

+
I0
0I
0I
0I
Osa Chepe
Hablan Ogún Oya Shango Egun Yemayá Olokun
Ogún se creía él más poderoso del mundo, que la

inteligencia domine el poder de fuerza, 2 carneros no beben
agua en la misma fuente, separación debido a caracteres,
Egun de perturbación, habla de prisión, hay una guerra que
no ha terminado, no bote a nadie de su casa porque los
aleyos lo levantan, nacerá un niño con marca en su cuerpo,
haga ebbo para que el dinero llegue, marca descrédito en
publico a la persona la velan para abochornarla en publico, la
gente dice que esta muy pretencioso desde que tiene casa, el
enfermo se cura, la persona guarda un arma para agredir
porque piensa matar a alguien, usted siempre lo que piensa lo
habla, tiene dinero guardado, el plátano para que crezca hay
que cortarlo, persona de suerte loca, ocúpese de sus cosas y
deje al mundo correr, viva como un ser superior, salude al sol
y cuídese de la luna, tenga siempre su ropa interior limpia,
aquí le salieron las defensas a la avispa y a la abeja, la
persona esta maldecida desde niño, Elewa le daba brebaje a
la gente, no hay felicidad, la persona guarda un arma para
agredir por que piensa matar a alguien, la persona es
espiritista, este ifa es de la tierra filani (china) hay familiares
chinos a la persona no lo crió el padre, habla el camino de
Agayu por que se puede hacer directo, se prohíbe ir a la
plaza, se adulan a las personas que tienen dinero y se
desprecia a los pobres o al que sabe menos, la persona le
gusta maltratar a su pareja, se es orgulloso, el camino de los
zombis, la persona anda a sonsada, se pone el collar de Oya o
se lava, a la persona no lo crió el padre, habla de afeminados,
para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas
diagonales o atravesadas, habla de una joven que tiene dos

enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos la pueden

violar y perderla, habla de mujer que desea amarrar un
hombre que tiene mucho dinero o desempeña un alto cargo
en su trabajo, el enfermo que hay en su casa se va a poner
bueno, no hable mas de sus asuntos, tiene una guerra muy
grande y se ha creído que ya se ha terminado pero ahora es
cuando mas fuerte esta, siempre anda apurado, a usted nadie
le cree al extremo que dijo una cosa y no se la creyeron y
sucedió, dos leopardos no viven en una misma cueva, lo que
mal empieza, mal termina, nace el porque Oya come chiva
negra, los hijos de Shango no pueden maltratar a las hijas de
Oya, ifa de malagradecidos, la enfermedad esta arriba, hablan
dos espíritus en la persona, la persona es lo mas malo y a la
vez lo mejor, marca faltas con Yemayá y para que ella
perdone se hace ebbo, se practica el oficio de zapatero
talabartero o sastre, aquí a la abeja y a la avispa les salieron
sus aguijones para que tuvieran con que defenderse de sus
enemigos.
CAMINO DONDE NACE PORQUE OYA COME CHIVA

NEGRA.
Patakin
Aquí fue donde Oya encontró a Yemayá comiendo con su

marido Shango y con su Ada le arranco la cabeza al abo que
ella llevaba y desde ese día dejo de comer abo y paso mucha
hambre porque ya todos los animales estaban destinados a
los distintos santos sucedió que un día Oya estaba en casa de
Obatalá y a este le ofrecieron una eure oscura el la vio y dijo
no la quiero esta muy fea eso yo no lo como Oya al oír esas
palabras de Obatalá le dijo mi padre démela a mi que yo si
me la comeré y desde entonces Oya come chivas oscuras

EL HIJO DE SHANGO NO MALTRATA A UNA HIJA DE OYA
Patakin:
Osa Shepe era un hombre orgulloso debido a su suerte en los

negocios y en las mujeres el no le hacia caso a sus mayores,
porque decía que lo que dios le dio nadie se lo podía quitar
un día se encontró con una hija de Oya en donde el quiso
hacer de las suyas y abusar de la misma y darle mucho
maltrato Osa Shepe era muy celoso y peleaba por gusto. a
veces le pegaba a la mujer un día tuvo un sueño donde el se
veía en el espacio y que el viento se lo llevaba a otro mundo
desconocido donde el en el sueño muy asustado gritaba. su
mama al escuchar a su hijo en su arrebato, acudió a ver lo
que le sucedía; esta sabia que algo raro le pasaba y como la
madre le pidió a su ángel guarda, que no le pasara nada a
su hijo, que ella sabia que era muy desobediente, resulto que
el ángel de la guarda era Yemayá entonces lo llamo por otro
nombre este despertó de la pesadilla, contándole todo lo
sucedido en el sueño, a su madre la madre le dijo hijo tu me
concedes una cosa, de ir a casa de ogbeniisin este le
contesto muy asustado, si madre, vamos llegaron a casa de
este señor, que resulto ser Orula al comenzar su registro le
salió este ifa. en donde le dice, usted es hijo de Shango, pero
Yemayá y Obatalá lo amparan mucho pero toda su suerte
esta a los pies de una hija de Oya, usted sabe que Shango
respeta mucho a Oya, ya que esta es su señora y vela por su
hijo, pero los hijos de Shango como es usted no pueden
nunca maltratar a las hijas de Oya, porque se fatalizan y
pueden hasta perder su propia vida ya que Oya es el viento y
puede dejarlo sordo o invalido, de una mala corriente, en
donde a usted le puede empezar por un calambre o reuma y
quedarse paralítico ruéguele a Oya y a Shango, para que
tenga suerte en todo

Obras:
1. Se le da 9 eyele a Olokun.
2. Se busca un cuchillo nuevo una eyele mata de
enrredadera, sé enrreda a la persona y se corta con el
cuchillo y se le da la eyele a Ogún y el cuchillo se queda
con Ogún y se le mata a Ogún con el cuchillo.
3. Se buscan 3 muñecos, cedro, cuji, algarrobo, 3 telas,
roja, blanca, negra, 3 otanes, se pone el muñeco de
algarrobo con la tela blanca y un Otan frente a Obatalá y
jio jio, se pone la tele roja con el muñeco de cedro un
Otan y osaldie frente a Shango, se pone la tela negra, el
muñeco de cuji y un Otan se le da un akuko a los Egun
y se votan el primero loma el segundo ceiba, el tercero
cementerio.
4. Oya y Shango comen abo juntos para que venga la dicha
y la felicidad matrimonial.
5. Se le pone ñame asado a Shango.
6. Egun merin laye: se prepara un omiero con 16 ewe de
Orula (se preguntan cuales son) y se lava la cara y los
brazos pidiendo que todos los Egun de luces de ara onu
lo ayuden a resolver sus problemas
7. Se coge una navaja y se engancha en la punta de un
palo con el filo hacia arriba, se pone en el quicio de la
puerta y ahí a cada rato se le da de comer un akuko
junto con Elewa.
8. Marca faltas con Yemayá y para que ella perdone se
hace ebbo con: akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo
de Yemayá y se lleva al mar o al río (adonde coja)
cuando se lleve al ebbo a su destino se pone a Shango
al lado de Yemayá y se les encienden dos velas
9. Se le pone el colar de Oya a la persona, o se le lava.
10. Eyele a Olokun Suyere: Awari shepe, sotiña
alawalde shepe.
11. 2 etu de la cabeza de la persona a Shango.

+
00
0I
0I
II
Osa Kana
Hablan Oya Shango Olofin Ogún Yemayá Orula
Nació el poder de Oya y trajo el remolino, ordun duro,

persona viciosa, persona roñosa, un estorbo en la puerta lo
atrasa, si atendemos a Olorun nos salvamos, fíjese en los
sueños que son revelaciones, procure estar seguro de todo
cuanto hable, el plato que usted rompió otro lo ha de pagar,
el mal esta dentro de su misma casa, intranquilidad, hay
trampa en un viaje, haga ebbo, usted va a pedir un dinero o
algo de valor, múdese, sus negocios andan mal, usted esta
pobre y disgustado por una deuda que tiene, el dueño de la
casa lo va a mandar a buscar y usted no va a saber que
hacer, hablan los 9 tipos de croto, nació la maquina de cocer
y el automóvil, los ojos comen más que la boca, guerra con
un palero lo esta matando con ogu, tiene cosas enterradas,
no coma cochino, Shango mato y Ogún no reconoció la
matanza y tuvieron que repetirla, la persona tiene mucho
contratiempo en su camino, hay que tener paciencia, cuidado
con sustos en la calle, habla de enfermedades del corazón, lo
que mal empieza mal termina, es un Ifa de conocimiento pero
a la ves es un Ifa de segundo plano, aquí Ogún se fue para el
monte para no matar a Yemayá, por su carácter tiene
problema con su iyare, sus enemigos le desean hacerle pasar
un bochorno, si es mujer y le sale este ifa en un registro se le
dice que tiene que recibir a Olokun que no puede hacerse
abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos
perder la salud para siempre. tiene que Yoko Osha y recibir
ikofa porque solo Orula puede salvarla de sus problemas tanto
hombre como mujer solo Orula puede salvarlo cuidarse de
trampas darle gracias a los sueños a Obatalá y Orula, no se le
pone aldimu a los Orishas, en este signo se crearon los

preceptos religiosos por medio de la cual Ozain le dio la virtud

a cada una de las plantas, este oddun es malo para el awuo y
su familia. explica que al awuo lo botaran si no lo han hecho
ya de su trabajo de la casa o del lugar donde se encuentra,
aquí Elewa es el que descompone las cosas, este ifa
determina que todo esta mal hecho, si es hombre: tiene dos
obini una puede morir por soberbia y no lo deja tranquilo era
hija de Shango o de Oya hay que darle de comer para que
ruegue por usted, debe de estarle haciendo siempre muchas
ceremonias a Oya y dedicarse a trabajar con los muertos,
cuando este ifa viene en atefa (consagración de un ifa) el
padrino y el ahijado tienen que jurarse en Orun para evitar
perdidas, aparte del collar de Orula debe de tener un collar
con 8 cuentas verdes 8 cuentas amarillas y nueve cuentas de
Oya en cada tramo el collar que le llegue a su persona vive
con Orula y lo usa solo cuando este plantado, usted no esta
bien de su regla; ha tenido un disgusto con otra persona con
la que tendrá que hacer las paces vaya a buscarla, si esta
letra habla osorbo hay un estorbo en la puerta que lo atrasa,
sus pensamientos son malos debe tener paciencia para no
perderse, tres enemigos desean destruirle la casa, su cabeza
esta caliente tiene muchos contratiempos en su camino, hay
una cosa enterrada que le estorba hay que sacarla para que
le vuelva la suerte, cuidado con sustos en la calle si ve a
alguien con una cosa que a usted le llama la atención nunca
piense ni diga yo debía tenerla también
Nota: Osa Kana tiene que adorar mucho a Oya y a Ozain

para triunfar contra sus enemigos y así poder brillar en
la tierra
Obras:
1. Se busca una gallina negra y un pollo, el pollo para

Elewa y se pica la cabeza para la esquina y el cuerpo
para el monte, la gallina para Oya y se lleva al
cementerio.
2. Se busca un coco y se pinta mita rojo y azul, se le pone
en la frente que la mita roja este hacia la persona a las

12 del día y des pues se la pone en las manos pidiendo

al cielo y al sol, por 7 días y el ultimo día se rompe en la
calle.
3. Se prepara un afoche para vencer todo tipo de brujería,
con 9 tipo de ewe, efun y sé leda un akuko a Ozain y a
los ewe y se reza en el tablero ir al archivo.
4. Se hace un ebbo misi con, tetenifa, verdolaga, etiponla,
llantén, algodón, ceiba, salvia, platanillo de cuba.
5. Se lava la cara con quita maldición y jio jio.
6. Obra de Osa Kana: la iyare del awuo lleva a sus espaldas
un aunko keke para dárselo a Elena la leri de aunko se
clava en la punta de palo y se deja al sol y al sereno
7. Inshe para evitar la brujería en la puerta de la casa: se
prepara un afoshe que vence todas la brujerías con las
siguientes ewes e igui los cuales se señalan con todas
sus propiedades:- ewe ajekorobale croto. hace que la
brujería no pueda llegar.- ewe ajekofala pomarrosa.
mata la brujería.- ewe amun nimuniye senecio. paraliza
las facultades del enemigo. ewe alukuabida sta. Juana
transforma todo lo que toca. ewe ewon acasia africana.
transforma lo malo en bueno.- ewe ija vence batalla. -
ewe azunfurun sensitiva. hace dormir al enemigo.- ewe
akuako cabo de hacha. - ewe ashegun vencedor. con
todas estas se hace iye y se liga con efun y se reza en el
tablero. antes hay que darle de comer akuko con
Ozain. este afoshe se usa contra todas las brujerías; se
liga con afoshe del ojo del santo que salga en defensa
de la persona.
8. Como rogar la leri con eye de eyele: se hace un circulito
con efun y en el centro se coloca la silla donde se
sentara al interesado, se procede a moyumbar y a
explicar lo que se esta haciendo y después de esto se
marca a la persona con efun y ori y si tiene santo hecho
se le marcan unos puntitos en la frente de acuerdo al
ángel de su guarda si es Oshún son cinco puntitos si es
Obatalá ocho etc después de esto se coge un plato y se
le echa agua y se procede a matar a las eyele y en el
plato tiene que haber 4 pedazos de obi, ori y efun; se
mata la primera eyele y se canta "folori eye eye folori

eye folori eye folori eye folori eye eye de eyele al leri eye
folori eye".si es con una etu y con aldie se dice lo mismo,
entonces se procede con la segunda eyele y se canta
"ayalu bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi ayalu
bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi".y así se
cantan todos los osorbos posibles para colocar el pañuelo
se canta: leri shonshon lawado leri shonshon lawado
asho fun fun al leri, leri shonshon lawado".y se rezan los
meyis comenzando por Eyobe; para levantar a la
persona se canta "agangara omo ori abile agangara omo
ori abile iku longua omo ori abile".la persona tendrá que
brincar por encima del circulito de efun con los pies
unidos y apagar las atanas las atanas estarán prendidas
en el piso a ambos lados de la persona desde el principio
para darle cuenta a Olofin cuando se le da obi a Egun se
reza Ordi Yeku y la persona dormirá con las atanas
prendidas.
9. A las 12:00 del día se limpia con eyele y ebbo misí con
alelí; y a las 12:00 de la noche con jio jio y albahaca con
Elewa
10. Ayakua okan fifesho Shango
11. Un yen a Oya.
+
I0
II
II
0I
Osa Kuleya
Hablan Shango Obatalá Ogún Oya Orula Olofin
Aquí nació sacar a Ogún del monte y los saca es una hija
Oshún, la jicotea se fue al mar y el pez al río, es donde la
muerte no puede con la casa, aquí Olofin maldijo todas las
religiones y salvo nada más que a la Osha y a Ifa por eso
todos los que practican algunas de esas religiones un día
tienen que ir ante ifa, aquí esclavizaron a Ogún a sostener al
mundo, nacieron los secreto del ayakua y el ella tuto, aquí el

hijo del rey se encerró en el tambor, nació el cierre de la

puerta el día del yoye, aquí Oya por salvar a su hijo dejo de
comer abo y se lo dejo a Shango, a la persona se le olvidan
las cosas, un espíritu destruye a la familia si no se atiende,
para obini: cuidado con quien sale, porque la pueden dejar
inconsciente y a usaran de usted y la dejaran embarazada,
esta llorando por tener marido, limpiar a la madre con et para
no morir, disgustos entre cónyuges, revolución de amores, 3
cartas en la mesa, divorcio, amarre el barco para que no se
vaya a pique, habla de robo y de trampa, alguien vela a la
persona, no sea fijador de nadie, si va al campo no se interne
en el monte, no se moje con agua de lluvia, evite problemas,
tiene que recibir Ifa, la justicia llegara a su casa, usted va a
conseguir lo que quiere, Ogún reclama algo, hermano
irrespetuoso tiene que hacer ebbo, mujer llora por hombre
guapo, viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia, no
sea desobediente para que no se vea en un gran peligro y por
salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso para vivir
de sus conocimientos y de su fuerza, tenga cuidado con una
persona que cree boba y le puede hacer pasar un susto,
mujer embarazada puede perder la criatura, no visite preso,
le gustan los pájaros, no pescar ni cazar, múdese, cuidado
con hincada, no desprecie a los que vaya a su casa, le viene
mucho trabajo, hay trampas en documentos, mucho cuidado
con su hijo se puede perder, su familia lo había dado por
perdido, hacer santo, es algo cobarde, nacieron las
bibliotecas, los awuoses acumulas papeles y no lo leen,
cuando este ifa sale en awuofaka la persona tiene que hacer
ifa, el awuo no anda solo porque le quieren robar, si tiene hijo
menor cuidado no se le enferme déle una awuofaka pues solo
Orula se lo puede salvar, hay una persona que dice que le a
pesado haberle hecho lo que le hizo, cuidado no regrese
enfermo del campo, le esta defendiendo algo a alguien y lo
hará quedar mal, la obini hace trabajos para tumbar al okuni.
ifa de amarres, ha de conseguir lo que quiere, en estos días
va a llegar a su casa una persona que es del campo y nunca
ha ido allá, dígale a su hermano que si el quiere salir bien en
un asunto que el tiene que haga ebbo y que lo respete, tiene
un apuro muy grande, su enemigo es un gordito que no le

puede ver ni en pintura, el quiere hacerle daño y usted no

tiene quien lo defienda, tenga cuidado con un documento que
usted va a firmar porque hay una trampa, en su casa hay
quien lo vela para cuando usted salga robarle, la guerra con
vivo es malo con muerto es peor.
DONDE QUERIAN MATAR A ORULA.
Patakin
Aquí Orula tenia muchos enemigos y un buen día salió de su

casa y uno de sus enemigos lo comenzó a perseguir con la
idea de matarlo Orula lo descubre y se queda parado en ese
sitio ya que así se lo había indicado su ángel de la guarda, ya
que el Desconocía el camino que pisaba el enemigo que vio a
Orula parado estático en aquel lugar, partió sobre el con un
cuchillo en mano y ya próximo a Orula cayo en una furni que
había en ese sitio y la tierra movediza se lo trago ya que en
aquellos parajes era muy frecuente este tipo de tierra así
Orula se salvo de haber muerto
AMARRE EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA

DERIVA.
Patakin
Cuenta la historia que cierta vez, encontrándose un barco a la

deriva siendo su capitán ashaba lo azoto una tempestad,
donde el capitán, al verse a merced de los elementos rogó a
Olofin para que le mandara algo, con que detener el barco
recibió una cadena, la cual no fue suficiente, por lo que rogó
nuevamente y recibió un ancla el ancla unida a la cadena,
logro que la embarcación se detuviera salvando ashaba, la
embarcación y su vida consejo la persona que le salga este
oddun, si es alocada, se le dice que tiene que asentar cabeza
también se puede presumir, que la persona esta puede ser
amarrada en cualquier momento. Nota: la Yemayá vive en
ánfora dentro de ella lleva 21 cuartas de cadena, un ancla y
una soga rodeando la base del ánfora

Obras:
1. Se le pone a Oya una lámpara en una ikoko de barro con

aceite de comer y 9 mechas y se dejan los días que
marque Ifa.
2. Se le da una jicotea a Shango de su cabeza y dos akuaro
la jicotea se vota en una mata de ceiba y los akuaro se
llevan a la unión de las dos aguas.
3. Se le das una jicotea a la casa y limpia la casa con agua
de jicotea.
4. Se le da una etu a Ogún por la salud de la madre.
5. En un nido se pone 7 huevos se le escribe Osa Kuleya,
se le pone a Ogún se alumbra por 6 días y al día
siguiente se lleva a una mata de ceiba o de palma.
6. Obra para resolver un problema empleando a Oya se
monta una lámpara en un ikoko de barro con aceite de
comer, se le ponen nueve mechas se le canta a Oya
Iyanzan: "bilari mokakeño ina, ina Osa Kuleya" se
enciende la lámpara y se le pone delante a Oya y dos
copas con refresco de melón y vino tinto, se le dejan
los días que diga ifa.
7. Obra empleando a Oya, para pedirle marido y dinero se
le ponen a Oya 9 panes de gloria, una jícara con cerveza
y se le ruega Ali: "oka Egun otimpa. epa oko bami. eba
owo lo mío".
8. Inshe Ozain: leri de ayakua, dos muslos de otra ayakua,
el corazón y las tripas, atitan de la esquina y la entrada
del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye te
cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y para
alejar a mis enemigos.

+
00
I I
0I
0I
Osa Ka
Hablan Obatalá Shango Yemayá Ogún Ozun Orula
El plato que usted rompa otro lo va a pagar, el ratón

come y sopla a las ves y comía todo por debajo y nadie se
daba cuente, Oyorun Ifa es el que le da el fijador a todo lo
malo, nació la naturaleza de la muerte, nació la carpa de circo
y el payaso, usted se ríe pero su corazón llora, la gente se ríe
de usted, el caballo cansado la persona esta cansada de tanto
trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y lo
considere, tiene problema con la madre, no se puede
compadecer de persona en estado de muerte, Ordun duro, el
mal esta dentro de su misma casa, brujerías y trampa para
que tenga los caminos serrados, haga ebbo antes de viajar,
usted quiere ir a un sitio a pedir dinero o algo de valor, usted
ha tenido mucha perdida este año, múdese de donde vive,
limpie el negocio, se quiere casar, usted esta pobre y
disgustado por una deuda que usted tiene, el dueño de su
casa lo mandara a buscar y usted no va a saber que hacer, la
persona puede ir preso o vive una prisión sentimental, no se
puede usar ropa de rayas, usted tiene un gran secreto que lo
puede abochornar, el que busca encuentra, el dueño este
signo cuando muere se le pone una moneda de plata en la
boca para que se baya a ara onu, la persona se a enfermado
cambiando de cónyuge, esta cansado de no tener paradero
fijo, la muerte se lo puede llevar por porfiado, se limpia con
crin de caballo antes de dormir para espantar a lo zancudo y a
Iku, no se puede compadecer de personas que estén en
estado de muerte porque usted o un ahijado o un familiar se
muere, aquí habla inkan araye saluga kowa ile el enemigo que
esta dentro de su casa como amigo, este es el ifa del caballo
cansado la persona esta cansada de tanto trabajar y al final

no tiene a nadie que lo quiera y que lo considere, el malestar

esta dentro de su propia casa, busca mujer para casarse
vístase de blanco, hace mucho tiempo que esta separado de
sus padres, tiene un gran vació espiritual en su vida, ya esta
cansado de no tener paradero fijo, por secreto de familia
abandono la casa de sus padres esta disgustado por una
deuda que tiene u otra cosa importante que puede ser hasta
problemas de salud, hoy sus hijos se acuerdan de usted
cuando necesitan dinero o cuando necesitan que usted les
resuelva algún tipo de problema de envergadura, desea ir a
un lugar a pedir un dinero o algo de valor para usted (puede
ser de valor sentimental) que le interesa o le gustaría
conservar haga ebbo antes le ir, en este año ha tenido
muchas perdidas, cuídese de trampas pues a usted no la
tratan con legalidad tiene encima muchos ojos de envidiosos
y eso la atrasa, el que busca encuentra, en su vida hay un
gran secreto y puede ser que el padre lo haya criado a
sabiendas de que no era el padre, la persona si es obediente
se salva, de lo contrario se pierde.
MALANO Y LA DESOBEDENCIA.
Patakin:
Había una mujer que vendía en la plaza y se llamaba Malano,

ella se metía en todas las cosas en que no tenia cuenta un día
Orula le dijo que hiciera ebbo para que no perdiera la vida,
ella no hizo caso y continuo con su modo de vida hasta que
una vez la muerte la sigilo y la mato por porfiada.
EL PLATO QUE USTED ROMPIO OTRO LO PAGARA
Patakin:
Awuo osa ka era muy mujeriego, un día se enamoro de la hija

de su oluwo, que era mondia (doncella). esto estaba muy
oculto, pero la joven quedo encinta y el no sabia que hacer
para evitarse el bochorno con su padrino pues este le había
entregado a su hija en custodia mientras daba un viaje en

esos días llego un aleyo arugbo (cliente viejo) a mirarse que

estaba buscando una obini para casarse salió este ifa y le dijo
usted viene porque quieren que le hagan una obra para
conseguir una mujer para casarse como eso era lo que el
aleyo arugbo buscaba, hizo las obras que el awuo le mando el
awuo después busco la forma de que conociera a la joven sin
que mediara su presencia el aleyo arugbo se enamoro de la
joven y el awuo entonces le preparo a la joven su obo con
lavados de mangle rojo tres días seguidos para estrechárselo
como si fuera el de una doncella el aleyo arugbo se caso con
la joven pagando los platos rotos de Osa Ka.
ARITINLO EL OBEDIENTE.
Patakin:
Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia

era amiga de revoluciones, estando por esto muy intranquilo
y pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo Aritinlo
fue a casa de Orula, que hizo un osorde y le vio este ifa y le
dijo tienes que hacer ebbo y mudarte de donde vives, pues
con los problemas que allí se confrontan estas muy atrasado y
una guerra muy grande va para esa casa Aritinlo hizo el ebbo
y se mudo, enseguida comenzó a prosperar y al poco tiempo
la revolución que había dentro de su familia dio por resultado
una guerra en la que se mataron entre ellos, exterminándose
toda la familia y Aritinlo fue el único de aquella familia que se
salvo por su obediencia a ifa. nota: la persona si es obediente
se salva, de lo contrario se pierde
Obras:
1. Se hace rogación con pargo y ebbo misi con 5 tipos de

ewe.
2. Se da baño con flores amarillas, rojas y blancas, el
primero con amarillas, el segundo con rojas y el tercero
con blancas.
3. Se limpia a la persona con un animal frente a Ozain.
4. Se hace un paraldo con aldie.

5. Ebbo: dos palomas, ori, 3 piedras, un plato roto, 3

flechas, ropa rota y pan, se pregunta si lleva las flechas
y si es así se le unta sangre de las palomas y se pone
arriba del ebbo y con las palomas se hace arbori y con
el migajon de pan. adifafún Olofin tiene tres enemigos.
6. Ebbo para la envidia: tres platos con bollos, ekru, maíz,
eko. derecho.
7. Ebbo para quitarse el mal: un gallo, maíz, obi, tierra
de la puerta de la casa. Derecho
8. Ebbo para evitar la trampa: 2 platos blancos, dos ñames
desbaratados, 2 guineas, 2 gallos. derecho.
+
00
0I
II
0I
Osa Trupon
Hablan Shango Oshún Ogún Orula Olofin
Habla la cabra un animal indomable, el ahijado salva al

padrino, le saben todo lo suyo, la persona entrego todo a
cambio de nada, habla la tendedera, le envenenaron el agua a
la jicotea, habla de brujería, usted tiene la cabeza dura y es
caprichosa, no coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo,
no oiga chisme para que no se meta en problema, usted
hacho una buena acción y hay persona que lo están buscando
para hacerle un regalo, a usted le viene una fortuna se sacara
la lotería tenga ecuanimidad para que lo disfrute, sus
enemigos se han reunido para hacerle un mal, no ande
distraído en la calle para que no pase un susto, si lo invitan a
pertenecer a una sociedad secreta tenga cuidado con traición
antes averigüe que es lo que pretenden los jefes de la misma
para que no se vaya a ver involucrado en grandes líos de
justicia, si es mujer le ofrecieron matrimonio y no le
cumplieron, usted le estorba a una persona sin haberle hecho
nada, fracaso por revoltoso, aquí el culo domina a la cabeza y

un obo jala más que una yunta de buey, marca desbarate de

matrimonio entre hermanos, no vaya a una comida que lo
invite, usted disfruta de la suerte que Olofin le a dado, la
mujer le hace brujería al hombre para que viva con ella hasta
puede calumniar a su mujer para que usted la repudie y se
junte con ella, habla de enfermedades en los huesos y
corazón, hay que ser amable para triunfar en la vida, la
persona pide a la novia pera casarse pero no le cumple por
que tiene otra, puede pasar un bochorno en la calle, la
leyenda de las sirenas el canto de respuesta de las hijas de
Olokun a sus madres Olosa y Olona son los cantos de las
sirenas, el hijo de este ifa que no haya tenido establecimiento
lo tendrá, tiene la cabeza dura es caprichoso(a) si piensa ir a
un lugar antes haga ebbo de lo contrario le viene un mal
resultado, no guarde ningún bulto sin saber su contenido, en
estos días tuvo un sueño malo desde hace tiempo desea
hacer una cosa y siempre se le dificulta déle un akuko a Elewa
para que le abra los caminos y lo pueda realizar, tiene que
mandarle a decir misas a su padre o madre si son difuntos o a
sus abuelos, cumpla la promesa que ofreció, esta bajo el
proceso de un falso testimonio por eso pasara un bochorno, le
estorba a una persona sin haber hecho usted nada en su
contra esa persona desea que desaparezca por el medio que
sea.
DONDE NO SE CONOCIAN LOS GUIROS AMARGOS.
Patakin:
En este camino no se conocían los guiros amargos, y por tal

motivo la gente iba en busca de agua un día mirando para la
tierra vieron ese fruto muy chico y se lo llevaron a Orula y el
le dijo al campesino que era cosa mala y que no lo tocara y
un día en que le vio este ifa le pidió uno grande y el guajiro le
trajo un guiro grande y hecho Orula tejió dicho guiro con
alacranes. Nota: el hijo de ifa que no haya tenido comercio lo
tendrá.

DONDE ORIOLO DOMINA LA LERI.
Patakin:
Cierta vez que oriolo era despreciado por todos y nadie lo

consideraba la leri decía que ella era el oba y mandaba en el
cuerpo y en el orificio, pero oriolo le contesto que el rey era
el la leri lo increpo a que lo probara y entonces oriolo se cerro
pasaron uno, dos días, la leri no sintió nada, al tercer día
empezó a sentirse algo pesada, pero el estomago y el
intestino estaban incómodos al sexto día Elú (el vientre)
estaba inflamado y el hígado duro como un palo y la leri
empezó a sentirse mal, muy mal elugo (la fiebre) hizo
aparición (el purgante no se conocía entonces) y la fiebre
empeoro al décimo día, porque ya todo funcionaba mal y la
leri, lo brazos y las piernas no podían moverse lo que entraba
no salía, la leri no se pudo levantar de la estera para llevar al
cuerpo, entonces ella y todos los organizo tuvieron que
rogarle a oriolo que se abriera. así oriolo demostró lo
importante que es aunque nadie lo considere, ahí es donde
esta, en la oscuridad, despreciado por todos.
Obras:
1. Se le pone flores a un Egun de las cuales 4 o 6 tienen

que ser rojas.
2. Se hace un ebbo misi a la 12 del día con alelí y una eyele
y a la 12 de la noche con albahaca y un jio jio con Elewa.
3. Se le pone un racimo plátano a Shango.
4. Se le hace rogación con pargo.
5. Se hace un ebbo misi con cesé.
6. Bañarse y limpiar la casa con agua de tres Jicotea.
7. Se le pone una piedra de rayo a Ogún para resolver
cosas difíciles.
8. Se le pone a Orula un guiro amargo tejido con pita de
corojo y se rellena con iyefa. se hace un inshe Ozain con
los intestinos de un eyo (maja) se conoció el aceite de
girasol

9. kofibori con eya tuto (grande). este eya tuto lleva 10

anzuelos después de kofibori se le dan dos eyele al eya
tuto, se le echa encima awado, aro pupua y va para el
mar.
10. Se le pone una piedra de rayo a Ogún.
11. Póngale flores a un difunto que se las esta pidiendo
entre las mismas ponga 4 o 6 rojas.
12. A las 12 del día la persona completamente desnuda
con un jio jio y albahaca con Ogún; y a las 12 de la
noche con una eyele y albahaca con Ogún.
+
I0
0I
II
II
Osa Ure
Hablan Obatalá Shango Oshún Yemayá Mayé lego Oya

Elewa Orula
Olofin quiso desaparecer a Ogún, los pájaros duran un

año preso, Ifa es el dueño del destino de Ifa, no se come
plátano, mientras más mira nonos ve, habla el sacrificio de la
madre por su hijo, Ifa de corta vida, este ifa es de la tierra
akutan dishe donde Obatalá le pidió comida al muerto y hubo
que darle agutan a Orun colgada por las patas, cáncer en las
manos, tanto tiene tanto vales, el que da lo que tiene a pedir
se queda, aquí se conoció la blenorragia, aquí el padrino no le
hace ebbo al ahijado porque pierde la suerte, ewe el renyoco,
ewe, elle, y alaba, aquí fue donde Obatalá empezó a usar la
plata y dejo el oro, se recomienda vestirse de blanco, habla
de brujería en la puerta, puede perder el empleo por brujería,
hay una mujer que lo quiere mucho y ella quiere ayudarlo, le
cogieron su naturaleza, quiere mudarse, varia mucho de
pensamiento, usted le hace daño a otra persona, cuidado con
otra barriga, usted tiene 3 hombres, tiene un hijo que usted
no lo conoce, no pise ceniza, póngale racimo de plátano a

Shango, no confíe de nadie, no sea tan botarata, sus negocios

no están seguros, no coma, ni beba en ninguna parte, lave a
Obatalá y pregunte a ver que es lo que quiere, su suerte esta
en una hija de Oshún cuídela bien y procure que haga santo,
rogarse la leri, haga ebbo antes de gastar el dinero que le
viene, se usa una sortija de oro y plata y come con Obatalá,
habla de enfermedades en los huesos y cardiacas, aquí fue
donde Iku comió carne humana por primera ves, hablan las
termitas y el comején, en este signo Oya es la que mata,
habla el descenso de la santísima virgen, aquí habla el
esclavo que murió siendo libre, en este ifa Obatalá Oshanla
traficaba con manteca y con ella le preparaba la comida a sus
hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se
manchaba con la grasa, usted vio matar a alguien de una
puñalada, hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber
que cosa usted tiene para ayudar a curarlo, tiene sus
órganos genitales hinchados hidroceles o enfermedad
venérea, desea mudarse de donde vive cree que desde que
vive en esa casa sus cosas andan mal lo que sucede es que
usted varia mucho de pensamiento y no oye consejos, cuide
un poco mas sus asuntos que no están muy seguros aunque
en presente sean muy fructíferos, tiene que Yoko Osha, hay
quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa atienda a
Orula y a Osha, marca desobediencia con los santos tenga
cuidado no sea cosa que cuando se arreglen todas sus cosas
usted se muera no puede descuidarse, que por donde usted
camina le han echado brujería, le van a poner a una cosa
mala en su trabajo, le han hecho un daño para que no pueda
hacer vida con ninguna mujer, no pise la ceniza, va hacer un
favor que no se lo van a agradecer, no coma ni beba en
ningún recipiente que este rajado, mientras mas miras menos
ves, nosotros conocemos las cosas de nuestro destino pero
cuando arribamos a la tierra nos mostramos impacientes, rey
por un día, habla de una suerte compartida que el que la
recibe tiene que ayudar y jamás abandonar a sus hermanos
para que no la pierda también siempre tendrás que ayudar a
tu madre, habla del sacrificio de la madre por su hijo.

Obras:
1. Se busca un palo de moruro del tamaño de la persona,

se le marca el signo y sarayeye Con eyele meyi y se
pone parado al pie de una loma. Se le pregunta a Ogún
que es lo quiere
2. Se le da un yen a Oya con Orun.
3. Se llama a Oba a través de Oshún y se le ponen 5
pelotas colee colee (fríjol de carita) con onoto o
carmencita, por 5 días y luego se lleva al río.
4. Se le da etu meyi de su cabeza a Shango, y rogarse la
cabeza y debe dormir al pié del santo y todo va al pie de
una coopera o araba.
5. Se le ponen 16 mechas de algodón con manteca a
Obatalá encendidas tres días y un adimu para que la
persona progrese en la vida
6. Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la
pared.
7. Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la
persona.
8. Hay que darle a Ogún un aunko detrás de la puerta de
la calle
9. Tizana de Osa Ure para la impotencia: frailecillo, nitro
azul, vino seco, iyefa rezado se le adiciona el al seco de
la eure de Orula.
10. Para mejorar la suerte se le atan a Elewa en la
corona 4 plumas de aikordie (de loro).
11. Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure
tostados para untarse en la boca y en la frente.
12. El owo lo da Shango y se hace ebbo con: akuko,
ámala ila, 6 plátanos vianda verdes, eku, eye los
plátanos se cortan en rueditas junto con su cáscara, se
le ruega a Shango con ellos y se le ponen dentro de la
batea. las puntas de los seis oguede embébelo
13. Para alargar la vida: si la persona no tiene a Oya se
coge una ota keke en el cementerio. en un plato blanco
se hacen 9 círculos rojos, en el interior sobre el primer
circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de
su ropa sudada en el piso se pinta un circulo con efun y

dentro del mismo se coloca a Oya o en su defecto el

plato preparado, se le ponen alrededor nueve atana
(velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve
pedacitos de obi con epo se le da obi omi tutu a Oya
dándole cuenta de lo que se hace y se pregunta los
días que tiene que estar ahí y el camino que coja
después se le encienden las atanas
14. Obra: se le da obi omi tutu a Orula y se le pone en
un plato fun fun, dos costillas de res asadas. se le
pregunta días y camino se le encienden dos atanas
rogándole que le alargue la vida al interesado.
15. Obra: se hace ebbo con aunko, akuko, un palo del
tamaño del interesado (a), opolopo epo, asho ara, pelos
del interesado, eku, eya, epo después del ebbo se el da
el aunko al santo que lo coja. si es Oshún se capa antes
de dárselo después que se cuentan las carnes se limpia
al interesado con las mismas y umbebolo la leri del
aunko se engancha en una de las puntas del palo y este
se embarra en epo a todo su largo y se para en la
tierra, al palo debajo de la cabeza del aunko se le
amarra un asía pupua.
16. Obra para alejar Egun oscuros un osaldie, ou dun
dun y fun fun, una juju de cernícalo. se limpia al
interesado tres veces con la juju de cernícalo y después
se le hace sarayeye con el osaldie y después se le da a
su sombra. con los ou (hilos) fun fun y dun dun se
hace una cuerdecilla y con ella se amarra la juju de
cernícalo y se le prepara un brazalete para que lo use.
Para curar enfermo cardiaco hay que ir al archivo.
17. Una eyele a Egun, la medida de la persona y se
golpean los machetes en el piso: Akata Egun Iku, Akata
Egun Iku, akutan dishe kokorikoto.
18. Un pabilo del tamaño de la persona, se le presenta
a Obatalá y se mete en un hueco con eku, ella, awaldo y
se limpia con eñi aldie y al hueco y se tapa.

+
I0
II
0I
II
Osa Rete
Hablan Obatalá Shango Orula Egun Olokun
Nacieron los continentes, aquí Orula sé cayo de la palma

y lo salvo fue el ekuele, aquí no se roba porque es atraso, el
más pequeño siempre adivina algo, Ifa dice las palabras de la
cabeza de Ifa, aquí Shango dividió a la tierra, el curujey cayo
al piso, aquí fue donde la tierra se limpio con el diluvio
universal, se crearon las virtudes curativas de las plantas
nace la botánica., se usa el collar de Orula, habla de
separación matrimonial, habla de los secretos de la hierba
hedionda (la guanina), hay que hacerle Orun a los santo que
viven cansado de limpiar a la tierra, aquí las ramas se
estaban muriendo de sed y Obatalá les mando omi, aquí
Orula le hizo ebbo a Shango con akuko y eyele meyi y se lo
llevaron al tamboleo esto es para ganar la guerra, el enemigo
escondido en la casa debajo de la cama, donde ningún trabajo
hace efecto hasta después de los 3 días, deuda con Egun,
trabajar la obra espiritual, no se pueden decir secretos y
menos a los que dice ser su amigo, aquí habla el loro el maja
y el ratón, hay que tener cuidado con quien se consulta
porque puede traer la justicia a la casa, habla de bochornos,
dolores de pecho, no hable mucho para que la suerte le
llegue, se le han perdido 4 cosas, la embarazada parirá varón,
bañarse con agua de jicotea, no coma en plato roto, tiene que
llevar piedra de Shango encima para vencer, no se come con
cubiertos que no sean de madera prohíbe comer con cubiertos
de metal, por este signo los hombre no le cumple las
promesas a las mujeres, aquí las ranas por hacer mucha bulla
no tienen donde vivir, la persona no tiene donde vivir, la
persona nunca esta conforme con lo que celé haga, por el
orgullo se pierde la posición, la lluvia limpia a la tierra pero no

se queda en la superficie, ríe y el mundo reirá contigo y lloras

y lloraras sola, se debe de usar un crucifijo, el collar de Orula
del dueño de este ifa lleva una nuez moscada hay que darle
de comer a Orula, marca enfermedad de la sangre y de la
garganta, prohíbe comer carne ishu y eñi aldie, no puede
comer ningún tipo de plátanos que estén verdes porque le
produce el cáncer, se le pone una oduara a Obatalá y las
herramientas confeccionadas en plata, marca falta o
deficiencia de los glóbulos rojos en la sangre, le han dado a
comer o a beber ogu, se vive rodeado de enemigos, no se
visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza, marca
distanciamiento de familiares de sangre o de religión con el
awuo lo han dejado como a la china pelona, hay que hacer
santo y recibir a Olokun, le ofreció una cosa a Obatalá para
que se la concediera y se lo concedió y no ha cumplido y
ahora quiere darle otra cosa, tenga cuidado no vaya a pasar
un bochorno en una casa adonde piensa ir, no tenga por
costumbre a ir de su casa para ir a preguntar a casa de otros
por enfermo, ríe y el mundo reirá contigo llora y lloraras tu
solo, la persona no tiene donde vivir y si tiene donde vivir no
la soportan por su forma y la botaran de allí, el dueño de este
signo no puede consultar fuera de su casa, Osa Rete nunca
esta conforme con nada que le hagan,
EL NACIMIENTO DE LOS CONTINENTES.
Patakin:
Aquí Shango por mandato de Olofin dividió la tierra en dos

partes tirando su enorme oduara y desde entonces la
humanidad vive dividida viendo Olofin que con la división de
la tierra no había logrado sus deseos la maldijo diciéndole por
ser como eres siempre tendrás que quejarte y vivir esclava.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Elewa y se asa y se le pone al

santo y se le clava 3 cujes.

2. Se pone atitan de varias y la persona con una oduara

divide la atitan y se le da un akuko a la oduara y a
Shango.
3. Se pinta 2 obi blanco y azul y akuaro meyi a Shango y
Oshún.
4. Se le pone 6 plátano a Shango y luego enterrarlo en una
mata de plátano con los nombre de los enemigos.
5. Se le da akuko fun fun meyi a Yemayá para resolver
situaciones difíciles.
6. Se le hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para untarse
en el cuerpo cuando se esta enfermo.
7. Para que no le quiten lo que tiene ebbo: osaldie, pashan
(cuje) meta se le da el osaldie a Eshu y después se asa,
se paran los cujes meta y encima el osaldie se prepara
para lode un guiro cargado con jio jio meta ekute
gunugun, zunzún, bobo eshishi (distintos bichos) como
cucarachas, moscas, guasazas, cochinillas, ciempiés,
avispas, bibijaguas, mariposas todas clases de pájaros,
espiga de maíz, tierra de bibijaguero, este guiro lleva
debajo una cruz, el palo vertical de mar pacifico y el de
los brazos de marabú come gallo malayo viejo junto con
Egun y después un osaldie y se le canta: "baba paralode
eshishi Iku Olona baba awuo iré eshishi Iku Olona.
8. Tiene que lavar una piedra de Shango y darle un gallo
a Elewa
9. Eshu Alimu: este es un Elewa arara poderosísimo que
trabaja con adañe (Oya) es una leri tallada en madera
de majagua, sus ojos y boca son caracoles incrustados,
la cabeza se barrena o se talla hueca y se barrena por
arriba. carga: eru, obi, kola, Ozun, obi motiwao, tierra
del cementerio, ota keke y arena del mar, arena del rió
(añari), leri de ratón, de ayakua, de eya oro (guabina),
de gallinuela, una sigua, ñame volador, ewe: aguinaldo,
guira y peregun, limo de mar, eku, eya, epo, oñi, oti, 7
awado, 7 atare, 7 iwereyeye (peonías iyefa).
10. curujey y 6 akuaro con Shango.
11. Eyele meyi a Obatalá y oborí leri.
12. Akuko ni Shango y ámala ila.

13. Un muñeco: el tronco con ropa, y los brazos,

piernas y cabeza con carne, y un yen con Azowanu; y se
limpia a la persona con el muñeco.
14. Akuko a Shango y en una jikara se marca el Ozun;
y se echa tierra y luego se le hace un oro a los santos.
15. Se le da akuko meyi a Shango; y se le echa ámala
ila; y se le dan 2 eyele llamando a Olofin.
16. Se prepara un omiero con romerillo y escoba
amarga, y se le da una eyele llamando a Bromu y a
Broncia; luego se le da un jio jio a Elewa; después se
agarra ese omiero y se pone frente a San Lázaro junto
con el muñeco y se moyumba, se le echa a San Lázaro
vino seco y humo de tabaco y al omiero; luego se limpia
a la persona con un muñeco de trapo siendo los brazos y
piernas de carne de res; y luego se le ripea una eyele en
el cuerpo con el omiero; todo va luego a un sitio donde
hayan cosas podridas llamando a Elewa y a San Lázaro;
luego se le ruega la cabeza a la persona con eyele meyi.
17. Aquí se manda a tomar anamu por un problema que
le puede estar contaminando la sangre
+
I0
0I
II
0I
Osa Inshere
Hablan Olokun Yemayá Oshún Obatalá Elewa Shango

Orula
Olokun hizo ebbo en el mar, toda persona es digna de

respeto, nació la madre tierra, este Ifa salva al padrino, Ifa
tiene para vender la suelte, el pato por no hacer ebbo des
pues que cojee a la pata el aparato se le arrastra, el
sembrador de ñame que lo sacaba y estaba podrido, Oya
tenia preso a Shango y lo cuidaba Iku y Oshún lo rescato,
habla el hombre sin sombra, marca alejamiento del espíritu

guardián, si usted no sabe con que ley se vive en este mundo

aprenderá en el otro, múdese, falsedad, persona que no
cumple su palabra, si nos dejamos llevar por caprichos
cometeremos faltas, le viene suerte por hija de Yemayá, sale
de un apuro y se mete en otro, no de cabida en su casa a
persona enferma o extraña, no tome licor, agarrase de los
santos, decídase por una cosa, páguele a Oshún lo que debe,
no se pelee con su marido, cuidado con niño enfermizo, vea
bien lo que hace con el dinero que le viene, déle gracias a su
mama y abuela, usted a veces esta para aquí y para aya, no
diga nunca que usted sabe, en un sueño le dirá lo que tiene
que hacer, habla de suicidio, la persona no tiene fuerza,
cuidado con enfermedades ocultas, la mujer malversa el
dinero que le da el hombre, habla del hijo abandonado u
olvidado que después no conocen o de persona que abandona
a un hijo y después no lo conoce y vive con este sentimiento
y preocupado desea saber del mismo, se le desbarata todo lo
que a creado, no debe de ir a velorio y entierro, no se come
pato, la persona es rencorosa, prohíbe la ingestión de bebidas
alcohólicas, no se pueden divulgar los secretos, hay que
agarrase de los Osha para que pueda salir de sus apuros, se
desean hacer muchas cosas a la vez, no se pueden permitir
que las mujeres le pongan las manos en la espalda, tiene un
capricho y por eso motivo usted puede tener faltas con otra
persona mayor, si es mujer la que se consulta quiere pelearse
con su marido y le va a pesar; usted tiene que tener cuidado
con otra mujer no se le vaya a atravesar y le quite su bien,
tenga cuidado no se caiga y se rompa una pierna, tiene
mucha suerte y sus enemigos le hacen mucho mal para que
se vea en manos de la justicia, se va a sacar la lotería y
cuando lo haga primeramente pregúntele a Oshún que es lo
que ella, no sea tan confiado con la mujeres porque hay una
que quiere imponérsele, un sueño donde le dijeron lo que
tenia que hacer, nunca se adelante en decir yo soy porque se
perjudica, toda persona es digna de respeto, los padres no
piden bendición a los hijos, si no sabe el camino del derecho
que le pertenece el muerto si, habla de comejen en la sangre
o en los huesos o en alguna visera interna la persona parece
saludable y fuerte, pero esta minada y su suerte es

inminente, aquí nació mamu obo el dueño de este ifa cae en

ese vicio, marca impotencia al hombre se le ablanda el
miembro en el acto sexual,
DONDE NACE EL VICIO DE MAMU OBO.
Patakin:
Orula sorprendido a uno de sus hijos haciendo cosas

indebidas con la boca en el obo de la obini y aunque al ser
sorprendido trato de limpiarse la boca, se le quedo manchada
de sangre porque la obini aun estaba con ashupua .Nota: aquí
nació mamu obo el dueño de este ifa cae en ese vicio
EL AMOR DE SHANGO POR OYA.
Patakin:
Aquí fue donde Oya después de estar viviendo con Shango se

puso celosa y queriéndolo para ella sola hizo un pacto con
Iku, por el cual ella se comprometió a alimentarlo (a Iku),
pero el tenia que apostarse en la puerta de su casa para que
Shango no pudiera salir de su casa enterada Oshún de la
prisión de Shango, fue a casa de Orula, que le vio este ifa,
que le marcaba falsedad y engaño a pesar de eso Oshún
insistió en salvar a Shango, Orula le hizo ebbo con: akuko,
opolopo oti, oñi, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de ñame
amarillo y demás ingredientes después del ebbo Oshún lo
llevo a la puerta de Oya y con su zalamería logro corromper la
moral de Iku, pues le acepto comer y beber se emborracho
Oshún unto a Shango de efun y lo saco de allí lejos de allí,
Shango le dijo a Oshún te ofrece darte lo que quisieras si me
sacabas de allí, así que pide. Oshún le dijo solo deseo tu amor
Shango le contesto eso no puedo concedértelo, pues solo
deseo estar en los brazos de Oya. Osa She: falsedad,
traición, persona que no cumple su palabra

DONDE LA AYAKUA LE ROBABA EL ISHU A OLOFIN.
Patakin:
Aquí fue donde la ayakua aun estaba en casa de Olofin y se

volvió su enemiga y le robaba el ishu de Olofin y el que no se
podía llevar se lo destruía y lo metía en el surco para que
Olofin se muriera de hambre eso mismo es lo que hace la
obini de este signo aunque se quiera hacer la inocente.
Obras:
1. Se le da un kuekueye a Ogún y osaldie y eyele.

2. En una palangana, con azulillo, 2 eyele, una llamando
Iloguere y la otra a Yemayá y luego la persona se baña.
3. Se le da un pato a Ogún y un coco verde se le habré un
hueco pequeño y se pone sobre el santo.
4. En una botella de licor de menta y cola, se ralla el cola y
se rezan los siguientes signos, Oshe Tura, Oyekun Bile,
Okana Yekun, Otura Sa, Ordi Ka, Otura Che, Osa Che y
los 16 meyi.
5. Se le da un yen a la tierra.
6. Se le da un yen a Egun.
7. Inshe Ozain: leri de ekuekueye, ekutele, akuko, aunko, 4
pezuñas de aya (perro), ewe de Oshosi, ewe de Ogún,
atitan ile, 2 ikines, raíz de quiebra hacha tostada,
limayas de hierro, iyefa raspa de la ikoko de Elewa,
pedacito de cadena, 101 atare, estopa en gamuza y
come con Elewa y con Olokun.
8. Akuko a Yemayá.
9. Un akuko grifo a Ozain.
10. Jicotea a Shango.

+
00
II
0I
II
Osa Fun
Hablan Obatalá Oshanla Olofin Ogún Orishaoko Orula
En la confianza esta el gran peligro, no hay que confiar

en la persona que tenga este signo, aun que haga ebbo tiene
que cuidarse de la justicia, hay que usar una camisa blanca
con rayas moradas esto es para desear más vida, la
mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las
matan. la persona debe vivir en el campo, Ifa es el que pone
la capa de Ofun, hermanos sepárense, el mono vendió a
Obatalá ante Olofin y por esto el lo maldijo, persona
trastornada, le jicotea le gano la carrera al perro, infidelidad
por parte de los dos cónyuge, todo llega si vas con calma, lo
menores quieren mandar, habla de remolinos y chismes, la
casa se desbarata por tercera persona, en la casa hay muerto
enviado, habla de denuncias, haga lo que le piensa hacer y no
hable con nadie, alguien le hace brujería en otro lugar, su
mujer es colorada y delgada, la persona no puede beber, aquí
Obatalá dijo que todos tenían que salvarse, hay que ser muy
organizado en la vida, respetuoso, inteligente y oír consejo,
aquí los muchachos no quieren respetar a los mayores, aquí
Ogún comenzó a vestirse de morado, la persona tiene un gran
vacío espiritual en la vida y vive por vivirla, hay que tener a
Orishaoko antes de recibir cuchillo, se puede perder la cabeza
por desobediente, hay que ocuparse se los santos, aquí el
perro y la jicotea entraron en porfía, cuando se hace ebbo por
este ifa al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al mismo
por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla
de un rió donde la persona se pueda cambiar de ropas, en la
llamada en la puerta, el que contesta adentro del cuarto debe
ser un awuo que tenga este oddun ifa si esta entre los
presentes esa es la función de awuo Osa Fun contestar dentro

de cuarto esto nace en baba Eyobe, que viene aquí por otra
persona que esta enferma pero en este caso usted esta mas
malo que el mismo enfermo, quiere saber si la enfermedad es
de dios o si es algún daño; a usted lo van a denunciar por
una cosa mala que a echo, su marido no le es fiel y si es
hombre la mujer no le en fiel, múdese de donde vive y
mándele a decir una misa a un difunto, si es mujer esta
metida en chisme por habladora, no eche maldiciones ni
reniegue, usted siempre esta como la mariposa buscando
donde posarse para lograr su intento, la mujer es infiel y se
va con otro hombre habrá disgustos continuos y vendrá el
desbarajuste y todo se perderá, en la confianza esta el
peligro, el brinca el camino desde la muerte y se entierra en
la vaina de la espada, llévate lo que traes, la persona es
incrédula y por lo regular no hace nada de lo que ifa le
indique, haga ebbo y ocúpese de Orula para que sus
enemigos no lo puedan vencer, la persona tiene un gran vació
espiritual en su vida y vive por vivir, no son amigo de nadie
se aprovechan de la confianza que se le brinda para así poder
sacar su propio beneficio.
EL ENEMIGO DE OBATALÁ.
Patakin:
Obatalá tenía un enemigo y fue a casa de Orula para que se

lo quitara del medio. Orula le marco ebbo con: akuko, dos
aldie, dos eyele Obatalá lo hizo y a los pocos días su enemigo
se enfermo gravemente Obatalá se compadeció de su
enemigo y volvió a casa de Orula, para que este lo salvara
Orula le hizo otro ebbo a Obatalá y el enfermo se curo.
EL REY QUE VIVIA POR VIVIR.
Patakin:
Había un rey muy poderoso y muy querido de sus súbditos y

todos luchaban por engrandecer el reino pero el rey tenia un
gran vació espiritual en su vida y siempre estaba

quejumbroso y triste un día el rey fue a ver a Orula, que le

vio este ifa y le marco ebbo con: akuko, sus ropas usadas,
un hacha carne asada de res, oti y demás ingredientes, para
que encontrara quien le quitara su mal el rey hizo el ebbo y
cuando lo llevaba iba cantando a un alawede, este se le
presento, bailo y comió del ebbo y se enamoro de la camisa
del rey se cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa que
era morada y desde ese día el rey deseo mas la vida. Nota: la
persona tiene un gran vació espiritual en su vida y vive por
vivir
Obras:
1. Se le pone sarao eko a Obatalá y oti a Olofin.

2. Se hace un ebbo misi con etiponla, prodigiosa, ruda
cimarrona.
3. Sé habré un hueco soplar oti se escribe Eyobe Osa Fun y
Irete Kutan, sé moyumba normal, se limpia a la persona
con 1 osaldie, se tumba el pollo y se canta Iku yere
Eyeye Iku yere, limpiar con bobo ere eñi aldie y se echa
en el hueco, luego se dan 2 palomas por cada meyi, y se
canta los meyi respectivo, todas las palomas van para el
hueco y des pues se tapa cantando bakuleye y se prende
una atana.
4. Se rocía a Orula y la puerta con oti.
5. Ebbo akuko, carne de res asada, oti. lo lleva al
monte y llama a Ogún, allí se quita la ropa y la deja
junto al ebbo y se viste con la que lleva que será
pantalón o raya blanca y camisa o blusa blanca con
rayas morada (esto es para desear mas vida).
6. En este ifa se le da de comer a Iku en un hueco hondo
ocho eyele y un jio jio; primero se limpia al interesado
con el jio jio y se le da a Iku en el hueco. después se
limpia con las dos eyele y se dan una a una a Iku en el
hueco y cada vez que se sacrifica una eyele se rezan
dos meyi ifa y se canta "baba Olofin leri leyó baba
Eyobe" baba Olofin leri leyó baba Oyekun meyi". hasta
terminar con la octava eyele cantando oshe meyi y
Oragun

7. por intori ifa, se pone un poco de arena en el suelo y se

marca este ifa, sobre ese añari (arena), se cuelga un
giro con sarao de eko al que se le ponen cuatro juju de
aikordie y se le abre un agujerito por el fondo para que
gotee sobre la añari. cuando termine de gotear se
recoge la arena y se hace ebbo con la misma
8. Se busca una auyama grande, se abre y se le echa eku,
ella, awaldo, atare, 1 amarilla de huevo, luego se
marcan los 16 meyi y en el medio de ellos poner osa
fun; se le da una eyele adentro llamando a Olofin,
Shango y Orishaoko; luego del yen se mete la cabeza en
la auyama, y se envuelve en tela amarilla y se empieza
la rogación; luego se lleva la auyama a una loma
llamando a Olofin, Shango y a Orishaoko.
9. se pica un aguacate y boniato y se echa en una jikara y
un akuko a Yemayá; y luego todo se lleva al mar.
+
00
I I
00
00
Ika Meyi
Hablan Olofin Ogún Yemayá Elewa Orula Obatalá
El que a hierro mata a hierro muere, nacieron las

herramientas de Ogún y sé ledio uso, el mar se pobló de
peces, rigen los reptiles, nacieron las garras de los felinos,
nacieron los muelles y la navegación marítima, nació el baile
de las cabezas de los animales de 4 patas sacrificadas a Osha
Orula bailo con la cabeza de todos sus enemigos y seguirá
bailando, aquí la serpiente que por no oír los consejos de
Olofin se mato ella misma mordiéndose la cola, se crearon las
costillas y la clavícula, no se puede brincar hoyo fosas
abiertas ni entrar en cueva, el dueño de este signo en su
fuego interno son maldiciente y creen que los santo no lo
oyen y dudan de todas las personas, marca brujerías,

trampas, la persona es de posición importante, nació el

aborto provocado y nació el odio a los niños, aquí se quita a
uno de un lugar para poner a otro, tenga cuidado no atenté
contra usted mismo por no oír consejos, solo piensa en sí
mismo, cree que todos son iguales y no es así, son orgullosos,
es violento, lo que hace con la cabeza lo desbarata con los
pies, le gusta dar ordenes y que se haga lo que ellos dicen,
tenga cuidado con chantajes o le gusta chantajear a los
demás, todos los árboles se secan menos el bambú, no hay
mal que por bien no venga, es mejor andar solo que mal
acompañado, el oro no falta jamás en los ojos del leopardo,
es un signo de fuego y algo peligroso, las jikaras están echas
para partirse, el dueño de este signo tiene que hacerle ifa a
todos los hijos para que no se mueran, no se puede tener
nada en jikaras, se usa el omi tuto para adorar Orula a los
santos y los Orishas, se padece de defectos en las pierna, las
apariciones y los fantasmas, la maldad, este oddun de ifa es
masculino hijo de katienadebu y katiebu, su signo representa
a la boa dos serpientes rige todos los reptiles del universo, es
un signo de fuego algo peligroso, se acostumbra a matar a los
niños, nacen los blancos las piraguas las telas la rogación con
eleguede para el vientre la paloma torcaza, la tórtola, este
oddun es el facultado para retirar del tablero hacia el cielo a
todos los espíritus de los oddun de ifa que se llamaron
durante la ceremonia del ebbo por eso es que se vuelve a
rezar en el tercer tablero del ebbo, el dueño de este ifa tiene
que tener cuidado en darle Ozain al ahijado pues entonces se
hace mas poderoso que el para evitar esto se hace ebbo con
una aldie 2 patatas 2 ishua, este oddun prohíbe hacerle ifa a
sacerdotes de otras religiones, los hijos de este oddun no
tienen amigos ni creen en nadie solo piensan en ellos. creen
que todos son iguales y no es así tienen un carácter orgulloso
y jactancioso. por no ser obedientes con Orula ruedan hasta
perderse son faltones celosos matraquillosos y violentos y
tienen la virtud para las cosas, no siempre tienen la razón,
pero tratan de imponer su voluntad a toda costa, los hijos de
este ifa en su fuero interno son maldicientes y creen que los
santos no lo oyen y dudan de todas las personas por causa de
un tarro pierden la vida cuando no pueden conseguir lo que

desean lloran de rabia y mucho mas cuando no pueden

atrapar al que desean destruir son de carácter fuertes y
dominantes, este ifa marca que la persona que lo ayudara
hará acto de presencia repentinamente y será quien menos se
espera ifa de chantaje de ardides de perdidas de engaños, la
obini: tiene un hombre blanco que es el que le satisface
porque le hace lo que le gusta que es mamu su obo, que
piense pasar el mar porque lo van a mandar a buscar de allá,
donde usted hallara una fortuna, tiene una mujer embarazada
que esta antojada ella le pidió una cosa que no se la ha dado,
aguántese la boca si es que quiere estar bien porque de tanto
que habla le puede costar la vida, sus familiares le tienen
envidia ellos son sus peores enemigos y no les gusta que
vaya a su casa ellos lo van a votar y cuando eso suceda
alégrese que será para su bien, la gente va a decir que usted
no sabe nada no le haga caso, en su casa hay una persona
que tiene el hocico estirado y es alcahueta, usted siempre
esta llorando, ande solo, para que no lo perjudiquen, cuando
el ancla se suelta al mar el barco se detiene, nono es mujer
en arara nono ogueno guaguano, quiere decir: mujer
ambiciosa y Gandia, aquí se quita a uno de un lugar para
poner a otro.
POEMA PARA CORREGIR LOS RASGOS DIFICILES DE

IKA MEYI.
Se dice: que cuando este oddun de ifa sale en una ceremonia

de atefa la persona probablemente vivirá grandes
problemas en su vida, a no ser que pueda hallar a un
sacerdote de ifa que sea eficiente, para que le elimine los
inevitables obstáculos. Orula pudo hacer esto para su hijo Ika
meyi mediante el siguiente poema: abimenken nule oeni,
areleketa abi ikerije, are likaun kaun gbara, kai biken
tiibimen meyi leede, aree nikaani, agbalikaka okani megun,
okalule ojiji, ojee feje riemen eja, okalule teremi, oje leja
riemen eku, oka inen eje elejaara, oka lule Orisha, owo wu
eje, oka lule odure kpe kpe kpe, olo oloja inkin odure Oshe
kungbeni inkin jeke, owa maawe eyin re ashetii, traducción:
un niño nació en la casa, esto se interpreto como problema

difícil, un segundo hijo nació, se dijo que era un buen

presagio, esto fue un acertijo, como explica uno la llegada, de
la fortuna y el infortunio en la misma casa, permitirá el
infortunado que la fortuna florezca, se busco a un sabio para
que explicara el acertijo, el sabio explico que, el niño difícil es
anguila o pez eléctrico, que vive en un rió, lleno de peces
comunes e inofensivos, es por esto que la anguila o pez
eléctrico es el rey de los peces y por lo que los peces
inofensivos, por muy abundantes que sean, no pueden retar a
la anguila, de la misma manera el ratón, con nariz aguda y
afilada, es tan temido que es el rey de las ratas, se llama
iteremi en yoruba y okhan en bini, también es por esto que el
abdomen impredecible, se convirtió en el rey del cuerpo y por
lo que el plomo gana prominencia, en la casa de dios, porque
no se oxida y por lo que el oloru se convirtió, en el rey de los
ikines, en la cabeza de Orula; porque su parte delantera y su
parte trasera, están ambas alineadas con la prosperidad,
cuando Ika meyi sale en bordun quiere decir que la persona
va a tener una vida difícil y que va a vivir rodeada de
enemigos los cuales siempre trataran de destruirlo a no que
todos los materiales anteriormente mencionados se recolecten
a los fines de preparar el ono ifa (odiha en bini) para facilitar
su paso por la vida.
DONDE ORULA BAILO CON LAS CABEZAS DE SUS

ENEMIGOS.
Patakin:
Olofin tenia muchos animales en sus patios y jardines de su

palacio pero sus enemigos se acostumbraron a robarle un día
Orula los descubrió y por esta razón todos le cogieron mala
voluntad a Orula, por lo que empezaron a buscar un motivo
para destruirlo y todos puestos de acuerdo lo vigilaban día y
noche sucedió que la mujer de Orula salió embarazada y un
día se antojo de comer maní y Orula por complacerla se fue a
los graneros de Olofin a coger un poco, pero al salir del
mismo fue sorprendido por sus enemigos que confabulados le
dijeron: mira el honrado de Orula como le roba a Olofin Orula

al verse descubierto y para evitar que Olofin se enterara se

fue hasta donde estaba este y le dijo papa en el bosque están
formando una gran revolución contra usted donde los
cabecillas ya tienen de su parte a casi toda la gente; entonces
Olofin le pregunto y que es lo que hay que hacer, Orula le
hizo osorde y le salió este ifa que le marcaba ebbo con todos
los cabecillas y dárselo después a los santos entonces Olofin
mando hacer lo que marcaba ifa sin perdida de tiempo Orula
le ordeno a Elewa que le llevara los animales, pero con las
bocas amarradas para que no pudieran hablar y cada vez que
Elewa la llevaba un animal a Orula este lo sacrificaba y
después de matarlos a todos bailo con las cabezas de todos
ellos que eran sus enemigos así Orula bailo las cabezas de
todos sus enemigos después de haberlos vencido
EL BARCO Y EL MUELLE.
Patakin:
Orula mando al barco a que hiciera ebbo, pero este no lo hizo

porque se encontraba muy feliz y contento surcando los
mares, entonces Orula, mando al muelle a que hiciera ebbo
y este si lo hizo paso un tiempo y se presento una tormenta
en alta mar que sorprendió al barco y este para no zozobrar
tuvo que ir a refugiarse en el muelle al que le tuvo que pagar
tributo por su estadía.
Obras.
1. Se le da akuko fun fun a Yemayá y osaldie a Elewa se

ruega la leri con: cochinillas, cucarachas blancas y
plátanos indios maduros.
2. Se le da de comer a todas las aguas y el ebbo se lleva al
río.
3. Se le pone a Elewa dos Ogue cargados con raíz de
araba, jigui etiponla, leri de aunko, eru, obi kola,
Ozun, cada uno se forra con una mano de dilogunes.
4. se le ponen 8 ekru a Obatalá ya Eshu, eku eya y awado
y se le da un akuko primero se hace ebbo con todo

eso mas dos eyele fun fun la clave de este ifa es

presentarle la comida a Eshu y no se le da hasta
después de 3 días el akuko ni se le pone nada.
5. Para alejar las enfermedades a la persona la amenazan 3
enfermedades desconocidas y debe de hacer 3 cosas:
darle epo a la tierra hacer ebbo con dos eyele, dos etu,
bobo tenuyen y rogarse la leri con eya oro y tercero:
bañarse con omiero de ewefa.
6. Ebbo secreto leri de eye, una eyele, un akuko con
espuelas, un pedazo de cadena, limallas de hierro, de
oro, de plata, de cobre, de aluminio, las 4 pinturas de
Oshas, obi, atana keke, ashe de colores, atitan ibu losa,
okun, opolopo ewe con la leri del eye se monta un inshe
Ozain.
7. Ozain de Ika meyi: raspadura de un barco, tierra y
basura del piso del muelle, raspadura de una boya, iyefa
este inshe es para iré umbo y siempre que salga el arco
iris se le presenta. se pregunta si lleva algún otro
ingrediente y lo que come (la raspadura del barco de la
parte de la proa).
8. Se le pone eku, ella a Elewa para que le habrá los
caminos.
9. Hay que darle de comer a la puerta de la casa.
10. Se pica un aguacate y boniato y se echa en una
jikara y un akuko a Yemayá; y luego todo se lleva al
mar.
+
I0
II
I0
I0
Ika Bemi
Hablan Odudua San Lázaro Yemayá Eshu Elewa Shango
La mujer que le parió a Orula y el hijo le corto la cabeza

a la madre, que todo lo malo venga ami, este ifa de
espejismos y de ilusiones vanas, donde lo que parece bueno

en realidad es malo, aquí el diablo vivía en una montaña y

tenia una hija y había otro diablo tan poderoso o mas que el
que le declaro la guerra y al no poder vencerlo le perjudico a
su hija y así el diablo de la montaña tuvo que bajar a discutir
con el diablo del llano para salvar a su hija, los hijos son
majadero se lo pueden perjudicar, el comercio reúne a los
pueblos y divide a los hermanos, hay que cuidarse de
personas rubicanas, mulatas y jabadas, representan
problemas, cuídese de los tarros, habla de espejismos e
ilusiones vanas, el dueño de este ifa no debe de tener
ahijados para que estos no lo destruyan, hay que ponerle el
ildefa a los hijos, señala chismes y enredos, en su casa hay
un Egun familiar que esta resentido con la persona y desea
destruirlo, cuidado con una embolia, la persona le tiene miedo
a la noche y se tapa la cabeza para dormir, si es mujer la que
se mira esta embarazada o va a salir pronto, no diga
mentiras, cuando el dueño de este ifa se ve este oddun no
sale a la calle sin antes hacer ebbo porque puede peligrar,
hay que cuidarse de infelicidad conyugal, aquí la jicotea quiso
aprender a volar y perdió el carapacho, un palero le a echo
mucho daño, cuando se ve este signo vienen aleyo a la casa,
si sale en osorbo la primera persona que llegue a consultarse
hay que darle mano de Orula para que no se muera, sus
enemigos le quieren hacer un daño, el secreto de este signo
es darle un tambor a Yemayá, el hijo de este ifa es
comerciante, sale bien en todos los negocios será rico recibirá
una buena cantidad de dinero y será gran comerciante, señala
que hay que cuidarse pues la maldad esta oculta tras la
estampa del bien, hay que cuidarse de infelicidad
matrimonial, hay que poner el ildefa a los hijos, el que se
mira tiene que recibir Osha, en la casa hay un Egun oscuro,
su hijo es el espíritu encarnado de una guinea (del mal), que
le sucede con sus órganos genitales con su mente que con
unas mujeres puede y con otras no, la desobediencia es la
madre de la inocencia, nadie reclama ser pariente de uno sin
dinero pero cuando es rico lo aclaman por padre, este ifa se
vuelve fore si se hace el ebbo indicado, la obini: desde edad
temprana tiene que hacerse respetar y considerar por sus
hijos no puede criarlos desobedientes caprichosos así como

que no respeten a los demás para que usted mas temprano

que tarde no tenga que llorar amargamente, la persona
duerme tapado por miedo a ver fenómenos no puede hacerlo
pues los Egun vienen a protegerlo y avisarle de un enemigo,
usted siempre se produce la desgracia.
CUANDO IKA BEMI HIZO PARIR A LA OBINI DE OLOFIN
Patakin:
En una ocasión Ika Bemi fue a casa de Orula por adivinación

el le vio este ifa (su propio signo) y le dijo: tengo que hacerte
ebbo con: akuko, akofa (arco y flecha) después que le hizo el
ebbo lo mando a la plaza para que allí tirara la flecha hacia el
cielo así lo hizo awuo Ika Bemi y la flecha cayo al lado de la
mujer de Olofin que estaba encinta desde hacia tres años y
nadie ni nada la hacia parir a ella y del susto recibido parió al
instante. Enterada la gente de lo sucedido a la mujer de
Olofin cogieron preso a Ika Bemi y lo llevaron ante Olofin
enterado este de lo sucedido a su obini les dijo a los captores
suéltenlo pues el hizo parir a mi mujer cosa que ningún otro
babalawuo, medico ni Omoluo pudo lograr en tres largos años
Olofin le dio mucho dinero a Ika Bemi este había ido a casa de
Orula en busca de adivinación porque el estaba haciendo
mucho bien y la gente le pagaba con la traición.
EL AZOTE MATRIMONIAL
Patakin:
Era un matrimonio que tenia varios hijos, pero entre los

mismos había uno que por su naturaleza siempre estaba
enfermo tal situación tenia a los padres entristecidos y un día
se fueron a vivir a otro pueblo ya instalados en aquel pueblo
fueron a casa de Orula por adivinación, en el osorde les salió
este oddun de ifa y Orula les dijo ese hijo por el que ustedes
se preocupan tanto será el azote de ustedes; cuando crezca
se podrá hacer por el, pero no olviden que será el azote de
ustedes paso el tiempo y el muchacho creció y todo fue tal

como Orula les había dicho a los padres del mismo, por lo
que la madre regreso a casa de Orula le volvió a hacer osorde
a esa señora y le volvió a ver Ika Bemi y le dijo: señora, yo lo
siento, el es su hijo y les dije en una ocasión que el seria el
azote de ustedes, y ahora ifa vuelve a hablar lo mismo con
usted, yo lo siento, pero no puedo hacer nada por aliviarla
Obras:
1. Se da un baño con oti.

2. Se prepara hojas de tabaco cimarrón y hojas de
aguacate para prevenir el cáncer.
3. Se hace un paraldo a la casa.
4. Se hace una obra con una etu para el control de la
familia.
5. Se le da un akuko pupua a Elewa urgente y todo se
resuelve.
6. Se machaca icho y se tapa a Elewa y se le da un osaldie.
7. inshe tierra de cementerio, bobo iki, (si la mama es
difunta tiene que darle etu a esa tierra y eyele), polvos
de todas clases de madera, tierra de ikines, bobo ileke,
en este camino Elewa come con Ogún.
8. ebbo: para que este signo se vuelva fore, ayakua, un
pollo, aldie meyi, akofa meta, una trampita, una pluma
de águila o de gavilán, 3 piedras de una loma, eku,
eya, epo, oti, awado, oñi, opolopo owo. distribución:
ayakua, un pollo, oti, lerun, obi, atana, oñi, ori, efun,
eku, eya, epo, para Ozain; aldie meyi, atana, oñi, obi,
ori, efun, para Orula.
9. Darse un baño con quita maldición, a la 12 del día, con
una paloma se limpia y se la da al omiero, después se
baña con esa agua ripiándose la ropa, después salta
hacia fuera y se viste de limpio

+
00
0I
00
00
Ika Yekun
Hablan Shango Orishaoko Obatalá Inle Oguere Orula

Los Jimaguas
Un hermano llora la muerte de otro hermano, Ifa es el

que lee la muerte, habla de bochorno, la pareja tiene de todo
pero le falta la felicidad, cuide su cabeza, marca muerte y
suicidio, unos nacen y otros mueren, hay que recibir
Orishaoko urgente y se pone a comer junto con Inle Oguere
para salvarse de la muerte, cuando a la persona le pasa algo
su pareja llora por usted, tienes muchos enemigos porque
donde trabaja o se desenvuelve has realizado cosas que los
demás no sabían como hacer, este ifa señala que lo mismo el
hombre que la mujer tienen dificultades porque se encuentran
sin formar parejas teniéndolo todo para ser felices les falta la
felicidad matrimonial, es desdichado en el amor, no pise maja
ni viva ni muerta no coma en casa de nadie porque le pueden
hacer daño, mas vale maña que fuerza, no coma plátanos, un
solo pie no hace camino, tenga cuidado donde pise no valla a
pisar brujería, se tiene muchos enemigos por su
desenvolvimiento, no puede pelear por que lo pueden matar o
ir preso por el resto de su vida, habla de dinero por herencia,
a la persona le duelen mucho los pies, se le da de comer a
Iku y a los Egun mayores, tenga cuidado le sepan un gran
secreto, en su casa hay una persona que siempre esta
peleando cuídese de esa persona, hay que cumplir las
promesas para que le venga la suerte y pueda pagar la deuda
que debe, la persona tiene o a de tener 4 hijos, hay un amigo
que lo vigila cuídese del que no es su amigo, cuide a su mujer
que es su suerte, hay que recibir a Orula para estar bien, que
usted debe un dinero y que esta escondiéndose de su
acreedor y no quiere encontrarse con el hasta que no tenga el

dinero su mujer será la que le consiga el dinero para que

usted pague la deuda, quiere pelear con a una persona no lo
haga porque lo pueden matar déjeselo a Eshu, en su casa hay
una persona que siempre esta peleando y hay una mujer que
tiene un hijo que es muy falton, su mujer le va a parir
Jimaguas cuídela bien que será su suerte, cuando el hombre
nace comienza a morir, un hermano tendrá un accidenté con
un objeto empujado por la fuerza de la corriente del agua le
dio un fuerte golpe en la leri y a causa de esto pierde el
conocimiento y usted lo cure sin hacer antes lo que tenia
pendiente y cambie su cabeza por la de el, por este oddun
siempre se debe tener tres sabanas blancas en caso de apuro
y se canta: peleia confele, en este signo nace el porque el
awuo no puede bañarse en el río por que se encuentra con la
muerte.
UNOS NACEN Y OTROS MUEREN.
Patakin:
En la tierra ayo vivían dos hermanos Jimaguas Oyekun Bika e

Ika Yekun el segundo que era el menor era pobre, ambos
hermanos se querían mucho un día Ika Yekun se hizo osorde
viéndose su signo en ifa, le marco rogación con cepa de
oguede meta, igba okan, etc el no lo hizo por cuanto era un
awuo muy despreocupado y un día se dirigió al rió cosa que le
estaba prohibido realizar y se quito sus ropas y se lanzo al
agua para darse un baño, pero en un descuido vino una
empalizada a causa de la crecida del rió y le golpeo la Cabeza
y este quedo inconsciente sucedió que su hermano Oyekun
Bika se había hecho osorde viéndose su signo en ifa y le
marco rogación (la de arriba) y que la llevara al rió y al llegar
al rió se asombro de ver en el mismo a su hermano Jimagua
inconsciente entonces comenzó a rezarle a ifa y con las aldie
hizo paraldo regándole la sangre de la leri al rió llamando a ifa
y a yalorde. las cepas de oguede meta las puso alrededor
del cuerpo de su hermano, la eyele fun fun se las dio a las
cepas del centro y la etu fun fun a la cepas de los eloses y la
igba se la puso sobre el cráneo al poco rato su hermano Ika

Yekun se levanto y comenzó a hablar pidiéndole perdón a ifa,

pero resulto que a los pocos días murió su hermano Oyekun
Bika y el alcanzo grandeza y poder un día Ika Yekun consulto
a ifa para saber acerca de la muerte de su hermano y este le
dijo que si su hermano se hubiera consagrado y recibido el
Ozun de su signo, no se hubiera perdido. Nota: este Ozun
come con Egun y su carga es: raíz de oguede, ñame de
oguede, ache de Orula, leri de aldie, leri de eyele moruro,
raíz de ceiba; se rezan los 16 meyi, Ika Oyekun y Oyekun
Bika; come todo lo que come Egun de awuo. Nota debe ser
que la empalizada empujada por la fuerza de la corriente del
agua le dio un fuerte golpe en la
Obras:
1. Se le da una etu fun fun a Obatalá para la salud.

2. Se le pone una plaza de frutas a los Jimaguas.
3. Se le da un yen de eyele a Abbita y un yen a la tierra.
4. Se le da un yen a Shango.
5. Hay que hacer un ebbo katero y paraldo.
6. Hay que ponerle a Shango una leri de igui de cedro y
otra a Orula cuando se le pone a Orula se le da aldie
meyi dun dun a esa leri de cedro desde la cabeza del
awuo a oba.
7. en este ifa la salvación es darle un yen a Inle Oguere si
tiene Orishaoko hay que ponerlo a comer al lado de Inle
Oguere si se trata de un oba su leri tienen que comer
akuaro o etu fun fun para que no se otoku.
8. Hay que consagrar el Ozun de este signo este Ozun
come con Egun y su carga es: raíz de oguede, ñame
de oguede, iyefa, leri de aldie y de eyele, igui, moruro,
raíz de araba. se rezan los meyi: Ika Oyekun y Oyekun
Bika como todo lo que come el Egun del awuo.
9. Ebbo clave: aunko, akuko, etu fun fun, un malaguidi,
una leri de igui de cedro, bobo tenuyen, bobo ashe,
opolopo owo, para hacer este ebbo hay que buscar una
casa que tenga patio de tierra, para después de
terminado el mismo echarlo en joro joro y sacrificar los
animales en el mismo. la leri de igui de cedro se le pone

a Orula, hay que darle a este dos aldie dun dun junto
con la leri del awuo u Oba. si coge vivir con Shango hay
que darle 2 etu.
10. Akuaro a la tierra y los menesteres.
11. Un yen a los Egun (Orun) y oborí al pie de Orun con
9 atare..
12. Un yen a la tierra de codorniz meyi y un yen a
Shango.
13. Con Orishaoko y akuaro meyi; en papel de traza
menesteres de la tierra: aguacate, huevo de codorniz,
carne, pescado, pollo, res, cerdo, bobo ere, se le da al
santo y al ebbo eyebale; luego nimbe y Oborí le
+
00
II
I0
00
Ika Fefe
Hablan Olofin Yemayá Oshún Orula Ogún
Nació el vaivén, la persona no sabe lo que quiere en el

amor, el camino persistirá, Elewa vio cuando el elefante paso
cansado por su camino, Ogún vivía con la obini de Orula,
nació el radar de los murciélagos y la orientación, habla de la
codorniz y el matrimonio peleado, no haga favores no se lo
agradece, cuidado no se le quemen las manos, todo lo que
usted ha hecho con las manos lo ha desbaratado con los pies,
habla de tarros mutuo en el matrimonio y un día uno des
cubre al otro, habla el elefante blanco y el porque Olofin lleva
leri de Ayanaku (elefante) en su secreto, hay algo tapado que
se puede descubrir, aquí Elewa estaba invalido por postración
de los pies, hay que activar a Ozain, se padece del estomago,
haga ebbo para que no se vea en la miseria, nunca le des la
espalda a quien tanto te ayuda, hay que preguntarle a Elewa
que es lo que quiere para que progrese, hay una prenda que
se amarra con cadena, se tiene dos obini y una lo puede

descubrir con la otra, cuidado con la candela, habla de abiku,

usted vigila a su mujer y la mujer lo vigila a usted, el dinero
que usted tiene no es tanto para que usted le preste tanta
atención, por este signo Oshún renuncio a la codorniz y esta
se interno en el monte, la persona siempre anda confundida,
la persona busca su propio destino, la persona por
desobediente lo pierde todo en la vida, aquí Elewa estaba
invalido por postración de los pies, no haga favores que no se
lo van a agradecer., le pega los tarros a su mujer y ella a
usted y las 2 parejas se han de encontrar en la calle o en un
parque o paraje y si usted pelea pierde, cuidado no se queme
las manos, la persona no puede recoger a nadie en su casa
porque puede perder su posición y verse en la calle de
indigente. la persona de tanto que sabe duerme en el suelo
como la codorniz, este es un ifa de suplantación donde la
persona puede cargar con las culpas de las fechorías de otros
hay que abrir bien los ojos y ser desconfiado debe de hacer
las obras aprisa y nunca mandar a otros a que se las haga,
cuando se le comienza a resolver los problemas a la persona
no regresa mas a casa del awuo por lo que se queda
incompleto al igual que le sucedió al murciélago, la persona
de este signo no puede vivir con una hija de Oshún porque
esta siempre no traicionara hay que consagrar a Ogún. Nota
la persona que tenga este signo en mano de Orula su Oshún
no puede comer akuaro
EL MONO.
Patakin:
Cuando se dice que el mono no es agradable es porque tiene

de todo pero no tiene nada por que esta maldecido, y portal
motivo lleva y tiene la casa encima siempre vive en la rama
de los árboles que es su casa interpretación: usted tiene una
carga encima y esta maldecido, todo el peso de su casa lo
lleva usted, nunca esta bien sentado y tropieza con muchos
obstáculos y tiene dificultades para sentarse, siempre esta
flotando en el aire

EL MURCIELAGO.
Patakin
El murciélago no tenia alas por lo que no podía volar y

caminaba torpemente y la gente en su trote incesante lo
pisaba y como tampoco lo consideraban lo mataban diciendo:
mira un ratón un día ya cansado de tantas vejaciones el
murciélago fue donde Orula por adivinación y en el osorde le
salió este ifa donde le mando un ebbo con un gallo, dos
palomas y demás ingredientes del ebbo, sabanas que son las
que le sirven ahora de alas cosa que hizo después que Orula
le hizo el ebbo al murciélago le salieron las alas por lo que
pudo volar y creyendo que con eso había resuelto todos sus
problemas, no volvió mas a casa de Orula sin darse cuenta de
que solo había adquirido la virtud de poder volar pero que le
faltaba la fuerza, el fundamento y la personalidad quedándose
sin dirección y sin saber distinguir una cosa de otra, por no
terminar la obra. por esta causa no sabe lo que le ponen en la
boca y lo mismo lo muerde lo come o lo fuma. Nota: por este
camino cuando se le comienza a resolver los problemas a la
persona no regresa mas a casa del awuo por lo que se queda
incompleto al igual que le sucedió al murciélago.
Obras:
1. Se hace un ebbo misi con agua de lluvia, agua de rosa,

omi de la sopera de Oshún y Yemayá, flores blancas y
pedirle a Elewa desnudo.
2. Se busca una tumba, abandonada, se limpia y se le echa
ori, efun, agua florida y cesé y cuando llegue, a su casa
le pone una asistencia, con una copa y un príncipe negro
llamando a ese espíritu, la copa se pone en alto.
3. Se agarra una calabaza, se carga, con una igbin, que a
sus ves lleva el signo, rogarle el vientre, ponerla al pie
de Oshún, se lleva al río se le da una gallina a Oshún y
se entierra la calabaza y al regresar la casa se le da jio
jio a Elewa.
4. Se hace sarayeye al ile con akuko.

5. Se pone un vaso con 7 flores en lo alto frente a la

puerta.
6. Se le pregunta a Elewa que es lo que quiere.
7. Se ruega la cabeza con ella tuto.
8. Se limpia a la persona con un paquete de cesé y lo deja
en tumbas diferentes.
9. Obra para un niño abiku: se le da un akuaro a Oshún, se
quema y se hace iye y se le agrega iye de ewe
shewuerekuekue, ewe iroko, araba, ewe fin, gunugun de
agutan, 1 atare, obi kola las yerbas verdes se machacan
y se le saca el zumo y se liga con los demás ingredientes
y durante 7 días se le hacen al niño abiku 7 rayas hecho
cuerpo con ese preparado.
10. Inshe Ozain para el awuo de este ifa: al awuo de
este ifa se le da un adan (murciélago) en el pecho y
otro en la espalda. cada adan se echa en una bolsa con
eru, obi kola, obi motiwao, ewe oriye, igui pierde rumbo,
aléjate de mi, ponte lejos, 21 bibijaguas y 21 atare este
inshe Ozain come pollo y Ayakua con Ozain y Elewa y
una vez al año come enyérbale de eya tuto se le reza lo
siguiente: Iká Fefe Iká mi owo Iká mi She ile iba mi
teshe adifafún oluwo. owo tinshe omo Olofin.
11. 1 paloma, 3 hierbas de Elewa, muda de ropa; y se
le ripea en el cuerpo.
12. Un pollo o un yen para Elewa
+
I0
0I
00
I0
Ika Di
Hablan Oshún Shango Olofin Orula Oshosi Agayu

Obatalá
El burlarse de los awuoses le cuesta la vida, nació el

baile cundo se lleva a la persona a la presentación del

tambor, Olofin dijo a la serpiente de la sabiduría por cuanto

esto hiciste malditas será entre todas las bestias y entre todos
los animales del campo, sobre tu pecho andarás y polvo
comerás todos los días de tu vida, aquí la persona sufre
mucho pero a la larga consigue su felicidad, los árboles
perdieron la resina, señala la muerte de un jefe de gobierno,
hay levantamiento en la cuidad, aquí nació el aborto, donde
Olofin abuso de Oshún y Orula lo salvo del escándalo, cuando
este haciendo algo no deje que nadie lo interrumpa, la
candela viene por debajo, cuidado al cruzar la calle no lo
atropelle un vehículo, marca perdida de memoria, ay que
darle de comer a Oshún y a Shango, por desobediencia todo
se pierde, el oso vivía en la cueva y era muy fuerte, hay que
hacer santo urgente, todos quieren saber como usted vive,
aquí fue donde Olofin le dio la corona a Agayu, cuidado con
una hija de Oshún puede ser su perdición no coma pescado
por que le pueden hacer brujería con las sobras, donde usted
vive lo tienen en un estado de intranquilidad, no se puede
prender candela con leña por que Obatalá se va de la casa, se
siente débil de todo el cuerpo, se sufre de artritis aguda, a
usted le gusta el día para dormir y la noche para pasear, el
taburete a cómoda lo mismo el culo gordo que flaco, tenga
cuidado con una enfermedad que le empiece por el oído que
por allí se le puede ir la vida, aquí Olofin y Orula encontraron
la felicidad y usted la va encontrar también y disfrutaras de
todo lo que deseas pero después debe darle a Shango un ana
y comida, el awuo de este ifa debe vivir con 16 leri de aldie
en cada mano, déle de comer a su puerta para que le venga
la suerte, este ifa significa cinturón que aprieta, este ifa es la
braza de candela de los ordun de ifa, es ifa de reencarnación
en la anterior vida fue Ordi Ka, que se mude de donde vive
porque la casa esta muy caliente, tenga cuidado que a lo van
mandar a buscar de un lugar y allí le tienen preparada una
trampa y si llega allí no se siente en ninguna silla sin antes
no sacudirla con su pañuelo y después bote el pañuelo y si no
quiere no se siente en la silla que le brinden sino en otra
cualquiera que usted quiera, no le falte a los mayores, la
persona es sádica, pues goza con el dolor ajeno es tramposa
traidora, ingrata se pelea con el padrino tiene un gran poder

de asimilación para los estudios es jactancioso orgulloso se

cree superior a los demás le ha levantado la mano a su obini
es sumamente cruel y cobarde. por osorbo a el ella le ha
levantado la mano, Ika Di no respeta a sus mayores de
sangre ni de religión; Ika Di maltrata hasta a la autora
(madre) que le dio el ser, la desobediencia fue la perdida de
la ayakua,
Obras:
1. Se le da 2 gallinas al muerto en un rincón.

2. Se le ruega la cabeza con 2 etu.
3. Se le pone aldalu a Yemayá con cochino, maíz, melao de
caña.
4. Se prepara un omiero y se baña a la persona ante de
darle de comer a la sombra.
5. Se pone una jikara en la puerta y un akuko amarrado de
una silla y cuando cante se le da a Elewa.
6. Se limpia con una gallina frente a Oya.
7. Se le da un yen a chilikun.
8. Se le da de comer a Egun y a Oya.
9. Se le da 2 gallinas a Oshún y 2 gallos a Shango.
10. para vencer a los arayes: se calienta bien una
plancha de carbón, se coloca en la puerta y se le echa
agua por arriba hasta que se enfrié y según sale el
humo se reza Ika Di.
11. Secreto para desarrollar la inteligencia del awuo tu,
cuyo pasado de honor es muy grande, tu que caminas en
medio del honor tu cuyo sonido de tu voz es tan clara
como una campana cuando tu hablas en la enseñanza
en la cuna ancestral. la primera palabra de un niño es
padre Orula tu nombre de guerra me inquieta el pescado
que yo recolecte me lo comeré seguramente y yo con
ello me engrandezco el tronco del atori asegura el poder
de mi memoria cuando nosotros ponemos frijoles de
caritas en agua cada fríjol se divide en dos partes como
el cerebro del hombre y expone un brote exterior que es
la inteligencia cuando el viento sopla sobre una extensa
área de hierba de Masia el claramente siente la hierbas

en su camino, que así mismo suceda con los

conocimientos en mi memoria Nota aterí significa
asentamiento del buen orden en la cabeza. Ceremonia:
esta con los ingredientes antes mencionados se hace en
los días de comienzos de la semana delante de Orula con
dos atana se machacan los ingredientes con el otí que
tiene dentro Orula a estos ingredientes después se le
adiciona otí e iyefa, rezado de su oddun ifa y los meyi y
con eso se oborí eleda por la noche se preparan 7
pelotitas que se comen durante la semana una diaria con
una atare iyere los ingredientes son: leri de eya tuto ewe
atori, frijoles de caritas nacidos, pulpa de macia y kola
esto se prepara por el awuo durante sus tres primeros
años de su iniciación religiosa en ifa
12. Obra para la inteligencia, se le prepara 6 ayakua y 6
akuaro a Shango y se le reza, alu, layi, ni Shango,
eletimo, oyu, eri, eri Shango, fulano de tal, eri, olu,
mambi, después se presenta cada ayakua y cada akuaro
en la batea de Shango, 1. Arriba de la batea de Shango:
Ona Mogba Kawayire 2 Derecha de le batea: Otun
mogba kawayire. 3: Izquierda de la batea: Osi mogba
kawayire 4 Debajo de la batea: Ekerin mogba kawayire
5: dentro de la batea Mogba Aiye 6: Al cielo de la batea:
Mogba Orun Se presentas las ayakua e la leri del
interesado y se dice: Suma yoba lowo orire akuere
tori kue ori leleo. Entonces se matan las ayakua y se
canta el canto de las ayakua y después se matan las
akuaro y se canta el canto de las akuaro, se le echa al
interesado eyebale en su leri y se canta. Mamura
mofiye Mamura la kuaro ike.
13. Limpiar a la persona con un ishu y hacerlo polvo; y
se sopla.
14. Un yen a Shilekun.
13. Se sopla oti en el piso y se marca Iká Di y Ordi Ka;
y se acuesta boca arriba y se marca lo mismo en el
pecho y se le pone en el pecho un saquito de yute, y en
el mismo un adan y se moyumba y se le da cuenta a
Tentaorun; y se le da jio jio meyi y luego se coloca boca
abajo y se le da eyele. Suyeres: Tentaorun eyeni

ayalorun, C/ Tentaorun bawua. O/ Tentaorun eyeni Iká

Di. C/ Tentaorun bawua. O/ Tentaorun eyeni Ordi Ka,
Tentaorun eyeni Odudua, Tentaorun eyeni Shango.
+
I0
II
00
00
Ika Rozo
Hablan Elewa Ozun Obatalá Orula Olofin Ozain
Aquí fue donde los hombres se convirtieron en gigantes

tan altos como las palmas viejas aprendieron el lenguaje de
los animales cuadrúpedos y de plumas haciéndose grandes
hechiceros pero un día se asustaron de sus propios poderes y
huían de sus mismas obras donde la mata de ewe iré los
cogió por los cabellos y los hizo retroceder a vivir a su
existencia anterior por este camino se regresa al pasado, el
camino de la escasee y la mujer estéril, nació la carga de
Ozun, a Ozun lo nombraron rey del pueblo, habla de
abandono de santo, le pusieron a las a los murciélagos, hay
que hacer ebbo para evitar la enfermedad y la muerte, no
salga de su casa por siete idas, tenga cuidado con robo
contrabando engaño amarre, nació el encerrar las vacas en el
establo, cuídese de los muchachos porque le pueden descubrir
de algo que esta haciendo mal, los hermanos mayores
envidian a los menores, el hombre se vuelve sedentario, no
maltrate a los muchachos, aquí Olofin se llevo al cielo a los
muchachos porque la gente los maltrataban y cerro la llave
para que la gente no tuvieran que beber poniendo a Elewa a
cuidarla, la carne de res la leche de vaca y el plátano verde
no se deben ingerir juntos porque dañan la salud de la
persona, la veleta que mueve el viento se mueve pero no se
cae, habla de santo heredado que hay que ocuparse para que
venga la suerte, hay que hacer ebbo para que los hijos no se
mueran antes del tiempo, cuidase que los enemigos se

reunieron para matarlo, uno de su familia que vive lejos esta

enfermo por un daño que le han echo, tenga siempre un
animalito en su casa, Olofin le mandara una suerte, habla del
pájaro ladrón, aquí el padre le corta las orejas al hijo por
desobediente y luego se las pega pero una oreja es más
pequeña que la otra y por eso hoy en día todos los seres
humano tienen una oreja más pequeña que la otra, Ika Rozó
siempre estaba en los concilios de los awuoses un día Olofin
presidio un registro donde salió Ika Rozó y fue awuo Ika Rozó
el único que adivino y desde entonces el awuo tiene a Ozun,
aquí fue donde se robaron las vacas de Obatalá y por la
maldición de Obatalá los ladrones fueron presos en la plaza
con un saco de plátanos y la leri de la vaca los muchachos
fueron los que descubrieron a los ladrones, tenga cuidado que
a usted le va a pasar una cosa por la cual se va a poner las
manos en la cabeza y ha de llorar mucho, hay que recibir a
Ozain para tener estabilidad, tenga cuidado con un allegado
que le ha de hacer daño, no se desespere por el dinero,
marca guerra entre dos mujeres, hay que tener Ozun de
cuatro columnas.
LA HIJA DE YEMAYA.
Patakin:
Aquí fue cuando la hija de Yemayá y de Ozun fueron a ver a

Orula en busca de adivinación para saber si le ganaba la
guerra a la hija de las dos aguas (el mar y el rió) marca
guerra entre dos mujeres.
IKA ROSO FUE EL UNICO QUE ADIVINO.
Patakin:
Olofin estaba en un apuro muy grande y reunió a todos los

awuoses y presidio el registro pero no le pudieron decir lo que
el quería. cuando le toco hablar a Ika Rozó le dijo a Olofin
baba, usted esta en un apuro y para vencerlo tiene que hacer
ebbo Olofin le contesto iboru iboya ibocheche y a los demás

awuoses le dijo para que todos usted no fallen mas y adivinen

tienen que rogarse sus cabezas antes de que Ika Rozó fuera
al concilio de awuoses se había hecho un osorde y se vio
este ifa (su signo) y se hizo ebbo con: akuko, eyele meyi,
bastón, Ado fun fun y pupua, cascabeles y los demás awuoses
que lo vieron se rieron de el y el fue el único que adivino
AQUI FUE DONDE SE CREO QUE OSUN AVISE.
Patakin
En este camino los babalawuos acostumbraban a reunirse en

concilios para solicitarle a Olofin todo lo que ellos necesitaban
para el mejor desempeño de sus ministros en la tierra. en uno
de esos concilios Olofin pregunto que era lo que ellos mas
necesitaban ya que el sabia que ellos tenían muchos
enemigos en la tierra que les echaban muchas cosas malas
para perjudicarlos. todos se quedaron sin saber que
responder y comenzaron a decir distintas cosas pero no
acertaban a comprender cual era el alcance de aquellas
palabras de Olofin cuando le toco el turno a Ika Rozó este le
planteo a Olofin que lo que ellos necesitaban era alguien que
les avisara de las anormalidades cuando estas se presentaban
en la tierra Olofin interesado le pregunto y que cosa podía ser
eso que usted plantea Ika Rozó le respondió un Ozun que nos
avise cualquier anormalidad y Olofin respondió to iban esho y
desde entonces gracias a Ika Rozó los babalawuo tienen
Ozun
Obras:
1. Se le dan 2 eyele a Ozun.

2. Se buscan 10 flores de distintos tipos, una tiene que ser
príncipe negro, se pone a Ozun de 4 columna, y se
empieza con la obra, se limpia al persona con las flores
una por una, y se le rezan los primeros 8 meyi y des
pues se empieza con el suyere, emitembelere Ogún bis y
des pues Ifa odara emi odara, hasta que se termine esto
se hace cuando la persona se pasa el príncipe negro.

3. Se busca una cesta, bollitos, huevos y eyele a Oshún y a

una loma.
4. Se le hace un ebbo con 6 monedas de plata al dueño de
este signo
5. Se le unta a Ozun epo y se pone en un caño y se le da
eyele meyi; luego se le echa omi.
6. se marca en el piso Irozo meyi y el signo, se monta a
Ozun de 4 columnas y se le da cuenta y se canta: ifa
odara y emite beledekun, y con 9 flores una por una la
persona se limpia y las desbarata frente al santo, al
rezar los 8 meyi el awuo le pone la mano en la cabeza y
vuelve a rezar los 8 meyi normal y continua.
7. Eyele meyi a Obatalá y eyele okan a Ozun.
8. la persona se pone a Ozun en la frente y se le canta
(emite) luego se limpia con 7 huevos y eyele y se le dan
a los 2 santos.
+
00
0I
I0
I0
Ika Junko
Hablan Orula Olokun Yemayá Eshu Oshún Obatalá Ogún
Ifa no es benevolente es cruel, nacieron el toten de la

estatua y de las imágenes, nació la vaqueta para matar a los
toros en las corridas, él porque la elefanta dura 22 mece
embarazada, la hormiga que se le metió en el oído al elefante
y lo tenia bobo, habla de guerra que se tiene que terminar
para que reine la paz, se prohíbe comer maíz, trate de
llevársela bien con las personas que lo rodean, falta de
consideración, nació el refrán el odio es cariño, no discuta y
por causa de una mujer menos, nacieron las uñas de las
manos y de los pies, no haga daño por gusto, aunque sea
grande y poderoso no abuse de los que son mas débiles que
usted, tenga cuidado con las personas a las que usted ha

perjudicado y no lo siga haciendo mas porque lo pueden

matar como a los malu dándoles un fuerte golpe en la nuca,
guerra entre la familia sin que los padres se enteren, no se
desespere por dinero, cuide mucho a su hijo y cómprele un
animalito para que él lo limpie de las maldades y si este se
le muere cómprele otro para que así sus enemigos no logren
sus deseos, no tome bebidas alcohólicas ni coma pescado, no
se confíe mucho, la persona es de mal genio, los hijos de
Yemayá y los de Oshún vivían en guerra a ver quien era
mejor y quien tenia mejores cosas, la leri de la persona es
muy grande, nunca debes interesarte o preocuparte si lo tuyo
es mejor o peor que lo de los demás para que se evites
guerras, no se puede rogarse la cabeza con paloma de ningún
tipo, no robe por que lo pueden maldecid y la maldición se
cumplirá, habla de los tres hijos de Obatalá, tenga cuidado al
que enseña por que des pues que aprenda le plantara una
guerra, este ifa significa la maldad que se oculta tras el falso
cariño (ifa de engaños), vino aquí por un disgusto que tuvo
donde lo amenazaron la causa fue una mujer; ha de
intervenir la justicia; su atraso es debido a una deuda que
tiene con las animas; cumpla para que usted pueda adelantar
y se libre de tanto mal de sus enemigos que son mas fuertes,
la suerte que usted espera es su desgracia, cuide mejor a sus
hijos que cuando ellos van para la calle discuten con otros
muchachos y siempre andan fajados entre si, cuidado con
una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de Obatalá y el
lo maldiga,
LOS TRES OMO DE OBATALÁ.
Patakin:
Obatalá tenía tres hijos llamados talabi, salako y talade a los

que alimentaba con la leche que daba la eure (chiva) que
cuidaba en su casa en ese pueblo había 3 ladrones que
mantenían a los pobladores en perenne sobresalto, pues con
sus continuas fechorías perjudicaban a casi todas las gentes
un día Obatalá fue a casa de Orula por adivinación y en el
osorde le salió este ifa y Orula le dijo: tiene que cuidar mejor

sus cosas no sea que le hagan un robo en su casa y lo

perjudiquen grandemente a pesar de todas las precauciones
que tomo Obatalá en su casa, una noche aquellos ladrones
le robaron la eure con la que alimentaba a sus tres hijos
enterado Obatalá Del robo de la eure y comprendiendo que
sus tres hijos habían sido privados de la leche de esa eure
maldijo a los ladrones diciendo deseo de todo corazón que
uno de los ladrones pierda una pierna que otro de ellos se
quede mudo para siempre y el tercero se quede manco por
haberme robado la eure privando así a mis tres hijos talabi,
salako y talade de su alimento la maldición de Obatalá se
materializo sucediendo tal como lo deseaba y consideraba
justo y así fue como la gente de aquella tierra se libraron de
aquellos ladrones que perjudicaban sus intereses Nota:
cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de
Obatalá y el lo maldiga
Obras:
1. Se pinta un coco de blanco y otro de azul y se ruedan

por la casa y des pues se pregunta para donde va.
2. Se busca un paño azul con el signo, se le pone
malakardi, macho y hembra, se le echa tierra cerca del
ile, un plato con 7 pelotas de gofio y melaza, se limpia
con eyele meyi se le da a Yemayá y a todo la persona se
quita la ropa y todo se lleva al mar.
3. Se busca 4 otanes, 4 telas de los santos, 4 pedazos de
ñame sancochado, se pone un ota y un ñame en cada
tela, se le da cuenta a Elewa y un yen de eyele, al otro
día una para una loma, otra para una ceiba, otra para el
mar y la otra para el río.
4. Se hace un ebbo misi con algarrobo.
5. Se busca un palo de algarrobo para llamar a Egun.
6. Ebbo: Akuko Meyi, Adié, Obi Meyi, Ori, Efun, Eku, Ella,
Oti, Oñi, Un pedazo de palo de algarrobo, Asho Ara,
Asho Timbelere, 3 Atana, awaldo, tierra del pies de una
mata de algarrobo, Un muñequito-a vestido con la ropa
de la persona, una corona y Owo Medilogun.

7. 3 telas rojas con el signo, 3 otanes blancos, inso de

peluquería y una eyele a Shango; luego se entierra en
loma, cementerio y río
Suyere Egun: Telemoba, Telemoba, Wayeke, Wayeke, Irisó

Umbo a La Umbo
Wayeke, Wayeke. Bis. Wayeke.
Suyere De Agayu: Telemoba, Telemoba Tele, Agayu Terere.
Nota: A las Personas Que Le Salga Este Ifa tiene Que

Darse tres Baños Con Hojas De Algarrobo, y Tener Un
Palo Para Llamar a Egun.
+
I0
0I
00
00
Ika Bara
Hablan Obatalá Oke Olokun Orula
Señala guerra entre hermanos por una posición, Ifa es

falso se abalanza sobre la corona, habla de brujería, omo
Ogún fue quien gana la guerra, las brujas volaron con alas de
cera y Olorun cuando salió las derritió y cayeron en el mar y
por eso las brujas salen es de noche, le quieren desbaratar su
casa para que pierda su bienestar y posición, aquí el enemigo
tiene Ozain y prenda judía y usted le tiene miedo, el hijo de
los santos y el mayumbero que le quería quitarle lo suyo,
nace en este signo las alas de los pájaros y el avión, la
crueldad engendra crueldad, te hicieron rey y prosperaste y a
hora con una brujería quieren que te hagan dios, se va a la
orilla del mar y se dice yo no le hago mal ana dien y el que
melo haga ami hay esta Eshu, no oiga chisme para que no se
meta en problemas, usted quiere sé pararse de su pareja pero
primero pregúnteselo a Orula , no sea cosa que vaya a tener

una desgracia en la familia, una persona de dinero va avenir a

la casa con engaño, la persona tiene otra pareja y lo pueden
descubrir, se es como el guayabito que come y sopla a la ves,
puede haber muerto en la familia por tragedia, la persona no
cree en lo que le dicen, si es mujer tiene un hombre bueno y
esta pensando dejarlo por otro tenga cuidado no le pese, la
persona esta enferma por dentro y no duerme bien, no se
baya de su casa por que otra persona gozara lo que a usted le
acostado mucho, que usted se encontró una piedra a la orilla
del mar y se enamoro de ella y quiso cogerla esa piedra era
Elewa de Olokun que tiene que recibir siempre vaya a la orilla
del mar y déle de corazón las gracias y diga yo no le hago mal
a nadie así es que el que me lo haga a mi ahí esta Eshu, le
han de contar una cosa pero no haga caso porque lo quieren
ver pasando trabajos, es como el guayabito que muerde y se
sopla, una persona de dinero ha de llegar a su casa con
engaño, diciéndole que es muy pobre, para ver lo que usted
hace por el. hágale el favor pero adviértale que usted sabe
que el tiene dinero; tenga cuidado que lo quieren poner mal
con la justicia por envidia, no quiere creer en lo que se le
dice y se ha de ver muy apurado, el hombre que tiene es
bueno para usted esta pensando en dejarlo por otro no lo
haga porque luego le pesara; usted esta mala del interior. no
duerme bien pelea con su marido, su marido tiene que ser
babalawuo, es muy absoluta y en su casa hay una persona
que esta celosa y quiere irse dígale que no se vaya porque si
no otra mujer del campo será la que vendrá a gozar de todo
el bien, te hicieron rey y prosperaste, ahora quieres que con
una brujería te hagan dios, crueldad engendra crueldad,
marca guerra entre dos personas por una posesión o posición
donde hay embaiciones de Egun y otras obras ofo en ikoko
ogu le quieren destruir su casa para que pierda su posición y
bienestar y para lógralo lo pueden hasta enfermar o matarlo
con ogu.

EL AUTOSUFICIENTE.
Patakin:
A una persona Orula le vio este ifa y le dijo que hiciera

ebbo para que se librara de una cosa mala que le venia, la
persona no hizo la obra porque se creyó suficiente para
librarse del problema cuando se le presentara cuando la
guerra le llego, le cogió a pesar que tenia los ojos bien
abiertos y por mucho que corrió no se pudo librar de la
misma.
Obras:
1. La persona se lava la cara con pétalo de rosa y agua

clara y fresca para despojarse de la
2. Nostalgia producida por un Egun.
3. Se riega agua con perfume en la casa para sacar un
Egun obsesor.
4. Se le da 2 pichones de eyele a Obatalá y a las 4 esquina
de la casa y des pues se cocinan los pichones y se le
ponen a Obatalá y se riega ekru por los rincones.
5. Se monta un hinché Ozain para no ser aborrecido por el
sexo opuesto, con efun, iyé de leri de ella tuto, de eku,
todo polvo y se rezan en el tablero, Oshe Tura, Okana
Yekun, Ika Bara Y Otura She, si es hombre se liga con
talco y se es mujer con polvo facial.
6. Se ruega la cabeza con ekru.
7. Inshe Ozain: se monta en una leri. Se le echan los
nombres y apellidos de los arayes, pierde rumbo,
vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate
quieto, brinca si puedes, ceniza, carbón, borra de café,
sal en granos, atares de tres clases. Se echa todo en una
igba keke y se agrega adu eda (¿); se encienden y
cuando se apague se echa un joro joro y se le da un
osaldie.
8. Ebbo: akuko okan, osaldie meta, eyele meyi, etu keke,
malaguidi okuni, obi, asho timbelara, igba inle Olokun,
itun, abiti, akofa, asho dun dun, bobo igui, ewe onibara,

meloncillo, ewe abericunlo, ewe odansewere kue, kue,

oti, atana meta, eku, ella, epo, awado, añigan, eran
elede. Nota: los muñequitos se hacen de cera virgen y se
les cosen dos alas del mismo material y se ponen dentro
de una igba junto con la ota keke a la que se pone el
nombre del araye. Antes de comenzar a hacer el ebbo se
cogen las dos eyele y delante de Olokun, se limpia bien a
la persona y después se les sacrifican a Olokun y a la
igba antes citada, que después se pone dentro de
Olokun. Las leri de las eyele meyi van dentro de la igba
y los ara para un joro joro cerca de una costa
distribución: osaldie para paraldo; osaldie a Oyiyi (a la
sombra de la persona); akuko a Oke directamente (se
sacrifica en lo alto de la loma), esto se realiza después
del ebbo. Después la igba con los muñecos, la ota y las
leri de eyele van al mar
9. 7 pedazos de carne con epo y atare a Ozain.
10. Se pinta en el piso el ordun, se hace un muñeco con
alas y se pone frente a Shango y alrededor se le echa
pólvora y se prende; y se le da akuko a Shango y se
rellena el akuko con todo.
11. Obra con Yemayá un yen.
12. Se le da jio jio en la nuca llamando a Eshu Ni Bako;
y se marca el ordun en el piso. Suyere: Iku ni Iku, Egun
bawua, Iku ni Iku, bako Egun Iku; y luego ebbo misí.
13. La persona va la mar con un pato y un aldalu y se
hace la ceremonia en la orilla del mar; luego se trae
agua para bañarse.

+
00
0I
00
I0
Ika Kana
Hablan Obatalá Orula Ogún Elewa Oshún
Aquí fue donde los seres humanos aprendieron a comer

carne y alimentos de tipo sanguíneo, se le perdió una cosa
y después lo vio en casa de un conocido cambiada de
forma, ifa de catapulta, nació el aburrimiento, habla la
persecución aquí el gato persiguió a la guinea hasta casa de
Obatalá cuando el gato llego a casa de Obatalá reclamando la
guinea prieta no la reconoció porque Obatalá estaba
lavándose la cara con agua y con jabón las salpicaduras le
cayeron encima y la tornaron prieta el gato quedo como
mentiroso a usted alguien lo persigue, el alakaso maldecía y
todo le cayo, no maldiga, el gato era comerciante y por
porfiado perdió todo, cuidado con los hijos, el padre murió
con una preocupación el padre es todo en el signo, habla de
persecución, la persona es porfiada, se padece de la garganta
y de asma, tiene una sombra detrás, necesita un ilde de Orula
urgente, se ruega la cabeza con pargo, cuídese de hincadas,
si no tiene los guerreros recibidos y si lo tiene hay que
reforzar a Ogún con un pedazo de rail de línea y bolas de
hierro antiguas, hay que prepararle un jabón especial, el
hombre es el loro del hombre, que usted esta aburrida de su
suerte y su ángel no quiere que reniegue mas, tiene que darle
dos cocos a su cabeza, se ha encontrado o le van a regalar
un pañuelo de listas, tiene una cuestión a seguir pero al
parecer se le ha acabado pero sigue bajo y es por causa de
una mujer y los dos caminan en ambas partes, la persona
puede pasar por mentiroso, no se puede renegar de nada,
tenga cuidado con un problema puede corre la sangre, todos
lo de su casa tienen que hacer rogación, a la persona le gusta
estar saltando para todos lados, usted cogió un animal que

estaba predestinado para un santo no lo vuelva hacer, hay

que cuidarse la vista y donde se baña, habla de complejo
personales en el amor, persona penosa, habla de falta de
respeto con la madre, la persona siempre se sienta en apoti
(silla) una hora especial a esperar a una persona, hay que
usar los 5 collares fundamentales de Osha, tuvo un sueño que
es bueno déle gracias a Oshún y a sus padres se va a sacar
la lotería y cuando esto suceda mándele a hacer una misa a
sus padres, el hombre es el lobo del hombre, la suerte viene y
se va corriendo, la persona es envidiada debiendo tener
cuidados con las cosas que significan buenas cualidades para
ella, marca falta de respeto y desconsideración con la madre
la persona se vale de malas artes para conseguir los favores
de una mujer la persona cuando no logra sus propósitos se
maldice por eso esta atrasada la persona es incrédula y no
oye consejos,
OBATALÁ, EL OLOGBO Y LA ETU.
Patakin:
El ologbo (el gato) era un comerciante que tenia mucho

dinero criados y criadas, que eran las etu (guineas) un día el
ologbo comenzó a castigar a sus criadas y azoto a una de
ellas por la que la etu salió volando y se refugio en casa de
Obatalá y este que se estaba lavando la cara con agua y
jabón la salpico con la espuma y ella que era negra se le
quedo su plumaje jaspeado de blancas manchas Obatalá al
ver a la etu le pregunto a ti que te sucede que estas tan
asustada ella le contó todo lo malo que había vivido en casa
del ologbo y le pidió que fuera su padrino cosa esta que
Obatalá acepto y así la etu se quedo viviendo en la casa de
Obatalá le preparo una habitación para que viviera allí al
tercer día se presento El ologbo en casa de Obatalá
preguntando por su criada, Obatalá le contesto yo no se nada
de lo que me dices, entra para que me lo expliques mejor
cuando el ologbo entro en para que me lo expliques mejor
cuando el ologbo entro en casa de Obatalá vio a una etu,
pero no reconoció que fuera la suya por causa de las

manchas en su plumaje el gato le dijo baba me han dicho que

hace tres días llego a esta casa una de mis criadas que
abandono mi casa. como Obatalá le había dicho a la etu que
el era su padrino le dijo al ologbo la única etu que hay aquí
es esta y hace mucho tiempo que vive aquí porque es mi
aijada el gato entro en porfía con Obatalá no pudiéndose
comprobar nada Obatalá reclamo los daños y perjuicios y
como le preguntaron que quería este dijo por cada pelo que
tiene quiero un saco de oro de ahí le vino la riqueza a Obatalá
y la ruina al gato que era comerciante desde entonces las
guineas tienen pintas blancas. Nota: la persona es envidiada,
debiendo tener cuidados con las cosas que significan
buenas cualidades para ella.
EL HOMBRE INCREDULO
Patakin:
Había un hombre incrédulo y un día fue a verse con Orula y le

salió este ifa que le mandaba a hacer ebbo el lo hizo y
después empezó a comprar productos en el campo para
revenderlos en la plaza y prospero tanto que compraba las
cosechas enteras y las vendía a los revendedores paso el
tiempo y el hombre no se acordaba de Orula y un día Elewa le
dijo a Orula que es de la vida del almacenista que compra
todas las cosechas de los campesinos y Orula le dijo ese es
uno que ya no se acuerda de mi Elewa se disfrazo y se fue a
hablar con el acaparador y le dijo ya usted no se acuerda del
viejo que le hizo el ebbo cuando usted estaba pobre y el
hombre le dijo que no se acordaba entonces Elewa le echo
ogu y basura a los granos y viandas y se le empezaron a picar
por los bichos y cuando la gente fue a comprarle sus
mercancías vieron que estaban picadas y no le compraron
nada y de inmediato perdió todo lo que tenia almacenado y
viéndose tan mal fue de nuevo a casa de Orula este volvió a
mirarlo y de nuevo le salió este ifa y le volvió a hacer ebbo y
le dijo: vas a volver a prosperar, pero te costara trabajo y no
te puedes olvidar de los santos Orula le entrego a Elewa y lo
consagro como omo ifa (le dio una mano de ifa) y poco a poco

el hombre se fue levantando de nuevo y volvió a ser el

almacenista de viandas y granos de aquel pueblo
Obras:
1. Hay que rogarse la cabeza con un eya tuto urgente.

2. Se le da un akuko fun fun al espíritu del padre en una
mata de cardon y la mata vive con la persona y la
atiende.
3. Se prepara un jabón blanco con ewe oriye, kotoriye, leri
de etu, ero, obi, kola.
4. Se hace ebbo con 4 pelota de caña, pedazo pequeño de
eran malu y 4 flechas y los de más ingrediente del ebbo.
5. Se pinta en la tierra un circulo con los 4 con los colores
del Ozun, se limpia al interesado con eyele meyi, fun fun
llamando a los astros, principalmente al arco iris, las
eyele se le da al circulo, llamando a los astros, des pues
se pregunta con obi para donde se vota.
6. Se le da a Ozain jio jio y akuaro.
7. Se le ponen dos cocos al ángel de la guarda para que
venga la suelte.
8. Obra con Obatalá y un etu, maíz, asho fun fun y atana.

+
I0
II
I0
00
Ika Ogunda
Hablan Yemayá Inle Ogún Orula Shango Oshosi Odde

Olokun
No se come frutas, la lucha desesperada, el mono de

trompa blanca que comía fruta, no había camino en el mundo
y Ozain los abrió, habla de 2 sombras malas, la persona es
soberbio cabeza dura, cuando coma carne no le eche los
restos al perro gato ni a ningún animal, se puede ir preso por
equivocación, cuídese de personas jóvenes delgadas y con
patillas son su araye, hay que usar algo de marfil, se le da
pollo a Ozain en un trillo no se cumple lo prometido la
persona es picara, tramposa, su suerte esta en las cosas de
colores negros, la mujer se va con otro hombre, nace la
despigmentación de la piel, este signo representa al bote, en
la conformidad esta el triunfo, el que persevera triunfa, este
signo habla de lo ara dun dun (los negros), , la mujer se le
puede ir con otro hombre, hay que hacer ebbo para recuperar
lo perdido, hay que hacer ebbo si desea ir de viaje, a la
persona le duele todo el cuerpo, hay que revisar el agua que
tenga guardada por que le pueden echar brujería en la
misma, tenga cuidado con un robo, no le guarde paquete a
nadie por que le puede llegar la policía, no se puede cargar
armas en cima, no cuente sus secretos, cuide los hierros
donde usted trabaja, no puede tomar bebidas alcohólica por
que se puede volver loco, no valla al campo sin hacer ebbo
por que no regresa, hay que registrar los rincones de la casa,
aquí nace el ashe del leri de los omo de Oshosi se machaca
con la ota de abata, que le duele todo el cuerpo y cuando
llegué a su casa registre el barril del agua que tiene una cosa
que es en contra de sus santos, tiene un amigo y los dos se
comunican un secreto, no ande con armas encima porque la

justicia lo puede prender, no se puede vivir solo aislado de los

demás no permita que nadie lo aislé, en la conformidad esta
el triunfo,
EL MUCHACHO, OGÚN Y OZAIN.
Patakin:
Un muchacho que hacia pocos días que Orula le había dado

ifa, salió a la calle y tropezó con Ogún, este le dio un empujón
y el muchacho enseguida fue para la casa y se puso a hacer
trabajos de Ozain, donde después por dondequiera que iba
Ogún se encontraba con Ozain hasta que ya cansado fue de
nuevo a casa de Orula y este le dijo que hiciera ebbo y lo
pusiera en el camino por donde pasaba Ozain.
IKA OGUNDA SE ENAMORA DE OSHUN.
Patakin:
Ika Ogunda representaba el bote y es uno de los hijos de

Yemayá, pero por su bondad y disciplina y cumplimiento fue
siempre el preferido, al extremo que es el único que lleva
carga del barco a la tierra y llego a ser el cazador predilecto
de Olofin y un gran guerrero y le gano todas a las guerras a
Olofin,
LA MONA QUE SALVO A IKA OGUNDA.
Patakin:
Ika Ogunda era un cazador que tenia la virtud de que

solamente Olofin comía lo que el cazaba una vez todos los
animales le cercaron en el monte para comérselo, preparando
una trampa ya en estas condiciones a Ika Ogunda no le quedo
mas remedio que encaramarse en un palo o árbol que tenia
una choza donde vivía una mona desde allí vio todas las
celadas que le tenían preparadas la mona regreso y se
encontró con el cazador dentro de su casa al ver a la mona el

cazador le hablo porque ya entendía el lenguaje de estos

animales porque ya entendía el lenguaje de estos animales
por el tiempo que llevaba en el monte contó a la mona lo que
le sucedía y como el cazador estaba en buena armonía con
todos los monos, porque como naie comía monos el no los
cazaba la mona se presto a ayudarlo con la condición de que
después le permitiera a los monos relacionarse con la gente
de pueblo ya que ellos vivían alejados en el monte cuando
venían los monos, en el pueblo todo el mundo se asustaba,
huían, pero los perseguían y amarraban. el cazador acepto la
condición, entonces la mona se bajo y busco la piel de un
mono muerto y se la puso al cazador de esta manera con el
cazador a cuestas fue saltando de árbol en árbol hasta que
pudieron salir fuera del monte y ya libre el cazador la mona lo
siguió para que el cazador cumpliera su palabra y la llevara al
pueblo y por este se quedara allí, porque la mona se había
enamorado de el y quería vivir con el y siempre el cazador
estaba secuestrado en el monte Olofin no acepto nada que le
traían los demás cazadores.
Obras:
1. Se limpia a la persona con jio jio y akuaro y se le da

Ozain.
2. En una copa con agua, girasol, príncipe negro, agua de
rosa, la persona se pone la copa en la frente, pide y
luego la pone en alto y al día siguiente se baña con todo.
3. Se limpia a la persona con fruta frente a Ozain y luego
repartirla en varios lugares, donde halla hierva.
4. Se cojee varias hiervas y se colocan en la frente y nuca y
echarse oti, luego con esas hiervas limpiarse el cuerpo y
votarlas para el monte.
5. El awuo tiene que darle de comer a su sombra.
6. bañarse con flores de algodón, botón de oro, campanas
blancas, paraíso, efun y oti.
7. Una ayakua keke a Shango.
8. el Egun come junto con la persona aldie meyi
9. Se ruega la leri con pito de eleguede estropajo de mata y
meloncillo para tokoto ashe. (suerte completa)

10. Se le marca el signo en la nuca y se le da un jio jio

hasta que se muera. Paraldo Iku Ika Ogunda, paraldo
Iku Egun Iku, y el nombre de la persona.
11. Se monta un inshe de Ozain que va detrás de la
puerta; y lleva el corazón y la cabeza de una etu de un
fifeto, y los menesteres.
12. El monte que arranca se le pone alrededor de
Ozain, se hace un círculo y se mete a la persona
adentro, y se le da akuko a Ozain y alrededor del monte,
luego todo se lleva al monte.
+
00
II
I0
I0
Ika Sa
Hablan Oya Obatalá Ogún Oshún Orula Shango Oshosi

Elewa
Ifa es algo seco, Oyorun Ifa la equivocación de una cosa por

otra, nació la equivocación de un Santo por otro, hay que
tener cuidado al determinar el ángel de la guarda de la
persona. la persona solo es omo de Obatalá Oya y Ogún,
aquí Oya amarro a la gente con cadena y le entro a planazo
porque le negaron el zapote, la albañilería, aquí el awuo no
puede dar palabra de nada porque hay que esperar por lo que
dicten los Oshas porque ellos se tienen que reunir para dar el
fallo y si el cliente no queda conforme el awuo se ajusta a lo
que diga el ifa, le pueden pegar una piedra u otro objeto por
la cabeza y lo pueden matar, la persona ha sido maldecida
desde que estaba en le vientre de la madre eya deseaba
abortar por tener un embarazo no deseado, la persona es
malagradecida nunca agradecerá nada de lo que le hagan por
su bien, puede tener un espíritu obsesor detrás, se padece del
corazón, de la piel, habla de fibroma, habla de enfermedades
contagiosas, habla de prostitución, la madre le cela todo al

hijo, se tiene casa dinero pero no tiene felicidad, la persona

esta separada y quiere volver con el marido o con la mujer, si
es palero tiene un espíritu preso y el te tiene preso ati, no se
puede abortar por que peligra su vida, la persona no nació
donde vive y desea regresar para donde nació o para donde lo
criaron habla de nostalgia, tiene que desempeñar el oficio
suyo, pues esta trabajando en otra cosa, a la persona lo han
votado de alguna parte, se padece del corazón de lepra de
enfermedades sanguíneas de la vista catarata, tendrá lucha
con los hijos, el plato que usted rompió otro lo pagara, el que
se casa, casa quiere, hay que buscar la corona con esfuerzo,
la obini tiene que vivir con babalawuo, hay que ponerse los
collares, El dueño de este signo mas nunca su Orula puede
comer chiva en su lugar su Orula come 16 aldie blancas, la
mujer tiene un hombre que siempre la esta amenazando;
tenga cuidado no caiga en un precipicio, esta debiendo la
casa y la van a demandar para que se mude y múdese que le
conviene, tiene un pedazo de cadena en su casa que tendrá
que traerlo para hacerle rogación es para que no sea cosa que
no vaya a parar en el presidio, que usted esta ejerciendo un
oficio que no es el que aprendió tiene que coger el mismo
oficio que usted aprendió, tiene tres cosas en su corazón que
lo tienen intranquilo, quiere que le digan una cosa y no se la
puedo decir, el hermano mayor siempre esta jugando con la
madre, la desobediencia a lo que ifa prescribe encima de una
persona le puede costar perder hasta su propia vida, la
avaricia por el dinero lo puede llevar a la ruina, aquí nació la
alpargata, ifa osorbo: usted con su lengua le ha hecho daño a
otras personas y si lo continua haciendo lo van a matar usted
tiene problemas en sus pies, ifa iré usted con su lengua le ha
hecho daño a otras personas y aunque ahora este arrepentido
de eso siempre habrá alguien que hable de usted
desfavorablemente eso es lo que representa la resina que se
le quedo pegada en las patas al pájaro hablador.

COMO IKA SE ENCONTRO SU PODER
Patakin:
Ika SA siempre estaba llamando a Shango a Odudua y a

Ozain para que lo ayudaran, debido a que el no sabia nada,
por lo que ellos lo ayudaban en todas sus cosas, pero no
como el deseaba porque el quería aprender y saber para así
ayudarse a si mismo. ellos le dijeron tu tienes que darle un
yen a Egun para que hable contigo y te diga lo que tienes que
hacer así lo hizo Ika SA y por la noche cuando estaba
durmiendo le dieron tres golpes por la cabeza y le dijeron
vete para el patio de la casa que allí te dirán lo que tienes que
hacer aquel patio estaba lleno de hierbas, donde oyó una voz
que le dijo yo soy obarere y te voy a enseñar o sea te diré
mis secretos pero tienes que ir al otro lado del rió donde yo
vivo entre una mata de palma y una de ceiba y tienes que
llevarme un aya y una etu y dármelos allí para después ir
todas las noches a tu ile para enseñarte así lo hizo Ika SA y
obarere iba todas la noches y por la virtud de obarere Ika SA
fue rey de aquella tierra por la que la pudo gobernar Nota: en
este ifa también hablan los Jimaguas se dice que aquí nació la
albañilería
Obras:
1. Se le da eyele a Ogún y eyele a Oya.

2. Se le da un yen a Ozain.
3. Se le da una eyele a Ozun y se entierra.
4. Se le pone 16 sapote a Oya.
5. Se cojee 7 eñi aldie y se pinta cada uno de un color
distinto, 1 blanco Obatalá, 1 rojo a Shango, 1 amarillo a
Oshún, 1 azul Yemayá, 1 rojo y negro Elewa,1 verde y
negro Ogún, 1 verde y lila Oshosi, cada uno se forra en
ewe vergonzosa y con los colores correspondientes, pero
antes a todos se le habrá pintado el signo, se pone
dentro de una jikara, frente al canastillero, en forma de
nido por 7 días y des pues se van cogiendo uno a uno sin
haber hablado con nadie y les pide lo que desea

resolver, blanco para la loma, rojo una palma, amarillo al

río, azul al mar, rojo y negro a la manigua, el de Ogún a
una iglesia y el de Oshosi a la sabana.
6. El ifa de awuo Ika SA mas nunca volverá a comer eure,
en su lugar se le dan 16 aldie fun fun, con los siguientes
suyere al presentar los aldie: "ibarere lekuaye aldie
medilogun ibarere lekuaye ifa " y al sacrificarlas, "aldie
moriyeye, aldie moriyeye baba Oshe naboriyeye, aldie,
aldie borieyeye.
7. Paraldo con aldie.
8. Se le da una aldie a Orula a las 4:00 am y se cocina con
almendras, y luego se come.
9. Se le pone zapote a Oya.
10. El ebbo lleva plato roto, jikara rota, krin de caballo
cansado al ebbo.
11. Pelos de caballo cansado, pelo de chiva y se le dan
2 palomas a Obatalá y a los pelos, luego se agarra el
pelo de caballo y el pelo de la chiva y se meten en una
bolsita de tela blanca, y se le agrega polvo de ratón para
inshe de Ozain a la persona. (Evolución)
+
00
0I
I0
00
Ika Trupon
Hablan Orula Odudua Ogún Obatalá Shango Yemayá
Hay que darle de comer a Orula y pedirle perdón para

que las cosas salgan bien de allí en adelante, nació que los
hombres no coman carne de los animales que mueran
enfermos, nació la virtud del alacrancillo, tenga cuidado usted
ha hecho cosas malas y no porfíe, tenga cuidado con engaños
o le engañen a usted, tiene que rogarle a su ángel para que
no le vire la espalda y haga ebbo con un gallo para que gane
la lotería, aquí los hombres le soltaron los perros a Orula y

este ase subió en la mata de yagruma y Elewa le soltó unos

polvo para que se fueran, marca fuego uterino en la mujer
problema en el vientre para evitar el fuego uterino se cogen
hojas de yagruma se hace afoshe y la obini se lo unta en el
obo para calmarle el fuego uterino se le pone en el obo
compresas de alcohol y raíz de alcanfor, problemas del
vientre, marca fibroma y quistes en el ovarios, se padece del
pecho y es producto de su mal genio, si se produjo un aborto
no lo vuelva a repetir, le gusta la música y la meditación, la
persona le gusta vivir sola ya que el ángel de la guarda
repudia bajo su techo a otra persona, déle de comer a su
ángel de la guarda para corregir ese problema, se tiene
relaciones con un amigo o amiga por fuera, tenga cuidado con
una cosa que le quieran echar dentro de su comida, solo
cuenta tus mentira a la gente, el diablo cogió al ultimó, la
persona es esclava de si mismo, tenga cuidado no le echen
brujería en la comida, se tiene un enemigo que siempre lo
esta velando, tenga cuidado con un robo o trampa en su casa,
si es mujer la que se mira tiene un querido de color y tiene
que hacer ebbo para que no la descubran y evitar que salga
embarazada, nació un Obatalá llamado Yalumo Arishogun, se
padece del pecho y es producto de su mal genio, usted es
esclavo de usted mismo, le gusta la medicina y la música, que
donde usted vive van a poner una trampa para coger a un
ladrón, tenga cuidado que le quieren echar una cosa en la
comida, tiene un enemigo que lo esta velando, piensa ir a ver
un pariente que esta lejos de aquí, dice de una persona que
se duerme con un hombre o un hombre con una mujer, este
ifa predica Orula que hay que multiplicarse para así
adelantarse, cada uno para así mismo, el diablo coge al
ultimo, solo cuenta tus mentiras a la gente, la mujer de este
signo sufre de fuego interino (es insaciable en la cama y
puede tener relaciones con el padre

DE COMO ORULA SE SALVO DE LAS FIERAS.
Patakin
Orula llego a una tierra en la que los okuni tenían muchas

obini, pero odukokosi kolo al saber aquello los okuni que
había llegado Orula y que habían en aquel pueblo muchos
perros y cochinos jíbaros los soltaron para que despedazaran
a Orula, este viéndose en apuros se subió a la mata de
baiyeku y se tapo con la hoja entonces en la parte de arriba
se apareció alakaso y le pregunto a Orula que le pasaba Orula
le explico y entonces alakaso fue y le dio cuenta a Olofin y a
Eshu, y esta vino enseguida con Odde lleno de ogu y fue
aplastando a uno y a otro lado hasta que aquellas fieras se
fueron huyendo, entonces Orula se bajo y se salvo.
Nota: el iye de este oddun de ifa se hace para bueno y

para malo se raspa el tronco y la raíz del baiyeku y se
le echa atare y se pone delante de Elewa si es obini
tiene que estar ofikale trupon con cualquiera que se
presente hay fuego uterino ifa osorbo Ado achure es un
guiro cimarrón que tiene Elewa y que lleva inle de Oke
(tierra de la loma), iye del tronco y de raíces de
baiyeku, 7 granos de eyenibo y siete de las corrientes
Obras:
1. No se puede comer carne por 8 día se puede intoxicarse.

2. Se pone una hacha en la candela al rojo vivo, se mete en
un tobo con agua y luego se baña con esa agua la hacha
se pone dentro de Ogún y se le da un gallo.
3. Se le da un jio jio a Elewa al pie de una mata de
yagruma.
4. Se le pone a Ogún una soga para el amarre.
5. Se hace un ebbo misi con alacrancillo.
6. Se le ponen a Eshu 3 akara bibo al pie de una yagruma
el iye de este ifa se hace para bueno y para malo se
raspa el tronco y la raíz de la yagruma, se le agregan
atare y se pone delante de Elewa

7. Obra para curar el fuego uterino: una tinaja con añari

okun una con Ozun y otra con añil, pendejos de la obini,
ñame seco, 2 akuko, una cadena, bobo tenuyen, opolopo
owo, un eya (pargo) Orula le hizo esta obra a obini iya
olo obo ina orubpa ina en las 3 tinajitas sembró ñame
seco, a la mujer le unto por todo el cuerpo añil y Ozun,
después le echo por encima añari okun y después le rogó
la leri con eya (con un pargo grande), sin cortarle la leri.
después le corto pelos de sus genitales sembrándolos en
las tinajas, la amarro con las cadenas y las llevo a la
orilla del mar después el ofikale trupon con ella.
mientras le echaba por encima los ingredientes de las
tinajas cantaba: "iaya olo ona oruba ina unlo adde obo
mapon". ifa osorbo: addo ashere en un guiro cimarrón
que tiene Elewa y se carga: inle de Oke, iye de
yagruma, atare, iye de mariwo, 7 granos de eyenibo y 7
de las corrientes 3 jio jio a Eshu al pie de una yagruma.
8. Se ponen 4 hojas de yagrumo frente a Obatalá y eyele
meyi, luego oborí leri.
9. 9 hojas de yagrumo a Egun.
10. Paraldo.
+
I0
0I
I0
I0
Ika Fogero
Hablan Obatalá Oya Odudua Yemayá
Habla del nadador que envejeció y ya no podía nadar

porque le faltaba el aire y las fuerzas, el hombre maduro que
vive obini joven y no puede hacer buen papel con la misma, si
el hombre es joven por este camino habla de impotencia
sexual, ifa tiene el cuerpo frió, Orula le dijo al rey que tenia
que hacer ebbo con el perro que tenia y este lo desobedeció
cuando vino la guerra al verse perdido tuvo que esconderse

en un tinajón que tenia en el patio del palacio y fue

descubierto por causa de su perro, no se puede tener perro
por que lo puede traicionar, le duele la ingle, no se come
plátano huevos, no le entregue su corazón a nadie, la
intranquilidad de los padres por el porvenir de los hijos, habla
de mandíbula, habla perdida del matrimonio, póngase rápido
el collar de Obatalá y el de Oya, hay que unir la familia para
que no la destruyan, no sea avaricioso y que tenga cuidado
con una tragedia, si es hombre no maltrate a la mujer,
cuidado con resfriado en los pies y en las manos, cuidado con
enfermedades de la sangre, sífilis, la lechuza y el gato comen
ratón, aquí habla de la perdida de los grandes santeros, divide
y triunfaras, por desobediente le cuesta la vida, marca en que
el awuo o la persona se baldea de la cintura para bajo y
muere del corazón, la apetervi de este signo tiene que rogarle
mucho a Eshu por la tranquilidad de su esposo, se tiene hijos
regado que no lo conocen, la persona intento matarse, la
persona le gusta hablar de los babalawuos, no se puede pasar
por la orilla del río y del mar por que se puede caer, Olofin le
concedió el color a Yemayá donde las aguas del mar se
reflejaran eternamente los colores, Orula recomienda la unión
de los awuoses para que nadie pueda con ellos, marca que el
awuo o la persona o el awuo cuando esta viejo se balda de la
cintura hacia abajo y muere del corazón, aquí habla la
mandíbula, no vaya a pasar por la orilla del rió o del mar
porque se puede caer, tenga cuidado con una tragedia porque
puede haber perdida, tiene que ponerse el collar de Oya y de
Obatalá, su mujer tiene marido y querido, no puede tener en
su casa el piso roto ni con huecos, para hablar es signo hay
que ponerse de lado de la persona para que el osorbo de la
misma no le caiga al awuo, este ifa es igual que su hermano
gemelo Otura Ka señala que la desobediencia cuesta la vida,

LA COMIDA DEL SECRETO DE OYA (LA MATA DE

PLATANO Y DE PALMA)
Patakin:
En esta tierra gobernaba Oya que se llamaba obani bokun y

es la que indica el tiempo que viven las gentes en la tierra en
esta tierra gobernada por Oya las personas no servían pues
estaban enfermas y débiles Oya tenia un gran secreto para
darle salud y fortaleza los llevaba al pie de una mata de ope y
le daba cocimiento de la raíz de las mismas y también resina
de la mata de oguede, pues ambas plantas estaban cerca Oya
llegaba con sus caracoles y mariwo machacando las raíces y
resinas le daba eyebale de aldie y con las patas de las mismas
hacia un caldo y se los daba de tomar a todos cuando Oya
llegaba a las plantas rezaba "ope nileo leri ariku Lawa ni
boche aldie nagueye oguede ni mafayu le eye majun la aldie
ni mafun aldie" Oya todos los años le daba de comer a sus
secretos dos aldie con el siguiente suyere "son leye Oya soru
leye Oya mareyewo" todos se arrodillaban junto a las mata
de plátano y machacaban con eyebale a los plátanos después
cogía una aldie y les hacia paraldo a todos los de esa tierra
con este suyere "sarayeye Iku, baniku lona" (2 veces) y
enterraba la aldie del paraldo después ponía el ifa encima de
la aldie enterrada y llamaba a awuo eru ifa para que le diera
de comer dos aldie a su ifa junto con Oya limpiando antes a
todos con las aldie con este suyere "aldie layere ni ifa Yanza
ilewo Iku lelono Yanza ni lewo" después les daba las aldie a su
ifa junto con Oya a esta aldie no se le arrancan las plumas de
la leri se le echa epo al ifa y a Oya y después a las plumas
después esta se cubre con mariwo y hojas de oguede a Orula
y Oya le dijo a awuo oni ifa cuando nos quitemos esto de
encima hay que hacer iye con todo esto y 9 hojas de
prodigiosa y 9 atare para itutu y decía ya tuto lawe lawe ewe
maleo diciendo esto machacaba leri de eya oro con carbón y
algarrobo con este suyere "Iku belona eya tuto lanireo Egun
Iku belona" cada vez que venia el viento bueno las matas se
ponían en el suelo y así anunciaban que venia el viento malo
Oya con la vaina del framboyán y Ozun llamaba y le daba

eyele y cantaba para salvarlos a todos con este suyere "Olofin

a fefe lodeo baba Olofin Egun laye sarague iku ogboni boshe
lona";y las muertes eran pocas. Nota: las muertes las traía
las matas de plátano las matas de plátanos se caían y las
palmas no después que pasaba todo lo malo Oya sufría por
ver su tierra como descendía Oya al pie de una mata de ope
con 16 eyeles funfun, 16 ibas junto con awuo eru ifa llamaba
a Olofin y Orishaoko y le daba una eyele a cada igba y le
ponía a la leri dentro a la igba con este suyere " baba Ogún
Olofin eye eyele nileo" y les echaba a las igba ori y efun,
enterrándolas alrededor de la palma. los cuerpos de las eyele
los dejaba al pie de ope y alrededor de la misma después iba
al rió y traía dos eya y agua y limpiaba a todos tarándole
agua encima y cantándole:" omi omi omi bayeo, omi Iku omi
ni bayeo y las matas de plátanos se pusieron lindas y
prospero aquella tierra. nota: se prepara una igba con epo,
oñi, efun, iye de hojas de plátano y de palma poniéndose a
comer con las aldie de Orula y Oya el awuo que haga esto
coge un paño funfun a nombre de Obatalá, a la mano
izquierda le da una pollona en nombre de Oya y la bota al rió
para matar las eyele y la pollona se canta: "folguero lawa Iku
mariwo" al final de todo se bañara con un omiero de
abericunlo, odundun, jagüey, hierba fina y mariwo se limpia
con un jio jio y todo va al rió.
Obras:
1. En una cazuela se marca el signo se cubre 16 hojas de

salvadera, 16 pedazos de plátanos, 16 eñi aldie, inso de
aya, se hace sarayeye jio jio meyi y akuaro con Shango
y Ozain.
2. Se le pone 9 pelotas de aldo con los ingredientes y una
patilla a Ogún por 7 días y des pues se lava la casa de
adentro asía afuera.
3. Se le pone oguede de todas clases una eyele a Oya y un
pollo a Ogún.
4. Se hace un paraldo y se le da de comer a la tierra este
se hace en joro joro con Irete Kutan, baba Eyobe Ika

Tura o el oddun del awuo, si es awuo porque los omode

toku con baba Tobi.
5. hay que darle de comer a Olokun y Olorun para que la
casa se fortalezca y los hijos obedezcan.
6. Se le pintan los signos a los plátanos y se le da un
osaldie a Ogún y eyele a Oya, y a los plátanos.
+
I0
II
00
I0
Ika Rete
Hablan Orula Yemayá Oshún Olokun Shango Olofin

Ogún
El pez muere por la boca, Ifa tira al suelo, Yemayá salió

del mar a destruir a la tierra, nacieron los pasos del awuo
para contar y limpiarse a la hora de tefa con los inquines, aquí
Olofin andaba sucio en el mundo, habla de infiltración
pulmonar que se complica y muere por hemoptisis, no se
puede decir secretos con que uno se salva pues el enemigo
oculto lo vence, nació el ataque de eclampsia en la mujer a la
ora de dar a luz y esto la puede volver loca, hay que
sancochar ñame y ponérselo a Orula y las conchas se botan
para la calle para que venga la suerte, tiene un pesar o
sentimiento que lo puede llevar a la muerte, cuídese la boca
ya que esta comiendo algo que le esta haciendo daño y no se
ha percatado, usted puede caer en manos de la justicia, no
coma pescado, tiene que tener cuidado con lo que habla, no
este hablando demasiado, cuidado con trampas con algo que
crea que es fácil de hacer, hay que tocarse el pecho con el
puño, habla de cambios, se padece de la cabeza, hay un Egun
que esta obsesionado con la persona hasta hace vida con la
misma, habla de 3 personas que llegaran a la puerta de su
casa a pedirle comida déle que le traerá suerte, la persona

para mejorar su suerte tiene que hacer lo que Orula le

indique, ifa de sacrificio que des pues no se lo agradecen, la
persona no es creyente, habla de problema en la garganta,
nació Bosa la mayor de las Yemayá de la tierra ebagdo,
cuando se ve este ifa el awuo le echa omiero a Eshu y bota
para la calle y al que llegue se le da de tomar el que quedo,
cuando se ve este ifa hay que tocarse el pecho con el puño de
la mano derecha, ifa de cambios de envidia de personas que
tratan con 2 caras, no se puede decir secreto con que uno se
salva pues el enemigo oculto lo vence, habla la caraira (el
aura de cuello largo y blanco, que mientras ella no come las
demás auras no se comen la carroña, tiene un pesar o
sentimiento que lo puede llevar a la muerte algunas veces le
duele el pecho y se siente un viento o aire que le corre del
pulmón al pecho y no le ha dado importancia vaya
inmediatamente al cardiólogo cuídese no sea cosa que le de
un infarto, échese el mundo en sus espaldas y viva apacible y
tranquilo, múdese lo mas pronto posible de donde vive o de lo
contrario sus enemigos acabaran con usted lo van a convidar
a una fiesta tenga cuidado con lo que come y bebe, no se
puede comer pescado de ninguna forma.
Obras:
1. Se preparan 16 paquete de basura pequeño, de

diferentes basureros, se va a la loma se limpia con los
paquetes y se votan y se limpia con jio jio y se la da a
Obatalá.
2. Se limpia a la persona con eku, ella, awuardo, bobo ere.
3. Por un tefa se limpia a la persona con 16 pescado keke
con tripa, 16 cabito de velas, alrededor de Olofin hasta
que las velas se acaben se envuelve en papel de traza y
al día siguiente se lleva al mar.
4. Se le pone a Orula ñame sancochado y las conchas se
botan para la calle para que venga la suerte.
5. Para el pecho, licor de guira: se prepara echando la
misma cantidad de guira y de oñi y se toma una
cucharadita por la mañana, al mediodía y por la noche

6. Se pela un ishu (ñame) llamando a Elewa, y se le ruega

terminando de pelar el ñame se recogen todas las
cáscaras y se llevan hacia la calle y un mitad se echa en
la esquina de la derecha y la otra mitad en la esquina de
la izquierda de la casa y en el contén; se llama a Elewa y
se le da cuenta haciendo y ofrendándole bobo tenuyen
de ishu, se regresa al ile y se comienza a salcochar el
ishu no dejándolo ablandar mucho a fin de que quede
duro (2). con ese ishu salcochado, se hacen tres bolas
echándoles: eku, eya, epo, awado, obi motiwao, obi,
kola y oñi (3) se le da obi omi tuto a Elewa, se le
enciende una atana, se le presentan las tres bolas de
ishu en un plato, se le pide que le conceda lo que desea
resolver, se le pone delante y se le echa a Elewa un
poco de oñi. las bolas se le dejan tres días (4) prepara
omiero de ewe: itamorreal, ewe dun dun, hojas de ishu,
eku, eya, epo, awado, otí, oñi, atare meta, para que la
persona se bañe ( 5) al tercer día se ponen las tres bolas
de ishu en un papel de traza, se hace sarayeye con ellas
y se botan en tres lugares distintos un bola de ishu con
los ingredientes señalados en cada papel de traza (6) al
4 día se hace ebbo con: akuko fifeshu, opolopo
quimbombo, gbogbo asho, tela de araña del ile, atitan
bata, ati ile de afuera de la casa, de las cuatro esquinas,
eran malu, oñi, aldie, pedazos de jícara, un eya tuto
entero, eku, eya, abiti, atana meyi, obi seco, demás
ingredientes (7) al quinto día, ya limpio Elewa, se le da
obi omi tuto a el y a Ogún poniéndole primero a Elewa
tres quimbombo crudos y a Ogún gbogbo tenuyen
quemados y calientes.
7. Paraldo de Ika Rete: se coge asho pupua, se limpia a la
persona. se pinta un circulo con efun, dentro del
mismo se pinta: Otura Niko, Ika Rete e Irete Yero sobre
la atena se coloca el eya tuto keke al que antes se le
pinta Ika Rete por ambos lados, y se le pone atare
mezan, se le pone igba meyi con oti, una al lado de
cada atana se limpia bien a la persona con ewe
Kankan en nombre de Oluo Popo y se echa encima del
eya tuto keke. se le hace sarayeye con el osaldie

llamando bien a Egun y a Shango, cantando el siguiente

suyere: "sarayeye Shango mowo lele Egun oriye lona
kamariyen Iku" después se sacrifica el osaldie jabao, se
obi omi tuto; se tapa todo con asho pupua y se lleva a
su destino preguntado con el obi se termina con la
ceremonia del omiero, en esta ocasión solo con ewe
Kankan, invocando a Oluo Popo
8. Limpiar a la persona con un eya tuto frente a Elewa; y se
abre para ponerle eku, eya, awaldo, epo, oñi y oti y se
le presenta a Eshu Górgoro.
9. Obra con la basura y Elewa ú Obatalá.
10. Se marcan los 16 meyi y el signo, y se ponen 16
eya tuto y se le da eyele meyi a Shango y a los eya tuto.
11. Se le da un carnero a Olokun, akuko y eyele.
12. Se colocan 18 eya tuto alrededor de Olofin, se le da
akara y un yen de eyele meyi; y todo se entierra.
13. Con basura de un basurero se preparan 16
paquetes, luego se le da cuenta a Obatalá y Shango; y
se limpia al interesado con jio jio meyi y se le da a los
paquetes y a los santos; luego se botan en 16 lugares
distintos. Nota: Se limpia con los paqueticos.
14. Ebbo Ni Ologbo: Se limpia a la persona frente a
Górgoro con un eya tuto y se reyena el eya tuto; luego
un osaldie a Górgoro.
15. Sarayeye con jio jio okan al pie de Elewa 7
envoltorios distintos al pie de Elewa y en cada uno no
puede faltar pescado o sardina y al finalizar se botan en
7 lugares diferentes.

+
I0
0I
I0
00
Ika Fa
Hablan Egun Orula Elewa Oshún Eshu Ogún Olokun

Shango
Nacieron los dedos de las manos y de los pies y se

desarrolla principalmente el dedo índice, nació la palabra
bendita de Orula que no cae al piso por que siempre abra un
hombre para recogerla porque lo que se dice resulta este es el
motivo porque este signo se llama Ika Fa, hay que vestirse de
blanco la guerra del corojo el algodón y Olofin que por fin
gano el algodón, la isla que exploto, nació el ekru oléele y el
ekru aro, habla de destrucción total, su palabra es una verdad
como un templo, siempre hay una cabeza para recoger, el
hombre se pone en la posición que merece, Orula es tan
grande y poderoso que une en el mundo estando fuera de
todo, la persona tiene tantos problemas morales y materiales
que se muere de pesar por falta de aire o de paro cardiaco,
hay que vestirse de blanco, habla de que no lo consideran, se
echa leche cruda en un vaso con ori y efun presentándoselo al
sol y se le implora con las dos manos y des pues se lava la
cara con eso, use algo de coral. la persona se muere del
corazón, Ifa de sacrificio y des pues no se lo agradecen,
marca problemas en la garganta, hay que usar algo de coral,
hay que respetar a los mayores, si es mujer un hombre
mayor le faltara el respeto, la persona se cree poderosa y
omnipotente y por eso no cree mucho en la religión y tenga
cuidado con faltarle el respeto a los santos, nació el por que
hay 8 meyi macho y 8 meyi hembra, nació la mata de ikines
producto de la muerte de Ela, nació la metamorfosis, nació el
regazo lo que hacen los humanos cuando se van a morir, hay
que vivir lejos de la familia de la mujer, cuando se ve este ifa
se le pone ewe a Elewa y después se bota para la calle y al

que llegue de la calle no lo deje ir sin comer, la persona no

es creyente y llega al santo después de haber pasado mucho
trabajo en la vida y tiene familiares que tampoco creen y le
hará la vida imposible y trataran de apartarla del camino del
santo, ifa osorbo las personas que se han beneficiado con su
ayuda y con sus sacrificios hechos en beneficio de ellos no le
agradecen nada, tenga cuidado no vaya a despreciar su
suerte una mujer embarazada lo va a convidar a jugar billete
no la desprecie páguele o cumpla con lo que le prometió, si es
mujer un viejo le va a tocar las nalgas no le falte porque es
Obatalá disfrazado, hágase el cojo cuando salga a la calle, ha
de dar con una mujer que tiene santo hecho cuando no quiera
seguir gastando mas dinero con ella se pondrá brava, en su
casa hay un chiquito que tiene que cuidarlo mucho porque el
es su suerte, el hombre se pone en la posición que merece,
COMO NACIO LA PALABRA SAGRADA DE ORULA.
Patakin:
En este camino Olofin poderoso rey de todos los secretos y

fenómenos, esposo de aiye, su primera mujer, tuvieron un
hijo al que pusieron por nombre Ela, el futuro ifa después de
Ela que fue el primero, ellos siguieron teniendo hijos llegando
a procrear numerosos entre varones y hembras a los que
pusieron nombres rigurosamente secretos. la infancia de Ela
fue distinta a la de los otros niños de su edad, pues por una
particularidad notable el lloraba bastante a menudo y no
oía; parecía estar atacado de mutismo, pues hasta su
adolescencia no había pronunciado una sola palabra un día
después de una pesadilla que Ela sufrió, Olofin tratando de
despertarlo lo golpeo con su bastón, quedando Sorprendido al
oír que entre sueños su hijo Ela pronuncio una palabra única
incomparable: baba Eyobe y al ver que Ela no despertaba lo
siguió golpeando con el bastón escapando a cada golpe
recibido una frase incomparable desde baba Eyobe hasta
Oragun, donde Ela despertó de la pesadilla en otra ocasión
volvió a suceder lo mismo y después de una golpiza mas
severa que la anterior Ela le dijo a su padre yo solo puedo

pronunciar un nombre o palabra por cada golpe que reciba y

así será posible mantener una conversación completa con
usted; mas asombrado aun Olofin, continuo al pie de la letra
los consejos de su hijo Ela un día le dijo a su padre, yo voy a
morir pero le voy a dejar una herencia magnifica que
conservara consigo pues nunca usted olvidara lo que voy a
explicarle los nombres que usted me oía pronunciar cada vez
que me daba un golpe con su bastón son los nombres de
mis futuros hijos e hijas espirituales y que son el producto de
mi aliento, estos son ocho hijos y ocho hijas los varones son:
Eyobe, Iwuori, Irozo, Obara, Ogunda, Ika, Otura y oshe las
hembras son: Oyekun, Ordi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupon,
Irete y Oragun. a la verdad yo desapareceré pero no
pereceré pues me transformare en una nueva palmera que se
llamara ifa de que nacerá cerca de esta casa y usted tendrá
buen cuidado de atenderla bien para que se desarrolle
rápidamente fuerte y vigorosa y con sus frutos que se
llamaran ikines se predicara el presente, pasado y futuro en
nombre de ifa Ela continuo hablando con su padre Olofin
revelándole los secretos que a el le fueron confiados por
Olordumare y razón por la cual había nacido sin la propiedad
de la voz y lo instruía de la mejor forma posible esperando el
momento de su metamorfosis súbitamente Ela se desplomo
en los brazos de su padre como lo hacen los humanos cuando
dan su caída, Olofin lo sepulto en el patio de su casa y al
tercer día de su tumba surgió una especie de palmera nueva
que Olofin cuido con esmero y dedicación cuyos frutos
sirvieron para revelar los secretos de la vida a través de ifa.
Obras:
1. Se cubre a Elewa con hierva fina y se le da jio jio y luego

se ripia la hierva y la persona se baña y visita 7 iglesias.
2. Se le pone a Obatalá, ekru, oléele, ekru aro.
3. Se le pone a Egun y a los santos 7 eñi aldie y des pues
se hace sarayeye y se pregunta para donde van.
4. Se cojee 7 pedazo de tela de distintos colores y durante
7 días se le echa aliento sin haber hablado con nadie y

des pues se lleva a 7 lugares distintos, iglesia, mar, río,

loma manigua, cementerio y a la plaza.
5. Se les pone, tanto a Egun como a Osha, 7 oñi aldie.
6. Se pone un vaso de leche cruda con ori y efun al sol y se
le implora y con ambas manos se unta de esa leche en
la cara
7. Para cogerle la voz a alguien: cuando este durmiendo se
le pasa un eñi de etu por la boca junto con ewe
dormidera. se pregunta a que Osha se le pone
8. Se le da un akuko indio a Shango de la leri de la persona
al santo; y luego oborí leri.
9. Se le pone a Obatalá ekru, aro y olele; fríjol de carita se
maja como puré y se apartan 3 porciones, 1 con
carmencita u onoto (amarilla); 2 con azulillo (azul) y 3
queda sola se sacan 4 hallaquitas amarillas, 4 azul y 4
natural y se envuelven en hoja de plátano o cambur y se
amarran con pabilo, las 4 azules van para el mar, las 4
amarillas van para el río y las 4 naturales van para la
loma; pero antes se hace sarayeye a la persona con 2
velas
+
00
II
00
I0
Ika Jun
Hablan Ogún Obatalá Olofin Oya Ozain Orula
Nació el arma con que matan al toro, el que ríe de ultimo

ríe mejor, aquí Oya tenia encadenado a Ogún, la persona que
se mira no le pertenece al awuo que se valla para otra parte
por que es caminante no le ponga nada de la religión, si es
mujer la que se mira tiene que tener el cabello suelto por 7
días, si es hombre cuide a su mujer y si es mujer cuide a su
hombre, los dos tiene que hacer erogación, tenga cuidado con
brujerías que le echen en el fondo de su casa, la persona que

no hace caso a lo que se le dice y por eso esta pasando

trabajo, hay que bañarse tres veces con álamo sin hervir días
alternos, debe tapar los espejos en semana santa, si la madre
esta vida hay que rogarle la cabeza con eyele meyi fun fun, se
le da de comer a la esquina de la casa y a la puerta, aquí es
donde Ozain hacia brujerías en piedra y las enterraba en el
cementerio donde el iwuoro quería darle eyebale a Egun y
Oya le fue quitando la vida, no se come fruta y no se mire
mucho en el espejo, el dueño de este signo tiene que tener un
mono, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer, si
es mujer la que se mira el okuni que tiene no le conviene le
da mala vida, no se va a velorio por que puede cambiar de
cabeza, la persona cuando esta bien no se acuerda de nadie,
la persona le gusta que le hagan las cosas corriendo, tenga
cuidado con a tentar contra su vida, le gusta el espiritismo y
cree en él, Ozain quería gobernar en la tierra de Oya con
brujería, habla de ogu que le han enterrado en su casa o en
otro lugar y esto se lo ha hecho un santero mulato, va a dar a
luz Jimagua y uno se muere y si se salva se muere la madre,
usted conoce de santo y el que le dijo que es su padrino lo
esta engañando porque eso no es verdad usted tiene su
cabeza trastornada porque el que se la lavo o rogó no le
pertenecía hacerlo, no vaya a levantarle la mano a nadie y
mucho menos a los que tengan santo, le van a robar tenga
cuidado con líos de justicias una mujer le va a quitar su
marido o van a tratar de quitárselo, le cuenta sus sueños a
una persona y esa persona es la que lo esta embromando,
donde usted trabaja hay un superior o compañero suyo que
hace algo fuera de lo normal, por eso usted también lo hace
tenga cuidado que puede tener líos de justicia por eso záfele
el cuerpo a los muertos, usted tiene una hija que tiene que
cazarse con un babalawuo si no se puede morir, va a recibir
una noticia de alguien que va a morir de repente no vaya
porque puede haber un cambio de cabeza, esta pasando
trabajo y mas porque nunca hace nada de lo que le mandan,
hoy usted esta apurada y cuando esta bien no se acuerda de
nada, desea que le hagan una cosa para tener suerte déle de
comer al ángel de la guarda, de vez en cuando le duele la

cabeza, le gusta que le hagan las cosas corriendo y eso no es

así, a veces lo que no le gusta es lo que tiene que hacer.
Obras:
1. Se hace fun fun meta bobo inso de peluquería, asho

pupua, se pinta el signo por una cara de los otanes,
sobre la tela se coloca el pelo, y encima el ota se
envuelve todo por separado, y se entizan con hilo
blanco, y se entierran en tres lugares diferentes,
cementerio, río, loma o mar.
2. Si la madre esta viva se le dan 2 eyele fun fun y se le
ruega a Ogún con obi meta, untado uno con epo, otro
ori, otro oñi y tres igba con awuardo y durante 7 día, se
le prende una vela, y des pues se lleva un obi t una igba
al monte al siguiente día se repite la misma operación y
al día siguiente lo mismo.
3. Se le da de comer a las esquinas de la casa, y a la
puerta, eko, eku, ella, oñi, epo y awuardo, al techo de la
casa se le da eran malu eku, ella, awuardo.
4. Se le ruega a Shango, con 4 eko, oñi, y granos de
awuardo, en cada eko (uno en cada uno), se riega bien
en el ile y a los 4 días a nimbe.
5. Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakardi
okuni y obini, una ota con el signo, con pollo y pollona y
una cadena se vota la mita con obi, malakardi y ota y la
camisa de la persona, y la otra mita con el pantalón.
6. Obra darle de comer a su leri akuko, 4 eyele, eku, eya,
ori y efun
7. Para quitarse el mal, bañarse con: ewe eyeni, lirio
morado, higuereta blanca, eko, awado niña, oñi y oñi
Gan.
8. bañarse 3 veces con ewe odan (álamo) sin hervir en
días alternos.
9. Obra para romper un amarre lo único que salva a esta
persona es un paraldo con etu se pone detrás de la
persona en su sombra un paño fun fun, 1 pupua y otro
dun dun. en un igba se pone un parguito, 9 oléele, 9
adalus, 9 pedazos de eku, 9 ekru aro, 9 bollitos de

malanga amarilla, 9 pelotitas de ñames, 9 pelotas de

cenizas, 9 atares, 9 hachas, 9 ila, 9 flores, un ñames de
plátano indio, 9 pedazos de obi, eku, eya, epo, awado,
ori, efun. la igba cargada con lo anterior se pone sobre
las telas a la mujer se le despoja con la etu, algarrobo,
albahaca, espanta muerto se mata la etu, se pone en la
jícara y se reza, y con un cuje de tamarindo y dos de
mar pacifico se limpia a la mujer y se golpea con fuerza
a la jícara, y se le dice a ella que salga caminando sin
mirar a tras se golpe 9 veces la jícara, se envuelve todo
y se lleva a donde cogió la mujer tiene que estar
desnuda pisando las telas, dejando allí su ropa ella sale
se viste con otra ropa lejos del lugar sin mirar atrás.
10. hay que darle un gallo al muerto.
11. Se hace un paraldo en la atena, obi meyi, malakadí
okuni obini, una ota con el signo, con pollo y pollona y
una cadena; se bota la mitad con obi, malakadí, ota y la
camisa de la persona, y la otra mitad con el pantalón.
Nota: No se limpia con la ota y cadena.
12. Se le pinta el signo a una ota y se le pone a Ogún;
y un osaldie y luego la ota se entierra.
13. Se pone una cepa de plátano arriba de Ogún con un
hueco y se le mete una ota; a la cepa se le enrrolla una
cadena del tamaño de la persona y un osaldie, y la
cadena vive con Ogún.
14. Una ota se le pone a Oya, un yen y menesteres.
15. Se le ruega a Ogún con 3 obi con ori, epo y oñi y 3
igba con oti por 7 días.
16. Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.
17. Se le da de comer a la puerta y esquina de la casa.
18. Se le pone al techo eran malu, eku, eya, awaldo. 4
otanes, tela roja, e inso de peluquería.
19. Paraldo con una aldie.
20. Se le da un pollo a Shango y se le pone a chupar el
cuello y se le rezan los 16 meyi.
21. 1 ota, 1 cadena, 1 jio jio, 1 eyele; Obra con Ogún y
Bako. Suyere: Eshu ni bako, bako bawua, Iku bawua.
Nota: La piedra se le pone en la nuca.

+
00
00
II
00
Otrupon Meyi
Hablan Ogún Obatalá Odudua Shango San Lázaro Ozain

Oshún Olofin
Nació la jerarquía de Olofin por encima de Orula, aquí es

donde las frutas se maduran y caen de los árboles, no coma
frutas bomba, quimbombó ni calabaza, marca enfermedad,
aquí Otrupon meyi rige todo lo que sea obeso graso por eso
los dueño de este signo tiende a engordar se dice que esta
bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la
tierra antes del diluvio universal, le salieron las rayas al tigre,
aquí Shango comió chivo, habla del tigre agazapado, el
vientre de la obini se pudre o segrega antes de menstruar, se
rogó el vientre por primera ves con auyama, nació el porque
los niños al nacer vengan de cabeza, el porque los hombres le
den vuelta a las querida y van dormir en brazo de la esposa,
aquí fue donde los hombres primitivos comenzaron a
evolucionar biológicamente para que su espíritu mejorado
pudiera expresarse, aquí fue donde Orula transmitió su
sabiduría y la ciencia en general a los sabios y estos a los
demás hombres., aquí la tigresa mordía al tigre y el perdía se
voluntad y lo dominaba, las hernias, la elefantiasis, los
forúnculos, las diarreas, el cáncer del útero, los fibromas,
habla de daños en él estomago por brujerías, nacieron los
pigmeos y los enanos, nació la nomenclatura científica, nació
la mentira piadosa, la gente siempre vive agazapada, la
persona por desconfiado siempre vive solo, la mujer puede
engañar al esposo, no ande en centros espirituales porque se
atrasa, hay un gran espíritu que acompaña a la persona,
marca guerra constante, bañarse con flores, este signo es el
criado de Orangun, cuando hay guerra el soldado nunca
duerme, una piedra no hace camino, sin la protección de

Shango el rey no puede montar su trono, el arrastrar los

animales de cuatro patas después de haber sido sacrificados a
los Oshas y Orishas tal y como la hacia el tigre y se dice el
rezo "odi olekeru kuru odi elekure kuru eñi, eñi lawo adeni
lawo eñi, eñi lawo adoni lawo, eku meni ki ekun maparewe"
ekun el tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual,
aquí la tierra ofendió a Orula y Olofin para quitar la mancha
manda el diluvio, aquí fue donde Olofin le dio la estera a la
madre de Orula para que este consultara, cuando este oddun
sale en adivinación a la persona se le dirá que el o ellas se
casara con alguien bajo coacción pero que el matrimonio no
durara si no hace sacrificio, si es hombre debe decírsele que
tiene una mujer que es mas fuerte que el y que esta
planeando hacer daño a su actividad, la ceremonia en la que
el awuo que nace arrebata sus armas de las manos del
padrino y después baila en bordun de ifa, este oddun es
femenino hija de Olokban y de Tolokban, su nombre secreto
es ilere (tierra sólida), cuando se ve este oddun de ifa de
toyale se toca con la punta de los dedos el suelo llevándoselo
luego al pecho y diciendo ilere con esto se invoca a la tierra,
evoca el dolor localizado en los órganos genitales habla de la
hidroceles (liquido en los testículo) y la canchilla o hernia
escrotal, por osorbo en este oddun se desbarata todo marca
guerra constante, en este oddun Elewa no tenia cabeza ni
cuello gracias a Orula los tuvo, el awuo y su mama viven
separados pero ella lucha por el hijo cuando el awuo de este
ifa se hace ebbo se lo tiene que botar su mama si esta viva.
si ella es difunta se lo lleva a su tumba y se lo dedica un rato
con el igbo Egun, cuando el awuo se ve este ifa no debe
recoger hierbas en siete días
Para que no se atrase, usted desea engañar a su marido
porque esta descontenta con el si lo abandona se perjudicara
y perjudicara a muchos mas porque aunque su esposo es
viejo se ocupa de usted y de sus familiares, señala
enfermedad en el vientre los senos tiene frialdad, señala
enfermedades interiores ocultas que surgirán de momento y
casi siempre son mortales, tenga cuidado con la gente que
alguien quiere echarle un daño en la comida o en la bebida y
es por envidia, son desconfiados y al final de sus vidas viven

solos alejados de las gentes, son fuertes y dominantes y se

les llega a coger respeto, son inteligentes y para lo malo son
terribles pues no tienen conciencia para hacer daño cuando
son enemigos de alguien, siempre están pensando que los
van a perjudicar pues dudan de todo el mundo, el muerto les
habla constantemente les avisa la presencia del enemigo
cuando obran mal por gusto o por soberbia su ángel les hace
pagar caro la falta sometiéndolos a bochornos a sofocaciones
y hasta a la perdida de la memoria, ellos acuden a sus
secretos y a un sexto sentido que tienen bien desarrollado y
que aplican a través del Egun que los ayuda, pues como son
capataces los utilizan siempre para resolver lo que no pueden
ver, por lo regular son jefes y mandan a muchas personas
pero cuando actúan con traiciones y ambiciones se pierden y
se quedan solos, el tuerce la soga, pero no puede torcer la
tierra, .- la casa con techo es mas bella, pero mas calurosa,
los senos las sostiene el cuerpo, cuando hay guerra el soldado
no duerme, una piedra no hace el camino, la araña le dijo a
sus hijos: cuando ustedes comiencen a conocer la vida, yo
moriré, alafia tiene que rendirle pleitesía a obakoso, la tierra
no se sienta sobre la cabeza de un niño, no se puede levantar
la mano para tocar la tierra, le persona de un susto se puede
morir, usted tiene un hermano por parte de padre y están
peleando por su herencia pónganse de acuerdo y no peleen
para que no gasten el dinero en pleitos.
LA FALTA DE VOLUNTAD DEL TIGRE.
Patakin
El tigre vencía a todo el mundo pero tenia falta de voluntad

con su mujer la tigresa un día Orula le hizo osorde y le vio
este ifa y le dijo usted tiene una debilidad con la tigresa, pues
ella le domina la voluntad, ya que ella lo muerde antes de
ofikale trupon es por esta razón que el awuo no debe dejarse
morder por la obini, porque le hace perder la voluntad,
cuando es el que tiene que dominar siempre a la obini. ifa de
esclavitud en la mujer.

COMO ORULA DESCUBRIO A UNO DE SUS ENEMIGOS
Patakin:
Orula, tenia muchos enemigos que no les conocía, pero un día

registrando le salió esta letra e hizo ebbo con: (lo de arriba) y
salió pinchando por todo el camino en eso vio un bulto que le
llamo la atención, pincho y en eso salto el tigre que estaba
haciéndose el dormido para cuando Orula pasara devorarlo el
tigre salió corriendo y así fue como Orula pudo descubrir a
uno de sus enemigos
Obras
1. Se le da akuko a Elewa y akuko a Shango.

2. Se buscan 12 flores de distintos tipos dedicado a un
muerto femenino, 1 pedazo de tela amarilla, 1 pedazo de
tela roja, a la amarilla se le pone un ella de río, a la tela
roja se le pone quimbombó y harina de funche cruda, se
limpia con la tela amarilla y él ella frente a Oshún y al
día siguiente se lleva al pie de un mata de palma y la
tela roja con los de mas ingrediente se limpia frente a
Shango, al día siguiente se lleva al río, las 12 flores
distinta se dejan por 12 días y des pues en 12 tumba
distintas, llamando al espíritu femenino y luego hay que
bañarse con 12 flores distintas con oti, ashe del signo,
una tela roja se marca el signo y los de Egun se pone
una cazuela con un Ozun de colores de los santos y celé
pone, albahaca, brusca, alelí y se le da un osaldie y
eyele y se lleva al cementerio llamando a los Egun
3. Se le da un chivo a Eshu para quitarse los problemas
causado por una mujer.
4. Se lleva comida al cementerio y se echa dentro de una
fosa que este abierta.
5. Secreto se le presenta a Olofin una cesta con naranjas
dulces, toronjas, mandarinas ciruelas, sapotes y una
fruta bomba grande y se le encienden 16 atanas cuando
las frutas estén bien maduras se coge el pinado ifa y
con el mismo se cortan en dos partes la fruta bomba y

en un plato fun fun untado de oti se van poniendo todas

las semillas negras y se le presentan de nuevo a Olofin
cuando esas semillas se sequen se hace iye y se rezan
en el tablero y se utilizan para resolver problemas de
envergadura.
6. Para problemas de owo: cuando el awuo de este ifa
tenga problemas de owo coge 16 conchas de la playa, a
cada una le pinta un meyi de ifa, les da un akuko y
después le hace eye y lo pasa por el tablero.
7. Para un enfermo que tienen que operar se coge un
akuko y se limpia bien al enfermo y se mate en el
servicio sanitario, se hace ámala con ila, se reza en el
tablero y después se echa en el inodoro o escusado por
grave que este el enfermo se levanta por lo menos un
mes
8. Como se le da aunko a Shango el aunko tiene que ser
blanco y joven y lo come junto con Elewa echándole
eyebale a este y a una igba, preparada con sal, atare,
epo de esta igba, tomaran un poquito todos los
presentes, después se sacrifica akuko meyi. suyere para
matar el aunko "Shango alafia kisioko mana mana okuni
imoshe akackuo eni moyumba kue iquio ati togbo omore
ique gua ofe ña aunko, tire boko kuro okua ki lekekubo
ana, eye kinida Eshu kino ati basoro emi enia moyumba
ogedo kinida Eshu kima ati basore emu enia motuba eiye
kuinisokima Eshu kina ati emole oriki gualejo banishe
ayuba ogodo kinisoko Eshu kina ati emole oriki eni edabi
bambishe agua erele eyo leribo aunko Shango ana
moguayo ati okua átele aunko mo si kosi okua otéele
aunko Shango ayuba Shango ana moguaye okua atete
aunko, mo eikosi okua otete aunko.
9. En una tela roja se marca el ordun y los signos de Egun;
y encima de la tela se pone una cazuela con un Ozun y
colores de los santos blanco, rojo, azul y amarillo; y se le
echa ewe albahaca, brusca, alelí, cayena, ruda y se le da
un osaldie y eyele, invocando a los Egun mayores y
pidiéndoles que lo liberen de ese Egun que lo perturba; y
se lleva al cementerio llamando a los Egun, o se entierra.

(Para quitar Egun 9 flores, 9 vasos con oti, 9 vasos con

oñi con Egun.
10. En una tela amarilla un eya tuto y se limpia frente a
Oshún y lo lleva a una palma y en un trapo rojo un
quimbombo y harina amarilla y se limpia frente a Shango
y a un río.
11. Aldie meyi a Oshún, eyele a shilekun, un yen a
Egun y obra con frutas redondas.
12. Al awuo que se le vaya a dar kuakuanaldo, se le da
un chivo a Shango.
EL CAMINO DEL BRUÑIDOR.
Patakin:
Había un bruñidor que era mas sobresaliente que los demás

colegas por lo que los mismos le cogieron envidia y trataron
de deshacerse de el para ello buscaron al tigre para que se
hiciera el dormido y tan pronto pudiera lo matara, pero el
bruñidor había hecho ebbo con un palo y una aguja, en la
punta, hilo blanco y negro y derecho, con el palo sin fijarse
iba tocando en el suelo donde hinco al tigre que estaba en la
puerta y este salió huyendo.
+
I0
I0
II
I0
Otrupon Bekonguao
Hablan Shango Orishaoko Orula Olofin
Haga todo el bien que puede para que le venga la suerte

y nunca pague el bien que le hagan con un mal, porque a la
larga solo usted perderá, el palo hace vibrar al tambor, dos
carnero no beben agua en la misma fuente, él por que la
araña y la telaraña, el perezoso dice mañana pero nunca

llega, la familia no lo considera, la desobediencia lo tiene

cargando la cruz, yo me toco el pecho por Shango y el lo toca
por mi, hay un espíritu malo que perjudica a la persona,
deuda con Shango este comió bisonte, le están haciendo
brujerías, haga las cosas a tiempo para que no se pierda, se
padece de la barriga y de los pulmones y la garganta, cuídese
de la candela, cuidado cuando este ingiriendo bebidas
alcohólicas con una borrachera y se perjudique grandemente
por causa de lo que haga o diga, no se puede andar con
prendas ni con espíritus solo se anda con el santo y con ifa
para su propio bien yoko Osha y reciba a Orula, no coma
maní ni ñame ni arroz amarillo, no sea desobediente, no coma
comidas ni bebidas que le den destapados, la persona no es
muy creyente, puede morir de una embolia, nació la rueda
del carretón, tenga cuidado con un viaje al campo, lo malo
que hizo una ve no lo vuelva hacer para que no se pierda,
tenga cuidado que el ladrón esta en la casa, para su propio
bien hay que hacer santo y des pues Ifa, cuídese de lo que
leden y usted no sepa su procedencia o su contenido exacto y
de persona que no sean de su confianza, ifa de los piratas,
por osorbo hay que recibir a Orishaoko y entonces se le
prepara un carretón haciendo primero ebbo con las 4 ruedas y
se le da de comer akuko junto con Shango estas se lavan con
omiero de hojas de ceiba el carretón tiene a un Egun que guía
a Otrupon Bekonguao por los caminos de la vida, que se
llama: Orun aborotira Egun laye afefe laye. Shango creo la
caja del carretón y Otrupon Bekonguao creo las ruedas, lo
que trajo la construcción del carretón que sirvió para el
desarrollo del comercio y la prosperidad del mundo, la
persona siempre tiene que ser legal con sus cosa para no
fracasar, este es un signo de peregrinaje, aquí fue donde el
tigre quedo debajo de la piedra por querer pagar un bien con
un mal, aquí los cazadores perdieron su fortuna por coger
ñame en estancia ajena, cuídese la boca porque por una
comida o una bebida lo van a perjudicar grandemente, trate
bien a sus amistades y tómele a quien le brinde la menor o
mayor amistad, usted desea saber de un robo que ha habido
en su casa póngale una trampa y cogerá al ladrón, lo malo
que usted hizo una vez, no lo vuelva a hacer porque si en la

primera salió bien en la segunda ira preso, la araña jamás

afloja su tela, un tigre después de pasar una noche con
hambre es mas fuerte que un perro bien alimentado, el
silbato que rechaza la voz no se hará nunca entender.
Obras:
1. Se prepara un omiero con romerillo y se le da 2 eyele al

omiero y a Shango y des pues se hace un paraldo.
2. Se le da un akuko a Shango.
3. Hay que lavarse la cabeza con almendrón.
4. Se hace un ebbo misi con canistel.
5. Se ruega la cabeza con ayakua.
6. Se le da tambor a Elewa y se le pone bastante ñame.
7. Para problemas de Onilú: se le da un abo a Shango
haciendo ebbo con el, se le saca la lengua, se abre y se
le mete eyekere inkan araye con 21 atare, igui raspa
lengua, dominador, amansa guapo, estate quieto, yo
puedo mas que tu, dormidera, bálsamo tranquilo, se
cose y se pone encima a Shango con opolopo oti y se
deja secar ahí. la leri se carga con lo mismo, se entiza
con ou fun fun y pupua y al día siguiente se lleva a
enterrar ese igui araba.
8. Obra para obtener owo: una libra de frijoles carita
cocinados sin sal ni sazones que se ponen en un igba,
con este oddun pintado en su interior se le agrega epo,
se pasa por el tablero rezando y se le echa iyefa se coge
akuko dun dun, se limpia el cuerpo, se descuartiza y se
echa en el igba sin cocinar se lleva la igba al monte, allí
la pone en una de sus manos y con la otra va
repartiendo el contenido para todos los lugares diciendo
" umbo bobo Orishas, Egun maye igbo fumi opolopo owo
" (vengan todos los santos y Egun del monte y denme
dinero ). la igba se deja en el monte.
9. Obra para la memoria: kofibori con una eyele, peto de
ayakua y capullos de algodón se prepara ashe con
capullos de algodón, peto de ayakua y una eyele.
10. Obra para destruir a los arayes: se coge una araña
peluda, se le atraviesa una aguja de acero y se pone

sobre Ozain pidiéndole la muerte del araye y se le reza

Otrupon Bekonguao se raspa gunugun de leri de Egun,
gunugun Egun del dedo del medio y se liga con iye de
leri de aguema, de leri de adán, se pone la araña y lo
iye sobre asho dun dun donde se pinto Oyekun meyi,
Otrupon Bekonguao, oshe meyi y Oragun, se envuelve
todo bien con el asho dun dun y se amarra con 17
alfileres y se entierra al pie de una ceiba a las doce de
la noche y se le pide a baraifa (espíritu malo de ifa), la
muerte del araye.
11. Paraldo un osaldie, dos eyele, (se pregunta si
machos o hembras), un eñi aldie, 3 muñequitos, asho
arae, eku, eya, epo, oti, efun, ori, awado, algarrobo,
álamo, abericunlo, un ikoko de barro, las 3 telas
rituales, un obi, dos atana en la tela dun dun se pinta
Otrupon Bekonguao, y Otura Niko y encima se pone una
cruz de ewe abericunlo, y se hace el paraldo como de
costumbre. después se dará tres baños con flores
blancas.
12. Inshe Ozain: aboreo ekun (cuero de tigre), ota de
imán, 3 abere, un anzuelo, ou dun dun y fun fun, tres
atare, atitan erita merin, iyefa, eru, obi, kola, Ozun, ewe
mazorquilla, hierba buena, ewe oguma (maravilla), ewe
oniye (escoba amarga), ewe dun dun, iyefa. se pregunta
donde se envuelve y lo que come.
13. Ebbo: 1 hoja de estropajo, 1 paloma, jabón azul;
esta obra se hace a las 12:00 pm, se hace ebbo misí con
escoba amarga, alelí, albahaca morada, oti, ashe del
signo; se le estrega la eyele hasta morir en el ara con
ebbo misí y se canta: Shekuere, shekuere shepeni,
shepeni, bobo osorbo unlo shekuere, shekuere, y luego
se hace oborí leri con atare meridilogun.

+
00
00
0I
00
Otrupon Yekun
Hablan Ogún Orula Oya Shango Orishaoko Ozain
Ifa la muerte cojee al cuerpo, aquí perseguían a Odudua

y se escondió en una iglesia, Shango des precio a las mujeres
y a través de Oshún y Oya las mujeres empezaron a pintarse
la cara con cosméticos, la pareja hacerle misa a los familiares
difuntos con redoble de campana, no se come quimbombó, no
se puede poner nada negro, se padece de debilidad cerebral,
las piernas, problemas circulatorios de operaciones, debe de
estar rotando lo muebles de su casa principalmente la cama,
su enemigo le ha echado maldiciones no haga caso a lo que
se le dice no vaya a una comida que lo van a convidar porque
le están preparando una cosa mala para matarlo, hay que
arreglarse con Shango y con Orishaoko, señala resentimiento
entre hermanos carnales de santo o de Ifa por cosas que le
han hecho, le están echando basura y la muerte esta dándole
vuelta, la persona nació marcada tiene verrugas en su cuerpo,
no le levante la mano a nadie, en su casa hay una persona
enferma o lo estará muy pronto y de gravedad hay que
hacerle ebbo para que no se muera esta enfermedad es de
otro que la tuvo además tiene gases calientes en el estomago
y el pecho esta mas muerta que viva y tiene que orubo para
que Orula la levante, los candelabros para las atanas son de
naranja, la persona no puede usar perfumes, si es mujer esta
sola y quiere tener un hijo para estar acompañada, no se
puede echar maldiciones, haga caso a lo que se le dice, no se
puede ir a velorios, el hombre no se ocupa de la mujer y esta
enferma ocúpese de ella, habla de infelicidad matrimonial,
nunca entre a casa ajena sin pedir permiso antes le puede
traer grabes consecuencias, por no hacer caso lo puede
perder todo, la mujer le hace brujería al hombre para que

viva con ella y lo esclaviza, la mujer es descuidada con la

casa, ya sea persona mayor o menor de todas formas es
abiku y hay que amárrala para que no se vaya y hacerle en el
cuerpo todas las rayas que sean necesarias, tenga cuidado
que su marido la puede encontrar con otro hombre, a usted le
duele la barriga y no debe de tomar todo lo que se antoje, no
esperes el día de la batalla para afilar tu arma, no se
merienda antes de desayunar.
LOS AGRICULTORES DE MANI
Patakin:
la gente de la tierra imale se dedicaba al comercio del maní

pues eso era lo que allí cosechaban era lo suficiente para
poder vivir pero llego un tiempo en que todos los habitantes
de esa tierra estaban muy mal porque no se ocupaban de
Orishaoko ni de Shango que eran los patrones de ese negocio
ellos antes lo adoraban donde estos santos se pusieron de
acuerdo y se juntaron para castigar a estas personas, que tan
mal se portaban y cuando la cosecha crecía caían truenos en
la tabla del maní y se quemaban todas las siembras y otras
veces la cosecha no crecía o no se podía recoger lo suficiente
y así la gente cada día estaba en peores condiciones por lo
que algunos se enfermaban y otros morían viéndose en tan
mal estado decidieron ir a casa de Orula, cuando Orula les vio
este ifa les marco ebbo con limpieza y rogarle a Orishaoko y a
Shango y darle comida para que se pudieran agarrar de
Shango sobre todo así lo hicieron los agricultores por ellos y
su familia y le dieron Comida y frutas a Shango y Orishaoko,
estos fueron perdonados y las cosechas de ese año fueron
mayores que años atrás y así toda la gente pudo salir del
aprieto tan grande que tenían to iban esho

Obras:
1. Se le da 2 aldie dun dun a Orula urgente.

2. Se pone a comer a Oya junto con Orula para atraer a la
obini.
3. Se le da un akuko a Shango para evitar la brujería de la
mujer.
4. Se prepara una cadena que se lava con ewe y se le da
de comer, para que Iku se valle y se le da de comer
aldie dun dun meyi a Orula.
5. Se busca una cuchilla de torno y se mete en una vasija y
se toma esa agua, se mete a Orula en una bolsa de tela
keke y se lleva debes en cuando a una iglesia.
6. Se le da de comer a los guerreros.
7. Se le pone a Ogún lima y cadena.
8. Cuando se ve este ifa se cocina un pedazo de eran malu
enganchada en un hierro la eran se le pone a Orula
untada de epo el hierro caliente se enfría en un
recipiente de agua y esa agua se bebe por el interesado
9. La persona visita varias iglesias con su Orula.
10. Paraldo.
11. Un yen a Odudua.
12. Obra con Shango y akuaro meyi; aldie dun dun a
Oya; y aldie aperí a Oshún y posteriormente Oborí leri.
13. yen a Shilekun Ile.
14. Un yen a Shango y un aldimu a Oya
15. Se pone una cadena en la puerta.

+
00
I0
II
00
Otrupon Andanquino o Unqueza
Hablan Ogún Ozain Oya Odudua Orula
Ifa causa el pleito, aquí mataron a la ballena con lanza y

arpones, hay que ponerse boca abajo para explicar este signo
y se pondrá una moneda de plata, para explicar este ifa el
awuo debe de acostarse boca abajo en la estera, los 19
jinetes y Orula y des pues mataron a uno por no hacer ebbo,
este signo de vida corta, habla de luto antes de terminar el
año, la persona es terca y recibiendo golpes terminara por
amarrarse, señala muerte y desbarate de casa, se dan
muchos tropiezos en la vida, tenga cuidado no encuentre la
muerte en un viaje o en una pelea, señala la muerte de un
familiar, cuando sale este signo en un tefa ni Olofin le viene
quitando diez año de vida al padrino y hay que hacer una
gran ceremonia con Oya, este signo habla de todo lo que esta
en el interior del cuerpo del ser humano, este signo guarda
relación directa con Oya, el dueño de este signo le pone un
arpón a su Orula, su pareja tiene que ser religiosa, tiene que
mudarse de casa y de donde trabaja, no se puede aceptar
regalos de pañuelos flores perfumes porque por medio ello le
echara brujería, la persona vino de paseo y se quedo
viviendo, en la guerra de familia no se adelanta, la persona
debe de lavar santo antes de hacer ifa porque si lo asienta
dará muchos tropiezos en su vida antes que pueda hacer ifa.,
en ita de ikofa o awuofakan hay que dar enseguida aldie
meyi dun dun al ifa del padrino, cuando viene en una consulta
se tira el ekuele al suelo y se le dice a una doncella que lo
arrastre desde la puerta hasta donde esta uno y si no hay
doncella el awuo sacude el ekuele ala derecha y des pues a la
izquierda, viendo este ifa en un osorde la persona tiene que
recibir ikofa o awuofakan rápidamente, tienes que irte de

donde vives o de donde trabajas, su cónyuge tiene que ser

religiosa, no puede dar viajes. tiene que vivir recogido
totalmente además alguien lo busca o lo busco para matarlo,
que le viene una suerte muy grande, pero que cuando le
llegue tiene que mudarse de donde vive porque si no se ha
de morir, lo han de mandar a buscar de un lugar, pero
cuando este por la mitad del camino se ha de arrepentir, vino
de paso y se quedo viviendo, guerra de familia no adelanta,
el que tenga este ifa tiene que recibir Odudua a la carrera y
debe tener la boca arreglada este signo significa todo lo
que es el estomago en el ser humano,
LOS JINETES.
Patakin:
Aquí fue donde salieron tres jinetes a una excursión y Orula le

dijo a ellos que hicieran ebbo antes de que salieran porque
uno de los que iba no regresaría ellos no hicieron caso y
fueron a la fiesta y uno de ellos se quedo muerto en la
diversión cuando regresaron para llamar a Orula, cogieron al
muerto y lo amarraron a un caballo y lo llevaron para que
Orula viera que todos habían regresado sin novedad pero
Orula acostado en el suelo le contesto que todos tenían que
hacer ebbo y que uno que venia con ellos no podía venir y
que si ellos no obedecían se irían uno detrás de otro.
Obras:
1. Se le da 2 aldie dun dun a Orula.

2. Se le da 9 leri de ella tuto a Egun y eyele.
3. Se busca un malakardi se le sopla oti por delante y por
detrás se le marca el signo, se le sopla oti a la persona
en la frente y se le marca el signo, se moyumba como
un paraldo normal (no se usa coco), se limpia con el
malakardi de la cabeza a los pies y se echa en el hueco,
se le sopla oti de la cabeza a los pies y viceversa, se
limpia con el pollo de la cabeza a los pies, se le da
sangre a esto y al hueco, el aleyo debe moverse

constantemente, cuando se este matando, se canta

Otrupon Andanquino onile onile awuo onile onile oworo
moguo onile onile Otrupon Unqueza onile onile (bis),
paraldo sowuo onile onile, se le rompe la ropa y se echa
en el hueco se tapa se le echa agua y se le prende una
vela.
4. Por este ifa el awuo debe de tener una guadaña con el
cabo de su propio tamaño, la empuñadura se carga con
leri de aldie de Oya, leri de eure de Orula, hojas de
caimito, palo no te mueras, obi, eru, kola, Ozun, obi
motiwao se forra con ileke de diferentes colores y come
con Orula.
5. Aneweko: se prepara aneweko, que es un secreto de
este ifa, es una muñeca que se viste con ropas sudada
del interesado y se carga con: inso de todas las partes
de su cuerpo, uñas de manos y pies, eru, obi kola,
Ozun, aira, obi motiwao. esto se ruega y come con oya
abebo aldie okan, se le pone un eñi aldie y adun mezan
6. Cuando sale este oddun en atefa se prepara omiero de
hojas de caimito y de yagruma. en el patio se hace un
joro joro y se pone una tabla sobre el mismo el awuo
que nació se pone detrás del joro joro y se da una eure
sobre su leri y 2 aldie dun dun. después se le echa el
omiero encima buscando la forma de que todo caiga en
el joro joro después se tapa acto seguido el awuo y
awuoses presentes y en especial el padrino y la yubona
se harán kofibori con ewe dun dun. Nota: el ifa se pone
en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha mano
que saco esta letra 2 aldie dun dun se mandan a botar
las aldie a la manigua y cuando regrese el que las fue a
botar se lava las manos con omiero.
7. Secreto del oddun: a Egun se le pone, nueve leri de eya
tuto, se le dan nueve eyele dun dun se hace paraldo con
una aldie dun dun, malaguidi de trapo, algarrobo,
abericunlo, álamo, paraíso, albahaca, caimito, hierba
hedionda, algodón, canutillo y se limpian a todos los
presentes cantando "Oya lele eran sarayeye Oya lele sun
Egun Iku unlo" la aldie se entierra con obi y un plato

embarrado de epo el obi que se uso va al rió, o al pie de

una mata de malanga o camino del cementerio.
8. En un ITA se traza frente al bordun el signo y cerca de la
cruz se pone la mano con la que se esta tefando y al
final del signo poner los testigos; luego una niña
doncella o señorita debe arrastrar desde la puerta de la
casa hasta la puerta del bordun un okuele y soltarlo allí,
luego a todo se le da aldie meyi, se recoge eso se limpia
y se continua el ITA.
9. Paraldo con aldie, osaldie y hueco; la persona va
acostada boca abajo y los pies metidos en un hueco y
moviéndolos; y se procede al paraldo. El awuo que haga
el paraldo se marca en los pies Eyobe, a la derecha el
signo del awuo y a la izquierda el ordun, se pasa la aldie
por los pies; y a la persona se le marca en la frente y en
los pies.
10. Se pone a la persona boca abajo con una moneda
de plata; y se limpia con aldie y a Oya.
+
I0
00
0I
I0
Otrupon Di
Hablan Shango Orichaoko Obatalá Orula Ogún
Ifa es malicioso, la palabra de Orula nunca cae al suelo y

hay que respetarla, que bien en su casa o en cualquier otro
lugar donde usted fue a comer paso una cosa en donde la
mesa se quedo puesta y no se pudo comer y si usted. quiere
salvarse tiene que hacer ebbo antes de que pasen nueve días,
el cazador y el cuerpo espín, habla de un espíritu que hace
vida con la persona, no coma nada enlatado y ningún tipo de
conservas, señala impotencia y operaciones, la avaricia y la
desobediencia le cuesta la vida o ir preso, habla de cáncer en
la garganta o en el recto calculo en los riñones o en la

vesícula fibromas erupciones en la piel, cuidado con

atragantarse con espina de pescado, habla el cosechero de
maíz que lo vendía tostado, señala que alguien murió para
que usted viviera, por no hacer caso a la religión la persona
pierde, no coma pescado ni animal casado en 7 días, cuídese
de la garganta, evite estar en fiestas porque se puede
perjudicar, no usar armas blancas ni de fuego. se le ponen a
Ogún, no puede comer maíz, no cuente sus secretos o lo que
usted sepa, no coma en casa ajena, déle de comer a la tierra,
hay resentimiento con un familiar saquéeselo, rocíe todos los
días en la mañana agua fresca por que le están polvo en la
puerta, su salud divino tesoro, lo negro no se vuelve blanco,
la persona le gusta hablar mal de los awuoses, cuidado en la
casa que coma por que le pueden echar polvo en la comida, la
persona cree que tiene una enfermedad mala y no es así, su
felicidad le viene a través de una hija, recibir a Orishaoko y
darle de comer a la tierra, no cree en los santos y a veces se
ha burlado de ellos tiene otra creencia, su atraso le viene
porque abandono a su mujer y ahora le pesa, aquí quien
castiga la desobediencia es Eshu.
LA PALABRA DE ORULA NUNCA CAE AL SUELO.
Patakin:
Una vez un cazador fue a ver a Orula para que este lo

registrara y le salió este ifa, en donde Orula le dijo que para
poder seguir cazando tenia que hacer ebbo como el cazador
tenia otra creencia no le hizo caso y solo lo animaba el deseo
de menospreciar a Orula, se fue a cazar logrando coger un
hermoso puerco espin cuando el cazador regreso al pueblo
empezó a decir que Orula se había equivocado y que no solo
era un charlatán entonces se reunieron todos sus amigos y
prepararon un gran banquete cuando estaban en la mesa el
jefe enemigo de Orula para menospreciar a este le mando un
recado con el comisario convidándolo a la fiesta Orula le
mando a decir que aunque el había logrado cazar al puerco
espin ninguno de ustedes lograra comérselo pues la mesa se
quedara puesta por causa de la desobediencia del cazador

ellos no le hicieron caso y el que presidía la mesa según

costumbre era el que partía primero y se servia, así lo hizo,
partió un pedazo del animal y se lo sirvió en un plato, cuando
se lo puso dentro de la boca al tiempo de masticarlo se le
trabo en el cielo de la boca, un pedacito de lanza con que lo
cazaron, la cual se había partido y se había quedado dentro
de la carne del animal por la herida Que se hizo empezó a
brotar abundante sangre sin que la hemorragia se le
contuviera, muriéndose al instante en donde la gente debido
al susto que paso ya no pudo comer y la mesa quedo puesta
al enterarse los hijos de Orula del acontecimiento organizaron
otra fiesta y salieron cantando diciendo la palabra de Orula
nunca cae al suelo. Nota: el que proporciono el puerco espin
para castigar la desobediencia del cazador fue Eshu Ni
EL COSECHERO DE MAIZ.
Patakin:
Había un cosechero de maíz que vendía el maíz cocinado y

nadie tenia maíz nada mas el y además tenia mucho dinero y
se enfermo gravemente, habiéndole mandado a que hiciera
ebbo con: 4 sacos de dinero, gallo, gallina el no quiso hacerlo,
porque prefería poner ocho sacos de dinero que cuatro de
maíz; y se puso muy grave, su familia a espalda de el hicieron
la rogación y después el maíz se repartió a todo el mundo.
todo el mundo tenia salud y el cosechero carecía de ella.
Obras:
1. Se le da una eyele fun fun a la tierra, se nombra tres

awuoses difuntos y se pisa la sangre, la cabeza de la
eyele se asa y se pone en un plato blanco y se coloca
detrás de la puerta.
2. Se marca el signo con azulillo y se prepara un eko con
eku, ella, awuardo, oñi, se pone en un plato blanco al
que se le marca el signo con azulillo, se pone en la
puerta se comienza a limpiar a todas las personas que
estén en la casa con una eyele, se tumba y se canta,

awani Ifa awani Shango shilekun fumi Odudua (bis), el

coro awani Ifa awani Shango, (esta obra se le hace a la
persona una ves al año.
3. Inshe Ozain para iré: se va al monte y allí cierra los ojos
y con la mano coge hojas, para montar el inshe
echándole iyefa todos los días por la mañana se rocía
con agua fresca pidiéndole lo que desea cuando le de
aldie a Orula, lo pones a comer, pues es lo único que
come
4. Se le da una eyele a Orishaoko llamando a tres Egun
principales, y se pela y se asa y se monta luego en un
plato; y se pone en la puerta.
5. Se buscan 21 pedazos de carne de cochino y se
embarran en epo, luego se busca una hoja de malanga
grande y se le marca el signo y se meten dentro de la
hoja de malanga los 21 pedazos de carne de cochino y
se entiza con hilo negro, blanco y rojo; luego se procede
a limpiar a la persona al frente del ángel de la guarda
que tenga y se le pone; luego se le pone a Elewa y al
siguiente día se bota en la manigua.
+
I0
I0
0I
00
Otrupon Koso
Hablan Shango Obatalá Ogún Elewa Orula Yemayá

Oshún Los Jimaguas
Nacieron los polos terrestres y los hielos, Ifa mira sobre

sí mismo, Orula le hizo ebbo a la princesa refugiada y cuando
ella pudo regresar a su tierra se olvido de Orula, aquí
enterraron a eru para alárgale la vida, los hijos y la familia
acaban con la persona, habla de problema en la sangre, hay
un Egun perturbador, Ifa señala el defecto de ser pájaros, al
que le salga este signo no se acordara más del awuo, se le

pone coral al ildefa y al collar de Orula, es el Ifa de los

hermanos y los caballos, hay que tener un perro negro y
cuidarlo, aquí Ozain le plantío la guerra a Ogún, si monta
caballo no corra cuando lo monta, se es una persona muy
dichosa para las mujeres hasta lo enamoran lleve la vida con
calma, no le puede dar su candela a nadie, la persona vive
refugiado en otra casa o en otra tierra, si los cónyuges han
caído en falta de respeto y desconsideración es aconsejable
separación de los mismos para evitar males mayores, evite
tener cualquier clase de vicio pues será su destrucción física y
moral, respete las personas mayores, cambie su forma de ser
para su bien, ocúpese de Elewa y si no lo tiene recíbalo será
su suerte, el tamarindo era dulce y tuvo que volverse agrio
para poder vivir, no se sienta todos los días en el mismo
lugar, nace la refrigeración, aquí Shango es el rey del bata,
respeta a tu prójimo como ati mismo, con la vara que mide
ceras medido, no le hagas a nadie lo que no te gusta que te
hagan, en este signo nace Yemayá Okute, no corra por las
escaleras, cuando este signo sale en un ita o un tefa ni Olofin
hay que darle un gallo a Shango y las personas que estén en
la casa se le echa sangre en el dedo gordo del pies derecho y
a Shango y si es en una consulta se explota un huevo en la
puerta sobre el dedo gordo del consultante y si el awuo esta
consultando en una casa dudosa hay que irse porque viene la
policía, záfele el cuerpo a todos los vicios pues será su
destrucción física y moral, era un hombre muy dichoso para
las mujeres y hasta estas lo enamoraban y en un baile le
cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del oba y ahí
comenzaron los chismes, desde hoy en adelante tiene que
vivir con mas calma, no corra por la escalera, que usted. ha
de tener mucha suerte y ha de gozar de salud, le ha pedido
un dinero a una persona que no se lo ha de cobrar, no meta
sus manos donde quiera, tiene que llegar a ser gobernador
de un pueblo, le viene una suerte de herencia o de lotería,
tenga cuidado con un niño y una caída no se vaya a lastimar
una pierna, desde hoy en siete días no salga a la calle
después que hayan dado las nueve de la noche porque le
pueden dar una pedrada y si ve tragedia no se pare porque
puede llevar lo peor, no le haga a nadie lo que no le gusta

que le hagan usted, respete al prójimo como a usted mismo,

aquí los hijos de Obatalá por no oír consejo de su padre Olofin
los castiga.
LOS HIJOS DE OBATALÁ.
Patakin:
Había una vez en que Obatalá tenia dos hijos, uno chico y el
otro mayor los llamo a los dos y les dijo ya es hora de que
ustedes conozcan el mundo, pues vayan a correr fortuna tu
hijo, como eres el mayor te voy a dar un consejo, respeta a
las personas mayores, principalmente a los viejos los
muchachos se marcharon a buscar fortuna y así fueron de
pueblo en pueblo. en uno de sus viajes pasaron por un lugar
que había una choza muy destruida, donde había un viejo el
cual el mayor saludo el viejo no lo oyó y el como era muy
porfiado le dijo al hermano, tu veras como ahora va a oír y le
tiro una piedra, el viejo no le hizo caso el le dice mira,
hermano como ahora me va a hacer caso el hermano menor
le dice, sigue tu camino y deja a ese viejo el hermano le
contesto yo no me voy sin que antes el me oiga coge pajas y
las riega alrededor de la choza y le prende candela. el viejo al
ver la candela, sale gritando y maldiciendo a los dos
hermanos y les dice mientras el mundo sea mundo la candela
estará detrás de ustedes pues el viejo era Olofin.
Obras:
1. Se para un palo del tamaño de la persona, se le da 2

eyele y se ponen las plumas al palo, se deja tres días
enterrado donde se hizo la obra y des pues se saca y se
le da la vuelta a la manzana y se entra despalda a la
casa y se para el palo detrás de la puerta las eyele se
asan y se lleva a una loma.
2. Cuando sale este signo en un ita o en un tefa ni Olofin se
busca un akuko sé hecha en la puerta eku, ella,
awuardo, oti, oñi, atitan, se pone a Shango se la da
cuenta de la obra y se tumba el akuko y las personas

van pasando con el dedo gordo del pies izquierdo al cual

se le hecha sangre.
3. En una consulta y venga este signo se parte un eñi aldie
en el dedo gordo del pies izquierdo y esto se hace en la
puerta.
4. Se hace un paraldo.
5. Se le pone a Shango un racimo de plátanos manzanos,
6. Se le pregunta a los Jimaguas que quieren para que
venga la suerte.
7. El akuko se le da a Shango en la puerta del ile rodeado
de coco rayado y se pisa el coco con sangre, después el
akuko se carga con obi y se manda a la palma, el osaldie
se hace paraldo en la puerta después de terminado el
inshe con Shango se ponen tres pilas de atitan de las dos
esquinas y del frente del ile, se le echa eku, eya, awado,
bobo ere, se hace sarayeye a todo el mundo y paraldo,
el osaldie se divide en tres, el ala y la pata derecha a la
pila derecha, y el ala y la pata izquierda a la pila
izquierda, y el cuerpo con la leri a la pila del centro, la
tinajita se llena con omiero de jaboncillo y majagua, se
le echa eyebale de los de Shango y tripas de animales
de cuatro patas, esto es para regar en la casa. el palo de
su tamaño se le da eyebale de tres eyele llamando a
Ozun y se viste con el eye y las juju se entierran, las
eyele se asan y se llevan al ile de Oke, después la
persona da vueltas a la manzana con el palo y entra de
espaldas, este palo vive detrás de la puerta, las otras
eyele se le dan a Egun y al otro día se llevan a la orilla
del mar y se entierran allí.
8. Se le da un akuko a Shango en la puerta del ile y al lado
se marca el signo; la persona pone el pie izquierdo y yen
al santo y al dedo de la persona. Suyere: Ayala awuo
Egun bawua, Shango Iku un télese.
9. Tomar indio desnudo.

+
00
00
II
I0
Otrupon Ñao
Hablan Orishaoko Elewa Shango Obatalá Ogún Orula

Egun
Nació la desfiguración de la mujer des pues de dar a luz,

aquí fue donde en un banquete vinieron los Egun en forma
de vivos y Orula los descubrió, nació él porque la sobra de la
comida en una meza de ifa sé echa en la puerta para que los
Egun coma y que den conformé, habla de un parásito en la
vagina de la mujer que se come el semen del hombre y le
crea posterior mente fibromas y esterilidad y hay que darse
lavado vaginales con cocimiento de cáscara de coco verde y
bicarbonato de sodio, aquí la vida a maltratado a la persona y
esta se considera vieja, se tiene que contar consigo mismo, la
persona se pasa la vida erizada una ves por calor y otra por
frío y es por la acción de los Egun, aquí a los viejos no le
gusta lucir las canas, la persona tiene lavar o asentar Osha
para que su ángel de la guarda lo proteja, marca trampas en
el matrimonio le han dado gato por liebre le están engañando
o hay secreto familiar sobre la maternidad de un miembro de
la misma, a la persona que le salga este ifa no se le puede
abochornar porque se puede matar o puede matar a otro o se
va de la casa para siempre, se puede ir de su casa y es para
siempre, la persona fue lucida y hoy ya no es tanto, la
persona es acomplejada, no se levante de la mesa hasta que
no termine de comer, hay separación matrimonial por causa
de un invertido o una invertida, hacer misa a los muertos
para que no lo perjudiquen, la persona sufre de preció arterial
por lo que se prohíbe la ingestión de bebida alcohólicas,
cuando la persona se sienta mal de salud dormirá con una
cinta roja amarrada en la mano izquierda para que Iku crea
que tiene sangre fuerte todavía, cuando se sirve la mesa no

se pone plato de mas y cuando se sienta a comer no se

puede levantar hasta que no termine pues si se levanta antes
de terminar hay un Egun que se sienta en su puesto, no se
come plátano verde, habla de la guerra de los mayumbero
con Orula, cuando la persona se sienta mal de salud dormirá
con una cinta roja en su mano izquierda para que Iku crea
que aun tiene sangre fuerte, por este oddun no se puede
descuidar el awuo porque puede ocasionarles graves
resultados, hay que recibir a Orishaoko, la persona estaba
enferma o delicada desde la niñez. Le da santo en la cabeza.
En la familia hay alguien con santo o hubo ya santo que se
quedo o quiso quedarse con esa persona, la mujer era lucida
y hoy no lo es tanto, se padece de anemia (diabetes general)
del vientre del corazón de problemas cardiacos se prohíbe la
ingestión de bebidas alcohólicas, la mujer padece de
infecciones y problemas vaginales y del útero y el hombre de
enfermedades sexuales y de impotencia, la persona nunca
desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las arrugas de la
vida (habla de complejos), el awuo no puede romper cocos,
señala escasez de todo por espíritus enviados por brujerías o
por daños donde puede perderse la salud la suerte y hasta la
casa si no lo ha perdido ya, hay que hacer ebbo enseguida
pues por este oddun awuo ofe le hizo un osorde a un omo
kekere y antes de hacer el ebbo se otoku, hay quien comete
un hecho de sangre porque se cree denunciado o en peligro
de perecer o de se hecho prisionero o herido, quiere comer
de todos los lados y no dar de lo suyo, Olofin es el amor pero
el crimen malvado atormenta a todo ser humano.
LA ESTERILIDAD DE OBBA
Patakin:
Cuando Oba y Shango se casaron, pasaba el tiempo y no

podían tener hijos y ante esta situación Oba decide ir a verse
con Orula quien le realizo osorde y le vio este ifa y les dijo;
donde usted viven que es a la orilla de un rió que lleva su
mismo nombre hay un Egun que no les deja tener hijos y se
llama konibire y el vive en uno de los arroyos que a ese rió

desembocan y Orula les dijo tienen que hacer rogación con (lo
de arriba) Oba consiguió todo para la rogación y lo llevo para
la casa de Orula y allí, este le realizo la rogación, el akuko se
lo dio a Eshu, el aunko se lo dio a Oshún en el rió junto con la
aldie, el kuekueye se lo dio a Egun konibire en la
desembocadura del arroyo y la oduara la lavo con ewe afoma
y la raspo sacándole iye el que tenia que tomar en ayuna
durante nueve días y bañarse con ewe tete Boru durante
nueve días Oba así pudo vencer la influencia que tenia de
Egun konibire y pudo darle hijos a Shango. Nota: cuando se
va a recibir a Oba hay que hacer la ceremonia de la aldie en
el rió y la del pato en el arroyo y recoger ewe tete Boru para
lavarla cuando vaya a nacer.
Obras:
1. Se le pone fufú de plátano verde a los Egun como aldimu

principal.
2. Se le da 4 eyele fun fun a Obatalá.
3. Se va a un basurero y se busca una ota y se le da un
osaldie junto con Elewa y vive con este detrás de la
puerta.
4. A un osaldie se le pone una cinta roja en la pata
izquierda y que camine por 7 días en la casa y des pues
se le da a Elewa.
5. Se pone comida podrida y 9 eñi aldie plátano verde y
sarayeye con Egun.
6. Se le da un aunko a Elewa par resolver cosas difíciles.
7. Hacer misa y ponerles comida, flores, tabaco, café, otí a
los Egun, para que no lo perjudiquen.
8. Para evitar problemas de justicia se le pone a Obatalá
agogo con empuñadura de plata en forma de machete.
se le da a Obatalá eyele fun fun merin.
9. Obra para sacar a un preso de cárcel: se machaca eku,
eya, 9 atare (para hombre), 8 atare para obini en igba
con eñi aldie del viernes santo se lleva a la puerta de la
cárcel y se pone boca abajo.

10. secreto del oddun contra la esterilidad: se lava un

oduara con omiero de curujey y se raspa un poco y se
toma de ese iye
11. Nota cuando se va a asentar Oba hay que realizar la
ceremonia de la aldie en el río y el kuekueye en el arroyo
y después recoger bleo blanco para lavarla y que pueda
nacer.
12. Se hace oborí leri con comida podrida y los 16 meyi.
Suyere: Leri ni akuako, abotekun un yen, leri ni akuako;
y se sigue oborí normal.
13. Ebbo katero con eyele meyi, plátano verde, leri de
eya tuto, y comida atrasada.
14. Limpiarse con la sobra de la comida y ponerla en la
esquina de la casa.
15. Se agarra un pollo negro, se le amarra una cinta
roja y se pone a caminar por la casa; al día siguiente se
bota en una esquina lejos de la casa
+
I0
00
0I
00
Otrupon Bara Ife
Hablan Elewa Obatalá Orula Ozain Orishaoko Shango

san Lázaro
No se come maní ni ajonjolí, no se hacen favores, aquí

fue donde el chivo por hacer favores perdió la cabeza, aquí
fue el concilio de los sabios por la humanidad, nació el
cemento, por una mujer puede ir preso por el resto de sus
días, se prohíbe comer apurado, aquí Orula fue preso por
causa de Oya, la persona es soberbia y guerrera, hay que
recibir Ozain si es hombre, hay que cambiar de carácter para
ser feliz, marca perdida de hombre por mujer o mujer por
hombre, se padece de dolores de los pies, el corazón de
hernia cuídese las piernas, cuidado con una embolia, cuídese

de polvo soplado, , póngale ichu pelado a Obatalá, no ayude a

bajar ni a levantar carga a nadie porque allí esta su desgracia,
no le haga favores a nadie y a inválidos mucho menos, se
pintan las paredes con pintura blanca, limpiase con bobo ere,
marca persecución nunca deje rastros por que lo pueden
destruir con el mismo, marca intranquilidad, marca accidentes
en el trabajo y en la calle, oiga los consejos del santo para
que no se pierda, no le dé opinión a nadie sobre asuntos que
no le incumban, si es Obini no es doncella, el ponerle hierba
al animal de cuatro patas que se le sacrifica a los Oshas, si es
babalawuo y bebe o fuma tiene que tener cuidado con el cabo
de su tabaco porque si se lo cogen se fataliza, no le haga mal
a nadie, pero tampoco ayude a nadie para que usted no se
atrase, tienes que Yoko Osha al hijo posiblemente de Shango,
oiga los consejos del santo para que no se pierda, usted es
muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala
forma, tenga cuidado con perdida de dinero o de familia, no
vaya a tentar contra su vida, hay muchas personas que
quieren saber como usted vive, hace años que su madre no
la mira, si la hija es mayor de edad puede haber rompimiento
entre madre e hija por celos usted tiene un hermano muerto
que le acompaña y tiene que encenderle una lámpara en lo
alto para que aboque por usted a esa lámpara tiene que
echarle cascarilla y canela, todo lo que dice es verdad y por
esa causa tiene muchos envidiosos, nace que los santos
coman animales de cuatro pata y de plumas
EL AUNKO DE ORULA
Patakin:
Los santos acordaron un consejillo para el bienestar de la

humanidad e invitaron a Orula, pero dicho concilio se
celebraba en ife lugar muy distante de donde se encontraba
Orula camino tanto que se le hincharon los pies y tuvo que
sentarse, pero el chivo que lo vio se le brindo para llevarlo
Orula se monto encima del chivo y así llegaron a ifa. pero
sucede que al entrar al concilio era obligatorio darle sangre a
la puerta y como Orula no llevaba animal alguno en ese

momento pensó en el chivo que lo había llevado hasta allí y

que le venia a propósito, lo cogió y el chivo le suplico
diciéndole después de haberte hecho un favor me pagas
quitándome la vida y Orula le contesto que no había mas
remedio porque era de gran necesidad su presencia en el
concilio para arreglar la humanidad, pero que el siempre le
viviría agradecido y acto seguido mato al chivo Nota: por
eso cuando se sacrifican los animales de cuatro patas a los
Oshas, se le pone hierba en la boca diciendo: " oloweweoeran
Orisha owaweo
EL CHIVO Y LA TABLA DE MANI.
Patakin:
Cuando Orula tenia a su mujer embarazada y fue para un

punto de campo y había una tabla de maní y su mujer quiso
comer maní y se fue a bajar donde estaba la tabla de maní y
empezó a escarbar y el que cuidaba la tabla era el chivo y vio
a Orula y le dijo que cosa hacia ahí y Orula le dijo que estaba
en su hacienda el chivo le contesto que no, que estaban
robando maní, Orula le dijo que se callara, que le iba a dar
una cantidad, entonces el lo dejo y empezó bien pero
entonces se apareció Eshu y le pregunto que cosa pasaba y
Orula se lo contó a Eshu, tiro y dijo esta enferma la hija de
Olofin y todos los médicos iban a curarla y ninguno acertaba,
entonces Eshu le dice a Olofin, que había llegado un viejo
hacia poco, que ese si podía curarla entonces Olofin lo mando
a buscar y Orula fue y puso ebbo y cuando estaba haciendo
ebbo pidió eko y lo tomo y Orula pregunto que si estaba bien
y le dijo que no y mando a buscar a Olofin y le pregunto que
si el tenia un terreno y que para salvarle asu hija, tenia que
traerle al hombre del chivo y al que tenia un gorro colorado y
uno que gritara como santa bárbara y le metió un pan en la
boca y que no hablen. Nota: de ahí nace que los santos
coman animales como chivo y gallo

Obras:
1. Se le da una paloma a la puerta de la casa junto con

Ozun y se hace omiero de verdolaga.
2. Se echa eku, ella, awuardo, durante 16 días en la
puerta.
3. Se le da chivo a Elewa en la puerta.
4. Se le pone ñame pelado a Obatalá.
5. Se le da un osaldie a un muñeco con cal en un basurero
llamando a Eshu y todo se deja hay (esta obra es para
sacar a una persona de la cárcel).
6. Para apaciguara un se cojee una ota y esta se trabaja
con Osha que coja des pues se prepara un polvo con los
siguientes palos, amansa guapo, dominador, vence
batalla, vencedor, yo puedo más que tu, tatequieto,
dormidera, precipitado rojo, se le da un yen de osaldie y
eyele, des pues todo va a un joro joro.
7. Rogación de leri con Shango para los nervios se necesita
4 guineas, obi, ori, efun, aun, atana meyi aru, una cola
obi orogbe se pone a Shango delante de la persona se le
presenta las guineas dos a dos se mata en las leri
dejándole caer eyebale, después desde la cabeza para
dentro para Shango, después se le ruega la leri con los
antes indicado.
8. Una eyele a Egun.
9. Se le da un osaldie a Elewa en shilekun ile.
10. 6 pedazos de tabacos con epo y 2 pedazos de tela
roja; 3 en cada tela y akuaro, luego 3 a una ceiba y 3 a
una palma y luego akuko okan a Shango.
11. Se le da un akuko a Elewa en la puerta y la persona
va fumando un tabaco y el akuko se reyena con eku,
ella, awaldo, atare, oñi, epo, oti y el tabaco que le quedo
a la persona; luego todo al monte.
12. Obra con Shango y eyele meyi en shilekun ile y
ámala ila.
13. Obra con Shango y 6 cabos de tabacos con los
nombres de los enemigos; se pone la firma en el piso y
un akuaro y la persona de frente, y la otra akuaro y la
persona de espalda, y la firma en la frente y en la nuca.

+
00
00
0I
I0
Otrupon Kana
Hablan Agayu Elewa Ogún Eshu Orula
Nació la traición de un awuo a otro awuo, nació la

identidad la princesa que tubo que hacer ebbo para seguir
siendo princesa, cuando se ve este ifa en casa de un awuo
aunque sea mirando a otro awuo o a otra persona el awuo
tiene que darle dos obi a su leri y eyebale a shilekun de ile,
antes de hablar este ifa se coge un guiro con eyebale y omi y
se riega por toda la casa, nunca desprecie a nadie, se puso a
hablar mal de la persona con que fue a mirarse, después fue
a casa de un amigo a hablar mal del awuo y esa otra persona
también continuo comentando el asunto y desde entonces
ambos están mal pasando trabajo vaya a casa de ese awuo y
haga lo que le diga, mire hacia el piso que se encontrara algo,
en este signo fue donde Orula comió ella tuto por primera
ves, por mucho que pesquen en el mar siempre le quedan
peces, la guerra de Ogún con Orula la que Orula gano, si es
mujer se encuentra aburrida y acosada por los problemas,
tenga cuidado pierda el rumbo, aquí fue donde Agayu trajo el
negocio ilegal y el vicio al mundo, por culpa del vicio puede
perder todo en la vida, marca traición entre persona, aquí el
mejor amigo busca de enamorar a su mujer, no ande con
afeminados, la persona ha intentado contra su vida, el
enemigo vive cerca y lo visita, no se tiene paradero fijo, el
negocio esta perdido o sé esta perdiendo, no le confíe su
secreto a nadie, no se tienen animales ni amarrados ni
encerrados, por este signo el ahijado más temprano o más
tarde se separa del padrino, por este signo no se puede robar
por que lo descubren y puede ir preso o le den una paliza,
aquí la persona le saca provecho al esfuerzo de otro, cuidado

con abogado no le hagan trampa para que pierda un pleito,

cuando va por la calle y ve a un amigo se esconde y aun no
tiene ni que ponerse, ha de estar bien, porque Ogún le esta
preparando la trampa a sus enemigos y donde estaba
colocado lo van a mandar a buscar para que se haga cargo
del trabajo que tenia déle cocos a su cabeza, por el mar le
viene una suerte, no le confié sus secretos a nadie, si tiene
hijos tendrá que hacerle ebbo para que no se le desgracie,
nunca se puede olvidar de quien lo ayuda, este ifa habla que
mas tarde o mas temprano el ahijado se separa del padrino,
las guerras no se ganan con dinero.
EL CAMINO DE LAS ETU
Patakin:
A Odde le gustaba cazar etu y por eso no progresaba la

familia. un día el macho se decidió ir a casa de Orula y la
hembra lo siguió y Orula le vio este oddun y le marco ebbo y
el se lo hizo y cuando salió se encontró con su obini y salieron
a botar el ebbo y fueron caminando hasta que perdieron el
rumbo y allí se quedaron, llego el tiempo de poner los huevos
y estos se criaron silvestres, ya que no había nadie allí y se
cumplió la palabra de Orula, que por mucho que los cacen
nunca se terminan y los cazadores si. Nota: este ifa habla
que más tarde o mas temprano el ahijado se separa del
padrino.
OTRUPON KANA RECUPERA SUS RIQUEZAS
Patakin:
Eran tres hombres ostentosos, que no se conocían y por

casualidad se encontraron en un lugar donde solo habían
leones uno solo de los tres era el que tenia valor, los otros
dos eran cobardes. al hombre que de ellos era diferente, todo
le venia bien, los otros dos uno era un parlanchín y solo le
gustaba coger leones grandes pero era cobarde y siempre
tenia que matarlo, el otro también era cobarde pero le

gustaban los leones chiquitos, pero los mataba un día

Otrupon Kana vino y mato a los leones Otrupon Kana fue a
casa de Orula y este le vio este ifa y le dijo, riega sangre,
pues el olor de la sangre atraerá a los leones, que por el olor
entraran en el pueblo y así sucedió los del pueblo fueron a
buscar a los cazadores, pero estos salieron huyendo del
pueblo al ver a los leones Otrupon Kana salió a ver que
pasaba y al ver a los leones los mato, los del pueblo dijeron,
mira esos dos mataron tantos leones en el monte y aquellos
le cogieron miedo Otrupon Kana les dijo, no el que mataba a
los leones era yo los del pueblo buscaron a los dos y le
quitaron todo lo que le dieron y a Otrupon Kana le dieron las
riquezas, casa y todo lo que hizo y a los cobardes de esclavos.
Obras:
1. Se le da un akuko a Elewa y a Ogún.

2. Se le presenta un akuko a Ozain y se hace como se le
fuera a dar y des pues se suelta en el patio sin cortarle
las alas.
3. Se busca un hígado de res se machaca bien y se riega
por toda la casa para que todos lo pisen para desbaratar
esta letra.
4. Se agarra una igba se traza el signo, se llena de oti, se
agarra una paloma y se hace sarayeye y des pues se le
da la eyele y se riega en las 4 esquinas.
5. Se sancocha 9 remolacha y se le pone a cada una atare
y epo, por 9 días a Oya.
6. Se le da una eyele a Agayu y a Obatalá.
7. Se ruega la cabeza con eya tuto.
8. Se busca 2 pichones de etu y se crían para que venga la
salud y la suerte.
9. El Ogún de este signo lleva las herramientas grande se
coge leri eku, leri eya, gunugun de eya, se machaca bien
con eru, obi, kola, Ozun, hígado, raspadura de las
herramientas de Ogún, limayas, ewe mokogun, raíz de
araba, ewe oguma, ewe oriye, ewe kotoriye, igui jiqui,
akana, jocuma, moruro, cáscara de eñi, aldie, piel de
tigre, piel de keneun, 21 atare se le da un akuko dun

dun junto con Ogún, se le echa iyefa del ebbo y se hace

dos inshe Ozain que se forran uno de cuentas negras y el
otro de cuentas blancas, rojas, negras e ileke de ifa esto
inshe se lavan y se ponen a comer junto con Elewa y
viven con el guiro con sangre y el hígado, junto con iyefa
del ebbo se va regando por la casa y se va
cantando:"oboronifa ero, ero, ero Ogún ero kuele inle
ero kuele teyewe"
10. En una jikara se marca el signo y se le echa eku,
ella, awaldo, oti, oñi y se le da una eyele y se riega en
las esquinas de la casa.
11. Se baldea la casa con un hígado de res y agua de
río.
+
I0
I0
II
00
Otrupon Guardemo
Hablan Shango Oshún Orula Ogún Obatalá Ozain

Yemayá
Aquí los enemigos de la persona son las mujeres, aquí

Oshún por curiosas se callo al río y se quedo enrredada en
achivata, más vale precaver que tener que lamentar, aquí la
jicotea no podía caminar, se padece de las hemorroides y se
puede echar sangre por el ano por culpa de estas, tiene un
enemigo en la casa o que lo visita, usted a de hacer un favor
pero a usted le aran otro mayor, cuidado con una calumnia o
denuncia a la justicia, lo van a convidar a una fiesta o romería
que no vaya porque se va a formar una revolución muy
grande en donde correera la sangre y la justicia ha de
intervenir, un enemigo de usted se esta preparando para
vengarse porque le quito una mujer, habla de pleitos por
causa de una mujer ajena, de le de comer al que tenga
hambre, no tome con nadie y mucho menos con sus

enemigos, no se meta en problema de otro, hay una mujer

que le sopla polvo, cuídese de enfermarse, hay que asentar
Osha para resolver los problemas de salud, marca desbarate
de casa y la puede perder por envidia de la gente, aquí perdió
Shango, los cónyuges les gusta levantarse la mano entre sí,
marca enemigo muy sutil y peligroso, sí se descuida el le
gana la brujería, se puede morir si no se cumple lo que dice el
santo, hacer ebbo con toda la ropa que tiene puesta, se
padece del cerebro, de los pies y de la vista, cuando se le ve
este signo a un niño y si esta enfermo señala muerte, habla
del camino del ciego y del cojo, ángel de la guarda de la
persona por este ifa Obatalá Yemayá o Shango, a la obini le
quitan el okuni por brujerías o por medio de una calumnia,
hay que cumplimentar mucho con Eshu, para evitar que se
troquen las cosas, cuando se ve este ifa a un niño enfermo se
anuncia su muerte, son tres que andan en un asunto y ahí
hay uno que esta haciendo una traición, tenga cuidado porque
puede quedarse hasta sin casa porque lo están vendiendo, no
duerme bien de noche y cuando termina de almorzar le entra
sueño y el cuerpo se le pone pesado, soñó con un muerto,
usted quiere subir a una persona que es traidor con usted y
hasta le roba y habla todo lo que hace, mas vale precaver que
tener que lamentar, si no se hace el cumplimiento que manda
Oshún se puede morir.
ORULA SALVA A OSHUN EN EL RIO
Patakin:
Aquí Oshún picada de la curiosidad trato de ver lo que

ashikulu hacia y cuando vio lo que a ella no le interesaba paso
un susto muy grande y se cayo al rió sin conocimiento en el
fondo del mismo quedando enrredada con la raíz del achivata
Orula ese día hizo osorde y se vio este ifa e hizo el ebbo de
este signo y lo llevo al rió y lo boto en el mismo Orula al botar
el ebbo noto que una cosa se movía en el fondo e introdujo el
irofa en el agua y poco a poco fue sacando las raíces del
achivata y en una de ellas venia enredada Oshún salvándose

así gracias a Orula. Nota si no se hace el cumplimiento que

manda Oshún otoku.
EL CIEGO Y EL COJO.
Patakin:
Había un cojo y un ciego que en el pueblo donde vivían

estaban pasando muchas miserias y necesidades y ya casi se
estaban muriendo de hambre un día el ciego le dijo a su
amigo el cojo amigo mío, antes de morirnos de hambre aquí
en el pueblo, vamos a morirnos de hambre al campo entonces
el cojo se encaramo en los hombros del ciego y con un palo
en la mano le iba guiando el camino y cuando llegaron al
monte se encontraron a un elefante muerto y el cojo le dijo
al ciego ya encontramos comida y apeándose de los hombros
del ciego saco su cuchillo y comenzó a cortar carne del
elefante y a asarla. en esto paso un sapo, el cojo lo atrapo y
también lo aso cuando la carne estaba cocinada, el cojo le dio
el sapo al ciego diciéndole que era un pedazo de elefante y el
ciego se puso a comérselo y al mascar el sapo le salto la leche
del mismo cayéndole en los ojos recuperando la vista y al ver
que iba a comer sapo le dijo al cojo sin vergüenza, tu comes
carne de elefante y a mi me diste a comer sapo y acto
seguido agarro el palo y le dio al cojo un gran golpe y este
rápidamente salió corriendo y de cuya carrera se puso bien de
su cojera kashe tuto: habla el santo a través de Orula intori
Iku: si no complementas lo que ordena Eshu, otoku. hay que
orugbo con todas las ropas que tiene puestas
Obras:
1. El dueño de este signo cada tres meses, tiene que

rogarse la cabeza con 2 eyele fun fun.
2. Se hace un paraldo con 3 jikaras, 3 jio jio 3 muñecos, se
limpia con las 3 jikaras y los 3 muñecos y los jio jio.
3. Se le da a Eshu aye una eyele el canto es el siguiente
Eshu aye adibo Oshún moriyeyeo Eshu aye iboru Eshu
aye iboya Eshu aye ibocheche.

4. Se busca una jikara se echa, ero, obi, kola, Ozun, eku,

ella, awuardo, atitan frente a ile, atitan del midió de la
ciudad, atitan varias, atitan ibu, atitan ekun, atare, ojos
de carnero, gato y caballo, rozadura de otanes de
Shango, se le da akuaro a Shango y a la jikara, y los
ojos se le meten se le da akuko a Eshu y los ojos se le
meten, ashe y el secreto vive con Elewa.
5. Se busca romerillo y se baldea, la casa de adentro hacia
fuera y en la puerta se le da un jio jio y des pues se
entierra, fuera de la casa.
6. Obra: se va al rió con una cadena del tamaño del awuo y
con ella se va enredando achivata por la raíz y se saca y
se baña con ellas con la cadena y con la raíz de achivata
se hace ebbo después con un poco de raíces de achivata
y un eslabón de la cadena, se monta un inshe Ozain el
resto de la cadena se pregunta donde vive el inshe Ozain
también lleva un pedacito de asta de agbani.
7. Oborí leri con eyele meyi, oborí leri con eya tuto y oborí
leri con frutas.
8. Se prepara un inshe con un eslabón de cadena y raíz de
achivata; la achivata se da en la orilla de la laguna.
9. Se le da de comer akuaro meyi a Shango; y sacarle los
ojos y meterlos dentro del inshe, echarle ashe Otrupon
Guardemo y sellar este inshe con Elewa
+
00
I0
II
I0
Otrupon Sa
Hablan Shango Oshún Orula Eshu Ogún Inle Yemayá

Olofin
Ifa el cuerpo del deseo, nació el fifiokan de la Osha y del

Orisha, cuando la ballena sale a la superficie del mar, ella
misma se denuncia con el chorro del vapor que suelta al

emerger de las profundidades y ella misma decreta su

muerte, los esclavos lloran cuando se lo llevan a otras tierras,
cuídese de un bochorno por algo malo que hace, habla un
espíritu llamado Adokino que era afeminado y la mujer
invertida, tierra de aldoldi y alakuatas, nació el marcar las
poncheras en la Osha, la traición de los masones a Orula, la
persona no puede aguantar las ganas de orinar, la persona
tiene que pasar por la Osha pero tenga cuidado no se lo
cambie, la persona desea regresar a donde nació, lo que
usted desprecia hoy lo necesitara mañana, tenga cuidado no
le caiga una cosa pesada en cima y lo mate, usted y su
familia andan mal, entre el cielo y la tierra no hay nada
oculto, la mala comunicación corrompe la amista, la persona
es incrédula, hay que darle de comer a Shango, la persona es
indómita, y no le gusta que lo manden, límpiese antes de
viajar porque puede encontrar la muerte, cuide a sus hijos se
lo pueden desacreditar, marca problemas del cerebro y de las
piernas, marca desordenes entre mujeres, no recoja a nadie
en su casa, cuando salga de su casa mire para el suelo que le
conviene, la persona le gusta despreciar a los demás, no se
puede hacer abortos, la persona esta débil de la sangre, cuide
sus genitales, todo el que hoy lo desprecia mañana ira a sus
pies, y lo que usted desprecia hoy lo necesitara mañana, déle
gracias a Elewa que lo ha librado de muchas trampas, aquí
fue donde una hija vivía con su madre y era la esclava porque
la madre creía que ella era la joven y la hija la vieja, este ifa
señala que a las personas que por causas emocionales se
tranca en una habitación de su casa a llorar y ya por esta
razón sufrió allí un desmayo y fatiga y paso un susto, y en la
misma casa donde usted esta están sus enemigos, múdese de
allí, no sea avaricioso y tenga cuidado que hay un complot
para agarrarlo pero un allegado a usted que también esta ahí
será el que lo salvara, tiene una mujer colorada ella tenia su
marido y se la quito tiene o va a tener un hijo con ella.

ORULA LLEVA LA SALVACION DE IFA.
Patakin:
La gente se reunió porque necesitaban un sabio que los

dirigiera para el bien de ellos, y pensaron en Orula lo fueron a
buscar, pero como siempre, surgió la envidia y el ansia de
poder en algunos, que decidieron deshacerse de Orula ese día
se hizo un osorde y se vio este ifa, que le recomendaba que si
lo iban a buscar para una reunión, que no fuera y que no
aceptara el otorgamiento en su persona de ningún cargo,
porque había trampa por los envidiosos y egoístas cuando
estaban reunidos, la mayoría aprobó nombrar a Orula para
que los representara e hiciera por la felicidad de ellos Orula
les dijo ya yo he estado algún tiempo entre ustedes y les he
enseñado como deben de vivir para que sean felices, pero yo
no puedo quedarme para siempre con ustedes en esta Tierra,
pues mi misión es recorrer el mundo para llevar el
conocimiento, las buenas costumbres y la salvación de ifa a
todos los que me oyen en las distintas tierras por las que
paso estoy seguro que entre ustedes hay personas honestas y
buenas que pueden hacer mucho por la felicidad de del pueblo
así Orula se fue de aquella tierra y los dejo que ellos mismos
resolvieran sus problemas.
EL BARCO NEGRERO.
Patakin:
Había un barco traficante de esclavos donde estos

imploraban por su libertad. a este barco lo sorprende un mal
tiempo en alta mar y se queda a la deriva, donde los esclavos
al hacer sus necesidades fisiológicas estas caían al mar,
donde Yemayá, al ver la vida de estos infelices los abandona
a su propia suerte para que así acabara su sufrimiento. los
esclavos no cesaban de rogar hasta que el sol (Olofin)
apareció por el horizonte, poniendo fin al mal tiempo a la vez
que con la defecación pudieron destrabar el timón y el barco
pudo continuar el viaje, salvándose de esta forma toda la

tripulación y los esclavos recibieron la libertad maferefún

Yemayá, Orula y Olofin.
Obras:
1. Se le da akuko a Elewa y póngale flores a Egun.

2. Se hace un paraldo con etu y luego se quema y se
entierra, solo se utiliza una vela y se canta bakuleye.
3. se le da un aya beco keke a Ogún y después se manda
a la manigua el obe que se cogió para el sacrificio del
aya se deja encima de Ogún. esto es para vencer.
4. Se le da un carnero a Shango para resolver cosas
difíciles.
5. Hay que rogarse la cabeza con dos eyele.
6. En 7 hojas de mazorca con epo se echa eku, ella,
awaldo, atitan ile, atitan erita merin, atare y sarayeye
con jio jio meta y se le da a Elewa y a las hojas de
mazorca; luego se entiza cada una con hilo rojo y negro
y se ponen en 7 lugares de la casa; y al 7mo día se
botan en 7 lugares diferentes. Nota: Se rota a Eshu por
todos los lugares donde estén los paqueticos.
7. 6 huevos, 3 con epo y 3 con ori; sarayeye al pie de
Obatalá, se le dejan un rato y se botan antes de
acabarse las velas: los de corojo se rompen en 3 sitios
distintos y los de cacao se llevan al monte en papel de
traza sin que ninguno se rompa.
8. 1 cazuela de barro grande, y oro a todos los santos; se
marca con acuarela o pintura un Ozun: blanco, azul,
amarillo y rojo; 4 pedacitos de coco, 4 atare y ori, 7
atare, 5 atare y 6 atare con corojo. 1 eyele a Obatalá y
Yemayá, 1 jio jio a Oshún y 1 akuaro a Shango; pidiendo
vida para la persona, se envuelve todo en telas blanca,
roja, azul y amarillo y se lleva al mar.

+
00
I0
0I
00
Otrupon Konga
Hablan Elewa Orula Ozain Ogún Oshanla Olofin Obatalá
Ifa se acaba, no se tiene salud, donde Ogún sé arrecho y

empezó a tumbar a los árboles y los únicos que se salvaron
fueron la ceiba y el jobo, aquí fue donde la ceiba anuncio que
no le dieran cabida al hacha porque seria la muerte de todos
los árboles, nació el arte de la carpintería, el pilón de recibir
tanto golpe termina rajándose, señala muerte repentina
desbarate de casa y los enemigos también se la quieren
desbaratar, la persona no tiene donde vivir, la persona por
terca recibe muchos golpe en la vida, la persona es muy terca
pero recibiendo golpes tras golpes termina por cansarse, los
hijos deben seguir los consejo de los padres, se es tan
cortante que se corta el mismo, nunca atienda a persona con
piernas abiertas cargada de espalda ni personas de ojos
colorados, no se le puede dar cabida a nadie en la casa ni
preste lo suyo ni haga favores de ninguna clase por que le
traerá atraso, por causa de las mujeres se le puede formar
una revolución, trate de no pelear con la mujer, la persona se
cree muy potente, aquí los hijos de Obatalá no tenían donde
vivir, hay un disgusto en la familia por causa de un disgusto,
aquí Obatalá maldijo a Elewa por su mala intención a que
nadie tuviera casa nada más que él y por eso Elewa tiene
casa pero no puede vivir en ella, tenga cuidado con un vecino
que va a su casa le puede traer problema con la justicia por
envidia, que no le de cabida a nadie en su casa ni haga
favores ni preste sin distinción de personas porque a quien se
lo haga se volverá el mas temible y fuerte de su enemigo, una
mujer se ha de enamorar de usted tenga cuidado que ella
tiene otro mas y se puede formar la gran revolución, duerma
con agua debajo de la cama y si viene alguna mujer para

hacer algún trabajo no se compadezca y se lo realice porque

ella no paga.
LA CEIBA, LA MAJAGUA Y EL HACHA.
Patakin:
En los primeros tiempos del mundo todos los árboles estaban

vírgenes y desconocían sus destinos y la ceiba aunque no de
muy buen gusto fue al pie de Orula y le salió este ifa Orula
ordeno que si venia un viajero a pedir un favor de ellos que
no le dieran cabida, la ceiba hizo ebbo con un aikordie y un
hacha y owo la mello, eku, eya, epo y que luego le pusiera el
hacha a Ogún al poco tiempo el viajero llego y le dijo a la
ceiba que hiciera el favor de darle cobija la ceiba le contesto
que no podía servirlo, entonces fue a ver a la majagua que
también le contesto que le era imposible, consulto con varios
árboles y ninguno le sirvió pero el viajero volvió a hablar con
la majagua, quien le creyó mas que a Orula y le revió, este
fue enseguida a casa de un herrero y con los gajos que le
pidió hizo cuatro hachas el viajero, con las hachas, comenzó a
cortar los árboles empezando por la misma majagua desde
entonces el poder es del hacha para cortar todas estas
matas
Obras:
1. se le pone una hacha al rojo vivo se mete en tobo con

agua y se pone sobre Ogún y se le da un akuko a Ogún y
al tobo con agua y la persona se baña con eso.
2. Se le pone una hacha lavada con ewe que diga Obatalá y
se envuelve en tela blanca y se pone frente a Obatalá
nota no puede faltar las hojas de ceiba.
3. Para la impotencia se cojee una hacha del monte se
pone al rojo vivo y se pone sobre Ogún se le da una
eyele desde el miembro de la persona que le caiga al
hacha y a Ogún, des pues se enfría en un cubo con agua
y se baña con esa agua.

4. Se le da una eyele a un ladrillo, que vive en el techo de

su casa llamando a San Lázaro, y se marca los
siguientes signos: Ojuani Dawuan, Obe Yona, Otrupon
Konga.
5. Se hace un ebbo misi con botón de oro es la clave de
este signo
6. Se le pone a Ogún tres Hachas y los cabo son de ceiba.
7. Por osorbo se pone le hacha al pie de Ogún y se le pone
palos de jiqui, yaya, jokuma, majagua, pierde rumbo y
se monta encima de Ogún. se le da etu a Ozain y a
Ogún.
8. paraldo: una etu, una igba con los cuatro colores
rituales,16 atare, 16 pedacitos de obi, epo, una atana,
efun, ewe abericunlo, algarrobo, albahaca, (se pregunta
si alguno mas), las tres telas rituales.:
9. Cuando el trabajo es para fore: se utilizan los ewe que
diga Obatalá, se envuelven en tela fun fun y se colocan
delante de Obatalá entre esos ewe siempre se pone
ceiba a los 8 días de estar frente a Obatalá, se llevan a
la cazuela de Ogún, se le ponen junto al hacha y se le da
vino seco a Ogún
10. Se limpia a la persona con un bistec frente a Ogún y
se le da una paloma; y se refresca con coco verde.
11. Se le da etu a Ogún y a Ozain.
12. Un hacha caliente en agua y luego ebbo misí
+
I0
00
II
I0
Otrupon Teure
Hablan Obatalá Shango Egun Eshu Orula Olofin Oshanla
Ifa se proyecta, los secretos dejan de ser secretos

cuando se divulgan ni por mucha amistad que se tenga
porque se perjudica, nacieron las velas del bordun la izquierda

y la derecha, aquí fue donde el tigre cañonea al perro, nació

la ceremonia para darle la chiva a Orula, en este signo hablan
los albinos, nació el dicho haga bien y no mires a quien, lo
bueno y lo malo están dando vuelta, la persona tiene que
tener cuidado con desearse la muerte por que se le puede
cumplir su deseo, hay que darle de comer al que llegue a su
casa, siente ruido en el fondo de la casa y son los Egun, tenga
cuidado con la justicia no le descubran algo y valla preso, se
tiene una guerra con otra persona que no pierde el tiempo y
le hace brujería y le puede ganar la guerra, esta persona en
24 horas se hace rica y por desobediente en 24 horas se
vuelve pobre, la persona es adivina, la persona puede
consultar y trabajar de noche, la persona esta muy mal y
pasa muchos trabajos y hay una cosa que la tiene preocupada
y desea que no se sepa, nacieron los dolores de parto, la
persona esta enferma cree que va a morir pero se salvara,
use un anillo de plata preparado, atienda a los Egun, se
padece del corazón de los nervios de la cabeza del vientre y
de hernias, cuídese de hernias, no maldiga ni reniegue ni
pelee con nadie para que la suerte le llegue, la persona no
puede comer a oscuras ni darle a oscuras comida a los
Santos, tiene que dormir con una lámpara, vístase de blanco
y visité al santísimo, hay que tener la casa limpia, aquí fue
donde fueron a pasear las tres suertes: iré omo iré aye e iré
ariku y no llegaron a la casa por oír discusiones, lo malo y lo
bueno están dando vuelta y están en porfía iré ariku iré aye
iré dewantolokun, Iku arun ofo eyo, haga ebbo para que lo
bueno triunfe sobre lo malo, hablan los tres omo del oba que
se perdieron en el bosque y eran tres suertes que fueron
donde oyeron sus nombres, la enfermedad la muerte llegan
por maldición así que no eche maldiciones porque se virara
contra usted, déle de comer a la puerta de su casa ñame
deséelo de afuera para adentro, no se mude de donde usted
vive para que coja una suerte, pero tiene que tener la luz
encendida, a usted lo van a nombrar encargado de una cosa
baba quiere visitarle la casa y decirle una cosa en sueño y
por eso usted debe dormir con luz para que cuando el llegue
no tropiece y se vaya sin decirle nada, por este ifa a la
persona le cuesta trabajo gastarse el dinero en cosas de la

religión y si lo hace lo hace a medias y renegando la persona

aquí se vuelve ruin y cicatera en este oddun el que resuelve
es Shango aquí se maltrata a la mujer y además se engaña
pudiendo tener un castigo por esto de parte de Oshún evite
ser curioso y no sea amigo de ver todas las cosas no sea
facultó so y evite el capricho no mire de pronto ninguna
habitación cerrada ni casa que este clausurada, ni rasca
buchar mucho menos porque puede serle perjudicial y
además puede costarle una enfermedad o su propia vista.
CUANDO TODO LO MALO SE CONVIRTIO EN IRE AYE

UNBOWA.
Patakin
Una persona dijo: para seguir viviendo así como estoy es

mejor morirse llego Iku que la oyó y se apodero de ella,
diciéndole yo soy tu amigo de la misma forma se expreso otra
persona y la oyó arun y se apodero de ella en la misma forma
habla una tercera persona, la oye ofo y se apodera de ella a
continuación, llega una cuarta persona maldiciente de quien
se apodera eyo cuando estas personas vieron que tenían
tanto mal detrás, fueron a casa de Orula, quien les vio este
ifa y les dijo lo que les sucedía a cada una de ellas, y que
tenían que darle de comer a todos los Oshas y hacer ebbo
con: akuko, aldie meyi, eñi aldie, opolopo owo el akuko se le
dio a Eshu, las aldie meyi a Orula y así todo lo malo se
convirtió en iré aye un bowa.
Obras:
1. Se limpia con 3 pedazos de eran malu y déle ichu y 2

paloma de su cabeza a Obatalá y antes de 7 días atienda
a Ogún.
2. Se prepara un caldo de ichu y ache y se hecha en la
puerta con una vela.
3. Se le da akuko a Eshu y 2 aldie a Orula para que venga
la suerte.

4. El awuo se desnuda sobre la arena que se ha puesto el

signo a la atena Oshe Tura, Otrupon Baraife y Otura She
después se le da la chiva sobre el y se baña con eye, se
seca con la arena y todo se mete en un saco y se echa
al mar.
5. Hay que preguntarle a Shango que quiere para resolver
cosas difíciles.
6. Se cargan 4 pelotas de ishu y una eyele con Obatalá;
luego ebbo misí.
7. Se prepara un caldo de ishu y se le echa epo, y se cubre
a Obatalá y se le escribe el nombre del que esta preso y
por el otro lado el signo en tinta china, y se entierra la
ota en el caldo, y se le da coco a Obatalá y se le da una
eyele. Suyere: Eye eyeni, eye eyeni eyele, ashelu unlo,
onida unlo, unlo Obatalá fumi lao, lao; luego la ota se
lava en omiero, luego se recoge el ishu, ota y la paloma
y se le unta epo a Obatalá y todo se lleva a una loma y
se le da una eyele llamando a Olofin y a Obatalá
+
I0
I0
0I
I0
Otrupon Desbarate
Hablan Elewa Yemayá Oshún Oya Shango Orula Obatalá

Oshosi
Nació levantar un ikin con otro ikin, Ifa se propicia con

una chiva, nació el pantano y la tierra movediza, un hermano
levanta a otro hermano, el mar con las olas limpia a la orilla y
todo se lo lleva para afuera, aquí es donde Yemayá hace ver
que ella es mayor que Oshún, dos personas se quieren unir y
no pueden, detrás de su suerte hay un Egun, por donde se
sube se baja, no deje lo cierto por lo dudoso, no se tiene
suerte para la lotería ni en el juego, usted tendrá que realizar
un viaje para encontrar lo que usted anda buscando pero

primero haga ebbo para que lo encuentre, nunca regrese por

el mismo camino que por donde salió ni salga siempre a la
misma hora ni mire para atrás porque cera su perdición, aquí
se pescaba lejos y cuando llegaban a la orilla estaba podrido
el pescado, no coma pescado hasta dentro de tres días no sea
cosa de que se le atraviese una espina, cuide a su hija de
tuberculosis, de la hemoptisis ya que puede morir, habla las
confluencias del río y el mar, no regatee a la hora de buscar
las cosas para Elewa para que este no perturbe sus cosas, no
se rompe loza en la casa, se padece del vientre y del
estomago, a usted le cuesta subir pero baja rápido, déle de
comer a Elewa para que no le desbarate su casa, la persona
tiene algo de más en el cuerpo o algo más corto que lo común
de otras personas, la obini tuvo hemorragias y le dice al
marido que se vaya que si el se va viene otro, por el camino
viene uno que necesita ileke de Osha, déle awuofaka para que
se salve es awuo, son dos personas que se quieren unir y no
pueden, hay que recibir Oya, tenga cuidado que lo van a
botar de donde usted vive, quiere encontrar una cosa que se
le hace imposible, pero la ha de encontrar haciendo lo que
ahí se le manda, no deje lo cierto por lo dudoso, para vivir así
es mejor morirse, no se puede coger el quimbombo para el
ebbo se coge el que le den, aquí fue donde se une el río con
el mar, la persona por moroso para hacer las cosas del santo
lo pierde todo, lo que la persona decía que no sabia hoy le
hace mucha falta y viene a ver de nuevo.
EL HOMBRE OBEDIENTE
Patakin
Había un hombre que estaba pasando muchas necesidades,
incluso hasta para comer solo tenia una aldie, que todo los
días ponía un huevo, con lo cual el se alimentaba, un día fue a
mirarse con Orula y este le dijo que tenia que darle la aldie
que tenia, el hombre se vio muy disgustado pues el único
medio de alimentarse era esa aldie, pero a ora Orula se la
había pedido, y sin pensarlo le dio la aldie a Orula y desde ese
momento el hombre se vio con situaciones buenas
económicamente que no volvió a pasar trabajo ni hambre.

ELEWA Y EL HORCON.
Patakin
En cierta ocasión Otrupon Desbarate tenia una finca

sembrada de quimbombo y Orula le dijo que tenia que darle
un chivo a Elewa para que todo le fuera bien pero el se
descuido, porque era moroso para hacer obras a los santos el
tenia su casa que era en forma de paraguas, con un solo
horcon en el centro y para que no se cayera tenia que
aguantar el horcon y como no le había dado el chivo a Elewa
y este tenia hambre, se le apareció pidiéndole comida el le
dijo, que no tenia nada que darle y Elewa insistió y el le
brindo quimbombo Elewa acepto el quimbombo y el le dice
que el aguante el horcon para que su casa no se le caiga
Elewa se queda aguantando el horcon y Otrupon Desbarate
salió a buscar el quimbombó, el quimbombo que estaba a la
orilla de la casa era el mejor, pero a el le dolía darle de los
mejores y fue por la orilla fuera de la casa para coger los mas
chiquitos pero por la demora, Elewa se molesto y soltó el
horcon y se cayo la casa. Nota: no se puede coger el
quimbombo para el ebbo, se coge el que le den.
Obras:
1. se le da un akuko a Shango y obi meyi a Orula.

2. Hay que recibir a Oya y si la tiene darle de comer y
ponerse su collar.
3. Se le pone una canasta keke con quimbombó a Elewa.
4. Se pone un hierro o cabilla entre Elewa y la pared y se le
da jio jio meta, a cada rato para que no se desbarate la
casa.
5. Se le pone 9 berenjenas a Oya y se le prende 9 cabo de
velas y 5 berenjena a Oshún se le prende 5 cabo de
vela, se busca el framboyán y la campana de Oshún, la s
berenjenas con los cabo de vela de Oya para el río, y lo
de Oshún para el cementerio.
6. Se leda un jio jio a Elewa junto con una tierra fangosa, y
todo se entierra en una tierra fangosa.

7. Se busca una ota en el mar y vive con Elewa.

8. Se hace un ebbo misi con, canutillo, verdolaga.
9. Se le pone a Yemayá agua de mar y de río y des pues se
valla con eso.
10. Eshu la yibori este Elewa es una ota que se siembra
en una ikoko y se le pone encima un igui de mangle
pactaban en que se forran con 101 caracoles carga
ilekan, tierra de bibijaguero, de la cárcel, de la puerta de
la casa, del cementerio, de la escarbada de un perro por
la gallina, de las 4 esquinas, del monte, añari odo y
okun, azogue, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache,
marfil, carbón de piedra, 7 iwereyeye, 21 atare, 21
pimienta china, ewe muñequito, levántate, mowo, garro,
bleo colorado, quita maldición, ortiguilla, raíces y hojas
de 21 palos, tres ikines, leri de akuko, de ayakua, de
eya, de eku, de gunugun, de owiwi, de siju.
11. Se le da una aldie fun fun a Oke y una aldie dun
dun a Orula, y una pelota de fango con los menesteres y
las leri de las aldie.
12. Obra con aldie a Oya.
13. Obra con akuko a Shango.
14. Oborí Leri con eya tuto.
15. Se busca una ota en el mar y vive con su Elewa.
16. La persona prepara un omiero con papaza mí y ashe
rezado del signo, y lo echa por las escaleras para que
nunca caiga.
+
I0
00
I I
00
Otrupon She
Hablan Shango Oya Orula Olofin Egun Ogún
Ifa es el que hace publico el conocimiento, aquí Shango

le daba la comida trocada a los hijos y ellos hacían las cosas

trocadas, aquí Shango no tenia tranquilidad ni estabilidad, los

muertos tenían a Oya confundida, aquí Olofin ayudo
económicamente a Orula, habla de deuda con Shango, habla
de problema de la tiroides, aquí Orula por botarata y por
hacer favores se vio en la ruina, en este signo nace la
alcancía, siempre que llueve escampa, que usted quiere
hacer una cosa que ya hace tiempo la hizo pero que si la
realiza ahora le saldrá mal es una cosa por venganza no le
falte el respeto a las personas mayores, no coma mondongo
ni su pareja para que no se enferme del estomago, no eche
maldiciones para que no se atrase, la persona tiene suerte
para los negocios, tenga cuidado con unos documentos que
hay trampas los documentos le pueden traer problemas de
justicia evite que vuelva a pasar lo que sucedió una vez no se
confié y revise y relea bien todos los documentos que reciba o
firme, habla de demanda, denuncia y cobro de dinero, un
Egun lo mando a que viniera a mirarse, cuidado con el vientre
hay dolores y se cree embarazada, tiene una sombra atrás, su
camino es oscuro, hay que recibir a Orula, hay que limpiar la
casa con agua bendita con cascarilla y manteca de cacao, dice
ifa que hay que ver que quiere Egun iyare y si es viva tiene
que oborí para que el ángel de ella le favorezca y lo salve a
usted le esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea
tiene erupciones y cuidado no se vaya a desbaratar la casa y
no tenga para pararla, la persona por botarata se atrasa, no
haga favores, hay que ser ahorrativo,tiene un cuchillo o un
machete guardado que tiene que hacer rogación con el, el
dinero esta dándole vueltas pero hay muchas cosas malas que
tiene que quitarse, atienda el secreto que su madre le
recomendó a otra persona mayor, para que usted pueda salir
bien no atropelle su suerte, porque uno de sus hijos va a
pasar un susto puede peligrar y si no tiene hijos no vaya a
comprometerse, es dichoso y tienen que tener cuidado no le
roben la suerte.

AQUI NACIO LA ALCANCIA.
Patakin
Orula por botarate y hacer favores llego a verse muy mal

económicamente y Olofin para ayudarlo lo mando abusar, así
como a todos los demás santos y Orishas, para celebrar un
acto de honor de Oloddumare. en el local del acto había
mucha gente y comenzó a llover torrencialmente y como no
había comida, los santos y Orishas comenzaron a tener
hambre y frió y como deseaban regresar para sus respectivas
casas comenzaron a rogarle a Olofin, para que cesara la lluvia
Olofin les dijo para que este torrencial de lluvia termine, todos
usted tienen que echar una limosna en esa urna y rogarle a
Oloddumare cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia
ceso y cada santo y Orisha regreso a su respectiva casa
cuando Olofin se quedo solo con Orula, cogió la urna llena de
dinero y se la entrego a este, para que tuviera con que vivir
y le dijo: no malgastes haciendo tantos favores.
IFA NI KAFEREFUN OLODI
Patakin:
Hacia tiempo que Shango no tenia estabilidad, y fue donde

estaba Oya, que vivía confundida con los espíritus, cuando
Shango llego comenzó a cantar "Otrupon She Ofun oun lele
Egun oloni."los Egun salieron huyendo, en ese instante Oya se
sintió despojada, Shango se puso de espaldas y con una etu
keke que llevaba le hizo un paraldo y se la dio a Ogún que
estaba allí, y este salió huyendo, Oya viendo la actitud de
Shango se enamoro de el y ofikale trupon, por lo que salió
oboñu y Shango le dijo que este omo era varón, y se ha de
llamar omi lala Oya siempre le estaba preguntado a Shango si
cuando su omo naciera el lo iba a bendecid, enseñándole
todos sus secretos cuando su hijo nació, Shango le dio un
baño con hojas de cedro, amanasa guapo y parami y le canto
"leri Shango ewe ibashe Olofin" que lo estaba oyendo dijo:
todo esta bien, pero debes fijarte en su madre y Shango dijo

esta bien padre, ya se lo que tengo que hacer sucedió que

según omi lala iba creciendo, Shango lo iba enseñando y
bendiciendo donde todos los días después de hablar con su
hijo, hacia una falsa salida a las 12 del día Oya le daba a su
omo una comida a base de malvate, Shango desde su
escondite veía todo lo que Oya le preguntaba a su omo un día
Shango se vio en la necesidad de estar un tiempo fuera de su
casa pues Olofin lo mando a buscar, para que en compañía
de Ogún, disfrutara de un almuerzo y aprovecharan la ocasión
para hablar de ciertos secretos, y Oya aprovechando su
ausencia, se apodero de los secretos de Shango, y cuando
este regreso, se encontró que su hijo estaba enfermo,
ocasionando esto la separación entre Shango y Oya."Otrupon
She obana dide awuo oko obatinfa Oba tinfa oshodo adifanfun
Orula ebbo odara". y su hijo se curo. nota: dice ifa que hay
que ver que quiere Egun iyare, y si es viva, tiene que oborí
para que el ángel de ella le favorezca y lo salve a usted le
esta dando fiebre por dentro y puede ser tifoidea, tiene
erupciones y cuidado no se vaya a desbaratar la casa, y no
tenga para pararla. nota: tomar malva te.
Obras:
1. En una jikara se marca el signo, se le echa tierra de 6

sitios diferentes, 6 monedas, un osaldie y eyele con
Odde o Shango.
2. Se le da akuaro a Odde o a Shango.
3. Se hace un ebbo misi a shilekun ile con agua bendita,
ori, efun.
4. Se hace un ebbo misi con cedro, amansa guapo, parami.
5. Si la madre esta muerta se le pregunta haber lo que
quiere.
6. se prepara una alcancía y se pone al pie de Orula.
7. Obra: el awuo de este signo al llegar la primavera debe
hacer omiero con hierba de guinea y canutillo blanco
lavar a Shango y darle 2 gallos blancos
8. Paraldo con etu y Ogún al lado de la atena;
posteriormente ebbo misí con albahaca, brusca, cayena

y alelí y el suyere: Etu cuaca lorde loyere Egun awa

Iku
9. Los Egun quieren algo.
10. Tambor a Shango.
11. Lavar la puerta con verdolaga y se le tumba eyele
okan a Ozun en la puerta de la casa.
12. Se le da eyele meyi a Oya, y los menesteres.
+
00
I0
0I
I0
Otrupon Balufon
Hablan Shango Los Jimaguas, Ogún Orula Obatalá San

Lázaro Ozain
Ifa es el que da la información, nació la miseria y la

necesidad, Ifa del urocultivo es el estudio que se le hacen a
los microbios, no se usan sombreros negros ni con cintas
negras, nace en este signo él circulo la guerra bacteriológica,
aprendiz de todo maestro de nada, si no vuelve hoy será
mañana, nació su majestad la muerte, la persona esta
enferma por dentro, saquéese las cosas malas del corazón,
aquí Oya maldijo al santa perico y donde aya abra miseria y
pobreza, okuni es parlanchín y un desordenado en todos los
sentidos de la vida por eso hablan mal de usted, obini: es
despreocupada para su persona y le da lo mismo una cosa
que otra porque sola se aburre para evitar eso se tiene que
casar o comprometerse sola no es nadie, cuidado con
atentado, no coma caraotas negras ni viseras, no use prendas
de fantasía, marca cobardía y suicidio, se vive cohibido y no
tiene dominio propio no hay experiencia en su vida ni cosas
agradables en su corazón, aquí es donde el cuchillo lo prueba
primero todo y corta a cualquiera, no haga favores cobre lo
que haga, hacerle misa a los Egun familiares, la persona por
aburrimiento a querido matarse, no haga nada por capricho,

habla de un juramento que se hizo delante de un Egun de

vengarlo o de terminar algo que el dejo inconcluso el
juramento mientras no lo cumpla el Egun reclamara esa
deuda y mientras no lo cumpla no estará iré, la persona por
curiosa pierde un resguardo que tenia, cuidado con las
comidas que le den, la persona muy desesperada hay que
tener calma, todos sus caminos están cerrados, quítese la
basura que tiene encima, tenga cuidado con el juego que por
estar pendiente del mismo no se preocupa por lo de más, este
signo habla de vida corta, la persona es desobediente y por
eso todo esta en el aire, la persona sola es nadie, tenga
cuidado no se muera de un susto, le escribió o desea ver a
una persona para expresarle algo que guarda en su corazón
como un sentimiento y decirle algo muy fuerte, hay
documentos trabados, cuidado donde come y lo que come,
vaya a la plaza para que salga de apuros, aprendiz de todo y
maestro de nada, los hijos deben seguir el consejo de los
padres.
OTRUPON FUN EL LIMOSNERO.
Patakin:
Este era un awuo muy modesto que pasaba mucho trabajo en

su tierra y un buen día salió a camino llegando a una tierra
donde el hijo del rey estaba enfermo enterado el rey que a
su tierra había llegado un pordiosero que curaba, este lo
mando a buscar pues el ya había agotado todos los recursos
de los médicos de su gobierno el pordiosero al llegar al
palacio fue objeto de burlas pues parecía imposible que un
menesteroso pudiera ver lo que ellos a través de la ciencia
no habían podido Otrupon Balufon miro al muchacho y le dijo
que ya estaba bien, donde el rey al verlo de pie y ver que el
mal no existía lo dejo jugar con sus amigos, donde Otrupon
Balufon se convirtió a partir de ese instante en el awuo del
palacio maferefún Obatalá, maferefún los Ibeyis. Nota: en
este ifa la persona esta cohibida, no tiene dominio propio,
no hay experiencia en su corazón.

Obras:
1. Se hace un paraldo y se entierra.

2. Se hace una obra con un cuchillo y una eyele.
3. Sé habré un hueco se limpia con ministra, eñi aldie meyi,
jio jio meyi, que se meten vivos.
4. Se le da un yen a Shango en el patio y ahí se le deja
cuatro días. ..
5. Se lleva frutas a la plaza.
6. Se pone a Yemayá y al lado una palangana con omi okun
y añil y se le da un ekuekueye y un akuko y luego se
baldea la casa la parte de afuera.
7. Se pone al lado de Yemayá una palangana con agua de
mar y añil y ahí se le da un akuko, se rellena con eku,
eya, awado, ori, efun oñi, otí, se envuelve en asho azul y
se lleva al mar. el contenido de la palangana a los tres
días se bota en la calle.
8. El awuo de este signo, cuando va a recibir obe, tiene que
hacer una ceremonia a obe. distribución un akuko y
eyele meta se coge añari, se marca Otrupon Balufon, se
pone encima el obe con: ori, efun y 16 pedazos de eran
malu, se hace sarayeye y se le da al obe con la eran
malu y una oduara, después se recoge la añari y las leri
de las eyele y son para el ebbo del día del ita de obe. la
eran malu va para el kotu y ahí se le da otra eyele al
kotu; la leri de esta, va también para el ebbo, los
cuerpos de las eyele van para el monte, el oduara se le
pone a Ogún. nota el akuko y dos eyele para Ogún y la
otra eyele para el kotu después de ita.
9. Se ruega la cabeza con un ella tuto grande para
progresar.
10. Déle eyele meyi a su leri y nueve a los tres días. .
11. Nota: el awuo de este signo, cuando va a recibir
obe, tiene que hacer una ceremonia a obe, distribución
se coge añari, se marca Otrupon Balufon, se pone
encima el obe con: ori, efun y 16 pedazos de eran
malu, se hace sarayeye y se le da al obe con la eran
malu y una oduara, después se recoge la añari y las leri
de las eyele y son para el ebbo del día del ita de obe la

eran malu va para el kotu y ahí se le da otra eyele al

kotu; la leri de esta, va también para el ebbo, los
cuerpos de las eyele van para el monte, el oduara se le
pone a Ogún. Patakin: hubo un tiempo en que Ogún
cada vez que quería un cuchillo afilaba cualquier hierro
que encontraba y con el uso se volvía inservible pero
Shango que era mas inteligente templo el hierro y al
darle filo este perduraba a través del uso el cuchillo al
darse cuenta de que iba a ser usado constantemente y
ser ignorado después del uso, fue a ver a Olofin y le
dijo: yo quiero que usted en vez de echarme una
bendición me eche una maldición Olofin extrañado le
pregunto al cuchillo que como era posible que el le
pidiera eso, a lo que el cuchillo le respondió: ahora que
el filo me perdura a través del uso, me van a usar y
después me van a ignorar, y yo quiero que todo el que
me use me rinda moforibale después de que me use fue
tanta la insistencia del cuchillo que Olofin dijo: toó iban
Eshu, mientras el mundo sea mundo así será.
12. En una jikara se marca el signo y Okana Yekun, se
echa pólvora y maíz de cotufa; y se le da cuenta a
Shango y se prende la pólvora y cuando este encendido
se limpia a la persona con una eyele, y se le da a
Shango pidiéndole por su vida; luego se lleva a una
ceiba o palma. Nota: esto es para los atentados.
Nota: Se puede aplicar en cualquier signo pero siempre

marcando Okana Yekun y Otrupon Balufon

+
II
00
II
II
Otura Meyi
Hablan Shango Odudua Elewa Orula Obatalá Ayaguna

los Jimaguas Oya y Ogún.
Nació que usted y tu Odudua estaban huyendo de la

Meca (la Meca es una tierra de Arabia Saudita), marca el paso
de la humanidad sobre la tierra, nació el guanito y el sarao
eko (que es el yangareo que se hace antes de cualquier ita,
aquí Olofin dio puros caballos para la cría y probo al hombre,
nació el ati wuarom ati wuaye ati lorde ati kantare, nació el
omotitun, marca abandono y descuido, marca la cena de
Cristo, sé prohíbe teñirse el pelo, los muertos trabajan de
noche, con el reposo y la mente se gana al enemigo, el
hombre debe usar la camisa por dentro del pantalón, sé
prohíbe terminantemente ingerir bebidas alcohólicas es su
destrucción, no coma conejo pulpo cangrejo cochino ni pollo y
jamón, sé prohíbe fumar tabaco, la persona habla demasiado,
aquí nacieron las razas humanas y la ceguera, no se puede sé
bravucón, aquí cuando la gente andaba sin rumbos los de
abajo subían y los de arriba bajaban hasta que llego Shango y
puso él paraban, nació o se crío el día y la noche, nacieron los
secretos de las raíces y las ramas de los árboles, nacieron las
civilizaciones primitivas, aquí la persona por no oír consejos
pierde la cabeza, hay que agradecer el bien que le hagan a
uno y nunca olvidarse de los favores recibidos, aquí Olofin vio
como estaban destruyendo al mundo y con un machete y
quito lo malo, el saber y que la inteligencia se capte a través
de las neuronas cerebrales., el sol no puede atrapar a la luna,
el que trabaja con añil se tiñe la ropa, solo se tiene la
felicidad que hemos dado, nace el recorrido que se hace para
entrar al bordun, representa la mitad del cuerpo enemigo,
indica la idea de desunión el cautiverio en la tierra y la

felicidad en el cielo, aquí fue donde el hombre domino a los

demás animales y estos tuvieron que aceptarlo como el rey
de la creación, este oddun recibe el nombre de padre de la
vida aunque es un oddun de vida corta, habla todos los
colores, preferentemente el azul y el blanco, no se puede ser
bravucón porque los enemigos tratan de vencerlo, Obatalá
nunca deja sin comida a sus hijos, por intori osorbo Iku. la
persona no se salva de la muerte y si es por desobediente,
aun mas rápido se muere, aquí el cuerpo camina sin alma por
las decepciones de la vida si Shango jura salvarlo es como
único se salva la persona, este oddun señala pureza en la
mujer lugar alto en la tierra la cólera de los hombres el
sufrimiento por vivir entre fieras muerte prematura por
enfermedades ganancias por viajes, es oddun de sabiduría. el
que mas cerca de Olofin se encuentra pero por ser orgulloso y
caprichoso perdió la cabeza y se convirtió en un monstruo que
a todo el mundo le daba nauseas, es el oddun del cangrejo,
que por vivir en la tierra en condición de sabio lo llevo a la
destrucción y a separarse del don del sexto sentido, cogió en
la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por eso se
dice ifa male después cogió el camino del mal, por eso se
aconseja que nunca viva osorbo, seres violentos malgeniosos
tienen delirio de sabiduría y de pretender de que todo lo ellos
dicen es la verdad absoluta, les gusta mandar y que se haga
lo que ellos dicen son extremadamente caprichosos no
sostienen matrimonios ni llegan a casarse pues no les agrada
nadie por creer que no existe nadie que le venga a sus
deseos o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de
pensar en pocos minutos, tan pronto piensan una cosa como
hacen otra, son desconfiados y no creen en nadie. lloran de
soberbia y de roña cuando no se hace su voluntad, padecen
del estomago y de la cabeza por los nervios pueden perderse,
Obatalá lo persigue, usted se hallara una fortuna que le traerá
problemas con la justicia y quedara como ladrón cuídese de
robos, no se ponga las manos en la cabeza, cuidado con la
candela, no le guarde nada a nadie en su casa para que evite
problemas con la justicia, usted esta en buenas condiciones,
es omo de Odudua pero Shango es como su verdadero padre
maferefún Shango, usted no ama al ángel de su guarda. es

muy dichoso en su camino menos en el amor, en este ifa la

desobediencia se paga con la muerte, Eshu lleva dos cuchillas
por dos suertes que se alcanzan, no se hace nada de religión
en compañía de nadie, porque pierde pues esos después le
harán la competencia, se prohíbe tener monos en la casa,
aquí Orula fue perseguido por sus amigos, aquí los blancos
tuvieron ifa primero que los negros y lo botaron porque
perdieron una guerra, aquí Olofin salió de paseo y una loma le
cerro el paso el busco a Orula para que le hiciera ebbo
después que lo hizo lo puso al pie de la loma y se formo un
volcán que le abrió el paso haga ebbo para que limpie su
camino de escollos, el problema lo resuelve el mas infeliz
(porque Olofin es mas poderoso que Orula y lo tuvo que
buscar para que lo resolviera), nació en la tribu de los
áramele, que no creían en Osha solo adoraban al sol a la
tierra y a los Egun, no coja nada de lo que le den tapado,
solamente se tiene la felicidad que hemos dado, un árabe no
adora a otro árabe, el pico que le sirve al ave para comer, le
sirve para hacer un nido, el día de ita no se da coco al muerto
porque en el ñangareo se le da cuenta a Olofin y Egun
máximos seres supremos del universo, que el neófito al entrar
en el bordun en su recorrido tiene que dar paseos largos
como si estuviera brincando algo también es el porque hay
que amarrarse un pedazo de mariwo en la pierna desnuda a
la hora de hacer tente nanio al igual que el Oluo y la
oyugbona en este ifa no se le debe hacer ifa a los blancos,
este oddun indica que los awuoses deben de saber el rezo de
su padrino, yubona y abuelo y el suyo propio
EL CAMINO DONDE EL CANGREJO SACA A IFA
Patakin:
Orula era perseguido por sus enemigos y a punto de ser

capturado, llego a la orilla del mar y se decidió meterse en el
agua para salvarse, pero como tenia su ifa en dos bolsitas
decidió esconderlo en la orilla del mar para cuando sus
enemigos se fueran recogerlo, Orula así lo hizo y a tiempo,
pues sus enemigos llegaron en ese momento que Orula

entraba al mar, sus enemigos lo buscaron por todas partes y

por la orilla del mar por largo rato, hasta que lo dieron por
perdido en el mar y se fueron Orula salió del mar y fue a
buscar su ifa donde lo había escondido pero al llegar a dicho
lugar quedo sorprendido pues su ifa no estaba, Orula lo busco
por todos lados y después de mucha búsqueda, sin hallarlo se
arrodillo rogándole a Olofin que apareciera su ifa, se puso a
rezar baba Eyobe y cual fue su sorpresa al ver un cangrejo
salir de su cueva con 2 ikin en cada tenaza, Orula siguió
rezando los meyi, pero faltaban 8 mas para completar su ifa,
Orula rezo el oddun de su padrino, yubona y su abuelo y por
ultimo el suyo, completando así su ifa, desde entonces cada
vez que Orula sale de viaje guarda su ifa en una faja especial
de cuero que usa pegada a la piel bajo la ropa, para no
separarse mas de su ifa Nota: este oddun indica que los
awuoses deben de saber el rezo de su padrino, yubona y
abuelo y el suyo propio
Obras:
1. Se hacen 6 pelota de eran malu, con eku, ella, awuardo

y una atare por cada pelota, se pone a Shango y se le da
un gallo y a las pelotas y al 6 día 3 pelotas para una
ceiba y 3 para una palma.
2. Sé habré un hueco a una mata de plátano se le pasa una
cadena, y se jala, luego se le da 2 eyele a la leri de la
persona y a la mata, la cadena vive con Shango.
3. Se hace un paraldo normal y des pues se envuelve en
una tela roja y se entierra en una cueva de cangrejo.
4. En una jikara se ponen los otanes de Shango, se cubre
con hojas de plátano con epo, se le da una eyele y se
entierra la hoja con la paloma.
5. Se limpia a la persona con pollo, y se amarra por las dos
patas a dos matas y se pone abajo la atena de Egun y
deja que sé de sangre y al 6 día se pregunta para donde
va.
6. Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una
igba de sarao eko con ewe dun dun, cubierta con asho
pupua se bota después de los 7 días.

7. Para evitar el daño que las mujeres le pueden hacer a

Otura meyi se hace un muñeco de ilekan, se le pone
sus cabellos y uñas y se pone una cajita forrada de asho
de siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko.
8. Inshe Ozain: un palo moruro que se le quita la corteza y
se forra en cuentas del ángel de la guarda del awuo en la
parte inferior se le pone una bolsita del color del ángel
de la guarda con gunugun, etu, eyele, aparo, ayakua;
owiwi, iyefa, 21 igui fuerte encima se le pone otro con
gunugun, etu, eyele aparo, akuko, polvo de leri, por una
parte se pone cinco juju diferentes, etu, eyele, akuaro
por la otra parte se le cuelga cascabeles.
9. Obra del paraban se escribe con efun en el piso Otura
Niko, Ogunda Berde, Ogunda Mafun, Irete Yero y en el
centro Otura meyi encima de esta atena de ifa se
colocan 9 pedacitos de obi embarrados con epo y con
sus correspondientes atares en cada uno, eku, ella, epo,
awado, ori, efun y oti se siembran dos postes de modo
que la atena de ifa quede en el medio, de poste a poste
en la parte superior se amarra una soga y ahí se cuelga
por las patas un akuko sobre la atena y se sacrifica
dejándolo colgado, se le sopla oti y a los siete días se
pregunta para donde va por este ifa se le monta una
prenda con omotitun (feto humano) y come akuko y
comidas podridas, lleva en cada mano del muñeco
tallado en madera 8 otanes y 8 aye el Ozain de este ifa
lleva kerenko de orangután. La prenda de este ifa se
llama mandrinka lleva en la carga cerebro de Egun y
cuentas de todas clases.
10. Nota: Por eso antes de ita hay que hacer ñangareo
Shango pudo hacer sus grandes guerras con todas las
tierras contiguas a takua con el ashe de Obatalá y
dándole cuenta al máximo ser supremo Olorun el sol por
eso el día de ita no se da coco al muerto, cerca del caño,
porque en el ñangareo se le da cuenta a Olofin y Egun,
máximos seres supremos del universo.
11. A una mata de plátano se le abre un hueco y se le
pasa una cadena y se jala, luego se le dan eyele meyi de
la leri de la persona a la mata; la cadena vive con Ogún

Nota: Por este camino es que el neófito al entrar en

el bordun en su recorrido tiene que dar paseos largos
como si estuviera brincando algo, también es el
porque hay que amarrarse un pedazo de mariwo en
la pierna desnuda a la hora de hacer tentenanio, al
igual que el Oluo y la yubona en este ifa no se le debe
hacer ifa a los blancos, aquí se le da eku a Orula
+
II
I0
II
II
Otura Niko
Hablan Elewa Shango Orula Yemayá Ogún Dada Olofin

Los Egun
Marca el poder de la maldad en la persona de luz, ifa no

tiene personalidad no tiene dueño, se paro el corazón, la
evolución a los espíritus, el bien y el mal amenazan a la
persona, habla de kotome el país o tierra de los muertos,
nació la agitación del mar, manda a preparar las cosas con
tiempo, nació el paraldo, es el capataz de los Egun, nació el
sistema nervioso del organismo, no se come caimito pulpo
calamar ni ningún tipo de fruta, nació que cuando un gemelo
siente algo el otro también lo siente, sé prohíbe matar
insectos, la persona tiene que ser obediente, habla de
persona educada en un convento o escuela religiosa, habla de
padecimiento en la garganta en la columna vertebral en el
sistema nervioso de problemas cardiacos de presión arterial
alta por problemas emotivos, hay que recibir a Odudua para
afianzar la salud, habla de familiar que murió ahorcado, un
signo de hastío y de soledad, la persona juega sola y los hijos
la abandonan, la persona egoísta testaruda dominante y
quiere ser independiente, por la mañana no debe mirarse

mucho en el espejo porque puede ver la muerte, si es

inteligente vive hasta la vejes, no se puede maldecid, cuidado
con hincada de un clavo por que se puede padecer de tétano,
aquí fue donde le pegaron los tarros a Orula, nace el por que
los seres humano se desfiguran y se transforman al morir, los
jueves trabaje lo menos posible, dice ifa que la sabiduría es la
belleza más refinada que tiene el awuo, el hierro quiso porfiar
con la candela, el sol sale para todos menos para usted, el
padre dice si no tienes felicidad en tu casa mejor vengas con
migo, aquí es donde el hijo llora en el vientre de la madre y
trae el don de la naturaleza, el sistema nervioso en el
organismo viviente, la muerte a veces se asusta y respeta a
los vivos, marca el poder de la maldad en las personas de luz,
la persona es zorra, testaruda, egoísta, dominante, piensa
mucho siempre lleva la contraria de lo que se dice o pide
hombre o mujer de este ifa no debe vivir con ningún omo de
Yemayá, por la mañana no debe mirarse mucho en el espejo
porque puede ver a Iku, si la persona esta enferma y marca
Iku posiblemente se muera, cuidado con entrar en lugares
prohibidos o en posadas porque lo están vigilando, cuidarse el
vientre para evitar intervenciones quirúrgicas, cuidado con los
documentos porque hay que hacer bien claros los contratos
para evitar trampas, no se descuide que puede trabajar para
otro, aquí es donde se compra escoba nueva, antes de barrer
el piso con la misma primero se barre la cama y los muebles
para despojarse de lo malo, aquí es donde Oshún escondía su
dinero debajo de la mata de caimito y Shango escondía su
tesoro que era: eru, obi kola debajo del canutillo, aquí
Shango le robo a Olofin una cosa de la religión y después la
escondió, tefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro
puntos cardinales del antepón ifa y un poco en la puerta de la
calle, sea obediente con sus mayores para que pueda vivir
con felicidad, usted no puede bañarse en el rió, el hierro quiso
porfiar con la candela este ifa dice que la persona que se mira
esta llena de dificultades hasta el extremo de ser traicionada
por personas de su confianza pues esta persona no puede
confiar en nadie.

Obras:
1. Se abre un hueco se marca la atena, se procede al

paraldo, con un coco, eñi aldie, etu y se mete viva al
hueco y se tapa se canta bakuleye y se prende las atana.
2. Se marca la atena y se pone un eñi aldie con el signo; ½
mt de cinta roja y negra; se amarra el pollo de las cintas
y espiga en un árbol con la cabeza para abajo; y se deja
que se muera.
3. Se hace un paraldo con 3 muñecos, 3 cocos, 3 pomos de
oti y un pollo.
4. En una ceiba un pollo tierra y piedra del cementerio y del
trabajo en una ikoko y con el pollo se limpia a la
persona y se le da a la ikoko y a las tierras y todo se
tapa con las hojas que hayan caído.
5. Se sopla oti en las 4 esquinas de la casa de la persona.
6. Se le pone a Shango ero, obi, kola, y se cubre con
canutillo y des pues con ese canutillo se baña.
7. Cuando se ve este Ifa se pone un igba con un eñi aldie,
oti y oñi detrás de la puerta.
8. Se le da un aunko keke a Elewa para resolver cosas
difíciles.
9. Se pone comida con almíbar en los rincones de la casa
para que las hormigas venga a comer y con ellas la
suerte.
10. Cuando este ifa sale en un registro se le pone a
Ogún una igba de omi, una de oti, y una de oñi se pinta
este oddun en shilekun de ile y se rocía con oti y omi
encima se echa un poco de oñi.
11. Se pone curujey en la bóveda espiritual para que
vengan los espíritus.
12. Inshe Ozain de Otura Niko una ikoko keke se coloca
al lado de Elewa, se le da un osaldie junto con Elewa, se
e echan 7 granos de awado, 7 hormigas, 7 atare, una
casca de caballo y se cementa. antes en la ikoko keke se
pinta a Oshe Tura, Otura Niko, Otura She.
13. Se le pone 2 pomitos de oti a Orula y 2 a Elewa, y
al día siguiente 1 pomito de Orula y 1 de Elewa se baña

con eso y los otros 2 pomitos se le sopla a Egun y se le

da una eyele
14. espalda, y con jio jio meyi entizados en 9 cintas
rojas, 9 blancas y 9 negras; se limpia a la persona; y se
meten vivos en el hueco, y se limpia con eñi aldie meyi y
se meten en el hueco igualmente.
15. Ebbo misi con canutillo.
16. Se cubre a Orula con canutillo y a los 8 días se le da
una aldie a Orula y al ebbo, la persona se come la aldie y
los huesos se meten en el ebbo; y se hace ebbo katero y
la persona se baña con el canutillo.
17. Etu meyi a Shango.
18. Akuko fun, fun a Shango y a Ogún.
19. Se saca la teja de Orun y se pone en el piso parada;
y se ponen 9 platos con frutas y 9 velas; y se pone una
franela con Otura Niko por ambos lados.
20. Se coloca la tela negra en el suelo, se le marcan los 16
meyi y los signos: Okana Yekun, Ogunda Mafun, Ofun
Susu, Otura Niko, Irete Yero, Otura She, Okana Sabilari;
luego de esto se procede a barrer la casa de adentro
para afuera y ese polvo se echa en la tela negra, luego
se le echan 21 atare y brusca seca, acto seguido se le da
eyele llamando a Egun que esta en la casa junto con los
Egun familiares de la persona, luego de esto se procede
a echarle alcohol y kerosén al brete y se prende, cuando
la candela este viva se le va tirando azufre hasta que se
apague (esto se lleva al monte). Al regreso del monte se
baldea la casa con albahaca morada, alelí, cayena,
almacigo y caimito. (Obra para sacar un Egun del ile).

+
0I
00
0I
0I
Otura Yekun
Hablan Orula Albita Eshu Obatalá San Lázaro Odudua

Olofin
Ifa de enfermedad en los huesos, Ifa va al mundo de los

muertos, nació el poder diabólico de Eshu, aquí el diablo quiso
vivir en el mundo, marca vicio corrupción desordenado, habla
la sombra mala detrás de la persona, al aleyo se le manda a
cambiar de asiento porque la muerte esta allí, no se tiene
nada de prenda de palo es maldecido, se prohíbe mirarse con
barajas, la persona sufre de mareos y esta débil, nació la
espiritualidad del diablo donde este posee un espíritu
protector, la clave de este signo es usar un crucifijo en el
cuello, marca accidente en la carretera, tenga cuidado alguno
de su familia no le suceda una desgracia, la persona ha
pensado quemar a su cónyuge cuando duerme, hay que tener
una cazuela de Ozain para brillar en la vida, a uno de la
familia le puede suceder una desgracia, el buey no tiene rabo
dios le espanta las moscas, más sabe el diablo por viejo que
por diablo, se cambio la sal por la azúcar y Olofin lo aprobó, la
mujer de este signo desde joven ya es mujer y lo niega y se
practicado aborto es mas diablo que el mismo diablo, si tiene
un resguardo nunca se separe del por que sino se puede
morir, aquí nació Obatalá Oshanile, aquí el diablo le mostró a
Jesús Cristo desde lo alto de una loma todos los reinado del
tiempo, cuando se vive el osorbo Elewa castiga a la persona
Eshu lo sigue constantemente para trocarle toda la vida y si
llega a encontrarse en la calle con un perro Eshu usando su
poder maléfico se lo azuza para que ataque y muerda a la
persona esas mordidas se infestaran y tardaran mucho
tiempo en sanar, hace tiempo tiene un resguardo y si lo
devuelve se morirá, quiere que todo e salga bien pronto

porque de lo contrario dice que eso no sirve ahí esta su mal,

sueña con muertos o uno de su familia le ha de pasar una
desgracia, usted ha de saber mucho pero también se ha de
ver muy atrasado y llegara a estar recogido en otra casa y
todo esto le pasara por su mala cabeza, piensa ir a un punto
no vaya porque ha de sufrir un fracaso, ahí hay una mujer
que esta lejos que esta mala de una pierna porque ella ha
pisado una cosa mala, su marido es mas joven que usted,
tiene un difunto que la persigue o lo persigue tiene que tratar
de quitárselo, este ifa, señala que para retirar una prenda
que ya moleste siempre hay que tratar con Orula nunca se
puede hacer por libre albedrío, aquí la persona tiene
inestabilidad en el caminar se siente vértigos,
EL COCINERO.
Patakin:
El cocinero mas viejo de baba era muy envidiado, este fue a

verse con Orula el cual le vio este ifa, marcándole ebbo, efun,
atare, eku, eya, iyo, hillodo, todo lo puso en el camino y
distribuido dejo un hillodo (azúcar) en el monte, sus enemigos
que era iyo que es la sal y se lo echaron todo en la comida
Obatalá encontró la comida mejor que nunca y así se
descubrió la trampa. Nota: por este camino se le pone arroz
con leche a Obatalá y la hace el mismo interesado.
Obras:
1. Se le da de comer a Eshu junto con Albita una eyele dun

dun para obtener el poder diabólico.
2. Se le pone arroz con le che a Obatalá y lo hace el mismo
interesado
3. Se le da de comer a Albita una eyele y un osaldie a
Iloguere, los signo de Albita son Oyekun Birozo, Okana
Kankun, Obe Sa, Otura Yekun, Irete Yero, Otura Sa,
Ogunda Ko, Okana Yekun, los signo de Iloguere son
Otura, Irete Kutan, Yekun Eyobe, el Suyere es Albita
kukunu Albita coaye kukunu, kukunu, (bis) Iloguere laye

lagua laye, laye la fici laye, laye la fici laye, laye la fici
lagua. Bakú leye.
4. En una mano una copa con agua y alelí, y en otra mano
una vela y desnudo a las 12 de la noche y se le pide a
Elewa que le paguen.
5. Se hace un paraldo con un pollito, pollo, akuko y los
menesteres y animales se queman.
6. Se le da una eyele a Elewa luego sé habré y se le echa
aceite y epo y se le pone al santo.
7. Se limpia frente a Eshu con 3 huevos, con el signo, y
pidiendo la destrucción de sus problemas, recoger todo y
lo envuelve en papel de traza, con los nombres de los
enemigos, luego se entierra donde se quiera y lavar a
Eshu con bastante oti.
8. Se prepara un guiro con ewe ikoko y demás ingredientes
se preguntan. Se tiene en la casa de por vida
9. inshe Ozain: el awuo de este signo debe enterrar un
inshe Ozain en el pueblo o reparto donde vive para la
dominación total del mismo y otro idéntico en su casa se
carga con: tres igui distintos, se pregunta, 4 ota keke de
las cuatro esquinas, un ota keke del monte, pelos y
huesos de felinos, arañas peludas, alacrán, macao, un
oyu de ella tuto, uno de ologbo, uno de aya, uno de
ayakua, uno de aparo, leri de akuko, de wiwi y sus
viseras, leri de zun zun, de cernícalo, rozadura de
tarro de agbani, tierra del medio de la línea férrea, un
erizo, tres ikines, un pedacito de oduara. La masa se
prepara con eta de eyo y lleva además eru, obi kola, obi
motiwao, iyefa del signo Otura Yekun. A esta mas a se le
da ayakua, una eku, un akuko opiti (pescuezo pela o
jamaiquino) con los asheces de estos animales y los igui
se monta un inshe Ozain de bolsillo se monta en
cemento haciendo una leri y lleva tres clavos de puerta
cada uno de ellos se lavan antes de enterrarlo come
akuko shashara (grifo) ayakua
10. Para eliminar los araye se cojee un vaso de agua,
dedicado a Olowo Shashalowo, a la 12 de la noche, cojee
el vaso de agua poniéndose lo de espalda, hacia la calle,
dice Olowo Shashalowo quien te deba que te pague, y si

no te paga se lo cobras, terminado de decir lo anterior

bota el agua asía atrás sobre el hombro, esto se hace en
la puerta de la calle donde uno vive.
11. Se cojee 2 eyele dun dun se limpia con ellas todo su
cuerpo y para matarla se oprimen contra el piso,
después se le unta epo, y se quema toda y se le pone a
Oshupá (la luna)sobre un paño dun dun en lo alto de una
loma,.
12. se le pone arroz con leche a Baba y lo cocina el
interesado
13. Limpiarse frente a Eshu con eñi aldie meta con el
signo trazado, ponérselos luego al santo y al pedirle
ponerlos encima pidiendo la destrucción de los
enemigos; luego se recoge todo eso y se envuelve en
papel de traza con el nombre de los arayes y se entierra
donde lo desee; luego lavar a Eshu con opolopo oti.
14. Aquí vive una muñeca de 12 pulgadas dentro de
Ogún y se llama Orona hermana de Abbita.
15. Rogación con eyele meyi.
+
0I
I0
II
0I
Otura Pompeya
Hablan Olokun Orula Oshosi Oshanla San Lázaro Oshún

Yemayá
Señala problemas de memoria vista y estomago, aquí se

taparon los conductos, aquí se empezó atrapar a los peces, al
gavilán le echaron polvo en la vista y fue vencido por los
pájaros más pequeño, aquí al gallo los enemigos lo
desplumaron en la esquina, cuando sale este signo sé habré
las llaves del agua para que corra la misma y no corra la
sangre, hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y
para coger el poder que le falta a la persona, si ya tiene

Olokun hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el
mismo problema que tiene., en este signo se usa un ildefa de
mazo, aquí habla el dios de la montaña y el dios de la ciudad,
habla de desconfianza, aquí Elewa se consagro en el río,
cuando awuo se ve este ifa coge su ildefa lo pasa por el
tablero haciéndose apuayeru y lo cuelga en su casa tiene que
poner dentro de su ifa colmillos de eku y de kekun (tigre y de
león), habla la reina destronada que al final tuvieron que
poner nuevamente en su trono para felicidad de su pueblo, sé
prohíbe comer carne de puerco huevo ni pato, sé prohíbe ir a
la plaza, la persona es testaruda desobediente fanfarrona y
chismosa, solo Orula lo salva si es obediente de lo contrarío
se pierde, la persona se considera fuerte y poderoso y abusa
del más débil y estos se van a reunir para darle su merecido,
habla de que la pueden destronar de su trabajo o de algo y
después lo van a llamar para el mismo, cuídese de padecer
erupciones cutáneas, hay que ocuparse de San Lázaro, tenga
cuidado que los débiles no se reúnan para darle su merecido,
aquí es donde nace que Yemayá Asesu es la única que come
pato, si su casa se desbarata por chismes e incomprensiones
familiares si vuelve con ese cónyuge para que pueda ser feliz
y tener paz y tranquilidad no aceptes volver a vivir en la casa
con esos familiares que anteriormente destruyeron su
felicidad y lo desplumaron, Elewa tenia un aya y se lo dio a
Oluo Popo porque cogió sarna cuidarse de padecer erupciones
cutáneas hay que ocuparse de Oluo Popo, cuando este ifa sale
en un atefa se hace una leri de fango y se riega ewe ayo
(guacalote) en el piso a esa leri se le pone una juju de
aikordie después de yoye esa leri y el ewe ayo se le entrega
al awuo para que haga su primer ebbo, le gusta ver con la luz
lo que hay en los rincones no lo siga haciendo porque debe
perder la vista, déle gracias a su leri (cabeza) y a una mujer,
tiene un apuro muy grande y si quiere vencer ese apuro déle
de comer a su leri, atienda a una persona que le llevara un
sueño que será su salvación y también se le presentara otra
persona que le gusta tomar, atiéndala, tenga cuidado con la
justicia y con un mal que será un bien, a usted lo van hacer
cabeza de una casa, tiene que hacerle santo a su mujer

porque ella lo ha favorecido mucho, las palabras se las lleva el

viento,
PORQUE EL EYA ES ATRAPADO POR EL HOMBRE.
Patakin:
El eya no quiso hacer ebbo, porque la mar era muy grande y

podía huir a todos lados y nadie se atrevía a entrar en la mar
y cogerlo. y desde entonces los eya son cazados por el
hombre.
LA PÉRDIDA DE LA MEMORIA.
Patakin:
En este camino fue cuando Yemayá Asesu no se ocupaba de

atender a los Orishas, porque era muy fista y viéndose
enferma Asesu decidió irse a examinar con Orula, donde le vio
este ifa y le dijo que todos los Orishas le habían virado la
espalda y que no respondían por ella donde el único Orisha,
que le daba el frente era Olokun, donde además tenia que
hacer ebbo y grandes ceremonias Orula le hizo a ella todas
las ceremonias y con esto Asesu borraba todo lo que había
hecho en la tierra y perdía la memoria, para luego marcharse
al lado de Olokun y comunicarse con el y vivir en el mundo de
Olokun de una vez y para siempre sufriendo Asesu una gran
transformación en la vida a partir de ese momento se
convirtió en la hija inseparable de Olokun y por lo tanto en un
Egun de gran poder, puesto que vivía adherida a Olokun así
pues todo lo que Asesu fuera hacer lo contaba con su padre,
ya que ella había roto sus alianzas y compromiso que ella
había tenido con el mundo de la tierra, borrando lo que había
hecho de santo en la tierra, por medio de la obra que hizo,
perdiendo la memoria. Nota: este camino justifica que este es
el Yemayá mas cercano a Olokun vive en tinaja lleva Ozain y
es la única que come pato de todas las Yemayá en este ifa,
hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y para
coger el poder que le falta a la persona, si ya tiene Olokun

hay que darle abo fun fun al mismo para vencer el mismo
problema que tiene.
LA TRAMPA A ODIDEO (EL AGUILA).
Patakin:
En este camino odideo el águila era muy guapo, todo el

mundo le tenía miedo. Orula lo mando a buscar para que
hiciera ebbo, porque le estaban preparando una trampa,
como una combinación para tumbarlo y haciendo el ebbo el
vencería el águila no quiso hacer el ebbo porque el decía que
todo el mundo lo respetaba al poco tiempo todos los pájaros
se reunieron para que Orula le hiciera ebbo, negándose este,
pero en eso llego Eshu y le dijo a Orula que se lo hiciera Orula
obedeció a Eshu y le hizo la rogación a los pájaros cuando los
pájaros salieron de hacerse la rogación, vieron venir al águila
cogieron arena y algodón y cuando llego el águila se formo un
viento grande y le tiraron el algodón con la arena, todo lo
cegaron cayendo el águila al suelo y así vencieron los pájaros.
Obras:
1. Se le da abo fun fun a Olokun para resorber situaciones

difíciles.
2. Se monta a Elewa en atitan de río, sarayeye con jio jio
meta y se le da a Elewa.
3. Se le da akuaro meyi a Oshún.
4. Se le da 5 eyele carmelita a Oshún para alegar a Iku.
5. Ebbo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko,
keke, obi, añari, eku, eya, epo, ake, opolopo owo
después del ebbo se dan las cinco eyele a Oshún y a las
cinco ikoko, que van pintadas de amarillo y cargada con:
eku, eya, epo awado, añari, ibu osdo, una leri de eyele
en cada ikoko para umbebolo. las cinco ikoko keke se
dejan en la casa una de ellas se mezclan y se echan en
los rincones de la casa y en su puerta después las cinco
ikoko keke van al rió.

+
I I
00
0I
I I
Otura Diablo
Hablan Los Jimaguas Elewa Shango Yemayá Orishaoko

Oshanla Orula Odudua
Aquí Elewa es el dueño de la voluntad de la persona, ifa es

inteligente y sagas, hay que tomar agua de mapurite, no se
puede tener perro en la casa, habla de hastío y problemas en
la casa, aquí fue donde Shango se hizo dueño de la música
gracias a su madre Yemayá, aquí es donde una persona no
puede mirar a otra persona con la vista fija, hay que recibir a
Odudua para que tenga un freno a sus impulsos., cuando se
ve este ifa se le pregunta a Orula si lo autoriza a hacer algo
por esa persona si dice que si tiene que darle después una
eyele dun dun a Abbita, para quitarse de encima todo lo malo
que trae esa persona, cuando el gato no esta en la casa el
ratón hace estrago, la persona no puede bailar por que se
burlan del y le puede traer problema con la justicia, es un
Ordun de traición donde se traicionan los secretos
depositados en la persona, aquí el hombre da los secretos por
el cuerpo de una mujer la mujer por lograr la felicidad o el
capricho de los hijos se entrega a una hombre sin amar, sé
prohíbe comer picante porque revuelve la sangre, no coma
nada salado, cuídese de una mujer que puede cambiar
desfavorablemente el curso de su vida, cuídese de las
próstatas, tenga cuidados con ejercicios fuertes porque le
puede dar un infarto, que usted tiene hijos y que uno tiene
llagas o granitos en su cuerpo y tiene que hacer ebbo, va a
llover por espacio de siete días y va a tronar mucho cuando
se ve este ifa truena antes de los siete días maferefún los
truenos, tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha, la
persona que se mire sabe tanto como awuo, dice ifa que se
bañe porque hace días que no se baña y el no liga con la

peste, la persona que se mira, si viene osorbo, si se descuida

solo dura siete días, no amarre nunca un tambor ni se burle
de nadie, tenga cuidado usted. mismo no se amarre, a usted
todo lo suyo le cuesta haga ebbo para que no vaya a decir
una cosa por otra y se vea en líos de justicia, tiene muchas
mujeres y desea tener mas usted tiene mucha sugestión para
el amor por eso hay muchas mujeres que lo quieren amarrar
para tenerlo seguro, esta pensando en llevarse una muchacha
en estos días, tiene mucha suerte pero usted mismo se
perjudicara, no tome bebidas que no le conviene ni coma ni
vaya a fiesta que lo conviden y procure no tener disgusto para
que no eche sangre por la boca, su mama le dio un consejo y
no le ha hecho caso, no cree mas que un solo santo y tiene
que respetarlos a todos, no se siente en silla que le de el sol
ni encima de ninguna piedra, no se empeñe en coger las
cosas que están en alto porque se pueden caer y caerle
encima y romperle la cabeza.
AQUI FUE DONDE LOS JIMAGUAS VENCIERON AL

DIABLO
Patakin:
Había un cruce de caminos y en medio estaba el diablo que

tenia preparada una trampa, donde todos los que pasaban
por el cruce se caían dentro de un hoyo y el diablo se los
comía el pueblo estaba muy sobresaltado porque todas las
gentes se desaparecían cuando iban de un lado para el otro
una vez los Jimaguas que eran chiquiticos estaban tocando
tamborcito y por el toque se llamaban unos a los otros. Un día
ellos le dijeron a su madre que iban a correr fortuna y
salieron, uno se escondió y el otro llego hasta el cruce de los
caminos, al verlo el diablo tan chiquitico le dijo que fuera para
su casa porque no podía pasar por ahí, pero el Jimagua
insistió por lo que el diablo le dijo que si quería pasar tenia
que prestarle el tamborcito para tocarlo igual como lo tocaba
el Jimagua le contesto si el diablo toco una vez y el Jimagua
le dijo que tocara otra vez porque no había oído el diablo toco
una vez y el Jimagua le dijo que tocara de nuevo para que lo

hiciera mejor entonces el diablo toco y no le salió igual

cogiendo el Jimagua el tambor y tocándolo para que viniera
su hermano que estaba escondido después se subió arriba de
un tambor muy grande que tenia el diablo y empezó a tocar y
el diablo a bailar hasta que llego un momento que el diablo
se fatigo y no pudo bailar mas pero los Jimaguas siguieron
bailando y al diablo no le quedo mas remedio que seguir
bailando hasta que el Jimagua le pregunto que era lo que
pasaba y el diablo le ofreció concederle lo que quisiera si
dejaba de tocar el Jimagua le pidió que quitara la trampa del
camino para que todo el mundo pudiera pasar y el diablo se lo
concedió y desde entonces se pudo pasar por el cruce del
camino.
Obras
1. Para dominar se le da eyele a Elewa junto con Oke y

para guerrear se le da ayakua al pie de una ceiba.
2. Se le da a Shango akuaro meyi, caramelo meyi, eñi aldie
meyi, akara meyi.
3. Se busca una ceiba y alrededor se coloca aserrín y se le
da un akuko con el aserrín prendido llamando a Shango
y a los Jimaguas.
4. Se hacen 6 pelotas de batata, se le pone eku, ella,
awuardo y una atare, por pelota se limpia a la persona
frente a Shango y se lleva a una loma. 6 pelota de papá
y se hace el mismo procedimiento pero se limpia frente a
Obatalá y se lleva para una palma..
5. Se hace un ebbo misi con cundeamor.
6. Se le pone a Orula siete bolas de eran malu con eku, eya
awado durante 7 días. después al rió con siete
centavos.
7. Se dan dos osaldie a los Jimaguas y después se da una
fiesta a los niños con los osaldie se hacen arroz amarillo
pero solo lo comerán los niños.
8. Se le dan eyele dun dun a Abbita (el diablo). Cuando se
trabaja con Abbita se pinta un circulo en el suelo se pone
un ikoko con Otura Diablo escrito en el fondo interior se
le echa carbón de Ozain se pone a Elewa al lado y dentro

del circulo. se enciende una atana se sopla oti se

cogen Orun en la mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero,
Otura Niko, los meyi ifa y se dice: "odolofun odolowa
ke logbo araye ofo tokun leri."
9. Se le da aldie okan a Oshún
10. inshe para dominar: se le da eyele a Elewa con Oke,
el mensajero de Obatalá cuando es para guerrear se le
da ayakua el pie de araba.
11. Se pone a Shango en el centro y alrededor aserrín
con kerosén; se moyumba y se le da coco a Shango y
luego se procede a dar akuaro meyi.
+
II
I0
0I
0I
Otura Mu
Hablan Obatalá Oshún Odudua Oya Broncia Ogún

Oshosi Ozun Orula Olofin Yewa
Nunca darán crédito a nada de lo que la persona haga,

no se espera agradecimiento a nadie solo de solo de ifa de
Olofin de los Orishas de los Oshas y de los Egun y de tu
conciencia, Otura Mu pidió que lloviera y vino el fango y las
huellas quedaron marcadas y era la destrucción del mismo,
nació la maldición, hay que trabajar para que las cosas no se
estanque, se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo, la
persona brillo y callo en el fango, el ojo de dios detiene lo
malo que le hacen, no puede usar nada rojo en su cuerpo, la
prohibición de que el awuo haga sexo oral con la obini, aquí
nació el querer una casa a la carrera, en este signo nació la
leche en el ñangareo, nace en este signo el mirarse todos los
días, tenga cuidado que por un bochorno no valla a tentar
contra su vida, con la ayuda de Irozo meyi Eyobe Ika Rozo
Irozo Ka y Otura Rozo fueron los que consagraron a Ozun y le

nació el plato, nacieron los harenes musulmanes. fue donde

se creo la ley de las esposas en el Corán nació la poligamia el
oddun de tener muchos cónyuges hombres o mujeres, no se
hacen sacrificios de sangre al Orisha solo adimu, al ebbo de
este signo no se le da eyebale de animales, nació el haz bien
y no mires a quien, las piernas de las personas están débiles
o cansadas, hay que usar la manilla y el collar de Obatalá,
cuídese la sangre las vías respiratorias y las picadas de
zancudos, se prohíbe dormir y sentarse en piso de tierra, hay
que usar una moneda preparada, en este signo es donde nace
los secreto de Yewa que lleva mariwo, aquí salva Odudua, has
tenido distintos credos madrinas y padrinos, cuidarse la
sangre las vías respiratorias y las picadas de mosquitos, hay
que tener una medalla para el inshe Ozain, cuidarse de
accidentes en la casa o en la calle, hay que hacer ebbo a
menudo y ponerlo donde están sus enemigos para que se
encuentren con el y no con usted, con el mariwo de la cortina
de Olofin de un atefa el dueño de este ifa hace una corona a
la medida de su cabeza y se la pone encima de su ifa, quiere
amarrar a su marido para que siempre le este dando dinero,
que cuando era niña o niño paso una enfermedad que por
poco se muere, no huela nada de flores porque padecerá de la
nariz, usted es muy orgullosa y puede pasarle lo del pavo
real que se abochorno, tenga cuidado con una cuestión no
vaya a correr la sangre o intervenga la justicia, le debe a
Ogún y a Oshún y hasta que no le pague no saldrá bien en
nada que haga, usted no son hermanos del mismo padre
están pasando maltratos y tiene que recibir a Orula para que
estén bien, si ven algún limosnero déle algo, paso un disgusto
y desde entonces no esta bien de salud, piensa ir a un lugar a
buscar dinero y eso dinero esta un poco caliente, tiene una
reliquia abandonada, al que esta de pie todo el mundo lo
rodea, al que esta caído nadie lo conoce, es una ignorancia
imitar lo que hace el ratón que reta a pelear al gato, no
traiciones a nadie que dios todo lo ve, cuando el gallo canta a
las 4 de la mañana es el guía de Odudua y el primer pregón
de Shango, Ozun nació en Irozo meyi, por necesidad al
mundo y mandato de Olofin, llego a Ika rozo, por asunto de
Oshún, llego a Irozo Sa, para cumplimiento del mundo y

termino en Otura Mu, dice este ifa, que los hijos de este
oddun reciben Yewa para su suerte y que los hijos de Yemayá
para su salvación.
LA VENGANZA DE OLOSI.
Patakin:
Había un pueblo, en que todos trabajaban en el campo y

había un hombre que le pegaba los tarros a todos y en ese
pueblo, vivía Olosi y un día toco a la mujer de Olosi y este se
entero y dijo: a este lo voy a chivar y lo ataco, pero no le hizo
daño ninguno, porque este hombre estaba protegido por
Olofin Olosi, entonces busco a arun y le dijo: yo necesito, que
tu me hagas un favor y es que enfermes a fulano y arun le
dijo a este bien eso ya esta hecho y fue y no le hizo nada
entonces arun fue a donde Olofin y le dijo como es que no
puede enfermar a fulano si esta haciendo daño y Olofin le
contesto, porque ese esta protegido por mi y ya esta hecho
arun, entonces fue a donde estaba Olosi y le dijo: yo no
puedo hacer nada, porque esta protegido por Olofin, Olosi
contesto, por algo ni tu ni yo podemos con el, pero yo lo voy
a chivar con lo mismo. Nota: eleda oborí: ewe verdolaga
francesa, hojas de quimbombo, hierba la niña, hojas de
ñame, agua de lluvia, iyefa de Orula.
Obras:
1. Se hace un sarayeye con un paquete de granos y eyele

con Oshosi.
2. Se le pone anisado a Oshosi.
3. Se pone un saco keke con granos detrás de la puerta.
4. Se le da aldie meyi a Oya y se limpia con las tripas.
5. Se teje un cinturón de mariwo y se reza.
6. Se le da un akuko a Elewa en el monte y la persona se le
rompe la ropa y sale vestida de blanco.
7. Se le da un yen a los guerreros y se reparte en tres
sitios deferentes.
8. Se le da etu a Ogún y a Oshosi y aldie meyi a Oya.

9. El awuo lleva un pedacito de palo de moruro en cada

mano.
10. Secreto de este ifa: el secreto de este ifa es que
cada vez que se haga paraldo tiene que bañarse con
omiero de abericunlo, algarrobo y albahaca y ebori con
eyele meyi fun fun fun al pie de Ozun oborí con:
verdolaga francesa, oyuero, hojas de ila, hierba de la
niña, hojas de ñame e iyefa se le da una aldie jaspiada a
Oya y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el
vientre esto lleva epo la aldie encima de Oya y va para el
cementerio.
11. En Otura Mu se le da un chivo a los guerreros, 3
eyele, osaldie meta, se daja a Ozun en el patio 3 días, se
le echa bastante agua, el chivo se reparte en tres partes
o manigua la persona tendrá su plato y cubierto para uso
suyo personal. Se le darán 2 aldie a Oya. Para tomar
mangle rojo, llantén, romerillo, una hoja de anon darle a
Elewa, Ogún y a Oshosi.
12. Se pone en el piso con efun Otura Mu y Ozun,
encima se pone el ifa suelto, se le echa de la comidilla
(como para un ifa) al lado se le pone a Iyanzan, se le da
obi a Iyanzan nada mas, se le matan las aldie dun dun a
Iyanzan y Orula, la abebo aldie jabada solo se le da
Iyanzan. El awuo un yen de los hádele, la abebo aldie se
abre y se le sacan los híñales junto con efun y bobo ere,
eku, ella, awuardo, ori, epo, efun y asho mezan, se
hace sarayeye, la abebo aldie se carga con lo del
sarayeye y va a ile Yewa, las aldie de Orula se hacen
asadas, se les ponen y al otro día van para ile loya.
13. Un yen de aldie a Oya y al cementerio y plaza.
14. Se pone fango frente a Ozun y se marca el signo y
una eyele, luego todo va al monte.
15. Secreto: la persona toma hervido la comida de la
tapara.
16. Se fuma pipa de ewe afoma para el ahogo.
17. Usar una moneda preparada.

+
0I
00
II
II
Otura Leni
Hablan Eshu Obatalá Shango Orula Elewa Los Egun
Nace el luto familiar, el velar a los difuntos, habla del

vehículo astral de comunicación entre los niños y los muertos,
aquí a Obatalá le fallaron las piernas, se llama al espíritu del
padre con un pito, se desea cambiar su forma de vida, aquí
dos amigos pelearon y mataron a la codorniz, el dueño de
este signo siempre tiene que usar el collar de Yemayá para
que lo proteja y vivir con una obini de color e hija de Yemayá
para su suerte, el que se toque en las rogaciones de cabeza
las partes vitales del cuerpo, nosotros no nos conocemos en
la oscuridad pero nuestras voces si nos ayuda a conocernos,
si un niño no conoce a su padre la tierra no esta derecha,
viajeros del cielo y viajeros de la tierra siempre al final de la
jornada siempre se encuentran, en nació el poder de la vida
que permite a la persona vivir años sobre la tierra, nació que
los muertos vean en la oscuridad, se padece de secuelas
producidas por fracturas de huesos de las piernas, aquí nació
el que las piernas sostuvieran al cuerpo, cuídese de las
mismas, nació el liquido sinovial el cual es el que circula por la
coyuntura de los huesos y la rotula en los humanos, la
persona puede ser invertida o llegar a serlo por la acción de
un Egun que en vida fue invertido, para que siempre gane
reúnase con personas mas viejas que usted, el dueño de este
signo esta inconforme con la pareja que tiene y por eso tiene
problema con la misma, por este ifa la persona esta
palucheando con los santos para conseguir dinero, se desea
cambiar de estado o de modo de vivir, que usted le de dinero
a su padrino, usted tiene de lucumi y que uno de su familia
deja una herencia que le toca y esta enterrada y hay unos
papeles metidos dentro de un tubo que van a aparecer porque

hay un viejo que todo lo ha visto y sabe donde esta y lo va a

descubrir, lo van a convidar para una cosa, no vaya porque le
van a decir que usted robo, tiene una hija y tiene que
esmerarse con ella todo lo que pueda si quiere lograrla tiene
que hacer ebbo y no dejarla ir al rió ni que monte bote y ella
para ser feliz tiene que casarse con babalawuo y no hacer la
limpieza hasta que no pase un susto, tiene prenda de Ozain o
mayombe y se cree que con esto solo le basta y no es así
porque tiene que coger una mano de ifa, tenga cuidado con
un mal en la cabeza, déle de comer a uno de su familia que
murió loco, si un niño no conoce a su padre la tierra no esta
derecha, viajeros del cielo y de la tierra siempre al final de la
jornada se encuentran.
EL DESTINO ESTA EN TUS MANOS.
Patakin:
Por este camino había un joven que estaba pasando mucho

trabajo y muchas necesidades este joven cansado de todas
estas necesidades se decidió a salir a correr fortuna un día
mas tarde, salió al camino al poco andar se encontró con
Elewa, que le pregunto lo que le pasaba, el joven le contó su
problema y su determinación entonces Elewa le dijo vamos a
casa de Orula lo miro y le salió este ifa y le dijo: tienes que
hacer ebbo con: akuko1 rueda, 1 casita, el joven hizo el ebbo
y Orula le dijo te encontraras momentos difíciles y decisivos
en tu camino, pero si la tentación no te domina triunfaras y
serás feliz te encontraras en el camino, quien te quiera
desviar, el destino esta en tus manos, el joven le dio las
gracias y siguió su camino y a lo mucho andar, se encontró
con unos bandidos, que venían vestidos de oro y prendas
preciosas y uno de ellos, que parecía ser el jefe le dijo: joven
que haces por aquí, por estos caminos ando buscando fortuna
y el buen vivir, por el camino de la vida, entonces aquel
hombre le dijo únete a nosotros y tendrás de todo, dinero,
prendas preciosas como nosotros la tentación se apodero del
joven y lo hizo vacilar por un momento, pero el se acordó de
lo que había dicho Orula y dijo que no y siguió su camino,

atravesando dificultades y un día llego al pie de una loma

cansado y agotado y miro hacia arriba y vio una casa de poca
presencia, pero se dirigió hacia ella, para descansar un poco
pero cuando llego y entro, cual no seria su asombro al ver
que aquella casa por fuera no tenia importancia y por dentro
era un palacio el joven maravillado, pero en eso un hombre
que era Odudua le dijo hijo mío, que tu haces aquí señor ando
por el mundo, buscando porvenir y Odudua le dijo y por
tanto, tu has sido un joven obediente y seguiste los consejos
que te dieron y por tanto, te vas a quedar de dueño de este
palacio, porque tengo que cumplir una misión de Olofin, se
despidió del joven, dejándolo gobernando en ese palacio y así
fue feliz este joven por su obediencia.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Elewa y akuaro meyi a Obatalá y

se le suena un pito.
2. Se le ruegan las piernas con akuko o eyele se le marca
en las piernas el signo y Eyobe y normal como una
rogación, suyere al poner el obi: kuakuao obi Elese Otun
kuakuao obi Elese Osi: Obini kuakuao Chemio, Chemio.
3. Se le pone a Elewa caña brava para resolver situaciones.
4. Al aleyo se le ruega la cabeza pero tiene que ser una
santera Hija de Yemayá.
5. Hay que rogarse la cabeza con hojas de algodón.
6. Hay que ponerle corneta a Eshu
7. Se hace paraldo en el monte para quitar ese Egun y
cuando se termina se le echa alpiste al paraldo para
despegar totalmente al Egun
8. Lavarse la leri con ewefa. habla de abiku.
9. Se le da akuaro meyi a Obatalá.
10. Se hace un paraldo: después de las 6 de la tarde, 1
pollo, 1 paloma, tela blanca, ori, efun, eku, eya, se
limpia a la persona, se hace paraldo y se lleva al pie de
una mata, se ruega al pie de Obatalá con 2 Atana.
11. Eshu ararikoko: este Elewa lleva un pito y un tubo
de bambú o caña brava, un eñi aldie fértil, 21 juju de
distintos pájaros incluyendo las de loro, cuentas de

todos los colores, leri de alakaso, cáscaras de eñi aldie y

de eñi eyele sacadas, de tarro de malu, 7 abere iyefa
rezado de este ifa, eru, obi kola, obi motiwao, oro plata
azogue, Ozun, 7 igui fuertes (preguntados) 7 ewe, 3
caracoles y 3 azabaches.
12. Obra con Obatalá y el espíritu del padre y bolas de
cascarilla, 4 bolas de cacao, 1 paloma clara, 2 velas, 9
príncipes negros ó 9 flores rojas, coco, 1 pito.
13. Se hace un muñeco con el cuerpo de trapo y lo
demás de carne; y eyele meyi a Obatalá y oborí leri.
14. Paraldo y etu meyi de su leri a Obatalá
+
II
00
0I
0I
Otura Bara
Hablan Shango San Lázaro Ozain Los Egun Oshún

Obatalá
Ifa es el dueño del dinero goza y muere joven, nació el

toque de la puerta de la Osha y la toco por primera vez Eshu
Alaboni y él porque se da la paloma en el dedo gordo del pies
izquierdo a la hora de entra al cuarto de santo, nace que a la
hora de entrar a la ponchera se entra con el pies izquierdo, el
que mal anda mal acaba, nació el oricultivo, nacieron los
ikines de 4 ojos que se usan a la hora de recibir ordun, la
persona se satisface a si misma sexualmente, se a tenido
problema con los padres o no lo criaron, no se puede andar
con animales de pelo por enfermedad, se vive con mucha
dificulta, se padece de la sangre, nace la hechicería de
comprar Egun, aquí es donde se busca la alianza con él más
débil que uno para vencer al mas fuerte, tiene que cuidarse
de arrimarse a animales cuadrúpedos no lo vayan a patear,
hay que recibir los guerreros por problemas de salud, aquí a
la persona la envidian porque adivina las cosas, habla de

robos, habla la guerra entre dos grandes brujos, el hombre

que busca mujer apurado se topa con el diablo porque se topa
con cualquier cosa que ande vagando por ser mala, el ekuele
del dueño del signo se hacen de concha de iroko y come etu
con Shango y Azowuano y una ves al año se lleva al río y se
le da una pollona en nombre de Oshún poniendo Oshe meyi,
la persona sufre de la barriga, nunca diga que sabe mucho
por que hay esta su desgracia, hay que hacer primero santo y
des pues ifa, nace que antes de hacer San Lázaro hay que
darle un abo a Shango y des pues votarlo, aquí fue donde
Ozain empezó a hablar por primera vez y su voz era fañosa,
el toque a la puerta del bordun por la futura apetervi, que
Ozain lleve infumbe como parte del secreto, en este signo se
produce la primera aparición de Egun (la madre de Ozain),
signo que se pone en la atena para dar de comer carnera a
Egun, se le pone a San Lázaro un bastón con una cabeza de
caballo tallado en la empuñadura, los Egun viven en los
pantanos y en los lodazales, aquí comenzó la guerra entre
Ozain y San Lázaro, hay necesidad imperiosa de llegar al
santo para recuperar la salud, si tienes un hijo mucho
cuidado con lo que usted diga que el sabe mucho primero hay
que hacerle Elewa y después ifa ese muchacho tiene mucho
ashe en la boca, que esta malo de la barriga, usted quiere ser
rico, nunca diga que sabe mucho, porque ahí esta su
desgracia, báñese todos los días, le gusta hacerse la paja, si
es mujer tiene que buscarse un marido, en su casa nadie
cree en santos y por esto los santos van a desbaratar su
casa, un proyecto que usted tiene le va a salir bien si le da de
comer a Eshu, en este signo nace la voz de Ozain por eso hay
que ponerlo a la hora de montarlo.
BABA Y LA LIMPIEZA
Patakin
Había un pueblo que estaba bastante prospero y empezaron

en este pueblo a quemar basura y había una gran humareda
Obatalá vivía allí y por eso la prosperidad de este pueblo,
pues todo allí era felicidad a Obatalá no le gustaba el humo,

ni los malos olores, ni la bulla no pudiendo soportar mas esas

situaciones se marcho del lugar no hizo mas que salir del
pueblo y comenzaron los trastornos todo no eran mas que
quejas ya que todo escaseaba, donde decidieron ir a ver a
Orula que les vio este ifa y las dijo que lo que allí Sucedía era
que se quemaba mucha basura y había mucho humo y que
esa era la causa del atraso y que tenia que evitar todo eso y
hacer ebbo con akuko, eyele, bandera, efun, omi y ou para
que volviera la felicidad a esa tierra obedientes hicieron lo que
Orula les había mandado lo botaron en una calzada y
comenzó a llover la lluvia hizo que la cascarilla se regara y el
camino se hizo blanco y Obatalá fue por este y llego al pueblo
y lo vio limpio y bonito y decidió quedarse allí volviendo la
felicidad y la prosperidad a esta tierra maferefún Obatalá.
Obras:
1. Se limpia con ori, efun, eran malu, ella, awuardo, a

nombre de Odudua y se lleva al monte y se le pide a San
Lázaro.
2. Se le da una paloma al dedo gordo del pies izquierdo y
se canta Elese Untelese Nikuakuaro la paloma se lleva al
monte.
3. Se hace un awuan de San Lázaro.
4. Al awuo de este signo se le hacen 3 paraldo.
5. Se le pregunta a Obatalá que quiere.
6. Se le da un osaldie de la cabeza del interesado a Elewa
7. Eshu sekoyiki: una mano de ikines de ifa, una mano de
dilogunes, una ota, se pregunta si es Elewa y si come
con la leri del interesado, se lleva a la manigua con
ayakua, jio jio y eyele, se machaca huesos de gunugun,
cáscara de eñi aldie secada, 21 palos rayados, una igbin
machacada, limayas de varias clases, tierras de todas
partes, raíz de ceiba, aroma, etiponla, bleo rojo
espinoso, siete ewe de Elewa machacadas, sangre de
dentro del ifa del awuo cuando se va a hacer el Elewa se
coge un eñi aldie criollo y se pone dentro de leri de
aunko, 21 atare, eku, eya, epo, tres alacranes, un
osaldie jabado, y se limpia con el mismo al interesado,

se le da al Elewa de awuo y se coge la leri, Inu okoka

para hacerlo iye y ponerlo en la carga, el huevo se
desbarata en la masa y se cantan tres cantos a Elewa;
además lleva azogue de espejo, ortiguilla, pica pica,
bibijagua con su tierra y demás ingredientes
fundamentales del Elewa.
8. ekuele de Otura Bara: se puede hacer con cáscara de
obi, seco, de inkines de ifa, pero preferiblemente de
madera de iroko y se lava con omiero de yerbas de
Shango y de Oluo popo este ekuele de vez en cuando
come con San Lázaro y con Shango etu una vez al año
hay que llevarlo al rió y allí darle una pollona en nombre
de Oshún con todos los demás ingredientes al darle a
comer la pollona se pone el ekuele marcando Oshe
meyi.
9. Paraldo con un akuko, y en la atena se ponen 3 platos
con oñi, agua de río, y granos; se tumba el gallo con
cuchillo y se le da sangre a la persona y a los platos; y
de último se quiebran los platos.
+
0I
00
0I
II
Otura Tiku
Hablan Olofin Shango Obatalá Ozain Odde Orula Oya
Aquí se empezó a creer en Olofin, cuando sale este

Ordun hay que abrir y cerrar la puerta de la calle tres veces,
en este ifa habla de las mordidas de perro y los arañazos de
los gatos enferman al hombre y le pueden llevar a la muerte,
en personas mayores marca la muerte de repente, aquí la
madre se puede morir antes del tiempo por incrédula, la
persona que se mira tiene a Iku detrás, nace la lucha por
poseer algo, habla de problemas matrimoniales, la persona
sufre por no criar a los hijos, la persona es rencorosa y de

malos sentimientos, Ifa empieza el camino, no se puede parar

en las esquinas muy a menudo, el dueño de este signo no
puede vivir con hijas de Shango, no ande nunca descalzo para
que no sufra resfriados ni males mayores, este signo señala el
comienzo de la ceremonia de Olofin, el awuo debe de recibir a
Ozain a la carrera y a Odde para librarse de Iku, la persona se
puede morir antes de estar cumplida, la persona es
sonámbula, aquí las madres sufrían porque la mayoría de
ellas se morían jóvenes y dejaban a sus hijos huérfanos era
que ellas no creían en Olofin ni oían lo que sus hijos les
decían, aquí el hombre esta flojo sexualmente, aliméntese
bien por que esta débil, a la persona le soplan polvo y tiene
que hacer ebbo para salvarse, hay que comer los granos y las
viandas bien cocinadas para prevenir enfermedades del
estomago, pídale mucho a Obatalá, tenga cuidado no atenté
contra su vida, hay que limpiar la casa, cuidado con una
sombra detrás de usted, aquí los hijos son maniáticos y
perdida de los mismo, aquí la persona le hacen dos caras,
nunca maldiga ni permita que en su casa lo hagan, no tome
bebidas alcohólicas es su perdición, Obatalá dice que nadie
come con su dinero mas que el, cuide lo que Obatalá le de
para que este bien, cuidado con una hija que es maniática, no
duerme bien y se levanta de noche para dar vueltas por la
casa, la casa tiene estorbo hay que limpiarla para evitar
atrasos, usted convive con una persona que no posee la
misma legalidad suya vive entre antifaces, hablan de cuatro
hijos que no son del mismo padre, la mujer tiene una cosa
contra el marido y no acaba de estar conforme en la forma en
que están viviendo, dice ifa que el matrimonio es de edades
opuestas y que a la mujer le dan consejos y por eso puede
haber separación, en su puerta esta lo malo y también lo
bueno tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre lo
bueno, cuando el consultante se vaya que no regrese por
donde vino porque Iku lo esta esperando en la esquina, hay
que dominar la curiosidad evitar el pararse en las esquinas
cuidar mucho a iyare porque Iku esta acechando, hay que ser
obediente oír consejos, evitar las luchas con las mujeres y el
exceso sexual y hacer ifa porque solo Orula lo salva si no
puede hacer ifa por falta de dinero o por cualquier otra causa

debe de recibir rápidamente una mano de ifa si es mujer

recibir ikofafun, que hay guerra con los santos, no se puede
tener nada que tenga que ver con muertos, en este signo
nace el kasheoro y el porque se utiliza para limpiarse, el
dueño de este signo tiene que tener a Oya para poder tener
estabilidad. Nota hay que darle 2 aldie grifa a Oya, 2 etu a
Oluo popo, 1 akuko a Elewa, 1 akuko a Iku y hacer un paraldo
con un akuko y la persona entra por una puerta para hacerse
el paraldo y sale por otra puerta con el paraldo todo el mismo
día para alejar a Iku.
EL TIGRE Y LA EURE.
Patakin:
La eure fue a verse con Orula porque se sentía mal, le salió
este ifa que le marco ebbo, para librarse de Iku que tenia
detrás ella no volvió a hacerse el ebbo mas tarde se presento
el tigre en casa de Orula, porque deseaba cazar a la eure y no
lo había logrado. Orula le vio este ifa, pero tampoco hizo
ebbo a continuación se presento el cazador, porque deseaba
cazar al tigre y no lo había logrado, pero tampoco hizo ebbo
un rato después la eure iba por el camino y el tigre la olfateo
y cautelosamente la siguió, en esto apareció el cazador, que
al ver al tigre le tiro sus flechas hiriéndolo, pero se escapo el
cazador le siguió el rastro de sangre y por la obsesión de
matarlo no se percato de que cada vez se introducía mas en
lo profundo de la selva de súbito una culebra lo mordió
inoculándosele el veneno Nota: se le da caballo a Ogún (un
pórtico).
Obras:
1. Si este signo sale en un tefa en un ita o en un yoye el
primero que entre a la casa hay que limpiarlo con una
eyele, epo, oti y se manda a votar al monte.
2. Se le da una aldie a la tierra agrietada, el suyere es: Inle
Muñaña Ayao, Ayao Afokoyerí Orishaoko Bagua.
3. Se hace ebbo con 2 escaleras y se le da una eyele para
no caer.
4. Se le da de comer a shilekun ile para que entre lo bueno.
5. Se ruega la cabeza con paloma turquesa.

6. Se le pone a oduara a Obatalá

7. Se hace un paraldo: este paraldo se hace a la orilla de
un rió con dos aldie, una jabada, y la otra negra,
empezando el paraldo con la jabada y después con la
negra, botándose ambas para el rió. suyere del paraldo:
"Iku layere, Iku ifa Iku laye, ifa Otura Tiku laye Iku, Iku
nilokun baloni lokun ilojun ifa."con este ultimo suyere se
repiten los 4 primeros osorbos
8. Carga y secreto del tablero: se prepara un omiero con
estos eweses: tetenifa, mar pacifico, granada, siempre
viva, etiponla, itamorreal, albahaca cimarrona, albahaca
fina del santísimo y 16 hojas de algodón, con este
omiero se lava el tablero y después se carga en el centro
por la parte de abajo con obi, kola, dándole a esta
carga, eyebale de una pollona negra con este suyere
"opón eye eyenife iya, eti laye, opón mafun opón odara
oweni ifa iya." llamando a Orula, a su iya y a Oya, la
pollona se manda para la manigua, después por la parte
de atrás del tablero se pone Otura Niko con efun y Ozun
y se le da una eyele con este suyere "eye eniye opón,
mowa opón mowa opón Orun iya bewa boshe melekun
mayewe awuo Otura Tiku."después se limpia al tablero
con la eyele y otí y se pone la eyele en la puerta de la
calle, después el awuo se bañara con el omiero con que
lavo el tablero.
9. Para el kasheoro: se rompen todos los compuestos, con
el eñi aldie sin que se rompa y se pone dentro del
kasheoro, se cogerá un jio jio se limpiaran bien las
personas con este y se romperán estos tres signos:
baba Eyobe, baba Ika meyi, baba Ofun meyi, el jio jio
va completo dentro del kasheoro.
10. Se hace un muñeco con ropa de la persona y se
rellena con tierra; y se le marca el ordun y se le da un
jio jio llamando a Muñaña y lo usa debajo de la
almohada
11. Un yen a Orishaoko y paraldo con jio jio, obi y
malakadí meta.
12. Hay que hacerle un paraldo a la iyare para salvarla
de Iku y el suyere: Iku Laleo Kuyeye Iku Aldie Dun, Dun

Paraldo Amara Yeye Egun Malele Laleo y después se

entierra
+
II
I0
II
0I
Otura Aira
Hablan Olofin Shango Elewa Ogún Oroiña Yemayá Orula
Ifa de posición ventajosa, Ifa de zorro, las ratas andaba

huyendo y escondiéndose y le salieron pelos, aquí Ogún le
salvo la cosecha a Obatalá, aquí se planta bandera, aquí Ogún
se encargo de la rotación de la tierra y Shango la traslación,
la tierra no vuelve a su sitio, aquí Ogún sostenía al mundo
sobre sus hombros, habla de prisión, se hace ebbo con una
rata para no ir preso, es muy peligroso andar con el dueño de
este signo por que le roba su suerte, hay que hacerle santo a
la obini que cera su suerte, un perro alimentado no puede
jugar con otro hambriento, cuando no hay nadie cerca dos
pueden pelear hasta la muerte, aquí fue donde Oroiña la
madre de Ogún lo criaba entre afeminados, atienda el sueño
que le van a contar esta su felicidad, sobre la tierra se
siembra maíz y sobre la tierra se hace todo, hay que llevar la
vida con calma, la persona quiere saber más que los santos,
aquí nace el porque para hacer Ogún hay que sentar en
piedra al aleyo, tengan cuidado los hijos suyos no se críen
entre afeminados, aquí es donde nadie es mas que nadie, no
se crea mas que los demás, habla de justicia y de operaciones
quirúrgicas, es un gran vidente y un gran espiritista, al aleyo
que le salga este signo tiene que rogarse y a rallarse al pie de
zarabanda, marca la distinción o el agrupamiento de los seres
humanos buenos y malos, la humanidad no lo considera, este
ifa da indicaciones de como salvarse es su misión en el
mundo y en la vida, en este ifa Elewa velaba por Otura Aira
pero no tenia el poder de llegar al pie de Olofin, pero Shango

le otorgo ese poder el Elewa de este ifa lleva abore ekun,

oduara y un peso de plata, habla de un Egun que hace que la
madre sea enemiga de Otura Aira para quitárselo se le hace
paraldo, tenga calma para que pueda lograr su tranquilidad,
es muy soberbia y muy voluntariosa le gusta salir con su
caprichos, a usted no le agrada que le digan nada para así
salir con sus gustos pero dice Orula que el y Olofin son los
que mandan, no porfié para que pueda ganar, tuvo o tiene
un gran disgusto es de justicia, no se para en la esquina
por espacio de nueve días, no ande con hierro encima no sea
cosa que se desgracie, tiene una mujer que lo quiere que por
causa de sus majaderías la va a abandonar, en su casa hay
mucho atraso por causa de los ojos malos, esta como
sorprendida o soñó malo, le hizo un favor a una persona que
ya no se acuerda, tenga cuidado con una mujer que le va a
coger una cosa, tarde o temprano tendrá mando, que hay
quien este trabajando para usted y es una fortuna lo que le
viene a sus manos y poco o mucho,
ADEYENI ERA EL NOMBRE DEL REY
Patakin
Adeyemi era el nombre del rey de la tierra waralounde el cual

era muy inteligente y adivino tenia una gran visión para mirar
dentro de los secretos de cada persona, pero el era muy
envidiado y había gente que deseaba que el no llegara a
dominar en esa tierra su principal enemigo era baba araku,
que era el padre de las angustias y este comenzó a prepararle
trabajo de awuo para que adeyemi no prosperara, esta se
decidió ir a casa de Orula que en esa tierra se llamaba baba le
awuo, porque tenia problemas familiares con sus hijos y no
podía sentarse con tranquilidad en la estera el nombre de
adeyemi awuo era Otura Aira que era su signo el día que este
fue a casa de Orula, estaban reunidos baba le awuo y baba
shiriqui awuo que era el Oluo Ozain de esta tierra y le dijeron
Otura Aira, Ogún y Olokun que era su defensa, donde había
que hacerle un ebbo y una gran ceremonia con Ozain y Ogún
a la orilla del mar y llamando con Orun, Olokun dio su gran

secreto de la tierra wakalauke ifa ni Otura Aira, que era adán

Orun que voló sobre el mar, cayo dentro de Ogún y así pudo
adeyemi awuo ifa ni Otura Aira resolver su gran videncia y
pudo derrotar a baba awako que era su gran enemigo. Nota:
este ifa el mayor es el estado de angustia que a menudo se
vive.
Obras:
1. Se le da de comer a Eshu.
2. Se limpia con 3 palomas a la persona en el monte y se le
da a Ogún.
3. Se le da dos aldie a Orula para que la persona progrese.
4. hay que poner bóveda espiritual y en el centro de la
misma una copa con un crucifijo de cedro y una bolita de
acero.
5. Se hace un paraldo con eran malu meta y jio jio dun
dun. rompiéndole las ropas encimas y desnudo se le
hace el paraldo y después se tiene que bañar con omiero
de abericunlo
6. Se refuerza a Ogún y se le pone una llave.
7. Eshu oloye muñeco de cedro cargado por la leri. es una
ota que se le pregunta el camino, además de los
ingredientes fundamentales lleva una ota de monte,
ewe shayo, jobo, pica pica, ewe eran, 3 granos de
awado, 3 akara bibo, 3 abere, 7 cuentas verdes, y 7
amarillas, 7 atare, aikordie, carbón de Ozain, nombres y
apellidos del interesado, juju de cola de akuko, de
gunugun, eru, obi kola, obi motiwao, Ozun, árida.
8. Secreto: aquí el Ogún del awuo lleva 101 piezas de
hierro si es una obini y hombre recibiendo ikofa o
awuofaka, se le pone el doble de las piezas de Ogún
menos el yunque y el Oshosi
9. Inshe: se coge cuero de tigre, vainas de 3 matas
distintas, ewe hedionda, 3 raíces, oriye, kotoriye,
mokogun, alacrancillo, 3 semillas de maravilla, 7 atare,
21 palos distintos, no puede faltar cuaba, caja, lengua y
ojo izquierdo de cada gallo, Elewa, Ogún y Shango. se va

para el monte, se limpia a la persona, las 3 palomas se

le dan a Ogún, la lengua y ojos inshe Ozain, eku, eya,
leri de carpintero, pluma y hueso de tiñosa.
10. Inshe se refuerza a Ogún de la persona, colocando
en el fondo del caldero lo siguiente: leri ayanako,
peregun, atitan, ile oque, atitan areko (tierra arada),
ilekan leri ayambeko (perro), leri de abo, leri aunko,
garra de tigre, 16 iew ayo, eru, obi, kola, Ozun Orun,
(murciélago de mar) esto se cementa y se monta a
Ogún. este Ogún lleva asherigui con una serpiente
enredada en el shiriqui, el Ogún de este ifa se llama
Ogún iremoye.
11. Un osaldie a Ogún y sarayeye con eran malu meta.
12. Akuko okan fifesho Elewa; y bóveda espiritual.
+
0I
I0
II
II
Otura Sa
Hablan Shango Ogún Egungun Oba Orula Obatalá
Ifa grita y se atraviesa, nació la presentación en el

tambor, nació el grito el mosquito y el fango, los gatos
cayeron parado, infelicidad en la casa inestabilidad
matrimonial, la persona es mentirosa mala cabeza se ve
recogido en casa ajena lo mismo siendo awuo que apetervi y
muere por la espalda por causa de un allegado, los enemigos
están en su casa, dos amigos hicieron el mismo ebbo, nació él
por que a la jicotea le pesa el carapacho, nació que el venado
escuche por los cachos, nació la cofradía donde muere una
palma y nace un awuo, nace el camino de las piedras, habla
de Ali baba y los 40 ladrones, el perro que se disfraza con la
careta del león para meter miedo, la persona vive una vida
tormentosa, la persona tiene un parásito que no lo ve, aquí
las mujeres lo maldicen por su mal trato hacia las misma, el

dueño de este signo no puede matar a la jicotea, se tiene

unos sueños tormentosos, nació la enfermedad del vitíligo y
despigmentación de la piel, aquí fue donde Yewa acabo con
la tierra de Otura SA con el akue Osha que es el ewe salta
perico, nació la consagración de las momias, nació el libro de
los muertos la protección espiritual egipcia, habla la balanza
del mundo donde Shango dio tres vueltas de carnera y se
convirtió en Abbita, habla de mentira no cumple lo que
promete, lo pueden engañar, es despreocupado por sus
cosas, tenga cuidado que puede morir por una herida que le
den por la espalda, habla de fenómenos en el cielo, tenga
cuidado con brujerías, aquí hay que poner a vivir a Ogún en
un caldero de tres patas, hablan las tres casas la cárcel su
casa y la tumba, no se puede vivir con obini que sean blanca
ni hija de Ogún, el mito de sincretizar a Ogún con san pedro,
que usted se va a enfermar de gravedad pero que alafia lo va
a salvar, tenga cuidado con sus enemigos que ellos están
haciendo una maldad para que usted pase un bochorno y
luego reírse de usted, múdese de donde vive en su casa ha de
haber un robo y cogerán al ladrón y tiene que darle una
paloma a su cabeza para que no le vayan a levantar un falso
testimonio, su padre murió con sentimiento mándele hacer
una misa para que lo acompañe, padece de la cabeza y
cuando no le duele por la mañana, luego le duele mas tarde,
tiene una persona que lo envidia y nada mas sabe hacer que
averiguar su vida, hay una persona que usted le hizo un bien
lo levanto y después se fue a otro lugar, esa persona ha de
ser buena con usted, tiene unas cuestiones de papeles por
una casa y va a salir bien, no coma con nadie para que no lo
vayan a matar (no tome tampoco), tiene que hacer ebbo para
que no le quiten su herencia y lo hagan mudar de casa, la
mujer es un rió donde se rompen todos los guiros, nunca se
sabe cuando una mujer peca y cuando se cae en el millo, el
awuo Otura SA siempre debe tener una leri de agbani en su
ile para que siempre lo acompañe Olofin y no tenga la ira de
su propia madre que es la iya de agbani, cuidado la vista pues
aquí Obatalá no vio que comían sus enemigos. Se le dan
enjoro meyi a Obatalá y eyele meyi y a la loma.

Suyere: Eye eyeni enjoro Obatalá fumi lao, lao.
UN CONSEJO PARA TODA LA VIDA.

Patakin
Sucedió una vez que había un hombre muy descuidado en

todas sus cosas y especialmente al hablar, pues si no ofendía,
gritaba o decía cosas que le causaban trastornos a las demás
personas que tenia a su alrededor este hombre tenia un
negocio propio, pero por su forma tenia muchos enemigos y
eran tantos los problemas que se le presentaban que decidió
ir a casa de Orula y Orula le vio este ifa y le dijo usted tiene
que moderar el carácter pues cuando habla ofende y será
maldecido por muchas personas, que le pedirán a ajuani en
contra tuya usted se encontrara un hombre que le dará un
consejo, pero si usted lo oye será su felicidad, de lo contrario
servirá solo para ejemplo de la humanidad y le hizo el ebbo
le entrego el gallo y le dijo que cuando fuera a botar el ebbo
lo hiciera a la entrada de un pueblo distante de allí la gente
lo respetaran y no lo traicionaran y que por el camino se
encontraría a un hombre y le diera el gallo salió a caminar
Otura SA con el ebbo y el gallo, ya cansado de caminar se
encontró con un hombre que era Shango, hace rato que no
como mía nada, tienes algo que darme a lo que contesto
Otura SA: y que me darás a cambio Shango le dijo un
consejo que te servirá para toda la vida y Otura SA
acordándose de lo que le dijo Orula le dio el gallo y le dijo:
Shango dame ese consejo. Shango le dijo: todavía estas a
tiempo de regresar a tu pueblo, porque para donde vas allí
nadie te conoce y estarás solo entre extraños y además vive
Ogún que es tu enemigo recuerda mas vale malo conocido
que bueno por conocer, allí no tienes parientes que te curen
cuando estés enfermo a lo que Otura SA le contesto y para
eso te he dado un gallo. Shango le dice si para eso, pues
algún día te pesara no oír este consejo, pero como eres terco
te daré otro desde que entres en el pueblo de Ogún lleva una
ayakua con todo lo de Ogún dentro, toca un tambor que no
esta maldecido por mi, únicamente así no caerá sobre ti la

maldición de ser el ultimo que llega al pueblo de Ogún

siendo extranjero.
LAS TRES MALDICIONES.

Patakin:
Aquí fue cuando Oshosi le iba muy mal en su empresa de

cazador, por mucho que se esforzaba no cazaba nada al ver
su situación decidió hacerle rogación a Olofin pidiéndole que
lo ayudara Olofin lo escucho y le concedió el ache que pudiera
cazar, así Oshosi se convirtió en un diestro cazador, cuando
Olofin le entrego el ashe le dijo solamente te prohíbo que
mates a (eyabe) el venado, pues era preferido de la mujer de
Olofin un día Oshosi estuvo el día entero adentrado en el
monte sin haber podido cazar animal alguno, cuando se
decidía a marchar cual seria su asombro al ver pasar un
venado frente a el sin pensarlo le tiro un chafe (flecha) y lo
mato de repente se le apareció Olofin y le dijo no has
cumplido con tu palabra por lo tanto no perderás el ashe pero
no podrás librarte de la traición de las obini y del mundo,
mataste el animal preferido de mi obini, ella no te lo
perdonara nunca, por causa de un amigo perderás la vida,
cuando salgas fuera de tu pueblo tendrás que cuidarte de la
tragedia y la discordia. Nota: en este ifa se busca el frontil de
un venado y se hace ebbo, para calmar la ira de Olofin y
evitar las tres maldiciones
1) Se le da un akuko a Ogún si la persona esta en candela o a
Shango para resolver con cascarilla, se reza Otura SA y se
echa en un vaso con agua y se pone en la puerta
2) OBOÑU ishu meyi cargado con eku, ella, awaldo, epo y
atare okan; asho pupua se le marca el Okana Yekun y el
signo; luego se procede a hacer rogación de vientre pero con
Shango y atana meyi
Obras:
1. Se cojee un garabato de salvia y se entiza con asho dun
dun y pupua, se pone detrás de la puerta colgando..
2. Se le pone una asistencia a un muerto y se le pide.

3. Se pone a Shango en el medio de la puerta y se le da

una jicotea y un akuko blanco para vencer las
dificultades.
4. Para la incomodidad se toma vaso de agua con ori y efun
y se le pone un tabaco a Ogún.
5. Se le pone a Orula dos pájaros de infinita belleza.
6. El dueño de este ifa le pone a Oya una careta de cara
de león y un colmillo y una garra de este animal dentro
7. Se le da ayakua a Ogún y se le pone ñame a Obatalá.
8. Hay que bañarse tres días con ewe de Obatalá
9. Se pone un melón a Yemayá y a Ogún, se corta al medio
a la parte de Ogún se le echa eku, eya, ori y efun y se
pone boca abajo encima de Ogún y se cubre con asho
fun fun el agua que se destile se echa en la parte de
afuera de la casa la mitad de Yemayá se le pone boca
arriba cubierta con asho pupua y con el agua que echa
se baldea la casa por dentro.
10. Obra para destruir a Otura SA se coge ewe salta
perico, se machaca bien y se pone a secar se le da eyele
a Oya y después se hace iye, que se le sopla a Otura SA
para destruirlo.
11. Obra para ganar una guerra: se cisne añari okun y
se pone en una igba, se cogen 16 ila que se cortan en
dos mitades a todo lo largo se coge el nombre del araye
y se escribe en 32 papelitos que se ponen sobre la añari
y encima de cada papelito se pone una mitad de la ila,
se le echa epo y se espolvorea añari, se le pone encima
a Orula y se le pide durante 7 días encendiéndole atana
meyi. después se lleva a donde diga Orula.
12. Para la enfermedad de los hijos al pie de Obatalá: 2
enjoro (conejos) fun fun, eyele meyi fun fun, 2 platos
fun fun, atana meyi fun fun, ori, efun, oñi, un obi seco se
moyumba como de costumbre y se le da obi omi tuto a
Obatalá (Obalofun) se matan los dos enjoro fun fun
encima del plato que contiene obi, ori y efun y a
continuación las dos eyele. se pregunta con obi so Otan
sio a la hora de la oración al interesado se le hará una
cruz con eyebale del plato en la leri y detrás del cuello.
suyere para matar los enjoro "mowo Obatalá obalufon

mowo eye eye enjoro fun fun Obalufon molowo eye eye
enjoro meyi fun fun".suyere para las eyele "mowo
Obatalá Obalofun mowo eye eye eyele fun fun obalufon
molowo eye eye eyele meyi fun fun".
13. Apiku mabaya: es un agboran que se carga con el
pelo del interesado, eru, obi kola, obi motiwao vive
dentro de Orula y come con el, se viste de mariwo.
14. Inshe Ozain para que nunca tenga problemas en la
vida: se forra en cuero de ekun 21 igui, 21 atare, eku,
eya, epo, awado, un oduara, eru, obi, kola, Ozun, efun,
colmillo de caimán, leri de gavilán, recortes de su ropa,
fango de laguna, nombres y apellidos come akuko con
Shango.
15. Para eliminar araye: un plato fun fun, epo, una
flecha de madera o de hierro, 3 otanes del mar, 5 cintas
de colores se hace ebbo a las 12 de día, se pone una
flecha mirando hacia el sol y se pide ser liberado de los
arayes después se le da vuelta al plato que contiene la
flecha de modo que la punta de la misma apunte para
Orula.
16. Se le echa ámala ila a Shango y se le da un akuko;
luego se carga el akuko con la ámala ila.
+
0I
I0
0I
0I
Otura Ka
Hablan Orula Ogún Obatalá Eshu Elewa
Ifa es malvado, en este ifa nació que los hombres y

mujeres se menearan para darse mas placer en el acto sexual
y no tener desgaste cerebral que implicaba la manera de
hacerlo antes donde solo trabajaba el cerebro y quedaban tan
agotados que ese placer solo podían tenerlo una vez al año
por eso es que la gestación dura 9 meses en la mujer, aquí

nació el porque los hombres imitaran a los distintos animales

para sacar las distintas posiciones del ofikale, aquí Ogún le
faltaba las fuerzas a la hora de ofikale trupon y sé hacia el
enfermo, lo que usted busca lo tiene en la casa, el ebbo no
llego a su destino, a la persona le falta algo de su cuerpo,
todo awuo debe de tener un cuje de rasca barriga junto a
Elewa, el alacrancillo tuvo que cambiar de carácter, el jinete
no encontró su tierra por que voto el ebbo donde no era, aquí
fueron probando distintos cujes para el yoye pero enfermaban
al awuo y solo el rascabarriga le daba salud y fuerzas por eso
lo bendijeron para que siempre se usara en la ceremonia de
yoye, hay que tener cuidado con parálisis parcial o total, la
persona no puede chiflar por su enemigo lo esta vigilando y lo
puede coger por el chiflido, la obini que tenga este signo tiene
que casarse con un awuo para poder ser feliz en el
matrimonio, la persona es mala agradecida, aquí la mujer
quiere amarrar al marido con brujería, la persona puede
perder su corona, Orula le dijo a Ogún que no fuera tan
soberbio y que cuando se molestara que no tirara las cosas y
que tenia que hacer ebbo para no perder la vida. Ogún no
hizo caso y un día llego del trabajo y se molesto mucho tiro
su machete con roña y el mismo reboto contra la pared y se
le clavo en el vientre, báñese en el mar y lo que encuentre en
el fondo póngalo detrás de su puerta para la suerte, la
persona le gusta tirar las cosas, haga lo que le marque el
santo para que no se pierda, lo que usted busca afuera de su
casa lo tiene en la misma, no sea tan inflexible, tenga mas
calma, cuídese del hígado, se padece de dolores o punzadas
en la boca del estomago o de colitis de diarrea y sangre por
los intestinos, habla de persona que a nadie le cae bien,
cuídese de robos, haga las cosas que le marque Orula para
que no pierda, cuidado con operación quirúrgica, una
incomodidad le puede costar la vida, no sea tan inflexible
tenga mas calma y deje pasar algunas cosas sin darle tanta
importancia, hay quien dice que es brujo y que sabe mucho,
cuidado con diarreas tiene que cuidarse del interior del
cuerpo, hay que atender a los familiares difuntos para que le
venga la suerte, cuídese de robos y de que no se le pierda el
dinero del bolsillo, habla de una persona que a nadie le cae

bien y anda buscando cónyuge ideal ya que para soportar sus

malacrianzas y majaderías y poder sobre llevarlo se necesita
poseer mucha calma o un gran temperamento flemático se le
recomienda recibir a Orula (awuofakan o ikofa), en este signo
el hombre le pega a la mujer y el ángel de la guarda de la
mujer en castigo le produce impotencia y gran atraso en todo
al hombre, no coja lo que no es suyo.
AQUI NACIO EL PLACER Y EL MOVIMIENTO EN EL ACTO

SEXUAL
Patakin:
En los comienzos del mundo los hombres y las mujeres hacían

ofikale distinto a ahora ellos apenas gozaban, entonces en la
tierra mawami inle vivía una pareja que no Estaba contenta
con eso y fueron a la tierra, en la cual vivía Orula para ver de
que manera podían arreglar eso pues antes ofikale demoraba
mucho tiempo para dar hito al semen, ya que los hombres
introducían su miembro y tenían que esperar que el poder de
su mente extrajera hito al cabo del tiempo cuando la pareja
fue a ver a Orula, le salió este ifa y Orula le dijo que ellos
venían por el problema de ofikale ya que dada la duración del
ofikale, solo se podía realizar una vez al año entonces Orula
les señalo ebbo y llevárselo a Eshu a los 4 caminos, cuando
ellos llevaron el ebbo, lo estaba esperando un hombre que les
recibió el ebbo y les dijo si observan lo que les digo ustedes
resolverán su problema, entonces el soltó una pareja de
perros, macho y hembra, que tenia amarrado y ellos vieron
cuando el perro monto a la perra y comenzaron a menearse
hasta que terminaron el ofikale entonces aquel hombre que se
llamaba Eshu afoieyo les dijo ustedes tienen que hacer lo
mismo que hacen esos perros, para que ustedes puede gozar
mas y tener mas felicidad en poder ofikale con mas frecuencia
la pareja comenzó a seguir las instrucciones de Eshu afoieyo y
hacer el ofikale con mayor placer y hacerlo mas frecuente y
aquella pareja enseño a todos los hombres y mujeres de la
tierra mawami inle ese arte y desde esta tierra se extendió a
los demás hombres y mujeres de las demás tierras, que

adoptaron el arte de menearse para hacer el ofikale trupon

donde cada ser humano lo hacia a su forma y manera propia,
donde cada uno se meneaba distinto a los otros. Nota en
este ifa nació que los hombres y mujeres se menearan para
darse mas placer en el acto sexual y no tener desgaste
cerebral que implicaba la manera de hacerlo antes, donde
solo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese
placer solo podían tenerlo una vez al año por eso es que la
gestación dura 9 meses en la mujer aquí nació el porque los
hombres imitaran a los distintos animales para sacar las
distintas posiciones del ofikale.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Ogún y se pregunta para donde va.

2. Se le da eyele meyi a Oya y a Ogún y la persona se baña
con alacrancillo.
3. Se le da de comer a Eshu.
4. Se hace una adde (corona) con 16 aikordie, se hace
pasar por el tablero y se pone sobre la sopera del santo.
5. Se le da una etu de su leri al ángel de la guarda.
6. Hay que pregunta que quiere Obatalá.
7. Para problema de erección hay que preguntarle a Eshu
que quiere.
8. Se prepara un ebbo misí con alacrancillo y se le da un
osaldie a Ogún y al ebbo misi; luego se le pone a Oya un
plato con 9 pedazos de jojotos y un malakadí de la
persona y se limpia con el malakadí y se le ponen cintas
roja blanca y negra y va al cementerio o plaza.
9. La persona se pone una bata morada y en el pecho y
espalda se le marca el ordun; y se le da un osaldie a
Elewa y una eyele a Ogún; se le da por la espalda con
cayena o rascabarriga 3 veces; y los animales se
envuelven en la bata o camisa morada.
10. Se pone a Ogún y a Oya y en el medio se marca
con epo el signo, se machaca etiponla con mokogun y se
pone en la firma y la persona desase todo con agua de
coco arriba de Ogún y luego se limpia con 9 berenjenas y
9 remolachas.

11. Se le pone un rascabarriga a Elewa.

12. Asistencia espiritual a los Egun.
13. Alacrancillo, 2 palomas, 1 jícara, 2 velas; obra con
Ogún y Oya.
14. Sarayeye con jio jio meta al pie de Elewa; y luego
se envuelven en papel de traza distintos y se botan en 3
lugares diferentes
+
0I
00
I I
0I
Otura El Bruto
Hablan Shango Obatalá Ozain San Lázaro Oshún Orula

Olokun Elewa Yemayá Oshosi
Este signo afirma que el awuo esta enfermo o en

dificultades, aquí fue donde Shango encendió su asha que
había preparado con tubon (pólvora) y cuando estaba en la
reunión exploto la gente le cogió miedo y desde entonces fue
el guapo de aquella tierra. por este camino a Shango se le
puede poner tabacos y se le echa humo, el mamey traiciono a
Shango, nació la negación, no se puede maltratar a la obini,
la persona no tiene sensación en el acto sexual, en la puerta
de la casa se sienta un Egun, la persona fuma tabaco en
contra de la demás persona, hay que tener cuidado a la hora
de bañarse en el mar se puede morir ahogado, aquí la obini
vive con el deseo de tener marido, aquí la persona tuvo la
felicidad y la perdió y a hora vive buscándola y por eso vive
afligido, la caridad ordenada nace de si mismo, aquí la
persona paga los platos rotos, por causa de los juegos de
mano le puede traer tragedia, la obini a tenido o puede tener
aborto, no coma en casa ajena ni sea curioso, tenga cuidado
con la justicia, cuide a sus hijos y si tiene hijos regados
cuídelos ya que mañana le pueden pasar la cuenta, no se
pueden criar hijos ajenos porque al final estos serán su peor

enemigo, camino a la perla negra, hay que recibir a Olokun

por problemas de salud, hay que cuidarse la sangre, por
problemas de drogas la persona tiene la sangre enferma,
habla de distracción del cerebro, la persona tiene guerras
internas, no se puede vivir con mujeres menores que uno
porque lo chantajean, todas las enfermedades le entran por la
planta de los pies, hay que recibir a Oshosi urgentemente,
hay que tener cuidado con una hija que es un poco caprichosa
y salida donde la pueden perjudicar usted va a tener que
matar por esa causa, no se puede maltratar a los omo
Yemayá, porque se pierde la suerte por faltas cometidas a
Olokun o Yemayá se puede morir ahogado en el mar, que
bote un plato rasgado que hay en su casa, tiene un perro
cuídelo no vaya a dejar que se le vaya o que se le pierda o se
le muera o que se lo roben, no juegue ni entre en falta con
nadie, para que así pueda vencer, en su casa hay una
persona que le duele la barriga tenga cuidado en una tragedia
que corra la sangre y lo puedan matar, lo que se compra
para los santos no se regala, quiere pelearse con su marido
para irse con otro hombre, no lo haga porque va a
perjudicarle, tiene que ponerse el collar de Obatalá, en su
casa han de llegar tres personas haga para convencerlos de
palabra que ellos se van a ir conformes, no se junte con
quien usted sabe porque hay celos resentimientos y
desbarate de casa, la calidad bien ordenada nace de si
mismo, usted esta empeñado en conseguir una cosa tan
excepcional que posiblemente no exista en esta vida trate de
ser practico en la vida luchando por aquello que le sea factible
de conseguir se ha pasado la vida buscando la perla negra y
no la ha podido encontrar porque la misma no existe.
Obras:
1. hay que darle de comer a Elewa y a Yemayá.

2. Se le pone frutas a Yemayá y se le da 2 akuko giro y se
llevan cargado al mar.
3. Se le pone a Shango 2 tabaco cargado con pólvora y se
le echa humo de otro tabaco y cuando tiene problema se

mete los nombres de los araye dentro de los tabacos

cargado.
4. Se hace limpieza con San Lázaro.
5. Se presenta a Shango a la 12 del día a Olorun y a la 6 de
la tarde se presenta a Shango a los guías protectores y a
la 12 de la noche se presenta a Shango a todos los
muertos.
6. Se le da un akuko blanco a Obatalá en una loma.
7. Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el
techo de la casa dedicados a Olofin.
8. Hay que poner un ota grande detrás de la puerta, para
un Egun que se sienta ahí, se le da akuko fun fun de vez
en cuando el espíritu protector por este ifa es indio
9. Para resolver problemas de justicia: se coge un tabaco
grande, se hace ebbo con el mismo, después se le abren
nueve agujeros y se carga con tres iyé, orificio con
vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa
guapo, se le sopla otí y se ruega sobre Ozain el día el
juicio si es posible se fuma ese tabaco en el tribunal, de
lo contrario, se lo deja a Ozain.
10. Inshe Ozain: un ojo de buey, leri de carpintero, de
frailecillo, de alakaso, palo amansa guapo, dominador,
vence batalla, tocino, parami, yamao, abre camino, eru,
obi kola, obi motiwao, come etu, akuko y eyele. se usa
en el bolsillo izquierdo.
11. Obra al pie de Shango para adasile odara: cuando
la persona no tiene sensación en el acto sexual se le
hace la siguiente obra si Orula lo autoriza un obi seco,
atana meyi, un mamey colorado, seis caracoles
pequeños tipo obo, vino seco, oñi, ori, efun, ou, un ella
tuto y una etu se pone la batea de Shango en el suelo,
se ponen dentro los seis caracoles pequeños y al lado de
Shango sobre un plato fun fun se pone el mamey
colorado se da obi omi tuto a Shango dándole cuenta de
lo que se va a hacer se sienta al interesado en una
silla o banco frente a Shango y encima de su leri se pone
el eya tuto y se le da la etu en la leri de modo que la
eyebale caiga sobre el eya tuto, sobre su leri, sobre
Shango y sobre el mamey que esta en el plato se le

canta a la leri: " leri folori, leri folori eyebale etu leri
folori" se le canta a Shango después el interesado o la
interesada se pasara el mamey por sus genitales de
modo que su obo si es mujer o su oko si es hombre se
embarren bien con la eyebale que tiene el mamey a
Shango se le sopla vino seco y se le encienden dos
atanas, la persona lleva el eya tuto envuelto en ou y
untado de ori y efun al pie de una ceiba, el mamey lo
bota en la manigua. el camino que coja el ara de la etu
se le pregunta a Shango con obi omi tuto.
12. Un yen a Shango y humo de tabaco.
13. Akuko meyi a Yemayá y frutas.
14. Akuko a Obatalá en la loma.
15. Un pato a Ogún y un obi verde.
16. Un yen a Elewa.
17. Se le echa humo de tabaco a Shango y se atienden
los muertos
+
II
I0
0I
II
Otura Tiyu
Hablan Albita Orula Obatalá Shango Yemayá Oshún

Olofin
Aquí es donde la mujer se dedica al cuidado de Orula, las

lagrimas de Otura están en el monte, aquí Olofin perdió
posición, habla de comején en los huesos osteoporosis, aquí
la persona va perdiendo el poder hay que estar mosca, la
persona no puede vivir de ilusiones, el padre no aconseja bien
a los niños, aquí es donde la mujer se dedica al cuidado de
Orula. donde el awuo cuida a la apetervi pero no tiene
contacto sexual con ella y por esa causa la mujer le puede ser
infiel, aquí hablan los cargos de las vestales que eran mujeres
doncellas esposas de las divinidades que se encargaban de su

cuidado, no corra a los niños para que no se atrase, aquí no

se garantiza nada de lo que se le haga a la persona para no
pasar un bochorno, cuando este signo sale viene anunciando
lluvia, el aura (lechuza) o pájaro brujo se le oye chillar ayer y
un niño se muere hoy pero quien no sabe que la muerte del
niño la causo el pájaro, la desobediencia lo castiga Olofin, a la
persona le gusta seducir a las mueres ajenas y le puede
seducir la suya, nacieron las monjas, nació el reflejo de las
olas del mar destruye a la costa, este ordun señala altas y
bajas en la vida de la persona, tenga cuidados con desbarate
de casa, cuidado con un bochorno, habla el espíritu gitano,
habla porque el mar se aleja de la tierra, aquí Orula en
espíritu vino a vivir con obini., la persona padece de una
pierna es por la acción de un espíritu que era cojo, aquí la
madre y la abuela son un obstáculo para el desarrollo
religioso de Otura Tiyu pero al final de pende del, la persona
padece de una pierna por la acción de un Egun que era indio y
cojo, aquí fue donde Orula le hizo ebbo y obra al aleyo y no le
resolvió su problema y este fue a reclamarle a Orula que
sufrió un bochorno, cuando se ve este ifa a una persona el
awuo tendrá cuidado al hacerle obras porque puede ser que
no resuelva por lo que no se asegura nada, aquí se le ha echo
a la persona una obra con un Egun obsesor y oscuro que se
ha enterrado al pie de un árbol, el awuo de este signo debe
de hacerse ebbo cada vez que vaya a un ifa o a plantes de
awuofaka o ikofa, con este signo en toyale no debe
continuarse el registro, que todas sus cosas a partir de hoy
empezaran ir adelante si hace todo lo que Orula le indique, no
comunique sus secretos a nadie ni sus negocios ni nada
bueno que usted tenga porque ahí estará su desgracia, lo van
a mandar a buscar de un lugar para que cure a una persona
pero antes de ir haga rogación y no se tarde mucho tiempo en
ese lugar tiene ache y por eso es el único que puede curar a
esa persona, ha de recibir una suerte muy grande en donde
saldrá de todos sus apuros, le están echando maldiciones y
una persona a la que usted le ha hecho favores le esta
deseando la muerte pero dios puede mas que el diablo, con
una sola mano no se puede levantar una calabaza (hay
ciertas cosas que requieren la ayuda de una segunda

persona), señala porque los zaramagullones borbollas o pato

aguja buscan su comida en las lagunas también señala
simbólicamente a los hombres que se amarran por el placer
profundo que sienten en lavar odo que en este signo es el
arte y peor vicio de sumergirse en el orificio de la vulva, por
este ifa, la mujer que vive con la persona no es mujer fiel,
que lo hará feliz y la misma acepta los galanteos de otros
hombres y puede llegar a traicionar a su esposo debido a la
constancia de sus pretendientes
Obras:
1. Se hace una rogación de cabeza con plátano.
2. Se preparan 3 guiro keke con eku, ella, awuardo y viven
con Elewa.
3. Se buscan 3 tapara tapada un pollo y una paloma, se le
pone a las 3 tapara los siguientes signos, Okana Kankun,
Otura Tiyu, Ogunda Ko, se ponen las 3 tapara frente
Albita y se le da la paloma, des pues las 3 tapara se
pone frente a Elewa y se la da el pollo, una tapara va
para una palma, la otra para un camino y la otra para
una loma, el pollo y la paloma van para el monte, (nota
este trabajo se hace es de noche).
4. Se le da una paloma a Albita en un plato blanco con los
signo del mismo.
5. Se echa una clara de huevo en una copa se le presenta a
Olorun a las 12 del día y se le pide a su entidad que lo
ayude
6. El dueño de este ifa se corta un eko al medio se le unta
epo y ambas mitades se ponen encima de Elewa.
7. Se le pone a Elewa un garabato de palo hala, hala
(álamo) con tres iguin y tres cascabeles colgados se
echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a
Olorun a las doce del día y se le pide a su entidad araba
que le ayude.
8. Eshu de Otura Tiyu: este Eshu se monta en un ota de la
calle o de la esquina carga: 21 igui, siete ewe, siete
raíces, tres vainas de pica pica, cuentas de Shango y de
Orula en la corona, tierra de bibijaguiero, de una loma,
de la playa, de las 4 esquinas, tarro de buey, de

gunugun, de leri y elese de eyele y de aldie, leri de jio jio

meta y demás ingredientes fundamentales de Elewa. se
le da una ayakua y un akuko dun dun y se le encienden
tres atanas después de las 9 de la noche las leri de estos
van en la carga con tres cuentas de Elewa; todo esto se
hace de noche desnudo el awuo después se le da un
pollito en la esquina. para buscar la ota en la esquina se
lleva eku, eya, awado, un colmillo de cerdo y un pollo
que se da y se pregunta, se rompe la ota y todo lo
demás menos el pollo y se recoge la tierra alrededor de
la ota.
9. Hay que darle de comer a los guerreros para que venga
la suerte.
10. se le pone a Oshún abanico con las tres juju de
agboyami (pavo real) para echarle fresco
11. Cuando sale un Okana en el obi (coco) de oni bordo
de la consagración de un tefa nace una ceremonia de
este ifa, donde Ogún se hace responsable de esa
situación cuando el Okana es con el omode pues indica
que Shango es el que esta dentro del bordun con Olofin
en espera de este hombre para liquidarlo, pues Shango
es siempre celoso guardián de los secretos del bordun de
ifa cuando sucede esto se le quita la canasta a awuo ofo
y se pone Ogún en la puerta y se le da una etu de la leri
del awuo ofo para encima de Ogún. la cabeza de la etu
se pone a secar, para después hacerle un inshe de
Ozain al awuo con el signo que traiga en el ate fa, para
que siempre lo use en el bolsillo.
12. Se preparan 3 vainas y se le ponen a Elewa.
13. En una hoja de plátano se mete un pedazo de carne
y se limpia a la persona; y se le da una eyele a Abbita.
14. Un yen a Abbita en un plato blanco; y osaldie a
Elewa.

+
II
00
II
0I
Otura She
Hablan Obatalá Los Egun Olofin Shango Orula Elewa

Alaigboran
Ifa representa el poder, aquí Orula curo a Olofin con

ñame, Es el signo de los Egun, aquí la mujer trata de dominar
al hombre, sé están perdiendo las virtudes, se usa una
almohada de ceiba, habla la vista de santo, la vicisitudes de la
vida roban la paz del alma, si vas suave vas bien y si vas bien
llegas lejos, este signo señala que se a cumplido lo que Olofin
dicto, aquí el ahijado recibe el ashe cuando muere el padrino,
aquí el hombre le hace las cosas a la mujer y la mujer al
hombre, haga las cosas despacio, aquí Obe Di destruye a
Otura She por la obini, tenga cuidado con faltarle el respeto a
Elewa, nació Alaigboran asea la imagen o reflejo de los tres
que acompañan al ser humano en la vida, a la persona le falta
el ashe del padre, un mal con un bien se paga, gracia a Obe
Di que le quito el secreto a Otura She fue que el saber se
repartió, tenga cuidado que a través del dinero le cueste la
muerte, la persona puede llegar a ser inconforme, la
humanidad no lo considera, hay que hacer obras para la unión
del matrimonio, la persona se queda dormida en cualquier
lugar, la persona no asimila los estudios, cuídese de hernias
umbilical, la persona esta mal de la cabeza ya sea de psicosis
o atraso mental, la persona es de descendencia china, hay
que dejarse crecer las uñas que es su suerte, signo que se
debe rezar al terminar cualquier ceremonia para que no se
pierda el ashe. es el complemento de Oshe Tura marca visita
de santos, por este ifa el padrino y la yubona le dan libertad
al ahijado de lo contrario le puede costar la vida, porque el
propio Egun obsesor del ahijado los puede matar, conseguir
buda para que lo tenga en la casa, usted se queda dormido en

cualquier lugar no se asimilan los estudios, se tiene protección

espiritual de origen chino (posiblemente abuelo o bisabuelo).
tiene costumbre de acostarse en el piso se sienta y cruza las
piernas como los chinos, evitar una situación de
desvergüenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones
sexuales, problemas con personas invertidas de ambos sexos,
dejarse crecer las uñas que esa es su suerte, que a le falta el
ache de su padre y que hay unas cuantas personas que no la
quieren considerar y que esas mismas personas lo van a
necesitar en una cosa que nunca ha realizado, en como usted
lo realice saldrá bien, tener cuidado con su mujer porque ella
esta embarazada, las vicisitudes de la vida roban la paz del
alma, si vas suave vas bien y si vas bien llegas lejos,
NO HAY MAL QUE POR BIEN NO VENGA
Patakin:
Otura She, vivía en una montaña muy alta que en ella el

encontraba todos sus poderes, desde allí divisaba toda la
población que le rodeaba y bajaba y subía sin dificultad, se
paseaba por cualquiera de las poblaciones, llevando en su
cuello colgado su talismán, que le avisaba el peligro de sus
enemigos un día resulto que una población fue atacada por
una tribu de caníbales, que se llevaron a los niños para sus
propósitos, encontrándose Otura She interviniendo contra esa
tribu, que tenia dominados a las tropas del rey Otura She, por
medio de su poder, que le proporcionaba su talismán una vez
vencido la tribu, el se dirigió al centro del pueblo
encontrándose con el rey, donde este en agradecimiento le
Ofreció una fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno,
llego el y el momento de la presentación de Otura She, el
pueblo aprovecho en ese momento para depositar toda su
confianza en el donde el rey celoso por esa demostración,
mando a cerrarlo, pero ya sus tropas habían guardianes que
pensaban igual que el pueblo y se unieron a Otura She,
derrocando al rey y coronándolo a el como el rey salvador por
eso se dice "que un bien se paga con un mal" pero cuando

esta letra viene con osorbo, que se vira iré, se dice: "no hay
mal que por bien no venga
LA INCONFORMIDAD DE OTURA SHE.
Patakin:
Otura She era un hombre que lo único que pedía era dinero y
su ángel le decía que fuera conforme con lo que tenia pero el
decía que lo quería para resolver sus problemas y los de su
familia el ángel cogió una pala y le lleno el saco de dinero a
su hijo y le dijo: ya tienes dinero y cuando el hombre fue a
levantar el saco para cargárselo encima, este pesaba mucho e
hizo mucha fuerza hasta que por fin logro cargarlo y cuando
fue a caminar se reventó tenga cuidado que el dinero puede
ser su muerte, por enfermedad o por cualquier otro motivo
cuidado con hacer fuerzas no vaya a tener hernias o
sufrimiento de un accidente grave que le pueda costar la vida
cuidado que el dinero le puede costar la vida.
EL ASHE DE LAS PLUMAS.

Patakin:
Tres hermanos fueron al cielo a ver a Olofin y este les dio

ashe de plumas y lo trajeron sujeto en las manos, pero en el
viaje venían tan veloces que se le abrieron las manos y los
tres perdieron las plumas y entonces volvieron ara el cielo a
lamentarse de la perdida y Olofin les dijo ya la gracia esta
concedida.
Obras:
1. Se le pone ishu a Obatalá.

2. Se prepara una almohada con algodón de ceiba.
3. Se prepara un anisado y se mete la mano izquierda y se
rezan los 16 meyi.

4. Se le da 2 paloma a Obatalá de la cabeza de la persona

al santo y des pues se le ruega la cabeza.
5. Se le da un akuko a Egun y a Shango.
6. Se carga un Buda de madera y se tiene en la casa.
7. Al hombre se le hace ebbo con: osaldie, jabón,
estropajo, ceniza, que se le pone a Elewa y después se
pregunta adonde va, después se le kofibori al hombre y
a la mujer y se le dice que con las rogaciones en su leri
tiene que ofikale trupon esa noche las rogaciones son
con eyele meyi fun fun. Nota: con el jabón del ebbo la
ceniza, el estropajo y dos juju, del osaldie, se prepara el
jabón para que el marido se bañe
8. se le pone a Shango plátanos, dátiles y frutas de piña de
ratón.
9. Tiene que poner un ratón asado a Elewa
10. Se le dan eyele meyi a Obatalá y se le ponen
plumas en la mano con ashe del signo y la persona pide.
11. Ponerle ñame a Orula
+
0I
I0
0I
II
Otura Aldakoi
Hablan Olofin Oshanla Shango Ogún Obatalá Yemayá

Oshún
Se crearon o se fundaron las asociaciones de dinero, no se

puede hacer ifa, no se puede recibir a Olofin, nació el espejo,
marca que cuando uno esta cumplido Iku lo viene a buscar,
nace él por que el Iyabo no puede verse en el espejo para que
no venga la guerra, cuando viene este signo en un ita o en
tefa se meten los dedos en una jikara con epo, nacieron las
secreciones nasales, el enemigo es imperfecto, habla la flor
de muerto, avisa que un ahijado suyo puede caer preso, los
favores esclavizan al hombre y hasta lo matan, no se puede ir

al mercado, no se puede tomar bebidas alcohólicas, hay que

darse un baño de mengua, no se mire mucho en el espejo y
no haga muecas porque puede ver a la muerte, señala que la
persona es violenta y puede matar a otra persona, la persona
abusa con niños, hijastro, o ahijado, se vive en un circulo de
fuego, aquí nace él porque nadie puede huir de su destino, la
persona a causado la muerte de alguien o la puede causar,
hay que cuidarse nos intestino el cerebro y los genitales, la
familia lo quiere por interés, la persona es incrédula y des
pues vera que estaba equivocada, hay un lío grande por
cuestión de negocio al margen de la ley, de su trabajo lo
pueden votar por una trampa, hay amigos que son chismoso,
nunca juegue con la salud de la madre, el consentimiento
malcría al hijo del rico, estar sin amigos es estar pobre de
veras, cuando este signo sale en una consulta hay untarse
epo y sé continua el registro, lo más importante para Otura
Aldakoi es el sueño y para despertarlo hay tocarlo por los pies
para que no se ponga violento, el secreto del signo es recibir
cuchillo Orun Ozain y a Oya, todo lo que se muere se tiene
que enfermar primero, señala que la enfermedad se regó en
el mundo por virtud de la cabeza de un ekute, este es un ifa
de negociante, donde tan pronto se logra la riqueza como la
pobreza, la madre de Otura Aldakoi se llama iya yeyekun y
ella quería que su hijo fuese llevado ante el gran secreto de
Orun, el dueño de este ifa tiene que darle de comer al rió
después mete la mano y saca una ota la que le sirve para
montarla ikoko o prenda y es la base de su fundamento, no
pise sangre y tenga cuidado no vaya a perder su empleo por
hacer un favor, esta pasando trabajos y nada de lo que
emprende le da resultado, la van a enamorar tres hombres
quiera al ultimo que es el bueno, no deje dormir a nadie
dentro de su casa a menos que vivan allá porque se pueden
perjudicar, si su mujer esta embarazada y quiere tomar algo
para no parir dígale que no lo haga porque será la culpa de su
enfermedad, abra sus ojos que hay otra mujer que se quiere
llevar a su marido, el que no se come un ñame fresco convida
a los otros a que lo acompañen a comérselo (esto se usa para
cuando una persona invita a otras personas a acompañarlo en
un hecho de dudosa honradez), uno no debe decir en jarana

que la madre se esta muriendo (hay ciertos argumentos que

no deben ser objetos de burla), el que tiene este signo por
bien que este siempre tiene algo de miseria o enfermedad,
nace que cuando se va hacer Oya un hijo de Ogún es que le
entrega el machete y vise versa.
EL CAMINO DEL MAJA Y EL GATO.
Patakin:
El maja y el gato eran hijos de Obatalá, pero el maja era

muy desobediente y por eso Obatalá lo maldijo y por eso no
andaba arrastrado y recogía muchos polvos malos y andaba
muy sucio y pasando mucho trabajo y Sin tener casa donde
vivir y muy perseguido por todo el mundo y muy maltratado
sin tener quien lo ayudara, ni lo querían en su casa donde no
tenia descanso ni de día ni de noche su hermano el gato
tampoco tenia una casa donde vivir ni de donde comer, por lo
que también pasaba mucho trabajo, pero este era mas
cariñoso, le rogaba a Obatalá para que le diera una casa, para
tener un techo donde descansar, donde Obatalá se
compadeció de el y lo bendijo para pudiera tener una casa el
gato fue a donde Orula y este le hizo ebbo y llego a tener su
casa en el pueblo y vivía muy feliz el maja llego a verse tan
perseguido en el monte, que tuvo que salir del mismo y llego
al pueblo y se dirigió a la casa de su hermano el gato y le
pidió por favor que lo dejara estar en su casa el gato le dijo
que no podía complacerlo, que Obatalá le había dicho que no
podía tener a nadie recogido en su casa el maja comenzó a
lamentarse de su mala suerte y su desgracia y le dijo que
estaba muy cansado y perseguido, que lo dejara dormir esa
noche en su casa que nadie iba a saber nada, porque el se
marcharía de allí antes de que amaneciera el gato se dejo
dominar por afectos de familia y le dio albergue por aquella
noche sucedió que como el maja estaba muy cansado, se
acostó y quedo profundamente dormido al día siguiente se
levanto tarde y cuando salio de la casa de su hermano el
gato, las gentes lo vieron y le cayeron a palos y lo mataron
antes de que lograra subirse a un árbol y ahí se formo el

comentario, hasta que la cosa llego a oídos de Obatala, que

fue a ver lo que sucedía y se dio cuentas, de que el gato
había dejado a su hermano el maja en su asa y maldijo a su
hijo el gato que perdió la casa y por desobediente se quedo
sin casa.
Obras:
1. Se le da de comer a los muertos debes en cuando para

tener el poder.
2. Se le da de comer un pollo a Elewa en la puerta con los
siguientes signos Oshe Tura Otura Aldakoi y Otura She.
3. Se hace un baño de mengua con justia.
4. Se hace rogación con una auyama y los menesteres de
Oshún.
5. Se le da un akuko a Ogún
6. Cuando se ve este ifa en un atefa lo primero que se hace
es lavar ambas manos de ifa en omiero después cuando
se termina el ifa el padrino la yubona el oba y el awuo
que tiene obori con awasa (jutia) después la awasa se
ahuma y se cuelga en la casa para que se vaya
desbaratando y así se vaya disipando la enfermedad que
trae este ifa sobre los principales responsables de esta
ceremonia.
7. Para que venga la suerte. ebbo: dos eyele fun fun, dos
botellas de cerveza, dos ekru, dos atare después se
machaca todo y se da a oborí eleda y el bien es seguro
8. Se le da a Orula dos aldie dun dun maniadas, para que
awuo no se vaya a ver mancornado.
9. Se prepara en una jícara oti con epo y se meten los
dedos y se chupan.
10. Un cangrejo, una eyele a Ozain.
11. Se molesta a Oshún con una auyama, eyele meyi y
menesteres.
12. Al awuo se le monta Olofin pero vive con el padrino.
13. La persona recibe a su ángel de la guarda cuando
sea necesario
14. Se marca en shilekun bordun el signo con epo y se
limpia a la persona con una eyele y se le da a la firma.

15. Paraldo y ebbo katero.

16. Se agarran 16 rosas, 16 pedazos de cascarilla, 16
pedazos de cacao y 16 ñemas de huevo; todo esto se
liga con agua y la persona se baña. (Para quitar
maldición)
+
II
II
00
II
Irete Meyi
Hablan Oshún Ogún Oya Shango San Lázaro Odudua

Obatalá Oshosi Nana Buruku
Nació la ulcera en las piernas, la persona es floja en las

piernas, respetar a Ogún y a Oshún, no coma ningún animal
cazado, aquí Ogún se quedo bruto y por eso no se le puede
hacer Ifa a los hijos de Ogún, nació el canto de la tijera cundo
se corta el pelo en cuarto de santo o en el bordun, el awuo
tiene que darle aure a Orula para poder entender el mensaje,
nació el canto apanguan, apanguan aure apanguan, no puede
vivir con las hijas de Oya es su destrucción, Irete meyi es el
encargado de resucitar a los muertos por eso se le llama oye
emere se ríe de la muerte la insulta e Iku no puede hacer
nada., el awuo de este signo sabrá con antelación lo que le va
a suceder sea bueno o malo, Irete meyi usa como defensa a
Oshosi y San Lázaro, signo de amor y de alegrías a la par
que de llantos y tristezas pues es el signo del amor
personificado se enorgullece su vanidad, este oddun recibe
sobre la tierra todo lo desechado por la vida vive en la orilla
del mar se dice que tiene un pie en la tierra y otro en el mar
es un oddun fuerte y marca larga vida, no le guarde paquetes
a nadie, nació la fuerza en las manos y en los dientes, no
tome jugo de caña, siempre tiene que enfrentar sus
problemas para vencerlo, se pone un pedazo de carne con
cadena para que Iku no llegue dentro de la casa, nació la

guerra del awuo con la humanidad, hereda la enfermedad de

la madre, viva lejos de la familia para que viva feliz, no se
matan las hormigas, habla la sombra de los árboles frutales,
aquí nació el que Oya lleve guadaña o escardilla, se le pone
un pedazo de tarro de venado al ikofa, habla el amor
personificado, aquí los Ogue eran de Ogún, aquí nació que el
primero para cortar el pelo es el awuo, ifa es la única corona
que gobierna sobre otra corona, oddun de buenos augurios de
viajes se arriba al fin sin incidentes y con amor, las mujeres
demandan cariño, se padece de las piernas y puede ser
parálisis, las tres mujeres que salvaron a Orula fueron Oshún
Oya y Yemayá, no se puede colgar la ropa por que se atrasa,
el owo se creo en Orangun, pero en este ifa Oshún lo regó por
toda la tierra y comenzaron los problemas, este oddun de ifa
significa el magma de la tierra (conjunto de rocas que existen
debajo de la corteza terrestre cuya temperatura es superior a
los mil grados centígrados), es un oddun femenino hija de
elemere wasa y de olomu, es signo de la tierra y domina todo
lo que es muerte es San Lázaro en persona en el espacio, los
hijos de este ifa son vanidosos y llenos de grandezas se creen
superiores a los demás porque están llenos de gracia y de
dulzuras pero cualquiera se equivoca con ellos pues son un
tanto hipócritas y sus palabras llenas de sátira (ironías) y
puyas, no creen en nadie, ellos piensan que todo lo merecen
y que son insustituibles pero sufren en su orgullo les gusta
vivir y vestir bien tratan de lucir mejor que nadie y siempre se
están alabando a si mismo, no son capaces de sacrificarse por
nadie, solo se sacrifican por si mismos y por conseguir lo que
desean obtener, por iré es un ifa de riquezas pero de
contrariedades y de trampas por osorbo es un ifa de escasez,
es el oddun que se pone detrás de shilekun de ile cuando se
le da eyele para ahuyentar a ashelu si se sienten heridos en
su vanidad son peligrosos pues son capaces de matar
riéndose no se arrepienten de nada ni ante nadie lloran de
impotencia cuando no logran desarrollar u obtener las cosas
que desean. Son voluntariosos y dueños de si mismos son un
tanto caprichosos y poco impresionables no se inmutan ante
nada, estas personas lloran por falta de poder y hasta pueden
matar por conseguir el poder. quieren y odian al mismo

tiempo y odian a quienes mas quieren cuando estos no hacen

o acatan su voluntad pasan trabajos y sufrimientos por su
carácter ese carácter de ellos engaña a cualquiera, habla de la
perdida de la naturaleza del hombre y la postración de la
cintura para abajo, por este ifa Shango nació en la tierra
takua fue a otras y se corono rey cuatro veces, cuando se ve
este ifa hay que tratar de tomar agua ese día hasta las doce
de la noche, el primero que hizo santo en la tierra fue
Odudua y Orula le hizo ifa por eso el primero en usar la tijera
y la navaja es el babalawuo, el dinero se guarda en una
bolsita con eya y awado, este ifa prende al aleyo para hacer
Osha antes del año, manda a aprenderse los suyeres de
Orula, se tiene vocación para la música. por este ifa hay que
oír música, se padece de ruidos en los oídos, es una virtud
propia suya, no se pueden abrir huecos ni cruzarlos, se tienen
muchos enemigos, por este ifa hay que respetar mucho a
Ogún y a yalorde si se desea estar bien, cuide mucho a su
mujer y a su hija, cumpla con el ángel de la guarda de su
obini, eso será su suerte, tiene necesidad de tener mujeres
fuera de la casa porque ellas son las que le traen la suerte,
usted pierde a sabiendas, pero gracias a Orula saldrá bien,.la
mujer de sus suerte es mestiza y principalmente hija de
Oshún, tienes una hija que no conoces pues en tus andanzas
por la vida dejo sin saberlo a una mujer embarazada mucho
cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que
ver con la hija que no conoce, todos sus males son del
estomago, el primer okuni de Oshún era aban que era malo y
la mal trataba mucho Oshún fue a mirarse con Orula y el le
hizo un ebbo y después ella se quedo con Orula, cuando de
fiesta en la casa y esta se termine hay que baldear con
omiero de etiponla y verdolaga y todo va a la calle, en este ifa
se preparan tres pañuelos uno blanco, uno aperí (amarillo) y
otro oró lodo (azul) se unen por las puntas y se le ponen al
ángel de su guarda y los usa de vez en cuando, recibiendo
ikofa este lleva tres inkines, sus negocios están mal y por eso
tiene una gran contrariedad, hace poco usted se dio una
caída o resbalón y se lesiono el juez que mucho avisa no
quiere hallar culpables, si el pueblo me salvo, ellos mismos se
salvan si no me ayudan ellos mismos se perderán.

LA INTELIGENCIA DE ORULA.
Patakin:
Olofin para castigar a todos sus hijos encero todo el dinero en
un saco y lo subió a un árbol muy grande y le puso un
vigilante; también puso a Elewa y al gallo para que cantara
cuando alguien se arrimara al árbol y al burro para que
rebuznara Orula viendo todas las necesidades que estaban
pasando sus hijos hizo ebbo con una escalera, un gallo, maíz,
malanga, eku, eya, y puso el ebbo debajo del árbol, pero
como los guardianes hacían mucho tiempo que no comían
cuando vieron el ebbo abandonaron la vigilancia y se pusieron
a comer entonces Orula aprovecho la oportunidad para poner
la escalera y subir al árbol, cogió el dinero y lo repartió entre
todos sus hijos.
LAS GUINEAS.
Patakin:
Una persona que vivía de lo que cazaba, viendo el estado de
escasez fue a casa de Orula, este le entrego 2 guineas para
que se limpiara con ellas, durmieran en la casa y después al
otro día las soltara en el tejado de la casa así lo hizo por lo
que mejoro su suerte y todo. Se le dan aure meyi a Orula y a
Oya; y se hacen ita con Oya (Caracol) y con Orula (ita); y
luego se hace ebbo con las leri de las aure.
Limpieza con akuaro okan fifesho Oshún; y luego limpieza con
eyele okan fifesho Oya; siempre hay que molestar a Ogún.
Obras:
1. Se pone detrás de la puerta un pedazo de eran malu con
epo para alejar a Iku.
2. Se buscan dos etu se hace sarayeye y se dejan en la
casa de un día para otro se echan a volar.
3. Se buscan 4 pañuelos uno blanco para Obatalá, uno de 9
colores para Oya, uno amarillo para Oshún, uno azul
para Yemayá, 4 coco y se pinta, blanco, de 9 colores,
amarillo y azul, 4 flores, blanca de varios colores,
amarilla y azul, tierra de 4 huecos diferentes, se buscan

3 paloma para Obatalá, Oya, Yemayá y un akuaro para

Oshún, se empieza por Obatalá sigue Yemayá, Oya y
Oshún, se deja de un día para otro y des pues se
entierra en 4 huecos diferentes.
4. Se buscan 9 huevos y se le pintan 7 cruces a cada huevo
se le pone a Oya por 9 días y des pues se le echa
pólvora y se pregunta para donde se vota.
5. Aquí Elewa corono a Olofin con una ade con medilogun
akuaro y 16 manillas de marfil.
6. El awuo de este signo usa corona cuando tenga a Olofin
y le dará un akuko a Elewa dentro de una canasta Y Se
le da abo fun fu a Shango
7. Cuando se le va a dar aunko a Elewa por este ifa, se
echa su dilogun en una palangana con omiero de ewe de
Elewa y una braza de candela; después se le echa un
poco de agua y todos los presentes lo tomaran lo que
quede se echa con el dilogun en la palangana donde
estaba Elewa y así se le sacrifica el aunko y el akuko.
8. Si en su casa hay un árbol tiene que colgar del mismo
una bolsita con: heno, eku, eya, awado. se santigua con
heno y le pone una parte a Elewa y la otra se usa en el
bolsillo.
9. Ponerle una asistencia permanente a un protector
(llamado José) esta asistencia se cuelga en el aire
10. Para contrarrestar la flojedad se coge un cuero de
eure de Orula y se hace una faja para la cintura del
interesado a esta por la parte interior y trasera se pone
un inshe Ozain con bejuco levántate, peregun, quita
maldición, semillas de paraíso francés, eru, obi kola, obi
motiwao. se reza en el tablero y se usa en la cintura.
11. Osorbo iku se le ponen 16 akara a Olofin durante 16
días y dormir con un gorro fun fun y verde. para las
piernas se le da un akuaro a Shango la leri se le deja
ahí y el ara se hace Iye y este se liga con omiero para
fricciones.
12. Secreto del oddun: en un guirito se echa atitan erita
merin, añari oño, 5 ota keke de odo. se le da eyebale de
aldie y se pone detrás de la puerta.

13. Secreto: tres peonías, 3 porroncitos de oti, 3 de oñi,

3 lanzas, tres ota keke, un akuko, dos aldie aperí, tres
eko, tres atanas, eku, eya, asho aperí, pupua y fun fun,
dos obi, opolopo owo.
14. Paraldo: cinco ewe de Oshún para omiero:
romerillo, botón de oro, paraíso, sasafrás, imo Oshún.
se le da eyebale al omiero de la pollona amarilla con que
se hace el paraldo a la pollona se le da candela y se
lleva al rió y cuando la persona regrese se baña con
parte del omiero preparado este paraldo es peligroso y el
awuo después se hace paraldo con osaldie. la persona
debe tomar tétano de huesos de res.
15. Inshe Ozain se carga un eñi aldie con etubon, tinta
negra, vidrio molido, iyo, hollín, paja de maíz, inso o
pelo de aya filani, 9 atare, leri ologbo, leri aya.
recibiendo ikofa, este lleva tres inkines.
16. Se limpia a la persona con etu meyi y se dejan
dentro de la casa por ese día, al siguiente día se llevan a
una loma llamando a Olofin y a Obatalá. (Evolución)
+
II
II
I0
II
Irete Entelu
Hablan Oshún Obatalá Olofin Ozain Orula Olokun Elewa

Shango Oke
Nació Obatalá Yeku, Yeku, aquí nació la adjudicación de

Olofin, no se coma arroz amarillo coco ni jugo de caña ni
maní, signo de evolución y dinero, nació el toque del agogo
de Obatalá, habla la violación, nació la irradiación de un Egun
babalawuo al awuo, aquí se cubre a Obatalá con ori efun y
aun, a la babosa no se le puede seguir el rastro, la persona en
su niñez paso mucho trabajo, aquí fue donde le levantaron la
mano a Orula y el aunko se la levanto a Ozain y por eso Ozain

no puede con Orula, la persona no puede comer salado ni

picante ni comidas cargadas de condimentos ni embutidos ni
enchilados porque padece o padecerá de hemorroides, se
sufre de la próstata, no deje personas extraña en su casa,
nació que el marido estrangule a la mujer por infiel, nació el
porque Orula lleva un solo ota, las hormigas salvaron a Orula
por eso no se matan, el hombre puede llegar vivir con mujer
rallada, pídale mucho a Oshún y preguntarle que quiere ella,
no pise ceniza ni sangre, hay que hacer ebbo con babosa,
limpie las esquinas de su casa, la persona cambia de carácter
como cambian de ropa, no puede tomar bebidas alcohólicas,
no puede cortar hierbas después de las 6 de la tarde cuidado
con menores de edad en su casa en paños menores, aquí
nació en que Olokun viva en tinajas, no se hace favores
porque no se lo agradecen, tenga cuidado con los regalos que
le den por que pueden tener ogu, aquí Orula acabo con el
mayumbero por falta de respeto, es un signo de escasez pero
todo se resuelve, la persona la maldijeron en el vientre de la
madre porque no querían que naciera, cuando se ve este ifa
se echan tres buches de omi y después tres de oti en la
puerta de la casa, este ifa señala fenómenos marinos como
ras de mar penetración del mar que viene junto con el Iku a
cobrar lo suyo, este ifa señala falta de respeto y de
consideración del ahijado hacia el padrino, la mujer que tenga
este ifa en ikofa el marido la mata por puta, Irete Entelu por
dejarse dominar por la avaricia el orgullo y la vanidad puede
labrar la infelicidad de sus hijos pues hará todo lo que esta a
su alcance porque los mismo se casen con personas de dinero
o posición aunque sus hijos no estén enamorados de esas
personas, se padece de cirrosis hepática de tisis intestinal de
problemas en la garganta de hemorroides y de problemas en
la sangre y de problemas en los huesos y hasta se puede
quedar baldado, la persona no debe tratar con invertidos
puede tener inclinaciones, por este camino la estabilidad de la
persona únicamente esta regida por Olofin y como juez
reafirmante en la tierra Orula así que inexorablemente tendrá
que hacer ifa para que Olofin y Orula le den la firmeza en la
tierra y pueda imponerse y vivir como vive el ewe tete, que
usted tiene tres enemigos muy fuertes y que uno de ellos lo

persigue, tenga cuidado que usted puede tener desbarate de

casa y haya una cuestión con su marido en la que el le
levante la mano, no hay lengua que hablo que dios no
castigo, mientras la comida no este cocinada, no se saca del
fuego, el hombre trabajador rara vez esta necesitado, el que
puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace es el
mayor de los vagos, aquí nace el por que Elewa lleve 21
caracoles y los demás santos 18.
Obras:
1. Se limpia a la persona con un osaldie y se suelta vivo en
la esquina.
2. Se hace rogación con 16 babosas.
3. Se hace un ebbo misi con cundeamor y se le da 2 eyele
carmelita a Oshún y al ebbo misi.
4. Se carga un caracol con, punta de peregun, raíz de
etiponla, eku, ella, awuardo, ori, epo, efun, oñi, tierra de
la puerta de la calle y de la del fondo, ashe del signo, se
sella y se guinda con hilo blanco y negro.
5. Se machacan 16 babosas, se ponen dentro de algodón y
se le pone ori, efun y se hace una pelota con los
ingredientes y des pues se le echa por encima ori y efun,
se le pone a Obatalá con 2 velas.
6. Se le da eyele meyi a Oke.
7. Se le pone lámpara de almendra a Obatalá.
8. El bejuco verraco que se toma junto con el bejuco
garañon para evitarle la impotencia al awuo de este ifa.
9. Se le da un aunko viejo al espíritu del padre para que el
padre lo ayude.
10. Cuando la persona esta enferma no se da eyebale,
se baldea la casa con canutillo oñi, oti, iyobo fun fun, se
desbarata o machaca el canutillo.
11. Se hace una obra para ashelu, con 2 tinajitas, una a
cada lado de la puerta se le pinta adentro la atena
siguiente Otura Niko, Obe kana, Osa Fun, Oshe Tura,
Irete Entelu y Otura She, ahí se pone una mitad de coco
seco se le echa ori, y Egun antes se ha preparado un
polvo hecho de anon seco del que la masa se haya
dejado secar esto se mezcla con iyefa y se reza en el

tablero, se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre con

tierra de la entrada de la casa, se rezan los oddun de las
atenas anterior, se le encienden 2 atanas, se pregunta si
esta completo y se pone a cada lado de la puerta. come
eyele a principio de año, cuando la casa tiene entrada de
tierra se entierra las tinajas a cada lado de la puerta
12. Para purificar la casa: se baldea con bledo blanco,
ewe añil, y rompe zaraguey después ámala y oñi en
todos los rincones.
13. El hijo de Shango debe tener siempre dentro de
este 12 caireles, o sea, semillas de pica pica, estas
atraen la buena suerte y sirven de amuleto para la
buena suerte el owo y resolver situaciones.
14. El hombre jodedor debe usa para que las mujeres
no lo olviden lavarse el pené con otí y canela en rama, a
esto se le reza el oddun Obara meyi
15. Para obtener owo de una persona: raíz de ciruela,
cáscaras de huevos de eyele acabados de sacar, etiponla
se ruega en el tablero y se entrega a la persona para
que lo sople en la casa de esa persona cuando vaya.
16. Para impedir que llegue ashelu y gbogbo inkan
araye: se machaca awado tostado, eku, eya, 11 atare,
karabibo, oguede manzanos, la mitad de un eku, tierra
de tres esquinas (en cada esquina se paga un centavo),
oñi, oti, ámala todo se amasa delante de Elewa con una
vela encendida, rezando Irete Entelu. con la masa se
hacen tres bolas y se pone una delante de Elewa y una
en cada esquina de la casa.
17. Obra para desbaratar: yagruma, 7 ekute, 7
aguema, 21 atare, aroma amarilla, ewe oriye, kotoriye,
verdolaga francesa, salvia de la mar, adán. todo hecho
afoshe que es lo directo de este ifa para ashelu y onilo
unlo.

+
0I
0I
00
0I
Irete Matelekun
Hablan Shango Obatalá Olofin Orula Elewa San Lázaro
Nace la hernia discal, las quebraduras del espinazo y

todas las deformaciones de la columna vertebral, no se creía
en Orula, la persona siempre tiene deseo de ver santos
montados no se confié mucho tiene que preguntarle primero a
ifa si puede hacer lo que esos santos montados le mandan.,
es una persona de suerte, la persona vive en la oscuridad y
tiene que buscar la luz en la religión, necesita usar una sortija
de oro lavada y preparada, y que le de gracias a esa sortija,
porque eso es de buena suerte para el, aquí el sol no
calentaba bien, marca impotencia en el hombre, por incrédulo
puede perder la vida, aquí Orula venció a todos los
mayumbero, aquí es donde los arara cargaron el awuan a San
Lázaro, aquí los Oshas y Orishas por envidia le declararon la
guerra a Orula Olofin lo cito para juzgarlo pero lo absolvió y le
pidió disculpa Orula le contesto yo perdono a mis hermanos
pero he ganado ma en experiencia y en conocimiento, aquí el
mundo estaba cubierto de polvo y la vida era imposible pues
el polvo se introducía a la gente por la nariz los pulmones etc
y el sol no calentaba la suficiente, la cabeza de barro, habla
de falsos testimonios, la persona tiene una dificultad muy
grande y hay que tener cuidado al resorberla pues resorberla
le puede costar la vida pero usted dice resorberla aunque se
muera o lo maten tiene que hacer obras para evitar una
perdida, si es hombre tiene que hacerse Ifa si es mujer tiene
que hacerse santo, cuidado con bochorno o falso testimonio,
déle de comer a su cabeza, hay que hacerle misa a los
familiares difuntos y amigos, habla de septicemia (es una
infección que abarca todo el cuerpo), se visitan lugares o
iglesias abandonadas, aquí comenzaron a enterrar a los

difuntos en las iglesias, hay que pasarse la mano desde la

frente hasta atrás para alejar todo lo malo, habla de prisión,
por este ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si
resbala y se cae se puede fracturar la columna vertebral o se
le puede formar una hernia discal, cuando se le presente algo
malo en su camino coge su ifa y se lo pasa por la cabeza y es
verdadero ebbo de awuo, cuidado con los favores que hagas,
aquí fue donde un general por no obedecer a Orula, el
enemigo lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo
de nuevo, habla de dispersión ante el peligro y lo van a dejar
solo, ifa de infelicidad. no puede seguir viviendo donde lo
hace porque lo van a destruir, esta viviendo en las tinieblas y
tiene que buscar la luz de la religión para que salga adelante
y viva feliz, no se puede usar sortijas ni prendas que le
regalen porque pueden estar preparadas para destruirlo,
awuo no se puede incomodar porque Shango esta a su lado si
lo hace Irete da vueltas y le es malo, déle de comer a su leri
y rece teteregun mogun moyoko nifa, marca impotencia en el
hombre, no le pese gastar ni perder algo de valor para
hacerse algo al pie de los santos, tenga cuidado porque usted
critica una cosa en los demás y también la hace, la persona
puede ser acusada por envidia ante sus mayores, la
incredulidad puede costarle la vida, este ifa prueba que Orula
no otuko a nadie que los que otuko son los otros Oshas, no
espere por el día de la batalla para entonces afilar tu arma,
nace el dicho mente sana en cuerpo sano
EL CAMINO DE LA MUERTE Y ORULA

Patakin:
Una vez la muerte tenia necesidad de encontrar una cabeza y
pensó que la de Orula era la mejor y con la misma fue a
buscar a Orula pero como Orula se miraba todos los días,
ese día se vio Irete Yekun e hizo ebbo con machete, una
cabeza de trapo y puso el ebbo en la puerta cuando la muerte
llega a casa de Orula se encontró en la puerta el ebbo que
Orula había puesto, la muerte empezó a registrar el ebbo y
vio que había un machete, lo cogió y dijo con este agada le
cortare la cabeza a Orula y siguió registrando y vio una leri y
como era la que ella buscaba dijo, este Orula sabe mucho y

no le quedo mas remedio que marcharse, así fue como Orula

pudo salvar su cabeza
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS EL PALERO Y EL
SANTERO.
Patakin:
Habían dos hermanos que heredaron del padre muchas casas,

una en el campo y otra en la ciudad, el hermano mayor que
era mayombero fue para el campo a vivir y el mas chico se
quedo en la ciudad, adorando al santo y a Orula y subió
mucho y gozo de mucha fama mientras que el poderoso bajo
mucho y pensó ir para la ciudad y así lo hizo fue donde el
hermano y le quito el puesto y ante tal actitud fue a casa de
Orula y le vio este ifa y le hizo ebbo y le dijo que fuera para el
campo donde se encontró en el monte una ermita donde
había un tesoro y restos de un muerto el saco y cogió el
tesoro y le regalo algo a sus trabajadores y cuando los
dueños regresaron y se la encontraron nueva, pero sin el
tesoro, se la regalaron, ellos no la quisieron.
Obras:
1. Se tiene que bañarse con 4 hierbas distintas para su
suerte.
2. Se le lleva 4 velas a Obatalá en una iglesia.
3. Se le pone a Shango ámala ila.
4. Se le da akuko a Shango y a Elewa.
5. Se hace una pelota de fango, con eku, ella, awuardo y
una prenda de la persona, la pelota con los ingredientes,
sobre Shango y se le da un akuko y luego se abre y la
persona desbarata la pelota y la mete dentro del akuko,
se lleva al monte.
6. Hay que hacerle misa a los familiares difuntos y a los
amigos fallecidos.
7. El awuo se pondrá el tablero de ifa en la leri, rezar oddun
y regar omiero por toda la casa con el iruke de ifa y
canta: teteregun mogun moyoko nifa.
8. Se le ponen flores a San Lázaro.

9. Aquí el awuo recibe Azowano y en el patio consagra

ajuangan, para eso lleva una tinaja, una flecha, 18
caracoles tipo largo, leri de Egun, eso se consagra sobre
un tronco de palma que va dentro de la tinaja, eru, obi,
kola, orogbo, Ozun, obi motiwao, carbón de Ozain, 16
atare, bobo ere, eku, eya, epo, oti kana, obi, 21 palos
brujos, 7 clases de tierras, se le da un gallo dentro de la
tinaja y se pinta Irete Yekun esta tinaja se mete dentro
de un joro joro, donde primero se enciende una
hoguera y se le da un chivo, después se tapa con tierra y
se siembra una mata de carbón y se llama ajuangan.
nota: esto se trabaja con cuidado, es peligroso.
10. Déle de comer a su leri y rece teteregun mogun
moyoko nifa.
+
0I
II
I0
0I
Irete Yero
Hablan Oshún Orula San Lázaro Eshu Shango Olofin
Nacieron las bóvedas bancarias, nació la ceremonia de

acercamiento Iku, nació el espíritu hembras, cuando llueva
saque a Ozain, nació la miseria la guerra de Ozain y Orula por
la curiosidad de Oshún, habla el hijo de Obatalá desobediente,
aquí la persona le gusta botar el dinero, nació la matemática,
habla la traición de los masones a Orula, no se registra sin
dinero, no coma huevo, aquí habla la vivijagua, habla de
murmuración moral, se padece de infarto, aquí Olofin probo la
inteligencia del awuo con la jikara, habla mortal como la
piedra necesario como el agua y lo que yo haga se a rápido
como la cosecha de maíz, se le pone flores a los espíritus
hindúes, aquí se destruye con huevo de pavo real, quien la
enamora a usted tiene defectos físicos o morales existen
muchas murmuraciones por esa causa, a usted se le pegan

algunas mujeres que vivieron vida desordenada y por eso se

abandona en su persona, nacieron las pompas fúnebres, no
maltrate a los hijos, problemas en los huesos por falta de
falta de calcio, aquí los hombres descubrieron el secreto del
compás y la escuadra para perfeccionar el cuadrado y el
circulo, nace en la masonería y él porque el uso del ewe
acacia o paraíso en los ritos mortuorios en la mismas, nació el
secreto de Orun Lala, nació el podar a los árboles, se le pone
al Ikofa 3 muñecas keke de loza, hay que tener cuidado con
quien se corta el pelo por que lo pueden perjudicar con el
mismo, aquí la obini le ruega la leri al awuo y des pues tiene
que ir al santísimo, hay que cuidarse el pelo y de quien le
pongan las manos en su leri porque pueden perjudicarlo, este
es un ifa de enigmas, de acertijos: de adivinación tenga
cuidado que con brujería le pueden quitar a la obini, cuando el
gallo canta el hombre flojo refunfuña, este ifa es de
mensajero a las doce del día, el ebbo por este ifa se hace
después de la seis de la tarde, la obini tiene problema con la
menstruación, la persona es avaricioso y egoísta, a la persona
no la consideran y siempre tiene algo pendiente o algo que lo
agobia, aquí los awuoses votaban el owo y Orula les dijo que
conque iban a vivir, todo lo que entra en casa del awuo es
Orula el que lo lleva, por este oddun hay que hacer ifa, el
awuo de este ifa solo debe hacer siete ifa porque después del
séptimo comienza a perder fuerzas después de hacer obras
puede hacer siete ifa mas si Orula lo autoriza y ahí termina ni
uno mas, habla de infarto cardiaco, problemas de vesícula
biliar problemas en los huesos la enfermedad comienza por
debajo, que a usted nadie lo considera, siempre tiene algo
pendiente., no sabe como va a salir de un problema que lo
(la) agobia, por osorbo a la persona le cuesta trabajo resolver
sus cosas, la mujer que tenga este oddun de ifa en ikofa y
sea hija de Shango no debe de vivir con babalawuo porque la
puede matar, los esposos siempre tendrán luchas, una
persona le ha dado algo a tomar para que usted. nunca la
olvide, cuando prestes dinero nunca lo de, de su alcancía ni
de su bolsillo cámbielo antes para que no se lo trabajen y se
arruine inshe detrás de su puerta para que no se vaya de su
casa no manche su reputación, awuo Irete Yero no puede

vivir con hijas de Oshún porque mas tarde o temprano ella

será la causa de su muerte pues con el andar del tiempo ella
conocerá un palero que la amarrara con Ogún para que se
vaya a vivir con el, no maltrates a ninguna muchacha que
este bajo su dominio o a su cuidado.
Obras:
1. Se le marca el signo en el pecho de la persona y se le da

una eyele.
2. Se hace un paraldo pero con aldie.
3. Se le da una aldie a Orun para resorber problemas
fuertes.
4. Se le da akuko a los guerreros y se lleva a 4 lugares
diferentes.
5. Se hace sarayeye con 3 eñi aldie, 1 con ori, 1 con efun y
1 con epo se ponen encima de Elewa y al otro día se
entierra en 3 lugares diferentes lejos de la casa nota no
se pueden romper ningún eñi aldie. Y Se hace un
abanico con plumas de pavo real para quitarse las
maldiciones de la humanidad. Y Se le da un gallo indio a
la cabeza para no perder la memoria y des pues hay que
rogarse la cabeza Y hablan los espíritus indios se le
ponen flores y Se le pone a Oshún cinco eñi aldie
pintados.
6. en este signo aldie meta lese Egun, pashan, agada, y
loa eya tutu lese Egun.
7. se le da aunko y un akuko a Ogún y Elewa y va a cuatro
lugares distintos en cuatro paquetes y las cabezas se
cuelgan del techo de la casa.
8. Friegue su casa con berro y póngale un eya tutu con
ñame machacado a Orula.
9. Se le pone a Orula una jícara con agua, una ota y maíz
seco, esto simboliza ser inmortal como las piedras
necesarias como el agua y rápido como el crecimiento
del maíz.
10. Obra para vencer las dificultades: 15 ikoko keke de
barro, una ikoko grande de barro, 16 aikordie. la ikoko
grande se pone al lado de Elewa con una ota del mar y

cuando come Elewa comer esa ota y se llama Eshu

adawa y también come con oluwo popo .para montarlo
se pone algodón en la cazuela grande para que la ota no
toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la
grande el awuo prepara 16 platos, cada uno con una
cosa distinta: eku, eya, epo, awado, ori, efun ishu crudo,
cáscara de ishu, ishu cocido y majado, 9 kara bibo, 10
eku aro, 10 olele, uno con ministras, uno con viandas y
uno con ajonjolí con todo lo anterior se va limpiando el
awuo y cada cosa se va colocando en una ikoko keke,
cuando se limpie al final con el ajonjolí, lo vuelve a
colocar en el plato donde estaba. a continuación
sacrifica un osaldie dándole eyebale a la ikoko grande y
a las ikoko keke y al plato del ajonjolí. las 15 ikoko keke,
cada coge el camino que ifa le indique sin quitarles las
eyebale de encima, que es lo que cierra el pacto dándole
de comer a las animas (espíritus) que las están
esperando en sus respectivos destinos cuando el awuo
va a llevar esta ikoko a su destino, ese día no puede
registrar a nadie y no tendrá contacto con mujeres hasta
después de rogarse la leri. después de haber colocado
cada ikoko en su destino, coge el plato del ajonjolí y lo
lleva al pie de una mata de cundeamor y se lo invoca a
soyi, cuando el va con este plato, lleva un garabatito de
palo bobo (laurel de la india) forrado en asho blanco,
negro, rojo, amarillo y azul después lo lleva para la casa
(el garabato) y se lo pone a Eshu adawa al lado de su
ikoko grande este garabatito de palo bobo, Irete Yero lo
coge en la mata de laurel de la india donde llevo la
ikoko keke numero15, que es donde tiene que llevar la
misma, por ser la preferida de este ifa y es ahí donde
Irete Yero debe ir de vez en cuando a descansar el Elewa
Eshu adawa come aunko periódicamente junto con el
Elewa de Irete Yero se hace omiero de itamorreal, ewe
dun dun y sus ingredientes y el awuo se lava sus pies en
ayunas y mastica una hoja de itamorreal en ayunas el
aunko antes de sacrificarlo se lava con omiero. después
todo se entierra

11. Se agarra un coco verde y se le marca Irete Yero,

baba Eyobe y Okana Yekun; luego se prepara un
merengue con clara de huevo y se embarra el coco,
luego se envuelve en tela verde y se lleva al mar. Nota:
esta obra se hace al pie de Obatalá para salud
+
II
0I
00
II
Irete Entendí
Hablan Olofin Orula Yemayá Oshún Elewa Ogún Obatalá

Ozain
Nació la hipocresía la acumulación anormal de suero en

una parte del cuerpo, nació él por que al pato de Yemayá se
le tapa la cara, nació el secreto de los 4 patético del cachorro,
nació el apuayeru, el pescador se le perdió la perla, habla del
castillo de arena, tenga cuidado con accidentes en la calle, no
se bañe con jabón ajeno para que no se atrase, la obini no
puede usar aparato en su parte, habla de problema en los
huesos y la respiración, habla de imaginación, nació Kole
Moza el dragón es creado por pura imaginación creado por los
antiguos chinos en sus leyendas, habla de la trompeta de
cuero, la persona tiene algo perdido de su cuerpo, la
acumulación anormal de suero en el cuerpo, aquí fue donde
Elewa cambio todo por un saco de tarro, la persona tiene que
tener 1 ilde negro y blanco urgente para salvarse de Iku y
tiene que poner una bandera negro y blanca para evitar la
epidemia que viene por debajo de la tierra y que es de la vías
respiratoria, nació porque hay que colocar alfombras en las
puertas de la casa, dice Yemayá que hay que cuidar mucho a
los niños para que no haya perdida entre ellos y hacerle Osha
al que lo tenga que hacer, dice ifa que todos los babalawuo
Iyaloshas y Babaloshas tiene que unirse para evitar la perdida
entre ellos, hay que cantarle a Ozain por que abra separación

de familia y de awuoses, no puede vivir en casa que este en

lo alto, aquí se cambia el dinero sucio por limpio, habla de
problema con los mayumbero, al mismo que salves será tu
verdugo, tenga cuidado con enfermedades sexuales, nació el
dicho de que 3 e visto una e visto dos y e visto tres, a la obini
le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra obini, tenga
cuidado con un bochorno para que no suceda midas sus
actos, no se puede votar agua de nadie que se haya bañado
para que no se atrase, nació que cuando golpean a un awuo
se hace una obra para castigar al que lo golpea (ir al archivo),
en este signo manda a unirse los santeros y los babalawuos
para evitar la epidemia entre ellos, aquí Ozain comía aunko y
se debilitaba y cogía los tarros para montar inshe detrás de la
puerta, es el ifa donde los esclavos o criados limpian al amo,
es donde Oshún reclama mas atención hacia una hija suya
que alguien la tiene abandonada y no cumple con sus
obligaciones con ella, este ifa prohíbe vivir en casa de altos,
no beba en porrón pues no se ve lo que contiene, la guerra
entre Ozain y Orula habla de guerra entre paleros y
babalawuos, la persona durmiendo sin darse cuenta se
derrama en la cama, lo van a mandar a buscar para un
chisme diga que no sabe nada para que no se perjudique,
cuídese de brujería que lo quieren probar, no se fié de nadie,
cuidado con enfermedades sexuales, estuvo en una fiesta que
había santo y le dieron un consejo tómelo porque se este
secando por causa de una enfermedad del corazón que ya le
afecta los bronquios y los pulmones, este signo habla con los
mayores y mas enérgicamente con los menores hasta quince
años y sobre todo hembras, si tiene hijos abandonados tiene
que recogerlos porque ellos serán los que harán por en su
vejez, cuidado lo que conteste cuando le pregunten algo para
que no se perjudique, porque desean perjudicarlo, no se come
sal ni se toma mucha agua.
Obras:
1. Se le da ganso a Yemayá y pato a Ogún.

2. Se le da akuko a Eshu y se le pone una corneta con epo.

3. Se le pone a Shango un racimo de plátano con 4 estacas

y se le pregunta cuantos días y para donde va.
4. Se busca todo lo de vidrio o de losa que este rajado o
roto y se vota para la esquina de la calle y se rocía oti
para quitarse los araye.
5. Se le da un yen a Oshún.
6. Hay que poner alfombra en la pureta para que todo lo
malo que venga oque traigan los pies se quede allí
7. Póngale dos vasijas de omi a Obatalá y un caballo y
cántele tres suyeres a Ozain para que no vaya haber
separación familiar
8. Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala que
todos los días este echando agua fresca en la misma.
9. Para vencer a los mayomberos: se hace ebbo con pato
(ekuekueye), se va a la orilla del mar con palo vencedor,
allí se hace un cuadrado en la arena y dentro se marca
este ifa, lo reza ahí mata el pato y dentro del cuadrado
lo deja sin cortarle la leri
10. Una ikoko nueva de barro, se llena de maíz, en el
interior antes se la pinta este ifa, se hace un lazo con
una soga nueva se le pone los nombres de los arayes,
se le da un osaldie que después se abre por el lomo y
se pone dentro de la ikoko con un gaeeore y se pone en
un camino
11. Para cuando le den un golpe al awuo: el awuo no
puede devolver golpes si le pegan, en ese caso coge
una ota de pedernal y en el lugar del golpe se hace un
arañazo y se pone ewe kisan (hierba lechera) y se la
restriega, le da cuenta a Oya y a Orula de que fulano de
tal lo golpeo que fulano de tal no golpee a mas nadie en
este mundo, que se muera o que se le inutilice la mano
la ota y el ewe se pone dentro de Oya o de Orula.
12. inshe para opa laye se hace ebbo con akuko, una
aikordie grande, 7 atanas, asho arae, ewe yenyoko, yini
yini, zarzaparrilla, canutillo, oriye, kotoriye, opolopo
awado, ewe tete boru después de terminado el ebbo, se
hace la siguiente ceremonia se hace omiero con las ewe,
se encienden las 7 atanas delante de Ozain y se hace el
trabajo de la ikoko y la soga, pero con un akuko fun fun

z Ozain y se rellena con awado y el erukore del araye. se

baña a la persona y se rompe la ikoko todo se recoge
junto con asho arae y se lleva a enterrar al pie de una
ceiba, el iyefa del mismo omiero es el iyefa del ebbo.
13. Cuando golpean a un awuo: En el lugar donde lo
golpearon se marca el signo de la persona con una
hojilla de afeitar y con un paño rojo y blanco y hierba
lechera se seca la herida, este paño se coloca detrás de
Orula, quien se encarga de castigar el agresor.
14. En una cazuela de barro, se marca el signo y se le
echa melaza y alrededor de la cazuela se amarra una
soga y se le dan 2 eyele y obra con Yemayá luego las
eyele se meten en la cazuela y se llevan al mar. Nota:
Se da coco.
15. Akuko a Yemayá.
+
II
II
00
0I
Irete Laso
Hablan Shango Ozun Orula Elewa Egungun Ozain Agayu

Obatalá Yemayá Oshún
Aquí vinieron todos los recursos al mundo, tenga cuidado

no valla a matar una persona por accidente por el juego con
armas de fuego o punzo cortantes, aquí nació él ralla miento
de Ozain, problemas en las piernas, cuidado con la candela
por que se puede quemar con la misma, aquí el chivo le metió
miedo al leopardo, nació él porque la palangana en la meza y
se desmonto el bordun, aquí Orula estaba preso y por las
hormigas se salvo, aquí perdió Agayu poder fuerza y posición,
tenga cuidado con que le roben el rastro, habla de desbarate
de casa, la estera se pone para la consulta y no se recoge si
hasta el final, aquí los babalawuos le hicieron trampa a la
babosa y ella invocaron a los 4 viento y se salvaron, aquí se

cierno un peligro tanto como para el awuo como para el

consultante, no puede tomar bebidas alcohólicas por que le
tren problemas, la persona sufre por la división de la familia,
se tiene pena con una mujer, tenga cuidado con hacer cosas
indebidas por que lo pueden agarrar, nació él hacerle estatuas
a los mártires, este signo habla que Ozun es el bastón de
Orula. cuando osun cae anuncia desgracia, el dueño de este
signo tiene que tener un Ozun de su tamaño, todo el que
quiera venir al mundo que venga pero no se quedara eterno,
tenga cuidado con trampa que le quieren robar lo suyo,
manda la unificación de los padres con los hijos, hay que
tener cuidado con los hijos a la ora de nacer por que pueden
traer problemas, si se le presenta una persona a mirarse y le
sale este ifa esa persona esta enferma del cerebro o lo
estará, a usted le han tirado ewe y oñi trabajado para que
deje su casa y haya separación familiar, sufre demasiado por
la gran división que existe en el seno de su familia, aquí es
donde se le pone moneda de oro a Oshún. cuando se la
pongas no se la puedes quitar mas, para que no se ponga
brava con usted, cuidado con la candela no se vaya a quemar
en un accidente cuidado donde haya fuego no resbale y se
caiga dentro de la candela, es una persona inteligente en
extremo y las cosas malas las ha sabido hacer sin dejar rastro
y nadie ha podido acusarlo y cuando alguien ha creído tener
algún indicio otro ha cargado con la culpa, aquí las asperezas
deben limarse, manda a que los padrinos y los ahijados se
lleven bien, abra bien los ojos porque hay tres personas que
lo quien engañar tiene terrenos en el campo y si no hace ebbo
lo va a perder un hijo suyo le va a llevar una fortuna a la casa
Oshún lo persigue y con el tiempo tendrá que asentar Osha,
durante varios días no vaya a cruzar la mar use bastón, su
sangre no esta bien hágase chequeo, no coma pescado en
siete días ni ninguna comida colorada, como en este oddun la
pata de Irete es la que tiene la fuerza, hay un margen del
90% de que sea posible que a la persona no la criara su padre
y si lo conoció fue después de grande y esto con mayor
énfasis en mujeres pues la mayor parte de la niñez la paso al
lado de la madre o de otro familiares, todo el que quiera
venir a este mundo que venga pero no se quedara eterno, le

han tirado Egun y lo están trabajando para que pierda el ile

el empleo, esta muy atrasado y tropezando mucho haga
limpieza y ganara, tenga cuidado porque tiene un araye obini
que lo quiere confundir de cualquier manera.
AWUO OBA TELE
Patakin:
Había un awuo que tenia muchos ahijados los cuales

difamaban de el y esto obligo al awuo a separarse de ellos y
de todo lo que lo rodeaba y por esa causa murió de
sufrimiento ellos lo enterraron en un lugar alto al cual todos
los años iban, le rendían tributo y le hacían ceremonia cuando
llego el momento de la exhumación de los restos lo extrajeron
y vieron que el cadáver no se había corrompido que estaba
igual como cuando lo enterraron a pesar del tiempo que había
transcurrido los ahijados por esta causa hicieron muchas
averiguaciones y llegaron a la conclusión de que el cadáver
estaba en ese estado y había muerto sin estar cumplido y
que eso se debía a las malas influencias de los arayes que
había tenido en vida y que Olofin lo había conservado en ese
estado y lo había convertido en una nueva deidad de santo a
la cual se debía rendir todo tipo de homenaje al igual que a
los demás santos aquí es donde Agayu se hizo deidad el awuo
de esta historia se llama awuo oba tete.
LA LERI DE OKE.
Patakin:
Ozun lleva una ikordie de alacazo amarrada de el preguntaron

quien va a subir hasta la leri de Oke a traerlo, alacazo se hizo
el ebbo y subió hasta la leri de Oke y cuando la encontró esa
leri se la llevo a Olofin y entonces Olofin al darse cuenta de lo
que alacazo le llevo le dio un fuerte golpe a Ozun y este
dando vueltas cayo parado en el patio de igbin.

Obras:
1. Se pone a Ozun en el caño y se le da una paloma pero
primero se le pone epo y des pues se lava.
2. Se le da un osaldie desde sus piernas a Elewa en un
caño.
3. Se le da un akuko indio de su leri a Shango y des pues
se lava con salvia.
4. Se le da un osaldie a Elewa y una eyele a Agayu.
5. Se le pone una moneda de oro a Oshún y no se le quita
más.
6. Se saca a Ozun para el patio se le da un osaldie y se le
echa epo caliente y des pues agua fresca y se deja tres
días en el mismo lugar.
7. A Shango .se le da akuko indio a la leri de la persona
porque esta medio loca se canta Irete Laso tete moler.
akuko indio a la cabeza para la locura. igba con awado a
Eshu.
8. Se le da eyele a Ozun con un carbón encendido, después
se le echa encima epo caliente y omi fresca y a la
persona se le echa eyebale de la eyele en la leri. después
la eyele asada encima de Ozun y para nimbe..
9. Para ocultar el rastro: un caldero, abiti, igbin al caldero
por dentro se le pinta Irete Lazo, se echa la abiti la igbin
sin cáscara y se le echa oti se le da una eyele al caldero
y se pregunta para donde se lleva.
10. Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se
moyumba y se le da cuenta de la situación;
posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun,
luego se le echa agua caliente y por último agua fría
después de esto se procede a la limpieza con eyele okan,
para finalizar se le dice al interesado que vaya apagando
y fracturando todas las velas y a la vez que vaya
pidiendo.
11. Se encienden 16 velas alrededor de Ozun, se
moyumba y se le da cuenta de la situación;
posteriormente el interesado va a untar de epo a Ozun,
luego se le echa agua caliente y por último agua fría;
después de esto se procede a la limpieza con eyele okan,
para finalizar se le dice al interesado que vaya apagando

y fracturando todas las velas y a la vez que vaya

pidiendo.
+
0I
0I
I0
II
Irete wuan, wuan
Hablan Olofin Shango Elewa Oshún Orula Odudua
Se crearon los jardines en el mundo, nació él darle

jicotea a Ozain a la ora del nacimiento, nació el ashe de las
flores que se extiende fugazmente, nació el canto de la
ceremonia del río del awuo y el regreso al bordun y el canto
molaño, molaño y él porque hay quedar coco en el río y en el
bordun, el pájaro carpintero sube al nido por el canto, en el
hombre marca debilidad sexual y en la mujer marca flojedad
en las piernas, la mujer esta embarazada y no es de su
marido ni de su amante es de uno que por ocasión de algo
tuvo contacto con ella y la dejo en estado, tenga cuidado no
bañarse mucho en los ríos que se puede ahogar, para
prosperar hay que vivir en su casa que tenga patio con matas
con los guerreros solo no basta, hay que cuidar mucho a los
hijos, creciente y remolino los dos hermanos en el rió por
Eshu uno se salvo y recibió una fortuna de manos de Oshún el
otro por envidioso quiso hacer lo mismo y se otuko se volvió
un guije (piedra keke pelada) aquí nacieron los guijes, habla
de enfermedades escamosa en la piel y dolores en el pecho,
habla el espíritu aventurero buscando estabilidad, habla de
ahogos y falta del aire, se tiene un amante y esta peleado con
él o ella, nace él porque Odudua vive en un cofre de plata, si
no es buena hija no puede ser buena madre, cuando este
signo sa le en un Ifa si el padre o el padrino se puede morir
en ese año, habla de calvicie prematura, no debe cruzar el
mar ni el río sin hacer ebbo, habla de un bastón de un familiar
difunto que hay en casa, tenga cuidado con las altura se

puede caer de la misma, se va a recibir una buena noticia, la

suerte esta en la puerta de la casa, el ota para el Elewa de
este ifa se busca al pie de un árbol en la orilla del rió, hay
que pagarle tributos al rió y respetar mucho a los hijos de
Oshún, , no se puede tener en el ile jaula con pájaros, la
persona es incrédula y llega a esta religión por curiosidad de
lo que le digan y no hace nada hasta después que las cosas
suceden entonces podrá ser demasiado tarde para ella. no
sea despreocupado para sus cosas para que no se pierda
cumpla con Osha y Oshún, si es mujer tiene que vivir con
babalawuo para ser feliz, tenga cuidado con su hija valla al río
o al mar para que no se pierda, se tiene prenda de Ozain o de
mayombero y se cree que con eso solamente le basta y esta
equivocada porque tendrá que recibir a Orula, le ha pedido
una cosa a los santos y será baba quien se lo concederá, no
pelee con su mujer para que la suerte no se le valla, tiene
que reconocerse la sangre regularmente tiene que cuidarse la
garganta no puede tener nada de "palo". debe recibir San
Lázaro, la tierra de los ventrílocuos, tiene una sortija de
piedra que se le puede perder no le conviene, hay un
muchacho en la casa que siempre esta encaramado se puede
caer y partirse una pierna, no permita te chifle en la puerta
de su casa,
Obras:
1. Se le lava la cabeza en río con jio, jio y se le rezan los 16
meyi.
2. Se hace una rogación de cabeza con eku, ella, awuardo,
ñame crudo y una atare según el ángel de la guarda, un
coco verde se le pinta los 16 meyi y entre Okana y
Ogunda se pinta Irete Wuan. Wuan, se le pone una hoja
de prodigiosa arriba del coco, luego se agarra un jio, jio
y jabón, se le lava la cabeza a la persona que el agua
caiga sobre el coco, se canta (leri agogue, aguo koma
etio bis) des pues se lleva al río y de regreso se le pinta
todo el cuerpo con ori.
3. Hay que tomar polvo de tarro de venado para la
impotencia.
4. Se hace ebbo misi con bastantes flores.

5. cuando al awuo le sale Elewa por este signo tiene que

darle un aunko keke a su Elewa junto con el aleyo para
que no pierda la suerte.
6. Se le dan dos aldie a la orilla del río.
7. Para el espíritu aventurero: se para la persona frente a
la ceiba, se moyumba y se le dice lo que se le va hacer,
después se para de espalda a la ceiba y se reza Oshe
Tura, Irete Wuan, Wuan, Okana Sa, Ojuani Shobi. se
dice lo que se va hacer. le pone el pie derecho delante
de la ceiba mirando al naciente y el pie izquierdo detrás
del derecho. se le coge la mano derecha y se le
presenta el ildefa, se van rezando los oddun antes
señalados de nuevo y se termina con Obe Fun Funlo. se
le amarra el ildefa diciendo: "araba iyaba te entrego a
este omo para que me lo cuides."
8. Para la ateroesclerosis: baños con peregun, flor de
majagua, sal de nitro y abrojo, albahaca de anís,
laudano, vino seco, cáscaras de avellanas, canela, carne
de cocote de res en bistec, sukumpeya ewe..
9. En este ifa se prepara un ado shure para Elewa que se
carga con ota de Elewa, 7 ajíes picantes, 7 aldeleces,
igui abre camino, amansa guapo, vencedor, guama,
moruro, vence batalla, yamao, dominador la elenu y oyu
de eya tuto, 7 bibijaguas, atitan de bibijaguero, añari de
ibu losa, metales, leburu, iyefa del signo, leri de
gunugun, leri de owiwi zunzún, se le da de comer akuko
shashara al pie de una palma a la orilla del rió y vive
colgado detrás de la puerta del ile.

+
II
0I
00
0I
Irete Lobabiye
Hablan Elewa Shango Oya Oshún Orula Odudua San

Lázaro Agayu
No cargue dinero que le suene en el bolsillo que le trae

atraso, la hija de Oshún que estaba mal y llego a ser reina,
habla de soledad de problemas nervioso por las mujeres y de
manchas en la piel, aquí no se cumple las promesas y por eso
puede perder un hijo o hija, marca enfermedades
contagiosas, habla de enemigos ocultos, hay que mudarse de
donde vive por que allí nunca levantara cabeza haga la obra
que haga, la persona tiene sus órganos dislocados, mujer: un
afeminado por vicio (no porque creció así) la puede enamorar
y va a pasar un bochorno, si es mujer tenga cuidado con un
hombre que le pegue sífilis, cuídese del estomago que es su
gran problema, tomar agua de romerillo, aquí fue donde
votaron a San Lázaro de la tierra Lukumi, no deje que ningún
extraño limpie su casa por que puede perder una gracia, se
manda a salir a la calle en busca de suerte, la persona en un
viaje puede regresar con un llanto, no puede vivir con las
hijas de Oya le traen atraso, no se queda sin castigo el daño
que se hace en esta tierra, hay que ser legal con la persona
que lo protege, no se le puede golpear ni maltratar a la obini
por que es su suerte, hay que ser obediente con los santo
para prosperar, aquí fue donde Oya embrujo al búfalo y
resulto ser que era Shango y a este se le disloco el cerebro y
Yemayá lo salvó de esa brujería, habla de impotencia sexual
en el hombre y se puede volver afeminado por vicio, tenga
cuidado no le caiga algo encima por que lo puede matar,
mujer: tiene tres amigos que son enemigos de su esposo,
tiene que vivir con cuidado porque como es muy dichoso (a)
le tienen mucha envidia y por eso tienes muchos arayes, lo

van a invitar a una fiesta o comida no se deje abrazar por

nadie ni que le toquen la cara porque le pueden llevar la vista,
puedes tener un disgusto con un ahijado(a) o con una
persona allegada, cuidado en un lugar que deseas visitar, allí
le quieren hacer un trabajo para que le llaguen las piernas es
por envidia, todo lo que usted proyecta la gente lo envidia y
se le desbarata, tanto hombre como mujer tienen que evitar
el desenfreno sexual para que no se destruya física y
moralmente, el secreto es la rogación hecha por una hija de
Yemayá si es osorbo por una hija de Oya, que usted tiene que
ir al campo o hacer un viaje para que le venga la suerte, esta
embarazada y ese hijo no es de su marido ni de su querido
sino de otro hombre y por eso su marido esta peleando con
usted, en este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el
tiempo la tendrá que usar por la calvicie.
EL PAJARO Y LA SABANA.
Patakin
Había un pájaro que vivía en una sabana y nunca podía

levantar cabeza, porque todos los años el dueño le daba
candela a la sabana y le quemaba sus hijos cansado el pájaro
de tantos atrasos, fue a mirarse con Orula y le salió este ifa
que lo mando a hacer ebbo y a que se mudara
inmediatamente de aquel lugar el pájaro hizo el ebbo y se fue
a vivir para el monte y allí fue donde pudo prosperar Nota:
usted se tiene que mudar lo antes posible de donde vive.
haga ebbo para que pueda mejorar. si se queda viviendo allí,
nunca va a levantar cabeza haga la obra que haga.
EL DINERO DE ESTE IFA, EL AWO NO DEBE ECHARSELO

EN LOS BOLSILLO.
Patakin:
Había una hija de Oshún que estaba atrasada, pues

atravesaba una mala situación y todas sus cosas le salían
mal; ningún hombre le salía bueno, cansada ya de esta
situación fue a verse con Orula y le salió este ifa, marcándole
ebbo con frutas al poco tiempo paseando por las calles del

pueblo, se encontró con un joven que resulto ser el hijo del

rey, enamorándose de ella, teniendo relaciones amorosas
hasta el punto de llegar a casarse tiempo después murió el
rey, asumiendo el trono el joven príncipe convirtiéndose así la
hija de Oshún en reina de aquella tierra, por ser la esposa del
rey nota: se coge una canasta, se le pone dentro un
pañuelo amarillo y se sale con ella para la calle y se va a
comprar frutas cuando se regresa se les pone a Oshún,
rogándole y encendiéndole dos atanas a los 5 días se limpia
con las frutas que se atan dentro del pañuelo y se llevan al
rió, para que Oshún le quite todo lo malo que usted tiene
arriba y logre su felicidad
AQUI LA PERSONA TIENE QUE USAR PELUCA.

Patakin:
En una época san Lázaro Asoyi se encontraba pasando mucho
trabajo y en estas condiciones salió al camino y se encontró
con Agayu quien se compadeció de el y le dio albergue en su
casa Asoyi se sentía muy bien gracias a los cuidados que
Agayu le prestaba. Agayu tenia una hija a la cual prodigaba
esmero cuidado a Asoyi y este en esta circunstancia a pesar
de ser un viejo enfermo y corrompido se enamoro de aquella
linda muchacha llegándola a perjudicar y trasmitiéndole todas
sus enfermedades la muchacha quedo en estado, inoculada
con la sífilis y se le comenzó a llenar de manchas su cuerpo y
a caérsele el pelo ella veía avanzar su enfermedad y como se
le estaba cayendo el pelo, comenzó a ponerse moñuñu de
caballo para así tapar la calvicie Agayu se da cuenta de la
situación que estaba viviendo su hija y enseguida llamo a
Asoyi, lo increpo y lo boto de su casa. Asoyi marchando con
su cazuela comenzó a peregrinar de una tierra a otra Nota:
aquí se explica el porque en los itases de Asoyi la cazuela de
este, se va empujando con la frente hasta la estera en la cual
Orula lo espera esta operación la realizan los hijos de este
santo en este ifa a la persona le gusta usar peluca o con el
tiempo la tendrá que usar por la calvicie.

Obras:
1. Se le da un akuko a la ceiba por un lado y por el otro

lado llamando a Shango y a Odudua. Se le marca Okana
Yekun en la ceiba y se le da un akuko. Suyere: Araba
yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini, Odudua
yomini, yomini, Shango yomini, yomini, (Dame el poder
que tienes).
2. Se le da un osaldie a Elewa pero primero se muda dentro
de su propia casa.
3. Se coge una canasta con un pañuelo amarillo y va a
comprar frutas y de regreso se le pone a Oshún con dos
velas y a los 5 días se limpia con las frutas y des pues se
llevan al río con el pañuelo y se le pide todo lo que se
quiere al santo.
4. Se ruega la cabeza con nervios de toro y los de más
ingredientes pero la rogación la hace una hija de
Yemayá.
5. cuide a su Elewa y déle de comer al Eshu de la esquina
6. Se hace ebbo con nervio de toro al que se le da ayakua
con Shango y de este raspa y se liga convino seco y eñi
de carey para tomar para la impotencia
7. Se le dan 2 conejos blanco a Obatalá para salvar a sus
hijos.
8. Se le pone una cesta llena de frutas a Oshún.
9. Elewa quiere 3 cosas.
+
0I
0I
00
I I
Irete Kanlu / Irete Kana
Hablan Olofin Shango Ogún Obatalá Ozain
Nació el golpear el tablero con el irofa, aquí el leopardo

marco para siempre a la jicotea en el carapacho, nació la

construcción, la maraña de hilo, se le cayo la casa a Elewa por

que era de barro y cuando llovía se le caía, Oya se en
capricho en vivir con Ogún y este hasta le pego, aquí el chivo
quiso ser oba y el gallo general, tenga cuidado que hay
enemigos ocultos, aquí la persona vino a expiar sus faltas
anteriores en la tierra, la vida le da duras penas y castigos,
aquí nació la defensa de Shango, habla de familia numerosa,
nace el decir que estoy tal mal que no tengo ni para comer,
no pueden contigo pero con tu mujer si, un awuo no engaña a
otro awuo, la persona tiene que soltarse el pelo a la hora de
dormir, se padece de los riñones y de reumatismo, la persona
puede sufrir de trastornos mentales, aquí quisieron dormir a
la mujer del dueño del signo, cuando este ifa sale en un atefa
el padrino para evitarse problemas tiene que darle al eure
sobrante a su ifa para que así Orula le hable y este oddun
Irete Kana no lo toque a el de cerca, cuando el awuo se ve en
este ifa su mujer no debe ir en siete días a la plaza porque allí
se puede buscar un problema, marca perdida de la memoria,
habla problemas matrimoniales separación de cónyuge,
nacieron los chismes, la persona le gusta el chisme, no
bautice y no busque compadrazgo, le gusta espiar a los
demás, hágale bien a los joroba dos, tenga cuidado con lo
ajeno no lo sorprendan, no ande en casa de espiritistas se
atrasa, habla de enfermedad venérea, nace el porque los
santero interpretan el dilogun hasta eyila shebora, aquí fue
donde San Lázaro (Shakuana) se hace rey en arara con la
ayuda de Elewa Orula y Olofin lo confirma, el awuo de este
ifa debe cuidarse de la envidia de sus hermanos de ifa
quienes trataran de perjudicarlo, aquí San Lázaro por llevar
una vida desorganizada y no obedecer a sus mayores llego a
contraer todas las enfermedades malignas y contagiosas de la
tierra, déle de comer a su cabeza, le quieren hacer daño ese
mal le viene a causa de las deudas que usted tiene con Elewa
múdese de donde vive, si se quiere estar bien, evite siempre
que le caiga algo del techo, a su espalda le preparan una
trampa para hacerle daño y no saben como cogerlo porque lo
quieren matar, cuando los arara dan una cazuela de
Azojuano, la dan tapada o sellada, pues Shakuana tapo el
hoyo con todos los males que lo aquejaban al hombre que le

salga este ifa debe recibir mano de Orula (awuofaka). si es

hijo de San Lázaro tendrá que hacer Oluo popo si no es hijo
de este santo tendrá que hacer ifa,
LA AYAKUA Y EL LEOPARDO.
Patakin:
Aquí fue donde la ayakua no teniendo tambor, se lo robo al

leopardo y con el se presento ante Olofin lo toco y gano ella el
leopardo cansado de buscar su tambor se agazapo en el
camino para observar a todos los que habían ido a tocar a
casa de Olofin cuando la ayakua lo oyó cantar comprendió
que era por ella y se paro el leopardo reconoció su tambor le
fue arriba y con sus garras la araño toda y cuando trato de
tirarla contra el suelo para matarla ella se fue y se escondió
entre las hierbas las marcas hechas por el leopardo con sus
garras en el cuerpo de la ayakua, se pueden ver hasta hoy
en día.
IRE OSHEGUN OTA.

Patakin:
Había 3 babalawuos que querían hacerle daño a Irete Kana y

como no se lo podían acercar el, buscaron la manera de
hacérselo a su mujer para ello fueron a casa de Olofin y le
dijeron que la causa de la revolución que había en el pueblo
era las mujeres que vendían hilo en la plaza y que entre ellas
estaba su mujer y la Irete Kana y le dijeron además que
había que hacer ebbo con un gallo y las dos mujeres y para
así evitar la revolución. luego ellos fueron y le dijeron a sus
mujeres que no fueran a vender hilo a la plaza; pero ya Olofin
había dado ordenes que se procediera contra todas las
mujeres que vendían hilo ese día Irete Kana miro y vio que
había una traición y ordeno que se rogara la cabeza y se
pusiera una venda por espacio de siete días y que cuando las
amigas vinieran a buscar a su mujer, esta les dijera que no
podía ir porque se encontraba enferma y como la mujer de
Irete Kana era obediente, así lo hizo las otras mujeres no

obedecieron a sus maridos y a todas las prendieron menos a

la de Irete Kana viendo los awuoses que sus mujeres estaban
presas y preparadas para el ebbo decidieron ir a casa de
Irete Kana y le confesaron la traición que querían hacerle y de
esta manera pudieron salvar a sus mujeres además ellos le
dijeron a Olofin que hacia falta Irete kana para hacer la
rogación y lo mandaron a buscar Irete Kana fue y dijo que
había que hacer el ebbo con los hilos que vendían las mujeres
y pedazos de ropa; y así se resolvió el asunto.
IRETE KANA
Patakin:
Que había cuatro awuoses y tres de ellos le tenían mucha

envidia a Irete Kana siendo este mucho mas pobre que ellos,
porque decían que este sabia mucho mas que ellos, y que
estaban también porque ellos habían encaminado a una mujer
y no pudieron aceptar, el si. los cuatros hacían el registro en
casa de Olofin los tres hicieron un complot para acabar con
la obini de Irete Kana, aunque los de ellos vendían tomate y
otros objetos en elele y la obini de Irete Kana vendía ou fun
fun y dun dun en yeleya, cuando estos tres awuoses hicieron
el registro en el ile de Olofin le dijeron que todo el mal que a
el le pasaba.
Obras.
1. Se le da una plaza de fruta para Elewa y 2 gallinas para
Oya.
2. Se hace un ebbo misi con 4 flores distinta en especial
nardo, efun, ori, leche.
3. Se limpia a la persona con 4 palomas y se le da 2 a
Obatalá y 2 para rogarle la leri (hay que cantarle desde
lejos).
4. Se hace un awuan de San Lázaro.
5. Cuando el awuo se ve en este ifa durante siete días
duerme con gorro blanco y amarillo.
6. Se limpia a la persona con una plaza o cesta de frutas al
píe de Elewa; y por espacio de 7 días pasear dicha cesta

con frutas por toda la casa, en ésta obra Elewa deberá

estar encendido con un velón por espacio de 7 días,
luego todo para el monte.
7. Jio jio meyi fifesho Elewa y se le ponen frutas.
+
II
II
I0
0I
Irete Kutan
Hablan Olofin Obatalá Orula Oshún Orishaoko Ogún
Lo que la tierra te da todo te lo quita, nació la ceremonia

de Oba de la Osha, aquí nació la sepultura de obe (el
cuchillo), pues cuando Ogunda meyi murió en Abisinia, de sus
dos aprendices oshe Omolu e Irete Kutan este ultimo fue el
que se quedo de guardián de okekere en la sepultura de
Ogunda meyi tiene este suyere:" Irete Kutan iwole arareo ni
oun bakoye", nació la descomposición de todas las materias
orgánicas y la de los muertos, habla de problemas en la casa,
problemas de herencia por un terreno, aquí los hijos dejan a
los padres, la persona es incrédula, no visite difuntos y menos
le vea los ojos, habla de maldición de la madre, por este ifa
cuando el awuo le ruega la leri a una persona debe tener
cuidado, porque la maldición que tiene esa persona lo puede
alcanzar, aquí Olofin maldijo a la tierra a quedar muda para
siempre por no haberse comido a su hijo, Irete Kutan es el
enterrador de la familia, la bendición del padrino lo alcanza de
pues de muerto, aquí Obatalá cambio el perro por el ganso, la
persona es claridad en la calle y oscuridad en la casa, habla
de sacrificio de la madre se salvo el hijo más pequeño a
través del espíritu de Agamu que salió de las entrañas de la
tierra para enseñarle a los hombres que los dioses se
alimentaban con la sangre de los sacrificios, los Osha cuando
bajan algunos dicen la verdad y otras veces dicen mentiras, el
dueño del signo debe de contar siempre con el padrino y si

esta muerto debe invocarlo a la hora de un apuro, no puede

mirar a los ojos de ningún difunto porque estos le dicen te
estoy esperando, no haga negocios con personas con
problemas en la vista porque lo traicionaran, en este signo es
donde se le quita la maldición a las hierva que Obatalá le
echo, a la persona mayor que le venga este signo en un tefa
se le dice que ya esta cumplido y que adore mucho a Ifa y no
la trabaje para que dure un tiempo, usted siempre esta
llorando y no le gusta mirarse ni hacerse ebbo hay tres arayes
que desean matarlo y no saben de que modo cogerlo para
hacerle daño no se descuide y haga caso, nació que se le
ponga los iñales a los Oshas muchas personas no pueden
comer nada de adentro de los animales porque en los iñales
esta la muerte la vida y todo lo bueno, y en la carne esta Iku,
ofo y eyo, se desea hacer un cambio o separarse de algo con
lo que no se esta de acuerdo o los que dependen de usted
desean separarse de su tutela, cuando awuo ve este ifa se
tira el okuele hacia atrás sobre su hombro izquierdo, habla de
una persona a la que usted ha ayudado mucho inclusive le ha
dado cabida en su casa tenga cuidado con esa persona y una
tracción donde usted sufra un bochorno si no lo ha sufrido
ya, la persona tiene hecho un amarre en su yo o en su
voluntad por lo que vive por vivir sin deseos de nada hay que
hacer obras para liberarla de la esclavitud en la que lo han
sumido, cuando a awuo le roban o le hacen cosas malas,
otros babalawuos ponen este signo en el tablero lo reza y lo
sopla mentando a los arayes, la persona tiene solo dos
caminos perderse o salvarse para salvarse tiene que ser
obediente con el santo y con el muerto, cuando se vea en
apuros llame a su padrino si es difunto implore que el acudirá
a salvarlo, hay consagración de malambo (esta es la prenda
de Irete Kutan, lo sobrenatural es lo mas natural que es.
Obras:
1. Se pone una canasta con fruta debajo de la cama y des

pues se lleva al monte para que la suerte llegue.
2. Se lleva a Elewa al monte y debajo de una mata de
aroma se le da un akuko.

3. Se pone una palangana con agua y azulillo y una canasta

con frutas por 9 días y des pues se le pregunta a Orula
para donde va.
4. Para a legar a Iku se le da a Orula 4 gallinas 2 blancas 1
negra y 1 amarilla.
5. Se mete en una lata 9 piedras y los nombre de los araye
y durante tres noche a la 12 suena la lata y por cada
noche prende una vele y pide la destrucción de los
araye, él ultimo día se para frente a la puerta y des pues
que suene la lata y pida se tira para la calle para que
ruede.
6. Se le da un osaldie a Elewa y se limpian todas las
personas de la casa y se lleva para una cuatro esquinas
(esto es para no tener problemas de justicia).
7. Para resolver problema de desvergüenza en la casa y
lograr que esa persona se vaya se le da perro a Obatalá,
que debe de ser blanco, mas bien pequeño y célibe.
8. Se le da un yen a shilikun de ile para que entre la suerte
que esta parada allí.
9. Se le pone a Elewa una mazorca de maíz que no le falte
un solo grano, con esa mazorca se le da una jutia a
Elewa para que prospere.
10. Se le pone a Egun ñame cocido y mojado ligado con
ajonjolí
11. Paraldo: al pie del joro joro un paño negro detrás
donde se atefa Irete Kutan y Oragun. todo va enterrado
después se baña con averinculo y guama gorro blanco y
azul a Elewa.
12. Para sacar del ile de Oshosi: se pone un ekute
(ratón) vivo dentro de una ratonera, dentro se le pone
una tira de papel o de asho fun fun en la que se escribe
siete veces las generales del preso y se pone al lado de
Elewa, sobre una atena ifa con los oddun donde Orula
burlo a la justicia de los hombres Oshe Tura (que nunca
puede fallar), Otrupon Baraife, Irete Entelu esta atena se
hace con efun y oti. encima se le echa el polvo de tres
pimientas de guineas durante tres días se enciende a
Elewa pidiendo por la libertad del preso al tercer día se

pregunta si el ratón se le da a Elewa y se le asa o si se

lleva a la puerta de la cárcel allí se suelta.
13. Por iré: ñame asado y mojado con ajonjolí regado
en la casa, eko fifo con ori para rogarle a Obatalá para
que la suerte no se pierda.
14. Paraldo con 3 animales diferentes,
15. Se habré un hueco se marca el signo y se pone un
ñame y granos y se limpia con una eyele.
16. Se habré un hueco se marca el signo y se camina el
chivo, hasta el hueco y se canta, aunko Iloguere, afoko
yeri, aunko, lese aye, aunko, aunko, Iloguere, afoko,
yeri, aunko, se limpia con osaldie y eyele marun y con
los menesteres que come la persona.
17. Maíz crudo un pollo pequeño, se pone el pollo a
comer maíz, después se limpia a la persona y se suelta
en el hospital esta obra es cuando la persona esta
hospitalizada.
18. Se busca tierra de un hueco eku, ella, awuardo y
granos de varios tipos, en una jikara se pone el signo
Irte Kutan y Eyobe se le agregan los ingredientes y se le
da un jio jio después se entierra o se tira en un hueco.
19. Para la consagración de malambo (esta es la prenda de
Irete Kutan) hay que ir la archivo (Para que obini pueda
parir) Se hace ebbo con aldie meyi, nido de ratón y
pimienta dulce; las aldie meyi se le dan a Oya, luego los
híñales se cocinan con el nido de ratón y la pimienta
dulce, y se le da a tomar a la obini para que pueda parir.

+
0I
II
I0
II
Irete Ansa
Hablan Shango Elewa Obatalá Oshanla Ozun Odudua
Habla la persona es dos caras, Ifa de frustración inle

Muñaña, el rey que lucho mucho por gobernar y des pues no
pudo gobernar, nació él mostró Shango falso y Shango
verdadero, nacieron las joyas, nació él ponerle a Shango un
Ifa y le quitaron el tablero a Shango, aquí se determino por
Oloddumare que todas las cosas en la tierra existirían hasta
que llegara el fin de sus respectivos tiempos de vida o de
duración, aquí no pudieron coronar al rey, aquí Olofin le beso
los pies a Shango, nació la deformidad de Ozain, habla de
envenenamiento de las frutas, no se crea mejor que los
demás, cuidado con orgía la obini vuelve loco al okuni, no
tome jugos ácidos y tenga cuidado con las bebidas
alcohólicas, este es un ifa de infelicidad pues la persona
nunca ha sido feliz cuando conoce la felicidad o la alegría de
la vida rápidamente la pierde pues como por lo general es
incrédula no hará nada para mantenerla, aquí se alimentaba
lo malo y el mostró creció, el oba por su desespero no pudo
ser rey, aquí el padrino no enseña al ahijado, a la persona la
han maltratos físicos y morales porque hay oposición familiar
a lo relativo a la religión, hay que rogarle a Olofin de todo
corazón o de lo contrario no vera nada, por este ifa el mayor
no ve al menor crecer. el padrino no ve a su ahijado Irete
Ansa completamente desarrollado, hay que orientar a los
hijos para que no se pierdan, tenga cuidado con la candela y
hay que vestirse de blanco, no cruce el mar antes de
consultar Ifa, no guarde dinero de papel moneda por que las
cucarachas se lo comen, la persona le cargan las culpa de
otro, no se puede sentar en sillas que estén rotas, el porque a
Shango se le ponen 6 otanes en su consagración, aquí los

oseznos se fueron de la manada y comenzaron a pasar

trabajo, la luz que hoy me alumbra me alumbrara hasta un
día y de ahí en adelante me dará solo oscuridad, dos
bendiciones o suertes le esperan, pero para disfrutarlas hay
que hacer ebbo, no sea cosa que no la pueda disfrutar a
plenitud pues por exceso de felicidad que se enfermara ya sea
por enfermedades sufridas o por secuelas graves de
accidentes sufridos, pues este ifa marca lesiones graves y
hasta perdidas de un miembro o parte de un miembro
inferior, hay problemas de deficiencias hormonales en uno de
los cónyuges, hay que ocuparse de los asuntos religiosos aun
con la oposición de la familia para que la persona no se pierda
o labre su completa infelicidad, hay que cuidarse las piernas y
el exceso sexual. se puede contraer la sífilis y hasta volverse
loco(a), el osorbo de este ifa es la vanidad, por eso el awuo
de este signo no debe considerarse superior a los demás,
maferefún obini. siempre y cuando la obini acepte la misma
religan del esposo de lo contrario ese matrimonio será un
desastre, por este ifa recibiendo awuofaka o ikofa, si esa
persona no tiene hecho santo, tiene que recibir a Oya con
cualquier santo que haga o lave si tiene santo y no tiene Oya
tiene que recibirla rápidamente, fíjese bien en los documentos
que firma, no coma frutas que le regalen, no se puede comer
cabidas calientes, saladas ni picantes, cuídese los nervios no
vaya a padecer de soriasis, que en su estado avanzado la piel
se cae a pedazos, aunque no es una enfermedad contagiosa
produce muy mal efecto por las marcas que deja en la piel,
tenga cuidado con los amigo porque lo tratan con falsedad.
Obras:
1. Se le da un osaldie a Eshu en el caño.
2. Se le da jicotea y akuko a Shango y des pues ámala ila
bien caliente y a los 3 días se pregunta para donde va
todo.
3. Se le pone 7 naranjas a Ogún con epo y 6 manzanas a
Shango con epo las naranja para una palma y las
manzanas para el monte.
4. Se le da una eyele a los vidrios rotos de la casa.

5. Se busca 7 raíces de pata de gallina de 3 puntas y cada

raíz se machaca con 7 atare con caña clara, y des pues
se sopla por todo el pueblo llamando a Elewa.
6. Se busca alpiste, anís, 2 eyele, 2 cujes, se le da una
eyele a Albita y otra a Oshosi y se le pone una jikara con
el alpiste y el anís, se abre la paloma por la mita y se
pone sobre Oshosi, se pone a la persona despalda y se le
da con los dos cujes.
7. Se le pone a Ogún eku, ella y epo.
8. Se le pone tambor keke a Elewa.
9. Si el padre esta difunto se le pregunta que quiere.
10. Dele de comer a su leri y a Ozun eku, eya, ori, oñi
se echan siete monedas en la limosna de la iglesia
11. Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyele al
Egun de iyare.
12. Hay que rogarle la leri a la mama del interesado
para que en el termino de un año no se otoku la
rogación con eyele meyi fun fun.
13. Cuando salga a la calle enciéndale antes dos atana
a los Egun para que no le perturben su camino.
14. Secretos del signo: se pone a Shango detrás de la
puerta, ahí se le da eyebale de okan akuko cantándole
mucho a Shango, poniéndole a comer la cazuela con los
3 toletes ya preparado, mientras que por fuera se le dan
2 palomas de ilekun, en el mismo momento que se le
esta dando a comer a Shango, se le hace el rezo para
que este siempre de el poder de Irete Ansa de vencer
las falsedades.
15. Aweru Ozain de Irete Ansa (bolsillo) una babosa,
tierra de la esquina mas cercana a la casa, jengibre, epo,
iyefa del signo, ewe sacu sacu, iyere, oti, eku, eya, obi
kola, guajaca, palo dominador, vencedor, vence guerra.
se forra en cuentas negras.
16. Ebbo para la unión matrimonial: dos aldie jaspeada,
9 banderitas de distintos colores nueve pelotas de ñame
9 mazorcas de maíz crudo ori efun y epo distribución:
posteriormente las gallinas se le dan a Oya hay que
darle gracias a oya que es la que quien todo lo da en

este oddun, para que tenga felicidad pues Shango se

enamoro de ella y nunca pudo vivir con ella.
17. Se le da una eyele a Abbita; y otra a Oshosi y se le
da con 3 cujes; se le pone a Oshosi encima una igba con
anís y alpiste, se le da cuenta y la paloma se le abre por
la mitad y se le pone encima al santo hasta que se
desangre. (Para resolver y quitar maldición).
18. Se le dan akuko a Shango y se le dan con 3 cujes;
luego ámala ila.
19. Eyele a Egun.
+
0I
II
00
0I
Irete Ka
Hablan Oshún Obatalá Eshu Oshosi Shango Olokun

Ozain Ogún Elewa
Nació la higuera y el arte de la meditación de los

hombres, la pende jera era dulce y para que la respetaran se
volvió amarga, tiene que cambiar su modo de ser, aquí
votaron al hijo de Shango, hay un muerto atravesado entre el
awuo y el santo, hay que darle lo que Elewa le pida, la
persona es malagradecida, la casa del mono apesta la casa de
la justia apesta la casa del negro apesta y por eso es el
apestado social, la lucha del agua y la arena, marca violencia
y soberbia por eso la persona se pierde, aquí la persona la
pueden botar para la calle, el que se mete a redentor muere
crucificado, la persona se limita ella misma, el río crece rápido
pero lo hace de agua sucia, el gran vicio del hombre es
traicionar al que en el confía, habla de disgusto por causa de
los celos y no se puede maldecid, se padece de enfermedades
de las caderas o de los pies por fracturas en los mismo, la
persona por orgullosa no oye consejos, la persona tiene una
lucha en su constante en su vida y no tiene reposo ni de día

ni de noche, cuando deje de cogerse las cosas ajenas para

vivirá con mas tranquilidad y reposo que es lo que necesita, la
persona pera ser feliz tiene que vivir lejos de la familia, nació
el por que el mar se pone furioso y se desborda contra las
costa, el dueño de este ifa tiene que recibir Ozain completo
para poder vencer a sus enemigos, todo inshe Ozain
(resguardo) que se haga por este ifa tiene que llevar oju de
oka (ojo de maja) y va forrado de piel de maja, hay que
recibir Olokun. las herramientas de este ebbo se le ponen a
Olokun y los animales se le sacrifican a el, por su buen
corazón siempre ha perdido pues se ha echado encima cargas
que después no ha podido soportar o por resolverle
problemas a la gente s e ha complicado su vida, hay grandes
problemas familiares y la persona para ser feliz debe
separarse de la familia e irse a vivir lejos de ella, la persona
desea obtener una cosa y los santos son los únicos que se le
pueden dar, cambie de modo de ser es a su forma y manera
y muy variable con el santo y eso lo perjudica, quiere
mudarse de donde vive o irse para el extranjero, no coma
berenjenas no se disguste ni eche maldiciones, tenga cuidado
no se vaya a herir o fracturar un pie, durante siete días no
coma pescado ni mate ratones, ha dejado una mujer por no
poder atenderla bien y ella trata de volver con usted a toda
costa, tiene tres hijos y esta triste porque no puede
atenderlos bien, usted mismo tiene la culpa de lo que le esta
pasando, a usted no la crió su madre, esta recogida esta
recogida, a de tener un disgusto con otra mujer por causa de
los celos, no todo el mundo puede jugar bien el juego del
guacalote, mucha gente esta limitando sus propias
limitaciones, cree en dios pero mantén tu poder seguro,
EL HOMBRE Y LA AYAKUA
Patakin:
Una persona le puso a Shango una igba de oñi al pie de

araba la ayakua salió de entre las ewe y el hombre
comprendió que lo estaba vigilando y la siguió, pero ella se

metió en el rió, y cuando salió para volver a mirar la

persona la mato
LA VIOLENCIA Y LA SOBERBIA.
Patakin:
Un día Elewa le pidió a un labrador un akuko y este se lo negó

en mala forma. Elewa comprendió que ese hombre era muy
precipitado y violento y quiso castigarlo Elewa se puso de
acuerdo con Ogún y por la noche fueron a la siembra y la
pisotearon por la mañana al levantarse el labrador y ver su
siembra maltratada se enfureció desenfundo su machete y
comenzó a terminar de destruirla y por causa de la violencia
que empleo se hirió un pie de gravedad. nota: hay que
dominar la violencia y la soberbia para no perderse.
LA EWE PENDEJERA SE VOLVIO AMARGA.

Patakin:
En este camino el ewe pende jera era muy dulce y todos los
pájaros y los animales que existían la estropeaban y mataban
sus hijos por esta causa la pende jera se encamino a la casa
de Orula para ver que podía hacer Orula registro le vio este
ifa le marco, ebbo, la pende jera lo realizo y así se fortaleció y
cuando sus enemigos iban a estropearla y a cogerle sus hijos
Orula lo castigaba ya que por medio de este ebbo la había
puesto amarga y le había dado espinas a sus hojas y tronco
todo aquel que la tocara se hincaba entonces ella decía estoy
segura y mis hijos también
Obras:
1. Se agarra pata de gallina, 7 atare y un buche de caña
clara se mastica y se sopla en la casa y el trabajo.
2. Se hace ebbo misi con salvadera, eku, ella, awuardo,
atare, y un yen según el santo.
3. Se limpia a la persona con jio jio meta, se le da a Elewa,
la persona le sopla raíz de pata de gallina y 21 atare.

4. Se va a la playa por 3 días, el primer día se busca un

frasco con arena de mar y un frasco con harina y se
duerme con esos frascos de bajo de la cabecera, al
siguiente día el frasco con arena se vota para la
izquierda y el de harina para la derecha lejos de uno,
des pues pedirle a Olofin y a Olokun, y el tercer día se
zambulle y lo que encuentre, en el fondo del mar se saca
y se pone detrás de la puerta de la casa.
5. Se buscan 16 botellas con agua de mar ashe del signo,
harina amarilla se rueda por toda la casa por 7 días y
des pues se lanza en el mar o quebrarlas frente a su
casa y se pregunta que quiere Elewa.
6. Se le ponen a Oshún 5 guiritos de pasión bien
preparados con gragea y oñi.
7. Dos pichones de eyele para tomarlo en caldo si hay
problemas en el pecho.
8. Remedio para la flema o asma declarada se coge la
pende jera, aceite de coco, varias gotas de jugo de
limón, con todo eso se hace una infusión, se endulza
con oñi y se le da a tomar al interesado como determine
Orula y las flemas se expulsaran por cualquier conducto.
9. Paraldo: (tres veces el mismo día) uno por la mañana,
uno a las 12 del día y el otro a las 6 de la tarde. todos
son osaldie, asho fun, fun dun, dun y pupua el primero
con ewe: algarrobo y lamo, el segundo con ewe albahaca
morada, almacigo y mar pacifico y el tercero con ewe:
guenguere, abericunlo y granada los 3 paraldo van para
el río.
10. En una botella con agua de mar, harina amarilla,
ashe del signo; y se rueda por 7 días por la casa, luego
se rompe frente a la casa.
11. En una jícara se echa agua de la pila, agua de coco
verde, cacao, cascarilla, harina amarilla, miel, oti y se
echa o riega en los rincones de la casa por 16 días.

+
0I
0I
I0
0I
Irete Wuatrupón
Hablan Shango Orula Ogún Ozain Elewa Obatalá

Ayaguna Odudua
Aquí se puso en disputa el hueso y la carne y por oír

chisme se separaron, aquí Odudua se vistió de negro, no se
come ila (quimbombo) para poder prosperar, hay que pedirle
mucho a Obatalá Ayaguna, el rey se atraganto con la espina
de pescado, habla de problemas y de enfermedad en la
garganta, usted tiene una espina atravesada que se la tiene
que sacar rápidamente para que pueda vivir con felicidad,
habla de Oya y la siembra de manzanas, marca impotencia
robo enemigos ocultos, tenga cuidado pierda su corona por no
oír consejos, no se puede romper una piedra con un palo, por
la acción de Odudua Egun y Ozain el hijo de Iku fue que tuvo
vida y movimiento y por eso es que desde que la gente nace
son espíritu y cuando Iku los necesita se los lleva, la persona
no puede con la carga que tiene, la obini puede agredirlo con
una tijera, se puede quedar impotente, hay que cumplir lo
que promete para que le valle bien, no se come quimbombó
para poder progresar, no se come guinea ni maíz, se padece
de dolores de cintura riñones y se le puede trancar la orina
intestinos, cuídese de robos de consideración pues al final no
van a coger a los ladrones, la persona por porfiada y orgullosa
le trae graves consecuencias, hay que hacer ebbo para
quitarse los enemigos que no lo dejan prosperar y para que el
negocio prospere, nace el porque la berenjena y el
quimbombó crecen más alto que el tomate porque el no hizo
las cosas completa, la cabeza no es solamente para llevar
peso también se usa para pensar uzéela bien para que las
cosas le funcionen, la muerte esta parada en la puerta de su
casa, la persona esta muy preocupada porque el hijo heredo

su enfermedad, atienda a los santos, de lo contrario se vera

en apuros, piensa hacer un viaje donde cruzara el mar, tenga
cuidado no se vea obligado a sostener una carga muy pesada
por eso antes de dedicarse a cualquier cosa debe consultarlo
con ifa, debe vestirse de blanco lo mas posible, no sea
orgulloso, cuídese de los riñones no vayan a operarlo, Yoko
Osha y si los tiene déle de comer, que usted ha hecho o
quiere hacer un negocio y esta pensando si le saldrá bien
hágalo que le va a salir bien, la suerte esta en la puerta de
su casa, esta pobre y le ha ofrecido una cosa a un difunto que
no se la ha cumplido cumpla con el. no porfié,
EL CAMINO DE SHANGO Y YEMAYA QUE ROBARON EL

MANI Y NO FUERON CULPADOS
Patakin:
Shango se subió a Yemayá en sus hombros y así entraron en

el granero de Olofin y le robaron el maní citados todos los
santos para ser interrogados, cada uno de ellos justifico
donde se encontraba cuando el maní fue robado al ser
interrogado Shango y no poder justificar donde se encontraba
le dijo a Olofin: Papa, estas manos no han tocado, no es robo
interrogada Yemayá les contesto estos pies no han tocado el
piso de su granero Olofin comprendió que ellos eran los
ladrones pero por las contestas tan ingeniosas que le dieron
no los inculpo.
EL REY ORGULLOSO
Patakin:
Una vez Orula llego a una tierra y el rey se miro por

curiosidad y le salió este ifa, Orula leer dijo usted tiene que
hacer ebbo con (lo indicado arriba), para que no tenga que
soportar una carga muy pesada en tu cabeza el rey que era
orgulloso le contesto irónicamente que disparate dice usted si
la única carga que yo soporto sobre mi cabeza es mi corona a
los pocos días, estando el rey sentado a la mesa comiendo,
se le atravesó una espina de pescado en la garganta y por

mucho que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron

resolver el problema por lo que fueron a casa de Orula y le
contaron lo sucedido al monarca Orula les dijo tráiganlo
cargando en sus hombros el akuko y las aldie atadas con
ariques y con la canasta de piedras en la cabeza cuando el rey
llego con su carga a la puerta de Orula como las misma era
bajita tuvo que agacharse para entrar movimiento que
posibilito que la espina se le desprendiera y pasara hacia el
estomago.
LA BERENJENA, EL QUIMBOMBO Y EL TOMATE.

Patakin:
La berenjena el quimbombo y el tomate tenían un enemigo

poderoso que no los dejaba prosperar ellos fueron a casa de
Orula, quien les vio este ifa y les dijo: tienen que hacer ebbo
para que se libren de un araye poderoso que es el akuko,
y que no los deja prosperar los tres hicieron ebbo, pero
el tomate no lo hizo completo por eso la berenjena y el
quimbombo crecen altos y el tomate se quedo mas chiquito
nota: la persona tiene que hacer ebbo para que se libre de un
enemigo poderoso que no lo deja prosperar
Obras:
1. Se le da eyele meta dun, dun a Ozain junto con Egun.
2. Se le da un akuko a Shango a Ogún y a Elewa juntos.
3. Se le da un jio jio junto con un hueso y un yen a Obatalá
y al hueso.
4. Se limpia a la persona con un huevo con el signo, eku,
ella, awuardo, epo, un pedazo de eran malu y un hueso,
se le da un yen de etu se mete todo en la tela negra y se
lleva a una tumba.
5. Se hace rogación de cabeza con un pargo grande y 3
palomas a Ozun.
6. Se limpia la puerta con bledo blanco y se le da un yen de
eyele.

7. Se hace un paraldo con aldie colorada y des pues sé

ahuma y se lleva al río la persona se baña con 5 hiervas
de Oshún.
8. Para los enemigos: fue donde el palero quiso pelear
con Orula y Eshu Alaguana lo venció con asho pupua,
asho dun, dun, omi, atana, un palo, chucherias,
caramelos, se echa esto es una cazuelita y en un
cartucho al pie de un árbol a las doce de la noche
rezando el oddun y llamando a Eshu Alaguana para que
venza a sus enemigos
9. paraldo: con una aldie colorada, se ahuma y se lleva al
río el interesado se baña con cinco yerbas de Oshún.
10. Para atraer mujeres: para atraer mujeres se les
echan 5 poquitos de oñi a Oshún y a todos los días se
cogen en el dedo del medio de la mano derecha un poco
de cada pomo y se pasa por los párpados durante 5 días
después se llevan estos pomos a la desembocadura del
rió se echan ahí entonces se coge iyefa con canela en
polvo y se dice "como Yemayá dejo las arenas limpias así
usted Oshún, me consiga todo lo que desea a la obini
fulana de tal" se pone en la lengua y se pasa por la
frente hacia atrás.
+
II
0I
I0
II
Irete Sukankola
Hablan Obatalá Olofin Oshosi Odde Ozain Orula los

Jimaguas Egun Ogue Shango
Nació él porque se carga a Ogue y come ella y la espina

completa es el secreto del santo, aquí Oya estaba acabando
con la gente, la persona tiene cabeza de rey y cerebro de
niño, aquí Oshosi se monta en la acopera, nació la ceremonia
del río en la Osha, Obatalá sé enrredo en la línea del ishu y

desprecio a la tierra, la mierda empasta, el hombre por falta

de mujer puede llegar a masturbarse, se puede tener hijos
con problema deformes, la obini padece de la menstruación,
aquí Orula le dio con el irofa a la justia por la cabeza por
curiosa y por eso cuando se va a matar hay que darle con el
irofa para atontarla, aquí el hijo le pega a la madre, marca
calumnia, hay que saber criar a los hijos, no le dé sus hijos a
nadie para que se los cuiden porque le traerá problemas, aquí
la persona quiere saber mas que el que lo esta enseñando o
desobediencia de los hijos, por culpa de los hijos los padres se
pelean, aquí Obatalá fue preso, tenga cuidado que la criada
no pase a ser señora, el Oshosi de cabecera vive sobre un
pilón de almendra, a la persona no la crió su madre, se es
cabeza dura y revolucionaria, usted no para donde vive, la
pelea de las dos comadre por traición, no cuente sus secreto
para que no lo traicionen, se pasa de libre a esclava, no le
pida a los demás lo que usted no es capas de cumplir, la
princesa quedo embarazada dio a luz y abandono a su hijo
habla de madre soltera, nace el servicio militar y el servicio
secreto, en este ifa el ashe de Ozain paso a Orula, este es el
ifa de la tierra madada donde la gente no comprendían lo que
hablaban Orun y Odudua tuvieron que dirigir la religión en esa
tierra donde viven los señalas que hablan una lengua que
desconocen sus significado, debe tener cuidado al tratar a
compadres y comadres y por causa de los hijos se disgustan,
aquí el padecimiento de la mujer es de la matriz, matriz
desprendida quistes o hemorragias continuadas, cuidado con
viajes, es preferible que no la haga pues hay trampa o se
puede presentar algo malo va a caer preso y la pueden
amordazar, a usted lo están vigilando, por iré usted es el que
vigila usted es rencoroso, es la venganza de Orula, no se da
palabra para resolver nada, Eshu Lario y Eshu Laroye, donde
padre e hijo no se conocían y todo andaba muy mal en el
mundo, cuando Eshu Lario conoció a su padre Eshu Laroye, se
abrazaron y vino la tranquilidad a la tierra, la jicotea comadre
de la jutia, la chulería pierde a Irete Sukankola, Irete
Sukankola no debe nunca robar ni traicionar a su padrino,
obini tenga cuidado con operación y cuídese de padecer de
hemorroides, usted no puede tener descendencia y su hombre

quiere, si esta en estado no se haga abortos que ahí esta su

perdida, que usted esta bien pero su cuerpo lo tiene con una
manchas o marcas que le salen y le producen picazón, tenga
cuidado no le roben su ropa, usted es muy revolucionaria, a
usted le gusta desbaratar casas, no para donde vive cumpla
con Obatalá que la saco con bien de un apuro, le ha hecho
favores a tres personas que son sus enemigos y le están
haciendo daño bajo usted no se lo imagina no pelee con nadie
para que con reposo llegue a tener casa y dinero, cuide la
puerta de su casa porque siempre le están poniendo
porquerías, no pidas a otro lo que tu no seas capaz de
cumplir.
Obras:
1. Se pone una copa con omi, ori, efun, oti, a Egun.
2. Se hace un ebbo misi, con agua de río, 5 flores y agua
de rosa.
3. Hay que tomar raíz de jagüey para de tener el proceso
de cáncer.
4. Hay que ir al archivo para las demás obras.
5. Sancochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en
una ceiba y decirle a Olofin que ahí le deja las lenguas
de sus arayes pidiéndole también a Shango que lo libre
de las mismas.
6. Se le da akuko fun, fun a Obatalá.
7. Se limpia a cada rato con osaldie y eran malu y se canta:
"berenile ay, ay Iku berenile ay, ay Obatalá bab bod
yeyere baba yeyere".
8. Por este ifa se le pone a Obatalá eya con ishu. a Orula y
a Shango se le pone eya ahumado con ámala.
9. Su suerte y su fortuna están suspendidas en el aire y
para que caigan y pueda disfrutarla tiene que orugbo con
un akuko. después el akuko se cuelga sobre Elewa y ahí
se sacrifica para que la eyebale le vaya cayendo a Eshu y
se ponga a halar la eyebale según desee comer y así
coja la suerte que esta colgada para usted.
10. Ebbo misi con hojas de almendras que caen al suelo
11. Para el awuo: se le pone un okuele con una cadena
de oro y el inshe Ozain se cuelga de ese Otun del okuele

y lleva en su carga: eru, obi kola, Ozun, leri de aldie de

Orula, leri de aldie de Obatalá, leri de akuko de Elewa, 7
igi de Elewa, ewe iroko, araba, atori. va en cuero de eure
ifa, se forra con ileke del ángel de la guarda del awuo
este okuele vive en una cajita de plata, al lado de Orula
y se le utiliza en un osorde directo para el awuo.
12. Para el bien: se coge un eya tuto, se le escribe Irete
Sukankola, se embarra de epo, ori, efun, se le pone ishu,
ámala ila, awado, y se limpia el cuerpo delante de Egun
y después se le da a Egun cantando "Egun baraniku iku
baw abaniye awaraya Iku lade are Egun aguyerun
awalere.
13. Kofibori: con eyele meyi fun, fun después se cocina
con ishu, se le pone a Egun con obi, omi tuto, 21 atare,
oti, efun, en dos platos blancos nuevos con 4 eya secos,
ori, efun, epo y se le encienden dos atanas.
14. Obra para romper cualquier pacto: 16 iguin, iye de
efun, 4 juju de eyele de la derecha y de la izquierda,
una tablita con el oddun Irete Sukankola todo hecho
polvo se reza y al soplarlo se dice frente al sol fulano de
tal y yo no nos hemos conocido nunca.
15. Inshe de Irete Sukankola para owo: se hace iye con
cáscara de mamey Sto. domingo, se ruega en el tablero
y después se pone un poquito junto con un mate, 6
rajitas de canela, 6 centavos, una cruz de guano
bendito, un collar keke de Shango, 4 hojas de ceiba, 4
de vencedor, una hojita de retoño de piñón africano se
envuelve en asho fun, fun y pupua a Shango se le echa
dentro de la sopera ámala cruda, epo, ila y vino seco o
tinto. el inshe se le pone a Shango 6 días encendiéndole
cada día 2 atana toma vino seco y agua bendita.
16. Vino de fortalecimiento de Irete Sukankola: una botella
de vino seco, un mamey de Sto. domingo maduro, un
marañon maduro, cáscara de naranja china, azúcar al
gusto todo se moja bien y se pone delante de Azowano y
a los 9 días se comienza a tomar en ayunas.
17. Para hacer daño a un hijo de este signo: se coge un eya
tuto, se le pinta Irete Sukankola, se el echa opolopo

atare y se le da a Egun la eyebale de esa eya tuto en

nombre de esa persona
+
II
0I
I0
0I
Irete Unfa
Hablan Oya Yewa Shango Oshún Orishaoko Orula
Aquí Oya y la lechuza aparecieron sobre al tierra para ser

mensajeras de Iku, pero ambas se disgustaron y la lechuza
paso mucho trabajo y al final tuvo que huir, si piensa
disgustarse con una persona analice antes no sea que por
causa de esa separación usted sea el que pierda, es el reino
de Orishaoko, el leopardo marco los ikines, el muñeco de
cenizas, habla de desespero y fingimiento, aquí Yewa quiso
destruir al mundo y para impedirlo hubo que hacer 9
muñecas de ceniza, debe de ir al medico por dolencias en el
cuerpo, problemas en la casa, habla de un muerto que hace
vida con la persona, no se puede tener nada roto en la casa.
tenga cuidado no la vayan a robar y la maten, este oddun
mata a las mujeres encintas distribuye la muerte y la
enfermedad en la tierra hace el daño gratis no cree en nadie,
cuando este oddun de ifa llego a la tierra dijo "ago Iku abile"
(abro las puertas de la muerte), se dice de este ifa que entra
en la casa del awuo y sale con un cadáver, este es el camino
del carretón de la muerte, es un signo de ituto, habla de
separación de familiares y algo perdido habla de tuberculosis
en la garganta, no fume, habla de burlas sufrimiento lagrima
enfermedades en el pecho, tenga cuidado donde pisa, la
persona por el desespero no deja que le hagan bien las cosas
y se va de casa del padrino a recorrer el mundo y cuando se
siente engallado y destruido regresa al pies del padrino, aquí
es donde se asesina para robar, no coma nada que le traigan
de regalo ni se siente en la puerta de la casa, hay que oír los

consejos que le de la madre, nació la deformidad de Egun, a

usted le envían espíritus malos y a usted le gusta la brujería,
se tiene un perro de madera preparado en la casa, no debe de
usar ropa negra para que no se atrase, a la persona le hacen
daño gratis o ella lo hace, el que anda con mierda no huele a
frutas, la persona es haragana, hay que estar pendiente de la
obini si esta en cinta porque se puede morir, cuando este
oddun sale en atefa, se le echa omi a ifa y se le da
rápidamente una aldie para aplacar lo malo y que no se
desbarate la casa, no coma nada que le llegue de la calle
cuando salga fíjese donde pisa, Orula se queja de que usted
no se apega a el, se caso y separo, la mujer es mulata y la
esta buscando porque se le fue porque le pego porque estaba
celoso de un hombre negro y desea que ella vuelva esta
llorando por ella y esta arrepentido y muy mal de situación
ahora esta recogido, llévese bien con su mama y oiga sus
consejos saldrá bien, sus hijos no se llevan bien con usted y
usted no oye sus consejos, atienda a los muertos porque hay
un Egun que sufre sus penas, usted tiene mucha tristeza en
su vida póngase contento(a) que esa tristeza se la produce un
Egun que tiene apegado y usted no lo atiende antes usted
siempre estaba cantando y ahora llora, sufre y esta
neurótico(a), no puede usar ropa negra, no se moje con agua
de lluvia ni coja frialdad, no converse nada de lo suyo déle
gracias a Olofin, cuidado con un animal que viene de la calle y
puede entrar en su casa, no use ropa de nadie ni deja que se
ponga la suya, debe cerrar bien las ventanas y las puertas
para que no entren ladrones que puedan matarlo para
robarle, en su puerta le han echado una cosa mala por
venganza para que se arme una gran revolución e intervenga
la justicia, el bastón que tu lanzas al aire puede retornar a
encontrarse con tu cabeza.
DE COMO ORULA SALVO A SUS COSECHAS.

Patakin:
Una vez Orula era labrador, siendo sus cosechas las mejores
de aquellas tierras, pero Ozain lo envidiaba y un día para
perjudicarlo, le enveneno todas su tierras con bichos y

microbios los cuales atacaron rápidamente toda la vegetación

desde las raíces esto dio lugar a que algunas cosechas
comenzaran a ser de muy baja calidad a la vez que otras se
perdieran Orula ve este ifa cuando hace osorde por lo que le
manda a dar candela a sus cosechas al realizar esto y
extenderse el fuego empezaron a salir de la tierra bichos y
microbios los que al quemarse sirvieron de abono a la tierra
Orula prosiguió con su obra: cogió varios mazos de leña y
akuko entonces prendió los mazos de leña y le echo las eyes
de los akuko en el fuego para que se quemaran acto seguido
recogió la ceniza para hacer sus trabajos.
LA COLERA.
Patakin:
Había un campesino que tenia una siembra y la misma fue

creciendo, pero se descuido y esta comenzó a mermar por los
ataques de las malas hierbas y de las plagas y animales
dañinos el campesino en lugar de tener paciencia y luchar por
salvar la siembra, lo que hizo fue echarle combustible y darle
candela a lo poco que quedaba, perdiéndolo todo esto lo hizo
por haberse encolerizado Nota: esta persona no se ha
ocupado de velar por el adelanto moral y material de los
suyos.
Obras:
1. Se pinta el signo a un coco seco y también se pinta en el
piso con efun y se le echa pólvora alrededor, se da obi
omi tuto y se quema la pólvora y el coco se rompe en la
puerta. Nota esto es para alejar un Egun de la puerta.
2. Se limpia a la persona con un osaldie y des pues se lleva
al monte y se le da con el cuje y se suelta el osaldie para
que valle Iku con él.
3. Se quema una juju de zamuro y se reza con efun y se
sopla en la puerta.
4. Se busca eyele meyi, atana meyi, ceniza y cosas de
vidrio o de cerámicas que estén rotas, se pinta el signo
en el piso se le echa la ceniza y las cosas rota y se le dan
las eyele y se canta. Achucacay Eyeni Yewa Achucacay

Shango Achucacay Eyeni Yewa y se nombra a Odudua y

Broncia.
5. Se hace un paraldo con un osaldie, aldie, ceniza y cosas
rotas y los menesteres, cuando se tumba el osaldie se le
da sangre al signo y a Otura Niko y la aldie a Irete Yero
y al signo.
6. Déle dos aldie a Oshún.
7. Ocúpese de sus protecciones espirituales y déle de
comer a los muertos.
8. Las piezas para alejar a Iku: nueve atanas, 9 pedazos
de eran malu, 9 pedazos de obi, asho de colores, una
muñeca.
9. Barakete a Shango: seis oduara, 6 iba con ámala ila
crudo en pasta y se pone un oduara en cada iba y ahí se
le da a Shango la eyele que pida. después se hace ita;
después de dar la eyele, se encienden 6 mechas de
aceite,
10. Hay que ponerle a Obatalá (si lo tiene la persona),
un iruke para que pueda espantar todo lo malo.
11. Se le hace la obra con la ceniza en la puerta; luego
se ahorca una gallina y si es okuni un akuko, y se
entierra y se le ripea una eyele en el ara con jabón de
castilla y un estropajo, y ebbo misí con albahaca,
abericunlo o shekuerekuekue, quita maldición.
+
0I
II
00
II
Irete File
Hablan Obatalá Shango Elewa Orula Orun
Nació la hernia (escrotal) en los testículos, aquí fue

donde los hombres domesticaron a los caballos para el
trabajo, Irete File estaba preso y llamaba a su hermano Ofun
Bile, nació el ashe del almácigo, el mundo no tenia arreglo ni

felicidad por Shango, él porque la eyele a Olofin, nació el

canto Tarukuta Baba Rukuta Oyó Mireo Orula Baba Rukuta
(es cuando se va a levantar a Orula con el tablero y lo hacen
dos awuoses), cuando usted cocina se le quema la cocina, por
encapricharse y no oír consejos se pierde en la vida, tenga
cuidado con un corre, corre, no se puede mojar con agua de
lluvia, lo que se promete no se cumple mientras no se haga
ebbo, siente ruidos de noche no se asuste que son Egun, hay
que ponerle una cascabel en el pie izquierdo, el porque los
babalawuos, Babaloshas e Iyaloshas no pueden y no deben
sentarse en los parques, aquí se hacia nada más que Shango,
nace el porque los awuoses también mueren, tiene que usar
un gorro blanco para dormir, nadie puede ser felizmente juez
de su propia conciencia, no se pare en las esquina puede
haber una tragedia o muerto, Irete File es el hijo menor de
Iku pero era muy desobediente y a la vez el constructor de
los aña (el tambor yinwa), aquí fue donde los hombres
domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias de
carga y de tiro, hay que cumplimentar con todos los
preceptos de ifa y oír los consejos de Orula y los que le den
diariamente Irete File debe respetar de por vida la eyele
(paloma), nació el sauro o tobillera nueve cascabeles en el
pie izquierdo tiene que usar Irete File si se dedica a tocar
tambores el tambor que debe tocar es el largo cerrado por
ambos lados y con dos aberturas para que su música sea
sonora contagiosa y sobrepase a las demás, por este ifa lo
que se promete no se puede cumplir, mientras no se haga
ebbo, habla de que se puede colar una persona para tratar de
vivir con la otra, se pregunta si la persona no duerme bien de
noche y se levanta temprano, el capricho es su perdición,
usted canta y baila pero nunca podrá ir al extranjero, hay que
ase santo y presentarlo en el tambor y si no se monta se le
puede hacer ifa, que usted tenga cuidado con un bochorno y
un susto, nunca diga que usted sabe, nunca sea porfiada
porque por ese motivo le puede costar la vida, déle gracias
a su madre que esta rogando por usted y la ampara en todo
lo malo que le pueda suceder no puede tomar bebidas porque
puede decir una cosa que le puede perjudicar.

ESHU LA SALVO.
Patakin:
Aimune adaba era una mujer muy pobre y bebía mucho, un

día se encontró muy cerca del rey y le dijo que la ropa que el
tenia puesta estaba colorada y que ella se la ponía blanca el
rey se abochorno y le entrego su ropa para que se la pusiera
blanca con la condición que si no cumplía pagaría con su
cabeza el rey llamo a uno de sus soldados y le ordeno que
fuera con ella al rió y la vigilara Eshu que lo estaba viendo
todo fue a casa de la madre de la muchacha y le contó en el
gran apuro que se había metido su hija cuando ella llego al rió
puso su ebbo y la jutia salto corriendo, pasándole por los pies
al soldado que al Verla salió detrás de ella cuando este
regreso al rió vio que la ropa ya estaba blanca y llevaron a la
muchacha ante la presencia del rey y este ordeno que la
pusieran en libertad y le dieran dinero.
Obras:
1. Se pone detrás de la puerta, ámala, fufú, eko, oñi, a

todo lo ancho y se prueba un poco de eso, (esto es para
owo).
2. Se le hace sarayeye con una jutia y tela roja a la orilla
del río y des pues se vota.
3. Se prepara un hinche Ozain con ojo de caballo y se pone
en lo alto.
4. Se prepara una copa grande con 16 juju de codorniz, ori,
efun, ou y príncipe negro.
5. Se busca una eyele y se le coloca en las tatas una cinta
roja y blanca se limpia la casa y se echa a volar.
6. Se limpie a la persona con eku y una tela roja y ebbo
misi con ewe de un parque.
7. Cuando se desea saber quien es el enemigo, se coge un
plato blanco y 6 velas, estas se encienden 1 a 1 y se va
ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el
rostro del enemigo esto se hace al frente de Obatalá
8. Use gorro dun, dun y pupua y ponga un cencerro detrás
de su puerta

9. Se pone a Eshu, eku y eya.

10. Obra al pie de Shango: poner una canasta delante
de Shango y preparar 6 paquetes con: eku, eya, awado,
bobo ere, 6 eñi aldie y 6 palanquetas de gofio hacerse
limpieza durante 6 días cada vez que se haga esta
operación debe encender a Shango y cantar: "
sarayeye Bakunlo sarayeye ".a los 6 días se le lleva a la
palma y se le pide a Shango.
11. Obra para owo: se pone detrás de la puerta ámala
(harina de maíz), fufú, eko, oñi a todo lo ancho de la
misma y se come un poco de eso.
12. para darle de comer a la luna: se abre un joro, joro
donde quepa solamente la paloma se prepara una
palangana con añil y omi. el hueco se cubre con
cascarilla y se escribe dentro Irete File y se coloca una
jícara con el oddun Eyobe cuando salga la luna llena o
cuarto creciente se mata la eyele y se echa dentro, se le
hacen los rezos funerales y luego se tapa con los pies
después se le echa el agua y se le enciende la atana y
se le da obi para ver si esta ebuarda. suyere:" asho pa
awani asho pa awaniye asho pa oddun asho pa awani
eni un yen eyele eye eyique oyó wose oddun omi omo
mi".
13. Se limpia a la persona con eyele frente a Shango
ewe de un parque con oti y ebbo misí.
14. Se limpia a la persona con 3 ratones blancos frente
a Elewa y se sueltan vivos, luego se le da un osaldie al
santo.
15. Se le ponen 6 pedazos de caña a Shango con el
signo y se le dan akuaro meyi al santo y a las cañas;
luego 3 para una palma y 3 para una ceiba.
16. Aquí se le toca un tambor a los muertos, y la
persona debe tener un shaburo en el l pie izquierdo,
llamando a los muertos.
17. Poner un cencerro detrás de la puerta.
18. La persona se coloca en el píe izquierdo un shaburo
con 9 cascabeles llamando a los muertos.

+
II
00
II
00
Oshe Meyi
Hablan Oshún San Lázaro Oya Yemayá Elewa Shango

Obatalá Oshagrillan
La aguja es la que lleva al hilo, gato con guantes, nació

el grillete el ashe y el rosario, nacieron porque a los santos se
le ponen las cruces de los animales de 4 pata, la persona es
adivina de nacimiento, hay distanciamiento entre hermanos,
el dueño de este signo siempre vivirá en guerra con Irete
meyi, hay que dominar los impulsos, marca llanto y tragedia,
si habla mucho cansara la lengua, no prometas lo que no
puedas cumplir, perdiendo se gana, una tragedia que sigue
bajo la superficie, no le guarde rencor a nadie, maferefún San
Lázaro, no se mira sin dinero, le gusta mirarse por la baraja,
misa a Egún, el muerto se lo quiere llevar, a la que esta
embarazada hay que hacerle ebbo, usted esta pobre pero con
el tiempo tendrá dinero y dicha, póngase la mano de adelante
hacia atrás en la cabeza y pida lo que quiera, cuando tenga
dinero piense lo que va a hacer, tenga cuidado donde usted
se sienta, no de un paso sin dinero, tiene que hacer Ifa
enciéndale dos velas a su padre, habla de disgusto con otra
persona por dinero, no se vista de combinación de tres
colores, no coma nada tostado ni comidas muy atrasadas, hay
que ser discreto es su arma principal, no ande con leña
revolver ni resto de hoguera, aquí se tiro por primera ves el
caracol, puede llegar a votar los santos, se padece de locura
transitoria, aquí el hombre no comprende a la mujer y por eso
ella se siente sola, el que persevera triunfa, los ungüentos
olorosos y los perfumes, la repartición de los animales que
come cada Osha, la acción de quitar de las manos de los
awuoses los ewes y el jabón con que hicieron el lavatorio de
los aldeles en el caldero de Ozain, los instrumentos musicales

de cuerdas, Odudua mole el espíritu de Odudua llamado

adabibale el que hace el bien y el mal, Oshe meyi oddun
masculino hijo de athio y de atie, Oshe meyi fornico con su
mama y por eso se fue para otra tierra manda en todo lo
podrido y maloliente como comidas atrasadas y demás
putrefacciones, representa la mitad del mundo del oriente, es
signo de larga vida aunque habla de maldad, no se come
nada tostado, aquí se prohíbe tirar el caracol, porque la
persona que mira se excedió, hay que tener cuidado con
accidentes en la casa, la discreción es el gran arma, el awuo
de este oddun debe ser una persona dócil, se formaron los
cielos la plata los huevos las articulaciones en los seres
humanos, aquí fue donde por primera vez se tiro el okuele en
la estera para la consulta y el que haga caer el okuele sobre
la estera tiene que pagar, es un signo que habla de la
sangre del trabajo del llanto de la tristeza pues estos son sus
grandes compañeros, solo el hijo de Oshe meyi sabe lo que
desea y son pocos los que lo entienden, debe de tener
cuidado con su sangre porque es fácil que se enferme de la
misma, son adivinos y por lo regular buenos espiritistas,
tienen un Egún que le habla y les dice las cosas que ellos
necesitan pero sus fuerzas están en Orula y en Oshún, le
gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas aunque las
mismas no le interesen son propensos a tener problemas con
la justicia pues ellos mismos se lo buscan y sufren por otras
personas, son adivinos de nacimientos y con sus ojos ven mas
allá de lo normal, son dichosos al máximo no se le puede
engañar con facilidad pues son perspicaces e inteligentes, en
Oshe meyi fue donde nació hacer santo padecen de la sangre
del corazón de las piernas del estomago y las Mujeres
también del vientre, este es el oddun donde Olofin dio el ashe
y la admiración, si es mujer no puede tirar caracoles. tiene
que atender a su cuadro espiritual y adivinar por medio de las
barajas y si es hombre tiene que hacer Ifa, Oshe meyi es el
hijo de Olofin que abandonaron en el rió y paso mucho
trabajo y mucho tiempo andando de un lado al otro hasta que
llego una persona que lo recogió y lo atendió Oshe meyi es
repudiado en el seno familiar lo desmeritan y no lo
consideran, su mejor amigo lo puede traicionar, es hijo de

Oshún y de Oluo Popo ya que Oshún es hija de Nana buruku

Oshún se crió en tres tierras iyesa magino e ife en este Ifa fue
donde por primera vez se tiro el caracol ya que Oshún estaba
enferma de cuidado y su hermana Oya fue en busca de
Shango y este fue el que tiro el caracol, habla de persona que
tiene trastorno con su cónyuge, por este Ifa el hombre tiene
que tratar bien a las mujeres y saber como les dice las cosas
para evitar malos entendidos no se puede ser corrompido ni
tratar de forzarla en el acto sexual cuando ella no tenga
deseo debe oír los consejos de su mujer, por este ifa la mujer
no puede estar cortándose el pelo, el dueño de este ifa no
puede ponerle eleguede a Yanza, aquí fue donde Oluo popo
lleno el camino de animales muertos para que cuando Iku
llegara se fuera, no se deshaga de sus santos, la mujer no
abriga hombre alguno a su lado pues ellos no la comprenden
la mujer vive enamorada de si misma, debe de tener
relaciones con un awuo de Orula, aquí Oshún para poder vivir
se tuvo que volver prostituta, Oshe meyi advierte que si la
búsqueda de dinero no esta refrenada con discreción y
paciencia se convertirá en una avalancha para el que la
realiza y provocara su destrucción es por eso que todos
aquellos que buscan dinero con codicia y avaricia son
enterrados prematuramente bajo la avalancha de dinero,
Oshe meyi le sale en la adivinación a alguien a esta persona
se le aconseja que busque el dinero con precaución y
discreción de manera que el dinero no pueda destruirlo, hay
que tener cuidado cuando este signo sale en un niño por que
este signo lo insita a tener peleas constante, el dueño de este
signo tiene que tener cuidado con la esposa por que lo puede
destruir, tuvo una cuestión que ya le han dicho que se acabo
pero no es así sigue la traición y la tragedia bajo tiene que
hacerle una misa a un familiar suyo que ya es difunto, este
oddun habla de desobediencia y de personas que se creen
superiores a los demás Oshún y Olofin la castigan
condenándola a adorarle a el para toda la vida tiene complejo
de grandeza es envidiosa e hipócrita y puede morir a causa
de un daño por su manera de reír.

EL QUE SABE ESPERAR QUE PASEN LOS VENDAVALES.

Patakin
Según cuenta la leyenda yoruba en una palma que derribo un

vendaval vivían Oshún y Shango y su hijo pero la tormenta
mato al hijo de sus amores Shango herido de pena y
adolorido de aquella desgracia decidió mudarse para un
almendro frondoso y cuando Oshún estuvo algo consolada se
les presento Elewa (Eshu barquinqueño) que era el dueño de
aquel rincón y en una hora con su hacha destructora hizo
bandearse el árbol un poco abatido este matrimonio se fue a
un bosque de cedros, acoplándose en uno muy frondoso que
allí existía un día Shango salió en busca de alimentos y
cuando regreso vio su casa destrozada por un grupo de
caníbales fue tanto el susto de su esposa, que se enfermo y
aborto entonces Shango entonándose en sus cantares mitigo
el dolor de su esposa ya que la muerte del otro hijo
aumentaba sus pesares se fueron para un jagüey y cuando
fueron a formar su casa vieron en las raíces del mismo a una
serpiente y cuando ambos se disponían a comenzar a
preparar su hogar, tuvieron que salir huyendo pues el ofidio
se abalanzo sobre ellos Shango, no dándose por vencido,
tumbo un piñón florido y fabrico su cuarto nido y de Esa
forma la victoria alcanzo y según cuenta la leyenda en la
siguiente deidad del monte, la Ciudad o la pradera y su larga
guerra vio que Oshe meyi en sus luchas por la vida siempre
vencía. Nota este oddun se refiere a la adversidad para
afianzar su casa tiene que mudarse varias veces si es hombre
la persona es fe con fe, gusta todos los vicios y las parrandas,
si es mujer puede ser ala kuata; este camino es muy
delicado
Obras:
1. En una auyama, aldie y menesteres de la auyama, con

Oshún.
2. Se le da de comer a Ozain.

3. Se le da un akuko a Shango y se le cocina ámala ila, se

le pone el nombre de la persona que se quiere dominar
de bajo de una ota y se le pone hoja de jobo.
4. Para evitar la enfermedad: se pinta oshe meyi en una
pared con efun y Ozun, se le sopla oti con obi mascado
(obi mascado solo), y se reza este ifa.
5. Sahumerio de este ifa cáscaras de almendras, de
cebollas, hojas secas de lamo eiyobo dun dun (azúcar
prieta). Eguiri: este es un preparado que se toma por
este ifa para evitar la brujería; se le da a Shango una
ayakua con vino seco y se recoge y se le echa vino seco
a la batea de Shango y se recoge y se echa dentro de
una botella, se le agrega iyefa rezado, epo, obi kola,
cinco atare, un caracol de igbin, un poquito de iyo (sal);
todo molido crudo se reza la botella en el tablero y se
toma para preparar el estomago para que las brujerías
tomadas no hagan efecto.
6. Obra contra los arayes aquí los arayes trabajan de noche
se coge una leri de cerdo, un ñame al que se le corta la
punta, se le abre un hueco y se le introduce un papel con
las generales de los arayes y un poco de afoshe Ogún se
tapa con la parte del ñame que se corto, se le pone una
mecha de cordel untada en parafina de vela, al ñame
también se le echa polvo de mariwo este ñame
preparado se introduce dentro de la boca de la leri del
elede (cerdo) se le pone un papel con polvo de mariwo y
etubon (pólvora).ya preparada la leri de cerdo se le pone
delante al Osha que se responsabilizo con el trabajo, se
le enciende la mecha y cuando la pólvora suene, se le
pide al Osha la destrucción de los arayes mentándolos
por sus generales después se le da al Osha el animal que
pidió, echándole eyebale encima de la leri de cerdo se
deja delante del Osha y cuando comience a apestar, se
lleva a enterrar al cementerio aquí se le da Oshún 25
eyele.
7. Para que la mujer tenga suerte con su hombre: dos eya
oro (guabinas) y canela secos al sol (ni tostados ni
quemados con candela) se hacen polvo y se les da a la
mujer para que los ligue con sus polvos faciales.

8. Para desenvolvimiento: hierba de la niña, canela en

polvo, agua bendita, incienso de iglesia, una eñi aldie.
todo se bate bien y después se unta en las manos y en
la cara.
9. Remedio para la locura darse siete baños con omiero de
las hojas de ceiba de guanábana de mango de anon y de
anamú después se hace cocimiento de rompezaraguey y
sargazo, cuando este fresco se le echa remitas de
itamorreal machacadas y cogidas por la mañana de la
parte del naciente y se le adiciona incienso de la iglesia
al interesado se le lava la leri los días que marco ifa
usando jabón de castilla, después se le unta ori en las
sienes y en la boca y se le pone un gorro blanco.
10. Inshe Ozain: leri de ayakua, igbin una ota keke del
río, obi kola, obi motiwao, eru, rida, anun orogbo iyefa
de Oshe meyi se forra el collar de Oshún; come
gallinuela con Ozain.
11. Se le pone a Elewa leri de eya tuto y de ekute.
12. Otro: un guirito cargado con; leri, elese, oju,
okokan de todos los eiye (pájaros) que pueda conseguir
distintas tierras distintos ewe, cochinillas, lino del río, 5
juju alakaso (tiñosa). come un akuko fun, fun y dos aldie
al pie de Orula y de Oshún.
+
II
I0
II
I0
Oshe Nilobe
Hablan Oshún Obatalá Shango Yemayá Olokun Olofin

Egun
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde, para

sentenciar en un juicio hay que oír las dos partes, cuide lo
que es suyo, la traición del amigo recogido en la casa con la
mujer, mientras tu ángel de la guarda no te venda nadie te

puede hacer nada, destrucción física y moral, la persona

busca en la calle lo que tiene en la casa, aquí Olokun estaba
perdido en el monte y se guío por la espiga de maíz, nació el
éxtasis del cuero cabelludo el porque cuando se lo acarician
mucho la persona tiende a dormirse, que en su casa hay una
mujer a la que siempre usted le esta haciendo favores y que
no se lo agradece, y el día que usted no quiera seguírselos
haciendo mas lo va a querer matar, también hay otra persona
que es muy divertida tenga cuidado con esa persona que no
se vaya a aparecer con la justicia, prisión, habla de mujer o
muchacha muy divertida, cuidado la diversión no traiga líos
de justicia, soñó o va a soñar que estaba sembrando maíz al
lado del agua, lo van a convidar para que juegue un billete
acepte pues usted solo no tiene suerte, cuidado con engaños
en un lugar donde lo mandaron a buscar, cuidado con traición
de amigo que entra en la casa y sale como marido quiere,
precaución por deber dinero después de la rogación lo pagara,
le gusta la música, hay en la casa una persona que hace
favores y el día que no lo haga se le van a molestar, al awuo
de este signo no se le enseña mucho o no se le enseña nada
pues nunca va a creer en Orula y se volverá su enemigo,
analice bien las cosas antes de obtenerlas para que des pues
no la desprecies, el hijo que quería tanto ala madre que des
pues de muerta la des precia y ni siquiera le lleva flores, aquí
nace la faculta de los seres humano de transportarse y
limpiarse los ojos con eñi aldie, habla de pensamiento fijo
sobre otra persona, los labios son parte agradable del cuerpo
y hay besos que no se olvidan, hablan las brujas voladoras la
guerra es con la mujer hechicera palera o mayombera, al
único que nunca le falta la comida es a Oshe Nilobe porque
cuando lo llamaron para preguntarle que cosa deseaba
contesto "que nunca me falte la comida" y como eso fue lo
que pidió eso fue lo que Olofin le concedió, cuando awuo le ve
este ifa a un cliente no debe de darle nada de esta religión
porque ya ifa le esta diciendo que esta persona lo va a
traicionar, marca que cuando la luna esta en cuarto
menguante la mujer esta en crisis de hombre. el calor y el
fogaje en el cuerpo, por este ifa por arun si la persona no esta
ciega se puede quedar ciega tiene que Yoko Osha

posiblemente Oshún, no deje dormir a nadie dentro de su

casa, su amigo quiere cogerle un secreto para perjudicarlo, no
le falte a los mayores; tenga cuidado con lo que lo están
vigilando para robarle, lo que usted tiene guardado dentro de
un cofre o baúl, tenga cuidado con los caprichos, analice bien
las cosas antes de obtenerlas no sea cosa que después las
aborrezca, cuidado un amigo entre en la casa y salga de
marido, tiene que tener cuidado de guardar paquetes ajenos
que pueden traerle disgustos y hasta incluso prisión y cuidar
su vista, no mirar en la oscuridad con fósforos, este oddun
marca matrimonio además enfermedad del hígado y crisis
nerviosa y la misma un familiar la sufrió, siempre se puede
hacer un bien a todo el que lo necesite donde quiera que se
encuentre uno.
Obras.
1. Se le pone 5 pedazos de jojotos con un poquito de agua

y si al tercer día empieza a germinar la persona se salva
de la muerte.
2. Se busca un pichón de etu y se mete en una bolsa de
papel se pasea por toda la ciudad y se suelta donde la
persona trabaja y des pues se pica un jojoto en 5
pedazos con miel, eku, ella, awuardo, ofrecido a Oshún
por 5 días y se lleva al río.
3. Se le ponen flores a Yemayá a Oshún y a Agayu y se
limpia con ellas y se le da camino para iré Umbo.
4. Para la vista se busca 2 eñi aldie y se pone en una cesta
con frijoles de carita, con tres juju de gavilán se limpia
con los huevos y se le dice a Elewa que le devuelva la
vista.
5. Cuando el awuo de este signo vea a su mujer encinta
tiene que hacerle tres ebbo: el primero cuando se da
cuenta del embarazo el segundo a los 3 meses y el
tercero a los 9 meses cada vez que se vaya a hacer uno
de esos ebbo le pinta en el vientre los 16 meyi ifa con
efun y oti y se le da una eyele al vientre, para evitar el
nacimiento de un niño anormal

6. Se ruega la leri con un pargo grande después este se

rellena con el ebbo que se hizo y se echa al mar.
7. Para que la persona se pare: se cogen dos ramos de
flores se va al cementerio y un ramo se pone sobre una
tumba humilde el otro sobre una tumba rica después la
persona vuelve a la tumba humilde y se cambia de ropa
dejando allí las ropas que vestía cuando entro en el
cementerio.
8. Si el padre es difunto se le da al espíritu un akuko fun
fun en elese igui iroko (al pie de un iroko) Suyere:
Araba yomini, yomini, Baba Olofin yomini, yomini,
Odudua yomini, yomini, Shango yomini, yomini, (Dame
el poder que tienes) se cocina con arroz amarillo y se
pone al pie de esa misma mata.
9. Se baña con omiero de álamo y etiponla echándole un
eya tuto dentro.
10. Cuando se hace oborí con eyele, se prepara un
inshe Ozain con lo que las eyele tengan dentro de sus
buches y demás ingredientes se dan dos eyele a la leri,
se coge lo que tengan en sus buches y se siembra con
eku y eya para zooide y evolución.
11. Se hace ebbo con maíz crudo. se lleva a Orula a la
orilla del rió y allí se le dan dos aldie dun dun junto con
el rió, echándole a Orula el maíz del ebbo, que después
se recoge y se siembra en la casa.
12. Para desenvolvimiento: oborí con eyele meyi fun
fun, los asheces se le ponen a baba.
13. Por este ifa un akuko fun fun a Egun y un akuko fun
fun a Yemayá junto con Ogún, Oshosi y Ozun.
14. La clave de este ifa es hacer ebbo con akuko
fifeshu, maíz seco crudo y frijoles carita. la mitad del
maíz seco y de los frijoles carita crudos y la otra mitad
de ambos cocinados con la mitad de los crudos se queda
el awuo y los siembra en su ile la mitad cocinada, se le
da al cliente para que los siembre en su casa.
15. Para iré umbo (para que llegue lo bueno) a Yemayá
se le ponen flores, a Oshún y Agayu se limpia con ellas
y se les da camino

16. Para quitarse la maldición: oborí con eyele meyi fun

fun en la orilla del rió se coge omi en una tinaja para
bañarse con la misma se prepara un Oshe (jabón), un
jabón de castilla relleno con ewe shewerekuekue (quita
maldición) e iye de las dos leri de las eyele de la
rogación. esto es para lavarse la leri con el agua que se
cogió del rió.
17. Eya tuto a la leri; luego se agarra un jojoto y se
pica en 5 pedazos, se pone en un plato hondo con agua
y se coloca encima de Oshún, se le da cuenta y se le
pide. (Evolución)
+
0I
00
0I
00
Oshe Yekun
Hablan Yemayá Shango Orula Oshún Orishaoko Ozain

San Lázaro Agayu Egun
Ordun de las moscas, no se usan perfumes ni flores, aquí

nació el que Ozain acompañe a cada Osha en su bajada a la
tierra donde cada Osha tiene su Ozain de fundamento, aquí
nació que la miseria y la necesidad anden junta y Shango se
sentó a hacerle ebbo a la misma, para que no se le muera un
hijo que va a nacer haga ebbo, Yemayá lo salvo una vez, sea
agradecido, tiene muchos ojos y envidia encima de usted, si
va a algún lugar tenga cuidado no lo conviertan en esclavo,
evite mujer que tuvo relación con hombre mulato puede
haber tragedia, Ifa lo protege como si fuera babalawuo
recíbalo, no deje seguro por dudoso, cumpla con Yemayá, se
lo quieren vivir, puede matar al hombre mulato ojo, usted
comió de Orula sin tenerlo, sus negocios andan bien, has de
tener casa y dinero, si es babalawuo se le dice que lave el
santo y que no mire el dinero con ambición, si es mujer un
hombre la amenazo, habla el nacimiento de métanla, Ordun

de las maletas, Oshún no se viste de amarillo, Oshe Yekun

adifafún lashure (la reina de las aguas) a quien Yemayá le
entrego el omi para que hubiera lluvia sobre la tierra, habla la
expectación de la catalepsia es (la inmovilidad del cuerpo
humano) y los estados preliminares a la muerte, aquí fue
donde les bokonos (los babalawuos en tierra arara) que no
tenían Oshas tuvieron que lavarlos para que los
acompañaran, puede matar por causa de una mujer, no mata
a las moscas, no ande en grupo que solo usted cera
perjudicado, el dinero saca tragedia entre la familia, este
signo es el capataz de los Oba Egun, la obini tiene que
cuidarse los senos, habla el porque los jefes no se consagran
a si mismo, hay que recibir a Orishaoko o Olokun, a Ozain y a
Azojuano, cuidado porque puede ir a un lugar y quedar
esclavizado(a), tiene muchos ojos malos encima, puede
matar a otro hombre por causa de una mujer, si es awuo
llame a la gente para que lo ayuden en su casa, tenga
cuidado que lo quieren robar, usted anda en el espiritismo y
va mucho a la iglesia, no ande en aglomeraciones de
personas, no vaya a morir por otro o pague culpas ajenas; no
se coma nada de santo, sus enemigos irán a sus pies, a usted
lo atendió o crió una mujer hija o devota de Yemayá, no
maldiga; habla de persona olvidadiza faltona facultas y que
no le gusta trabajar, si es hombre tener cuidado con el
marido de su amante, tiene problemas con un hermano, duda
de la paternidad de un hijo, por eso lo odia y lo maltrata, si
es mujer: cuide mucho a los santos cuídese mucho los senos
no se caso y el okuni tiene otra obini, las moscas cuando se
posan en una mesa lo hacen en grupos y cuando se coge un
trapo para tirarles, nunca se le tira a una sola sino a un
grupo. no ande en grupos que solo usted será perjudicado, se
conoce la tierra por el barro y el cielo por la luna, el dinero
saca tragedia entre familia,
EL CAMINO DONDE OLUWO POPO CREO LA MOSCA.

Patakin:
Babalu-aye y Ozain hicieron un pacto para transmitirse

mutuamente sus secretos y conocimientos Babalu aye le

divulgo a Ozain sus secretos cuando le toco a Ozain

transmitirle los suyos le dijo "ya hoy es tarde es mejor dejar
esto para otro día" Comprendiendo Oluo-Popo la traición de
Ozain le dijo "espera mira a ver si con tus conocimientos y
secretos puedes exterminar esta nueva plaga que azotara a
toda la humanidad y destruirá a todos tus hijos" y Oluo-Popo
creo la mosca y con ella el cáncer, una plaga y una
enfermedad maligna y ambas desconocidas hasta aquel
entonces y así Oluo-Popo se vengo de la traición de Ozain.
EL EBBO DE LA MOSCA.
Patakin
La mosca era awuo y un día le dijo a Orula "usted se va a

morir si no hace ebbo, pero yo se lo voy a marcar Orula e
contesto esta bien yo voy a hacerme el ebbo pero yo mismo
me lo voy a marcar Orula marco eya tutu oñi papel de atrapar
moscas eku eya, demás ingredientes cuando la mosca fue a
comer se pego en el papel de pegar y se fue en el ebbo.
Obras
1. Se le da dos palomas de la cabeza a Shango y des pues

se ruega la cabeza y se entierra
2. Se le pone flores y una lámpara a Egun por 9 días y se
pregunta para donde va.
3. A Elewa se le pone shekete, (se prepara con ámala
awuardo otí) eso se coloca en una jikara para cambiar el
carácter y poder ser querido y estimado por los demás.
hay que darle eya tutu al leri. este oddun lo domina
Agayu
4. Se pone cáscara de coco y de guiras con la ota keke
al lado de Elewa o de Obatalá. (se pregunta a cual).
5. Egun ore, ore: al dueño de este ifa se le carga una
tinajita con gungun de Egun, una ota (se pregunta de
que camino), tierra de distintos cementerios la tinajita se
cubre con asho dun, dun con los signos Oshe Yekun y
Oyekun Pakioshe encima de la tinajita se pone una

muñeca de cedro con brazos y piernas articulados y se

viste de azul.
6. Hay que darle de comer a Orishaoko y se le pregunta a
Ozain que quiere.
7. Se hace un aguan de San Lázaro y si el padrino esta
difunto se le da de comer un abo.
8. Se marca en un plato Oshe Yekun y Okana Yekun, luego
se le ponen 6 pedazos de coco con epo y atare; se
moyumba dándole cuenta a Shango, luego se limpia a la
persona con una paloma y se le da a la firma, después
del yen se pone la eyele en el plato con la cabeza y todo
se envuelve y se lleva al pie de una palma o ceiba. (Para
quitar la candela de encima
9. 2 velas, 9 rosas rojas,1 eyele al pie de Oya la persona
arrodillada en la estera pidiéndole al santo y va
rompiendo las rosas con las dos manos, luego oborí
normal.
10. Se agarra raíz de pata de gallina, se le eha un
poquito de oti, y se machacan 21 atare, luego se le
soplara a Shango y a Elewa; posteriormente se le dará
un osaldie a ambos. (Evolución).
11. Se abre un joro joro, soplarle oti y marcarle Eyobe,
Oshe Yekun e Irete Kutan; sobre Oshe Yekun se coloca
el kofa de Orula de la aijada, se le da cuenta de la obra,
hacerle sarayeye con la aldie okan y darle eyebale al
kofa y al dedo gordo del pie izquierdo que estará metido
en el joro joro y se canta: Laye lagua, laye laye
lafisi...luego se echa la aldie en el joro joro y se tapa con
la tierra, se echa agua y se enciende una vela
12. Para montar la prenda de este signo hay que ir al
archivo.

+
0I
I0
II
00
Oshe Paure
Hablan Olofin Orula Oshún Yanza Shango Orun
Solo Olofin y Orula son lo que saben, habla la moneda

falsa, en este ifa nacieron todas las religiones fue donde los
hombres levantaron altares para adorar a los dioses, el dueño
de este ifa debe de tener marfil y plata dentro de su ifa, habla
el príncipe encantado, cuando coma siempre tiene que dejarle
sobras a Egun, este es un ifa de malagradecidos y de
traidores, se comercia con los secretos de ifa, y se revelan a
los neófitos, marca desbarate de casas brujerías carácter
violento deudas con Oshún o con otros santos o personas, la
vanidad es el osorbo principal de este ifa, Oshe Paure tiene
que dar a quererse y aprender a respetarse y a respetar a los
santos a los padres a los mayores de religión y a la gente,
para que estos últimos no lo desprecien y ser humilde y
agradecido para no perderse, no se respetan a los santos a
nada ni a nadie y se aspira a obtener el poder a cualquier
precio ya sea este moral o material, Oshe Paure se acuerda
de sus padres cuando necesita algo de ellos y nunca se ocupa
de estimularlos, se tiene hijos regados, hay que usar un collar
de perlas, aquí difamaron de Oshún, aquí la persona es
envidiada porque debido a una gracia, los demás creen que
sabe mas que ellos, en iré el cielo confirma lo que usted
haces, ifa de los abogados, se es espiritistas, se nació adivino,
si me falta algo me sobra ashe, si el palo se va a caer antes
yo me quito, cuidado dinero saca tragedia, esta pobre y
enemigo esta contento, cuando tenga dinero no comparte,
nadie quiere saludarlo, déle gracias a Oshún y Orula, va a
tener hijo que nacerá para adivino, habla de dinero grande
lotería, enfermedad en casa, para evitarlo tiene que darse
baños de calará de huevos con maloja y ella con usted, habla

de robos, tenga cuidado con mujeres jóvenes lo pueden

explotar, se burlan de usted cuando esta borracho, el hombre
le ofrece a la mujer y no le cumple por que es falso, la obini
encuentra un hombre mayor que la hace feliz pero lo le puede
ser infiel porque la mata, la persona es sincera pero violento,
no le de cabida a nadie en su casa, este Ifa conoce el secreto
de la muerte, se padece de la vista, de la sangre, de
problemas en las piernas o en los pies también se padece de
artritis y de bursitis, este Ifa nació la puerta del cielo, este ifa
dice que el awuo de este signo que se tiene que cuidar de la
guerra y la discordia como fuego que arrasa le siguen los
talones pues awuo Oshe Paure vino a esta vida a expirar todo
lo malo que cometió en otras encarnaciones, aquí el barbo a
bagre es el pescado que representa a Olofin en la tierra, el
dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu
cuello y la desnudez es adicta a tu trasero así le dijo ifa Oshe
Paure, y le recomendó kofibori con aldie meyi fun fun y dos
rosas amarillas, otros de los osorbos de Oshe Paure es la
bebida y la ambición desmedida de su mujer si se deja
dominar por la bebida y no tiene carácter para frenar la
ambición de su mujer esta perdido, que usted esta muy pobre
y sus enemigos están contentos, pero que usted no se
preocupe que ha de tener dinero y cuando lo tenga todo ellos
van a querer estar metidos dentro de su casa comiendo y
bebiendo junto con usted, no lleve el corazón en las manos,
la dulzura camina con la amargura, un sabio no le dice nada
de si mismo a su amigo.
Obras:
1. Se hace un ebbo con 5 corona de auyama, 6
quimbombó, asho ara, eko y se hace sarayeye o ebbo
con los menesteres.
2. Se prepara un ebbo misi con alelí y un yen de eyele a
Oshún.
3. Se hace una rogación con pargo y se valla con las
escamas.
4. Se le pone a Obatalá tres torre de ñame una con ori,
otra con efun y otra con manteca de la bodega, (esto es
para resorber problemas).

5. Para owo Mireo se le pone a Oshún por 5 días 5 canes

tiles con oñi, canela en polvo y gragea.
6. Se le pone un plato blanco con 5 ñemas de huevo de
aldie polvoreado con azúcar blanca gragea en polvo miel
y se lleva al río.
7. Cuando se ve este ifa en un atefa el padrino y la
oyugbona de Oshe Paure tienen que darle eya tuto a sus
respectivos ifa y el ahijado se lo tiene que dar a su ifa
tan pronto reciba kuakuanardo. si es eya oro
(guabina) mucho mejor
8. Por este ifa se le da osaldie a Olorun, obi al crepúsculo y
una eyele agrupa al otro día dos aldie aperí a Oshún en
el río para que le de cuenta de todo lo que le sucede
llora en el río.
9. Pacto con shidiku en este ifa se hace un pacto con
shidiku que es el oba Egun de los abiku para esto se
prepara una muñeca a la que se le pone pelos de crines
de oshin (caballo) fun fun, dun dun y pupua y se carga
con leri del eya bo con que oborí, eru, obi kola, obi
motiwao, Egun, aira, orogbo se introduce dentro de un
melón de agua sandias se pone en la sala en lugar
visible
10. Inshe para obtener poder se le da un akuko a Ogún,
se le pone a la calabaza, corona de la cola del gallo,
también se le puede poner de plumas de pavo real y de
loro, se le pone millo se le da una aldie se le da obi y
se pregunta para donde va.
11. Inshe para la evolución de dinero el awuo se limpia
con 6 monedas, se pone dentro de la calabaza se le echa
hierba orozun, prodigiosa y se cambia el palo jobo por
palo tengue. antes de ponerlo en la calabaza, se reza el
palo y las hierbas y se cogen lasquitas y se hace polvo
junto con parte de las hierbas el resto de los palos y las
hierbas se ponen dentro de la calabaza, el polvo de los
palos de mezcla con afoshe de las semillas de la
calabaza e iyefa de Orula, rezado todo en el tablero.
12. Inshe elegue de Oshe Paure para resolver
problemas se coge: una calabaza, se le saca lo de
adentro y se le marca una cara, esto se rellena con lo

siguiente una oruga de la tierra de un bibijaguero, tierra

de un hueco, tierra de la orilla de un pozo, tierra de un
palo podrido, de una cerca de púas, arena de la orilla del
mar, una leri de eya, palo buen amigo, fulminante, jobo,
precipitado amarrillo y rojo en el fondo de la calabaza se
pone una firma de Ozain, lleva semilla de agracejo,
aceite de linaza, se marca en la tierra de Irete Kutan
después de montada la cazuela se le prende una vela en
su interior se le pone a Egun que sale a la media noche a
esto se le puede dar de comer si lo pide y además se
pregunta los días que va a estar puesta se lleva al monte
que es donde ella trabaja.
13. En una jícara se marca el signo y se le echa harina
amarilla; y se ponen 6 coronas de quimbombo y 6 de
auyama; y un yen con Elewa y va al río.
14. Sobre la sopera de Oshún se pone una rosa amarilla
y se le echa polvo de oro, perfume, esencia de menta y
vainilla; y se deja allí hasta que se seque
+
II
00
0I
I0
Oshe Di
Hablan Oshún Yemayá Orula Olofin Elewa Oya
Libre de culpa camino limpio en iré, no abuses de tu

suerte, el sapo y el cochino, prepárese para la guerra, hay
que hacer ebbo para nacer y para morir, las ventanas del
pasado se pueden abrir, cuídese de flujo, el que debe y paga
queda franco, cuídese las piernas, la persona nunca se ha
ocupado de las cosas del santo y ahora tiene una guerra
grande y viene apurado a que le resuelvan y tiene dinero, no
tiene estabilidad moral y no cumple con su palabra, usted
empeña sus cosas y si su hombre no le da dinero para
sacarlas las pierde; su marido se va a cansar de darle dinero,

pues con todo lo que le da usted. nunca tiene dinero, porque

lo malgasta, cuide a su marido que puedes perderlo, cuídese
el vientre que lo tiene enfermo y puede haber operación
quirúrgica, te pueden coger con las manos en la masa,
microbio intestinal al colesterol, tenga cuidado con obini
invertida que vallan a su casa, la persona escasea de todo, es
pernicioso malagradecido y con mal genio, piensa en una
venganza no lo haga, si es mujer el hombre que tiene no le
gusta aspira o espera a otra persona, desde que tuvo
contacto con el hombre anda mal de salud; cuidado con
flujos, nace la inconformidad de la obini y no hay hombre que
la acomode, si estas prevenido no pasas frío, vio la persona
con que esta separada y van a volver haga ebbo, mujer
embarazada en la casa, habla de mujer que tuvo contacto con
otro y dirá que ese hijo es suyo, no se preocupe tanto por el
dinero que a veces sirve para que lo entierren, se hacen cosas
que se cree que no la han visto y es lo contrarío, habla de
justicia, si es hombre tiene que recibir ifa ha perdido mucho,
Shango le tiene puesta una carga de leña encima, tiene un
peso que no se puede quitar de encima, es candil de la calle y
oscuridad de su casa, tenga cuidado con disgustos con un
hijo, le viene una suerte después de tres aguaceros, no se
moje ni deje que la lluvia le caiga encima, cuidado con un
corre y la justicia en su casa, aquí a Olofin mando las tres
lluvias la primera joyas, diamantes, la segunda mucho dinero
y en la tercera lanzas flechas arcos y cuchillos en las dos
primera la gente recogió todo y Orula nada pero en la tercera
Orula recogió todo y cuando vino la guerra Orula les cambio
las armas por las joyas y el dinero volviéndose el rico,
prepare sus herramientas de trabajo, porque le va a venir
mucho trabajo, tenga cuidado que lo están criticando, pero
esos lo van a necesitar, refresque sus collares o su resguardo,
hay escasez de todo y usted no sabe como resolver el dinero
haga ebbo y encontrara la forma, es persona algo perniciosa y
no tiene palabra fija, si es hombre hace vida de pie eso le
daña los pies y las piernas y lo agota mucho, esta medio
impotente,

LAS TRES LLUVIAS.

Patakin:
Olofin mando tres lluvias sobre la tierra con la primera

cayeron piedras preciosas, joyas, diamantes, etc y todos
salieron a recoger valores menos Orula, y dijeron "que bobo
es si se puede hacer rico" con la segunda lluvia cayo mucho
dinero todos salieron a recogerlo menos Orula y la gente dijo
que bobo es no coge dinero y sin el no se puede vivir" cayo la
tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos flechas,
cuchillos, pero Nadie salió a recogerlos, pero Orula salió y las
recogió todas. la gente comento "para que las querrá si no
sirven para nada" cuando una parte de los que recogieron
joyas, diamantes, dinero, etc malgastaron sus riquezas
amenazaron a los que las tenían guardadas con quitárselas, y
ellos para no perder lo que tenían fueron a casa de Orula a
comprarles las armas que el había recogido Orula se las
vendió y se volvió rico.
PIDA PERMISO.
Patakin:
Había un hombre que se dedicaba a la cría de cerdos, pero

siempre le ofrecía uno a Yemayá, para que la cría le
progresara, pero no lo conseguía y un día mirando su fracaso
fue a consultar a ifa a casa de Orula y le salió este oddun,
donde Orula le dijo que Yemayá nunca había recibido sus
ofrendas, porque el no raspaba su cochino y se lo presentaba
prieto y peludo usted pídale permiso a ella y a Oshún para
poder calentar el agua que usted necesitara para esa obra,
que ella no se pondrá brava, pero el no lo hizo así, porque el
no creía en ningún santo nada mas que en Yemayá un día
tomo la decisión de darle un elede a Yemayá puso un caldero
a calentar al lado al chiquero, sobre las tres candelas, se
durmió Oshún llamo a Eshu y le dijo lo sucedido, Eshu le dijo
a Oshún, déjalo que el cogió mi piedra y no me pidió permiso
a mi tampoco, pero le haré una de las mías cuando la candela
estaba en su apogeo, la piedra no resistió el castigo de la
misma y la que estaba en la parte del chiquero se abrió,

virándose el caldero y quemándose todos los cochinos, menos

el que tenia para Yemayá, porque este estaba fuera del
chiquero todos se quemaron y con el agua caliente se
pusieron blancos y así quedo en ruinas, por no creer en los
consejos de Orula en lo tocante a la diosa del agua dulce
regreso a casa de Orula y le contó lo que paso, este le dijo
ahora las cosas son distintas, tienes que brindarle a Eshu y a
Oshún y ponerles dos calderos de agua, uno de agua dulce y
otro de agua de mar, así lo hizo y todo le salió bien. nota:
bañarse con agua ligada de Yemayá y Oshún durante 7 días y
tener agua de lluvia para apagar la candela con la que se
calentó el agua de baño, agregue 7 gotas de melao, y 5 de
miel de abejas e iyefa de Orula, ponerle 5 panetelas a Oshún
en un plato blanco y a Yemayá 7 rueditas de maíz en un plato
hasta que nazca cuando tenga el mismo tiempo llevarla a la
casa de ellas dos y entregársela en su plato y esperar que el
mismo vaya navegan
Obras.
1. Se le dan dos gallinas coloradas para Oya.

2. Se le pone en un plato 5 panetelas a Oshún y 7 ruedas
de maíz en un plato con agua a Yemayá hasta que
nazca, las panetelas al río con el plato y la ruedas de
maíz al mar con el plato para que vallen navegando.
Hay que preguntarle a Shango lo que quiere.
3. Hay que usar collar de Oshún y se le pone una eleguede
preparada para resolver situaciones.
4. Aquí se prepara una bola para tirarsela al araye en la
puerta de su casa, con una cebolla, cabos de tabacos,
etubon (pólvora) y tres atares. todo en iye.
5. Ebbo misi: agua ile odo y de ile okun ligados (Oshún y
Yemayá) durante siete días. hay que tener agua de lluvia
para apagar la candela con la que se caliente el agua del
baño. se le agrega al baño siete gotas de melado de
caña, cinco gotas de oñi e iyefa de Orula .además a
Oshún se le ponen cinco panetelas en un plato fun fun y
a Yemayá siete ruedas de maíz en un plato con agua
hasta que nazca las panetelas al río, el maíz nacido al

mar en sus respectivos platos para que se vayan

navegando.
6. Inshe Ozain: tabaco, tierra de dos lomas, ewe
mazorquilla, comejen de dos viguetas. todo en iyé se
echa en una cachimba se le da fuego y se echa humo
alrededor de la casa.
7. Aldie meyi a Oshún en el río
+
II
I0
0I
00
Oshe Leso
Hablan Oshún Shango Elewa Ogún
El pez de agua dulce no va al agua salada, nació el

suyere de la palangana en la mesa, aquí el palomo era de
confianza de Olofin y en la esquina hablaba del, Ordun de
esclavitud por mujeres, si agua no cae maíz no crece,
nacimiento del Elewa de caracol, no se salga de su ambiente,
Oshún esta molesta y lo esta probando cumpla con ella y con
Shango, deficiencias vitamínicas, anemia, si quien consulta es
obini se enamora del iwuoro es casi seguro, atraso, suerte
virada, el pez quiso saber lo que era el anzuelo, a pesar de
todo si le piden algo no lo niegue, habla de pleitos de dos
mujeres, habla de mujer con otro hombre, cuidado con
justicia, habla de familiares muertos, cuidado con familiares
de la mujer que quieren separarle, pues quieren hacerle daño,
hay mujer destinada a usted, pero hay oposición, hay niño
que no duerme bien, cuídele la barriga, tiene que dormir con
reliquia debajo de la casa, habla de viajes cortos y de perdida,
come y bebe con enemigos, hay braveza en la casa de usted,
traición y enfermedad, esta persona quiere saber si le han
hecho daño, tenga una sopera con oñi y tápela con una paño
amarillo y ruéguele a Oshún, no andar con brujos, pues
buscar cosas rápidas trae malas consecuencias, no guarde

nada, pues habla de robos, es hijo de Ogún y tiene la muerte

encima, no se desee la muerte, 3 hermanos de usted quieren
hacerle daño, habla de herencias lo mismo se hereda lo bueno
que lo malo, a usted le gusta poseer a las mujeres
frenéticamente por eso ellas lo rehuyen, cuidado con violar a
una mujer eso será su destrucción, la persona es inconforme,
no preste su jabón ni sé paño, el suyere de la ceremonia de la
palangana en la mesa de los babalawuos: eniwa, eniwa Oshún
eniwa, aquí se recogió la meza de Ifa, sus hermanos de ifa
desean hacerle daño cuidado no se enferme de la sangre,
cuidado con tragedias malas formas etc, no puedes estar en
distintas religiones porque se puede volver loco(a), que usted
se queja de su suerte porque se ve muy atrasada y se desea
la muerte no sea avaricioso, si alguien le pide algo deséelo
para que Eshu no lo vaya a meter en un enredo, quiere
hacerle mal a dos personas no lo haga porque no le conviene,
en su casa hay un chiquito que no duerme bien, tenga
cuidado con gandición, por ahí le viene una guerra, usted
tiene que dormir con una reliquia debajo de su almohada;
tenga cuidado con una prenda que le van a dar a cuidar no
se la roben y usted se vea en un apuro y vaya a perder el
juicio, la persona que se mira a pesar de que tenga una
buena posición no se encuentra a su gusto si es hombre la
mujer que tiene no es la que le gusta y si es mujer le pasa lo
mismo, hay que cuidar a los hijos varones para que so se
vayan a convertir en afeminados o el hombre que se mira lo
es o le gusta vivir con afeminados, el hijo de este signo es
una persona cerebral. el pájaro es el tomeguín.
Obras.
1. Se le da un akuko a Ogún y otro a Egun de baba Tobi.
2. Se le da aldie meyi amarilla a Oshún.
3. Para eliminar la brujería del estomago se le da una aldie
negra a un omiero de Ifa y al otro día se toma ese
omiero.
4. Se limpia a la persona con un ratón blanco y se suelta en
la orilla del río.
5. Se hace ebori leri con eyele con Shango y akuaro meyi a
Oshún y un omiero de agua de río.

6. Se busca un pargo pequeño, 1 coco verde, 16 cabo de

velas, se pinta el signo en la parte de arriba del coco,
luego se pinta los 16 meyi alrededor del coco y se le da
el pargo al coco por la salud.
7. A Orula se le pone un crucifijo de cedro.
8. Para contrarrestar la locura: oborí con eyele meyi fun
fun, una se pone en el leri, la otra en Eshu Nibako.
después se pregunta para donde van.
9. Obra para iré umbo: se pone en ile una sopera con oñi
y cubierta con asho aperí. se le da obi omi tuto a Elewa
se sacrifica una eyele fun fun detrás de shilekun ile y
también se le echa eyebale a una igba esto se hace de
noche al día siguiente por la mañana todos los de la casa
se untan un poco de ese oñi en sus frentes y encima un
poco de la eyebale de la igba se prepara omiero con
yerbas del signo, ewe ayo y verdolaga francesa, o con
las que diga ifa y todos los días se echa un poco en la
puerta.
10. Ebbo al pie de Elewa: una paloma y un huevo, la
sangre dentro de una taza blanca y se rompe el huevo
dentro y lo pone detrás de la puerta y todas las mañanas
se unta un poco en la cara y vence a los enemigos.
derecho.
11. Obra para la vista: omiero de ewe ayo y verdolaga
francesa que se echa en una igba. se limpia la vista con
un eñi aldie y la yema de ese eñi aldie sin romperla se
echa en la igba de omiero, se le agrega ori efun e iyefa
rezando este oddun en el piso se pinta con efun y oti
Oshe Tura, Oshe Leso y Otura She, encima se pone la
igba del omiero preparada que estará pintada de efun se
limpia al interesado con una eyele dun dun y se da la
eyebale alrededor de la igba que esta sobre la atena ifa y
solo se le echan dentro las ultimas gotas de eyebale.
después la leri y ara de la eyele van para una loma
entonces a la igba se le rezan los meyi, Oshe Tura, Oshe
Leso y Otura She con ese preparado al interesado se le
lavan los ojos. solo se cobra s105.
12. Eya tuto entomatado a Oshún: se le bota el omi a la
sopera de Oshún se cocina un eya tuto entomatado con

las generales de los arayes dentro y se pone en un plato

o fuente al lado de Oshún y sin agua y sin encenderle
atana, se le pide la destrucción o el alejamiento de los
arayes. a los cinco días se lleva el eya tuto entomatado
al mar. se trae agua del mar y se echa en la sopera de
Oshún y entonces se le encienden dos atanas, volviendo
a pedirle contra los arayes a los cinco días se bota el
agua del mar, se lava bien a Oshún con agua potable
fresca y limpia, después se le echa agua pura como de
costumbre, si se tiene agua de río limpia y cristalina,
mucho mejor.
13. Por arun: se le da a Egun etu dun dun, se asa y se
pone debajo de la cama del enfermo y cuando comience
a apestar, se lleva al monte.
14. Oborí con eya tuto de ile ibu odo (pescado de río).
15. Comida a Oshún en el río. akuko a Eshu y a Ogún.
+
0I
00
II
I0
Oshe Niwo
Hablan Ogún Oshún Shango Orula Elewa Egun Ozain
Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo inviten por

ahora sino al tercer día, aquí bajo Ozain a la tierra, el loro que
habla mucho, su vida es una constante guerra, la persona
tiene que ver bien las cocas para hacerlas y no fracasar,
peligro de muerte, donde el querido trata de envenenar al
marido y al ladrón lo descubre, traición de sus mayores, el
ordun de las manzanas lindas por fueras y podridas por
dentro, si es mujer la que se ve vive situaciones con el
iwuoro, nace la maldad de aparentar una cosa y ser otra para
así consigue lo que se propone, si ratón no avisa mujer me
engaña, si no oigo consejos no llego a viejo, habla que quiere
ser mas que nadie, sé le puede desbaratar la casa, salió de
una pero de otra no, separación de amistad, si viene en
Osorbo hablado perdida en los negocios, familia del interior

enferma, viene hijo en camino, no fume tabaco que le

regalen, no perjudique a ninguna doncella, déle gracias al
Santísimo y vístase de blanco, la obini vive con un okuni que
no le agrada, Oshe Niwo debe de mirar bien las etiquetas de
los pomos o pastillas de medicina que toma pues por andar
apurado puede tomar unas por otras y envenenarse e
intoxicarse. hay que mirar bien lo que se toma, la obini vive
situaciones con un Egun, la persona por desobediente cae en
la trampa, aquí nace la ceremonia de sacar a Ogún del monte
cuando se va a coronar el mismo y lo sacan 5 hijas de Oshún,
el dueño de este signo no puede hacer confianza con ninguna
mujer por que tarde o temprano lo traiciona, Oshe Niwo
hombre o mujer les gustan los cónyuges jóvenes y por no
perderlo(a) le proporciona todo lo que le pida, Oshe Niwo se
pelea con el padrino y cuando tenga ahijados estos se van de
su lado disgustados, cuando se ve este ifa en una vista si es
hombre tiene que hacer ifa pues nació para adivino, no
puede hacer confianza con ninguna mujer pues mas temprano
que tarde lo traicionara, cuando awuo le ve este ifa a una
mujer si se descuida ella se lo roba. cuando awuo termina de
mirarla le da dos obi y le dice: pártelos en tu casa y pónselos
a tu ángel cuide su casa para que no se le desbarate, que
usted quiere ser mas que todo el mundo, y no cree mas que
en usted mismo, hay trampa y si ya salió bien de una no
saldrá bien de la otra, usted tiene 2 amigos que se llevan bien
y la gente los quiere separar por envidia la cosa ha de
empezar por causa de una mujer, tenga cuidado que le van a
quitar a su mujer, si esta letra viene osorbo se le dice al
aleyo que tiene algún negocio entre manos que no lo acepte
porque hay perdidas, cumpla con Eshu por ahí le viene un hijo
su hijo va a pasar algún trabajo si no hace ebbo y tiene que
tener algún resguardo porque se lo pueden matar con
porquerías o se lo envenenaran, alguien en su casa usa cosas
postizas; no intente pedir una doncella, anda con tres
mujeres y una de ellas aun esta con su marido y lo vas a
encontrar dentro de la casa y va a tener que correr, donde lo
inviten no vayas hasta después de tres días porque aquí
querían matar a Orula, en mujer soltera: tiene un Egun que
vive con ella y no la deja tener marido fijo hay que hacerle

paraldo, en mujer casada cuidado con su amante y su marido

que este ultimo la puede matar vive con un hombre que no es
de su agrado, ojos que no ven corazón que no siente.
IRON CAYO EN LA TRAMPA DE ESHU POR

DESOBEDIENTE.
Patakin:
Habían tres babalawuos que se llevaban bien y estaban

visitando la casa de una niña que salió embarazada Orula le
dijo a los babalawuos que hicieran ebbo, dos de ellos lo
hicieron, pero uno llamado Iron no lo hizo, entonces el dueño
de la casa que era babalawuo, cogió un tabaco y empezó a
fumar y dijo too y se desbarato la casa, entonces Iron se
metió en una quinta suya y después llego Eshu a preguntar si
había hecho la rogación y le dijeron que si, pero que Iron no
Eshu pidió eku, un cuero y allá le prendió fuego a Iron no le
hizo nada, entonces dijo mira omo y se salvo no pasándole
nada en vista de esto Eshu preparo una trampa de candela
por el camino y se quemo.
Obras:
1. Se le da un akuko a Eshu para que no lo transforme.
2. Se le da un akuko fun fun al espíritu del padre y se pone
una rama de algarrobo.
3. Se limpia a la persona con una lechosa y los menesteres
de Oshún y se lleva al río.
4. Se le da de comer a Ozain lo que pida.
5. Se lava la casa con algarrobo.
6. Se pone a Elewa a comer junto con Egun y se le
pregunta que quiere.
7. Para quitar la maldición: se pone a hervir un guacalote
junto con un cuchillo después se baña con esa agua y
el padrino entierra la hierba y el cuchillo
8. Para que no lo envenenen: se le da un aunko a Eshu y
con las bolsas de los testículos se monta un inshe Ozain
con hojas de algarrobo, iyefa de este oddun, un oyu de

agutan, inkin, 39 atare, eyebale de etu, akuko, eyele y

aunko.
9. Para ver durmiendo lo que le hacen sus arayes: le
prepara un iye con leri akuko, hojas de algarrobo, polvo
de vigueta del techo de la casa, pelo de aunko, de abo,
de juju akuko y eyele. todo reducido a iye, se hace ebbo,
después se echa dentro de una bolsita para que el
interesado la ponga dentro de la funda de su almohada
10. Secreto de la jutia, el diablo y la obini: se prepara
un iye para que la obini lo use en la cara y en su frente
con: polvo de leri de eyele que se le haya dado a Osha,
de leri de eku (jutia), siete atares. se rezan en el tablero
la mujer al usar los polvos dice "así como la jutia salvo a
la mujer de las garras del diablo, así yo me salve de las
garras" por eso es que Oshe Niwo, ya sea awuo o
apetervi tiene que tener en su casa una jutia dentro de
una jaula.
11. Se prepara un omiero con tres hierbas que
destruyan toda hechicería, botija, quita maldición,
malva blanca, después se busca una mata de caimito al
pie de ella se cava un hueco y se pone una jikara con
los signos de rigor; los Ibeyis se ponen recostados al
caimito y se hace el paraldo limpiando con el akuko;
se tapa todo y se lleva los Ibeyis para la casa se le
dan o eyele fun fun y se baña con el omiero 3 días
12. Se le dan eyele meyi a Egun.
13. Un yen a Elewa y Shango.
14. Para sacar de la prisión: se agarra algarrobo y se
entiza con hilo negro y verde junto con el nombre de la
persona, se coloca encima de Ogún; se le hace sarayeye
con un gallo blanco y se le da a Ogún.
15. Se le da a Ogún eyele meyi y luego se le pone
arriba 2 cocos verdes con un huequito para que le caiga
agua.
16. Se le da a Oshún aldie meyi y luego se le pone
oshinshin, canistel y abanico.

+
II
00
0I
00
Oshe Bara
Hablan Oya Orula Shango Oshún Ogún Oshún Olofin

Elewa
Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero, la

persona es falta de respeto, la persona hace cosas obligadas,
el muerto esta parado en la puerta de su casa y no deja que
la suerte llegue, la persona estudia una cosa pero desea
estudiar otra cosa, la persona después que pide una cosa se
asusta cuando la consigue., no diga malas palabras ni se
desnude delante de los santos, la campana suena mejor en su
propio patio, luz de la calle y oscuridad de la casa,
desbarajuste, el que mucho habla mucho lleva, la lengua es el
azote del cuerpo de que te quejas si tu misma tienes la culpa,
llevar persona al pies de Orula, no se atiende bien a los
santos, Oshe Bara es la mata de calabaza que uno la siembra
y ella se va extendiendo y echa los frutos lejos unos de otros
y otro es el que los recoge., mire sus asuntos ante de los de
la calle, la muerte esta cerca de usted, dice que anda con
persona viciosa o botarla, no pelear con compañera, páguele
a Shango, habla de embarazo, no preste su ropa ni la regale,
perdida de dinero, si tiene hijo fuera de su casa cuidado que
puede enfermarse, los espíritus la persiguen o la acompañan,
no trabaje de noche por que si lo hace pierde 20 días por uno,
ni duerma con luz, sueña con su madre, el dinero tiene que
sonar en los bolsillos, la persona necesita ira a la iglesia a
rogar cuando el cura este oficiando debe de llevar un algodón
y una salamandra se sienta se limpia y la suelta para que la
salamandra se quede rogando por usted para que Olofin lo
oiga cuando usted se siente vas a ver a su lado a un cura
vivo o muerto que es el que va a llevar su rogación a Olofin,
habla de guerra con el mayumbero pero esa guerra Ogún se

la gana, la persona des pues que pide una cosa se asusta

cuando lo consigue, nació el trastorno de la personalidad,
nace el trastorno de la personalidad la persona desea ser de
todo hasta awuo de Orula y cambia de religiones pero su
felicidad esta en trabajar Orisha (el santo) es omo Oshún,
enfermedades del signo ulceras estomacales problemas
vesiculares ulceras del duodeno problemas cardiacos de las
venas del vientre, oshe bara es espiritista y adivino tiene que
hacer ifa los hijos cuando crezcan se irán de su lado tiene
protecciones espirituales de muchas luces, aquí una persona
fue al seminario con el pretexto de estudiar para cura y lo
que hacia era estudiar para abogado, el padrino no va a
sacar nada del ahijado pues cuando aprenda ifa, se ira de su
lado, oshe bara es la campana la boca de la persona es la
campana y la lengua es el badajo y para que suene bien tiene
que hablar bueno, no se puede trabajar de noche ni estudie
pues si lo hace pierde veinte días por uno, le viene una suerte
grande de dinero haga ebbo para que le llegue fresca y no
haya desgracias, no envuelva el dinero en papeles porque
debe de usarlo en sus bolsillos si es mujer que use refajo
amarillo; no diga malas palabras ni se desnude delante de los
santos, si le sale a un niño hay que hacerle ebbo para que no
se muera pues es viajero déle los guerreros awuofaka o ikofa
y Yoko Osha, vio matar o sabe de la muerte de alguien y
probablemente le hayan dado a guardar el arma con que lo
ultimaron, su osorbo son las mujeres de ojos azules pues
cuando no desee seguir con alguna de ellas lo tratara de
destruir antes de que usted sea de otra mujer; si es awuo de
Orula nunca le preguntes dos veces la misma cosa, la lengua
es el azote del cuerpo, mire lo suyo y después lo ajeno.
EL SECRETO DE LA CEREMONIA DEL RIO DE LOS OMO

ORISHAS.
Patakin:
Oshún vivía con Shango en la tierra de ñomu, ñomu y estaba

oboñu donde Shango iba siempre de viaje a distintas tierras
para conocerlas en uno de esos viajes Shango demoro mucho
y Oshún parió a dos omo kekere llamados taowo y kainde,

donde ella fue criticada por la gente de aquel pueblo que

nunca había visto que una mujer pariera dos hijos y criticaban
a Oshún como que ella le había sido infiel a Shango ella
desesperada llevo a sus dos hijos a un malangal y los tapo
con ewe koko y después fue a casa de Orula que la vio este
ifa que le hablaba de la lengua y la calumnia, donde el le hizo
rogación y la mando a casa de Olofin y este le recibió y le dijo
pariste dos niños y me dices que los dejaste bajo la ewe
ikoko, pero aun tienes que parir otro, que se llama Ildeu, pero
para parirlo tienes que ir al río con el kuekueye con que te
hiciste ebbo y darlo en la orilla del mismo y laguidi y
entierras al kuekueye en la orilla y llamas así "idowu onido
edun omo, edun omo obayi wayo edun yosi, edun
gbogbo".Olofin continuo diciéndole, los hijos que tuviste
taewo y kainde ya no los busques porque están en poder de
Oya, que se los llevo pero ahora tendrás tu otro hijo Oshún
hizo el ebbo, y la ceremonia y parió su tercer hijo, donde
Olofin cito a todos los de aquella tierra y les dijo ahora todos
van a aprender y tu Shango por hacerle caso a las lenguas
también, toda mujer de ahora en adelante, que se conozca,
podrá parir Jimaguas y también trillizos y no habrá por ello
infidelidad, como no la hubo en Oshún hacia Shango así de
ahora en adelante para nacer omo Orisha, tiene que estar
preferentemente ewe ikoko para tapar todo el araye oguede,
para que se sepa, Shango reconoce ese nacimiento y llevar
omorisha keke a bañarlo al río, para que Oshún e idowu,
reconozcan que nace un nuevo omo Orisha y se lava todo lo
malo que tuvo antes de nacer y así fue desde entonces por
eso es que los omo Orishas, cuando se les va a sodorisha, se
les lleva al río a bañarlos y su secreto ve en odo, envuelto en
el ikoko, además el porque se pone un racimo de plátanos
manzanos en el cuarto de santo, para que Shango autorice
ese nacimiento y lo hagan legal to iban esho.
Obras:
1. Se le da de comer a Oshún en el río 2 gallinas junto con
Orula en el río para que le quite todo lo malo (si la
persona no tiene Orula se le da nada más que a Oshún).

2. Se hace un paraldo con osaldie y 9 cinta de colores y lo

de más menesteres y esto se entierra.
3. Se le da un akuko blanco a Ogún y se pinta el signo en la
tierra.
4. Se limpia a la persona con eyele meyi en la orilla del mar
llamando a Olokun y las entierra vivas.
5. Se busca 2 calabaza una para Shango y otra para Oshún
se le presenta una eyele a Oshún y se le da a Shango y
se le presenta un akuko a Shango y se le da a Orun y se
le pone a Oshún 5 amarillas de huevos con miel y canela
en polvo por 5 días y se lleva al río.
6. Este oddun se reza para que el awuo venza a su
contrario que le esta haciendo maldades se pone a Elewa
sobre el iyefa y se le da un akuko nombrando a los
arayes. se reza Oshe Bara, Obara She moshe momo
bara ajutu rucko awuo ebana adifafún Orula, adifafún
Eshu umbati okuyo ita ebbo taru oñiñi emi orugbo tío
Eshu lokua ota (sea okuni u obini) ita piriti, piriti Eshu
iye.
7. Hay que llevar a Oshún al río y si tiene awuofaka o ikofa
también se lleva y juntos se les da de comer para que
ellos le quiten todo lo malo, y le den suerte.
8. Este ifa manda a darle de comer a Egun a cada rato en
la puerta de la casa
9. Hay un Egun parado en su puerta y no entra en la casa,
ponerle detrás de la puerta una palangana con omi y
pedacitos de obi, a los 9 días los bota para la calle y
pone otros.
10. Para resolver situaciones: una tinaja, dos akuaro,
un akuko, una ayakua. a la tapa de la tinaja se le abren
nueve agujeros la tinaja se pone al lado de Shango, se
dan dos akuaro a Shango y a la tinaja por dentro de la
primera akuaro sacrificada se cogen dos juju del ala
derecha, dos del ala izquierda y dos de la cola de la otra
akuaro se coge una juju de esos lugares antes
señalados, en total nueve juju a continuación se da la
ayakua y akuko de Shango, echándole esta vez a la
tinaja eyebale por fuera en cada uno de los agujeros de
la tapa se engarza una juju de aparo se deja viviendo al

lado de Shango hasta que la persona resuelva su

problema, después se le da camino.
11. Para amarrar las lenguas de los arayes: se cogen
las lenguas de los animales sacrificados en la obra
anterior y separadamente se entizan con ou fun fun y
pupua y se echan dentro de la tinaja keke antes de
sellarla y cuando se cumplan los días señalados por
Shango, se rompe al pie de una palma real
12. Para obtener el poder: se prepara una tinajita con 6
barrenitos en la tapa se hace ebbo con las ropas del
interesado tierra de sus zapatos se pone a Shango al
frente del antepón ifa y se le encienden 6 atanas
después de terminado el ebbo, se le dan a Shango 6
akuaro y a la tinajita, las leri van dentro de las tinajitas y
esta va al pie de una palma real entonces se le
encienden a Shango 6 mechas que se apagan con
omiero de Obatalá, esto va al techo de la casa donde
se hizo el ebbo el ebbo va adonde diga ifa.
13. Para ganarse la amistad de Elewa: se coge una
cesta de yagua y se le pone una leri de este y se le
sopla oti alrededor, se le echa eku, eya, epo, awuardo,
plátanos verdes asados, bollitos de carita se habla con
Elewa para resolver situaciones
14. Inshe Ozain al pie de Obatalá: la lengua de un
pargo, 8 abere, hilos de 8 colores menos negro, ashe de
Obatalá. para shilekun ile. come eyele fun fun con
baba, etu, akuko fun fun. cada ocho días se le sopla oti
kana (vino seco). se puede usar por encima.
15. Inshe Ozain de Shango: eru, obi, kola, obi motiwao,
aikordie, eku, eya, epo, ewe de Shango, atare. come
ayakua y akuko con Shango.
16. Inshe Ozain al pie de Shango: se dan 2 ayakua tiro
a Ozain y a Shango si son grandes, si son chicas solo se
le dan a Shango en luna nueva se les cogen las leri, las
pezuñas, 36 ewe de Ozain, parami, cambia voz, amansa
guapo, corazón de paloma, vergonzosa, una oración del
santo sudario, oración de la cruz de Caravaca, oración
guía del caminante, oración de san Antonio, 6 atare
chinas, hilo azul y rojo, 6 reales de plata se entiza y se

coloca dentro del carapacho de la Ayakuá de Shango

cuando este seca y untada en epo.
17. El paraldo con ella hoja de lengua de vaca cinta de
cuatros colores y un jio jio.
18. Se hace un ebbo con lengua de res.
19. En una hoja de lengua de vaca y cinta de 4 colores
blanca, roja, amarilla y azul, un jio jio y akuaro a
Obatalá y a Oshún.
20. En la puerta con akuaro jikara con agua y dos
otanes que estén en la puerta
+
0I
00
0I
I0
Oshe Porokana
Hablan Obatalá Orula Ogún Eshu Oshún
Aquí fue donde Obatalá Oshalufon por el descuido de la

chiva para atender a sus hijos le ordeno a Ogún que le quitara
la cabeza y con las ubres le diera de comer a todas la persona
presentes y por eso nació el mamuraye y se hace el día de ita
cuando sé esta asiendo un Ifa, este ifa habla de
despreocupación ante los problemas familiares los padres no
se ocupan del bienestar de los hijos habla de indolencia ante
los problemas familiares y ajenos de insensibilidad ante el
dolor ajeno, hay que preocuparse por la salud y el bienestar
de los hijos, se sacara la lotería, tiene 3 enemigos, esta
enfermo de la barriga, puede quedar embarazada, haga un
favor que le viene 3 suertes, si atiende reloj miro la hora oye
campana, si doy lo mío me quedo sin nada, quiere salir de 3
cosas rápido, quiere asegurar algo que le tiene intranquilo,
cuidado asuntos de mujer no traiga líos de justicia, los 3
enemigos son uno, tiene boca de pico, otro tiene pelo en el
pecho y otro tiene olor fuerte, cuide perro si no lo tiene pues
debe tener uno para abrir camino, no desprecie a nadie, si es

mujer come mucho, si es hombre hacer ebbo, cuidado con

resguardo de palo puede perjudicarlo, darle misa a familiar
muerto, la gente lo buscara cuando este bien, tiene que
recibir a Orula, a la persona le gusta que le hagan las cosas
corriendo y las cosas tienen que ser a su tiempo, la mujer
come mucha carne, usted ha hecho favores y no se los han
agradecido y esas personas lo están desacreditando sígalo
haciendo, nació el secreto de Obatalá, ordun misterioso,
atraso y enfermedad, signo de accidente, trampa y muerte,
padeciendo momentáneo, no se guíe por chisme para que no
se pierda, cuando los hijos se enferma hay que dar carrera
con ellos y tratarlos con el santo y con él medica para evitar
perdidas, por este ifa cuando los hijos se enferman hay que
andar a la carrera con ellos y tratarlos con el santo y con el
medico para evitar perdidas a los hombres darles guerreros e
ikofa y ponerle los collares de Osha a los varones darles
guerreros ponerle los collares de Osha y darles awuofaka para
después hacerle ifa al que lo necesite., este signo es del
elefante, el mono y el camello, cuide mucho al perro que
usted tiene hacerle misa al difunto que la pide, no subestime
a nadie porque el que usted menos se piense le puede
resolver un gran problema, por este ifa el resultado de las
obras se ven después de los siete días, los tres enemigos de
que habla este ifa son así grande fuerte de piernas y brazos
gruesos y boca de pico (el elefante) muy velludo (el mono),
persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta
el cuerpo (el camello), ha hecho favores que no le han
agradecido, esta muy pobre, tiene un pesar que no ha
comunicado a nadie ha llorado mucho gracias a ese llanto se
ha desahogado sino ya estuviera muerta, amigo de 3 días no
se le enseña a fondo,
NACIO LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DIA DE ITA.
Patakin:
Oshalufon estaba muy viejo y tenia tres hijos a los que no

podía cuidar bien, pues el tiempo no le alcanzaba y cuando
regresaba cansado del trabajo tenia que seguir trabajando en

la casa para prepararles la comida a sus hijos Oshagriñan

Oshanla y Ayaguna. Oshalufon decidió buscar a una mujer
responsable para que le cuidara a sus tres hijos y se ocupara
de los trabajos de la casa y Eshu yelede, le recomendó a la
señora, que era la eure. la eure se comprometió con
Oshalufon y comenzó a trabajar en la casa, y pasado un corto
tiempo no se ocupaba de la casa ni de cuidar a los tres hijos
de Oshalufon la requirió varias veces por su despreocupación,
pero ella no se enmendaba, por lo que Oshalufon fue a
mirarse con Orula en el osorde le vio este ifa y lo mando a ver
a Ogún pues tenia que hacerse ebbo con eure, para que Ogún
se la matara, pero que tenia que ser de día y donde hubiera
mucha gente entre hombres, mujeres y niños y que cuando le
cortara la leri, le cortara un pedazo de la emu (tetas) y a cada
persona allí presente les diera a probar un pedacito de la emu
de la eure Ogún cumplió la orden de Oshalufon y le corto la
leri a la eure por no oír consejos por abandonada y
despreocupada y desobediente y Ogún canto:"Iku baba le
Kutan mamuraye Iku mako senda eure mamuraye kashama
ala iboru; kashama ala iboya kashama ala iboshishe" con este
Orula y Oshalufon le demostraron al mundo la necesidad y la
preocupación de las madres por sus hijos, pues el abandono y
el poco cuidado de las madres irresponsables conducen a
situaciones fatales.
OBATALA OSHALUFON
Patakin:
En este camino Obatalá se llamaba Oshalufon y estaba

orugbo, este tenia tres hijos: Jesús, Maria y José Obatalá para
cuidar a sus hijos pasaba muchos trabajos, pues no los podía
atender, ya que el tiempo no le alcanzaba, tenia que dejarlos
solos hasta su regreso del trabajo Obatalá estaba cansado de
la faena diaria, tenia que limpiar la casa y preparar comida
todos los días para sus hijos así marchaban las cosas hasta
que un día decidió poner a una señora responsable para que
cuidara de su casa y de sus hijos resulto ser que la señora era
la chiva. Obatalá le advirtió que solamente quería que se

ocupara de la casa y de sus hijos la chiva se comprometió con

el y pasado algún tiempo la chiva en vez de cumplir sus
compromisos resulto muy despreocupada Obatalá la requirió
varias veces y ella no escarmentaba, Obatalá decidido buscar
a Ogún, para que este le cortara la cabeza y así le dijo: Ogún
deberás cortarle la cabeza a la chiva en el parque, a la luz del
día y cuando este bien concurrida de hombres, mujeres y
niños y que cuando le cortara la cabeza también le cortara las
ubres y que les diera de probar a cada una de las personas
que estuviera en la plaza las ubres de la chiva Ogún cumplió
su mandato, donde le arranco la leri y la ubre a la chiva y
todos a su vez iban probando la ubre de la chiva y Ogún
cantaba Iku babala kuetun mamuraye Iku maku senda eure
Mamura aye a lay bori kashama a la iboru Iku bara la aure
kuetu Mamura aye Iku maku senda eure Mamura aye y con
eso Obatalá demostraba al mundo el cumplimiento de las
madres con sus hijos pues la falta total el abandono y el poco
cuidado de una madre irresponsable nada mas conduce a un
desenlace fatal que le puede costar la vida a cualquier ser
querido.
Obras.
1. Se le ruega a Obatalá con un vaso de leche cruda y si es
de chiva mejor.
2. Se le da jicotea, ekuekueye y un akuko a Ogún para
resolver cosas difíciles.
3. Se rezan las juju de akuaro y des pues se limpia frente a
Obatalá.
4. Se le hace un paraldo y des pues se le ruega la cabeza.
5. Se le da un akuko a Ogún.
6. Se le pregunta que quiere Eshu para salvarlo de una
guerra.

+
II
I0
II
00
Oshe Moluo
Hablan Inle Olofin Ogún Elewa Orishaoko Orula Oshún
Nació él habito religioso (donde los hombres y las

mujeres tratan de ocultar debajo de su habito las maldades
de sus almas), le nació la sensación a las nalgas, no vuelva a
buscar lo que abandono para atrás ni para coger impulso, la
hoja del cuchillo no hace cabo, habla de chismes, habla de
hambre pasajera, lo que pierdes lo gana otra vez, el dueño de
este signo tiene que recibir cuchillo y Olofin antes de salir del
bordun, habla la guerra del Idi y el obo (el okuni le gusta
hacer relación con la obini por delante y por detrás y no sabe
por cual de los dos lado se siente más satisfecho), no use
violencia porque lo pierde todo, aquí destronan a un rey e
interviene Olofin, habla de repugnancia amarre prisión
traición y escasez de todo lo que sea de valor, tiene que hacer
ebbo con una prenda de valor, no coma ñame, no sea
soberbia pues por eso su vida no puede valer nada, no viva
con hija de Oshún y respétela mucho, no le haga trampas a
nadie, use armas de fuego ni blancas para que no se pierda
pues por causa de su genio o soberbia las vas a usar sin
necesidad, habla de mal de fondo que le puede desbaratar la
casa, no puede ser orgulloso, puede tropezar con la justicia,
se puede ver fuera de su tierra y perder su corona, no le haga
pasar bochornos a nadie, se puede ver hasta sin ropa, puede
perder su empleo, no le haga daño a nadie, se puede pasar
momentos difíciles que hasta su talento no le servirá de nada,
nació el turismo, la persona es o fue militar hay que saber
guiar a los hijos para que no se pierdan, la persona no esta
de acuerdo con cosas que le pasan, es un signo de abiku, el
hijo quiere destronar al padre por causa de un Egun que
perturba, aquí Elewa destrona a Olofin, aquí nació la pamela,

para que las mujeres se protegieran sus cabezas del intenso

sol, no se puede vivir solo se necesitan del concurso de los
demás, la mujer levanta al marido, pero por causa de un
desprecio del marido ella puede ser la desgracia del mismo,
tuvo un anillo que tuvieron que cortarlo para podérselo sacar
del dedo no use anillos de valor en ninguno de sus dedos
porque lo pueden atrabancar para cortarle el dedo para
robárselo, tiene que recibir a Orula aun antes de hacer santo
si tiene santo hecho debe de recibir a Orula rápidamente, no
le hagas desprecios a su mujer ni le faltes el debido respeto y
consideración para que no pierdas la suerte, y todo lo suyo
se le desbarate si habla con la mujer acerca de los negocios y
preocupaciones para que el ángel de ella lo ayude, la mujer
necesita hacer Osha, para ganar hay que perder, a uno no le
dan las flechas sin ir al campo de batalla,
LA CORONA DEL REY
Patakin:
Había un rey muy orgulloso y en su reino existía un

descontento muy grande, en vista de eso el rey hizo que
Orula lo registrara porque el temía una emboscada y que lo
destronaran Orula lo vio y le salió este ifa y le dijo que tenia
que orubo con la prenda de mas valor que el tuviera o sea
con su corona que tenia un gran coral, el rey se negó y no
quiso creer que el estuviera al borde de perder su, corona a
los siete días hubo en el reinado un gran tumulto y el rey muy
nervioso e impaciente se asusto y se fue a internar dentro del
monte donde la ropa se le destrozo ya hambriento vio pasar
por aquel lugar a un vendedor de ñame que era Elewa
disfrazado el cual después de muchas suplicas le cambio su
corona Por unos cuantos ñames Elewa regreso para el pueblo
con mucho alboroto enseñándole a todo el mundo la corona
del rey y contando el estado de miseria en que se hallaba el
soberano la gente sintiendo la ausencia del rey determinaron
ir a buscarlo por todas partes lo encontraron y lo llevaron
nuevamente para su trono.

Obras:
1. Se le da a Elewa, un chivo keke y se le pone ishu asado

y se reparte en 7 montes distintos.
2. Se le pone a Elewa ishu y obi seco.
3. Se busca un coco verde y se le pinta los primeros 8 meyi
el signo, Okana Yekun, Ordi Ka, Otura Sa y los otros 8
meyi, se prende 16 cabos de velas y se le da una eyele
llamando a Olofin.
4. Se limpia a la obini con un ella, luego se le pone en el
obo, se reza el signo y se entierra.
5. Obra para curar tumores del recto: un osaldie fun, fun16
eñi aldie culecos, atitan ibusun Iku, mierda de una
agutan se limpia al interesado con el osaldie y se le hace
ebbo el osaldie para Ogún después de sacrificado se le
introduce por el culo un poquito de tierra del cementerio
(inle ibusun Iku) y un poquito de mierda de agutan y se
tapona con la cabeza del mismo después en el culo se
le van rompiendo los 16 eñi aldie culecos cantando "ididi
eñi aldie o un yen Oshe Moluo arun unlo, Iku
unlo".después se lleva al cementerio y se pone sobre
una tumba que de antemano se haya seleccionado, que
tenga el mismo nombre de la persona a la que se le
hace la obra al regreso del cementerio, se le da a Elewa
un aunko keke que tenga sus tarritos despuntados (que
le estén surgiendo) y su correspondiente akuko de este
aunko se coge la leri, pedazos de intestinos del recto y
el orificio anal y se ponen a secar para hacerlos iye, que
se ligan con eru, obi motiwao, obi kola, Ozun, aira,
polvos de siete igi de Ogún (preguntados). los dos
tarritos del aunko keke se cargan con ese iyé. uno se
usa en el bolsillo forrado en cuentas de Ogún y de
Elewa, el otro vive encima de Ogún forrado en cuentas
dun, dun y caracoles. a continuación se le toma al
interesado la medida del dedo del medio de la mano
izquierda extendido; con esa medida se hacen siete
macitos de mamoncillos que se hierven y se toma como
agua común.

6. Ebbo iré lese kirin, kirin: eyele meyi fun, fun, abiti,
atitan ile, atitan bata, eku, eya, epo aguado, ori, efun,
oñi, añari, atana partida en cuatro pedazos y untadas en
epo, asho fun, fun, oro lodo, aperí ati pupua después del
ebbo, las eyele se dan a Obatalá, se abren y se les echa
encima epo en el piso se pone el asho fun, fun, encima
el oro lodo, arriba el aperí y por ultimo el pupua. en el
piso se pone añari, se marca Oshe Moluo y se reza
pidiendo con los cuatro pedazos de atana, cortados y
encendidos alrededor de los paños la persona entonces
echa la añari dentro de las eyele, después les echa eku,
eya, aguado, epo, ori, efun, su ropa sudada las coloca
sobre los paños pidiendo mentalmente todo lo que
desee resolver después las brinca tres veces hacia un
lado y tres veces hacia el otro lado, las envuelve en los
paños y las lleva a su destino.
7. A un cuchillo nuevo se le marca el ordun en el cabo; y
en la parte cortante se envuelve el nombre y apellido de
los arayes, se entiza con hilo negro y verde, se coloca
encima de Ogún y se le da eyele dun dun. Nota: Cuando
se envuelve el nombre de los arayes en el ogbe también
se envuelve una hoja de malanga, luego se entiza para
destruir
8. Aunko a Elewa y se cocina con ishu y se lleva a la
manigua; o a 7 lugares distintos.
9. cepas de plátano, 2 velas, 9 pimienta, 1 osaldie con
Orun.

+
0I
I0
II
I0
Oshe Sa
Hablan Yemayá Ozain Shango Oya Eshu Ogún Odudua

Obatalá Elewa Oshún Tilomu
El buen hijo tiene la bendición de su madre y de Dios,

hay que acuérdese de su madre y respétela, mas vale tarde
que nunca, habla el dicho vísteme despacio que voy deprisa,
vale mas maña que fuerza, no atenté contra su vida, si usted
no tiene calma perderá, Yemayá por ser cumplidora es la
madre del mundo, la gran separación de Odudua y de Obatalá
donde Odudua tuvo que cambiar el estaño por la plata se le
ponen a ifa 16 pesos plata ocho en cada mano para que el
awuo pueda vivir muchos años trabajando ifa, sin apuros se
llega, sujete la lengua, es hijo de Oshún, hay que usar una
moneda de plata preparada, habla de vista larga pasos corto
y mala intención, la persona tiene defectos en las piernas o
un hijo le nacerá con las piernas torcidas, si tiene resguardo
no esta bien hecho, debe los collares u otra ceremonia que le
hicieron; respete a sus mayores de sangre y de religión, no se
puede montar a caballo por que puede tener una tragedia, la
persona tiene confusiones en su vida, no se desee mal porque
lo alcanza, cuidado con revolver o cuchillo, habla de menor
enfermo, tenga cuidado a la hora de pregunta algo no le dan
la respuesta equivocada, disgusto con marido, habla de
tragedia con mujer por hablar mucho de usted y usted tiene
la culpa, páguele a Babalu, tenga cuidado cuando corra
porque se puede fracturar, sus enemigos lo quieren ver preso,
cuide a Elewa no sea guapo, el dinero se le va de las manos,
no hable tanto de las mujeres, el coco verde cuando no tiene
agua lo botan y el seco se parte y lo botan también, aquí
Ozain comió mono, habla de problemas de articulación y de
artritis, por culpa de un rencor le puede costar la vida, aquí el

mar cuando le echa basura siempre la saca hacia la orilla, si

ifa habla mal hay que andar pronto porque la persona corre
peligro, su suerte es buena pero esta un poco trastornada,
le hablan al oído pero no sabe si es Egun u Osha. esta
confundido y esta perdiendo esa gracia o poder, ha tenido
muy buenos sueños y dice Yemayá que le ha dado muchos
números pero que ella no tiene la culpa de que a usted se les
olviden, usted piensa en una cosa que tan pronto desea hacer
como no lo desea, sus enemigos están dentro de su propia
casa, a usted no lo respetan ni lo consideran en su casa, su
mujer hace lo que le viene en ganas y no su voluntad,
sujétese la boca y no grite ni ofenda tanto, una mano lava la
otra y las dos lavan la cara, en este signo es donde Olofin
corono a Oshún Tilumu, por culpa de su rencor se perjudica
mucho y hasta puede perder la vida, cuidado no lo confundan
con otra persona y lo maten.
Obras:
1. Se pone detrás de la puerta un palo de salvadera, se
pinta el signo en el piso se pone pólvora o azufre, se
prende y se le da un akuko llamando a los enemigos.
2. Se le dan 2 gallinas a Oya y al espíritu de la madre.
3. Se le da una jicotea a Shango y des pues se carga esto
es para que no se desvíe de su camino.
4. Se utiliza el agua de coco verde para tomar, para lavar y
para bañarse.
5. Se le pone comida y cesé a Egun.
6. Se le da un yen a Ogún y algo de plata.
7. Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza.
8. Para alejar a los arayes: se pinta Oshe Sa detrás de
shilekun ile en el suelo le pones al lado etubon (pólvora),
un igi de salvadera le da ina a la pólvora o al azufre en
su defecto y llama al araye y le das un akuko al palo de
salvadera y al trazo que dejo la pólvora.
9. Para alejar a los arayes: un palo grande de abre camino
detrás de shilekun ile, en ese palo se ponen las
generales de gbogbo arayes y se le da un osaldie dun
dun. después se tuesta el osaldie, se reduce a iye y se
liga con raspa del palo y se sopla en la puerta.

10. Inshe Ozain de Oshe Sa: colmillo de tigre, leri de

ayakua, dos juju aikordie, dos de zunzún, eru, obi kola,
obi motiwao, Ozun, igbin, iyefa. va forrado en piel de
mono
11. Póngale al espíritu que anda con usted una ikoko
con comidas, dulces y demás cosas, por una suerte que
esa entidad desea darle y que a los demás espíritus les
pongas frutas, tabaco, oti por su salud
12. Inshe le es imprescindible al hijo de este signo,
prepararse a ekubijegan, que es Antonia Gervasio la
madre de los Elewa de la tierra arara este santo se
monta en una muñeca de madera de akana, que lleva la
siguiente carga: medun modu, ori de Egun, omo kekere,
omo birin (de niña), 21 palos malos, 21 palos buenos,
eru, obi, kola, osun, raíz de ceiba, de guano, de atori, de
iroko, una aguema, leri de ologbo, de gavilán, de
gunugun, de ewiei, tierra de 9 sepulturas de omo birin
esta muñeca se carga y se lava con hierbas de Elewa,
entre las que no pueda faltar zetas de palo podrido, esto
va dentro de una tinaja, que se pinta de rojo, negro y
blanco, junto con la awawa va una ota dun, dun keke y
una mano de caracoles este santo vive en lo alto, detrás
de la puerta, come aldie dun, dun y se le arrea con
alcohol, hay dos palos que no pueden faltarle en la
confección de este santo, que son el canario negro y el
palo rompe hueso. aparte tiene que hacerse un inshe
Ozain, que llevara en la cintura amarrado, esto se hace
sobre un pedazo de piel de ratón, que se haya dado a
Elewa. entonces se atraviesan 3 clavitos de plata y se
forra con tela blanca, roja y negra se le echa iyefa de
Orula, curujey, palo copey, tierra levantada de un
remolino, palo guitarra, palo tambor, raíz de ceiba y palo
vencedor, esto se usa siempre amarrado a la cintura,
que la parte del inshe Ozain descanse sobre la parte de
la espalda comprendida entre los riñones este inshe
Ozain come junto con Elewa y sirve contra ashelu y
permite conocer las murmuraciones de los arayes que
siempre persiguen a Oshe Sa además se prepara para
los arayes un palo de salvadera, este palo se pone sobre

una firma y se le da o arrea azufre y se le da de comer

un akuko a ese palo de salvadera, cada vez que Oshe Sa
tenga una guerra, le entiza en ese palo, recogiendo,
entonces el papel embarrado en eyebale y con la leri del
osaldie lo quema todo, raspa un poco de palo y todo ese
afoshe lo pasa por el tablero y lo sopla para afuera, para
que araye unlo.
+
0I
I0
0I
00
Oshe Ka
Hablan Olofin Oshún Yemayá Orula Olokun Ozain

Obatalá Eshu
Ordun de fracturas de hueso, la cabeza salva a la

persona, si pongo tablón cruzo la zanja, por encima del agua
viene el dinero, aquí Orula era hechicero de magia negra, ha
soñado con mujer era la Caridad, hay que hacerles ebbo a los
hijos antes de hacerles santo, a donde me lleve mi cabeza
hay iré, vístase de blanco, siendo franco se perjudica, use la
hierva pata de gallina, usted aprendió cosas muy rápido, por
eso se distingue y le tienen envidia, si le dan noticias de algún
muerto no vaya a velorios, hay ahijados antes de tener santo,
cuídese los pies, hay guerra, lo quieren meter en líos de
justicia, lo mandaran a buscar pero haga ebbo antes de ir, no
se crea que sabe mucho ni mas que los demás, darle de
comer a su cabeza, cuando se ve este Ordun hay que echar
agua en la puerta, de un percance le vendrá una suerte muy
grande, hay que mudarse o dar viajes, a todo dice que si pero
no hace nada, viene a mirara otra persona, pero tenga
cuidado porque le esta haciendo porquerías para que pierda
su empleo o la vida, hay negocios entre manos, la persona
esta ciego puede quedar ciego, no coma ñame, se padece de
asma tenga cuidado con ahogos, no se puede desnudar

delante de los santos, es un oddun de iniquidad, de maldad y

de vicios aquí el awuo es inicuo (malvado, injusto), por arun
no se da palabra, si se coge cama hay dificultad grande para
levantarse y salvarse, marca fracturas de brazos y piernas por
accidentes, muerte de repente por una sorpresa recibida, no
sea gritón. usted no es el que mas sabe, aquí Elewa montaba
a caballo y era ciego, por este ifa hay que recibir a inle abata,
soñó con una mujer mulata y era Oshún su suerte le vendrá
por una mujer, déle gracias a su cabeza a Oshún a su mama
o al espíritu de ella si es difunta, tenga cuidado que no es
legal con usted, si lo cambian de trabajo no se preocupe que
será para bien, pídale todos los días a Olofin y a Yemayá al
acostarse y al levantarse el mal que le hagan se le volverá un
bien; durante siete días no monte en vehículos motorizados ni
en coches ni monte caballos ni suba escaleras para evitarse
un posible accidente, la paciencia tiene un limite, las cosas se
hacen en el momento preciso, el que aplasta un huevo
siempre queda manchado, cuando se ve este ifa, enseguida
se echa un poco de omi tuto en shilekun ile.
PERDIENDO SE GANA
Patakin:
En un pueblo el gobernador tenia un esclavo y una vez el

esclavo estaba en una habitación dándole comida a su cabeza
y el amo lo llamaba y no le respondía, hasta que fue al
cuarto y lo sorprendió en dicha operación y e pregunto que el
estaba haciendo y el esclavo le contesto que le estaba dando
de comer a su cabeza para mejorar de suerte a lo que el amo
le contesto, que ya vería lo que le iba a traer su cabeza y lo
castigo, ordenando que echaran al esclavo al mar dentro de
un cajón de madera cuadrada lo echaron al mar y estuvo
varios días llevado por la corriente a la sazón que esto
pasaba, se había muerto un rey que gobernaba una gran
tierra y los sabios decían que el que tenia que sustituirlo
vendría por mar a los pocos días en ese lugar divisaron la caja
cerrada y fueron y la abrieron y encontraron a un hombre
metido Dentro al que cuidaron y atendieron le comunicaron a

los sabios el hallazgo y ellos preguntaron y se dijo que ese

era el hombre lo designaron rey y lo proclamaron el día de la
toma de posesión, vinieron todos los gobernantes de las
demás tierras cercanas, incluso aquel que lo había mandado a
echar en el mar, este al verlo quedase sorprendido al ver que
su esclavo era el que habían proclamado rey diciéndole que lo
perdonara a lo que le contesto el rey: te estoy muy
agradecido porque si no hubieras hecho eso hoy yo no seria
rey .la verdad es que cuando el gobernador lo vio se quedo
muerto.
Obras:
1. Se lava la casa con agua de jicotea y espanta muerto de
adentro hacia fuera y des pues se ruega la cabeza con
bastante coco.
2. Se mastica pata de gallina y se ponen 6 atare en un
mortero con epo y ashe del signo, se procede a hacer 6
pelotas 1 se pone en tela roja otra se lleva al mar otra se
lleva a la ceiba otra a la palma otra se lleva a la mama y
otra la pies llamando a Obatalá Ayaguna.
3. Se hace un paraldo con un pichón de etu.
4. Se le da un akuko fun fun de desde su cabeza y por todo
el cuerpo en la orilla del río y el akuko se entierra en la
orilla del mismo.
5. En un cajón se cubre con pata de gallina, un malakardi,
asho ara, se le da un ekuekueye o akuko, se le ruega la
cabeza con 2 eyele de o akuko, se le da 2 eyele de su
cabeza a Yemayá y se meten en el cajón y se lleva al
mar.
6. Se le da un akuko de le cabeza a Shango des pues se
hace rogación normal con bastante ori y todo se mete en
un cajón de madera y se lleva al mar.
7. Póngale 5 calabazas a Oshún para la suerte
8. Se le dan a Oshún antes de cinco días dos aldie aperí en
el río, cuando se ve este ifa en atefa, awuofaka o ikofa.
9. Cuando la persona o el awuo se cae, por este ifa se hace
ebbo con tierra de ese lugar, un akuko, cuatro estacas y
ewe eran, pata de gallina lleva un Ozain montado en un

caracol cobo si es para bolsillo va montado en caracol

cobo keke.
10. Se da etu meyi al leri y después se baña con omiero
de ewe awede.
11. Se le da eya oro (guabina) al río y se canta eya
laguisa inle eya oro dagunla omo inle Ayakua o inleo.
12. Se le ponen 5 auyamas a Oshún.
13. Se manda a la persona a bañarse con ewe eran, la
raíz de un lugar y la parte de arriba de otro lugar; 7
baños y oborí con pata de gallina.
+
0I
00
II
00
Oshe Trupon
Hablan Shango Eshu Orula Olordumare Oshún Obatalá
Aquí la persona es envidiada porque debido a una gracia

los demás creen que sabe mas que ellos, en iré el cielo
confirma lo que hace, el dueño de este ifa no puede mirar a
nadie sin dinero Oshe Trupon tiene que cobrar bien todo lo
que haga pues nadie le agradecerá nada a todo el que le vaya
a pedir una caridad que se le cobre para que nunca se vea
atrasado, se echa sangre por la boca, nace la consagración de
ifa, marabú no se come porque tiene solo espinas, cosa
podrida solo da peste, cuando este ifa le sale a una persona
que va a mirarse por primera vez a su casa con el propósito
de recibir atributos de esta religión no se les da porque Orula
dice que usted no es el padrino de esa persona, Eshu quiere
algo, refrescar su corazón y cabeza para que venga suerte, no
comer picante, no tomar licor, darle comida a Shango y
convidar gente, la obini para ser feliz tiene que vivir con
awuo, puede tener disgusto con su novio por una tercera
persona pero todo se arregla, cuidado aquí el libre se
esclaviza, evite disgustos por hombres o mujeres, en su casa

alguien tiene llagas en los pies, en su casa hay enrredo,

salude al río cuando lo vea, hacer rogación con pantalones
que tienen huecos en los bolsillos, la obini no a sido feliz con
los hombres que a tenido porque la han maltratado y
engallado, tiene que rogarse la cabeza por 7 días y contentar
a Eshu y su ángel, cuidado con caídas, cumpla con los Santos,
dinero entra por una mano y sale por la otra, por el desespero
puede perderlo todo, no piense en suicidarse para que no se
atrase, no golpee a los muchachos por la cabeza, tenga
cuidados con los pies no se le hinchen, se padece de los
riñones del estomago y del corazón, no discuta si no que
analice las cosas para no fracasar, aquí nació baba asho que
enseño a los hombres a ponerse ropa y además les enseño el
arte de la carpintería, el padrino de Oshe Trupon tiene que ser
legal y tratar con consideración y respeto a Oshe Trupon pues
de lo contrario cuando se de cuenta que lo están tratando con
reservas y desconsideraciones se ira de su lado y tratara de
arrastrar con el a sus hermanos de ifa, en este oddun hablan
mucho Shango y Obatalá, que son los que lo dominan, se
padece de los riñones del estomago y del corazón tener
siempre alimentos en el estomago pues cuando lo tiene vació
se le agua la boca y si entonces come le cae mal, hay que
cuidarse de operaciones quirúrgicas, le gusta la carpintería y
aunque no se dedique a ese arte u oficio realiza trabajos
manuales de tallas en maderas esto lo hace por intuición, no
seas desesperado tenga calma para sus cosas, no puede
levantarle la mano a ninguna mujer y menos aun a las hijas
de Oshún, nunca debe de alegrarse del mal de nadie ya que
el suyo viene detrás, no maldiga a nadie, porque lo que usted
pide sucede y la gente dirá que usted mata con maldiciones,
haga ebbo para que no lo maten a usted o mate a alguien en
una esquina, no coma jamón ni ande con hierba mora, si la
mama de Oshe Trupon esta difunta, siempre su sombra
estará detrás del hijo, hay un mayor suyo de sangre o de
religión que aparenta quererlo y dice que desea que usted
suba pero es todo lo contrario, iku lo anda buscando y no lo
encuentra no se asuste que vivirá muchos años no comente
con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atrasen con

los malos pensamientos, nunca traiciones a nadie para que no

se pierda.
Obras:
1. Se le pone a Oshún 5 eñi aldie con oñi, por 5 días y se le

pregunta para donde va.
2. Se le da un akuko al espíritu del padre.
3. Se le pone frutas arrancada de la mata a Obatalá y a
Oshún las frutas no pueden ser de mata de enrredadera
ni que se arrastren.
4. Se le da un akuko a Elewa.
5. Se busca 2 pollos, 1 paloma, 6 monedas de diferentes
sitios, 6 tierras diferentes1 jikara, las tierras las
monedas se pone dentro de la jikara y se le da un pollo a
Odde, el otro pollo y la paloma se le da de su cabeza a
Shango y se le echa sangre a las manos a los pies y
rogación normal.
6. Se busca 2 pollos y una paloma 6 monedas, de
diferentes países se meten en una jikara y se le da los 2
pollos a Elewa y a Shango y la paloma para Oya y des
pues se vota un pollo para el monte el otro para un
palma o ceiba y la paloma para la plaza.
7. El dueño de este ifa cuando se encuentre atrasado
económicamente se viste con ropas rotas y sale a la calle
y así hace ebbo para quitarse el atraso que tiene.
8. Déle de comer a los Ibeyis (Jimaguas).
9. Déle akuko a Egun baba Tobi. (al espíritu del padre).
10. En la cuadra de su casa se murió uno hace algún
tiempo, ese difunto camina por esa calle, póngale asha
(tabacos) y comidas en el contén de la acera de su casa,
para que le aleje a los Egun Buruku (espíritus obscuros
11. Hay que hacerle algo a un espíritu que en vida
usted tuvo una discusión con el para que lo saque
adelante
12. El awuo Oshe Trupon le lavara los pies a su mujer
por la noche y al otro día no la dejara hacer nada en la
casa ese día será su criado así la suerte lo acompañara.

13. Cuando a la mujer se le ve Oshe Trupon se le

manda a usar una saya de siete colores distintos (menos
el negro).
14. Para resolver el problema de la inestabilidad
matrimonial en una mujer se le confecciona un ilde o un
collar con cuentas de todos los Oshas y Orishas varones,
o sea un tramo de Obatalá, un tramo de Elewa, de
Oshosi, de Shango, de Ogún, de Agayu, etc y si es
hombre se le ase la misma operación pero con los
Santos hembra por ejemplo un tramo de Yemayá, de
Oshún, de Oya, de Oba, de Nana Buruku, de Yewa, etc.
15. Se le da el akuko a Eshu y las aldie meyi amarillas a
Oshún y con el ewe bure se hace oshinshin para
ponérselo a Oshún. los otros ewe se utilizaran para
ebbo misi.
16. Una jikara con 6 atitan, 6 monedas sencillo de
diferentes cambios de bodegas, y eyele a Shango y
osaldie a Odde; la persona se pone la igba en la leri y se
canta: Bolo bolo owo, bolobolo owo Oshe Trupon awuo,
bolobolo owo bolobolo owo.
17. Oborí leri con eyele.
18. Akuko meyi a Shango.
+
II
00
II
I0
Oshe Tura
Hablan Olofin Iroko Los Ibeyis Odudua Oshún Nana

Buruku Shango Azowuano
El gato es ladrón por naturaleza, por su nacimiento como hijo

varón Oshe Tura restaura la armonía entre Oshún y los
dieciséis agba oddun salvando a la tierra del caos, Oshe Tura
nació del vientre de Oshún olari iya ni aye (Oshún, jefa de las
madres ancestrales), que posee el poder mágico el elemento

femenino y el ashe de los agba oddun los dieciséis Orishas

Orumale el elemento masculino, nace que Odudua de el
espíritu a los seres humanos., Oshe Tura es el resultado de
esa interacción repitiendo el patrón a los mitos tempranos
acerca del nacimiento de Eshu en todos ellos Eshu representa
el elemento procreado el tercer principio igba keta del sistema
en este sentido esta asociado el numero tres (3) y constituye
el principio fundamental del misterio de la sociedad ogboni,
habla de envidia, chismes y justicia, aquí fue donde todos los
signos fueron a casa de Olofin a pedirle lo que querían y
solamente este signo pidió ashe y Olofin se lo concedió y
Shango lo confirmo por eso se escribe este signo primero
para empezar cualquier ebbo, usted odia la justicia, usted ha
hecho muchas cosas malas, usted no agradece nada, tiene
que respetar a sus padres, aquí es donde baja la plasma
espiritual al espermatozoide del hombre para poder
engendrar, se creo el arte de matar y de salvarse, el poder
del gato en la mano izquierda, habla de cambios, la boca
habla para bueno o para malo, lo que usted anhela haga
como si no lo desea para lo pueda lograr, en su casa se ha
cometido una falta, tiene que tener reposo, respete el grande
y al chico, el muerto quiere algo, hay problemas con el
vientre y con estreñimiento, habla de amores con kimbisa,
habla de cacho, la persona que se mira es mañosa por eso la
tragedia la persigue, estuvo preso alguna vez, cuídese en la
calle, lo están velando, no haga castillos en el aire para que
no se desbarate, disgusto con alguien sin razón, si no cambia
caerá preso otra vez, su madre murió con sentimiento hacia
usted, si es mujer tiene dos maridos, no eche maldiciones, la
persona va a tener de todo en el mundo porque Orula lo va a
levantar, se prohíbe fumar tabaco y cigarro porque le produce
cáncer en la boca y garganta, hay que dejarse crecer las uñas
de la mano izquierda, Oshe Tura es el recadero de todos los
signos se le llama el ebbo ada o sea el que hace el ebbo
eficaz, es la boca que habla tanto cosas buenas como malas
le gustan todos los colores y le asientan todas las yerbas las
palabras o sentencias de Oshe Tura siempre se cumplen es un
oddun de mucha riqueza espiritual y material, la madre o la
mujer de Oshe Tura lo pondrá en peligro de muerte, Oshe

Tura claramente expresa uno de los aspectos simbólicos mas

importantes de Eshu Elewa como dueño controlador del ebbo
la ofrenda ritual, hablan las aftas bucales las boqueras las
enfermedades faringes y laringes, lo que usted anhela haga
como que no lo deseas para que puedas lograrlo, el mundo
se dividió en dos polos vida y muerte, es el espíritu vital que
se recibe con el soplo de la vida y que se pierde con la
muerte, tiene que cumplimentar una cosa que usted ya sabe,
no haga castillos en el aire para que no se les desbaraten, su
mujer (cónyuge) no es su esclava(o). Hágale santo a su
mujer para que tenga salud y lo ayude a prosperar, que usted
va a tener de todo en el mundo porque Orula lo va a
levantar.
PORQUE OSHE TURA SE ESCRIBE EN LA PARTE

DERECHA DEL TABLERO.
Patakin:
Aquí fue cuando los dieciséis reyes (los meyi ifa), no querían
considerar a Oshe Tura Olofin cito a todos los meyi a su casa
y estos no querían aceptar la decisión de Olofin de que
siempre tendrían que contar para todo con Oshe Tura, porque
era el dueño del ashe viendo Shango desde el cielo la
arrogancia y la falta de respeto de los meyi ifa hacia Olofin,
tiro un rayo sobre la tierra que marco Oshe Tura en la parte
mas alta y a la derecha del tablero y quemo la casa donde
estaban reunidos Olofin al ver aquello, sentencio "desde hoy,
todos los awuo de Orula tendrán que escribir Oshe Tura a la
derecha y en la parte mas alta del tablero, cada vez que
vayan a hacer ebbo" to iban esho por eso Oshe Tura hay que
escribirlo en el tablero a la derecha y en la parte mas alta del
mismo cada vez que se vaya a hacer ebbo ya sea este por
oddun Omolu u oddun meyi pues aunque en este ultimo caso
la posición de los meyi cambian en el tablero el oddun Oshe
Tura nunca cambia de posición por sentencia de Olofin nota
sobre la obra de los dos tableros después del ebbo se
pregunta donde se pone el tablero que se le presento a
Olofin. aquí también gobierna Shango.

LA ÁYAKUA Y EL ABO.
Patakin:
Aquí fue donde la jicotea no podía caminar porque llevaba 3
guiros por lo cual se le dificultaba el andar entonces ella
encontró al carnero que le dijo que ella rompiera los guiros,
pero como ella llevaba los guiros en la espalda no pudo
romperlos entonces ella pidió ayuda al carnero y este con sus
tarros rompió los guiros después la jicotea y el carnero fueron
a casa de Shango y le comunicaron lo sucedido, al oír esto
Shango se molesto de tal manera que mando a buscar a Ogún
arere y le ordeno que le sacrificaran al carnero y a la jicotea,
pues la jicotea no cumplió con el encargo que el le había
encomendado y que el carnero por meterse en lo que no le
importa, tenia que pagar con su cabeza Nota por este camino
también Ogún come carnero y jicotea, pero el carnero que se
le da a Ogún tiene que tener tarros. EL QUE MUCHO HABLA
TODO LO PIERDE Patakin: había una vez un cazador, que fue
al monte a cazar y se encontró con el rey del monte este le
pregunto al cazador que era lo que hacia en el monte y el
cazador le contesto que iba en busca de caza para comer,
entonces el rey le dio dos vainas y le dijo: cuando vayas para
tu casa, siémbrala para que nunca te falte la comida, pero
nunca le comuniques tu secreto a nadie el cazador fue para su
casa y sembró las vainas como se lo había dicho el rey del
monte, teniendo desde ese día comida y de todo lo que
necesitaba el rey de ese pueblo un día lo llamo y le dijo: que
el se había enterado que el tenia un secreto que lo hacia el
mas rico de todos hasta que de el mismo entonces el cazador
le dijo al rey del pueblo el secreto que el rey del monte le
había dado y que le había dicho que no lo divulgara a nadie a
partir de ese momento el cazador volvió a la miseria,
regresando al monte de nuevo a cazar cuando el cazador
entro en el monte el rey del monte le pregunto ?que era lo
que el buscaba en el monte entonces le dijo que estaba en la
mala situación, porque había vendido el secreto al rey del
pueblo entonces el rey del monte le corto la cabeza. Nota: por
este camino, no se puede decir el secreto que lo favorece a
uno, pues el que mucho habla lo pierde todo, incluso hasta la

vida hay que ser reservado en lo suyo y en lo ajeno, no se

puede confiar en nadie.
Obras
1. Se le da un akuko a Shango y oti a los Egun familiares
para destruir los araye.
2. Se le da un akuko al espíritu del padre y con el cuerpo se
hace un arroz amarillo y se lleva al pie de una mata de
malanga si el padre esta vivo se le da a los guías
espirituales del padre.
3. Se le da un yen a Shango se le consagra una oduara y
se le pone arroz amarillo con cochino a Shango.
-494-
4. Se busca una jikara y se echa oti, oñi, ashe del signo y
mete los dedos de la mano izquierda y se rezan los 16
meyi y todo se lleva al monte
5. En un hueco marca el signo, se pone un oduara se le
echa ámala ila se le da un akuko llamando a Shango y
todo se tapa
6. Se le da de comer al pozo akuko o aldie por un Egun,
para que este le de a esa persona la suerte que tiene
para el (ella)
7. Déle muchas misas a sus espíritus familiares y
protectores
8. Cuando en este ifa se señala atrasos se le pregunta a
yalorde si desea etu u aldie y se cogen dos eleguede,
cinco eñi aldie y oñi después que se sacrifiquen los
animales, a las cabezas de los mismos se les echa oñi
por el pico y se les vuelven a cerrar los cinco eñi aldie se
salcochan y se cortan en mitades se les echa sal y oñi
por encima y se ponen delante de Oshún, se le pregunta
el tiempo de estar 5, 10, 15 o 25 días cuando esta obra
se le hace a un aleyo (cliente), se pregunta si al termino
de su tiempo se los lleva para su casa o se quedan en
casa del awuo.
9. Se hace un inshe en una ikoko con leri de etu, un siju,
dos zunzunes, leri y okokan de alakaso, 18 caracoles,
una akofa, 6 juju aikordie, azufre, un oduara, leri

ayakua, de adan, de aparo, de eyele, igi moruro,

dagame, jiqui, cocuyo, don shayo, ewe ayo, ewe ina,
pica, pica, eru, obi kola. come dos aparo, dos akuko
indios, dos eyele carmelitas, un osaldie shashara
10. En este ifa es donde se toca la puerta con ota aquí
Shango mata a los arayes del awuo para esto se le da
rápidamente a Shango un akuko a los Egun familiares se
le pone una igba de obi.
11. El ikofa de este oddun se pone sobre un tablerito.
12. A Elewa se le pone una mazorca de maíz que tenga
la envoltura morada y mientras la tuesta le va rogando.
13. Se hace omiero y se lava un espejito que se pone
en Elewa, se le da de comer y después la persona se
mira en el mismo.
14. A Orula se le pone delante dieciséis ota keke fun
fun.
15. Obra contra los arayes: se coge un oduara y se
pone en aceite de cocinar un martes llamando a los
arayes y se saca el viernes nombrando a los arayes, se
lava bien con vino seco (oti cana) para ponérselo a Ozain
se salcochan dos eñi aldie y se cortan a lo largo y se le
ponen al oduara y el sábado se le quitan y se come una
mitad y las tres restantes se echan en las tres esquinas
mas cercanas a la casa el aceite donde estuvo el oduara,
se le echa jugo de naranja agria, iyo, tinta rápida y
almagre se pregunta si Otan si no Otan, se les agrega lo
que falte hasta que Otan. se le echa a los arayes en
sus puertas.
16. Para suerte se coge un cangrejo y la virgen que
tiene formada en su carapacho, se termina de dibujar la
cabeza y el rostro con efun y oti el cangrejo se envuelve
en un papel grueso y se le echa 25 atare, eku, eya, epo,
ori, efun, aguado, eko y lo reza en el tablero rogándole
lo que se desee se le echa de ese iyefa rezado y se lleva
y se le pone en su cueva.
17. Se busca una palangana, se mete a la persona
vestida con ropa vieja, se le rompe la ropa dentro de la
palangana; luego se agarra una eyele negra y se le pone
en la leri a la persona y se le rezan los 16 meyi; luego se

procede a pasarle la eyele por todo el cuerpo

aprisionándola contra el mismo de manera que la eyele
muera, luego al mismo tiempo que se le pase la eyele
por el cuerpo se le va echando un omiero preparado con
jabillo; luego todo se entierra. (Evolución).
+
II
I0
0I
I0
Oshe Bile
Hablan Oshún Oba Shango Olofin Ogún Orula Elewa
Nacimiento de tirar los cocos y el rezo que se dice para

darle coco a los santos, nació el porque se vuelve a tirar sobre
la letra etawa para confirmar lo que se pregunta porque esta
letra es la vanidad del coco, en este ifa también nació el
secreto de porque el awuo cada vez que le de obi omi tuto a
Orula, a bobo Osha o a bobo Orisha antes de tirar los cocos
tiene que rezar Oshe Bile y cuando se trate de Egun hay que
rezar el Oshe Bile de Egun. Esto es para quitarle el capricho
del coco, habla de amarre del vientre de la mujer, tenga
cuidado que puede perder la casa o un terreno por
descuidado, marca traición y falso testimonio, nació el
consultar con coco, no juegue con fuego que te vas a quemar,
falta con Oshún en osorbo, hay que hacerle Ifa a los hijos
para su suerte, usurpaciones y luchas por posesiones, trata
de dar limosnas para su adelanto, evite peleas con mujeres,
no coma animal negro, le mandaran a buscar para darle un
cargo, evite peleas con hermanos de sangre, habla de mujer
embarazada que lo quiere amarrar, Oshe Bile muere de ahogo
o de asfixia, hay. que cuidarse los pulmones el corazón la
sangre, tiene que hacer santo, tomar cáscara de coco con
agua, cuando salga de la casa, se heredan las riquezas de los
padres pero también las iniquidades y las enfermedades de
los mismos pues es un ifa de herencias en general hay que

tratarse las enfermedades hereditarias pero también los

malos hábitos de los padres o de las personas que lo criaron
porque puede ser que se haya criado en casa ajena, pídale a
Oba y Shango, aquí habla el sillón de ruedas. la persona se
puede quedar baldada o puede estar baldada por algún
tiempo la persona sola no es nadie necesita de otros que lo
guíen, cuidado con peleas en la calle, su camino esta cerrado
y no le entra dinero para combatir a sus enemigos, el awuo
debe de tener cuidado de quedar bien con la persona a la que
le salga este ifa para que el ángel de la guarda de ella no le
cobre con creces el engaño a su hijo, la persona es de mente
débil (de pensamiento ligero) que no analiza las cosas antes
de decidirse a realizarlas por lo que la pueden engañar
fácilmente necesita de los consejos de otras personas que lo
quieran bien para que no fracase en la vida, la persona esta
rodeado de personas que lo quieren destruir, el dueño de este
signo debe trabajar Ifa en su casa, hay que darle de comer a
Elewa primero para que las cosas no se le desbaraten, los
hijos abandonan al padre, habla de tres asuntos que hay que
cumplimentar y de un viejo que si es difunto hay que darle
misa, porque es su padre de sangre y de crianza, el dueño de
este ifa es Shango y se llama Olufa, cuando se elige bien el
camino se llega a la meta.
Obras:
1. Se pone una botella con flores y agua de mar.

2. Se limpia a la persona con tres pedazo de coco y se
votan en tres partes diferentes.
3. Se pintan 4 coco blancos y rojos se ruedan por toda la
casa por 6 días y des pues se llevan 2 para una palma
y 2 para una ceiba.
4. Se le hace sarayeye con un coco y se vota para el
monte.
5. Se pone una copa con agua florida efun, ori y un
príncipe negro llamando a los Egun protectores y un
coco marrón se le pinta el signo y se rueda por el
cuarto por 7 días y lo lleva a una ceiba.
-496-

6. Se le da un akuko a los guerreros junto con un coco

sin pelusa y des pues se pone de bajo de la cama
hacia donde pone la cabeza y al tercer día se pregunta
para donde va.
7. Se le da un yen a Shango, un yen a los Egun, un yen
a Ogún y un yen a shilekun ile.
8. Tomar cáscara de coco con agua, cuando salga de la
casa, coge 2 pedazos de cocos, bote uno al salir y otro
al entrar
9. Se le ponen a Orula dos obi de agua y se guarda la
paja o corteza exterior que es para tomar
10. A Shango se le da de comer y se le toca un tambor
11. para darle de comer a Shango se abre un joro joro,
se marca Oshe Bile, se mete el pie y se saca el okuta,
que se pone dentro de Shango. se mata un jio jio y se
echa ahí.
12. Cuando este ifa le sale a un awuo, tiene que mascar
once atare con oti y rociar a Elewa, antes se le pone
ají encima y en frente, después le das un akuko, para
que todas las fortunas que Elewa tiene en su vientre
las vomite después para chiquierlo se le pone una igba
de eko y oñi, desbaratado el eko
13. El awuo dueño de este ifa tiene que darle obi omi
tuto a su ángel después corta los obi en pedacitos en
numero igual a las personas presentes en su casa les
echa eku eya aguado eko kori oñi y les da de comer
con un sorbo de omiero para que todos tengan ashe.
14. Para resolver problemas se le da un eyele dun dun
a Ogún.
15. Aquí se le pone a Orula un pedazo de cadena dentro
de la sopera porque en este ifa Orula subió al cielo por
medio de una cadena en busca de suerte y Olofin se la
dio
16. Inshe para prosperar: se ponen a Elewa y a Ogún
juntos, se pone un eya tuto y con un obe (cuchillo) el
awuo lo corta en dos mitades dejando un pedazo sin
cortar para que el interesado con el obe lo termine de
cortar se separe leri y kola con el obe dividiéndolo en
dos partes se les da el osaldie con la mano izquierda

echándole eyebale a Elewa a Ogún y a ambos pedazos

del eya tuto se escribe siete veces el nombre del
interesado al derecho y al revés. va al lugar ya
determinado por Orula
17. Paraldo de Oshe Bile: ishu, epo, oti, obi, ewe
shewerekuekue, una eyele, un osaldie, dos atanas,
efun, demás ingredientes que el awuo acostumbre a
poner en los paraldo ceremonia: el ishu se amasa
bien y se liga con el epo y con eso se hace un circulo
en el suelo. de ese ishu se le pone un poco a Shango,
se le encienden dos atanas y se le ruega que ayuda en
la ceremonia que se va a realizar a Shango también se
le pone un eya tuto dentro del circulo de ishu con epo
se escribe Otura Niko, Oshe Bile y Irete Yero se para
el interesado de espaldas al circulo se hace el paraldo
con el osaldie y se opa dentro del circulo, dándole
eyebale al circulo y al eya tuto que se pone dentro del
circulo después de terminado el paraldo, se manda al
interesado a que se bañe con omiero de ewe
shewerekuekue, las otras hierbas y el oshe (jabón),
utilizado a la eyele que se le dio al omiero como si
fuera un estropajo, para restregarse la leri para esto
el awuo debe moyumba para darle cuenta a los Oshas
de la obra que va a realizar, pidiéndoles que le quiten
la maldición que pueda alcanzarlo a realizar esta
ceremonia. este paraldo debe ser colgado y enterrado,
pero preguntando.
18. En un coco se meten los nombres de los enemigos
con material malo y se entierra.
19. 6 cocos secos pintados de rojo y blanco; por 6 días
se pasan por toda la casa, cumplido esto se estallan
en 6 lugares distintos uno por uno.
20. Tomar para los huesos sopa de pichón de paloma o
de tuétano de res.
21. Se pone un coco debajo de la cama de la persona
que se consulta.

+
0I
I0
0I
I0
Oshe Mafun
Hablan Oshún Obatalá Ozun Olokun Shango Ogún Orula

Elewa Yemayá
El santo lo rescata del muerto o de la muerte, nació la

leucemia y la amnesia, nacieron los colores del ilde de Orula,
nació que Ogún se sienta en piedra, aquí Yemayá maldijo al
cerdo, nace el insecto, aquí nació Onama Topeya (es el ruido
que hacen las mujeres cuando se lavan el obo), las
apariencias engañan, aquí no se consideraba a Shango, la
persona es incrédulo, habla de barriga en mujer, donde la
muerte respeta a los que tienen el ildefa pero esta detrás de
usted, si siembro caña brava en vez de comida paso hambre,
si no cierro la puerta pierdo lo mío, cuídese la barriga y el
vientre, no exprima ropa le trae atraso, tiene deudas, quiere
mudarse, cuando coja el dinero que le viene vea bien lo que
hace, cumplir con Obatalá y Oshún, limpiarse el cuerpo y su
casa, no críe palomas ni gallinas, cuide su garganta y de
problema en él estomago por mala digestión, habla de prenda
regalada con la cual le va mal, usted compro una prenda que
lo tiene atrasado, recibirá una buena noticia, rogación para
todos en la casa, cuando le leven la ropa y la expriman que
no se la dejen torcida porque se atrasa, no se puede dormir
con los collares por que se puede ahorcar, no puede andar
descalzo, no se come dulce por la sangre, hay que bajar de
peso, a la persona le puede salir escama en la piel, aquí Orula
le cambio la hora a la muerte, el preguntar salva a los
hombres de errores, cuide a los hijos para que no leden
dolores de cabeza, aquí nació el canastillero para poner a los
santos, no le puede pegar la luna cuando duerma, el awuo no
puede estar peludo ni patilludo, el dueño de este ifa usa el
ildefa unido con una cadena, la enfermedad le viene por la

garganta, cuídese su dentadura 3 hombres irán a pretenderla

el ultimo es el que sirve cuide a su señora es buena, el awuo
de este signo no puede tener animales que se echen, marca
contradicción entre el Egun y el santo mala influencia que lo
aparta del santo ponerse el ildefa urgente, no pise carbón, se
padece de estreñimientos y dolores de cabeza que le dará un
hijo, en este ifa el awuo coge por el ano a la obini y le reza
"Oshe Bile Oshe kasherefun adifafún ala leyó adifafún okonie"
con esto se mantiene el poder de erección del miembro, este
signo manda a bajar de peso, piensa mudarse y tiene muchas
deudas usted ha de coger dinero pero cuando lo coja
pregúntele a Orula primero que hacer con ese dinero, el
cochino mas ruin salvo la puercada, el preguntar salva al
hombre de errores quien no pregunta no se mete en
problemas, no se dice mentiras pues usted mismo se engaña,
la persona no tiene asiento en sus cosas,
EL IDEFA, LA MARCA DE ORULA.
Patakin:
La muerte estaba velando a Orula que estuviera mas fuerte y

gordo y le dijo dentro de tres días ya me lo puedo llevar
cuando fue a buscarlo la muerte resbalo con la baba del
quimbombo que Orula había echado en la puerta con esa
cadena y machete tan pronto la muerte se cayo Eshu, Shango
y Ogún la agarraron y le preguntaron tu no sabias que aquí
vive Orula y la muerte contesto que ella no sabia que allí vivía
entonces Eshu la metió dentro de un saco, pero Ogún le
suplico a Eshu que no le hiciera nada porque la muerte no
Conocía a Orula entonces ellos acordaron hacer un pacto
donde la muerte se comprometía a no llevarse a nadie que
tuviera la marca de Orula que es el ildefa a menos que Orula
fuera quien se lo entregara o se lo ordenara

NACIO EL IDEFA.
Patakin:
En las afueras del pueblo de abile, vivía un hombre delgado,

peludo y con patillas, el cual era omo de Orula y se llamaba
Oshe coshe feruru y vivía apartado de los demás un día
Shango, Elewa y Ogún iban de cacería y los cogió la noche en
el monte y se dirigieron entonces hacia la casa de Oshe coshe
feruru y le pidieron albergue y comida y este se las brindo
todo rápidamente resulto que Iku andaba buscando a quien
llevarse y llego a esta casa y se puso a mirar por una rendija
y vio a un hombre peludo y patilludo y sin saber que era Oshe
coshe feruru dijo para si a este me lo voy a llevar Iku
comenzó a abrir la puerta de ile pero como ella tampoco había
visto a los otros visitantes, Elewa enseguida que la vio le puso
un traspiés y Ogún al ver quien era la encadeno y Shango,
para obligarla a decir a que venia comenzó a darle candela
Iku al verse en esa situación pidió que la perdonaran y explico
que ella estaba en ese ile para llevarse al hombre barbudo y
patilludo Shango le dijo, tu no ves que ese es Orula y no te lo
puedes llevar y en pago de tus malas ideas te voy a quemar
Nota: por este camino el awuo no debe estar peludo ni
barbudo y además tienes que darle un yen a Elewa, Shango y
Ogún .Nota: el dueño de este ifa debe usar el ildefa unido
con una cadena.
Obras:
1. Se le da a Ogún eku, ella, obi y de comer a Obatalá.
2. Se le pone a Ozun eku, epo, oñi, obi.
3. Se va al río y se pregunta a una ota si es Eshu Alaboni y
se le da un jio jio y se lleva a la casa y vive con el Eshu
de la persona.
4. Se le da una etu a Obatalá y des pues se toma el caldo
de la etu.
5. Se carga una ota con tierra de la casa de la persona y
vive con Ogún.
6. Se carga una ota se pone en Ogún se limpia con jio, jio y
se le da a la ota y a Ogún y des pues se entierra.

7. Se le pregunta a Shango que es lo que quiere.

8. Se le da un chivo keke a Elewa y se reparte en tres
maniguas.
9. Se coge una toalla y se en chumba de alcohol y se pasa
por la cara para vencer a los enemigos.
10. Debe darle un yen a Eshu, Shango y Ogún.
11. En este ifa se prepara un bastón de moruro con la
empuñadura de un irofa y se carga con eru, obi, kola,
obi motiwao, aira, marfil, aikordie, eku, leri elede come
eyele con Ozun y aldie con Orula y nunca debe de
separarse de este
12. Purgante: 2 manos de malu (pata de vaca), se
cocina y se le saca la gelatina, azúcar, koka, vino
dulce, polvo de guinea, se toma de noche y por la
mañana.
13. Paraldo y ebbo misí con 5 hierbas de Oshún.
14. En una Ota se marca el signo, luego la Ota se
coloca en un pedazo de tela morada y se le da una eyele
a la Ota y a Ogún; llamando a Obanishegun. (Para
mejorar la salud de una persona que este en un
hospital).
+
00
II
00
II
Orangun
Hablan Olofin Odudua Dada Nana Buruku Ogún Shango

Iroko San Lázaro Oshún Olokun
El que juega pierde el dinero y la casa, aquí Olofin bajo a

la tierra, Shango es el dueño de la tierra y se viste con pajas
de maíz., pacto de la muerte con su ahijado él medico,
curandero, aquí habla la nada, desobediencia en el santo,
avaricia, se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, aquí su
ángel de la guarda no permite actos viciosos, controle sus

instintos, el padrino o la persona que te hace las cosas

religiosas no te las hace bien pues esta enamorado o tiene
interés en lo tuyo, hay santo amarrado, persona que recibe
herencia al casarse y encuentra posición, en este Ordun la
persona tiene que examinar sus cosas, dice que hay un hijo
de Oshún que te lo quita todo, hay que hacer ebbo
continuamente, no sea curioso, no puede ser violento, no
puede coger arrecheras porque se puede morir, líos de
amores donde existe una persona de un sexo y tres de otro,
temerario, orgulloso y ostentoso, muy impaciente, mal visto
en el seno familiar, un sentimiento grande con alguno de su
familia, falsos testimonios, problemas de justicia, múdese,
puede haber algo de Egun enterrado, hay malas influencias,
cuando se mude déle calor a la casa para que la suerte llegue,
no tenga bultos debajo de su cama, habla de perdida y no se
sabe ni como ni cuando llega, habla de hijos y familiares
imperfectos, padecimiento de vientre, marca chequeo medico,
operación, ruéguese la cabeza, ruéguele a Oshún, en la vida
no ha encontrado quien lo atiende, haga misa, bien por fuera
pero el mal esta por dentro, habla de ano en general, hueso,
tumores, calambres por comida, regla, cerebro, vista, sangre
y mal embarazo, larde de odide a tu Osha que lo traigan tus
ahijados, nació el papel moneda y el dinero metálico y Olofin
dijo que lo iban a querer más que el, nace los fenómenos
como los monstruos los hidrocefálico los microcéfalos los
acrocéfalos los mongoloides los cretinos los cojos los joroba
dos los mancos, cuando el awuo ve este ifa cogerá un buche
de agua dejara ir la cabeza hacia atrás soplando el agua para
arriba para que le caiga en la cara, el resto al ekuele retirando
este por otro se mentaran todos los caminos cerrados menos
el del cementerio, es un oddun de misterios todo lo puede lo
bueno y lo malo, representa a las cuatro raíces del mundo,
Ofun es la madre y Eyobe es el padre de los catorce meyi
restantes, Oragun (Ofun meyi) es el que resucita a los
muertos, domina y manda en todo lo que se mueve, a Oragun
le llaman el gato de Satanás, es un oddun sufrido. representa
el sentido material, rige las leyes de la naturaleza referentes a
los hombres y mujeres, se respetan las canas no se puede
soplar velas ni avivar fuego pues se resta vida, hay que

vestirse mucho de blanco, aquí la gente habla bajito en

casa de Obatalá que le gustaba beber, no se pueden romper
los juramentos, las ganancias y las perdidas en los negocios
hay que repartirlas a partes iguales, nace la seriedad
financiera a costa de la vida, nació el alukin ifa, o sea, el
manejar los inkines para obtener el oddun de ifa, es donde se
hacen los juramentos mortuorios y el cielo es el que juzga y
da la sanción al que los rompa, determina que el enfermo no
morirá pero si uno que no se iba a morir no se esperaba que
se muriese, Oragun por odio llego a echarles brujerías a su
propia familia, marca fenómenos polvos brujerías muerte
maldición riquezas, padecen del hígado del corazón y de
ahogos. Oddun tumultuoso y de un sentido profundo y de
peligro pues representa a la vida y a la muerte, los dueños de
este oddun de ifa tienen el poder de hablar directamente con
la muerte y con la vida, son majaderos intransigentes
caprichosos violentos por la violencia lo pierden todo. no
pueden tener botellas ni nada que este vació destapado en su
casa, no pueden ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo
pues esto seria su perdición, todo lo desean hacer a su forma
u manera, por lo que se buscan grandes problemas, no son
sentimentales y viven sus vidas materialmente, pues les da lo
mismo una cosa que la otra. su fundamento esta en que ellos
se trazan una línea a seguir y no se apartan de la misma con
facilidad no lloran ante la adversidad ni se lamentan de nada
pues aceptan las mismas como cosa natural de la vida. sus
tratos con las demás personas son excelentes al máximo, no
les gusta el engaño pero son tramposos y un poco
charlatanes, pero cuando hablan en serio son creíbles y
acreedores de confianza, son buenos espiritistas y todo lo
saben, pues hablan de noche con los muertos o estos les
hablan y les proporcionan lo que ellos desean saber o ver la
muerte siempre esta al pie de ellos pues es su amiga
inseparable ellos quieren con preferencia a los muertos, pues
no confían en los vivos, son desconfiados al máximo por no
encontrar sinceridad en las gentes por lo que viven alejados
de todos y por esta causa no tienen alegrías para obtener su
amistad hay que ser legales al máximo con ellos pues tienen
la virtud de leer el pensamiento de los que tratan antes de

que estos les hablen, les gusta la soledad y la tranquilidad y

por causas secretas de su yo interior, todos le sirven y le
temen por su arcano de sabiduría, aspiran y tratan de vivir
una vida mística y distinta a las que viven los demás, son
inconformes voluntariosos, les gusta gobernar a los demás y
se molestan cuando no lo logran, hay un niño que tiene los
ojos muy bonitos y las gentes lo miran mucho cuidado no se
vaya a morir usted es caprichoso hay una luz o radiación
invisible que a usted le esta haciendo daño como luz alpina
rayos x, etc hay que tener cuidado con las radiaciones de
esos medios de investigaciones no se puede dejar que las
velas encendidas en su casase gasten completamente ni
puedes apagarlas soplándolas con su boca., cuando usted era
joven los demás trataban de ridiculizarlo(a) pero cuando
usted. sea viejo(a) será poderoso(a) y respetado(a), aquí
nace de que solo en ita y en yoye se lleva palangana a la
mesa por la apetervi. después que todos los awuoses se
laven sus manos en la palangana, ella lleva la palangana
ante el oba este la reza y ella tomara un poquito de esa agua
con lo que ganara diez años de vida con salud el dinero que la
apetervi se gane en esta ceremonia solo lo puede gastar en el
santo debe comprarle flores frutas algún adorno, etc, aquí
nació el secreto de que el babalawuo no puede guardar el
dinero que gane en ifa, porque se atrasa y además ese dinero
no puede dejárselo de herencia a sus hijos, en un osorde por
enfermedad si sale este oddun de toyale, anuncia enfermedad
larga pero tiene remedio ahora si sale en el ultimo testigo la
muerte de esa persona es segura e inevitable, cuando en un
osorde usted vea Oragun de toyale y detrás de este su signo
de ifa no le haga nada a esa persona y mucho menos le hagas
ifa porque Orula le esta advirtiendo que esa persona será su
destrucción, hay que visitar las iglesias católicas donde hayan
imágenes antiguas y pedirles porque en este ifa hablan todos
los seres ancestrales que ahora son seres iluminados, cuando
se ve este ifa, se le dice a la persona que tiene un tumor en
formación y dice Obatalá que Oshún es la que tiene el poder
de disolverlo, que su ángel esta peleando con usted, en su
casa hay un chiquito enfermo tenga cuidado que se le puede
morir, nace las defensas antes los ataques, las resurrecciones

de Lázaro y de Jesús, todas las enfermedades desconocidas

el que los frutos y las semillas caídas alrededor de la mata
germinen, la falta de circulación en el organismo, la codicia
por la fama y el dinero.
Obras:
1. Se hace un paraldo normal y lleva un eñi aldie.
2. Se busca una tela blanca, con 16 huevos, 16 otanes, 2
jio jio se le hace sarayeye y se le da a Obatalá.
3. Se hace un paraldo pero no lleva animal sino 16 huevos,
des pues se le da un eyele a eso llamando a Olofin y
todo se entierra.
4. Se limpia a la persona con 16 huevos al pie de Obatalá y
se le enciende 16 cabo de velas, des pues los 16 huevos
se envuelve en tela blanca y se lleva a una loma.
5. Se le da un akuko a Elewa, 2 eyele a Ogún y 2 gallinas a
Oshún se cocinan y todo se lleva al río.
6. Se busca un ñame crudo se limpia con el mismo limpia
ala apetervi y se pone donde aya cenizas.
7. Durante dieciséis días enciéndale dos velas a Obatalá un
rato cada día y después toda esa esperma la lleva a una
manigua.
8. A la obini que le salga este ifa, para que no vaya a tener
problemas de justicia, se le hace ebbo con tres pañuelos
blancos y shiribata (espiga de millo) y durante siete días
se pondrá esos pañuelos en su leri.
9. Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita
maldición), agua de coco, leche de cabra o de vaca, ori y
efun una vez preparado el omiero, se limpia al
interesado con dos eyele fun fun y con las mismas se le
dará eyebale a todo su ara y acto seguido se bañara
con el omiero se recoge todo y se coloca en un paño
blanco y se lleva al rió.
10. Para levantar la salud: se coge agua de mar,
mangle rojo, el hueso de la falange del dedo índice de
un muerto de iye. ese iye se echa en un ikoko de barro
y se le pone al lado de Ozain y se le da un akuko fun
fun, echándole eyebale a la ikoko y a Ozain se pregunta

números de días que se le deja al lado de Ozain y

después se baña con eso
11. Para disolver un tumor en formación: para eso se
coge un eleguede, se le abren cinco agujero tos por la
parte superior en círculos y se carga cada uno con el
nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa sudada,
eku, eya, eko, awado, eru, obi kola, ori, oñi. en cada
orificio se le pone una espiga de gin de castilla después
se viste con asho amarillo y se pone delante de Oshún
encendiéndole dos atana los días que marque.
12. Obra para eliminar a los arayes: se le encienden
dos atana a Egun y seis a Shango. se le desnuda la
espalda al interesado y se para de espalda a Elewa y
alrededor de ambos se ponen ocho atanas encendidas,
y una iba con sarao de eko. se le da un aunko a Elewa
con su akuko se da obi omi tutu y el interesado le brinda
sarao de eko a todos los presentes el aunko se descuera
y se descuartiza ahí mismo y se le cantan las carnes
tocando con ellas la espalda de la persona todo va al
monte después en la puerta se echa hierba gomosa y al
otro día se baldea.
13. Ebbo para librarse de sus enemigos: un chivo,
cuando se acaba la rogación, se desnuda delante de
Eshu, le pide lo que desea, se mata el chivo y se pone a
mirar a sus enemigos, ifa imbreriaye.
14. Para más obras de envergadura ir a los secreto de
Orangun
15. Se buscan 8 huevos y se le saca la amarilla del
huevo, se echa en una jícara las amarillas y a Orula; y se
le da conocimiento al santo de un tefa, ita o iyoye.

+
I0
II
I0
II
Ofun Nalbe
Hablan Oya Orula Obatalá Egun Oshún Eshu Oshosi
Los hermanos se destruyen unos a otros por causa de las

mujeres, cuando sale este signo hay que tocarse la barriga y
soplar hacia afuera, nació el unicornio, aquí Obatalá maldijo a
Ofun Nalbe porque este le robo la eure dun, dun y le dijo:
siempre estarás enfermo del estomago y nunca podrás comer
eure fun, fun, pues esas serán las que yo comeré de ahora en
adelante, aquí nació que Obatalá lleva 8 otanes donde
Obatalá esta siempre sobre las cabezas de todos para
salvarlos, nacieron las secreciones (los fluidos) de los cuerpos
vivientes la saliva jugos gástricos el semen que el obo tenga
mal olor y que la menstruación sale con mal olor, persona es
muy enamorada, disgusto de dos hermanos y peligro de
muerte, hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera, hay
una mujer que todos los hijos se le mueren, tiene resguardo
guardado, usted mando a buscar un individuo para que pelear
con el, la han robado un collar, cumpla con Obatalá y no
puede ingerir bebidas alcohólicas porque pierde la mente esto
le traerá problemas con sus mujeres no beba para que no
desbarate su casa y para que por su boca no pierda la fortuna
que Olofin le ha entregado, cuide a sus 3 maridos o mujeres,
no hable sus secretos, no se incomode por 7 días, niño
enfermo, lo quieren robar, le pueden hacer brujería con el
sudor en una fiesta, hay trampas, en este ifa la mujer toma
venganza sobre su esposo por el maltrato y el abandono hacia
ella y hacia sus hijos después la gente acusa injustamente a
la mujer de lesbiana, tenga cuidado con aborto caprichos y
maltratos, aquí Orula decidió comer aure y aldie negra, nació
el ashe para las cosas mala, no debe de tomar leche porque
le hace daño, aquí los hijos heredan las virtudes y los vicios

de los padres, a la obini la puede enamorar otra obini o un

hombre se enamora de otro hombre, el dinero y las mujeres
no tienen hermanos, ningún desastre afecta a la tiñosa, la
obini no se puede casar con militar ni con borracho por que la
pueden matar pues tiene tendencia a morir por heridas de
armas de fuego no le eche a nadie sus defectos en cara amar
a Orula y a Obatalá y cuidar mucho a sus hijas no se las
engañen, Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente
quemado arrastrado por el río o las olas del mar lanzado al
vacío etc, hay que recibir obe (cuchillo) lo mas rápido posible
no se puede maltratar a nadie tiene guerra con un hermano
de sangre o de religión por causa de mujeres de dudosa
moralidad, hay que tener cuidado con los espíritus porque
tendrá necesidad de que le hagan obras ifa de cuidado con los
abortos y mas aun si es de Jimaguas el embarazo porque
puede peligrar por lo general son fatales, este ifa determina
que la persona no nació para awuo de Orula pues nunca ser
nadie en ifa pues el nació para ser grande en la tierra de
Osha, cuidarse de maldición de persona canosa por robarle el
dinero o la mujer o por no respetarlo, hay un Egun que muro
enamorado de usted y le trae problema con su pareja, el
pensamiento de un lobo basta para matar una oveja, dinero y
mujeres no tienen hermanos, la gente esta cansada de
soportarle sus faltas de consideración sus abusos de confianza
y lo van a coger desprevenido y lo van a matar,
Obras:
1. se le da 2 aldie a Oshún y se llevan al río y ebbo misi
con canutillo yagrumo y altamisa.
2. Se limpia a la persona con carne de cerdo y se pone
sobre Ogún y se le da un eyele y todo se entierra en el
monte.
3. Se cubre a Shango con malvate y se limpia a la persona
con eyele carmelita y se le da al santo des pues se baña
y se le pega con 16 cujes frente a Shango.
4. Se le pone una lámpara a San Lázaro con 17 mechas, un
jojoto asado con epo, vino seco, una bolsa de tela con
maní, eku, ella, awuardo, cebolla morada, granos, un

ella, eran malu, huevo, comino, se limpia a la persona

con eso y se lleva al monte.
5. Para los enemigos se prepara tres bola de carne molida,
ámala, epo, los nombre de los araye, a los 3 días se
llevan a 3 esquinas, en la ultima se echa oñi y cuando
llega a la casa se le echa oñi a Elewa esta obra va al pie
de Elewa.
6. La obini tiene que darse baños de flores blancas que al ir
a recogerlas o a comprarlas les llame la atención.
7. Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se
moja se mandan a hacer tres muñecos: uno de moruro,
uno de algarrobo y uno de mar pacifico y se cargan con
esa pasta, eru, obi kola, obi motiwao se lavan con
omiero y comen eyele meta dun dun. esto es para los
problemas del estomago.
8. Por este ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se
limpia a la persona con la misma y se el pone a Ogún se
le da una eyele dun dun a Ogún después la eran de
elede y el ara de la eyele se entierra en el monte para
que Ofun Nalbe pueda vivir en el mundo sin enfermedad
9. Aquí se le da akuko fun fun a Obatalá.
10. Eshu Alaboni: se monta en una ota del río que se
coge pidiéndole permiso a Oshún y llevándole una
botellita de oñi y tres oguede manzanos se coge la ota
del río y se le da obi omi tutu para saber si es Eshu
Alaboni y si come con la leri del interesado, llamando a
Oshún y a Eshu Alaboni cuando se tenga la ota se le da
un jio jio, una eyele y un osaldie cantón, eku, eya, epo,
aguado, oñi. después se lleva para el ile del awuo con un
poco de añari de odo ibu y omi y los corazones de los
animales que se le dieron en el río, así como las leri y
elenú, lo otro se queda allí carga añari de ibu, las leri,
elenú y okokan de los animales que se dieron en el río
machacadas con 21 atare, omi del río, 7 atare gum, 7
granos de aguado, igi cambia voz, amansa guapo, ewe
in, ortiguilla y ewe tete legun a la masa se le da una
Ayakuá cantando siete suyeres de Ozain y tres de Elewa.
en la ikoko se le ponen tres pitos y una cachimba.

11. Para que no engañen a las hijas y vivan en el

mundo sin enfermedad: Se le dan aldie meyi a Oshún y
se le pide
+
00
0I
00
0I
Ofun Yemilo
Hablan Orula Olofin Obatalá Eshu Oya Shango Elewa

Oba
Cuídese de impotencia por culpa del desenfreno sexual

no puede dejar que la obini le mame el eko (el miembro viril),
la obini le gusta ofikale trupon por el obo, nació el romperse
los platos en la mesa de ituto y Shango era ley en la mesa de
ituto y él porque los otanes de los Osha y Orishas van al río
cuando el dueño muere, aquí Oba se quito una oreja, aquí
pagan justo por pecadores porque Iku no se llevo al que vino
a buscar sino al primero que encontró en su camino, en este
Ordun a la mujer le gusta el adivino, recibir cofa, hay que
hacer ebbo antes de hacerle al aleyo, donde estuvo anoche le
devuelvan sus prendas, donde usted piensa ir tiene que ir de
blanco porque hay enemigo, tiene la cabeza caliente, limpie la
puerta de su casa, habla de sacrificios y complejos, tenga
cuidado no le hagan el santo equivocado, el dueño del signo
tiene que dormir un día a la semana en estera frente a Orula,
tenga cuidado no se quede cojo por lesiones en las piernas o
pies, el dueño del signo tiene la faculta de ser entendido en
los secretos de Egun, ocupase primero de usted antes que los
demás primero dios y des pues los santos, así como hagas el
bien así será tu recompensa, no le haga daño a otro porque te
perjudica, las personas cojas son por lo regular sus enemigos,
hay que ayudar a los hermanos para alcanzar la bendición de
la madre este viva o muerta, tiene que vestirse de blanco
para ganar la guerra, no se tiene fe en el santo se va a casa

del awuo por curiosidad o para resolver problemas y

difícilmente haga la obra que el santo le marque, las personas
cojas son por lo regular sus enemigos, para solucionar los
problemas de flojedad sexual tiene que recibir a Ozain, al
dueño de este ifa es posible que le hayan asentado un santo
cambiado, este ifa prohíbe usar ropas confeccionadas con
saco de yute, Shango y Elewa están discutiéndose la leri de la
persona, tiene su cabeza caliente, usted tiene una
enfermedad que solamente Orula se la puede quitar, usted
tiene que recibirlo y si es mujer recibir el ikofa y después que
lo tenga vivir con babalawuo si es que ella desea estar bien,
tanto bien como hagas así será la recompensa, dice Orula que
no le hagas daño a otro porque se perjudica, ocúpese de
usted antes que de los demás, aquí nació la despedida del
oba con las ceremonias que hay que hacerle para después
poder consagrar a un nuevo oba,
LA VENDEDORA DE COCOS.
Patakin:
Había una mujer que iba todos los días a vender cocos a la
plaza y un día fue donde Orula y este le dijo que tenia que
hacer rogación si quería tener buena venta; ella le contesto
que para vender cocos no hacia falta hacer ebbo entonces
Eshu fue a la plaza y le dijo a la gente que cuando vieran a
una mujer vendiendo cocos que no se los compraran porque
esos cocos estaban malos y no servían para los santos como
resultado de esto a la mujer nadie le compraba cocos y ella al
ver que no tenia venta fue corriendo a casa de Orula, hizo
ebbo y entonces fue cuando ella pudo vender sus cocos.
OBADIRE PIERDE SU FUERZA POR MAMU OBO Y

OFIKALE POR IDI
Patakin:
En este camino el awuo de este ifa se llama obadire y tenia

muchas mujeres y todas eran de obo iba, pero este gozaba de

su fortaleza y las mujeres cuando lo veían se ponían a

cantarle okuni wawa ladeo oko oda obadire wawa ladeo oko
oda obadire se ponía contento cuando le cantaban eso un día
oba, quien tenia un hermoso cuerpo, dijo voy a conocer en la
tierra de obati baye a ese hombre tan afamado al llegar se
entero que había una gran fiesta en la casa de obadire y
cuando llego a la fiesta entro cantando: oumbo okuni wawa
ladeo oko da obini obo oñi oko oda obadire, que oyó el canto,
invito a oba a bailar, esta se pegaba y lo apretaba a ella y se
dejaba seducir esta lo conquisto y salieron a ofikale, pero
ella tenia su secreto y empezó a mamu obo y ofikale por Idi
donde eso era a diario oba no descansaba hasta que
destruyo a obadire quien viéndose mal de salud fue donde
estaba Orula que le vio este ifa y le dijo lo que le pasaba, le
mando ebbo, fricciones y tomar ewe y lo puso fuerte le dijo:
mas nunca trates de hacer lo que hiciste y le devolvió la salud
Nota: fricciones de oti, salvia, hojas de mango, un pedacito
de zar zafra, sebo, ayakua entera, tomar omiero.
Obras:
1. Se le da 1 aldie al espíritu de la madre y si esta viva se

pregunta a que espíritu se le da.
2. Se le pregunta que quiere Shango y Elewa que quiere.
3. Se le ruega el vientre a la obini bajando a Oshún y al
ángel de la guarda al piso, se carga una calabaza, con
eku, ella, awuardo, oñi, gragea, canela, agua de río,
ashe del signo, se acuesta la obini boca arriba con la
cabeza pegada al santo, se procede a rogarle el vientre y
se envuelve en la tela amarilla, se le pone a Oshún con 2
velas por 5 días y des pues se lleva al río y se deja sin
tirarlas.
4. Se carga una efun rezada en el tablero para untarse en
la cara y en las manos para engañar a Iku.
5. Eshu jakima: este es uno de los grandes bokonos de
dahomey (tierra arara) es el encargado de cuidar las
casas de los awuoses, es el que permite y supervisa la
entrada de los awuoses a la casa y recoge los rastros de
los enemigos del awuo que lo posea y de los espíritus

malignos que deseen entrar en esa casa es una talla de

madera (se pregunta cual) de un muñeco de dos
cuerpos desnudos con una sola cabeza. la cabeza se
barrena y se carga con: leri de perro, cotorra, akuko,
ganso, tiñosa, lechuza, gavilán, carpintero y maja igi
cambia voz, copey, dagame, yamao, guayacán, manajú,
mata negro ewe alacrancillo, shewerekuekue, tua, tua,
levántate, hierba fina, ewe eran, verdolaga, ceiba,
odundun, garro, ortiguilla, eru, obi kola, obi motiwao,
eya, 7 atare, oro, plata, cobre, tierra de la puerta de la
calle, del cementerio, del monte, de la cárcel, de cuatro
esquinas, añari okun y odo la cuchilla lleva dos
aikordie, 2 de gunugun, dos de gavilán, una juju de
lechuza y tres cuchillas se le da de comer 7 jio jio: uno
en la puerta del cementerio, uno en el río, uno en la
puerta de la cárcel, uno en el monte, uno en la orilla del
mar, uno en la puerta de la casa, de los que solo se
cogerán las leri que se tuestan y se hacen polvo que se
pone en el fondo de la ikoko con los metales, limayas y
siete eslabones de cadena y se cementa con el muñeco
cargado.
6. Se le da un akuko a Ozain para resolver problemas de
los hijos.
7. Se limpia a la persona con una auyama con los
menesteres de Oshún, y eku, ella, awaldo y obra con
Oshún.
8. Akuaro a Oshún, eyele a Egun con Shango y jio jio meyi
con Obatalá y tela de los santos.

+
00
II
I0
0I
Ofun Gando
Hablan Olofin Orula Eshu Odudua Shango
Ordun de dinero y música, cuando no se conoce el

terreno primero se mira antes de pisarlo, nació la jerarquía en
todo los ordenes de la vida, aquí fue donde Olofin designo a
Shango rey de los cielos y de la tierra por lo que no tiene
contrarios, aquí Olofin dio el poder al awuo en las manos y
todas las sensibilidades están en la yema de los dedos, no se
come melón, el mal que vayas a hacer recaerá en tu hijo, los
borrachos no saben lo que hacen cuando les conviene, habla
de malos sentimientos, usted tuvo una mujer colorada que
usted dejo y ella le echo maldiciones y brujería, este oddun se
llama Ofun Gando porque el salvo de la muerte al pueblo de
Gando y se corono rey de esa tierra, cuidado con
enfermedades venéreas e impotencia, son 3 hermanos y
tienen muchos enemigos, múdese, usted no tiene hijo pero
parirá, familiar araye con achelu, mala vida en el matrimonio,
no le levante la mano a las mujeres, por lo regular los hijos
de este ifa tienen seis o siete dedos en sus manos son hijos
de Odudua, dígale a su hijo que no se burle de los Abukenke,
habla de encantamiento, nació el papagayo el guante de
seda, el hijo es más malo que el padre, mal agradecido, le
debe 2 velas a un santo, dolores en los riñones y flojedad en
el cuerpo, déle gracias a Ordun y a baba, coja consejos, no
deje que le dé mucho sol en la cabeza, usted se figura que
con un real se pueden hacer muchas cosas, se tiene dos okuni
a la ve, marca perdida de la memoria por brujería, hay que
respetar a los inválidos y a los limoneros, no meta las manos
en nada oscuro o dudoso, el padre es el culpable de la
desgracia del hijo, nacieron los almacenes así como se llenan
se vacían, la mujer es estéril o puede quedar estéril, la

princesa que estaba presa en la cajita de música, aquí Shango

se llama ewe bami y era yerbero, tiene cuatros espíritus que
lo acompañan y son lubayeni omuni lowo agbon Egun kafo y
afinju Elewa, habla la gula hay que comer con moderación
para evitar enfermedades y trastornos digestivos, este ifa
prohíbe vestirse en combinación de dos colores hay que
vestirse de blanco, Orula se viste de asho iridiscente (de
muchos colores abigarrados), ifa del organillero. la persona
lleva la música por dentro, oddun de dinero, hay que
contentar mucho a Elewa, marca la perdida de un hijo por no
haberle sabido frenar a tiempo sus malos sentimientos pues
aquí el hijo hereda los malos sentimientos de sus padres, hay
cuidarse de mordeduras de animales, ebu obini obu enu araya
nibaya (a usted la lengua de la gente es la que la tiene
desgraciada), okuni: es muy celoso y por eso puede destruir
su matrimonio tuvo obini colorada y desde que la dejo no
goza de salud ella lo maldijo y le hace brujerías cuidado con
enfermedades venéreas, obini: no tiene hijos y ha hecho
muchas obras para tenerlos tiene una guerra en su casa
porque su marido es muy celoso y hasta le ha levantado la
mano y la tiene amenazada, cuando dos reyes se embarcan
en el mismo bote alguno de los dos no llega a la misma meta,
NACIERON LAS JERARQUIAS EN TODOS LOS ÓRDENES

DE LA VIDA.
Patakin:
Una vez Orula llamo a dos awuoses para nombrarlos jefes las
ceremonias duraron tres meses y cuando terminaron los
nuevos jefes debían visitar a los otros awuoses ellos para
visitar las distintas tierras se embarcaron en un bote, pero no
tenían remeros uno de los jefes le dijo al otro rema tu el
aludido le contesto yo también soy jefe, rema tu si quieres en
esa discusión, los dos se decidieron a remar, pero cuando uno
se cansaba no remaba mas y el otro no lo podía mandar y así
las cosa el bote se hundió y ellos se ahogaron enterado Orula
de lo sucedido dijo ya no me sirven pues están muertos lo
mejor será que al nombrar a los sucesivos jefes les ponga

servidores. Olofin lo acepto y así nacieron las jerarquías en

todos los órdenes de la vida
KENIKE EL MACHETE
Patakin:
En este camino kenike el machete iba para el bosque a

trabajar por causa de sus numerosas deudas el fue a casa de
Orula quien le vio este ifa y le dijo que para salir de sus
apuros tenia que hacer ebbo para que así prosperara y viera
el fruto de su trabajo pero kenike no hizo el ebbo desde
entonces el machete ha servido para desyerbar los campos y
para tumbar las malezas así como para podar los árboles
segar el trigo y cuando se termina con el se deja a un lado y
otro vive del producto de sus esfuerzos y recoge los frutos
usted es una persona que no ve el esfuerzo ni el fruto de su
trabajo otro vive de usted cada cosa que usted haga no llega
a una feliz conclusión haga ebbo para que salga de sus
deudas y de sus acreedores.
Obras:
1. Se hace un paraldo y se le ruega la cabeza con 6 atare el

paraldo se mete en un saco.
2. Se mete en un saco lo que come la persona se limpia
con jio jio y akuaro y se lleva al monte, el awuo no mete
la mano en el saco.
3. Se mete a la persona en una ponchera y se le rompa la
ropa se baña con omiero de quita maldición y etiponla se
le restriega una paloma cantando hasta que se muera y
se lleva al monte.
4. Se le da de comer a Shango.
5. En este oddun ifa hay que chequear mucho a Elewa
cuando sale en un atefa se le da rápidamente un akuko
a Elewa en el medio del patio.
6. Para ahuyentar lo malo y adquirir suerte se prepara un
guirito con siete leri de distintos eiye (pájaros) con sus
respectivas patas, siete igi (preguntados) piedra imán,

limayas, ewe oriye, etiponla, canutillo, aroma, ota (se

pregunta de donde se coge), rozaduras de astas de
agbani, eku, eya, awado vive detrás de shilekun ile y
come con Elewa.
7. Para vencer a los enemigos se hace ebbo con: akuko fun
fun que se le da antes del ebbo a Elewa en el patio, leri
umbeboro, cuando se termina el ebbo se le echa iyefa
del ebbo con eku, eya, awado por encima a Elewa.
8. Se mete en un saco menesteres, polvo de culebra y lo
que come la persona y se limpia con eyele okan, akuaro
meyi ó jio jio meta y se lleva al monte. Nota: El awuo no
mete la mano en el saco.
9. Se le da una eure a Iroko, luego se abre y se le saca el
útero, luego se le ruega la leri a la mujer con el útero;
después que nazca la criatura hay que darle agutan a
Egun y ofrecerle comida y suyeres. (Para obini estéril).
+
I0
0I
00
II
Ofun Di
Hablan Orula Eshu Oshún Shango Olofin Obatalá Ozain
El Ifa del pirata porque se tira caracol sin ser santero y

se tira el ekuele sin ser babalawuo, el que mucho abarca poco
aprieta, por un bochorno se alcanza el poder, este signo era
el encargado de votar el ebbo pero en el camino se comía el
contenido y Orula lo des cubrió y desde entonces lo vota Ordi
Fumbo, nació el amarrar el barco con el ancla para que no se
valle a la deriva, aquí Oshún estaba muy pobre y tuvo que
salir a recorrer el mundo para poder subsistir y por donde
quiera que pasaba se robaba todo lo que podía, la obini es
bandida, lo que se echa en el mar va para el fondo, la
curiosidad le cuesta la vida, habla de abandono, perdida de
posición al nacer, matrimonio en la iglesia, tenga cuidado se

puede enfermar la vista al pasarse un pañuelo ajeno, este

signo no se pone en el tablero porque representa la suciedad
del obo, hay algo entre manos que lo tiene desesperado,
piensa dejar a su marido y piensa irse para otro lugar donde
lo espera otro hombre, respete mucho a las personas canosas
de su casa, oiga consejos que usted tiene la leri muy dura,
haga ebbo para que no le cojan su dinero, pasara bochornos
por un peo que se tire, brujería cerca de su casa, tenga
cuidado que en el baile puede ser mofa de todo el mundo,
tenga cuidado con la ambición y no menosprecie a nadie, hay
un Egun que quiere destruirlo o ayudarlo, aquí Eshu salvo al
awuo, en el pantano también crece flores, cuídese los
pulmones los intestino y el estomago, se prohíbe coger sol en
exceso, el esclavo se libera antes del tiempo, aquí los malos
espíritu quieren llevarse a la persona, nació la ambición
desmedida la usura la rapacidad se dice que el awuo de este
signo es un pirata, no se puede usar pañuelos ni prendas
encontradas en la calle porque se personifica un Egun, la casa
por fuera se pinta de blanco, cuidarse de una traición por la
mano de una persona de su entera confianza, la mujer es una
bandida, tiene una cosa entre manos que la tiene
desesperada, si quiere estar bien tiene que oír consejos, hay
que ayudar al necesitado, la persona tiene que er respetuosa
y cumplir a cabalidad con sus deberes debe ser puntual e
imparcial.
DE COMO OZAIN ADQUIERE LOS PODERES DE OFUN DI.
Patakin:
En este camino había un individuo al cual Olofin lo había

hecho cargo de la vegetación, su propiedades y sus virtudes
la gente del pueblo cuando necesitaba una hierba para
curarse o para hacer rogaciones de santo, se las pedían a
Ofun Di empezó a creerse imprescindible y se mostraba
ocioso hasta llegar a no querer trabajar. la gente al ver su
abandono y falta de atención a sus necesidades, se vieron
obligados a darle las quejas a Olofin este al verse
avergonzado de la mala elección hecha por el se puso a llorar

al pie de una ceiba (araba) Ozain, que en aquellos tiempos no

tenia mas poder que el de la mala suerte se había hecho ebbo
y le salió que tenia que llevarlo al pie de una ceiba Ozain lo
llevo y al llegar se encontró a Olofin llorando y le pregunto,
contándole Olofin lo sucedido Ozain le dijo que si el quería el
se haría cargo de los poderes de Ofun Di y Olofin se lo
concedió.
LA CHIVA DE OBATALA.
Patakin:
Obatalá estaba criando una chiva y la vecindad siempre se

estaba quejando de la chiva y el cansado se fue del pueblo y
por el camino se encontró con Ogún y Elewa ellos le
preguntaron que le pasaba y el les contó y ellos se fueron al
pueblo y le empezaron a tirar piedras a los vecinos y Orula
mando a hacer veo a Obatalá y al momento los vecinos
pidieron perdón a Obatalá y dijeron que lo preferían con su
chiva a aquellos forasteros y Obatalá logro vivir tranquilo con
sus vecinos este ifa señala problemas con los vecinos que no
quieren que la persona viva ahí donde vive también manda a
la persona que este al corriente porque los excrementos se
volvían piedras y no se expulsaban.
OZAIN EL VAGO
Patakin:
Un día Olofin bajo a la tierra a repartir todos los poderes

maravillándose de los santos y de los babalawuos y cuando
Ozain se entero fue a ver a Olofin, pero ya era tarde ya se
habían repartido los poderes pero Olofin dijo que cuando los
babalawuos y santeros necesitaran los ewes para dichas
ceremonias tenían que ir a casa de Ozain y pagarle su
derecho pero Ozain siempre llegaba tarde a los santos y a los
ifases por lo que le dieron las quejas a Olofin, avergonzado
llego un día a la tierra adarasa de sorpresa acompañado de
osun y le echo la maldición a Ozain después de haber

terminado su obra se fue, llorando y llego al pie de una mata

de ceiba y canto soy oyó aguede more oro bini Ozain aguede
moro iguin para subsistir a Ozain y este juro ser puntual y
desde ese momento cada vez que lo llamaban para un santo
o un ifa llegaba puntual
LOS DOS CRIADOS.
Patakin:
Aconteció una vez que Orula tenia a dos criados en su casa

uno era Ofun Di que era el encargado de botarle los eboses
que les hacia a sus clientes y ahijados el otro era Ordi Fumbo
que se ocupaba de hacerle los mandados y de limpiarle la
casa un día Orula se hizo un osorde y se vio este ifa que le
recomendaba que mirara bien porque los eboses que les hacia
a sus ahijados y a sus clientes no estaban dando resultado
pues no llegaban con efectividad a sus destinos y Orula
comenzó a dudar de la lealtad de su criado Ofun Di y llamo a
Ordi Fumbo y le pregunto donde esta Ofun Di que lo mande a
llevar un ebbo y aun no ha regresado Ordi Fumbo le contesto
baba Ofun Di le esta robando las cosas del ebbo Orula se dio
cuenta de que Ofun Di era un ladrón y que sus eboses nunca
podrían hacer efecto ni sus hijos progresar entonces le dijo a
Ordi Fumbo "tu te quedaras para siempre para sellar los
eboses".cuando Ofun Di regreso a casa de Orula y enterado
del problema, le dijo a Ordi Fumbo "tu eres un traidor pues
me traicionaste" Ordi Fumbo le contesto "el traidor eres tu
que has traicionado a Orula y a Olofin, pues eras la
confianza de ellos dos."
Obras:
1. se pinta el signo en una palangana de peltre y se pone

una esponja marina, 7 hojas de salvadera, 7 hojas de
prodigiosa, 7 príncipes negros, se le da eyele llamando a
los Egun, suyere: oso ato Ojuani Shango Egun iku Iku
Shango.
2. Se le da una eyele a los Egun.

3. Se le da un yen a Oshún para prosperar.

4. El awuo que posea este signo tiene que tener una
esponja detrás de la puerta de su casa con 7 príncipes
negros salvadera siempre viva y todos los meses virara
la esponja y le dará una eyele dun dun y una fun fun.
5. Se le da un akuko grifo a Ozain para prosperar.
+
I0
II
00
0I
Ofun Biroso
Hablan Obatalá Oshún Yemayá Egun Babaluaye Shango

Ogún Eshu Olofin
Aquí es donde se especifican que el awuo no debe de

cometer adulterio con sus clientes o sus ahijados, nació el
maquillaje de los ojos, el cosechero de maíz y de caña, ordun
de papel y de candela, sé esta muy pobre, habla de
impotencia, vejación, tragedia con hermano, no altere sus
costumbres, hay una entidad muy elevada que atender, hay
que hacer rogación junto con un amigo porque sino uno de los
dos se hunde, hay 3 días a la semana que usted esta en
confusión, déle gracias a Obatalá, cuide a sus 2 mujeres,
tiene que establecerse u organizarse, quiere tener un hijo, no
conoció a su madre, sus negocios andan mal, páguele lo que
le debe a Oshún, un hombre la enamora, habla de malos aires
y de pasmo, cuídese la vista y la sangre, la obini no tiene
sensación sexual por tanto problemas y vicisitudes que
confronta se le apago el fogón, nacieron las marcas rituales
en el rostro, nació el desahogo de las penas, el que juega con
candela se quema, el osorbo de este ifa es la altanería el
orgullo y la arrogancia, la persona anda desorientado en la
vida, habla de angustia penas sufrimiento dolores de cabeza y
de los huesos, okuni: puede contraer una enfermedad
venérea por estar saltando de mujer en mujer. puede

quedarse impotente o enfermarse de la sangre, la persona

tiene que usar la cabeza para resolver sus cosas, habla de
falsificación, tenga cuidado a la hora de tener un hijo, aquí la
persona camina como si hubiera perdido el sentido de su
vida. no se tienen ilusiones en la vida, habla los hemisferios
cerebrales donde Orula hay que golpearlo para tefar y para
que hable, hay que tener Odudua para recibir a Olofin, hay
que averiguar que quiere un Egun, señala perdida de posición
y de todo, nació la traqueotomía, hay que confesarse pues las
cosas que se guardan por dentro pueden matar o secar el
corazón, el camino de la vida se termina inesperadamente a
causa de las iniquidades de los demás, la persona no tiene
corona debía de haber hecho Osha para evitarse bochornos, si
la persona tiene hecho Santo no se ocupa del mismo y no ha
sabido usar esa corona, tenga cuidado con su propio hermano
que puede matarlo por causa de una mujer, dice ifa que hay
un poderoso que desea destruirlo(a), cuidado no se les
desbarate la casa, que no hable mal de nadie y que mire a
ver que quiere un difunto, cada uno tiene asignado su
destino, no se puede recibir Olofin sin tener Odudua,
EL FALSIFICO EL MENSAJE DE IFA PARA PROTEGERSE.
Patakin
Por este ifa hay un hombre que tiene a su señora pero no la

respeta y vive pendiente y enamorado de una vecina a la cual
enamora constantemente sin percatarse de que esa mujer es
mas fuerte que el y además el arrastre y el lastre que tiene
esa mujer lo llevara a la destrucción conllevando con esto a
la destrucción de su casa aquí hay una falta con Oshún por
eso hay que darle de comer a Oshún la querida puede ser
hija de Shango o de Oya ifa ni maferefún Orula y Orishaoko
no debe ser insistente con sus amistades e inclusive con sus
familiares tiene que tener cuidado con persona a quien le
puede brindar su casa debe tener sumo cuidado con la
candela así como con líquidos inflamables.

LA CANDELA Y EL ALGODON.
Patakin
La candela le tenia envidia al algodón y mala voluntad por lo

blanco que era y lo mucho que Obatalá lo quería, por los
servicios que le prestaba y Obatalá viendo lo que pasaba
mando a retirar la candela un poco, pero esta aprovecho el
viento, pero Obatalá vio que este mando al viento que tomara
dirección contraria y entonces la candela pensó dar la vuelta,
pero entonces Obatalá mando al algodón a casa de Orula que
le mando ebbo con omi y se apago la candela y el ebbo
venció a su enemigo
Obras:
1. Se le ruega la cabeza a la obini con 2 palomas que estén

junta y des pues ofikale trupon.
2. Se hace un ebbo misi en sus parte al okuni, con peregun
y álamo y se le da 2 eyele de su oko a Ogún, se pasa 2
huevos desde los epon hasta su oko de abajo hacia
arriba y des pues ofikale trupon con la obini.
3. Se va al cementerio y limpia una tumba, con ori, efun,
omi, oti, cesé y al llegar a la casa le pone una atención.
4. Se pone en 1 jikara, agua de río eñi aldie marun canela,
oñi, ashe del signo con Oshún.
5. Se busca 2 jikaras, 4 akuaro, y se va al río se busca
agua de una orilla y tierra de la otra orilla del río y se le
da 2 akuaro llamando a Oshún y pidiéndole por la
felicidad de la persona, en la otra orilla se repite la
misma operación nota en cada orilla se entierra la
respectiva jikara.
6. Hay que hacer un paraldo.
7. Se le da a San Lázaro un akuko y etu para evitar
enfermedad.
8. Obra al pie de Ogún para adasile odara: se coge un
isheri de los de Ogún y se ata con un arique de yagua
al pené del interesado y se da un akuko desde el

miembro y el clavo sobre Ogún. si esta obra no coge

akuko, se dar el animal que pida Ogún.
9. Aquí para comer Orula se le echa Ozun a los aldele las
aldie de Orula se le da al awuo eyebale a su leri. las aldie
en este oddun se pintan sobre el ojo derecho una raya
de efun y en el izquierdo con Ozun.
10. Un pollo a Elewa y dos aldie para Oya, limpiarse con
ellas y llevarlas a casa de oya pero por la parte de
afuera.
11. el awuo de este signo debe de ponerle a su okuele
cuentas de un rosario.
12. y luego se lleva al río.
13. En una jikara se marca el signo y se echa agua de
una orilla y tierra de la otra orilla; luego una codorniz
llamando a Oshún y se entierra.
14. Paraldo.
15. Oborí leri con eyele meyi.
16. Se le da un chivito a Elewa y se pica en 4 pedazos y
se reparte en 4 sitios distintos; y los Ifun y la leri al río.
17. Obra para que la mujer y el hombre vuelvan a tener
sensación sexual: Obini: Se hace rogación con eyele
meyi casadas y ofikaletrupon; Okuni: Se prepara un
omiero con peregun y álamo; se lava el oko luego se le
dan 2 eyele de oko a Ogún, luego de dar las 2 eyele se
pasan 2 eñi aldie desde las bolas hasta la punta del oko;
luego ofikaletrupon con obini

+
00
0I
I0
II
Ofun Funi
Hablan Obatalá Orula Eshu Los Ibeyis Olofin
Aquí tuvo la disputa el sol y el viento, nació la envidia, habla

la muñequita de cera, aquí fue donde Maria Magdalena le seco
a cristo el rostro sudado y ensangrentado cuando cargaba la
cruz hacia el gólgota con un paño blanco y el rostro del
redentor quedo grabado en dicho paño, nació el secreto de los
paños de Osha en la leri del iniciado donde al recoger el ashe
queda grabada la imagen astral del Osha que se llamo en el
Ozun y en el ashe, nació él porque se hace ebbo, el color
negro esta maldecido, nació el calvario y el peregrinaje, la
osadía se paga caro, aquí le desearon la muerte a Orula y el
izo ebbo y el que se la deseo murió a los dos días, no se meta
en lo que no le importe, nació el trueque, tenga cuidado en un
accidente puede perder la vida, la persona no puede imitar a
nadie, aquí fue cuando el diablo hablo con Iku y con arun para
que enfermaran a las gente y las mataran para terminar con
la humanidad y ellos se negaron a complacerlos pues solo
obedecían a Olofin, le hacen brujerías, lo barato sale caro,
hijo de Obatalá, no tenga nada de congo en su casa hay una
muchacha que ya no es doncella y quiere seguir siéndolo, hay
otra que quiere saberlo todo, tenga cuidado que le puede
descubrir algo, líos de justicia, esta arrepentido de algo que
hizo, ocúpese de Eshu, puede caer en cama, usted debe la
casa y esta como aburrida, la persona se pelea con sus
mayores, no hable nada que usted oiga, cuidado con cuchillo,
cuidado las mujeres le quieren quitar a su marido, le van a
pagar un dinero que le deben y usted no se acuerda, el
muchacho que esta criando nunca espere nada bueno de el ni
de sus mayores porque son malagradecidos espere de todos
ellos mas mal que bien, cuidado en la calle por estos 7 días lo

pueden golpear por equivocación, no deje que nadie le anda

en los santos, déle gracias a una mujer y lo mandaran a
buscar para algo bueno, hay una persona mayor que no lo
quiere considerar, vaya al medico, problemas con una muela,
reciba a Orula, nació el secreto del carbón y la ceniza, más
vale malla que fuerza, nació el iruke de Orula, es donde Olofin
da el poder para derrotar a los enemigos, el enemigo nos
maldice y con esas mismas maldiciones se mata, aquí es
donde radica el poder del doble espiritual que esta en el cielo.
(enikejire Orun) el cual es el que se acopla con el cuerpo por
eso es que la leri o sea Orisha lagbatoni es mayor que el
mismo Orisha, por osorbo la persona pretende realizar una
cosa mala en detrimento de los demás que lo rodean, no
puede coger sol debes de salir a la calle después que el sol se
ponga, pues el intenso calor solar la sofoca demasiado y le
perjudica su salud tampoco puede recibir mucho viento pues
cuando recibe el viento fuerte le dan dolores de cabeza, tiene
tres arayes que no lo han podido destruir gracias a la obra o
al juramento hecho desde hace mucho tiempo ante San
Lázaro, todo lo que Olofin haga el nunca dejara que
desaparezca, Ofun Funi es el oddun que cuida el camino por
donde camino Oragun es un secreto de Ofun de Osha dilogun,
pues es el que limpia el signo de Ofun en la tierra de Osha
dilogun,
ORULA EL SABIO.
Patakin:
Había un hombre llamado mini que por su desenvolvimiento

en el pueblo se busco muchos enemigos los cuales se
reunieron y acordaron en dar una fiesta e invitar a mini para
poder matarlo fueron a ver a mini y lo invitaron para la fiesta
pero mini que era un hombre desconfiado enseguida sospecho
de una trampa de los que decían ser sus amigos, entonces
decide verse con ifa y le salió este oddun e ifa le marco ebbo
con diferentes bebidas y le dijo que la bebiera para que
después de hacer el ebbo se la diera a oler a los que decían
ser sus amigos mini hizo todo como le indico ifa y todos sus

enemigos se emborracharon y cuando mini cruzo por donde le

tenia puesta la trampa, puso las manos y no cayo y sus
enemigos al otro día se estaban preguntando como es que
ese bobo no había caído en la trampa gracias a ifa y a Orula
mini no cayo en la trampa y sus enemigos dijeron ese si es
sabio to iban esho
Obras:
1. Se va al mar y se le da un akuko llamando a Yemayá, en

el río 2 akuaro llamando a Oshún, en la laguna un a
paloma blanca y negra llamando a Yewa y al llegar a su
casa se ruega la cabeza con pargo.
2. Se busca una jikara se le echa arena y agua que le
pegue el sol se limpia con jio jio meyi, y se le dan a
Obatalá las velas tienen que ser de forma de hombre y
de forma de mujer.
3. Se pone una vela en forma de mujer i se pone dentro de
un vaso y se marca el signo en el piso y se pone el vaso
sobre el signo y se le da una eyele a Obatalá.
4. Se busca agua de mar y arena de mar, se pone el signo
en el piso y se echa la arena se pone a Obatalá al lado y
se le da 2 jio jio y con el agua se baña la persona.
5. Cada ve que un santero le dé eyele a Obatalá le sacara
el akokan y se echa en vino seco hasta que se seque y
cada ve que valla hacer un Obatalá cojee un corazón lo
hace polvo y se liga con igbin seca y polvo de marfil y se
utiliza para el ashe del iyabo
6. Cuando un hijo de este ifa fallece, se prepara sarao de
eko durante nueve días seguidos y se toma en la casa
los familiares de sangre y de religión y lo que quede de
cada día se va echando en una vasija y a los nueve
días se lleva a la tumba, del awuo difunto
7. Inshe: se confecciona un agboran de palo ramón y se
carga con un poco del odusho del leri. a la persona se le
ruega su leri con eyele meyi fun y que la eyebale
caiga hasta el agboran cargado. las leri de esas eyele
van en la carga del agboran. este agboran vive al lado
del ángel de la guarda del interesado y come con este.

8. Cuando se ve este ifa y no coge ebbo, se coge un

pañuelo fun fun y se pone sobre el Orisha o sobre la
sopera de Orula durante ocho días y todos esos días se
limpia la cara y las manos con el mismo y al termino del
tiempo se lleva al monte cuando sienta que el viento
esta intenso, allí saca el pañuelo y lo sacude, se limpia el
rostro tres veces y después se lo pone sobre el hombre
y llama al santo en cuestión pidiéndole lo que se desea y
deja que el viento le lleve el pañuelo del hombro
9. Se hace un muñeco con ropa de la persona y se
carga con pelo, uñas, tierra de los zapatos y va al
ebbo y una paloma llamando a Olofin.
+
I0
0I
00
0I
Ofun Susu
Hablan Orula Oya Olofin Ogún Obatalá Eshu
Ifa de encantamiento, habla la jirafa, el hombre no

puede dejar que le acaricien el cuello, Orula esta bravo, nació
el cargo de yubona, el fuego vino a buscar su posición como
deidad y ser importante en la vida, piensa dar un viaje o
mudarse, no de su corazón para que no lo destruyan, hablan
de brujería tristeza trampas guerra malagradecido, aquí
hablan mal de la persona, aquí Ogún delego en sus hijos y les
dio responsabilidades, el awuo o la persona no tendrá paz con
la mujer que vivan carnalmente, la mosca se quedo pegada
en el pegamento del árbol, lo pueden matar por franco, nació
la medicina en el omiero, ordun de la preñez, problemas
matrimoniales, tenga mas fundamento en sus asuntos, se
puede morir una mujer de repente, piense lo que va a decir
para que no ofenda, no se bañe en el mar ni en el río, la
gente quiere saber lo que usted esta haciendo para
perjudicarlo, no sea presumido, aguante la lengua, aquí la

mujer se idealiza con el hombre y le da todo lo que él le pida

mientras dura el hechizó, aquí la obini quiere ser más que el
okuni es muy desesperada y sale a resolver las cosas y
regresa sin resolver nada, se es útil pero no necesario, cera
poderoso y poseerá en la tierra todo lo que desee,
confórmese con lo que le dan a ganar, lo pueden mandar a
buscar para perjudicarlo, no discuta con nadie por que lo
pueden matar, los Egun están en la puerta de la casa y dicen
que en casa no hay iwuoros porque sino ellos sabrían que los
Egun están allí con hambre, este ifa señala que viéndole este
oddun a una mujer el awuo no debe tratar de enamorarla
pues ella se idealiza con el aunque reciba muchos objetos y
atenciones de ella debe evitar a toda costa el llegar al acto
sexual pues entonces ella se desencanta al comprender que el
awuo es un hombre como los demás, la gente desea saber
todo lo suyo cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger
a usted marca corona de santo, no se bañe en el mar ni en el
río, no conteste de pronto para que no ofenda, que no
permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujada, se
es útil pero no necesario, en este oddun es vital tener a
Odudua el ifa come aldie fun fun siempre y los animales del
ebbo son siempre blancos, Ofun Susu fue secretario de Eyobe
este es un ifa de mucha envidia al babalawuo, hay que
dominar el carácter la soberbia y los caprichos hay que
cuidar a los hijos para conducirlos por el buen camino pero al
desobediente cuando fracasa hay que ayudarlo pero no se
puede incomodar por esa situación para que no peligre, este
ifa dice que la persona puede casarse con una mujer bella
pero cuando la persona desea divorciarse la mujer rehusara y
el hombre no tendrá paz con ella hasta la muerte, el awuo de
este oddun no le debe faltar nunca Ozain además no debe
matar nunca moscas además puede divorciarse tres veces,
aquí nacieron parte de los secretos de Olorun se le pone
mucho ekru dedicado a Olorun el awuo Ofun Susu debe comer
a cada rato ashe de kola con atare para tener mucha suerte
en su ashe, este ifa dice que un hombre con dinero es mas
importante que uno que tenga titulo o sea jefe. y para que
sepa el valor de la fortuna con el poder del destino esa

fortuna es igual a cualquier riqueza porque el la fabrica con

sus propias manos,
EL EBBO DE LAS SIETE LLAVES.
Patakin:
En este camino durante la creación del mundo Olofin le vio

Ofun Susu a todos los Oshas y le marco ebbo para que
pudieran tener mujeres en este mundo y siempre tuvieran las
mas lindas el ebbo había que hacerlo con una cadena de oro
con 7 llaves y un akuko y dos aldie fun, fun y no hubo entre
los Oshas ningún hombre que se decidiera hacerlo unos
decían que era una trampa de Olofin y otros no tenían los
materiales necesarios para el ebbo Orula viendo esta situación
hizo el ebbo porque el era un hombre de mucha fama Olofin
tenia una hija muy linda y muy rica encerrada en un palacio
muy lindo y encantado y dicho palacio tenia 7 llaves que lo
cerraban al mundo por siete puertas grandes y fuertes las
cuales se abrían con 7 llaves diferentes ubicadas una a
continuación de la otra hasta los oído de la hija de Olofin
había llegado la fama de Orula y ella siempre procuraba tener
noticias de el y por esto lo admiraba mucho y ella vivía sus
días haciéndole rogaciones a Orula y le mandaba con sus
doncellas excelentes regalos Orula que era Ofun Susu
deseaba conocerla personalmente para ver si en verdad era
tan bonita como decían entonces Orula que ya había hecho el
ebbo tomo el irofa y la cadena con las 7 llaves y se dirigió al
palacio y cuando llego comenzó a rezar con el irofa encima
de las llaves y una vez terminado empezó a abrir las puertas
una por una hasta que llego a la habitación en donde estaba
la princesa Orula le dijo quien era y la sedujo y ofikale con
ella pero al terminar ella se desencanto pues vio en Orula a
otro hombre igual a los demás y no quiso seguir mas con el
Orula se retiro y desde entonces perdió todo lo que ella le
mandaba y hasta la rogación que ella le hacia a diario Orula
se retiro cerrando todas las puertas y coloco la cadena con las
llave en su ifa y así siguió manteniendo la confianza de Olofin
y así Olofin le dio la virtud a Orula de que pudiera estar con

las mujeres que el quisiera y con las mas lindas pero lo que le
paso con la hija de Olofin esto lo llevo para siempre y al final
tenia problemas con las mujeres este es un ifa de
desencantamiento en la mujer. Nota para quitarse a una obini
la cual le esta estorbando al awuo en su camino prepara el
siguiente afoche: juju de etu una juju de cada ala orukere
obini escrito en papel de traza y quemado sacu, sacu mierda
de aldie de Orula igui pierde rumbo vete lejos o ponte lejos
piñón florido raspadura de la parte de atrás del irofa veinte y
un atare todo se hace iye y luego se hecha en el até fon ifa
con la atena siguiente: de derecha a izquierda Oshe Tura,
Ofun Susu, Ordi Moni, Ojuani Shobe
Obras:
1. Se le pone a Ogún un mamey santo domingo picado en 7

pedazos, los días que marque, con la semilla y canutillo
blanco y morado, se hace afoche y sirve para todo.
2. Se coge una patilla, se pica en 4 pedazos y se le pone a
Ogún y con el agua se hace un ebbo misi, en una jikara
con agua de la patilla, agua común, un eñi aldie, un peso
macho, arroz crudo, albahaca y 7 cucharadas de azúcar
blanca.
3. Se le pone a Elewa maíz caliente.
4. Se le pone a los Egun comida detrás de la puerta para
abrir camino.
5. Se pone un vaso de agua, una clara de huevo, un real de
plata, arroz, albahaca, cuatro cucharadas de azúcar
blanca esto se le pone a santa clara virgen se le pone un
mamey Santo domingo en siete pedazos a Ogún los días
que marque con las semillas, ewe karado fun fun y
morado, se hace afoshe que se sirve para todo se coge
un melón de agua, se corta en siete pedazos y se cuela
a Ogún para que reciba el agua que destila, pasado los
días se recoge esa agua para ebbo misi, agregándole
una igba de omi, un eñi aldie, un peso macho, arroz
crudo, albahaca y siete cucharadas de azúcar blanca.
6. Se le dan dos gallinas blancas a Orula

7. Ceremonia para darle de comer a Olorun se hace un

circulo en medio del patio empezando por dentro con
efun a continuación pupua después orolodo y termina
con akueri al circulo se le hecha ori, oñi y en el centro
del circulo se pone una igba con leche de vaca (wara
malu) y le hecha a la igba también ori, oñi, azúcar, efun,
otí y dieciséis pedacitos de ewe dun dun a la igba se le
presenta a Olorun y se dice orumale mini mini Olorun
moforibale mini mini Irawuo moforibale mini mini la
oshukua moforibale mini mini obalawa mini mini ashe
moforibale Olorun bogbo orumale kofiedemu kofiedeno
Oshanla kofiedemu ara onukofiedeno kofiedenu y se
coloca la jícara o el coco en el centro del circulo
alrededor del circulo se colocan dieciséis atana y acto
seguido se da obi omi tuto dándole cuenta a Olofin de la
ceremonia que se va a efectuar y a continuación se le da
las eyele meyi funfun cantándole Olorun eye eyele
nilorun eye eyele Olorun eye eyele nilorun eye eye
Irawuo ile ofere Irawuo ile ofere la oshukua Irawuo ile
ofere inkolode yemi yemi inkolode cuando se esta
haciendo esta ceremonia se toca el agogo de Obatalá o
de Odudua hasta que se termine la mantaza la igba o el
coco se tapa con asho funfun y al otro día se lleva a inle
oke el awuo debe estar vestido todo de blanco ese día
hay que hacer ñangareo y no podrá salir hasta que las
dieciséis atanas se hallan consumido totalmente
8. Ceremonia para darle de comer a ashukua se habré un
kotu donde quepan solamente las dos eyele se prepara
una palangana con agua de añil el hueco se cubre con
efun y se escribe dentro Irete File y se pone dentro una
igba con el signo baba Eyobe escrito cuando halla luna
llena o cuarto creciente es cuando se hace esta obra. se
mata las eyele dándole eyebale a la palangana con el
agua de añil las eyele se echan en el kotu y se hacen
los rezos generales y se da coco para ver si ebuarda si
ebuarda se tapa el hueco con los pies después de tapado
se le hecha agua y se coloca la palangana con el agua
con añil encima y se le enciende una vela la igba que
esta en el kotu antes de matar las eyele se le hecha

eku, eya, awado, epo, oñi suyere mata matar las eyele a
ashukua: "asho pa awa ni asho pa awaniyo asho pa edun
awuo asho pa awa ni omi un yen eyele eye eyiwe
eyewese edu eni omo mi."
9. Se le pinta el ordun a una patilla o melón de agua; se
pica por la mitad y se le desbarata en la leri la parte con
el ordun Ofun rezando los meyi desde Eyobe hasta
Okana meyi; y la parte de Obara desde Ogunda meyi
hasta Orangun y Ofun Susu; se coloca sobre Ogún y se
le da jio jio.
10. Se le pone a Egun comida en la puerta de la casa.
11. Se pone una patilla por 3 días encima de Ogún y al
tercer día se pica la patilla por la mitad; y con ashe de
Orula la persona se baña y con un machete nuevo se le
marca el signo y la persona entierra la punta y saca
tierra con el machete; luego la tierra y el machete se
meten en Ogún.
Nota: esta obra es porque Orula esta bravo.

+
00
0I
00
II
Ofun Kana
Hablan Shango Egun Obatalá Eshu Orula
Ordun de enfermedades, el awuo no duerme con

mujeres el día jueves, Ifa del apostador, aquí se conoció el
azabache en el mundo y se usa para el mal de ojo, aquí
Obatalá se quedo sin casa y sin familia, aquí la persona se
corrige sin darse cuenta, la obini reclama abandono sexual del
hombre, habla de maltrato sufrimiento trampas, lo pueden
destruir a través de sus santos, aquí no atiende bien a la
pareja, enfermedades del hígado tumores estomago, el otro
cónyuge pago los tarros, mucha preocupación haga ebbo, Ifa
de rififi (la persona que tiene que mirar todo), un Egun le
hará pasar un susto, amigo colorado que dan consejos, ve a
su padre en sueños, usted esta embarazada y Eshu le tiene
amarrada la criatura haga ebbo para que el medico no tenga
necesidad de sacarle el muchacho y no vaya usted a morirse,
no salga a la calle de noche por 7 días y trae el Ozain para la
rogación, misa Egun familiar la mujer que come mucha carne
se enferma de la barriga, no le falte a los mayores, no mire
secreto ajeno ni coja nada de nadie, aquí los hijos sorprende
a la madre o al padre en el acto sexual con otra persona, tape
los agujeros, no tiene tranquilidad, tiene que ser amable y
prudente, el conejo salvo a Orula y a Obatalá de una deuda
que ellos tenían con Iku y saco a esta de la casa por esto es
que los hijos de Obatalá y los del oddun Ofun Kana no comen
conejos, no tome licor, habla de hinchazón en los pies, de los
cobarde nunca espere nada bueno, señala desgarramiento de
un órgano interno, aquí el hombre no puede vivir solo tiene
que tener mujer, nació el pacto entre Shango y Ozain de
servirse siempre mutuamente, tape bien las botellas para que
los Egun osesores no entre en la casa, aquí quisieron

perjudicar a Orula con epo, Ofun Kana siempre tiene que

echar azabache en la carga de Elewa, el awuo puede verse
envuelto en un caso de justicia, el hombre en sus relaciones
sexuales con la obini lo hace fuerte y le produce molestias
interiores a la obini, usted tiene una marca en su cuerpo,
vístase de blanco, no tiene tranquilidad tiene que ser amable
y prudente, la mujer que vive con un awuo tiene que tener
mucho cuidado para traicionarlo porque tiende a no parir mas
nunca y todo aquel que haga ofikale trupon con ella pierde su
vigor,
DE COMO ORULA Y OSHUN SALVARON A BABALU AYE.
Patakin:
Nota: Babalu aye aparece en este camino como una

persona libertina que se recrea con todas las mujeres y
algunas veces vive a costa de ellas como chulo dice
este camino que Olofin concedió a este santo la gracia
de cohabitar con todas las mujeres.
Cierta vez Orula se acerco a Babalu aye y le dijo como ves

hoy es jueves santo así que Olofin quiere que te controle,
pero Babalu aye le contesto si Olofin me dio el ashe (poder),
fue para que yo hiciera uso de el cuantas veces me viniera en
ganas has lo que tu quieras le contesto Orula y se marcho en
la noche del jueves santo Babalu aye se acostó en el mismo
lecho con una mujer y al otro día todo el cuerpo se le lleno de
llagas y a los pocos días murió a consecuencia de una sífilis
que Olofin le había mandado como castigo las mujeres no
estuvieron de acuerdo con tan terrible pena e intercedieron
ante Olofin para que restaurara la vida de Oluo popo. Olofin
renuncio a ser indulgente y rechazo la petición hecha por las
mujeres, entonces las mujeres se dirigieron a Orula para que
le preparara una trampa a Olofin y este accedió y regó un
sortilegio por todo el palacio de Olofin, este consistía en un
ashe de Oshún a base de miel de abeja Orula, después de
hacer todo tal como se lo indicaron se puso a esperar no tuvo
que esperar mucho tiempo ya que Olofin se sintió poseído de

extrañas y agradables sensaciones por lo que llamo a su

secretario y le dijo quien ha regado mi casa con esa miel de
abeja tan agradable a lo que Orula le respondió no se pero
Olofin le insistió y le dice: quiero que me consigas esa miel
tan agradable mas Orula no le respondió con el fin de
intrigarlo cada vez mas, por lo que Olofin algo desesperado le
dice quien puede entonces y Orula le responde que una mujer
Olofin determina mandar a buscar a todas las mujeres y
cuando estas están reunidas les pregunta quien de ustedes ha
regado miel tan agradable en mi casa y todas les
respondieron, no sabemos Olofin las mira fijamente y nota la
ausencia de Oshún, por lo que dice tráiganme a Oshún
inmediatamente este al tenerla a su lado le hace la misma
pregunta que a las demás mujeres y Oshún le responde ese
es mi oñi quiero que me consigas mas, dijo el viejo mas dijo
Oshún, si tu tuviste poder para quitarle la vida a Babalu aye
yo tengo el poder para conseguir oñi y si tu tienes el poder
para quitar la vida, también lo tendrás para reponerla y si
quieres mi oñi tienes que devolverle la vida a Babalu aye a lo
que Olofin respondió trato hecho y de esa forma Babalu aye
volvió al mundo a gozar del mismo privilegio que antes
había disfrutado maferefún Orula, maferefún Oshún.
EL PORTERO DE OLOFIN
Patakin:
En este camino todos los santos vivían en el cielo y Elewa era

portero de Olofin Shango siendo un desbaratado le pidió
permiso a Elewa para ver a Olofin, pero este se negó a dejarlo
pasar conociendo Shango la debilidad de Elewa por el akuko
le dio a comer akuko y aprovecho la oportunidad de que
Elewa comía para pasar a la habitación de Olofin en esos
momentos Olofin trataba de acostarse a dormir con una
doncella que tenia escondida en su cuarto Shango al ver
aquello recrimino a su padre y este molesto lo condeno a vivir
en la tierra al llegar Shango a la tierra, como era una masa
incandescente, antes de llegar a la tierra se hizo una
erupción, quedando Shango desbaratado de la cintura para

abajo, pero Ozain lo recogió alimento con frutas y lo curo con

hiervas cuando Shango estuvo completamente curado firmo
un pacto con Ozain para servirse mutuamente en lo adelante,
el pacto lo hicieron debajo de una mata de algarrobo. Nota:
aquí nació el uso del azabache contra el mal de ojo.
Obras:
1. Se le da un akuko a Elewa para que le abra los caminos.

2. Se prepara un azabache pasándolo por el tablero y des
pues lo usa como reliquia.
3. Se hace ebbo misi con algarrobo y álamo.
4. Se le pregunta a Obatalá que es lo que quiere.
5. Cuando se ve este ifa en un ita, el padrino debe de darse
quince baños con diferentes yerbas y ponerle encima a
sus guerreros una iba con sarao de eko y oti.
6. Se le manda hacer misa a los familiares difuntos.
7. Se le da un enjoro a Obatalá y eyele okan; y a la hora de
tumbar el enjoro se tumba con una aguja de tejer y se
hace ebbo katero.
+
I0
II
I0
0I
Ofun Funda
Hablan Ogún Orishaoko Mondubela Los Ibeyis Obatalá

Yemayá Shango Babaluaye
Olokun
Aquí fue donde Olofin escribió los dieciséis meyi ifa sobre
una ota fun fun rectangular y misteriosa, aquí fue donde
primero se aprendió ifa, aquí Shango disidió la sopera de
Orula en dos, aquí fue la guerra entre Shango (jevioso) y
Orula donde jevioso cegado por la envidia cogió un cuchillo y
corto en dos al espíritu de ifa que antes era una sombra y se

llamaba afafa, afafa elevando su voz le dijo jevioso me has

cortado en dos pero aun así soy inmortal por la voluntad de
Oloddumare ahora iré a vivir en las nueces del árbol ovinita
que creare así como en el árbol oro (mango) en el cuero de ol
(cocodrilo) y en el carapacho de tokosi (la jicotea), hay que
tener una ayakua en la casa, sea humilde y complaciente, el
que imita fracasa, tiene maldición desde el vientre de su
madre, pacto de Ogún con Orishaoko, mira para adelante y
no para atrás, cuidado si pierde a su marido, porque así
perderá su suerte, susto en el camino, compre billetes y
póngale frutas a Los Ibeyis, cuidado en la calle en estos 7
días, usted tiene dos mujeres, tenga cuidado con un nuevo
amor, si no le corresponde déjela, habla de envidia traición
engaño, la familia lo discrimina, no duerme bien, polvos para
que tenga problemas de justicia, así que cuídese, cuidado a
una fiesta que va puede tener problemas o le echaran polvos,
cuide mucho a su mujer, habla de amarres, vendrá alguien
incrédulo por un problema y tendrá que hacer ebbo obligado,
nació Eshu Mondubela, nació la careta de Olokun, aquí fue
donde Olokun se fue a vivir al fondo del océano, aquí se le
enseño a escribir a los negros y a los blancos, habla de
problemas genitales erupción, es donde descansa en paz las
almas del bienhechor mientras la del malhechor sufren
remordimientos, dice Yemayá que todo el mundo habla pero
que ella no ha hablado aun y que ella va a ser la ultima en
hablar, marca el trabajo o la faculta de la conciencia, habla de
impotencia sexual, hay que moderar el carácter, si se le va la
mujer pierde la suerte, no desprecie a los muchacho por que
le puede costar caro, aquí la mujer llora por tener marido,
nunca se mire en el agua porque puede ver su muerte ni se
bañe en el mar ni en el río, se padece de los riñones, por este
ifa se tiene una mata de peregun en el patio, por este ifa es
necesario recibir a Olokun, obini: su marido esta impotente o
tiene otra mujer y no se ocupa de usted y por eso estas
insatisfecha materialmente y espiritualmente ya a usted el no
le interesa, porque ya no esta como antes, a usted le gusta
contemplarse desnuda ante el espejo. Padece del interior
porque tuvo marido muy exagerado, si se va la mujer pierde
la suerte, el que imita fracasa, usted tiene una gracia o fama

grande, hay que usar un collar de corales, en este ifa hablan

también los muertos, hay que recibir Los Jimaguas y a
Orishaoko, hay que darle de comer al mar y al río.
Obras:
1. Se le da un yen a Yemayá.
2. Se le pone plátano a Shango.
3. Se hace un ebbo misi con agua de mar de río y
salvadera, se le da una eyele a Yemayá y a Oshún.
4. –520-
5. Se le da un osaldie a Eshu Mondubela y se le cocina con
arroz amarillo.
6. Se le da eyele meyi a Olokun.
7. Se hace una obra con auyama y Mondubela.
8. Se va a la desembocadura del rió en el mar y allí se coge
una ota keke un poco de arena y un poco de agua y una
moneda de plata y demás ingredientes se prepara un
inshe Ozain para toda la vida.
9. Se sale a la calle, se coge un ratón seco, se abre y se
ahuma, se le echa iyefa rezado de Ofun Funda y se pone
con ewe eran (hierba pata de gallina) encima de Elewa y
después con eso ebbo misi (se baña) para prosperar.
10. Se le da un aba y akuko a Yemayá y ebbo misi con
hojas de guanábana para que le hable y prospere.
11. Por este ifa se tiene una mata de peregun en el
patio, donde se entierran cuatro ota de Obatalá y un
malaguidi que se carga con: leri de etu, de eyele, de
eku, de eya, eru, obi kola, obi motiwao, gbogbo ere, ori,
efun, awado, oti, oñi. esto simboliza a Orisha agbala
que es un Obatalá hermano de Orishaoko. come eyele
fun fun y se le reza: "alat poripo inle imale Niko apo
awoyo wo agbala eni koro ni oyu awuo egbere."
12. Se le ponen tres bollitos de malanga a Elewa y
después se llevan al mar
13. Eshu Mondubela: este Elewa anda con Eshu
ashikuelu es un muñeco tallado en madera de ayua o
cedro con dos cuerpos y dos caras se le dan tres jio jio,
tres eyele, tres eiye, semillas de eleguede, ewe tete,

etiponla, tres peonías, 21 atare, tres aikordie, eku, eya,

tres granos de aguado, etiponla hembra y macho,
escoba amarga macho y hembra, ceiba, ewe tete elegu,
cardo santo, cardon, ewe ayo (quita maldición) se lava
con omiero de 21 ewe de Obatalá encima de una. se le
pone en la ikoko 16 centavos, tres karabibo, tres ekru,
tres jio jio que después que se cocinan, los come el
interesado, los visitantes y el awuo lleva sombrero de
guano y un delantal de mariwo en la cintura.
14. Obra para combatir la impotencia: cuando el awuo
este adasile kosile (flojo) pone dentro de Ogún tres
isheri (clavos) de línea untados de epo, oñi y ceniza de
júcaro se da un akuko desde el miembro del interesado
que caiga sobre Ogún se abre el akuko y se pone sobre
el pené hasta que se enfrié. se limpia con las juju un
poco sus partes y después se dar cuatro baños de
algarrobo, semillas de pino, hojas de jiqui, de jocuma, de
majagua y de quiebra hacha.
15. Afoshe para conseguir owo: por este ifa se prepara
un iye con eku, eya oro, plata, kola e igbin.
16. Obra para los enemigos: se marca en el piso Ofun
Funda con efun, encima se pone el tablero después de
haber colocado sobre el oddun Ofun Funda un papel con
las generales de los enemigos alrededor del tablero se
hace un circulo con efun sobre el tablero se pone el pilón
y en este se pila ishu sancochado después se hacen 4
pelotas con el ñame y dentro lleva cada una un papel
con los nombres de los enemigos se las pone un rato
debajo del sobaco y después se ponen en las esquinas
para que los enemigos desaparezcan.
17. 3 jio jio, 1 auyama, 3 hojas de auyama; se cargan
con eku, ella, awaldo, eñi aldie, grageas, miel y los jio
jio.
18. Ebbo katero con una jikara, una moneda de 25 ctvs
y akuko con Olokun y Shango.
19. Eyele meyi, akuaro; obra con Olokun y Shango y los
menesteres

+
00
II
I0
II
Ofun Sa
Hablan Obatalá Orula Oshún Olordumare Olofin Iku

Ogún Oya Yemayá Oshún Shango
Nacieron los 7 pecados y las 7 virtudes, no se le enseña

los secreto a las mujeres, el mono izó su casa y des pues se
fue a vivir en el techo, aquí Obatalá izó mal uso de sus
poderes, baja una bendición del cielo a la tierra, pero la gente
en la tierra defraudaron la confianza de Olofin, nació la lluvia
y el aguacero, nació el ashe de las hiervas de Ifa, la caída de
los hombres y su generación ante Dios, hay algo tapado,
intranquilidad dentro de la casa, el mono no se fía ni de su
misma cola, vístase usted antes de vestir a los demás, nace la
codicia y el dinero, retención de regla, la muerte no se porfía
ni se apuesta, ha habido perdidas, aquí fue donde apostaron
al hijo de Orula y el hijo de la muerte a que salía y no salió la
luna, haga ebbo para que su hijo no le muera, hay que tener
paciencia para que pueda llegar a vieja, habla de engaños, no
se fía de nadie, hay complot para separarlo de su mujer,
Obatalá esta bravo con usted, haga por contentarlo, hay
mucho peligro en su camino, tenga cuidado que le pueden dar
una rumba entre varios, habla de cirrosis hepática, la
jactancia pierde a la persona, todo esta en el aire, habla la
corriente de alta tensión, el tigre era ahijado de Orula y se
volvió su enemigo, la corona que rueda con otra, aquí Obatalá
dejo la guerra y se la dejo a Ogún, aquí Obatalá adivina y
Ogún guerrea, la promesas se vuelven huecas sin sentido,
aquí nació Orula en las corrientes y fenómenos astrales, no
discuta le puede costar la vida, es oddun de mucha fuerza de
voluntad para vencer, si un animal le ensucia las ropas no
salga a la calle, cuando el dueño de este ifa nació trajo el
cordón umbilical enredado al cuello, se sueña con santos y

con muertos, no haga favores que esas personas lo

desprecian, es awuo orere: awuo de larga vista, la persona se
tiene que guiar por el santo y por personas mayores y de
experiencia para que lo saquen adelante, esta criando un
muchacho que no es su hijo y en el mañana ser su suerte,
habla un abiku llamado pookomo, que es el que mantiene su
nombre secreto habla otro ayailasa que pelea como un gorila,
hace dos meses que usted no esta bien de su regla y esta
asustada, abra bien los ojos para que no la engañen, usted
quiere separarse de su compañero o ya se separo, tiene
mucho peligro en su camino, la jactancia pierde a la persona,
por este ifa los que se prestan para hacerle un mal tienen un
castigo de la naturaleza, podíamos citar a los mayomberos
espiritistas y Ozainistas este castigo puede calificarse con el
de quedarse ciego mudo imperfecto tullido etc, dice ifa que
usted esta porfiando y hablando una cosa que no sabe, ni
esta seguro y no sabe con quien porfía, hay coger Ozain a la
mayor brevedad, el awuo que levanta el Ozain entre los
animales y pájaros etc era o es Oru
Obras:
1.
1) Se toma agua de la sopara de Oshún con cundeamor,
manzanilla, se toma una cucharada.
2. 2) Se le ruega la cabeza con dos eyele de su cabeza a
Obatalá.
3. 3) Se limpia todo el cuerpo bien a la persona con dos
eyele dun dun y des pues se matan
4. Presionándolas contra el piso des pues se le unta epo se
envuelven en tele negra y se
5. Lleva a lo alto de una loma ofrecida a Oshupá.
6. Se le pone comida en una jikara de la que uno come a
Orula y des pues se pone en el
techo de la casa hasta que se deshaga y luego se repite
la misma operación y se le da
7. Obi omi tuto al techo de la casa y se le pone sarao eko.
8. Sé habré un pan campesino, se le pone ori, efun y 16
hojas de prodigiosas y se sierra de nuevo.

9. Para la naturaleza: bejuco garañon ewe espuelas de

gallo, palo tocino y raíz de giba.
10. Inshe Ozain: tierra del cementerio, hueso de Egun,
mierda y pelos de edun (mono), inle de Oke, almagre,
ilekan, ekute, rojura de un porrón o tinaja, pelos de aya,
obi kola, obi motiwao, ewe del oddun, etc.
11. Inshe: una bolsita cargada con mierda de edun,
un pedazo de cable de alta tensión, eru, obi kola,
Ozun, un aikordie. se pintan los oddun: Ofun Sa, Oshe
Tura, y Otura She, erukore de araye. la bolsita del color
del Osha que sea Obatalá blanca por fuera y roja por
dentro Shango a la inversa Yemayá azul y blanca,
yalorde amarilla y blanca.
12. Obra para lavar todo lo malo del signo y hacerle iré:
se coge un guirito con tapa y por debajo, con un
agujerito se le pasa un hilo al guiro se le hecha un sarao
eko de omi eko oñi, ori todo bien batido se pone en un
plato, blanco con arena fina ahí se marca Ofun Sa y se
le cuelga encima el guirito para que vaya goteando sobre
la arena y todos los días se le reza Ofun Sa pidiéndole
que lave todo lo malo del oddun y lo haga iré y derrota a
los enemigos, cuando se haya agotado el contenido del
guirito y oddun no este marcado en la arena se coge el
plato y se pone al sol, la arena seca mezclada con efun,
a los ingredientes que diga Orula son iye para vencer
enemigos, dificultades, etc.
13. Para salvar a una persona: ebbo tierra de 7 tumbas
o fosas distintas hacer tres rogaciones de cabeza: la 1ra.
con pargo, la 2da. con granada y la 3ra. con seso
vegetal.
14. En este ifa hay que rogarle a Olofin con 16
adimuses, 16 velas para que Olofin tenga piedad del
infractor
15. Se pone una cruz de palma bendita detrás de la
puerta
16. Las siete virtudes y los siete pecados capitales ebbo
un pollo blanco 2 gallinas amarillas 2 eyele blancas asho
fun fun dun dun y pupua juju de gunugun juju de
lechuza, ácido, leche cruda, obi, atana, iba omi tuto,

azúcar blanca, ori, efun, akara bibo, eku, eya, oti, oñi,
ewe algarrobo ewe dun dun, malaguidi meyi obini,
opolopo owo. careta al ebbo distribución: el pollo, bobo
asho, eku, eya, epo, obi, atana, awado, oti, efun, para
paraldo un gallo blanco, leche cruda, obi atana, ewe dun
dun, adimuses, ori, efun, bobo asho, para Odudua. aldie
meyi aperí, obi, atana, bobo oñi, eku, eya, epo, awado,
para Oshún. un pollo con sus ingredientes para Elewa un
pollito, tela negra y blanca obi atana oñi oti eku eya epo
bobo ewe para paraldo aldie meyi con sus ingredientes
para Orula 4 obi pintados mitad roja y blanca para
rogar12 días con ellos al pie de Shango con atana y
posteriormente enviar los al pie de una palma y llamar
Shango.
17. Se le cubre la cabeza con asho fun fun, y se le da
eyele de su leri a Obatalá; luego todo se mete en la tela
y sarayeye, y un jio jio a Elewa.
18. Se sancocha ñame y se hacen 8 pelotas con corojo,
y se cargan con los menesteres y eyele meyi, y se baña
con las pelotas.
19. Se le da un yen a la tierra pero de noche con la
luna.
+
00
I I
00
0I
Ofun Kamala
Hablan San Lázaro Obatalá Orula Yemayá Eshu
El adivino siempre tiene que hacer, este signo nova al

tablero, la perra cuando esta ruin carga una cola de perro
atrás pero se queda sola con la barriga pare sus perritos y
sola pasa los trabajos criándolos, a usted le sucede lo mismo
todos lo utilizan pero no le dan ninguna recompensa. no se
deje aprovechar oiga los consejos que le da su mujer y sea

mas comunicativo con ella para que le ruegue a su ángel por

usted, lo quieren hundir San Lázaro avisa rompiendo algo, los
enemigos del awuo se creen que el no sabe y lo dejan
tranquilo y entonces el los vence, gracias a Oshún fue que
San Lázaro resucitó, la casa esta acosada por brujería limpie
su casa para que le llegue la suerte, esta pasando trabajo,
Obatalá lo bendice desde lejos, porque usted siempre anda
con epo y cosas de congo, hay problemas en la casa, el dinero
del ebbo esta maldecido, al pero le dan un hueso para
entretenerlo y a usted le sucede lo mismo lo están
entreteniendo. no deje que lo entretengan mas, el hijo bueno
tiene la bendición, tenga cuidado donde come si esta
comiendo y se rompe algo tiene que irse de ahí urgente, el
hijo bueno es tesoro del padre, le viene guerra muy grande,
haga rogación para que sus enemigos le huyan uno morirá y
otro desaparecerá, hay inshe de congo, traición de su marido
con tragedia, no anda con epo por 16 días, déle gracias a un
sueño que tuvo anoche se le presento un alma en el sueño,
usted duerme con luz y vive en una casa que hace esquinas,
cada uno con lo suyo, por este ifa hay situaciones entre
malignos interiores; de enfermedades en la sangre que son
infecciosas o galopantes, hay situaciones entre el ahijado y el
padrino por falta de respeto mal agradecimientos etc. del
menor hacia el mayor por lo general o viceversa en este
ultimo caso el menor debe de cuidarse de lo que come y bebe
en casa del mayor y si allí esta comiendo y se rompe algo
debe de marcharse rápidamente pues Babaluaye lo esta
alertando porque desea ayudarlo, este ifa se llama Ofun
kamala ishe, que significa Ofun esta cercado por todos los
trabajos, aquí habla de un matrimonio que tenia varios hijos y
el menor era el que siempre se preocupaba por todos los de la
casa al extremo que era el que resolvía todos los problemas
que allí se presentaban, cuando awuo ve este ifa se limpia
con una moneda de plata se la pone a su Elewa y después la
regala, el hijo bueno es tesoro del padre, por este camino el
ahijado se separa de sus mayores porque van a querer
aplastarlo y nunca lo van a considerar debe tratar de recibir
todos los poderes de esta religión para que lo consideren y
respeten,

COMO OBATALA RECUPERO LA SALUD.
Patakin:
Obatalá vivía en lo alto de una loma y se enfermo, por lo que

ninguno de los santos quería ir a visitarlo por temor al
contagio. ante esta situación San Lázaro decide ir a visitarlo,
lo cual hizo con una moneda de plata, un collar fun fun y
una etu (guinea) y apoyándose en sus muletas, con mucho
trabajo, comenzó a subir la loma y así llego a casa de Obatalá
Babalu aye, con la moneda de plata, le limpio la vista a
Obatalá, pues este estaba casi ciego, después le hizo
sarayeye con la etu y se la mato sobre su pierna izquierda,
pues baba la tenia enferma Babaluaye con los huesos de la
etu, el collar fun fun y la moneda de plata, le preparo un
inshe Ozain y Obatalá recupero la salud
Obras:
1. Se le dan dos conejos macho blanco a Obatalá y dos

eyele.
2. Se hace un awuan de San Lázaro y se le da un yen de
eyele y
3. Se le da de comer a shilekun Ile.
4. Cuando el awuo se ve este signo, se limpia con una
moneda de plata se la pone a Elewa y des pues la
regala. Se le pregunta a los Egun que es lo que quiere.
5. Cuando awuo ve este ifa, le hace primero rogación a
la esquina a su casa y después al aleyo o ahijado y
desbarata esta letra con una moneda de plata y esta no
la gasta hasta después de cuatro días, porque le puede
costar la vida
6. La casa esta acosada por la brujería para contrarrestarla
se hacen ebbo marun juntos que llevan atitan de
shilekun ile y de erita merin del ile después uno a la
puerta y uno a cada esquina de la casa
7. Aquí se llama a Azonwanu con su llamada
correspondiente se coge una ikoko de barro y se le

echan 17 pedacitos de obi con epo y sus

correspondientes atare, se le echa vino seco y se tapa
con otra ikoko, se encienden dos atana y se le llama
tocando cencerro. ahí se le da etu que se asa y se come
con un hueso del muslo izquierdo se hace afoshe que se
liga con bibijaguas, escamas de maja, cochinillas, la
lengua y los ojos de la etu, ewe cundeamor coralillo,
orozuz, tres juju de gunugun, vergonzosa, tres atares
machacadas lo interior de un inkin, amansa guapo,
parami, vence batalla, jiqui, moruro, maíz flor de agua,
una moneda de plata, eku, eya, epo, aguado, todo en iye
se forra y come etu, osaldie jabado, vino seco agua de
lluvia.
8. Se coge una ota, se le hace una raya de efun y una de
Ozun, se pone dentro de una freidora como si fuera
Elewa se busca una mastica de ile con su raíz y se dobla
en forma de aro y se pone debajo de la ota, encima ewe
tete, ilekan, eku, eya, epo, awado, 7 eñi aldie se tapa
con una igba y se reza: "odibaro kadun ekuy kikeregbe
dekun tete keferegbe edun kadun ile akan bota
obadarikani eindie kamal mi leri."
9. ingredientes del paraldo: un akuko sherewe (jabado),
una eyele, una etu, 9 platos, epo, ori, ceniza de
algarrobo, sebo, arena, manteca de bodega, iyefa, atitan
de ile Yewa, sangre de eyele, vino seco, oti, oñi, efun,
obi, atana, meta, una muda de ropa, zapatos, medias,
ropa interior eweses: salvadera, rompe camisa, misi
misi, paraíso, artamisa, zar zafra, algarrobo, escoba
amarga ceremonia (1) hacer un joro joro (2) hacer
omiero con los eweses, darle a este eyebale de la eyele
cogiendo un poco de eye para el signo de un plato (3)
coger 9 platos y poner el oddun en cada uno así uno con
epo uno con ori uno con añari uno con ceniza de
algarrobo uno con sebo uno con manteca de bodega uno
con iyefa uno con eye de la eyele uno con atitan de inle
Yewa (4) hacer un circulo dentro del oddun encendiendo
en su lugar atana (5) según se va haciendo el paraldo
con la etu se van rompiendo los platos detrás de la
persona, terminado de romperse todo se termina (6)

terminado el paraldo la persona tiene que quitársela

ropa, esta con todo lo demás se echa dentro del joro
joro, inmediatamente la persona se baña con el omiero y
se viste con ropa blanca o clara (7) se encienden dos
atana, se da obi omi tuto y se llama Azowano y se le
pide para que usted con esta obra le quite la maldición
que pesa sobre la persona y la ponga bien, se limpia a la
persona con el akuko jabado dándole eyebale del akuko
al joro joro y todo lo que esta dentro de el en nombre de
Azowano, llamándole y pidiéndole. Nota: el akuko y las
dos atana para dentro del joro joro y se tapa este
llamada a Azowano,:Azowano keleyewe kutu, daguno
josu kalabria tu Buruku, afrosa kañanga, dele kuru juju
omalafo
+
00
0I
I0
0I
Ofun Batuto
Hablan Yemayá Oshún Obatalá Orula Eshu Shango

Ogún
Habla de miseria, necesidades y avaricias, aquí se

negociaban con los inquines, se habla mal de los santos, se
muere de repente, que usted esta peleando con otra persona
y que tenga cuidado no vaya a haber sangre si no ocurrió ya
porque es cuestión del levantamiento de la mano usted luego
va a querer hacer las pases pero es para vengarse porque
usted ha dicho que quiere castigarle la desvergüenza pero si
usted desea ganar tiene que hacer ebbo, su marido trabaja
para otra mujer, faltas con Yemayá, no se acueste acabado
de comer, padece del vientre y del cerebro, cuidado donde
coma, ebbo con etu, le compraran algo en un peso y después
la venderán en cien, marca flojedad sexual en el hombre, la
casualidad no existe, tenga cuidado con un atentado, señala

traición religiosa en la familia, tenga cuidado donde valla a

comer porque le pueden dar comida dañada, por la codicia
pierde su suerte, en este signo es donde come pato, la
persona es codiciosa y no lo da a comprender y no le gusta
trabajar, la gente lo cree un bobo y es un gran habilidoso,
habla el camino del diablo bobo, tiene que mudarse, cuidado
con polvos, cuando se ve este ifa el awuo soplara aire hacia
arriba y hacia los lados, aquí nació la fuerza del akuko y del
ekuekueye, la torre de babel donde Olofin por la
desobediencia los separo en clanes este signo es padre de
todas las lenguas, nacieron los idiomas y dialecto, el mamey
traiciono a Orula y a Shango, nació el saltaperico, en su casa
todos hablaban mucho y no se entienden pues no logran
ponerse de acuerdo para poder vivir en armonía, no puede
abortar, este es el ifa del atentado cuidado no le hagan un
atentado no uses armas de ningún tipo para que no las uses
contra nadie, hay falta de unión y compresión, tenga cuidado
con una caída puede perder una pierna, tiene que ir al
santísimo y rogarle usted habla mal de los santos a cada rato,
Ofun Batuto no trabaja ifa pues se dedica a otras labores que
el cree mas productivas económicamente pero carece de
felicidad tiene que trabajar ifa para que conozca la felicidad,
LAS MATAS DE ORULA.
Patakin:
Había una vez un hombre que tenia un terreno cerca del rió y
en esas orillas habían muchas masticas de coquitos y cuando
crecía el rió nadie podía pasar un día un hombre rico quería
pasar y no sabia como y le ofreció mucho dinero al hombre de
las masticas y el río pudo pasar y así sucedía cada vez que el
río crecía y este ganaba mucho dinero pero cuando le
quedaban dos mata soñó una noche que eso que el tumbaba
por dinero tenia mas valor de lo que el se figuraba que no las
tumbara mas y tratara de conocer lo que contenían para que
fuera feliz a lo que después de la investigaciones se pudo
comprobar que lo que el hombre tenia era un tesoro pues
eran mata de inkines de Orula.

LA CRIA DE YEMAYA.
Patakin:
Yemayá le dijo a Olokun que tenia una cría de animales que a

el le iba a gustar mucho comerlos Olokun a su vez le dijo a
Yemayá que el también tenia una cría de animales que a ella
le iba a gustar mucho comerlos también este animal era el
gallo entonces Yemayá lo único que comía eran gallinas y
Olokun por su parte nada mas que comía carnero y cochino
un día Yemayá fue a casa de Olokun para invitarlo a ver la
cría que ella tenia. Olokun salió con Yemayá y cuando llego a
casa de esta al ver la cría que tenia Yemayá, cuya cría
consistía en patos Olokun vio que todos los patos al caminar y
a pisar los machos a las hembra se caían Olokun se degusto
mucho y le dijo a Yemayá que todos aquellos animales
estaban enfermos y que nada mas que comían sangre fresca
y fuerte Yemayá al oír lo que Olokun decía empezó a llorar
abochornada por lo que Olokun decía, entonces este la invito
a su casa para que viera la cría de el cuando salieron se
encontraron con Elewa quien viendo llorar a Yemayá empezó
a cantar "Ofun magua lodeo, ayauro lona Olokun me
malodeo, ayauro lona ".Olokun y Yemayá al oír el canto de
Elewa se confundieron y viraron por el camino donde estaba
los patos de Yemayá viendo como todos estaba nadando de
los mas bien, por lo que Olokun dijo que cosa mas linda Elewa
entonces le dijo a Olokun esto es mas sabroso que lo que tu
comes entonces Yemayá le dio pato a comer a Olokun que lo
encontró muy sabroso Olokun a su vez les dijo a ellos ahora
vengan conmigo a mi casa para que vean mi cría la cual
consistía en carnero, cochinos y gallos dándoles a comer de
estos animales, preguntándoles cual de ellos les gustaba mas,
Yemayá y Elewa le dijeron que el gallo, entonces Olokun les
dijo: yo les voy dar otra cosa a comer para ver si a ustedes
les gusta también Olokun trajo dos gansos Yemayá y Elewa
se asustaron al ver los gansos y salieron corriendo mientras
vomitaban lo que habían comido el carnero y el cochino no así
el gallo así llegaron a casa de Orula y este los miro y le vio
este ifa, diciéndoles, ustedes han comido tres cosas y dos le

han hecho daño y por lo tanto tiene que hacer ebbo con un
gallo, un pato, una palangana de agua de mar, un pedazo de
tela azul y otro blanco, nueve velas y owo mello, Yemayá
salió rápidamente y trajo el pato Elewa por su parte se robo
el gallo de casa de Olokun y entre ambos trajeron las demás
cosas del ebbo y les dijo que el mismo había que llevarlo mas
tarde al mar Orula mato el gallo y el pato, dentro de la
palangana de agua de mar y el ebbo con los animales que lo
llevaran para el mar Olokun se despertó a la mañana
siguiente y vio aquellas cosas flotando en el mar y se puso
de lo mas contento al otro día Olokun se puso a darle de
comer a los gallos y sin que Yemayá lo viera también le daba
de comer a los patos, para que estos tuvieran fuerza, mando
a buscar a Yemayá y a Elewa y les dijo todos los días tu Elewa
tienes que venir a comer gallo y llevarle a Yemayá y que ella
te mande patos Nota: aquí nació la fuerza del gallo y el pato.
Obras:
1. Se hace un ebbo misi con albahaca, canutillo, frescura y

escoba amarga.
2. Se hace un paraldo pero con etu y des pues se le
arranca la pata derecha y se cocina se come y con el
hueso se hace un resguardo.
3. Se le da un akuko a Elewa para abrir camino
4. Se le pregunta a Olokun que quiere
5. Se le da pata a Yemayá.
+
10
01
10
11
Ofun Tempola
Hablan Shango Orula Oshosi Olofin Oya Elewa
Orishaoko
Este Ordun se retira y no se registra sin dinero, aquí

vaciaron a Oya, el awuo te roba el astral, aquí Oshosi agarro

inteligencia y Oya agarro la fuerza, la lengua habla antes de

que piense la mente, hay que analizar lo que se dice, hay que
echar un poco de epo en la lengua antes de hablar el signo,
no cuente lo suyo porque tendrá líos policiales, pague lo que
debe a Shango, muchos enemigos, le dicen la lechuza porque
es el causante de una muerte o la va a ser, no trate de curar
a nadie porque pasara un bochorno, la mujer no puede tener
hijos, no llore por sus hijos y mucho menos por dinero, Ifa del
tramposo mentiroso traidor, se sacara la lotería, tiene muchos
contratiempos, tiene guardado un paño con su regla, tenga
cuidado donde se quede dormido porque lo pueden matar a
pedrada, viajes al campo o del campo va a llegar familiares y
que no le den albergue aunque sea su madre por 7 días, tiene
un hermano que nadie se lleva con él, evite enfermedad en la
boca, por un favor tendrá lío, el carnero le imploraba a Olofin
antes de morir, lo que no es bueno al comienzo no es bueno
al final, la persona es de cabeza verde y cabeza hueca,
cuando hay cabeza el sombrero no se lleva en la mano, habla
de problemas en la voz y en las cuerdas vocales, la persona
por malagradecida y por no querer cumplir con lo prometido y
cuando quiera cumplir será tarde para el, aquí nació el
contagio de la lepra, hay que echarse un poco de epo en la
boca antes de hablar este ifa el epo se lo unta con el irofa
para que la maldición que tiene esa persona no lo alcance a
uno, aquí cuando el awuo le va a sacrificar a Shango, se pone
en su boca un pedazo de palo de jobo o un poco de esas
hojas para que no se afloje el miembro, tiene que oír consejos
y analizarlos, pero no se puede dejar gobernar por nadie con
inteligencia vence las dificultades, sus hijos han dejado de ir a
visitarlo(a), que por estar contando todo lo suyo se ha de ver
en líos de justicia, usted no le comunique a nadie todo lo
bueno o malo que sepa, usted tiene una cosa muy buena y
por decir el misterio de ella va a perder la gracia, este ifa
señala que siempre se ve algo en sueños,

EL LABRADOR Y LA CAZUELA
Patakin
En este camino había un hombre que trabajaba la tierra y una

vez estando en su trabajo se cayo y cuando se levanto se
lavando con la acción de un fenómeno al día siguiente cuando
estaba trabajando la tierra el arado tropezó con una cosa y el
se molesto y dijo debía ser una botija de dinero no esa
basura al momento lo que el había encontrado le dijo llévame
contigo cuando el hombre llego a su casa eso que encontró
empezó a pedirle y el a darle lo que pedía por tal motivo este
hombre obtuvo una gracia al hablar y las cosas que hacia
eran incalculables a tal extremo que todo el pueblo iba donde
el estaba esta circunstancia le creo unos enemigos que lo
empezaron a velar y a poner cosas y cuando creyeron que ya
estaba confeccionada y que era igual a la del hombre le
robaron la que el se había encontrado pasados los días el
labrador hacia sus cosas pero no salían como antes ni daban
el mismo resultado, entonces este se fijo que esta cazuela
tenia un pedacito que estaba saltado y comprendió que esta
no era la suya y se puso en vela y cogió al ladrón y fue
perdiendo ashe donde tuvo que hacer y comer manteca de
corojo Nota: la persona tiene que tener cuidado con la
garganta.
EL MAL AGRADECIDO
Patakin
En este camino había un individuo que tenia vocaciones

artísticas por lo que se dedico al canto en una oportunidad
llego a cantar y lo hizo muy bien y continuo trabajando hasta
que un día se le fue un gallo y le chiflaron por lo que se quedo
sin trabajo en esas condiciones, un día caminaba por las
calles y se encontró con Shango que le pregunto que le
pasaba y el le explico lo que le había ocurrido Shango le dijo
que iba a ayudarlo y le dio una gracia el hombre volvió al
teatro cuando canto fue un éxito y consiguió un jugoso

contrato y todos se preguntaban que como era posible que

pudiera cantar tan lindo y a que se debía y el contestaba que
era una virtud de el y que no se debía a nada mas que a el y
que por lo tanto no tenia que agradecerle nada a nadie en eso
lo oye Elewa y fue a decírselo a Shango y este al saberlo se
disgusto y espero varios días a que ocurriera lo de la vez
anterior y por la rechifla que recibió volvió a quedarse sin
trabajo pero se acordó y fue donde estaba Shango y este se
apiada del cantante y le dice bueno, vas a criar un carnerito y
cuando este bien grande me lo darás a mi y tu prosperidad
será mas grande todavía el mal agradecido volvió al teatro y
volvió a triunfar por las virtudes de Shango pero cuando
obtuvo la fama y la fortuna, se olvido de la deuda de
Shango y con el tiempo volvió a caer en la misma desgracia
de las veces anteriores al verse fracasado, volvió donde
estaba Shango, prometiéndole que esta vez le daría el
carnero pero Shango le dijo que ya no lo quería y que pagaría
con su vida el mal agradecimiento y la deuda con el por una
rara virtud se convirtió en carnero donde Shango se lo comió
a el.
EL PERDON DE OLOFIN.
Patakin:
Aquí fue donde Babaluaye tentado por Olosi por mandato de

Olofin perdió todo lo que tenia y se enfermo de lepra después
Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por haber
aceptado heroicamente sin protestar ni blasfemar todas las
adversidades sufridas y necesitando una mujer durmió con
dada bañani y como su lepra no había curado completamente,
la contagio.
Obras:
1. Se le dan tres eyele de su cabeza a Oshosi.

2. Se prepara un anisado y sarayeye con eyele turquesa y
se le da a Oshosi.

3. Se le da una eyele turquesa a Oshosi y se vota en el

mercado.
4. Se le da una aldie a Oya y se vota en la manigua.
5. Se pone un pedazo keke de palo de jobo para dormir.
6. Se le hace un paraldo con osaldie meta.
7. Se pone prepara cocimiento de raíz de jobo para tomar.
8. Para reconciliar a los peleados: se le da una eyele a la
tierra con eku, eya, epo, obi kola, oñi, oti, omi se coge
una freiderita de barro y en ella se pone el okokan de la
eyele, un papel con los nombres y apellidos de los
peleados, ota de imán, azogue, eku, eya, epo, ori, efun,
awado, siete atare, sebo de carreta y se le encienden
siete días lámparas al Egun familiar que se
responsabilizo con la obra se le saca el jugo a siete ewe
de atraer y se echan en siete pomitos y cada día se le
echa a la freiderita una gota de cada pomito mentado el
nombre de la ewe y llamando al o a la que se desea
atraer.
9. Eyele okan fifesho Oya y Shango, con atana meyi e irofa
embarrado con epo y el interesado va chupando (pegado
al paladar y pidiendo).
10. Aquí se le da una eyele a Ozun limpiando a la
persona, luego se le ruega la cabeza con opolopo ori y
atare según el ángel de la guarda. (Salud)
11. Anisado a Oshosi, una eyele a Oshosi y a Oya.
+
I0
II
00
II
Ofun Bile
Hablan Shango Olofin Oya Oshún Orula Los Ibeyis

Elewa San Lázaro
Nació la epilepsia sobre todo cuando la persona duerme.,

aquí se manda a que se visiten los awuoses, las ranas

salieron a la calle, cuidado con una operación, quien a buen

árbol se arrima buena sombra lo cobija, el awuo tiene que
relacionarse con los demás para conocer y no ser ignorado,
donde por descuido casi entierran a la persona, equivocación,
persona dichosa pero con ojos malos encima, nunca mire para
atrás cuando camine, no se vista igual a su amigo, tiene
apodo, cumpla con Shango, tenga cuidado con la justicia, aquí
a la hija de Oya la enterraron viva, cuando se ve este ifa se le
dice que usted va hacer un santo o un ifa (según el caso) y
esa cabeza es mas grande que la suya y antes tienes que
orugbo para que no se vaya a morir, la embarazada tiene
que hacer ebbo si tiene de 6 a 7 meses, en la casa hay olores
fuertes, aquí nació la espiritualidad eterna y la inmortalidad
del alma, el sol no le puede pegar en la cama, no puede ser
chismosa, cuidados con los hijos y la familia, no mire para
atrás cuando camine, la persona tiene un apodo, procure ser
complaciente con una mujer, no se burle de las mujeres
porque le pueden hacer pasar un bochorno, la persona tiene
situaciones malas, cuando el dueño de este signo tiene
quedar un santo o hacer un ifa tiene que darle de comer a su
cabeza primero para que no lo destruyan, hay que oír consejo
pero no se deje dominar por nadie, por culpa de un Egun que
tiene detrás la persona empieza algo y no la termina, el
espíritu es al cuerpo como las alas al pájaro en el cielo, que
ciego le explica el camino a uno, la persona le tiene miedo a
la muerte, la mujer no puede vestirse de flores o colorines, la
persona se molesta cuando le dan queja de los hijos, no
porfíe con nadie le puede costar caro, por Babaluaye usted
obtiene lo que desea y por eso tiene que recibirlo, averigüe
primero antes de hacer las cosas que tiene pendiente o que le
han recomendado, la persona va a obtener algo grande por
una suerte que le dara Obatalá, hay que cuidar mucho a su
hijo menor para que Oya no le retire a usted la suerte pues
ella vela por ese muchacho, es muy dichoso pero tiene
muchos ojos malos encima por causa de una gracia que
tiene no esta bien económicamente ni de salud ni tiene
tranquilidad y por lo tanto no es feliz, no ingiera bebidas
alcohólicas, no se vista igual a nadie, el que lo crió a usted le
esta pidiendo de comer, trate de no verse involucrado(a) en

chismes, no porfié con nadie, cuando vaya a tratar asuntos de

mujeres no ande con burlas ni con cuentos porque entre los
oyentes habrá quien diga que usted es alabancioso, el espíritu
le es al cuerpo, en la vida como las alas al pájaro en el cielo,
que ciego le explica a uno el camino,
LA RANA DESOBEDIENTE.
Patakin:
La rana vivía debajo de una piedra y Orula que andaba

caminando paso por una tierra y al ver a la rana debajo de la
piedra le dijo que hiciera ebbo para que se salvara, y la rana
le dijo que no le temía a sus enemigos porque debajo de la
piedra que ella vivía estaba segura Orula siguió su camino y
al poco tiempo la rana salió de abajo de la piedra y un
hombre que la vio cogió una piedra y se la tiro y la mato la
rana murió por desobediencia a Orula.
Obras:
1. Se le da de comer al cielo y a la tierra se pone una

ponchera con azulillo y se da una eyele y a la tierra se le
da un osaldie y los menesteres rezo al cielo: Baba fobae
Olorun eye ni ilu, baba Olofin inloguere afokoyerí eyele
ilu.
2. Se le da dos aldie amarillas a Oshún y a la madre sí esta
difunta en la orilla del río.
3. Se pone una ristra de ajo de tras de la puerta y cuando
se seque se hace sahumerio con eso.
4. Se le da akuko a Shango con ámala.
5. Se le da una fiesta a los Ibeyis.
6. Se le pone a Elewa ñame entero crudo con epo y un obi
des pues se vota en el mercado cortado a lo largo.
7. Se pone en agua una ristra de ajo, ajonjolí y se mide a la
persona con hilo rojo blanco y negro y eso se toma como
agua común, esto es para alejar la enfermedad.
8. Para agrandar la familia: se maniata una etu y se deja
que recorra toda la casa; después se hace ebbo. se hace

un joro joro en el patio y al lado se pone a Oya y se da

la etu, la que después se entierra.
9. El awuo de este signo tiene como aliada a Oya para su
defensa a la que se le pone una cazuela de barro, donde
se echa aceite de comer, hongo de madera podrida un
papel con el nombre del enemigo, prendido con 9
alfileres se le prende 9 mechas y se cubre con una
cazuela ajere, llena de agujeros, se llama 9 veces a la
persona y avivando el fuego, con un abanico de guano
se le canta el suyere "Oya de ina si ajere aberu, afefe
Iku, afi bombo y a ifun eke" a la sopera de Oya se le
pinta en el piso con Ozun y ella oro, Oshe Tura los meyi
Ofun Bile y Otura She además a Oya se le espolvorean
sus otanes con Ozun
10. Obra: la persona le da dos aldie a Oshún en el río,
se arrodilla al interesado delante de la madre pidiéndole
perdón y la iya dándole la bendición para quitarle todas
las maldiciones que tenga para que la vida cambie,
Oshún esta resentida de la falta del hijo a la madre
11. Este ifa vive acompañado de un agboran que se
llama omo ala yegun, este agboran lleva como carga leri
de Ogún, el hueso del muslo derecho de la etu, que se le
da a Orula leri de etu, cerebro y tinchomo de okuni de
Egun, piel de ekun, tarro de venado, colmillo de aya
filani, okokan de alakaso, una ota keke de huequitos de
orín, una oduara keke, tres igui de Oluo popo, un yu
de lechuza, atitan de osiku, atitan de un joro joro,
semilla de cañandonga, palo congo, eku, eya. awado,
atare, epo, obi, kola, obi motiwao, aira, iyefa del ebbo
después de cargado se lleva al palma, ceiba,
cementerio, rió, mar, loma y al monte, cuando lo lleva
al monte se hace ebbo de Ofun Bile con macito de
leña y va con este y el agboran, quema allí su ropa y
lo trae para su casa lo lava con omiero ewefa y le da
etu directo de su leri a la del agboran y este vive
junto con ifa y come unas veces con el ifa, otras con
Orun y etu junto con Oluo popo.
12. Se reyena un corazón de res, con el pelo del maíz,
la corteza del ikin, se cubre con tela de los colores de los

santos; y se hace sarayeye al pie de los 4 santos, y se

entierra en la orilla del río llamando a Odo y al llegar a la
casa rogación con eyele meyi y con Obatalá. Y Aldie al
espíritu de la iyare
13. Se baña la persona con la ristra de ajo y azulillo; y
luego baldea la casa
+
I0
0I
I0
0I
Ofun She
Hablan Obatalá Oshún Las Animas Eshu Orula Yemayá
Perdida de la memoria, cuidado con enredo, la persona

puede quedar muerta en la consulta, el muerto lo aparta del
santo, nacieron los vestidos, problema grande si es de salud
puede ser grave, la obini esta embarazada y aborta o lo
regala, la mala suerte te acompaña, usted quiere acabar sin
haber empezado, no se siente en la puerta de su casa, deuda
con el muerto, usted se figura que sabe mucho y el que sabe
es dios y los santos, no sea avaricioso ni orgulloso, usted ha
perdido 3 suertes pero le viene una grande que tendrá que
aprovechar, cuidado con caerse de la cama porque puede
hasta matarse, hecha sangre por la boca, haga ebbo para que
no se quede sin casa, cuidado con uno en su casa que es muy
desobediente y travieso, no preste sus prendas porque por
ellas mismas le puede venir la muerte, aquí nació el awuan de
San Lázaro, aquí fue donde la luna fue a casa de Obatalá, a la
persona las tripas se le retuercen a veces, tiene que vestirse
de blanco, páguele lo que le debe a Oshún, separación en el
hogar, obini lleva una vida de desenfreno sexual pues sus
padres no la criaron en la mejor forma y cuando quede en
estado la repudiaran aun mas, no se vuelva loca y no
abandone a su hijo para que no pierda su suerte, hay
contradicción entre el muerto y el santo, los padres la

abandonaron cuando pequeña, hay que tumbar la muralla que

rodea su vida, la mujer por las noches realiza el acto sexual y
el hombre le mama sus senos y por la mañana sin lavárselos
amamanta al hijo y así lo enferma por falta de higiene
personal, habla del hijo bastardo, vivir con una persona
humilde refresca la mente, el que le da pan a perro ajeno
pierde el pan y pierde al perro, tenga cuidado no la o no lo
enrrede en chisme, aquí nació la oratoria, la persona hace
trabajos de santos sin tenerlo coronado, o le han echo trabajo
de santo sin que la persona tenga santo coronado y por eso a
perdido su suerte, déle gracias a Yemayá y mire a ver que
cosa ella desea, si los Orishas no me dan nada yo no puedo
hacer por ellos, se usa una pluma de loro en el gorro o
sombrero,
EL CAMINO DONDE NACIO LA ORATORIA
Patakin:
Era una joven constantemente maltratada por su familia y

hasta en ocasiones la habían botado de la casa, por lo que
pasaba mucho trabajo para vivir ella tenia un novio llamado
Okana logbe, pero al mismo tiempo tenia relaciones sexuales
con otro hombre un día quedo embarazada, no sabiendo
realmente quien era el progenitor de ese embarazo la joven
se fue del pueblo donde vivía para otro lejano y llego a casa
de una amiga donde permaneció hasta el momento de dar a
luz, cuando eso ocurrió vino a la vida un hermoso barón, que
coloco dentro de una canasta de madera y lo puso en el río
para que la corriente se lo llevara cerca de aquel lugar y a
orillas del río, había una pequeña aldea llamada Ofun She y
una humilde mujer que estaba lavando la ropa en el río, vio la
especie de canasta el niño comenzó a gritar y al ser oído por
las mujeres y algunos pescadores fueron hacia donde ella
esta y recogieron al niño y lo llevaron hacia la orilla y todos
los de allí fueron a verlo y se hicieron cargo del mismo y
entre todos comenzaron a criarlo y a llamarlo Ofun She era
una pequeña aldea cuyos habitantes solo creían en los Egun
y todos estaban fanatizados en una sola creencia, pues

estaban convencidos que por ese único camino llegarían a la

perfección y dado su fanatismo en el espiritismo, no dejaban
vivir a nadie que profesara otra religión, por lo que puede
decirse que mantenían una muralla espiritual en torno al
pueblo y a sus pobladores dándose cuenta Olofin de que en la
tierra Ofun She sus pobladores le hacían rechazo al santo y a
ifa con sus reglas morales de convivencia, para la superación
material de todos, un día mando a buscar a Obatalá y le
ordeno que fuera a aquella tierra acerca de las cosas
materiales que era necesario abordar para lograr la verdadera
y completa felicidad de todo y así se abrieron las murallas del
fanatismo para que entrara la creencia en ifa y Osha por ese
tiempo el niño encontrado en el río contaba con 16 años de
edad viviendo triste y abatido, pues hacia ya mucho tiempo
que sabia que era huérfano abandonado por sus padres y
que en realidad no conocía a ninguno de sus familiares de
sangre por lo que se había tornado huraño y evasivo habiendo
perdido su alegría de niño joven Obatalá llego a aquel pueblo
elegantemente vestido de blanco y le dijo a la gente vengo
mandado por Olofin para reunirlos a todos y hablarles sobre
las cosas que eran de necesidad abordar para lograr la
verdadera felicidad y el respeto entre ustedes y así se abran
las murallas mentales que fustes han creado alrededor de
esta tierra y que se los explicaría en tres tratados el día que
Obatalá termino de explicarle el primer tratado a aquellas
gentes, comprendiendo que no lo aceptaban les dijo todos
los que hayan entendido el significado de lo que les explique
que levanten la mano derecha solo el joven Ofun She la
levanto Obatalá molesto les dijo comprendo que todos
ustedes estén fanatizados poseído de la creencia que profesan
y parece mentira que entre tantas personas mayores aquí
presentes, ninguno desea aceptar mi charla y solo este mozo
la haya entendido. ahora me marcho, para regresar pronto
paso un buen tiempo Obatalá regreso a aquel pueblo, reunió
de nuevo a la gente y les explico su segunda conferencia a
cerca de lo que Olofin deseaba y esperaba de ellos al termino
de la misma les pregunto cuantos de ustedes están conformes
con los deseos de Olofin solo Ofun She levanto su mano
derecha Obatalá les dijo: como solo el joven Ofun She

entiende lo que explique desde ahora lo tomo como mi

ayudante Ofun She comenzó a trabajar con Obatalá y nació el
odio y la incomprensión hacia Ofun She cuando se
aproximaba el día en que Obatalá tenia que dictarles su
ultimo legado de Olofin se dio cuenta que le fallaba la
memoria, pues no se acordaba lo que tenia que decir y con un
eyele fun fun, mando a buscar a Ofun She Nota: este Shango
por este camino es ogodo que quiere decir pastor de ovejas
que son las que leen los signos en el oráculo de todos los
seres vivientes sobre la tierra es que por eso los hijos de
Shango son envidiados en todo el mundo porque poseen
todas las cualidades que necesita un rey sobre sus
semejantes con esa confianza que le caracteriza y ese orgullo
que la naturaleza le ha premiado al nacer dicen así: Shango
kpemelli kosika nilalake on mi baba Shango no hay dos en el
mundo, uno solo y es mi padre nigbati mi baba otarero ko
igida tani na idani chure cuando mi padre lanza su palabra no
hay quien la detenga por ese motivo siguiente que el propio
Orula para consultar ogdo no es el dueño del abalashe
(oráculo de la adivinación de ogdo), Orula representa nada
mas que la vista y en el aquel tiempo primitivo que no
existían seres humanos el cargo de adifa (quiere decir
consultar a ifa) pero Orula lo ve todo y lo sabe todo el pasado
presente y futuro ya que el dios de ifa es el. le hace la
rotación del mundo que es representado arco iris (Oshumare).
Este Orisha nada mas que baja en África y su asiento esta en

el territorio Iyawo que significa Iyawo adornada con caracoles
que representa la paz lleva bandera cruzada de un cordón
tejido de caracoles y una varita que parece un bastón porque
tiene curvas en el mango y tiene cuatro o cinco pies, este
Oshumare presenta su insignia en el cielo simboliza un maja
que trata de agarrares el rabo pero no llega ustedes ven el
arco iris que asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por
debajo de la tierra que lo domina agbon niregun el dios de ifa
que es (ira es Ela) el salvador pero la naturaleza es tan
extensa que no hay quien sepa su secreto en total el arco
iris es un maja que el dios de ifa repartió su cuerpo en 21
anillos y se quedo con la cabeza y el rabo que es lo que hace

girar la cabeza representa el principio del mundo y de todas

las cosas habidas y por haber el rabo es el final de todas las
cosas creadas en este planeta 21 anillos son los 21 caminos
de todos los santos principalmente ya que hay un Obatalá y
un Elewa que tiene 101 caminos ustedes dividan 365 días al
año entre 256 oddun de ifa era el resultado, verán que el
resultado tocan entre los 21 anillos, tocan a 5 y sobran 4,
que son los 4 puntos cardinales del oráculo de ifa que
conocemos aquí por los 4 caminos del tablero de Shango
dentro de nuestra religión marcan los cuatro caminos que
dominan los signos de ifa que son representado por los 256
oddun mas tarde abarcan los 365 días del año los días de la
semana los dominan los astros en este oráculo de ifa el
domingo el sol que es Olorun el lunes la luna que es Oshupá
el martes las estrellas el miércoles mercurio el jueves Júpiter
que es kolerin el viernes Venus que es plere el sábado
saturno que es Bawoo.
Obras:
1. Se le ruega la cabeza con dos eyele de las mismas a

Obatalá.
2. Se busca dos tinajas a una se le escribe Oshe meyi y se
le echa arene y agua de mar, se envuelve en tela roja,
se lleva y cele da cuenta al mar y se deja en la orilla, la
otra tinaja se le escribe Ojuani Alakentu, se le echa
arena y agua de río, se envuelve en tela amarilla, se
lleva a la orilla del río y se le da cuenta al mismo y se de
ja en la orilla.
3. Se muele un coral, un azabache, ashe del signo, se le
agrega agua de río y se toma (este es para la salud).
4. Se le da una eyele y una etu a Obatalá.
5. Se hace un oshinshin con granada se le pone un melón y
se le da una eyele a Obatalá.
6. Se buscan 16 juju de akuaro 8 bolas de fango, agua de
río y se le pregunta a Obatalá que es lo que quiere.
7. Ebbo misi con ristras de ajos.
8. Inshe Ozain de bolsillo palo vencedor, sándalo, leri de
flamenco, de garza blanca, eru, obi kola, orogbo, oro,

plata, etc. se forra con cuentas de Orula y de Obatalá y

de Oshún se pregunta lo que come.
9. para salvar al awuo: para salvar de Iku al awuo, o
iwuoro, se coge desnudo a la persona pintado todo el
cuerpo de puntos de efun, se para delante de Obatalá
que a su vez se ha puesto sobre una atena con los
ingredientes signos Oshe Tura, Ofun She, Otura She. se
le da un baño de Ofun con 2 aldie fun fun

EYIOGBE MEYI.............................................................1
OGBE YEKUN................................................................2
OBE WEÑE...................................................................3
OBE DI......................................................................... 5
OBE ROZO.................................................................... 6
COTO WALE..................................................................7
OBE BARA.................................................................... 9
OBE KANA..................................................................10
OBE YONA..................................................................11
OBE SA..................................................................... 122
OBE KA....................................................................... 14
OBE TUMACO..............................................................15
OBE TUA.....................................................................16
OBE ATE..................................................................... 17
OBE SHE.....................................................................19
OBE FUN.....................................................................20
OYEKUN MEYI...........................................................21
OYEKUN NILOBE........................................................23
OYEKUN PITI.............................................................25
OYEKUN DI.................................................................26
OYEKUN BIROZO........................................................27
OYEKUN JUANI...........................................................28
OYEKUN BAMBOLA.....................................................29
OYEKUN PELEKANA....................................................31
OYEKUN TEKUNDA.....................................................32
OYEKUN RICUSA........................................................33
OYEKUN BIKA............................................................35
OYEKUN BATRUPO.....................................................36
OYEKUN TECIA...........................................................37

OYEKUN BILE.............................................................38
OYEKUN PAQUIOCHE..................................................40
OYEKUN BERDURA.....................................................41
IWUORI MEYI............................................................42
IWUORI BOBEE..........................................................44
IWUORI YEKUN..........................................................45
IWUORI ORDI............................................................46
IWUORI KOSO............................................................47
IWUORI JUANI...........................................................48
IWUORI BERE............................................................49
IWUORI KANA............................................................50
IWUORI OGUNDA.......................................................52
IWUORI BOZAZO........................................................53
IWUORI BOKA............................................................54
IWUORI BATRUPO......................................................55
IWUORI TURA............................................................57
IWUORI BIROTE.........................................................58
IWUORI BOCHE..........................................................59
IWUORI BOFUN..........................................................61
ORDI MEYI.................................................................62
EL DIBERE..................................................................64
ORDI YEKUN..............................................................65
ORDI ORO..................................................................66
ORDI ROZO................................................................67
ORDI MONI................................................................68
ORDI BARA................................................................70
ORDI KANA................................................................71
ORDI OMOLUO...........................................................72
ORDI SA..................................................................... 73

ORDI KA.....................................................................74
ORDI TRUPON............................................................76
ORDI ATAKOFEÑO......................................................77
ORDI LEKE.................................................................78
ORDI SHE...................................................................79
ORDI FUMBO..............................................................80
IROZO MEYI...............................................................82
IROZO UMBO..............................................................84
IROZO MATELEKUN....................................................85
IROZO GUIRO.............................................................86
IROZO ORDI...............................................................87
IROZO JUANI.............................................................89
IROZO EL GAN............................................................90
IROZO KALU...............................................................91
IROZO TOLDA.............................................................92
IROZO SA...................................................................94
IROZO KAN BURUKU..................................................95
IROZO GUATRUPON....................................................96
IROZO TUA LARA........................................................97
IROZO UNKUEMI........................................................99
IROZO SHE...............................................................100
IROZO FUN...............................................................101
OJUANI MEYI...........................................................102
OJUANI SHOBE.........................................................104
OJUANI YEKUN.........................................................105
OJUANI TANSHELA...................................................107
OJUANI SHELDI........................................................108
OJUANI HERMOSO....................................................109
OJUANI BABARÁN....................................................110

OJUANI POKON........................................................112
OJUANI DAGUAN......................................................113
OJUANI BESAZO.......................................................114
OJUANI BOKA...........................................................115
OJUANI BATUTO.......................................................117
OJUANI ALAKENTU...................................................118
OJUANI OGUEDE......................................................119
OJUANI BOCHE.........................................................120
OJUANI BOFUN........................................................121
OBARA MEYI............................................................122
OBARA BOBEÉ..........................................................124
OBARA YEKUN..........................................................126
OBARA NIWORI........................................................127
OBARA DILA.............................................................128
OBARA KOSO............................................................129
OBARA KINKEÑO......................................................130
OBARA KANA............................................................131
OBARA KUÑA............................................................133
OBARA ANSA............................................................134
OBARA KASIKA........................................................135
OBARA TOMU...........................................................137
OBARA KUCHILLO....................................................138
OBARA RETE.............................................................139
OBARA CHE..............................................................141
OBARA KOFUN..........................................................142
OKANA MEYI............................................................143
OKAN SORDE............................................................145
OKANA YEKUN.........................................................146
OKANA JIO...............................................................148

OKANA DILA.............................................................149
OKANA ROZO............................................................150
OKANA YABILE.........................................................151
OKANA BARA............................................................153
OKANA KANKUN.......................................................154
OKANA SABILARI.....................................................156
OKANA KA................................................................157
OKANA TRUPON.......................................................159
OKANA FOGERO........................................................160
OKANA WETE............................................................161
OKANA SHE..............................................................163
OKANA BIOFUN........................................................164
OGÚNDA MEYI..........................................................165
OGÚNDA BIORDE......................................................167
OGUNDA YEKUN.......................................................168
OGUNDA PEYE..........................................................170
OGUNDA AYENU.......................................................171
OGUNDA KUANAYE...................................................172
OGUNDA LENI..........................................................173
OGUNDA BAMBOLA...................................................175
OGUNDA KO.............................................................176
OGUNDA MASA.........................................................177
OGUNDA KA.............................................................178
OGUNDA TRUPON.....................................................180
OGUNDA TETURA......................................................181
OGUNDA KETE..........................................................182
OGÚNDA SHE............................................................183
OGUNDA MAFUN.......................................................185
OSA MEYI.................................................................186

OSALO FOBEYO........................................................188
OSA YEKUN..............................................................189
OSA WORIWO..........................................................190
OSA DI..................................................................... 191
OSA ROZO................................................................193
OSA LENI.................................................................194
OSA CHEPE...............................................................195
OSA KANA................................................................196
OSA KULEYA.............................................................198
OSA KA.....................................................................199
OSA TRUPON............................................................200
OSA URE...................................................................201
OSA RETE.................................................................203
OSA INSHERE...........................................................204
OSA FUN...................................................................205
IKA MEYI..................................................................207
IKA BEMI.................................................................209
IKA YEKUN...............................................................210
IKA FEFE..................................................................211
IKA DI...................................................................... 212
IKA ROZO.................................................................214
IKA JUNKO...............................................................215
IKA BARA.................................................................216
IKA KANA.................................................................217
IKA OGUNDA............................................................219
IKA SA..................................................................... 220
IKA TRUPON.............................................................221
IKA FOGERO.............................................................222
IKA RETE..................................................................224

IKA FA......................................................................225
IKA JUN................................................................... 226
OTRUPON MEYI........................................................227
OTRUPON BEKONGUAO............................................229
OTRUPON YEKUN.....................................................231
OTRUPON ANDANQUINO O UNQUEZA.......................232
OTRUPON DI............................................................233
OTRUPON KOSO.......................................................234
OTRUPON ÑAO.........................................................235
OTRUPON BARA IFE.................................................237
OTRUPON KANA.......................................................238
OTRUPON GUARDEMO..............................................239
OTRUPON SA............................................................241
OTRUPON KONGA.....................................................242
OTRUPON TEURE......................................................243
OTRUPON DESBARATE..............................................244
OTRUPON SHE..........................................................245
OTRUPON BALUFON.................................................246
OTURA MEYI.............................................................248
OTURA NIKO............................................................250
OTURA YEKUN..........................................................251
OTURA POMPEYA......................................................252
OTURA DIABLO........................................................253
OTURA MU................................................................255
OTURA LENI.............................................................256
OTURA BARA............................................................257
OTURA TIKU.............................................................258
OTURA AIRA.............................................................260
OTURA SA................................................................261

OTURA KA................................................................263
OTURA EL BRUTO.....................................................264
OTURA TIYU.............................................................265
OTURA SHE..............................................................267
OTURA ALDAKOI......................................................268
IRETE MEYI..............................................................269
IRETE ENTELU..........................................................271
IRETE MATELEKUN...................................................273
IRETE YERO..............................................................274
IRETE ENTENDÍ........................................................275
IRETE LASO..............................................................276
IRETE WUAN, WUAN.................................................278
IRETE LOBABIYE......................................................279
IRETE KANLU / IRETE KANA....................................280
IRETE KUTAN...........................................................281
IRETE ANSA.............................................................283
IRETE KA..................................................................284
IRETE WUATRUPÓN..................................................285
IRETE SUKANKOLA...................................................287
IRETE UNFA..............................................................288
IRETE FILE...............................................................289
OSHE MEYI...............................................................290
OSHE NILOBE...........................................................292
OSHE YEKUN............................................................294
OSHE PAURE............................................................295
OSHE DI...................................................................296
OSHE LESO...............................................................298
OSHE NIWO..............................................................299
OSHE BARA..............................................................300

OSHE POROKANA.....................................................302
OSHE MOLUO............................................................303
OSHE SA...................................................................305
OSHE KA...................................................................306
OSHE TRUPON..........................................................307
OSHE TURA..............................................................308
OSHE BILE................................................................310
OSHE MAFUN............................................................312
ORANGUN................................................................313
OFUN NALBE............................................................315
OFUN YEMILO...........................................................316
OFUN GANDO...........................................................317
OFUN DI...................................................................319
OFUN BIROSO..........................................................320
OFUN FUNI...............................................................321
OFUN SUSU..............................................................323
OFUN KANA..............................................................325
OFUN FUNDA............................................................326
OFUN SA...................................................................327
OFUN KAMALA..........................................................329
OFUN BATUTO..........................................................330
OFUN TEMPOLA........................................................331
OFUN BILE...............................................................333
Ofun She....................................................................334

Babalawo Victor Silva Oturatiku

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Babalawo Victor Silva Oturatiku

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

SECRETO DE IFA BABALAWO VICTOR SILVA OTURATIKU

Hablan Olofin y Todos Los Santos

Se tiene que vivir organizado con las cosas del santo, de

Ifa, sus historias y obras 1

inseparables que se separan, el hijo salva al padre, hay que

Ifa, sus historias y obras 2

habla la nostalgia de Orula, habla la justicia divina, el awuo

1. Se le ponen siete huevos a Oke y se pone el signo y se

Ifa, sus historias y obras 3

7. Se hace una caja y se divide en dos partes en una parte

Ifa, sus historias y obras 4

18. Para quitar ogu del estómago mamu raíz

Ifa, sus historias y obras 5

Hablan Oshún, Odudua, Orula, Eshu, Agayu

Ewe el sapote el iyefa de este signo no se unta en la

Ifa, sus historias y obras 6

que lo engañen no engañe, si el padre esta vivo puede morir

Era una época en la que había mucha hambre en la tierra y

El León El Tigre Y El Chivo

Cuando el león el tigre y el chivo querían gobernar su pueblo,

Ifa, sus historias y obras 7

en una loma, como el pueblo concurrió a la loma y el león

1. Se le da una etu a Olokun y una eyele a Shango y los

Ifa, sus historias y obras 8

Hablan Eshu, Obatalá, Shango, Oshún, Orula, Egun,

La guerra del awuo con el palero maferefún Eshu la Obini

Ifa, sus historias y obras 9

desconfía en los hombres, nace el palo pierde rumbo, no se

1. Una silla por debajo se le escribe el signo y se sienta la

Ifa, sus historias y obras 10

3. Una cabeza de barro cargada con los menesteres y asho

Ifa, sus historias y obras 11

mandíbula inferior omo obini keke, esta se viste con

Ifa, sus historias y obras 12

Hablan Oshún, Elewa, Obatala, Ogún, Dada, Orula, Oke

Nacieron los malos deseos como de los semejantes hacia

Ifa, sus historias y obras 13

pagar derecho para recoger la yerbas, no se come

Cierta vez se le apareció en el cielo a Olofin, el hombre que

Ifa, sus historias y obras 14

muerte tiene su trono y su corona aquí es donde la muerte es

1. 4 pedazos de justia ahumada con Obatalá y a la loma.

Ifa, sus historias y obras 15

esta obra se hace dos o tres veces y cada vez que se

Hablan Shango, Eshu, Obatalá, Orula, Ozun, Ogún

Nacieron las plumas, la lucha de dos inteligentes, hay

Ifa, sus historias y obras 16

enseño a los humanos el arte de las herramientas, en su casa

Ifa, sus historias y obras 17

1. Se le pone un pescado frente a Elewa y sarayeye con jio

Ifa, sus historias y obras 18

aldie rápidamente se desmonta y con un algodón se

Ifa, sus historias y obras 19

Hablan Eshu, Orula, Obatalá, Ogún

Es el origen de la creación, cuidarse de falso testimonios,

Ifa, sus historias y obras 20

da eure a Orula se coge un pedazo del hígado y se le da de

Si este ifa sale en un tefa, después que el awuo venga

Ifa, sus historias y obras 21

hoja de malanga (ikoko) y se le canta para envolverlo asho ni

El alacrán no tenía con que defenderse ya que no poseía el

1. Elewa vive en un plato de hoja de malanga

Ifa, sus historias y obras 22