CAPITULO V

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OFUN ODI

OFUN DI OFUN DIN DIN

+ +
I II I O
II I O I
II II O O
I I I I

REZO: OFUN DI AWO NIFA AWO LERI MASHE KUE OBOMI BELEKE INLE
AÑAÑAIFIN OGORI NINSHAWO EBERE NI YOYORUN IYARE
EGGUN AWO IBASHE ORI NI BASHE OFO LERI BOSHE SHANGO
ENI BEWA EFI MI OYUN ORI INTORI OFO ODUTO ADIFAFUN ETU
OSUTU ADIFAFUN LOFI OSUTO ABE NI AWA OYU BEMI BOSHE
INLE TORI LA LA ELEGBARA IBASHE ORI BASHE AKARIN BOSHE
ELERIRI FETE AWA NI AWA ONA SHINI AWA OBA NI BOSHE
BOGBO NI ORUN MALE OFUN DI AWO MOFUN EWA BENI ORUN
ONI LAYE OPKUELE BOLISHE AWO.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nace : La Ambición Desmedida.

2- " : Tirar el ancla, para que el barco no vaya a pique.
3- " : El Falso Adivino, por sus mentiras.
4- " : La Usureria y Rapacidad.
5- " : Ayudar al necesitado.
6- " : Que un hermano traiciona al otro.
7- " : Sin ashé en el mundo para ser adivino.
8- Aquí : No se quiere saber la realidad.
9- " : El Awó es un pirata.
10- " : Se habla de Ifá sin ser Awó y se tira caracol sin ser Iworo.
11- " : OLOFIN llora por primera vez.
12- " : Los Eweses son AMAPOLA y CIPRES.
13- " : Las nalgas siempre hieden.
14- " : Los eweses son uvas banosas, culantrillo de pozo.

DESCRIPCION DEL ODU.

OFUN DI no se puede poner en el tablero porque es la suciedad del suelo.

Va a velar a OLOFIN directamente, violando los escalones de mando, por

ambicioso y desmedido.

123
Ifá de Menosprecio.

Ifá del Bofetón.

El esclavo se libera antes de tiempo por un bochorno.

Debe pintar la casa de blanco.

Cuidarse de la traición por la mano de una persona de su entera confianza.

La mujer roba y es una bandida. OSHUN OLELE recorrió el mundo para vivir y
se volvió una apestosa.

Problemas con los vecinos.

El excremento se volvía piedra y no se expulsaba.

Ifá de perder la orientación, el rumbo en la vida y en las cosas. ORUNMILA lo

salva.

Se traiciona a ORUNMILA y a OLOFIN.

Ifá de falta de progreso por malos pagos y traición de allegados.

Ifá de vagancia, entretenimiento en cosas sin valor, en música, juergas,

tambores, y de ahí que se pierda la suerte.

Ifá de incumplimiento en deberes y en su palabra.

Se padece del estómago, gases, diarreas agudas y su inverso, el estreñimiento.

Debe cuidarse el vientre, paredes del intestino y pulmones.

Persona testaruda, caprichosa, olvidadiza, cicatera e informal, aunque ocupe

buena posición y lo desplazan por eso. Debe ser respetuosa y cumplir a
cabalidad con sus deberes, debe ser puntual e imparcial en sus decisiones.

La bebida y la música lo hacen una persona inútil.

El peo apestoso y el bochorno después del Ebbó.

Hacer sacrificio y Ebbó para que las malas influencias y espíritus no lo

destruyan.

La persona es un falso adivino, que falla en sus predicciones y no quieren saber

la realidad que los rodea, no admiten culpas, ni piden perdón por ser
demasiados ambiciosos, rompen con los esquemas de la sabiduría de Ifá. Así
pierden la oportunidad y al final mueren de hambre y sin títulos.

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Hay que ser humilde y hacer aquello de lo que se está seguro y no luchar contra
lo imposible. Tiene un muerto detrás que lo trastorna, de no oírlo, de lo
contrario, es su mejor arma.

Buscar relicario de alguien que se murió. Haga Ebbó con ese relicario, 1
espejito, una faja y caracoles. El espejito se pone en la faja, para cuando ese
espíritu llegue, se vea en el espejito, se asuste y se vaya.

Poner debajo de la cabecera de la cama una palangana de agua con añil y una
esponja para éggun protector.

Se verá agotado y cansado, y dudarán de lo que Ud. pueda realizar por no ser
obediente. Los mayores se avergüenzan de su proceder y de la mala elección
que han realizado, al escogerlo.

Se llega a ser atrevido y demasiado curioso, al extremo de absolverse en su

tema y perderse en la vida, manchándose en su deambular por el Mundo con
los flagelos de la humanidad, a tal punto que puede llegar a perder la vida.

Se descubren cosas de valores bajo tierra, tales como minas de productos que
ofrece la Naturaleza, pero de no recurrir a la sabiduría de Ifá se pierden.

En este Ifá se nace sin ashé en el mundo, por las maldiciones que le han
echado, pero un éggun se lo dará todo.

La persona detiene su propio bien.

No debe atesorar dinero.

Duele la pierna cuando orina.

Ifá de sombra oscura detrás ENIKEJIREN ORUN ( hacer Paraldo)

OFUN DI, OSO SÉ O TO, el brujo que se hechiza.

DICE IFA:

Tenga cuidado no se enferme de la vista al pasarse un pañuelo que se

encuentre en la calle. Ud. tiene algo que la tiene desesperada, piensa dejar su
esposo e irse para otro lugar donde hay un hombre que le gusta. Ud. tiene la
cabeza muy dura y no le hace caso a nadie. Le están echando daño en su
casa, una mujer es la causante. A Ud. le están robando y son sus allegados. Si
Ud. hace Ebbó, se asustará y pasará un bochorno que le será para bien. Dice
ORUNMILA que lo que se echa al mar va para el fondo. Tenga cuidado a la
fiesta que asista, que puede ser la mofa de todo el mundo. El bien suyo, Ud.
mismo lo detiene. Ud. debe frenar su ambición pues lo llevará a su destrucción.
Cuídese de los pulmones e intestinos. Si se encuentra un pañuelo por la calle,
no puede usarlo pues se personifica un éggun. Los vecinos que lo rodean no
desean que Ud. siga viviendo ahí y lo quieren sacar. Ud. debe estar al corriente
125
porque aquí el excremento se volvió piedra y no se puede expulsar. Dice Ifá que
lo guiará hasta que Ud. encuentre su verdadero destino. Trate de llevarse bien
con sus hermanos de sangre y de religión, cumpla con su palabra. SHANGO le
dará todos los poderes que Ud. necesita a través de un éggun. Puede perder su
trabajo por olvidadizo y caprichoso. La música y la bebida son su perdición, esta
última le puede ocasionar grandes trastornos estomacales por intolerancia a
vinos y a alcoholes, que le crean alergias específicas, produciéndole diarreas
agudas. No sea adulador de los jefes y respete la línea de mando. No acuda al
jefe superior sin pasar por los intermedios. Utilice su habilidad para extraer lo
máximo al que más sabe haciendo el papel de INOCENTE.

REFRANES DEL ODU.

1- Lo que se echa al Mar va para el fondo.

2- En el pantano también crecen flores.

3- La curiosidad le puede costar la vida.

4- El que mucho abarca poco aprieta.

5- El que traiciona al mayor suyo, traiciona a cualquiera, por mucha amistad o

compromiso que haya.

6- La libertad la tuvo a través de un bochorno.

7- La pared que se derrumba en la casa no mata a la que se encuentra en el

campo.

8- Contrae el ano y avienta, no lo contrae y avienta.

9- Ud. entra en dificultades y no pide perdón y no admite su culpa.

10- Amarre el barco para que no se vaya a pique.

ESHU DEL ODU.

Eshu ALAWATA.
Carga: Hierba Pata de Gallina, Frescura, Ortiguilla, Yedra, Peonia, Pica Pica,
Levántate, ero, óbi, kolá, osún, tierra árida, de la loma, de la cárcel, de los 4
caminos, lerí de Ayapá, de akukó, de Ayá, Azogue, awadó, ekú, eyá, epó, otí,
oñí, otí kana, ojos y boca de caracoles, 3 Ikordie.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OFUN DI.

1- El que mucho abarca, poco aprieta.

HISTORIA
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Aconteció una vez, que ORUNLA tenía dos ELEGUA que trabajaban para él, en
todas las funciones de OZAIN y para llevar los EBBOSES a su destino.

Pero un día, ORUNLA se hizo Osode, dónde Ifá le recomendaba que mirara
bien, que sus EBBOSES no surtían efecto y que no llegaban con efectividad a
su destino. ORUNLA empezó a dudar de sus dos ELEGUA, dónde llamó a ODI-
FUMBO y le preguntó dónde estaba OFUN-DI, pues él lo mandó a llevar un
EBBO y no había regresado, respondiéndole ODI-FUMBO: Baba, OFUN-DI le
está robando las cosas del EBBO.
Entonces ORUNLA se dio cuenta que OFUN-DI era un ladrón y que sus
EBBOSES nunca podían hacer efectos, ni progresar sus hijos y desde ese
momento, le dice a ODI-FUMBO: Tú te quedarás para siempre para sellar los
EBBOSES.

NOTA: OFUN-DI le dijo a ODI-FUMBO: Tú eres un traidor, tú me traicionaste

con ORUNLA. Pero ODI-FUMBO le contestó: El traidor eres tú, que has
traicionado a ORUNLA y a OLOFIN, pues tú eras la confianza de ellos
dos.

2- OZAIN, vago y entretenido.

HISTORIA

Esta historia narra parte de la vida de OZAIN, que era vago y se entretenía con
las Palomas y los Tambores. Pero un día, OLOFIN bajó a la Tierra a repartir
todos los poderes maravillosos a los Santeros y Babalawos, y cuando OZAIN se
enteró, fue a dónde estaba OLOFIN. Pero llegó tarde y ya se había acabado el
reparto de poderes.

Pero OLOFIN quedó en que, cuando los Santeros y Babalawos necesitaran las
hierbas, tenían que ir a buscarlas a casa de OZAIN y pagarle el derecho por
dicho trabajo. Pero OZAIN siempre llegaba tarde a las consagraciones de Osha
e Ifá, por cuya razón le dieron las quejas a OLOFIN y éste, avergonzado, se
abochornó y un día llegó a la Tierra Adarasá de sorpresa, acompañado de
Osun, y le echó Shépe a OZAIN.

Cuando terminó de regañar a OZAIN, se fue llorando, y al llegar a LESE IWI

ARABA, se puso a cantar lo siguiente:
ORO BINI OZAIN
AKUEDI MARO
ORO BINI OZAIN
AKUEDI MARO

OLOFIN buscó Iwí para sustituir a OZAIN y éste juró ser puntual. Y cada vez
que un Santero o Babalawo lo llamaba, siempre cumplía su pedido.

NOTA: El que traiciona al mayor suyo, traiciona a cualquiera, por mucha

amistad o compromiso que haya.
127
3- OLOFIN llora por primera vez.

POR ESTE CAMINO, LA PERSONA DEBE SER RESPETUOSA Y CUMPLIR A

CABALIDAD CON SUS DEBERES, DEBE SER PUNTUAL E IMPARCIAL EN
SUS DECISIONES.

EBBO: Akukó grifo a OZAIN, eyelé meyi, opolopó ewé, se pregunta cuales y
cuantas, opolopó iguí, sé pregunta cuales y cuantos, un tamborcito, y
atitán nibe, ekú, eyá, awadó, ataná, bogbo omi, ota okán, las lerí de los
animales, owó mello tontiello.

HISTORIA

Esta historia marca de los tiempos y de la vida de OZAIN, que era un vago, y su
entretenimiento con las aves, la música y la bebida hacían de él un hombre
inútil.

OLOFIN, ante esta situación, le cogió lástima y lo llamó, diciéndole: OFUN DI,
yo quiero ayudarte, qué tú sabes hacer? Y él le contestó: Yo conozco las
hierbas.

Pues bien- le dijo OLOFIN - a partir de hoy te ocuparás de llevarle las hierbas a
los ORISHAS y a los AWOSES para sus ceremonias. Y, acto seguido, OLOFIN
lo recomendó como hombre formal y de su confianza.

Resulta que un día se iba a hacer una consagración, para la cual se le había
asignado a OFUN DI la responsabilidad de las hierbas, tarea que éste no
cumplió, y por lo tanto nada se pudo hacer. Esto indignó a todos los ORISHAS y
fueron a quejarse ante OLOFIN, diciéndole: OLOFIN, si Ud. sabía que ese
hombre era un informal, por qué nos lo recomendó. Mire, por su informalidad,
no pudimos hacer una ceremonia.

Después que todos se hubieron marchado y OLOFIN quedó solo, hubo de

lamentarse de la confianza que había depositado en OFUN DI ante todos los
ORISHAS y su palabra había caído al suelo. Se le saltaron las lágrimas a
OLOFIN y maldijo a OFUN DI.

4- OZAIN, Rey de la vegetación.

HISTORIA

En este camino, había un individuo al cual OLOFIN le había hecho cargo de la

vegetación, sus propiedades y distribución.

La gente del pueblo, cuando necesitaban una hierba para curarse o para hacer
operaciones de santo, se la pedía a OFUN DI.

128
OFUN DI empezó a creerse necesario y se mostraba ocioso cada vez más,
hasta llegar a no querer trabajar más. La gente del pueblo, al ver sus
abandonos y falta de atención a sus necesidades, se vieron obligados a dar las
quejas a OLOFIN.

Este, al verse avergonzado de la mala elección hecha por él, se puso a llorar al
pie de una ceiba (ARAGBA).

OZAIN, que en aquellos tiempos no tenía más poder que el de la mala suerte,
se había hecho EBBO con ORULA y el EBBO había salido para el pie de una
Ceiba, y OZAIN lo llevó. Al llegar a la ceiba, encontró a OLOFIN llorando y le
preguntó. OLOFIN le contó lo sucedido. OZAIN le dijo que, si él quería, él se
haría cargo de los poderes de OFUN DI. Y OLOFIN se lo concedió.

Desde ese entonces, es OZAIN Rey de la vegetación, sus propiedades y sus

distribuciones. TO IBAN ESHU.

5- El Falso Adivino.

REZO: OFUN DI AWO NIFA AWO LERI MASHE KUE OBOMI BELEKE INLE
AÑAÑAYOFIN OGORI NINSHAWO EBERE NIYOYORUN IYARE
EGGUN AWO IBASHE ORI NI BASHE OFO LERI BOSHE SHANGO
ENI BEWA ETI MI OYUN ORI INTORI OFO OSUTO ADIFAFUN ETU
OSUTO ADIFAFUN LOTI OSUTO ABE NI AWA OYU BEMI BOSHE
INLE TORI LA LA ELEGBARA IBASHE ORI BASHE AKARIN BOSHE
ELERIRI FETE AWA NI AWA ONA SHINI AWA OBA NI BOSHE
BOGBO NI ORUN MALE OFUN DI AWO MOFUN EWA BENI ORUN
ONI LAYE OPKUELE BOLISHE AWO.

EBBO: Etú, ewé, oyehun lerí, bogbo iguí, ewé sedi fifeshu, eyelé dundun, etú
mawa éggun, opolopo owó.

OFUN DI MAMOWO ERI EGGUN ENI ALARAN ADIFAFUN LERI OTORI

BOSHE NIKO OBE SAWA AWO EMBUDE AWASHA, SHANGO ETU SIWO
ONI LEKUN NI ISHE, ISHE ENI LEKUN.

SECRETO: El Awó que tenga este signo, tiene que tener UNA ESPONJA
detrás de la puerta de la casa, con siete Príncipes Negros, salvadera,
siempre viva. Todos los meses virar la ESPONJA, darle una EYELE
DUN DUN y una FUN FUN.

SUYERE: EYELE DUN DUN EGGUN DUN DUN MAWA

EYELE FUN FUN MAWA EGGUN FU FUN MAWA.

HISTORIA

En este camino, nació El Falso Adivino, que era hijo de ELEGBARA. Pero
ELEGBARA lo botó por sus mentiras. Él fue a vivir a la Tierra TORI LALA.

129
Awó LERI MASHE, antes de llegar a esa Tierra, cuando iba entrando, se
encontró con SHANGO. Este habló con AWO LERI MASHE pero éste no
entendía a SHANGO, quien le puso la mano en la cabeza y le dio AKUARO
MEYI y le rezó:

ONI LELE MAFUN OFORUN MALIYE ORI BASHE EDEBIO ORI OBA LELE
EGGUN ONILE OBEWA EGGUN EGGUN OBA TISHE.

Se apareció la AGBORAN de un LELE con una ESPONJA y siete Príncipes

Negros a SHANGO OBARI KAYE. Esa AGBORAN (Sombra) hablaba con
SHANGO y le dijo: "LOS EGGUN NO HABLAN" y le dio de comer junto con esa
ESPONJA y con OFUN DI AWO MASHE: eyelé dun dun y le puso la ESPONJA
en la boca. Después de la ceremonia le dijo: SACA LA LENGUA Y TRATA DE
HABLAR y le dio akuaro y no hablaba.

SHANGO empezó a cantar y a comerse lo que tenía la ESPONJA pero se

apareció LA SUERTE DE OFUN DI, "ENILAYE" y empezó a rezarle a SHANGO
y le dijo: "A PESAR DE QUE ESTE NO ES TU HIJO, PUES ELEGBARA ES SU
PADRE, SERA MÁS GRANDE QUE SU PADRE. YO ME SACO LOS OJOS,
PARA QUE TU ME LE DES LA SUERTE DE SER EL GRAN ADIVINO,
PORQUE TU TIENES PODER; PORQUE EL NUNCA SABRA LAS
MALDICIONES QUE TIENE SU CEREBRO, QUE NACIO SIN ASHE EN EL
MUNDO PARA SER ADIVINO. SHANGO, TENDRAS QUE DARLE LOS PODE-
RES!"

EKUN OMO WA SHANGO DA KUEYO OZAIN OJUN YAWA LERI ETU

MASHE AWO FOSHE LESE ELEWA: ES LA LENGUA y le dio EYE de ETU a
AWO LERI MASHE AWO. Pero cuando se le dio eso a la ESPONJA, "SE LE
FUE COMPONIENDO LA LERI AL AWO". SHANGO le dijo a su IYA "ENI
LAYE" QUE PUSIERA A SUS HIJOS A COMER. Le dio a sus hijos de comer
con esa ESPONJA MASHE WE EYE Y A LOS PIES; se le da de comer a la
entrada del pueblo. A la Tierra TORI LALA y darle de comer a los pies "PARA
QUE TODO EL QUE LLEGUE AHORA, TENGA QUE CREER LO QUE
DIJERA". SHANGO salió a camino y dijo a OLOFIN lo siguiente, confirmando lo
prometido para OFUN DI:

BABA OJUE LA BOSHE OLOFIN OTORI BOSHE ORI OFORUN OKO ONI
KOSHE OFORUN ORI LALA OLOFIN OYU BATINSHE OYU BA NI AYE ONI
LORUN OTORI BOSHE BAWA OSHE OFUN DI OLOFIN.

6- Los espíritus malos del pueblo IGBADE. (Awó OBANI KU ORUN y Awó
OBANIRE.

REZO: OFUN DI ATAKORO OWO OWOLODE IGBADE NI OJO TIMI ENU ENI
ORUN DE ATAKERO NIRE ALAFIA INU WODUN ALAPA KOWONILE
KOSOLOKO LOPA ENI ENAJE ONI EGBO ELEWIN ORUN ONILENU
ORUN DE SIDE NIBI ADIFAFUN ARA ODE KONIBO. 1

EBBO: Akukó, yarako torcida, ekú, eyá, awadó.

130
HISTORIA

En este camino, en la Tierra de IGBADE vivían dos Adivinos, uno llamado

OBANI KU ORUN, el cual era un FALSO ADIVINO y el otro llamado AWO
OBANIRE.

Un día, los malos espíritus que secuestran a las gentes, venían de los cielos e
hizo su aparición OBANI KU ORUN y les pronosticó a las gentes de IGBADE
que una bendición vendría para el pueblo IGBADE durante el año. Ellos dijeron:
Esta bien, seremos felices.

AWO OBANIRE era un gran adivino, que vivía humildemente en el pueblo de

IGBADE y él le dijo al pueblo que tenían que hacer EBBO contra los malos
espíritus que se llevaban a las gentes.

AWO OBANIRE se miró con Ifá, donde Ifá le marcaba EBBO con akukó y una
soga torcida.

El pueblo, cuando escuchó las manifestaciones de AWO OBANIRE, lo empujó

hacia el suelo y comenzó a golpearlo. Ellos decían que OBANI KU ORUN les
había predicho fortuna y AWO OBANIRE quería que algo viniese del cielo y se
lo llevase. Entonces, ataron a AWO OBANIRE y lo llevaron al medio de la plaza.
En ese momento, Eshu Elegbá arrojó polvo hacia el bosque y sonó sus manos.
El bosque se transformó en guerreros y éstos hicieron prisionero a todo el
pueblo de IGBADE.
Entonces el pueblo dijo que AWO OBANIRE los había prevenido de ésto.
Entonces Eshu Elegba habló y les preguntó: ¿Dónde está AWO OBANIRE?.
Ellos le contestaron y contaron lo que habían hecho con él y el lugar donde lo
habían abandonado. Los guerreros corrieron hacia allí y le dijeron: "Este es el
verdadero hombre y Awó de ORUNMILA.

Los guerreros le pidieron a AWO OBANIRE que los mirara con su Ifá para ellos
poder apoderarse de la otra ciudad y él les contestó que lo haría si ellos
libraban al pueblo de IGBADE.

Entonces él le pidió a las gentes del pueblo que trajeran un akukó y una soga
torcida. AWO OBANIRE les hizo el EBBO y así fue como el pueblo de IGBADE
pudo librarse de los espíritus malos y le vino la prosperidad.

NOTA: OBANI KU ORUN es un falso adivino y falló en las predicciones porque

ellos no quieren saber la realidad.

7- Eshu libera a Awó "La pared que se derrumba en la casa no mata al que se
halla en el campo.

HISTORIA

131
"SALTAR A UN TIEMPO", adivino de la ciudad de IGBADE, fue quien lanzó Ifá
para el pueblo de IGBADE, el día que los malos espíritus que secuestran a las
gentes, venían de los cielos.

Cuando lo malo que venía de los cielos hizo su aparición, "SALTAR A UN

TIEMPO" dijo que una bendición venía para el pueblo de IGBADE durante el
año. Ellos dijeron: Esta bien, seremos muy felices.

"LA PARED QUE SE DERRUMBA EN LA CASA NO MATA AL QUE SE HALLA

EN EL CAMPO" era también uno de los adivinos de IGBADE. Él dijo que debían
de ofrecer una ofrenda contra los malos espíritus que se llevan a la gente, 2400
conchas, un gallo, soga torcida; este era el sacrificio.

El pueblo, cuando escuchó ésto, lo empujó hacia el suelo y comenzó a

golpearlo. Ellos decían que el otro adivino les había predicho fortuna y este otro
quería que algo que viniese del cielo se los llevase.

Entonces, ataron al adivino y lo llevaron al medio de la plaza. En esos

momentos, Eshu arrojó polvos hacia el bosque y sonó sus manos. El bosque se
transformó en guerreros y éstos hicieron prisionero a todo el pueblo.

El pueblo dijo que un adivino los había prevenido de todo esto. Entonces, Eshu
habló y preguntó: ¿Dónde está ese adivino?. Ellos le contaron lo que habían
hecho con él y el lugar donde lo habían abandonado. Los guerreros corrieron
hacia allí y dijeron: Él es un verdadero hombre y le pidieron que lanzara Ifá para
ellos, para poder apoderarse de otra ciudad. Él les contestó a los guerreros que
lo haría, si ellos liberaban al pueblo de IGBADE. Entonces, él le pidió a las
gentes del pueblo que trajesen 2400 conchas, una soga torcida y un gallo.

Ifá dice: que hay un grupo de personas que deben hacer sacrificios para que los
malos espíritus no se lo lleven durante el año. Ellos sacrificarán una soga, 2400
conchas y un gallo, cada uno.

Este es un Falso Adivino y falla en sus predicciones. Con la aparición de los

guerreros, Eshu no solamente hace real su predicción, sino que libera al
adivino, porque ellos no quieren saber la realidad.

8- SHAKEN va a velar a OLOFIN directamente por ambicioso y le cuesta la

vida.

HISTORIA

"Ud. contrae el anus y avienta; Ud. no lo contrae y avienta". Ud. entra en

dificultades y Ud. no pide perdón, y Ud. no admite su culpa. Fueron ellos los
awoses que lanzaron Ifá para SHAKEN, quién era el hijo de IBAGRORO, el día
que iba hacia la colina, para tomar la propiedad de un título. Ellos le dijeron que
debía sacrificar una oveja, 46000 conchas y un paño blanco, para que así la
gente no lo asustase. SHAKEN no sacrificó.

132
SHAKEN era hijo de un Rey muy rico. Cuando el Rey murió, SHAKEN dijo:
¿Quién otro hay en la tierra que compita conmigo?. Recolectó todas las cosas
que nosotros llevamos como regalo a los jefes y con la cual competimos por un
título, y fue hacia los cielos.

Él colgó una soga y trepó por ella. Cuando llegó, el Dios de los Cielos le
preguntó: No hay otro en el Mundo a quién visitar? Y le dijo que él no haría eso
otra vez. Cuando retornaba hacia la Tierra, Eshu cortó el cabo de la soga y
SHAKEN quedó colgando en medio del aire y comenzó a gritar. Cuando ya
moría de hambre, él gritó: YO SHAKEN VIENE HIJO DE IBAGRORO MUERO
DE HAMBRE, HIJO DE JEFE. Y murió sin tomar el título del padre.

Ifá dice: El Dios de los Cielos quiere dar la lámpara del destino a alguien. El
debe tener cuidado no pierda esta oportunidad por ser muy ambicioso, y romper
la cadena de cuentas.

Va a velar a OLOFIN directamente por ambicioso y le cuesta la vida.

9- Eshu cortó la soga y SHAKEU colgó del aire por ambicioso.

REZO: OFUN DI IDI ONSO OSHA FUN IDI ONSO OSHA ORUN EJU YARA
TARA ADIFAFUN SHAKEN TISHE OMO IBAGLORO ONLO NU OTA
EYE LOKE NIKU ONIBO OBA OSILA PIPO OBA KUSHAKEN EBUN
AWO LOJO ORUN OTA OKUN OGUNDE

EBBO: Akukó, ashó funfun, yarako, ashó ará, otá ilé oké, opolopo owó.

NOTA: Este EBBO se pone al pie de una loma.

SUYERE: EMI SHAKA DE OMO OGBALANO

EMI MOMPA EMI OMO OYE LOKEOO

HISTORIA

En este camino, había un Rey llamado IGBALORO, que tenía un hijo llamado
SHAKEU. Cuando el Rey murió, SHAKEU preguntó: ¿Quién otro hay en la
Tierra que compita conmigo?

SHAKEU se vio con Ifá, donde ORULA le decía que él iba hacia ONI OKE ARE
para tomar un título pero que antes tenía que hacer EBBO para que así las
gentes no lo asustasen. SHAKEU no hizo el EBBO.

Él recolectó todas las cosas como regalos a los jefes y con los cuales
competiría por el título y fue a ver a OLOFIN. Él colgó una soga y trepó por ella,
y cuando llegó, OLOFIN le preguntó: No hay otro en el Mundo a quién visitar?.
SHAKEU le dijo que él no haría eso otra vez. Cuando retornaba hacia la Tierra,
Eshu cortó el cabo de la soga y SHAKEU quedó colgando en medio del aire y
comenzó a gritar. Cuando ya moría de hambre, gritó: Yo, SHAKEU, hijo de

133
IGBALORO, muero de hambre. Y no pudo coger el título de su padre,
muriendo.

NOTA: Ponerle a OLOFIN una lámpara de aceite de coco con manteca de

cacao dentro de igba de coco cubierto con oú.

Ifá dice: OLOFIN le quiere dar una virtud, pero tiene que tener cuidado no
pierda la oportunidad por ser ambicioso.

Ud. contrae el ano y avienta... Ud. no lo contrae y avienta.

Ud. no admite disculpas ni pide perdón, Ifá dice que no porfíe y no se vanaglorie
para que no se pierda, no se anticipe.

10- Cuando OBATALA quiso que ORULA le secara el mar.

HISTORIA

Cierta vez todo el pueblo nada más que hacia comentar de ORULA, que si es
adivino, que si es milagroso. Todos estos comentarios llegaron a oídos de
OBATALA y éste, ya cansado de oír a todas horas lo mismo, mandó a buscar a
ORULA y reunió a su alrededor a todos los santos y delante de ellos le dijo a
ORULA que quería que le demostrara si era verdad lo que todo el pueblo decía
de sus milagros y ORULA le contestó que "no, humildemente cumplo las
orientaciones de OLOFIN y hago todo lo que me ordene". Entonces, OBATALA
le dijo: Yo quiero que Ud. me seque el mar. Y ORULA le contestó: "Si, yo acep-
to, pero con la condición de que Ud. me cocine, porque según yo trabajo, como.

OBATALA le dijo: Acepto, yo le prepararé la comida y ORULA le dijo: "No, la

comida se la doy yo para que Ud. me la cocine. Y OBATALA le dijo: Está bien.
Y aceptó.

Entonces ORULA sacó cinco piedras de su bolsillo y se las dio para que se las
cocinara y además le entregó tres abanicos.

ORULA empezó a sacar agua del mar con un cubo y OBATALA empezó a
preparar la comida con las piedras que ORULA le había dado. Habían pasado 3
días y OBATALA, agotado y cansado de estar cocinando y echándole fresco
con los abanicos para avivar el fuego, y las piedras no se ablandaban, le dice a
ORULA: Compadre, es imposible preparar la comida, estas piedras no se
ablandan. Y ORULA le contestó: "También es imposible secar el mar. Y
OBATALA le dice "TO IBAN ECHU"

NOTA: En este signo hay que ser humilde. Cuando Ud. no esté seguro de una
cosa, no la haga, no luche contra lo imposible.

Reunión de familia, asuntos importantes. Ud. se verá agotado y cansado.

Dudarán de lo que Ud. pueda realizar. La Obediencia y no el capricho lo
salvarán. Vestirse de blanco. Darle de comer al Santo.

134
11- OBATALA se perdió en el Bosque.

HISTORIA

OBATALA se perdió en el bosque y ese día ORUNMILA se había hecho Osode

y se vió este Ifá, que le recomendó que pintara su casa de blanco y así lo hizo.

OBATALA, cansado de andar por el bosque sin rumbo fijo, pues no encontraba
la salida, ni veía ninguna persona, distinguió a lo lejos una casita blanca y hacia
ella se dirigió, pensando que era la suya. Al llegar, ve que era de ORUNMILA,
que al verlo le brindó su casa, agua y comida.
Después que OBATALA descansó un buen rato, ORUNMILA le indicó el camino
hacia su casa y OBATALA le dio una gran suerte a ORUNMILA.

NOTA: Hay que ayudar al necesitado.

12- OBATALA en pugna con los vecinos por la chiva.

REZO: OFUN DI ADIFAFUN OBATALA, OFUN DI OWO OTO CURE.

EBBO: Akukó, eyelé, mierda, arena, ekú y los ingredientes.

HISTORIA

OBATALA estaba criando una chiva y tenía una vecindad que siempre se
estaba quejando de la chiva y siempre estaba en pugna con OBATALA. Y éste,
ya cansado, se fue de aquel pueblo, encontrándose por el camino con OGGUN
y ELEGBA.

Estos le preguntaron que es lo que le pasaba y OBATALA les contó y se fueron

a ese pueblo. Cuando llegaron, a los vecinos le empezaron a tirar mierda y
piedras, y mandados por ORUNMILA, le hicieron EBBO a OBATALA. Y este
acto dio lugar a que los vecinos pidieran perdón a OBATALA y dijeran que lo
preferían con su chiva que a aquellos forasteros. Donde pudo Babá volver a su
casa y vivir tranquilo con sus vecinos.

Este Ifá señala problemas con los vecinos, que no desean que la persona viva
ahí donde vive.

Además, manda que la persona esté al corriente porque aquí el excremento se

volvía piedra y no se expulsaba.

Estreñimiento: Trastorno morboso de la defecación, con pausas de más de 48

horas. Casi siempre depende de retenciones en el intestino grueso, no
participando el intestino delgado. En su forma aguda temporal se deben a
infecciones respiratorias catarrales, gravidez, reposo en cama, viajes, etc.

En el estreñimiento crónico, depende de lesiones orgánicas del propio intestino,

como son las estenosis benignas, tumores, el dilicocolon, hemorroides, fisuras
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anales, afecciones colecísticas, úlcera gástrica y duodenal, apendicitis crónica,
procesos ginecológicos que reflejan espasmos intestinales, reflejos e inhibición
consecuente del progreso normal del contenido intestinal. Existen otras, como
el estreñimiento de los meningíticos y parapléjicos, etc.

13- La libertad la obtuvo a través de un bochorno.

HISTORIA

Había un Rey, que estaba dando una reunión a sus súbditos. Dicho Rey
padecía del estómago y de gases. El Rey, hablándole a sus súbditos, se le cae
el pañuelo, y al agacharse, se le va un viento. Acto seguido, se vira hacia su
criado y le da una bofetada, mandando que le den diez azotes. Así el Rey
evitaba pasar por este bochorno.

Después de la reunión, el Rey va a ver al criado y le pregunta como está. Este

le contesta: Bastante bien, amo, pero yo soy inocente. A lo que el Rey le dijo:
Tú me has salvado de un gran bochorno, y desde hoy tú serás libre, y serás mi
mejor amigo.

NOTA: La libertad la tuvo a través de un bochorno...

14- El caprichoso, testarudo y olvidadizo con Diarreas Agudas.

EBBO: 1 gallo, 2 gallinas, 1 clavo, tierra de la esquina, tela blanca y amarilla,

ekú, eyá, epó, opolopo owó.

HISTORIA

Había un hombre muy caprichoso, testarudo y olvidadizo, que tenía el capricho

de no dar de cuerpo en casa ajena, porque decía que en su casa lo hacía más
cómodo y la ropa no se le ensuciaba, no le cogía mal olor.

Este hombre estaba muy bien, pero le empezaron a coger envidia por su buen
empleo y sus amigos le empezaron a hacer la contra en el lugar que estaba,
porque había uno que quería su empleo. Y tanto le hicieron que por el
abatimiento tuvo que ir a casa de ORUNLA, que le vio este Ifá y le dijo que no
fuera tan caprichoso y mandó el EBBO que tenía que hacer para no perderlo
todo, porque su bienestar estaba en peligro.

Pero, antes que ORUNMILA acabara, le entró como un viento o dolor de

estómago, y le dijo a ORUNMILA que le esperara, que iba a su casa. De allí fue
al trabajo, pues se le olvidó lo que ORUNMILA le había dicho que tenía que
hacer. Al día siguiente que iba a ir, se le descompuso el estómago, y ese día se
le cumplía lo que le dijo Ifá, pero tuvo que ir dos veces a su casa y el amo le
requirió. A la tercera vez que fue, antes de llegar a su casa se ensució en las
ropas y se quedó en su casa, en la cama, arreglándose el estómago. El amo
del trabajo, que necesitaba acabar, metió al que se presentó en su lugar, siendo
ese su amigo.
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NOTA: Ud. soñó con OBAMORO.

Diarreas Agudas: Atendiendo a su naturaleza patogénica, pueden ser:

a) Funcionales

1- Inespecíficas reactivas a los strees ( psicosomáticas, hipertiroideas, colon

inestable, colitis, dietas groseras, abuso de laxantes.

2- Alérgicas específicas ( intolerancia a vinos blancos, alcohol, fresas, etc. )

3- Irritativas.

4- Dispépticas ( páncreas, aquilia gástrica, bilis)

5- Disabsortivas ( absorción intestinal inadecuada)

b) Orgánicas- por agente conocido.

Bacterianas, micóticas, víricas, amebas, etc.

c) Otras causas, como colitis ulcerosas, neoplásicas, nefrógenas (urémicas),

neurógenas, etc.

Por el análisis del Pataki, entendemos que el mal refleja una causa de strees
psicosomático, aunque no debe desecharse el resto en este Odu de Ifá.

15- ELEGBA, mandadero de OZAIN, conoció las hierbas.

HISTORIA

Dice Ifá que ELEGBA era el mandadero de OZAIN para cualquier servicio que
él quisiera, pero en especial para buscarle las hierbas. Entonces un día OZAIN
mandó a buscar una hierba y éste le traía una distinta, con la idea de poder
aprender las hierbas, pues cuando ELEGBA se aparecía con la hierba que no
era, OZAIN le decía: Esta no es, la que yo quiero es Alacrancillo y esta es
Maravilla.

Y de esta forma, ELEGBA llegó a conocer todas las hierbas.

MAFEREFUN OZAIN, KAFEREFUN ELEGBA.

16- La niña perdida y la mina de carbón.

HISTORIA

En este camino, OBATALA tenía una niña, la cual no salía de la casa y la tenía
siempre vestida de blanco.

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Un día, OBATALA va a la plaza, de compras, y la hija abre la puerta y sale a
caminar por la ciudad, curioseándolo todo y, cuando pretende regresar, no lo
consigue y mientras más trataba de encontrar el camino de regreso, más se
alejaba de la casa.

OBATALA, al regresar, notó la falta de su hija, se echó a llorar y mandó a sus

criados a buscarla.

La niña, caminando, llegó hasta las afueras del pueblo y se dirigió a una mina
de carbón que allí se encontraba, donde habían varios hombres que estaban
trabajando y cuando ellos salieron de la mina llenos de tizne, la fueron
manchando.

Los que estaban buscando a la niña vestida de blanco, como estaba tiznada de
carbón, no la conocieron.

La niña, como era tan curiosa, cuando salieron todos los hombres de la mina de
carbón, se metió en el hoyo y se perdió.

HISTORIAS BREVES

17- OSHUN OBINI OLELE tuvo que salir a recorrer el mundo para vivir.

18- OFUN DI entorpecía el trabajo del hermano ODI FUMBO cuando hacía
EBBO, se escondía debajo del tablero y éste tuvo que darle encima con
el Irofá para botarlo.

19- Una mujer amarró a Awó Iguelé y lo convirtió en un trapo (en pañuelo) No
debe recogerlo, ni aceptar pañuelos.

20- El hombre ávaro que buscaba oro debajo de las minas, OBATALA lo
buscaba y no lo encontraba. Va a ORULA, que lo orienta y le dice: "Cuando lo
encuentres, báñalo con yerbas de Babá y vístelo de blanco y limpio. Y
OBATALA le dio el ashé. ( Falta de aire, no trabajar bajo tierra, no atesorar
dinero, es su muerte)

21- El falso adivino, que le decía al hombre cosas inverosímiles, él no creía y

después le sucedían. Y tanto dejó de creerle que el muerto se lo llevó y lo
convirtió en una esponja de mar. Ponerle al Eggun una copa con esponja
de mar y dar una paloma todos los años y 7 príncipes negros. Ifá de
sombra oscura. ENIKEJIRE ORUN ( Hacer Paraldo)

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