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Dedicatoria
Este trabajo en primer lugar se lo quiero dedicar a Dios, que durante todo este tiempo
me estuvo acompañando, iluminando y guiándome para llegar a mis metas.
A mis padres que con su amor incondicional me apoyaron en todo momento, en los
momentos de fortaleza y de debilidad, siempre estuvieron para incentivarme a seguir
adelante.
A mi profesor que con su dedicación, paciencia, esmero y profesionalismo me dirigió
durante todo este trayecto, con el objetivo de enseñarme e instruirme para el futuro.
ii
Agradecimiento
A mis padres por darme la vida con amor. Luego a todos los que me conocen, a todos los
que me quieren y también a todos los que no. A los primeros quisiera conocerlos de
verdad, a los segundos les agradezco de corazón y a los terceros los respetamos sin temor.
alma de conocimiento.
iii
Introducción
El ser humano siempre le busca un sentido a todo, no existe un simple porque sí, todo
tiene causa o motivo que lo justifique y cuando no se halla esa razón se cae en un
Así pues los esfuerzos del ser humano por encontrar el significado absoluto del universo
Sin embargo, el hombre, la criatura con mayor capacidad racional en nuestro planeta no
En esta perspectiva, la filosofía no tiene que resolver el drama humano, sino tan sólo
no de explicar ni de analizar.
La actividad filosófica es, pues, aporética y su fin un callejón sin salida, una finitud
originaria de la que nadie es responsable y que nos condena a la pesada carga de vivir.
Sin embargo lo absurdo, irracional e inexplicable del mundo surge porque el mismo ser
busca darle un sentido lógico y racional al porqué de las cosas y sucesos, así mismo
sim embargo todas y cada una de las preguntas resueltas por el ser humano nos lleva a la
misma pregunta; ¿por qué existimos?. Esta pregunta ha inquietado a todas y cada una de
las personas pertenecientes al espécimen humano. Por lo que el hombre como ser humano
racional encara este tema otra vez en busca de una posible solución, generando así un
ciclo indeterminado donde el hombre será incapaz de adquirir las infinitas respuestas
Índice
Dedicatoria .................................................................................... i
Agradecimiento ............................................................................ ii
Introducción ................................................................................. iii
Filosofía del absurdo
1. Origen de la filosofía del absurdo ........................................... 6
1.1. Biografía de Albert Camus................................................ 6
1.2. Pensamiento filosófico de Albert Camus. ......................... 7
2. Fundamentos de la filosofía del absurdo. ............................... 8
3. Absurdismo. ........................................................................... 9
4. El mito de Sísifo. .................................................................. 22
5. Opinión. ............................................................................... 26
6. Conclusiones. ....................................................................... 28
7. Glosario. ............................................................................... 33
8. Sugerencias y propuestas. ..................................................... 35
9. Bibliografía y linkografía. .................................................... 36
9.1. Bibliografía. .................................................................... 36
9.2. Linkografía. .................................................................... 36
Este controversial tema tiene su origen con el nacimiento del filósofo y escritor
después de una breve temporada con un tío, decide vivir por su propia cuenta,
sociología y psicología.
escribir El revés y el derecho, el cual sería publicado dos años más tarde. En
niñez, y retrata figuras importantes para él, como son su madre, su tío y su
abuela.
En Argel funda el Teatro del Trabajo, que en 1937 reemplaza por el Teatro
del Equipo, el cual buscaba llevar obras de calidad a las clases trabajadoras.
mismo afirmó en una entrevista publicada por Le Monde: «No creo en Dios,
más bien esto se hace a pesar de que la vida es absurda. La ética y la lucha es
en sí| una rebelión del ser humano contra su propia e inexplicable condición
la concepción de lo absurdo.
debe tener una causa o motivo que lo justifique. En el pensamiento religioso, tal
causa eficiente es Dios, que obra, en tal concepción, como un artesano modelador
son sin un motivo, causa o porqué. Cuando la carencia de esta justificación, que
dotada mete del hombre para resolver y justificar las infinitas interrogantes que
Dando lugar a que la vida no tiene sentido, sino más bien el hombre tiene la
Son una cantidad inmensurable las preguntas que el ser humano nunca dará
respuesta, por lo que se deja un vacío en el saber, una respuesta evadida, y por
ende preguntas absurdas, por el hecho simple que no tienen respuesta racional, o
al menos no para el hombre. Así mismo surge la filosofía del absurdo, no para dar
3. Absurdismo.
Camus crea la filosofía del absurdo partiendo del movimiento existencialista del
vertebral del absurdismo, por lo cual será explicada con el detalle y la debida
importancia más adelante. También se relaciona con "El extranjero", obra del
Esta idea del absurdo presupone que el ser humano busca un significado del
contiene un orden moral objetivo. Puesto en otras palabras, se busca una certeza
objetivo ideal, y que detrás de los valores personales se encuentra el sustento del
Los líderes religiosos y los creadores de sistemas y visiones del mundo metafísico
han tratado de saciar esta necesidad. Pero sus interpretaciones del mundo no se
sostienen ante la crítica. El mundo se revela, para un ser humano sensible, sin
sino que surge por la necesidad humana de interpretarlo, lo que causa un abismo
percepción de la indiferencia de la naturaleza ante los valores y los ideales del ser
de este silencio como búsqueda de verdad, aunque en ella se vuelva más latente
el silencio del mundo. Albert Camus nos brinda una frase digna de ser analizada
desea».
Camus trata frecuentemente el problema del suicidio. Esta acción, sin embargo,
del absurdo, y aun así uno se rebela contra él a través de un compromiso con sus
propios ideales. Él deja claro que el hecho de que cada persona pueda encontrar
sus propios valores, no quiere decir que se recomiende el crimen. Si todas las
Camus sostenía el origen humano de todo juicio moral. Él, aunque no aceptaba
humana, debe separarse del pensamiento religioso, él mismo nos dice «Cuando el
Estaba convencido de que el hombre no puede vivir sin valores; si uno elige vivir,
por ese mismo hecho afirma un valor, el que la vida vale la pena de ser vivida o
mundo, explica Camus, pero en su presencia, es el único vínculo que los une.
mundo sin esperanza y sin sentido. Sartre, otro filosofó que aporto algunas ideas
y de un cosmos que no ofrece nada del tipo del otro. Tal es nuestro destino; que
protestas.
A juicio de Camus, hay tres posibles respuestas filosóficas a esta situación. Dos
adecuada.
vida sin algún propósito esencial o significado no vale la pena vivir, podemos
simplemente elegir matarnos. Camus rechaza esta elección, la tilda como cobarde.
consuelo y significado más allá del Absurdo. Camus califica esta solución de
misticismo o salto de fe) es aniquilar la razón que, según Camus, es tan fatal y
plena, inflexible y valiente. La vida, dice, «se puede vivir mejor si no tiene
sentido».
demasiado pronto para ahondar en la historia, puesto que será detallada más
adelante. Para levantarse cada día para luchar una batalla que usted sabe que no
puede ganar, y hacer esto con ingenio, gracia, compasión por otros, e incluso un
personajes, todos los cuales pueden ser entendidos como de alguna manera una
Dios que guíe su vida, ni nada trascendente que dirija su acción. No existe el
su destino absurdo, puesto que la libertad sólo está dentro de sus límites.
Para el hombre absurdo todo está permitido, lo que no quiere decir que nada esté
por consiguiente, reglas éticas las que el espíritu absurdo puede buscar al final de
La libertad solo tiene sentido con relación a su destino limitado. Ser libre para
Camus, es hacerse Dios en esta tierra sin servir a ningún ser inmortal. Si Dios
preocupación por la eternidad, sino que obra con plena libertad, viviendo el
El hombre absurdo ahora tiene las armas de la libertad; Camus opone la esclavitud
libertad que es muy común en todos iba acompañada de una esclavitud real al
servicio de prejuicios, principios y fines, es decir que había una preocupación por
principios caen, ya no tienen sentido, tenían un sentido absoluto y por tal razón el
hombre se atenía a ellos porque les creía absolutos y, helos aquí de pronto sin
hombre absurdo consiste en saber liberarse de lo que hace, bien sea conquista,
amor o creación. Eso mismo le da más facilidad para obrar, así es como lo absurdo
cuya única salida es fatal. Fuera de esa única fatalidad de la muerte, todo lo demás
dicha o goce, es libertad. Así, queda un mundo cuyo único amo es el hombre.
¿Es posible sentar las bases de una ética sin Dios partiendo de que la vida no tiene
adelante? Estas son las interrogantes a las que Camus dedico su vida para hallar
respuesta.
El libro en el cual Camus expone y comparte sus ideas es, El hombre rebelde
publicado en 1951, en este despliega su ética llevada a cabo por el hombre rebelde,
contra Dios y la creación por el mal existente en ella, y trata de edificar una regla
de vida para guiar su acción sin contar con Dios. Pero desde el instante en que el
humana y desde entonces es por ella que hay que luchar tratando de disminuir el
mal que hay en el mundo, sin caer en el nihilismo. El hombre se convierte así en
el valor orientador; hay que luchar por el hombre siendo solidario y justo con él,
una época en que los asesinos son jueces y el inocente es acusado, pero pese a esto
afirma que la vida no tiene sentido y, sin embargo, el hombre no debe suicidarse,
mundo, es por esto por lo que la lucha contra el absurdo, contra las injusticias y
contra el mal, es algo que les compete a todos los hombres, por el hecho de que
De este modo, para ser consecuente con la lógica del absurdo, Camus propone la
rebelión como lucha contra el mal y el desorden del universo, aun cuando esta
rebelión sea estéril, la misión del hombre está en luchar, no en llorar sus
desgracias.
Camus, nos dice que, el hecho de que el hombre rebelde niegue a Dios como su
amo, no implica que sea ateo como podría creerse, sino que es un blasfemo,
porque juzga a Dios como el culpable de la muerte, del mal, y de las injusticias.
El rebelde no suprime a Dios, sino que le habla de igual a igual, pero no se trata
naturaleza humana por la que hay que luchar, tratando de aminorar el mal, las
injusticias y el absurdo.
El rebelde está embriagado del absurdo, específicamente por el problema del mal,
porque la razón humana no puede dar una respuesta a la pregunta de, ¿Por qué
sufren y mueren los inocentes? El sufrimiento de los niños y de los inocentes era
existencia del mal en el mundo; de ahí que hay que rebelarse contra esta creación
«Yo tengo otra idea del amor y estoy dispuesto a negarme hasta la muerte a amar
esta creación donde los niños son torturados. Lo que yo odio es la muerte y el
mal, usted lo sabe bien. Y lo quiera o no, estamos juntos para sufrirlo y
inocencia, que temblaba ante el sufrimiento de un niño, que quería ver a la cierva
buscar su propia regla de vida y por eso, llega a reconocer la legitimidad del
asesinato.
Dostoievski por medio del personaje Iván Karamazov, aparenta razonar como si
deliberadamente, por decir que la virtud no existe más que la inmortalidad, y por
dejar que maten a su padre, acepta su dilema: ser virtuoso e ilógico o lógico y
medio del personaje Iván Karamazov afirme un absurdo absoluto en donde todo
siempre choca incansablemente contra el mal, a partir del cual sólo le queda tomar
un nuevo impulso, puesto que el hombre debe reparar en la creación todo lo que
puede ser reparado. A pesar de esto, los niños seguirán muriendo injustamente,
de escandalizar, pero, eso no quiere decir que nos debemos entregar al nihilismo
y al asesinato.
se dice que nada tiene sentido, se expresa que esa afirmación sí lo tiene, por
que busca Camus es la justicia, la solidaridad con los que sufren y en definitiva la
lucha permanente contra todo lo que afecte a los hombres; nuestro filósofo cree
busca algo que oriente su vida, porque no siendo el absurdo algo absoluto, hay
cosas que sí tienen sentido, de esta manera el hombre se convierte en ese valor
orientador, porque cuando éste se rebela contra esta creación en la que existe el
mal, afirma la existencia de la naturaleza humana por la que hay que luchar, y eso
tiene sentido, la solidaridad con el que sufre, la justicia, etc. De este modo, Camus
constituye al hombre como valor supremo, y desde entonces nuestra libertad será
limitada por el derecho del otro, porque no todo está permitido; Camus lo afirma
que exige tener uno. Este mundo tiene al menos la verdad del hombre y es misión
nuestra dotarle de razones contra el propio destino. Y no tiene otras razones que
el hombre, y a quien hay que salvar es a este si queremos salvar la idea que nos
forjamos de la vida»
Aquí podemos ver que a pesar de que para Camus la vida no tiene sentido, hay
que luchar para dotar de sentido la vida misma del hombre por encima del mismo
destino absurdo, es por ello que, el hombre se pone como el valor orientador,
porque es al hombre a quien hay que salvar y dar sentido a su existencia, de ahí,
que Camus opte por una ética en donde impere la justicia y la solidaridad con los
Sartre afirma que, no existen la esperanza en una vida futura y que por ello
universales que pueden servir de punto de partida. Lo que sucede es que tales
En sus Cartas a un amigo alemán, Camus se cuestiona por qué, si este mundo es
Desde su visión absurda del mundo, Camus evoluciona hacia una mayor
Aquí veremos, la propuesta de acción que hace Camus para vivir en un mundo
absurdo, partiendo de que es el hombre quien tiene que luchar y buscar el sentido
Esta ética en la que se saca a Dios debe estar impregnada de una solidaridad con
todos los hombres que sufren y mueren en el mundo. El hombre rebelde, aún en
porque se siente solidario con el sufrimiento de los demás, y no puede ser feliz él
solo cuando los demás sufren, porque la lucha contra el absurdo no es algo
En medio del mundo absurdo, el rebelde se pregunta si no sería mejor para Dios
que no se creyera en él, y que el hombre luche sólo con todas sus fuerzas contra
la muerte, sin levantar los ojos al cielo donde Él está callado. El hombre rebelde
entiende eso y sabe que sus victorias contra el absurdo son provisionales, pero eso
Esa lucha por disminuir el mal y el absurdo sin la ayuda divina siendo solidario
con los demás, Camus le llama santidad sin Dios, es decir que hay que ser un santo
aquí en la tierra, pero, sin ninguna pretensión de confiar en un Dios que va a salvar
ser humano para encontrar el significado dentro del universo acabarán fracasando
debido a que no existe tal significado (al menos en relación con el hombre),
Esta filosofía también postula que la vida es algo insignificante, que no tiene más
valor que el que nosotros le creamos. De esta forma, puede entenderse la vida
significado, que se llevan a cabo más por costumbre, tradición e inercia que por
coherencia y lógica.
4. El mito de Sísifo.
Los dioses habían condenado a Sísifo a subir sin cesar una roca hasta la cima de
una montaña desde donde la piedra volvía a caer por su propio peso. Habían
pensado con algún fundamento que no hay castigo más terrible que el trabajo inútil
No veo en ello contradicción. Difieren las opiniones sobre los motivos que le
todo, alguna ligereza con los dioses. Reveló los secretos de éstos. Egina, hija de
Asopo, fue raptada por Júpiter. Al padre le asombró esa desaparición y se quejó a
Sísifo. Este, que conocía el rapto, se ofreció a informar sobre él a Asopo con la
agua a los rayos celestiales. Por ello le castigaron enviándole al infierno. Hornero
nos cuenta también que Sísifo había encadenado a la Muerte. Plutón no pudo
guerra, quien liberó a la Muerte de las manos de su vencedor. Se dice también que
plaza pública. Sísifo se encontró en los infiernos y allí, irritado por una obediencia
tan contraria al amor humano, obtuvo de Plutón el permiso para volver a la tierra
con objeto de castigar a su esposa. Pero cuando volvió a ver el rostro de este
mundo, a gustar del agua y del sol, de las piedras cálidas y del mar, ya no quiso
sirvieron de nada. Vivió muchos años más ante la curva del golfo, la mar brillante
y las sonrisas de la tierra. Fue necesario un decreto de los dioses. Mercurio bajó a
la tierra a coger al audaz por el cuello, le apartó de sus goces y le llevó por la
que Sísifo es el héroe absurdo. Lo es tanto por sus pasiones como por su tormento.
valieron ese suplicio indecible en el que todo el ser se dedica a no acabar nada. Es
el precio que hay que pagar por las pasiones de esta tierra. No se nos dice nada
sobre Sísifo en los infiernos. Los mitos están hechos para que la imaginación los
tenso para levantar la enorme piedra, hacerla rodar y ayudarla a subir una
manos llenas de tierra. Al final de ese largo esfuerzo, medido por el espacio sin
piedra desciende en algunos instantes hacia ese mundo inferior desde el que habrá
de volver a subirla hasta las cimas, y baja de nuevo a la llanura. Sísifo según
Camus le interesa durante ese regreso, esa pausa. Un rostro que sufre tan cerca de
las piedras es ya él mismo piedra. Veo a ese hombre volver a bajar con paso lento,
pero igual hacia el tormento cuyo fin no conocerá jamás. Esta hora que es como
conciencia. En cada uno de los instantes en que abandona las cimas y se hunde
poco a poco en las guaridas de los dioses, es superior a su destino. Es más fuerte
vida en las mismas tareas y ese destino no es menos absurdo. Pero no es trágico
sino en los raros momentos en que se hace consciente. Sísifo, proletario de los
con el desprecio. Por lo tanto, si el descenso se hace algunos días con dolor, puede
hacerse también con alegría. Esta palabra no está de más. Sigo imaginándome a
Sísifo volviendo hacia su roca, y el dolor estaba al comienzo. Cuando las imágenes
Pero las verdades aplastantes perecen de ser reconocidas. Así, Edipo obedece
que sabe. Pero en el mismo instante, ciego y desesperado, reconoce que el único
vínculo que le une al mundo es la mano fresca de una muchacha. Entonces resuena
grandeza de mi alma me hacen juzgar que todo está bien». El Edipo de Sófocles,
absurdo son dos hijos de la misma tierra. Son inseparables. Sería un error decir
que la dicha nace forzosamente del descubrimiento absurdo. Sucede también que
la sensación de lo absurdo nace de la dicha. “Juzgo que todo está bien", dice
dios que había entrado en él con la insatisfacción y la afición a los dolores inútiles.
Hace del destino un asunto humano, que debe ser arreglado entre los hombres.
un destino personal, no hay un destino superior, o, por lo menos, no hay más que
uno al que juzga fatal y despreciable. Por lo demás, sabe que es dueño de sus días.
En ese instante sutil en que el hombre vuelve sobre su vida, como Sísifo vuelve
hacia su roca, en ese ligero giro, contempla esa serie de actos desvinculados que
pronto sellado por su muerte. Así, persuadido del origen enteramente humano de
todo lo que es humano, ciego que desea ver y que sabe que la noche no tiene fin,
está siempre en marcha. La roca sigue rodando. Dejo a Sísifo al pie de la montaña.
que niega a los dioses y levanta las rocas. El también juzga que todo está bien.
Este universo en adelante sin amo no le parece estéril ni fútil. Cada uno de los
granos de esta piedra, cada fragmento mineral de esta montaña llena de oscuridad
forma por sí solo un mundo. El esfuerzo mismo para llegar a las cimas basta para
5. Opinión.
simplemente lo inexplicable e ilógico de la vida, más ahora no para mí, sino más
bien, según los supuestos y bases de la filosofía absurdista, lo absurdo es una parte
encontró las preguntas que el hombre se plantea desde tiempos remotos, más solo
actualidad, por lo contrario las interpreta para que el ser humano entienda su
Los ideales de Camus y otros científicos, no solo para mí, si no también para toda
la comunidad dedica a estudiar lo absurdo, son acertados, siendo así, uno de los
y feliz.
Camus nos dice el ser humano, mientras ignora los acontecimientos y motivos de
Edipo, este mientras ignoraba los fatídicos hechos que habían estados
y por consecuente toda la felicidad que alguna vez disfruto desaparecía, quedando
solo una profunda sensación de reproche contra el universo por el trágico destino
Sin embargo, como hombre que es, no se rendirá, no aceptare la derrota, solo
continuará esta batalla con absurdo por el tiempo que nosotros, los hombres
6. Conclusiones.
preocupación por el hombre que sufre, que muere, que se angustia y que
decir, un contacto con todo lo natural y un disfrute con todo lo que está en
lo mismo todos los días sin encontrarle sentido alguno, también cuando se
Camus quiere que se le aclare todo o nada, y por el simple hecho de que
decir que, como están privado de lo eterno se alían con el tiempo para vivir
sin parar en nada serio, porque no cree en el sentido profundo de las cosas,
tiempo para hacer que los personajes vivan y mueran y así es precisamente
la vida. Por último, están los conquistadores, que saben que su gloria es
vivir. El hombre absurdo debe vivir en libertad porque no hay un Dios que
vida ulterior, sino que, enfrentó el absurdo, se rebeló contra los dioses y
Camus niega que el hombre deba dar un salto a la trascendencia, más bien,
las injusticas. El mismo hecho de que Camus afirme que la vida no tiene
es decir que según Camus si fuera viable la trascendencia, esta vida estaría
injusticia, el que tiene esperanza, sabe que su reino no está en este mundo.
7. Glosario.
Caronte: Fue en la mitología griega el barquero del dios Hades, por la cual
Legítimo: Que está de acuerdo con la razón o con lo que se considera justo o
jjjjjjjjjjll razonable
llllm cuál es una solución legítima del problema, por lo que se comparten
8. Sugerencias y propuestas.
felicidad.
vivir en libertad, vivir con pasión ya que al asumir alguna de estas posturas
9. Bibliografía y linkografía.
9.1.Bibliografía.
existencialista»
9.2.Linkografía.
https://www.monografias.com/trabajos104/absurdo-existencia-albert-
camus/absurdo-existencia-albert-camus3.shtml
http://textosfil.blogspot.com/2013/03/sobre-lo-absurdo-en-el-mito-de-
sisifo.html
https://culturacolectiva.com/letras/el-absurdismo-como-filosofia-de-vida/
https://culturacolectiva.com/letras/no-creo-en-dios-me-aburre-cartas-de-
camus-y-sartre-que-terminaron-su-amistad/
https://www.dialogoexistencial.com/el-absurdo-segun-camus/