“LOS HIJOS DE SANCHEZ”

Oscar Lewis.

Cultura de la pobreza

La pobreza vista de forma negativa y positiva.

Cultura de la pobreza: Sistema de vida estable y persistente a lo

largo de líneas familiares, tiene modalidades propias y
consecuencias distintivas de orden social y psicológico, factor
dinámico, se convierte en una subcultura.

Se aplica a la gente que está en el fondo de la escala

socioeconómica.

Nace en una diversidad de contextos históricos.

Actitud crítica a instituciones de clase media.

Cualidad residual.

Fuerte sentido de marginalidad, abandono y dependencia.

Características generales:

Tasa de mortalidad más alta.

Expectativa de vida menor.

Mayor número de individuos en grupos jóvenes.

Trabajo infantil y femenil (fuerza de trabajo).

Cultura provincial y orientada localmente.

Parcialmente integrados en instituciones nacionalista

Gente marginal
Características económicas:

Lucha constante por la vida.

Bajos salarios.

Ocupaciones no calificadas.

Trabajo infantil.

Servicios crediticios o “tandas”.

Ropa y muebles de segunda mano.

Características sociales y psicológicas

Vivir incómodo y apretado.

Falta de privacidad.

Sentido gregario.

Incidencia de alcoholismo.

Uso de la violencia física.

Familias centradas en la madre.

Solidaridad familiar.

Características orientadas al tiempo presente:

Posponer deseos.

Planear hacia el futuro.

Sentimiento de resignación y fatalismo.

Superioridad masculina.

Tolerancia psicológica de toda clase.

Diferencia entre empobrecimiento y cultura de la pobreza.

No todos los pobres viven ni desarrollan la cultura de la pobreza.

Ejemplo: La gente de clase media que empobrece no se

convierte automáticamente en miembro de la cultura de la
pobreza, aunque tenga que vivir en los barrios bajos por algún
tiempo
“Así me nacieron a mi hija
Este texto nos informa principalmente la historia de la
atención de un parto el cual en tiempos pasados es
realizado por mujeres. Nos habla de la ciencia en general
y del como el desarrollo de esta dejó de reconocer a la
mujer como una ayuda y también el cómo se impone una
diferencia entre lo femenino y lo masculino.
Parteras brujas y obstetras:
Mujeres curanderas, la gente las llamaba mujeres sabias
pero para las autoridades eran consideradas brujas.
-En el siglo XV nace la medicina moderna, fundada por las
clases dominantes, los cuales son específicamente
hombres y fueron responsables de sacar a las mujeres de
la medicina al decir que esta no tenía estudios eran brujas
y merecían morir
-Las mujeres curanderas siguieron haciendo su trabajo
pero de forma ilegal al no poder entrar a la universidad su
conocimiento no era válido.
-Siglo XX el uso de la anestesia se masifico por lo cual las
parteras pasaron a ser de menor importancia en el parto.
-Por otro lado en Latino América los partos seguían
siendo realizado por mujeres llamadas empíricas en
oposición a los científico. En Chile la primera mujer con
titulo de partera fue Isabel Bravo
-English y Ehrenreich postulan lo patriarcal que actúa la
medicina en las mujeres
«La principal contribución de la medicina a la ideología
sexista ha sido su definición de las mujeres como
personas enfermas y potencialmente peligrosas para la
salud de los hombres»
¿Ciencia objetiva?
Siglo XVII Francis Bacon escribe sobre una filosofía
masculinista la cual ocupaba un espacio central en la
modernidad.
-Descartes distingue la categoría de mente y cuerpo la
cual habla de la separación de la naturaleza y la vida
emocional
-Nace la ideología androcéntrica que plantea la dualidad
entre hombre como primer elemento y a la mujer en
segundo.
-Se replantea esta idea por parte de las mujeres y dan a
conocer que el feminismo explora las conexiones entre
modernidad y masculinidad
-Se busca el reconocimiento de la mujer en las ciencias al
ver sido invisibilizadas y oprimidas
-Sonia Montecino plantea la idea de superar la ciencia
androcéntrica definiendo y dando a conocer el espacio y
territorio de distintas mujeres y revalidar su trabajo en la
ciencia.
-En 1993 Dolores Sánchez examina un estudio de un
ginecólogo el cual plantea la naturalización de la
feminidad la cual lleva a la esencia de la maternidad
Construcción Simbólica de género
Según varios investigadores de ginecología, se menciona
que el lado masculino vendría siendo todo lo que
produce, lo activo, lo inductor y mientras que el lado
femenino vendría siendo todo lo que no ejerce, lo que es
excitado, lo pasivo y que es solo mantenedor.

Sherry ortner
Exponente de la perspectiva simbólica de género.
Sus 3 argumentos principales:
El cuerpo de la mujer está relacionada con la vida
(menstruación, embarazo, lactancia y crianza de hijos)
El cuerpo y sus funciones propias de la mujer la sitúan en
roles con menor valoración social
Los roles sociales tradicionales de la mujer dan lugar a
una estructura psíquica distinta de la masculina (son más
cercanas a las estructuras de la naturaleza)
El cuerpo de la mujer esta derivado a la sexualidad,
fecundidad, conyugalidad y la maternidad.
Antropología medica
El cuerpo de los hombres está dotado de poderes
políticos, el poderío sexual y social.
El cuerpo de la mujer esta derivado a la sexualidad,
fecundidad, conyugalidad y la maternidad.
El cuerpo de los hombres está dotado de poderes
políticos, el poderío sexual y social.
RAÍCES DE LA ANTROPOLÓGIA MÉDICA
Tenían un interés etnográfico sobre magia y brujería
(incluye medicina primitiva).
La antropología física con atención a tópicos de
significación médica.
Movimiento de Cultura y Personalidad.
Movimiento de Salud Pública Internacional.
 ANTROPOLOGÍA DE LA POBREZA Las Cinco Familias
Rol del antropólogo ante el fenómeno
Dr Lewis y la nueva concepción de la investigación
antropológica.
Conocimiento de una tribu alejada / Desconocimiento de
formas de vida de ciudades subdesarrolladas
Cultura desintegrada Cambios Sociales Cambios
Familiares
Pobreza para el antropólogo: Defensa que perpetúa las
formas de vida contra la incursión de la civilización
Pobreza en la modernidad: Exclusión social,
antagonismos de clases. La elite desconoce estos
problemas sociales por la falta de comunicación entre las
clases.
POBREZA CULTURAL SUBCULTURA: Otro estilo de vida
Debe haber una investigación etnográfica para conocer
esta subcultura
Estudiar una familia nos ayudará a llegar más allá de las
estructuras de la subcultura.
Revolución mexicana
1910 - 1940
Distribución de tierras a campesinos
Difusión de la ed. Pública.
Meta Nacional: INDUSTRIALIZACIÓN
1956:
DATO: Más del 70% de la población es pobremente
alimentada
40% iletrados
6% de los niños no asistían a la escuela
La influencia de los Estados Unidos
Post 1940
Ayuda de Estados Unidos para el crecimiento económico
de México
Costumbres norteamericanas en México
Crecimiento de la ciudad de México
BIENESTAR SOCIAL RURAL

Estudio 1: Categorías Conceptuales para el estudio de la

familia.
Estudio 2: Rashomón mirada psicológica e intima
Estudio 3: Énfasis en un problema o crisis que afecte la
familia
Estudio 4: Observación detallada de un día ordinario de la
familia. Se suman estudios 1, 2 y 3.

Combinación de aspectos humanísticos y científicos para

la antropología
Rapport: Armonía y afinidad.
La familia
Es el foco de estudio
Estudio es dedicado a gente verdadera en días reales
Se observan los aspectos mas sutiles y valiosos de las
relaciones familiares
Se considera como un sistema pequeño
Se analiza la Cultura y la Personalidad
Contempla la psicodinámica familiar
La comunidad Mapuche:
Colonización jurídica-legal y resistencia del estar común
Comienza con la llamada: “Pacificación de la Araucanía”.
La situación comienza a cambiar con la declaración de
O´Higgins del 4 de marzo de 1819, que otorgaba la
ciudadanía al pueblo Mapuche.
1857 Chile pasa por una crisis económica, surgiendo la
necesidad de expandir el territorio estatal con tierras
“productivas” y recayendo la mirada en los territorios del
pueblo Mapuche.
Solo después de 15 años de lucha y resistencia, se le
entregaron a los Mapuches “Títulos Gratuitos o de
Merced”.
 Se consideraba que el “problema indígena”, tendría
solución con el cambio y división de la propiedad
comunal a propiedad individual.
 El año 27 se dicta la ley que concluye la entrega de
títulos de merced y crea el Tribunal Especial de
División de Comunidades Indígenas.
 En el año 61 se dicta una nueva legislación que tenía
por objetivo resolver jurídicamente el problema de
usurpación de tierras.
 Inicio con el Golpe de Estado de 1973.
 1°De la división, usurpación y privatización:
  Política Indígena en Chile Neoliberalismo.
 Fin a los indígenas por parte de Pinochet en el
periodo de Dictadura.
División de las tierras empobrecen al pueblo Mapuche,
por lo que se ven obligados a migrar a los centros urbanos
 2°: Represión y Aniquilación:
 Respecto al pueblo Mapuche, primaron las
violaciones de los Derechos Humanos.
 Periodo marcado por manifestaciones, por el
reclamo de tierras usurpadas y por la precariedad de
las condiciones de vida.
 Resistencia Mapuche, que le hacían frente a la
Dictadura Militar.
 Fin de la Dictadura Militar y comienzo de los
gobiernos de concentración.
 Intentos de integración ciudadana y reconocimiento
del pueblo Mapuche.
 Proceso de colonización jurídico-legal.
 Pacto de Nueva Imperial entre los pueblo indígenas y
el gobierno de la concertación.
 Ha tenido lugar un proceso de institucionalización de
la sociedad Mapuche, siendo así cada vez más las
instituciones que van administrando la vida, la
cultura, creando una importante dependencia y
asistencialismo.
“La intención entonces, se funde con la acción de
colaboración desde este espacio con las luchas del
pueblo Mapuche, con la acción colectiva de asegurar
el reparto de la comunidad superando los ordenes
naturalizados de lo social, y con el deseo de poder
pensarnos en común, de demostrar que estamos-
juntos.”
 CUATRO APORTES DESDE LA ANTROPOLOGÍA PARA
COMPRENDER LA EMIGRACIÓN
ANTROPOLOGÍA ASOCIADA A LA NOCIÓN
CULTURAL
• Aportes realizados por esta disciplina tienen como
fin la reflexión sobre la inmigración, inspirando a
constituciones y escuelas para abordar temas de
multi-culturidad, racismo, mestizaje cultural,
conflicto étnico e integración
• Usualmente en estudios antropológicos se investiga
entorno a la cultura de las migraciones
• Intentar dar una explicación e investigar eventos y
situaciones que pueden incentivar o causar el
fenómeno de la migración
• Aportes valóricos producidos por antropólogos
mayoritariamente localizados en el primer mundo
• Investigadores abordan la manera en la cual los
inmigrantes reconfiguran su experiencia en los
países de destino y los tópicos significativos que
surgen
• Migración: desplazamiento de una población que se
produce desde un lugar de origen a otro destino
• Inmigración: movimiento de población que consiste
en la LLEGADA de personas a un país o región
 diferente de su lugar de origen para establecerse en
él
• Emigración: Movimiento de población que consiste
en DEJAR el lugar de residencia para establecerse en
otro país o región, generalmente por causas
económicas o sociales
• Se entiende como la serie de prácticas de
diferenciación de un “nosotros” con respecto a un
“otros”. Las identidades como construcciones
históricas que recrean experiencias e imaginarios
colectivos
• Identidad de carácter regional construida de
prácticas y representaciones que demuestran
posesión de atributos, contribuyendo a la definición
de diferencias y similitudes, es decir: sirven para
identificar a los sujetos en un territorio determinado
• Identidad en emigrantes AMCO de carácter
individual y colectivo. La figura individual se
representa como “varraco” que son sujetos
normalmente exitosos en las actividades que
realizan y existe el termino “paisa” que hace
referencia al carácter colectivo de varracos
• Explicar la migración AMCO en función de los
intereses, deseos y posiciones sociales en juego en
contexto de emigración
• Son fuerzas sociales que orientan la satisfacción del
deseo casi siempre con el consumo de objetos,
experiencias u obteniendo prestigio en un contexto
local
• Principios vinculados a la ideología capitalista, donde
el orden simbólico del mundo obedece a
representaciones naturalizadas como lo son la
competencia, leyes de mercado, afán de poseer y
consumir bienes
• Este sistema permite entender que el individuo se
representa a si mismo en relación con otros, imagina
su posición social y proyecta su movilidad y la de los
suyos
• Emigrar de manera efectiva es dificultoso, lograrlo se
valoriza y otorga una alta estima social, por eso las
migraciones no efectivas son ocultadas y las que son
exitosas se exhiben con orgullo
• El viaje (emigración) es considerado socialmente
como un acto de diferenciación, el que esté allá es
razón de reconocimiento. Bien considerado por
parte de las estructuras locales del deseo acceder a
bienes codiciados, prestigios obtenidos con la
migración
• Éxito y progreso material señala la eficacia del viaje y
causa deseos de emigrar a los otros por las
 expectativas sociales locales. Se celebran fiestas y se
dan regalos para exhibir el éxito (ritual Kwakiult de
Potlach)
• Existe irracionalidad del ánimo de buscar
reconocimiento a través del acceso de objetos, hay
casos de personas que dejan buenos empleos y se
endeudan para cumplir el sueño migratorio
• NO todos buscan riquezas (fascinación de obtener
objetos y servicios del capitalismo moderno) a veces
es un acto desesperado de individuos desempleados
buscando subsistir
• La etnografía es un método de estudio utilizado por
los antropólogos para describir las costumbres y
tradiciones de un grupo humano
• Se ofrece como recurso metodológico apropiado
para conocer las particularidades de versiones de
cultura causantes de la migración
• Propuesta metodológica empleada en el intento por
conocer desde la antropología la emigración
internacional
• Se objetivo en la posibilidad de sistematizar
elementos propios de la cultura, recaudar
información a través de entrevistas a los migrantes,
familias y representantes de instituciones. Por otra
parte consultar archivos históricos, diarios e
 informes sobre migración, observación participante
y directa en los barrios de clase populares de
Colombia
Conclu
• Se entrega aportes antropológicos para comprender
un poco más el fenómeno de la emigración,
abordando el concepto de identidad vinculado a
identidad de carácter regional, las estructuras locales
del deseo que se aprecia en: el deseo de consumir
objetos materiales, posiciones sociales, emigraciones
efectivas y casos de irracionalidad a la hora de
cumplir el sueño migratorio, también se menciona la
geografía imaginaria que sería una de las causantes
que influye en la migración hacia países como EE.UU
y España
• Por último el rol de la etnografía y su relación con la
antropología que desean comprender el
funcionamiento del núcleo de una sociedad o al
menos un segmento de esta asociados a la
migración.