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¿Qué haría falta para recuperar el sitial que antaño tuvo el maestro rural?
¿Tiene que ver sólo con aspectos de orden socioeconómico el hecho de ser un tanto
mediocre?
III. LA FAMILIA CHILENA
Mauricio Rojas Alcayaga (2002) nos hace testigos, de que cada advertencia que
plantea Ruiz, en cuanto a modelos de gestión y decisiones políticas, nuestra reforma la
está implementando, evidenciando su sustrato de mercado. Partiendo como primer
efecto imitativo que las oportunidades y calidades dependen de la capacidad de pago de
las familias, y culminando que los propios resultados oficiales reflejan la consolidación
de una diferenciación estructural entre los niños y jóvenes de nuestro país.
¿Y si no hay voluntad?
¿Y si se plantea desde una perspectiva pensando a la escuela sólo como una guardería?
¿Si en este puzzle llamado los actores de la educación hay cero compromiso de parte de
la familia con respecto a los niños?
¿Si no hay sistema valórico aceptado por la sociedad en su conjunto desde la familia?
¿Es esa razón suficiente para justificar las malas prácticas docentes al interior de la
comunidad escolar?
Planteo esta serie de interrogantes a razón de que es parte de nuestra realidad nacional el
enfrentarnos a situaciones de estas características…
María Luisa Rubinelli y Mario Vilca (2002) nos indican que de otra forma, la
diversidad y la heterogeneidad aparecen como fuentes de conflictos, y éstos como
posibilidad de crecimiento institucional, siempre que fueran resueltos claro está. Esto
nos lleva a imaginar a un procurador de una propuesta curricular que abre uno de los
resquicios que se consideran más significativos de esta innovación: los temas
transversales, estrechamente vinculados al área de Formación Ética y Ciudadana.
Marcelo Krichesky, (1998), también nos ayuda a reflexionar sobre esto: "Por otra
parte, la innovación de la gestión de estos proyectos... radicaría también en recuperar
e integrar las representaciones sociales, y necesidades de los actores que participan de
los mismos, considerando...la diversidad socio-cultural... la relación de los
aprendizajes...y los conocimientos sociales que se aprenden en la vida cotidiana."
Vida cotidiana que nos envuelve a diario y que a decir verdad, nos muestra los
problemas de tiempo en tiempo, los vemos naturales y así se quedan hasta que en unos
años más se vuelven a poner en la palestra, se repiensan y posiblemente se avance un
poco más para solucionarlos, pero se conforman dentro del habitus que internalizados
como imaginario. Si bien es de Perogrullo lo que he expuesto, pero no es menos cierto.
“El alumno no sabe, viene para aprender del docente, es un sujeto ahistórico... es
un niño”. Esto es lo que formalmente se conoce bajo el concepto de alumno, ahistórico
es bastante discutible ya que se partiría del supuesto etimológico que viene en blanco,
sin vivencia y eso es imposible a no ser que hubiese estado encerrado sin estímulos
dentro de una caja. Lo real es que viene con un capital cultural que debe ser respetado,
rescatado e interpretado desde su propia subjetividad y que ayudará ala construcción de
la vida democrática al interior del aula. La alumnidad, es el neologismo que nos
permitirá caracterizar este concepto mítico. Si buscamos alumno en el diccionario, dice:
"Alumno, na (lat.alumnus): Cualquier discípulo, respecto de su maestro, de la materia
que está aprendiendo, o de la clase, escuela, colegio o universidad donde
estudia..."(Gran Espasa. Diccionario enciclopédico.1998)
Dice Roland Barthes (1989), “... el mito tiene efectivamente una doble función: designa
y notifica, hace comprender e impone...”
De esta forma, si bien para el adolescente los padres constituyen, comúnmente, los
“otros significativos” de mayor importancia, en el joven, en su condición de alumno(a),
será entre los pares donde encuentre los otros significativos que le ayuden a comprender
y desenvolverse adecuadamente en el medio escolar, ayudando a construir el "sí-
mismo".
Para Raúl Atria (1993), la labor de un alumno(a), la vida escolar, "es un aprendizaje
para construir y reconstruir el mundo de la vida". De manera que la "identidad" y la
"participación" son los ejes que permiten generar los matices y contrastes, dentro del
mundo de la vida, cuatro cuadrantes. La identidad es siempre un tránsito entre el pasado
y el futuro, mientras que la participación es el paso de lo privado a lo público.
El cruce de estos dos ejes, señala Atria (1993), "establece el escenario completo
donde es posible ‘centrar’ nuestra experiencia personal y social. Al mismo tiempo, este
cruzamiento permite diferenciar los cuadrantes (Los distintos “mundos”) donde se
construye el mundo de la vida", por un lado el mundo de la historia colectiva y por el
otro, el mundo de la vida íntima, luego tenemos el mundo de las utopías y el mundo de
los proyectos de vida.
VI. CONCLUSIONES
• ¿Si en este puzzle llamado “los actores de la educación” hay cero compromiso
de parte de la familia con respecto a los niños?
Dependerá del compromiso que se tenga como profesor para enfrentar esta situación y
de la capacidad resolutiva y proactiva que se tenga. Por mí parte, creo que no hay escusa
para fallarle a los pequeños.
• ¿Si no hay sistema valórico aceptado por la sociedad en su conjunto desde la
familia?
Es difícil pensarlo así pero es una constante que hay que resolver. Habrá que pensar en
la forma de enfrentar esta situación sin emitir juicios de valor…una ardua tarea.
• ¿Es esa razón suficiente para justificar las malas prácticas docentes al interior de
la comunidad escolar?
De ninguna manera puesto que la formación docente que estoy recibiendo, me está
preparando para no “echarle la culpa al empedrado” y no recurrir al abuso de poder en
caso que me vea sobrepasado. Prefiero dedicarme a otra cosa si voy a maltratar a los
alumnos. En serio.
Finalmente, hay que entender la educación como una serie de normativas que
permiten al sujeto de la educación la inserción social en un contexto y lugar
determinado, su posterior movilidad social y la consiguiente reinvención de una
existencia que pudiera estar en riesgo o perdida.
De manera que hay que ser el mejor profesor, comprometido, sin importar más. O se
está dentro o fuera del sistema, esta es la única manera de contribuir a generar los
cambios que se necesiten, dentro del sistema, incluso si las normativas estuviesen
demasiado en contraste con los intereses tendientes a generar los cambios que se
necesiten, hay que ser resolutivo y hay que echar mano de la creatividad para encarar la
vida, sin intentar dicotomizar los matices, sino que aprender a coexistir con las
adversidades y que aprender a leer desde los alumnos.