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Un posible conocimiento
Santiago Enriquez Melo, Valle del Cauca, Colegio Santa Isabel de Hungría
La correspondencia relacionada con esta investigación debe ser dirigida a Jhon Faver
Contacto: zantiago1056@gmail.com
Posible conocimiento
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Un posible conocimiento
Desde el origen del universo, las personas han cuestionado la verdad, sus maneras y
posibilidades. Los grandes filósofos proponían definiciones para la verdad, daban ciertas
condiciones y referencias para dar diferencia entre todas las especulaciones de este concepto.
Por esto, la verdad era entendida como sinónimo de exactitud y certeza. Tan interesante se
volvió la verdad para el hombre, como para tomar tan en serio la acción de conocer.
Al principio el sujeto se limita a contemplar lo que le rodea, como sí fuese un bebé, un ser
nuevo en este mundo. Claro está, que esa referencia es para hacer énfasis al proceso de
sistematizar y pensar dicho mundo, ya que las personas como tal, tienen gran grado de
conocimiento y percepción del mundo.
La teoría del conocimiento de Kant pretende responder a las objeciones de Hume respecto al
fundamento del conocimiento científico, basado sólo en la costumbre. Tuvo como principal
objetivo expresar la naturaleza del conocimiento y las formas del saber. Kant le da sentido a
todo esto cuando en una de sus publicaciones pregunta sí el conocimiento es posible, en qué
condiciones es posible, con que supuestos es posible, y sí en verdad podemos llamar a todo
ello conocimiento.
Cuando hablamos del origen del conocimiento, la mayor duda es sí todo el conocimiento se
genera en la experiencia o en la razón, sí las personas vienen al mundo con cierto
Posible conocimiento
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Para intentar dar una respuesta a la pregunta inicial y objetivo de este escrito, el conocimiento
no debería aceptar afirmaciones de la razón sin ninguna objeción, esta necesita motivos y
fundamentos, y tener una actitud reflexiva y critica.
En otras opiniones, esta afirmación es absurda, porque significa querer conocer antes de
conocer. La objeción será acertada sí la teoría del conocimiento careciera de supuesto, o sea sí
deseara comprobar la posibilidad del conocimiento. Pero no carece de supuestos, porque parte
del supuesto de que es posible el conocimiento.
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Bibliografía