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ÍNDICE

IMPORTÂNCIA DO ESTUDO:........................................................................................................................
IDÉIA PAGÃ A RESPEITO DE DEUS:.....................................................................................................................
BREVE REVISÃO SOBRE A DOUTRINA DA TRINDADE.........................................................................
O QUE É A TRINDADE?......................................................................................................................................
“CARACTERÍSTICAS DA TRINDADE”.................................................................................................
1 - Unidade de Deus....................................................................................................................................
2 - Deidade ou Divindade...........................................................................................................................
3 - Três em unidade (Deus Triúno)..............................................................................................................
Parte Histórica............................................................................................................................................
I - Visão Econômica da Trindade...............................................................................................................
II - Monarquianismo - (outra visão)............................................................................................................
III - Visão Ortodoxa:....................................................................................................................................
ELEMENTOS ESSENCIAIS À DOUTRINA DA TRINDADE..................................................................
ANALOGIAS PARA A COMPREENSÃO DA TRINDADE......................................................................
I - Analogias do Mundo Físico...................................................................................................................
II - Transgressões Gramaticais Categóricas...............................................................................................
III - Sociedade como Analogia....................................................................................................................
IV - Analogias Biológicas............................................................................................................................
A NATUREZA DO ESPÍRITO SANTO....................................................................................................
1 - Divindade ou Deidade...........................................................................................................................
2 - A Personalidade do Espírito Santo........................................................................................................
FERRAMENTAS NECESSÁRIAS NO ESTUDO DE PNEUMATOLOGIA...............................................
I - REVELAÇÃO OBJETIVA E SUBJETIVA............................................................................................................
II - FILOSOFIA, RAZÃO E ANTROPOLOGIA.........................................................................................................
FORMAS DE ENTENDER O ESPÍRITO SANTO (NO QUIA EST)...............................................................
A PESSOA DO ESPÍRITO SANTO..................................................................................................................
1 - HISTÓRIA DA DOUTRINA..............................................................................................................................
PERÍODO DA REFORMA.......................................................................................................................
SURGIMENTO DO MOVIMENTO PENTECOSTAL..................................................................................
ORIGEM DO MOVIMENTO PENTECOSTAL........................................................................................
Pentecostalismo no Brasil...........................................................................................................................
Assembléia de Deus:....................................................................................................................................
Congregação Cristã no Brasil:...................................................................................................................
Igreja Quadrangular:..................................................................................................................................
“NEO-PENTECOSTALISMO”.........................................................................................................................
TRÊS CARACTERÍSTICAS DESTES TIPOS DE MOVIMENTO (NEO PENTECOSTALISMO)........................................
MOVIMENTOS NEO-PENTECOSTAIS....................................................................................................................
Igreja Brasil para Cristo.............................................................................................................................
Deus é Amor.................................................................................................................................................
Igreja da Nova Vida ou (Associação Nova Vida..........................................................................................
Igreja Universal do Reino de Deus.............................................................................................................
EXPERIÊNCIAS CARISMÁTICAS E O MOVIMENTO ADVENTISTA...................................................
CITAÇÕES DE ELLEN G. WHITE SOBRE TAIS MANIFESTAÇÕES...........................................................................
O TRABALHO (FUNÇÕES) DO ESPÍRITO SANTO...................................................................................
ANTIGO TESTAMENTO.......................................................................................................................................
1 - O Espírito Santo na Criação (Poder Criador)......................................................................................
2 - O Espírito Santo Revela (Revelação) (Poder Revelador).....................................................................
3 - O Espírito Santo trouxe Habilidades (Especial, Sobrenatural)............................................................
4 - O Espírito Santo produz qualidades Morais e Espirituais....................................................................
5 - O Espírito Santo é uma “Promessa” para o Futuro.............................................................................
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O ESPÍRITO SANTO NA VIDA DOS CRENTES...........................................................................................

A CONTINUIDADE DA OBRA DO ESPÍRITO SANTO NA VIDA DO CRENTE....................................
1o.) Ele traz poder para o crente.................................................................................................................
2o.) Ele traz iluminação...............................................................................................................................
3o.) Ele ensina o crente a respeito de Cristo...............................................................................................
4o.) Ele é o nosso intérprete (intercessor na medida de exprimir nossos mais profundos sentimentos)...
5o.) Ele atua em nós o processo de Santificação........................................................................................
6o.) Concede dons aos crentes....................................................................................................................
DONS DO ESPÍRITO SANTO..........................................................................................................................

A AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NA IGREJA...............................................................................................

DIFERENÇAS DA OBRA DO ESPÍRITO SANTO NO VELHO E NO NOVO TESTAMENTO.............

VELHO TESTAMENTO.........................................................................................................................................
NOVO TESTAMENTO...........................................................................................................................................
ATOS 2 - DISCURSO DE PEDRO REFERENTE À JOEL 2.......................................................................................
NATUREZA DAS LÍNGUAS (ATOS 2)............................................................................................................

NATUREZA DAS LÍNGUAS.............................................................................................................................

POSSIBILIDADES PARA ESTAS MANIFESTAÇÕES GLOSSOLÁLICAS........................................................................
BIBLIOGRAFIA BÁSICA.................................................................................................................................
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ESPÍRITO SANTO
(Pneumatologia)
Profº Edilson Valiant

IMPORTÂNCIA DO ESTUDO:

A - O Espírito Santo é o ponto no qual a Trindade se torna pessoal e

experiencial ao crente.
B - Vivemos em um período em que o trabalho do Espírito Santo é mais
evidente que dos outros membros da Trindade.
C - Movimentos carismáticos se multiplicam, clamando idéias
pneumatológicas sem fundamento bíblico.
· Existem hoje mais de 3.000 “movimentos religiosos” no Brasil e cerca de
80% deles são pentecostais.
D - Cons. aos Pais, Professores e Estudantes, págs. 12 e 13
E - Significância do Espírito Santo nos momentos antecedentes à segunda
vinda de Cristo.
Ver sobre IMPORTÂNCIA DO ESTUDO no “plano de curso”.
Mat. 1:18
Luc. 1:35
Mateus 1:18 ® Maria, Jesus, Espírito Santo.
O Espírito Santo foi o agente ativo na particularização do “LOGOS” eterno
em Maria.
Particularização em:
- ESPAÇO
® Porque Deus não está sujeito a tempo e espaço. O Espírito Santo teve que
particularizar a Jesus: colocá-lo na situação humana, sujeito a tempo e espaço.
TEMPO
Deus não é limitado a tempo e espaço, mas Ele escolheu se limitar ao nosso
tempo e ao nosso espaço. Quando Deus se particulariza Ele tem um objetivo:
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relacionar-se com o ser humano. O objetivo desta limitação é o relacionamento

conosco - os seres humanos.
Gálatas 4:19 ® É o Espírito Santo quem coloca a Cristo em cada coração. O
mesmo Espírito que particularizou Jesus em Maria, quer agora particularizar Jesus
em nós.
· A idéia pagã é exatamente contrária:
Daniel 2:11 ® diz que os deuses não moram com os homens.

Idéia pagã a respeito de Deus:

É a idéia de que Deus está distante, não se importa com a humanidade (criou
e largou).

Há dois extremos:

I - Católicos: Deus está completamente distante, pronto a castigar os que

erram.

II -Pentecostais: O Espírito Santo está tão próximo que está dentro de mim:
“Batismo do Espírito Santo” ® dom de curar, dom de línguas, batismo do Espírito
Santo, etc. Dizem que o Espírito Santo habita no ser humano o qual pode ser
manipulado por eles. O Espírito Santo tem que fazer o que eu quero.

A experiência verdadeira é a do meio:

Deus é um Deus de amor que nos ouve e nos atende, mas não habita em
todos a ponto de ser manipulado por cada crente

· O relacionamento que Bíblia fala que devemos ter com Jesus é feito pela
TRINDADE na obra do Espírito Santo

* Lucas 11:20 - fala do “dedo de Deus...” agindo através de Cristo

= (sinônimo)

* Mateus 12:28 - o dedo de Deus é “o Espírito Santo”

Estes são versos com referência à mesma ocasião. Em outras palavras, o

dedo de Deus é o próprio Espírito Santo.
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Hebreus 10:15 e 16 - “Novas leis em novos corações”.

· Corações regidos pelo poder do Espírito santo. Ele nos traz vitória e
sucesso.

Sempre quando um dos representantes da Trindade age, Ele está

representando “toda a TRINDADE”, é a própria TRINDADE.

BREVE REVISÃO SOBRE A DOUTRINA DA TRINDADE

O Que é a Trindade?

A Bíblia parte do pressuposto que o homem conhece a Deus e se relaciona

com Ele.

O Objetivo da Bíblia e a nossa capacidade:

1o - Ensinos Bíblicos -

A Bíblia não tem como objetivo declarar como é e quem é Deus. Isto não é
explícito. Ela tem o objetivo de nos mostrar de como é possível o nosso
relacionamento com Ele. Esse é o objetivo explícito.

Nesse objetivo de nos relacionarmos, Deus mostra alguma coisa de Quem

Ele é implicitamente.

2 o -
É importante ressaltar que não temos capacidade suficiente de
compreender o que é Deus. Nossa mente não tem capacidade de entender a
Trindade.

“CARACTERÍSTICAS DA TRINDADE”

1 - Unidade de Deus

Há um só Deus e que se chama “EU SOU”.

* Êxodo 3:13-15 - “EU SOU” - Um único Deus (EU) - Um Deus apenas} O

próprio Deus declarou ser único.
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* Deut. 6:4-7 - SHEMAT - porção do verso da Bíblia que era prática de reza
para o Judeu. O culto da sinagoga começava com esses versos.

Se tivéssemos só este texto falando sobre Deus, nós teríamos uma visão de
um Monoteísmo Radical dos Judeus.

* Tiago 2:19 - Até os demônios crêem que Deus é um, um único Deus.

* I Cor. 8:4-6 - “Há um único Deus e Senhor” - Paulo depois chama Jesus de
Senhor.

* I Tim. 2:5 e 6 - “Um só Deus e um só mediador”

Kae

Na realidade este E tem objetivo “aglutinador”, ou seja, “Um só Deus e

Mediador”, não um Deus e um Mediador separado.

2 - Deidade ou Divindade

* I Cor. 8:6 - Jesus é colocado em mesmo pé de igualdade com Deus.

* Filip. 2:5-7 “...porque Ele (Jesus Cristo), sendo igual a Deus...”

* Heb. 1:1-5 - “Ele (Jesus) que é o resplendor da Glória”.

· Resplendor ® refletor, reflexo

· Significa que Cristo reflete exatamente a glória que Deus possui. Ele é
igual a Deus.

Divindade de Cristo

* Mar. 2:8-10 - Jesus perdoou os pecados do paralítico. “Perdoar” é uma

característica particular de Deus.

* João 10;30 - “Eu e o Pai somos um”

* João 19:7 - “Filho de Deus”, isto é, ser igual a Deus.

* João 5:18 - Os judeus entendiam que Jesus se fazia “igual a Deus”

Divindade do Espírito Santo

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* Atos 5:3 e 4 (v.4) - “Não mentistes aos homens, mas a Deus”

· É um dos versos mais importantes da Bíblia para provar a divindade do

Espírito Santo. O Espírito Santo e Deus são iguais neste verso - (v.3) “... porque
mentistes ao Espírito Santo...”. O Espírito Santo é identificado como sendo Deus.

* João 16:8-11 - A obra do Espírito Santo representa as ações da Divindade

como um todo.

3 - Três em unidade (Deus Triúno)

* I João 5:7 - O Pai, o Filho e o Espírito são um.

· Este texto não deve ser usado, pois não consta o original “Comma
Joanina”.

* Gên. 1:26; 11:7 - “Disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem...”

ELOHIM

· Um Deus dizendo no plural façamos. ELOHIM ® está no plural.

* Mat. 28:19 e 20 - “Batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

O batismo é um reconhecimento público que aceitamos a Deus - Pai, Filho e

Espírito Santo.

* II Cor. 13:13 - Bênçãos da Trindade

* I Ped. 1:1 e 2 - Presciência de Deus, santificação no Espírito e aspersão do

sangue de Jesus Cristo.

* Mat. 3:16 e 17 - A voz do Pai, Jesus na água e o Espírito Santo como uma
pomba.

* Atos 7:55 - Estêvão cheio do Espírito Santo, viu a glória de Deus e Jesus
estava à sua direita (estar à direita significa igualdade).

· Não podemos isolar a ação de um membro da “Trindade”

Ex.: Só Jesus fez tal coisa ou só o Pai fez tal coisa ou só o Espírito Santo fez
outra coisa. Toda Divindade, a Trindade, está envolvida quando oramos.
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· Existem Funções específicas aos membros da trindade, mas toda a

Trindade está envolvida num só objetivo: no plano e processo de Salvação, assim
como estiveram juntos envolvidos na criação e encarnação de Cristo.

É uma religião de um único Deus, Monoteísta em ação.

Nisto Cremos, pág. 42 - Sobre as funções da Trindade:

O Pai parece atuar como fonte, o Filho como Mediador e o Espírito Santo
como atualizador ou “aplicador”.

Parte Histórica

Há uma necessidade da Igreja do Séc. II em saber quem é Cristo.

Os manuscritos do mar Morto trazem dois Messias:

Filo, que era contemporâneo de Jesus, acreditava em um Deus Triúno, não

como nós acreditamos.

Credo de Nicéia, em 325, era trisitariana.

Credo de Constantinopla, 381, deu um pouco mais de ênfase sobre o Espírito

Santo.

Credo de Calcedônia, em 451, completou a doutrina da Trindade.

I - Visão Econômica da Trindade

Tertuliano e Hipólito ® Dois pais da igreja pré-niscenos.

A criação e a redenção mostram de alguma forma que o Pai, o Filho e o

Espírito Santo são três pessoas. Que o Filho e o Espírito Santo são diferentes do Pai.

Foi chamado de visão econômica devido as atividades diferentes da

Trindade. Chegam à conclusão que pela ação de Deus existe uma Trindade.

Tertuliano identifica esses seres como tendo uma substância idêntica: a ação.

II - Monarquianismo - (outra visão)

Idéia de que há um “único soberano”

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Há dentro do Monarquianismo dois movimentos diferentes:

Dinâmico e Patripassionista Sabelianismo ® Modalista

A - Dinâmico:

Aceitam a existência de um único Deus.

Um dos seus defensores é Teodotus, conhecido também por Adocionismo.

Tanto Jesus quanto o Espírito Santo não estão no mesmo nível que Deus. Foi
Deus quem os escolheu para receberem uma energia (isto se referindo a Cristo e ao
Espírito Santo como uma energia inferior e dependente do Pai).

Diz que Deus adotou a Jesus Cristo (Adocionismo) por ocasião do batismo
de Jesus.

Diz que há uma só referência do Espírito Santo como sendo uma emanação
de Deus. Deus é quem escolheu se apresentar assim.

B - Patripassionismo e Sabelianismo - (Modalista)

Patripassionista - o Pai é quem estava na cruz sofrendo. É um único Deus

que se revela de maneiras diferentes.

Sabelins - (Líder foi Sabélios) foi o autor desta heresia.

No Antigo Testamento Ele Se revelou como o Pai. Na cruz como Filho e

depois como o Espírito Santo.

Porém, apesar de Se apresentar de 3 formas (maneiras) diferentes, eles crêem

que é um só Deus.
Portanto, quem morreu na cruz, na realidade, foi Deus Pai (Patripacionismo)
Se apresentando ao mundo na forma de Jesus Cristo.

III - Visão Ortodoxa:

Aceita pelos concílios ecumênicos.

Nicéia, Constantinopla, Calcedônia, Pericoresis.
Nicéia: Atanázio: o primeiro defensor das idéias ortodoxas no Concílio de
Nicéia, (325 A.D.) quanto à Trindade. Jesus e o Pai co-eterno e co-substancial.
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Possuíam a mesma substância. Ele defende a idéia da HOMOUSIA. ® Pai e Filho

sendo iguais.
Constantinopla: A idéia mais ortodoxa surge no Concílio de Constantinopla,
(381 A.D.), assinado por 150 bispos da Igreja.
Confirma mais ainda a idéia defendida no Concílio de Nicéia, sobre a
completa igualdade entre Deus o Pai e Deus o Filho, e é acrescentada a idéia sobre
o Espírito Santo como Divino.
Talvez não crendo exatamente como nós hoje cremos, mas já foi um início
do conceito ortodoxo da Trindade.
Calcedônia: Concílio de Calcedônia, 461 d.C.
Os três pais capadócios eram: l o Basílio, 2o Gregório Nazianzeno e o 3o
Gregório de Nisa - sendo que dois eram irmãos.
Conclusão deste Concílio:
Diziam que Jesus era perfeito na deidade e na humanidade.
Deus tem forma, mas não forma corpórea como a nossa.
· Uma única substância manifesta em 3 pessoas - (1 substância e 3 pessoas).
¯ ¯
HOMOUSIA HIPOSTASSES
Pericoresis - Veio depois do Concílio de Calcedônia.
Idéia Pericorética: A união Pericorética é a ação conjunta da Trindade.
Os três seres da Trindade não devem ser vistos iguais do ponto de vista
substancial (apesar de serem iguais) e sim iguais em idéias, propósitos, ação
conjunta da Trindade, relacionamento entre os três perfeito.
A Pericoresis restabeleceu a idéia correta, ortodoxa de que a Trindade é
composta por um só Deus..

ELEMENTOS ESSENCIAIS À DOUTRINA DA TRINDADE

1o - Sempre devemos começar com a unidade de Deus. Um único Deus -

Monoteísmo.
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2o - A Divindade do Pai, do Filho e do Espírito Santo devem ser mantidas.

Cada um é qualitativamente igual ao outro, porque são co-existentes e co-
substanciais.
3o - O aspecto de 3 e o aspecto de 1 em Deus, não se refere à mesma coisa.
Quando falo que Deus é um - Estou me referindo à substância
Deus em 3 - Como Deus se manifesta - Um único Deus com três
manifestações.
4o - A Trindade é eterna - Não há um tempo que só o Pai era Deus, e outro
tempo que só Jesus era Deus. Pai Filho e Espírito são Deus eternamente e sempre.
5o - A função de uma pessoa da Trindade pode estar subordinada à outro.
Porém isto não significa inferioridade, pois esta é a maneira que a Trindade aparece
no plano da redenção, mas que por um período de tempo particular, cada pessoa da
Trindade tem a Sua função específica a cumprir.
6o - A Trindade sempre age em conjunto - Nunca isoladamente.
¯
Pericoresis
7o - A Trindade é incompreensível à natureza humana, especialmente a caída.

ANALOGIAS PARA A COMPREENSÃO DA TRINDADE

I - Analogias do Mundo Físico

A Trindade pode ser entendida, ilustrada por:

Ovo = Casca, Clara, Gema -
A casca, a gema e a clara em uma total unidade. Sem um dos itens não
é ovo.
1 Ovo são estas 3 coisas juntas.
Água = Sólido, Líquido, Gasoso -
A Trindade é como se fosse a água nos três estados passíveis. Tendem a
ser triteístas ou monaístas.

II - Transgressões Gramaticais Categóricas

Deus são um ou
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Eles é três
- Livro de Agostinho “Sobre a Trindade”, contêm uma das mais sérias
buscas sobre a analogia da Trindade.
Explica a Divindade através de um estudo da personalidade humana, através
do estudo da atividade mental de como a mente funciona.
Ele parte do princípio de que Deus é amor.
Ele explica esta frase “Deus é amor” da seguinte maneira:
1o - A mente descobre que ela ama a si mesma
2o - A memória lembra-se naturalmente que ela ama
3o - Existe, portanto, a vontade que quer amar
Aplicando a Deus:
1o - Um é o amante
2o - o outro objeto amado
3o - é o amor que une os dois
É desta forma que Agostinho explica a Trindade.

III - Sociedade como Analogia

Erickson tira a analogia da sociedade humana - relacionamento inter-social.

Outros tiram do relacionamento ou relação inter-psicológica.

IV - Analogias Biológicas

Compara a Trindade a 3 irmãos gêmeos Þ Univitelinos - Geneticamente

iguais.
Ex: As pontas de um triângulo ou três circunferências interligadas.
1+1+1=1 ® 1
· O importante não é ter explicações sobre a Trindade, mas aceitá-la.

A NATUREZA DO ESPÍRITO SANTO

1 - Divindade ou Deidade

Inferências
Ela não é explicitamente apresentada mas há versos que fazem menção
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* Atos 5:3 e 4
* I Cor. 3:16 e 17 ® “Santuário de Deus”
* I Cor. 6:17-20 ® “Santuário do Espírito Santo”
Atributos Divinos do Espírito Santo
* I Cor. 2:11 - Onisciência - cf. João 16:13 - Somente o Espírito de Deus
conhece as coisas.
* Lucas 1:35 - Onipotência
* Hebreus 9:14 - Eternidade - cf. hebreus 1:10-12
· O Espírito Santo é Eterno - O Pai é eterno.
Obras Pecualiares a Deus
* Gên. 1:2 - Tem o poder Criador
* Jó 26:13 -
* Salmos 104:30 - Mantêm a Criação
* II Ped. 1:21 - Tem o poder de inspirar e “revelar”
* II Tim. 3:16
· O Espírito Santo está relacionado com o Pai e o Filho em aparente
igualdade em diversos textos:
* Mateus 28:19-20
* II Cor. 13:13
* Mateus 4:1 ® O Espírito Santo superior a Cristo

2 - A Personalidade do Espírito Santo

A Personalidade do E.S. é definida em três níveis de Personalidade

Humana:
1- Mente (Raciocínio, conhecimento)
2- Emoções
3- Vontade
* Efésios 4:30 (Sentimentos)
* Romanos 8:26 e 27 - Sonda os corações e Intercede pelos santos
* I Tess. 5:19
* Atos 5:3 e 4 - Mentir para o Espírito Santo
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* Isa. 63:10
* Rom. 15:30 (vontade)
* I Cor. 12:11
* Mat. 4:1 (Decisão)
* João 16:13 e 14 (Mental)
* João 15:26 ( o Espírito dá Testemunho)
* Atos 15:28 (o Espírito pensa junto com os homens)
* Rom. 8:26 e 27
· O Espírito Santo é uma Pessoa e não uma força e merece a mesma
adoração que Deus o Pai.
· O Espírito Santo é um com o Pai e com o Filho
· O Espírito Santo não está longe de nós, está bem perto.
· Nós não podemos compreender o Espírito Santo em Si mesmo - Em Mim
mesmo
· EN SE (Em si) ® Conhecimento de si mesmo - nós compreendemos a nós
mesmos mas não compreendemos plenamente a ninguém.
· Quid Est ® O que uma coisa é em si mesma - não podemos compreender
o que o Espírito Santo é nEle mesmo
* Quia Est ® Aquilo que podemos saber pelo que a pessoa atesta ser,
aparente ser - podemos compreender sobre o Espírito Santo através das Suas obras,
do que Ele atesta ser.
Não podemos conhecer o Espírito Santo no seu Quid Est, mas somente no
seu Quia est.
Não podemos conhecer a Deus em Si mesmo, mas podemos conhecê-Lo por
aquilo que Ele se revela. Mas Deus pode os conhecer Quid Est.

FERRAMENTAS NECESSÁRIAS NO ESTUDO DE PNEUMATOLOGIA

I - Revelação Objetiva e Subjetiva

Revelação Objetiva
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* A Sua palavra - Isaías 40:8 - A palavra de Deus é a 1a fonte de Sua

revelação.
* Objetos que não deviam ser tocados - Números 4:15
Revelação Subjetiva
* Ministério dos Anjos - Zac. 4:11-14
* A iluminação da mente do crente ® Deus revela-se a nós através da
iluminação em nossa mente.
* O próprio santuário
O óleo do candelabro que ficava no lugar Santo, é que trazia a iluminação do
Santuário de Deus, a Habitação de Deus.
O óleo representava o Espírito Santo, mostrando que Sua obra é iluminar
sobre a revelação de Deus, a habitação de Deus conosco vindo na pessoa de Cristo,
assim como o santuário no passado.

II - Filosofia, Razão e Antropologia

* Atos 5:3 e 4 - Silogismo desta passagem

Premissa Maior: Ananias mentiu ao Espírito Santo
Premissa Menor: Por este ato mentiu a Deus
Conclusão: Logo, o Espírito Santo é Deus.
* II Cor. 10:5 - Loucura é a negação da cruz de Cristo.
Aristóteles desenvolveu 4 causas (regras) do pensamento humano, em seu
livro “Física”, cap. 2:
· Causa material - (matéria em si - material usado)
· Causa eficiente - (quem construiu?)
· Causa final - (para que propósito foi feito?)
· Causa formal - (porque usou tais formas?)
Aristóteles achou que tudo no Universo era regido por estas quatro
causas/regras.
Em relação ao entendimento do Espírito Santo:
O Espírito Santo pode ser a causa eficiente que nos leva a ações espirituais.
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FORMAS DE ENTENDER O ESPÍRITO SANTO (No Quia Est)

Através de 2 linguagens:
1 - Linguagem Apofática - Nos ensina pela forma negativa
É aquela que podemos dizer via negativa.
Ex.: Dizendo o que o Espírito Santo não é:
Ele não é mentiroso
Ele não é falso
E com isto nós aprendemos através do que Ele não é.
2 - Linguagem Catafática - Nos ensina pelo lado direito, afirmativo.
É o contrário da apofática
É nos ensinado de uma forma direta.

A PESSOA DO ESPÍRITO SANTO

1 - História da Doutrina

No primeiro século, o Espírito Santo era sentido experimentalmente pelos

Cristãos, isto é, tinham um relacionamento experimental com Ele.
No segundo século, começa o processo de canonização dos livros sagrados -
a Bíblia; nessa busca, o Espírito Santo ganha o STATUS de dar autoridade à Bíblia,
embora um e outros não o identificavam como um ser pessoal
JUSTINO MÁRTIR ® Identifica o espírito de Jesus com o Espírito Santo.
ORÍGENES de Alexandria ® - acreditava que os escritores da Bíblia foram
“possuídos” pelo Espírito Santo, sendo esse o autor da mesma.
ATENÁGORAS ® considerado como herege e pai da igreja, um dos
pioneiros da forma alegórica da interpretação bíblica. Cria que os autores bíblicos
entraram num processo de êxtase, onde seu fôlego era provido pelo Espírito Santo.
AGOSTINHO ® o que o autor bíblico escreve faz parte de sua memória,
pensamento. Mas sob a coordenação do Espírito Santo (v Séc.)
No final do Segundo Século, há uma tremenda aceitação da divindade do
Espírito Santo.
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CLEMENTE de Roma ® afirmava no início do segundo século: “Deus vive,

o Senhor Jesus vive, o Espírito Santo vive”.
PAULO SAMOSATA ® O Espírito Santo é a manifestação da graça de um
único Deus.
TERTULIANO ® chama o Espírito de Deus. É o primeiro a afirmar que o
Espírito Santo tem a mesma substância do Pai e do Filho (HOMOUSIA).
IRINEU ® O Espírito Santo é um atributo de Deus. Para ele, o Espírito
Santo e Jesus eram as “mãos de Deus”. Dizia que o Espírito Santo era uma das duas
mãos de Deus. Uma mão era o “logos”, a palavra e a outra mão era o Espírito Santo.
ÁRIO ® Dizia que Jesus era uma emanação (gerado) e o Espírito Santo
também era uma emanação do Deus verdadeiro.
Jesus - um ser pessoa
Espírito Santo - uma força, energia (ambos eram menores, emanados de
Deus.
Ário dizia que Jesus e o Espírito Santo não mereciam adoração.
ATANÁSIO ® Começou a refutar a maneira como a palavra de Deus era
interpretada (na época o método alegórico prevalecia, era chamado de Trópicis.
Os alegoristas, ou trópicis, diziam que o Espírito Santo era um ser criado, um
espírito que trabalhava para Deus, superior aos anjos, mas inferior a Deus. O
Espírito Santo era apenas um dos espíritos ministradores como os anjos, não havia,
portanto, co-substância. Assim, o Espírito Santo era heterosubstância com o Pai.
Atanásio refutou a teoria dos trópicis pois acreditava na HOMOUSIA. Mostrou,
portanto, que o Espírito Santo é tão divino quando o Pai e o Filho.
GREGÓRIO NAZIANZENO ® Refutou a idéia de que o Espírito Santo era
uma criatura, força. Ele dizia que o Espírito Santo era Deus.
Suas idéias foram confirmadas no Concílio de Constantinopla (381 d.C.) e
depois em Calcedônia (451 d.C). Mas estes decretos não conseguem acabar com a
heresia.
MACEDÔNIOS E PNEUMÁTICOS ® Eram conhecidos como
“LUTADORES CONTRA O ESPÍRITO SANTO. Eram completamente contra a
Divindade do Espírito. Acreditavam na idéia de que o Espírito Santo é um poder ou
no máximo um ser criado.
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MONTANISTAS (III Séc) ® (Liderado por Montano, na Frígia, Ásia

Menor). Uma das heresias mais marcantes.
Eles pregavam que deveria haver uma reforma espiritual, um reavivamento.
Montano, com a ajuda de duas mulheres: Priscila e Maximila, consideradas
profetizas (tinham visões). Proibiam até mesmo o sexo entre os casados.
A cidade de Prepusa, na Frígia, local onde eles viviam, era considerada por
eles como a Nova Jerusalém ou o local onde descerá a Nova Jerusalém, pelo fato de
haver tido o 2o derramamento do Espírito Santo, assim como no Pentecostes.
As duas profetizas entravam em êxtase e falavam em línguas. Eles
consideravam estas manifestações como “Pentecostais”, derivado do Pentecostes.
Foi o 1o movimento glossolário, algo fora, depois do Pentecostes, completamente
diferente.
Montano se considerava a encarnação do PARACLÉTO, isto é, considerava-
se a 3o pessoa da Trindade ou o próprio Espírito Santo.
O montanismo se estendeu à Roma, ao Norte da África, etc. Invadiu,
portanto, a Igreja Cristã, no Segundo Século.
Durante o período medieval, muita ênfase foi dada à espiritualidade (reforma
espiritual), mas quase nada sobre o Espírito Santo. O que teve maior importância na
época medieval foi a CLÁUSULA FILIOQUE (dizia que o Espírito Santo procedia
do Filho). ®
* De onde o Espírito procede?
* Do Pai?
* Do Filho?
A Igreja Ortodoxa não aceitou essa Cláusula Filioque introduzida no Credo
Nicênico. E no início do milênio, isso foi um dos motivos para separação entre as
Igrejas Romana e a Igreja Ortodoxa Grega.
® Roma: O Espírito Santo procede do Pai e do Filho
® Grega: O Espírito Santo procede somente do Pai

PERÍODO DA REFORMA

Neste período, os credos começaram a ter mais base bíblica (sola scriptura).
 20

Calvino - Dizia que o Espírito Santo é que traz autoridade, inspiração da

Bíblia. A autoridade que o Espírito Santo traz às Escrituras, é superior à razão
humana.
Diz ainda que o Espírito Santo traz a certeza em nossa mente ao estudarmos
a Bíblia, nos convence que a palavra de Deus - a Bíblia - é a verdade.
João Wesley - Ele funda o “Clube Santo”: deveria haver uma santificação
através da presença do Espírito Santo no crente através do Espírito Santo. Dizia que
além da JUSTIFICAÇÃO deve haver a SANTIFICAÇÃO. Há uma idéia de uma
segunda experiência.
Esta teoria influenciou muito a Igreja Adventista do 7 o Dia, assim também
como à Ellen G. White que era metodista antes de se tornar adventista.
Wesley também influenciou de uma forma ou outra, muitos movimentos de
reavivamento.

SURGIMENTO DO MOVIMENTO PENTECOSTAL

No final do século XIX, começa haver uma ênfase nas experiências de

conversão, de reavivamento, experiências emocionantes, sentimentalistas.
Em 1986, na cidade de Topeka, Kansas, por Carlos Parham surge a idéia de
que o Batismo do Espírito é uma experiência subseqüente à da conversão. Aqui é
estabelecida duas conversões:
* Justificação - Batismo da Água
* Santificação - Batismo do Espírito
No dia 1o de Janeiro de 1901, Parham e Agnes Ozmann.
Agnes estudava num colégio em Oakland, onde Parham pregou e quando ele
impôs as mãos sobre ela, ela começou a falar em línguas (Glossolalia).

ORIGEM DO MOVIMENTO PENTECOSTAL

Em 1906, na rua Azuza, 312, Los Ângeles, através de um pastor negro

chamado W. J. Seymour, pregava baseado em Atos 2.
Ele dizia que o “Batismo do Espírito Santo”, era a 3a experiência do cristão
 21

1 - Justificação
2 - Santificação
3 - Batismo do Espírito Santo.
Diferente da idéia de Wesley e de Parham, quanto ao batismo do Espírito
Santo.

Pentecostalismo no Brasil

Não vem diretamente dos negros, mas um homem chamado W. H. Durhan,

pastor batista, branco, vê uma pregação de Seymour na rua Azuza. É através da
Igreja de Durham, em Chicago que o pentecostalismo se originou no Brasil.
Quando volta para sua igreja em Chicago, ele prega sobre isto, mas Durhan
diz que o “Batismo do Espírito Santo” era uma segunda experiência e não terceira,
pois o “Batismo do Espírito Santo”, era a marca distintiva da santificação.
Daniel Berg e G. Vingreen ® Dois imigrantes vindos da Suécia para os
EUA, para trabalhar.
Daniel, que era batista, começou a freqüentar a igreja de Durhan, em
Chicago.
Berg e Vingreen se batizaram. G. Vingreen recebeu o batismo do Espírito
Santo em 1909.
Certa vez, um irmão teve um sonho e disse a Vingreen que eles deveriam
pregar num lugar chamado “Pará”. Procurando no mapa, eles encontraram “Belém
do Pará”.
Em 1910, chegaram a Belém do Pará, e foram assistir numa Igreja Batista,
porém eles foram expulsos. Mas 18 pessoas aderiram esta idéia.

Assembléia de Deus:

Através destas 18 pessoas, começou a 1a Igreja Assembléia em Belém do

Pará, derivada de uma Igreja Batista.
Em 1927, chega a 1a Igreja da Assembléia em São Paulo. Em 1930, havia
15.000 membros, Hoje, existe cerca de 13 milhões de membros, só no Brasil. A
Igreja “Assembléia de Deus”, é a maior igreja do movimento pentecostal.
Jimmy Sweegar ® pertencia a esse movimento (Assembléia de Deus),
porém, depois foi afastado, cortado por duplo adultério.
 22

Os assembleianos são organizados nacionalmente na Convenção da

Assembléia de Deus. Na década de 50, eles cresceram tremendamente. Imigraram
do Nordeste para São Paulo.

Congregação Cristã no Brasil:

Outro movimento também derivado de Durhan:

Em 25/08/1907, chega um outro operário em Chicago, L. Franciscon
(Presbiteriano). Ele entra em contato e fala em línguas. Começa a pregar.
Vai a Buenos Aires não se estabelece e por fim se estabelece em São Paulo,
em 1909, e procura a Igreja Presbiteriana e lá ele prega e é expulso.
Em 1910, um grupo influenciado por ele, forma a 1a Igreja da Congregação
Cristã do Brasil, mas à princípio eles se conservaram só entre os italianos do local
do Brás.
Na década de 50, eles alcançam os nordestinos, e então começa a se espalhar.
A congregação não conta os seus membros. Hoje se chama Congregação
Cristã no Brasil, porque já foi para outros lugares do Brasil.

Igreja Quadrangular:

Derivou também de Durhan.

Surgiu de uma jovem canadense metodista chamada Aiemee Semple
Mcpherson. Ela era metodista e se converteu no Canadá em 1907 ao metodismo.
Vai à China como missionária e quando volta a Los Ângeles, ela forma a
Igreja do Evangelho Quadrangular.
A ênfase está nas curas.
No Brasil, a entrada se deu por Harold Willian e Raymond Bootriment, dois
americanos.
Em 1953, surge a Cruzada Nacional de Evangelização, cuja ênfase é a cura.
Depois tornou-se em Evangelho Quadrangular.
O público alvo eram os membros das religiões evangélicas nacionais, devido
as curas.
Evangelho Quadrangular Jesus Salva
Jesus batiza no Espírito
Jesus cura
 23

Jesus volta
Movimento como o Evangelho Quadrangular, não se preocupam com um
“corpo doutrinário”. A preocupação é com a “cura”. São “agências de cura” sem
nenhum “corpo doutrinário”. Este movimento é chamado de

“NEO-PENTECOSTALISMO”.

Três Características destes Tipos de Movimento (Neo Pentecostalismo)

® Fluidez de membros (muda muito porque só buscam a cura e quando

recebem, vão embora).
® Ministério de dar (oferta) e receber (cura)
® Movimentos de liderança autônoma - a igreja tem dono (cada igreja tem o
seu dono).

Movimentos Neo-Pentecostais

Igreja Brasil para Cristo

Manoel de Mello fundou esta igreja, que era ex-quadrangular, em 1950.

Influenciado pela Igreja Chile para Cristo, do Chile. Surge a partir de 1950.
A sede fica na Pompéia-(SP); é a maior igreja do Brasil, com capacidade
para 15 mil pessoas. A igreja Brasil para Cristo é ecumênica. Houve um grande
progresso desta igreja na década de 60.
Manoel de Mello, além de ser ecumênico, é a favor da política partidária. Ele
apoiava o PMDB e ultimamente apoiava o PDS.
Este movimento não está mais em ascendência.

Deus é Amor

Cunhado de Manoel de Mello. Davi Miranda é o fundador da Igreja Deus é

amor, e, 1973. A maioria dos membros é da classe baixa da sociedade.

Igreja da Nova Vida ou (Associação Nova Vida

Explora-se a classe “alta” e “média alta”.

 24

Criada pelo americano R. McAlister. Foi pregador da Igreja Assembléia de

Deus. Depois se converteu à Igreja do Evangelho Quadrangular, com sua sede no
Rio.
Ênfase: Atingir faixas etárias e sociais, que não são atingidas por outras
igrejas. É um tipo de convívio social de caráter religioso: Ricos, Artistas, etc. Faz
um trabalho com drogados e jovens. Dados à música jovem, principalmente o Rock.
Na década de 60, começa haver rupturas e renovações nas Igrejas
Tradicionais, com cunho pentecostal.
Ex.: Igreja Batista Independente
Igreja Metodista Independente
Igreja Adventista da Promessa,
São igrejas tradicionais com cunho pentecostal, renovada (continua depois da
Igreja Universal do Reino de Deus).

Igreja Universal do Reino de Deus

Concorrente da Deus é amor.

Foi fundada por Edir Macedo. Era funcionário da loteria esportiva e ex-
católico. Diz que um amigo fundou uma igreja para ganhar dinheiro. O amigo
desistiu e Edir Macedo continuou.
Tem outra marca distintiva: além da glossolalia, cura, tem o exorcismo.
Patrimônio: A igreja está estabelecida em cerca de 30 países, 6 emissoras de
TV, 20 rádios, 7.000 funcionários, Jornais, 500 milhões de dólares.
Ponto Doutrinário: Tudo de mal que acontece com o indivíduo é uma
possessão demoníaca.
Em 1977, na maior universidade católica do mundo, Universidade de
Notredame, em Salt Band, um grupo de líderes de jovens tiveram a 1 a conhecida
manifestação carismática na Igreja Católica.
Calcula-se, no Brasil, que cerca de 1/3 dos católicos aderiram à manifestação
carismática.
 25

EXPERIÊNCIAS CARISMÁTICAS E O MOVIMENTO ADVENTISTA

1a. em 1847
2a. em 1848
3a. em 1849
4a. em 1851 ®
Ellen G. White presenciou 3 dessas experiências. Os irmãos Chamberlain e
Ralph de alguma forma estiveram ligados a todas elas.
1a. - 1847 - Chamberlain e Ralph, de Connecticut, visitaram uns irmãos em
North, Pari.
Neste momento, Ralph começa a falar em línguas e logo ao terminar
Chamberlain se levantou e interpretou que J. N. Andrews, ainda muito jovem,
deveria se preparar para ser um evangelista.
A irmã Ellen G. White, estava presente nesta ocasião.
3a. - 1849 - Os pioneiros estavam reunidos em Nova York: Ralph,
Chamberlain, Tiago White, Ellen White e Hiran Edson (Ele é quem conta esta
história.
O irmão Rhodes, era alguém muito rico e entregou tudo para a pregação do
evangelho na esperança milerita.
Após o desapontamento, ele perdeu tudo, inclusive sua fé em Jesus Cristo.
Rhodes passou a morar no meio de uma floresta, isolado. Hiran Edson tinha tentado
duas vezes trazê-lo de volta.
Ralph começou a falar em línguas e Chamberlain interpretou, dizendo que
eles deveriam se levantar e ir buscar o irmão Rhodes.
Ellen White se sentiu muito mal com esta situação e disse que não deveriam
fazer isto. Não deveriam ir buscar o irmão Rhodes (pelo constrangimento da atitude
de Ralph).
Na manhã seguinte, Deus lhe deu uma visão e disse que os sentimentos dela
em relação ao irmão Rhodes estavam errados, e que eles deveriam realmente ir
buscar o irmão Rhodes. Eles fizeram isto e o irmão Rhodes voltou para a Igreja.
Deus não disse que a “manifestação” estava certa. Mas que o sentimento
de Ellen G. White, em não querer ir buscar o irmão Rhoder é que estava errado. a.
 26

4a. - 1851 - Aconteceu em Vermont, 1851. Ellen White não estava presente,
mas Hirã Edson foi quem registrou dizendo que aconteceu com 2 irmãos que
falaram “em línguas”. Tem-se pouca referência sobre ela.
2a. - 1848 - Foi a 2a. vez que aconteceu. Estava no começo do movimento
adventista. José Bates foi o grande articulador do Sábado. Este é o principal, pois
envolve uma questão doutrinária. Estavam discutindo o assunto sobre à que horas
começava o sábado. Enquanto estavam reunidos, o irmão Chamberlain falou em
línguas e interpretou dizendo que Deus havia lhe dito que o sábado deveria ser
guardado de 6:00 hrs. às 6:00 hrs. Ellen G. White, disse que não estava certo.
À partir de estudos de Andrews, ele provou que o sábado era de pôr-do-sol à
pôr-do-sol. Logo após, Andrews provou isto em uma reunião. E.G.W. teve uma
visão que confirmava a posição de Andrews.
Chamberlain estava errado e se realmente fosse Deus que lhe estivesse
inspirando, jamais ele teria errado.

Citações de Ellen G. White sobre tais manifestações

A partir de 1864, ela começa a ter visões sobre o assunto. Em 1864/65, em

Portland (Maine), houve algumas manifestações carismáticas nesta cidade (fora da
IASD). Falando sobre tais coisas ela diz:
Falar em línguas, dançar, etc - “Tais dons são manufaturados (criados) por
homens e mulheres ajudados pelo grande enganador” “... O Espírito de Deus não
está nessas obras É um outro espírito”. Testemunhos Seleto, vol. I, págs. 161-163.
Em outras palavras, E.G.W., inspirada por Deus, alega que estas
manifestações são criadas por mentes obcecadas por tal manifestação especial e são
impulsionados pelo poder inimigo.
O Espírito de Deus não pode estar nestas obras:
· A própria mente humana
· Impulsionada, ajudada por Satanás
 27

O TRABALHO (FUNÇÕES) DO ESPÍRITO SANTO

Antigo Testamento

A expressão mais comum ao Espírito Santo no Antigo Testamento é o

“Espírito de Deus”. Assim aparece em Joel.
* Joel 2:22 - Espírito de Deus
* Atos 2 - Espírito Santo ® Se referindo ao mesmo texto, à mesma ocasião.

1 - O Espírito Santo na Criação (Poder Criador)

* Gên. 1:2
* Jó 26:13
* Isa. 32:15

2 - O Espírito Santo Revela (Revelação) (Poder Revelador)

* Ezeq. 2:2
* Ezeq. 8:3
* I Sam. 10:6-10

3 - O Espírito Santo trouxe Habilidades (Especial, Sobrenatural)

* I Sam. 16:13 - Talentos ao Rei Davi

* Núm. 11 - Setenta anciões
* Gên. 41:38
* Juízes 3:10 - Otoniel recebeu habilidades

4 - O Espírito Santo produz qualidades Morais e Espirituais

* Isa. 11:2-5

5 - O Espírito Santo é uma “Promessa” para o Futuro

Isa. 42:1-4
Joel 2:28-32
Novo Testamento
Na obra de Jesus Cristo:
 28

1 - Jesus foi concebido pelo Espírito Santo

2 - Diferença entre o batismo de João e o de Jesus
(Jesus batizou-se com o Espírito Santo)
* Mar. 1:8
3 - Foi o Espírito que encheu a Jesus para que exercesse o Seu ministério
* João 1:32
* Mateus 3:16
4 - A presença do Espírito Santo na vida de Jesus fazia com que Ele
recebesse muitas tentações de Satanás.
* Mateus 4:1
* Na cruz: “Desce da cruz...”
A presença do Espírito Santo em Jesus Cristo, provocava uma pressão direta
das forças do mal contra Ele.
As maiores tentações de Cristo eram aquelas que tentavam desviar-Lhe de
Sua missão.
Quanto mais próximo estivermos de Deus, mais Satanás tentará nos
derrubar.
5 - Jesus estava “pleno” do Espírito Santo
* Luc. 10:17 e 21
* Luc. 4:14 e 18-21
6 - Os milagres de Jesus eram atuações do Espírito Santo
* Mat. 12:25-28, 31 e 32
7 - Não existe evidência de nenhum fenômeno extático (êxtase-
pentecostalismo) na vida de Jesus, porém, Ele estava cheio do Espírito em todas as
Suas ações.
Nosso grande exemplo é Cristo: Ele teve essas experiências pentecostais
atuais.

O ESPÍRITO SANTO NA VIDA DOS CRENTES

O Espírito Santo inicia as pessoas na vida cristã, trazendo-as à conversão.

Conversão: Senso de Pecado
 29

Arrependimento
Regeneração ® Metanóia - mudança de atitude.
* João 3:3-8 - Necessário vos é nascer de novo:
“Nascer da água e do Espírito”.
¯
Kae (significa uma conjunção conseqüente).

Nascer da água e do Espírito são duas coisas unidas, na mesma ocasião.

O novo nascimento ® água e Espírito, os dois juntos
* João 16:8-11 Convence do Pecado
· A relação do Espírito conosco é de “Convivência Relacional” e não de
“Possessão”.
· O Espírito Santo vive com o crente - “Ele ceia comigo”.
· Na cultura hebraica, o fato de comerem juntos “cearem juntos” era sinal de
grande intimidade.

A CONTINUIDADE DA OBRA DO ESPÍRITO SANTO NA VIDA DO CRENTE

1o.) Ele traz poder para o crente

* João 14:12
* Poder que traz à Cristo em nossa vida
* Poder para testemunhas
* Poder para vencer o pecado
* Não é um poder para nos encher de orgulho

2o.) Ele traz iluminação

* Gálatas 5:16 - Andar com o Espírito

3o.) Ele ensina o crente a respeito de Cristo

* João 14:26 - Fará lembrar as coisas que Cristo disse

Jesus disse que o Espírito nos ensinaria sobre as verdades de Cristo.
 30

4o.) Ele é o nosso intérprete (intercessor na medida de exprimir nossos mais

profundos sentimentos)

Rom. 8:26-27

5o.) Ele atua em nós o processo de Santificação

Rom.. 8:2-11 - O Espírito Santo faz duas coisas: Positiva e Negativa)

* Positiva - Vivifica em Jesus Cristo
* Negativa - Mortifica nossa natureza carnal.

6o.) Concede dons aos crentes

* Deus concede dons e talentos (carisma).

· Carismático - é aquele que recebe dons
Paulo: * Rom. 12:6-8 - Lista de Funções Básicas
* I Cor. 12:4-11 - Lista de Habilidades Especiais
* Efés. 4:11 e 12 - Lista de Ofícios da Igreja
* I Ped. 4:11 - Lista também de Ofícios da Igreja

DONS DO ESPÍRITO SANTO

I - Os dons são dados à indivíduos, mas em relação à toda comunidade de

crentes (Igreja).
* I Cor. 12:7
II - Nenhuma pessoa tem todos os dons.
Ninguém há que não possua pelo menos 1 dom
* I Cor. 12:28-30
III - Existem dons superiores e outros inferiores.
Todos tem sua importância, só que uns tem mais influência que outros, e
portanto Paulo diz que estes são “preferíveis”.
* I Cor. 12:22-26, 30
IV - O Espírito Santo dá os dons à quem Ele quer
I Cor. 12:11
 31

V - Nós devemos buscar os dons do Espírito Santo, isto é, desenvolver os

dons que recebemos
* Os dons que todo o crente deve possuir: Fé, Esperança e Amor
* I Cor. 13
Quando somos batizados pelo menos 3 dons nós ganhamos e temos que
desenvolvê-los, que são a Fé, a Esperança e o Amor.
Os dons do Espírito Santo são diferentes dos Frutos do Espírito Santo.
“Todo crente nasce no reino de Deus como missionário”., Ellen G. White,
Serviço Cristão e Obreiros Evangélicos).
Cada crente tem o dom de testemunhas, isto é, ser missionário.

Relação Entre Dons e Talentos:

O “Talento natural”, que nos é concedido por Deus, só se torna um “dom do
Espírito Santo” quando a pessoa o utiliza em benefício da Igreja.
Quando a pessoa usa o seu talento natural (Ex: Música, Piano, etc) para seu
próprio benefício (numa festa, tocando profissionalmente e/ou cantando músicas
populares) ele continua sendo apenas talento natural.
Quando porém, a pessoa o usa para benefício da igreja (toca/canta na Igreja
para louvor a Deus), o torna um dom do Espírito Santo.
Dons de Serviço à Comunidade
O pastor não manda, mas ele deve estar a serviço da comunidade.
Nem todos os dons são manifestos a todos os momentos e época na Igreja.
Dom de Línguas
Quando aprendo uma outra língua e uso isto para benefício da Igreja, estou
eu tendo o dom de línguas ou não.

A AÇÃO DO ESPÍRITO SANTO NA IGREJA

1 - O Espírito Santo é o agente que cria a “Unidade no Corpo de Cristo”

* Efés. 4:3 e 4
* Filip. 1;27; 4:1-3
* I João 2:20 e 27
 32

* Coloss. 1:26-28
* João 17:21
· Uma vez que houve uma “quebra” desta unidade e portanto o Espírito
Santo não esteve presente - I Cor. 2:12
Conclusão: Quando vermos uma Igreja dividida, poderemos saber que esta
Igreja não está sendo guiada pelo Espírito Santo, pois se o fosse, seria unida.
Membros individualmente, não influenciados por essas intrigas, poderão com
certeza estar sendo guiados pelo Espírito Santo, mas o Espírito Santo não estará
guiando ao grupo (comunidade) como uma unidade no corpo de Cristo.
2 - O Espírito que traz “Fraternidade” (amor fraternal) à Igreja (comunhão)
* II Cor. 13:13
* Atos 2:42-44
* I Jo. 3:28
· É aqui que o Novo Testamento usa a palavra Koinonia (Comunhão)
3 - É o Espírito Santo que traz na Igreja a disposição para “Adorar” a Deus.
· Louvor e adoração é o resultado da atuação do Espírito Santo na Igreja
* Atos 2:47
* Atos 3:8 e 9
* Atos 13
* Atos 4:8

DIFERENÇAS DA OBRA DO ESPÍRITO SANTO NO VELHO E NO NOVO

TESTAMENTO

Velho Testamento

“Pós-Eventun” de Cristo
No Velho Testamento, o Espírito Santo agia à sombra de Alguém que vivia.
O Espírito Santo apontava para frente, para a cruz de Cristo, para o que
haveria de acontecer (futuro).
 33

Novo testamento

“Pós-vinda” de Cristo
O Espírito Santo apontava para trás, para o que aconteceu no passado, a cruz
de Cristo.
· Em ambos os Testamentos, a obra do Espírito Santo é revelar a cruz de
Cristo.
A grande mudança que houve é que o Espírito Santo passou a ser o
unificador da igreja - (Joel 2)
A mesma idéia apresenta em Joel sobre o Espírito Santo, é também
apresentada por Jesus em João 14 a 16.
Joel 2:23 ® “... em justa medida”
® “... o Mestre em Justiça”(se referindo ao Messias).
Joel 2 - ® Refere-se a Cristo (vs. 23) - “Mestre em Justiça”.
® Refere-se ao Espírito Santo (vs. 23 com 28) - “Chuva Temporã e
Serôdia”.
® Refere-se ao dia do Senhor (vs. 30 e 31)

Atos 2 - Discurso de Pedro Referente à Joel 2

Pedro está dizendo que após o Messias e Antes do Dia do Senhor haverá o
derramamento do Espírito Santo. No Pentecostes e no Dia do Senhor, há
manifestações especiais do Espírito Santo, mas durante estes dois períodos
(Pentecostes e Dia do Senhor), também há chuvas.
 34

Chove Durante Todo Este Período

Dia do Senhor
Pentecoste Igreja Final
ß ß ß
1o. Derramamento Atuação do E.S. na 2o. Derramamento
Sobrenatural Igreja, Entre a Temporã e Serôdia Sobrenatural
Temporã Serôdia
¯ ¯
Outubro ® Na Palestina ¬Maio

Em outras palavras, o derramamento e atuação do Espírito Santo nunca

pára. Só que há um derramamento especial, sobrenatural para marcar o início da
Igreja Apostólica e com isto marcar a pregação do evangelho e haverá um
derramamento especial, sobrenatural para concluir a obra.
O Espírito Santo nunca cessa de trabalhar com Sua igreja.
A irmã White faz aplicação para a nossa vida: “Aplicação Individual”
· Quando conhecemos a cristo e tomamos a decisão de viver com Ele,
recebemos a chuva temporã. A santificação que vem na vida do crente (chuva
serôdia).
“Aplicação à Igreja” -
· Mas, como Igreja, a chuva serôdia será um acontecimento que envolverá a
todos de uma forma ou outra, como no Pentecoste.
Atos 2
1 - Uma Igreja de oração será cheia do Espírito Santo.
2 - Todos reunidos no mesmo lugar (provavelmente o cenáculo)
Deus salva o indivíduo individualmente, mas em comunidade.
Vs. 2 - Som semente de um vento
Vs. 3 - Línguas como de fogo
· Não eram línguas de fogo, mas semelhante, parecida.
Vs. 5 - Hipérbole ® (todas as nações) pessoas piedosas representando uma
grande parte da nação
·Diáspora - Dispersão do povo judeu.
 35

· Os historiadores caracterizam que haviam cerca de 3 milhões de judeus

espalhados pelo mundo, e cerca de 500 mil na Palestina, por causa da Diáspora
(Dispersão dos Judeus).
O Pentecoste tornava-se uma ocasião muito importante, onde estes judeus
espalhados pelo mundo poderiam se reunir novamente em Jerusalém.
Porém, pelo fato de terem sido espalhados pelo mundo, já não falavam a
língua materna e não compreendiam a pregação do evangelho.
Por isso, o Espírito Santo operou este milagre, por causa da necessidade da
ocasião.
V. 6 - O dom estava em quem falava e não em quem ouvia
V. 7 - os galileus eram considerados ignorantes
“vede, não estão estes ignorantes falando?”
V. 8 - “Ouvimos na própria língua materna”, isto é, estamos entendendo
Vs. 9-11 - Falavam das grandezas de Deus, testemunhar, pregar o
evangelho.
Vs. 38 - O Dom do Espírito Santo.
É algo que acontece simultaneamente na vida de quem se arrepende e se
batiza. Batismo no arrependimento “e”(Kae) no Espírito Santo.
“Em nome de Jesus Cristo”, não se refere à forma batismal, isto está em
Mateus 28. Isto significa que eles deveriam aceitar a Jesus como Messias.

NATUREZA DAS LÍNGUAS (ATOS 2)

1 - Eram línguas conhecidas

2 - Objetivo das línguas (atos 2)
Pregar as grandezas de Deus: “Jesus cristo é o Messias”.
3 - Não há idéia de subseqüência - Foram batizados e receberam o Espírito
Santo
·Que o dom do Espírito seja recebido após um espaço de tempo, depois do
batismo.
· Nem todos que receberam o Espírito Santo, falaram em línguas.
4 - O sobrenatural (extático) aconteceu por causa de uma necessidade.
 36

· Necessidade: Pregar as grandezas de Deus.

Atos dos Apóstolos, cap. 4 (E.G.W).
· Estavam aguardando “recebimento” da promessa de Cristo
· Não esperavam o dom de línguas (Foi Deus quem escolheu dar este dom
do Espírito, pela necessidade daquele dia). O Espírito Santo veio “suprir” algo que
eles não possuiam.
· Falavam com perfeição as línguas das outras nações.
Atos 8:4-25 - “Imposição das Mãos” ® Símbolo de Consagração
Atos 8
· O Evangelho foi pregado em Samaria
· Muitos foram batizados
· Quando Pedro foi até Samaria, impôs a mão sobre eles
· Receberam então o Espírito Santo, isto é, receberam dons especiais
· Mas eles não falaram em línguas, porque?
· Porque não era necessário
· Mais uma prova de que o dom de línguas só é dado quando necessário
Apesar do recebimento do Espírito Santo ter sido após o batismo (em nome
de Jesus), não houve um recebimento do dom de línguas.
Apesar do recebimento do Espírito Santo ter sido “subseqüente” ao batismo,
a Bíblia não nos dizer ter havido o “dom de línguas”. Pode até ter havido, mas não
há referências.
Atos 10
· Os judeus não tinham ligações íntimas com pessoas que não eram judias, a
não ser por ligações comerciais
· Pedro foi pregar aos gentios
· Quando Pedro ainda estava falando, receberam (os gentios) todos que
estavam ali, o Espírito santo
· Receberam o dom do Espírito Santo antes do batismo
· Falaram então em línguas, provavelmente o aramaico
· Neste caso houve uma necessidade
 37

· A necessidade era de romper o preconceito que havia para com os gentios

· Quando os judeus viram os gentios falando em aramaico, ficaram
admirados
Atos 19 - Diferença entre o Batismo de João e o de Jesus
Batismo de João
Padrão: não existe, pois falaram em línguas e profetizaram.
· Ellen G. White, diz que a experiência de Atos 2 é a mesma de Atos 19
® Água - Remissão dos pecados (batismo de arrependimento).
Porque no batismo de João não era concedido o Espírito Santo?
Pela simples razão de que o Consolador só viria após Cristo e portanto este
recebimento do Espírito Santo no batismo só poderia ser acrescido à experiência do
batismo, quando Jesus volveu ao céu e assim desceu o Espírito Santo.
Batismo de Jesus -
® Água - remissão dos Pecados
® Espírito - Recebimento do Espírito Santo
O batismo de João Batista não estava errado, só que ele era parcial. Só com
Jesus, o Espírito Santo haveria de descer.

João Batista Jesus (Atos 2:38)

Batismo de Arrependimento Batismo de Arrependimento/Espírito

Batismo para remissão Batismo p/remissão de pecados (água)
de pecados Recebimento do Dom do E.S.-Espírito

Por isso que diz que João B.

batizou apenas em água
 38

· João Batista não podia batizar “no Espírito” porque o Espírito Santo ainda
não havia começado a sua obra, pois esta só iniciaria após a obra de Cristo e Este
voltar ao céu.
Portanto, somente Cristo poderia batizar na água e no Espírito.
João Batista - Batismo Parcial
Jesus Cristo - Batismo Pleno
· Esta é a razão porque devemos rebatizar pessoas que já um dia foram
batizadas em outras igrejas e querem se tornar Adventistas do 7o. Dia. Porém, se
elas não quiserem não devemos obrigá-las, mas devemos aconselhar quanto ao
assunto.
I Cor. 12-14
Atos é um livro histórico.
Coríntios é um livro escrito para resolver dificuldades de uma igreja local. A
Igreja de Corinto era complexa. Tinha extrema dificuldade para entender os dons
espirituais. Havia distúrbios.
Finalidade dos Dons: Evangelismo.
Promove a unidade interna da Igreja e estimula a evangelização.
Vs. 1-10 - É importante notar que nem todos tem o mesmo dom. Há
diversidade de dons.
Vs. 12 ® Nenhum dom é superior a outro
Vs. 28 ® Hierarquia - dom de línguas é o último. Se ele é o mais importante,
porque Paulo não o colocou em 1o. lugar?
Mistérios de Deus -
* I Cor. 13:2
O que era mistério para Paulo?
Que antes não eram revelados aos homens, mas agora, através do
conhecimento de Cristo, podem ser revelados.
I Coríntios 14
Vs. 2 ® “Pois quem fala em outra língua” - Termo grego “GLOSSA”
É o mesmo termo usado em Atos 2, 10, 19.
Todas as vezes que esse termo “Glossa”, aparece (23 vezes no NT), ele se
refere à outro idioma, outra língua e nunca língua dos anjos.
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Vs. 2 - Os mistérios ® A mesma idéia de Paulo sobre “mistério” aqui é

apresentada em I Cor. 13:2.
Portanto, devemos entender assim:
Os ouvintes devem receber o benefício do dom espiritual daquele que está
falando em línguas. Portanto, aqui não está sugerindo.
Possível tradução deste verso:
“Pois quem fala em outra língua, fala dos mistérios de Deus aos homens e
fala isto movido pelo Espírito Santo”.
O problema é que nada aqui se refere à uma língua “estranha” ou “dom de
línguas”. Mas a língua normal em outro idioma.
O que acontecia na Igreja de Corinto:
Era uma cidade que tinha muitas pessoas que passavam por ali e falavam
outras línguas. E eles estavam fazendo com que o culto fosse unicamente momentos
de testemunho. Só que quando estas pessoas iam à frente, falavam em uma língua
desconhecida à maioria dos presentes
Seus testemunhos eram em outras línguas. Era isto que Paulo estava
condenando (Vs. 4).
Quem fala em outra língua a si mesmo se edifica, pois ninguém mais entende
o que ele está falando, senão ele mesmo, salvo se alguém também conhecer esta
língua e puder interpretá-la aos outros (vs. 5, ver também Vs. 19).
Profetizar - Pregar a Palavra.
(Vs. 2 e Vs. 3) - Paulo quer dizer que o que profetiza (segundo o conceito,
aqui profetizar é “pregar a palavra de Deus), fala a homens, ou seja, os homens
estão entendendo. Assim, há uma edificação.
Por isto Paulo diz:

Outra língua Profetizar

(Língua estrangeira) (Pregar a palavra de Deus)
Edifica só a quem Edifica toda a Igreja
está falando
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Por isso é que Paulo diz que é muito melhor PROFETIZAR, do que falar em
outra língua (TESTEMUNHAS).
(Vs. 18) - Paulo era Poliglota
(Vs. 24 e 25) - A Eficácia de Pregar (Profetizar) a palavra na língua normal
dos Corintos é que todos que por ali passassem iriam compreender, iriam ser
convencidos da verdade; enquanto que se estiverem falando em uma língua
estrangeira, todos que ali estiverem (incrédulo ou indouto) não serão convencidos
da verdade = Edificação.
(Vs. 27 e 28) - Paulo diz que até podem falar em outras línguas (línguas
estrangeiras), não sendo muitos testemunhos em outras línguas, CONQUANTO,
que haja quem intérprete, para que todos sejam EDIFICADOS.
(Vs. 3) - Mas o principal do culto, segundo Paulo, não deve ser “estes
testemunhos” mas a pregação da Palavra.
Marcos 16:17 - “Novas Línguas” - KAINÓS
NEÓS ® Aquilo que é totalmente novo, não conhecido ainda, nunca
conhecido antes.
KAINÓS ® Novidade, mas de algo já conhecido.
Se a expressão aqui fosse NEÓS poderia significar o que os pentecostais
querem dizer: “Língua dos Anjos”.
Porém, KAINÓS se refere a uma “nova língua”, mas, uma língua já antes
existente, ou seja, uma língua já conhecida.
Ex.: Inglês, Alemão, Japonês - Nova Língua para mim que falo português,
mas uma língua já existente.
Ex.: Se alguém falar em Japonês, é uma nova língua para mim, mas é uma
nova língua já existente e não uma língua desconhecida no mundo.
Já existe = KAINÓS
Língua dos Anjos = NEÓS

NATUREZA DAS LÍNGUAS

1 - O dom glossolálico, ou falar em línguas estáticas, não é apenas

característica de religiões cristãs.
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2 - Não há unanimidade teológica ou doutrinária entre as religiões cristãs que

falam em línguas. E se o Espírito é o mesmo, como pode isto ocorrer?
3 - Se é o poder do Espírito Santo que está guiando estes movimentos porque
não há uma compreensão a respeito do Sábado? (Já que esta é uma verdade
fundamental e bíblica?)
4 - Fala normalmente são repetições repetitivas que são usadas em quase
todas as manifestações glossolálicas, mesmo em religiões diferentes e até em
“países” diferentes.
5 - Interpretação - não existe lógica na interpretação, porque a interpretação
não corresponde ao tamanho e lógica das línguas.
Ex.: Línguas - Uma frase deste tamanho ® _________________________
Interpretação - Uma frase deste tamanho ® ________
Uma mulher (Dra. Gulldmann), fez uma experiência:
Gravou uma manifestação de alguém que tinha o “Dom de Línguas” e levou
à diversas pessoas diferentes que tinham o “Dom da Interpretação”.
O resultado foi que não houve nenhuma interpretação que fosse, sequer,
semelhante. Foram completamente diferente, provando a falsidade disto.

Possibilidades para estas manifestações glossolálicas

1 - Espírito Santo?
2 - Hipnose?

Possibilidades Descartadas

3 - Satanás?
4 - Manipulação? (Charlatanismo)
5 - Traço (Manifestação Neuro-Psicológico)
(Ser levado pelo ambiente a um estado
fora do controle normal.
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Qualquer uma dessas possibilidades pode ocorrer.

· O avô do Pastor Jediel Unglaub, pertencia à Igreja da Congregação.

Durante toda a sua vida ele orou para receber o Espírito Santo, mas nunca o
recebeu. Até que um dia descobriu que um dos anciãos mais importantes da Igreja,
que tinha os maiores “manifestações glossolálicas”, tinha durante um bom tempo
um pecado secreto em sua vida: o adultério.
Pergunta: Pode alguém, com um pecado secreto, estar recebendo o Espírito
Santo em sua vida?
Portanto, concluímos que certamente não era uma manifestação do Espírito
Santo. O avô do pastor, quando soube disto, saiu da Igreja da Congregação e passou
a ser Adventista do 7o. Dia.
As curas podem ser:
1 - Divinas
2 - Psicológicas
3 - Diabólicas
4 - Farsa
Ellen G. White, diz que a maior cura é a transformação do coração, isto é, da
vida.
Testemunhos, Vol. 6, pág. 86, diz:
Deve a todos a idéia da necessidade do batismo no Espírito Santo - A
santidade diária produzindo frutos, para a plantação do Senhor
Parábolas de Jesus, 139:
“Jesus recebia diariamente o batismo do Espírito Santo”.
Ver também - G.C., pág., 464 ou 503; 587 ou 637.
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BIBLIOGRAFIA BÁSICA

Bennett, Dennis e Rita Bennet, O Espírito Santo e Você, Vida

Berkhof, Hendrikus, The Doctrine of the Holy Spiriti, John Knox
Boff, Leonardo, Trindade e Sociedade, Vozes
Conferência Geral, Nisto Cremos, capítulo 2 e 5, Casa.
Conner, Walter Tomaz, A Obra do Espírito Santo, C.P. Batista
Ewert, David, The Holy Spirit in the New Testament, Herald
Green, Michael, I Believe in the Holy Spirit, Eerdmans.
Gromacki, Robert G., Movimento Moderno de Línguas, Juerp.
Hasel, G. Speaking in Tongues, ATSP
Hasse, Elemar, Luz Sobre o Fenômeno Pentecostal, Metodista.
Jeter, Hugh, Pelas Suas Pisaduras, Vida.
Mendonça, Introdução ao Protestantismo no Brasil, Loyola
Rahner, Karl, The Spirit in the Church, Seabury
Venden, Morris L., Your Friend the Holy Spirit, Pacific Press
Willians, Give the Holy Spirit a Chance, RH.