Viaje a traves del libro de ejercicios de ucdm

Dr. Kenneth Wapnick

Leccion 121
"En esta lección (121) tan importante, encontramos el contraste entre el perdón y la falta
de perdón que el ego quiere que practiquemos. El símbolo de la «llave» es importante al
considerar lo que el ego hace con nuestras mentes. Cuando el tomador de decisiones fue
convencido por el ego de elegir la individualidad sobre la unidad, persuadido en el instante
ontológico de elegir la interpretación del ego de la diminuta y alocada idea en lugar de la
del Espíritu Santo, y así creer en su mentira de la individualidad, era como si el Espíritu
Santo se hubiera quedado encerrado en la mente correcta en la que habita. La
culpabilidad en la mente equivocada reemplazó entonces al amor y la Expiación de
mentalidad correcta del Espíritu Santo en nuestra conciencia. En ese momento, el ego nos
hizo ver la culpabilidad tan intolerable que tuvimos que dejar la mente por completo e
inventar un mundo, encerrándonos en un cuerpo. En consecuencia, la mente correcta no
solo fue excluida de la conciencia, sino también la mente equivocada. Toda la mente
dividida, en cierto sentido, se convirtió en una caja cerrada o bóveda, con la llave
ingeniosamente oculta dentro del cuerpo.
El perdón, entonces, es la llave que abre nuestras mentes. Es el nombre que Un Curso de
Milagros da al proceso de darse cuenta de que lo que nos disgusta no es lo que está
sucediendo dentro de nuestro propio cuerpo o el de otro. Nuestra culpabilidad nos
disgusta. Esta comprensión abre la primera parte de nuestras mentes. Al ir a la mente
equivocada y mirar con Jesús su culpabilidad, nos damos cuenta de que también fue
inventada. Nuestro reconocimiento hace que desaparezca, lo que abre la mente correcta,
donde el principio de la Expiación nos ha esperado.
El perdón abre así la mente que el ego había cerrado. Nos dijo que la felicidad se
encuentra en el mundo al satisfacer las necesidades de nuestro cuerpo. El Espíritu Santo,
por otro lado, enseña que la verdadera felicidad viene cuando desbloqueamos la presencia
del amor que había sido enterrada - aparentemente para siempre - en nuestras mentes.
Esta maravillosa lección nos lleva aún más lejos en nuestro viaje a través de la ira y la
culpabilidad, hacia la inocencia que es nuestro hogar.
(1) «He aquí la respuesta a tu búsqueda de paz. He aquí lo que le dará significado a un
mundo que no parece tener sentido. He aquí la senda que conduce a la seguridad en
medio de aparentes peligros que parecen acecharte en cada recodo del camino y socavar
todas tus esperanzas de poder hallar alguna vez paz y tranquilidad. Con esta idea todas
tus preguntas quedan contestadas; con esta idea queda asegurado de una vez por todas
el fin de la incertidumbre.»
Una vez más, nos dicen que vamos a experimentar problemas, peligro e inquietud aquí; y
la respuesta a estos yace en el perdón. La respuesta nunca se encontrará en complacer
nuestro especialismo, ya que debemos regresar a la fuente del problema - el tomador de
decisiones de la mente que eligió erróneamente. El perdón nos lleva allí para deshacer el
error. Además, el perdón es el único concepto que proporciona cualquier "significado a un
mundo que no parece tener sentido". De hecho, no tiene sentido cuando se mira a través
de la mente del especialismo y los intereses separados. Sin embargo, el perdón corrige
gentilmente esta percepción de mentalidad equivocada al cambiar nuestro pensamiento a
intereses compartidos. Al ser restaurado nuestro autoconcepto como tomador de
decisiones, somos libres por fin de hacer la elección correcta y ver a nuestro hermano
como nosotros mismos.
Los párrafos 2 al 5 describen la naturaleza de la mente que no perdona. A pesar de que la
culpabilidad no se trata específicamente en estos párrafos, subyace en las palabras de
Jesús que señalan la culpabilidad de la mente sobre nuestras acciones pecaminosas
contra Dios. El horror de esta culpabilidad nos impulsa a proyectar sobre otros,
juzgándolos por el pecado secreto que creemos que está en nosotros mismos. No te
perdono porque necesito los resentimientos para hacerte responsable de mi infelicidad,
viéndote como el victimario que injustamente incide en mi cara de inocencia. El lector
puede recordar este importante término de "El concepto del yo frente al verdadero Ser"; el
concepto del yo que justifica que nos convirtamos en una mente que no perdona, y
felizmente quedamos así:
“Cree [la cara de inocencia] ser buena dentro de un mundo perverso...Este aspecto puede
disgustarse, pues el mundo es perverso e incapaz de proveer el amor y el amparo que la
inocencia se merece. Por esa razón, es posible hallar este rostro con frecuencia arrasado
de lágrimas ante las injusticias que el mundo comete contra los que quieren ser buenos y
generosos. Este aspecto nunca lanza el primer ataque. Pero cada día, cientos de
incidentes sin importancia socavan poco a poco su inocencia, provocando su irritación, e
induciéndolo finalmente a insultar y a abusar descontroladamente.
La cara de inocencia que el concepto de uno mismo tan orgullosamente lleva puesta,
condona el ataque que se lleva a cabo en defensa propia, pues, ¿no es acaso un hecho
harto conocido que el mundo trata ásperamente a la inocencia indefensa? Nadie que forja
una imagen de sí mismo omite esta cara, pues tiene necesidad de ella.” (T-31.V.2:9-4:2)
La mente que no perdona, escondiéndose detrás de la cara de inocencia, tiene su base en
la culpabilidad, que también es la fuente de sus características, las cuales Jesús ahora
describe:
(2:1) «La mente que no perdona vive atemorizada,...»
Está lleno de miedo porque el odio y el asesinato que creemos que está dentro, lo
proyectamos en los demás. Por lo tanto, todo lo que abrigamos contra nosotros mismos -
comenzando con la creencia de que asesinamos a Dios para que podamos vivir - es visto
en otra parte. Por lo tanto, resulta que estamos aterrorizados porque vemos asesinos a
nuestro alrededor, sin darnos cuenta de que es nuestro sueño, y que nosotros somos los
verdaderos asesinos, como lo aclara esta declaración familiar del texto:
“El secreto de la salvación no es sino éste: que eres tú el que se está haciendo todo esto a
sí mismo. No importa cuál sea la forma del ataque, eso sigue siendo verdad. No importa
quién desempeñe el papel de enemigo y quién el de agresor, eso sigue siendo verdad. No
importa cuál parezca ser la causa de cualquier dolor o sufrimiento que sientas, eso sigue
siendo verdad. Pues no reaccionarías en absoluto ante las figuras de un sueño si supieses
que eres tú el que lo está soñando. No importa cuán odiosas y cuán depravadas sean, no
podrían tener efectos sobre ti a no ser que no te dieses cuenta de que se trata tan sólo de
tu propio sueño.” (T-27.VIII.10)
Por lo tanto, la verdadera fuente de mi miedo es olvidar el sueño y sus orígenes. Una vez
que abrigo resentimientos contra ti - convirtiéndome en una mente que no perdona - olvido
que el miedo proviene de mí, el soñador del sueño. Todo lo que veo es miedo a mi
alrededor, presto para atacar:
“Te consideras a ti mismo vulnerable, débil, fácil de destruir y a merced de innumerables
agresores mucho más fuertes que tú.” (T-22.VI.10:6)
Puesto que no sé que el ataque proviene de mi mente, no hay forma de escapar del
miedo, excepto al continuar defendiéndome, proyectando y atacando de nuevo.
(2) «La mente que no perdona vive atemorizada, y no le da margen al amor para ser lo que
es ni para que pueda desplegar sus alas en paz y remontarse por encima de la confusión
del mundo. La mente que no perdona está triste, sin esperanzas de poder hallar alivio o
liberarse del dolor. Sufre y mora en la aflicción, merodeando en las tinieblas sin poder ver
nada, convencida, no obstante, de que el peligro la acecha allí.»
Jesús describe a un paranoico clásico: uno que está aterrorizado, aunque no hay ningún
peligro concreto. Todos las personas paranoicas ven sus pensamientos asesinos,
cargados de culpa, proyectados afuera. Aunque no pueden ver al enemigo, saben que el
enemigo está allí.
El último enemigo invisible, a quien tememos, es el Dios de la proyección del ego de la
culpa y la venganza, empeñado en destruirnos a causa de nuestros pecados en contra de
Él. Mientras la culpa esté en nuestras mentes, será proyectada y juzgada en todos los
demás. El sufrimiento es así inevitable y la paz imposible. El ego nos asegura que nuestro
sufrimiento es valioso, porque demuestra que alguien o algo más nos ha hecho esto,
estableciéndonos como víctimas inocentes del pecado de otro. En un pasaje que se
encuentra más adelante en la sección citada anteriormente, leemos estas líneas, tan
devastadoras para todos los que se creen justificados en su dolor y sufrimiento:
“Ser testigo de un mundo culpable indica que el mundo ha guiado tu aprendizaje y que lo
consideras tal como te consideras a ti mismo. El concepto del yo abarca todo lo que
contemplas, y nada está excluido de esa percepción. Si algo te puede herir, lo que estás
viendo es una representación de tus deseos secretos. Eso es todo. Y lo que ves en
cualquier clase de sufrimiento que padezcas es tu propio deseo oculto de matar.” (T-
31.V.15:6-10)
Jesús consistentemente nos ayuda a ver nuestros egos como lo que son. Solo entonces
podremos elegir de manera significativa contra ellos. Él continúa con su exposición de la
falta de perdón del ego:
(3:1) «La mente que no perdona vive atormentada por la duda, confundida con respecto a
sí misma, así como con respecto a todo lo que ve; atemorizada y airada. La mente que no
perdona es débil y presumida, tan temerosa de seguir adelante como de quedarse donde
está, de despertar como de irse a dormir. Tiene miedo también de cada sonido que oye,
pero todavía más del silencio; la obscuridad la aterra, mas la proximidad de la luz la aterra
todavía más.»
Esta es la condición de todos los que piensan que están en este mundo. Nos esforzamos
por ocultar nuestro miedo, odio y dudas, estamos absolutamente seguros de que sabemos
lo que es verdad, pero a la vez profundamente conscientes de que Dios piensa lo contrario
(T-23.I.2: 7). La fuente de este miedo no está afuera, sino que procede de lo que hemos
hecho real dentro: la creencia de que asesinamos a Dios y destruimos Su Hogar. Ahora
estamos aterrorizados de que Dios se levante de la tumba en la que lo colocamos, y
regrese para castigarnos. Nadie puede existir con tal miedo, y actuamos rápidamente para
ocultarlo creando un mundo y un cuerpo para escondernos dentro, y luego invocamos
nuestro especialismo para proteger nuestras mentes aterrorizadas de todo lo que creíamos
acechaba en un silencio malicioso. Ingenuamente creímos la historia del ego de que tales
defensas nos protegerían del miedo.
Recuerda que hemos encerrado y enterrado a las mentes equivocadas y correctas. No
solo tememos la oscuridad de la culpabilidad, sino la luz de la Expiación, en presencia de
la cual nuestra individualidad desaparece. Esto hace de nuestro miedo a la culpa y el
ataque meras defensas contra la luz que desvanece la oscuridad de nuestro ser. El odio
del ego es una defensa de dos niveles que nos protege de la luz de la verdad interna: la
primera es la culpabilidad llena de odio, y la segunda es el odio que proyectamos sobre
otro. La primera reside en la mente, la segunda en el cuerpo, pero ambos comparten el
propósito de mantenernos encerrados en la oscuridad que impide que elijamos la luz.
(3:2-3) «¿Qué puede percibir la mente que no perdona sino su propia condenación? ¿Qué
puede contemplar sino la prueba de que todos sus pecados son reales?»
Contemplo mi condena porque proyecté mis pecados en el mundo y veo su castigo
condenatorio a mi alrededor. El máximo pecado es el asesinato, por lo que creo que todos
buscan mi sangre - de hecho, o simbólicamente, robándome algo. En otras palabras,
merecemos ser castigados por el pecado de destruir el Cielo, y nuestro dolor y sufrimiento
demuestran que los pecados son reales.
(4:1) «La mente que no perdona no ve errores, sino pecados.»
Los pecados no están en mí, sino en todos los demás. Si admito los míos, es solo porque
los pecados de otra persona me hicieron así. Al final, buscamos demostrar que no somos
responsables, la cara de inocencia que valoramos como nuestra.
(4:2) «Contempla el mundo con ojos invidentes y da alaridos al ver sus propias
proyecciones alzarse para arremeter contra la miserable parodia que es su vida.»
Hemos visto antes que los ojos del cuerpo no ven realmente, sino que simplemente siguen
los dictados de la mente del ego para ver separación, pecado, culpa, especialismo y
muerte. El manual explica:
“Sin embargo, no hay duda de que es la mente la que juzga lo que los ojos contemplan: la
que interpreta los mensajes que le transmiten los ojos y la que les adjudica "significado".
Este significado, no obstante, no existe en el mundo exterior. Lo que se considera la
"realidad" es simplemente lo que la mente prefiere. La mente proyecta su propia jerarquía
de valores al exterior, y luego envía a los ojos del cuerpo a que la encuentren...La mente
clasifica aquello de lo que los ojos del cuerpo le informan, de acuerdo con sus valores
preconcebidos, y determina cuál es el lugar más apropiado para cada dato sensorial.” (M-
8.3:3-7;4:3)
Nuestros ojos "ven" la locura del odio en los demás, en lugar de reconocer su presencia
culpable en nosotros mismos. Así, Jesús describe que tomamos el odio hacia nosotros
mismos por la culpa, proyectándolo y viendo nuestras proyecciones a punto de atacarnos.
Nuestra culpa parodia el amor, y "la miserable parodia que es su vida" es nuestro cuerpo,
porque eso es lo que pensamos que nace, vive y muere, y nos esforzamos tan
poderosamente por proteger a lo largo de su limitada vida. Sin embargo, el cuerpo una
parodia de nuestra verdadera vida como espíritu.
(4:3) «Desea vivir, sin embargo, anhela estar muerta.»
La mente que no perdona desearía estar muerta porque el dolor aquí es tan extraordinario.
Sin embargo, lo verdaderamente extraordinario es cuán astutamente defendemos nuestro
dolor. Ya no en el Cielo, existimos en un estado de terror y agonía en este mundo. Peor
aún, creemos que estamos aquí porque creemos que destruimos el Cielo, lo que significa
no solo que no estamos en casa, sino que ya no hay ningún hogar al que podamos
regresar.
Por lo tanto, estamos condenados por siempre a deambular por este mundo como
extraños, sabiendo que no pertenecemos aquí, pero sin saber a dónde ir. Ahí es cuando la
muerte parece preferible. Mencioné que la primera parte de la Lección 182, "Permaneceré
muy quedo por un instante e iré a mi hogar", ofrece un relato maravilloso de lo terrible que
nos sentimos, creyendo que estamos aquí.
Implícito en esto es que Jesús nos dice que no pretendamos que somos felices aquí. La
verdadera felicidad proviene de darse cuenta de que no se puede encontrar aquí, pero que
hay una manera de volver a ella. Es una dicha aprender que el mundo es un sueño, y que
de hecho hay una manera de despertar de su sufrimiento y dolor.
(4:4) «Desea el perdón, sin embargo, ha perdido toda esperanza.»
Todos decimos que queremos ser perdonados, pero no estamos en contacto con la
verdadera fuente de la falta de perdón: la decisión de la mente en favor de la
pecaminosidad. Es por eso que no vemos esperanza. La Iglesia Católica hizo una
institución de este deseo de ser perdonado, llamado el Sacramento de la Penitencia. Sin
embargo, la magia nunca funciona porque la causa del pecado - nuestra decisión de estar
separados de Dios - nunca se mira. Es por eso que podemos decir que queremos ser
perdonados, pero en el fondo nunca sucederá porque aún deseamos la «existencia» del
ego en lugar del «estado de ser» de Dios.
(4:5) «Desea escapar, sin embargo, no puede ni siquiera concebirlo, pues ve pecado por
doquier.»
Queremos escapar, una vez más, porque en el fondo nos damos cuenta de que aquí no
hay felicidad. Sin embargo, sabemos que no hay escapatoria de la naturaleza
omnipresente del pecado, cuyo carácter asesino negamos y hacemos real fuera de
nosotros. ¿Qué sucede cuando te enfrentas a un asesino, de quien escapar es imposible?
Tú mueres. De hecho, todos en este mundo mueren. Incluso si logramos escapar de los
asesinos del cuerpo - homo sapiens, microorganismos o las "leyes de la naturaleza" - al
final sabemos que el asesino invisible nos atrapará, demostrado por la "realidad" de la
muerte. Esa es la desesperanza de poder escapar que Jesús expresa aquí. Recuerda que
dentro de sí el sistema de pensamiento del ego es infalible (T-5.VI.10: 6).
(5:1) «La mente que no perdona vive desesperada, sin la menor esperanza de que el
futuro pueda ofrecerle nada que no sea desesperación.»
El mismo punto reiterado: no puede haber esperanza porque todo muere. Así es como
hicimos el mundo de los sueños de nuestras vidas individuales. Todos nacen pero mueren,
porque eso prueba que el pecado de la separación es real y ha encontrado su justo
castigo. El ego ha triunfado una vez más.
(5:2) «Ve sus juicios con respecto al mundo, no obstante, como algo irreversible, sin darse
cuenta de que se ha condenado a sí misma a esta desesperación.»
Esa es la "belleza" de la negación y la proyección. No somos conscientes de lo que
estamos haciendo; sin embargo, estamos tan seguros de tener razón, como el resto de
este párrafo aclarará. Nuestro juicio del mundo es irreversible. Yo «soy» la cara de la
inocencia. No fue mi elección nacer, y mira las cosas terribles que me han sucedido, y
seguirán sucediéndonos a mí y a los que amo. Además, no hay nada que pueda hacer
para cambiar la inevitabilidad de este duro y desdichado destino. En otras palabras, no nos
damos cuenta de que somos los soñadores del sueño. El sueño no me está soñando, yo -
el tomador de decisiones de la mente - lo estoy soñando. Sin embargo, hemos olvidado
que tenemos una mente, conscientes solo de lo que informan nuestros órganos
sensoriales y nuestro cerebro interpreta. La función del milagro es restablecer la relación
correcta de causa y efecto, de modo que podamos deshacer filialmente la fuente de
nuestra desesperación y su conocida defensa como la cara de inocencia:
“El soñador de un sueño no está despierto ni sabe que duerme. En sus sueños tiene
fantasías de estar enfermo o sano, deprimido o feliz, pero sin una causa estable con
efectos garantizados.
El milagro establece que estás teniendo un sueño y que su contenido no es real. Éste es
un paso crucial a la hora de lidiar con ilusiones. Nadie tiene miedo de ellas cuando se da
cuenta de que fue él mismo quien las inventó. Lo que mantenía vivo al miedo era que él no
veía que él mismo era el autor del sueño y no una de sus figuras. Él se causa a sí mismo
lo que sueña que le causó a su hermano...Y así, él teme su propio ataque, pero lo ve venir
de la mano de otro. Como víctima que es, sufre por razón de los efectos del ataque, pero
no por razón de su causa. No es el autor de su propio ataque, y es inocente de lo que ha
causado.” (T-28.II.6:7-7:5,7-10)
(5:3) «No cree que pueda cambiar, pues lo que ve da testimonio de que sus juicios son
acertados.»
Intentamos cambiarnos y mejorarnos a nosotros mismos, mejorar nuestras vidas, etc.,
pero la esencia del homo sapiens es inmutable: todos los cuerpos terminan en la tumba,
porque la idea de la muerte no cambia. No podemos cambiar el pensamiento de la mente
porque ni siquiera sabemos que tenemos una mente, y mucho menos una capaz de
cambiar. El propósito de Jesús para Un Curso de Milagros es que aprendamos que
efectivamente tenemos una mente, y que el cambio mundano no tiene sentido porque no
cambiamos nada más que sombras. Es solo el sistema de pensamiento de la mente el que
necesita cambiar.
(5:4-5) «No pregunta, pues cree saber. No cuestiona, convencida de que tiene razón.»
Nuestra certeza es de la realidad del mundo físico y sus "leyes". No es necesario
cuestionarlas porque son obviamente ciertas. De hecho, los mejores pensadores de la
historia los han afirmado. De vez en cuando, un genio cambia una ley aparentemente
inmutable, como vimos, por ejemplo, cuando pasamos de la visión ptolemaica a la
copernicana del universo. Sin embargo, todavía hablamos de un universo. ¿Qué diferencia
hace realmente si la Tierra gira alrededor del sol, o viceversa? Sigue habiendo un mundo
ahí fuera para observar y estudiar, y muy, muy pocos cuestionan esta suposición
fundamental. Incluso los físicos cuánticos, que cuestionan la realidad del mundo material,
no cuestionan los pensamientos que hicieron el mundo material. Un Curso de Milagros, por
otro lado, nos hace cuestionar no solo el mundo, sino también su sistema de pensamiento
subyacente de culpabilidad. Por lo tanto, Jesús dice:
“Aprender este curso requiere que estés dispuesto a cuestionar cada uno de los valores
que abrigas. Ni uno solo debe quedar oculto y encubierto, pues ello pondría en peligro tu
aprendizaje. Ninguna creencia es neutra. Cada una de ellas tiene el poder de dictar cada
decisión que tomas. Pues una decisión es una conclusión basada en todo lo que crees.”
(T-24.in.2:1-5)
Al ayudarnos a descubrir lo que realmente creemos, Un Curso de Milagros expone la
causa de nuestra angustia. Ahora cuestionada, la creencia hasta ahora oculta de
separación y culpa puede ser examinada, desafiada y cambiada.
En los dos párrafos que siguen, Jesús recurre al perdón, y la lección concluye con un
ejercicio práctico que implementa los principios que discute ahora en los párrafos 6 y 7:
(6:1-2) «El perdón es algo que se adquiere. No es algo inherente a la mente, la cual no
puede pecar.»
Jesús comienza hablando de la verdadera Mente, que no puede pecar. El perdón, por otro
lado, es la corrección que tiene que ser aprendida por la mente dividida para desaprender
lo que el ego ha enseñado. El ego habla primero, siempre está equivocado, y el Espíritu
Santo es la Respuesta:
“Recuerda que el Espíritu Santo es la Respuesta, no la pregunta. El ego siempre habla
primero. Es caprichoso y no le desea el bien a su hacedor.” (T-6.IV.1:1-3)
El perdón es el medio de enseñanza del Espíritu Santo, y es algo que debemos aprender
y, como hemos visto muchas veces, para practicar. Así volvemos al punto que hicimos al
discutir el tercer repaso de las lecciones - estas enseñanzas deben practicarse y aplicarse:
(6:3) «Del mismo modo en que el pecado es una idea que te enseñaste a ti mismo, así el
perdón es algo que tienes que aprender, no de ti mismo, sino del Maestro que representa
a tu otro Ser.»
Al enseñarnos a cambiar de mentalidad, Jesús está ayudando a cambiar nuestro maestro.
Nosotros - el tomador de decisiones identificado con el ego - nos hemos enseñado a
nosotros mismos que el pecado y la individualidad son reales, pero no es nuestra culpa;
alguien lo hizo primero. Esta locura se ve reforzada por el mundo, cuyo propósito es ser un
lugar que dice: "Nací, existo como individuo, pero no es obra mía". Por lo tanto,
necesitamos otro Maestro que nos diga: "Lo siento, pero tú «eres» quien lo hizo. Sin
embargo, la buena noticia es que solo piensas que lo hiciste. En realidad, todo esto es un
sueño." La práctica del perdón - que perdona a los demás por lo que no han hecho - nos
permite comprender la naturaleza ilusoria del mundo y nuestra parte ilusoria al fabricarlo y
sostenerlo.
(6:4) «A través de Él aprendes a perdonar al ser que crees haber hecho, y dejas que
desaparezca.»
Primero debemos darnos cuenta de que inventamos este ser. Esta es la principal carga de
"El concepto del yo frente al verdadero Ser", una sección que ya hemos citado, y cito
nuevamente:
“Tú forjas un concepto de ti mismo, el cual no guarda semejanza alguna contigo. Es un
ídolo, concebido con el propósito de que ocupe el lugar de tu realidad como Hijo de Dios.”
(T-31.V.2:1-3)
Pensamos que el mundo nos hizo y que somos la cara de la inocencia sobre la que el
mundo pecaminoso ha actuado, un mundo que es responsable de nuestra infelicidad y
merece condenación:
"Yo soy la cosa que tú has hecho de mí, y al contemplarme, quedas condenado por causa
de lo que soy". (T-31.V.5:3)
Sin embargo, estamos aprendiendo que dado que hicimos el yo inocente para culpar a
todos los demás, somos nosotros los que podemos hacer algo al respecto.
Por lo tanto, con el primer paso en el perdón, abro la puerta a la mente equivocada y me
doy cuenta de que el asesino no está afuera, sino que soy yo - mi ser falso. Abriendo la
puerta y descubriendo el primer escudo, puedo dar el siguiente paso y ver que mi yo
asesino y culpable también es un invento. El segundo paso es darse cuenta de que solo
pienso que inventé el yo; no solo te inventé como el victimario, también me inventé a mí
mismo como victimario. En el instante en que se abre la segunda puerta, me doy cuenta
de que todo fue un sueño, y que mi realidad, como la de Jesús, ha permanecido sin
cambios: "Puedes ser el causante de un sueño, pero jamás podrás hacer que sus efectos
sean reales." (T-28.II) .6: 5).
(6:5) «Así es como le devuelves tu mente en su totalidad a Aquel que es tu Ser y que
jamás puede pecar.»
Con ambas puertas abiertas, toda la mente dividida desaparece y volvemos a despertar a
nuestro Ser como Cristo. El proceso anterior se resume muy bien en este párrafo final a la
sección de la que hemos estado citando, "La inversión de efecto y causa".
“Este mundo está repleto de milagros. Se alzan en radiante silencio junto a cada sueño de
dolor y sufrimiento, de pecado y culpabilidad. Representan la alternativa al sueño, la
elección de ser el soñador, en vez de negar el papel activo que has desempeñado en la
fabricación del sueño. Los milagros son los felices efectos de devolver la enfermedad -la
consecuencia- a su causa. El cuerpo se libera porque la mente reconoce lo siguiente:
"Nadie me está haciendo esto a mí, sino que soy yo quien me lo estoy haciendo a mí
mismo". Y así, la mente queda libre para llevar a cabo otra elección. A partir de ahí, la
salvación procederá a cambiar el rumbo de cada paso que jamás se haya dado en el
descenso hacia la separación, hasta que lo andado se haya desandado, la escalera haya
desaparecido y todos los sueños del mundo hayan sido des-hechos.” (T-28.II.12)
En el siguiente párrafo, Jesús habla específicamente sobre la necesidad de practicar el
principio teórico del perdón:
(7:1) «Cada mente que no perdona te brinda una oportunidad más de enseñarle a la tuya
cómo perdonarse a sí misma.»
Jesús no se está refiriendo a mi mente que no perdona, sino a aquellos que percibo a mi
alrededor. Mientras percibo la falta de perdón en otro, comienzo mi práctica allí. Esto no se
debe a que en verdad haya alguien ahí fuera para perdonar, pero dado que hay falta de
perdón en mi sueño, necesito comenzar donde creo que estoy. Jesús me ayuda a darme
cuenta de que cada experiencia que tengo con alguien que creo que me está atacando es
mi oportunidad para mirarme a mí mismo de otra manera; reconociendo que mi mundo es
una "imagen externa de una condición interna" (T-21.in.1: 5): una oportunidad para volver
a conectar con mi tomador de decisiones - el «tú» de esta oración - para poder elegir de
nuevo.
(7:2-4) «Cada una de ellas está esperando a liberarse del infierno a través de ti, y se dirige
a ti implorando el Cielo aquí y ahora. No tiene esperanzas, pero tú te conviertes en su
esperanza. Y al convertirte en su esperanza, te vuelves la tuya propia.»
Todos en este mundo están pidiendo ayuda, expresando la necesidad de ser liberados del
infierno. Compartimos la necesidad común de aprender que estamos equivocados, y de
que hay otro sistema de pensamiento en nuestras mentes que podemos elegir. Tú me
necesitas como un recordatorio, porque mi ejemplo de paz y amor demuestra que hay otra
elección a ser hecha. Por lo tanto, Jesús dice en el texto que cada ataque es una
expresión de miedo, y el miedo es una petición de amor que se ha negado:
“Considera entonces lo mucho que te va a servir la interpretación que hace el Espíritu
Santo de los motivos de los demás. Al haberte enseñado a aceptar únicamente los
pensamientos de amor de otros y a considerar todo lo demás como una petición de ayuda,
te ha enseñado que el miedo en sí es una petición de ayuda. Esto es lo que realmente
quiere decir reconocer el miedo. Si tú no lo proteges, el Espíritu Santo lo re-interpretará.
En esto radica el valor principal de aprender a percibir el ataque como una petición de
amor. Ya hemos aprendido que el miedo y el ataque están inevitablemente
interrelacionados. Si el ataque es lo único que da miedo, y si consideras al ataque como la
petición de ayuda que realmente es, te darás cuenta de la irrealidad del miedo. Pues el
miedo es una súplica de amor, en la que se reconoce inconscientemente lo que ha sido
negado.” (T-12.I.8:6-13)
Si estoy en mi mente recta, usando los ojos de Jesús en lugar de los míos, cuando me
atacas veo tu ataque como una expresión de miedo, y tu temor una afirmación que dice:
"Por favor, muéstrame que estoy equivocado; por favor muéstrame que hay otro sistema
de pensamiento que puedo elegir." En la medida en que puedo estar indefenso y en paz,
en esa medida doy testimonio de la elección de mentalidad correcta para ti; y a medida
que lo hago, lo refuerzo en mí mismo. Así es como nos enseñan a ver nuestras relaciones
especiales, y así es como se vuelven santas.
(7:5) «La mente que no perdona tiene que aprender, mediante tu perdón, que se ha
salvado del infierno.»
La razón es que hay una elección en favor del Cielo que puedes hacer. No puedo elegir
por ti, más de lo que Jesús puede elegir por nosotros. Sin embargo, puedo servir como un
ejemplo de alguien que - al menos en el instante santo - tomó esa decisión por sí mismo.
Nos necesitamos unos a otros para fortalecer nuestra resolución de ser sanados.
(7:6-7) «Y a medida que enseñes salvación, aprenderás lo que es. Sin embargo, todo
cuanto enseñes y todo cuanto aprendas no procederá de ti, sino del Maestro que se te dio
para que te mostrase el camino.»
La enseñanza no es hecha por nosotros, sino a través de nosotros por el Espíritu Santo.
Además, no soy yo, como persona, quien aprende, porque el aprendizaje que creo que
experimento aquí refleja un proceso en mi mente: el tomador de decisiones aprendiendo
del Espíritu Santo. Mi yo personal no aprende nada aquí porque no está aquí. La mente,
identificada con el ego, tampoco puede aprender realmente. Solo cuando yo - el tomador
de decisiones - haya elegido un nuevo Maestro, comienza el verdadero aprendizaje.
El resto de la lección trata de un ejercicio de perdón, en una forma que también se repite
en otras lecciones. Jesús nos pide que imaginemos un enemigo, nuestro compañero de
odio especial, y luego veamos luz allí. A continuación, haremos lo mismo con alguien a
quien consideramos un amigo: nuestro compañero de amor especial. Jesús quiere que
aprendamos a no ver las diferencias entre las categorías de amor y odio que hemos hecho
tan reales e importantes. Para concluir, debemos incluirnos en esa luz. El paradigma es,
por lo tanto, ver a todas las personas, los que amamos, los que odiamos y a nosotros
mismos, como iguales, sin eximir a nadie. Recuerda que las diferencias son el hogar del
ego, mientras que nuestra unidad común es el lugar de descanso del Espíritu Santo.
Ahora el ejercicio:
(8) «Nuestra práctica de hoy consiste en aprender a perdonar. Si estás dispuesto, hoy
puedes aprender a aceptar la llave de la felicidad y a usarla en beneficio propio.
Dedicaremos diez minutos por la mañana y otros diez por la noche a aprender cómo
otorgar perdón y también cómo recibirlo.»
Jesús nos ha enseñado los principios del perdón y nos pide que los pongamos en práctica.
La lección proporciona la forma, pero esto no es algo que deba hacerse solo dos veces
durante el día. Siguiendo las instrucciones, la meditación formal debe hacerse solo una o
dos veces, pero los principios deben ser aplicados a lo largo del día cada vez que estemos
tentados a formar alianzas e identificarnos con un grupo contra otro.
(9) «La mente que no perdona no cree que dar y recibir sean lo mismo. Hoy trataremos, no
obstante, de aprender que son uno y lo mismo practicando el perdón con alguien a quien
consideras un enemigo, así como con alguien a quien consideras un amigo. Y a medida
que aprendas a verlos a ambos como uno solo, extenderemos la lección hasta ti y
veremos que su escape supone el tuyo.»
Implícito aquí, y mucho más explícito en otros lugares, está el tema de la unidad, tal vez el
tema más crucial en Un Curso de Milagros. Nuestra realidad es que somos uno en Cristo,
Quien es completamente uno con Dios - la perfecta Unicidad que es el Cielo:
“El Cielo no es un lugar ni tampoco una condición. Es simplemente la conciencia de la
perfecta unicidad y el conocimiento de que no hay nada más: nada fuera de esta unicidad,
ni nada adentro.” (T-18.VI.1:5-6)
Este estado de unidad nunca se puede lograr en el mundo dualista de los cuerpos, pero se
puede reflejar aquí a través del perdón. Viene al no ver a otros con intereses separados de
los nuestros. Diferimos en la «forma», pero no en el «contenido», ya que compartimos el
mismo sistema de pensamiento delirante en el que creemos que hemos asesinado a Dios,
y luego hemos escapado al mundo. Por lo tanto, compartimos la misma necesidad de
escapar de esta alucinación, y esto, una vez más, incluye a los que odiamos y a los que
amamos. Ese es el significado subyacente de la lección: somos «uno» en nuestras mentes
equivocadas, «uno» en nuestras mentes correctas, «uno» en nuestra capacidad para
elegir y, en última instancia, «uno» en Cristo.
(10) «Comienza las sesiones de práctica más largas pensando en alguien que no te cae
bien, alguien que parece irritarte y con quien lamentarías haberte encontrado; alguien a
quien detestas vehementemente o que simplemente tratas de ignorar. La forma en que tu
hostilidad se manifiesta es irrelevante. Probablemente ya sabes de quién se trata. Ese
mismo vale.»
Ten en cuenta que en esta categoría, Jesús incluye a todos aquellos contra quienes
abrigamos pensamientos negativos. Si estos resentimientos son "grandes" o "pequeños"
es irrelevante. No existe una jerarquía de ilusiones (T-23.11.2: 3): la leve irritación o la
intensa furia son lo mismo, como vemos en este pasaje ya citado que habla de la
intensidad relativa de nuestras reacciones de ira a los pensamientos mágicos:
“Éste puede adoptar la forma de una ligera irritación, tal vez demasiado leve como para ni
siquiera poderse notar claramente. O puede también manifestarse en forma de una ira
desbordada acompañada de pensamientos de violencia, imaginados o aparentemente
perpetrados. Esto no importa. Estas reacciones son todas lo mismo. Ponen un velo sobre
la verdad, y esto no puede ser nunca una cuestión de grados. O bien la verdad es
evidente, o bien no lo es. No puede ser reconocida sólo a medias. El que no es consciente
de la verdad no puede sino estar contemplando ilusiones.” (M-17.4:4-11)
Otorgarle poder a otro para afectar nuestra paz mental - un poco o mucho - es suficiente
para justificar nuestra reacción negativa. Así como todas las expresiones de amor son
máximas (T-1.I.1: 4), también lo son las expresiones de odio. Si es verdadero para uno,
debe ser verdadero para el otro: no hay gradaciones en la verdad o la ilusión.
(11:1-3) «Cierra ahora los ojos y, visualizándolo en tu mente, contémplalo por un rato.
Trata de percibir algún atisbo de luz en alguna parte de él, algún pequeño destello que
nunca antes habías notado. Trata de encontrar alguna chispa de luminosidad brillando a
través de la desagradable imagen que de él has formado.»
Esta no es una lección en afirmaciones de la Nueva Era donde vemos luz en todos. Si
leemos este pasaje detenidamente, podemos ver a Jesús diciendo que primero debemos
ver "la desagradable imagen", porque sólo entonces vemos la luz que brilla más allá de
ella. Esta fea imagen incluye a alguien que piensas que es tu enemigo, así como a alguien
que piensas que es tu amigo. No es difícil darse cuenta de la ira casi inevitable que se
genera cuando este "amigo" ya no dice o hace lo que tú necesitas, o ya no está allí para ti.
Por lo tanto, primero debes ponerse en contacto con la imagen desagradable, porque sólo
entonces puedes darte cuenta de que percibir la fealdad en los demás es una defensa que
has elegido para ocultar la luz de la verdad que está en su mente así como en la de los
demás. El siguiente mensaje a Helen y Bill destaca la esencia de practicar el perdón: no
puedes perdonar lo que no aceptas en tu percepción, y no puedes recordar el amor hasta
que primero reconozcas el odio. Por lo tanto, Jesús le dijo a sus dos primeros alumnos:
"No tienen idea de la intensidad de su deseo de deshacerse el uno del otro. Esto no quiere
decir que no estén fuertemente atraídos el uno «hacia» el otro, pero «sí» significa que «el
amor no es la única emoción» ... No se dan cuenta de cuánto se odian. No se desharán de
esto hasta que «se den cuenta», porque «hasta» entonces, pensarán que quieren
deshacerse «el uno del otro» y «mantener el odio» ... Ustedes se odian y se temen el uno
al otro, y su amor, que es muy real, está «totalmente» oculto por ello … Miren tan
calmadamente como puedan al odio, porque si vamos a negar la negación de la verdad,
primero debemos «reconocer» lo que estamos negando." (Ausencia de Felicidad, pp. 297-
298).
La última línea es una referencia directa a la declaración familiar del texto: "La tarea del
hacedor de milagros se convierte así en negar la negación de la verdad" (T-12.II.1: 5). Esto
enfatiza la necesidad de ver la negación de la verdad del ego, es decir, el odio, para decir
de manera significativa que ya no la quiero. Solo entonces la decisión del amor puede ser
efectiva; solo entonces podemos movernos a través de la fealdad del pecado hacia la
belleza de Cristo.
La forma de la lección requiere práctica con personas específicas, debido a la suposición
evidente de que todavía nos identificamos con el cuerpo. También debemos entender que
la luz de Cristo brillando en nuestras mentes - amenazante porque significa el fin de
nuestro especialismo - ha sido cubierta por la fea imagen del pecado y la culpa. Esto,
entonces, está cubierto por la desagradable imagen de otra persona. Antes de ver la luz,
primero debemos ver la fealdad que creamos falsamente en nuestro compañero especial y
en nosotros, y entendemos que lo hicimos para protegernos de la unicidad. Por lo tanto,
Jesús nos anima a mirar la imagen, lo que significa la desagradable imagen.
(11:4) «Continúa contemplando esa imagen hasta que veas luz en alguna parte de ella, y
trata entonces de que esa luz se expanda hasta envolver a dicha persona y transforme esa
imagen en algo bueno y hermoso.»
En "Los dos cuadros", Jesús nos dice una y otra vez que miremos el cuadro (T-17.IV), el
feo regalo de muerte del ego. De nuevo, hicimos el feo cuadro externo para ocultar la
fealdad interna, que fue hecha para ocultar la luz y la belleza de nuestra Identidad. Cuando
miramos con Jesús, la fealdad simplemente desaparece porque se mantuvo en su lugar
por un deseo de estar separado de él. Con el deseo desaparecido, la defensa de la
fealdad no puede permanecer, permitiendo que la luz que siempre estuvo allí
resplandezca. Por lo tanto, no necesitamos realizar gimnasia mental, donde cambiamos
una imagen fea por una hermosa. Esa es la función del Espíritu Santo, no la nuestra, que
se produce al reconocer el propósito de ver la fealdad en los demás y en nosotros mismos.
Con los velos de la ignorancia eliminados, la belleza de la luz desvanece la oscuridad de la
culpa, porque nuestro propósito ha cambiado de la fealdad de la culpa a la belleza del
perdón.
(12) «Contempla esta nueva percepción por un rato, y luego trae a la mente la imagen de
alguien a quien consideras un amigo. Trata de transferirle a éste la luz que aprendiste a
ver en torno de quien antes fuera tu "enemigo". Percíbelo ahora como algo más que un
amigo, pues en esa luz su santidad te muestra a tu salvador, salvado y salvando, sano e
íntegro.»
La segunda parte del ejercicio requiere una repetición del proceso, pero ahora con nuestro
amigo especial. Al aprender la lección de la semejanza inherente de nuestro enemigo y
amigo, esta persona elegida se convierte en "más que un amigo", porque ha trascendido el
especialismo de nuestra percepción a la santidad que existe en todas las personas. Así
somos salvos cuando salvamos, sanamos mientras nos curamos, nos volvemos plenos a
medida que vemos la totalidad. ¡Qué hermoso se ha vuelto nuestro mundo!
Ahora que hemos visto la hermosa luz de la Filiación, y hemos perdonado por igual la
oscuridad del especialismo en nuestro "enemigo" y "amigo", nos abrazamos en la única luz
del único Hijo:
(13) «Permite entonces que él te ofrezca la luz que ves en él, y deja que tu "enemigo" y tu
amigo se unan para bendecirte con lo que tú les diste. Ahora eres uno con ellos, tal como
ellos son uno contigo. Ahora te has perdonado a ti mismo. No te olvides a lo largo del día
del papel que juega la salvación en brindar felicidad a todas las mentes que no perdonan,
incluyendo la tuya. Cada vez que el reloj dé la hora, di para tus adentros:
El perdón es la llave de la felicidad. Despertaré del sueño de que soy mortal, falible y lleno
de pecado, y sabré que soy el perfecto Hijo de Dios.»
A lo largo del día, cada vez que sientas la tentación de ver a alguien envuelto en la
oscuridad - con odio especial o amor especial - dite a ti mismo: Puedo despertar de este
sueño de muerte porque es mi sueño, y por lo tanto mi mente tiene el poder para hacer
otra elección. La fealdad que he visto afuera enmascaró la fealdad que hice real dentro,
aunque es ilusoria. Ahora el sueño de pecado está llegando a su fin, y la felicidad nacida
del perdón llena mi complacido y agradecido corazón , como llena a la Filiación como un
Todo impecable:
“El perdón convierte el mundo del pecado en un mundo de gloria, maravilloso de ver. Cada
flor brilla en la luz, y en el canto de todos los pájaros se ve reflejado el júbilo del Cielo. No
hay tristeza ni divisiones, pues todo se ha perdonado completamente. Y los que han sido
perdonados no pueden sino unirse, pues nada se interpone entre ellos para mantenerlos
separados y aparte. Los que son incapaces de pecar no pueden sino percibir su unidad,
pues no hay nada que se interponga entre ellos para alejar a unos de otros. Se funden en
el espacio que el pecado dejó vacante, en jubiloso reconocimiento de que lo que es parte
de ellos no se ha mantenido aparte y separado.” (T-26.IV.2) "
~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick.
( Lección 121: "El perdón es la llave de la felicidad." )

Lección 315. «Todos los regalos que mis hermanos hacen me pertenecen.»
"Estas dos lecciones siguientes comparten el tema de que dar y recibir son lo mismo, un
concepto fundamentado en la unicidad del Hijo de Dios. Los regalos de los que habla
Jesús se pueden entender en dos niveles: las oportunidades para el perdón que me ofrece
la relación especial con mi hermano y el regalo del perdón de mi hermano que me
recuerda que puedo elegir de nuevo, tal como lo hago cuando estoy en mi mente recta.
Hacemos esto para y con lo demás debido a la unicidad subyacente del Hijo de Dios,
incluso en la ilusión.
(1:1-2) «En cada momento de cada día se me conceden miles de tesoros. Soy bendecido
durante todo el día con regalos cuyo valor excede con mucho el de cualquier cosa que yo
pudiera concebir.»
Estos regalos son concedidos en cada momento, en cada relación - la oportunidad para
mirar más allá de los regalos de especialismo del ego al regalo de Jesús de ver al Hijo tal
como Dios lo creó:
“El único regalo que el Padre te pide es que no veas en la creación más que la
esplendorosa gloria del regalo que Él te hizo. Contempla a Su Hijo, Su regalo perfecto, en
quien su Padre refulge eternamente, y a quien toda la creación le ha sido dada como
propia.” (T-29.V.5:1-2)
(1:3) «Un hermano le sonríe a otro, y mi corazón se regocija.»
Estoy regocijado porque ahora hay esperanza. Si este hermano puede cambiar de
mentalidad y perdonar, donde antes él hubiera atacado, yo también puedo, puesto que el
Hijo de Dios es uno. De hecho, no existe mayor alegría en este mundo que saber que uno
es perdonado.
(1:4-5) «Alguien expresa su gratitud o su compasión, y mi mente recibe ese regalo y lo
acepta como propio. Y todo el que encuentra el camino a Dios se convierte en mi salvador,
me señala el camino y me asegura que lo que él ha aprendido sin duda me pertenece a mí
también.»
En Un Curso de Milagros, Jesús suele ir al otro lado, diciéndonos que «nuestro» cambio
de mentalidad es el regalo curativo para nuestro hermano. Sin embargo, al invertir aquí la
dirección del perdón, él refleja que si yo te doy el regalo, o tú me lo das a mí, es el Hijo de
Dios quien se lo da a sí mismo. Es el regalo que dice que podemos hacer otra elección,
porque nuestro amor y paz dicen a los demás y a nosotros mismos que podemos elegir
nuevamente.
(2) «Gracias, Padre, por los muchos regalos que me llegan hoy y todos los días,
procedentes de cada Hijo de Dios. Los regalos que mis hermanos me pueden hacer son
ilimitados. Ahora les mostraré mi agradecimiento, de manera que mi gratitud hacia ellos
pueda conducirme a mi Creador y a Su recuerdo.»
Esto se hace eco de la idea de gratitud que nos abraza incluso en circunstancias
dolorosas, ya que éstas hacen que pidamos la ayuda de Jesús, aceptando su enseñanza
que dice que al cambiar de mentalidad podremos mirar esta relación o situación de otra
manera. Recordemos esta oración de “Los Regalos de Dios”:
«Padre, te damos gracias por estos regalos que hemos encontrado juntos. Aquí somos
redimidos. Porque aquí es donde nos unimos, y desde este lugar de santa unión
vendremos a Ti porque reconoceremos los regalos que Tú nos has dado y no querremos
ningún otro.» (Los Regalos de Dios, p.119).
Al unirnos con Jesús, por lo tanto, nos unimos con nuestros hermanos, y damos gracias
por el regalo de la remembranza que es nuestra finalmente."
~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick.