Éxodo

Génesis 15, 13-14

Yahveh dijo a Abram: «Has de saber que tus descendientes

serán forasteros en tierra extraña. Los esclavizarán y oprimirán
durante cuatrocientos años. Pero yo a mi vez juzgaré a la nación
a quien sirvan; y luego saldrán con gran hacienda." El éxodo
pretende demostrar históricamente que se cumplieron estas
palabras dichas a Abraham (¡la promesa se ha cumplido!). Dios
los llevó al Sinaí para establecer con ellos una alianza perpetua,
se vincula “Como pueblo” a Yave, al dios de los antiguos
patriarcas que sale al encuentro para cumplir viejas promesas y
para manifestarse de modo “familiar” (un Dios personal que
actúa en la historia se y muestra de modo familiar a su pueblo)
a quienes serán su “heredad”, el “primogénito” suyo entre todos
los pueblos.

Dios antes se había revelado como el Saday (omnipotente), El-

Elyón (el Altísimo) pero ahora es “YAVE” “el que es” (enfatizando
la idea ade misterio y trascendencia de la divinidad). Hubiese
sido fácil dar un nombre propio al estilo de los dioses paganos,
pero Dios no hace eso. Es un dios celoso, sus adoradores no
puedes asociarse a lo cultos de otros pueblos. No puede
mostrarse bajo ninguna figura, bajo ninguna imagen sensible.
No es un Dios local (cuya influencia se reduce a un territorio
específico), sino que tiene dominio sobre los otros pueblos: la
prueba es que tiene dominio sobre el faraón y por eso envía
plagas. Como Señor del universo, conduce a Israel por el
desierto y lo llevará a la tierra de Canaán, expulsando a los
habitantes de ella. De Yave es “toda la tierra” Los milagros
durante la liberación y durante el tiempo del desierto son
pruebas de que Dios es providente.

¿Antropomorfismos? Sí, porque se le concibe como un Dios

personal: las tablas de la Ley están escritas por “el dedo” de
Dios, se encoleriza contra su pueblo y contra el mismo Moisés
("Entonces se encendió la ira de Yahveh contra Moisés, y le dijo:
«¿No tienes a tu hermano Aarón el levita? Sé que él habla bien;
he aquí que justamente ahora sale a tu encuentro, y al verte se
alegrará su corazón.")

Yave es SANTO: esto supone como una atmosfera aislante que

supone separación de lo profano, algo misterioso y numénico
que infunde terror Todo el que se acerca debe purificarse:
descalzarse. Israel debe ser santo, porque su Dios es santo y
Moisés debía “santificar” al pueblo ("Yahveh dijo a Moisés: «Ve
donde el pueblo y haz que se santifiquen hoy y mañana; que
laven sus vestidos"), sobre todo, los sacerdotes deben
“santificarse” para andar por el Tabernáculo porque “se acercan
a Dios” que es temible.

Dios omnipotente, celoso y Santo…obra con equidad y justicia y

con sabiduría (no impone un poder ciego desde su
omnipotencia). Promete su acción su guardan su alianza, y el
castigo si se apartan de sus mandamientos. Dios es “moral” y
protege al débil.

En virtud de la Alianza, Israel queda adoptado como

primogénito, como su propiedad y como reino sacerdotal. Esto
supone una serie de obligaciones.

Había un Tabernáculo en el que estaba el Arca de la Alianza

(con las cláusulas del pacto solemne: las tablas de la ley) este
tabernáculo era el símbolo de la presencia sensible de Yave, era
un santuario que tuvo a la tribu de leví como base. Para
guardar esta reliquia Salomón erigirá un templo que será
símbolo de la gloria de Dios.
Hay 4 grandes partes:

1 Preparación del éxodo,

2 Salida de los israelitas de Egipto,

3 Alianza del Sinaí,

4 Organización del culto.

TORRE DE BABEL

En esta narración hay duplicados, por lo que a pesar de que se

nombra a Dios como “Yave” (y ello nos hace pensar que viene
del documento yavista) probablemente se trata de una
compilación. El duplicado es el siguiente;

1 dos veces desciende Dios del cielo, una para ver la ciudad
y la torre; la otra, para confundir las lenguas,
2 doble finalidad a la hora de elevar la torre: hacerse
famosos y evitar la dispersión.
3 Doble operación divina: confundir las lenguas y dispersar
los pueblos.

Por estas dualidades se cree que hay dos fuentes para el

relato, donde cada una diría una cosa sobre los duplicados.
El relato nos traslada a la época donde no se habían dividido
os hombres en “lenguas”, “regiones” y “naciones”

El autor sagrado parece querer decir que los salvados del

diluvio bajaron desde las montañas de Armenia hasta
Mesopotamia. . Este fue, por cierto, el itinerario de los
sumerios (quienes se instalaron en Mesopotamia) ¿Cómo se
sabe? Porque los materiales para levantar la torre son
propios de Mesopotamia ¿Y qué sucedió? ¡Que al ver las
llanuras quisieron abandonar la vida nómade y el pastoreo!
¿para qué? Para cultivar la tierra en plan sedentario.

Obviamente cuando dicen “edifiquemos una torre que toque a

los cielos” se usa una hipérbole. La torre sería una llamada a
la unión para casos de dispersión, pero hay sobretodo
arrogancia “que nos haga famosos” …pero Dios quiere la
dispersión para repoblar la tierra luego del diluvio por todos
los continentes y, como la diversidad de lenguas favorece la
dispersión, Dios los confundirá. Dios no solamente quiere
dispersar la humanidad, sino también castigar el orgullo. Y
así los constructores suspenden la obra siendo desde
entonces causa de “deshonra”

La diversidad de lenguas era misterio para los antiguos ya

que ellos suponían un mismo origen de toda la humanidad.
Hoy a nosotros nos parece lo contrario. Como babilonia era el
centro comercial de oriente, a los nómades que llegaban les
impresionaba la gran diversidad de lenguas allí teniendo en
cuenta el origen único de la humanidad,