LA ASCENCION Y GLORIFICACION DE JESUCRISTO

1. LA ASCENCION DE JESUCRISTO:
La manifestación de Cristo en la carne para destruir las obras del diablo, a través
de su muerte y resurrección no fue completada hasta que Cristo ascendió a los
cielos. Su ascensión a los cielos fue atestiguada por muchos y es prueba
concreta que Jesús es sin duda alguna el único y verdadero Dios.

1.1- LOS TESTIGOS DE SU ASCENCION:

Hechos 1:9-11 Más de 500 de sus discípulos lo vieron ascender a los cielos.

Hechos 2:32-36 Pedro le dijo a la multitud, que las lenguas que ellos estaban
hablando es el resultado del derramamiento del Espíritu Santo, la cual es
prueba que Cristo ascendió a los cielos y fue aceptado como nuestro supremo
sacrificio para el pecado.

Hechos 7:55-56 - Esteban vio a Jesús en los cielos.

Hechos 9:4-6 - El apóstol Pablo oyó a Jesús hablarle desde el cielo.

Hebreos 4:14 - El apóstol Pablo predicó de que Jesús esta en el cielo.

Apocalipsis 4:1-8 - Juan vio a Jesús en el cielo sentado en el trono.

1.2- LA IMPORTANCIA DE LA ASCENCION:

Juan 14:1-3 Jesús ascendió a los cielos para preparar un lugar para los que son
salvos.

Hebreos 6:20 - Jesús entró al cielo como nuestro precursor.

Hebreos 9:6-12,22-26 - Fue necesario para Jesús ascender al cielo con su

cuerpo manchado de sangre para aparecer ante el trono,
como Sumo Sacerdote, para expiar nuestros pecados y
satisfacer la justicia de Dios.

2. LA GLORIFICACION DE JESUCRISTO:
La palabra Glorificar viene de la palabra griega "DOXAZO” que significa
magnificar, exaltar, honorar, dotar con magnificencia, esplendor, majestad y
suprema autoridad.
1
La glorificación de Jesucristo fue la exaltación del resucitado, transformado
cuerpo de Cristo a una posición de excelencia, poder, magnificencia, esplendor,
honor, majestad y de Suprema Autoridad. Fue la coronación y deificación del
cuerpo de Jesús como la imagen visible del Dios invisible.

La glorificación de Jesús fue la confirmación, de que el ofrecimiento de El como el

Supremo Sacrificio por el pecado fue completado y aceptado por la Justicia de
Dios como la expiación por los pecados del mundo. En virtud de su glorificación
llegó a ser nuestro Gran Sumo Sacerdote, Mediador e Intercesor. La glorificación
de Cristo fue el resultado de su último triunfo sobre el pecado, el diablo y sus
demonios, y de la muerte, infierno y el sepulcro.

2.1- LA GLORIFICACION DE CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

La glorificación fue vista en el Antiguo Testamento solamente en profecía.

Salmos 24:7-10 - Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotras, puertas

eternas, y entrará el Rey de Gloria. 9. Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y
alzaos vosotras, puertas eternas, y entrará el Rey de Gloria. 10. ¿Quién es este
Rey de Gloria? Jehová de los ejércitos, El es el Rey de Gloria.

2.2- JESUS HABLO DE SU GLORIFICACION:

Jesús dijo que su glorificación seria después de su resurrección y ascensión al
cielo.

Juan 7:39- Esto dijo del Espíritu que hablan de recibir los que creyesen en él;
pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido
aún glorificado.

Lucas 24:26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que
entrara en su Gloria? 1° Timoteo 3:16.

2.3- LOS APOSTOLES PREDICARON QUE JESUS FUE GLORIFICADO POR

EL PADRE:
Fue la naturaleza divina, el Espíritu eterno, que es el padre, que glorificó al hijo, la
naturaleza humana. Es decir que fue el padre que resucitó, transformó y glorificó
la naturaleza humana a una posición exaltada para ser la imagen visible de su
invisible esencia o sustancia espiritual. Cuando la naturaleza humana fue
glorificada fue dotada con toda la autoridad, poder, majestad y excelencia de
deidad. El rostro de Jesús es ahora el rostro del Dios invisible.

2
Juan 12:16; Hechos 3:13; Efesios 1:19-20; Filipenses 2:8-11; 2º Corintios 4:6;
Colosenses 1:15; Hebreos 1:3; Mateo 28:18.

Colosenses 2:9-10 - Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la

deidad, 10. y vosotros estáis completos en el, que es la cabeza de
todo principado y potestad.

Colosenses 1:19 - Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud.

2.4- LA VISION DE JUAN DE LA GLORIFICACION DE JESUCRISTO:

Los Capítulos 4 y 5 del libro de Apocalipsis nos relatan la visión que el apóstol
Juan vio de la glorificación de Jesús. Vamos a analizar la visión:

2.41- Juan vio Un Trono en el cielo y Uno Sentado en el trono.

El trono que Juan vio en el cielo es el trono de Dios. Es la posición de
suprema autoridad y poder. Juan vio a Dios sentado en su trono en el cielo.

Salmos 11:4- El Señor esta en su Santo Templo, Jehová tiene en el cielo su trono

Salmos 103:19 - El Señor ha preparado su trono en los cielos.

Isaías 6:1 - En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un
trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo.

Isaías 66:1 ...El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies;

Apocalipsis 5:1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un

libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.

2.42- El libro sellado con 7 sellos es el titulo de propiedad del dueño de la tierra.

2.43- Cuando Adán y Eva pecaron ellos perdieron el titulo de propiedad de la

tierra. El diablo, a través del engaño llegó a ser el gobernante usurpador
sobre la tierra, que Dios le dio al hombre.

2.44- El titulo de propiedad o libro de 7 sellos, en las manos de Dios, significó

que el poder para gobernar la tierra estuvo bajo el diablo hasta que el
rescate fuese pagado.

Apocalipsis 5:2-3 - Alguien capaz de pagar el rescate fue buscado, alguien que
fuera digno para redimir el titulo de propiedad. Entre tanto
3
 que el titulo de propiedad permanezca en las manos de Dios, la
tierra y las almas quedarían bajo el poder y gobierno del diablo.
Nadie en el cielo entre los ángeles fue digno, nadie en la tierra entre
los hombres fue digno, ni uno fue hallado entre los muertos
digno de pagar el rescate.

Apocalipsis 5:4- Juan lloró porque no había nadie digno de redimir el titulo de
propiedad de la tierra, para librar al mundo y salvar al hombre de la
muerte y del poder del diablo. No hubo nadie para salvar las almas
perdidas.

Apocalipsis 5:5 - Finalmente el "León de la Tribu de Judá” prevaleció y fue

hallado digno para redimir el titulo de propiedad.

Apocalipsis 5:6-7 - Sin embargo, notamos que fue "El Cordero" quien tomó el
titulo de propiedad de la mano del que estaba sentado en el trono.

2.45- EL LEON ES TAMBIEN EL CORDERO:

¿Cómo pudo ser posible para el que fue digno de tomar el libro y soltar sus
sellos, ser identificado como el "León de la Tribu de Judá”, y también ser
identificado como el "Cordero”, dos animales distintos y opuestos. Para entender
la visión es necesario recordar que los animales que Juan vio en la visión son
figurativos. Ellos no representan dos personas diferentes, ellos son tipos y
símbolos de las dos naturalezas de Jesucristo. La visión es una presentación
figurativa de la unidad de la naturaleza divina y la naturaleza humana
manifestadas en Jesús, ya que el completó el aspecto celestial de nuestra eterna
salvación.

2.46- EL LEON ES LA NATURALEZA DIVINA DE JESUCRISTO:

Un estudio cuidadoso de los tipos y símbolos bíblicos revela que el León en la
visión de Juan es un tipo o símbolo de la realeza, majestad, autoridad y poder.
Por la virtud del hecho de que el León es conocido como el rey de la selva.
Consecuentemente, el "León de la Tribu de Judá” representa la naturaleza divina
de Jesucristo. De acuerdo a su naturaleza divina Jesucristo es “El Rey de Reyes".

Apocalipsis 19:16 - Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre:

Rey de Reyes y Señor de Señores.

Otras dos escrituras que confirman de que Jesucristo es el León de la Tribu de

Judá, El Rey de Reyes, es la profecía de Jacob, que se refiere directamente a
Jesús. Génesis 49:8-10, y Apocalipsis 22:16 la cual identifica a Jesús como "La
Raíz de David”, compare con Apocalipsis 5:5. La raíz de una familia es el Padre;
4
por eso Jesús es el Padre de David de acuerdo a su naturaleza divina, Romanos
9:5, es el linaje de David o hijo de David de acuerdo a su naturaleza humana.

2.47- EL CORDERO ES LA NATURALEZA HUMANA DE JESUCRISTO:

El Cordero en la visión de Juan es un tipo y símbolo de la naturaleza humana de
Jesucristo. Esta verdad también esta muy claramente revelada en la Biblia.

Juan 1:29- El siguiente día vio Juan a Jesús que venia a él, y dijo: "he aquí el
cordero de Dios", que quita el pecado del mundo. Isaías 53:7

CONCLUSION:
Fue a través de la virtud y poder de la naturaleza divina, de Jesucristo,
representado por el León, que la naturaleza humana de Jesucristo fue concebida
sin pecado, vivió una vida santa y victoriosa sin pecado, ofreciéndose asimismo
como el sacrificio supremo por el pecado; fue resucitado, transformado, y
ascendió al cielo y fue hallado digno para tomar el libro, soltar los sellos y
sentarse sobre el trono en el cielo.

3. LA DIESTRA DE DIOS EN RELACION A LA GLORIFICACION DE CRISTO:

Hay una relación muy intima entre "La Diestra de Dios” y la Glorificación de
Jesucristo. Hay muchas escrituras en la Biblia indicando claramente la posición
que Jesucristo tomó cuando El ascendió a los cielos, con su cuerpo glorificado. El
esta "Sentado a la diestra de Dios, Sentado a la diestra del poder o Parado sobre
la mano de Dios". Estos términos son sinónimos y por eso hacen referencia a la
misma incidencia.

3.1- Jesús dijo que cuando el ascendiera al cielo se sentaría a la Diestra del
poder de Dios.

Mateo 26:64- ...y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del
cielo, Marcos 16:42; Lucas 22:69.

3.2- Marcos, en su evangelio, dijo que Jesús fue recibido en el cielo y se sentó a
la diestra de Dios.
Marcos 16:19 ...fue recibido arriba en el cielo, y se sentó a la diestra de Dios.

3.3- El apóstol Pedro predicó que Jesús ascendió a los cielos y esta exaltado a la
diestra de Dios, Hechos 2:33;
1º Pedro 3:22.

5
3.4- Esteban, el primer mártir de la Iglesia, vio a Jesús en una visión sentado a la
Diestra de Dios, Hechos 7:55-56.

3.5- El apóstol Pablo, el más grande de los apóstoles, también habló de que
Jesús está en el cielo sentado a la Diestra de Dios, Romanos 8:34; Efesios
1:20; Colosenses 3:1; Hebreos 1:3; 8:1; 10:12; Hebreos 12:2.

El hecho de que aproximadamente 7 personas hayan mencionado, en la Biblia,

de que Jesucristo ascendió al cielo y está sentado a la Diestra de Dios, más de
15 veces, es una énfasis muy fuerte de la importancia del incidente.

4- DEFINICION DEL TÉRMINO DIESTRA DE DIOS:

4.1- EL SENTIDO INCORRECTO DE LA DIESTRA DE DIOS:

El término “Diestra de Dios" no se refiere a una mano derecha literal o natural de
Dios. Porque, de acuerdo con Juan 4:24 "Dios es Espíritu". Un espíritu es una
substancia incorpóreo, lo que significa que no tiene cuerpo, por eso Dios no tiene
una mano derecha literal o mano izquierda. De acuerdo a Lucas 24:39, un
espíritu no tiene cuerpo y huesos. Consecuentemente, Dios no tiene una mano
derecha literal, como usted y yo. Esto, entonces, significa que Jesús no se sentó
en un trono localizado al lado derecho de Dios.

4.2- EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LA DIESTRA DE DIOS:

La diestra de Dios es una expresión antropomórfica, la cual es una expresión
literal humana con un significado espiritual. Trae lo que sucede en el mundo
espiritual del Dios infinito e incomprensible al conocimiento y entendimiento de las
criaturas finitas.

El término atribuye a Dios como que él tiene una mano derecha. Por tal motivo
es usado en una forma simbólica y figurativa para representar cosas espirituales
de Dios, invisibles al ser humano. En nuestro propio vocabulario humano
tenemos un dicho, "este es mi brazo derecho". Esto es, también, usado en una
forma simbólica y figurativa para representar poder y fuerza, el único que tiene el
poder y la fuerza para hacer las cosas.

Es con el mismo pensamiento en mente que las escrituras usa el término en

referencia a Dios. Por eso, el término “Diestra de Dios" significa la posición o
lugar de "Autoridad, Poder, Honor, Gloria y Majestad".

Por eso, Jesús sentado o parado a la Diestra de Dios tiene dos significados
espirituales en las escrituras.

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4.21- Significa que cuando Jesús ascendió al cielo con su cuerpo transformado El
fue glorificado o exaltado al sentarse en el Trono Divino y Celestial de
Autoridad, Poder, Honor, Gloria y Majestad. Fue el momento preciso en que
el cuerpo de Jesús fue entronado, coronado y glorificado como la expresa,
imagen visible del Dios invisible. El ocupó la posición de la Divinidad
Absoluta.

4.22- También se refiere a una posición profética temporal "mesiánica", ocupada

por Jesucristo el "Mesías", en virtud de su obra de salvación terminado y
completado como el "Gran Sumo Sacerdote”, según a la orden de "Melquisedec”.

5- LA DIESTRA DE DIOS SIGNIFICA SENTADO EN EL TRONO DE

ABSOLUTA DEIDAD:

Para tener un buen y claro entendimiento al estudiar este aspecto de la divinidad

es muy importante guardar las siguientes dos cosas en mente.

A. Jesucristo es el único Dios verdadero, 1º Juan 5:20.

B. Jesucristo posee dos naturalezas, divina y humana. De acuerdo a su

naturaleza divina Jesucristo es Dios el Padre, el espíritu divino, eterno. De
acuerdo a su naturaleza humana Él es el Hijo de Dios, el cuerpo humano,
llamado también el Cordero.

Por eso, este estudio no está tratando sobre las relaciones de dos personas
distintas y separadas o dioses separados. Se refiere a la relación celestial
existente entre la esencia o substancia divina y el cuerpo resucitado y
transformado y glorificado de Jesús. Las escrituras que estamos estudiando nos
dice que fue el cuerpo resucitado y transformado de Jesús que ascendió a los
cielos y "se sentó a la diestra de Dios", lo que significa:

5.1- El cuerpo fue Deificado. Eso significa, que los poderes divinos fueron
atribuidos al cuerpo. El cuerpo fue glorificado, exaltado, e investido con autoridad
y poder divino para reinar como el cuerpo divino visible de la sustancia divina
invisible. La naturaleza divina fue mezclada, tejida, y se entrelazó uniéndose con
el Espíritu o sustancia divina.

Efesios 4:4 Un cuerpo y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una

misma esperanza de vuestra vocación.

7
 Colosenses 2:8-10 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y
huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,
conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo. 9.
Porque en el (Jesucristo) habita corporalmente toda la plenitud
de la Deidad. 10. y vosotros estáis completos en él, que es la
cabeza de todo principado y potestad.

Colosenses 1:9 - Porque ha placido al Padre, (la naturaleza divina) que en El (el
cuerpo glorificado) habitase toda la plenitud.
Mateo 28:18; Hechos 2:33; Efesios 1:19-22; Filipenses 2:9-11.

1º Pedro 3:22 - Quien habiendo subido al cielo está a la Diestra de Dios; y a el

(Jesús) están sujetos ángeles, autoridades y potestades.

5.2 Jesús ocupó la posición de preeminencia en el cielo. El se sentó en el

Trono de absoluta autoridad divina en el cielo como el Supremo Dios de El
Universo.

6- EL TRONO DE DIOS ESTA EN LOS CIELOS:

La palabra Trono deriva de la palabra griega "thronos”, la cual significa el asiento
o lugar de Autoridad, Majestad, Poder, Gloria, Honor y Exaltación. Por ello, el
Trono de Dios es la más alta posición. La Biblia declara que el "Trono de Dios
está en los cielos".

Salmos 11:4 Jehová está en su santo templo; Jehová tiene en el cielo su

trono;...

Salmos 103:19 Jehová estableció en los cielos su trono, y su reino domina

sobre todos.

6.1- JESUS SE SENTO EN EL TRONO DE DIOS EN LOS CIELOS:

Jesús en su cuerpo glorificado se sentó en el trono de Dios en los cielos, como
dijo que lo haría.

Mateo 26:64 Jesús le dijo: Tú lo has dicho y además os digo, que desde
ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de
Dios, y viniendo en las nubes del cielo.

Los líderes religiosos judíos entendieron que Jesús se refería a que él ascendería
a los cielos para sentarse en el Trono Divino, como la absoluta, soberana deidad.
Atribuyendo asimismo el lugar o posición que pertenece solo a Dios. Los judíos
8
no creyeron que Jesús era su tan esperado Mesías, Jehová Dios manifestado en
la carne.
Para ellos él fue un impostor y un falso profeta. Por eso es que cuando Jesus
dijo que El se sentaría sobre la diestra de poder, el Sumo Sacerdote rasgó su
vestidura en señal de dolor y acusó a Jesús de cometer blasfemia. La blasfemia
es atribuir a uno o al diablo las prerrogativas de Dios.

Mateo 26:65; Marcos 14:62; Lucas 22:69.

6.2- JESUS SE SENTO EN EL TRONO DE SU PADRE:

Jesús dijo que el se sentaría sobre el trono de su Padre, y no sobre el lado
derecho del trono de su padre.

Apocalipsis 3:21 - Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi

trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre
en su trono.

Si Dios el Padre y el Hijo de Dios son 2 distintas personas, como dicen las
enseñanzas trinitarías, ¿cómo seria posible para ambos sentarse sobre el trono?
El texto no se refiere a dos distintas personas sentándose sobre el trono. Esta
refiriéndose a la unidad indivisible de la naturaleza divina de Jesús como Dios el
Padre y a la naturaleza humana de Jesucristo como el Hijo de Dios. La naturaleza
divina está en la naturaleza humana sentándose sobre el trono.

Juan 10:30 - Yo y el Padre somos uno.

Colosenses 2:9 - Porque en él (Jesús) habita corporalmente toda la plenitud

de la deidad.
Colosenses 1:19; Efesios 4:4.

Por eso es llamado el Trono de Dios, la naturaleza divina, y del Cordero, la

naturaleza humana, Apocalipsis 22:1,3.

6.3- ESTEBAN VIO A JESUS EN EL TRONO:

Hechos 7:55 - Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo,
vio la gloria de Dios y a Jesús que estaba a la diestra de Dios.

¿Vio Esteban a dos personas? Los Trinitarios dicen que si, porque él vio la Gloria
de Dios, una persona, y el vio a Jesús, la segunda persona, parada a la diestra
de Dios. De acuerdo a la Biblia, Esteban no vio a dos personas. En realidad, ni
siquiera vio a una persona, menos a dos personas. Esteban vio una visión de

9
Dios y Dios no es una persona. La visión revela a Esteban que el Dios que vio era
Jesucristo y El estaba sentado en el trono divino en el cielo.

6.4 LA GLORIA DE DIOS QUE ESTEBAN VIO:

La palabra "Gloria" viene de la palabra griega "Doxa". Es usada en referencia a
ambos, hombre y Dios. Es usada en cuatro diferentes maneras en referencia a
Dios.

1. Es usada para referirse a un estado divino o condición de esplendor, honor,

perfección, excelencia y bendición.
2. Es usada en referencia a la exhibición de claridad, esplendor, belleza y
magnificencia emanada o procedente de la sustancia divina o esencia.
En esta manera es similar a los rayos del Sol que emanan o proceden del Sol.
3. Es usada para mostrar los atributos divinos, perfecciones, virtudes, poder y
gracia, a través de sus actos y manifestaciones.
4. Es usada para dar la gloria a Dios a través de la obediencia a su palabra, y
también en oración, alabanza y adoración.

Cuando Esteban vio la visión de la Gloria de Dios, él no la vio como una persona.
El vio la exhibición de su esplendor, claridad, belleza, majestad y magnificencia
de la Naturaleza Divina emanando o procediendo del transformado y glorificado
cuerpo de Jesucristo. La Biblia nos enseña que Dios es luz y habita en la luz la
cual un hombre no puede aproximarse a ella; por cuanto es pecador, o que haya
cometido pecado, ni puede ver.

1º Juan 1:5 - Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios
Es Luz, (Claridad) y no hay ningunas tinieblas en él.

1º Timoteo 6:16 - El único que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a
quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el
imperio sempiterno. Amen.

La luz o claridad de Dios es la Gloria que Esteban vio revelado o mostrado en

Jesucristo. Es la misma gloria que Isaías vio en una visión, cuando vio al Señor,
Isaías 6:1; Juan 12:41.

Es la misma gloria o claridad que fue revelada en una manera parcial en Jesús,
cuando él fue transformado en el monte, Mateo 17:1-2; 2º Pedro 1:16-18. Es la
misma gloria o claridad emanando o procediendo del único ser sentado en el
trono en los cielos, en su visión en el libro de Apocalipsis.
10
Juan, en el libro de Apocalipsis describe la gloria como uno semejante a una
piedra jaspe y de cornalina y había un arco iris alrededor del trono, semejante al
aspecto de una esmeralda.

Apocalipsis 4:3 - Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de
jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris,
semejante en aspecto a la esmeralda.

Es la misma gloria o claridad que encendió y embelleció a la Nueva Jerusalén.

Apocalipsis 21:10-11 - Y me llevó (Juan) en el Espíritu a un monte grande y alto,

y me mostró la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía
del cielo, de Dios. 11. teniendo la Gloria de Dios. Y su fulgor era
semejante al de una piedra preciosísima, como piedra de jaspe,
diáfana como el cristal.

La misma Gloria de Dios que es la luz de la Nueva Jerusalén es la misma luz,

gloria o claridad que fluye de la Lámpara. La Lámpara es simbólica del cuerpo
transformado y glorificado de Jesucristo, la naturaleza humana.

Apocalipsis 21:23 - La ciudad no tiene necesidad de Sol ni de Luna que brillen en

ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su
lumbrera.

Apocalipsis 4:11; 5:11-14 - Estos versículos revelan que la naturaleza humana, el

Hijo de Dios, simbólicamente representado por la Lámpara,
recibió la claridad, esplendor, belleza, y magnificencia de la
naturaleza divina, cuando él ascendió a los cielos, tomó el
libro de los siete sellos de él y se sentó en el trono, en la
que estaba la naturaleza divina, y la naturaleza humana se
sentó sobre el trono. Entronado como la permanente
imagen visible de la invisible sustancia divina. Ese fue el
momento preciso en que Jesús fue glorificado, Mateo 16:27;
Lucas 24:26; 1º Timoteo 3:16; Hebreos 2:7-9.

Las escrituras nos enseñan claramente que la identidad personal visible de la

Gloria de Dios es vista en el Rostro de Jesucristo.

Hechos 7:59 - Y apedreaban a Esteban, mientras el invocaba y decía: Señor

Jesús, recibe mi espíritu. Eclesiastés 12:7.

11
2º Corintios 4:6- Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciesen la
luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación
del conocimiento de la Gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

Hebreos 1:3 - el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su

sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de
si mismo, se sentó a la diestra de la majestad de lo alto (En el cielo).

1º Corintios 2:8 - Jesucristo es el Señor de Gloria, Salmos 24:7-10.

7- JUAN VIO A JESUS EN EL TRONO:

Juan nos dice en el libro de Apocalipsis capítulo 4 que vio a Jesús sentado en el
trono en el cielo.

Apocalipsis 4:2 - ...he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno

sentado.

Apocalipsis 4:8-11 -La descripción que Juan dio a uno sentado en el trono nos
dice que Jesucristo es el que esta sentado en el trono.
Versículo 8 ...y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor
Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir. 9. y siempre que
aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción de gracias al que esta
sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos. 10. los veinticuatro
ancianos se postran delante del que esta sentado en el trono, y adoran al que
vive por los siglos de los siglos, echan sus coronas delante del trono, diciendo:
11. Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste
todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

El siguiente es un análisis de los versos, Apocalipsis 4:8-11.

1. El que se sienta en el trono es el Señor Dios Todopoderoso. De acuerdo a

Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8 Jesucristo es el Dios Todopoderoso, por eso,
Jesús es el que vio Juan en su visión sentado en el trono en los cielos, quien
es objeto de adoración y alabanza.

2. El que se sienta en el trono es el que era, el que es, y el que ha de venir. De

acuerdo a Apocalipsis 1:8 Jesucristo es el que era, el que es y el que ha de
venir.

A - Jesús es el principio, Juan 8:25; Apocalipsis 1:8; 21:6.

B - Jesús era en el mundo, Mateo 1:21-23; Juan 1:10; 1º Timoteo 3:16.
12
 C - Jesús es el que ha de venir, Tito 2:13; Hebreos 9:28.

Por eso Jesucristo es el que Juan vio, en su visión, sentado en el trono.

3. El que esta sentado en el trono es el que vive por los siglos de los siglos.
De acuerdo a Apocalipsis 1:18; Hebreos 13:8; Jesucristo es el que vive por los
siglos de los siglos. Por eso Jesucristo es el que esta sentado en el trono.

4. Las 4 bestias y los 24 ancianos lo alabaron, refiriéndose a uno. Si hubiera más

de uno, habrían sido Ellos, lo que refiere a más de uno. El libro de Apocalipsis
siempre se refiere a criaturas celestiales alabando y orando a El. Porque solo
hay un Dios en el trono que sea alabado y ese uno es Jesucristo.

Apocalipsis 4:8; 10-11; Apocalipsis 5:14; 6:16; 7:9-12, 15-17; Apocalipsis

11:15-17;

Apocalipsis 22:3-4 Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero

estará en ella, y sus siervos le servirán. 4. y verán su rostro, y su
nombre estará en sus frentes.

8- EL TRONO DE DIOS Y DEL CORDERO:

El cordero inmolado, mencionado en Apocalipsis 5:6 tiene Siete Cuernos y Siete
Ojos. El cordero inmolado es simbólico y representa el cuerpo crucificado de
Jesucristo, resucitado y glorificado en el cielo. Los Siete Cuernos es simbólico y
representa poder, autoridad, y majestad. Siete es también simbólico y representa
plenitud o completamente lleno. Los ojos son simbólicos de la deidad o de la
substancia o espíritu divino.

En resumen la visión es una revelación de plenitud de autoridad, poder, majestad

y deidad manifestada a través del cuerpo resucitado, transformado y glorificado
de Jesucristo. Desde este punto vemos hacia adelante el trono en el cielo que
llega a ser "El Trono de Dios y del Cordero".

Apocalipsis 22:1- Después me mostró un rió limpio de agua de vida,

resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero.

Apocalipsis 22:3 - Y no habrá más maldición, y el Trono de Dios y del Cordero

estará en ella, y sus siervos le servirán. Apocalipsis 22:4.

13
Cuando la Biblia menciona el trono de Dios y del Cordero no quiere decir que el
trono es el trono de dos Dioses o dos distintas personas de Dios. Hay solo uno
sentado en el trono y no dos. La palabra trono es singular la cual indica un trono.
El trono de Dios y del Cordero es en referencia a las dos naturalezas de Dios que
son ahora indivisibles unidas.

Las dos naturalezas son la naturaleza divina y la naturaleza humana. El trono de

Dios es en referencia al Padre, la naturaleza divina. El cordero es en referencia a
la naturaleza humana, el Hijo de Dios. La naturaleza divina esta habitando en el
cuerpo glorificado sentado en el trono.

Esa es la razón por la que criaturas celestiales lo alaban, a Jesús. También, eso
es porque vamos a ver su rostro. Apocalipsis 22:3-4.

14