El objeto de estudio de la filosof�a del derecho

La representaci�n de la diosa Iustitia (literalmente "Justicia" en lat�n) la

muestra equipada con tres s�mbolos del derecho: la espada simboliza el poder
coercitivo del Estado; la balanza simboliza el equilibrio entre los derechos de los
litigantes; y la venda sobre los ojos representa la imparcialidad.
El contenido de la filosof�a del derecho en un sentido amplio trata de aglutinar el
estudio filos�fico no s�lo de la norma jur�dica positiva, sino de todas las
corrientes de pensamiento que sirven de fundamento al propio derecho, entendido
�ste como el orden normativo e institucional de la sociedad. Sus campos de estudio
se pueden dividir en:

El estudio del derecho como fen�meno y como ciencia, y de la norma jur�dico-

positiva en general (teor�a del derecho). Como teor�a cr�tica y como filosof�a de
la experiencia jur�dica, la Filosof�a del derecho debate y cuestiona los fines que
persigue el derecho, las funciones sociales que efectivamente cumple y los
principios morales que la inspiran.1? Trata pues de las cuestiones filos�ficas
planteadas por el hecho jur�dico, por la existencia y la pr�ctica de las normas.2?
Relacionado con lo anterior, la epistemolog�a, l�gica y argumentaci�n jur�dicas.
Historia de la filosof�a del derecho, iusnaturalismo y teor�as de la justicia; las
corrientes hist�ricas de pensamiento filos�fico jur�dico-pol�tico que tratan de
reflexionar acerca de diversos elementos jur�dicos como el estado, la ley, el
gobierno, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicaci�n de un c�digo
legal por la autoridad; qu� son, por qu� o incluso si son necesarios, qu� hace a un
gobierno leg�timo, qu� derechos y libertades debe proteger y por qu�, qu� forma
debe adoptar y por qu�, qu� obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno
leg�timo (si acaso alguna), y cu�ndo pueden derrocarlo leg�timamente (si alguna
vez). En definitiva, el estudio del pensamiento humano acerca de conceptos
jur�dicos y pol�ticos.
Para algunos autores, la Filosof�a del Derecho se vuelve a la comprensi�n del
concepto de justicia.
El fundamento filos�fico de los derechos humanos.
La relaci�n del derecho con la sociolog�a, la antropolog�a, la psicolog�a, la
moral, etc.
La teor�a del derecho
Junto con el derecho natural, la parte m�s importante de la filosof�a del derecho
lo ha constituido el estudio de la norma jur�dica desde el punto de vista positivo
(iuspositivismo).

La teor�a del derecho como concepto hist�rico

La filosof�a del derecho aparece, con este preciso nombre, a finales del siglo
XVIII e inicios del XIX. Hasta entonces, la reflexi�n de car�cter filos�fico sobre
el fen�meno jur�dico se hab�a enmarcado dentro de la tradici�n de la Filosof�a
pol�tica del derecho natural, bien de corte escol�stico o racionalista. Al lado de
las leyes positivas, el derecho natural se presentaba como un orden v�lido por s�
mismo, evidente, e invariable, que constitu�a la regla �ltima de toda comunidad
humana. El derecho natural no es obra de los seres humanos, y no es producto de la
historia.3?

Frente a esta concepci�n, las corrientes iuspositivistas consideran a los

ordenamientos jur�dicos como creaciones humanas que se desarrollan y cambian en el
tiempo hist�rico. El derecho es siempre un sistema normativo, coactivo e
institucional efectivamente v�lido y vigente en un grupo social determinado. No es
un orden l�gico y racional, surgido de la naturaleza, sino un conjunto de normas de
conducta elaborado artificialmente como respuesta a los conflictos y a las
necesidades de una comunidad espec�fica en un momento hist�rico.4?

De este modo, durante la segunda mitad del siglo XVIII el concepto �derecho
natural� va perdiendo su primac�a y comienzan a aparecer numerosas obras en que la
reflexi�n te�rica sobre las instituciones jur�dicas se reviste de otra
terminolog�a. En 1797 Kant emplea la expresi�n �teor�a del derecho�; en 1798 Gustav
Hugo utiliza �filosof�a del derecho positivo�; en 1803 Jakob Friedrich Fries emplea
�teor�a filos�fica del derecho�, y el t�rmino �filosof�a del derecho� es empleado
desde 1800 en adelante por autores como W. T. Krug, Chr. Weiss o Karl Christian
Friedrich Krause.4? En 1821 Hegel public� en Berl�n sus Principios de la filosof�a
del derecho, que adquieren una resonancia decisiva.5?

Las grandes cuestiones de la teor�a del derecho

Ontolog�a jur�dica: habla de fijar el ser del derecho, es decir, cu�l ser� el
objeto sobre el que se va a filosofar; este objeto es anterior al conocimiento que
se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La
ontolog�a jur�dica obtendr� un concepto del derecho que servir� como base para una
reflexi�n filos�fica posterior.
Axiolog�a jur�dica: trata el problema de los valores jur�dicos, es decir, dilucida
sobre cu�les sean los valores que har�n correcto un modelo de derecho o que
primar�n a la hora de elaborar o aplicar el derecho. As�, en los ordenamientos
europeos no existe la pena de muerte; el valor consistente en que �el Estado no
mate� es fundamental. De todos los valores del derecho, el m�s importante es el de
�justicia�; tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiolog�a
jur�dica como teor�a de la justicia. Otro valor de gran alcance es la �seguridad
jur�dica�.
Filosof�a jur�dica existencial: tiene su raz�n de ser en el marco de la
antropolog�a, es decir, trata de poner de relieve la relaci�n entre el hombre y la
realidad jur�dica; no podemos prescindir del hombre en la realizaci�n del derecho
porque la humanidad es la que crea y aplica el derecho, a�n m�s, crea y aplica a s�
misma el derecho.
Epistemolog�a y l�gica jur�dica
V�ase tambi�n: L�gica de�ntica
La epistemolog�a jur�dica (o teor�a de la ciencia jur�dica) estudia los m�todos y
los procedimientos intelectuales que los juristas emplean para identificar,
interpretar, integrar, y aplicar las normas jur�dicas. Tambi�n se ocupa del estudio
sistem�tico de la argumentaci�n jur�dica. La disciplina central es, en este
terreno, la dogm�tica jur�dica, que toma como punto de partida el dogma de la
�racionalidad del legislador� y se ocupa de la descripci�n de un sistema jur�dico
positivo entendido como un conjunto de normas, sin ponerlas en discusi�n,
present�ndolas como un orden l�gico, coherente y completo, integrando sus lagunas y
resolviendo sus antinomias. La dogm�tica es la disciplina que caracteriza la mayor
parte de los estudios impartidos en las facultades de derecho.

La discusi�n sobre si este saber jur�dico tiene o no car�cter cient�fico es muy

larga. La cr�tica m�s c�lebre contra la ciencia del derecho fue expuesta por
Kirchmann en una conferencia de 1847: �tres palabras del legislador convierten
bibliotecas enteras en basura�.6? Algunos autores (como A. Calsamiglia) se inclinan
por considerar que lo que usualmente se denomina ciencia jur�dica es, con m�s
propiedad, una t�cnica social.7?

La ciencia jur�dica moderna tiene su origen en el siglo XV. De forma paralela en el

tiempo se van desarrollando: en las Islas Brit�nicas, la Escuela Anal�tica de
Jurisprudencia; en Francia, la Escuela de la Ex�gesis, y en Alemania, la Escuela
Hist�rica del derecho (Friedrich Karl von Savigny) y la Jurisprudencia de Conceptos
(Ihering).

Un modelo de ciencia jur�dica que conserva gran parte de su validez es el propuesto

por John Austin, disc�pulo de Jeremy Bentham. Para �l, la ciencia general del
derecho se clasifica en dos grandes �reas:

La ciencia de la legislaci�n se ocupa de c�mo debe ser el derecho; es normativa, ya

que trata de encontrar las normas adecuadas para regular el comportamiento social,
y es objeto de la atenci�n de pol�ticos y fil�sofos.
La jurisprudencia (o dogm�tica jur�dica) se ocupa de describir el derecho positivo,
bien un sector o rama de un derecho nacional (jurisprudencia particular), bien los
principios y conceptos comunes a todos los sistemas jur�dicos (jurisprudencia
general, o teor�a general del derecho); es descriptiva y neutral, y es el objeto
propio del estudio de los juristas.8?