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elaborado con sumo cuidado, procurando distinguir las ideas relacionadas al tema, con el
único fin de dar a conocer los conocimientos reales y concisos del tema en mención, como es
flora, fauna del tramo. Bajo la guía del antropólogo Elisban Huaman Qqellon, y el resto de
profesionales.
hidráulica de canales que son parte importante dela ingeniería inca que se planteó.
.
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN
2. ANTECEDENTES
3. DESARROLLO
CAMINO
3.9.1.1. PRINCIPALES
3.9.1.2. SECUNDARIOS
4. CONCLUSIONES
5. RECOMENDACIONES
6. BIBLIOGRAFÍA
7. ANEXOS
1. INTRODUCCIÓN
Con este trabajo tengo la intención de dar a conocer toda la información que se pudo recaudar
durante la visita.
Ya que este camino es de suma importancia, por pertenecer a nuestra cultura, debemos
(interculturalidad), de esta forma hacemos que la gente tenga más valor por lo nuestro. Ya
que nosotros que fuimos a la visita actuamos como elementos multiplicadores difundiendo
todo lo que se pudo ver y escuchar de los guías profesionales de ese día.
Este camino tiene un valor alto, porque nos conduce a un lugar de suma importancia, que es
económicamente a la población con las visitas turísticas que pueda tener este camino,
haciendo un recorrido turístico. Y más que todo lo que impone este camino son sus
Este lugar fue un adoratorio al agua (los incas siempre respetaban a la Pachamama y rendían
culto en agradecimiento a todo lo que les proveía), el complejo de Tipón fue distinguido por
El respeto al entorno natural y la tecnología usada para canalizar el agua de los manantiales,
Según el historiador peruano Luis Antonio Pardo TIMPU viene de la palabra quechua
“Timpuj” que significa “está hirviendo” lo cual hace alusión al hecho de brotar las aguas de
las fuentes como si el agua estaría hirviendo, sin embargo el nombre fue asignado durante la
Según Victor Angles; sostiene que durante el conflicto entre Incas y Chancas, Yahuar huaca
se retiró del lugar para alojarse en Tipon, Wiracocha su hijo no se dio por vencido, enfrento a
los aguerridos chankas hasta vencerlo entrando así triunfante al Cusco siendo coronado Inca
en lugar de su padre
3. DESARROLLO
Esta visita guiada se inicia con charlas de seguridad antes de todo el recorrido y durante toda
A cargo de la ingeniero Flor de María Cárdenas Vargas, quien nos da las indicaciones de
seguridad ante posibles riesgos que estamos enfrentados durante la visita (charlas de
inducción), y más que todo en el tramo de inicio (rocas) y lo que es el tramo para llegar a lugar
denominado AJAWASI; ya que este tramo se encuentra en intervención y no está apto aun
para el tránsito de las personas. Y con lo primero que tenemos que contar son:
- Guantes - Lentes.
Y también nos menciona la Ley 29783, ley de seguridad y salud en el trabajo, que involucra
a los trabajadores propiamente, y de aquellos que hacen una visita eventual del lugar, el caso
de nosotros.
que protejan la vida, la salud y el bienestar de los trabajadores, y de aquellos que, no teniendo
vínculo laboral, prestan servicios o se encuentran dentro del ámbito del centro de labores.
Debe considerar factores sociales, laborales y biológicos, diferenciados en función del sexo,
laboral.
3.2. COMPONENTES DEL PROYECTO
Investigación
Paisaje cultural
Gestión de riesgos
Difusión e investigación
Investigación
preliminares permitirán desarrollar las acciones propuestas de manera específica para lograr
Restauración de estructuras
El componente tiene por objetivo realizar el trabajo de puesta en valor del camino
formales y estructurales a los diferentes elementos conformantes, para impulsar los trabajos
Paisaje cultural
física y natural del camino prehispánico tramo Pitupuqyu-Cruzmoqo, que permitan disfrutar
de su valor cultural, natural y paisajística, a través de la reposición de especies etnobotánicas
flora y fauna como los ecosistemas de la zona, siendo además necesario implementar acciones
prehispánico.
Gestión de riesgos
Tiene el objetivo de identificar los peligros que hay en la zona a intervenir, en el tramo en
recuperación el riesgo para el monumento es inminente, por lo que se toman acciones para
los usuarios que visitan el lugar, de esta manera reducir los riesgos de deslizamiento y caídas
Difusión e investigación
la valoración, cuidado y promoción del camino prehispánico. Con esto se viene logrando de
cuanto al cuidado del camino prehispánico y así generar sostenibilidad de nuestro patrimonio
cultural.
3.3. TEMA HISTÓRICO
El poblado de Pitipuqyu cuenta con una parte de un molino, estas fundaciones de molino tenía
- agua, aguda a moler el molino (fuerza hidráulica) para que pueda girar el aspa.
Pitipuqyu era un lugar de importancia económica fuerte en la colonia que cuenta con un
camino ceremonial, que dirige al parque arqueológico. Y también con un cementerio inca,
con ideología de poner en las laderas a los muertos, preservaban en estos lugares a los muertos
para que el aire frio los mantenga momificados, para evitar su deterioro con el tiempo. El tipo
Este camino cuenta con evidencias históricas que nos impulsa a la investigación. Antes de la
llegada de los incas ya se tenía el dominio de estos lugares. En el mencionado lugar también
pequeño poblado de Tipón donde resalta una mansión colonial extraordinaria, es parte del
caserío de Qespikancha que fue propiedad de los Marqueses de San Lorenzo de Valle
Umbroso (1650-1802). El nombre Quechua original del Parque se ha perdido y hoy consta de
innegable factura inkásica que según Víctor Angles fueron mandados a edificar por el Inka
Wiraqocha para morada y refugio de su padre Yawar Wakaq luego de su fuga en la guerra
contra los Chankas; se encuentra en una quebrada leve y abrigada a 3500 m.s.n.m.
3.3.1. DESCRIPCION GRAFICA DE LOS TRAMOS
La primera intención del ministerio de cultura con este proyecto es recuperara la historia, los
antecedentes del lugar; al recordar los antecedentes hacemos que los pobladores creen su
identidad, ya que hoy en día se ve que muchos de nosotros no sabemos nuestra identidad; si
somos cholos, indios, incas, etc. Uno de los factores de recuperación del camino es recuperar
Y otro factor de estos lugares es que son potenciales de desarrollo social y económico. Hacer
que la población sea participe del proyecto, y una vez vivida la experiencia estando dentro del
lugar, ellos sean efectos multiplicadores de todo lo que se realiza dentro del proyecto, y así
puedan valorar los que aún no visitaron el lugar, y los propios pobladores del sector.
Al iniciar el recorrido del camino nos encontramos con conectores de agua. En el proceso del
proyecto una de las intervenciones también fue cambiar y sacar los ojos de agua (manantes),
pero luego se dieron cuenta que eso no era posible para evitar cualquier problemática con la
población.
Al sacar este manante estarían quitando agua a la población. Entonces lo que hacen es darle
Para realizar cualquier cambio en el camino con este proyecto, se tiene que respetar también
la opinión de la población ya que antes de la ley de patrimonio esta la ley comunal. Por esta
tiempo, uso constante por la población, en tiempo de los incas, colonias; ya que los terrenos
fue repartido para los cultivos, haciendas. Entonces este camino a tenido que tener
Cruzmoqo) se ve que no hubo intervenciones. Actualmente los pobladores hacen uso del
Para la recuperación del camino. Lo que hacen es una investigación profunda de la estructura
Proceso operativo y técnico para dar estabilidad y permanencia a los elementos o parte de una
Recomposición
numérica.
estructural.
Restitución
u obra de arte.
diferenciables de las originales; sin que ellos produzcan distorsión estética o simétrica en el
conjunto.
ser muros de sostención de talud (se ve la estructura misma del camino). Pequeños agujeros
que actuaban como drenaje en partes del camino. Al investigar estos muros encontraron
mortero que contenían cal y cemento, lo que indica que es de buena calidad.
También observamos que el camino no es regular, los pasos y contrapasos eran bastante
irregulares, uno más grande que el otro, eso era por regirse a la topografía del terreno, los
incas lo que hacían era adecuarse a la topografía del terreno. El patrón constructivo de la
cultura inca fue mimetizar la naturaleza, construían sus recintos en la parte alta con uno de los
objetivos que fue tener el dominio ante los demás, y para acercarse a la ideología religiosa.
3.8. APORTES O EXPLICACIONES DEL ARQUEÓLOGO EN PLENO
Siguiendo con el recorrido nos encontramos con partes del camino que han sido aumentadas,
pero diferenciando lo antiguo y lo nuevo, para diferenciar lo nuevo le ponen el año que fue
Antes de intervenir una parte se hace la limpieza de malezas, para luego estas ser llevadas en
picadillas a las composteras, usaban la chicha como aceleran te de estas malezas. La función
del vivero que se encontró en el lugar era recuperar y reproducir las plantas para luego
plantarlas y embellecer el lugar para tener más atracción hacia la gente que visita.
En pleno recorrido el guía antropólogo nos menciona que para llegar a Cruzmoqo no se
antropólogo nos dice que debido a la investigación que venían realizando encontraron un
elemento lítico que les dio señales de la continuidad del camino para llegar al Cruzmoqo.
Para intervenir cualquier parte del camino lo que hacen es una PROSPECCION
ARQUEOLOGICA que consistía en dividir en cuadrillas esa parte (a cargo de los obreros)
A medida que iban investigando, y con los resultados obtenidos llegan a una conclusión que
de excavación.
Unidades de excavación
1 1-2
3-5 5-10
Unidades de
excavación Trinchera
Para explicación de este componente nos ubicamos en la parte denominada AJAWASI que
arqueólogos dan paso con sus investigaciones a los estudios del componente de estructuras.
3.9.1.1. Principal
3.9.1.2. Secundarios
Determinar las características arquitectónicas del camino, determinar estados de
deterioro.
Registro arqueológico
Excavación arqueológica
Resultados – conclusiones
En esta parte del proyecto, exactamente en AJAWASI lo que hicieron es intervenir con una
unidad de excavación, donde hallaron que el terreno es bastante rocoso, elementos líticos que
La visita se finalizó justo donde se encontraban los obreros haciendo su respectivo trabajo.
4. CONCLUSIONES
Llego a una conclusión de que muchos de nosotros no tenemos nuestra identidad cultural,
porque no sabemos valorar las cosas que están dentro de nuestra cultura. A veces preferimos
afuera.
Con esta visita, puedo decir que yo misma me puse a analizar las cosas que nos venía
explicando el antropólogo, y me di cuenta que se debe hacer viajes a los lugares como estos,
5. RECOMENDACIONES
La recomendación que puedo hacer, es básicamente con seguridad en obra. Para empezar el
recorrido se debió tener antes las charlas de seguridad, porque al recorrer en los inicios del
como protegerse.
6. BIBLIOGRAFÍA
https://www.cuscomania.com/informacion/lugares-turisticos/tipon/parque-arqueologico-de-
tipon.html?fbclid=IwAR2jyvjcDnOHg7HhP3PcuA2_AoUV7WtOmTbXt4Fh9xupC724qSF
DOXNEbOs
https://www.academia.edu/3180953/Petroglifos_y_litograbados_de_Cruz_Moqo_Tip%C3%
B3n
Octubre 2017.
http://cusconoticias.pe/tipon-en-la-historia
7. ANEXOS
3.3. Segundo tramo. AJAWASI. Parte 3.4. Intervención que hacen los
central del camino para llegar a arqueólogos, excavaciones
cruzmoqo
3.5. Muros que actuaban como 3.6. En esta imagen se observa la
sostenimiento, para evitar el derrumbe diferencia de mortero que ellos usaron.
de la tierra.