¿Cómo se concibe el Espacio y el Tiempo y qué relación tiene esto con la manera
en que se construye conocimiento?
Universidad Pedagógica Nacional
Facultad de Ciencias
Departamento de Física
Enseñanza de la Física
David Alejandro Ibarra Parada
pasiva, que se limite a recoger los datos
procedentes de los objetos, sino que es Immanuel Kant intentaba fundamentar pura actividad, configuradora de la su ciencia metafísica en principios realidad. (Fouce, 2001) puros a priori, para ello utiliza el método trascendental en la búsqueda de Ahora bien para lograr dar una conexión estos principios. En este ensayo entre estos conceptos es necesario abordare el tema del espacio y el tiempo hablar, de cómo el sujeto tiene la en Kant, y de cómo cumplen una capacidad de interactuar con un medio y función de formas puras a priori de la los objetos que están en este, es decir sensibilidad, de tal manera es posible las intuiciones sensibles, si no son organizar las impresiones sensibles, y pensadas a través de un concepto, no dar una razón del por qué anteceden al nos ofrecerían conocimiento alguno, por conocimiento sensible, realizando así ende equivaldrían a un torrente sin una búsqueda en ellos la universalidad y conexión de sensaciones. necesidad para demostrar su efecto. En el caso de los objetos que nos Siendo así el objetivo principal de este representamos como exteriores a ensayo es buscar darle un sentido nosotros, como una mesa o una casa, directo a la manera como se relacionan por ejemplo, podemos prescindir de la concepción de tiempo y espacio y la cualquier representación sensible, es construcción del conocimiento, de una decir el tamaño, forma, y color, pero no manera interiorizada. podemos prescindir de representárnoslo como algo en el espacio. De modo Si la necesidad y universalidad de similar, por lo que respecta a la nuestros conocimientos no puede intuición de los estados internos del proceder de la experiencia, el sujeto podemos prescindir de todas sus conocimiento no podrá explicarse como características excepto de una adecuación del espíritu, del sujeto, a representárnoslos en relaciones de los objetos, como se podría suponer tiempo. ¿Qué son el espacio y el antes de basarnos de la estética tiempo? trascendental de Kant y tomando como base esta lectura la cual nos indica que El espacio no puede entender como una entendimiento no es una facultad cosa, ya que las cosas existen en el espacio; si lo consideramos como una experiencia. Para llegar a estas cosa tendríamos que concebir otro estructuras usara el método espacio que lo contuviese, y así trascendental buscando la universalidad indefinidamente, lo que resulta absurdo. y la necesidad de sus formas, quitando El espacio tampoco puede ser un de ella toda experiencia posible, y que concepto empírico, dado que para dejando en descubierto la pura representarme un objeto debo estructura, la pura formalidad de la presuponer de antemano el espacio; por sensibilidad. Estas formas a priori o lo tanto, el espacio no puede proceder formas puras de la sensibilidad según de la experiencia, sino que la precede. Kant son el espacio y el tiempo, que no Si no procede de la experiencia ha de proceden de la experiencia, ni son cosas ser una representación a priori, en sí, pero son los que lo hacen posible independiente de la experiencia. en nuestro intelecto. Estas formas de la sensibilidad, a la vez que aportan la En este orden de ideas lo mismo sucede necesidad y la universalidad a los con el tiempo, dado que este no puede juicios sintéticos a priori, dan como ser un concepto empírico ni discursivo, resultado el que el objeto y precede a toda experiencia del sentido experimentado nunca puede ser el interno, por lo que ha de ser objeto tal como es en sí mismo, sino necesariamente una intuición pura y a como es captado por la sensibilidad priori, la condición de posibilidad de humana. La sensibilidad aparece como todas las representaciones que se pasividad, puramente receptiva, abierta pueden dar en el sentido interno. al objeto al que recibe, por medio de sus Como logramos ver anteriormente, la intuiciones puras, como fenómeno. sensibilidad es la fuente de todas (jelpalafox, 2012) nuestras intuiciones. Si prescindimos de Para concluir Kant indica en la estética la sensibilidad, dice Kant, no podemos trascendental que, el espacio y el tiempo tener intuición alguna. La construcción no son rasgos que las cosas tengan del conocimiento no es una facultad que independientemente de nuestro nos permita intuir, es decir, establecer conocimiento de ellas; el espacio y el una relación directa con un objeto; y tiempo son las formas a priori de la dado que no hay otra forma de conocer, Sensibilidad externa o mejor dicho fuera de la intuición, que la conceptual, percepción de las cosas físicas y el resulta que la manera de conocer es de tiempo la forma a priori de la forma conceptual, discursiva. La Sensibilidad interna podemos decir que sensibilidad suministra las intuiciones estas representaciones no tienen un del conocimiento. origen empírico, es decir no se extraen En la sensibilidad existen pues de la experiencia sensible, sino que son estructuras anteriores a la experiencia su condición de posibilidad. Gracias a que permitirían así las representaciones, estas formas de la Sensibilidad, el sujeto y necesariamente estas estructuras tiene cognoscente estructura las sensaciones que ser a priori, es decir que no proyectando todo lo conocido en la contengan ningún elemento de la dimensión espacio– temporal es decir logra realizar una construcción del conocimiento.
En conclusión el tiempo y el espacio no
son realidades independientes del sujeto cognoscente sino Formas a priori de la Sensibilidad, formas que el psiquismo impone a todo aquello que pueda ser conocido. Para que un objeto pueda ser percibido debe someterse a las condiciones formales que impone la Sensibilidad el tiempo y el espacio, circunstancia que precisamente hace posible el conocimiento sintético a priori. (Olleta, 2015).
Bibliografía Fouce, J. M. (3 de Diciembre de 2001). Webdianoia. Obtenido de https://www.webdianoia.com/ind ex.html
jelpalafox. (3 de Octubre de 2012). Formas
puras “a priori” de la sensibilidad: Espacio y tiempo.