r 5. La liturgia romana y el canto Mano 99 La presencia continuada del canto Mano El canto gregoriano fue importante en si mismo y por sw influencia en otras mtisi- «as. Fue el canto empleado en las ceremonias cristianas de toda Europa central y oc cidental hasta la Reforma y, en los territorios de culto catélico, ain después, En estos lugares se escuchaba por lo menos una vez por semana. El canto llano fue reformado a finales del siglo xv1 y comienzos del xvil, y una vez més a finales del siglo xIx y comienzos del xx. Pero el Concilio Vaticano Segundo, en los afios 1962-1965 y en un esfuerzo por hacer que las congregaciones fuesen participes en el culto de manera nds directa, permitié que las ceremonias catdlicas se celebrasen en las lenguas locales ‘en lugar de en latin. El canto Hlano dejé de estar prescrito, casi desaparecié de las ppricticas catélicas regulares y sc vio reemplazado por nuevas tonadas en las lenguas ‘yerndculas. A finales del siglo xx, el canto era practicado sobre todo en monasterios ¥y conventos, o interpretado en conciertos, y se dio a conocer gracias al sonido graba- ido. Una grabacién de los monjes benedictinos de Santo Domingo de Silos, en Espa- fia, con el simple titulo de Canto, fue durante seis meses el disco compacto més ven- dido en Europa en 1993, siendo un «best-seller» también en los Estados Unidos. Esta tendencia contintia en el siglo Xx: la miisica en el estilo del canto gregoriano se utiliza en Halo y otros videojuegos, y en el afio 2008 los monjes de la Abadia Heili- sgenkreuz (la Santa Cruz) de Austria lanzaron al mercado un dlbum titulado Canto: ‘Musica para el Paraiso, que se convirtié en un gran éxito. De los siglos 1x al xi, el canto Ilano fue la base fundamental de casi toda la miisi. ca polifénica y continus desempefiando un papel destacado en la misica sacra pol fonica hasta bien entrado el siglo XVI. La diversidad inherente al canto, desde el con- traste entre los estilos silébico y melismatico hasta los distintos modos, se reflej6 con tuna diversidad similar en la miisica religiosa posterior. Desde el inicio de la Refor- ma, los compositores adaptaron un buen ntimero de cantos para su uso como tona- ddas corales 0 himnicas en las iglesias protestantes. Durante los siglos xn y 2%, los ‘compositores usaron frecuentemente las melodias del canto, tanto en la miisica sacra ‘como en la profana. No obstante, la importancia del canto gregoriano para la mtsica posterior va mds allé de su presencia en piezas inspiradas por él de modo directo. FI canto ha sido parte del mundo musical de casi todos los europeos durante mds de un milenio y ha influido profandamente en sus conceptos a la hora de configurar las melodias y de hhacer fluir la miisica, Toda la miisica ultcrior en la tradicién de Occidente lleva su impronta,4, La cancién y la misica de danza en la Edad Media Fl canto gregoriano fue una tradicién venerada, preservada en la notacién, ensefia- da en las escuelas y expucsta en los tratados, Fucra de las iglesias, pocos podian leer mitsica en el Medievo y, con excepcién de las elites aristocréticas y cultivadas, la imiisica profana fue escrita o suscité escritos sobre ella en muy raras ocasiones. Para a mayorfa de las personas, la miisica era algo meramente auditivo, de manera que se ha perdido casi toda la miisica profana y no litéxgica que escucharon, cantaron 0 tocaron. Lo que ha pervivido son cientos de canciones monofénicas, muchos poc- ‘mas cantados con melodias hoy perdidas, unas pocas tonadas de danza, algunas descripciones de la interpretacién musical, pinturas de miisicos tocando distintos, instrumentos y unos pocos instrumentos de la época. A partir de estos elementos, podemos saber cémo se empleaba la miisica y podemos identificar algunos reperto- ros importantes, incluidas las canciones de los trovadores y troveros en Francia y fas de los Minnesinger en Alemania, las laude italianas y las cantigas espafiolas y la iisica de danza. En estas canciones y danzas podemos ver reflejos de la sociedad medieval y descubrir rasgos caracteristicos comunes desde entonces en la misica europea. La sociedad europea, 800-1300 Diversas corrientes dieron forma a la misica medieval en una vasta sociedad: la evo- lucién politica, el surgimiento de naciones y regiones lingiisticas, el crecimiento econémico, las clases sociales y el apoyo del aprendizaje y de las ates. Hacia el siglo 1%, aparecicton los tres principales sucesores del Imperio Romano. El sucesor mas directo fue el Imperio Bizantino en Asia Menor y en Europa suro-102 Los mundos antique y medivval riental, El mds fuerte y vehemente era el mundo drabe, el cual, desde la fundacién de Ia religién islémica en torno al 610 por Mahoma (ca. 570-632), se haba expandido con rapider, conquistando un vasto territorio que abarcaba desde el Pakistan de hoy dia, pasando por Oriente Medio y el norte de Aftica, hasta Espafia. El mds débil, po- bre y fragmentado de los tres era Europa occidental. En este contexto, la coronacién de Carlomagno como emperador en ¢l afio 800 en Roma reafirmaba la continuidad con respecto al pasado romano, la independencia del Oriente bizantino y la confian- za en el futuro de la civilizacién europea occidental. La cultura europea le debe mucho a estos tres imperios. Los bizantinos preserva- ron la ciencia, Ia arquitectura y la cultura de Grecia y de Roma. La mayor parte de los escritos conservados de la Grecia antigua existen sélo gracias a los copistas bizan- tinos que los copiaron. Los érabes ampliaron fa filosofia y la ciencia de los griegos, fomentaron el comercio y la industria e hicieron contribuciones a la medicina, la quimica, la recnologfa y las mateméticas. Los gobernantes drabes patrocinaron fa li teratura, la arquitectura y las artes. Carlomagno fomenté también el aprendizaje y las obras artfsticas. Mejoré Ia educacién, impulsando las escuelas primarias en mo- nastetios y ciudades catedralicias de todo su reino, Con el fin de promocionar la cru- dicidn y las artes, Carlomagno y su hijo Luis el Piadoso (r. 814-843) convirtieron sus cortes en centros de vida intelectual y cultural y ofrecieron una pauta para los gobernantes de Occidente, vigente durante mil afios. ‘Tras la muerte de Luis, su Imperio se dividi6. En los siglos siguientes empezaron a emerger las naciones europeas, aun cuando sus limites se modificasen a menudo, El mapa 4.1 muestra la sicuacién en torno a 1050. La parte occidental del Imperio pasé a ser Francia. Hasta 1200 aproximadamente, el rey francés fue relativamente débil y gobernaba de modo directo Ginicamente el rea que rodeaba Paris, mientras que las otras regiones eran gobernadas por nobles que rendfan tributo nominal al rey pero que con frecuencia actuaban independicntemente. Sus cortes ofrectan oportunidades a poctas y musicos, pues cultivaban las artes de trovadores y troveros (véase mds adelante). En la parte oriental del Imperio, los reyes germanos reivindi- caron el titulo de emperador como sucesores de Carlomagno. Su reino, conocido mis tarde como Sacro Imperio Romano Germénico, inclula también regiones no alemanas, desde los Paises Bajos hasta el norte de Italia. La nobleza regional y las ciudades del Imperio tenfan una considerable autonomfa; hacia 1250, el auténtico poder estaba en las manos de cientos de principes, duques, obispos y adminiscrado- res locales. Estos competfan por el prestigio y contrataban a los mejores cantantes, instrumentistas y compositores, los cuales impulsaron el desarrollo de Ia miisica has- ta el siglo x1X, Fuera de los paises otrora francos, a finales del siglo 1x se formé en Inglaterra un rcino centralizado que continué existiendo tras la conquista norman- da de Inglaterra en 1066. Italia siguié fragmentada entre distintos soberanos, inclui- do el papa, y Espafia estaba dividida entre los reinos cristianos del norte y las tierras ‘musulmanas del sur. Las cruzadas, una serie de campafas militares organizadas en- tre 1095 y 1270 con el fin de recuperar Jerusalén del dominio turco, acabaron pot