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##??W#####??W#???###?#ades o jerarqu�as son diferentes, y quienes, incluido Borja,
son part�cipes de m�ltiples encuentros emotivos tales como la reconciliaci�n entre
Violeta Val�ry y Fricka von Wildrunn, el inicio de la relaci�n entre Alexis y
Guidobono, y la aparici�n de In�s y los ni�os, por s�lo mencionar algunos. A partir
de la compilaci�n de las experiencias de los clientes del bar y de la producci�n
literaria de Borja, el lector construye, en la medida de lo posible, un fragmento
de la vida del protagonista. Ese tramo es el camino que recorre Borja en su
transformaci�n de un hombre de la noche a un hombre del d�a; toda la novela ilustra
este proceso que, s�lo al final, acabar� en el cronotopo del umbral.
Con la desaparici�n de la gente que frecuenta el bar, y con la inserci�n de In�s y
los ni�os en la vida de Borja, se forjar�a un momento esencial en que hay una
ruptura en la vida del protagonista. Tambi�n se puede identificar claramente un
cronotopos del autor y del oyente-lector pero, debido a su complejidad e
importancia en la obra, ser� tratado m�s adelante en una secci�n aparte. As� que,
en resumen, el sal�n-recibidor es el bar en donde se dan m�ltiples encuentros
emotivos. �stos construyen la biograf�a de Borja dividida en dos partes por el
umbral de la crisis.
Por otra parte, en las novelas polif�nicas los sujetos son portadores de una
ideolog�a aut�noma, por lo que cada uno posee su propia verdad; esto da como
resultado figuras inacabadas. Ya en la primera p�gina, Borja se presenta de manera
ambigua:
-�Por qu� me llamo Borja, madame? (�) En la troupe hab�a una cantante bell�sima,
Esther Borja. Mi madre, que estaba embarazada de m�, se enamor� locamente de Esther
Borja, porque siempre, durante sus embarazos, se volv�a lesbiana. Como no se
atrevi� a llamarme Esther, me llam� Borja.

Pero, como el bar pose�a un p�blico muy diverso, tambi�n ten�a una segunda versi�n,
reservada exclusivamente para los hombres:
(�) Jes�s le Beau. A mi madre le comi� toda la fortuna que le hab�a dejado mi
padre, pero a mi me inici� en los secretos del amor. �Monsieur ha visto
reproducciones de las pinturas rupestres? Seg�n esos dibujos, los hombres de las
cavernas ten�an un falo que, fl�cido, les llegaba hasta las rodillas. Bon, mi
padrastro era uno de esos.
As� que, por empezar, la novela se abre con el cuestionamiento de la procedencia
del nombre de Borja, en donde expone sus argumentos el propio personaje, manifiesta
los suyos el narrador pero, una vez vistos los tres posibles motivos, el lector a�n
no sabe por qu� Borja se llama as�; en la novela no se revela si la verdad est� en
el narrador o en el protagonista. Borja demuestra un continuo inter�s por complacer
a los clientes del bar, por lo que constantemente se permite decir �nicamente lo
que considera que ellos quieren escuchar. As�, la tarea de extraer la verdad se
vuelve dif�cil.
M�s adelante, Borja comienza a relatar la historia de c�mo conoci� a Alexis. All�
comenta que �ste era un cura obrero y que, tras conocerse en una librer�a, se
encuentran en la casa de Alexis. Pero Borja se sorprende al notar que el cura, m�s
all� de que �l consideraba que era hombre, en realidad es una mujer. Sin embargo,
pese a la condici�n homosexual que el lector deduce, Borja se casa con ella y, con
el correr de la historia, tambi�n se le atribuye un amor�o con �gata. Por lo tanto,
la sexualidad del personaje no est� de todo acabada; el lector debe recurrir a la
deducci�n para completar aquellos datos que faltan y a�n as� ser� posible que la
conjetura sea incorrecta.
Finalmente, es importante destacar la metamorfosis que lo transforma en una persona
del d�a. Desde la p�gina 44 hasta la p�gina 47, se exponen los argumentos de Borja
a favor de la noche. All� resalta sus m�ltiples beneficios, entre los cuales
manifiesta:

El d�a te ofrece certidumbres. La noche, posibilidades. El d�a se razona. En la


noche se imagina. El d�a pide que tengas buen juicio. La noche se burla de tu buen
juicio y celebra tu locura. (�) Y si en la noche preguntas qu� es real y qu� es
ilusorio, la respuesta ser� siempre que s�.

Por lo que, al final de la novela, cuando Borja expresa que duerme de noche y que
se levanta temprano -al amanecer- para salir a la calle de d�a, toda su vida da un
giro y lo transforma en una contraparte de su propia personalidad; en otro
personaje. Adem�s, por esos d�as ya hab�a dejado de maquillarse y de usar peluca, y
hab�a convertido su bar en una casa de familia en donde viv�a con In�s y los ni�os.
El cambio es brusco, inesperado, propio de un personaje sin l�mites definidos.
Por otro lado, Alexis presenta los mismos conflictos que Borja con respecto a su
sexualidad. Inicialmente se conoce como el cura obrero que entra en la librer�a
pero, con el correr de las p�ginas, se descubre que es una mujer. A su vez, su
travestismo no significa que es homosexual, sino que desea ser amada por un hombre
como si fuera del mismo sexo. Se encuentra rozando ambos l�mites de la sexualidad:
f�sicamente es una mujer, y mentalmente es hombre en el sentido de que se siente
as�, pero mujer al mismo tiempo dado que se siente atra�da por el sexo masculino.
Desde este punto de vista, es uno de los personajes m�s complejos de toda la
novela. A su vez, podr�a decirse que, tanto de Alexis como de Borja, no se conocen
recuerdos de un pasado lejano -de la infancia- sino que todo lo que remite a la
anterioridad tiene que ver con la adultez.
Por �ltimo, tambi�n se puede hablar del narrador. Esta figura que posee tanto
memorias de la vida de Borja como sus textos, es quien toma el trabajo de contar su
historia. A lo largo de la novela, se permite emitir juicios de valor, hacer
comentarios sobre la obra de Borja e interpretar los sentimientos de los
personajes:
La primera noche se ofreci� a cantarlas, pero Borja, despu�s de o�rlo, se lo
prohibi�, porque ten�a un vozarr�n estent�reo y ninguna escuela. Gianni no se
ofendi�. O acaso ocultaba sus rencores porque un gigol� rencoroso no hace carrera.

El narrador es quien, a su vez, se toma la atribuci�n de interpretar aquellos datos


ver�dicos que inserta Borja en su producci�n literaria, que puede llegar a ser
desconocida por el receptor. Por ejemplo: �La bautiz� con el nombre de un personaje
d�annunziano: Estrella del Asesino� . Y, m�s adelante, explica: �Borja la bautiz�
Lul� porque se parec�a a Louise Brocks en Lul�.� La voz del narrador gu�a al
lector a lo largo de la novela, seleccionando aquellas cosas que considera
necesarias para la historia y, al final, adquiriendo incluso m�s importancia cuando
dialoga con Borja, otra de las caracter�sticas principales de la novela polif�nica:
�La tez cetrina y mate de mulato?
-Ya no me maquillaba, y mi piel empalideci�. Dej� de usar peluca, le mostr� a la
noche mi pelo casta�o y lacio.
Cambi� de ropa.
-S�lo de colores. (�)
�Qu� significaba ese luto?
-Que me somet�a a los designios de la noche, pero que mi coraz�n estaba de duelo.

A�n as� y, a pesar de que el narrador se construye pr�cticamente como un personaje


m�s, no se llega a saber nada sobre �l. Narra, compila, interpreta; su
funcionalidad es ilimitada.
La novela polif�nica tambi�n se construye a partir de la amplia diversidad de
g�neros literarios y de la producci�n art�stica de otros autores. En ella confluyen
todo tipo de formas que quiebran la homogeneidad de la obra. Como se mencion�
anteriormente, en �Nuestra Se�ora de la Noche� el narrador hace una compilaci�n de
los textos escritos por el protagonista, cuyos g�neros son muy variados.
A su vez, en la novela se encuentra presente de manera notoria el cronotopo del
autor y del oyente-lector. Bajt�n explica que esas personas reales �quien escribe y
quien lee el texto- pueden pertenecer a �pocas diferentes pero que, a pesar de eso,
pertenecen a un mundo real e hist�rico. Como se explicar� m�s adelante, este mundo
deja constantemente sus huellas en la novela.
As�, el primer texto intercalado que aparece es un cuento llamado �Jimmy�, firmado
por el seud�nimo �Remo Davince� (que, a su vez, acent�a el aspecto de la ambig�edad
de la identidad de Borja) y, por lo que dice el narrador, imita la t�cnica de �La
Arlesiana�, de los dos primeros actos de Tartufo y del follet�n de Daphne Du
Maurier. Aqu� el narrador hace referencia, en primer lugar, al cuento de Alphonse
Daudet que narra la historia de una familia en la que ha fallecido uno de los
muchachos. �ste, como Jimmy, era trabajador, admirado por las mujeres, y sus
parientes, a pesar de que ha pasado mucho tiempo de su muerte, a�n permanecen de
luto. En cuanto a la obra de teatro �Tartufo�, de Moli�re, durante los dos primeros
actos es posible encontrar personajes que consideran a Tartufo un hombre de bien,
mientras que otros poseen juicios de valor negativos; Tartufo, al igual que Jimmy,
no tiene voz. Y el follet�n de Daphne Du Maurier es dif�cil de identificar debido a
que la autora escrib�a peri�dicamente para una revista pero, de todas formas,
Daphne Du Maurier pertenece al mundo del autor y del lector, lo que sirve de
referencia para marcar el cronotopo.
M�s adelante, el narrador inserta una serie de poemas que, a su criterio �no son
buenos ni son malos. Simplemente no son poemas.� En ellos, aparecen diversos
elementos que remiten al mundo del autor y del lector: hay alusiones a la religi�n
cat�lica en �Los Grandes Tapices� y en �El Cortejo de los Reyes Magos�, se
mencionan los nombres de Goya, Greco, Vel�zquez, Berruguete, Picasso y Boticelli en
�Las Majas de Goya�, �El Orden Jer�rquico� y en �Vanguardias� (t�tulo que tambi�n
alude a un proceso hist�rico real), y se recuperan aspectos de la cultura
grecolatina en �La Victoria de Samotracia� y en �La Sala Griega�.
El siguiente texto que aparece intercalado se llama �Orfeo�, que es un gui�n de
televisi�n. Sobre �l, el narrador manifiesta que la obra de Borja �abreva en una
pieza de teatro de Jean Anouilh, a la que le roba algunos trazos de di�logo.� Y,
unas p�ginas m�s adelante, expresa: �Despu�s de tentar el ejercicio de la poes�a,
el cuento y del gui�n de televisi�n, el supuesto Borja lidi� con el teatro.� Y, a
continuaci�n, se ve una larga obra en la que interact�an el director, el autor y
los personajes en la que, en la p�gina 192, hace alusi�n a �Seis Personajes en
Busca de un Autor�, de Luigi Pirandello. El resto de la novela transcurre sin
ning�n tipo de intercalaci�n de g�neros, s�lo al final aparece un poema que cierra
la novela en donde se mencionan todo tipo de alusiones al mundo del autor: Edgar
Allan Poe, Verlaine, Baltimore, Brest y Sudam�rica. Tambi�n hay otros rasgos de
intertextualidad tales como: �Dice el Kamasutra que todo lo que puede ser besado
puede ser mordido salvo los ojos.�
Tambi�n es caracter�stica de este tipo de novelas que la cultura popular aparezca
cuando se eliminan las jerarqu�as, dando paso a una sociedad que celebra el
carnaval. El escenario de la carnavalizaci�n es la plaza p�blica, en donde los
personajes festejan una suspensi�n temporal de las leyes. En �Nuestra Se�ora de la
Noche� se distinguen figuras de car�cter carnavalesco que mantienen esa imagen a lo
largo de la obra, y figuras que, en el carnaval que se celebra en �Madonna de la
Notte�, se permiten un festejo de car�cter m�s �oficial�, pero la plaza p�blica
siempre es el bar.
En cuanto al primer caso, la primer figura que se destaca es Alexis. Ella/�l es el
s�mbolo del travestismo, en quien desaparecen por completo las normas de la
sexualidad. Es dif�cil establecer hasta qu� punto es mujer y hasta que punto es
hombre, puesto a que es una t�pica imagen doble; un sujeto con dos caras: una
oficial y una no oficial. A su vez, su mente se gu�a por una l�gica de un mundo al
rev�s -pr�cticamente carente de sentido y hasta contradictorio- cuyas leyes se
encuentran invertidas. El narrador explica:
Era mujer y le gustaban los hombres. Quer�a que los hombres la amasen, pero no como
aman a las mujeres sino como un hombre es capaz de amar a otro hombre. Ve�a, en la
homosexualidad, un amor tan absoluto que le resultaba intolerable quedar excluida.
Como no la atra�an las mujeres, la variaci�n lesbiana carec�a, para ella, de
inter�s. (�) Por eso se hab�a transformado en hombre.

En cuanto la eliminaci�n de jerarqu�as �la suspensi�n de las diferencias sociales-


se ve claramente en las mujeres a quienes Borja llama: reina Grad�niga, reina
Ybonnette, reina Isole y reina Malina. Seg�n Borja, eran �reinas de anta�o (�) de
las �pocas en que algunas mujeres nac�an reinas (�) Les bastaba dejarse ver para
que el populacho (�) cayese de rodillas� . Pero all� en el bar, en donde las
distancias se aniquilan, se funden con los otros clientes; incluso podr�a
considerarse un destronamiento.
Tambi�n se podr�an insertar los conceptos de coronaci�n y destronamiento
(adquisici�n temporaria de un prestigio que, de todas formas, implica una p�rdida
del mismo) para Madame Loyole. En la novela se ve la forma en que, estando en su
casa, permanece acostada en su cama, hasta el punto de que su hija considera que va
a morir. As� que Elizabeth busca a una mujer que cuide a su madre mientras ella no
est�, que es el personaje de Santuzza. Sucede que, con el correr de los d�as, ambas
mujeres comienzan a escapar por la noche para ir al bar, en donde Madame Loyole no
padece ning�n tipo de enfermedad. Por lo tanto, podr�a considerarse que, mientras
yace en su cama en un aparente estado terminal, sufre de una condici�n de
destronamiento, mientras que por todo el enga�o que le hace a su hija y por poder
permitirse ir a �Madonna della Notte�, adquiere una coronaci�n.
Por otra parte, toda la cuesti�n religiosa se ve ilustrada desde un punto de vista
profano y hasta parodiado. Es decir, los personajes expresan todo tipo de
pensamientos que atentan contra la religi�n cat�lica o, en otros casos, alteran el
discurso de la iglesia. As�, Estrella del Asesino manifiesta: �No s� de nada m�s
asqueroso que ese perro con el lomo arqueado, las patas traseras abiertas y una
expresi�n de monja que recibe la eucarist�a.� Tambi�n, el narrador genera im�genes
que, a partir de nociones religiosas, se vuelven sumamente paganas. En la p�gina
63, por ejemplo, Borja observa a Estrella del Asesino, quien �entrelaz� los dedos
bajo la barbilla en la postura de la oraci�n y pareci� que rezaba frente al altar
de las botellas� . M�s adelante, Borja conversa con uno de los hombres que se
encuentran sentados en la barra y, utilizando un l�xico que hasta el momento no
hab�a empleado, expresa:
El se�or, que nos cre�, sabe que no valemos gran cosa (�) porque de lo contrario
ser�amos dioses y �l nos tiene dicho que no admite rivales. As� que nuestros
pecados no lo escandalizan, como a usted que un pobre ni�o se cague encima. En
cambio al se�or lo complace que el ni�o se limpie el culo, quiero decir que los
remordimientos nos limpien el alma.

Las palabras resaltadas son producto del lenguaje familiar que se permite durante
el festejo del carnaval, y que Borja se reserva �nicamente para parodiar el
discurso de la religi�n cat�lica. De hecho, en lo que resta de la novela Borja no
emplea vocabulario semejante.
Finalmente, se encuentran diversas figuras grotescas -es decir, personajes cuya
condici�n humana arquet�pica est� alterada- que aparecen desde el comienzo de la
novela; por ejemplo, In�s y los ni�os. Entonces, dentro de la narraci�n se ve una
est�tica de lo desmesurado que el narrador describe de la siguiente forma:
Eran cinco enanos y una mujer. (�) La mujer era una figura horrenda y magn�fica.
(�) El cr�neo, totalmente calvo o rapado (comparaci�n inevitable: liso, lustroso,
color marfil como una bola de billar) ten�a una especie de �litro gigante (�) Los
ojos estaban (�), si no en la sienes como los de La Merluza, tan separados que el
entrecejo formaba una planicie�

Tambi�n, en las primeras p�ginas de la historia, Borja relata un episodio en que


fue coiffeur de damas. All� describe brevemente a una de sus clientas llamada
Trinidad Albaquime:
(�) una negra donga, una esclava manumitida que, a los treinta a�os de edad, med�a
setenta cent�metros de altura, pero con unas ubres de ama de leche que le rozaban
los pies. La pobre, no pudiendo con tanto peso, deb�a permanecer siempre sentada o
acostada boca arriba.

En cuanto al carnaval de car�cter m�s �oficial� que se celebra en �Madonna della


Notte�, es interesante la forma en que el narrador tiene plena conciencia de la
clase de festejo que se est� dando y sus reglas internas. �l resalta la forma en
que se desaparecen las clases sociales, describe el modo en que los hombres visten
de mujeres y las mujeres de hombres, y destaca el hecho de que la mujer que abre la
puerta es la reina de Chipre. A su vez, aparecen figuras exc�ntricas:
A medianoche, una rueda de contorsionistas giraba por el sal�n. Un soldado romano
de piernas lampi�as y torneadas se abrazaba a una robusta Pompadour; un Arlequ�n de
trasero prominente, a una Colombina gigantesca, y un efebo griego (�) a una
odalisca flaca y alta.

Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


figura tambi�n posee caracter�sticas exc�ntricas y curiosas desde un punto de vista
sexual. Borja manifiesta que ninguno de los all� presentes fue capaz de determinar
si era un hombre o una mujer debido a que nada en su cuerpo permit�a afirmar una
cosa u otra y, adem�s, llevaba innumerables m�scaras. Cuando comenz� a bailar,
gener� un efecto en los espectadores que Borja expres� en las siguientes palabras:
�le aseguro, monsieur, que nosotros jade�bamos como perros en celo� . La exaltaci�n
de la sexualidad �la exacerbaci�n de lo bajo o lo genital- es una caracter�stica
propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
el �viejo desocupado� que aparece en la p�gina 120, niegan por completo la
naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
por mostrar la postura opuesta. Tambi�n pueden encontrarse personajes en cuyos
discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
est�n estilizadas. As�, Borja emplea un sinf�n de expresiones en franc�s,
dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un jour� ; y, los
personajes de su obra de teatro como Leontina �que representa un sector social
bajo- utilizan expresiones como ��(�) Santa Filomena de Mugnano me asista!� o �De
yapa aquella otra pobre loca�� , y, en ocasiones, cambian el orden de la
acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
fusionan en las p�ginas de �Nuestra Se�ora de la Noche� volvi�ndola heterog�nea y,
por la multiplicidad de voces e ideolog�as que se enfrentan, sumamente polif�nica.

BIBLIOGRAF�A
##na robusta Pompadour; un Arlequ�n de trasero prominente, a una Colombina
gigantesca, y un efebo griego (�) a una odalisca flaca y alta.

Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


figura tambi�n posee caracter�sticas exc�ntricas y curiosas desde un punto de vista
sexual. Borja manifiesta que ninguno de los all� presentes fue capaz de determinar
si era un hombre o una mujer debido a que nada en su cuerpo permit�a afirmar una
cosa u otra y, adem�s, llevaba innumerables m�scaras. Cuando comenz� a bailar,
gener� un efecto en los espectadores que Borja expres� en las siguientes palabras:
�le aseguro, monsieur, que nosotros jade�bamos como perros en celo� . La exaltaci�n
de la sexualidad �la exacerbaci�n de lo bajo o lo genital- es una caracter�stica
propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
el �viejo desocupado� que aparece en la p�gina 120, niegan por completo la
naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
por mostrar la postura opuesta. Tambi�n pueden encontrarse personajes en cuyos
discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
est�n estilizadas. As�, Borja emplea un sinf�n de expresiones en franc�s,
dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un j##r� ; y, los
personajes de su obra de teatro como Leontina �que representa un sector social
bajo- utilizan expresiones como ��(�) Santa Filomena de Mugnano me asista!� o �De
yapa aquella otra pobre loca�� , y, en ocasiones, cambian el orden de la
acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
fusionan en las p�ginas de �Nuestra Se�ora de la Noche� volvi�ndola heterog�nea y,
por la multiplicidad de voces e ideolog�as que se enfrentan, sumamente polif�nica.

BIBLIOGRAF�A

##na robusta Pompadour; un Arlequ�n de trasero prominente, a una Colombina


gigantesca, y un efebo griego (�) a una odalisca flaca y alta.

Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


figura tambi�n posee caracter�sticas exc�ntricas y curiosas desde un punto de vista
sexual. Borja manifiesta que ninguno de los all� presentes fue capaz de determinar
si era un hombre o una mujer debido a que nada en su cuerpo permit�a afirmar una
cosa u otra y, adem�s, llevaba innumerables m�scaras. Cuando comenz� a bailar,
gener� un efecto en los espectadores que Borja expres� en las siguientes palabras:
�le aseguro, monsieur, que nosotros jade�bamos como perros en celo� . La exaltaci�n
de la sexualidad �la exacerbaci�n de lo bajo o lo genital- es una caracter�stica
propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
el �viejo desocupado� que aparece en la p�gina 120, niegan por completo la
naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
por mostrar la postura opuesta. Tambi�n pueden encontrarse personajes en cuyos
discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
est�n estilizadas. As�, Borja emplea un sinf�n de expresiones en franc�s,
dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un jB##� ; y, los
personajes de su obra de teatro como Leontina �que representa un sector social
bajo- utilizan expresiones como ��(�) Santa Filomena de Mugnano me asista!� o �De
yapa aquella otra pobre loca�� , y, en ocasiones, cambian el orden de la
acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
fusionan en las p�ginas de �Nuestra Se�ora de la Noche� volvi�ndola heterog�nea y,
por la multiplicidad de voces e ideolog�as que se enfrentan, sumamente polif�nica.

BIBLIOGRAF�A

##na robusta Pompadour; un Arlequ�n de trasero prominente, a una Colombina


gigantesca, y un efebo griego (�) a una odalisca flaca y alta.

Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


figura tambi�n posee caracter�sticas exc�ntricas y curiosas desde un punto de vista
sexual. Borja manifiesta que ninguno de los all� presentes fue capaz de determinar
si era un hombre o una mujer debido a que nada en su cuerpo permit�a afirmar una
cosa u otra y, adem�s, llevaba innumerables m�scaras. Cuando comenz� a bailar,
gener� un efecto en los espectadores que Borja expres� en las siguientes palabras:
�le aseguro, monsieur, que nosotros jade�bamos como perros en celo� . La exaltaci�n
de la sexualidad �la exacerbaci�n de lo bajo o lo genital- es una caracter�stica
propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
el �viejo desocupado� que aparece en la p�gina 120, niegan por completo la
naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
por mostrar la postura opuesta. Tambi�n pueden encontrarse personajes en cuyos
discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
est�n estilizadas. As�, Borja emplea un sinf�n de expresiones en franc�s,
dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un j###� ; y, los
personajes de su obra de teatro como Leontina �que representa un sector social
bajo- utilizan expresiones como ��(�) Santa Filomena de Mugnano me asista!� o �De
yapa aquella otra pobre loca�� , y, en ocasiones, cambian el orden de la
acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
fusionan en las p�ginas de �Nuestra Se�ora de la Noche� volvi�ndola heterog�nea y,
por la multiplicidad de voces e ideolog�as que se enfrentan, sumamente polif�nica.

BIBLIOGRAF�A

##na robusta Pompadour; un Arlequ�n de trasero prominente, a una Colombina


gigantesca, y un efebo griego (�) a una odalisca flaca y alta.

Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


figura tambi�n posee caracter�sticas exc�ntricas y curiosas desde un punto de vista
sexual. Borja manifiesta que ninguno de los all� presentes fue capaz de determinar
si era un hombre o una mujer debido a que nada en su cuerpo permit�a afirmar una
cosa u otra y, adem�s, llevaba innumerables m�scaras. Cuando comenz� a bailar,
gener� un efecto en los espectadores que Borja expres� en las siguientes palabras:
�le aseguro, monsieur, que nosotros jade�bamos como perros en celo� . La exaltaci�n
de la sexualidad �la exacerbaci�n de lo bajo o lo genital- es una caracter�stica
propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
el �viejo desocupado� que aparece en la p�gina 120, niegan por completo la
naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
por mostrar la postura opuesta. Tambi�n pueden encontrarse personajes en cuyos
discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
est�n estilizadas. As�, Borja emplea un sinf�n de expresiones en franc�s,
dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un j###� ; y, los
personajes de su obra de teatro como Leontina �que representa un sector social
bajo- utilizan expresiones como ��(�) Santa Filomena de Mugnano me asista!� o �De
yapa aquella otra pobre loca�� , y, en ocasiones, cambian el orden de la
acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
fusionan en las p�ginas de �Nuestra Se�ora de la Noche� volvi�ndola heterog�nea y,
por la multiplicidad de voces e ideolog�as que se enfrentan, sumamente polif�nica.

BIBLIOGRAF�A

##na robusta Pompadour; un Arlequ�n de trasero prominente, a una Colombina


gigantesca, y un efebo griego (�) a una odalisca flaca y alta.

Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


figura tambi�n posee caracter�sticas exc�ntricas y curiosas desde un punto de vista
sexual. Borja manifiesta que ninguno de los all� presentes fue capaz de determinar
si era un hombre o una mujer debido a que nada en su cuerpo permit�a afirmar una
cosa u otra y, adem�s, llevaba innumerables m�scaras. Cuando comenz� a bailar,
gener� un efecto en los espectadores que Borja expres� en las siguientes palabras:
�le aseguro, monsieur, que nosotros jade�bamos como perros en celo� . La exaltaci�n
de la sexualidad �la exacerbaci�n de lo bajo o lo genital- es una caracter�stica
propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
el �viejo desocupado� que aparece en la p�gina 120, niegan por completo la
naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
por mostrar la postura opuesta. Tambi�n pueden encontrarse personajes en cuyos
discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
est�n estilizadas. As�, Borja emplea un sinf�n de expresiones en franc�s,
dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un j###� ; y, los
personajes de su obra de teatro como Leontina �que representa un sector social
bajo- utilizan expresiones como ��(�) Santa Filomena de Mugnano me asista!� o �De
yapa aquella otra pobre loca�� , y, en ocasiones, cambian el orden de la
acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
fusionan en las p�ginas de �Nuestra Se�ora de la Noche� volvi�ndola heterog�nea y,
por la multiplicidad de voces e ideolog�as que se enfrentan, sumamente polif�nica.

BIBLIOGRAF�A

##na robusta Pompadour; un Arlequ�n de trasero prominente, a una Colombina


gigantesca, y un efebo griego (�) a una odalisca flaca y alta.

Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


figura tambi�n posee caracter�sticas exc�ntricas y curiosas desde un punto de vista
sexual. Borja manifiesta que ninguno de los all� presentes fue capaz de determinar
si era un hombre o una mujer debido a que nada en su cuerpo permit�a afirmar una
cosa u otra y, adem�s, llevaba innumerables m�scaras. Cuando comenz� a bailar,
gener� un efecto en los espectadores que Borja expres� en las siguientes palabras:
�le aseguro, monsieur, que nosotros jade�bamos como perros en celo� . La exaltaci�n
de la sexualidad �la exacerbaci�n de lo bajo o lo genital- es una caracter�stica
propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
el �viejo desocupado� que aparece en la p�gina 120, niegan por completo la
naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
por mostrar la postura opuesta. Tambi�n pueden encontrarse personajes en cuyos
discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
est�n estilizadas. As�, Borja emplea un sinf�n de expresiones en franc�s,
dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un j###� ; y, los
personajes de su obra de teatro como Leontina �que representa un sector social
bajo- utilizan expresiones como ��(�) Santa Filomena de Mugnano me asista!� o �De
yapa aquella otra pobre loca�� , y, en ocasiones, cambian el orden de la
acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
fusionan en las p�ginas de �Nuestra Se�ora de la Noche� volvi�ndola heterog�nea y,
por la multiplicidad de voces e ideolog�as que se enfrentan, sumamente polif�nica.

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##na robusta Pompadour; un Arlequ�n de trasero prominente, a una Colombina


gigantesca, y un efebo griego (�) a una odalisca flaca y alta.

Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


figura tambi�n posee caracter�sticas exc�ntricas y curiosas desde un punto de vista
sexual. Borja manifiesta que ninguno de los all� presentes fue capaz de determinar
si era un hombre o una mujer debido a que nada en su cuerpo permit�a afirmar una
cosa u otra y, adem�s, llevaba innumerables m�scaras. Cuando comenz� a bailar,
gener� un efecto en los espectadores que Borja expres� en las siguientes palabras:
�le aseguro, monsieur, que nosotros jade�bamos como perros en celo� . La exaltaci�n
de la sexualidad �la exacerbaci�n de lo bajo o lo genital- es una caracter�stica
propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
el �viejo desocupado� que aparece en la p�gina 120, niegan por completo la
naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
por mostrar la postura opuesta. Tambi�n pueden encontrarse personajes en cuyos
discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
est�n estilizadas. As�, Borja emplea un sinf�n de expresiones en franc�s,
dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un j###� ; y, los
personajes de su obra de teatro como Leontina �que representa un sector social
bajo- utilizan expresiones como ��(�) Santa Filomena de Mugnano me asista!� o �De
yapa aquella otra pobre loca�� , y, en ocasiones, cambian el orden de la
acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
fusionan en las p�ginas de �Nuestra Se�ora de la Noche� volvi�ndola heterog�nea y,
por la multiplicidad de voces e ideolog�as que se enfrentan, sumamente polif�nica.

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##na robusta Pompadour; un Arlequ�n de trasero prominente, a una Colombina


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Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


figura tambi�n posee caracter�sticas exc�ntricas y curiosas desde un punto de vista
sexual. Borja manifiesta que ninguno de los all� presentes fue capaz de determinar
si era un hombre o una mujer debido a que nada en su cuerpo permit�a afirmar una
cosa u otra y, adem�s, llevaba innumerables m�scaras. Cuando comenz� a bailar,
gener� un efecto en los espectadores que Borja expres� en las siguientes palabras:
�le aseguro, monsieur, que nosotros jade�bamos como perros en celo� . La exaltaci�n
de la sexualidad �la exacerbaci�n de lo bajo o lo genital- es una caracter�stica
propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
el �viejo desocupado� que aparece en la p�gina 120, niegan por completo la
naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
por mostrar la postura opuesta. Tambi�n pueden encontrarse personajes en cuyos
discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
est�n estilizadas. As�, Borja emplea un sinf�n de expresiones en franc�s,
dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un j###� ; y, los
personajes de su obra de teatro como Leontina �que representa un sector social
bajo- utilizan expresiones como ��(�) Santa Filomena de Mugnano me asista!� o �De
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acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
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por la multiplicidad de voces e ideolog�as que se enfrentan, sumamente polif�nica.

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Mas tarde, se presenta un personaje a quien Borja denomina �Hebd�meros�. Esta


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propia de la carnavalizaci�n.
En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
personajes poseen un car�cter aut�nomo y bien diferenciado. Algunos de ellos, como
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naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molestan
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discursos se destacan marcas propias de un lenguaje ajeno; figuras cuyas palabras
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dirigi�ndose a los hombres como �monsieur�, a las mujeres como �madame�, e
intercalando, de vez en cuando, frases como �comme la gloire un j###� ; y, los
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acentuaci�n en una palabra, como sucede con: �Mirel� . Todos estos elementos se
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BIBLIOGRAF�A

##na robusta Pompadour; un Arlequ�n de trasero prominente, a una Colombina


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En conclusi�n, Marco Denevi logra crear una novela en la cual los discursos de los
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naturaleza del hombre y se oponen al sexo; otros, como Borja y Gianni, se molest