Sociologia

DOCENTE:
 Lévano Marcelo;
Armando
Integrantes
 Toledo Sánchez;Felipe
Alexander.
 Quispe Dávalos; Josué Joao..
 Parra Auris; Aldair Harold.
Temas
 Historia de la estratificación social del Perú

desde su inicio hasta la actualidad en los
diversos aspectos y sectores
 Historia de la sociedad y los cambios
sociales en los diversos aspectos y sectores
[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 1

Dedicatoria
A Dios por brindaros salud para poder seguir adelante día a día y lograr nuestros objetivos.
A Nuestros padres por el apoyo incondicional en nuestra formación personal y universitaria

para lograr ser grandes profesionales.
A nuestro profesor por la enseñanza obtenida durante el desarrollo del curso y a nosotros
por el gran esfuerzo, aptitud, unión, perseverancia y compromiso para lograr nuestras
metas.

Agradecimientos
Agredecemos a Dios por brindarnos sabiduria y vida para lograr nuestras metas.
Agradecemos a nuestros padres, por la compañía y apoyo que nos muestran a nuestro
nueva etapa de la vida y estan pendiente de nuestros desepemño academico.
Agradecemos a las personas que directamente o indirectamente nos apoyaron a la

realizacion del trabajo de investigacion.

INDICE
Introducción .........................................................................................................................5
CAPITULO I
1.-Historia de la estratificación social del Perú desde su inicio hasta la actualidad en los
diversos aspectos y sectores. ................................................................................................7
1.1.-Estratificación social del Tahuantinsuyo ..................................................................7
Organización Social. ....................................................................................................7
1.2.-Estratificación social del Perú en el virreinato. ......................................................13

Organización social en el virreinato. .........................................................................13
1.3.- Estrato Social en el Perú Republicano siglo XIX. .................................................15

1.3.1- Historia. ...........................................................................................................15
1.3.2.- Organización social. .......................................................................................15
1.4.- Estrato social en el Perú en la actualidad. .............................................................17

1.4.1.-Organización social en la actualidad. ..............................................................17
CAPITULO II
2.-Historia de la sociedad y los cambios sociales en los diversos aspectos y sectores. .21
2.1. Historia de la sociedad y su evolución. ...............................................................21

2.1.1.- Sociedades Prehistoricas.................................................................................23
2.1.2.- Sociedades antiguas. .......................................................................................24
2.1.3.- Siglo XX y sociedad actual. ...........................................................................26
2.1.4.- Siglo XX y sociedad actual. ...........................................................................28
2.2.- Tipos de Sociedades. .........................................................................................29

2.2.1.- Sociedad de Caza y Recoleccion. ...................................................................29
2.2.2.- Sociedad Pastorales. .......................................................................................29
2.2.3.- Sociedades Horticolas.....................................................................................30
2.2.4.- Sociedades Agricolas. .....................................................................................30
2.2.5.- Sociedades Industrial. .....................................................................................30
2.2.6.- Sociedades Posindutriales...............................................................................31
2.3.- Cambio social. ...................................................................................................32
2.3.1.- Caracteristicas. ................................................................................................33
2.3.2.- Factores. ..........................................................................................................33
2.3.3.- Tipos de cambio social. ..................................................................................34
2.3.4.- Cientificos que estudiaron el cambio social. ..................................................35
Conclusiones ..................................................................................................................36
Bibliografía. ...................................................................................................................37

Introducción
El presente documento pretende contribuir al análisis y el debate sobre estratificación y

clases en el Peru, haciendo especial referencia a determinadas coordenadas analíticas que
permitan avanzar en la identificación de la composición, los perfiles y orientaciones que
presentan los actuales clasificacion sociales que hay en el pais. Se asiste a un importante
giro temático en las preocupaciones analíticas e investigativas desarrolladas por la
sociología, signado en parte importante por el declive de los estudios sobre estratificación,
clases y movilidad social. De este modo, no es de extrañar que en la actualidad se posea
escaso conocimiento e información concreta,su composición ocupacional interna, sus
perfiles de ingreso y educación, sus orientaciones culturales y sociopolíticas, etc., a pesar
de las constantes referencias a ésta que se pueden hallar en los medios de comunicación y
en las aspiraciones de buena parte de la población Peruana. La clase media, en suma, parece
haberse tornado una especie de “zona gris” de la estructura social de América Latina, que
constantemente es referenciada sin lograr, en concreto, una mayor claridad o precisión en
la identificación de sus rasgos particulares constitutivos Sin embargo, el estado actual de
los estudios sobre estratificación, clases y movilidad en América Latina contrasta con
creces con lo que sucede en la actualidad en el debate europeo, particularmente en la
sociología británica, donde estas temáticas no han dejado de representar un foco importante
de análisis, dedicándose a ellas un sinnúmero de reflexiones, esquemas clasificatorios e
investigaciones comparativas

CAPITULO I

1.-Historia de la estratificación social del Perú desde su inicio hasta la actualidad en
los diversos aspectos y sectores.
1.1.-Estratificación social del Tahuantinsuyo
La sociedad en el incanato estuvo organizada en base de clases, pero no con el propósito
de establecer rigurosas diferenciaciones entre las mismas ni con la finalidad de conceder
privilegios a solo algunos de sus componentes. El bienestar social, por ejmplo: No fue
patrimonio de determinada clase, sino de todas o de la mayoría de la población del
Tahuantinsuyo. Solo así se explica la unidad lograda por el imperio así como su
encumbramiento cultural, las clases que existieron fueron:
Organización Social.
La Sociedad inca descansa en el principio de Jerarquía, teniendo como base al
Ayllu. Se caracteriza por las grandes diferencias entre clases sociales.
A) La Realeza
 El Inca, Intip Churip Quillac Huahua (Cabeza del Imperio).
 Llauto: Cinta de lana multicolor, para la cabeza que servia como

sujetador de cabello.
 Mascaypacha: Colorada (Roja) “Borla encarnada” distinción de

la Insignia de Mando.
 Plumas de aves Corequenque: Plumas en el Llanto.
 Waman Champi: Arma de guerra que terminaba en una porra o

hacha dorada.
 Capac Unku: Manto hecho de lana de vicuña puesto sobre sus

espaldas.

 Topayauri: Ceptro de oro que llevaba en la mano.
 La Litera: Andas de oro macizo que servía de andas para el

transporte del inca
 Auqui:
Príncipe heredero designado por el Inca, no siempre podía ser el

primogénito, pués era el hijo más hábil. El Cual recibía un trato especial
por parte de todos los funcionarios.
 Usaba la Mascaypacha de color Amarillo.

 Realizaba el correinado con el Inca.
 Panaca Real:
La Panaka. Abarca a todos los descendientes de un Inca, salvo su

sucesor y posteridad.
El Inca antes de morir junto al Auqui sucesor elegía al jefe de su

Panaka (Para que velara y protegiera) y Mallqui (Momia) y su
Huaqui (Idolo Tutelar).
Las Panazas oficiales en el Imperio fueron 12.
 La Coya:
 Llamada también Pihuihuarmi (Esposa), Mamahuarmi (Madre).

 Esposa legítima del máximo soberano del Imperio y quien
también era su hermana de padre y madre (Para mantener el
linaje y pureza de su estirpe por ser hija de la luna).
 La ceremonia nupcial era todo un ritual que terminaba en el
“Haco Coya” (Vamos reina), y el “HUaca Capac Inca” (Vamos
rey poderoso). Posteriormente se realizan los festines.
 Los Pihuichuris:
 Eran los hijos legitimos del Inca con la Pihuihuarmi.

 Los hijos nacidos de una Pihui o esposa secundaria, o una Shipa
Coya o Concubina Real tenían condiciones de bastardos.

 Todos eran parte de la Panaca Real pero en orden de jerarquía
 Los Hijos legítimos (Hombres) solteros eran llamados Auquis y
los casados Ingas.
 Las hijas solteras o princesas eran llamadas Ñustas y las casadas
Pallas.
B) Nobleza
Se encontraba compuesto por la aristocracia útil al Estado, al ser
responsables en gran parte de la dirección y buen orden del Estado.
La nobleza se conformaba por dos grupos bastante diferenciados,

encontrándose la Nobleza de Sangre (Con tratamiento de Apo) y la de
Privilegio (Con tratamiento de Capac). Esto se debe para que recordaran
que encima de ellos estaban el Capac Apo Inca (Inca).
 Nobleza de Sangre
Tiene origen místico, después del Huno Pachacuti. El dios
Pachacamac, envía 3 huevos, uno de oro, de plata y el último de
cobre. Del cual del Primer huevo procedían los Incas. Del segundo
los Nobles (Junto con la familia del Inca y sus acompañantes
primitivos), y del último huevo todo el Pueblo o Hatunrunas.
 La nobleza de sangre se encontro formada por todos los

parientes del Inca y miembros de las Panacas de
parentesco cuzqueño, los cuales gozaban de privilegios y
no tributaban.
 Se les permitía practicar la poligamia señorial.
 Podían recibir educación elitista en el Yacchayhuasi.
 A los orejones se consideraban parientes.

 Se desempeñaban como funcionarios del Tahuantinsuyo.
 Nobleza de privilegio
 Nobles Advenedizos:
 Conocidos tambien con el nombre de nobleza
real
 Estuvo conformado por todos los Reyes y
Curacas de las regiones sometidas al imperio.

 Se les atribuía el titulo de Capac, al cual se le
añadía el nombre del lugar adonde
representaban.
 Sus titulos eran heredados por sus hijos, siempre
y cuando hubieran sido educados en el Cuzco
(adoptando el culto y el idioma)
 Nobles recompensados:
 Constituidos por simples pobladores o
hatunrunas que habiendo realizado algun
servicio especial podian ennoblecerse.
 Entre los principals tenemos a los generales de
Atahualpa Quisquis (Barbero de Huayna Capac)
y Rumiñahui (Aventurero). Asi como los
Amautas y los Quipucamayoc.
C) Pueblo
Formado por la gran masa de la población del Imperio, agrupada en Ayllus;
así como de otros que vivían dispersos en poblados pequeños. Constituían
la columna vertebral de la masa trabajadora, la base de la organización
social del imperio. El pueblo se dividía en:
 Hatunrunas.
Su significado era “Hombre del Pueblo”, y se encontraban formando
Ayllus.
Eran los encargados de realizar los trabajos agrícolas. Considerados
como la fuerza de trabajo del Imperio y controlados por el Curaca como
parte de la organización del imperio.
La mujer era muy considerada en el Imperio. Y el cuidado de ella muy

especial durante el embarazo. Por lo que las mujeres rogaban a la Luna
poder tener un parto normal y satisfactorio. El cual se realizaba sola en
un río donde bañaba a la criatura (Huahuaquiraupicac).
Los niños eran atados con de brazos y piernas con la Hualta (sogilla)
para que no crecieran torcidos. En la lactancia, las Llullu Llocac
Guanira era todo una enseñanza de destrezas.
Las ceremonias del Huahua empezaban con el Ayuscan (Presentación

del niño a toda la familia), para luego iniciar el Roctochico (Corte de
cabello tradicional). Mientras que en las niñas se celebraba el

Auricuchico (Presentación familiar) y el Quicuchico (Primera
menstruación).
Los matrimonios en el Ayllu se realizaban en forma masiva en la Plaza

donde hacín su presencia los Aucapori (Mozos) y las Agras (Mozas),
quienes tenían respectivamente 25 y 18 años, los cuales eran
desposados por el Huarmicoco (Tucuyrucuy). A los matrimonios no se
les permitía la Poligamia. Los hombres eran llamados Puricmacho y ya
no cultivaban ni tributaban al Imperio, pasados los 80 años se les
conocia como Roctomachos y a las mujeres de mas de 50 como
Punocpaia.
El matrimonio a prueba o Servinacuy o Tincunakuspa se realizo en el

Imperio.
Los pobladores vestían diferentes según el Suyo pertenecientes.
 Mitimaes.
Eran poblaciones que se trasladaban a vivir a otro lugar con el carácter
de colonizadores. Eran escogidos entre los grupos más fieles al Inca y los
que en mejor forma habían asimilado la cultura del Imperio. A veces se
le enviaba en razón de seguridad a las zonas fronterizas, para aumentar
la población de lugares poco poblados. Estos mitimaes por razón del
servicio al Imperio tenían privilegios que los distinguen del resto de la
población. Pero había otros que no lo tenían y mas bien el traslado era
para ellos un castigo por ser poblaciones rebeldes, eran enviados a
lugares lejanos porque eran un peligro para la tranquilidad del Imperio.
 Mitimaes Colonizadores: Pobladores que habitaban en lugares

despoblados con la finalidad de asegurar las fronteras.
 Mitimaes Civilizadores: Trasladados a pueblos recién

sometidos para desarrollar labor educativa y civilizadora.
 Mitimaes de Castigo: Eran los pueblos que no aceptaban la

dominación del Imperio y a quienes se les trasladaba a otros
lugares distintos por ser considerados rebeldes a la Autoridad
del Inca.

 Yanaconas.
Era gente que estaba en una situación inferior a la del pueblo en
general. Eran personas puestas al servicio del Inca y de los nobles,
por haber perdido sus derechos y obligaciones como súbditos del
Imperio. No formaban parte de un ayllu. Eran
generalmente prisioneros de guerra a quienes se les perdonaba su
vida a cambio de sus servicios, siendo entregados a los grupos
vencedores. También era gente que había cometido algún delito
contra el Imperio y a quienes se les perdonaba la vida a cambio de
su servidumbre.
 Piñas.
Prisioneros de Guerra que pertenecían al Estado y al Sapa Inca de
manera individualizada.
También se encuentran en esta clase social las Acllas, quienes eran
enclaustradas en el Acllahuasi con el propósito de elaborar las
vestimentas para el Inca y sus familias.
Tanto las Acllas, Yanaconas y Piñas eran personas sin ningún tipo de
vínculo con sus Ayllus.
 Mitahuarmis o pampayrunas.
Se les conoce como Pampayrunas por parar en el campo o sea mujeres
públicas dispuestas a recibir a cuantos querían acercarseles o también se
les llamaba Mitahuarmis (mujeres de turno según Waldemar Espinoza)
La prostitución estaba permitida, reglamentada, controlada y
garantizada por el Estado..
El objetivo fue que los solteros no trastornaran el orden social
ultrajando o deseando mujeres solteras o casadas.
Las mujeres debían vivir en chozas individuales y eran impedidas de
ingresar en los Ayllus y en las Llactas (Ciudades Administativas)
Pachacutec dio varía resoluciones regimentando la prostitución.

1.2.-Estratificación social del Perú en el virreinato.
Al terminar la etapa de la conquista del Imperio de los Incas, España se empeño en

destruir el sistema social incaico, para lo cual organizó la nueva sociedad colonial basada
en un innegable carácter racial y clasista. Se dice clasista porque existía una
jerarquización y diferencias entre las clases sociales poderosas y las menos poderosas, lo
cual ocasionaba que una minoría de los habitantes denominados de las Clases Altas,
contaran con mayores oportunidades para conseguir bienes, atenciones o servicios,
mientras que las clases menos poderosas conformadas por los pobres, indios y esclavos
considerados de la Clase Baja, no tenían oportunidades ni derechos para obtener bienes o
servicios. Para que una persona fuera ubicada en cualquiera de estas dos clases sociales,
se tenían en cuenta su situación económica y su origen étnico racial, es decir que por más
pobre que sea un blanco europeo se consideraba superior o por encima de los indios o
negros con mejor suerte. La organización social de la Colonia formaba una pirámide
social, en cuya cima se ubicaban los blancos europeos de la Alta Clase o Nobleza y en la
base a los negros esclavos.
Organización social en el virreinato.
Se dividen de la siguiente manera:
1.2.1.- La Nobleza.
Estaba constituida por todos aquellos españoles y criollos que ostentaban títulos
nobiliarios y escudos (Duques, Condes, Marqueses, etc.). Esta clase gozaba de las
encomiendas. Esta clase social también presentaba diferencias de clase económica y
social, y del lugar de nacimiento. Los españoles nobles o peninsulares conformaban el
grupo social más privilegiado, al haber nacido en España gozaban de derechos
inherentes a la clase dominante, sólo ellos podían desempeñar cargos públicos, los
criollos (españoles nacidos en América) no podían desempeñar cargos públicos. Aquí
también figura el Clero que no constituía una clase social, pero si una fuerza, la mayor
fuerza social del virreinato. En la iglesia también existió la limitación de cargos a los
clérigos criollos, por lo que se dictó el TURNO (Alternativa) por la cual los cargos en
los conventos serían alternos es decir se elegía un clérigo peninsular y otra vez un
criollo.
1.2.2.- La Clase Media.
Estaba constituida por los españoles y criollos que no tenían títulos nobiliarios, pero que
se dedicaban a las actividades del comercio y la industria; y los cuales conformaban la
llamada Burguesía(Clase social formada por las personas acomodadas que logran tener
propiedades y capital).

1.2.3.- El Pueblo.
Estaba constituido por los españoles, criollos y mestizos, de modestos recursos

económicos, dedicados a trabajos manuales, artesanales y a la actividad comercial, en
esta clase se ubicaban los españoles y criollos desfavorecidos económicamente y por
ende social, sin embargo se consideraban superiores o sobre los indios aunque fueran de
la nobleza y con bienes.
1.2.4.-Los Indios.
Estaba constituida por la población nativa, que vivía en calidad de raza conquistada o
sometida, explotada, despojada de todos sus bienes colectivos, con la obligación de
pagar tributos al Rey de España y trabajar bajo el régimen de la mita, las encomiendas y
los obrajes. La base económica y social de la Colonia y de España eran los que
constituían esta clase social, cuyo trabajo constituía el sostén de las actividades del
virreinato. Para el Tahuantinsuyo y los Incas en general, la llegada de los invasores de
Europa significó una catástrofe demográfica, los que sobrevivieron fueron obligados a
trabajar en beneficio de los españoles, abandonaron sus poblados y fueron obligados a
concentrarse en ciudades construidas por los europeos (reducciones), fueron sometidos
a una explotación colonial sin límites, estaban obligados a pagar tributos al rey, comprar
a la fuerza las mercaderías que les vendía el corregidor, al pago del cinco por ciento de
su producción a la iglesia (el veinteno), al trabajo forzoso en las mitas, obrajes, etc., sin
recibir pago alguno y otras obligaciones.
1.2.5.- Los Esclavos.
Era la última clase social de la colonia y fue quizás el grupo social que más maltratos
sufrió. Estaba conformada por la población de raza negra, traída a la fuerza por los
españoles desde Africa para ser empleados en trabajos agrícolas y otras labores
principalmente para sustituir el vacío demográfico que estaban dejando los indios y la
falta de mano de obra que ocasionaba; los esclavos negros recibían el trato de
mercancías, se les podía comprar o vender, vivían en situación de raza esclava.
Debido a la unión de las diferentes razas que integraban la organización social del
Virreinato del Perú, se produjeron diversas variedades raciales como:
* El Mestizo, cruce de blancos e indios.

* El Zambo, cruce de indios con negros.
* El Mulato, cruce de negros con blancos.
* El Criollo, o español americano, era el blanco nacido en América de padres españoles.

1.3.- Estrato Social en el Perú Republicano siglo XIX.
1.3.1- Historia.
El siglo XIX fue testigo de dos momentos dramáticos que marcaron notablemente el
desarrollo histórico peruano: la Independencia y la Guerra con Chile. Fueron dos
coyunturas trágicas que sembraron caos, destrucción material y división interna. Ambos
dejaron muchos odios y tareas por resolver.
La población, en 1828, fue calculada en 1’279,726 habitantes. El Perú seguía siendo un

país rural. La mayoría eran indios que formaban comunidades campesinas. Lima era la
ciudad más populosa con 54 mil habitantes. Cerca de la mitad del país estaba compuesto
por un territorio desconocido: la amazonía. Las fronteras políticas estuvieron poco
definidas y fueron causas de conflictos con Bolivia (1828) la Gran Colombia (1829) y
Ecuador (1859).
La esclavitud se abolió durante el período del gobierno de Ramón Castilla, mediante un

decreto publicado el 5 dediciembre de 1 854, mediante el cual se declaraba “Los varones
y las mujeres tenidos en el Perú por esclavos o por siervos libre todos sin distinción de
edad, son desde hoyy para siempre eternamente libres”
La inmigración al Perú se fomentó principalmente por la escasez de mano de obra, esto

como consecuencia de la liberación de esclavos ;La intensificación del cultivo de la caña
de azúcar y el algodón en los valles de la costa.La explotación del guano - Irrigaciones,
construcción de puertos y sobre todo construcción de ferrocarriles.
1.3.2.- Organización social.
La independencia no originó cambios inmediatos en la sociedad peruana. A raíz de la

invasión napoleónica a España y la formación de las Cortes de Cádiz, años antes de la
proclamación de la república, se dieron una serie de disposiciones liberales que
modificaron la sociedad colonial clásica. De esta forma, la sociedad que vivió la
independencia no fue la misma que asistió al estallido de la revolución de Túpac Amaru
II. En 1810, las Cortes de Cádiz reconocieron que los habitantes españoles y los habitantes
de las colonias eras una sola nación y tenían los mismos derechos. Esto impulsó que los
virreinatos españoles de América aflorara una suerte de nacionalismo criollo. Los cambios
en la sociedad peruana se sucedieron desde fines del XVIII, y no fue, como algunos
piensan, la proclamación de la independencia la que modificó por si sola la vida social. Lo
que se aprecia en los inicios de la república es una transformación de la clase dirigente.
Así, el sector que tomó a su cargo el gobierno a raíz de la independencia se encontraba
compuesto mayoritariamente por criollos.

Se dividen de las siguiente manera:
A.- La clase terratenaria:
Esta clase es heredera de la aristocracia latifundista de la colonia; esta clase que

temporalmente paso a segundo plano al darse impulso a la actividad del comercio. Ha
estado constituido por un sector minoritario que ha tenido en su poder la mayor parte de
las tierras cultivables del Perú. El destino de los terratenientes, con su sentido feudal es el
de desaparecer como clase; su aliada la burguesía parece ver con buenos ojos la liquidación
de una clase que le venia siendo mala compañía, ya que todas las condiciones sociales que
engendraba impedían el desarrollo de un mercado interno, capaz de dar mayores
posibilidades al comercio
B.- La Burguesia:
Es una clase social relativamente minoritaria si tenemos en cuenta que su núcleo central
esta dado por los dueños y accionistas de las empresas y dentro de estas las de tipo
industrial; los miembros de esta clase burguesa se dedican fundamentalmente a la banca,
al gran comercio y la industria, así como a la extracción petrolera, minera y pesquera.
En cuanto a la participación en la distribución de la riqueza esta clase recibe los beneficios
o ganancias, los intereses de sus capitales y/o la renta de sus inmuebles, es decir se apropia
de todo lo producido. Dentro de este sector ha y una parte a la que se le denomina pequeña
burguesía, como su mismo nombre lo indica es un sector intermedio, económicamente no
están tan bien como los terratenientes o burgueses pero tampoco están tan mal como los
proletarios o campesinos. Tiene una vida mas o menos independiente. Este sector esta
siempre en movimiento ya que puede subir hasta los burgueses o también caer hasta los
proletarios.
B.- El proletariado:
Esta clase esta conformada por aquellas personas que prestan su fuerza de trabajo al
capitalista acambio de un salario.
El termino proletario deriva de prole que originalmente se refería a aquellas personas que
no tenían ninguna clase de propiedad y solamente ofrecían su fuerza de trabajo como
mercancía.
Una de las cosas mas importantes de esta clase es que ostenta una conducta política hacia
adelante, es revolucionaria, aspira al cambio y por eso lucha contra las clases opresoras.
El proletario peruano en 1970 enfrento una nueva situación denominada "comunidad
industrial", en la cual los trabajadores forman parte de ella. La comunidad industrial tiende
a liquidar los sindicatos, ya que considerándolo como dueños de la empresa a los
trabajadores el sindicato no tendría razón de ser.

D.- El campesinado:
El campesinado es una de las fuerzas productivas del modo social peruano.

Podríamos denominar campesinos a aquellos que se dedican a trabajar la tierra sin ser de
él.
Hay que distinguir dos tipos de trabajo campesino:
 El realizado por aquellos que trabajan las tierras ajenas y sin ninguna
remuneración salarial ( fedatario).
 El realizado por aquellos que trabajan la tierra y están sujetos a un salario, tal es el
caso que ha venido aconteciendo en las haciendas azucareras, etc.
Su situación de clase productora en la actividad agrícola y al mismo tiempo de clase

explotada, determina su situación económica.
1.4.- Estrato social en el Perú en la actualidad.
Los censos de población no proporcionan información suficiente para

determinar convencionalmente las clases sociales o los estratos sociales,
sin embargo, considerando la importancia de esta variable en el
comportamiento reproductivo, se estableció cinco estratos sociales, en
base a los datos referidos a la situación laboral y características
educativas del jefe del hogar. Los aspectos más importantes de destacar
en este proceso son: el sector productivo, distinguiéndose fundamentalmente
el agrícola del no agrícola; la categoría de ocupación y la calificación
requerida para la misma, al lado de los niveles de instrucción o los años
de educación aprobados.
1.4.1.-Organización social en la actualidad.
1.4.2.- Perspectiva económica.
Clase Alta.
 ·Nivel socioeconómico A: Representa a los empresarios y altos ejecutivos,

profesionales independientes o consultores. Tienen un ingreso mensual
permanente.
Clase media.
 ·Nivel socioeconómico B: Representa a los trabajadores dependientes de rango

intermedio en el sector privado en empresas medianas o pequeñas, profesionales
independientes, funcionarios públicos o empleados no profesionales de rango
intermedio en empresas privadas pequeñas o grandes. Tienen ingresos quincenales
o mensuales.

 ·Nivel socioeconómico C: Trabajadores dependientes o independientes, presencia
de empleados públicos, microempresarios y comerciantes, empleados no
profesionales de rango intermedio u obreros especializados. Ingresos quincenales o
mensuales.
Clase Baja.
 ·Nivel socioeconómico D: La mayoría son independientes, son pequeños

comerciantes con un puesto, obreros especializados, empleados no profesionales de
rango intermedio en empresas medianas o pequeñas o es chofer o transportista.
Tiene ingresos diarios o semanales.
 ·Nivel socioeconómico E: La mayoría son independientes, obreros especializados

en construcción, comerciantes, vendedores ambulantes, servicio doméstico, chofer
transportista, obreros no especializados o eventuales. Con ingresos diarios o
semanales.
1.4.3.- Perspectiva de estilos de vida.
 Sofisticados. Está conformado por ambos géneros, tienen más. Son modestos,
educados, liberales, cosmopolitas y valoran mucho la moda. Les importa
demasiado el status que tengan.
 Progresistas. Este grupo está conformado por varones que toman en cuenta mucho
el progreso personal y familiar. Están presentes en todos los niveles
socioeconómicos y en su mayoría son obreros o empresarios. Son prácticos,
modernos y estudian carreras cortas.
 Modernas. Está conformado por mujeres, su centro de atención no es el hogar,

reniegan del machismo y aman salir de compras. Están presentes en todos los
niveles socioeconómicos.
 Adaptados. Son hombres trabajadores y orientados a la familia. Principalmente no

son conformistas y valoran mucho su estatus social, generalmente trabajan en
oficinas aunque también existen independientes.
 Conservadores. Es un estrato conformado por mujeres de tendencia religiosa y

tradicional. Buscan el bienestar de los hijos y de la familia. Están presentes en todos
los niveles socioeconómicos.
 Austeros o resignados. Segmento conformado por ambos sexos. Tienen bajos

recursos económicos y están resignados a su suerte, buscan solo tener recursos para
sobrevivir y si por ellos fuera vivirían en el campo; no les agrada probar cosas
nuevas, además, prefieren una vida simple y sin complicaciones.

Empero, ninguno de estas dos clasificaciones considera a los indigentes ya que ellos no
llegan a tener por lo menos un dólar en sus bolsillos para poder mantenerse a sí mismos sin
ayuda de algún organismo ya sea público o privado. Cabe resaltar que en estos dos sistemas
de estratificación no se hace referencia a la creciente clase media que cada día que pasa se
va haciendo más grande, por ello podemos decir que no se cumple la tradicional pirámide
social en el Perú si no que nuestra sociedad más bien formaría un rombo ya que los pobres
y los ricos son un grupo muy reducido a comparación de la clase media; pero ¿Cuáles han
sido los cambios fundamentales en la economía para que esto suceda? Pues a lo largo de
los años, dentro de la vida Republicana hemos vivido muchas reformas y muchos
fenómenos sociales los cuales pueden explicar esto como es el caso de la reforma agraria
que convirtió a los hacendados oligarcas en muchos de ellos pobres o al mismo tiempo
muchos de ellos se hicieron más ricos invirtiendo en otros sectores de la economía.
También tenemos el fenómeno de la migración que principalmente se dio grandes olas
cuando comenzó el terrorismo a atacar despiadadamente muchas comunidades y pueblos
en la sierra y selva, principalmente. La hiperinflación afecto a todos pero en este caso en
especial a los que tenían negocios ya que los precios de los objetos subían cada minuto que
pasaba.
Además, la informalidad ha contribuido en mucho a formar una nueva clase media ya que
comenzaron desde abajo y como el gobierno central y los negocios formales los ignoraban
comenzaron un plan emprendedor de tal vez ser vendedor ambulante o tener una carretilla
vendiendo en las calles y así comenzar a amasar su fortuna. Otro fenómeno importante ha
sido los gobiernos populares, que principalmente llegaron y se asentaron en las provincias
donde llega el canon por las empresas que explotan los recursos naturales de dicha
provincia, los pobladores les comenzaron a pedir préstamos y ayuda a mejorar lo que
actualmente conocemos como una región y así se fueron formando nuevas fuerzas
productivas y empresas en el interior del país.
Sin embargo también cabe mencionar, que el crecimiento de las provincias es la nueva
apuesta por los empresarios de llevar los negocios como los centros comerciales a gran
escala, ya que Lima esta colmado de Centros Comerciales, estas son una gran apuesta por
la descentralización de la empresa y por obtener mayores ganancias fuera de la capital y
comenzar a llevar a las empresas a niveles más altos.

CAPITULO II

2.-Historia de la sociedad y los cambios sociales en los diversos aspectos y sectores.
La historia de la sociedad humana es uno de los principales campos de estudio de las

ciencias sociales, tales como la antropología, la sociología, la arqueología o la historia. A
lo largo de los siglos, la estructura de las sociedades humanas ha cambiado enormemente.
Hoy en día, la sociedad occidental está basada en el sistema económico capitalista. Sin
embargo, esto no ha sido siempre. Las sociedades, al igual que los individuos, cambian y
evolucionan constantemente. Estos cambios traen nuevos modos de vida, formas de pensar,
valores y ventajas y dificultades para aquellos que viven en ellas
Normalmente, el paradigma con el que se analizan las sociedades es según su organización

económica y la forma en la que se gestionan los recursos. Cada uno de estos elementos le
da una característica específica.
2.1. Historia de la sociedad y su evolución.
En general damos por evidentes el aquí y el ahora, y nuestra actual concepción del mundo
nos resulta completamente natural. Las clases sociales dominantes, se han aprovechado
siempre de este hecho, haciendo parecer que las cosas no cambian, que son eternas. La
esencia de tales representaciones se reducen a lo siguiente: el mundo ha sido siempre como
es hoy; en la naturaleza y en la sociedad nada cambia, nada nuevo surge que no existiera
antes. Una de las concepciones que asume la inmutabilidad del mundo, es la cristiana. Por
el contrario, el desarrollo de la sociedad es una sucesión de formaciones sujeta a leyes, de
la sustitución de una formación económica-social por otra más avanzada. El movimiento
progresivo de la historia de la humanidad ha ido de la rudimentaria formación de la
comunidad primitiva a la formación esclavista, pasando luego a la feudal, a la capitalista
y, finalmente, marchará a otra más avanzada, a la comunista. El proceso de desarrollo es
un movimiento que va de lo inferior a lo superior, de lo simple a lo complejo, como un
proceso revolucionario en forma de saltos. Tanto es así que cuando hurgamos en el pasado
reciente –hace cien años, por ejemplo- encontramos que todo era distinto, no existía la
técnica que domina hoy nuestra vida cotidiana. No conocíamos ni los genes, ni las
hormonas, ni la capa de ozono, ni las conexiones cerebrales, ni las armas atómicas, ni el
espacio-tiempo, ni los fotones. Los átomos se consideraban indivisibles y los continentes
inmovibles; hace doscientos cincuenta millones de años, en el período Triásico, los seis
continentes actuales formaban una única masa enorme de tierra alrededor del Ecuador, que
se conoce como Pangea. Hace once siglos atrás, nada se sabía de la evolución, los virus y
otros agentes patógenos, de los dinosaurios, los neandertales o la radiactividad. En el siglo
XII, en Europa, el modo de producción era el feudalismo y en el siglo XXI, en este
continente, el modo de producción es el capitalismo. Todos estos cambios se rigen por la
lógica del desarrollo y sus contradicciones, es decir, el carácter dialéctico-materialista de

los mismos. En efecto, el materialismo dialéctico concibe el desarrollo como un proceso
contradictorio, como lucha de los contrarios. Esta lucha, no sólo se da en la naturaleza, sino
también en la sociedad, donde lo nuevo y lo viejo, lo progresivo y reaccionario se enfrentan.
De ahí que, la historia de la humanidad se nos revele, por un lado, como la crónica de los
incansables y continuos intentos de sus masas por transformar la sociedad; y, por el otro,
se nos presente como una lucha permanente contra el hambre -la producción material- y la
conservación de la especie humana, la reproducción.
En el párrafo precedente hemos dicho que la naturaleza, la sociedad y el conocimiento

están en permanente movimiento, desarrollo, evolución y cambio. De ahí que, desde los
tiempos más remotos, el hombre se ha interesado, entre otras cuestiones, por la aparición
y evolución del hombre y por el desarrollo de la sociedad humana. A los pensadores
siempre les ha preocupado las cuestiones acerca de cómo evolucionó el hombre y cómo se
ha ido desarrollando la sociedad humana. Este natural interés por comprender y explicar
estas cuestiones, ha permitido establecer que el hombre actual es el resultado de largas
etapas de evolución – siete millones de años- y, asimismo, determinar que la sociedad
contemporánea es el producto de extensos períodos de desarrollo social. De acuerdo con
las evidencias de que se disponen hasta ahora, el hombre aparece muy tarde en los registros
geológicos, en cambio, la tierra se formó hace cuatro mil ochocientos millones de años y
los primeros seres vivos, las bacterias, aparecieron un mil millones de años después.
Ningún esqueleto fósil al cual se le pueda dar el nombre de “hombre” es anterior a la
penúltima parte de la historia terrestre, o sea a la época del pleistoceno, hace un millón de
años.
Pero, todo comenzó hace siete millones de años, cuando algunos monos se vieron obligados
a correr sobre dos patas. En los siguientes cinco millones de años, esos simios bípedos se
ramificaron en muchas especies distintas. Una de ellas continuó su camino en dirección al
hombre: desde hace alrededor de dos millones fue desarrollando su cerebro cada vez más
grande, lo que llevó a esta especie, a ser capaz de utilizar herramientas y desarrollar el
lenguaje, y hace unos cien mil años se puso manos a la obra en la tarea de desarrollar una
cultura diversa, la cual le serviría para llegar, después de pasar por los griegos, hace tres
mil años, y luego por la Ilustración, hace unos trescientos, a la ciencia moderna. En efecto,
desde que apareció en escena el homo sapiens, hace unos ciento sesenta mil años, su
desarrollo social ha alcanzado extraordinarios logros culturales e intelectuales. Sobre todo,
hace unos cincuenta mil años cuando dio el gran salto, produciéndose en la cultura del
hombre algo similar a lo ocurrido hace quinientos cuarenta millones en el reino animal, en
la época de la explosión cámbrica o de la vida, que dio lugar a la evolución de una
diversidad de organismos multicelulares.
Con este salto, el homo sapiens se convierte en un ser cultural que sobrevive como única
especie del género Homo: aparece el pensamiento científico hace seis mil años, inventa la
escritura hace cinco mil años –de la ciudad sumeria de Uruk proceden los caracteres
escritos más antiguos que se conocen-, y desde hace poco es capaz de descifrar su propio
genoma, éste fue secuenciado en el dos mil tres. En fin, el homo sapiens sapiens, nombre
con el que se conoce científicamente a nuestra especie, es el resultado de un largo proceso
evolutivo que se inició en África a finales de la época del pleistoceno. Cabe señalar que,

su evolución ya no se da por la genética sino a través de la cultura. Posiblemente, hace
veinticinco mil años la evolución corpórea del hombre se detuvo. La diferencia física entre
los hombres de las culturas auriñaciense y magdaleniense, ambos de la última edad de
hielo, por una parte, y los hombres actuales, por la otra, es insignificante; en tanto que su
diferencia cultural es inconmensurable.
La información recopilada sobre las sociedades antiguas nos permite entender mejor
nuestra propia cultura.
2.1.1.- Sociedades Prehistoricas.
El estudio de la época antes de la aparición de la palabra escrita es bastante complejo.

Debido a la falta de registros de la época, la mayoría de los datos actuales sobre la
prehistoria provienen de la arqueología y la comparación de los seres humanos con otras
especies de primates.
Por ello, existen muchas teorías sobre el aspecto que tenían las sociedades prehistóricas.
Algunas de las más importantes son las siguientes:
A.-Teoría de Thomas Hobbes
Thomas Hobbes, uno de los antropólogos más importantes del siglo XVII, pensaba que la
existencia de una sociedad es imposible sin una organización en forma de Estado. Por tanto,
los humanos prehistóricos habrían existido en un estado de constante lucha unos contra
otros, lo que habría imposibilitado la aparición de cualquier tipo de cultura.
Las primeras sociedades, por tanto, se habrían creado mediante un contrato social, para
evitar la lucha por los recursos y poder actuar de forma cooperativa.
B.-Teoría de Rousseau
Por otra parte, Rousseau también creía en la teoría del contrato social como el origen de
las sociedades. Sin embargo, pensaba que en su estado natural los hombres buscarían su
propio beneficio sin dañar a otros, y que para estar en sociedad tendrían que sacrificarse
por el bien común.

C.-Teoría de Henry Maine
En cuanto a la organización de las sociedades primitivas, Henry Maine pensaba que

estarían formadas por grupos patriarcales; es decir, por familias con un hombre poderoso
a la cabeza que protegería a las mujeres y a los niños.
D.-Teoría de Sigmund Freud
La idea de Maine se parece a la que tenía Sigmund Freud sobre las primeras sociedades,
que pensaba que los grupos sociales primitivos se parecerían a los de los gorilas.
Por lo tanto, habría un «macho alfa» que tendría un harén de mujeres a su disposición a las
que protegería y aportaría comida, y el resto de los machos tendrían que competir para
poder reproducirse.
E.-Tería de Engels
En contraposición a estas ideas, Engels creía que la unidad fundamental de las sociedades
primitivas era el clan.
Los humanos prehistóricos se organizarían en tribus a las que darían prioridad absoluta;
esta lealtad se conseguiría debido a que los hombres prehistóricos no tenían noción de
paternidad y, por lo tanto, consideraban a los niños de la tribu como hijos de todos.
2.1.2.- Sociedades antiguas.

Independientemente de la forma que tuvieran las sociedades prehistóricas, la aparición de
la agricultura cambió totalmente la forma que los humanos tenían de relacionarse unos con
otros.
El abandono del estilo de vida nómada que habían tenido hasta la fecha los primeros
humanos, sumado a una mayor abundancia de alimentos y recursos, fueron los
catalizadores para la formación de las primeras grandes culturas.

Según algunos historiadores, la aglomeración de personas en un mismo espacio provocó
que surgiesen disputas por los recursos. De esta manera, surgió el concepto de propiedad
privada, que hasta ese momento no había existido.
Para evitar algunos de los conflictos derivados de este cambio, las sociedades empezaron
a organizarse y a parecerse más al entorno que tenemos hoy en día.
Primeras sociedades.
La primeras grandes sociedades (como Mesopotamia, Grecia o el Imperio romano) estaban

basadas en una gran división del trabajo.
Mientras que los peldaños más bajos de la sociedad (como los esclavos y los campesinos)
se dedicaban al trabajo físico y a la producción de alimentos y recursos, las clases
gobernantes podían dedicarse al arte, la guerra y la filosofía.
Estas primeras sociedades civilizadas empezaron a producir manifestaciones culturales

propias; por ejemplo, representaciones de sus dioses, teatro, poesía, música o escultura.
Por otra parte, la ciencia y la tecnología avanzaron enormemente dentro de estas

sociedades antiguas, hasta tal punto que no fue hasta pasada la Edad Media que las
sociedades modernas lograron igualar sus conocimientos.
Por ejemplo, la Antigua Grecia fue la primera civilización en desarrollar un sistema

democrático; sin embargo, tan solo los ciudadanos que cumplieran una serie de requisitos
podían votar.

2.1.3.- Siglo XX y sociedad actual.
Tras la caída del Imperio romano de occidente, el continente europeo se sumió en diez
siglos marcados por la pobreza, las hambrunas, la incultura y la falta de desarrollo.
A pesar de que en oriente la tradición romana continuaba en el Imperio bizantino, Europa

occidental perdió gran parte de sus avances hasta el momento debido a las invasiones
bárbaras al continente.
Sistema feudal.
Las sociedades que se desarrollaron en esta época estaban muy jerarquizadas y se basaban
en un sistema feudal. Este sistema consistía en un pacto entre los bajos estamentos de la
sociedad (como los campesinos) con la nobleza, que tenía que protegerles de peligros a
cambio de un tributo.
Este sistema feudal, junto con el control de la Iglesia católica, hicieron que la cultura y la
ciencia apenas avanzasen durante diez siglos en Europa. En otras partes del mundo sí que
se produjo un mayor desarrollo cultural, como por ejemplo, en los reinos árabes de la época.
Ilustración.
A partir del siglo XV una serie de grandes cambios hicieron que la sociedad europea
cambiase por completo. El descubrimiento del Nuevo Mundo, la Ilustración y la formación
de las primeras Constituciones hicieron que el mundo se transformase muy rápidamente.
En esta época las sociedades estaban basadas en la idea del positivismo; es decir, la creencia
de que los seres humanos siempre van avanzando. Por lo tanto, el futuro se veía con
optimismo, algo ayudado por la gran explosión de conocimiento científico y técnico de la
época.

En esta época empezó a ganar verdadero poder la clase burguesa; es decir, aquellas
personas que no habían nacido nobles pero que se habían enriquecido gracias a sus
actividades comerciales.
Además, se volvió a desarrollar el arte de forma muy rápida, alejándose de la Iglesia por
primera vez en varios siglos y apareciendo innovaciones como la ópera.
Revolucion Industrial.
La Revolución industrial provocó un nuevo cambio gigantesco en la organización de las

consiste sociedades. Debido a la aparición de las máquinas, el trabajo manual se volvió
menos pesado y el poder social pasó a recaer en aquellos que tenían más medios de
producción (en lugar de tierras).
En esta época apareció una nueva clase social: el proletariado, que eran personas que tenían
que intercambiar trabajo diario a cambio de un sueldo por parte de los industriales.
El arte y la cultura cambiaron para reflejar las nuevas realidades de esta clase, y aparecieron
filósofos de gran importancia, como Marx, que se preocuparon por sus condiciones de vida.
La tecnología avanzó exponencialmente durante la Revolución industrial, creándose

invenciones como la máquina de vapor, la imprenta o los primeros electrodomésticos. Estas
sociedades empezaron a girar cada vez más hacia el capitalismo, un sistema económico
que se basa en el trabajo personal y en el individualismo.

2.1.4.- Siglo XX y sociedad actual.
El siglo XX fue una época de grandes cambios en la tecnología y avances culturales, pero
también fue una de las más sangrientas de la historia humana.
Las dos guerras mundiales y las grandes dictaduras históricas contrastan con logros tan
importantes como la llegada del hombre a la Luna, la erradicación de muchas enfermedades
contagiosas y la creación de las tecnologías de comunicación que conocemos hoy en día.
Avances Tecnologicos.
Debido a los grandes avances tecnológicos de la época, nuestras sociedades actuales no se

parecen en nada a las que ha habido a lo largo de la historia. La mayor parte de la población
se dedica a la prestación de servicios, la investigación científica ha avanzado
exponencialmente y la cultura se ha unificado mucho a lo largo de todo el mundo.
Ya en el siglo XXI, gracias a la bonanza económica general de la que disfrutamos, las

sociedades actuales están mucho más preocupadas por el bienestar de todos sus ciudadanos.
Ha habido un gran auge de cuestiones como la ecología, el feminismo o el socialismo.
También debido a la rapidez de los cambios que estamos experimentando hoy en día, las
sociedades actuales plantean una serie de retos únicos en la historia.
El aumento del bienestar material ha traído consigo un descenso en el bienestar mental de

la población, algo que se puede ver en corrientes filosóficas como el posmodernismo, la
teoría crítica o el nihilismo.

2.2.- Tipos de Sociedades.
Los seres humanos han desarrollado varios tipos de sociedades a lo largo de la historia.
Los sociólogos han clasificado las diferentes clases en seis categorías:
2.2.1.- Sociedad de Caza y Recoleccion.
Son grupos de personas que dependen principalmente de alimentos silvestres para su

subsistencia. Hasta hace unos 12000 a 11000 años, cuando la agricultura y la domesticación
de los animales surgieron en el suroeste de Asia y en Mesoamérica, todos los pueblos eran
cazadores y recolectores.
Hasta que los humanos comenzaron a domesticar plantas y animales hace unos 10000 años,
todas las sociedades humanas eran cazadoras-recolectoras. Hoy en día, solo una pequeña
fracción de la población mundial sobrevive de esta manera y se encuentran en áreas aisladas
e inhóspitas, como los desiertos, la tundra congelada y los densos bosques lluviosos.
Los cazadores-recolectores prehistóricos a menudo vivían en grupos de unas pocas docenas

de personas, formadas por varias unidades familiares. Desarrollaron herramientas y
dependían de la abundancia de alimentos en el área, si no encontraban comida, se movían
a otra zona. Es probable que, en general, los hombres cazaban mientras las mujeres comían.
2.2.2.- Sociedad Pastorales.
Una sociedad pastoral es un grupo social de pastores, cuya forma de vida se basa en el
pastoreo y normalmente es nómada. La vida diaria se centra en la atención a los rebaños.
Las áreas desérticas o los climas donde es difícil cultivar son las sociedades pastorales que
han existido durante cientos de años. Como no podían cultivar, dependían de la carne y los
productos lácteos de sus rebaños.

2.2.3.- Sociedades Horticolas.
Las sociedades hortícolas se desarrollaron alrededor del 7000 a.C. en Medio Oriente y poco
a poco se extendieron al oeste, a través de Europa y África, y al este a través de Asia.
En una sociedad hortícola la gente subsiste mediante el cultivo de plantas para el consumo
de alimentos, sin el uso de herramientas mecanizadas o el uso de animales.
2.2.4.- Sociedades Agricolas.
En una sociedad agrícola la economía se basa en producir y mantener cultivos y tierras

agrícolas. Las personas llevan un estilo de vida más sedentario que las de las sociedades
nómadas de cazadores-recolectores o pastores seminómadas, porque viven
permanentemente cerca de la tierra cultivada.
Las primeras civilizaciones basadas en la agricultura compleja y productiva se

desarrollaron en los aluviones de los ríos Tigris, Eufrates y Nilo.
2.2.5.- Sociedades Industrial.
En una sociedad industrial las tecnologías de producción en masa se usan para fabricar
grandes cantidades de productos en fábricas.
La sociedad industrial utilizada fuentes de energía externas, como los combustibles fósiles,
para aumentar la velocidad y la escala de producción, disminuyendo el trabajo humano
requerido.

2.2.6.- Sociedades Posindutriales.
La sociedad postindustrial es la etapa del desarrollo de la sociedad en la que el sector de

servicios genera más riqueza que el sector manufacturero de la economía.
Esta sociedad esta marcada por la transición de una economía basada en la manufactura a
una economía basada en servicios, una transición que también está conectada con la
reestructuración social.
El sociólogo estadounidense Daniel Bell acuñó el término postindustrial en 1973 en su

libro El advenimiento de la sociedad post-industrial, que describe varias características de
una sociedad postindustrial:
-Una transición de la producción de bienes a la producción de servicios.
-El reemplazo de obreros manuales con trabajadores técnicos y profesionales, como

ingenieros informáticos, médicos y banqueros.
-La sustitución del conocimiento práctico por el conocimiento teórico.
-Se presta mayor atención a las implicaciones teóricas y éticas de las nuevas tecnologías,
lo que ayuda a la sociedad a evitar algunas de las consecuencias negativas de la
introducción de nuevas tecnologías, como los accidentes ambientales.
-El desarrollo de nuevas disciplinas científicas, como las que involucran nuevas formas de
tecnología de la información, cibernética o inteligencia artificial.
-Un mayor énfasis en la universidad y los institutos politécnicos, que educan graduados
que crean y guían las nuevas tecnologías cruciales para una sociedad postindustrial.

2.3.- Cambio social.
El cambio social es una alteración apreciable de las estructuras sociales, las

consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a
los productos de las mismas.
El estudio del cambio social comprende la determinación de las causas o factores que
producen el cambio social. El término es relevante en estudios dedicados
a historia, economía y política, y puede abarcar desde conceptos como revolución y
cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequeña comunidad. La idea
de progreso y la idea de innovaciónson conceptos que deben incluirse en el análisis.
El cambio social incluye aspectos como el éxito o fracaso de diversos sistemas políticos y
fenómenos como la globalización, la democratización, el desarrollo y el crecimiento
económico. Es decir: el cambio social consiste en la evolución de las sociedades, desde
cambios a gran escala hasta pequeñas alteraciones. El estudio del cambio social suele
considerarse una rama de la sociología y la asistencia social, pero también atañe a las
ciencias políticas, económicas, a la antropología y a muchas otras ciencias sociales.
En la actualidad el cambio social depende en gran medida de los medios de comunicación
digitales y de internet, puesto que se sitúan como la principal fuente de información,
intercambio y comunicación. De forma que los cambios sociales en el sector más joven
de la población, al tener una mayor competencia mediática, suelen estar influenciados por
los medios de comunicación digitales.1
En la mayoría de los adolescentes, los conflictos con los padres suelen estar relacionados
con temas de la vida cotidiana, como las tareas domésticas, los estudios, los horarios, las
amistades, etc. Al final de la adolescencia, el conflicto es más probable cuando se trata de
temas relacionados con el consumo de alcohol o la sexualidad. Por lo general, la
discordia aumenta a comienzos de la adolescencia, se estabiliza hacia la mitad de esta
etapa y disminuye después de que el adolescente ha alcanzado los 18 años de edad.
Las personas pueden adherirse conscientemente a las tesis del cambio social. En este
contexto, la expresión "cambio social" adquiere otro significado. Se refiere a las acciones
en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o convención de la sociedad,
ya sea para satisfacer los intereses de un determinado grupo social, ya sea con la
intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto.
Los cambios sociales han sido influidos de forma latente, ya no solo a través de los
medios masivos de comunicación conocidos anteriormente o de eventos sociales
relevantes que infundían a cambios de ideologías, sino a través de redes sociales y demás
herramientas que la web proporciona, de tal forma que los cambios que anteriormente
llevaban años para realizarse, ahora evolucionan y se desarrollan a velocidades pensadas
como imposibles en otros tiempos.

2.3.1.- Caracteristicas.
Madurado por los primeros sociólogos de la historia, con Auguste Comte a la cabeza, el
concepto de cambio social siempre fascinó a los estudiosos de las sociedades ya que tiene
que ver con la capacidad de una población determinada o de varias poblaciones que actúan
al mismo tiempo, de variar estructuras de diversa importancia para acomodarse a diferentes
momentos históricos de su existencia.
El cambio social puede aplicarse a numerosos aspectos de una sociedad. Aunque

normalmente se lo relaciona con cuestiones económico-políticas, también puede y debe
aplicarse a cuestiones culturales, éticas e identitarias de una comunidad. Por ejemplo, los
cambios en las formas de gobierno, la evolución de los programas económicos, la variación
en los sistemas de costumbres, las modificaciones en los modos de representar
culturalmente la realidad, la alteración de los valores de comportamiento y los cambios
identitarios intrínsecos de una sociedad son todos claros patrones de cambio social, a pesar
de que algunos se desarrollen más fácilmente y sean más visibles que otros.
Se puede decir que la idea de cambio social posee en la mayoría de los casos una
connotación positiva ya que implica la evolución y adaptación de una sociedad a las
necesidades particulares de cada momento histórico. En este sentido, los grupos sociales
progresistas y modernistas siempre verán con buenos ojos el cambio social hacia nuevas
estructuras. Sin embargo, para muchos sectores de la población, aquellos que se denominan
conservadores o reaccionarios, el cambio social puede ser visto como algo negativo ya que
significa dejar atrás ciertos valores, reglas de conducta y formas de entender el mundo
tradicionalmente aceptados como los más correctos sin importar el desenvolvimiento del
conjunto social.
2.3.2.- Factores.
Los factores pueden ser subjetivos formados por las ideologías de individuos y grupos; u
objetivos, dados por las condiciones económicas, sociales y políticas en un momento dado.
Pueden ser también endógenos o internos, como por ejemplo la influencia del medio
natural, como sucede con las grandes sequías o inundaciones, o la disconformidad con
alguna medida político-social; o exógenos, por influencia de otras sociedades, como ocurre
con el creciente efecto de la globalización
Aunque algunas teorías sociológicas atribuyen el cambio social a un solo factor, la mayor
parte de los sociólogos defienden bien la existencia de varios factores actuando
simultáneamente, o bien la existencia de diversos tipos de cambios debidos cada uno a un
factor distinto. Entre los factores de cambio social se pueden señalar:
 Factor demográfico: Cuando se introduce una variación significativa en el volumen

o en la composición de una población, dicha modificación repercute en la estructura
social, originando diversos cambios.

 Factores culturales: La función principal de la cultura consiste en proporcionar una
serie de contenidos que faciliten la comprensión del mundo y de los seres humanos y,
al mismo tiempo, sirvan para solucionar los problemas que tiene planteados el grupo
social.
 Factores tecnológicos: La serie de transformaciones tecnológicas experimentadas

desde la Primera Revolución Industrial hasta estos días ha alterado reiteradamente el
sistema social existente: desaparecieron los antiguos gremios y surgieron los sindicatos
y las organizaciones empresariales; los status y los roles femeninos han cambiado por
completo, el tiempo dedicado a las tareas laborales ha disminuido paulatinamente,
creciendo, por tanto, el tiempo de ocio y, con él, las preocupaciones por las actividades
culturales, recreativas y deportivas; el avión ha reducido las distancias existentes entre
cualquier lugar del mundo, la televisión y la radio contribuyeron poderosamente a
nuestra formación.
 La ideología: La ideología, o el sistema social de ideas y creencias, es un fenómeno

muy complejo que puede revestir una pluralidad de formas distintas y contrapuestas.
En este sentido, las ideologías resultan inseparables de la acción política y pueden
constituir, a la vez, poderosos factores de estabilidad y de dinamismo social. Por lo que
se refiere a la estabilidad, la ideología puede ser el medio a través del cual se intenta
justificar el orden social y la legitimación del poder vigente. En cuanto al dinamismo,
la ideología puede proponer a los individuos una serie de fines o metas destinados a
cambiar la realidad (la igualdad social, una mejor distribución de las riquezas, respeto
de las libertades).
2.3.3.- Tipos de cambio social.
1. Derivada. Es el tipo de cambio social más lento, tanto es así que resulta
prácticamente imperceptible para los que lo sufren. Consiste en una acumulación
de cambios minúsculos e insignificantes por sí solos, pero que desembocan en
resultados innovadores.
2. Evolución. Actualización progresiva en el tiempo con la que la sociedad no sufre
excesivas perturbaciones. Es propia de las sociedades flexibles y abiertas, en las
que el control social se ejerce atendiendo a los deseos y opiniones de los distintos
grupos sociales.
3. Revolución. Supone una ruptura con las instituciones y organizaciones existentes,
que son sustituidas bruscamente por otras distintas. Constituye una actuación de
doble sentido: destrucción del orden anterior y creación de otro nuevo. En política
sería el cambio de un régimen antiguo a otro nuevo. Un buen ejemplo de ello es la
Revolución Francesa.

2.3.4.- Cientificos que estudiaron el cambio social.
El cambio social es un fenómeno universal que se produce a diferentes ritmos en cada

sociedad y con diferentes consecuencias para los distintos grupos. Algunos cambios son
trascendentes, originando verdaderas revoluciones como ocurrió con la Revolución
Industrial en el siglo XVIII; y otros, apenas perceptibles.
Auguste Comte distinguió entre la dinámica y la estática social. La primera es la estructura

social y la articulación de sus elementos; y la segunda se ocupa de los cambios de dicha
estructura en cuanto a la vinculación entre clases sociales, las relaciones de poder, el papel
de los líderes en el cambio, la dirección del cambio y su ritmo.
Para Marx el cambio social se produce por la lucha de clases dominantes y dominadas.
Para él los trabajadores darían origen a una nueva sociedad, que aniquilaría al capitalismo.
Para Max Weber el cambio social no solo depende de las condiciones económicas sino
también de de las ideas y valoraciones. Para este autor tanto la Revolución
Industrial como el capitalismo significaron el triunfo de la racionalidad, frente a las
sociedades preindustriales, aferradas a la tradición.
Hans Gerth y C. Wright Mills estudian en el cambio social, la relación y vínculos entre
los órdenes sociales y la tecnología, la educación, los símbolos y los estatus.

Conclusiones
 Podemos decir que la organización social peruana a pasado por muchos cambios y
modificaciones.
 En la estratificación Peruana atraves de la historia a sufrido una desigualdad ya

sea por raza, color de piel, y por desendencia.
 El cambio social fue muy importante en el desarrollo de la sociedad ya que pudo

intervenir en aspectos ya sea culturales o ambientales.
 Todo cambio social tiene repercusión ya sea en el ámbito de la economía,

político y cultural

Bibliografía.
 Paginas Web.
 https://www.webon.biz/usuarios/andres/clasoc.htm
 https://sites.google.com/site/tahuantinsuyo1clasesconclio/organizacion-
social
 http://organisocial.blogspot.com/
 http://ds-elperuenelvirreinato.blogspot.com/2010/11/organizacion-
social.html
 https://www.lifeder.com/sociedad-humana/#Historia_y_evolucion
 https://apreciacioness.blogspot.com/2014/09/las-clases-sociales-en-el-
peru.html
 https://www.hiru.eus/es/ciencias-sociales/evolucion-y-cambio-social
 https://www.aporrea.org/ideologia/a39452.html
 https://www.ecured.cu/Cambio_social#Caracter.C3.ADsticas
 https://www.hiru.eus/es/ciencias-sociales/evolucion-y-cambio-social

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 Historia de la estratificación social del Perú

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 1

A Nuestros padres por el apoyo incondicional en nuestra formación personal y universitaria

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 2

Agradecemos a las personas que directamente o indirectamente nos apoyaron a la

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 3

1.2.-Estratificación social del Perú en el virreinato. ......................................................13

1.3.- Estrato Social en el Perú Republicano siglo XIX. .................................................15

1.4.- Estrato social en el Perú en la actualidad. .............................................................17

2.1. Historia de la sociedad y su evolución. ...............................................................21

2.2.- Tipos de Sociedades. .........................................................................................29

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 4

El presente documento pretende contribuir al análisis y el debate sobre estratificación y

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 5

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 6

los diversos aspectos y sectores.

1.1.-Estratificación social del Tahuantinsuyo

La sociedad en el incanato estuvo organizada en base de clases, pero no con el propósito

de establecer rigurosas diferenciaciones entre las mismas ni con la finalidad de conceder

patrimonio de determinada clase, sino de todas o de la mayoría de la población del

encumbramiento cultural, las clases que existieron fueron:

La Sociedad inca descansa en el principio de Jerarquía, teniendo como base al

Ayllu. Se caracteriza por las grandes diferencias entre clases sociales.

 El Inca, Intip Churip Quillac Huahua (Cabeza del Imperio).

 Llauto: Cinta de lana multicolor, para la cabeza que servia como

 Mascaypacha: Colorada (Roja) “Borla encarnada” distinción de

 Plumas de aves Corequenque: Plumas en el Llanto.

 Waman Champi: Arma de guerra que terminaba en una porra o

 Capac Unku: Manto hecho de lana de vicuña puesto sobre sus

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 7

 La Litera: Andas de oro macizo que servía de andas para el

Príncipe heredero designado por el Inca, no siempre podía ser el

 Usaba la Mascaypacha de color Amarillo.

La Panaka. Abarca a todos los descendientes de un Inca, salvo su

El Inca antes de morir junto al Auqui sucesor elegía al jefe de su

Las Panazas oficiales en el Imperio fueron 12.

 Llamada también Pihuihuarmi (Esposa), Mamahuarmi (Madre).

 Eran los hijos legitimos del Inca con la Pihuihuarmi.

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 8

La nobleza se conformaba por dos grupos bastante diferenciados,

 La nobleza de sangre se encontro formada por todos los

 A los orejones se consideraban parientes.

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 9

La mujer era muy considerada en el Imperio. Y el cuidado de ella muy

Las ceremonias del Huahua empezaban con el Ayuscan (Presentación

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 10

Los matrimonios en el Ayllu se realizaban en forma masiva en la Plaza

El matrimonio a prueba o Servinacuy o Tincunakuspa se realizo en el

Los pobladores vestían diferentes según el Suyo pertenecientes.

 Mitimaes Colonizadores: Pobladores que habitaban en lugares

 Mitimaes Civilizadores: Trasladados a pueblos recién

 Mitimaes de Castigo: Eran los pueblos que no aceptaban la

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 11

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 12

Al terminar la etapa de la conquista del Imperio de los Incas, España se empeño en

Organización social en el virreinato.

Se dividen de la siguiente manera:

1.2.2.- La Clase Media.

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 13

Estaba constituido por los españoles, criollos y mestizos, de modestos recursos

1.2.5.- Los Esclavos.

* El Mestizo, cruce de blancos e indios.

[NOMBRE DEL AUTOR]SOCIOLOGIA 14