Teoría de la Cultura

Control de la Lectura
Ashley Gutiérrez Balcazar.

1. ¿Cuál es el proceso de formación del concepto “Cultura” y cual su debate básico

en Inglaterra?
La palabra inglesa cultura tuvo un sentido muy concreto en su principio:
cultivation of the soil. A pesar de que hasta hoy su acepción siga vigente. En el
siglo XV cultura también adopta un sentido de adoración o reverencia. A inicios
del siglo XVII se amplió el sentido de cultura en el sentido, pasa de cultivation de
la tierra exclusivamente al cuidado de las plantas y de los animales. Después de
la primera expansión del concepto, cultura pasa a ser un término técnico y se
refiere al cultivo o desarrollo artificial de organismos microscópicos.
En el mismo siglo se empieza a utilizar el término en sentido de educación del
hombre, concepto donde domina el elemento activo del concepto cultura. De esta
manera, aparecen como complemento de objeto del concepto, cuerpo, mente,
modales. Esta acepción funcional perdura hasta el siglo XIX.
El uso de cultura pierde la necesidad de un objeto complementario y se produce
un valor substancial al nuevo significado. Cultura adquiere elementos estáticos y
adquiere una acepción de intelecto y desarrollo del individuo de mundo civilizado.
La nueva acepción de cultura se puede trazar hasta el 1623 con los estudios de
Bacon, el autor opone cultura con barbarie, el nuevo concepto habla de una forma
de vida superior. Con cultura se refiere a la actividad en relación a la forma de
vida intelectual como la forma de estado que resulta de esta actividad.
A pesar de encontrar este concepto en el siglo XVII no es hasta 1805 que
Wordsworth le da el concepto absoluto de cultura, donde por primera vez significa
más que educación o formación. El impulso que tuvo este concepto de cultura
tuvo mucho que ver con los debates intelectuales que se daban en la época, se sabe
que se buscaba en aquel entonces un concepto para expresar la perfeccon
intelectual y espiritual en sí, sin hacer referencia al individuo.
El debate sobre este nuevo se ve marcado por las ideas que circulan en la época
que se desarrolla, en el ejemplo que dan sobre el concepto de Cultura de Arnolds,
podemos ver como Cultura un motor de vida que, en un escenario mundial de
caos, materialismo, busca reformar y mejorar la vida diaria. En otra palabras,
cultura en este debate es la interiorización de la necesidad de perfección no solo
intelectual pero espiritual, que redirigiría al mundo a una nueva forma de vivir y
pensar crítica y libremente.
No es hasta el último cuarto del siglo XIX que se le añade un tercer significado al
concepto, las ciencias antropológicas adoptan el concepto para desarrollar un
significado técnico, Tylor que se lo considera el pionero del concepto etnológico
de Cultura, la define en 1871 como el conjunto de conocimiento, costumbres,
leyes, creencias, las artes, la moral y cualquier actitud o aptitud que sean
adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. (Tylor, 1977, p.19)
 A pesar de tener el carácter etnográfico y autónomo que caracteriza hoy en día al
concepto Cultura, los debates sobre la palabra siguieron vigentes en el
pensamiento ingles de la época, la perspectiva evolucionista que dominaba en un
inicio se vio contrapuesto y criticado por la perspectiva relativista histórica en un
principio por antropólogos americanos hasta que la crítica al evolucionismo
despego en Inglaterra.

2. Describa los aportes de Stuart Hall.

Se encuentran varios aportas en la producción académica de Hall ya que hace un
estudio epistémico critico en valga la redundancia, los estudios de la Cultura.
Hall hace un análisis desde conceptos como hegemonía para desarrollar una
noción de cultura como no solo las producción materiales y espirituales de una
sociedad pero también la suma de las prácticas sociales e interrelaciónales de
El legado de Stuart Hall es múltiple pues su pensamiento muestra la vigencia de
un grupo, interrelaciones que significan relaciones de poder y dominación.
Hall revela estas relaciones de poder a través del desmantelamiento teórico de los
mecanismos de reproducción, dominación y hegemonía.
Hall hace se estudió intelectual usando conceptos fundamentales en el estudio de
la cultura y la sociedad, sin embargo, aporta que estos conceptos no pueden estar
cargados de juicios de valor y bagajes ideológicos, deben reformularse y dar
cuenta de las transformaciones culturales en un mundo en constante cambio.
Otro aporte son los estudios culturales que popularizan ya que resalta la necesidad
de entender las realidades sociales y a través de este conocimiento poder realizar
propuestas críticas para el cambio y la transformación sociopolítica.
Los paradigmas culturalistas y estructuralistas son aportes de Stuart Hall, de
tendencia marxista y que a pesar de sus debates tienen aspectos convergentes que
contribuyen a los Estudios Culturales.

3. ¿Cuáles son los aportes críticos de Raymond Williams?

Williams hace una crítica a las corrientes conceptuales de Cultura del siglo XIX
y XX, en primer la corriente idealista y materialista de la época tiene su enfoque,
no en la conceptualización científica o el desarrollo de cultura, sino que busca
fundamentar sus intereses ideológicos a través de métodos como la ilustración de
un espíritu, un estilo artístico, una forma de trabajo intelectual que perpetúan los
mismo intereses y valores. Caracterizando a un pueblo con leyes generales, desde
el orden social general hasta las practicas individuales.
El aporte metodológico que Williams es el de enfocarse en los efectos particulares
en cada realidad social.
En segundo lugar, en su estudio sobre las relaciones sociales en las obras de arte,
propone el concepto de mediación, como lo indirecto de la relación entre la
experiencia y la composición de la obra. Los proceso de interpretación o
traducción pueden variar. Ya sea por desconocimiento, objetivos compartidos o
fines sociales.