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Universidad Nacional Experimental De

Los Llanos Occidentales
“EZEQUIEL ZAMORA”
Vicerrectorado de Infraestructura y Procesos
Industriales Estado Cojedes
Coordinación de Área de Postgrado
Maestría en Docencia Universitaria
La Universidad que Siembra

JOROPO JORCONIAO, COMO ESTRATEGIA

PEDAGÓGICA PARA LA CONSOLIDACIÓN DE
LA IDENTIDAD HISTÓRICA LOCAL
UNEFA NÚCLEO COJEDES

Autor:Licdo.Lisandro Rafael Martínez Moreno

C.I: V.-10.993.641
Tutor:Msc
José Orlando Gómez Barrios
CI.: Nº V- 13.470.674

San Carlos, Octubre 2014

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DESCRIPCIÓN AMPLIADA DEL OBJETO DE ESTUDIO

La humanidad está organizada no solo por sus relaciones,actividades sociales, sino

también por las expresiones, tradiciones y esquemas que forjan una cultura común,
existente desde la permanencia del hombre en la tierra lo cual ha dado paso aunado a
otros factores al asentamiento de colectividades que están determinadas por el tiempo
y el espacio donde el hombre como actor social desarrolla constructos humanos
expresados en el arte, música, danza, religión, cotidianidad que en conjunto articula el
tejido socio- culturalaunado a los valores que, en todos los sentidos, depende del
marco ideológico y educativo del orden establecido funcional del estado.

El mismo que es integrado por patrimonios tangibles e intangibles o denominados por

Borda (2008), valores fundantes, que en otras palabras dan formación a la identidad
histórica, la cual proviene de una concepción ideológica, formada por
representaciones que serán segúnMontero(citado porCampo 2011),como:“Conjunto
de significaciones vinculadas, que permiten la creación de nuevas formas o
estructuras sociales y económicas que funcionan a través del tiempo”.

Es necesario inferir que la identidad,como parte de la dinámica socializadora de los

colectivos permite que otros esquemas culturales, se integren originando como
consecuenciael fraccionamiento de los patrimonios o valores fundantes culturales,
históricos,que según estudios realizados por especializados en el área como Cedro
(2008), quien asevera en sus análisis socio-antropológicos que en América Latina,
dichosescenario se masifican gracias a los procesos como;fenómeno de
trasnculturarizacion,aunado a la globalización.

Así por ejemplo, señala el autor enunciado que tanto, los países europeos como los
latinoamericanos se orientan hacia la adaptación respectivamente de rasgos comunes,
perdiendo ciertos perfiles y aspectos particulares, que los diferenciaban.Se puede
expresar,con propiedad que los pueblos se han convertido en pueblos con una
identidad descalificadora, por lo tanto no se tiene conciencia histórica, lo que
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constituyen sus saberes y repercuten en el presente histórico, que

segúnCardozo(2005),es comprendido por un conocimiento histórico, memoria
histórica colectiva, que se basa en el cúmulo de experiencias de los hombres, de
manera de dar respuesta a la sociedad de la dinámica socio- cultural en las
temporalidades (pasado, presente y futuro ).

En otras palabras ¿Qué somos?, ¿De dónde venimos y hacia dónde vamos?;
Igualmente este conocimiento histórico permitirá a la sociedad reflexionar, fortalecer
y reconstruir su presente histórico quien en la actualidad está representada por la
identidad histórica en los ámbitos; local regional y nacional. Manifestado
principalmente en todos los elementos sociales, económicos y culturales que a su vez
estarán integradas por sentimientos, valores, creencias, tradiciones, costumbres, roles
y toda aquello que articule la categoría integradora de identidad histórica.

Es de hacer notar, que una alternativa para lograr consolidar la identidad históricalo
representa la educación.Tal es el caso del subsistema de educación universitaria, que
garantiza la formación integral, del individuo en formación, teniendo como finalidad
egresar profesionales activos, reflexivos, críticos e independientes, con un elevado
interés por la actualidad científica,humanista y cultural, para el desarrollo,
comprensión, con una conciencia que les permita aprender desde el entorno y ser
cada vez más participativo, protagónico y corresponsable en su actuación en las
instituciones, familia y comunidad como señala la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela (1999).

En este sentido, se puede inferir que la educación se convierte en un proceso social

que emerge de la raíz de cada pueblo orientado a desarrollar el potencial creativo de
cada ser humano y alcanzar el pleno ejercicio de su personalidad, en una sociedad
democrática, basada en la valorización ética del trabajo y de la participación activa,
consciente de los procesos de transformación social como cultural.
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Es oportuno señalar que en las prácticas pedagógicas del subsistema universitario,es

indispensable incluir otros métodos, estrategias o técnicas de aprendizaje que
permitan vincular e integrar activamente y permanentemente los conocimientos
académicos, con lospatrimonios, valores fundantes o manifestaciones culturales.

Específicamente en el caso de Venezuela, el Joropo como música tradicional y

patrimonio cultural de la humanidad reconocido por la(UNESCO)Organización de
las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura en el año(2013), con
todas sus diversidades ritmos, estilos que permiten la identificación de cada individuo
como ciudadano venezolano, en las diferentes regiones que forman geográficamente
al país, lo que hace posible la originalidad local y regional del mismo.

Siguiendo el orden, es de evocar que en la región llanera propiamente del estado

Cojedes, particularmente en los municipios Autónomo Tinaquillo y Lima Blanco, se
manifiesta una versión del Joropo, el cual es conocido con el nombre de Joropo
Jorconiao, que se caracteriza en su baile por presentar un zapatear con presteza e
improvisación en algunas partes de las canciones, utilizando principalmente como
instrumento el violín.

Es por ello, que es importante mencionar que en Venezuela, específicamente,

laUniversidad Experimental de La Fuerza Armada Nacional Politécnica núcleo
Cojedes,(UNEFA) ubicado en el municipio Tinaquillo. La misma ha tenido, como
unos de sus principios fundamentales la consolidación de la identidad histórica, que
de hecho ha constituido, como prioridad en la formación del profesional egresado. En
este orden Barrientos, (2009) expone que:

La Universidad Experimental de La Fuerza Armada Nacional

politécnica (UNEFA), debe ser la mejor universidad pública,
abierta al pueblo productora de conocimiento, de referencia
nacional e internacional, forjadora de ciudadanos con excelencia
académica comprometidos con los valores, socialistas.La defensa y
desarrollo integral de la nación, identidad histórica, inspirados en
el Pensamiento Bolivariano.
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Atendiendo a las consideraciones y en miras de cumplir con los propósitos

establecidos en el fragmentó citado aunado a la finalidad esencial de la educación de
forjar seres integrales, surge la necesidad de proponer la valoración del Joropo
Jorconiao, como estrategia pedagógica, para la consolidación de la identidad
histórica,local de todo el colectivo que convive en la Universidad Experimental de La
Fuerza Armada Nacional Politécnica (UNEFA) como de la comunidad en general.

Formulación del problema:

La educación particularmenteen la Universidad Experimental de La Fuerza Armada

Nacional Politécnica (UNEFA) es propulsora y garante del proceso pedagógico para
consolidar con el hilo axiológico, conciencia y conocimiento histórico cultural, la
identidad histórica en sus ámbitos; local, regional y nacional.

La cual se ha deteriorado como producto de la incidencia del fenómeno de

transculturización, globalización,acompañadode otros factores que se pudieron
identificar en la institución universitaria,enunciada entre ellos; la carencia de otras
estrategias que integrado a la labor pedagógica académica,permitan despertar la
motivación en la comunidad estudiantil hacia las actividades culturales inspirada en
la identidad histórica local,así como también, la inadecuada promoción para
despertar el interés del colectivo universitario como docentes y personal general,
hacia las mismas.

Escenario que actualmente limita,la generación de un profesional, reflexivo, que

tenga un sentido de pertenencia,que le permita valorar las manifestaciones
culturales,en este caso haciael Joropo Jorconiao, que aparte de representar una
versión de la música tradicional de Venezuela, viene a ser un patrimonio histórico–
cultural propiedades intangibles de la identidad históricalocal del municipio
Autónomo Tinaquillo, precisamente por tener transcendencia en las
temporalidades(pasado, presente y futuro) y formar parte de la memoria históricas
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colectiva como lo señaloCampo (2011), y por representar una forma de explicar la

evolución de las dinámica socio–cultural de la localidad Tinaquillera.

En atención, a las consideraciones planteadas, se formulan las siguientes

interrogantes:

¿Por qué es importante valorar el Joropo Jorconiao, como estrategia pedagógica para
la consolidación de la identidad histórica local (UNEFA) núcleo Cojedes?

¿Cuáles son las estrategias desarrolladas por el equipo de alto desempeño de cultura
la de la (UNEFA),para la consolidación de la identidad histórica local en la
comunidad estudiantil universitaria?

¿Cuáles son los componentes de la identidad histórica local para estimular el sentido
de pertenencia, hacia el Joropo Jorconiaoen la comunidad estudiantil universitaria y
los fundamentos del Joropo Jorconiao?

¿Cómo,Socializar Talleres teóricos y prácticos de Joropo Jorconiao, en la comunidad

estudiantil universitaria de la(UNEFA) núcleo Cojedes, para la consolidación de la
identidad históricalocal?

Importancia de la Investigación

El presente estudio tiene su importancia ya que pretende contribuir con sus resultados
a minimizar el problema planteado y para ello se propone al Joropo Jorconiao en
representación de unpatrimonio cultural, como estrategia pedagógica para la
consolidación de la identidad histórica local. (UNEFA) núcleo Cojedes.

La importancia antes señalada justificara la realización de la investigación por lo

siguiente:
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Desde el punto de vista teórico, la misma permitirá el manejo de una serie de

conceptos que explican los fundamentos relacionados, a las variables,identidad
histórica yjoropo Jorconiao.

 Desde la perspectiva metodológica, generará recomendaciones o

consideraciones que podrán ser llevados a la práctica y de esta manera tener
alternativas, herramientas para la intervención de la problemática señalada, la
manipulación de técnicas, estrategias para la recolección y análisis de la
información de las variables de estudio, lo cual podrán ser utilizados por
otros interesados en profundizar la temática planteada desde una metodología
de proyecto factible u otras.
En la perspectiva socio-pedagógica, aportará herramientas que permitirán consolidar
la identidad histórica en sus ámbitos local regional y nacional en donde se infiere,
son lospatrimonios o valores fundantes culturales, históricos que deben fluir en cada
espacio de la sociedad venezolana y hacer de ellos una coraza, antes los factores
perturbadores de las mismas.

De modo general, que el docente del subsistema universitario, juega el papel

propulsor como profesional de ser garante del proceso pedagógico, para formar con
el hilo axiológico una generación critica, reflexiva con un sentir patrio, que respondas
a la realidad histórica del presente, pero proyectando un mañana provisor con amplio
sentido de pertenencia hacia los patrimonios o manifestaciones culturales que forman
parte de su identidad histórica local como lo representa el Joropo Jorconiao en el
colectivo del municipio Autónomo Tinaquillo.

OBJETIVO DEL ESTUDIO

Objetivo general:

Valorar el joropo Jorconiao como estrategia pedagógica para la consolidación de la

identidad históricalocal. (UNEFA)núcleo Cojedes.
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Objetivos específicos

 Diagnosticar las estrategias desarrolladas por el equipo de alto desempeño de

cultura la de la (UNEFA),para la consolidación de la identidad histórica local.
 Explicar los componentes de la identidad histórica local, para estimular el
sentido de pertenencia hacia el Joropo Jorconiaoen la comunidad estudiantil
universitaria.
 Caracterizar los fundamentos del Joropo Jorconiao, como
estrategiapedagógica cultural, para la consolidación de la identidad histórica
local.
 Socializar Talleres teóricos y prácticos del Joropo Jorconiao, en la comunidad
estudiantil universitaria de la (UNEFA) núcleo Cojedes para la consolidación
de la Identidad históricalocal.

Bases conceptuales o teóricas preliminares

Concepto de identidad histórica local y componentes

Ante todo es determinante hacer referencia de la categoría de identidadhistórica,

partiendo por conocer su carácter de complejidad, la cual es debido a los diversos
significados que esta va adquiriendo a través del tiempo, que es considerado, como el
factor determinante, evolutivo y modificante para el hombre como ser social
acompañado de elementos como lo representa la memoria histórica.

La cual se basará según Rejinfo (citado por Campo 2011),para definir la

identidadhistórica, como el sentimiento de pertenencia, ligado en primer lugar al
grupo familia, luego al ámbito local, regional y nacional, que a su vez está
acompañado de rasgos personales, hábitos, valores, creencias, costumbres, tradiciones
modo de vida, así como las formas de idiomas, danzas música, vestidura y
gastronomía, quienes en conjunto no hacen diferentes a otros pero iguales a nosotros
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mismos,por lo tanto, nos sentimos identificados y relacionados, llevados por una

concepción ideológica de nación.

Es necesario tener presente que la identidad histórica en su ámbito, regional, nacional

y local Montero,citado por Urdaneta(2009) señala que la misma está articulada por
componentes, los cuales son los que permiten su consolidación en las sociedades, a
través del tiempo entre los cuales se pueden especificar los siguientes:

La Conciencia Histórica:Este componente representa para Cardozo (2005), lo

siguiente: “Las distintas formas de conocimiento que tiene una sociedad referida a la
memoria histórica colectiva en donde intervienen las temporalidades del tiempo” Es
decir las tradiciones, costumbres manifestaciones como acontecimientos que en si
son, el producto del modo de vida de una sociedadyestárelacionada con lo que se
conoce con la memoria histórica de los pueblos en colectivo.

El Conocimiento Histórico:Roland (2000), expone que el conocimiento histórico,

forman parte de un proceso histórico que permite estudiar y saber continuamente, los
fundamentos de una historia, no aquella oficial anclada en un pasado, llenas de héroes
e idolatría de proyecciones europocentristas sino de aquella que responda a la
necesidad universal de la sociedad, de conocer sus orígenes, para así tener colectivos
con una identidad histórica.

Los patrimonios o valores fundantes: son concebidos por Borda(2008),como: “Los

valores raizales u originarios se manifiestan como una lectura histórica y cultural de
los pueblos, que constituye su identidad histórica la cual responde a un tiempo y
espacio determinado”.En este sentido es de señalar que dichospatrimonios o valores
fundantes están ligados y perfilado por el pilar axiológico como del sentido de
pertenencia que permiten la identificación,apreciación cuido, defensa y permanencia
de los mismos para las gestantes generaciones.
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Concepto y fundamentos del Joropo Jorconiao:

La palabra Joropo etimológicamente, proviene del vocablo árabe xarop, que traduce
jarabe, sirope; de Arabia pasa a España y llega a Venezuela durante el proceso del
establecimiento de la cultura europea a las tierras de América con el nombre de
Fandango, Fandanguillo.En este orden, la palabra Fandango es utilizada en el sentido
de fiesta, baile y jolgorio del territorio venezolano.

De este modoOrtiz(2008),expresa, que los mantuanos en sus haciendas organizaban

fiestas donde presentaban Fandangos ejecutados con clavecín, en que los campesinos,
afrodescendiente,indígenas y mulatos aprendían las frases más comunes de esta
música afro-andaluza.

Asípues, como parte de la evolución histórica y cultural, el joropo se hace un

símbolo emblemático de la identidad histórica venezolana.Dado a su amplio
despliegue, el joropo tiene variaciones locales en cuanto a los instrumentos, la
música, las formas literarias y el estilo del baile; según a la región a la que pertenece
se denomina el tipo de joropo.

En este sentido, la palabra joropo, parece derivar del término bailotear, ya que es un
baile que se distingue por el zapateo y el escobillo. Cabe destacar, que como
producto del mestizaje, el joropo contiene huellas de las tres culturas matrices:
Indígena, afrodescendiente y europeos; lo europeo en la rítmica de la melodía; lo
afrodescendiente en la libertad métrica del cantar como la presencia de maracas que
pertenecen a la cultura indígena.

Es de hacer notar, queel joropo pertenece tanto a Colombia y a Venezuela, pero éste
último lo ha hecho su tonada y danza nacional y le ha dado el prestigio y la exaltación
que merece.

Es así como el joropo es una forma musical tradicional emblemática de la identidad

venezolana, bailado en fiestas y celebraciones populares, existen muchas variaciones
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de esta danza, entre ellas Pajarillo, Catira, Zumba. Aunque las figuras básicas del
joropo son el valsiao y el escobillao, entre otras en el municipio Autónomo Tinaquillo
y Lima Blanco del Estado Cojedes se baila joropo, según Salazar (2010),
denominado Jorconiao, que representa una variante del joropo que se toca con violín,
cuatro y maracasque consiste en zapatear con presteza e improvisar en algunas partes
de la canción, y en este.

Es conveniente expresar, que emplea como vestuario para las mujeres un vestido
completo o fustán, más o menos largos y alpargatas, el de los caballeros es pantalón
de kaki; franela o camisa unicolor, manga tres cuartos, por dentro del pantalón;
sombrero de cogollo y alpargatas.Expone Matute (2007), que tiene como
característica principal la resistencia de la pareja, es un joropo que no se suelta, como
todos los joropos existentes en la Venezuela folklórica, pero en este, el hombre, casi
desde que se inicia el baile se mantiene zapateando, marcando la base rítmica de la
pieza interpretada con sus pies.

Estrategias de aprendizaje

Es necesario exponer que la fundamentación del enfoque constructivista y de

aprendizaje significativo desde la perspectiva de Capetillo(1993), el cual propone
que el aprendizaje es un proceso de construcción de significados partiendo de la
siguiente aseveración:

Construcción del conocimiento a partir de los estímulos externos

e internos, se planteara de manera activa el diseño de actividades
en donde el alumno realmente actué afectivo sobre el
conocimiento si se quiere formar individuos autónomo, reflexivos
y responsables de su propio aprendizaje, las actividades de
aprendizaje que se plantean los estudiantes tienen que fomentar,
por medio de tareas auténticas de desempeño, aspectos que
impliquen poner en juego el razonamiento, la creatividad y la
efectividad para dar valor al conocimiento (pág. 70).
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En otras palabras el constructivismo permite que el aprendizaje se realice en función

colectiva y del entorno.De manera que el educando en este caso universitario, según
el nivel de desarrollo cognitivo sea capaz de identificar, relacionar y reflexionar en
torno al conocimiento creando nuevos conceptos con significados subjetivos para el
aprendiz.

El cual no se desvinculara de los procesos cognitivo ni académicos pero si se

permitirá aflorar o motivar, sentimiento, afecto y emoción hacía, sus iconos culturales
e históricos, que contextualizando en la comunidad estudiantil unefista de núcleo,
Cojedes le corresponde al Joropo Jorconiao ser la esencia de la identidad histórica
local el cual representa una alternativa para proveer un aprendizaje que responda a los
fines establecido por la educación, permitiendo la promoción de la cultura local como
la consolidación del presente histórico.

Fundamentación legal

Esta investigación se desarrolla dentro del campo educativo, por lo tanto, se

sustenta en los principios de la Educación Venezolana, contemplados en
laConstitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999).

En un primer lugar se presenta, La Constitución de la República Bolivariana de

Venezuela en su artículo 55 del Capítulo III, De Los Derechos Civiles, expone que:

La educación es un derecho humano y un deber social

fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria. El estado la
asumirá como función indeclinable y de máximo interés, en todos
sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento
científico, humanístico y tecnológico al servicio de la sociedad. La
educación es un servicio público y está fundamentada en el respeto
a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de
desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio de su personalidad en una sociedad democrática basada en
la valoración ética del trabajo y el la participación activa,
consciente y solidaria en los procesos de transformación social,
consustanciados con los valores de la identidad nacional y con una
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visión latinoamericana y universal. El estado, con la participación

de las familias y la sociedad, promoverá el proceso de educación
ciudadana, de acuerdo con los principios contenidos en esta
constitución y en la leyPág. (17).
En este contexto, la educación es considerada como el recurso más idóneo, eje rector
de todo desarrollo y renovación social. Mediante el proceso educativo se transmiten
los valores fundamentales y la preservación de la identidad histórica. Lo cual
representa el eje central del presente estudio debido a que propone la valoración del
Joropo Jorconiao, como estrategia pedagógica para la consolidación de la Identidad
Histórica localen la comunidad estudiantil universitaria.

Metodología de investigación

En este capítulo se fundamenta la esencia del propósito de la investigación debido a

que en él, se integran las técnicas de recolección de información aunado a los
instrumentos. Según Sabino (2002), El marco metodológico tiene como objetivo
proporcionar un modelo de verificación permitiendo constatar hechos con teorías y su
forma. Por lo tanto, es la estrategia o el plan general que determina las operaciones
necesarias para hacerlo.

Enfoque de la investigación

La presente investigación tiene una orientación hacia un enfoque cualitativo de

método inductivo. La misma responde a ser una línea cualitativa debido a que
presupone una concepción del hombre de la realidad o del mundo (Cosmovisión)
diferente a los enfoque cuantitativo; También implica un abordaje de conocimiento
distinto.

En este sentido, a continuación se argumentara lo expresado porSánchez (2008), que

expone:
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“La investigación cualitativa aplica el método Critico-Reflexivo en el ser social. Es

decir, individuo inserto en el conjunto de relaciones sociales, capaz de participar,
creer, asumir sus proyectos en un contexto Histórico-Social”.

Cabe destacar, que el autor se refiere que los objetos son concebidos en su devenir
como fenómenos cambiantes, interrelacionados y en constante proceso de cambio.

Tipo de investigación

La presente investigación se caracteriza por ser una investigación de campo debido a

que se irá a la institución, con la finalidad de tener contacto directo con el objeto o
sujeto investigado, así como también para diagnosticar el estudio.

En este sentido, Tamayo (2008),refiere que el diseño de campo es: “Aquel en que el
mismo objeto de estudio sirve como fuente de información para el investigador;
obteniéndose datos directamente de la realidad estudiada, dichos datos se denominan
de primera mano”.

Igualmente se puede considerar que es tipo de investigación, es de acción

participativa; Ya que es una metodología cualitativa que privilegia a la comunidad
involucrada, quien participa activamente a lo largo de todo el proceso de estudio.

Diseño de la investigación

El estudio realizado es alineado hacia el diseño no experimental.

Diseño No Experimental

Según Hernández (2008) “Se realizan sin manipular variables intencionalmente, se

observa al fenómeno tal y como se presenta en su contexto natural para después
analizarlos” Es decir, es más cercano a la realidad estudiada y posee un control menos
riguroso que el experimental.
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Igualmente se puede decir que según Finol (2007), esta investigación viene a ser un
proyecto factible el cual se concibe, como el estudio que desarrolla una propuesta o
modelo operativo viable para solucionar problemas, necesidades o requerimientos de
unas organizaciones de grupos sociales.La propuesta que lo define puede referirse a
la formulación de políticas, programas, tecnologías, métodos o procesos, que solo
tiene sentido en el ámbito de sus necesidades.

Tomando en cuenta lo expresado se puede deducir que el proyecto factible,

corresponde a un conjunto de actividades relacionadas entre sí cuya elaboración
permitirá el logro de objeticos previamente definidos, considerando las necesidades
que puedan, tener una institución en un momento dado.

Nivel de investigación

La investigación se puede expresar que es de tipo descriptiva ya que a juicio de

Chávez (2007), “Se orienta a recolectar informaciones relacionadas con el estado real
de las personas, situaciones o fenómenos que se presentaran en el momento de su
recolección describe lo que se mide sin realizar inferencia ni verificar hipótesis”.

Igualmente es descriptiva porque busca especificar las propiedades importantes de

personas, grupos, comunidades u organizaciones que presentan fenómenos, los cuales
son sometidos a análisis de causas y efectos.

Técnicas para recolectar la información

Entre los argumentos referidos a las técnicas e instrumentos de recolección de datos e

información; Finol (2007), Sustenta que este es un aspecto de vital importancia en el
proceso de cualquier investigación, ya que la relación establecida entre la
información obtenida, determinan en buena manera la confiabilidad y validez del
estudio.
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A continuación se describirán las técnicas y estrategias que fueron utilizadas para la

recolección de la información:

Técnica Documental:

Se refiere Proceso-Operativo que consiste en obtener y registrar organizadamente la

información en libros, revistas, diarios, informes científicos, entre otros.

Técnica De Campo:

ParaGarcía (2010), son procedimientos por medio del cual se obtiene y registra la
información directamente en el lugar que ocurre la realidad, hechos o situaciones,
objeto de investigación.
Dentro de las técnicas de campo destaca la observación y la encuesta definida por los
autores así:

Observación:

La observación es concebida por Finol (2007), como un:“Proceso voluntario

orientado a captar la esencia de un fenómeno, evento, hecho o situación siguiendo
una estructura teórica previa o esquema conceptual donde se involucra la
personalidad total del sujeto”

Instrumentos aplicados para la recolección de la informaciónson:

La Entrevista:

Es definida como un proceso de interacción entre dos o más personas, que se realizan
con el propósito de obtener o aportar información para provocar cambios, evaluar
procesos y llegar a acuerdos. Finol (2007).
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Las entrevistas, en la presente investigación fueron aplicadas al equipo de alto

desempeño de cultura de la (UNEFA) como comunidad estudiantil que forma el
grupo de danza de la institución universitaria.

Registro de observación

Es un instrumento que permite anotar, registrar con detalles, lo que se observa o se

oye, sin efectuar ningún tipo de interpretación por parte del observador.

Serrano (2005), señala que el registro de observación viene a ser un relato

descriptivo de episodios o anécdotas significativas vinculadas a algún aspecto de la
conducta de individuo observado, como parte del estudio o propósito.

Validez de la investigación

Según Bernal (2007), Expone que “La validez representa el instrumento el cual es
válido cuando mide aquello a lo cual está destinado”, Asimismo constituye un
requisito esencial para todo instrumento de recolección de información; Es válido
cuando lo que pretende medir.

Por lo tanto Bolívar (2007), Expresa que se reconoce como una cuestión de
técnica. El procedimiento se reconoce como el nombre de juicio de expertos, en el
área de la temática en estudio (Atendiendo a variables o categorías).

Confiabilidad

Constituye el proceso mediante el cual se estima, las medidas en que las conclusiones
representan la realidad empírica, y si los contratos elaborados por los investigadores
representan las categorías reales a la de la experiencia humana de la realidad
estudiada.
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La confiabilidad es considerada por los investigadores como requisitos indispensables

para todos los instrumentos de recolección de información dirigidos a medir un
evento, hecho o situación dentro del ámbito de la investigación se pueden registrar las
observaciones lo cual tiene que ver con la veracidad de las fuentes, como se
denomina en el método de las ciencias sociales el cual se utilizaran el estudio.

Población

La población se define como un “conjunto de elementos o cosas a fines de una o más

características como una totalidad o universo sobre el cual se generalizan las
conclusiones de las investigaciones”. (Sabino. 2006).

Según Hernández y otros (2000), “La muestra es la parte o fracción representativa

de un conjunto de una población, que ha sido obtenida con el fin de investigar ciertas
características del mismo”.

Atendiendo a las consideraciones es oportuno exponer que se tomócomo unidad de

análisis cuatro (4)estudiantes que forman el grupo de danza de la universidad
(UNEFA)aunado al equipo de alto desempeño de cultura, representado por cinco
docentes (5).Debido a que se percibe que es una población pequeña el cual se
considera representativa para analizarla en su totalidad (9), por consiguiente,no se
hace necesario la aplicación de tratamiento estadístico acompañado del enfoque
cualitativo del estudio.
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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
Año 2014
Actividades Mayo Junio Julio Agosto Septiembre Octubre
Revisión bibliográfica X X X X
Diagnóstico para la
construcción del objeto X X XX
de estudio.
Revisión del capítulo I X X XX
Elaboración del marco X X XX
teórico.
Redacción del marco X X X X X
metodológico
Diseño y elaboración de
diseños para recolección X X X X X X X X
de información.
Producción de un
fascículo informativo X X X X X X X X
sobre los fundamentos
del Joropo Jorconiao
Promoción para la
Socialización de Talleres X X X X X X
teóricos y prácticos del
JoropoJorconiao
Análisis de la X X X X X
información para la
elaboración del bosquejo
de la propuesta
Redacción preliminar del X X X X X
estudio.
Revisión bibliográfica. X X X X X
Diagnóstico para la X X X X
construcción del objeto
de estudio.
Fuente: Martínez, (2014)
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Borda O. (2008). El Socialismo Raizal y la Gran Colombia Bolivariana. El Perro y la

Rana. Caracas- Venezuela.

Cardozo (2005) Venezuela de las regiones históricas a la nación. Discurso de

incorporación como Individuo de Número a la Academia Nacional de la
Historia. Caracas, Academia Nacional de la Historia

Finol, M. (2007). El Proceso De La Investigación Científica 2ª Edición. Editorial

Ediluz. Zulia, Maracaibo.

Hernández (2008), Metodología De La Investigación. Madrid, España. Editorial la

Muralla.

Montero, M (1987) A través del Espejo: Una Aproximación Teórica al Estudio de la

Conciencia Social en América Latina.PanapoMéxico.

Ortiz M (2008), Fiestas y Tradiciones Populares Venezolanas .editorial Círculos de

Lectores, Caracas Venezuela.

Renjifo, D (1983) La unidad regional Caracas – La Guaira – Valles de. Caracas.

Salazar, R. El Joropo Orígenes y Andanzas. (2010)Folkloreando en Venezuela.

Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) Gaceta oficial No.

36.860.

Campo López, Rosmary (2011), Estrategias Pedagógicas para fortalecer la Identidad

Histórica Local de los Colectivos del Sector 28 de Diciembre, Estado Zulia.