Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
El sistema económico neoliberal es una de las tres fases que ha tenido el capitalismo
propiamente tal en la historia de la humanidad. El capitalismo, al igual que el esclavismo, el
feudalismo y el socialismo, debe entenderse como un modo de producción. De acuerdo a la
filosofía marxista, estos regímenes económicos son fenómenos materiales. Es decir, cada uno
de ellos corresponde a cierto nivel de desarrollo de la humanidad, es una consecuencia de este
desarrollo, pero la voluntad humana no ha intervenido en su creación. En consecuencia, el
capitalismo no es una invención humana, sino que se nos ha presentado al igual como se nos
presentan los fenómenos naturales, tales como terremotos, temporales, apariciones de arco iris
si se quiere mostrar un fenómeno de la naturaleza no catastrófico.
Otra característica que Marx descubrió respecto de estos fenómenos sociales, fue que en virtud
del crecimiento de las fuerzas productivas, un modo de producción se transforma en otro más
elevado. Por ejemplo, del feudalismo nace el capitalismo.
Señalemos sí que el hombre algo tiene que decir y hacer ante aquellos fenómenos naturales que
se presentan de manera independiente de su voluntad. En este sentido, el marxismo no es
estático, sino que por el contrario es dinámico o dialéctico. De modo que si un determinado
modo de producción afecta negativamente a la humanidad, el ser humano no esperará de
brazos cruzados, y así ha sucedido a lo largo de la historia, que una transformación milagrosa de
la naturaleza cambie el orden establecido.
La privatización, entendida como el adelgazamiento del Estado, una menor intervención suya
en la economía -particularmente en la producción-, la supresión del Estado Benefactor, y el
fortalecimiento del capital privado y de sus organismos oligopólicos y monopólicos.
LA GLOBALIZACIÓN INTERCULTURALIDAD FUNCIONAL
Contempla formación específica en materia de Globalización y gestión de la diversidad, para
adquirir conocimientos teórico-prácticos y competencias sociales, adaptadas al actual contexto
globalizado y multicultural de nuestras sociedades.
Creo que estamos ofreciendo una EBI que responde a un concepto de la interculturalidad que
no cuestiona las reglas de juego y es perfectamente compatible con la lógica del modelo neo-
liberal existente. Llamo a este tipo de interculturalidad, " interculturalidad funcional" y trato de
diferenciarla de la " interculturalidad crítica El presente trabajo trata en un primer momento
justamente de explicitar y analizar esta diferencia, para, a partir de ella, en un segundo momento
profundizar en el concepto de interculturalidad crítica como proyecto ético-político de acción
transformativa y democracia radical.