Gerda Mehta: junio de 2005

La deconstrucción en psicoterapia

APERTURA

Quiero compartir mi entusiasmo de cuan útil es la deconstrucción en la práctica

psicoterapéutica y - a mi juicio, su conveniencia en general, cuando las cosas van mal o no
como a uno le gustaría.

La terapia familiar sistémica es una modalidad de psicoterapia. Los terapeutas familiares

sistémicos tienen la tradición de utilizar algunas de las ideas de Derrida y tal vez han
distorsionado el significado como lo hacen con muchas otras ideas, también - los utilizan
para su gusto y ventaja - irrespestuosamente. En la práctica psicoterapéutica están ocupados
mirando los textos que las personas presentan, cómo la gente encuadra las situaciones y en
cuáles están cómodos, cuáles les son familiares y menos familiares, menos
aceptables, o prácticas discursivas inquietantes. Ellos consideran como una conversación
particular es organizada y realizada y lo que podrían organizar de otra manera para que
otras conversaciones puedan nacer. Consideran cómo los diálogos se ajustan o se
desajustan en la biografía de sus clientes, en el marco social más amplio de los clientes y
sus seres cercanos, en los desafíos que los ciclos de vida traen consigo. También
reflexionan sobre las instituciones de la psicoterapia, la sociedad en
general y Zeitgeist•*, y que podrían haber otras posibilidades, percepciones,
interpretaciones, y otros discursos para llegar a opciones o hacer que las opciones estén
disponibles. Están interesados en cómo las normas y estructuras de poder se formaron y la
forma / influencia / límite del momento, lo actual, lo opcional: todos estos pueden
transformarse en temas para los terapeutas familiares sistémicos en la práctica terapéutica.
Las respuestas informan nuestra práctica y dan a luz teorías de intervención y métodos de
práctica.

En este artículo quiero demostrar por qué la deconstrucción se ha convertido en una

herramienta poderosa y útil para la psicoterapia, y cómo se puede utilizar la deconstrucción
en el trato con lo que le molesta a la gente y lo que esperan - la razón para ir a psicoterapia.

¿Cómo encaja la deconstrucción en la tradición psicoterapéutica?

La psicoterapia ha seguido la tradición de la medicina al entenderse a sí misma como una

profesión de curación. Esto implica que los psicoterapeutas siguen un modelo psíquico /
biológico del hombre como una máquina que necesita cura. Después de ser diagnosticado a

•
*Zeitgeist es originalmente una expresión alemana que significa "el espíritu (Geist) del tiempo (Zeit)".
Denota el clima intelectual y cultural de una era.
fondo, el cliente precisa de la intervención y reeducación para curarse, para desarrollarse de
nuevo, para estar en forma otra vez, para llegar a ser normal, para estar sano. Freud es
considerado como el inventor de la cura por la palabra, que lentamente fue aceptada en
general: además de la medicación, los clientes necesitan ayuda profesional para el proceso
de recuperación psíquica. Hablar en la forma correcta también puede influir en el estado de
ser, incluso en problemas físicos.

La idea del inconsciente era grandiosa, y el inconsciente necesitaba otro tipo de

tratamiento. Se retira de la objetivación y la manipulación en el sentido científico duro. No
obstante, el prestigio médico y la institucionalización (compañía de seguros, trabajo en
hospitales, etc.) se utilizaron para la disciplina de la psicoterapia. Freud siempre quiso ser
reconocido por la Facultad de Medicina y sufrió de no ser aceptado suficientemente. De
hecho, creo que el modelo médico pone demasiadas restricciones y distorsiones en el arte
de la práctica.

La orientación hacia la patología de los psicoterapeutas con fundamentos médicos, por

ejemplo, a menudo no se ajusta a las necesidades de la gente y la experiencia terapéutica.
Más que eso, el diagnóstico patológico de los terapeutas que trabajaban con familias era
especialmente inquietante, ya que al diagnosticar etiquetaban a las personas de forma que
les resultaba inaceptable y, a menudo no siendo congruente con la experiencia de las
personas mismas1. Algunas de las consecuencias de estos modelos de terapia familiar
fueron perjudiciales, como el culpar a los miembros de la familia que ya tenían que cargar
con la enfermedad psíquica de un miembro de la familia, o diagnosticar al miembro co-
dependiente de la familia, o indicar la triangulación del paciente índice, el diagnosticar una
estructura familiar esquizofrenógena o psicosomáticas, etc. Además, muchas personas no
siguen las teorías y las ideas maravillosas de lo que debe ser o llegar a ser una familia
normal y funcional. Algunos cuestionaron una importante conexión entre la curación de los
síntomas y el funcionamiento de la familia. Un movimiento de familias con miembros
enfermos psíquicos se organizó contra los diagnósticos de la terapia familiar y las
intervenciones que hacían que todo el mundo cuestionara las teorías. (Simon 2004)

Los terapeutas familiares han aprendido de sus errores. Además, los miembros de la familia
pueden ver cómo los terapeutas trabajan con cada uno de ellos. Los psicoterapeutas
tuvieron que buscar modelos adecuados para todos. Un estilo autoritario anterior tomó
mucha energía; muchos prefieren un enfoque más colaborativo. Los modelos que dan la
posibilidad de incorporar las ideas de todos son más y más preferidos. La deconstrucción de
los supuestos de los puntos de vista de todos los miembros de la familia como un
principio guía se convirtió en una herramienta útil. Teorías como el construccionismo
social, el constructivismo, el constructivismo radical y de las teorías lingüísticas se
convirtieron en informativas para los terapeutas. Poco a poco los terapeutas familiares

1
La reciente orientación general hacia el bienestar corresponde mejor.
empezaron a llamarse a sí mismos terapeutas sistémicos, y luego terapeutas narrativos,
colaborativos, etc, para indicar un cambio importante en su comprensión teórica.

Las ideas-guía de modelos viables

Un científico y lingüista, nacido en Praga hace 88 años hizo una importante contribución a
nuestro pensamiento: Ernst von Glasersfeld. Pertenecía al grupo de Gregory Bateson,
Warren Mc Culloch, Walter Pitts, Heinz von Foerster. Él desarrolló una posición
constructivista radical, similar a la Autopoiesis de Maturana, pero con menos bases
biológicas. Su posición constructivista radical asume que las personas seleccionan las
señales que llegan a través de sus sentidos constantemente. Algunas señales son familiares,
algunas sobresalen y captan la atención de nuevo, la mayoría de ellas son desechadas, y
confirman muchos de los modelos, las ideas acerca de lo que indica la señal y de dónde
viene. Con estas señales las personas construyen imágenes y modelos del mundo. Que dan
a luz experiencias, descripciones, relatos - su mundo.

Los niños pequeños encuentran con imágenes y palabras para las cosas y las acciones en el
mundo. Se puede observar cómo poco a poco empiezan a usar términos más
convencionales y a renunciar a sus propias invenciones. Ellos a veces forman otras
categorías. Por ejemplo, todo lo que se mueve es un `brumm brumm` / autos y gusanos
incluidos. O todos los objetos volantes forman una categoría. Se trata de un periodo
maravilloso en la crianza el ser capaz de ver cómo el mundo se pone en la transformación
verbal y ver otro mundo evolucionar -con los pensamientos y las palabras y las historias y
significados. Los niños suelen ser flexibles en descartar modelos en favor de los modelos
de los adultos y compañeros, pero a veces son también obstinados en usar sus propios
modelos, cuando parecen estar convencidos y, a menudo debido a la falta de
descubrimiento de modelos que no se cuestionan.

También las personas adultas se quedan estancadas (como cuando se enamoran o son
perezosos) con su manera de ver el mundo. Muchos se apasionan con ideas y valores, sobre
ciertas construcciones de la realidad y formas de ser. A algunos les gusta defender sus
costumbres, tradiciones y (pre) juicios y considerarlos / venderlos como verdades. Algunos
se convierten en maestros, científicos y oradores- obtienen un permiso estructural, oficial
para predicar verdades y dar orientación.

Cuando la gente ve en sus términos, opiniones y entendimientos más cerca están de darse
cuenta de que las opciones de la competencia podrían ser muchas. Uno puede dudar,
confundir un punto de vista o tratar de convencerse a sí mismo y a los demás de una única
posibilidad, la verdad, el hecho. Se puede participar en la creación de clubes de fans para la
venta de las verdades dentro y fuera de las comunidades de creyentes. Uno puede negociar
con o molestar a los no creyentes y tal vez llegar a otro acuerdo.
Los modelos que son reconocidos por la comunidad también informan a nuestra agencia
terapéutica. Ellos deberían ayudarnos a alcanzar el éxito terapéutico. Especialmente para
uso terapéutico es útil crear modelos que sean viables. ¿Qué quiere decir viable? Viable
significa más o menos utilizable, más o menos conducente a donde uno quiere estar. Uno
tiene que estar abierto a desvíos y dar vueltas, para eventos especiales y excepciones, y
todavía tener una vaga idea o sensación de cómo se podría llegar allí (Glasersfeld 1990,
p.125). Viable significa flexible y útil. Viable implica adaptarse a las circunstancias,
necesidades, ocasiones especiales, horarios diferentes, distinta gente. Eric Berne escribió
una vez acerca de los juegos que la gente juega. Encontró juegos que podrían ser aplicables
a muchas situaciones y personas. Ellos eran viables y lo siguen siendo, 50 años después.
Los modelos viables no necesitan ser revisados con demasiada frecuencia. Dan orientación
para la agencia y se convierten en principios guía, de manera similar a los faros.

Los terapeutas sistémicos están interesados en los modelos que la gente tiene. Cada modelo
es un modelo legítimo, uno de los muchos modelos posibles, pero tal vez otro modelo
podría ser más viable y útil en ese momento. En el lenguaje de terapia implica un problema,
una preocupación, una queja sobre los demás o sí mismo que se basa en una visión, una
interpretación que se ha hecho no suficientemente viable; y tal vez podrían existir
interpretaciones muy diferentes también (Glasersfeld, p 129). Los psicoterapeutas pueden
volver a este momento, cuando la gente se decide sobre algo o alguien cuando está
generalmente consciente de la vaguedad, la incertidumbre, muchas posibilidades. Después
de haber alcanzado y decidido una opinión, un modelo, tendemos a olvidar otras posibles
alternativas. El modelo en sí tiene una tendencia a congelar una verdad, hacia el
“conocimiento”2.

Tal vez la idea de la viabilidad y la construcción personal del mundo hacen la vida difícil
en general, ya que nada es fijo, nada es seguro, uno no puede confiar en la certeza. A uno
incluso se le pide que respete otras construcciones y las necesidades de negociación para
llegar a acuerdos, inserción socio-cultural y de orientación. Con fines terapéuticos, esta
noción es maravillosa, como el principal trabajo de los terapeutas es ayudar a la disolución,
disolver el malestar, la insuficiencia de las emociones, el comportamiento molesto,
pensando ideas, preocupaciones, problemas, la amargura, la desesperación, la desesperanza,
la lucha, la agresión mal comportamiento, el sufrimiento. La utilización de modelos
alternativos ayuda a acercarse a lo que se desea, a entender mejor, manejar mejor, ser
diferentes, consultar opciones, etc

2
Podemos entender el yo, la persona como un logro literario, una construcción textual en un género
autobiográfico. El yo puede ser una idea cultural realizado a través de formas de expresiones narrativas
sancionadas socioculturalmente, Martin y Sugarman (1995, p. 2).
Decisiones sobre diferencias que pueden hacer una diferencia que lleva a otras
diferencias

Algo que desconcierta, molesta o crea resistencia indica un desajuste de algún tipo. Pide
algún tipo de corrección. El trastorno no indica lo que, en particular, está equivocado o lo
que hay que cambiar (para poder adaptarse a la expectativa, al modelo guía). Cuando
alguien quiere hacer algo al respecto – algo mejor que haga una diferencia. Los terapeutas
pueden diagnosticar o evaluar profesionalmente lo que el cliente dice, puede intervenir en
el sistema social, escribir un informe, una queja, hacer que la gente cambie. Las personas
podrían acudir a un amigo o a un terapeuta que las ayuden a hacer mundo exterior encaje.
Los profesionales pueden mediar o ayudar a elaborar un plan de cambio o interferir
directamente, sobre todo cuando tiene el poder institucional para sancionar y dar órdenes
(como los sistemas jurídicos, policía, hospitales). La gente puede volver a su proceso de
elaboración de modelos para llegar a un nuevo modelo, a un – en ese momento de la vida –
modelo que se ajuste mejor en su conjunto (cuando una importante crisis vital les molesta).

Ejemplo: Cuando usted tiene una imagen de su pareja con quien ha vivido durante 30 años
y ésta parece haber cambiado, puede quejarse y tratar de hacer que él / ella (re) cambie. O
puede preguntarse si usted ha tenido un modelo equivocado de su pareja todo el tiempo. O
necesita un nuevo modelo, ya que sus necesidades de las preferencias de una reacción
especial o el modelo han cambiado. O tiene una idea de la manera cómo usted se comporta
o se comportan el uno con el otro lo que de repente los lleva a problemas. Hay muchas
opciones. Enojarse con su pareja es sólo una de ellas. Muchas estrategias que se desajustan
del modelo se convierten en irrelevantes y están de nuevo disponibles. Uno puede
experimentar hasta que no hayan más preguntas e inquietudes. Tal vez es tan
simple como eso: al tratar unos con otros de manera diferente pueden interactuar y ser
diferentes para y con el otro y la pareja no tiene que "cambiar".

Heinz von Foerster ha hablado acerca de las máquinas triviales, sistemas como el
termostato, el auto, la máquina de café. Ellos funcionan y se obtienen respuestas que de
alguna manera se esperaban. Y hay máquinas no triviales, como los humanos. No trivial
significa que no se puede hacer pronóstico directo3. Ellos ven las opciones y toman
decisiones. Tienen sus propias formas de funcionamiento y preferencias para actuar y ser,
de esperar y ver. Una de las consecuencias de esta forma de funcionamiento es la
responsabilidad que cada uno tiene sobre sus propios modelos. Aspectos éticos entran en
consideración. Las personas toman decisiones sobre las personas, situaciones, la
naturaleza… Si uno ve la obligación de asumir la responsabilidad de estas decisiones - las
construcciones sobre el mundo y las construcciones de los seres queridos, los enemigos y
nosotros mismos - ello conduce a la necesidad de reflexionar sobre la propia toma de

3
Las predicciones sirven cuando se aplican grandes números. Los psicólogos usan estadísticas para justificar
estas aberraciones individuales o excepciones a sus modelos.
decisiones y la de los demás y estar consciente de que la tolerancia para otras decisiones es
necesaria. La deconstrucción se convierte en un hábito en este empeño4.

Los terapeutas familiares sistémicos pueden buscar la estructura familiar y los patrones de
comunicación, los roles que la gente juega en la familia, las ideas que los miembros de la
familia tienen sobre los problemas y las soluciones o también pueden preguntarse a sí
mismos: ¿qué están excluyendo al ver la familia como una unidad?, ¿qué ponen en la luz y
qué en la sombra?, ¿qué otros puntos de vista posibles son excluidos y cuáles preferidos y
cuáles no se escuchan para nada? ¿Cómo aceptan las disposiciones en la vida personal de
los demás y sus modelos? Juegos de poder, competencia, lucha, aplicación, supresión son
tendencias son naturales entre las personas, cuando uno asume el poder estructural. Uno
puede crear y mimar a los enemigos cuando uno quiere, también en la terapia mediante el
etiquetado de mala persona. En cierto modo es la decisión propia de cómo el mundo y las
personas están construidos, y desde esa decisión se siguen consecuencias.

Puntos de referencia para los psicoterapeutas pueden ser:

• la norma, los hechos, la realidad, la verdad. Aquí los terapeutas tienen que aprender
acerca de la verdad, la realidad, la norma y aprender a ayudar a hacer cumplir la norma, el
comportamiento correcto. Los expertos socialmente acreditados pueden proporcionar una
versión científicamente probada/ acreditada de un problema y actuar en consecuencia a una
serie de actividades prescritas para corregirlo. El cliente (sólo) necesita seguir / obedecer y
delegar. Necesita confiar en los terapeutas que saben mejor. Crea dependencia de los
expertos, mientras el cliente es el que no sabe. ¿Cómo puede el terapeuta conocer mejor la
vida y las opciones viables del consultante?

• los derechos individuales, de los niños y los derechos humanos en general: Hoy en día la
terapia obligatoria se dedica a enseñar a la gente a respetar los derechos humanos y
comportarse en concordancia - los padres abusivos tienen que ir a terapia para aprender a
tratar a los niños en consecuencia. En lugar de ir a la cárcel la gente puede ir a un
entrenamiento correctivo. La terapia se utiliza como un dispositivo correccional para que
las personas aprendan a respetar a los demás en sus derechos.

• la armonía, la conectividad: el trabajo de los terapeutas aquí es evolucionar las formas de

cooperación y acuerdos con que todos (los involucrados, los seres queridos, los cercanos, la
comunidad) puedan vivir (más un papel de facilitador o mediador). Aquí preferentemente
se invitaría a la gente que tiene problemas.

• la adaptación, la reformulación de las ilusiones. Los terapeutas trabajan en el desajuste de

los modelos, o en la investigación en re-explorar la creación del modelo en primer lugar,

4
Una situación similar es realizada por la filosofía hindú y las prácticas de yoga: tratar de integrar la
personalidad en todos los niveles de existencia (Shankar, en Pritz 2002, p.498) y tratar de unificar
restableciendo el equilibrio, induciendo la homeostasis o la armonía.
que se podría hacer con la persona en cuestión sola o con los participantes viniendo juntos o
uno después del otro. Los terapeutas participan en la exploración de los diálogos que las
personas tienen o pueden tener con los demás y entre sí, hasta que alcancen sus metas y
satisfacción. Todos pueden participar en un juego de encontrar posibles opciones hasta que
una forma más viable sea encontrada. Los terapeutas animan a jugar con las alternativas
posibles y comprobar su viabilidad.5

• deconstruir los valores y las convicciones de los implicados y de la sociedad en general.

Aquí los principios organizativos subyacentes en sí están en cuestión. ¿Derecho de quién?
¿En qué sociedad? ¿Con qué recursos? ¿Para qué futuro? ¿Cómo se llega alguien a
convencer y por qué y por qué no de otra manera?

Todas estas consideraciones aún implican una búsqueda de los modelos correctos de
entendimiento, modelos correctos de tratamiento, modelos correctos de manejar la vida,
modelos correctos de vivir y de hacer psicoterapia. Un compromiso de re-modelar permite
a los terapeutas jugar, tener posibilidades en su mente. Ellos usan poca energía para
cambiar y convencer a los demás de acuerdo a sus (profesionalmente justificados) gustos y
teorías, tal vez incluso liberarse a sí mismos de tener que cambiar el mundo y las personas,
incluyendo a los clientes que acuden a ellos. También implica que los terapeutas no
necesitan estigmatizar, patologizar, culpar a nadie por la resistencia, incluso a sí
mismos, cuando el éxito no está apareciendo. No es necesario luchar contra los modelos
sobre lo correcto y lo incorrecto y usar de todas su fuerza para implementar el modelo
aprobado como correcto. En lugar de administrar poder y autoridad, pueden ser amables y
abiertos, a veces impotentes, a veces lúdicos, serios, saber, adivinar. Pueden ser criticados,
criticar, reflexionar, hacer sugerencias y construir alternativas, pero no necesitan luchar por
lo correcto o incorrecto. Una creencia constructivista radical permite usar las teorías,
modelos e ideas, como juguetes y herramientas que pueden ser útiles y todos pueden
incluso aprender algo nuevo jugando, incluido el terapeuta. Los constructivistas radicales
podrían incluso renunciar a la noción de verdad o de leyes de validez general y a principios
que son útiles para los efectos psicoterapéuticos.

El hábito de la deconstrucción es útil para no enamorarse demasiado con las propias ideas e
ideología. Lo que se puede esperar de los terapeutas es la apertura y la voluntad de unirse
en la búsqueda de la coexistencia aceptable en general.

5
La característica de un terapeuta posmoderno es su resistencia, el no darse por vencido, su creencia en la
mejora, aun cuando no sepa cómo, y el creer en milagros.
El constructivismo hace una diferencia que hace una diferencia en la orientación
terapéutica.

Cuando la ciencia natural y el modelo médico de diagnóstico, que interviene de acuerdo a

modelos probados y verifica los resultados y los efectos ya no se ajusta tan bien al enfoque
práctico, muchas de las actividades tradicionales y de los hábitos terapéuticos preferidos
han tenido que ser desechados o al menos modificados, y muchos fueron reemplazados
lentamente. Los terapeutas sistémicos se enamoraron más de la posición de no saber
(Goolishian 1988).

• Los terapeutas sistémicos comenzaron a cuestionar el poder de informar de un

diagnóstico. Los diagnósticos se convirtieron sólo en una manera de ver, entre
muchos otros. Los modelos de patología perdieron su poder de definición, mientras
que la curiosidad por la forma especial de ser y de manejar y de reaccionar de forma
ligeramente diferente en virtud de las circunstancias del caso y en busca de posibles
opciones se convirtieron en los principios rectores.

• La orientación a lo largo de la línea de demarcación de lo que es normal se

convirtió en ridícula en un mundo cambiante, fraccionado, global. Los terapeutas
han tenido dificultades en encontrar lo que es normal y la normalidad. La
experiencia con la alteridad de las personas de otras culturas, otras tradiciones de
familia, otras personas, enseñaron los límites que las ideas normativas pueden tener.

• Los estilos de vida posmodernos - la multiplicidad, las posibilidades potenciales

y los contextos específicos locales en que la gente se encuentra y la alteridad
contemporánea y potencial se convirtió en predominante. Lo que se debe ser y lo
que uno necesita para una vida sana y un crecimiento normal perdió el poder de
información y orientación de los profesionales y clientes y a menudo por la sociedad
en su conjunto, como tantos aspectos de la vida y opciones se transformaron
rápidamente.

• La estructura preformada y los modelos jerárquicos de tratar unos con otros se

hizo cada vez más vacía - incluso en las familias, y algunos piensan que incluso los
sistemas judiciales están perdiendo su poder de referencia. Las estructuras
familiares se están transformando, la tasa de divorcio está aumentando en muchas
sociedades. Las regulaciones pierden su impacto de informar. La creencia en la
verdad y la autoridad se vuelve más y más frágil y difícil. Los yoes múltiples, los
muchos roles que la gente juega, la identidad flexible y el yo saturado (Gergen,
1995) se han convertido en modelos que guían la imagen humana en la disciplina
terapéutica con más éxito. Pero también se ven las tendencias recientes en el
restablecimiento de las leyes y el orden y el refuerzo de la creencia en la verdad y la
obediencia a la autoridad - una señal de que los estilos de vida posmodernos se han
 extendido y convertido en una seria amenaza para muchos. Tratar con estas
posiciones extremas y evitar una u otra solución es un desafío de nuestros
tiempos.

Hábitos de deconstrucción influencian la práctica de la terapia en muchos aspectos:

La orientación deconstructiva tiene consecuencias en la prestación de servicios
psicoterapéuticos. Algunos de estos aspectos se enumeran:
• la construcción de la práctica de la psicoterapia: cómo se crea, cómo llega a ser y cómo
se lleva a cabo en la sala con terapeuta y cliente (s). Creemos que, esta postura de reflejar
puede aumentar el escuchar, la comprensión y las acciones de una manera útil. De alguna
manera la terapia es inventada y adaptada a cada nuevo cliente.

• las definiciones, lo que es un problema o lo que es una preocupación que lleva a la gente
a la terapia. Creemos que el problema se encuentra en y definido por el contexto concreto
local que es preformado por la historia, por los grandes marcos de cómo la sociedad, las
profesiones y las instituciones entienden y manejan los problemas. Los problemas se
definen también por la forma en la que los seres queridos esperan que uno se comporte y
qué posibilidades existen y son aceptadas. Por ejemplo, la profesión de la salud acepta
algunas definiciones y rechaza otras. La homosexualidad desapareció de los manuales de
diagnóstico alrededor de 1990 como algo patológico que necesitaba cura. Desde la
invención de los pañales, que un niño se orinase en la cama se convirtió en un problema
menor y la preocupación acerca de la enuresis como problemática comienza mucho más
tarde en la infancia. Algunas personas en unidades psiquiátricas no son diagnosticadas con
esquizofrenia en algunas etapas de la digestión daño, si no que son reconocidas como
traumatizadas, ya que el trauma es reconocido como una reacción normal a los eventos
traumáticos y es acreditado independientemente por los manuales de diagnóstico- DSM y
CIE. Un nuevo diagnóstico parece estar ‘acosando’ que aún necesita reconocimiento
público y acciones convincentes antes de ser generalmente aceptado.

• Participamos en un proceso mutuo de deconstrucción al explorar los problemas: al

unirnos a las conversaciones de los clientes acerca de sus preocupaciones, trastornos,
pensamientos cuestionadores, temores acerca del futuro que podría no ser el esperado, o
cómo podrían tomar lo esperado y su malestar en general. Exploraremos lo que quieren
decir, pensar, lo que podría hacer una diferencia, qué más esperarían que fuera posible, etc.

• Cómo el diálogo terapéutico es construido por el psicoterapeuta y cómo usa las

herramientas deconstructivas para llegar a ser efectivo (teorías terapéuticas, métodos y
práctica). Documentar y reflexionar sobre la conversación terapéutica después de la sesión
se ha convertido en rutina útil, una parte reconocida del proceso de terapia.
• Reflexionar sobre cómo las historias se construyen y cómo funcionan las personas de
acuerdo a sus propias historias y las de la gente alrededor de ellas, puede ayudar a crear
(co) construcciones que se hacen más viables en la vida de las personas.

• Nos ayuda a ser conscientes de las cuestiones de poder y la relación entre el cliente y el
terapeuta. Los terapeutas (re) consideran su propio impacto.

• Cuando el proceso terapéutico se queda atascado, también puede ser útil preguntarse:
cómo la tradición psicoterapéutica se construye en general y cómo se limita a sí misma en
general y en particular (con) este cliente y el terapeuta y en ese punto en tiempo y lugar.
Podría ser útil situar la conversación con el cliente en los contextos sociales e históricos
más amplios y mirar sus valores subyacentes y prejuicios y preformaciones y mirar su
impacto en esta terapia.

La virtud de la deconstrucción - el método de no tener un método (fijo)

"La deconstrucción es un modo intensamente crítico de lectura de los sistemas de

significado y de desentrañamiento de la forma en que estos sistemas funcionan como
‘textos’. Textos que atraen al lector para tomar ciertas nociones como dadas y privilegiar
ciertas formas de ser sobre otras." (Parker, 1999, p. 1-2).6 Ya que la gente viene a terapia
con sus experiencias, sus tensiones y dudas acerca del mundo o los modelos alrededor y
dentro de ellos, miramos mayormente a los procesos constructivos y a los posiblemente
inhibidos procesos deconstructivos comunes, incluyendo el nuestro y el de la psicoterapia
en general. Empezamos a vernos más como compañeros de conversación que se incorporan
a sus preocupaciones e historias, en el mundo de cómo los clientes y sus seres queridos, ven
y viven la vida y las relaciones.

Consideramos que muchos de los discursos que tienen los clientes sobre sus
preocupaciones con ellos mismos y otros, quién es y debería ser importante y cómo
exactamente estas personas (in)forman de los significados, opciones y reacciones.
Hablamos de miembros en torno a un tema, en torno a una preocupación y otros “clubes”
(otros temas importantes) en los que también podríamos participar. El interrogatorio
meticuloso y el interés abierto a menudo hacen que la gente se pregunte de nuevo y se
vuelva hacia los otros significativos a re-preguntarles sobre sus posiciones y observar de
nuevo lo que antes había fijado en los modelos. Esa curiosidad crea otros diálogos y formas
de ser con el otro que no son las interacciones saturadas por el problema. La terapia es una
práctica para ayudar a abolir los temas orientados a la preocupación y transformarlos en
conexiones orientadas a las soluciones. La esperanza es la que trae la apertura e incluso la
novedad en las relaciones y conversaciones.

6
Un nuevo nombre debe indicar la diferencia que debe hacer otra diferencia: la terapia narrativa, el enfoque
posmoderno, la terapia de colaboración, el enfoque performativo, la terapia social. Pero ningún nombre
dominante es generalmente aceptado hasta ahora.
Aprendimos a abrir y participar en las conversaciones de muchas maneras diferentes, para
construir etapas en las que las historias sean contadas de una manera (un poco) diferente
que podría hacer que la gente piense de forma distinta en sesión y después de ésta.
Asumimos que podría hacer una diferencia significativa en las interacciones que querían
cambiar al venir a terapia. Sus observaciones y experiencias entre las sesiones se convierte
en tema en las sesiones siguientes y en material para futuras investigaciones y
reformulaciones.

Hemos añadido ideas y jugado con nuestras propias formas de ser y modos de pensar para
nutrir ideas y posibilidades, para ayudar al cliente a repensar y reconsiderar y empezar a ver
las posibles opciones y alternativas, a obtener esperanza y ser experimental y juguetón con
ellos y los demás. Un equipo reflexivo o simplemente una postura reflexiva o un co-
terapeuta hablando sobre procesos pasados de terapia y posibles alternativas a él, aumentan
las posibilidades de ser útil. Ni una historia, una verdad, una intervención, si no un ramo de
observaciones, visiones e ideas contribuye a ser flexible, juguetón, más abierto y llegar a
otros modelos viables.

Tratamos de observar y escuchar con atención las palabras que estaban (sobre) cargadas de
complejidad y ambivalencia y posibilidad / o falta de toda duda, pero llena de trastornos
emocionales que podrían necesitar más digestión y comprensión y una mayor integración
en la propia imagen, en la biografía y en la vida con otras personas significativas. Una idea
era que los trastornos y desajustes crean confusión que indica que se necesita una mayor
comprensión y una mayor integración o cambio - tarea para la terapia.

Hemos aprendido a crear situaciones y ambientes, donde la gente podía ser y comportarse,
volver a pensar y comenzar a ver aspectos y opciones adicionales al hablar y participar en
la conversación con nosotros y otros. A veces ocurría que la gente se comportaba como si
ellos ya fueran quienes querían ser. Luego podía necesitarse sólo mayor confianza y
ejercicios para aumentar la confianza en sí mismo para ser lo que se quiere ser. Que pueden
ser proporcionados en terapia. Las excepciones, pero también las expectativas en el pasado
pueden ser utilizadas para la (re) elaboración de modelos y la formulación de detalles de lo
que desean los clientes. El objetivo que querían alcanzar parecía acercarse. Algunas veces
sólo unos pasos más son necesarios: los próximos pasos naturales surgen cuando miramos
el camino y exploramos sus detalles y las posibles consecuencias y sus derivados. Los
recursos se pueden destacar y realizarse para llegar a la meta o se puede trabajar en hacer
un mayor uso de ellos.

A veces hablamos de milagros, indicando un salto no lineal de un problema a la esperanza

y la solución. Al hablar de un futuro posible los clientes desean que suceda, el futuro se
vuelve más claro y más cercano, concreto y tangible. Con las tareas, se utiliza un dado para
decidir qué hacer tanto si el futuro está aquí o si ya ha ocurrido, los milagros a veces
realmente suceden hasta la siguiente sesión de terapia.7

Ser entendido o una persona importante tratando de entender y dar testimonio de la historia
y las opiniones de uno mismo y el pasado, la historia, los hechos a veces ayuda a seguir
adelante, como uno se siente, "es como creo que es, yo no estoy loca, mis sentidos están
bien." Sue Levin habla sobre el escuchar voces no escuchadas (2000). El proceso de
encontrar a alguien que comparte y cree la historia y hace la percepción y sentidos propios
viables, puede poner fin a la preocupación acerca de algunos eventos en la cabeza y
permitir seguir con la vida.

Cuando más miembros están presentes en la terapia, los modos de escuchar y observar
pueden ayudar a llegar a nuevos modelos y nuevas formas de interactuar y de comportarse
con los demás. La manera cómo nos unimos a las personas en las conversaciones y las
posturas de escuchar son herramientas poderosas.

La actividad y las decisiones están en el lado del cliente, quien es el experto de su vida y el
terapeuta es un instrumento de los clientes pueden utilizar o no. Al final de una sesión a
veces sugerimos cómo pensamos que podría continuar, o preguntamos acerca de la utilidad
de la conversación pasada, o el cambio futuro que se puede ver desde lo que hemos hecho o
qué deberíamos hacer de manera diferente la próxima vez. O simplemente preguntamos si
debemos seguir hablando y organizar una próxima cita. El cliente generalmente sabe
cuando quiere y necesita venir de nuevo y a quien podría invitar para hacer que la reunión
sea más útil.
Seguimos el principio: lo que funciona, no lo arregles. A veces, los terapeutas piensan que
algo podría conducir a consecuencias negativas o a crear otros problemas. Pueden hablar de
su preocupación, pero es sólo una pista, y el cliente podría tener una mejor experiencia y
puede ver mejor lo que es bueno para él.

No siempre es suave y fácil. A veces tenemos un trabajo duro en ayudar a las personas que
tienen o quieren cambiar. Nos mantenemos esperando, intentando, jugando, pensando,
inventando y experimentando. Participamos en una re-búsqueda (investigación)•, e incluso
cambiamos nosotros mismos para hacer que el cambio ocurra. A veces exploramos /
ampliamos nuestras percepciones y estrategias con colegas, deconstruyendo nuestras
prácticas e invitando colegas a las sesiones para (re) crear modelos más viables de terapia
con ese cliente, ya que también el setting puede ser una herramienta poderosa. A veces
necesitamos de mucha supervisión y resistencia para no perder la esperanza y la ligereza
del juego.

7
Vygotzky se refiere a las etapas de desarrollo - los niños juegan como si estuvieran ya en
etapas por delante de ellos. Usamos eso en terapia.
•
Se hace un juego de palabras entre search: buscar y research: investigación.
En terapia sistémica hablamos de palabras clave que indican cambios. La clave (llave) tiene
el poder de cerrar o abrir puertas y caminos para nuevas direcciones. También son
indicadores de que los nuevos beneficios son adoptados. Cómo estos cambios pueden
ocurrir dentro de una conversación puede ser visto en el siguiente ejemplo.

Ejemplo: Un hombre llega a terapia. Su matrimonio está amenazado de romperse. Pero no

quiere renunciar a él! Su esposa conoció a otro hombre de quien se enamoró y su propia
relación se transformó cada vez más sólo en un equipo en funcionamiento. Ambos
revisaron el pasado, de forma independiente, de manera diferente, con diferentes personas.
No se hablaba mucho entre ellos, ¿demasiado miedo? Cuando hablaban, había tensión no
diálogo. Él quería llegar a ella y a su corazón. Intentó muchas cosas, pero la esperanza
cesaba cada vez que se le acercó.
Dice a veces que no veía oportunidad en continuar la relación, pero él no quería y no
podía dejarla ir. No obstante, llegó a la terapia para ayudarle a aumentar su esperanza de
continuar con el matrimonio. Quería verlo como una crisis, un momento difícil en el
matrimonio que puede ser superado. Hablamos de muchos temas, él experimentó, pero
nada parecía moverse. Poco a poco se ocupó de los detalles posibles de la separación. La
costosa casa que construyeron juntos era un factor de estrés, nadie se quería mudar.
Finalmente fue a un abogado y empezaron a hablar de los detalles de la separación.
Entonces se terminó el tratamiento. Sin embargo, después de unos meses volvió a llamar,
ahora él quería venir con su esposa. (Antes pensaba que mientras ella no viniera a terapia
había más esperanza. Hablar con ella frente a otros sólo lo haría más débil). Vinieron. Su
idea era que su amor se apagó como una vela hace mucho tiempo, pero ella quería seguir
siendo una buena madre y esposa. Ella se esforzó, pero no funcionó. Y no funcionaría más.
Ella no puede explicarlo, pero lo sabe con certeza y quiere salir de ese matrimonio.
Ellos hablan sobre el pasado y cuando (el malestar) comenzó. Él quiere entender lo que
hizo mal y trata de comprender lo que no entiende. Nunca había escuchado de ella lo que
hizo mal. Él mismo se sentía cerca, aunque el sexo era un problema desde hace tiempo.
Siempre quiso respetarla a ella y sus deseos. Él entiende que ella tenía un tiempo duro en
su familia antes y ellos tuvieron problemas con sus padres, un aborto, un aborto
involuntario, un niño normal, luego un hijo discapacitado nació. Lo manejaron todo y sólo
cuando ella se enamoró de alguien más se separaron. A veces eso sucede en los
matrimonios, pero él cree que se puede trabajar en el matrimonio.
Ella se sentía como en una jaula de oro desde el nacimiento del último hijo. Él no entendía,
y mientras menos entendía en la sesión, más ella usaba palabras duras, hirientes. Habló de
muchas dificultades y factores de estrés, que se sobrepusieron y su casa grande y bella, el
éxito de en la profesión, siendo ella una persona de arte y exitosa. Para él sentirse cerca y
acogido era importante y ser una familia era lo más importante para él. La idea de ella de
proximidad era diferente. A él le gustaba ella aún, la amaba y la deseaba. Ella quería ser
libre, pero necesitaba que la dejara ir. Ella no tenía razones jurídicas para el divorcio, era
él quien podría tener razones para la corte de divorcio, por lo que pidió su libertad, que él
le daría. Él no la está sujetando, pero por lo general él trata los problemas y ve que tienen
un tiempo duro por primera vez y por qué no trabajar en los problemas. ¿Ella está siendo
una entrenadora en comunicación que no puede hablar? Él no lo hace y no puede
entender. No es necesario llegar a la única conclusión de romper! No se dio por vencido
tantas veces en el pasado!
Ella se siente muy incomprendida y solitaria. Él no escucha ni aprecia sus intereses. Él no
la acepta, pero le permite hacer las cosas con generosidad. Él está desconcertado. En lo
que puede entender, ella necesita tiempo para encontrarse a sí misma, como dijo muchas
veces en el pasado. Cuando quiere hacer algo los fines de semana o viajar por meses, él la
deja ir - sólo hay que hacerlo funcionar para los niños! Pero eso no significa que él la
controle. Tienen diferentes intereses, sí. Ella está en otra etapa, quiere ser libre,
completamente independiente. En el final de la sesión, él dice, una información es nueva
para él: él pensaba que tenía una buena relación hasta el año pasado, con muchos
problemas por resolver y digerir, pero fue un tiempo de unión y cercanía. Volvió a un
punto anterior que ella había elaborado ampliamente antes: había tratado de aparecer
como una buena esposa, y eso le dolía. Ella no se había empeñado y ahora desprecia sus
tiempos buenos, difíciles - y con eso sus sentimientos y esfuerzos en ese momento. Eso
reformula su percepción y conduce a nuevos caminos - posiblemente. Estaba lejos de ver el
esfuerzo de ella. (Y ella estaba muy lejos de detectar los sentimientos heridos de él al
esconderle sus verdaderos sentimientos, esa fue mi percepción.)
Otro obstáculo se ha hecho visible: ella necesita su consentimiento para poder irse. (Le
dijeron los abogados). Pero poco a poco también se hace visible que no puede irse, ya que
no quiere salir de su casa, ella no quiere dejar que los niños se queden con él en la casa, lo
que podría ser una opción para él. Él debe irse. Ella no necesita la pensión alimenticia-
tiene el patrimonio! (El general practicar hoy en día es que no hay ninguna pensión
alimenticia para los adultos, cuando ambos son capaces de trabajar.) Ahora aparece la
injusticia en la imagen. ¿Por qué debería ceder sólo de su parte? Él sólo debe irse, como si
nada hubiera pasado! Él no quiere cederlo todo! Ella es la que quiere dejar a la familia!
Ella se ha mantenido dentro de este matrimonio ya tanto tiempo por ‘él’, que quería mucho
a la familia y trató - y que debe ser equitativo también. En la siguiente sesión, la
conversación giró en torno a quién tiene derecho a qué, quién trajo qué en la familia y
quién sería traicionado por qué solución. Historias pasadas de su vida se convirtió en
predominante. Ella siente que su riqueza fue utilizada por él y él se siente expulsado y
tratado de manera indigna.
En la sesión siguiente, el temor por el futuro, la justicia y el estilo de vida futuro se
convirtieron en temas. Ella luchaba por sus posesiones que había heredado, y él luchó por
la dignidad. Él puede ir como vino, sin riqueza! Después de 10 años de matrimonio eso no
puede ser aceptado por él. Su idea es que todas las pertenencias, realidades es de ella. Ella
no necesita la pensión alimenticia de él. Ellos obviamente tienen información diferente de
sus abogados. Acordaron ir a un abogado juntos. Y tonces tal vez vuelvan a terapia.

En un principio la preocupación principal era el hombre nuevo, el nuevo amor, el aferrarse

en el matrimonio, el amor a la mujer, los celos. Luego el amor, la honestidad, la intimidad y
los valores familiares pasaron al primer plano. No darse por vencido tan fácilmente o
resistir durante tanto tiempo se convirtieron en las principales cuestiones que sobresalía en
el flujo de diálogo y creaba imágenes tormentosas y sentimientos e interacciones. Nuevos
escenarios se introdujeron. Poco a poco la justicia y la injusticia y quien tiene el derecho de
lo dominado. Quién es generoso, quien va a perder y a lo que pueden aferrarse – son las
cuestiones frecuentes en las que se atascaron por un rato. La separación se convirtió en una
opción y sus consecuencias son negociadas por ambos.

Reflexiones sobre la modelización y el desajuste de modelos:

No buscar la verdad – quién o qué está bien o mal y qué tiene que cambiar - sino la forma
cómo la gente quiere y es capaz de interactuar y aceptar y coexistir, son los valores que
organizan la terapia posmoderna. Necesitamos modelar a nuestros seres queridos, nuestro
entorno, nuestro pasado y futuro y queremos ser incluidos en los modelos de otros también
de alguna manera - al menos en nuestra fantasía. A veces estamos contentos con nuestros
modelos. Entonces la vida es fácil. A veces la modelización en sí misma es sometida a un
flujo, ya que el proceso de modelización necesita más o menos de constante evolución
(crecimiento, crisis de la vida, sucesos de la vida, diferentes retos esperando en los ciclos de
vida, etc.) A veces otros cambian los modelos consentidos, en el momento en que uno no
está preparado para ello, como al dejar una relación, o cuando ocurren cambios
ambientales, grandes pérdidas, catástrofes, desastres. Cuando los problemas y conflictos
surgen, revisitar y verificar la selección de las sensaciones que son los ingredientes de
nuestros modelos es a veces necesario- tal vez hemos recopilado una imagen equivocada,
para empezar.

Ejemplo: Glasersfeld habla acerca de la rana que identifica la mosca desde ciertas
propiedades, pero a veces es sólo una sombra que viene. Así que a veces la rana salta por
nada, y como los errores están en virtud de un umbral, no hay necesidad de revisar los
criterios para el modelo de las moscas. Cuando la rana se lastima con demasiada
frecuencia y no recibe los alimentos en recompensa, la rana podría tener la motivación
para aprender a distinguir de manera diferente.

El momento de perplejidad, de repensar y cuestionar nuestros propios modelos crea

malestar, confusión. Al mismo tiempo, también abre nuevas posibilidades y ofrece pasos
para el aprendizaje. Una manera de conceptualizar la necesidad de terapia es asumirla como
desconcertante, a veces incluso momentos aterradores se han producido antes de decidirse a
ir a terapia. Los contextos pueden ser descritos como problemas, preocupaciones y
esperanzas, estrés emocional, preguntas, dolor, desesperación. También pueden ser una
clave, un punto de inflexión posible a otra cosa. Las crisis tienen aspectos destructivos,
molestos, pero pueden conducir a la reorganización próspera y al cambio. Se puede suponer
que las personas que acuden a terapia tienen alguna idea o, a veces sólo la esperanza de que
algo podría ser diferente, o que tiene que ser diferente y que podrían hacer una diferencia
que hará la diferencia deseada. Vienen con una meta, explícita o vaga. Existe la esperanza
de que hablar con alguien que no tiene ningún interés personal en la solución - por las
normas de su profesión - podría ayudar a que el cambio suceda.

Los terapeutas pueden asumir: la gente va a los psicoterapeutas, porque sus modelos de
alguna manera se han desajustado. A menudo dicen que sus cercanos se portan mal lo que
puede traducirse como ‘la elaboración de modelos ya no es eficaz’. O dicen: ‘Tengo que
cambiar’, o ‘necesito entender’, ‘engo que hacer una diferencia para que otros empiecen a
comportarse de manera diferente’. La frase: ‘Mi madre está creando problemas; siempre
interfiere en nuestra nueva familia’, podría ser traducida a: mi o nuestro modelo de las
madres puede ser alterado. O nuestras acciones crean invitaciones a ese tipo de modelos en
nuestra madre que lleva a su comportamiento y las subsiguientes interferencias: nuestra
madre es problemática. O la forma en cómo interactúan crea diferentes consecuencias y
tienen una idea y esperanza de que podría ser diferente.

Ejemplo: Una madre me había llamado hace 2 años, después de la muerte súbita de la
primera esposa de su esposo. Fue un accidente. Habíamos hablado y estaba relajada
después de la reunión de que hizo lo correcto (me dijo 2 años más tarde, ella no había
llevado a los niños a los funerales- nunca le había dicho eso, pero es lo que ella
recordaba). Ahora quiere venir con la hijastra, ya que alrededor del Día de la Madre han
tenido extensos problemas. Ella supone que a los 9 años la niña no puede digerir la
pérdida de su madre, mientras que el hermano mayor está bien. Él no hace problemas.
La mujer llega con su marido a la sesión. Empezamos hablando de la chica. Pero nos
encontramos hablando de la pérdida de la madre, que era la única y más cercana amiga de
la madre sustituta y que a menudo ayudó a la pareja en los tiempos difíciles. Cuando la
hija ha extrañado a su madre, su pérdida sumada a su propia pérdida se convierte en
insoportable y no puede ser digerida. ¿Cómo puede explicar a la niña, por qué su madre
ha muerto, por qué SU madre? El marido tiene una respuesta-la injusticia de Dios. Él se
retira de la iglesia desde entonces, ya que el sacerdote no podía dar una respuesta a esa
pregunta! (Duda un momento. ¿Se trata su propio razonamiento en ese momento?) Él
quiere desprenderse de este dios. Pero la mujer no tiene este modelo. Y ella no puede dar
ninguna explicación útil para la niña. Por lo tanto, ella quiere venir con la niña para una
sesión posterior.
La mujer comenzó a llorar y habló de la ayuda de su amiga que siempre le había dado en
la relación con el hombre. Se difuminaron muchos problemas, ella le hizo comprender
cómo tratar con él.
Al final de la sesión la mujer tenía una idea clara de lo que yo debía hablar con la niña
enfrente de ella o sin ella, dependiendo de lo que la hija quisiera. Ella espera que la niña
encuentre su propio modelo y paz con la pérdida, y que tal vez también pueda ayudarla a
ella. No mucho parece haber cambiado para el hombre en la sesión. Observé que su boca
estaba seca y sus pupilas estaban muy pequeñas. No mencioné nada, pero lo observo y
puede conducir a algo más tarde. Mis pensamientos sobre el estrés que ella pudiera tener
en la relación los mantengo para mí, ya que la pareja no indica que quieran plantear estas
cuestiones tampoco. Y mi fantasía podría estar muy equivocada también. Después de la
sesión pensaba en la maternidad: con la muerte de la madre se convirtió en la única
madre, no sólo una madrastra. Ella no era la madre, para empezar. Esto tal vez es más
responsabilidad de su lado de lo que ella nunca pudo haber tomado por su propia voluntad
para comenzar. Que podría haber hecho una diferencia que se la hundiera, incomodando
su identidad. Tener la responsabilidad de los niños podría haber cambiado su vida de
casados de manera significativa. Lamentablemente, no hablamos más sobre la injusticia
que se produjo en sus vidas con la muerte de la madre, convirtiéndose en la madre sólo
para dos niños a medio crecer con todas las consecuencias, y además haber perdido su
mejor amiga. La familia no llegó a otra cita.

Esta mujer experimentó una vez que le ayudaba hablar conmigo. Que la deconstrucción y la
re-narración de la historia y sus sentimientos y problemas, y la descripción del
comportamiento de la niña, sus deseos, esperanzas y tristezas; y mis comentarios, preguntas
y poner otros pensamientos e interpretaciones y preguntas acerca de otras observaciones
sobre ello la ayudó hace dos años. Quizá por eso llegó de nuevo. Pero, ¿le ayudó esta vez?

Los terapeutas sistémicos hablan en constelaciones diferentes, de diferentes maneras y

sobre diferentes temas y aspectos hasta que la preocupación desaparece, hasta que la
problemática no molesta más. Ellos inician una búsqueda, una expedición a la que el cliente
los invita, en la que la familia y los miembros de la familia son los que dicen por cuánto
tiempo quieren tener al terapeuta como su sherpa.

La deconstrucción psicoterapéutica revisitada:

1. La deconstrucción en psicoterapia es más un movimiento de crítica reflexiva que

un conjunto estable de técnicas. Conecta, divide y pone en perspectiva lo político, lo
normal, lo social y lo personal, el pasado, la ira y la esperanza, el futuro. La terapia
proporciona una contención para ser usada durante la transición hasta que se
encuentre un nuevo equilibrio. Los procesos terapéuticos deben hacer lo posible por
contener pero no congelar las muchas tendencias que se informarán mutuamente y que
están molestando al cliente. A través del compromiso terapéutico, se provee de una
fuerza integradora que puede conducir a una transformación. Los terapeutas no creen en
(están enamorados de) un conjunto de métodos, pero usan muchos métodos y ven lo
que funciona. Consideran el efecto que el método en sí tiene, y posiblemente lo
redirigen o cambian las herramientas, la etapa o el rendimiento hasta que la disolución
sucede.
 2. La deconstrucción en psicoterapia es una re – búsqueda• participativa en la que no
se intenta encontrar una historia real, “sin querer explorar la verdad, el conocimiento
ni el bien” (Newman, Holzman 1997, p.64). Los terapeutas participan en actividades
sociales, crean lenguaje y realidad al estar interesados en cómo las vidas de los clientes
y sus seres próximos están construidas, formadas y limitadas. Al involucrarnos en el
diálogo participamos en nuevas historias y finos cambios de lenguaje que pueden abrir
posibilidades nuevas y modelos e interacciones más viables.

3. La psicoterapia deconstructiva es profundamente respetuosa. Los terapeutas están

interesados en la forma y lo que los clientes dicen acerca de su aflicción, de sus
experiencias de problemas, de vida, las luchas a las que se enfrentan. Muchos clientes
vienen con una conversación saturada del problema / preocupación. Pero también traen
una esperanza de la solución. La tensión entre ellas da orientación en la expedición
terapéutica.

4. Los terapeutas están abiertos a la complejidad de la narración y la situación de

vida con todas sus contradicciones. Diferentes puntos de vista compitiendo parecen
dar a luz dilemas. Elegir uno u otro limita la toma de decisiones y crea agitación. Los
terapeutas no necesitan de la lógica, ellos escuchan psico-lógicamente. Ellos tratan de
comenzar a hablar sobre lo que compite con cada uno de manera que las perspectivas
puedan convivir y encontrar su dignidad y el valor en el propio pensamiento, biografía,
agencia y visión.

5. La psicoterapia deconstructiva puede ser intensamente crítica. Ser crítico

significa querer entender cómo llegamos a estar donde estamos a través de preguntas
precisas. El terapeuta y los clientes pueden tratar de comprender el papel de los
patrones de poder, reglas y normas, y su impacto en sí mismos. Pueden localizar la
formación del problema y su desarrollo en ciertas prácticas culturales y biografías. A
menudo es útil preguntar sobre la organización y la orientación de los principios de la
voluntad, las visiones, valores, tradiciones y normas. Se puede preguntar por el sentido
del statu quo en la atmósfera circundante de los clientes.

6. Los obstáculos, resistencia, perplejidad, malestar, agitación pueden indicar la

motivación y las claves para disolverlos. Dan pistas donde se podría buscar más y se
refieren a las cuestiones de energía, pasión y convencimiento.

7. El cambio es generalmente visto como un fenómeno natural. No hay técnica, no

hay modelo, ninguna intervención que funcione a priori. Siempre podemos reflexionar
y reposicionarnos y tratar de buscar alternativas si algo no parece funcionar. Al
renunciar a la apertura y la búsqueda, los procesos se congelan en hechos. Lugares

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Se hace un juego de palabras entre search: buscar y research: investigación.
y perspectivas parecen ser transitorios. Uno no tiene que asumir una base preestablecida
o lógica. Los modelos que se desajustan de ‘lo que es’ pueden ser transformados en
modelos más realistas, más útiles, y más viables de ‘qué es lo que es’. Conexiones entre
el modelo y la “realidad” y el lenguaje también pueden ser cuestionadas.

8. Un individuo puede ser colocado en el contexto de la propia historia o biografía o de

su familia y contemporáneos - en una red de sentido. Un “texto” y la red de una familia
pueden ser leídos y reescritos en el contexto de una cultura más amplia. En el proceso
de deconstrucción, se lee de manera crítica y se desenvuelven especialmente los
términos cargados y las tensiones entre los términos y las observaciones que hacen una
pregunta de las construcciones, pero al mismo tiempo, la pregunta de cómo el lugar en
la cultura y en la propia familia y en otras relaciones está funcionando. La revisión de la
ambigüedad nos permite averiguar los cambios en quienes somos y lo que podría ser
posible para nosotros ser.

Resumen

Cuando un cliente pide y se involucra en terapia, el cliente o la persona que le envía es

consciente de que algo se puede o tiene que ser cambiado. Un terapeuta sistémico
posmoderno trabaja con el individuo y / o con personas que tienen intereses y / o
preocupaciones comunes.

El terapeuta debe comprender, aceptar y respetar al cliente y estar al mismo tiempo

consciente de puntos de vista y percepciones alternativos y sus posibles consecuencias.
Es un constructor temporal de conversaciones y etapas para los clientes y sus seres
próximos a fin de que estén en mejores condiciones para vivir, respirar, trabajar, hablar
y disfrutar cada uno y juntos, al superar los modos de enfatizar que los llevó a sufrir y a
considerar la terapia. El terapeuta es flexible en crear y observar el efecto de cómo
invita a crear otras perspectivas.

Un terapeuta sistémico posmoderno proporciona asistencia para dar a luz “coros” de

un modo participativo (Michael Bakhtin, 1993) - para el arte de ser una voz, tal vez una
voz importante en la música, las personas pueden crear y disfrutar juntos, de su
corazón, aliento y alma. El objetivo de la terapia conduce el proceso de la terapia como
un faro. Deconstruyendo periódicamente los medios y los resultados en el camino e
incluso los que se han encontrado útiles. El terapeuta es una especie de sherpa en ese
proceso.

Los psicoterapeutas sistémicos reflejan los límites y los puntos fuertes de su propia
actividad psicoterapéutica y su impacto en las personas y la práctica. También invitan
a las críticas dentro de la terapia, reflexionando sobre el proceso terapéutico y sus
 resultados en la sesión con los clientes y adoptando modos reflexivos consigo mismo y
con sus colegas.

Se han desarrollado métodos para utilizar la deconstruccón en la sesión de terapia –

poniendo atención en el proceso de observación, mediante preguntas circulares,
preguntas futuras e hipotéticas, preguntas que tienden a abrir nuevas direcciones,
haciendo uso de un equipo reflexivo, tomando una postura reflexiva, cuestionando el
proceso de la terapia y su influencia. Los terapeutas invitan a tomar diferentes
perspectivas incluyendo charlas / reflexiones acerca de la diferencia que podría existir si
alguien mayor / menor, masculino / femenino, con menos experiencia, rostoviano /
austriaco, católica, musulmana, un terapeuta freudiano / junguiano estuviera presente.
La supervisión en vivo e invitar colegas a las sesiones de terapia de vez en cuando han
demostrado ser herramientas útiles. Localizar a la persona, la familia y la práctica de la
terapia en general en culturas históricas, contemporáneas y visionarias y utilizarlo
puede hacer un movimiento / contribución a un enfoque emancipatorio, humanista en la
terapia y en general.

Encore:
Tal vez el artículo sólo habla sobre mi narrativa preferida, mi deseo de no crecer y no
renunciar al juego incluso en la vida profesional. He participado en la búsqueda de
teorización que me permita continuar siendo curioso, sin tomar posesión sobre lo que
soy curioso, algunos dicen no tomar la responsabilidad, yo digo no colonizar. Mi
versión de la visión no hace caso omiso de las demás ni domina, si no que sólo invita,
espero. Y que me pueda sentir cómodo con ella.

Literatura

Harlene Anderson (1997) Conversation, Language, and possibilities. A postmodern

approach. Basic Books New York.

Michael Bakhtin (1993) Towards a philosophy of the act. University of Texas Press, Austin

Alexander A Bogdanow (1909) Abhandlungen zur Philosophie des Kollektivismus. St

Petersburg 9-33. Übersetzung Isolde Maschke-Luschberger. In: Glasersfeld (1996)

Vivian Burr (1995) An introduction to social constructionism. Routledge London New

York

Kenneth Gergen (1995) Das übersättigte Selbst. Identitätsprobleme im heutigen Leben.

Carl Auerverlag
Harold Goolishian, Harlene Anderson (1988) Menschliche Systeme. Vor welche Probleme
sie uns stellen und wie wir mit ihnen arbeiten. In Reiter Ludwig, u.a. Von der
Familientherapie zur systemischen Perspektive. Springer Verlag 1988, s. 189-216

Ernst von Glasersfeld (1990) Zuerst muß man zu zweit sein. Systeme, 4,2/90, 119-135

Ernst von Glasersfeld (1996) Über die Grenzen des Begreifens. Und Alexander Bogdanov:
Wissenschaft und Philosophie. Benteli Verlag Bern

Sue Levin (2000) Kollaboratives Interviewen von Frauen, die geprügelt wurden. Wenn Sie
mir zugehört hätten, wäre ich gegangen. Ich glaube, ich wäre nicht geblieben. In: Deissler

Klaus und Sheila McNamee (2000) Phil und Sophie auf der Couch. Die soziale Poesie
therapeutischer Gespräche. Carl Auer Systeme Verlag

Jack Martin, Jeff Sugarman (1999) The psychology of human possibility and constraint.
State University of New York Press

Fred Newman, Lois Holzman (1997) The end of knowing. A new developmental way to
learning. Routledge London New York.

Ian Parker (1999) Deconstructing psychotherapy. Routledge London New York

Ganesh Shankar (2002) India. In Pritz Alfred (Ed) Globalized psychotherapy. Facultas
Verlag Vienna.

Dorothea Simon (2004) Was ist Angehörigenarbeit? Neue Wege der psychosozialen
Begleitung von Angehörigen Psychosekranken. In: Gerda Mehta: Die Praxis der
Psychologie. Wien Springer Verlag, 451-457