Lectura

Aristoteles:

Libro 1

Cap 1: Saberes preferibles a otros – estudio del alma – definición objeto y método – alma
como “ppio de animales” – Estudiar desde las facultades / afecciones – afecciones se dan con
la materia – buscar def gral, ni la del físico ni la del dialectico

Cap 5: Def del alma a partir de sus elementos –

Brentano:

Distinción fenómenos físicos de psíquicos – paso de lo particular a general como ejemplo –

Acto de Representación (sensación o fantasía) como ejemplo de fenómeno psíquico [audición,
juicios, sentimientos… vs físicos: color, frio, olor y su aparición en la fantasia.] –
Representación = acto de representar; fundamento de cualquier otro acto psíquico. – Cuando
aparece algo a conciencia se halla un “estar representado”, “ser representado” vale tanto
como “aparecer” o “ser fenómeno”. – Errores: confundir la sensación con el sentimiento
derivado (la representación de algo sentido seria causa del dolor etc) y confundir por
homonimia al sentimiento de dolor con el fenómeno físico que aparece ante tal (confusión con
percepción de dolor en un miembro afectado con una percepción interna; contraejemplo dolor
en miembros amputados) – Ergo los Fenomenos psíquicos o bien son representaciones o
descansan en ellas – Intento de definición; fenómenos físicos como extensos y determinación
local, pero no hay acuerdo sobre esto, la determinación local parece ser aprendida o inclusive
parece que la percepción puede ser extensa por pertenecer al órgano sensitivo (Aristoteles) –

Carac. Fenomeno Psiqico:= inexistencia intencional (o mental) de un objeto, y que llamaríamos

1) la referencia a un contenido, 2) dirección hacia un objeto o 3) la objetividad inmanente.
Contiene en si algo como su objeto, si bien no siempre del mismo modo.

Def Fenom Psiquico:= fenómenos que contienen en sí, intencionalmente, un objeto

Objeciones: Se niega lo anterior a los sentimientos, allí no se encuentra ni un objeto distinto

del yo ni una objetivación del yo; no obstante los sentimientos siguen claramente a una
representación (lenguaje) y se refieren a lo representado en esta, además el objeto de
sentimiento no necesariamente es externo (ej: escucho música y no me da complacencia en el
sonido, sino en la audición).

--- Fenomenos psíquicos -> percepción interna; evidencia inmediata de entre todos los modos
de conocer objetos de experiencia. Es la única percepción propiamente, pues los externos no
son necesariamente verdaderos. Asi también son los únicos fenómenos con existencia real,
además de la intencional. – Problema de la independencia del mundo (idealismo
empírico)(“Se nos exige que percibamos la cosa y no la percibamos”) se resuelve con que no
todo pensamiento es una percepción, y aunque se acepte lo anterior se sigue que podemos
pensar los X percibidos por uno, pero no pensar los X como percibidos por uno [“no puedo
pensar en un fenómeno psíquico sin pensar en él; luego solo puedo pensar en el cómo
pensado por mí; luego no existen fuera de mi pensamiento” Esto es un paralogismo en el caso
del contacto con el hierro se confunde “sentimiento de contacto” tanto con la acción como la
receptividad] Solo alacanza para diferenciar la existencia real de la existencia intencional.

---

Husserl

Tres conceptos de conciencia.

1-Ud fenomenológica real de las vivencias del yo: vivencia y contenido como acontecimientos
reales enlazados constituyen la unidad real de la conciencia del individuo. [ej: percepciones,
representaciones de imag o fantasia, conceptos, voliciones, deseos…]. La vivencia se puede
tomar en sentido fenomenológicamente puro eliminado toda referencia a una existencia
empririco-real…………………..

Cap II

Hay que mostrar que no todos los fenom psíquicos de Brentano son actos psíquicos y que
varios de los físicos podrían ser psíquicos. Nadie consideraría un ser psiquico a quien no
tuviese vivencias que se refieran a objetos, sino solo sensaciones sin poder interpretar
objetivamente.

Critica a la def de Brentano: “modo de referencia de la conciencia a un contenido” (en la

representación el representativo etc.) Hay diversas modalidades de referencia intencional,
cada una distinta a la hora de referirse al objeto (representación mienta, juicio juzga v o f).
Pero siempre llegamos a caracteres intencionales primitivos, que por su esencia descriptiva no
pueden reducirse a vivencias psíquicas de otro género. Y la unidad del género descriptivo
intención (“carácter de acto”) se funda en la esencia pura de su género, es decir a priori de la
psicología empírica. Es imposible reducir las diferencias en los actos a partir de las diferencias
en las representaciones, recorriendo a elementos que no pertenezcan al género intención (La
intención estética es, como su objeto, objeto de representación, ella misma distinta de los
actos teoréticos; ej: un jucio es exacto).