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ESTUDIO PROFUNDO SOBRE EL NOMBRE

En tanto que la Biblia registra diversos nombres de Dios, también nos habla del Nombre, singular
(Ex.20:7; Lv.24:11-16; Sal. 8:1;48:10; 76:1; Prov.18:10; Jn.1:12; Hech. 4:12; 5:41). "el Nombre"
da a entender la plena manifestación de Dios en las relaciones con todo su pueblo, o con una
persona. De manera que conocer el Nombre es conocer a Dios.

Es de mucha importancia saber cual es el Nombre de Dios y la Santa Biblia nos dice cual es el
Nombre de Dios. ¡Dios tiene Nombre!, el Nombre del Ser Supremo no es Padre, Hijo, Espíritu
Santo, creador, Todo poderoso etc., esos son sólo títulos descriptivos (epítetos) dados a El, pero
Dios tiene un Nombre personal.

Todas las pruebas que contribuyen a demostrar que en el nivel humano un nombre es algo
significativo que no sólo rotura sino que moldea a su receptor, encuentran su punto focal en el
concepto del "Nombre de Dios".

IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA DEL NOMBRE

En el pensamiento oriental, el nombre jamás se consideraba como un mero vocablo; sino como la
definición de la naturaleza de la persona o casa designada. Conocer el Nombre de nuestro Dios es
entender quién es Él, poder saber que representa, poder usarlo con autoridad y sentirnos más
seguros "en quién hemos creído".

Los nombres dados a Dios en la Biblia, dicen cómo es Dios, así a través de los epítetos o títulos
descriptivos de Dios, constatamos que la revelación bíblica se mantiene de una manera coherente
consigo misma desde sus orígenes, y que a través de las diversas formas de su Nombre se
expresan a la vez el Carácter, la identidad, la voluntad y los actos de Dios.

"Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su Nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios" (Jn. 1:12), parece que muchos no se fijan que esa promesa de poder llegar a ser
"hijos de Dios" es a los "que le recibieron" y a los "que creen en su Nombre".

Los nombre de Dios no son de invención humana, sino de origen divino, aunque los vocablos se
han pedido prestados al lenguaje humano y se derivan de relaciones humanas y terrenales, son
antropomórficos y señalan un condescendiente acercamiento de Dios al hombre.

2. SIGNIFICADO DEL NOMBRE EN LOS TIEMPOS BÍBLICOS

2.1. USO DEL NOMBRE

En la época bíblica se atribuía al nombre una considerable importancia, hay una relación directa
entre el nombre y la persona o cosa nombrada; el nombre participa de alguna manera en la
esencia que tiene por objeto revelar. Un nombre en la antigüedad representaba el carácter, la
historia o naturaleza del individuo, el nombre estaba estrechamente ligado con la existencia. Lo
que no tenía nombre no existía (Gén. 2:19-20; Ecl.6:10).

2.1.1 Sentido y elección del Nombre. El nombre de las personas se corresponde con la misma
concepción. En la Biblia no se da como en la actualidad casi al azar; en lo que sea posible, el
nombre debe expresar la naturaleza del que lo lleva, y su elección queda influenciada por
circunstancias del nacimiento o por un voto de los padres con respecto al hijo. Se dejaban guiar
también por la asonancia o la consonancia de las sílabas, lo que permite un acercamiento en el
sentido, o una etimología popular consustancial al genio hebreo. Ejemplos: Eva - vida (Gn.3:20),
Noé - Reposo (Gn. 5:29), Isaac - risa (Gn.17:19); los nombres de los hijos de Jacob comportan
siempre una significación Ej. José - que Jehová añada hijos (Gn. 30:24), Zabulón - morada
(Gn.30:20), Aser - feliz (Gn.30:13),etc.

Frecuentemente los nombres comportan un significado religioso. De esta manera tenemos una
serie de nombres compuestos e incluso de nombres a que son una corta frase Ej. Natanael - Dios
ha dado, Jonatán - Jehová ha dado, Elimelec - Dios es mi Rey, Ezequiel - Dios es fuerte, Adonías -
Jehová es Señor, hay otros nombres que son sencillamente sacados de la naturaleza o inspirado en
imágenes de la vida corriente por ejemplo: Labán = blanco, Lea = vaca salvaje, Tamar =
palmera, Débora = Abeja, Jonás = paloma, Tabita = gacela, Penina = perla, Susana =lirio, etc.
Hay nombres surgidos de las circunstancias históricas Ej. Icabod - sin gloria, Zorobabel- nacido en
Babilonia.

El nombre parece que era impuesto al recién nacido por lo general en el octavo día de su vida, al
ser circuncidado (Gn. 17:12; 21:3-4; Lc.1:59; 2:21).

2.1.2 El cambio de nombre. A causa del sentido sumamente personal unido al nombre, se daba en
ocasiones un nombre nuevo a alguien con el fin de señalar la transformación de su carácter Ej.
Abram - padre supremo por Abraham- padre de muchas gentes, Sarai - princesa por Sara -
princesa madre, Jacob - calcañar suplantador por Israel - príncipe con Dios, Simón - oyendo por
Pedro - roca, Noemí - mi deleite por Mara - amarga.

En ocasiones el segundo nombre es una traducción del primero Ej. Cefas en arameo, Pedro - en
griego; Tomás - en arameo, Dídimo - en griego; Mesías en hebreo, Cristo en griego, Yeshua en
griego, Jesús (Jehova salva) en español.

2.1.3 Los apelativos o apellidos. No eran usuales entre los hebreos pero se añadía una indicación
de su origen Ej. Jesús de Nazaret, José de Arimatea, María de Magdala, Nahum de Elcos.

2.1.4 Los patronímicos. Identificaban la persona por el nombre del padre o la madre Ej. Simón
hijo de Jonás, Jacobo y Juan hijos de Zebedeo, etc.

También se podía hacer referencia a la profesión Ej. Natán el profeta, José el carpintero, Simón el
Zelote, Mateo el Publicano, Dionisio el aeropagita, etc.

2.1.5. Nombres romanos. Todos los romanos tenían tres nombres:


- El praenomen o nombre propio, designación personal

- El nomen, indicación de la línea o casa

- El congnomen, nombre de familia o apellido que figuraba en último lugar.

2.2. IMPORTANCIA DEL NOMBRE DE DIOS

Se rendía una importancia o veneración muy particular al Nombre de Dios en Israel (Ex. 20:7; Dt.
5:11), ello se debe a que este Nombre, objeto del mayor de los respetos por parte de todos los
creyentes. Era para los Israelitas como la misma presencia del Señor.

Los hombres de la antigüedad conocieron a Dios porque Él se les presentó, esto quiere decir que
aunque Adán le dio nombre a las cosas, cuando Dios se hizo patente al hombre, fue El mismo
quien se designó con sus nombres, aunque algunos epítetos sean dados por el hombre.

La Biblia declara hacer conocer no a Dios en sí mismo, sino su nombre o la manifestación externa
de sí mismo a sus criaturas inteligentes, esto hace adquirir una especial importancia a las palabras
con que se nos indican estas manifestaciones.

La importancia del Nombre de Dios se ve manifestada en que El: Demanda temor, reverencia,
respeto (Dt. 28:58-59) y que no se nombre en vano (Ex. 20:7; Lv. 19:12); advierte que no se
olviden de su Nombre (Sal. 44:20; Jer. 23:25-27); promete una bendición a los que conocen su
Nombre (Sal. 91:14) y piensan en su nombre (Mal 3:16); promete maldecir a aquellos que no den
gloria a su Nombre (Mal.2:2).

3. LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE DIOS

3.1. SU PRESENCIA

En (Dt. 12:11) leemos que en el país de Canaán Dios se reservará un lugar donde morará su
Nombre, en (1º R. 8:29) Salomón dá a entender que: el mismo que es Omnipotente, manifestaría
su presencia en ese lugar, en otros pasajes también se demuestra que el Nombre de Dios es
sinónimo de su presencia (Sal. 20:1-3).

3.2. SU CARÁCTER

Cada uno de los Nombres con que Dios se hizo llamar del hombre denota el gran significado de
cada uno de ellos, hay profundas revelaciones con respecto a Dios las cuales no son descubiertas
de otra forma ni por otro medio. Ej. Dios Eterno (Gn. 21:33), Dios Altísimo (Gn. 14:18), Dios
Todo Poderoso (Gn. 17:1).

3.3. SU PODER
El Nombre de Dios se vincula a la revelación de su poder (Ex. 9:16; Gn. 49:24).

3.4. SU AUTORIDAD

El da autoridad por medio de su Nombre (Ex. 23:21).

4. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

El estudio de los Nombres de Dios lo podemos dividir en un esquema cronológico, en el cual


podemos distinguir tres frases en el uso de los nombres divinos:

4.1. FASE ABRAHAMICA

Los siguientes nombres de Dios, son los más generalizados y predilectos en la época patriarcal:

4.1.1 El. Fuerza, Se deriva de 'Ul, y significa fuerza, potente y por implicación Deidad.

4.1.2 Eloah. Dios en singular, probablemente es un derivado de "Él" y siempre se refiere a la


Deidad, lo mismo que: En arameo "Elah" y en árabe "Ala" divinidad del credo musulmán.

4.1.3 Elohim. Forma plural de Eloah (Gn. 1:1). Se traduce "Dios" en castellano y se emplea como
2.570 veces en el AT. Y se encuentra por primera vez en (Gn. 1:1) Esta forma plural ha causado
dificultades a los exégetas y es el apelativo más frecuente para designar a Dios en el AT. Ya que es
el que mejor expresa la experiencia de los padres de Israel con Dios antes de la revelación mosaica
generalmente hablando.

Hay tres puntos de vista en cuanto al significado de esta forma plural:

- Es un plural politeísta, para algunos la palabra tenía un sentido politeísta originalmente ya que se
aplicaba también a las divinidades paganas Ej. (Gn. 35:2,4; Ex. 12:12; 18:11; 23:24(). Sin
embargo el monoteísmo del AT. Fue revelado, y no se desarrolló del politeísmo.

- Es un plural trinitario, los trinitarios, creen que aquí se habla de un Dios triuno, por el uso de esta
forma plural.

- Es un plural mayestático (relativo de la Majestad), esto lo confirma el hecho de que el sustantivo


se usa siempre con formas verbales, adjetivos y pronombres en singular. Este plural de majestad
denota la grandeza y supremacía limitadas de Dios.

Este nombre de Dios que se halla en plural mayestático, es usado con relación a su Grandeza, sus
hechos poderosos y sus Atributos (Gn. 1:1; Dt. 5:23; 8:15; 10:17; Neh.2:4; Sal. 50:6; 58:11; 68:70;
Is. 45:18; 54:5, Jer.32:27; Jonás 1:9).
4.1.4 El - Elyon. El Dios Altísimo (Gn. 14:18,19) significa "el más alto" como el poseedor de los
cielos y la tierra, (El Dios Altísimo tiene y ejerce autoridad en ambas esferas (Dn. 4:35; Sal).2-5)
este nombre enfatiza el poder, la soberanía y la supremacía de Dios.

4.1.5 El - Roy. El Dios que ve (gn. 16:13), Agar reconoce a la Deidad que vela o cuida de ella y
da este nombre a Dios.

4.1.6 El Shaddai. Dios Todopoderoso (Gn. 17:1; 28:3; 35:11; 48:3) El significado etimológico
del título "Dios Todopoderoso" es tanto interesante como conmovedor.

- Dios. "Él" significado "El que es fuerte o Poderoso", el calificativo Shadai se compone de la
palabra hebrea "Shad", que en las escrituras se usa de manera invariable con referencia a los senos
en la mujer. Dios es Shadai porque Él es el que nutre y da poder.

- Otra derivación de esta palabra es "montaña" por lo tanto este nombre lo presenta como "el
poderoso erguido sobre una montaña.

4.1.7 El Olam. Dios Eterno (Gn. 21:33), se usa en las Escrituras para expresar la eternalidad de
Dios (Sal. 90:2; 100:5; 103:17) característica del Dios a quien veneraba Abraham, además enfatiza
el hecho de que Dios es Inmutable y se refiere a su fuerza inagotable.

4.1.8 El-Bet-el. El Dios de la Casa de Dios (Génesis 35:7) lo que había impresionado antes a
Jacob fue el lugar que sirvió de escena a la visión de la escalera por donde subían y descendían
ángeles de Dios. Él le dio a aquel lugar el nombre "Bet-el" casa de Dios (Génesis 28:19) Ahora lo
que impresiona a Jacob es el Dios revelado allí y no el lugar mismo, y le da éste el nombre El-
Bet-el.

4.2.FASE MOSAICA

Moisés quiso conocer al Dios que le hablaba, a él no le bastaban los nombres genéricos con
aceptación monoteísta ni tampoco los epítetos.

4.2.1 YHWH. Significa "Aquel que es", es conocido como el TETRAGRAMATON, en este
nombre encontramos la afirmación del Ser "Eternamente presente" ("YO SOY"), que está en el
origen y al final de toda existencia, Dios único, incomparable, sin limitaciones, y la afirmación
moral y espiritual de la fidelidad Divina. Este es el nombre inefable, (Ex. 3:13,14; 6:3), esta
escritura nos relata cómo Dios se revela a Moisés, el nombre que se da a Dios en este pasaje,
proviene del verbo ser o estar. Y se traduce "YO SOY EL QUE SOY". Fue a Moisés a quién se le
reveló el significado profundo de este nombre. Dios dijo que aunque Él se había aparecido a los
patriarcas no fue conocido en su sentido pleno y más profundo, esta revelación le vino a Moisés en
la zarza ardiente cuando Dios se identificó a Sí mismo como "YO SOY EL QUE SOY" (Ex. 3:14),
siendo la idea principal, que Dios estaba presente con el pueblo de Israel).

4.2.2 Adonay. Señor, Dueño; este nombre fue también aplicado ya desde el principio al Dios de
Israel (Gn. 15:2,8; 18:3; Ex. 23:17; 34:23). Se utiliza 427 veces en el AT. Expresando la soberanía
de Dios.

4.2.3 Jehová. Nombre propio que los israelitas dieron a Dios, por reverencia y para no pronunciar
el Sagrado Nombre. Así fue acuñada la ortografía "Jehová": los Masoretas (gramáticos hebreos
que trabajaron en estudiar y fijar el texto sagrado) tuvieron la idea de añadir a las cuatro
consonantes "YHWH", las vocales que pertenecían al sustantivo "Señor" heb. "Adonay". El
lector judío así no se equivocaba, sabía que tenía allí dos nombres en uno, uno todo en vocales y
el otro todo en consonantes. Para los siglos sexto y séptimo A. D. C. Las vocales de "Adonay" se
combinaron con las consonantes "YHWH" para recordarle al lector de la sinagoga cómo debía
pronunciar el nombre sagrado. De aquí vino la palabra artificial "Jehová". Pero todo esto subraya
la reverencia con la cual se estimaba esta nombre. Más tarde los cristianos transcribieron "Jehová"
dando así en una sola palabra las dos juntas, aunque la verdadera transcripción debiera darse como
"Yahweh". Así "Jehová" es el resultado de la combinación de "YHWH" y "Adonay".

4.2.4 YAWHEH. (Jehová), es el nombre redentor de Dios en el AT: (Ex. 6:3-8), es el nombre
distintivo por el cual Dios se identificaba de otros dioses (Is. 42:8). El nombre aparentemente
proviene de la raíz "hawa" que significa existencia (como del tronco de un árbol donde cae, Ec.
11:3) o desarrollo (como en Neh.9:6). Quizás las dos ideas se pueden combinar en el significado
del nombre de Dios, diciendo que lo denota a Él como el activo y que tiene existencia propia).

4.2.5 Nombres compuestos. Los Israelitas utilizaban nombres compuestos para designar a Dios,
los cuales describían y revelaban aún más de Él.

Podemos observar en el AT. Que Dios progresivamente iba revelando más de sí mismo a medida
que diferentes necesidades surgían en las vidas de las personas, y El usaba nombres para expresar
su auto- revelación, Ej. Cuando Abraham necesitó un cordero para sacrificio, Dios se reveló como
"Jehová Jireh" (Jehová - proveerá), cuando Israel necesitó liberación el Señor dio a conocer su
nombre Jehová - con relación a liberación (Ex. 6:3-8), cuando Israel necesitó sanidad Dios se
reveló como "Jehova-rapha", cuando necesitaban ser librados de los enemigos Dios se da a
conocer como "Jehová-nissi" sin embargo ninguno de esos nombres es una completa revelación de
Dios, en el AT. Muchos expresaron el deseo pidiendo conocer su Nombre Ej. (Gn. 32:29; Jue.
13:18; Pro. 30:4), Zacarías profetizó (Zac. 14:9).

Hablando estrictamente, estos compuestos no son nombres adicionales de Dios, sino


designaciones o títulos que muchas veces surgían de eventos conmemorativos. No obstante, ellos
si revelan aspectos adicionales del carácter de Dios; por Ej. "Jehová - Sabaot" = Jehová de los
ejércitos (1º Sam. 1:3). Esta es una figura militar que presenta a Jehová como el Comandante de
los ejércitos angélicos del cielo tanto como de los ejércitos de Israel (1º Sam. 17:45). El título
revela la soberanía y Omnipotencia de Dios y fue usado a menudo por los profetas (Isaías y
Jeremías) para recordarle al pueblo durante tiempos de crisis nacional que Dios era su Líder y
Protector.

4.2.6 Nombres primarios de Dios en el antiguo testamento


Español Forma Hebrea Textos

Dios Elohim Génesis1:1

Dios El Génesis 14:18

Dios Eloah Nehemías 9:17

Dios Elah (forma aramea) Daniel 2:18

Dios YHWH (Yahweh) Génesis 15:2

Jehová YHW Exodo 6:4

Ja YH Salmos 68:4

Señor YHWH o YH Génesis 2:4

Señor Adon Josué 3:11

Señor Adonai Génesis 15:2

YO SOY Eheyeh Exodo 3:14

YO SOY EL QUE SOY Eheyeh asher eheyeh Exodo 3:14

YO SOY Eheyeh Exodo 3:14

Dios Altísimo El elyon Génesis 14:18

Dios me ve El Roy Génesis 16:13

Dios Todopoderoso El Shaddai Génesis 17:1

Dios Eterno El Olam Génesis 21:33

4.2.7. Nombres compuestos de Jehova

Español Hebreo Cita Bíblbica

Jehová Proveerá Jehová - Jireh Génesis 22:14

Jehová Sana Jehová - Rapha Exodo 15:26


Jehová nuestro Estandarte Jehova - Nissi Exodo 17:17

Jehová que os santifica Jehová-Maccaddeshcem Exodo 31:13

Jehová Paz Jehová - Shalom Jueces 6:24

Jehová de los ejércitos Jehová-Saboath 1º Samuel 1:3

Jehová Altísimo Jehová - Elyon Salmos 7:17

Jehová es mi Pastor Jehová- Raah Salmos 23:1

Jehová nuestro hacedor Jehová - Hoseenu Salmos 95:6

Jehová Justicia nuestra Jehová - Tsidkenu Jeremías 23:6

Jehová está presente Jehová - Shammah Ezequiel 48:35

Jehová el Dios de Israel Jehová -Elohim-Israel Exodo 32:13

Anciano de días Attiq- yomin (forma aramea) Daniel 7:9,13,22

4.3. FASE MESIANICA

En esta fase el Nombre de Dios se proyecta de manera Escatológica.

4.3.1 Siloh. "Pacificador" (Gn. 49:10) palabra clave en la bendición profética de Jacob, es un
título con referencia al Mesías.

4.3.2 Nabi. "Profeta" (Dt. 18:15-19) se refiere al Mesías profeta.

4.3.3 Ebed. "Siervo" (Is. 42:1; 52:13-15; 53:11), título dado proféticamente al Mesías.

4.3.4 Renuevo, Vástago, Retoño. Este nombre mesiánico se usa en cuatro maneras:

- El Renuevo de Jehová (Is. 4:2)

- El Renuevo de David (Is. 11:1)

- El Siervo el Renuevo (Zac. 3:8)

- El Varón cuyo nombre es el Renuevo (Zac. 6:12-13)


4.3.5 Mashiakh. "Ungido ó Mesías" (Dn. 9:25-26)

4.3.6 Jehová - Tsidkenu. "Jehová justicia nuestra (Jr. 23: 5-6)

4.3.7 Emmanuel. "Dios con nosotros" (Is. 7:14; 8:8)

Los apelativos que enfocan particularmente la era mesiánica tienen como componente la palabra
"Rey" Ej: (Sal. 24:9-10; Is. 44:6; Zac.14:19).

Al estar mas cerca el cumplimiento del tiempo en que el Mesías habría de manifestarse, Dios
reveló los atributos contenidos en ese Nombre escondido, sin mencionar el Nombre (Is. 9:6; 52:6;
62:2).

5. NOMBRES Y EPITETOS DE DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

5.1 THEOS (Dios)

Theos es una de la designaciones más frecuentes para Dios en el Nuevo Testamento y la


traducción más común en la Septuaginta para Elohim. Casi siempre se refiere al único Dios
verdadero, aunque algunas veces se aplica a los dioses del paganismo en las palabras que se citan
de los paganos o de cristianos al repudiar estos dioses falsos (Hec. 12:22; 14:11; 17:23; 19:26-27;
1ª Cor. 8:5; 2ª Tes. 2:4). También se refiere al diablo 8 2ª Cor. 4:4) y a la sensualidad (Fil. 3:19).
Más importante aun, a Jesucristo se le designa como Theos. Nótese Rom. ():5; Jn. 1:1,18; 20:28; y
Tito 2:13).

5.1.1. Cristo como Theos. A Cristo se le llama Dios en varios textos del Nuevo Testamento. La
enseñanza de Juan incluye los siguientes pasajes: (Juan 1:1, 18) donde algunos manuscritos leen
"el unigénito Dios", y esa variación singular puede considerarse como base para aceptar su
autenticidad; (20:28) donde Tomás usó los términos Kurios y Theos acerca de Jesús, y 1ª de Juan
5:20.

5.1.2. Los usos de la palabra revelan varias verdades del Dios verdadero.

5.1.2.1. Es el único Dios verdadero. (Mat. 23:9; Rom. 3:30; 1ª Cor. 8:4,6; Gál. 3:20; 1ª Tim. 2:5;
Sat.2:19). Esta verdad fundamental del judaísmo, la unicidad de Dios, fue afirmada por Cristo y la
Iglesia primitiva.

5.1.2.2. El es único Dios. (1ª Tim. 1:17), el único Dios verdadro (Jn. 17:3) el único santo (Ap.
15:4), el único sabio (Rm. 16:27). Por lo tanto, los creyentes no pueden tener otros dioses a la par
del único Dios verdadero (Mateo 6:24).

5.1.2.3. El es transcendente. Dios es el Creador, Sustentador y Dios del universo y planeador de


las edades (Hec. 17:24; Heb. 3:4; Ap.10:6)
5.1.2.4. El es Salvador (1ª Tim.1:1; 2:3; 4:10; Ti. 1:3; 2:13; 3:4).

5.2. KYRIOS (Señor)

La mayoría de las 717 veces que se emplea Kyrios en el Nuevo Testamento son por Lucas (210)
y Pablo (275), puesto que ellos escribieron al pueblo de la cultura y lengua griega.

La palabra enfatiza autoridad y supremacía. Puede significar señor (Jn. 4:11), dueño (Lucas
19:33), amo (Col. 3:212), o referirse a los ídolos (1ª Cor. 8:5) o al esposo (1ª de Ped. 3:6). Cuando
se habla de Dios como Kyrios, "expresa particularmente su posición como Creador su poder
revelado en la historia, y su dominio justo sobre el universo".

5.2.1 Cristo como Kyrios. Durante su vida terrenal se dirigían a Jesús como Señor, con el sentido
de Rabí o Señor (Mt.8:6). Tomás le atribuyó deidad. Tomás le atribuyó Deidad total cuando
declaró: "¿Señor mía y Dios mío!" (Jn. 20:28). La resurrección y exaltación de Cristo lo situaron
como el Señor del universo (Hec. 2:36; Fil. 2:11). Para un cristiano primitivo acostumbrado a leer
el Antiguo Testamento, la palabra "Señor", cuando se aplicaba a Jesús, sugeriría su identificación
con el Dios del Antiguo Testamento. Esto significa, con relación a un versículo como Romanos
(10:9), que "cualquier judío que públicamente confesara que Jesús de Nazaret era "Señor", se
entendería que le estaba atribuyendo la naturaleza y atributos divinos a El". Por lo tanto, la esencia
de la fe cristiana era reconocer a Jesús de Nazaret como el Yahweh del Antiguo Testamento.

5.3. DESPORTES (Dueño)

Esta palabra lleva en sí la idea de posesión, mientras que Kyrios enfatiza la autoridad y su
presencia.

Simeón se dirige a Dios en oración como Desport (Lc. 2:29), igualmente Pedro y los que estaban
con él (Hech. 4:24) y también los Mártires en el cielo (Ap. 6:10); Cristo es llamado Desport (2ª P.
2:1; Jud. 4).

5.4. CHRISTOS (Hebreo. Mashiakh = Ungido)

Este nombre o título, Cristo, es la forma griega de la palabra hebreo Mesías (Dn.9:25-26), y que
en nuestro español es Ungido, le relaciona a El con las predicciones antiguotestamentarias
concernientes a la venida de un Profeta (Dt. 18:15-´19), Sacerdote (Sal. 110:4) y Rey (2º S. 7:7-
10). Así como el profeta, el sacerdote y el rey eran típicamente ungidos con aceite (1º R. 19:16;
Ex. 29:7; 1º S. 16:13), Jesús fue ungido con el Espíritu Santo para manifestarse como el Cristo de
Dios (Jn. 1:32-33).

5.5. JESÚS (He YESHUAH o Jehová - Salva)

Jesús es el equivalente griego del hebreo YESHUAH que significa Jehová salva ó Yahweh es
ayuda o Salvación. Aunque Yeshuá es también forma tardía de Josué u Oseas, la palabra hebrea
para salvación es YESHUAH.

Se sabe que otros han portado el nombre Jehosua, Josué, Oseas o Jesús, pero Jesús el Ungido, es el
único que era y es exactametno lo que ese Nombre quiere decir o describe ¡El Señor que existe por
sí mismo es Salvación!.

5.6. EL SEÑOR JESUCRISTO (Nombre compuesto)

El Señor. Esto denota el aspecto Paterno de Jesús sobre su propia Iglesia, El es el heredero de
todas las cosas (Col. 1:15-18)

Jesús. Es el Nombre Redentor de Dios en esta Dispensación y Nombre sobre todo nombre (Mt.
1:21; Hech. 4:12; Fil. 2:9-10).

Cristo. Quiere decir el Ungido o el Mesías, esto se refiere al Espíritu Santo sobre El.

El Nombre compuesto El Señor Jesucristo, encierra en sí toda la plenitud de la Divinidad "del


Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo".

6. EL NOMBRE DE JESÚS

Cuando vino el cumplimiento de lo tiempo, Dios sí satisfizo el añorar de su pueblo y se reveló en


todo su poder y gloria atravez del Nombre de Jesús.

6.1 LO QUE REPRESENTA EL NOMBRE DE JESÚS

Jesús es la culminación de todos los nombres que Dios usó en el AT, es el Nombre más exaltado
que jamás ha sido revelado a la humanidad.

Sabiendo el significado del Nombre Jesús, debemos intentar comprender lo que El es para quienes
somos sus seguidores. Este nombre representa la presencia de su dueño, su poder y la obra de
Dios. Cuando nosotros invocamos su Nombre creemos que Él mismo se hace presente y
comienza a obrar, nuestra fe demuestra obediencia a su Palabra.

6.2 PLENA REVELACIÓN DE DIOS

Así como Dios en el AT. Progresivamente revelaba más de su naturaleza y su nombre


respondiendo a las necesidades de su pueblo, de igual manera Jesús en el NT, reveló el Nombre y
la naturaleza de Dios por medio de milagros (Jn. 14:7-11; 10:37-38).

6.3 IDENTIFICACIÓN DE LA IGLESIA

La Iglesia del NT es identificada por "El Nombre de Jesús", conviene recordar que somos su
cuerpo, su esposa y esto nos da a entender que llevamos su Nombre y le pertenecemos a El. Jesús
dijo que seríamos perseguidos por causa de su Nombre, y esto sucede desde el principio (Mt.
10:22; Hech.5:28; 9:21; 15:26), más para nosotros es un privilegio sufrir por causa del Nombre
(Hech. 5:41).

6.4 USOS DEL NOMBRE DE JESÚS

En el Nombre de Jesús esta todo el poder, el carácter, las facultades y la autoridad de Dios, por tal
razón todo lo que hagamos sea de palabra o de hecho debemos hacerlo en el Nombre de Jesús
(Col. 3:17).

La Iglesia del Señor, en obediencia a su Palabra:

- Predica y enseña en el Nombre de Jesús (Hech.4:17-18)

- Bautiza en el Nombre de Jesús (Hech. 2:38)

- Echa fuera demonios en el Nombre de Jesús (Mr. 16:17-18)

- Ora en el Nombre de Jesús (Jn. 14:13-14; 16:23)

- Hace señales en el Nombre de Jesús (Hech. 4:30)

- Se congrega en el Nombre de Jesús (Mt. 18:20)

- Sana los enfermos en el Nombre de Jesús (Stg.5:14)

El Nombre de Jesús es la plena revelación de Dios, sencillamente porque El es Jehová y en El


habita toda la plenitud de la Divinidad corporalmente (Col. 2:9).

6.5 EL NOMBRE SOBRE TODO NOMBRE

La declaración hecha en Hechos 4:12 enfoca nuestra atención en la importancia del Nombre de
Jesús, "...porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres en que podamos ser
salvos".

Esta declaración no puede ser ignorada en el estudio de la Deidad. Los profesores Flanders y
Cresson de la Universidad de Baylor han dicho: "para la gente de antaño el nombre es parte de la
persona, una extensión de la personalidad del individuo"

En el AT. Dios usó una revelación progresiva de su Nombre para revelar más de sus atributos y
características a su pueblo. Su nombre también representa su presencia, 1º R. 9:3 señala hacia
esto. Dios prometió, "...para poner mi nombre en ella para siempre..." mientras hablaba del
templo que Salomón edificó.
Según el Señor suplia las diferentes necesidades de su pueblo, él revelaba más de sí mismo a ellos,
no sólo por medio de sus hechos, sino en la forma de un Nombre.

Cuando Dios suplió la necesidad para que la humanidad fuese salva; El se reveló a sí mismo
como Jesús (Jehová el Salvador).

Jesús es el Nombre más alto y sublime que jamás haya sido revelado al hombre.

Nehemías 9:5 declara que el nombre de Dios desde la eternidad hasta la eternidad es glorioso y
alto sobre toda bendición y alabanza, y en Efesios 1:21 Pablo declara que el Nombre de Jesús es
sobre todo nombre que se nombra. ¿Tendremos dos dioses con dos nombres sobre todo nombre?
¡Imposible! La única respuesta es que el nombre de Jesús es el nombre de Dios.

Jesús llena todos los nombres que describen a Dios en el AT. El es "...Uno y uno su Nombre..." del
cual profetiza Zacarías en el capítulo 14:9.

Pablo declara en Fil. 2:10 que el Nombre de Jesús es el nombre que es sobre todo nombre. El
continúa diciendo, "para que en el Nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los
cielos, y en la tierra y debajo de la tierra".

Isaías 45:23 revela que el Nombre de Dios es Jesús, porque es Dios quién dijo que a El se doblará
toda rodilla. Rom. 14:10-12 declara que esto será cumplido cuando todos comparezcamos ante el
tribunal de Cristo.

Is. 52:6 registra la siguiente profecía: Por tanto, mi pueblo sabrá mi Nombre.... en aquel día.
Continua diciendo: "...porque yo mismo que hablo, he aquí estaré presente". Is. 52 y 53 se refiere
al tiempo que Dios habría de venir como el Mesías - Redentor.

Por esta causa conocer el nombre del Mesías es conocer el Nombre de Dios. El cual naturalmente
sería el nombre sobre todo nombre. No hay duda que Jesús es el Nombre de Dios.

Jesús mismo declaró que Jesús es el nombre del Padre (Deidad). En Juan 5:43 El dijo, "yo he
venido en nombre de mi Padre..." en Juan 17:6 Jesús dijo que El había manifestado el nombre del
Padre a los discípulos. El único Nombre manifestado por Jesús fue "Jesús" y este nombre se ha
convertido en el vínculo o puente entre Dios y el hombre.

Dios ha puesto una gran importancia en su Nombre, en Malaquías 2:2 Él mandó a los sacerdotes
que pusiesen suma importancia a su Nombre.

7. CONCLUSIÓN

En la Biblia un nombre era, más que una identificación; describía a quien lo llevaba, muchas veces
revelando alguna característica de la persona, siendo que el Nombre Jesús representa al "Señor
que existe por sí mismo hecho salvación". Es natural que el diablo odie el Nombre y a los que lo
invocamos.

La primera orden que dio el diablo contra la Iglesia fue de intentar detener el Nombre, (Hech.
4:17-18) pero las puertas del infierno no han prevalecido contra la Iglesia, seguirá invocando el
Nombre y triunfando sobre el mal hasta la venida de "Nuestro Gran Dios y Salvador Jesucristo".

8. BIBLIOGRAFIA

EL NOMBRE DE JESUCRISTO

Thomás W. Drost

GLOSARIO DE NOMBRES BIBLICOS

Jack enlow

DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA

Wilton M. Nelson

TEOLOGIA SISTEMATICA

L. Berkhof

BIBLIA ANOTADA

C. I. Scofield, D.D

TEOLOGIA BASICA

Charles C. Ryrie

EL HERALDO DE LA VERDAD

Departamento de Publicaciones

ESTUDIO SOBRE EL NOMBRE DE DIOS

Celestino Forero P.

OTRAS FUENTES.

Sigamos estudiando las sagradas escrituras


Pastor Fredy Delgado Molina
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