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ENCICLOPEDIA DE LA FRANCMASONERIA

I
Albert Gallatin Mackey, M. D. 33°

ENCICLOPEDIA
DE LA
FRANCMASONERIA
y su relación con las ciencias

9 EDITORIAL GRIJALBO, S. A.
· MEXICO, D. F. BARCELONA BUENOS AIRES
ENCICLOPEDIA DE LA FRANCMASONERÍA

D.R. ® 1981 sobre la presente edición, por

EDITORIAL GRI.IAIBO, S. A.
Av. Granjas 82, México 16, D.F.

PRIMERA EDICIÓN .

Reservados todos los derechos. Este libro no puede

ser reproducido, en todo o en parte, en forma
alguna, sin permiso.

ISBN: 968-419-141-3 presentación guajlex.

IMPRESO EN MÉXICO PRINTEO IN MEXICO

MUY RISPHABU GRAN lOGIA VAlU DI ·MfiiCO
Miembro Fundador de:
Confederación Masónica de Grandes LÓgias .
Regulares de los Estados Unidos Mexicanos.

Confederación Masónica lnteramericana.

_Número:
Gr,·.Or:. de México, DF a.~de_:;;e:::ne::::::ro=.__ _ _ de 19~E .• V..

EDITORIAL GRiJALBO, S.A.

AV .• GRANJAS No. 82,
MEXICO 16, D.F.

Muy señores nuestroS:

AgradecemoS en todo lo que Wle el esfuerzo editorial de publicar obras masó

nicas que tienen el valor de enriquecer las bibl~otecas que recogen el arsenal hi~
tórico · de -nuestra ·orden.
La ENCICLOPEDIA DE LA FRANCMASONERIA del Caballero Albert G. MacKey es una de
las más recomendables, ya que con la escrita por Frau Abrines, no solo ilustra so
bre el nacimi.ep.to. de los gradOs, sino que aprove.cha todo vocablo para describir la
profundidad filosófica de la doctrina iniciática.
Nue$tra Institución ha visto desfilar por.su seno lo más granado del pensa --
miento universal, e_n los tres Ú:ltimos siglos. Está.unida a los magnos acontecimien-
tos- que Pan trañsformado el ritmo social-del mundo contemporáneo y ha servido de es
cuela a corrientes que hoy están unidas a la vida política en todas partes del mun=
do civilizado. · ·
PUblicaciones como la ENCICLOPEDIA de Mackey resultan poco menos que indispen
sables y prestan un servicio de gran alcance a cuantos hayan de escribir, explicar-
o comentar asl.Dltos masónicos.
Nos complace que EDITORIAL GRIJALBO, S .A., se ocupe de divulgar una obra que
en su tiempo fue única, como guia de los Cuerpos Masónicos, trayendo luz y propician
do investigaciones de gran provecho para el mundo pensante de nuestra Institución, -
obras que conservan su frescura y actualidad en nuestros dÍas.
Al felicitarles por esta empresa editorial, nos complace respaldar y autorizar
tan generosa idea, deseándoles el é·xito más completo, por la luz que aportan a los -
eruditosde esta ciencia y a los millones de hombres que en el mundo abrazan la causa
francmasónica.
 PREFACE

En cierta ocasión hablé ante una Logia sobre los cambios exteriores
que la Francmasonería babia sufrido desde el período de su renacimiento,
. en los comienzos del siglo diez y ocho. La debida at mción del tema,
· requería la cita de autores Alemanes, Franceses e Ingleses, con algunos
de los cuales yo me temo; mis oyentes no estaban familiarizados.-Al
terminar mi discurso .un hermano joven e inteligente, me preguntó como
podría tener acceso a las obras que yo había citado; y muchas de las cua-
les,. tanto como los hechos que en ellas se detallaban, confesaba que a-
hora oía por primera vez. Es probable que mi contestación no fué del
todo satisfactoria; pues le dije que no sabía de otro medio que pudiera
él adoptar para adquirir esos conocimientos, que aquél que yo mismo ha-
bía seguido, el cual consiste; en emplear sus medios en la compra de li-
bros de Masonería y su tiempo en leerlos.
Pero hay muy pocos hombres q•1e teniran la manera, el tiempo y la
inclinación ..para . la compra de numerosos libros, algunos de ellos costosos
Y difíciles de adquirir, a la vez que el apego y concentración en la lec-
tura · de ellos, la cual es necesaria para dominar un tema cualquiera.
Tuve esta idea hace diez años; sugestionome dicha idea la tarea de
compilar materias para una obra que, en un solo texto, pudiese suministrar
a todos los Masones que consultasen sus páginas, los medios necesarios
para adquirir un conocimiento de todas las materias relacionadas con la
ciencia, la filosofía e historia de su Orden.
Pero fui también impulsado a proseguir esta obra, por una considera-
ción más elevada. Por la experiencia obtenida desde el principio de mi
vida Masónica en que pude cercioranr:e yo mismo, que el carácter de la ins-
titución, era elevado, en la opinión de todos, en propoción al grado de co-
nocimiento que había adquirido de su simbolismo; filosofía e historia.
. Si la Francmasonería no fué en otro tiempo apoyada por la intelec-
tualidad, fué debido a que lo profundo de su filosofía y ciencia simbólica
no había sido sondeado. Y si ahora es cuando ha llegado a elevarse y
popularizarse en la estimación de sus eruditOs, débese al ahínco y abne-
gación en los trabajos de aquellos quienes han estudiado su sistema in-
telectual, y dado al mundo el fruto de sus estudios. El discípulo que cree
elevarse solamente con la observación minuciosa del Monitor de Webb, o
de la Carta Jeroglífica de Cross, solo obtiene una apreciación poco ele-
vada del carácter literario de la Institución, de la cual dichas obras de-
claran ser un ·exponente. Por el contrario; si encontrase a su paso ·ob'ras
como "El Espfritu Masónico'' de Hutchinson, o la obra denominada "Ma-
sonería Simbólica," por Town obras que figuran como las producciones
m_ás recientes en Literatura M~nica; podrá entonces darse cuenta del sis-
2 PREFACIO
tema por medio del cual se proporcionan materias para tales obras, y
que es digno .de investigación.
Oliver, · no es el único en creer que la elevación suprema de la
Orden, es debida "casi en lo absoluto, a las publicaciones juiciosas sob~
materia de Francmasonería, las cuales han aparecido durante el presente
siglo y a fines del pasado. "Es la prensa quien ensalza la Orden; es la
labor de sus discípulos quienes la han colocado al lado de las ciencias."
Por. lo tanto, mientras más escriban y publiquen sus discípulos sus prin-
cipios, más serán atraídos nuevos discípulos a su investigación.
En ningún tiempo, en efecto, se había apreciado más su carácter in-
telectual con más justicia, que en los actuales días. En ningún tiempo
sus miembros habían cultivado generalmente sus ciencias con más asidui-
dad. En ninguna época habían\ observado el mismo celo en el esfuerzo
para obtener la debida ilustración de todos los temas que comprende su
sistema.
Ha sido mi deseo contribuir. en lo que esté a mi alcance hacia el me-
joramiento de la Orden; ayudando a propagar la luz y conocimiento, los
cuales son de no muy dificil acceso ; por consiguiente me ví obligado ha-
ce diez años a comenzar la preparación de esta obra, tarea, que he prac-
ticado con asiduidad, y apego para llevarla a cabo; he consagrado a ella
todo mi tiempo en los tres últimos años sin interrupción alguna, al gra-
do de disponer únicamente de un poco de tiempo en otras ocupaciones,
y ninguno para diversiont>s.
Presento ahora a mis hermano!! el resultado, no solamente de esos
años de fatiga; sino el de más de treinta años de estudio e investiga-
ción minuciosa-trabajo del que quiero, confío, espero a lo menos, su-
ministrarles los elementos necesarios para adquirir conocimiento del mu-
cho que se requiere para llegar a ser un discfpulo Masónico. El estu-
dio Enciclopédico por lo general se considera casi elemental. Más, sabien-
do que solo un corto m'ímero de Masones emplean su tiempo en convertir-
se en verdaderos discipulos de' nuestro arte, por una dedicación comple-
ta hacia su estudio, hago aparecer importantes artículos esforzándome
para que el estudio de cada materia, sea lo más bre'l.'e posible, dando
en todos ellos, solo la instrucción indispensable, que en los más easos evi-
tará a la ignorancia futura, el desafecto en lo ab.;;oluto hacia el estu
dio.
No es mi intención presentar esta obra como perfecta: pues sé muy
bien que el punto culminante de la perfección, no puede obtenerse nun-
ca por el esfuerzo humano. Lo hago solo para demostrar, que bajo mu-
chas circunstancias adversas, he luchado por hacerla lo más perfecta po-
sibie. Así, las Enciclopedias en su mayor parte son, el resultado de la
colaboración y labor de muchos escritores. En este trabajo no tuve ayu-
da alguna. Cada articulo lo escribí yo mismo. Esto lo digo no con el
fin de disculpar mis ·errores; (pues en mi opinión, ningún autor debería
permitir el que mancillasen sus escritos los errores,) sino más ·bien para
enumerar aquellos que deben existir. He puesto todos mis esfuerzos pa-
ra no cometerlos; pero indudablemente ellos existen. Si los encontrase,
los corregirla; por lo tanto deseo, que· el que los descubra, no olvide que
 PREFACIO 3
se cometieron ihvoluntariamente en el curso de una labor cansada y sin
ayuda.
· Durant~ doce meses del tiempo empleado en el trabajo de esta Obra,
sufrí una afección en mi vista, no pudiendo continuar la labor de este
estudio, por lo delicado de mis ojos. Durante ese tiempo, que feliz-
mente ya pasó, continuaba los trabajos mi hija bajo mi dirección; pues
ella consultaba todos los textos y bajo mi dictado, hacia todos los escritos
a mano. Recordé entonces el cuadro que con frecuencia se exhibe, alu-
sivo al poeta de la antiguedad, que careciendo de su vista, escribían
sus hijas sus versos sublimes. Para el estudiante era triste el no poder
hacer uso de sus sentidos en su vocao::ión ; pero era la alegria de un padre
al sentir que los suyos, con corazón deseoso, venían en su ayuda. Al
mundo, esto nada significa; pero no pude omitir antes de terminar este pre-
liminar discurso, citar las circunstancias tan dulces para el corazón de
un padre. Por eso al dedicar este trabajo, mi dedicaci6~ en lo absolu-
to será "Al Afecto Filial.''
ALBERT G.. MACKEY, M. D.
Autor Original.
4

PREFACIO DEL EDITOR R. E. CHRONE C. T.

Diciembre de 1924.

En la noche del primero dt> Enero de 1919, el autor y publicista del pre-
sente artículo, (que había sido :Maestro :Masón durante muchos años,) reali-
zó por la primera vez en su vida, . el significado tan profundo y el verdadero
mérito de los inapreciables principios de la Francmasoneria; no obstante que
durante muchos años contribuyó con sus labores, como miembro indiferente y
más o menos interesado en la Fraternidad Masónica.
Al colocarse por primera vez entr~ las columnas del Templo y al ser re-
cibido en la "antigua y debida forma" en cada uno de los tres grados simbó-
licos de la :Masonería ; impresionantes como lo eran y son actualmente esas
ceremonias, solo sirvieron para dejar UTla impresión superficial en su mente.
No obstante no poder ver, le fué sensible nercil.ir la artificialidad de la cere-
monia, pues parecíale oir contar las c•1entas de un rosario y murmurar ora-
ciones cuyas palabras no eran originales de los oradores, sino proyectadas,
impresas o dictadas por la mente de una nersona o personas, que no estaban
presentes y cuyas palabras eran inmuhbles.
FRbt idea produjo indudablemento;¡ una condición psicolóJtica contraria
al adelanto del iniciado y de la Institución, la que no podía evitar los resul-
tados perjudiciales, a no ser que la condición física del candidato hubiese
variado, despertando un entendimiento verdadero y una concepción absolu-
ta de los principios realmente fundamentales, derivados de las palabrus ex-
presadas.
¿Acaso será él, el único hombre que había recibido alguna vez una im-
presión errónea en medio de las ceremonias más solemnes? ¿Ha llegado
acaso el tiempo en que el hombre obtenga la impresión debida y el enten-
dimiento real de las cosas que se mencionan y verifican al presentarse la
ocasión de ser aceptado en los gradossimhólicos? No, mil veces No! :Mien-
tras la inteligencia humana p-:rmanezca imperfecta, está sujeta al error. Las
impresiones erróneas se arraigarán y las acciones futuras por consiguiente
se regirán de la misma manera.
Cuando el neófito cruza por primera vez el umbral de la Francmasone-
ría, su mente se ofusca con las impresiones adquiridas al contacto de hom-
bres, a quienes desde un principio conoció como Masones y quienes de acuer-
do con la creencia personal, debían el éxito social u ocupación a esa cir-
cunstancia.
Tal vez, satisfecho con la idea de que la Fraternidad Masónica era un
sitio de reunión para "Compañeros" congregados allí para distraerse · o di-
vertirse efectuando banquetes o bailes, refiriendo historias (?) chistosas, o
bien para proporcionarse una justificación legitima ante sus esposas por
permanecer fuera de su hogar hasta horas avanzadas de la noche; determi-
nó su presencia en la Logia con la creencia errónea de que su empleo y
prestigio social mejorarían, solamente por el hecho de ser Miembro Masón,
como supuso habían mejorado o beneficiádose los de otros.
Por otra parte, temeroso de la prueba Masónica que es proverbial se
impone al ''neófito," afluyeron a su mente v&Jjas ideas: si de carácter tími-
 PREFACIO 5
do, se preocupó con ideas de defensa presonal, si de disposición intré·pida,
su mente se ocupó en decidir lo que debla hacer, para obrar en oposición a
sus supuesto11 verdugos. ·
En consecuencia, al iíer admitido y "aceptado" en forma enteramente
inesperada, no está preparado y sus facultades mentales no están de acuer-
do con la tarea del acomodamiento de ideas y comprensión perfecta de las
cosas expresadas y efectuadas posteriormente. ·
Si él es el actor principal por el momento ; él es el único entre todos,
para quien cada palabra se emite y para quién cada acto ejecutado, fué pre-
parado especialmente.
Era él entre todos, quién debia haLer sido impr~sionado en realidad;
pero en "realidad" fué el menos impresionado.
Las cosas que observó y de las que se dió cuenta, fueron enteramente
extrañas a cualquiera idea previa desi propio, por lo que no pudo entender
mas que solamente la parte superficial de ellas. De vez en cuando una ·pa-
labra llegaba al oido, un acto extraño experimentado físicamente, más o me·
nos interesante; pero todos éllos aislados entre si y de poca importancia,
en lo que concernia hasta entonces a su concepción inmediata.
Si· se encontró impresionado realmente en algún sentido, fué por razón
de las palabras que escuchaba y las cosas que observaba en el "Lugar de
la Luz Masónica;" pero aún esos objetos, se desvanecieron en forma qui-
- mérica, antes de dejar eJ. recinto. Al regresar a su hogar, su mente se en-
contraba en condición caótica y sus ileas confusas.
Posteriormente, y ésto es verídico en la mayor parte de los casos, estu-
diaba sus lecciones por medio de un Instructor que le enseñaba a repetir
verbatum ciertas palabras. Un Instru::tor que explicaba despejadamente los
misterjos ocultos y el simbolismo de la Orden; pero un Instructor, que no
podía definir él mismo en realidad, analizar o explicar el signüicado ver-
dadero de las cosas que enseñaba. El resultado natural, y como era de es-
perarse, era, que el estudiante perfeccionado, preparado para el examen
del Grado sucesivo, fué solamente un Loro hablador. Había aprendido a re-
petir las palabras, pero no podía explicar su significación, mejor que lo
que podria un niño de seis años. Y no obstante era ascendido al grado su-
perior, y proclamado a veces Maestro Masón, con derecho a. usar absoluta-
mente todos los "instrumentos" de la Masonería. ¿Porqué razón? ¿Acaso
puede El Artesano Ignorante, que desconoce su oficio, producir una obra
perfecta?
El que subscribe, no fué una excepción de la regla, sino desde que fué
"ascendido," permaneció de igual manera en los años posteriores, tan igno·
rante como lo son muchos de nuestros Maestros Masones de los tiempos ac-
tuales. El tiempo que dedicó a las ceremonias Masónicas y el dinero in-
vertido, fueron en todos sentidos y propósitos, desperdiciados. ·No había
realizado ningún beneficio para la Fraternidad y casi nada para él mismo.
Entonces, ¿cual era el objeto de ser Masón? ¿Que cualidades podría te-
ner un "Templo" construido por tales artífices? El escritor· ha expresado
que "muchos de nuestros Maestros Masones actuales son ignorantes." Re-
pite la acusación; hasta donde concierne el conocimiento de las cosas Masó-
nicas. Esto se debe a que el hombre, aunque posea una intelectualidad su-
perior, y sea distinguido sobre Jos demás en su vocación particular, no obs-
6 PREFACIO
tante, es ignorante de las cosas Masónicas, hasta que c:Onoce el verdadero
significado e intención de ellas.
Pero llega la época del despertamiento en la vida de la mayor parte
de los hombres. Alguna verdad oculta llega a penetrar alguna vez en el
interior de sU: alma, y surje en él, la realización de su deficiencia, y su som-
nolencia se torna en un interés activo, y entonces decide obrar por sí mis-
mo, y en vez de depender de las palah·ras de otros, "busca" y "encuentra
la causa de todos los efectos." Entonces ae dá cuenta y "com·prende que
sabe;"
Nuestros hermanos Indus poseen los axiomas siguientes:

"Aquél que ignora y no sabe que ignora,

Es un InsGnsato,-Huye de él.
Aquél que Ignora y sabe que ignora,
Es Senclllo,-Instruldle.
Aouél que sabe. e Ignora que sabe,
Esta dormldo.-Despertadle.
Pero aauél que sabe, y comprende que
sabe,
Es un Sablo,--Segnid Sus Pasos."

La traducción de esta Enciclopedia ha sido dedicada afectuosamente

a todos los hermanos de la Orden, que son suficientemente prudentes para
conocer sus modestos conocimientos, y para desear el mayor adelanto en
la investigación de la luz futura; no como una obra ·inédita, pues toda se
debe, desde su origen, al Honorable y abnegado Maestro Masón Dr. Alber-
to Gallatin Mackey, M. D., 33'., cuyos méritos son reconocidos en la más
enaltecida forma, por haber dedicado treinta y dos años de la mejor época
de su vida al estudio de la Masonería tal como existía desde su principio,
Y por haberla relacionado sucesivamente sin interrupción alguna, con la Ma-
sonería moderna desde el año 686 A. C. hasta nuestros días. Se debe a este
noble Hermano, quien, no obstante el haber perdido su vista, de un modo
resuelto llevó a efecto su obra, y en el término de diez años de constante
escritura, (antes de aparecer la máquina de escribir o el. linotipo,) produ-
jo los libros Masónicos más maravillosos, los que por muchos años, y en el
futuro, formarán un Monumento a au.integridad Masónica, y servirán como
baluarte contra la ignorancia, para que los admiradores de la Masonería,
los tengan como Guía y Consejeros necesarios y los protejan de los peligros
de su ignorancia y del dominio de los ambiciosos Príncipes, Papas y Poten-
tados.
Nuestro sentido y honorable hermano, ya no se encuentra entre noso-
tros para que sea nuestro Guía y Consejero de esta vida, pero ha dejado
tras· de sí una acumulación indestructible e insuperable de información Ma-
sónica auténtica, perteneciente a todas. estas cosas necesarias a la Orden, las
que pueden leerse, estudiarse y permitir todas las ventajas, hasta donde es-
tén al alcaace de todo individuo de cualquier grado, escritas en un estilo y
manera tan fácilmente comprensibles para el niño más inocente; a la vez que
del mayor valor educativo, tanto para el Hermano Masón como para el
Niño o el Profano.
Esta Enciclopedia maravillosa ha servido durante muchos años como Re-
glamento y Guía de todos los Masones de habla Inglesa. Infinidad de Gran-
 PREFACIO 7
des Logias Masónicas y Subordinadas, así como millares de Hermanos Ma-
sones, la recomiendan como la única legítima obra de texto Masónica regu•
lar, en cuya información auténtica pueden confiar indiscutiblemente y por
la cual muchas cuestiones delicadas e intrincadás de filosofía o jurispruden-
cia, han sido definidas satisfactoria y permanentemente. Ha subsistido por
muchos años el refrán común que dice así: "Si la Enciclopedia de Ma-
ckey lo dice así, puede asegurarse que es verdad."
El autor de este artículo ha estado relacionado e interesado durante
muchos años en la distribución de la Enciclopedia entre los Masones de ha-
bla Inglesa, y es muy natural que los hermanos que hablan otros idiomas,
sabiendo la importancia tan incomparable que tendría para su Logia y
para todos individualmente, expresar:m el deseo de obtenerla impresa en
su propio idioma. Por esta razón el editor ha recibido solicitudes tan nu-"
merosas, que sería cansado mencionarlas, indicándole que fuese traducida
Y distribuida entre los Hermanos Masones de casi todos los países en sus
respectivos idiomas.
Para hacer ésto, se necesitarla la fortuna de Ford, o de Morgan, cosa
que el que subscribe no pudo considerar por el momento; pero después de
examinar el asunto por tres años, y hacer las investigaciones debidas res-
pecto al idioma al que podría traducir. y realizar la manera de hacer el
mayor bien al mayor número, decidió, con la ayuda propia de los Herma-
nos para quienes la obra debía traducirse, imprimirla y distribuirla, llevan-
do a efecto dicho proyecto. .
Su decisión fué en favor del idioma Español. La información es con
el objeto de que los Masones de habla Española permanezcan paralelos a
los demás Masones de la tierra, en S"l entusiasmo e interés por la Masone-
ría. Tuvo conocimiento que el Masón de habla Española era el Masón de
otras veces, el hermano incondicional; por consiguiente, después de dirigir
infinidad de cartas sobre el asunto a los Maestros de las Grandes y Subor-
dinadas Logias, y recibir a la vez numerosos testimonios de su cordial
ayuda y ratificación de la obra, se dió principio a la colosal empresa.
Entre los primeros requisitos, estuvo el del estudio minucioso de la
presente edición Inglesa de la Enciclopedia, con el objeto de corregir cual-
quier artículo erróneo que pudiera existir, al mismo tiempo que con el fín
de determinar lo que podría eliminarse como superfluo, si era necesario, en
lo relativo al Masón de habla Española. No se encontró nada, por lo con-
trario, a la vez que no fué necesario omitirse nada de su contenido, se en-
contró que podía agregarse.
Entre las cosas más importantes que se requería para el beneficio de
nuestros hermanos de habla Española estaba la historia correcta y con-
densada, del origen, desarrollo y progreso de la Masonería en cada uno de
!os países de habla Española, y esto fué nuestro primer deber. En seguida
mducir a la Gran Logia de cada uno de los países Latinos para que nos
proporcionasen la información requerida. Repetidas veces lo solicitamos de
infinidad de Grandes Logias y en todo caso, los artículos que se publican
en la presente obra, están sin cambio alguno por los editores. Al verifi-
car el escrito de este Prefacio, lamentamos que algunas de estas Grandes
Logias han dejado de favorecernos hasta esta fecha con la información de-
seada, por cuya raz6n se encuentra, que algunos países no están representa-
dos Masónicamente en la presente obra. Esto, naturalmente, es sensible
8 PREFACIO
para muchos Hermanos, asi co.mo para los editores. No obstante, si la informa-
ción deseada llegase en cantidad suficiente de cada uno de los países que
no la han enviado, los editores ilo solamente lo apreciarán, sino que pro-
curarán incorporarla en la próxima edición de la Enciclopedia, ya sea en la
forma alfabética, regular o adherida en un suplemento.
Quizá en ninguna otra parte· del mundo donde la· Masonería existe
como Institución, se encuentre un país que haya experimentado las opre-
siones, vicisitudes, contratiempos y desacuerdos que ha sufrido México ul-
timamente. Los editores deJa presente obra no han asumido la actitud
de un Juez, Arbitro o Ejecutor en n!ngún punto de este argumento, sino
que han considerado su deber y obligación someter a .la historia Masó-
nica, lo que corresponde a cada país en la forma en que les ha sido pro-
porcionada la información por perso:~as de autoridad idónea en dichos pai-
ses. Por lo tanto, no asumimos responsaLilidad alguna por las informa-
ciones que nos han sido proporcionadas, correctas o incorrectas, justas
malas o indiferentes, pues nos hemo3 esforzado en todo caso para evitar-
errores e imprimir la verdad de la m~mera más fiel y exacta que nos ha
sido posible. Así es que, abrigamos poco temor de que cualquier escrito
incorporado en esta obra fuese causa de fricción futura, provocación o
acción anti-Masónica entre nuestros Hermanos Masones indife·rentemente
de su nacionalidad o creencia Masónica; porque, "todos los hombres son
los Hermanos de uno, y Uno es el Hermano de todos."
Abandonaríamos el cumplimiento de nuestro deber y seriamos real-
mente negligentes de nuestra obligación si no hiciésemos mención especial
de nuestras más sinceras frases de gratitud y estimación por el apoyo Fra-
ternal demostrado, algunas veces a costa de grandes sacrificios y gastos
por los siguientes Hermanos Masones, quienes, apreciando la dificultad
extrema de nuestra tarea, han ocurrido noblemente en nuestra ayuda, pro-
porcionándonos hasta donde ha sido posible, los medios de adquirir ciertas
informaciones valiosas, las que de otra manera no podrían haber sido pro-
porcionadas a la Fraternidad, más. que por este medio valioso. Y a es-
tos verdaderos Masones, como son el Honorable Hermano AlLerto J. Elian,·
Jr., Gran Maestro Protem; Honorable Manuel Calderon, Gran Secretario;
Honorable Hermano Harry Swain, todos ellos. de la Gran Logia Valle de
México, de la Cuidad de México; y al Honorable Hermano C. I. Arnold,
Gran Secretario, Gran Logia de York de México, de la Ciudad de México,
expresamos nuestros agradecimientos en el más alto grado, sabiendo que
nuestras palabras carecen de expresión sensible y elocuente, pero no im-
porta, la ayuda que han verificado Masónicamente llevará resultados bené-
ficos por tedos los ámbitos de la tierra.
Además, y con la importancia qne no difiere en lo más mínimo, de-
seamos expresar iguales frases de estimación y gratitud a nuestros Her-
manos Honorables, Dr. H. A. Monday, M. D; 33•, y Hermano William
Niven, 32•; a los Profesores Santiago T. Russell; H. W. Sayre y Profesor
Byron Cummings, D. S. Este último d9l Colegio Rutgers, Tucson, Arizona.
·A estos amigos y Hermanos se deben los descubrimientos arqueológicos,per-
tenecientes a las Piránüdes de México, construidas por nuestros Hermanos
Masones Antiguos de hace miles de años. Esta Enciclopedia contiene un
extenso artículo hecho por el que subscribe concerniente a las Piránüdes, el
que contribuye al conocimiento de la Masoneria en una forma que no
se había justificado antes, y el que será aumamente interesante para todos
 PREFACIO 9
. los Masones, pero más especialmente a los Hermanos de México, Yuca-
tán y la América Central.
· En la importancia del trabajo para coleccionar las diversas materias,
faltaría a mis deberes como Esposo y Padre si no expresase gratitud por
la lealtad e infatigable atención a los muchos detalles desempeñados en
tan colosal empresa, para mi buena Esposa, la Señora Cora S. Chrone,
quién permaneció en el desempeño de sus labores día y noche durante
muchos meses, como ayudante principal del que subscribe, durante su au-
sencia y presencia; así como para mi Hijo Roberto E. Chrone, Jr., quién
traliajó asiduamente hasta el grado de agotarse. Todos con el propósito
sublime de ser-Vir al hombre y a la Muoneria. ·
· Pero entre todos, a quiénes se deben mayores agÍ-adecimientos por la
terminación próspera y final de este Libro Masónico, el más grandioso, es
a esos nobles y leales Hermanos Masones, quiénes sin conocer al que subs-
cribe, tuvieron fé en él, en su proyecto, en su · honradez y su integridad
Masónica, al grado de colocar sus pedidos voluntariamente y con el mayor
gusto para la Enciclopedia, desde muchos meses antes de que se les di-
jera la fecha en que recibirian la obra.
Estos nobles Hermanos, residentes en diferentes paises, quienes no
han conocido al que subscribe y que quizá no conocerán nunca, han sa-
bido conocerle por medio de su obra, a la vez que él ha sabido amarlos
por medio de su correspondencia por su confianza y ayuda, moral y
financiera. Estos son en realidad; después de todo, los que han "realiza-
do" efectivamente, el poder llevar a cabo -la Enciclopedia de la Francma·
sonería de Mackey, (Edición Española) Corregida y Aumentada.
"El Tiempo, la Paciencia y Perseverancia realizarán todas las cosas,"
Y Ustedes, nuestros Hermanos, han sido "pacientes," nos han ayudado a
"perseverar," y ha llegado el tiempo," en que podemos decirles, que la
oLra ha sido terminada y que su influencia perdurará siempre.
La Masoneria no distingue País, Color, Raza o Secta individual; es
Universal y en Fraternidad Universal permaneceremos.
Fraternalmente,
R. E. CHRONE,
Editor y Publicista.

-.
·'
10 PREFACIO

POR QUE SOY MASON

Por R. E. Cbrone, C. T.

POR QUE SOY MASON.--Si un gran premio fuese ofrecido a cada

uno de los hermanos de la Fraternidad Masónica de todo el mundo, por
escribir la razón de "Por Que Soy Masón," muy pocos serían capaces de
dar una razón aceptable en lenguaje sencillo. Más bien, la primera idea
que llegaría a cada mente seria, no ''Por Qv.e Soy Masón," sino:
¿POR QUE SOY YO UN MASON?
--------101--------

POR QUE SOY MASON:--Todo verdadero hermano de la .Fraterni-

dad Masónica sería capaz de dar sus razones al momento, sin vacilación,
Y no solamente sería capaz de hacerlo, sino que Debería hacerlo, si Real-
mente Supiese, de manera justa, lo que la Fraternidad Masónica es t:n
Verdad. Pero alli está el error. Ni el veinte por ciento del total de los
miembros de la Orden Masónica en la actualidad, Saben lo que es la
Institución, como está sostenida, por qué existe, cuales son sus bases,
principales, cual es su origen, por qué se ha sostenido durante tantos si-
glos, como ha resistido cada vez que ha sido perseguida y ha proseguido
a travez del tiempo; por qué sus partidarios y principales · Funcionarios
han sido aprehendidos y asesinados por millares, por· qué no sustuvieron
una creencia religiosa particular, por qué no eran sectaristas, por qué
ella es todo lo que una Religión puede ser, por qué sin ser política es
sin embargo, Todo Politic:a.
Ni el veinte por ciento actualmente Sabe la diferencia que existe en-
tre las palabras "exotérica" y "esotérica," ellos no conocen lo que es "se-
creto" y lo que es "monitorial." Ellos ·nunca han analizado su Obliga·
ción y por esta causa nunca han sido sinceramente dominados por su in-
fluencia. No obstante, un pequeño porcentaje de hermanos, son capaces
de establecer la diferencia entre lo alegórico o simbólico y lo científico,
entre lo místico y lo real, entre lo espiritual y lo no espiritual. Miembros
de las más elevadas Instituciones educacionales que hay bajo el Sol, es-
tan inocentes, sin fuerzas para romper el misterioso velo y encontrar la
Luz, esa Luz que ellos buscan y que no obstante estar siempre a su al-
cance no la ven, pero que si ellos lo desearan podrían, con solo exten-
der sus manos, tomarla por sí mismos en abundancia de conocimientos.

EGOISMO, INDIFERENCIA, TARDANZA, ellas forman el triángulo

equilátero, el místico "tres en uno," el cual ha producido para la Insti-
tución la "piedra-bruta" de la Ignorancia, por la cual todo progreso se
.~e tarda.

IGNORANCIA.--Esta es la carga de todas las razas; hace que pre-

valezca la obscuridad, la civilización. se restrinja, la inmoralidad; la po-
breza el crimen, todo se desarrolle por la ignorancia. Si nosotros vemos
hacia' atrás, a travez de las edades, y estudiamos la historia de las Na-
 PREFACIO. u·
ciones, su .adelanto y civilización, (por que nosotros vemos sie:~Dpre más
allá del principio de la civilización y buscamos la causa,) la primera
influencia atrayente, que nos empuja hacia el conocimiento, la. encontra-
mos, no en los conocimientos sencillos de las clase!!_ lporaates, sino en
la lns.titución Maaónica, la que nos hace saber que Las Artea y las Cien-
cias, fueron las que respondieron primeramente, para que.se diera el pri-
mer paso de avance hacia la civilización. En efecto, nosotros encontra-
mos que en todas las edades, los hincipios Maaónicos, han estimulado,
sustentado e inducido el progreso eterno.
Todo lo que ha sido en el pasado es ahora. El Francmasón ignoran- .
te es un Zángano . y un obstáculo en la Orden.
Quien no ha estudiado la naturaleza, los .designios, la historia y · el
carácter de la Institución y desde que se inicia no dá ni retiene ninguna
idea, que pueda beneficiar a los profanos, no obtiene ninguna ventaja
de la Masonería, ni la Masonería obtiene ninguna ventaja de él.
El veradero Masón vé que la luz que ha sido apocada, .puede ser
despejada y sabe que la ignorancia puede ser destruida. El aspirante ig-
norante no conoce ésto, y no puede obtener la luz por la que pregun-
ta, porque va ciego y a cada paso tropieza en la obscuridad." Así él,
no aprovechará las ventajas que las oportunidades le ofrecen, si no se ilu-
mina a sí mismo. ~

POR QUE SOY MASON, puede ser anunciado en esto11 conceptos,

por que cualquier hermano dipo que ..a aprteadido los principios de la
Masonería lo ea realmente.
En la mente de cada ser humano está siempre presente la eterna
cuestión de ¿Qué me reserva el porvenir? En el pecho de ca.da ser hu-
mano hay una eterna ansiedad por conocer La Luz. Un constante an-
helo de alcanzar lo que consideramos inaccesible, lo que llevamos siem-
pre dentro de nuestro pecho, lo que existe dentro de nosotros en estado
latente pero que no lo hemos encontrado aun. La respuesta a esa pre-
gunta que tenemos siempre en nuestra mente, ¿que nos reserva el porve"
nir? podemos contestarla así! ¿Que puede tener reservado el porvenir?
para las criaturas creadas por Dios, sino paz, armonía, alegría, satisfac-
ción y perfeccionamiento? Estas son las cosas que están contenidas en
cada corazón aflijido humano, en estado latente, hasta el momento en que
sean reconocidas y realizadas.
¿Cómo las encontramos? ¿Como conseguiremos su completa reali-
zación y las haremos formar parte de nuestra existencia? Primero
ejercitando nuestra Mente para conocer a Dios. "Pero nosotros no pode-
mos ejercitar nuestra mente para conocer un Dios que no podemos ver"
tal vez no, pero nosotros podremos educar ·nuestra mente para conocer
al Dios que nosotros percibimos moralmente. ¿Cómo precederemos? Se-
gundo: Aprendiendo a Conocer, a Comprender las cosas que son de· Dios
Y esas cosas están sencillamente explicadas en tres lugares, en la Santa
Biblia, en la Masonería, y en la Experiencia diaria.
No hay nada Bueno en la Santa .Biblia, que no esté contenido en la
Masonería. No hay nada Bueno en la Masonería que no esté contenido
en la Saata Biblia. No hay nada Bueno en nuestra experiencia diaria
12 PREFACIO
que no esté contenido en amLas, en la Santa Biblia y en la Masonería. No
hay nada Bueno en la Santa Biblia, en la Maaoa.eria y en nuestra expe-
riencia diaria lo cual no esté contenido en la H1Uilll1Üdad. Contestacióa.
Conozca su Dios y conocerá la Masonerfa. Conozca su Dios y la Maso-
neria y conocerá. a la Humanidad! Conozca su Dios, a la Masoaeria y a
la Humanidad,. y se Conocerá a sí mismo.; porque Dios es la Humanidad
y la Humanidad ea Dios.
¿POR QUE SOY MASON?-Yo soy Masón, porque la Francmasone-
ría es una Institución moral, establecida por hombres virtuosos, con el
loable propósito de imprimir en nuestras mentes y corazones las más su-
blimes Verdades, porque está fundada en el Amor Fraternal, Ayuda,
F.ortaleza. Prudencia, Templanza y .Justicia.
Porque ella es un hermoso ejemplo de Moralidad, velado por alego-
rfas e ilustrado con símbolos. "La Verdad es el centro, el punto donde
irradian directamente a sus discípulos, el completo conocimiento del
Gran Arquitecto del Universo y las Leyes Morales que El ha ordenado
para nuestro gobierno." Porque ella es una Institución fundada sobre
la eterna razón y la Verdad y cuyo eterno fin es la civilización del gé-
nero humano.
HE AQUI POR QUE SOY YO UN MASON!
¿DESEARlA UD. SABER más sobre la maravillosa Institución de
la cual es Ud. un miembro? ¿No está Ud. obligado a si mismo, hacia
vuestros semejantes, hacia vuestra Logia, hacia vuestro hogar, hacia vues-
tra Patria a saber Masonería? Hay un camino para saber Masonería,
y éste es por medio del Estudio. Hay uno que es el mejor texto Masónico,
en el cual Ud. puede estudiar con perfecta seguridad, exactitud y auten-
ticidad todo, y es la Enciclopedia de la Francmasoneria de Mackey, Co-
rregida, Aumentada y traducida al idioma EspañoL
 A
AARON
AARON.-Del Hebreo Aharón, pá-
labra de etimología dudosa, pero se
supone generalmente significar "Mon-
tañés". Era hermano de Moisés y el
primer Sumo-Sacerdote en la época
de la dispensación Mosaica, de donde
proviene el sacerdocio establecido
por dicho legislador. conocido con el
nombre de "Aarónico". Se hace alu-
sión en los Textos Ingleses del Se-
gundo Grado, referente a cierto signo
que tuvo por origen, el hecho de que:
Estando presentes Aarón y Hur en
la montaña, desde donde Moisés con-
ducía la batalla que Joshua libraba
contra Amalekites, a la vez que los
dos sostenían el fatigado brazo de
Moisés; pues de la actitud elevada
de sus manos, dependían la derrota
o la victoria. (Vease Exodo XVfl.,
10~12) Se cita Aarón también, en la
parte final del Grado Arco Real;
pues al hacer referencia de los re-
cuerdos conmemorativos que fueron
depositados en el Arca de la Alianza,
.menciónase igualmente. En el gra-
do de Jefe Supremo del Tabernáculo,
que es el vigésimo tercero en el Rito
Antiguo y Aceptado, el Maestro que
preside, representa Aarón, y se le de-
signa por Excelentísimo Sumo-Sacer-
dote. En el grado vigésimo cuarto del
ABAD DON
mismo Rito, se le nombra, Príncipe
del Tabernáculo; también el Segundo
Guardián personifica de igual manera
aarón.
AB. l. El undécimo mes del año
civil Hebreo, correspondiente a los
meses de Julio y Agosto empezando
con la luna nueva del primero. 2.
Es también una paJabra Hebrea, sig-
nifica "padre", siendo por lo mismo
reconocida por todos los Masones
como parte componente de la voz
"Hiram Abif", que literalmente sig-
nifica "Hiram su padre."-Véase
Abif.
ABACUS.-Término usado última-
mente en este país, aunque de una
manera errónea, para designar el
cuerpo oficial del Gran Maestro de
los Templaiios. Esta palabra no
tiene tal significación, pues un ábaco,
es un tablero usado para facilitar
los cálculos aritméticos, así como en
arquitectura es la parte superior que
corona una columna y su capitel. El
cuerpo del Gran Maestro ha sido un
báculo que vigila.
ABADDON.-Voz Hebrea. signi-
fica "destrucción". Los Rabbinos la
interpretan como "el lugar de la des-
truccion," y es, según ellos, el segundo
14 ABDA ABIF
de los siete nombres dados a la re- 1 la construcción Hebrea, :'el que des-
gión de los muertos. En el Apocalíp- truye al padre."
sis está representada por la voz Grie- · ABIDE by.-Véase, Stand to and
ga "Apollyon", Y significa destructor. abid.e by (Significa vivir y sosteners~
En este sentido se usa como una ex- con un fin.)
presión significativa en alto grado.
ABIF.-De acuerdo con las Escri-
ABDA.-Voz usada en .algunos de turas es un epíteto debidamente apli-
los grados altos. Fué el padre de cado al célebre arquitecto que por
Adoniram. (Vease 1 Reyes iv. 6.) orden de Hiram Rey de Tiro, fué en-
Lenning comete un error al citar que viado a dirigir la construcción del
está representado por uno de los Templo_. Esta palabra proviene
Jefes del grado de Maestro de Israel. originalmente del Hebreo, y se pro-
Pues confunde Abda con su hijo. nuncia Abiv o -Abif se compone de
Encyc. der Freimaur). los dos elementos que contribuyen a
su construcción, que son "padre,"
ABDAMON.-Nombre del orador adherido al sufixo "su,'' así es que
en el grado 14 del Rito de Perfección, la palaLra compuesta y su sentido
o Bóveda Sagrada de Sa~tiago VI. literal es, "su padre." Esta pala-
Significa un sirviente, derivase de
bra se encuentra en 2 Crónicas "iv,
abad, ''servir," aunque se cree existe 16," en la oracion sigui.ente: "Mar-
corrupción al" trasladarse en los ritua-
mitas, palas y ganchos para carne, así
les. Lenning dice, proviene del He-
con todos sus instrumentos hizo Hu-
breo, "Habdamon," "un sirviente"; J,"am su padre, convertir en Rey Salo-
pero no existe tal palabra en Hebreo. mon." Y en la parte final de este
verso en el original, dice así:
ABEUTES.-Una Orden secreta
que existió como a mediados del siglo no5rv "157:15 1•::11~ D,tn nw!l
Shelomoh lamelech AW Hun&JII. gaasalc
18 en Alemania, denoÍninábase "La
Shelomoh, lamelech, Abif, Huram
Orden de Abe!". Esta organización
poseía signos y palabras singulares, gnasah.
así como ceremonia de iniciación; Al citar este pasaje, Lutero ha sido
pero de acuerdo con Gadicke (Frei- más literal que los traductores Ingleses
maurer Lexicon), no tenía relación de donde proviene la suposición que
con la Francmasonería. la voz Abif, se c:;ons~dera simplemente
como un apelativo o sobrenombre, r~­
ABIBALK.-Esta voz existe en el servándose la forma Hebrea, cuya
Elu del Rito Francés· y con ella s0 traducción parece ser: "Machte Hu-
designa al jefe de los tres asesinos. ram Abif dem Konige Salomo". La
Su derivado más probable es del version Sueca es igualmente exacta,
hebreo abi y balah, la que significa y, en lugar de "Hiram su padre"
padre de la destrucción. Lenning, nos dá "Hiram Abiv"-Así en Latín
siguiendo lo que cita la obra Thuileur Vulgate, como en la versión Inglesas
de l'Ecosaisme de Delaunay, encuen- forman las voces "Hiram pater ejus''.
tra que proviene de las mismas raíces; Aunque dudo hasta cierto punto si
pero esto en oposición a las reglas de Lutero y el traductor Sueco tenían
 ABIF AB{F 15
razón en designar la voz Abif, como ram. rey de Tiro, al haeer mención
un apelativo. En el Hebreo, la pa- de Hiram, el hijo de la viu~a, de
labra ab, o "padre," se usa con fre- quien subsecuentemente se habla con
cuencia, honoris cauaa, como un titu- referencia al Rey Salomón, como "su
lo de respeto; significando en tales padr.e", asi Abif en el pasaje bíblico,
casos; amigo, consejero, sabio o algo se dice que éste último, al escribir a
semejante. Asi el Dr. Clarke· al Salomón, refiere así : "Te envio ahora
hacer comentarios sobre la voz un adivino dotado del entendimiento
abrech, que se cita en el Génesis .xli. del de Hiram, del de nrl padre." La
43, dice : "Padre parece haberse usa- única dificultad que se encuentra en
do para designar un cargo de alta esta oración consiste en el prefijo en
dignidad, probablemente padre del la palabra Hiram, el que ha ocasio-
rey o padre de Faraón, lo que sig- nado a varios traductores cometer
nificaría lo mis!no que entre nosotros, errores, por lo que forman en conse-
ministro del rey". En el mísmo caso cuencia esta voz, así: l'Huram abi, o
.menciónase también la voz Abif, con sea "de Huram mi padre," *y ellos
la significación de padre. al hacerse citan "el de .Hiram mi padre". Así
uso de ella en el Hebreo para signi- Lutero, al investigar · este punto y
ficar maestro, inventor. cabeza prin- determinarlo en la forma debida. tra-
cipal". Gesenius, distinguido lexicó- duce ·la voz como un apelativo: "So
grafo Hebreo, dá a esta voz signifi- sende ich nun einen weisen Mann, der
cados semejantes, tales como bienhe- Verstand hat, Huram Abif ;" es decir:
chor, amo, maestro, y cita (Lue en las "Os mando este sabio con el enten-
lenguas Arábiga y Etiópica, se de- dimiento de Huram Abif." Dudo de
signa así aquél que sobresale o ex- esta verdad, desapercibida también
cede en alguna cosa. Esta costumbre por los comentarios, y sí creese que
idiomática, proseguida luego por los este signo antedicho procede del Cal-
Hebreos, a la que se refiere Buxtorf deísmo, el cual también se usa algu-
en su obra Talmudic Lexicon, en la nas veces por los escritores Hebreos,
que cita que "entre los Tamudistas quienes empleaban este signo inde-
abba, padre, fué siempre título de bidamente como dativo por el acu-
honor,' tomando una copia del tra- sativo, despues de los verbos transiti-
tado del célebre Maimonides, quien al vos. 1 tenemos este ejemplo en Jere-
hablar de los grados o rangos en que miah (xl.2) de dicha construcción;
se clasificaban los Doctores Rabinos vayakach rab tabachim l'Iremyahu;
dice así ; La primera clase corres- y es literalmente: "y el Capitán de la
ponde a todos aquellos quienes con- Guardia tomo por Jeremiah," donde
servan sus propios nombres. sin nin- la proposición para. es un Caldeísmo
gún título de honor; los segundos, redundante, pues .la construcción de-
son los denominados Rabbanim; y bía de ser: ..Y el Capitán de la Guar-
los terceros se designan por Rabbí, dia llevose a J eremiah." Tambien ·ca-
aunque también reciben el nombre sos semejantes se encuentran en La-
estos últimos, o sobrenombre, de Ab- ---.-¡;¡¡¡-hace constar aquf, que este no puede
ba, padre.'' ser el verdadero significado, pues el padre
del Rey Hiram, no fuoli otro Hiram, sino
También, en 2 Crónicas ü.13, Hi- Abibaal
16 ABIRAM ABORIGENES
mentaciones iv. 5, Job. v. Z, etc., De sentan semejanza con el Hebreo;
igual manera supongo que esta letra pero las palabras significativas de
antes de Hiram, las que los· traduc- la Masonería, con el transcurso del
tores Ingleses la designan como una tiempo. han sufrido una transforma-
preposición "de", es redundante y de ción grandísima, llegando a corrom-
forma Caldea, pues en tal caso la ora- perse en forma tal, que es imposiblo
ción se leería así : "He mandado un determinarles a veces una raíz de-
adivino investido con entendimiento, finida. Pero ya sea que provengan
Huram mi padre;" y considerandose del Hebreo, o anagramatizadas,
como apelativo sería: Hiram Abi." (Véase anagrama),lo que se requiere
es que contengan y nos den un ver-
Por lo expuesto termino demos- dadero significado, pues indudable-
trando que la voz ab con sus dife~ mente lo tienen.
rantes sufijos, se ha usado siempre
en los Litros de Reyes y en las ABLE.-No existe un uso arcaico
Crónicas, en los que mencionan a de esta voz, pero able significa; con-
Hiram el Arquitecto, como titulo de veniente, capaz. Recuérdase aquí de
respeto. Siempre que el Rey Hiram Chaucer. quien al hablar de un mon-
lo nombra, llámalo "mi padre Hi- je, dice así: "estaba hábil para ser
ram,'' Hiram Abi; y cuando el escri- abate.o lo que es lo mismo adaptable
tor del libro de las Crónicas, habla para convertirse en un abate. En
de él, a la vez · que de Salomón, llá- este sentido empléase con frecuencia
malo entonces en este escrito "Padre en los manuscritos Constitucionales,
de Salomón"-"su padre," Hiram pues contienen ejemplos análogos,
Abif. La única diferencia consiste en como algunas veces expresan, así :
··la diferente apelación de los pronom- El aprendiz debe estar dotado de
bres mi y su en el Hebreo. Al citar "buena cuna y buenos miembros", es
ambos reyes de Tiro y de Judea, en- decir, de un buen origen para que
cuéntrase la misma distinción hono- pueda ser conveniente para miembro
rífica de; amigo, consejero y minis- del Arte, así como miembros adapta-
tro. Referíase igualmente a "Padre bles para cumplir con las labores de
Hiram." Por la misma razón los Ma- un Artífice.
sones rehusan la adaptación de la tra- ABNET.-La banda o delantal
ducción Inglesa. conservando en con- hecha de lino fino, trabajada en for-
secuencia lo referido en el ejemplo mas distintas y usada por los sacer-
de Lutero, es decir la voz Abif, es dotes judíos. Parece que ha sido to-
un apelativo, sobrenombre, o título mado de los Egipcios, pues a sus
de honor y distinción conferido al dioses siempre los representan con
Jefe Arquitecto del Templo. un cíngulo semejante. Pues así como
ABIRAM.-Nombre de uno de los el zenaar, o cordón sagrado de los
Brahmins, el escudo blanco de los
traidores más astutos, cuyo acto de
perfidia forma parte muy importante Escandinavos, asi es la significación
del delantal Masónico. ·
en el tercer grado, recibe el nombre
de algunos altos grados, como Abiram ABORIGENES.-Sociedad secreta
Akirop. Estas -voces en efecto pre- que existió en Inglaterra, hacia el
 ABORIGENES ABRACADABRA 17
año de 1783, y de cuya ceremonia de Después parándose, con el bastón
iniciación, tomáronse los siguientes descansando sobre la cabeza, recibía
datos encontrados en un magazin de una copia de las leyes de mapos del
esa época. El Maestro que presidía Gran Original. con estas palabras:
se le denominaba Original. quien se "Gozad sus beneficios contenidos."
dirigía al candidato, en los términos
siguientes: Dejábase entonces la copia de las
leyes al ciudado del sirviente, mien-
Original: ¿Tiene U d. la fé bas-
tras tanto el Secretario dirigía al Ini-
tante, para llegar a ser un Original?
ciado, las siguientes frases: Edén
Candidato: La tengo. significa el jardín donde Adám, el
Original: ¿Será Ud. conforme con gran aborigen, fué formado.
observar y soportar sus leyes justas,
En seguida el secretario investíalo
que sostienen con firmesa, el honor
con este signo: Descansaba su mano
la reputación, bienestar y ·dignidad
de nuestra a!J.tigua obra? derecha sobre su lado izquierdo, sig-
nificando con esto la unión primera
Candidato : Lo seré : de armonía.
Original : Entonces, amigo pro-
méteme que nunca te desviarás 'de las Esto no tenía ninguna significa-
sendas del Honor, Libertad, Hones- ción Masónica, pues era una de tantas
tidad, Sinceridad, Prudencia, Modes- sociedades iniciadoras, sencillas y
tia, Reputación, Sobriedad .y Amis- numerosas, de donde provenía esta
tad Sincera. Institución.

Candidato: Lo premeto. ABRAC..-Según Leland MS. re-

Después de terminado este acto;
el pregonero de la asamblea ordenaba
el silencio, el nuevo miembro. sin
descubrirse e hincado en su pierna
derecha, escuchaba el siguiente jura-
mento que el criado le leía; el nuevo
candidato colocaba su mano derecha
sobre el SombreJ;"o de Honor, mientras
Nimrod sostenía el bastón sobre su
cabeza:
"Jura. Ud. por el Sombrero de
Honor, por el Collar de la Libertad;
por el Saco de la Honestidad; por el
Jacket de la Sinceridad; por la Ca-
misa de la Prudencia; por los Calzon-
cillos de la Modestia; por las Ligas de
la Reputación; por las medias de la
Sobriedad y por los Pasos de la buena
Amistad, nunca separarse de estas
leyes."
fiere que los Masones vcultan "the
wey of wynninge the facultye of
Abrac". También de acuerdo con
Locke. (aunque no existe la certeza
de si és, el que escribió un comentario
acerca de este manuscrito) donde
dice así: "Estoy completamente en
las tinieblas". lo cual sólo significa
"la manera de adquirir la ciencia de
Abrac." La ciencia de Abrac quiere
decir el conocimiento del poder y el
uso de las abraxas, véase.
ABRACADABRA.-Un término de
encanto y arte mágico que se usaba
en la antiguedad, .que colocado sobre
el cuello, servía de amuleto contra
las enfermedades, especialmente con-
tra las fiebres tercianas. Usábanlo
escrito en pedazos de pergamino, en
la forma siguiente :
18 ABRAHAM
ABRACADABRA
ABRACADABR
ABRACADAB
ABRACADA
ABRACAD
ABRA CA
ABRAC
ABRA
ABR
AB
A migo. A su regreso encontrolo Mel-
Por primera vez encuéntrase en la ·
obra Carmen de Morbis et Remediis
d.e Q Serenus Sammonicus, un favo-
nto del Emperador Severo, hacia el
2do.y Ser siglo, y se supone se de-
riva generalmente - de la palabra
abraxas. Higgins, (en su obra, Cel-
tas y Druidas, p 246) a quien nunca
falta una etimología, de el derivado
de la voz Irlandesa abra "dios", y
cad, "santo", lo que forma abra"cad·
abra por lo tanto significa "dios-
santo-dios."
ABRAHAM.-Fundador de la na-
ción Hebrea. Personüícase al pa-
triarca Abraham en el grado de la
Orden del Alto Sacerdocio, la que en
algunas de sus ceremonias refiere un
interesante incidente de su vida. Des-
pues de la separación amistosa de
Lot y Abraham, época en que el pri-
mero habitaba los lugares de Sodoma
Y ciudades inmediatas, a la vez que el
segundo moraba en el valle de Mam-
re. c~rca de Hebron, un rey cuyos do-
mmws extendíanse más allá del Eu-
frates, de nombre Chedorlaomer, in-
vad_ió la baja Palestina, convirtiendo
varws de sus pequeños estados, en
una condición tributaria. Entre estos
dominios encontrábanse las cinco
ciudades situadas en la llanada. en
donde Lot se había refugiado. Sabien-
do Chedorlaomer que éstas ciuda-
d_es no soportarían su yugo por más
bempo, y acompañado por cuatro
reyes más, quienes debían ser tribu-
tarios suyos, atacó y derrotó a los
reyes de estas comarcas devastando
sus ciudades y llevando' a sus habi-
tantes como esclavos. Entre aque-
llos q!le sufieron en esta ocasión, en-
contrabase Lot. Tan pronto como
Abraham supo de estos acontecomien-
ABRAHAM
tos, armó a trescientos diez y ocho de
sus esclavos, y, con ayuda de Aner.
Eshcol y Mamre; tres Jefes Amori-
tish, persiguió a los invasores que
emprendían retirada; pero al atacar-
los cerca del Jordán, púsolos en im-
petuosa fuga, regresando con sus
hombres y bienes rescatados del ene-
chizedek, rey de aquél lugar, quién
era lo mismo que Abraham, un adora-
dor del verdadero Dios. Melchizedek
calmó a Abraham y a su gente. dán-
doles pan y vino; y convinose c.Jn
Abraham en r.ecibir de nuevo a todos
los que habían sido deliverados del
cautiverio, y pidióle sólo a Abrahan_;,
que conservase los bienes. Pero
Abraham rehusó de manera enérgica
en guardar nada del Lotín ; aunque
según la costumbre de esa época, te-
nía derecho, declarando el hto.ber
jurado que no tomaría "ni una hebra
de hilo ni un cordón". También la
conducta de Abraham en todo e.ste
acto, fué del más honorable y dis-
tinguido carácter; los incidentes no
aparecen haber sido introducidos al
Ritual del Alto Sacerdocio por nin-
guna otra razón que la de haLer te-
nido relación con Melchizedek, quien
fué el fundador de una Orden de
Sacerdocio.
ABRAHAM, ANTOINE FIRMil'l-
Un Masón que se hizo notable en
París, a principios del presente siglo,
pcr la manufactura y venta de falsos
diplomas Masónicos y negociando con
los altos grados, por medio de tráfico
ilícito que le vendían buenos produc-
tos, los que aprovecho por largo tiem-
po. Asi el Consejo Supremo de
Francia declaró en el año 1811, que
todos sus diplomas y títulos, eran nu-
los y engañosos. Es el autor de
"L' Art du Tuileur, dedié a tous les
Macons des deux hémisphéres", en
un pequeño volumen de 20 páginas
en 8vo, impreso en París en 1803, que
se publicaba de 1800 hasta 1808, en
una revista periódica que se nombra-
ba "Le Miroir de la Périte." dedié a
1 tous les Macons", 3 vol. 8vo. Esta
 ABRAXAS
obra contiene muchos detalles intere-
santes concernientes a la Masonería
en Francia. En 1811 se publicó en
París una "Circulaire du Supréme
Conseil du 33e degré, etc., relative a
la vente, par le Sieur Abraham de
grades et cahiers Maconniques". (8
vo, 15pp.,) por todo lo cual es evi-
dente que Abraham no era más que
un charlatán Masónico.
ABRAXAS.-'-Basilides, Jefe de la
secta Egipcia de los Gnósticos, ense-
ñaba que éxisten siete emanaciones o
aeons que provienen del· Supremo
Dios; que estas emanciones engen-
draron a los ángeles de la orden su-
prema; que estos ángeles formaron
un cielo para su morada. surgieron
de éstos, otros ángeles de naturaleza
inferior a la de ellos; a la vez que·
formábanse otros cielos y créabanse
otros ángeles; hasta que el número
de ángeles y cielos relativos llegaron
al completo de 365, los que son igua-
les a los días del año, y finalmente
que sobre todas estas cosas, un ser
omnipotente-inferior sin embargo, al
Supremo Dios-presidía, y cuyo nom-
bre era Abraxas. Ahora bién, esta
palabra Abraxas, en la significación
numérica de sus letras. cuando se
escribe en Griego, se expresa así
ABPA A siendo 365, igual al número
de palabras en el sistema de Basili-
des, lo mismo que al número de días
del año. El dios Abraxas, era por lo
tanto un tipo o símbolo del año, o la
revolución de la tierra al rededor del
sol. La referencia mística del nombre
de un dios en el periodo anual, era
familiar entre los antiguos, pues
encuéntrase al menos dos o más
ejemplos. Asi lo mismo entre los
Persas, las letras del nombre del Dios
Mithras. y del Belenus entre Galos,
contenían 365 cada uno.
M=
E=
40
5
B=
H =
2
.. 8
1= 10 A= 30
e= 9 E= 5 tores Ingleses y casi siempre entre
p = 100 N= 50
A= 1 o= '10
% =
200 = 365 %=200=365
!\.BREVIATURAS 19
Por consiguiente la palabra Abra-
xas, por este valor místico de las
letras de que se compone, llegó a ser
un talismán, que con frecuencia se
inscribía, algunas veces con o sin
las inscripciones superticiosas, sobrt>
piedras o joyas, como amuletos, m•J-
chos de los cuales aún se conservan
o se descubren constantemente, en-
contrándose por lo general. en las
tiendas de curiosidades y bufetes de
curiosos.
Ha habido muchas conjeturas en-
tre los sabios relacionadas con el· de-
rivado de la palabra abraxas. Beau-
sobre (Histoire du Manicheisme, vol.
ii.) la deriva de la voz Griega, sig-
nificando "Salvador Magnifico", el
que sana y conserva". BellermanP.
(Essay on the Gems of the Ancients),
supone que se compone de tres pala-
bras Cópticas, ¿;ignificaqdo "la pa-
labra santa de la dicha". Pignor!u"
y Vandelin creen que se componen de
cuatro letras Hebreas y tres Griegas,
cuyo valor numérico es 365, pue;¡
forman la ip.icial de la oración: "sal-
vando hombres por madera es decir.
la cruz".
ABRAXAS PIEDRAS.-Piedras so-
bre las que la palabra Abraxas, . asi
como otros útiles, se encuentran gra-
bados, y que fueron usados por los
Gnósticos Egipcios, como am:uletos.
ABREVIATURAS.-Las abrevia-
turas de los términos técnicos o de
títulos oficiales, son muy extensas en
la Masonería. Pocas veces se usan
en las publicaciones primitivas de la
Masonería; Por ejemplo; no se en-
cuentran ningunas en la primera edi-
ción de la obra de Anderson, "Cons-
titución." Pero dentro de un perio-
do comparativamente reciente, han
ido en aumento, especialmente entre
los escritores Franceses; y por lo
tanto han ocasionado una familiari-
dad esencial y necesaria entre los
estudiantes Masónicos. Entre lo& au-
los Franceses, frecuéntemente se dis-
tinguen las abreviaturas Masónicas
por los tres puntos, así .·. en forma
 20 ABREVIATURAS ABREVIATURAS
triangular en seguida de las letras, Franceses.
cuya marca singular fué usada por A.". 0.".-Al'Orient. (Del Fran-
primera vez, Según Ragón, el 12 de cés.) Hacia el Oriente. Denomínase
Agosto de 1774, por el Gran Oriente así el Sitio- de la Logia.
de Francia, en un discurso a sus su- AA:. FF.".-Antiguos Francmaso~
bordinados. nes.
No hay una explicación concreta A:. M.".-Anno Mundi. En el año
del significado de estos puntos; pero del Mundo. La fecha empleada por
se refieren a las tres luces del altar, el Rito Antiguo y Aceptado.
o quizas, más generalmente al núme- A.". 0.".-Anno Ordinis. En el
ro tres y al triángulo, ambos símbolos año de la Orden. La fecha de que
importantes en el sistema Masónico. hacen uso los Caballeros Templarios.
Antes de proceder a dar una lista A.". M:. Y.".-Masón Antiguo de
de las principales abreviaturas; hay York.
que notar que las letras dobles, sig- A:. A.".-(Buisson Ardente.)
nifican el plural de aquellas voces Arbusto Ardiente.
de las cuales una sola letra es la A.". A.".-Arbusto Ardiente.
abreviatura, así por ejemplo en Fran- D.". C.".-Dosel Celestial.
ces F."., significa Frére, o hermano C.". H.".-Capitán de la Hueste.
Y FF."., Fréres o hermanos. En In- D.".-Dipu~do.
glés L."., se usa algunas, veces para D;". G:. y A.". S.".-Diputado Ge-
indicar Logia y LL.·. indican Logias. neral Y Alt~acerdote.
Creo haber hecho notar esta obser- D.". G:. A:. S.".-Diputado y
vación lo suficiente, pues no juzgo Gran Alto-Sacerdote.
necesario aumentar más la lista de D.". G.". M.".-Diputado Gran
abreviaturas para insertar estos plu- Maestro.
raJes. Por consiguiente, si un Ins- D.". D.". y G.". M::-Diputado de
pector por ejemplo encontrase:- Distrito y Gran Maestro.
S:. G:. I:. para significar Soberano E.".-Eminente, Excelente,
Gran Inspector, los plurales respecti- A.". A.".-Aprendiz Admitido.
vos serán naturalmente SS.". GG:. Ec.". Ecossaise (Francés) Escocés;
II:., los cuales indican Soberanos perteneciente al Rito Escocés.
Grandes Inspectores, y así sucesiva- E.". G.". C.".-Eminente Gran Co-
mente:- mendador.
A:. D.".-Anno Depositionis. En E.". V.".-Ere Vulgaire (Francés)
el año del Depósito. Fecha usada Era Vulgar; Año del Señor.
por los Maestros Reale~ y Selectos. H.". D.". G.".-Hermano de Gre-
A:. y A.".-Antiguo y Aceptado. mio.
AA:. MM:. y MM.". AA.".-Anti- F.". M.".-Masón Libre o Fracma-
guos Masones y Masones Aceptados. son; Costumbre Antigua.
A:. D.". D.".-Anno Inventionis. G.".-Grandioso, Eminente.
En el año del Descubrimiento. G.". A.". D.". U.".-Gran Arqui-
Fecha empleada por los Masones de tecto del Universo.
La Real Orden. G.". C.".-Gran Capitulo, Gran
A:. L.".-Anno Lucís. En el año Concilio.
de la Luz. Fecha usada por los G.". Com.".-Gran Comandancia;
Masones del Antiguo Gremio. Gran Comandante.
A:. L.". G:. D:. G:. A:. G:. 0.".-Gran Campamento;
D:. U.".-A la Gloire du Grand Ar- Gran Oriente.
chitecte de l'Univers. A la Gloria G.". e:. G.".-Gran Capítulo Ge-
del Gran Arquitecto del Universo. neral.
(Del Francés,) Término acostumbra- G.". A:. s:. G.".-Gran Alto-Sa-
do en los documentos Masónicos 1 cerdote General.
 ABREVIATURAS ABSOLUCION 21
G.". A:. S." .-Gran Alto-Sacer- R.·. H.".-Respetable Frére (Fran-
dote. cés) Respetable Hermano.
G:. L.".-Gran Logia. Venerable Maestro.
G:. M.".-Gran Maestro. R.". L.". o R:.¡=¡:.-Respetable
G.". 0.".-Gran Oriente. Loge (Francés) Respetable Logia.
G:. e:. D:. R.". 0.".-Gran Capí- E.". J.".-Excelentísimo y Justo.
tulo de la Real Orden. E.· .-Escriba.
H.". A:. B.".-Hiram Abif. C.·. S.· .-Consejo Supremo.
l.·. S.· .-Imperio Sagrado. S.". G.". I.". G.".--Soberano Gran
Ill.".-Ilustre. Inspector General.
!.". N.". R.". I.".-Iesus Nazarenus P.". S.". D.". G.". S.".-Principe Su-
Rex Indocorum (Del Latin.) Jesús blime del Gran .Secreto.
de Nazareth, Rey de los Judíos. S.". S." .--Sanctum Sanctorum o
E.". E.". N:. D.". G.". A.". Santo de los Santos.
D.". U.".-En el nombre del Gran Ar- S.". S.". S.".-Trois Fois Salut
qaitecto del Universo. Con frecuen- (Francés) Saludo Tripe; adaptación
cia úsase esta frase en conjunto con común en las cartas o circulares
los documentos Masónicos. Masónicas Francesas.
S.·. V.· .--Segundo Vigilante. P.". V.".-Primer Vigilante.
R.".-Rey. M.". Q.". H.".-Trés Chere Frére
C.". K.".-Kadosh, Caballero de la (Francés) Muy querido hermano.
Orden de Kadosh. E:. G.". A.". D.". u:.-El Gran
C:. M.".-Cahallero de Malta. Arquitecto del Universo.
c.·. T.".-Caballero Templario. V.". o Ven.".-Venerable (Fran-
L.".-Logia. cés) VeneJ;able.
LL. ·.-Logias. V.". L.".-Vraie Lumiere (Fran-
M.".-Masón. cés) Verdadera Luz.
C:. D.". E.".-Cámara de Enme- M.". V.".-Muy Venerable.
dio. V:. M.".-Venerable Maestro.
E.· .-Eminentísimo, Excelentísimo. 1::1 Logia.
E:. G:. A.". 8.".-Excelentísimo c§l Logias.
Gran Alto-Sacerdote. m Prefijo en la firma del Ca-
E:. G.". M.".-Eminentísimo Gran .L Lallero Templario o de un
Maestro. (Alusivo á los Caballeros Miembro del Rito Escocés A.
Templarios.) y A. inferior al grado 33.
M:. L.".-Mére Loge (Del Fran- ..¡:. Prefijo usado en la firma
cés,) Madre Logia.
M:. M:. Maestro Masón.
+ de Gran Comandante o Co-
ro a n d a n t e Anterior en los
M:. M.".-Mois Meconnique (Del Caballeros Templarios o de
Francés), Mes Masónico. Marzo. En- un Masón del grado 33 en el
tre los Masones Franceses Marzo es Rito Escocés.
el primer mes Masónico. Prefijo usado en la firma
M.·. H.· .-Maestro Honorabilísimo. de Gran Maestro o Maestro
o.·.-oriente. ~ Anterior de los Caballeros
OB. ·.-Obligación. ;;¡::;- Templarios y del . Gran Co-
E:. V.". M.".-Ex-Venerable Ma- mandante del Supremo Con-
estro. sejo, en el Antiguo y Acepta-
P.". M.".-Principal Morador. do Rito Escocés.
R.". 0.".-Real Orden. ABSOLUCION. Bajo este punto es
O:. R.". t:. Orden de la Rosa Cruz. propio discutir dos proposiciones de
Adhi~rese esta a la firma de los que ley Masónica. l. ¿Puede un Masón,
tienen este grado. habiendo sido absuelto por las cor-
J:. E.".-Justo y Eminente. tes del país de una ofensa por
22 ABSOLUCION
la cual se la ha acusado, ser juz-
gado por su Logia, por la misma
ofensa? y, 2. ¿Puede un Masón,
habiendo sido aLsuelto con evidencia
insuficiente, sujetarse al descubri-
miento y ·producción de una nueva y
más completa evidencia, a una se-
gunda acusación por la misma ofen-
sa? La Contestación correcta a am-
bas proposiciones, parece s.er en sen-
tido afirmativo.
l. La absolución de un crimen
por una corte temporal, no releva al
Masón de una indagatoria de la ofen-
sa por su misma Logia; pues las
absoluciones pueden ser el resultado
de alguna tecnicidad de la ley, o
de otra causa, donde, aunque la parte
es relevada del castigo legal, su cul-
pabilidad se manifiesta aún en los
ojos de la comunidad; y si la Orden
fuese examina.da por la acción de las
cortes, el carácter de la institución
puede ser afectado injuriosamente,
al permitir que un hombre, quién ha-
biendo escapado sin honor del· castigo
de la ley, permanezca como miembro
de la Fraternidad. En el lenguaje
de la gran Logia de Texas, "la abso-
lución de un jurado, mientras exista,
debería en algunas circumstancias,
tener su influencia en deCidir sobre
el curso que se prosigue, sinembargo
no tiene fuerza precisa en la Maso-
nería. Determinamos bajo nuestras
propias leyes, y consideramos bajo
nuestros propios hechos." Proc. G.
L. Tex., vol. ii, p. 273.)
2. Para llegar a un correcto en-
tendimiento del segundo principio,
debemos recordar que es un princi-
pio antiguo de ley Masónica, que
cada ofensa que un Masón comete,
es una injuria hacia toda la Fraterni-
dad, puesto que, la mala conducta de
un sólo miemLre, refleja el descré-
dito de la Institución completa. Este
es un principio antiguo y bién esta-
blecido de la Institución; por lo que
encontramos en las antiguas Consti-
tuciones Góticas, que; "un Masón no
debe albergar a un estafador o a su
partidario," y señalar como una ra-
ABSOLUCION
zón, "para que el Gremio no se aver-
guence." La seguridad de la Insti-
tución requiere que no se tolere a
ningún miembro mal dispuesto, que
con impunidad traiga la desgracia
entre la Orden. Y, por lo tanto, tam-
bién es una máxima bien conocida
en la ley común-nemo dehet bis pu-
niri pro uno delicto-es decir, ..que
a ninguno deberá dársele dos veces
el castigo por el mismo crimen;" más
debemos recordar también la otra
máxima fundamental-salus populi
suprema lex-la. que aplicada a la
Masonería, se traduce: "el bienestar
de la Orden es la gran primera. ley."
A ésto deberán ceder todas las cosas;
y, por lo tanto, siunmiembro,habien-
do sido acusado de una ofensa
grave y sentenciado, es absuelto por
falta de evidencia suficiente, o de-
clarado culpable, deberá por la
misma razón, ser castigado con una
pena adecuada-y si aún así se le
permitiese permanecer en la Institu-
ción con el estigma del crimen sobre
él, "por lo que el Gremio se sentirla
avergonzado;" entonces, si sobse-
cuentemente se descubriese, nueva evi-
dencia más suficiente, tendra que ha-
cerse con justicia y derecho una nue-
va acusación, para que así con evi-
dencia aún más nueva, reciba el cas-
tigo que vindicará la reputación de
la Orden No existen tecnicismos
en la ley; ni defensa de autrefois ac-
quit, ni la simple excepción verbal,
puede ser aceptada para eludir a un
miembro culpable; pues mientras vi-
va en el seno de la Orden, todo hom-
bre está sujeto a su disciplina. Pues
un sin número de absoluciones torpes
de un mal miembro, que lleva aún,
tras de sí, el reproche de su mala
vida, no pueden nunca disculpar a la
Orden, del supremo derecho de pro-
tejer su propia buena fama, y quitar
de su seno al miembro delincuente.
Todos los derechos y privilegios. indi-
viduales y privados. deLen sucumbir
ante éste gran deber, pUes, el bien-
estar de la Orden, es la gran primera
ley en la Masonería.
 ABULCION
ABULCION.-Una purificación ce-
remoniosa por medio de lavatorio,
muy acostumbrada en los Misterios
Antiguos y en tiempo de la dispensa-
ción Mosaica. Se emplea también en
algunos de los altos grados de la Ma-
sonería. El término técnico mas bién
adaptado para esta ceremonia. es el
de lustración.
ACACIA. Símbolo interesante e
importante en la Francmasonería. En
la Botánica significa la acacia vera de
Tournefort, y la mimosa nilotica de
Lineo. Crecía abundante en los sitios
inmediatos a J erusalém, donde aún se
encuentra, y es muy familiar en el
uso moderno, pues es el árbol de
donde se extrae la goma arábiga del
comercio.
Tiene razón Oliver, al citar; "no
hay el más pequeño rastro de la clase
de los árboles que crecen por todo el
norte de Jerusalém" (Landm. ü. 149 ;)
pero esta cita ha sido refutada por
la autoridad del Teniente Lynch,,
quién vióla crecer en grande abun-
dancia en Jericó, y aún más al norte.
(Exped. to Dead Sea, p. 262.) El
Rabbin Joseph Sclíwarz, quien en
una excelente autoridad, dice "La
Acacia (Shittim) Al Sunt, se encuen-
tra en Palestina, de variedades
diferentes; a veces se asemeja a la
morera, alcanzando gran altura, y de
madera dura. La goma que se ob-
tiene de este árbol, se llama goma
arábiga." (Descriptive Geography
and Historical Sketch of Palestine,
p. 308, Leeser's translation, Phila.,
1850) Schwarz fué durante diez y
seis años residente en Palestina, y lo
que escribe es fruto de su observa-
ción personal. El testimonio de
Lynch y el de Schwarz, son suficien-
tes para de una vez por todas dar
terminado el asunto de la existencia
de la acacia en Palestina.
La acacia, que en las Escrituras se
le denomina por Shittah, y que en el
plural es Shittim, fué estimada sa-
grada entre los Hebreos. De ella
ordenó Moisés se hiciese el Taberná-
ACACIA 23
culo, el arca de la alianza, la mesa
del pan de la proposición y el resto
de los muebles sagrados. Por eso
Isaiah, al recordar las promesas de
Dios á los Israelitas, despues de su
regreso del cautiverio, les dice así:
Entre otras cosas que pondré en la
soledad, serán para su calma y bien-
estar, el cedro y la acacia, ( ó como
se le nombra en nuestra versión ordi-
naria, la shittah,) el abeto y otros .
árboles.
Lo primero que notamos más sin-
gular respecto al símbolo de la aca-
cia, es que se ha hecho una distin-
ción de ella dentro de los demás árbo-
les de la selva, destinándola a fines
de consagración. Para los Judíos es
el árbol de cuya madera han sido
construidos el santuario del taberná-
culo y el arca sagrada, por cuya ra-
zón la distinguen como la más sagra-
da entre los árboles ordinarios. Los
Masones de los primeros tiempos con
igual .razón santificaban esta planta
destinándola igualmente a fines sa-
grados, siendo un símbolo que deter-
mina importantes y divinas verdades
en las futuras edades.
Habiendo hecho ya un breve estu-
dio de la historia natural de esta
planta, procedamos ahora a exami-
narla en sus relaciones simbólicas.
Primero : La acacia en el sistema
místico de la Francmasonería, es por
excelencia el símbolo de la Inmortali·
dad del Alma-en cuya importante
doctrina, está el grandioso designio
que enseña esta Institución. Así co-
mo la efímera vida de una flor, la
que "brota y después se corta," asi
nos recuerda la· naturaleza transito-
ria de la vida humana, igualmente
que la perpetua renovación de la
planta siempreviva, que inmutable-
mente presenta la apariencia de la
juventud y del vigor, a propósito
compárasele con la vida espiritual,
en donde· el alma, libre de la corrup-
tible compañía del cuerpo, debe go-
zar de una eterna primavera y de
una juventud inmortal. De aquí, en
los impresionantes servicios fune-
24 ACACIA
rales de nuestra Orden, se dice que
"ta siempreviva es un emblema de
nuestra fé en la inmortalidad del
alma. Pero debemos de recordar
que tenemos una parte inmortal den-
tr.o de nosotros, la cual sobrevive des-
pues de la tumba, y la que nunca,
nunca, nunca muere." Otravez. debe-
mos de ¡·epetir, pues también al termi-
nar las oraciones de la lectura moni-
toria!, del tercer grado nótase ahi,
que se repite el mismo sentimiento,
en donde se nos dice: "por medio de
la siempreviva y el eterno tallo" el
Masón se fortifica "adquiere con-
fianza y compostura y contempla ha-
cia adelante una inmortalidad ben-
dita." Dicha interpretación del sím-
bolo, es la más fácil y más natural ;
sugiriendo a la vez, a la mente menos
reflexiva; y en consecuencia, en una
u otra forma, encuéntrase en todos
los tiempos y en todas las naciones.
Era también una antigua costumbre,
-la que aún ahora, no está del todo
en desuso-pues acostúmbrase en los
entierros que los dolientes lleven en
sus manos el tallo, generalmente de
ciprés, siempreviva o cedro ·para de-
positarlo sobre la tumba del desapa-
recido. Conforme Dalcho, *cita que
*Esta costumbre entre los Hebreos pro-
vino de ésta circunstancia. '"De conformi-
dad con sus leyes~ no se permitftia ente-
rrar cadáveres dentro de los mu·ros de- la
ciudad; y habiéndo~e prohibido a los Co-
hens, o Sacerdotes, que pusiesen cruce!l
en los sepulcros, se hizo necesario colo-
ca.rles marcas, para nsf evitar que las
pusiesen. Con este objeto usábanS"e las
acacias." ( Dalcho, Oration, p. 2 7, note.)
Aunque refuto la razón dada pot· Dalcho;
acepto la existencia de la costnmhrl', la r~ue
está fuera de toda duda, no obstante la
negativa o duda del Dr. Oliver. Blount
(Travels in the Levant, p. 197.) dice,
hablando de las costumbres en los funerales
Judios. "todos aquellos que diesen una
loza de mármol, para ponerla sobre las
tumbas, haced que tengan un espacio, de
una yarda de largo, por un piol de ancho,
en la cual plantareis una siempreviva, la que
nace de los cuerpos. y cuidareis de ella. .,
Hasselquist, (Travels. p. 28) confirma éste
testimonio. He copiado las citas de Brown,
de (Antiqultes of the Jews. vol. ii, ·p. 356,)
pero he demostrado la evidencia de la de
Hasselqulst; La· obra de Blount, no he teni-
dO: la oportunidad de consultar. · Landmarks, U. 2.
ACACIA
los Hebreos siempre tenían la cos-
tumbre de plantar una· espiga de aca-
cia delante de la tumba del amigo
fallecido. Potter nos relata de igual
modo, quE! entre los antiguos Griegos
"Había la costumbre de adornar las
tumba¡¡ con hierbas y flores."• Ad-
mitíanse . toda clase de flores para
los difuntos, con preferencia las de
color blanco y púrpura, prefiriendo
las de amaranto y de mirto. El mismo
nombre de la primera de estas. plan-
tas,. que significa "nunca marchita-
ble,'' se cree indica el verdedero sig-
nificado simbólico de esa costumbre;
también los arqueólogos suponen gene-
. ralmente que es sólo una manifes-
tación del amor, de parte de los su-
pervivientes. Ragón describe, que
los antiguos substituían la acacia por
todas las demás plantas, debido a
que la creían incorruptible y exenta
de los daños de insectos y otros ani-
males.-simbolizándose por ésto, la
naturaleza incorruptible del alma.
Por ésta razón, existe la . · convenien-
cia de colocar el tallo de la aca-
cia, como el emblema de la inmortali-
dad, entre los símbolos de este grado;
todas cuyas ceremonias tienen a
demostrarnos la gran verdad de "que
la vida del hombre, regulada por la
mortalidad, fé y justicia, será premia-
da en su hora final, por la futura
Dicha Eterna." tPor eso el Dr. Oli-
ver, al expresarse, alude al Maestro
Masón, cuando este exclama: "mi
nombre es Acacia,'' equivale á decir,
"He estado en la tumba"-he triun-
fado sobre ella, resuCitando dentro de
los muertos"-y siendo regenerado
en esta forma, tengo derecho a la
vida ·perdurable."
La espiga de la acacia, por lo tan-
to ,en su significación más ordinaria,
preséntase para el Maestro Masón
como un símbolo de la inmortalidad
del alma, con la cual recuérdale con
su naturaleza inmutable y siempre
verde, que la parte espiritual que
• Antiguedades de Grecia, p. 659.
tDr. Crucefix, MS. cftase por Oliver.
 ACACIA
existe dentro de nuestro ser, la cual
constituye una emanación del Gran
Arquiteccto del Universo, nunca mo-
rirá. Y, siendo esta, la significación
más ordinaria, es por lo general la
más ace·ptada; y siendo así, el sím-
bolo más singular de la inmortalidad,
es por lo consiguiente el más adecua-
do para una Orden, cuyas instruc-
ciones todas nos conducen a inculcar-
nos la gran máxima: "la vida nace
dentro de la tumba." - Incidental-
mente á ésto, la acacia tiene otras
dos interpretaciones que son márito
ó investigacción.
En segundo lugar, la acacia es un
símbolo de Inocencia. El simbolismo
en éste caso es de naturaleza singu-
lar y poco usado, pues no depende
de una verdadera analogía en la
forma o uso del símbolo con rela-
ción a la idea que simboliza, sino
simplemente refiérese a un signifi-
cado doble o compuesto de la pala-
bra.
Por la mismo, acacia, en Griego
significa ambas cosas; tanto la plan-
ta en cuestión, como sus cualidades
morales de inocencia y de pureza en
la vida. Se refiere en éste sentido
el símbolo, primeramente; a aquél,
sobre cuya tumba solitaria, fue plan-
tada la acacia, y cuya conducta vir-
tuosa, cuya integridad de vida,y fi-
delidad con aquéllos quienes depo-
sitan su confianza, han sido siempre
presentados cómo modelos en el Gre-
mio, y en consecuencia a todos los
Maestros Masones, quiénes, por la in-
terpretación de éste signo, se les in-
vita a imitar su ejemplo.
Hutchinson, alimentando su teoría
favorita de Cristianizar la Masone-
ría, c.uando se refiere a ésta signi-
ficación del símbolo, aumenta su in-
terpretación, así: "Nosotros, los Ma-
sones, al describir el deplorable es-
tado de la religión bajo la ley Judái-
ca, simbolizando, dice:- "Yacía su
tumqa en los escombros e inmundicias
arrojados del templo, y la acacia te-
jía sus ramas sobre su monumento;
'del Griego akakia, para designar la
ACAGIA 25
inocencia, o estar libre del pecado;
infiriendo que los pecados y corrup-
ciones de la antigua ley y los devo-
tos del altar Judío, ocultaban la re-
ligión á aquellos quienes la busca-
ban, la que solo se encontraba donde
sobrevivía la inocencia, y bajo el
estandarte del cordero divino; y es
como nosotros debemos distinguirnos
en ésta Orden, Acacia, a la vez que
fieles en nuestra fé religiosa y sus
dogmas."* .
Y, últimamente, la acacia ha sido
considerada como el símbolo de lni-
ciaciOI!I. Esta es, sobretodo la más
interesante de sus interpretaciones,
y lo es, pues tenemos todas las ra-
zones para creerlo, la elemental y
original; las otras son incidentales.
Esto nos conduce desde luego a la
investigación y misterios religiosos,
existía alguna planta peculiar a cada
una, la cual estaba consagrada por
su propia significación esotérica, a
ocupar una posición importante en la
celebraCión de los ritos; así es que,
la planta, cualquiera que fuese, por
su constante y prominente uso en las
ceremonias de iniciación, venía al fin
á adoptarse como símbolo de esa ini-
ciación.
Así, la lechuga fué la planta sa-
grada que asumía el lugar de la ac.a-
cia en los misterios de Adoms.
(Véase Lechuga.) El loto, era la de
los ritos Brahmínicos de la India, de
donde la adoptaron los Egipcios.
(Véase Lotus.) Los Egipcios tam-
bién reverenciaban la erica, o brezo;
Muérdago.) Y, por último, el mirto
entre los Druidas. (Véase Erica Y
Mérdago.) Y, por último, el mirto
desempeña el mismo oficio en el BÍ!D-
bolismo de los misterios de Grecia,
como el loto en el Egipto y el Muér-
dago entre los Druidas. Véase Mirto.
En todos éstos misterios antiguos,
mientras la planta sagrada, era un
símbolo de iniciación, la iniciación en
sí era el símbolo de la resurrección a
u~a vida futura, y de la inmortali-
dad del alma. En vista de lo cual,
•Hutchinson's Spirit of Masonry, Lect.
IX, p. 99.
26 ACACIAN
la Francmasonería ocupa entre noso-
tros, el lugar de las antiguas institu-
ciones, y la acacia es substituida por
el loto, el brezo, la hiedra, el muér-
dago y el mirto. La lección de la sa-
biduría es la misma-el medio de im-
partirla es todo lo que ha cambiado.
Volviendo a la acacia, encontramos
que es capáz de tres explicaciones.
Es el símbolo de la inmortalidad, de
la inocencia y de la iniciación. Pero
estas tres significaciones tienen rela-
ción inmediata, y esa relación debe
considerarse si deseamos obtener una
exacta interpretación del shnbolo.
Así, en este símbolo, se nos enseña
que en la iniciación de la vida, de la
cual la iniciación en el tercer grado
es siempre emblemático, la inocen-
cia debe permanecer por algún tiem-
po, en la tumba ; un espacio, el sufi-
ciente, para ser llamada, por la voz
del Gran Maestro del Universo, ha-
cia una inmortalidad dichosa. Com-
bínese con ésto, el recuerdo del lugar
donde se plantó el tallo de la acacia
-Monte Calvario-lugar de sepul-
tura del que "trajo vida e inmortali-
dad a la luz," y a quien en la Mason-
ería Cristiana se le designa como en
las Escrituras, "el león de la tribu de
Judá;" y recordad también, que en
el misterio de su muerte, el madero
de la cruz, toma el lugar de la aca-
cia, siendo en ésto de poca y apa-
rente significación simbólica, por lo
cual es real y verdaderamente impor-
tante y significativa en la ciencia Ma-
sónica, tenemos una hermosa suges-
tión de todos los misterio de la vida
y de la muerte, del tiempo y de la
eternidad, del presente y del futuro.
ACACIAN. Palabra introducida
por Hutchinson, en su "Espíritu de
Masonería," en donde designa al
Fracmasón con referencia a la aca-
cia, _o inocencia con la cual se le dis-
tingue de la voz Griega akakia,-
(Véase el articulo anterior.) Los
Acacios constituían una secta he-
reje en la Iglesia Cristiana primitiva,
quienes derivaban sus nombres de
Acacius, Obispo de Cesarea; y sub-
ACADEMIA
secuentemente hubo otra secta del
mismo nombre Acacius. Patriarca de
Constantinopla. Pero es inútil decir
que la aplicación de Hutchinson de
la palabra Acacia al aplicarla a un
Fracmasón, no .tiene relación ninguna
con la referencia teológica de este
término. ·
ACADEMIA. El cuarto- grado de
la Rosa Cruz Corregida, de Schroe-
der.
ACADEMIA DE LOS ANTIGUOS
O DE LOS SECRETOS. (Academie
des Secrets). Una sociedad institu-
ida en_ Varsovia, en 1767, por M.
Thoux de Salverte, y fundada bajo
los auspicios de otra que llevó el
mismo noJl1bre, la cual fué estable-
cida en Roma, a fines del siglo _diez
y seis, por Juan Bautista Porta. El
objeto de esta institución era el ade-
lanto de las ciencias naturales y su
aplicación a la filosofía oculta.
ACADEMIA DE LOS MASONES
LEALES. Fundada en Montpellier,
Francia, por Dom Pernetty, en 1778,
y ocupada con instrucciones en cien-
cia hermética, que se desarrollaron en
seis grados, á saber: 1, El Masón
Leal; 2, El Masón Leal en el Camino
Recto; 3, Caballero de la Llave de
Oro; 4, Caballero del Iris; 5,
Caballero de los Argunáutas; 6, Ca-
ballero del Toisón de Oro. Los gra-
dos así conferidos, constituían el Rito
Escocés Filosófico, que era el sis-
tema adoptado por la Academia.
Después cambió éste nombre por el
de Academia Ruso-Sueca, cuya cir-
cunstancia indujo a Thory a creer
que tenía relación con el Cabildo Al-
químico, que en ese tiempo existía
en Rusia y Suecia. El carácter her-
mético en lo absoluto de la Acade-
mia de los Masones Leales, puede
comprenderse en unos cuantos pá-
rrafos que cita Clavel en un discurso
de Goyer de Jumilly, en la instala-
ción de una Academia en Martinico.
"Tomar," "dice el orador," el lápiz
de Hermes; para gravar las doc.tri-
nas de la filosofía natural en sus co-
 ACADEMIA
lumnas; llamar a Flamel, el Filalete,
el Cosmopolita, y nuestros demás
maestros, para ayudarme con el
propósito de descorrer el· velo en los
principios misteriosos d'l las ciencias
ocultas,-éstos caballeros ilustres,
aparecen ser los deberes impuestos
hacia mi, por la ceremonia de su
instalación. La fuente del Conde
Trevisan, er agua pontifical, la cola
del pavo real, son fenómenos con los
cuales Udes. están familiarizados,''
etc., etc.
ACADEMIA DE LOS MAESTROS
SUBLIMES DEL ANILLO LUMINO-
SO. Fundada en Francia en 1780,
por el Barón Blaerfindy, uno de los
Grandes Oficiales del Rito Escocés Fi-
losófico. La Academia del Anillo
Luminoso fué dedicada a la filosofía
de Pitágoras, y fué dividida en tres
grados. El primero y el segundo fue-
ron principalmente empleados en la
historja de la Francmasonería, y el
último con los dogmas de la escuela
Pitagórica, y su aplicación a los altos
grados de la ciencia. La. hipótesis
histórica que se buscaba ·para desa-
rrollarse en esta Academia, consistía,
en la de que Pitágoras fué el funda-
dor de la Francmasonería.
ACADEMIA DE LOS SABIOS. Una
orden que existió en Suecia en 1770,
derivando su origen de la fundada en
Londres por Elías Ashmole, bajo las
doctrinas del "New Atlantis of Ea-
eón." Algunas otras sociedades simi-
lares fueron fundadas subsecuente-
mente en Francia y en Rusia, hacién-
dose notar especialmente una de ellas
por Thory (Act. Lat.) al haber
sido establecida en 1776 por la ma-
dre Logia de Avignón.
ACADEMIA DE LOS SECRETOS.
Véase Academia de los Antiguos.
ACADEMIA PLATONICA. Fun-
dada en 1480, por Marcilius Ficinus,
en Flerencia, bajo los auspicios de
Lorenzo de Médicis. Se dice entre
los Masones de Toscania, que era
una sociedad secreta, y se supone
ACANTO 27
haber tenido carácter Masónico,
porque en el salón donde celebraban
sus juntas, y que todavía existe, se
encontraron muchos símbolos Masó-
nicos. Clavel supone que fué una so-
ciedad fundada por algunos de. los
miembros honorarios y protectores
de la fraternidad de Fracmasones
que existió en la Edad Media, quie-
nes habiendo abandonado los desig-
nios materiales de la institución, se
redujeron unicamente a su carácter
místico. Si esta insinuación es exac-
ta, será uno de los ejemplos primi-
tivos de la separación entre la Ma-
sonería activa y especulativa.
ACANTO. Una planta descrita
por Dioscórides, que tiene hojas an-
chas, f~exibles y espinosas, la que
perece en er invierno y brota de nue-
vo al regresar la primavera. Se en-
cuentra en las islas de Grecia, al bor-
de de los campos cultivados y jar-
dines, muy común en los lugares pe-
dregosos y húmedos. Es memorable
por la tradición que se le asigna, de
haber dado origen al a.dorno en los
capiteles y columnas del estilo corin-
tio. Por lo tanto, en arquitectura, la
parte superior del capitel Corintio, se
llama el acanto, que está situada en
la parte inferior del aLaco, que te-
niendo la forma de un vaso de adorno
o campana, está rodeado de dos hile-
ras de hojas del acanto. Calli-
machus, quién invento éste ornamen-
to, se dice sugirióle la idea por el
siguiente incidente. Una joven Corin-
tia, quién al ser desposada, cayó en-
ferma y murió poco antes del tiempo
señalado para su matrimonio. Su fiel
y aflijida criada colocó sobre su
tumba un canastillo que contenía to-
dos sus juguetes y alhajas, cubrién-
dolos después con una teja. ·Sucedió
que la canasta había sido puesta so-
bre uná raíz de acanto, la que cre-
ciendo en derredor del canastillo y
ondulando en torno de la superficie
de la teja, exhibíase entonces en for-
ma de un follageque en efecto lo era,
que al ser vista por el arquitecto,
adoptola como modelo del capitel de
28 ACEITE
una nueva orden; así fué como la
historia de un afecto fué perpetuada
en mármol. Dudley (Naology, p.
164) juzga este cuento pueril, y su-
pone que el acanto es en realidad el
loto, de los Indios y los Egipcios, y
es símbolo del laborioso, pero eficaz
esfuerzo destinado a la ayuda del
mundo. Para él, el simboli~mo del
acanto y el loto son identicos. Véase
Loto.
ACEITE EL Los Hebreos ungían
a sus reyes, profetas, y sumo sacer-
dotes con aceite mezclado con las
más ricas especias y aromas. Se
ungían también ellos con aceite en
todas las ocasiones festivas, de don-
de proviene la expresión que se en-
cuentra en el Salmo XIV, 7, "Dios te
ha ungido con el aceite ·de la ale-
gría." Véase Maíz El.
ACELDAMA. Del Sirio-Caldeo,
significando campo de sangre, llama-
do así por haber sido comprado por
Judas Iscariote con el dinero-san-
gre que recibió por traicionar a su
Señor. Está situada en la falda de
las colinas que se extienden más del
valle de Hinnom, hacia el sur del
Monte Zion. Se creía que la tierra
de este lugar, según los escritores
primitivos, poseía una cualidad co-
rrosiva, por la cual los cuerpos depo-
sitados en ella, pronto se consumían;
habiéndola usado los Cruzados, des-
pués los Caballeros Hospitalarios, y
posteriormente los Armenios, como
lugar de sepultura, y en donde se
dice que la Emperatriz Helena man~
dó edificar un osario en el centro.
Et-Dr. Robinson (Biblical Researches
i, p. 524,) dice que este campo ya
no se señala con algún limite o lin-
dero para distinguirlo, y que solo
existe la ruina del osario. Refiérese
también el campo de Aceldama en el
ritual de los Caballeros Templarios.
ACEPTADO. Un término en la
Francmasonería que es sinónimo de
"iniciado" o "recibido en la socie-
dad." Así encontramos en los Regla-
mentos de 1663, tales expresiones
ACEPTADO
como éstas; "Ninguna persona que
en lo sucesivo sea aceptada como
Fracmason, será admitida en una Lo-
gia o Asamlilea hasta que haya lle-
vado un certificado del tiempo y lu-
gar de su aceptación de la Logia que
la haya aceptado, al Maestro de
aquél límite o división donde se en-
cuentra dicha Logia." La palabra
parece haber sido usada por primera
vez en 1663, y en los Reglamentos
de aquél año es constantemente em-
pleada en lugar del término "hecho,"
como equivalente de "iniciado.''
Esto es especialmente evidente en el
sexto Reglamento, que dice, "que nin-
gumi persona será aceptada a menos
que tenga veintiún años o más; "pues
al · ser aceptada se toma como ini-
ciada. La palabra fué introducida en
1663, su uso parece haber cesado
pronto, porque no se encuentra en
ningunos documentos subsecuentes
hasta 1738; tampoco en los Regla-
mentos de 1721, ·ni en los Preceptos
aprobados en 1772; exceptuándose
una vez en el último, donde, "jorna-
leros e inaceptados Masones" al men-
cionarse son distinguidos como infe-
riores a los "Fracmasones." En los
Reglamentos de 1721, las palabras
"hecho," "registrado" o "admitido,"
son constantemente empleadas en su
lugar. Pero en 1738, Anderson,
quién al publicar la segunda edición
del Libro de las Constituciones, hizo
muchas alteraciones verbales, las que
subsecuentemente parecen haber sido
desaprobadas por la Gran Logia,
(Véase libro de las Constitu-
ciones,) introdujo de nuevo la palabra
aceptado. Así en la Quinta de las
Reglamentaciones de 1721, que en
su edicción de 1723, dice como sigue;
-"Pero ningún hombre puede ser
iniciado o admitido como un miem-
t·re en una Logia particular," etc.,
cambió la fraseología, haciendo cam-
biar el articulo así: "Ningún hom-
bre puede ser admitido como miem-
bro de una Logia particular," etc.; Y
así, adherida, el parece demostrar al
referirse a ésta palabra, haber cam-
 ACERELLOS ACHREPFER 29
biado el mismo nombre de la Orden, 1 ACHARON SCHILTON. En He-
al alterar el título de la obra, la que breo significa el nuevo reino. . Pala-
en la edición de 1723, era "Las Cons- bras significativas en algunos de los
tituciones de los Fracmasones," por altos grados.
la de ··Las Constituciones de la So-
ciedad Antigua y Honorable de los ACHIAS. Una corrupción del He-
M;asones Libres y Aceptados." Tam- breo Achijah, el hermano de J ah:
btén muchas de las innovaciones en la una palabra significativa en algunos
edición de 1738 del libro de las Cons- de los altos grados.
tituciones, fue~on subsecuentemente
r~pudiadas por la Gran Logia, y omi- ACHISHAR. Menciónase en 1
tJdas en ediciones subsiguientes, se Reyes (iv, 6) bajo el nombre de
conserva el título de "Masones Libres Ahishar, escritura que existe "sobre
~ Acept;tdos" y en la actualidad, el hogar del Rey Salomón." Esta si-
usas~ mas generalmente que el· más tu~ción era de pan importan~i~ en el
sencillo y antiguo de "Fracmasones " Onente, y equivalente al OfiCIO roo-
para distinguir la sociedad. (Véa~e derno de Chamberlain. El Exper-
Masones Lih·res y Aceptados.) La to de un ~oncilio de Maest;ros Se-
voz aceptado, sin embargo es sinó- • lectos, se dice representa Achishar.
nimo de iniciado, estando ahora fue-
ra de uso. La idea moderna de un ACHREPFER, JUAN JORGE Pro-
~a~ón aceptado, es la de que, se le pietario de un café en la ciudad de
disbngue puramente del Masón ac- Leipzic, en donde, habiendo obte-
t!vo o albañiJ, quién no ha sido admi- nido una cantidad de liLros de ma-
tido en la facultad del gremio; pro- gia, Roscicrucianos y Masónicos, es-
pónese transmitir un idea clara y evi- tableció en 1768, Jo que llamaba una
dendente por el uso de ésta palabra, Logia Escocesa, declarando que ha-
en los Preceptos de 1722, antes cita- bía sido comisionado por la superio-
dos. ridad Masónica para destruir el sis-
tema de la Estricta Observancia, a
ACERELLOS, R. S. A non de cuyos adherentes insultaba descara-
plu~ asúmese. á Carl Roessler, . un damente y con abuso. Se jact~.ba
escritor masónico Alemán. de poseer él unicamente, d gran se-
creto de la Francmasonería, aludien-
ACHAD. Uno de los nombres de do que casi todos los Masones Ale-
~ios_. . La palal.ta Achad, en Hebreo, manes eran sumamente ignorantes
slgnlfica Uno y Unidad. Ha sido de todo aquello que se relacionaba
adoptado por los Masones, como una con ella, exceptuando sus formas ex-
d!! las denominaciones de la Deidad, teriores. Declaraba que era un sa-
~1tada el! el Deuteronomio en el pasa- cerdote ungido, con el poder sobre
~e de (vl! 4) : "Oid, O Israel, el Se- los espíritus, quienes aparecían ba-
nor tu D10s es ,Achad) uno·" úsanla jo su voluntad y obedecían sus órde-
también los Judíos en sus fÍiacterios, nes, por cuyos medios ·conocía no
Y la pronuncian con gran fervor, co- solo el pasado y el presente sino
mo una confesion de su fé en· la uni- tamLién el futuro. En este modo
dad de Dios. Hahlando de Dios con simulado de evocar espíritus era en
relación a la voz Achad-dicen así lo que consistía principalmente · su
los Rabbinos, "Dios es uno y el hom- Masonería. Llegó a adquirir un sin-
bre es uno (Achad). El hombre sin- número de embaucadores, los que
embargo no es uno en lo absoluto, aunque pronto descubrieron su im-
PO?-"que está hecho de elementos y postura y engaño, la verguenza de
ex1ste otro que es su semejanza; pues haber sido engañados les impedia
!a ';l~i~ad de Dios es la singularidad revelar la verdad a los demás, y por
Indivisible, que no tiene limite." lo mismo continuaron sus iniciacio-
30 ACHTARIEL
nes por tiempo consideraLle, circuns-
tancia que lo favoreció para hacer-
se de algunos fondos, que era el pro-
pósito esencial de su sistema. Afir-
maba el mismo en una carta dirigi-
da a un eclesiástico Prusiano, que
era un emisario de los Jesuitas; pe-
ro la verdad de ésto la . estimamos
únicamente· en su pro·pio testimonio
increíble. 'Abandonó a Leipzic por
~lgún tiempo, viajando en el extran-
Jero, dejando a su Diputado, quién
durante su ausencia desempeñaba sus
funciones. Al regresar, afirmaba que
era hijo natural de un Príncipe
Frances, y asumió el título de Ba-
rón Von Steinbach. Pero al fin tu-
vo su término la práctica de sus im-
posturas. Comprendiendo que daba
principio la revelación de sus actos,
Y temiendo ser descubierto, a la
vez que· desconcertado a causa de
sus deudas, invitó a uno de sus dis-
cípulos que le acompañara a un bos-
que que se encuentra en las cer-
canías de Leipzic, denominado el
Rosenthal donde en la mañana del
8 de Octubre de 1774, retirándose
a una distancia de los que le acom-
paíi.aban, se disparó un tiro de pis-
tola en la cabeza. Clavel ha creido
im·portante preservar la memoria de
este incidente, insertando un graba-
do que representa la escena en su
Historia Pin~oresca de ia Francma-
masonería. Schrepfer poseía una ha-
bilidad poco común; pero carecía de
educación. Lenning hace una des-
cripción de su carácter y dice que
era uno de los petardistas más au-
daces y descarados que han elegido
a la fraternidad Masónica para su
esfera de acción.
ACHTARIEL Un nombre kaLalís-
tico · de Dios, perteneciente a la Co-
rona del primero de los diez céfiros;
de aquí que significa la Corona o
Dios.
ACLAMACION. Llámase así a cier-
ta forma de palabras usadas en
relación con la petición. En el Rito
Escocés es hoschea; en el Francés,
ACTA
vivat; y en el Rito de Misraim, · ha-
llelujah. En el de York, es, so inote
it be.
ACOLADA. Del Latín ad y co•
llum, al derredor del cuello. Se su-
pone generalmente, aunque de un
modo erróneo; que la acolada . signi-
fica el golpe dado sobre el cuello de
un caballero recién admitido, con la
hoja de Ja espada. Autoridades de
todo crédito definen esta palabra co-
mo significado del abrazo acompa-
íi.ado.. con el beso de paz, ceremonia
con la que se recibía a · lo~. nuevos
caballeros al ingresar. en la Oi:den
de los Caballeros, conferida por el
soberano o señor .que la había creado.
Véase la voz Caballería.·
ACOUSMATICI. La clase prima-
ria de los discípulos de Pitágoras;
que sometíanse a una prueba de ·si-
lencio de cinco años, de donde se 'les
nombra acoumatici u oyentes. De
acuerdo con Porfirio, recibían sola-
mente los elementos de instrucción
intelect1,1al y moral, y ·al concluir ·el
término de su prueba, etan promovi-
dos al grado de Matemáticos.-Véase
Pitágoras.
ACTA LATOMORUM, ou Chronolo-
gie de l'histoire de la Franche-Ma-
connerie Francaise et etrangere, etc.
Es decir: "The Acts of the Freema-
sons, or a chronological history of
French and Foréign Freemasonty,
etc." Este .trabajo escrito o compi-
lado por Claudio Antonio Thory, fué
publicado en Paris, en 2 vol., 8vo.,
en 1815. Contiene los ·hechos más
notable en la historia de la Institu-
ción, desde los tiempos más remotos
hasta el año de 1814; la ·sucesión de
los Grandes Maestros, una nomencla-
tura de ritos, grados y asociaciones
secretas ·en todos los países del· mun-
do, y una bibliografía de las princi~
pales obras de Francmasonería publi-
cadas desde 1723, con un suplemento
en que el autor ha coleccionado una
variedad de raros e importantes docu-
mentos Masónicos. De esta obra la
cual nunca ha sido traducida al In-
 ACTO
glés, dice Lenning, (Encycl. der Frei-
ma:uverie) es, sin disputa, la obra
más científica·,en literatura Francma-
sónica . Francesa, que jamás se ha
·producido. Debiendo solo exponer,
que en la parte histórica, Thory ha
cometido muchos errores con respec-
to a la Francmasonería Inglesa y
Americana, y por lo mismo, si algu-
na ves llega a traducirse, necesitará
muchas enmendaturas. ·véase Thory.
ACTO. · SUSPENSION DEL. Sus-
pender el acto de una Logia, as una
frase técnica con la cual se signifi~
ca suspender el trabajo de una Lo-
gia,· para impedir que se verifiquen
sus comunicaciones de costumbre, y
prohibir la transacción de cualquier
negocio o trabajo.
Un Gran Maestro no puede revo-·
car_ el poder de una Logia; pero sí
esta en su opinión, que por el bien
de la Masonería o cualquiera otra
causa· suficiente que requiera el ca-
so, puede ·suspender dicho acto pa-
ra la próxima comunicación de la
Gran Logia, cuyo cuerpo es el úni-
co competente de revisar o aprobar
sus propios actos.
ACUASCION. Véase Cargo.
ACUERDO. Tomamos ésta pala-
bra d: las dos Latinas, ad y cor, al
corazon, de aqui, de Wiclif, encon-
tramos la frase en las Filípicas, don-
de la Versión Autorizada, dice "con
un acuerdo," hecho "con una volun-
tad, con un corazón." Tal es la <>ig-
nificación en la fórmula l\Iasónica
"libre volur1tad y acuerdo," e:< deci;
"libre voluntad y consentimiento sin-
cero." . Véase, Libre Voluntad y
Acuerdo. ·
ACUMULACION DE LOS RITOS.
Es la práctica de dos o más ..Ritos
P.o~ la misma Logia, tal como se ve-
nflca en el Rito Americano de York
Y en el_ Esco~és y Francés. Esta. acu-
mulación de Ritos ha sido practica-
da en considerable magnitud en
Francia. La Gran Logia de Lusiana
"acumuló" una vez la Antigua d~
ACUSADOR 31
York, o más bien la Americana, la
Francesa y la de Ritos Escoceses, en
cada una de las cuales algunas de
las Logias trabajaban bajo su juris-
dicción; pero el sistema fué posterior-
mente condenado por la Gran Lo-
gia, porque la diversidad de costum-
bres y complicación de la obedien-
cia resultaban 11er productoras de re-
sultados perniciosos.
ACUSADOR. En todo jurado de
una Logia por una ofensa contra las
leyes y reglamentos los principios de
la Masonería, cualquier Maestro
Masón puede ser el acusador de otro,
pero a un profano no podrá permitír-
sele demandar cargos en contra de
un Masón. Sinembargo, si por cir-
cumstances especiales un profano,
presenta cargos que se afirmen, el
Maestro Masón puede aprovecharse
de esa información y arreglará de ella
una acusación la que será presen-
tada ante la Logia. Tal acusación
será recibida e investigada, aunque
rara vez proviene de alguno que no
es miembro de la Orden. No es nece-
sario que el acusador sea miembro
de la misma Logia. Es suficiente que
sea un Masón afiliado; pero se tiene
generalmente entendido, que un Ma-
són no afiliado, no está en aptitud
de demandar cargos y se considera
como un profano.
En consecuencia, se ha conferido
poder al Segundo Vigilante sobre to-
dos los del Taller, durante las horas
del reposo y recreo, cargo que tiene
desde que toma posesión, de vigilar
"que ninguno de los hermanos con-
vierta los fines del reposo, en los de
intemperancia y exceso," pues se su-
pone generalmente que es su deber,
como jefe prosecutor de la Logia, de-
mandar cargos contra cualquier
miembro que, por su conducta se ha-
ga responsable al castigo sujeto a
la jurisdicción de la Logia. No co-
nozco ninguna reglamentación antigua
que imponga este desagradable deber
sobre el Guardían Menor; pero pa-
rece ser una deducción natural, de su
prerrogativa singular, al decir custos
 32 ADAD ADAMS
morum 0 guardián de la conducta ~el 1 Pr~~ide1_1te. de los Estados Unidos,
Taller que en todos los casos de VIO- quien SirVIÓ desde 1825 hasta 1829.
!ación' de la ley, deberá después de ; El Señor Adams, se ha considerado
los debidos· esfuerzos hacia una re-¡ como ''un hombre de agudezas fuer-
forma, convert.irase en la _autoridad tes y débiles, de vastos estudios y m':"'
que lleve a oidos de la Logia, la con·· moría maravillosa, de gran eredub-
ducta de! hermano ofensor. . . dad y fuerte prevención," se hizo no-
ADAD. El nombre del prmcipal torio en los últimos años de su vida
dios entre los Sirios, que representan- por su virulenta oposición hacia la
do al sol, tenía, de acuerdo c~m Ma- Francmasonería. El escritor a quién
crobio (Saturnal, i, 23,) una u~ag~n va nos hemos referido, y quién tuvo
circundada de rayos. Macrob.10 sm ~na excelente oportunidad de ver. in-
embargo parece no tener razon ~~- timante los trabajos del espíritu anti-
gún. _lo demuestra Sel~en (De Dcns Masónico, dice así del Sr. Adams:
Syr1s1; 6,) al confundir Adad on "Odiada la Francmasonería, como o-
la palabra hebrea Ac~a~ •. 0 uno-un diaba muchas cosas, no por perjuicio
no~bre que. por ~u significado ~: 1 ~ que hubiese recibido de ella,_ o que
umdad, aplicase al Gran ArqUit. e~ personalmente supiese respecto de
d_el Universo. El_ error de Macrobl~ ella, sino · deliido a su credulidad,
sm ~mbargo ha sido perpetuado poi forjada en sus prevenciones, excita-
los mventor;s de !os altos gr~dos de das por impúdicos y egoístas poli-
la Masonena, qu1enes han mcorpo- ticos, quienes estaban ansiosos, de
rado Adad, como el_no~_bre. de Dws, sacrificarlo, para aprovecharse de la
entre sus palabras s¡gmflcahvas.. inf1uencia de su talento mando y po-
ADAM. El nombre del • prn~er sición en la vida pública, y sostener
h?l!lbre. La voz ~ebrea A_!iam, stg- sus puestos en el deshonroso trabajQ
mf1ca en un. sentido generiC?, hom- para que habían sido inscritos. En
bre, la ~spec1e humana colectlv~men- su debilidad se entregó hacia ellos.
· te; deriVase _de ADAMH, la. tierra, Unió sus energías con las de ellos
porque el pnmer hombre fue hecho en una causa indigna e impractica-
de tierra o polvo, también Adám, sig- ble." (C. H. Moore's Freemason
nifica rojo, al hacer referencia a su Mag., vol. vii, p. 314.) El resultado
complexión rubia. Es más proLable 1 fué una serie de cartas injuriosas a
en éste sentido colectivo, como rep- la Francmasonería, dirigidas a los
resentación de toda la raza humana, principales políticos, y publicadas en
y por lo tanto el tipo de la humani- los periodicos d!arios desde 1831 has-
dad, donde á un funcionario presi- ta 1833. U~ ano antes d~ su mue~e
diendo en un Concilio de los Caba- fuer?n reum~!'s Y publicadas baJ~
lleros del Sol, del 28 grado, del Rito el ~Itulo de . Cartas sobre la ~stl­
E • A ti Aceptado llamá- tución Masómca, por Jobo Qumey
scoces n guo_ Y .• Adams." ,Boston, 1847, Svo., p.
base Padre. Adar_n, ~ quien se oc u- 284.) Alguna explicación de la causa
paba· en la mvestlgación de l~s gran- de la vh·uleneia con la que el Sr.
des verdades, que tanto conciernen a Adams atacaba la Institución Ma-
los intereses de la raza. •Adám, en sónica en éstas cartas, puede encon-
ese grado, es el hombre que busca trarse en el siguiente párrafo· conte-
la verdad divina. Las Kabalistas Y nido en un trabajo anti-Masónieo, es-
lo;¡ Talmudistas han inventado crito por un Enrique Gassett, y ad-
muchas cosas concernientes al primer herido á su "Catálogo de Libros de
Adám, ninguna de las cuales, no obs- la Institución Masónica." (Boston,
tante es digna de conservarse. 1852.) Se ha insertado en un pe-
Véas~ "Caballeros del Sol."· riódico de Boston, editado por un
ADAMS, JOHN QUINCY. El sexto dignatario Masónica, que John Q.
 ADA MS
Adams era un Masón. Al contestar
una pregunta hecha por una persona
en el Estado de Nueva York, de si era
o no Masón, contestó el Sr. Adams,
"no lo era y nunca lo sería." Estas
pocas palabras. indudablemente, im-
pidiéronle la elección de un. segundo
periodo, como Presidente de. los Es-
tados Unidos. ..Su competidor, An-
drew Jackscn. un Fracmason, fué
e1ecto." Si éste relato contenido en
las palabras escritas en letra cursiva,
es o no verídico, no se necesita ave-
ri .. uar. Basta ver que el Sr. Adams,
fu"'é guiado por esa creencia, de aquí
que su mala voluntad hacia una aso-
ciación, hal.ía, como es de suponerse,
infling:ídole éste mal político, e hizo
frustrar sus miras ambiciosas.
ADAMS SAMUEL. Samuel Adams,
Ex-Ven€·rable Maestro de la Logia de
San Juan, de Boston, fué un miem-
bro prominente del Congreso Conti-
nental y era conocido como el padre
de la revolución. Desde 1794 hasta
1797 fué gov€rnador de Massachus-
etts. .1.\'I.urió el día 3 de Octubre de
1803.
ADAR. Hehreo, el sexto mes del
año civil v el duodécimo del eclesiás-
tico de "tos Judíos. Corresponde
a una parte de Febrero y de .1.\'Iarzo.
ADAREL. Angel del Fuego. Cí~
tase en el grado Hermético de los
Caballeros del Sol. Probablemente
se deriva de Adr, esplendor y El,
Dios, i. e., el esplendor de Dios ó Di-
vino esplendor.
ADELANTADO. Esta palabra
tiene dos significados técnicos en la
Masonería.
l. Se dice que un candidato está
adelantado cuando ha pasado de un
grado inferior a otro superior. Así,
cuando decimos que un candidato ha
sido calificado por su adelanto en el
grado de Aprendiz para ser iniciado
en el de compañero, ha cumplido con
la "proficiencia debida,'' en la forma
que, de acuerdo con los reglamentos
de la Orden le conceden el derecho
de recibir la iniciación e instrucciones
que corresponden a este último grado.
ADELA.NTO 33
Y, cuando el Aprendiz ha sido de
este inodo promovido al segundo
grado se dice que ha avanzado en la
Masonería.
2. Esta voz se aplica muy particu-
larmente a la iniciación de un candi-
dato al grado de Prueba, que· es el
cuarto en la modificación Americana
del Rito de York. Así se dice que
un Maestro Masón vá a ·ser "adelan-
tado al grad9 honorario de Maestro
a Prueba," para indicar una de las
cosas siguientes; . o que . ha sido pro-
movido un paso más en el grado de
la Masonería del Gremio Antiguo
conducente a la Orden Real, o para
expresar el hecho que ha sido ele-
vado de la clase común de Compañe-
ros de Gremio a la más selecta y
elevada, por la cual de acuerdo con
las tradiciones de la Masonería cons:
tituye, en el primer Templo 1~ clase
de Maestros a Prueba. Véase Maes-
tro a Prueba.
ADELANTO PRECIPITADO. No
puede haber cosa mejor que la califi-
cación debida de un candidato para
la admisión en los misterios de la
Francmasonería, y la proficiencia
necesaria de un Masón .que busca
el adelanto a un grado más alto, son
los dos grandes baluartes que prote-
jen la pureza e integridad de nuestra
Institución. En efecto, no sé cual
es más perjudicial :-admitir un
solicitante que es indigno, o promover
un candidato que es ignorante de
sus primeras lecciones, el primero
afecta lo externo, el otro el carácter
interno de la Institución ; uno lleva
el descrédito de la Orden entre los
profano!!!, quienes nos señalan con
frecuencia, con sospecha y disgusto;
el otro introduce la ignorancia e in-
capacidad en nuestras filas y des-
honra la ciencia de la Maso~ería en
nuestros propios ojos. El uno cubre
nuestros muros con ·piedras imper-
fectas y despreciables, que dañan la
hermosura eXterna y deterioran la
fuerza de nuestro templo; el otro
nuestros departamentos interiores con
confusión y desorden, y deja el edi-
34 ADELANTO
ficio, .~ti:tnqu·e exteriormente fuerte,
ineficiente é. inapropiado para los
usos a que se destina. . travez. de. cada: departamento de
Pero, aun al ·mismo candidato; urr
ad~lanto precipitado es también con
frecuencia perjudiCial y acarrea los
más · desa.strosos efecto·s. Así en la
Geometría: como en la Masonería, no
hay un "camino real" a la perfección.
Un conocimiento de sus principios y
sú ciencia,. y en consecuencia un cono-
cimiento con sus bellezas, pueden solo
adqúirirse con un estudio largo Y.
diligente. Al o1servador descuidado
ofrece · a mériudo a primera vista,
mucho para atraer su atención o ase-
gurar su i;nterés. Puede privarse al
oro, por manipulación cuidadosa; del
negro y despreciable metal que le
cubre y envuelve, antes de que .su
lustre metálico y ·valor puedan verse
Y apreciarse.
De ésto resulta que el candidato
que precipitadamente pasa por su
grado sin ·un· debido examen ·de ·¡a
moral y fint:s intelectuales "dé cada
uno, llega a la •Cima de nuestro
edificio sin la necesaria y debida
apreciación de la simetría· general y
relación que constituye el sistema
completo. El candidato así precipi-
tado por los elementos de nuestra
ciencia,· y sin preparación, para el
conocimiento de sus principios funda"
mentales, para la recepción y com-
presión del corolario que ha de dedu-
cirse de ellos, encuél;ltrase ápto para
observar todo el sistema como ·"una
masa ruda e indigesta," de cerémo-
nias frívolas y conceptos pueriles,
cuyo valor intrínsico, en ningún modo
adecuado remunerable ·sú ·tiempo y
molestia, así como el gasto incurrido
en su hiiciación forzada. Entonces
para él, la Masonería es incompren-
sible, ·como lo era la estatua de lsis
cubierta con su velo hacia sus adora-
dores ciegos, y en consecuencia llega
a convertirse, en un zángano inútil
en. nuestro colmenar, o precipitada-
mente se retira con el disgusto de
haber tenido participación en nues•
tras labores.
ADELANTO
Pero el candidato. qúe con paso.
lento · y penoso, ha proseguido al
·nuestro templo místico, desde. su
pórtico ·hasta su. :¡¡antuario, deteni~n­
dose f:lil ·sus. progresos para ac;l.mirar
sus , bellezas y estudiar lps usos de
cada una, aprendiendo . mientras
avanza, "linea sobre linea y precepto
sobre precepto," es grad"ual e imper-
ceptíblemente infundido en grande
admiración por la Institución, tanto.
po.r el amar a sus principios, como
por la ap.reciación justa de su· designio
coino un conservador de la verdad
divina, y un agente de la civiliza-
ción humana, hasta que al fín, se
siente inclinado al contemplar el
conjunto her!lloso del edificio aca-
hado, y exclama entonces éomo lo
hizo ·¡a admirada Reina. de Sheba :·
"Un Maestro Excelentísimo debe
ha1er hecho todo ésto!"
La costumbre en muchas jurilidic~
ciones de este país, cuando las
preguntas que se hacian en los
rituales de si el candidato tenía la
proficiencia conveniente en su grado
precedente, se contesta, "tales como
el tiempo y las circunstanCias lo per-
mitían." . No dudo que ésta fué una
innovación originalmente inventada
para evadir la ley, la que Siempre
ha requerido una proficiencia debida.
A tal cuestión no hay otra respuesta
que deba darse que la positiva e
inequívoca· "si la tiene." Ni el "tiempo
ni las circ.unstancias'' deden per-
mitirse interponerse en la consecu-
ción del conocimiento necesario, pues
ni su ausencia debe ser la excusa.
Esto, con un reglamento> sano, que
existe generalmente, que requiere
un intervalo entre la colocación de los
grados, .remediará ·en múcho el mal
del adelanto precipitado e· incalifi-
cado, del cual los Masones inteligen~
tes se quejan ahora." ·
Después de examinados estos pun-
tos sobre la necesidad de un examen
cuidadoso en los derechos de un can-
didato para su adelanto en ·la Ma~
sonería, y la necesidad, para su pro-
 ADELANTO
pio bién como para el de la Orden,
que cada uno debE¡ría prepararse
debidamente para esta prom9ción,
deberíamos inquirir en seguida de
las leyes de la Masonería, por las
cuales la sabiduría y la experiencia
de nuestros predecesores han creído
prudente guardar, así como los dere-
chos de todos aquéllos que desean
su adelanto, como los intereses de la
Logia a quién ocurren para obtenerlo.
Este asunto ha sido extensamente
tratado en El Libro de Text de Juris-
prudencia Masónica de Mackey, (b.
iii. eh: L, p, 16:5 and seq.,) que no
debo vacilar en incorporar estos pun-
tos en el presente artículo.
El objeto de la petición de un can-
didato para el adelanto, envuelve
tres cuestiones de gran importancia;
Primera, ¿qué tan pronto, después de
recil.ir .el primer grado, puede solici-
tarse el segundo? Segunda; ¿qué nú-
mero de bolas negras se necesitán
para constituir una repulsa? y· ter-
cera; ¿qué tiempo debe transcurrir,
después de la primera repulsa, para
que el Aprendiz· pueda renovar su
solicitud··para el ~tdelanto?
l. ¿Qué tan pronto, después de
recibir el primer grado, puede el
candidato solicitar para el adelanto
del siguiente? La necesidad de una
compresión completa de los· misterios
de un grado, antes de intentar ad-
quirir los del segundo, parece haber
sido a·preciada perfectamente desde
los tiempo primitivos; de que todas
las Constituciones Antiguas prescri-
bían que "El Maestro debería ins-
truir a su aprendiz fielmente, y
hacer de él un. o}:lrero .Perfecto/' Pero
si existe una ·obligl!.ción de parte del
Maestro para instruir a su Aprendi;z,
debe haber, por supuesto U:na obliga-
ción correlativa de parte del último
pues recibe producto de sus. instruc-
ciones. De acuerdo éon ésto, a menos
que la obligación sea transferida, el
Aprendiz se familiariza con los miS-
terios del grado que ya ha recibido,
es por consentimiento general, ad-
mitido que no tiene derecho a con-
ADELANTO 35
fiársele subsecuentemente más infor-
mación· importante. El ritual moderno
sustenta esta doctrina, P!les requiere
que el candidato, al calificarse para
pasar adelante, deberá ser "u11a pro-
ficiencia debida en el grado prece-
dente." Esto en todo to que pres-
cribe la ley general. Una capaci-
dad suficiente debe haberse aquirido,
y ese periodo en el cual esa condi-
ción se adquiere depende necesaria-
mente 'de la capacidad mental del
candidato. .Algunos hombres llegan
a ser proficientes en un tiempo más
corto que otros, y de ésto hecho el
Maestro y la Logia deben de ser los
jueces. Deberá tener ·lugar un
examen por lo tanto en Logia abierta,
e inmediatamente deberá efectuarse
una votación que expresará la opi-
nión de la Logia en el resultado del
examen, y la calificación del candi-
dato. ·
Debido a 1a dificultad con que el,
segundo y tercer grado fueron obteni-
dos anteríormente-dificulta'd que
depende del hecho de que solo eran
conferidos en la Gran Logi'a'-'-és evi~
derite que los Aprendices deben' ha-
ber soportado una larga prueba antes
de haber tenido ·un:a oportunidad en
su adelanto, aunque el término pre-
ciso de dicha prueba fué decidido por
un poder ilegal. Varias Gran Logias
modernas, viendo ·con desaprobación
la rapidez con la cual algunas veces
conferíanse grados a candidatos en-
teramente incompetentes, había adop-
tado reglas espeCiales prescribiendo
un periodo determinado de prueba
para cada grado. Esto sinembargo,
es una ley que delie obedecerse unica-
niente en aquelias jurisdicciones en
que tiene fuerza. La ley general dé
la Masonería nó hace tales provi-
siones de determinadó tiempo, y
ordena solamente que el· candidato
debe dar evidencia de "proficienéia
conveniente!' · ·
2. ·. ¿Qué ·número~ de . bola~ negras
IIOn necesarias. p~a constituir una
repulsa? Aquí estamos e.nteraril.ente
sin guía de ninguna ley expresa,, pues
 36 ADELANTO ADELANTO
todas las. Constituciones Antiguas juzga conveniente por él momento, y
guardan absoluto silencio sobre ésta que lo puede calificar en subsecuente
materia. Parece sin embargo que pruelia Masónica. No debemos olvi-
en_el adel~nto del Aprendiz o Coro- dar la diferencia entre derecho de
panero, as1 como en la elección de solicitud ·para el adelanto y derecho
un profano¡ la votación debe ser de adelanto. Muchos Aprendices
unánime. Este es estrictamente de poseen Jo primero. más existen muy
acuer?o con los principios de la Ma- pocos que puedan tener derecho a
sonena, .q.ue requiere unanimidad en lo segundo hasta que le es dado por
!as adm1s1ones, para impedir que se la aprobación unánime de la Logia;
mb·oduzcan Personas. indebidas y se Y, por consiguiente, éste derecho de
trastorne la armonía. En efecto no • solicitud o petición no implica en
se necesitan calificaciones más nada su negativa en determinado
grla!l~e!" e!l un profano cuando solicita tiempo, pues el Aprendiz permanece
a IniCiación, que las de un iniciado exáctamente en su mismo puesto sin
cua!ldo procura su adelanto, ni existe afectar en nada su grado; más des-
t·az.o!' P?r que las pruebas de estas pués de esta negativa, parece muy
cahf1cac~ones deben ser más rígidas natural, como lo verificó anterior-
en el pnmer caso que en el segundo. mente y como es una deducción irre-
Por lo tanto Puede establecerse como sistible, que vuelva a hacer una
una ':egla, que en todos Jos casos de nueva solicitud en la siguiente comu-
vo~aclón por adelanto, en cuales- nicación reglamentaria que se
qUI~ra de los g¡·ados de la Maso- verifique, más si fuese rehusado por
1n er1a, una so}a bola negra ocasiona segunda vez, repetirá su solicitud en
a repulsa. , todas las futuras tenidas. Los Apren-
3. ¿Qu9 tiempo debe de transcu-1 dices iniciados de una Logia están
rrir, despué11 de la primera repulsa, capacitados. en todas las tenidas re-
w:ara que el .Aprendiz o Compañero 1 glamentarias, a hacer su petición para
renueven au ~icitud para el adelanto adP.lanto. Que dicha petición sea
a un grado.._á. alto? Aquí también concedida o rehusada, es cosa entera-
las Constitucioones Antiguas, están ca- mente distinta, pues depende del ta-
lladas, Y so)o nos queda deducir do en el favor de la Logia; Y todo
nuestras opi~iones de los principios lo que hemos expuesto hasta aqui
g~n.erales Y ~nalogías de la ley Ma- relacionado con el adelanto del
somca. Co~o )a solicitud para el Aprendiz en el segundo grado, puede
arlelanto a ,!1~ grado más alto se fun- igualmente aplicarse al Compañero
d~ en un cr1t~rio justo para el Apren- Mason, relacionado con su adelanto
d1z o Compai'¡ero de Gremio, por vir- en el tercer grado.
tud_ de su re~epción en el grado an- Es verdad que esta opinión no ha
ter1or-es deeir, como Aprendiz, tan sido del todo adoptada universal-
pron~o co~o él ha sido iniciado, se mente, pues no ha faltado punto de
considera In 'Vestido con el derecho o·posición por autoridad · alguna
de solicitud . ~ara obtener el segundo creando alguna duda en su exactitud.
-parece evi~ente <}ue, mientras per- Por ejemplo la Gran Logia de Cali-
Il?am;zca co~o Aprendiz "en buenos fornia, decidió en 1857, que la solici-
te;mmos," ~ontinúa investido del tud de Aprendices o Compañeros de
m1smo dere~bo. Ahora, la repulsa Gremio, para su adelanto, después
d1 e su petici'()n para el adelánto por de haber sido rehusados por vez pri-
a .L~g1a, no. implica su derecho de mera en el sistema de votación, debían
solicitarlo d~ nuevo, pues no afecta guiarse por los mismos ·principios que
s~s derec!'os"' y términos como Apren- reglamenta la votación en las peti-
ldiz; e!" .smt~lemente la expresión de ciones para iniciación y las que re-
a opm1on ~e que la Logia no lo quieren la prueba de un año.''
 ADELPH ADEPTUS 37
F~sto parece ser una decisión sin- 1 bién Rocicrucianos, dice así Spence, en
guiar de la ley Masónica. Si las ra- 1740, ál escribir a su madre; "¿Has
zones que impiden el adelanto de un oido nombrar alguna vez a los Adep-
Aprendiz o Compañero ·de Gremio, a tos? Pues son un conjunto de filó-
un grado más alto, son de tal natura- sofos superiores a todos los que exis-
leza que garanticen la .demora de un tieron entl•e los Griegos y los Roma-
año, es mucho mejor establecer car- nos. Los tres grandes puntos que ellos
gos contra el peticionario, para pro- persiguen, son: Estar libres de la
porcionarle. la portunidad de un pobreza, las enfermedades y la
jurado imparcial y legal. En muchos muerte, y si tu los creís, ellos han en-
casos un candidato es retardado en contrado uno de los secretos, que los
su adelanto dependiente solo de una capacita para librarse de todos los
opinión, de parte de la Logia, por tres. No existen nunca más de doce
no estar suficientemente pre·paradc de éstos hombres en todo el mundo
para promoción de acuerdo con su a la vez; y hemos tenido la felici-
aptitud en el grado precedente- dad de encontrar uno de los doce
cuya objeción puede algunas veces ésta vez en· Turín. Ya soy su cono-
ser removida ante el recurso de la cido, y a menudo le hablo de sus
tenida en próxima sesión. En tal secretos, y sólo hasta el grado que
caso, una decisión semejante a la de le es permitido tratar de ellos con
la Gran Logia de California, pro- los mortales." (Véase la carta de
duciría una injusticia manifiesta. Es Spence a su madre, en las Anécdotas
por lo tanto una regla más consis- de Singer, p. 403.) En una alusión
tente, que el candidato para adelanto semejante a la posesión de conocí-
tuviese de1·echo a solicitar en cada miento casi ininteligible, aplicase ésta
tenida reglamentaria, y que siempre palabra a algunos. de los grados al-
que alguna objeción moral existiese tos de la Masoner1a.
al tomar un grado más alto esta~ ADEPTO EL Un grado herméti-
ob.ieciones del.erían hacerse en' forma 1co del grupo de A. Viany. Es tam-
dc cargos, cuya veracidad la testifi- bién el cuarto grado del Rito de Ob-
caría un jurado imparcial. Haciendo servancia Relajada, Y el primero del
ésto así, el candidato tendría derecho grado alto del Rito de Electos de la
indudablemente, a todos los principios Verdad. "Tiene mucha· analogía,"
de justicia y equidad. dice Thory, "con el g1:ado de. Caba-
ADELPH. Griego para un Her- llero del Sol en el R1to Antiguo y
mano. El cuarto grado de la orden Aceptado." Llámase también "Caos
de_ Palladium Roghellini, quién dice desenlazado." •
existen en los archivos Masónicos de ADEPTUS ADOPTATUS. El sep-
Douai, el ritual de la Sociedad }\;Jasó- timo grado del Rito de Zinnendorf,
n_ica denom_inada Adelpba, la que ha c~msistiendo e1} ~na clase .de. instruc-
sido comumcada con el Gran Oriente, c1ones farmaceutlcas y qUimtcas.
Y que cree es la misma, nombrada ADEPTUS CORONATUS. Llama-
Rito Primitivo de Narbonne. do también Maestro Templario de la
ADEPTO. El que es hábil y ver- Llav~. El sépti.mo grado del Rito S!.le-
sado en cualquier arte· de la voz co (el cual Vease.)
Latina "adeptus," hablendo obte- 1 ADEPTUS EXEMPTUS. El sép-
n~do, del.ido a que los Adeptos preten- 1 timo grado del sistema adoptado por
d1an estar en posesión de todos los 1 aquellos Rosicrucianos Alemanes co-
secretos de su misterio singular. Los nocidos como "Gold-und Rosen-
Alquistas o filosofos Herméticos, asu-~ kreutzer," o Rosa Cruz de Oro, y
men el título de Adeptos. __ (Véase quienes Lenning supone fueron los
Alquimía) Acerca de los Adeptos primeros que plantaron el Rosicrucia-
Herméticos, que nombrál.anse tam- nismo en la Masonería.
38 ADMIRACION ADONAI
ADMIRACION, SIGNO DE. Un ser admitido como miembro de la mis-
modo de reconocimiento a que se ma." Y, de distinta manera en Reg.
alude en el grado de Excelentísimo viii-"Ningún grupo o número de her-
Maestro, . o sea el sexto del Rito manos deberán retirarse de la Logia
Americano. Su introducción en este en la cual fueron hechos hermanos, ·o
lugar, se debe a la leyenda Masónica fueron después admitidos como miem-
relacionada con la visita de la Reina bros." Esta distinción·· no ha. sido
de Sheba al Rey Saloman, y donde siempre observada estríctamente por
se cita que, movida por la imensa los escritores recientes; pero es evi~
reputación del monarca Israelita, en- dente que, correctamente hablando,
caminase a J erusalém con el fin de deberíamos decir siempre de un pro-
contemplar los trabajos grandiosos 1 fano quién ha sido iniciado que ha
de los cuales había oido tantos elo- sido hecho un Masón, y de un Masón
gios. A su llegada, y al contemplar quién ha sido afiliado en una Logia,
por vez primera el Templo, resplan- que ha sido admitido como miembro.
deciente de oro, a la vez que su aca- La verdadera definición de admisión
hado en todas sus partes tan perfec- es entonces, la recepción de un her•
to, al grado de paracer una sola ' mano no afiliado, en· la Comunidad.
pieza de·. mármol; levantó sus manos Véase afiliación.
y sus ojos al cielo en actitud de ad- ADMITIDO. En las Constituciones
~iración... exclai?,~ndo al . mismo manuscritas antiguas, esta palabra se
tiempo, Rabbom. que . eqmvale a encuentra en el sentido de la voz
decir "~s!o 1~, ha hecho un Maes~ro ahora en desuso "aceptado~'.' Por ¡¿
excelentts1mo. Este acto ha sido que· "ca<;l.a Masan del Gremio, que
perpetuarlo desde entonces en la<> es Masan admitido debeis ser con él
cerem?J~ia::: del grado de Mat;iltro Ex- como tu quieres que el sea contigo."
celentls_Jm?. La leyenda_ es smeml.ar- Masón admitido, significa Masón
g_o, apo~nfa, Y en realidad. se con- aceptado, es decir aprobado. Phil-
sideJ·a &o lo como una alegoria, · conn lips, . en.· su ·obra, Nuevo Mundo de
lll'Jchas _n1.r:;.s _en la leyen~l~ ele la Palabras, (1690) define que el verbo
Masonena. (Vease Sheba, Rema de.) admitir, "dar o. conceder;" la apro-
ADMISION. El Antiguo Cabildo, bación de; permitir o sufrir." LatimeJ\
aprobado en 1722, acosf.urebrab" la en uno de sus sermones, usa esta
palabra admitido aplicándola a aque- voz en el sentido de aprobación o
llos ya iniciados en los Misterios de la aceptación, así: "San Pedro al· aban-
Francmasonería, no obstante que la donar su bote y su red, le fué admi-
f:e;:;:amentadones Generales clü 17:;:1. tido tanto ante Dios, como si hubiese
empleándola como término de admi- abandonado todas las riquezas d e 1
si&n, en un ~entido diferenc':l del .11) mundo." En sentido semejante úsase
imciaeion; por lo que la palabra ha- tamb_ién ésta' palabra al .9ficiar el
cer, implica para ~llos la. rt!cepción B:'lubsmo Pubh~o a los Nmos, en. el
de un profanO dentro d·~ la OI'den, L1br~ de OraciOnes Comunes de la
mientras· que de la voz' adrniscÓ>1, de-¡ Iglesia de Inglaterra. ·· ·
signan la elección de 1111 1fasón en ADMITIDO Y lU:CONOCIDO; Es
la Logia. Así se encuentran expre- un término apli1 'do a la iniciación.
siones como éstas; que.claramente in- del candidato en el grado sexto o de
dican una diferencia en el significado Excelentísimo Maestro. del Rito. Ame•
de las palabras. En. Reg; v.-"N in- ricano. Véase Reconocido.
gún hombre puede hacerse o · admic ADONAI. En Hebrea significa el
tirse como Masón de una · Logia plural de excelencia de Adon, y es por
particular." En Reg. vi.~"Pero nin- lo tanto el Señor. Los Judíos, evita-
giín hombre puede aceptarse como ban con reverencia pronunciar el aa-
hermano en una Logia particular, o grado nombre de Jehovah, y era la
 ADONHIRAM
cost,·mbre siempre que ocurría éste
nombre substituirlo por la palabra
Adonai, al emplearse en la lectura.
Respecto al uso de la forma plural
e-¡ vez de la singular, dicen así los
RabLinos:. "Todas las palabras indi-
cadoras de dominio, aunque singular
en significación, conviértense en plu-
ral en su forma." Por. eso se dice
"pluralil! excellentiae." Los Talmu-
distas también (Buxtroff, Lex. Talm.)
aseguran que el telragramarismo
díce. Shem Hamphorash, nombre que
se explica, porque es explicado, ar-
ticulado, y dado a conocer por la voz
ADONAI. (Véase Jehovah y Shem
Hamphorash.) Adonai se usa como
l1na palabra significativa en varios de
los grados altos de la Masonería,. y
casi siempre debe considerarse como
alusiva o simbólica de la Verdadera
Palabra.
ADONHIRAM. Esta v 0 z ha sido
adoptada por los discípulos de la
Masonería Adonhirámita pues se re-
fiere al nombre de la persona conoci-
da en las. Escrituras y en otros siste-
mas Masónicos, por Adoniram (Vé-
ase) Tomaron la significación cor-
recta de las voces Hebreas Adon y
Hiram, lo que quiere decir maestro
que es elevado, que es la verdadera
significación de Adoniram, la letra
h del Hebreo ha sido omitida, por el
enlace de las dos palabras. Hiram
Abif denominase también algunas ve-
ces Adonhiram, el término Adon le
fué conferido por Salomón, como un
título de honor.
ADONHIRAMIT A (MASONERIA.)
Entre las numerosas controversias
que resultaron desde mediados y
casi a fines del siglo diez y ocho
por el continente de Europa, y es-
pecialmente en Francia, entre los
estudiantes de filosofía Masónica, los
que con frecuencia resultaban con la
invención de nuevos grados y esta-
blecimiento de nuevos ritos, no sien-
do el menos promiente que el que re-
feriase a la persona y descripción del
arquitecto del Templo. De equí ésta
pregunta. ¿Quién fué el arquitecto
ADONH~RAMITA 39
del Templo de Salomón? Fué con-
testada de diferentes maneras por di-
ferentes teóricos, y cada contestación
da1a origen a un nuevo sistema, cuyo
hecho de todas maneras era ,sorpren-
dente en aquellos tiempos, tan fecun-
dos en la producción de nuevos siste-
mas Masónicos. La teoría general de
entonces, es .la misma de ahora,. que
éste arquitecto era Hiram Abif, el
hijo de la viuda, que había sid,o envia-
do 111 Rey Salomón por Hiram, Hey
de Tiro, como un precioso regalo, y
"era un curioso obrero adivino." Esta
teoríá la apoyan los textos !le las Es-
crituras Judías, que hasta donde pue-
den, dar una luz sobre la leyenda
Masónica. La teoría de los Masones
Ingleses primitivos; estaba enunciada
como históricamente correcta en la
primera edición del Libro de las Cons-
tituciones, publicado en 1723 ; y con-
tinúa considerándose desde entonces,
como la opinion de todos los Masones
Ingleses y Americanos; y es, hasta la
fecha; la única teoría admiti.da por
los Masones de los dos países que
conocen la teoría soLre la materia.
Esta por lo tanto es la fé ortodoxa
de la Masonería.
Más no sucedió así, en el último
siglo, en el continente de Europa. Al
principio, la controversia surgió, no
relativa a dicho hombre, sino a su
debida denominación. Todas las
partes convienen que el arquitecto
del Templo fué dicho Hiram, el hijo
de la viuda, descrito en el, primer Li-
bro de los Reyes, chapter vii, versos
13 y 14, y en el segundo Libro de las
Crónicas, capítulo ii, versos 13 y 14,
dice haber venido de Tiro con los o-
tros obreros del Templo que habíim
sido enviados por el Rey Hiram a
Salomón. Unos lo nombraban Hiram
Abif, y los otros admitían que su
nombre original era . Hiram, nombre
supuesto, por su habilidad que había
mostrado en la construcción del Tem-
plo y se le confirió el afijo honorable
de Adon, significando Señor ó Maes-
tro, de cuyos nombres proviene Adon-
hiram. ·
40 ADONHIRAl\HTA ADONHffiAMITA
Además, existió en el Templo, otro odioso al pueblo, y de todo ésto re-
Adoniram, a quién será necesario de sulta lo más probaLle, el designarse
paso dedicar unas pocas palaL·ras; en lo absoluto ser en ambos casos
para el mejor entendimiento del pre- la misma persona."
sente asunto... Las leyendas y tradiciones de la
El primer conocimiento que tene- Masonería que relacionan a este
mos de éste Adoniram en las Escri- Adoniram con el Templo de Jerusa-
turas está en el segundo Libro de lém, dedúcense y apóyanse en el úni-
Samuel, capitulo xx, verso 24, donde co pasaje del primer Libro de. los
en la forma abreviada de su nombre, Reyes (capítulo v. 14) donde citan
Adoram, se dice era "en el, tributo" que Salomón hizo una leva de trien-
en la casa de David; o como traduce ta mil obreros de entre los Israelitas;
Gesenius "perfecto en el servicio de enviándolos en series de diez mil ca-
tributo," o como diríamos en la frase da mes, a trabajar en el Monte Lí-
moderna, cobrador principal de las bano, bajo _.el mando de Adoniram á
contribuciones. quién nornbroles corno superior.
Siete años después lo encontramos Los autores de rituales Franceses,
eJerciendo el mismo oficio en la casa que no estaban versados en el Hebreo
de Salomón, lo dice el 1, de los Reyes ni en la historia Bíblica, confundían
iv, 6, que Adonirarn, "hijo de Abda, a veces estos dos importantes persa-
estaba en el tributo." Y, por último najes de tal manera, que a veces no
después sabernos que ocupaba el encontraban la distindón entre Hi-
rnisrno puesto en la casa del Rey Re- rarn el arquitecto, que había sido
hoboarn, el sucesor de Salomón. Cua- mandado de la corte del Rey de. Tiro,
renta y siete años después menció- y Adonirarn, que había sido empleado
nase en el libro de Samuel, (1 Re- sie,mpre en la corte del Rey Salo-
yes xii, 18,) que fué muerto a pe- rnon. Este error extendiose aún
dradas al hacer la dimisión de su 1 más, e hízose más fácil, por haber
cargo, por el pueblo que estaba indig- usado el prefijo Adon, en Señor o
nado de las opresiones de su amo. Maestro, al nomLre anterior, haeien-
TamLién los come:ttadores se han do entonces Adon Hiram, ó S2ñor
visto embarazados y no han acertado Hiram.
a decidir si el cobrador de impuestos .. También en el año de 1741, L:1is
en tiempo de David, de Salomón y de 1 Tt·avenol publicó en París blljo el
Rehoboam, fué la m.isma persona,! seudónimo de Leonardo Gabanon,
pues no hay razón para dudal"lo; tam- una obra intitulada Catechisme des
bién Kitto dice, (Encyc. Bib.) "re-¡ Fr2nc Maccns, precede d'un-e abrege
sulta muy inverosímil, no obstante el de l'histoire d'Adoram, etc., et d'une
caso de que, dos personas del mismo explication des- ceremonies qui s'ob-
nombre desempeñase sucesivamente servant a la reception des Maitres,
el mismo cargo, y no aparece e.iern- etc, dice en ésta obra el autor: "Ade-
plo alguno en que el nombre del pa- más de los cedros de Líbano, Hiram
dre se aplicase a su hijo. Encontra- hizo un regalo aún más valioso a Sa-
mos también que no transcurrieron lomón, en la persona de Adonbirarn,
mas que cuarenta y sieie años, entre de su misma raza, el hijo de una vio-
el primero y el mencionado al último de da de la triLu de Naftalí. Su pa-
los Adoniram que fué "en el tributo;" dre, llamado Hur, era un excelente
y siendo éste también, un largo perio- arquitecto y trabajador en metales.
do · de servicio, no es demasiado Salomón, sabedor de sus virtudes, su
largo para una vida, y la persona que mérito y su talento, distinguiólo con
tuvo ese cargo a principios del reina- el puesto más eminente, confiándole
do de Rehoboam había permanecido la construcción del Templo y la di-
en él bastante tiempo para hacerse rección de Jos trabajadores.''
 ADONHIRAMITA ADONHIRAMITA 41
Por el lenguaje de este extracto, 1pítulo quinto del Libro de los Reyes,
Y la referencia en el título del libro dicha persona era Adonhiram. Jose-
a Adoram, qúe sabemos era el nom- phus y todos los escritores sagrados
bre del coLrador de impuestos de dicen la misma cosa, e indudablemen-
Salomón, es evidente que el autor del te se le distingue de Hiram el Tirio,
Catecismo ha confundido Hiram el trabajador de metales. Es pues
Abif, que vino de Tiro, con Adoniram Adonhiram a quien estamos obligados
el hijo de Abda, quién vivió siempre a honrar." .
en Jerusalém; así es que, con igno- Hubo también en el siglo diez y
rancia imperdonable de la historia de ocho, como a mediados o fines de
la Escritura y tradición Masónica, su- él, tres escuelas entre los ritualistas
puso que las dos era una, y la misma Masónicas, miembros estaban dividí-
persona. No obstante este desatino dos en opinion respecto a la debida
literario, el catecismo se hizo popular identidad del arquitecto de este Tero-
entre los Masones de ese tiempo, y plo : -
así es como surgió el primer cisma l. Los que suponían fuese Hiram,
o error referente a la leyenda del el hijo de la viuda de la tribu de
tercer gradcr. · Naftalí, a quién el Rey de Tiro, en-
Por fin, otros ritualistas viendo la vió al Rey Salomón, y a quién desig-
inconsistencia en referir la' individua- . nan como Hiram Abif. Esta era la
lidad de Hiram, el hijo de la viuda, escuela más popular y original, Y la
y de Adoniram, el cobrador de im- que creemos fué la ortodoxa.
puestos, y la imposibilidad de recon- 2. Los que creen en este Hiram
ciliar los hechos discordantes en la que vino de Tiro, es el arquitecto,
vida de ambos, resolviese cortar el pero suponen que, por la excelencia
nudo Gordiano (lo intrincado de una de su carácter, Salomón le había con-
cosa) r!!busando dar al primero cua- ferido el título de Adon, "Señor" o
lesquiera posición Masónica y dando ''Maestro," por lo que le nombraba
sólo ul último el cargo de arquitecto Adonhiram. Como ésta teoría ha sido
del Templo. No puede negarse lo por completo desaproLada tanto por
que relata Josephus respecto a Adon- la historia de las Escrituras como por
iram, o, como le llama Adoram, que la tradicion Masónica anterior, la
era el que empt·endía los trabajos y escuela que los sostenía, no llegó a
había sido colocado con el mando y ser nunca popular ni prominente, y
dirección de los obrervs que p. repara-¡ pronto cesó de existir, aunque el error
ban los materiales en el Monte Liba- sobre el que está basada se repite
no, y refiere también de Hiram, el en intérvalos, siendo el despropósito
hijQ_ de la viuda, que era un artesano 1 de algunos ritualistas Franceses mo-
~ábil, espe~ialmente en metales, pues 1 dernos. .
el solo baLta hecho los trabajos para 3. Aquellos que, tomando a HI-
el Templo de conformidad con los ram, el hijo de la viuda, como un su-
deseos de Salomón. De este apa- bordinado y de carácter insignifican-
rente colol"ido de autoridad sobre te, .lo olvidaron por completo en sus
esta opinión, pretendieron su dere- rituales, y citan que Adoram, o Ado-
cho luego los Adoniramites, resultan- niram, o Adonhiram, como fuese el
do de ahí uno de sus inás prominentes nombre según éstos ritualistas, el hijo
ritualistas, Guillemain de St. Víctor "de Abda, el cobrador de tributo y el
(Rec. Prec.) quién propone así su superior de la leva en el Monte Lí-
teoría: "Todos estamos de acuerdo ban9, era el verdadero arquitecto del
que el grado de Maestro está fundádo Templo, al que se refieren todos los
en el arquitecto del Templo. Ahora acontecimientos legendarios de la Ma-
bien, las Escrituras positivamente así sonería en el tercer grado. Esta escue-
lo afirman en el cuarto verso del ca- la, como resultado de la intrepidez,
42 ADONHIRAMITA ADON~IRAMITA

con la cual, diferente a la segunda main de St. Víctor, quién- publicó en

escuela, había rehusado todos los París, en el año 1781, una obra titu-
compromisos con el partido ortodoxo, lada Receuil Precieux de la .Macon-
asumiendo una teoría independiente nerie Adonhiramite, etc. .
en lo absoluto, creando por algún Como este volumen contenía unica-
tiempo, un gran cisma en la Maso- mente el-ritual de los primeros cuatro
nería. Conferían sus discípulos a los grados, publicose otro en seguida, en
creyentes de Hiram Abif el nombre 1785 que _abarcaba ·los grados altos
de Hiramite Masons, adüptado como del rito. Ninguna persona que ob-
la única apelación .distintiva de la de serve con atención estos volúmenes,
Adonhiramites, y habiendo extendido dejará de perciLir que .el autor es-
esta doctrina, practicáronla hasta cribe como aquél que ha inventado; o
convertirla en un rito singular, que al menos modifica niat«irialmente -el
lo nombraron Masonería Adonhirá- rito; que es el objeto de sus labores.
mita. De todas maneras, esta obra -sumi-
Ahora, ¿quién fué el fundador nistra las únicas relaciones auténticas
original del rito de la Masonería que poseemos de la organización del
Adonhirámita?, y en que tiempo pre- sistema Adonhirámito de la Maso-
ciso fué establecida? son cuestiones nería.
que no pueden contestarse por ahora El rito de la Masonería Adonhira-
con alguna certeza. Thory no inten- mita consta de doce grados, como
ta contestar a ninguna de ellas en su sigue, los nombres se dán aquí en
Nomenclatura de los Ritos, donde si Francés y en_ Inglés:-
alguna cosa se supiese sobre este 1. Oprendiz.
asunto, sería lo más probable en en- Apprentice.
contrarla. Ragón, es cierto, en su Apprente.
Masonería Ortodoxa, atribuye éste 2. Compañero.
rito al Baron de Tschoudy. Pero co- Fellow-Craft.
mo el señala la calidad de autor en Compagnon.
Receuil Precieux (obra de la cual 3. Maestro Masón.
espero hablar más detalladamente) a Master Mason.
la misma persona, en cuyo relato se Maitre.
descubren . sus errores, no cabe la 4. Maestro Perfecto.
menor duda, que tanto la primera Perfect Master.
como la segunda de sus opiniones, Maitre Parfait.
son erróneas. El Caballero de Lus- 5. Elegido de los Nueve.
sy, conocido también con el título de Elect of Nine.
Barón de Tschoudy, fué en verdad, Elu des Neuf.
un ritualista distinguido. Fué quién 6. Electo de Perignan.
fundó la Orden de la Estrella Fla- Elect of Perignan.
meante, y tomó parte activa en las o- Elu de Perignan.
peraciones del Concilio de los Empe- 7. · Elegido de los Quince.
radores de Oriente y Occidente; pero Elect ·of Fifteen.
no existe una evidencia, con excep- Elu des Quinze.
ción de las aserciones de Ragón, de 8. Arquitecto Menor.
haber establecido o participado de Minor Architect.
alguna manera con el rito Adonhira- Petit Architecte.
mito. 9. Gran Arquitecto.
Y o atribuyo la transformación a Grand Architect, or Scottish Fel-
una doctrina definida, para lo cual low-Craft.
estoy dispuesto si es que no fuese la Grand Architecte, ou Compagnon
creación efectiva del rito de la Ma- Ecossais.
sonería Adonhiramita, a Luis Guille- 10. Maestro Escoces.
 ADONHIRAMITA
Scottish Master.
Máitre Ecossais.
11. Caballero de la Espada, o Ca-
ballero del Oriente o Caballero del
Aguila. · le dió forma hubiese estado familia-
Knight of the Sword, Knight of the
East, .or .· of thé Eagle.
Chevalier de l'Epée, Chevalier de
l'Orient, ou de 1' Aigle.
12. Caballero Rosa Cruz.
Knight Of Rose Croix.
Chevalier Rose Croix.
Esta es la lista completa de los gra-
dos Adonhiramitos.
Tanto Thory como Ragón están
errados al insertar un ·décimo-tercer
grado que titulan, el Noachite o Ca-
ballero Prusiano. Han incurrido en
este equívoco, deLido a que Guille-
main ha insertado éste grado al final
de su segundo volumen, pero simple-
mente como una curiosidad Masónica,
y dice haber sido traducidos del Ale-
mán por M .. de Beraye. No tiene nin-
guna relación con la serie de grados
precedentes, y Guillemain positiva-
mente declara que la Rosa Cruz es el
nen plus ultra, la cima y término de
su rito.
De éstos doce grados, los primeros
diez se ocupan de las transaciones
del primer Templo; el undécimo con
asuntos relativos a la construcción
del segundo Templo; y el duodécimo
con la del simbolismo Critiano de la
Francmasonería que es peculiar a la
Rosa Cruz de cada rito. Todos los
grados han sido prestados del rito
Antiguo y Aceptado, con ligeras mo-
dificaciones, que rara vez han mejo-
rado su carácter. En suma, la extin-
ción del rito Adonhiramito, puede de
una manera muy remota considerarse
como una pérdida para la Masonería.
Antes de concluir, debo decir .unas
pocas palabras soLre la ortografía
del título. Como éste rito deriva su
carácterística. singular del hecho en
que se funda el tercer grado de la
supuesta relación que Adoniram, hijo
de Abda y cobrador de tributo, era el
verdadero arquitecto del Templo, y
no Hiram el hijo de la viuda; ha-
ADONIRAM 43
bríase entonces clasificado debida-
mente el rito Adoniramito y no Adon-
hiramito; y probablemente así ha-
bría llamádose, si .Guillemain quién
rizado con el idioma Hebreo; pues en-
tonces él habría sabido que el nom-
bre de su heroe era AdGniram y no
AdGnhiram. El término Masones
Adonhiramitos debería haber sido
aplicado" a la segunda escuela descri-
ta en este artículo, cuyos discípulos
admitían que Hiram ALif era el ar-
quitecto del Templo, y a quién su·pó-
nese Salamón había conferido el pre-
fijo Adon como señal de honor, lla-
mándolo Adonhiram. Pero Guille-
main habiendo cometido el desatino
en el nombre de su rito, continuó sien-
do repetido por sus sucesores, y
quizás ahora sería inconveniente co-
rrejir tal error. Ragón, sin embargo,
y otros pocos escritores recientes, se
han aventurado a dar este paso, y en
¡::us obras llaman al sistema Maso-
nería. Adoniramita.
ADONIRAM. El primer conocimien-
to que tenemos de Adon,iram en las
Escrituras, existe en el 2do. Libro de
Samuel (xx. 24), donde, en la forma
abreviada de su· nombre Adora m,
dice haber estada "en el tributo," en
la casa de David, o, como traduce
Gesenius "perfecto en el servicio de
tributo, maestro del tributo," es de-
cir, en la frase moderna, era el cobra-
dor en jefe de los impuestos. · Clarke
llámalo "Ministro de Hacienda." Siete
años despues se le encuentra ejer-
ciendo el mismo cargo en la casa de
Salomón, por eso, dícese (1 Reyes iv,
6) que "Adoniram el hijo de Abda
estaba en el tributo." Y, por último
saLemos que aún ocupa el mismo,
puesto en la casa del Rey Rehoboam,
sucesor de Salomón. Cuarenta y siete
años más tarde menciónase por
vez primera en el Libro de Samuel,
en donde se dice (1 Reyes xii, 18)
haber sido muerto a pedradas, al ha-
cer la entrega de su cargo, por la
gente que estaba indignada por las
opresiones de su amo. Todos los co-
44 ADONIRAM
mentadores han fracasado al deter-
minar si el cobrador de impuestos,
bajo el reinado de David, Salomón y ·
Rehoboam era la misma persona, pa-
rece .no hay razón para dudarlo;
pues, como dice Kitto, "Parece muy
inverosímil que aún el caso de que
dos personas con el mismo nombre,
teniendo sucesivamente el mismo car-
go, Y en cuyo tiempo no existe ningún
ejemplo en que se pronuncie el nom-
bre del padre hacia el hijo. F.ncon-
tramos también que no transcurrie-
r~m mas de cuarenta y siete años,
tiempo entre la primera y vez última
que se menciona Adoniram, que esta-
ba 'en el tributo;' aunque es un tér-
~ino largo de servicio, no es dema-
siado largo para una vida, y como la
persona que tenía este cargo al ·prin-
cipio del reinado de Rehoboam, ha-
bies permanecido el tiempo bastante
para hacerse odioso hacia el pueLlo,
de todo esto resulta que lo más proba-
ble, que una y otra persona de que
se trata, es la misma en lo absoluto."
(Encyc. Bib. Lit.)
Adoniram desempeña un papel
muy importante en el sistema Masó-
nico, especialmente en los grados al-
tos, pero el tiempo de acción en el
que aparece, refiérese al periodo ocu-
pado en la construcción del Templo.
Los relatos y tradiciones que lo rela-
cionan con el edificio deben su ayuda
al pasaje único en el primer Libro
de los Reyes (v, 14), donde se cita
que Salomón hizo una leva de treinta
mil obreros de entre los Israelitas,
mandando a estos en series de diez
mil cada mes a trabajar en el Monte
Líbano, colocando a Adoniram como
su Jefe para dirigirlos. De este breve
relP.to de los Masones Adoniramitos
se deduce la teoría, como puede verse
en el artículo anterior, que Adoniram
era el arquitecto del Templo; mien-
tras que Hiramites asignando éste
importante puesto a Hiram Abif, sub-
siste la creencia que Adoniram de-
sempeñó una parte importante en la
construcción del edificio. Por cuya
razón se le llama "el primer Artí-
ADOPCION
fice ;" también cita la tradición haber
sido el hermano político de Híram
Abif, habiendo este último solicitado
de Salomón permiso de celeLrar su
matrimonio con la hermana de Adon-
iram; y cuyas nupcias deberían cele-
brarse con ia presencia de los reyes
de Israel y Tiro delante del público.
Existe otra tradición que se couserva
en el grado del Gran Maestro. en
donde cita que era el destinado por
los tres Grandes Maestros en ser los
primeros en comunicarles su conoci-
miento que les tenía reservado como
una recompensa debida, conferida a
los artífices meritorios en la tennina-
ción del Templo. Es casi innecesa-
rio decir que éstos .y muchos otros
relatos Adonirámicos, con frecuencia
fantasticos, y sin nigún crédito his-
tórico, pues eran sólo· el hábito ex-
terno de símbolos abstrusos, algunos
de los cuales existen, y otros en el
transcurso del tiempo se han perdido
entre la ignorancia y corl"Upeión de
los ritualistas modernos.
Adoniram, en. Hebreo, compó-
n ese de Señor. y Hiram. altura. signi-
fica el Señor de las alturas. Es una
palabra dé gran importancia, y fre-
cuentemente se usa entre las pala-
bras secretas de los altos grados en
todos los Ritos.
ADONlRAMlTA MASONERIA.
(Véase Masonería ~doniramita.)
ADOPClON MASONICA. La adop-
ción por la Logia del niño de un
Masón, se p;:"\ctica con ceremonias
singulares, en .algunas de las Logias
Francesas y Alemanas, la que ha
sido últimamente introducida. pero
sin la aprobación general del Gremio,
exceptuando una o dos Logias de éste
país. Clavel, en su Historia Piatarea-
ca de Francma801leria0 (p. 39) dá el
siguiente relato de las ceremonias de
adopción:
"Es una costumLre en muchas Lo-
gias, cuando la esposa de un :Masón
está cerca del periodo de su encie-
rro, li.ebe el Hospitalero, si es un mé-
dico, y si no, cualquiera otro her-
 ADOPCION ADOPCION 45
mano nombrado para visitarla, pre-¡.~frec': una oración para. que el niño
guntar por su salud en nombre de la sea digno del amor y cuidado que la
Logia, y ofrecerle sus servicios ·pro- Logia desea prodigarle. Echa. incien-
fesionales, y aún ayudarla pecuniaria, so en los bracerillos Y. pronuncia la
si cree necesitarla Nueve días dell- obligación del Aprendiz, la que los
pués del nacimient~ del niño, el Maes- padrinos contestan en seguida l'epi-
tro Y los Guardianes le harán una tiéndola en nombre del louveteau.
visita para felicitarla por el feliz Después coloca un delantal. blanco
acontecimiento. Si el infante es un sobre el infante, proclamándolo niño
niño, se convoca una comunicación adoptivo de la Logia y esta proclama
especial de la Logia con el fin de pro- efectuada significa ser recibido con
ceder a su adopción. El Salón se honores.
adorna con flores y follajes, y se "Después que se ha terminado esta
preparan bracerillos para quemar in- ce1·emonia, el Maestro regresa a su
cienso. Antes del comienzo del tra- sitio, ordenando a los Vigilantes que
bajo, el niño y su nodriza se intro- el niño se coloque en la esquina no-
ducen en una antecámara. Se allre roe!!te de la Logia, enumerando a los
entonces la Logia, y los Guardianes, primeros los deberes que han asumí-
que son sus padrinos, se dirigen ha- do como padrinos. Después que los
cía el mño a la cabeza de una comi- Vigilantes han dado una debido res-
sión de cinco hermanos. El jefe de puertes, la comisión que trajo al niño
la comisión dirigiéndose a la nodriza, se formará de nuevo, llevándolo a su
la exhorta, no solamente a vigilar nodriza en la ante-cámara.
por la salud del niño que se ha pues- "La ado·pción de un louveton obliga
tos bajo su cuidado, sino también .a todos las miembros de la Logia a
para cultivar su tierna inteligencia vigilar por su educación, y subsecuen-
e instruirlo con conversaciones sensi- temente a ayudarlo, si es necesario
bies Y verídicas. El niño se lleva de a establecerse en la vida. Se levanta
la nodriza y se coloca al lado de su un acta detallada de la ceremonia,
padre sobre un cojín y asi lo lleva el la que se firma por todos los miem-
jefe d~ la comisión ~~cia el salón ~e bros y se entrega al padre del ni~o.
la Logia. La proceswn avanza baJO Este documento sirve como una dis-
el are~ de follaje hasta. el pedestal pensación, que le releva de .la necesi-
de!, ?nente, .~onde ~e detl!'Jne. dad de pasar por los exámenes ·pre-
Por qmen vems aqu1, hermanos Jiminares ordinarios cuando a su de-
mios?" dice el Maestro a los padrinos. bida edad, desee pa~-ticipar en las la-
" 'Por el hijo de uno de nuestros l;ores de Masonería. Será requerido
hermanos a quié11 la Logia desea entonces únicamente de reanudar sus
a~optar,' es la respuesta del Primer obligaciones."
VIgilante. En los Estados Unidos, esta cere-
" 'Cuáles son sus nombres, y que monia ha sido últimamente practica-
nombre Masónico desean darle?' da por pocas Logia, cítase el último
"El Primer Vigilante contesta, ejem·plo en la Foyer Maconnique
agregando al nombre bautismal y Lodge de New Orleans, en 1859. El
apellido del niño un noml.re carae- Supremo Consejo de la Jurisdicción
terístico, como Verdad, Devoción, . del Sur, del Rito Antiguo y Aceptado,
Benevolencia, o algún otro de natura- ha publicado el ritual de 1¡¡. Adopción
leza semejante. Masónica para el uso de los miem-
"El Maestro entonces desciende de bros de ese rito. El ritual por el
su asiento, se aproxima al louveteau cual bajo el título de "Oficios del
o lewis, (pues tal es la apelación da- Bautismo Masónico, Recepción Y
da al hijo en un Masón,) y exten- Adopción de un Louveteau," es muy
diendo sus manos sobre su cabeza, hermoso, y es la composción del Her-
46 ADORACION ADORNO
mano Albert Pi.ke. Es cási innecesa-rio 1 fué adoptada por los Cr-isti-anos._ En
decir que la. palabra Bautismo em- las naciones Orientales se cubren la
pleada ahí, no tiene la más insignifi- cabeza y se descubren los pies. Taro-
cante relación con el sacramento Cris- bién expresan el· acto de adoración
tiano del mismo nombre: postrándose sobre sus frénte·s · y
ADORACION. El acto . de la apoyándolas sobre el suelo. Los an-
adoración divina. La palabra Latina tiguos Judíos adoraban hincados,
adorare se deriva de ad, "a," os, oris, algunas veces postrados de todo el
"la Loca," por lo . que etimológit>a- cuerpo, Y besando la mano. Este
mente comprendemos que el .método acto, po~ lo tanto, de besar la ma~o,
primitivo más general de adoración era un s_Imbolo ge~e:a.l de adorac~ón
era por la aplicación de los dedos en los tiempos primitivos. Pero no
en la boca. _De éste pUnto leemos en debemos caer en el e~ror de s~P<?ner
Job, (xxxi. 26,) "Si contemplé al sol que un gesto o adei:llan algo similar,
cuando brillaba o a la luna al pasar usado en alguno de los altos grados
rMplandeciente' mi corazón sentía de la Francma¡¡onéría, tiene alusión
un halago profu'ndo, o mi boca_ besada alg!-lno con _el acto de a~orac_ión. Se
mis manos ésto también llamábase refiere al s1mbolo del silenciO Y del
inquidad, ~ue se castigaba por los se~reto que se figur~ en la ~stat?a
jueces· como si hubiese negado al de Harpocrates, el.dios del silenciO.
Dios que está en lo alto." Aquí la La idea ).\'Iasónica de adoración ha
boca al besar la mano es una sido descrita por los. pintores
expresión equivalente a ·adoración, Cristianos medioevales, quienes la
como si hubiese dicho "Si he adorado representaban por ángeles -postrados
el sol o la luna." Este modo de ante un triángulo luminoso.
adoración dícese haLer tenido su ori- ADORMIDERA LA En los miste-
gen entre los Persas, quienes como rios de los antiguos: la adormirle-
adoradores del sol, pues acostumbra- ra era el sírobolo ·de la regenera-
ban voltear la cara al oriente y be- ción. Las cualidades somníferas de
saban sus manos con dirección hacia la planta expresaban la ·idea oe
el luminar. Los gestos o ademanes quietud; y las semillas que. cante-
los usban primero como un signo de nían de una nueva existencia trans-
respeto a sus monarcas, los que fácil- mitían la 1dea que la n<rturakza. no
mente convertían en objetos de adora- obstante que suspendía sus poderes,
ción. Otras formas de adoración adi- poseía aun la aptitud de ser con-
cionales se acostumbraban en varios vocada a una nueva existencia. De
países, pero en casi todas ellas esta igual manera la amapola plantada
referencia de besar se preservaba en cerca de· una _tumba s:mbolizaba
algunos grados. Entre los antiguos la idea de la resurrección. Por con-
Romanos el acto de adoración, se siguiente, transmitía el mismo siro-
hacia así; El adorador, con la cabeza bolismo que la siempreviva o la es-
cubierta, aplicaba su mano derecha piga de la acacia transmiten en los
en sus labios, teniendo levantado el misterios Masónicos.
dedo pulgar y descansando sobre el ADORNO DE LA LOGIA. En los
índice, y entonces con una inclinación "Reglamentos Generales" aprobados
de cabeza, volteáLase de derecha a por la Gran. Logia de lng:aterra en
izquierda. Aquí también Apuleius 1721, está estipulado en el artícu-
(Apolog.) usa esta expresión "aplicar lo siete que para "Todo Masón
la mano a los labios," manum labris nuevo el día de su admisión se
admovere, para expresar el acto de adorna la Logia, es decir asisten to-
adoración. El modo Griego de· adora- dos los Hermanos, y depositan algo
ción difería del· Romano en tener la para el alivio de los Hermanos in-
cabeza descubierta, cuya práctica digentes y enfermos." Al decir
 ADQUISICION AFANISMO 47
~'adornar la Logia" queremos signi- se colocaba en el sitio del ataúd; y la
ficar el acto de suministrar a los Her- reverencia por este sitiÓ, por ·la de
manos con guantes y mandiles. El una santidad singular· se conserva
reglamento ya no existe. Es extraño aún, y esta parte. inte:r;ior del templo,
que Oliver haya citado como auten- llegó a ser entre los Griegos, lo que
ticidad de esta costumbre a un re- se nombra, capilla; entre los Roma-
glamento posterior de 1'767. nos, adj-tum, o lugar prohibido, y en-
. 1tre los Judíos el kodesh hakodashim,
CoADQUISICION LA: En el MS.! de el s~;tnto de los santos. (Vé~se Sac:
u~k~ (r~~glón 630) se m~,nc10n~ tum Sanctorum.) "La santidad asi
q., 1 hiJO, de. Athelstan adqm- adquirida," dice Dudley, (Naology,
riO Un ~odelo hbre de la, llave de p. 393 ) "por medio de la celda 0
la que los Masones' debian cons- ' . · ·
truír una semejante." Esto no quería sepult~a destmada para contener un
decir que habían . comprado el roo- recept3:culo · de alguna. manufactura
delo, sino que lo habían obtenido convem~nte para depo_sitar el cuerpo
y procurado. Tal era el uso de la del. a.migo ~esapa~ecido, o alguna
adquisición en el Inglés ·antiguo. El rehq_uia, y ~un el. simbolo de la pr~­
Botín dél ladrón se llamaba ·su ad- s~n~Ia o ..exist';ncia de un perso~aJe
quisición, porque la había adquiri- dJVmo. Y a~I .es como h~ sucedido,
do.· Familiarmente, la palabra aun que,, este or¡gen es .d.ebido 11-_- que
se usa par~~o designar la adquisición hab1a en todos los templos antiguos,
de alguna cosa un adytum, o lugar sagradísimo. El
· adytum en los pequeños templo¡;¡ de
ADYTUM. (Camara Privada.) El Pompeya; aun se encuentran en con-
Lugar más retirado y más secreto en diciones e:¡¡:.celentes. Están construidos
los templos antiguos, a los que se algunas gradas má¡¡ alto del nivel del
estaba prohibido penetrar, siendo templo, y como el santuario Judío,
solo accesible a los sacerdotes, y de no tiene luz.
aquí la derivación en Griego de la
voz pretérita ó preterito, a y entrar, AEON. Esta voz en su significa-
o donde no debe entrarse. En el ción Griega original, es la duración
adytum generalmente se encontraba o edad dé cualquiera cosa. Los
una tumba, o algunas reliquias o Gnósticos sin embargo la. acostum-
imágines sagradas del dios a quién bran en un modo singular para de-
había sido dedicado el templo. Siem- signar los poderes material e intelec-
pre ha sido la creencia que los tero- tual de la naturaleza que fluyen co-
plas deben su origen a la reverencia mo . emanaciones . del Infinito o
supersticiosa pagada por los antiguos Abismo·. de la· Deidad; y comunícanse
a sus amigos enfermos, y como la en su fuente ·divina, como los rayos
mayor parte de los dioses fueron de luz "lo hacen cort el sol. Véase
hombres que habían sido deificados GnosticiSmo.
por sus virtudes, quizás los templ-os
al principio er!ln unicamente. monu- AFANISMO. En los Misterios An-
mentos erigidos en honor de los muer- tiguos· siempre ha existido una leyen-
tos. De aquí que el interior de un da de la muerte o· desaparición de
templo originalmente no era otra cosa algún dios héroe,- y el subsecuente
sino una cavidad considerada como descubrimiento del cuerpo y su re-
un lugar para la recepción de una surrecciOn. -El acto de. ocultar el
persona que se enterraba, y en cuyo .cueÍ"po por los que lo habían ásesi-
lugar estaba preparado el ataúd y nado, es lo que se nombra el afa-
tumba o como entre los Escandinavos, nismo, de la palabra Griega que sig-
el barrow o sepulcro con baluarte. A nifica ocultar. Estos Misterios son
veces la estatua o imagen de un d·ias considerados como el tipo de la Ma-
 48 AFILIADO
sonería, suponen algunos, y, según
la opinión de otros, tanto los Mis-
terios como la Masonería se derivan
de un tipo antiguo común, así pues
el afanismo, .u ocultación del cuerpo,
se encuentra por supuesto en el ter-
cer grado. En efecto, el afanismo
Masónico de naturaleza más pura es
la pérdida u ocultación de la P A-
LABRA. Véase Misterios y Euresis.
AFILIADO UBRE. Los Franceses
dieron es'te nombre a todos aquellos
miemLros de una Logia que están
exentos del pago de sus derechos, los
que no tienen voz ni voto, '.'afiliados
libres." Son considerados lo mismo
que los "miembros honorarios"
Americanos.
AFIRMACION. Este asunto ha
sido discutido en el sentido de si
un Cuáquero, u otra persona que
teniendo escrúpulos religiosos singu-
lares referentes al acto de hacer jura-
mentos, puede recibir los grados de
Masonería por su afirmación sola-
mente. Ahora bién, como las obliga-
ciones en Masonería son simbólicas
en su carácter, y la forma en que
se administran constituye la essencia
del simbolismo, no puede haber en-
tonces duela que el modo prescrito
es el único que debe usarse, y que
las afirmaciones son ·por lo mismo
enteramente inadmisibles. El Tri-
mestre de los Masones de Londres,
(1828, p. 286, dice que "la afirmación
de en Cuáquero es obligatoria." Esto
no puede negarse: "la cuestión es,
de si es admisible." Pueden las obli-
gaciones reasumirse en una sola de
c!-ialquiera forma, a. menos que el
ntual se cambiase por completo? y
puede cualquiera ''hombre o cuerpo
tle hombres" en estos tiempos, hacer
camLios tales sin afectar la univer-
salidad de la Masonería? El Her-
mano. Chase, en .su obra (Masonic
Digest, p. 448,) dice "al conferir los
grado1:1 con la afirmación, no existe
violación en el espíritu de la Franc-
masonería, y no afecta ni despoja
·ninguna señal." En este punto está
AFRICA
apoyado por la Gran Logia de Maine
(1823); pero las otras Logias que
han expresado su opinión en el
asunto, _:... a saber, la de Missou!'i,
Tennessee, Kentucky, Delaware. Vir-
ginia y Pennsylvania-han dado una
decisión contraría. En la práctica de
todas las Logias de este pais es tam-
bién -contra el uso de afirmación.
Existe una señal más clara y cierta
que la que prescribe el modo de
ingresar en el convenio, la que im-
plisitamente, excluye la afirmación,
y cualquiera otra con excepción de
la prescrita.
AFRICA. En las Logias del rito
de Adopción Francés denominase así
al sur de la Logia. La primera vez
que se intentó introducir la Masonería
en Africa, fué el año de 1735, por el
nombramiento en ese año del Caba-
llero Richard Hull, por el Lord Wey-
mouth, Gran Maestro de Inglaterra,
como Gran Maestro Provincial en
Gambay, en Africa Occidental. En
el siguiente año, el Conde de Lou-
doun, nombró al Dr. David Creighton,
Gran Maestro Provincial en Cape
Coast Castle. En la actualidad existe
un Distrito de Gran Maestro para el
Sur de Africa, y las Logias Inglesas
del continente están bajo el ·control,
pot· su conducto, de la Gran Logia de
Inglater·ra. Dudo, sinembargo que
se hayan establecido en los últimos
tiempos algunas Logias en el conti-
nente Africano por éstas comisiones
provinciales. De todos modos, la
primera Logia Africana que encuen-
tro marcada en el Registro de laa
Logias . de Hutchiason, se encuentra
en Bulam, en la costa de Africa, por
el año de 1792, bajo el número 495.
Encuéntranse en la actualidad .diez
y ocho Logias en Africa bajo la
jurisdicción Inglesa, catorce de las
cuales se encuentran en el Cabo de
Buena Esperanza. una en Bathurst
sobre el rio Gambia, tres en Castillo
de la Costa del CaLo y una en Sierra
Leona. La Gran Logia de Escocia,
tiene una Logia bajo su jurisdicción,
 AGAPES AGJ>.TA 49
en el Cabo de Buena Esperanza, y la Rosa Cruz, del Antiguo y Acep-
otras varias se han establecido por el tado Rito, especialmente las practi-
Gran Oriente de Francia, en Mauri- cadas por los Cabildos Franceses,
cius, Egipto y Argelia. son arregladas con referencia a los
antiguos ágapes. Reghellini, en efecto,
ACAPES. Festines del amor, ban- encuentra . una analogía entre las lo-
quetes acostumbrados durante las gias-banquetes de la modern11. Ma-
tres primeras centurias de la Igle- sonería y estos festines del amor de
sia Cristiana. Llamábanles "festines los primitivos Cristianos.
del amor," debido a que después
de participar del Sacramento, ACATA. Una piedra que varía en
j u n t á b a n s e con . ricos y color, pero de gran dureza, sienQ.o
pobres en un festín común-los ·pri- una variedad del cristal de roca. El
meros suministraban las provisiones, ágata en Hebreo Shebo, era la piedra
Y los segundos que nada tenían, eran 1 del centro en la tercera hilera del
socorridos y remediados por sus más pectoral del sumo-sacerdote, y sobre
opulentos hermanos. Tertullian, en el que estaba gravado el nombre de
su obra (Apología, cap. xxxix.,) des- la tribu de Naftalí. Los ágatas por
cribe así estos banquetes: "No nos lo general representan hojas, musgo,
sentamos antes de haber ofrecido etc., reproducciones del pincel de la
nuestras oraciones al Señor Dios; co- naturaleza. Algunas de las repre-
memos y bebemos para satisfacer sentacíones en estos ágatas, son extra-
nuestra hambre y sed, recordando aún; ordinariamente singulares.. Asi, en
que tenemos que adorar por la noche un lado de una de estas, en la posi-
a Dios; discurrimos como en la ción de Velchius esti1 una media-
presencia de Dios, sabiendo que él luna,. y en el otro,· una estrella.
nos oye, entonces, después de lavaros Kircher menciona de una que repre-
las manos y encendido las luces id á senta una heroína .armada; otra en
cantar y a entonar un himno a 'Dios, hi inglesia de San Marcos en Venecia.
de la Escrituras, o si sois capaz, di! representaLa la cabeza de un rey
vuestra propia composición. U n a coronado; y la tercera que contenía
nueva oración concluye nuestra fiesta, l~s letras l. ~- R .. I. En _l_as colee-
Y. nos separamos en seguida, no para clones de anticuarlos tamb1e_n se en-
disgustos ni disputas, o abusar todos cuentran muchas gemas de a~ata ~o­
aquéllos. que nos reunimos, sino para b~e las qu~ se han gr.ab~?.o ~~~crlp­
prosegUlr con el cuidado de la mo- clones m1shcas, cuya sigmf¡cacwn de
destia y castidad, como hombres que la mayor parte de ellas, no ha podido
hemos cenado y celebrado la filo- entenderse.
sofía y disciplina, más bien que un
festín corpóreo." ACATA, PIEDRA DE. Entre las
tradiciones Masónicas hay una que
El Dr. Agusto Kestner, Profesor de sostiene que la piedra fundamental
Teología, publicó en Viena, en 1819,
una obra en la que hace la descrip- está formada de ágata. Esto, como
ción de que los ágapes establecidos todo lo relacionado con el relato
en Roma por San Clemente, en el acerca de la piedra, se interpreta
reino de Domiciano, eran miste1ios místicamente. Sobre este punto, el
que participaban de un simbolismo ágata es un símbolo de fuerza y her~
Masónico y carácter religioso. mosura; un simbolismo peculiar deri-
En los grados Rosicrucianos de la vado de la naturaleza del ágatá, es
Masonería encontramos una imita- el que lo distingue por su formación
ción de estos festines del amor de compacta y el carácter ornamental de
los Cristianos primitivos; y las cere- su superficie. Véase Piedra Funda-
monias del banquete en el grado de mental.
 AGLA AGRIPPA
AGLA. Uno de los nombres cuya sangJ,"e se libraban las casas de
cabalísticos de Dios, que se compone la ira de Dios. y eran marcadas con
de las iniciales de las palabras en la el celestial tao. El Cordero Pascual
siguiente oración : Atah Gibor Lolam comido por los Israelitas, .la noche
Adonaí ·"Eres por siempre poderoso, anterior de su salida a Egipto, es el
Oh, Señor.'' Este nombre lo arregla- tipo de los otros Corderos Divinos de
ron los Kabbalistas siete veces en el quién los Cristianos participan en la
centro de los seis puntos de dos trian- Pasc~a, por medio del cual se libran
gulas entrelazados, que figuran lo del yugo en que han caido del vicio.''
que llaman el Escudo de David, el La primera representación que se
que curaba las heridas, extinguía in- encontró en Didrón, del Agnus Dei,
cendios, y que hacía otras maravillas. es del siglo sexto, y consiste de un
Véase Escudo de David. cordero sosteniendo en su mano
AGNOSTUS, IRENAEUS. Este derecha, una cruz .. En el siglo once
supone Kloss, (Bibliog. No. 2497,) encontramos una banderita adherida
haber sido un nom de plume de Got- a esta cruz y eil donde se dice el
tahrdus Arthusius, un co-rector en el cordero sostiene la bandera de la
Gimnasio de Frankfort-on-the-Main, . resurrección." Esta es la forma mo-
y escritor de alguna celebridad local derna en la que se representa el Ag-
en los comienzos del siglo diez y nus Dei.
siete. (Véase Arthusius.) Bajo este AGRIPPA, ENRIQUE CORNELIO.
nombre supuesto de Irenaeus Agnos- (Henrique Cornelio Agripa.) Quién
tus, publicó entre los años 1617 y 1620 se distinguió como uno de los más
muchas obras sobre el asunto de la grandes ocultistas filósofos, nació en
Fraternidad Rosicruciana, que en ése la ciudad de Colonia, el 14 de Sep-
tiempo había esta1lecido Juan Valen- tiembre de 1486, Era descendiente
tín Andrea en Alemania. Entre esas de una familia noble, y era personal-
obras, se citan Fortalicium Scientioe; mente notable. por su variado talento
1617; Clypeum Veritatis, 1618; y extenso genio. En su juventud,
Speculum Constantioe, 1618; Fons desempeii.ó el cargo de Secretario del
Gratioe, 1616; Frater non Frater, Emperador Maximiliano, y subse-
1619; Thesaurus Fidei, 1619; Portus cuentemente sirvió en el ejército del
Tranquilitatis, 1620, y varias otras de mismo monarca en Italia, donde reci-
similar carácter y de títulos igual- bio el honor de alto grado militar
mente graciosos. por su galante conducta en campaíi.a.
A GNU S DEI. El Agnus Dei, o Cor-. Dedicose tamLién al estudio de leyes
dero de Dios, llámase también el Cor- y de física, habiendo recibido de la
dero Pascual, o el cordero ofrecido en universidad el grado de doctor en
el sacrificio de la pascua, es una de cada una de esas facultades. En una
la joyas del Cuerpo de los Caballeros de sus adquisiciones literarias, dá una
Templarios en América, llevada por descripción amplia ·en una de sus
{'1 Generalísimo. El cordero es uno epístolas, en la que dice: ·"Soy
de los símbolos primitivos de Cristo tolerablemente hábil en ocho idiomas,
en la iconografía de la Inglesia, y es y un maestro completo de seis, que
una representación del Salvador, de- no tan solo los entiendo y los hablo,
rivada· de la expresión de San Juan sino que aún puedo hacer un. elegante
Bautista (John, i. 28,) quién al con- discurso o dictar y traducir en ellos.
templar a Jesucristo, exclamo:- Tengo también un extenso conoci-
"Mirad al Cordero de Dios.' "Cristo," miento en ·algunos estudios abstrusos,
dice Didron, en su obra (Chirst. y una familiaridad con todo el con-
lconog. i. 318,) derramando su sangre junto de las ciencias." Existe alguna
por nuestra redención, es el cordero vanidad de esto pero de}?e. de con-
muerto por los niños de Israel y con fesarse también que .había estudiado
 AGUILA
mucho para excusar la debilidad. El
tempe;amento de Agrippa era varia-
ble e Irascible, y de disposición altiva
e i~dependiente. De. aquí qile sus
escntos continuamente pronunciaban
ofenza, por lo que repetidas veces
tuvo dificultades con sus contemporá-
neos, y más . especialmente con los
sacer~otes,_ quienes lo persiguieron
c~n!' ;1gor l~placable. Viajó mucho,
vtslto Francta, España, Italia e Ingla-
terra-algunas veces dando lecturas
~ilosóficas, algunas ·veces ·desempe-
nando empleos públicos, y algunas
veces en la profesión de las armas .
. En 1509 pronunció unos discursos
sobre el tratado de Retichlin, De
Verbo Mirifico, que lo com·pro-
metieron en una controversia con los
Franciscano¡;¡; escriLió también una
obra tituiada La excelenci;. de las
Mujeres, con la que ofendió también
a los eclesiásticos, en consecuencia de
ésto, fué obligado ·a pasar · a Ingla-
terra, donde escribió un comentario
sobre las Epístolas de San Pablo.
Después volvió a Colonia en donde
daba conferencias sobre la divinidad.
En ~515, lo encontramos leyendo
obras de Mercurius Trismegistus;
pero su mala suerte lo ·perseguía,
pues tuvo que dejar pronto la ciudad,
ocasionando su salida, segú'n su biÓ-
gJ•afo, más bién a una huída que. a
una retirada.
AGUILA EL. --El águila, como sím-
b?lo es de gran antiguedad. · En E-
glpto, Grecia y Pérsia, esta ave era
consagrada al sol. Entre los paganos,
era _€1 emblema de Júpiter, y con los
Drmdas era el símbolo de su dios su-
premo. En las Éscrituras cítarise
diferentes ejemplos relacionados con
el águila; especialmente encont:i-:amos
descrito por Moisés CExodo xix, 4)
representando a Jehová· en donde di-
ce, ·en a~~sión a la creencia, que· esta
av~ auxtha a sus pequeñuelos en sus
h~udas__conduciéndolos entre sus pro-
pws pmones d·e sus alas "no han vis-
to como hice con los Egipcios, y co-
mo os conduje· en las alas de las águi-
las, trayendoos hacia mi." No era
AGUILA 51
menos elevado ·el simbolismo del .á"
guiJa entre los Paganos. Así Cicerón,
hablando del mito de Ganymede que
condujo a Jove· en: los lomos del á-
guila, dice que nos demuestra que el
sabio sincero, inspirado con la bri-
llante luz de la virtud, se asemeja
cada vez más a Dios, hasta que por
medio de· la sabiduría se e.leva en lo
alto y se remonta hacia EL _ Los Erál-
dicos explican que el águilasignifica
la misma cosa entl'é.lás a_vés qué lo
que· el león. entre·,_ los . cuadrúpedos.
Es, dice, la más velóz,. fuerte, laL<i-
nosa, generosa, e intrepida de todas
la saves, y por 'esta razón ha sido,
tanto para los antiguos C01TIO para
los rrio_dernos, el símbolo de la ma-
jestad. En la joya del grado de la
Rosa Cruz se encuentra el águila des-
plegada al pie de la cruz ; y es pro-
piamente ahí una selección perfecta
del símbolo de Cristo, en su carác-
tú divino, protegiendo a los niños de
su adaptación Lajo sus alas, demos-
trándoles con inimitable amor y ter-
nura a balancear sUs emplumadas
alas y elevarse de los ofuscados vicios
de la tierra a la esfera más santa y
más sublime. Y por esta razón el á-
guila en la joya de este grado, se
representa significativamente, tenien-
do las alas desplegadas representan-
do el momento de !á huida, o de em-
prender su vuelo.
AGUILA, CABALLERO DEL.. V éa-
se Caballero del -Agu1la, El.
AGUILA AMERICANA, CABA-
LLERO DEL Véase Caballero del-
AguiJa Americana.
AGUILA, CABALLERO DE I.A ·
BLAI'ICA Y NEGRA. Véase, Caballe-
ro del Aguila Blanca y Negra.
AGÚILA CABALLERO DE LA NE-
GRA. Véase Cabállero del Aguila
Negra.
AGUILA, CABALLERO .DE LA
PRUSIANA. Véase, Caballero del
Aguila Prusiana.
AGUILA, CABALLERO DE LA
ROJA. Véase, Caballero del Aguila
Roja.
52 AGUILA
AGUILAS, CABALLERO DE LAS
DOS CORONADAS. Véase, Caballe-
ro de las Dos Aguilaa Coronadas.
AGUILA, CABALLERO DE ORO.
Véase Caballero del Aguila de Oro.
AGUILA DOBLE EL El águla des-
plegada, es decir, con !as alas exten-
didas, en actitud
de emprender el
vuelo. h a si. do
considerada siem-
pre por el carác-
ter majestoso del
ave, como el em-
blema del poder
imperial. Mario,
fué el primer ma-
gistrado que con-
sagró el águila, como ocho años
antes de la venida de Jesucristo, pa-
ra .que fuese el único estandarte de
los Romanos, insignia suprema de to-
das las legiones, siendo desde enton-
ces el emblema del escudo imperial
Romano. Como el águila sencilla era
adoptada para representar el poder
imperial,. el águila doble naturalmen-
te convirtióse en e-1 símbolo repre-
sentativo del doble imperio; y al di-
vidirse los dominios Romanos en im-
perios del este y oeste, los que fue-
ron posteriormente consolidados por
la raza Cariovingian en lo que lla-
mó desde entonces el Santo lmpe-
rio Romano, el águila doble· asumía
el emblema de este doble imperio; un
águila se suponía lanzaba su vista en
esta posición, hacia el Oeste o Roma,
y la otra hacia. el Este·, o Byzancio.
Por esta razón muchas personas que
viven en la actualidad, descendientes
de los príncipes y condes de la épo-
ca del Santo Imperio, colocan sus es-
cudos de armas soLre el pecho de
un águila doble. En la disolución de
ese imperio, los emperadores de Al€-
mania, reclamaron que su imperio era
el represenbnte de la antigua Roma,
Y asumieron el águila doble como su
símbolo y adoptáronlo en su escudo
de armas, el que adornaron del modo
siguiente: Or, un águila con las alas
d€.splegadas color amarillo, de oro;
AGUU..A
sable, de doble cabeza color negro,
unidas por medio de un amuleto, pi-
cos color de oro, y narices rojas, sos-
teniendo con su garra derecha la espa-
da y el cetro color de oro y con su
izquierda el globo imperial. Rusia
tiene también el águila doble, habien-
do agregado, dice Brewer, el de Po-
Jonia como suyo, denotando de este
modo un doble imperio. Por consi-
guiente, lo más probable es que el
águila doble Rusa, se atribuye a al-
guna re·presentación asumida por el
Santo Imperio L·asada en la reclama-
ción de Rusia a Byzancia; pues Cons-
tantino, emperador Byzantino, crcese
que fué el primero que asumió esta
divisa con el propósito de insinuar
la división .del imperio en el Este Y
Oeste. .
La exposición de Millhtvton en su
obra (La Heráldica en la Hiatoria,
la Poesía y la Fábula, p. 290,) es
dudosa que· "el águila doble de los
imperios Autriaco y Ruso fueran los
primeros en abrogarse durante la se-
gunda Cruzada este emblema, repre-
sentando asi la gran alianza formada
por los soberanos Cristianos de Gre-
cia y Alemania, contra el enemigo de
su creencia común, se conserva por
Rusia y Austria como representado-
nes de aquellos imperios.., La Teo-
ría es más probable, así como más
generalmente aceptada, y es la •-1ue·
reladon¿ al símbolo con los imperios
oriental y occidental de Roma. Por
consiguiente, se ha establE-cido por
todos, que el águila doble denota la
dignidad imperial, y que la extensión
o magnitud así como el aumento de
esa dignidad, se simbolizan con las
dos cabezas.
El i:ruila doble fué probablemenie
introducida 'por primera vez, como el
sím!..olo de la Masonel"ia en el aíio
· 1758. En ese año Uamábase '"'E~e
cuerpo el Concilio de los Emperado-
res del Este y Oeste y fué '"~tableci­
do en París. El águila doble fué es-
tablecida probablemente por este
Concilio en referencia a la jurisdic-
ción doble que pretendía, la que· se
re¡:.reset•ta tan distintamente en este
 AGUSTIN AHIMAN 53
artículo. Su ritual, que constaba de Real de Jerusalém." Es más probable
veinh:· y cineo grados. todo¡¡ los cua- que la oración adoptola Dermott y
les l'i" ~ncut!tran en la actualidad en dándole el título ficticio de una "Ora-
•'l J{itn E'!eocés Anti11;uo y A.el'lllado, . ción de ·¡a Orden Real," en consecuen-
f•l•~ ¡.osteriormente establecido en la cia de la alusión q:te de ella se hace
ciudad de Berlín, y adoptado por la al "santo, grande, poderoso, Y te-
Gran Logia de los Tres Globos. Fe- n·ible nombre de Dios."
de·rico II, rey de Prusia, era la en- AHIAH. Deletrease así en la ver-
tidad suprema del Rito Escocés An- sión común de la Biblia, (1 Reyes
tiguo y Aceptado, se supone hnber
absorvido este cue¡·po en su propio iv., 3,) nero de acuerdo con la orto-
R grafía Hebrea, la palabra debería
ito, agregando a sus veinte y cin- deletrearse y PI'onunciarse Achiah. El
co grados ocho m:Is, para formar así y Elihoreph (o Elichoreph) fueron los
los treinta y tres grados de que se · d 1
compone actualmente ese Rito. El sopherim, escribas o secretarios e
Rey Salomón. En el ritual del sép-
águila doble, fué entonces adoptada timo grado del Rito Antiguo y Acep-
como el símbolo del grado trígécimo- tado, de conformidad con el ritual
tercero y último. Se ha considerado
al Rito entero como representante del Americano moderno, estos dos persa-
Santo Imperio, como se indicaba por n!lj_es se representan por los dos
los títulos de dos de sus oficialc" que vigilantes ·
todavía se llaman el Secretario Y el 1 AHIMAN REZON Título dado al
Tesorero del Santo Imperio, el águi- JiLro de las Constituciones por el
la do?Ie, (}Ue era l.a insivnia, 1;omo se cisma de la Gran Logia de Ingla;
ha VIsto, _de ese Impeno, furo. adQ~- 1 terra.,. el que tuvo lugar como a
tada debidamente cOI;w el stmb.ow 1 mediados del siglo pasado, logia que
de los grados que gob:ernan al R1to .• conocíase con el nombre de "An-
La joya dal grado trigésimo-terce-¡ tiguos Masones," en. contradicción a
ro, o Soberano Gra~ Inspe~tor Gene- la Gran Logia legítima y sus ad-
ral del R1to E~co~es, Antiguo Y A- 1 herentes, a ·los que designábanse por
ceptfldO, es el agulla doble (que era "Los Modernos," cuyo código y leyes
or1g~nalmente n~gra, .p~ro en la ac- estaban contenidos en la obra de An-
tuahdad generalmente es de plata), derson conocida como el Libro de
con la corona de oro apoyad!L en am- las Constituciones. El título se de-
b~s cabezas, las alas despl~gadas, el riva de tres palabras Hebreas, ahim,
PICO y garras de· oro, empunando con "hermanos;" manah, "nombrar" o
sus garras una espada O!Jdulante, e~- "elegir," (en el sentido de ser colo-
bh;ma del fuego angehcal, . el puno cados en una clase peculiar, véase
SUJeto por una gan-a, y la 0.1a por la Isaiah liii. 12;) y ratzon, "la volun-
otra ... La b.an~era de la Orden es tad, placer, 0 significado;" de aquí
tamb1en el aguda doble coronada. l resulta la combinación de las tres
AGUSTIN SAN Véa S A ., palabras en el título, Ahiman Rezon,
tino • se an gua significando "la voluntad de los her-
• manos escojidos" la ley de una clase
AHABATH OLAM. Dos palabras¡ o siJciedad de hombres que fueron
Hebreas que significan, amor eterno. 1 elegidos o escojidos del ·resto del
Nómbrase así a la oración que usaban mundo como hermanos. Esta es la
los Judíos dispersados por el Imperio etimología que propuse hace muchos
Romano durante los tiempos de años, y no he visto la razón pa!a que
Cristo. Insertase por Dermott en su se haya abandonado. Dos denvados,
Ahíman Rezon, y copiada en otras sinembargo, uno antecedente Y . el
varias, con el título de "Una Oración otro subsecuente a éste, han s1do
repetida en la Logia de la Orden sugestionados. El Dr. Dalcho (Ahim.
54 AHIMAN AHIMAN
Rez. of South Carolina, p. 159, 2d que la . historia del derivado de su
ed.,) derívalo de ahi, "un hermano," título.
manah, "'preparar," y rezon, "se- La terminación. del primer cuarto
creto;" por lo que, según ésto, "Ahi- del siglo .diez y ocho, ·.encontró a
man Rezon literalmente significa los los Masones del ·sur de Inglaterra
secretos de . un hermano preparado.'' congregados bajo la autoridad de un
Pero el mejor significado de manah cuerpo gubernativo de Londres, cuyo
es el que conduce a la idea de ser título era de Gran Logia de Masones
colocado o nombrado en cierta 'clase Libres y Aceptados de Inglaterra.
exclusiva, como encontramos en Pero por causas, por las que es in-
(Isaiah, liii. 12,) "fué numerado necesario citar, apareció luego ·un
(nimenah) con los trasgresores," co- cisma, y una parte de los hermanos,
locado en esa · clase, sie.ndo tomado tuvieron que segregarse del .cuerpo
de todas las clases de hombres. Y principal y organizaron una Gran Lo-
taml.ién rezon puede venir de ratzon, gia .independiente. Llamaron a ésta
"una voluntad o ley," es muy 'difícil -la Gran Logia de Antiguos Masones
sacar a luz por cualesquiera·regla de de York, y estigmatizaron los miem-
etimología de la voz Caldea raz, "un bros del cuerpo original, como. "Mo-
secreto," la terminación en on· muy dernos," con el propósito de insinuar
deficiente; además el libro llamado a ellos mismos de que correspondían
el Ahiman Rezon no contiene los se- a la clase inferior o primitiva, y que
cretos. El derivado de Dalcho parece sus oponentes eran innovadores de
por lo tanto inadmisible. No menos última casta. El primero de estos
lo es también el del Hermano W. S. cuerpos contendientes, la Gran
Rockwell, quién (Ahim. Rez. of Geor- L o g i a de Inglaterra, en el
gia, 1859, p. 3,) cree que el derivado año de 1722, hizo que el Dr.
proviene del Hebreo amun, "un con- James Anderson reuniera y com-
structor" o "arquitecto," y rezon, un pilara todos los estatutos y reglamen-
nombre, "príncipe," y como un adje- tos por los que la Fraternidad se
tivo, "real," de donde resulta, Ahiman había regido en tiempos·· anteriores;
Rezon, que de acuerdo con ésta etimo- y éstos, después de haLer sido some-
logía, significará "arquitecto real," tidos a una revisión debida; fueron
o simbólicamente, el "Fracmason." publicados en 1723, por Anderson,
Pero para derivar ahiman de amun, con el título de Las Constituciones
o más bién amon, que es la pronun- de los Fracmasones. Esta obra, de
ciación masorética, es colocar todas la que otras varias ediciones apare-
las leyes conocidas de etimología en ciceron después, se ha nombrado
desafío. Aun el mismo Rockwell, por siempre el "Libro de las Constitu-
lo mismo, dá los mejores argumentos ciones," la que contiene los princi-
contra su derivado forzado, al admitir pios de las leyes por las que la Gr.an
que su exactitud depende de la an- Logia de Inglaterra y. otras Logias
tiguedad de la frase, de la que reco- dependientes de la misma,. se gober-
noce tener dudas. En ésto, tiene ra- naban;: Pero cuando los Masones. de
York Antiguos, establecieron su Gran
zón. La frase es del todo moderná, Logia cismática,. c:omprendieron tam-
po;r la que Dermott, autor de la pri- bién que había· necesidad de tener
mera obra, lleva el título por su in- ún Libro de Constituciones, por lo que
vento. El derivado conjetural de Laurence Dermott, .que. eran en ese
Rockwell es por lo tanto, y por ésta tiempo Gran Secretario, siendo
razón, aun más inadmisible que el de después .Gran Maestro Comisionado,
Delcho. cumpiló tales obras, .cuya . primera
Pero la historia del origen del libro edición fué publicada por James Bed-
es más importante y más interesante ford, en Londres, en 1756, con el
 AHIMAN
siguiente título :-"Ahiman Rezón:
o una Ayuda a un Hermano;
mostrando la· Excelencia de su Se-
creto, y la causa y motivo de la Ins-
titución de la Masonería; los prin-
cipios del Gremio y los beneficios que
provienen de una estricta Observan-
cia; etc., etc.; tamLién los Reglamen-
tos Nuevos y Antiguos, etc. En el
mismo está adherida, la colección
más ·grande de cantos del Masón,
etc. Por el Hermano Laurence Der-
mott, Secretario." 8vo., 209 pp.
Una segunda edición fué puLlicada
en ·1764, con el .título: "Ahiman Re-
zon, o una Ayuda a todo aquél que
es, o vaya a ser Masón Libre y Acep-
tado. (Con muchas adiciones.) Por
Lau. Dermott, D. G. M. Impresa
para James J ones, Gran Secretario;
y vendida por Pedro Shatwell, en el
Strand, Londres, en 1778. 8vo.,
232 pp.
Publicáronse otras cinco ediciones
más, la cuarta cuya fecha no me es
conocida, pero debe haber sido en el
año 1779; la quinta, en 1780; la
sexta en 1800; la séptima en 1 '307;
y la octava en 1813. En éste año
la Gran Logia Antigua fué disuelta
por la unión de otras dos Grandes
Logias de Inglaterra,. habiéndose
adoptado un nuevo Libro de Consti-
tuciones para el cuerpo unido. La
Ahiman Rezón llegó a ser inútil, y
subsecuentemei:J.te no ha sido· publi-
cada otra edición.
La primera edición ·de esta obra se
encuentra entre las publicaciones Ma-
sónicas más raras. Por esta razón
alcanzan altos precios entre los colec-
cionistas por lo que créome afortu-
nado al poseer los ejemplares· de las
ediciones segunda, tercera y séptima.
En el año 1855, el Sr. Leon Hyne-
man, de Filadelfia, quién se ocupaba
en re-imprimir obras de Masonería
del modelo antiguo, (empresa que
debió haber tenido una ayuda de
mejores auspicios,) publicó· por se-
gunda .vez la segunda edición, con
algunas· notas .explicativas.
Como este libro contiene aquéllos
AHIMAN 55
prinCipiO de ley Masónica por los
cuales, por tres cuartos de siglo una
parte grande del Gremio inteligente
ha sido goLernada, la que se ha en-
rarecido a últimas fechas, y según
la creencia de muchos lectores, in-
accesible; una revista breve de sus
contenidos, puede .no ser del todo
poco interesante.
El Prefacio o Discurso al Lector,
que es largo, contiene lo que debe ser
el sentido y significación de la Ma-
sonería, cuyo origen bajo ése nom-
bl'e, Dermott lo hace aparecer desde
la construcción del Templo de Salo-
món. Esta historia, aunque no es de
significación, incluye unas observa-
ciones muy cáusticas para los restau-
radores de la Francmasonería en
1717, cuya Gran Logia, llamábase
"una asamblea creada por sí misma."
Encuéntrase en seguida una
"Filacteria para tales Caballeros al
disponerse a ser Fracmasones." Este
articulo que no se encontraba en la
primera edición, pues aparecía por
vez primera en la· segunda, se com-
pone de direcciones relativas al mé-
todo que debía de seguirse por aquél
que desease ser_ un Fracmason. Esto
está seguido por un relato de lo qu<>
Dermott llama "Masonería Moderna,"
es decir el sistema prescrito por la
Gran Logia de Inglaterra original-
mente, y de las diferencias existente
entre ella y la "Masonería Antigua,"
o el sistema de los disidentes.
Sostiene que existen diferencias ma-
teriales entre los dos sistemas; el de
los Antiguos es el universal, más el
de los Modernos no .lo es; un Mo-
derno puede comunicar todos sus se-
cretos a un Antiguo, mientras que un
Antiguo no puede comunicar los
suyos a un Moderno; un Moderno no
puede ingresar a una Logia Antigua,
y un Antiguo puede fácilmente en-
trar a una Moderna; por todo lo cual
en su opinión demuestra que los An-
tiguos tienen secretos, los que no
eRtán en posesión de los Modernos.
Esto, lo considera, una prueba con-
vincente sobre el sistema establecí-
56 AHIMAN
do, del que los Masones Modernos
eran innovadores, los que habían ins-
tituido sus Logias y creado sus
rituales sin el sufiCiente conocimiento
del arcano de · la Orden. Pero los
Masones Modernos, con más seme-
janza de verdad, creían que los Ae-
cretos adicionales de los Antiguos
eran unicamente innovaciones que
ellos habían hecho sobre el verdadero
cuerpo de la Masonería; de aquí es
de donde proviene su ignorancia, y
creían que la ignorancia de éstos se-
cretos nuévamente inventados, era
la me,ior evidencia de su propia an-
tiguedad superior.
Dermott publicó en seguida la fa-
mosa Lelaud MS., juntamente con
los comentarios de Locke. Una copia
de las resoluciones adoptadas en
1772, por las Grandes Logias de
Irlanda y Escocia, en la que se re-
conocía la Gran Logia de los Anti-
guos, concluye el Prefacio o Intro-
ducción, que está en la tercera edi-
ción, constando de 62 páginas.
El Ahiman Rezón, en tal caso co-
mienza con 23 páginas que contienen
un encomio a la Masonería, y una
ex-plicación de sus principios. Muchos
discursos Masónicos modernos están
mejor escritos, y contienen m:í.s ma-
teria importante e instructiva quE•
este discurso preliminar.
En estas veintisiete páginas encon-
tramos "Lo.s Antiguos Preceptos de
los Masones Libres y Aceptados."
Estos preceptos fueron .impresos pri-
mero en las Constituciones de Ander-
son, en 1723, las que han sido siem-
pre consideradas del más alto valor
en ley Masónica. Los Preceptos de
Dermott están muy interpolados y
muy alterados, y son una copia de la
edición de Anderson de 1738, y por
lo mismo se estiman sin ninguna
autenticidad.
En seguida vienen cincuenta pági-
nas que se ocupan de "Los Regla-
mentos Generales de los Masones Li-
bres y Aceptados." Estos son toma-
dos de la segunda edición de Ander-
son, cuya edición nunca ha sido de
AHIMAN
gran reputación. Pero aun aquí, las
alteraciones e innovaciones de · Der-
mott, son tan considerables, que más
bién, esta parte de su obra la hace
enteramente desprovista de verdad,
como un exponente de ley Masónica.
El resto del libro que contiene más
de cien páginas, se compone de "una
colección de cantos Masónicos," de
méritos poéticos, de los cuales el
menos demuestra 8er de lo mejor
para la reputaci6n literaria de sus
escritores.
Imperfecta, no obstante como lo
era esta ol.ra, constituyó por largo
tiempo el libro de estatutos de los
"Masones Antiguos;" y de aquí pro-
vienen las Logias en América, que
derivan su autoridad de Dermott o
Gran Logia ·Antigua de Inglaterra,
aceptándose su contenido como una
verdadera exposición de ley Ma-
sónica ; y varias de sus Grandes Lo-
gias produjeron obras similares para
que se compilasen por su propio
régimen, adoptando el título de Ahi-
man Rezón, llegando a ser así la
designación peculiar del volumen que
contiene la ley fundamental de Jos
"Antiguos," mientra;;¡ que el título
original del Libro de las Constitu-
ciones continúa siendo ·retenido por
los "Modernos," para designar el to-
mo que ellos usan con el mismo ob-
jeto.
De las obras Ahiman Rezóns com-
piladas y publicadas en América, las
siguientes son las principales :
l. "Ahiman Rezón, compendiada
y recopilada : como una ayuda a to-
dos Jos que son y desean ser Ma-
sones Libres, y Aceptados, etc. Publi-
cada por orden de la Gran Logia
de Penusylvania. por Guillermo
Smith, D. D. "Filadelfia, 1783. Una
nueva Ahiman Rezón, fué publicada
por la Gran Logia de Pennsylvania en
1825.
2. "Preceptos y Reglamentos de
la Sociedad Honorable y Antigua de
Jos Masones Libres y Aceptados,
estractada de la Abiman Rezón, etc.,
publicada con permiso y dirección de
 AHil\f:AN
la Gran Logia de Nueva Escocia."
Halifax, 1786.
3. "La Nueva Ahiman Rezón, con-
teniendo las leyes y Constitución de
Virginia, etc. Por Juan K. Reade,
Comisionado Actual de la Gran Lo-
gis de Virginia y Gran Maestro," etc.
Richmond, 1791. Otra edición publi-
cada en 1818, por James Henderson.
4. "La Ahiman Rezón Maryland
de Masones Libres y Aceptados, con-_
teniendo la historia de la Masonería,
desde el establecimiento de la Gran
. Logia hasta nuestros tiempos; con
sus Antiguos Preceptos, Discursos,
Oraciones, Lecturas, Pró~ogos, Epílo-
gos, Cantos, etc., coleccionados de los
Antiguos Archivos, Tradiciones Fide-
dignas y Libros de Logia; por G.
Keating. Recopilada por orden de
la Gran Logia de Maryland." Balti-
more, 1797.
5. "La Ahiman Rezón y Ritual
Masónico, publicado por orden de la
Gran Logia de North Carolina y
Tennessee." . Newbern, N. C., 1805.
6. "Una Ahiman Rezón, para el
uso de la Gran Logia de South Caro-
lina, Masones de York Antiguos, y
las Logias bajo el Registro y Juris-
dicción de la misma. Recopilada y
arreglada con adiciones considerables,
a petición de la Gran Logia y ·pu-
blicada por su autorización. Por el
Hermano Federico Dalcho, M. D.,
etc." Charleston, S. C., 1807. Una
segunda edición fué publicada por el
mismo autor en 1822, y una tercera
en 1852, por el Dr. Alberto G.
Mackey. En esta tercera edición,
el título fué cambiado al de "Ahi-
man Rezón o Libro de Constitu-
ciones, etc," la que fué corregida con
exceso y enmendada de las peculiari-
dades de Dermott, llegando a ser
con ésto casi semejante a las Consti-
tuciones de Anderson. tTna cuarta
edición fué publicada por el mismo
editor en 1871, en la que todo lo
antagonista del Libro original de
Constituciones le ha sido omitido.
7. "La Biblioteca del Fracmasón
Y Ahiman Rezón General : contenien-
AHIM,é.N 57
do una delineación de los verdaderos
principios de la Francmasonería, etc.,
por Samuel Cole." Baltimore, 1817.
8vo., 332 92 pp. Hubo· otra se-
gunda edición en 1826.
8. "Ahiman Rezón: preparada
bajo la dirección de la Gran Logia
de Georgia; por William S. Rock-
well, Gran Maestro de Masones de
Georgia." Savannah, 1859. 4to.,
y 8vo., 404 pp. Pero ni esta obra
ni la tercera y cuarta edición de la
Ahiman Rezón South Carolina tienen
ninguna relación con los principios
y teorías de la de Ahiman Rezón de
Dermott. Han tomado el nombre de
los "Masones Antiguos," pero deri-
van todas sus leyes y principios de
los "Modernos," o los Masones le·
gales del último siglo.
9. ''La Ahiman Rezón General y
Guia de los Fracmasones, por Daniel
Sickles." Nueva York, 1866. 8vo.,
pp. 408. Este libro, lo mismo que
el de Rockwell, no tiene relación al-
guna eón lo perteneciente al arque-
tipo, de la obra de Dermott, sino solo
el nombre.
Muchas de las Grandes Logias de
los Estados Unidos, derivan sus exis-
tencia y nombre de la Gran Logia de
Dermott, pues la influencia de su
Ahiman Rezón fué por largo tiempo
ejercitada en las Logias de este país;
y en efecto, en un periodo compara-
tivamente muy reciente, Jos verda-
deros ptincipios de ley Masónica, tal
como se han desarrollado en las pri-
meras ediciones de la Constitución
de Anderson, han sido universal-
mente adoptados entre los Masones
Americanos.
Debe sin embargo observarse con
justicia en favor de Dermott, quién
ha sido toscamente engañado· por
Mitchell y otros escritores, que las
innovaciones en las antiguas leyes de
la Masonería, que se encuentran en
el Ahiman Rezón, son en su mayor
parte del Dr. Anderson y no de él,
quién las introdujo por vez primera
en la seguna edición del Libro de la
Constitución, publicado en 1738. Es
58 AHIMAN
sorprendente, y responsable unica-
mente con relación al verdadero y
claro descuido por parte del Comité
de Vigilancia, que la Gran Logia
debió en 1738, háber dado su aproba-
ción respecto a estas alteraciones
hechas por Anderson, y · lo más
sorprendente es que no se hizo, sino
ha!'ta que en 1755, una nuév:a o ter~
cera edición de las Constituciones
debió haberse pu1licado, en la ·que
estas 'alteraciones de 1738 estaban
canceladas, con lo que se restituían
los reglamentos antiguos y su
expresión de ideas. Pero·· cual-
quiera que ·hayan sido las causas de
ésta inadvertencia, no puede dudarse
que, en el tiempo del cisma, la edi-
ción del Libro de las Constituciones
de 1738 se consideraba como un
exponente autorizado de .ley Ma-
sónica por la Gran Logia reglamen-
taria u original de Inglaterra, que la
adoptó, con un pequeño cambio, por
Dermott en la base de su Ahiman
Rezón. Todo lo que en esta edición de
1738 difiera de la de 1723, que se
considera ahora como la única verda-
dera autoridad de ley antigua y todo
lo que concuerda con la Ahiman Re-
zón de Dermott, será evidente to-
mando en consideración las siguientes
muestras tomadas de cada una de las
tres obras:-
El primero de los Preceptos Anti-
guos en el Libro de las Constituciones,
edit., 1723, dice:
"Un Masón está obligado por su
propia condición y derecho a obe-
decer la ley moral; y si entiende
rectamente el Arte, como se debe,
nunca será un Ateísta estúpido, ni ~n
irreligioso libertino. Pero aunque en
los tiempos antiguos los Masones de
todos los paises, eran obligados a
profesar la religión que existía en
cada país . o nación, cualquiera que
fuese; por lo mismo hoy se cree más
conveniente y propio, unicamente
obligarlos a aquella religión en la
cual todos los hombres convienen,
dejando a ellos sus opiniones propias;
eso es ser hom1res buenos y leales,
AHIMAN
o hombres de honor u honestidad. ya .
sea que se distingan por · cualquiera·
denominación o persuación; doquiera
la. Masonería aparece como el centrO
de la unión y el medio de conciliar la .
verdadera amistad entre las personas
que deben permanecer a una distan-
cia perpetua."
El· primero de los Preceptos An-
tiguos en el Libro de las Constitu-
ciones, edit., 1738, dice:
"Un Masón está obligado por su
propia condición y derecho a obe-
decer la ley morál, como un verda-
dero Nóachida; y. si entiende debida-
mente el ·Arte, no será nunca un
Ateísta estúpido, ni un ireligioso liber-
tino, ni obrará en contra de la con-
ciencia.
"En los tiempos antiguos, los Ma-
sones Cristianos eran obligados a
cumplir con los usos y costumbres del
país donde viajaban y trabajaban.
Pero la Masonería se encuentra -
todas las naciones. aun de diversas
religio,>nes, hoy unicamente se les
exige adherirse a aquélla religión
en la· cual todos .los hombres con-
vienen, (dejando a cada hermano su
propia opinión) éso es ser hombres
buenos y leales, hom1res de honór y
honestidád, y cualquiera que sean
sus nombres ó religiones, o persua-
ciones en que pued·an distinguirse;
pues todos ellos convienen eil Jos
tres grandes artículos de Noé lo
bastante para preservar el ceOleDto
de la Logia. Asi es que la Masonería
es el centro, su . unión, y los medios
felices de conciliar las personas, que
de otra manera deben haber perma-
necido á una· distancia perpetua."
El primero de los Preceptos An-
tiguos en el Ahiman Rezón de Der~
mott: ·
"Un Masón está obligado por su
propia condición y derecho a obe-
decer la ley moral, como un verda-
dero Noachida; y si entiende debida-
mente el Arte, no será nunca !ID
Ateista estúpido, ni un ire1igioso liber-
tino, ni obrará encontrá. de la con-
ciencia.
 AHISAR AIRES 59
"En los tiempos antiguos, los Ma- AHRIMAN. El principio del mal
sones Cristianos estaban obligados a en el.sistema de Zoroastro, el que se
cumplir con los usos y costumbres del opuso a Ormuzd, príncipe del bién.
país donde viajaban y trabajaban; Emanó, puro, de la primitiva luz, y
encontrándose en todas las naciones, fué el segundo que nació-Ormuzd
aun de diversas religiones. siendo el primero; pero Ahriman,
"Generalmente se les obliga a ad- cediend-o al orgullo, ambición, y al
herirse a esa religión en la que todos odio del que nació primero, o prín-
los hombres convienen (dejando a cipe del bién, fué condenado por el
cada hermano su propia opinión·) Eterno a habitar por 12,000 años en
éso es ser hombres buenos y leal~s la parte del espacio donde no llegan
hombres de honor y ho;estidad' los rayos de .luz, al fín de cuyo tiempo
cualquiera que sean los nombres: la disputa entre la Luz y las Tinie-
r~ligiones, o persuaciones que los dis-
blas., o el Bién y el Mal terminará.
tmgan, pues todos convienen en los Véase Zoroastro.
tres grandes artículos de Noé b;.stante AICHMALOTARCH. Título dado
para preservar el cemento de la Lo- por los Judíos al Prmcipe de la Cauti-
gia. vidad, o· representante de los reyes
"Así la Masonería es el .centro de de Israel en Babilónia. Véase Prín-
su unión, y los medios felices de con- cip-e de la Cautividad.
ciliar las personas que de otra manera
deben haber permanecido a una dis- AITCHESON - HAVEN MANUS-
tancia perpetua." CRITO. Un registro manuscrito que
La letra cursiva en el segundo y se conservaba anteriormente en los
tercer estracto demostrarán las in- archivos de la Logia Aitcheson-Ha-
novaciones que Anderson hizo en ven, encontrado en Musselburgh en
1738, en los Preceptos que original- Escocia, pero ahora es propiedad de
mente se publicaron en 1723, y que la Gran Logia de Escocia. El MS.
de cerca le siguió Dermott al adoptar está condensado en el libro de minu-
éstas innovaciones. Es un hecho que tas de la Logia Aitcheson, y está
existe mucha diferencia entre el Ahi- fechado el 29 de Mayo, A. D., 1666.
man Rezón de· Dermott, y la edición Nunca ha sido publicado. En la His-
de Anderson del Libro de las Con- toria de· la Francmasonería de Laurie
stituciones, impresa en 1738, que la (ed. 1859) ha sido .insertada "una
que existe entre la última y la pri- narración de la fundación del Gremio
mera edición de las Constituciones, de la Masonería, y del autor de su
impresa en 1723. Pero los grandes desarrollo," de la que el Hermano
puntos de diferencia entre los "An- D. Murray Lyon dice ser una versión
tiguos" y los "Modernos" puntos que moderna pero algo imperfecta del
se guardaron aparte por tantos años, MS. de Aitcheson-Haven, no siendo
se encuentra en su obra y ritual, por por lo tanto un texto seguro para
el relato en el cual el lector se re- adoptarse.
fiere al artículo Antiguos. AIRES DEL FRÁCMASON, LOS.
AHISAR. Véa!"e Achishar. El aire de los . cantos escritos por
Mateo Birkhead, y ·publicados por
AHOLIAB. Un hábil artífice de vez primera en el Libro de las Cons-
la triLu de Dan, que fué nombrado tituciones de 1723, con el título de
juntamente con Bezaleel, a construir "canto del Aprendiz Iniciado," se co-
el tabernáculo en el desierto y el noce fami!Íarmente y en forma distin-
arca d-e la alianza. Se menciona en ta como el ''Aire o Tarareo del Frac-
el grado de la ·Orden Real en los sis- masón." El Sr. ·Guillermo Chappell,
temas Inglés y Americano. en la obra intitulada Música Popu-
60 AIRES AIX-LA-CHAPELLE
lar de Jos Tiempos Antiguos, da él, 1791,) la que se ha intitulado "El
el relato interesante siguiente de ella. Canto del Aprendiz Iniciado."
"Este tarareo era muy popular en Muchas estrofas se han agregado
la época de ·las baladas y roman- de vez en cuando, y otras .han sido
ces, y según estoy informado es el alteradas."
mismo que se canta aún durante AIX-LA-CHAPELLE. (En Alemán,
las teni~as Masónicas, Y su letra Aachen.) Una ciudad de Alemania
es.}~ mls~a. , . . 0 en las notable en _]a historia de la Ma-
Este a1r~ fue mtrod~cld ,. sonl!ría por la persecución oue tuvo
representaciones denommadas La lU"'Ilr en el Riglo diez y ocho de la
Opera del Pueblo," ••La Moza de 1 ~ • · • • • te ' 1 t
e·amara,
""La L 0 t • "··La Op
:;r•a•.. era
de 1 que Gadtcke da el SlgUien
(Freimaur. Lex.) En el año 1779,
re a o.
la. C~!e de Grub, Y El A~ante Su Ludwig Grienemann, monje Domi-
Raval, -Se encuentr,a tambJen en ~l nico, pronunció una serie de discur-
tercer volume'l del Maestro de Baa- !lOS cuaresmales en l:>s cuales in-
le" Y del ':M~e::tro de Baile de lxa tentó demostrar' que los Judíos que
Nueva P~vmcra • de .Wal~h. El te - crucificaron a Cristo eran FI·acma-
!? 1 mus1ca estl!n !~clt11dos en -~~ sones, que Pilatos y Herodes eran
,.,.,Masc~lanea Muaa~l ~~ .Watt, 111 • Guardianes en una Logia de Masones,
12, y en la. Melodaa Bratanaca o ~~- que Judas antes de la traición a su
~azme ~uaacal, fol., 17~9.-Tamblen Maestro, se había iniciado en la Or-
fueron Impresos en pliegos enteros. den, Y que las treinta pieza!' de plata
"En el Magazin~ de los Caballeros, que se dice haber devuelto, fueron
del mes de f!ctubre d~ 1731, se en- unicamente los derechos que pagó por
cuentra escnta la pr1mera estrofa su iniciación. y siendo Aix-la-Cha-
con el título de "La salud, po~ el Sr; pelle una ciudad Católica Romana,
Birkhead." Parece que se c1ta ah1 Jos magistrados fueron persuadidos
q~l2 fué tomada de "Las .~onstitu- por la influencia de Grienemann, a
ctones de_ los Fracmasones, por el e::~.-pedir un decreto, en el que se de-
Rev. Santiago Anderson, A. M., uno claraba que cualquiera· que penni-
de los Mae~tros Ve!lerables. . tie 11e una junta de Fracmasones en su
"Hay vanas ':ersJOne~ relativas a casa, seria castigado por primera vez
esta clase de atres. Una de ellas con una multa de 100 florines· por
aparece en. "P.í_ldoras para Purgar la segunda vez con 200 florines,' y en
la Melancoha, u. 230, (17~9) como la tercera vez sería desterrados de
parte segunda; pero es casi una re- la ciudad. El tumulto exasperose en
petición de la primera, tomada en sumo grado contra los Masones insul-
un tono más alto, Y sobresale del tándose a todos aquellos que 'sospe-
compás de las voces ordinarias, por chaban pertenecer a la Orden. En
lo que ha sido rehusado general- seguida Pedro Schuff, un Capuchino,
mente. celoso de la influencia que el Do-
''En Una Colección Completa de mínico Grienemann estaba demos-
los Cantos Antiguos y Modernos In- trando, empezó también con acrecen-
gleses y Eac~eaes, ii. 172, (1735), tado fervor, a predicar en contra ·de
se le da el nombre de "Plebeyos Y la Francmasonería, y a excitar aun
Pares;" . pero Leveridge com·puso más la conmoción popular. En éste
otra melodía a estas palaL·ras. estado de cosas, la Logia de Aix-la-
"En El Masón Musical, o Compa· Chapel!e solicitó ayuda del Príncipe,
ñero de Bolsillo del Fracmasón, se y de las Logias Masónicas de los
encuentra una colección de cantos territorios vecinos, también protec-
que se usan en todas las Logias a ción, las que se prestaron inmediata-
los que se han agregado "La Mar- mente. En seguida recibieron ~mt~os
cha y la Oda del Fracmasón," (8vo. sacerdotes una carta en Frances, en
 AKIROP ALARMA 61
las que el escritor, que declara haber nio de 1821, estas nueve Logias tuvie-
sido uno de los primeros dignatarios ron una. convención en la ciudad de
de la Orden, hízoles recordar sus Cahawba, y organizaron la Gran Lo-
derechos duramente, y, entre otras gia de Alabama el 14 del mismo mes;
cosas, recordoles que "muchos sacer- siendo elegido Gran Maestro Tomás
dotes, un papa, varios cardenales, Farrar y Tomás A. Rogers Gran Se-
obispos, y aún monjes Domínicos y cretario.
Capuchinos, habían sido, y lo eran El Gran Cabildo de Alabama se
aun, miembros de la Orden." Aunque organizó el 2 de Junio de 1827, en
esta dell).ostración tuvo ·algún efecto,la ciudad de Tuscaloosa, establecién-
la paz no fue del todo restituida, dose al mismo tiempo un Gran Con-
hasta que los estados imperiales li- cilio de Maestros Selectos y Reales.
bres, cercanos, amenazaron que pro- El día 27 de Octubre de 1860, El
hibirían a los monjes colectar limos- Señor CaLállero B. B. French, Gran
nas en sus territorios, si antes no ha- Maestro ·del Gran Cam·pamento de
cían cesar la conmoción popular en los Estados Unidos, expidió un man-
contra de los Masones. dato para la formación de la Gran
AKIROP. Nombre dado en el ri- Comandancia de Alabama.
tual del Rito Antiguo y Aceptado, a ALAP A. La Latinidad clásica dá-
uno de los rufianes celebres en la bale el amo a su esclavo éste nom-
leyenda del tercer grado. Esta voz bre como un símbolo de libertad, y
según lo expresa el ritual significa para· recordarle que era el último
un asesino. Probablemente se deriva ultraje sin recompensa que debía re-
de KaRa-B, asaltar o unir batalla; cibir. De aquí, (!Ue en los tiempos
pero en realidad es una palabra tan medioevales aplicábase la misma pa-
corrompida por transmisión oral muy labra al golpe dado sobre el cuello
larga, que su etimología no puede dé! caballero recién creado por ·el
trazarse más. Véase Abiram. soberano que lo creaba, con la misma
significación simbólica. Esto también
ALABAMA. Uno de los Estados algunas veces se representaba con
del Sur, de los Estados Unidos de el golpe soLre el hombro con la
América. Establecinse la Masonería hoja de una espada, es lo que erró-
en este Estado a principios del siglo neamente se ha llamado la acco-
diez y nueve, Según Mitchell, (His-
toria de la Francmasonería, i. 630,) lade. Véase Caballería.
cuya veracidad no es del todo de con- ALARMA. El verbo "alarmar,"
fianza, dice que cree fué establecida significa en la Masonería, "dar aviso
en esta jurisdicción por la Gran Lo- de la aproximación de alguién que
gia de Tennessee y North Carolina. desea admisión." Así es que, "alar-
No saLemos hasta que punto puede mar a la Logia," es informar a la
estar seguro, no obstante, debemos Logia que, "hay álguien fuera, que
agregar, que la Gran Logia de South busca entrada." Como un nombre,
Carolina, que en 1819 concedió un la palabra "alarma," tiene dos signifi-
poder a la Logia de Claiborne No. 51, caciones. l. Una alarma es una ad-
fué nombrada después Alabama vertencia dada por el Trastejador o
Lodge. En 1821, había cuando me- otro oficial a·propiado, por cuyo con-
nos nueve Logias en Ala}:)ama, con ducto busca comunicarse con el inte-
facultades, en diferentes jurisdiccio- rior de la Logia o Cabildo. En este
nes, cuyos nombres son, como sigue: sentido úsase muy a menudo la ex-
Halo, 21; Rising Virtue, BO; Madison, presión,. "una alarma en la puerta,"
21; Alabama, 21; Alabama, 51; Fa- significa simplemente que el oficial
rrar, 41; St. Stephens, .... ; Moulton, afuera ha dado aviso de su deseo ¡;_e
34; y Russelville, 36. El día 11 de Ju- comunicarse con la Logia. 2. Una
62 ALAS
alarma es también el modo singular
en que debe darse éste a~iso. En
los trabajos Masónicos modernos, el
numero de llamadas dadas en una
alarma se expresa generalmente por
notas musicales. Así, tres llamadas
distintas deben designarse así; m.
dos rápidas y dos despacio, asi
lJ f J' ; Y tres llamadas repetidas
tres veces, mmm ' etc.
Respecto al derivado de ésta
palabra; un escrito en Notas y Pre·
guntas (1 Ser. ii., 151,) conjetura
ingeniósamente que procede del an-
tiguo Francés á l'arme, que en los
tiempos modernos es, aux armes, . "a
las armas!" La verdadera significa-
ción de alarmar, no es asustar, sino
advertir la necesidad de defenza o
protección; y ésta es precisamente
la significación Masónica de la pala-
bra.
ALAS EXTENDIDAS DEL QUE-
RUBIN, LAS. ' Al ser admitido el
candidato en el grado de Maestro
Real del Rito Americano, se dice
que se recibe "bajo las alas exten-
didas del querubín." La expresión
se deriva del pasaje que se mencio-
na en el Libro de los Reyes (vi. 27 ,)
el que describe el descenso del "que-
rubín en el interior del templo."
Prácticamente, existe un anacronismo
en la referencia al querubín en este
grado. En el ritual más antiguo
Y más ·puro, se suponía que las
ceremonias se verificaban en la cá-
mara del c.oncilio o departamento
privado del Rey Salomón, donde, por
supuesto, no existía el querubín; y
aunque en algunos rituales más mo-
dernos, en donde se menciona una
parte importante de la ceremonia
que figura en la tradición, se dice
que tenía lugar en el santo de los
santos, cuya parte del Templo se
encontraba entonces sin terminar, y
no se había colocado ahí aun el que-
rubín. Pero simbólicamente la re-
feren~ia al querubín en este grado,
ALBAÑILES
y que representa el investigador de
la verdad, no es censurable. Por-
que, aunque existen varias opiniones
respecto a su significación exacta
se ha convenido generalmente que,
en una u otra manifestación, se alu-
de y simboliza el poder protector
y amparaLle de la Deidad. Por
consiguiente. cua.ndo el iniciado es
admitido bajo las alas extendidas del
nueru.bín, se nos indica por este sim-
bolismo cuán adecuado es, para a-
auél que busca e investiga la Verdad,
simbolizada por la Palabra Verda-
dera, el colocarse bajo ese· Poder
Divino que constituye en sí la Ver-
dad, y · del cual únicamente la ver-
dad puede obtenerse.
ALASKA. La Francmasonería fué
introducida en el distante territorio
de Alaska por el Hermano James
Biles, Gran Maestro del Territorio
de Washington, quién concedió en
Abril de 1868, una Dispensación para
el establecimiento de la Logia de
Alaska e:IJ. Sitka; se concedió el Po-
der de C,bnstitución por la ·Gran Lo-
gia . de Washington; en Septiembre
17, de 1869.
ALBAN, St. Véase San Alban.
ALBAÍULES DE LA EDAD ME-
DIA, LQS. La historia del origen y
progreso de la Fraternidad de los
Albañiles en Europa, durante la
Edad Media, es de gran importan-
cia, como estudio, al estudiante Ma-
són, por razón de la relación ínti-
ma que existía entre la Herman-
dad y la Fraternidad de los Frac-
masones; y efectivamente, la histo-
ria de una es únicamente la intro-
ducción a la historia de la otra. Una
ima&inación caprichosa, suponga-
mos, al hacer una digresión histórica
cualquiera, '3e vería obligada a
aceptar la ciencia especulativa ca-
da vez que apareciese abandonada
por el arte activo. Por consiguien-
te, si alguien tratase de escribir la
historia de la Francmasonería, debe
considerar de modo particular, pa-
ra obtener el éxito en su labor, la
Fraternidad de los Albañiles.
 ALBAÑILES
En el año 1820, se. publicó en la
prensa de Leipsic, en Alemania, una
obra escrita por el Dr. Cristian Du-
dovico Steiglitz, bajo el título de
Von Altdeutscher Baukunst, es de-
cír, "Un estudio del Arquitecto Ale-
mán Antiguo." En esta obra, el au- ·
tor describe, con verdadera exacti-
tud el origen y progreso de las fra-
ternidades de Albañiles, desde los
tiempos primitivos, durante la Edad
Media, hasta su absorción final en
la asociación de Fracmasones. De
los trabajos del Dr. Steiglitz, colec-
cionados con los de otros autores,
y que tratan de las materias, de las
cuales a veces erróneas en sus re-
latos, o desapercibidas por comple-
to, he podido compilar el siguien-
te bosquejo:
Es admitido universalmente que,
en los primeros tiempos de la. Cris-
tiandad, los miembros · de la c;ere-
cía, eran únicamente los patrones
de las artes y las ciencias. Esto se
debía a que el estudio de las cien-
cias se limitaba entonces, casi ex-
clusivamente a los eclesiásticos.
Muy pocos de los que formaban el
núcleo seglar eran capaces de leer
o escribir, pues auri los ~yes acos-
tumbraban fijar el signo de la cruz,
eñ lugar de sus firmas, en los títu-
los y otros documentos que expe-
dían; porque, como confesaban fran-
camente, carecían de la habilidad
para escribir sus nombres; y de
aquí es de donde proviene la cos-
tumbre moderna de decir que se
finna un documento, lo que equi-
vale a suscribir el nombre.
Desde la época de Carlomagno,
en el siglo octavo, hasta los media-
dos del siglo doce, todos los cono-
cimientos y práctica de arquitectu-
ra, pintura y escultura, se limitaba
exclusivamente a los monjes; y por
lo mismo los obispos dirigían perso-
nalmente le .;!dificación de las Ca-
tedrales ·e iglesias de su diócesis;
además por que no solamente los
principios, sino también la práctica
del arte de construir eran secre-
tos guardados escrupulosamente
ALBAÑILES 63
dentro de los muros de los claus-
tros, y· enteramente desconocidos por·
los legos. ·
Muchos de los fundadores de las
Ordenes Monásticas, figurando es-
pecialmente entre éstos, San Bene-
dicto, establecieron como un deber
particular para los hermanos, el' de-
dicarse a la arquitectura y construc-
ción de iglesias. El monje Inglés,
Winfrid, conocido más bien en la
historia eclesiástica como San Boni-
facio, el que, por sus esfuerzos en
Cristianizar ese país, ha sido titula-
do el apóstol de Alemania, siguió
el ejemplo de sus predecesores' en
la edificación de monasterios Ale-
manes. En el siglo octavo organizó
una clase especial de monjes para
la práctica de la construcción, bajo
el nombre de Operarii, o Artífices,
y Magistri Operum, o Maestros de
las Obras. Los trabajos y deberes de
estos monjes se encontraban dividi-
dos. Algunos de ellos designaban
el proyecto y plano para la cons-
trucción del edificio; otros eran los
pintores y escultores; otros se ocu-
paban en hacP.r bordados en oro y
plata; y finalmente; los denomina-
dos Caoementarii, o Albañiles, em-
prendían las labores prácticas de la
construcción. Alguna~;~ veces, espe-
cialmente en los edificios de cons-
trucción extensa, donde se reque-
rían muchos operarios, se emplea-
ban también los legos, bajo la di-
rección de los monjes. Adquirió tal
importancia este sistema de traba-
jos, que los obispos y abates obte•
nfan con frecuencia una parte im-
portante de sus rentas, con las ga-
nancias de los obreros en los mo-
nasterios.
Entre los legos que se empleaban
en los monasterios como ayudantes
y trabajadores, muchos de ellos por
supuesto poseían una inteligencia
súperior que la que ·requería el ofi-
cio que desempeñaban. La asocia·
ción íntima y constante de estos con
los monjes en el desempeño de las
mismas tareas con el mismo desig-
nio, dió por !'esultado, en. el trans-
64 ALBAÑILES
curso del tiempo, que los monjes, de
una manera casi inadvertida impar-
tieron a ellos el conocimiento de los
secretos de su arte y los principios
esotéricos de la arquitectura. Des-
pués, gradualmente, el conocimien-
to de las artes y las ciencias se di-
seminó en todo el mundo por medio
de estos arquitectos monásticos, y
los legos arquitectos, después de re
tirarse de las fraternidades ecle-
ciásticas, organizaron hermandades
entre ellos. De este modo fué el
principio de las fraternidades Masó-
ni~~s en Alemania, y lo mismo ocu-
rrw en otros países. Después se ocu-
rría a estas Hermandades de Maso-
nes, de la misma manera que se
h.acía anteriormente con los monjes,
siempre que se necesitaba erigir ún
edifi~io importante, y especialmente
una Iglesia o catedral. En ocasiones
suspendían enteramente a sus ins-
tructores monásticos para consa-
grarse a la prosecución del arte de
la construcción. A sus conocimien-
tos de la arquitectura agregaron los
de las otras ciencias, las qué habían
aprendido de los monjes. Se dedi-
caron lo mismo que estos, al estudio
también de altos principios para el
perfeccionamiento del arte, y em-
plearon otros legos para que les
ayudasen en sus trabajos como al-
bañiles. De este modo fué como apa-
reció la unión de estos arquitectos,
e~medio de un pueblo inculto, ma-
mfestand.o aptitudes de una clase
más elevada· e inteligente, la que
constituía una asociación ocupada
exclusivamente en la construcción
de edificios importantes y especial-
mente religiosos. . la ejecución mecánica de las cons-
Después, tuvo lugar una nueva
clasificación. Como los monjes, an-
teriormente eran los únicos deposi-
tarios de los secretos del ar~..: ele-
vado, se separaron de los legos, a
quienes se confiaba únicamente las
labores manuales de la construc-
ción; por consiguiente los legos más
inteligentes que habían recibido es-
tos secreto¿ de los monjes se les dis-
tinguía como arquitectos entre los
ALBAÑ'ILES
trabajadores ordinarios o albañiles
comunes. Estos últimos, solo cono-
cían el uso .de la llana y la mezcla,
mientras que los primeros se ocu-
paban en proyectar planos para los
edificios y en la construcción de or-
namentos por medio del eficaz sis-
tema escultural del labrado de las
piedras.
Estas confraternidades de artistas
de primer orden pronto obtuvieron
gran estimación, así como muchos
privilegios y franquicias, que les
fueron conocidos por las autorida-
des municipales entre las cuales
practicaban su profesión. Sus luga-
res de asambleas se denominaban
Hutten, Logen, o Logias. y los
miembros tomaron el nombre de
Fracmascnes. Su santo patrón era
San Juan Bautista, a quien honra-
ban como el mediador entre la An-
tigua y Nueva Alianza, y el pri-
mer mártir de la religión Cristia-
na. El grado de adelanto que lle-
garon a. alcanzar estos Fracmasones
de la Edad Media, podemos juzgar-
lo por las palabras referidas por
Hallam al referirse a los edificios
que erigieron-es decir, "unían a la
sub~ilnidad general de su composi-
ción, las bellezas en formas distin-
tas, así como la destreza en el ar-
te o cuando menos, efectos acciden-
tales de sombra y de luz, y en oca-
siones por el impulso extraordina-
riamente arreglado a las leyes de
la ciencia." (La Edad Media, iv.
pág. 280). Y posteriormente · agre-
ga, como confirmación involuntari!l
de la verdad. del relato de su Ori-
gen que hemos proporcionado, que
trucciones era, "superior en mucho
al poder intelectual aparente de
esos tiempos, a tal grado, que algu-
nos atribuyen a los edificios ech;-
siásticos principales de la Fraterni-
dad de los Fracmasones que son de-
positarios de una ciencia y oculta
y tradicional. Existe probab~e~ente
algún principio para esta o"!lnnon, '¡
en los documentos y archtvos Pri-
mitivos de esa asociación misterio-
 ALBAÑILES ALBAÑILE3 65
sa, si existiesen, podrían ilustrar el no está determinado. Si existió al-
progreso de la arquitectura· Gótica, guna vez, debe haber sido en época
Y quizá revelar su origen." (lb., posterior; y si alguna comunidad
284). Estos archivos existen en rea- o semejanza del simbolismo se. ma-
lidad, o muchos de ellos; y aunque nifiesta entre las dos Ordenes, es
desconocidos para el Sr. Hallam, más reasonable atribuirla a la· cir-
porque no formaron parte o no cunstancia, de que los Templarios
llegaron a sus manos entre sus obras siempre asociaban a su fraternidad
de estudio, no obstante han sido un cuerpo de arquitectos para la
Pe;r!ectamente examinados y escu- edificación de sus propias iglesias .
drmados por los estudiantes Maso- y otros edificios, y que estos arqui-
nes recientes; especialmente por tectos se unieron en un cuerpo y en
:auestros hermanos Alemanes e In- la misma fraternidad con los Frac-
gleses; y a los cuales los historia- masones, cuyos secretos poseían, y
dores de la Edad Media, se hábían de cuyas opiniones profesionales ar-
referido únicamente como una idea quitectónicas participaban.
P!ausible o conjetura; pero que, de- Igualmente Steiglitz niega toda
h1do a sus investigaciones, han re- deducción de las Fraternidades de
sultado ser un hecho. los Arquitectos, o Logias Masóni-
La existencia predominante de los cas, de la Edad Media, con los Mis-
Símbolos Gnósticos-tales· como terios de los Indios antiguos, Egip-
leones, serpientes y otros semejan- cios y Griegos; aunque reconoce
tes~que se encuentran en las de- que existe una semejanza entre las
coraciones de las igh>sias de la Edad organizaciones. Sin embargo, ésto lo
Media.. han dado por origen la atribuye ·al hecho de que, los In-
creencia entre algunos escritores en dios y· Egipcios conservaban todas
forma conclusiva, de que los Caba- las ciencias, así como los p,rinci-
ll_eros Templarios ejercían influen- pios de la arquitectura, entre sus
c1a sobre los arquitéctos, y que por secretos, y es la razón porque, en-
ellos fueron introducidos en Euro- tre los Griegos, los artistas se ini-
pa, los símbolos Gnósticos y Orfi- ciaban en sus misterios, y de este
tos. Sin embargo el Dr. Steiglitz modo, tanto en las asociaciones an-
niega la exactitud de esta conclu-¡ tiguas como en las modernas, exis-
sión. El atribuye la existencia de tía un conocimiento más puro de la
los símbolos Gnósticos en la arqui-~ verdad religiosa, lo que los elevaba
tectura de las iglesias al hecho de como asociación distinta de los de-
que, desde nn principio en la his- más pueblos. De igual manera, nie-
toria eclesiástica, muchos de los dog- ga la sucesión u origen de las fra:-
mas Gnósticos pasaron al Cristia- ternidades Masónicas de la secta
nismo con la filosofía Oriental y de los Pitagóricos, la que .se ase-
Platónica, y ~~.tribuye su adaptación mejaba únicamente en esto; en que
en la arquitectura a la sumisión y los sabios de Samos establecieron
condescendencia natural de los ar- escuelas que eran secretas, y esta-
quitectos o Fracmasones con las ban basadas en los principios de
ideas predominantes por el misticis- la geometría.
mo desde los principios de la Edad Pero cree también que no están
Media, así como la ayuda y apoyo en un error, quienes atribuyen la&
a las decor~lCiones grotescas, que asociaciones Masónicas de la Edad
eran admiradas sin · ningÚ'n cono- Media a los Colegios Romanos, lla-
ch:riento de verdadera importancia. mados Collegia Caementariorum;
Si existió una vez alguna asocia- porque estos colegios aparecen en
ción de los . Caballeros Templarios todos los países que fueron conquis-
con los Fracmasones, es. un punto tados y establecidos con provincias
de la historia incierto, y que aun 1 o colonias por los Romanos, en don-
66 ALBAÑILES
de erigieron templos y otros edifi-
cios públicos, y alentaron el desa-
rrollo .de la civilización de los ha-
bitantes. Continuaron hasta en una
época posterior. Pero cuando Ro-
ma principió a ser agitada por las
guerras de su decadencia, y por las
incursiones de hordas. de los bárba-
ros, encontraron mejor acogida en
Bizancio, o Constantinopla, de don-
de se extendieron subsecuentemente
en el occidente de Europa, · sien.do
en todas partes considerados con gran
estimación por su habilidad en la
construcción de edificios.
En Italia, las asociaciones de los
arq1.i.'itectos nunca se extinguieron
enteramente, como podemos ver ·por
los muchos edificios que se erigie-
ron allí durante la dominación de
los Ostrogodos y los Longobardos.
Subsecuentemente, tan luego como
fué restabiecido el orden civil, los
Masones de Italia fueron estimula-
dos y sostenidos por los papas, prín-
cipes y nobles. Por lo que Muratori
nos refiere en su Historia d'ltalia,
que bajo el reinado de los Lombar-
dos, los habitantes de Como, eran
tan superiores como albañiles y ar-
quitectos, que la apelación de Ma-
gistri Cornacini, o Maestros de Co-
mo, se hizo genérica en todos los de
la profesión.
En Inglaterra, cuando los Roma-
nos se posesionaron de ella, las cor-
poraciones, o colegios de arquitec-
tos, aparecieron también, los que
continuaron posteriormente incorpo-
rados en la Fraternidad de los Frac-
masones, establecidos probablemen-
te, como supone Steiglitz, hacía me-
diados del siglo quintv, después de
que los Romanos dejaron la isla.
Los Masones Ingleses estuvieron su-
jetos a muchas dificultades y adver-
sidades, por razón de las repetidas
incursiones de los Pictos, Daneses,
Sajones y Escoceses, los que impe-
dían la realización de sus trabajos;
los que les proporcionaba únicamen-
te su subsistencia, hasta en el año
926, pudieron verificar esa Asam-
blea General en la ciudad de York,
ALBAÑILES
la ~ue fundó las Constituciones que
gobiernan la Orden Inglesa y que
han existido desde hace ochocientos
años, y las que se supone son el ar-
chivo Masónico más antiguo que
existe. Es justo declarar que las re-
cientes investigaciones del Herma-
no Hughan y de otros escritores In-
gleses han exouesto duda sobre la
autenticidad de estas . Consb.1tucio-
nes, y se han aventurado a negar
aún la misma asamblea de York.
Pero éstos son problemas históri-
cos, cuya verdadera solución debe
esperarse de las investigaciones ul-
teriores que los arqueólogos Maso-
nes deben presentarnos, los que con-
tienen los datos necesa-rios para de-
terminarlos. Hasta hoy, es preferi-
ble adherimos a la teoría tradicio-
nal que admite la legitimidad de las
Constituciones y el hecho de la
asamblea.
Del mismo modo en Francia y
Alemania, las Fraternidades de Ar-
quitectos aparecieron originalmen-
te de la conexión de los arquitec-
tos seglares con los monje~ en la
era de Carlomagno. Los Masones
Franceses continuaron sus fraterni-
dades durante la Edad Media, y eri-
gieron muchas catedrales y edifi-
cios públicos.
Hemos llegado hasta mediados
del siglo once, habiendo trazado el
progreso de las fraternidades de los
Albañiles desde el tiempo de Car-
lomagno hasta ese período. En ese
tiempo toda la arquitectura de Eu-
ropa se encontraba en sus manos.
Bajo la denominación distinta de
Fracmasones Viajeros pasaban de
ciudad en ciudad en todos los paí-
ses, construyendo iglesias y cate-
drales en todas partes que se ha-
cían necesarias. De su organización
y costumbres, nos proporciona el si-
guiente relato Sir ·Cristóbal Wren
en su Parentalia:
"Su régimen era regular, y siem-
pre que tenían un lug~r apropiado
y cercano al -:!dificio que construían,
establecían un especie de campa-
mento de alojamientos provisiona-
 ALBAÑILES
les o chozas. Un inspector goberna-
ba como jefe; cada grupo de d!ez
hombres nombraban a un vigilan-
te, .el que se encargaba de la vigi-
lancia de los nueve."
El Sr. Hope, quién, debido a su
curso de estudios particulares, esta-
ba más familiarizado que el Sr.
Hallam. con la historia,. de · estos
~racm~son.es Viajeros, se expresa en
estos termmos, en su obra Estudio
sob_re la Arquitectura, .en io que se
z;eflere a su organización de esta
~poc3;, por la cual pudo reaiizar la
!~entidad de. la . ciencia· arquitectó-
nica en toda ltJuropa:
"Los arquitectos de todos los edi-
ficios sagrados de la Iglesia Lati-
na, en donde. quiera que se erigían
-en dirección norte, sur este u oes~
te--adquirieron el cono~imiento de
su ciencia de la misma escuela cen-
tz:al; obedecían en sus designios los
dit;tados de la. misma jerarquía; se
gUiab~n en sus construcciones por
l~s ~Ismos p~incipios de la conve-
mencia, propiedad y buen gusto;
los que conservaban entre sí aun
cuando se les enviase a parte~ dis-
tantes, por medio de constante co-
rrespondencia; y procuraban a cada
momento el mejoramiento de todo
el cuerpo, y una nueva conquista
en los conocimientos del arte."
Co~. este sistema de trabajos, los
Albamles, como corporación de
constructores, aumentaban cada día
en número. y en poder. En el siglo
trece asumieron la organización de
una nu_eva corporación, la que alia-
ron mas estrechamente que nunca
con la Hermandad de Fracmasones
Especul3;tivos en la que se incorpo-
raron fmalmente en el siglo die-
ciocho.
Uno de los más importantes su-
cesos que tuvieron lugar durante el
adelalifamiento y propagación dei
arte Masónico en el continente de
Europa, fué el que ocurrió en la
c~udad de Estrasburgo, en Alema-
ma, cuando Erwin de Steinbach el
arquitecto de ia catedral convoc'ó a
que se reuniesen un gran número
ALBAÑILES 67
de maestros arquitectos de Alema-
nia, Inglaterra e Italia, y en el a;ño
1275 estableció un código de regla-
mentos y organizó la Fraternidad
de los Fracmasoneé del mismo que
había sido adoptado, y tal como se
conserva por muchos escritores,
siendo el que existía. desde ha-:e
trescientos cincuenta años, hecho por
los Masones lnglese¡¡ en la ciudad
de York. Se Pstablecieron entonces
Logias en muchas de las ciudades
de Alemania, ·todas las cuales fra-
ternizaron entre ·sí; solamente que
se concedió entre estas la suprema-
cía y prioridad a la Logia de Es-
trasburgo, por razón de que esa
ciudad había sido como lo fué, el
centro de doride había surgido el
arte Masónico Alemán. Erwin Stein-
bach fué elegido su presidente o
Gran Maestro. Se reconocieron tres
clases de artífices-Maestros, Com-
pañero¡;¡ Masones y Aprendices; es-
tableciéndose, palabras, signos y sa-
lud.os co!llo modos de reconocimien-
to, para usarse ·por los .miembros de
la Fraternidad, parte de los cuales
fué tomada de los Masones Ingle-
ses. Finalmente, se inventaron ·.las
ceremonias de iniciación, que eran
de carácter simbólico, y ocultaban
bajo su simbolismo, doctrinas pro-
fundas de filosofía, religión y ar-
quitectura.
De estas ceremonias de iniciación
empleadas por los Albañiles Ale-
manes durante los siglos doce y tre-
ce, Findel proporciona el siguiente
relato interesante :
En el día señalado, se dirigía el
candidato al lugar donde debía ve-
rificarse la asamblea, y en donde
el Maestro que la presidía tenía
preparado todo lo necesario y con-
veniente en el recinto del Taller.
En seguida se convocaban a los her-
manos a reunirse, (por supuesto sin
armas de ninguna especie por ser
el lugar dedicado a la paz,) dando
principio el Maestro. a la asamblea,
el que desde luégo les daba a co-
nocer la propuesta instalación del
candidato, comisionando a uno de
68 ALBAÑILES ALBAÑILES
los hermanos para que se en¡:ar- dicción, cuyos poderes les propor-
gase de su preparación. El mensa- cionaba los medios de conservar el
jero, imitando la antigua costum- sistema más rígido en todo aque-
bre pagana, augería al neófito que !lo que se relacionaba con la cona-
debía asumir la actitud de .humilde trucción, cosa que les facilitaba el
suplicante. Se le quitaban todas las proporcionarse maestros arquitectos
armas, así ~omo todo objeto de y albañiles en cualquier lugar que
metal que llevase consigo; se le eran necesarios. El Papa Nicolás
desnudaba de la mayor parte de sus 111, concedió a la Hermandad en
ropas, y, ve n d a do, a la vez que 1278, cartas de indulgencia, las que
con pecho descubierto. y descalzo fueron renovadas nor su sucesor, Y
de su pie izquierdo, se le colocaba finalmente en el siglo siguiente por
en la puerta del recinto, la que diO!- el Papa Benedicto XII.
bía abrirse después de tres toque<. Los Albañiles, como una frater-
distintos. En seguida el segtmdo nidad de Fracmasones . Activos, se
Vigilante lo conducía a la presen- distinguieron de los albañiles y tra-
cia del Maestro, E'l que lo h;nía · bajadores ordinarios del Taller, los
hincarse y ejecutar repetidas veces que adquirieron en este tiempo una
determinada oración. Se le condu- fama considerable, habiéndose esta-
cía tres veces en derredor del sa- blecido firmemente como una verda-
lón del Gremio, deteniéndolo por dera asociación. En 1452, se convo-
segunda vez en la entrada, colo- có a una asamblea general en Es-
cando sus pies en la forma de án- trasburgo, fundándose una nueva
gulo recto, en cuya posición debía constitución, la que comprendía mu-
alcanzar el sitio del Maestro al dar chas mejoras y más. modificaciones
tres pasos rectos en dicha postura, que la anterior. Pero siete años des-
colocándose frente a él. En el espa- pués, en 1459. Jost Dotzinger, que
cio que mediaba entre los dos Y desempeñaba entonces el cargo de
sobre una mesa, se coloraba el arquitecto de la catedral de Estras-
Nuevo Testamento: el compás Y la burgo, y en virtud de los méritos
escuadra del maso~, sobre los cua- que le proporcionaba el cargo, como
les, y de conformidad con la cos- presidente del Gremio de Alema-
tumbre antigua, extendía su brazo nia convocó a una asamblea gene-
derecho, jurando ser fiel al cum- ral 'de los M!iestros de todas las Lo-
plimiento de los deberes a los cua- gias en la ciudad de Ratisbona .. En-
les había empeñado su palabra, Y tonces, el código de leyes que había
a guardar secreto todo lo que se sido adoptado en Estrasburgo en
había ejecutado y lo que. debía lié- 1452, bajo el título de "Estatutos
varse a efecto en lo sucesivo, de to- y Reglamentos de la Fraternidad de
do lo cual se le había dado a cono- Albañiles de Estrasburgo" fué dis-
cer en dicho lugar. Se le quitaba la cutido y sancionado perfectamente.
venda de sus ojos, se le mostraban Se acordó también en esa vez, que
las tres grandes luces, y se le colo- debían establecerse cuatro Grandes
caba un mandil nu~vo, ~án~~le a Logias,-en Estrasburgo, en Viena,
la vez el santo y sena, e md1cando- en Colonia v en Zurich; y se deter-
le su sitio que le correspondía en minó tambÍé'n que el maestro de las
el recinto del Gremio." .. Historia obras de la Catedral de Estrasbur-
de la Fr~ncmasonería, p. 65.) go, sería por lo pronto, el Gran
Estas fraternidades o asociacio- Maestro de los Fracmasones de
nes se hicieron desde luego muy Alemania. Estas constitudones o es-
populares. Muchos de los potenta- tatutos existen· aún,· y son·: más an-
dos de Europa, y entre ellos el Em- tiguos que ningún otro dato .Masóni-
perador Rodolfo L., les concedió co existente, de autenticidad incoa-
poderes considerables en su juris- testable, con excepción del Manus-
 ALBAÑILES
crito d~ Halliwell. Se convino "en
ellos afable ,\' cortesmente," según
P?-ede_ verse en su preámbulo, que
d!ce '·para el beneficio y exigencias
de los Maestros y Compañeros de
todo el Gremio de la Masonería y
de los Masone.<> de Alemania."
Las asambleas generales, en las
cuales se transaron asuntos de im-
portancia, ·tuvieron lugar en 1464
en Ratisbona, y en 1469 en Espira,
a. la vez que las asambleas provin-
c~ales en cada una de las jurisdic-
cwnes de las Grandes Logias se
reunían anualmente.
Como consecuencia de la def!-
c!encia en los trabajos y ocupa-
cwnes por razón de los disturbios
políticos y otras causas, tuvo que
declinar la Fraternidad durante un·
período breve en sus actividades.
Pero fué restablecida en seguida,
en Octubre cte 1498, época en que
el Emperador Maximi!iano confirmó
sus Estatutos, tal como habían sido
adoptados en Estrasburgo y reco-
noc!ó sus antiguos derecho's y privi-
legws. Este acto de reva,idación
fué concedido igualmente por los
emperadores posteriores, Carlos V.
Y. Fernando l. En 1563 se congre-
go una asamblea general de los Ma-
sones de Alemania y Suiza en la
Ciudad de Basilea por la Gran Lo-
gia de Estrasburgo. Las constitucio-
nes de Estrasburgo fueron renova-
das con correcciones, habiéndose es-
tab:ecido lo que se llamaba Ley de
los Albañiles {das Steinwerkrecht).
La Gran Log:a de Estrasburgo con-
tinuó reconociéndose como jurisdic-
ción suprema o tribunal de apela-
ción en todos los asuntos relativos
al Gremio. A1m el mismo Senado de
la ciud~d había reconocido sus pre-
rrogativas, concediéndole el privi-
legio de de~erminar o decidir las
controversias en relacióc a los asun-
tos referentes a la construcción; cu-
ya concesión iné nulificada en 1620,
por motivo de la acusación de que
se había hecho uso indebido de ese
privilegio.
De este modo los Fracmasones
ALB..I\ÑILES 69
Activos de Alemania continuaron
su obra y cultivaron los. principios
elevados del arte reEgioso. arquitec-
tónico. Pero en Marzo 16 de 1707,
fecha en que hasta entonces había
existido sin interrupción la Frater-
nidad, apareció un decreto de la
Dieta Imperial en Ratisbona disol-
viendo la conexión de las Logias
de Alemania con la Gran L"ogia de
Estrasburgo, debido a que esa ciu-
dad había pas<tdo al poder de los
Franceses. Como ésto dió origen a
que faltase la cabeza principal, los
cuerpos subordinados principiaron
rápidamente a declinar. En diferen-
tes ciudades Alemanas asumieron
el nombre las Logias y ejercían las
funciones de las Grandes Logias;
pero éstas fuP.ron todas abolidás por
el edicto imperial expedido en
1731, el que 111 mismo tiempo prohi-
bía la administración de cualquier
juramento de discreción, ordenando
que solo al g·obierno debían sorne-
terse· todas las disputas que se su-
citasen entre el Gremio. Desde esta
época perdemos de vista toda or-
ga~ización nacional de los Fracma-
sones en Alemania, hasta la res-
tauración de la Orden, en el siglo
dieciocho, por la Fraternidad Ingle-
sa. Pero en muchas ciudades-como
en Basilea, Zurich, Hamburgo,
Dantzic, y Estrasburgo-se conser-
varon independientemente bajo los
estatutos de 1559, no obstante ha-
ber perdido mucho del conocimiento
simbólico profundo de la arquitec~
tura, que poesían sus predecesores.
Antes de omitir algún detalle de
estos Albañiles Alemanes, merece
· nuestras atención referir algo del
simbolismo que observaban en sus
enseñanzas secretas. Empleában en
sus planos de construcciones arqui-
tectónicas, números .míEticos, entre
los cuales aparecían principalmente
el cinco, el siete y el nueve. Entre
los colores, el de oro, azul y blan-
co pOS!'JÍan significaciones simbóli-
cas. La medida, el compás, la es-
cuadra y el martiilo, con algunos
otros implementos del arte, eran
 ALBAÑILES
considerados con una significación
especial. El lado oriente se consi-
deraba cQmo el punto sagrado ; así
como infinidad .de referencias se ha-
cían del Templo de Salomón espe-
cialmente a los pilares del pórtico,
cuyas representaciones se encuen-
tran en muchas catedrales.
En Francia, la historia de los Al-
bañiles. Libres era semejante a la
d~ sus hermanos Alemanes. Se ori-
gi_naba del mismo modo que la de
ellos, de los claustros, y del empleo
d_e legos por los arquitectos monás-
ticos Y que se asociaban como una
~~rmanda_d '3Uperior a la de alba-
mies ordinarios. La relación entre
l~s Masones de Francia y los Cole-
gi<_>s _Ro_manos de Arquitectura era
mas mbma y directa que la de los
1\lemanes, porque desde un princi-
PIO las legiones Romanas ocupaban
gener~:m~IJte a los Galos; pero la
orgamzacwn Francesa no difiere
m~~erialmente de la .Alemana. Pro-
te]Id~. por papas y príncipes, los
Albamles se empleaban, bajo el
protectorado eclesiástico, en la
construcción de edificios religiosos.
~n Francia existía una asociación
smgular, denominada los Pontífi-
ces, o Constructores de Pue:lles, li-
gad,os íntima1nente en designio y
caracter con la fraternidad Masó-
nica, Y cuya !nemoria aun se con-
serva en el !Jombre de uno de los
grados del Rito Escocés y es el
d!! "Gran Pontífice." El c~ntro .prin-
cipal de la Albañilería Francesa
era Lombardía, de donde se disemi-
naron las Logias en todo el reino,
hecho que se relata por el Sr. Hope,
de la manera Riguiente: "Entre las
a~tes que se !>racticaban y perfec-
ciOnaban en Lombardia," dice '"la
de la. construcción ocupaba el lugar
prommente; y era la más importan-
te, porque la :falta de esos edificios
antiguos a los. que podían recurrir
por materiales ya labrados, y los
cuales propo!"c:íonaban en abundan-
cia. los Romanos, hizo que los ar-
qmtect~s de e:stas regiones remotas.
dependieran únicamente de su pro-
ALBAÑILES
pia habilidad, siendo libres a la
vez de hacer uso de sus propios co-
nocimientos." Pero a principios del
siglo décimo-sexto cesó la necesi-
dad de su empleo en las construc-
ciones ulteriores de edificios reli-
giosos, y la Fraternidad empezó a
declinar, y todas las corporacio-
nes Masónicas fueron finalmente
disueltas, con las de otros artífices,
por Francisco l., en 1539. Enton-
ces apareció el sistema que los Fran-
ceses nombran Compagnonnage,
que es un sistema de Gremios o
Hermandades, que conservan un
principio de comunidad en lo que
se refiere al arte que practican,
que los liga hasta cierto punto un
vínculo secreto, pero sin principios
elevados y solo como organizaciones
generales sistemáticas.
Las sociedades de Compagnons,
eran en realidad, solo los despojos
de las Logias Masónicas. La Franc-
masonería dejó de existir en Fran-
cia como sistema reconocido hasta
la época de su restauración en el
siglo dieciocho. ·
Ya hemos visto que los albañi-
les. en Inglaterra, bajo la apelación
dir/_i¡;•a de Fracmasones, verifica-
ron una asamblea general en la
ciudad de York, en el año 926, y
adoptaron las constituciones que
han sido consideradas siempre co-
mo la ley fundamental de la Ma-
soneria Inglesa. Por sup·uesto, la
convocación de esta misma asam-
blea prueba. que los Fracmasones se
encontraban desde antes activos en
el reino, cosa que en efecto, puede
probarse de otra manera, y es, por
la relación de los hechos, como son
las construcciones hechas por ellos,
desde · fechas anteriores, entre las
que figuran las· catedrales; las aba-
días y castii:os. Pero señalamos la
fecha de la asamblea de York por
haber sido la primera organización
reconocida en Inglaterra como cuer-
po nacional, o Gran Logia. Su his-
toria difiere muy poco de la que
ha sido detallada. Los Albañiles, en
rea_idad-además de poseer muchos
 ALBAÑILES
secretos profesionales derivados ori-
ginalmente de sus instructores mo-
násticos, así como de los colegios
Romanos, con los que, de igual mo-
do que los Masones de Francia te-
nían comunicación íntima con la~ le-
giones que ·por tantos años habían
acampado en Inglaterra- se llama-
han Fracmasones, para distinguirse
de_ !os trabajadores ordinarios y al-
bamles comunes, quienes por lo ge-
nera! eran de la clase servil, y no
poseran elevación intelectual ni la
devoción al arte religioso que co-
rrespondía exciusivamente 'a la fra-
ternidad "nacido libre."
Después de la organización ve-
rificada en York, se dice que las
asambleas anuales se efectuaban con
regular:dad, v las transacciones de
varias de ellas nos han sido trans•
mitidas por los datos históricos. La
Fraternidad experimentó, lo mismo
que en otros países, sus períodos
alternados de prosperidad y deca-
dencia. Finalmente, a fines del siglo
décimo-séptimo, había decaído a tal
grado, que únicamente siete Logias
se encontraban en todo Londres y
sus suburbios. Los Masones Ingleses
pueden enorguilecerse por haber
adoptado efectivamente ese sistema
tan sabio y temerario, por ser el
único que podía haber salvado a la
Hermandad de la disolución abso-
Juta. En 1703, se decretaron unos
estatutos, que cambiaban entera-
mente el objeto de la institúción.
De una sociedad activa, se transfor-
mó enteramente especulativa en su
carácter. Dejó de construir. templos
materiales, y Re consagró a la edi-
ficación del espiritual. Conservó los
instrumentos y los términos técni-
cos del arte ne la institución activa
original, simplemente por el simbo-
lismo religioso que estos transmi-
tían, y sus miembros invitaban a
sus asambleas a los hombres de
ciencia Y de conocimientos, quienes
podían encontrar en sus discn11iones
temas análogos a sus conocimientos
intelectuales.
ALBAÑILES 71
Se vieron desde luego los resulta-
dos más prósperos, y en 1717 f~é
organizada la Gran Logia de lngla·
tena, o más bien restituida, al nue-
vo sistema de sociedad especulati-
va. El resultado pronto se vió en
los otros países; pues, debido a la
instrumenii,alidad de la Gran Lo-
gia de Inglaterra la que llegó a '!er
en realidad, la Logia Materna del
mundo, la Francmasonería fué resti-
tuída en todas partes. Las Logias
del modelo Inglés, que nostel'ior-
q¡ente dieron origen al e~tab!eci­
miento de las Grandes Logias en
sus países respectivos, fueron or-
ganizadas en Francia en 1729, en
Holánda en 1731, en Alemania en
1733, y en Italia en 1735. Se ex-
tendieron en otros países con más
o menos actividad y fué estab:eci-
da en 1733 en América. Desde en-
tonces hasta nuestros días, la histo-
ria de la Francmasonería ha estado
enteramente geparada de la de Al-
bañilería.
Podernos ver, en conclusión, que
los Albañiles-que provenían prin-
cipalmente de los Colegios Romanos
de Arquitectos, del · mismo modo
que en Inglaterra, Italia y Francia;
pero principalmente como en Ale-
manía, de la confraternidad en-
claur,trada d-:! monjes-se dedica-
han a la consi-rucción de edificios
ra:igiosos. Consistían principalmen-
te de arquitectos expertos y hábiles
operarios; pero como estaban diri-
gidos por los altos principios de su
arte, poseían importantes secretos
profesionales, los que los guiaban
por medio de sentimientos profun-
dos de devoción religiosa, y habían
. unido en sus labores a hombres ins-
truídos, ricos, y de influencia,-
quienes asumían desde luego el tí.
tulo de Fracmasones, lo que les ser-
vía como prueba distintiva entre
ellos . y los trabajadores ordinarios
y sin educación, muchos de los cua-.
les eran de la clase servil.
Posteriormente, en los principios
del siglo dieciocho, se deshicieron
dei elemento activo de su institu-
72 ALBERTO ALDWORTH
cron, y, . adoptando un carácter en- 1 los Masones, a quienes les indicó un
teramente especulativo, llegaron a nuevo arreglo de leyes.
ser los Fracmasones de nuestros ALBRECHT, ENRIQUE CRISTO-
tiempos, y establecieron una qase SAL. Autor Alemán que publicó
imperecedera sobre la cual esta ins- en HamL·urgo, en 1792, la primera y
titución sublime manifiesta al mun- única parte de una obra .intitulada
do el sistema de ·religión más ma- Materialen zu einer critischen
ravilloso y. simbolismo moral que Geschicte der Freimaurerei, i. e.,
jamás ha contemplado el mundo. Colecciones relacionadas con la His-
toria Crítica de la Francmasonería.
ALBERTO EL GRANDE. Fué un Kloss, refiere que esto fué uno de
filósofo escolástico de la Edad Me- los primeros intentos claros y racio-
dia, de gran erudición, que tenía en- nales sobre la historia de la Orden.
tre el vulgo la reputación de ser un Desgraciadamente el autor nunca
mago. Nació en Lauingen, en Swa- pudo terminar su tarea, y siempre
bia, en 1205, de una ilustre familia, ha aparecido solo la primera parte
tenía el sub-título de Conde de Boll- de su obra. Albrecht, fué el autor
stadt. Hizo sus estudios en Padua, también de otra obra denominada,
y en 1223 ingresó en. la Orden de Geheime Geschicte e!ners Rosen-
los Domínicos. En 1249, alcanzó el kreuzers, o· Historia Secreta de un
puesto de Maestro Director de escuela Rosicruciano, y de una serie de pe-
de Colonia. En .el año de 1260, e1 riódicos que aparecieron en el Berlín
Papa Alejandro VI, confiríole la Dió- Archiv. der Ze1t, conteniendo "Noti-
cesis Episcopal de Ratisbona. En cias de la Francmasonería en la pri-
1262, renunció el episcopado y volvió m<'ra mitad del siglo Diez y Seis."
a Colonia, donde se dedicó a investi- Albrecht adoptó la teorja primera,
gaciones filosóficas todo el resto de adelantada por el Abate Grandidier,
su vida, murió en 1280. Sus escritos de que la Francmasonería debe su
eran muy voluminosos, pues una edi- origen a los alb~ñiles d~ Estrasburgo.
ción publicada en Lyons, en 1651,
contenía veintiún volúmenes, tamaiio ALDWORTH, LA HON. SENORA.
folio grande. Alberto estuvo rela- Fsta Señora recibió, hacia el año
cionado con la Masonería Activa de 1735, el primero y segundo grado
la Edad Media, por cuyo motivo se de Francmasonería en la Logia N o.
le ha supuesto siempre ser el verda- -14, de Doneraile, en Irlanda. L::ts
dero inventor estilo Gótico Germano circunstancias relacionadas con esta
de la Arquitectura. Dice Heideloff, iniciación singular fueron publicadas
en su obra, Bauhutte des Mittelalters, primero en 1807, en Cork, y suLse-
que "volvía a la vida el lenguaje cuentemente publicadas de nuevo
simbólico de los antiguos, que por por Spencer, el célebre bibliófola, (Li-
tanto tiempo había estado durmiente" brero,-poco usada-) Masónico, en
Y adoptábalos admiráblemente a las Londres. Y debe advertirsz, antes
formas arquitectónicas." Los Ma- de proceder a. rebuscar en esta obra,
sones aceptaron sus instrucciones, y la narracion de su iniciación, que la
adoptaron en consecuencia ese aute:-~ticidad de todas las circunstan-
sistema de símbolos que se comuni- cias fueron confirmadas en esta pri-
caba secretamente solo a los miem- mera publicación, por un testigo ocu-
bros de su propio cuerpo, y servían lar.
aun como medioms de intercomunica- La Hon. Elizabeth St. Leger, nació
cion. Se asegura haber sido quién hacia el año 1713, y era la niña más
designó el plano para la construc- pequeña y hija única del Bueno y
ción de la Catedral de Colonia, y Hon. Arthur St. Leger, primer Vis-
haber modificado la Constitución de conde Doneraile, de Irlanda, que mu-
 ALDWORTH
rió en 1727, y sucediole su hijo ma,yor,
el hermano de nuestra heroína. Sub-
secuentemente a su iniciación en los
misterios de la Francmasonería, caso-
se con Ricardo Aldworth, Caballero
de N ewmarket en el Condado de
Cork.
La Logia No. 44, en la que fué ini-
ciada, era hasta cierto punto, una
Logia aristócrata. formada principal-
mente de los habitantes .de alto
linaje, respetables y acaudalados de
los alrrededores de Doneraile. Las
tenidas se efectuaban generalmente
en la ciudad, nero durante la Domina-
ción de Lord Donerai!e, en cuyo
tiempo y dirección se iniciaba su her-
mana, las juntas efectuábanse en su
residencia del Señorio.
Durante una de éstas juntas en la
casa de Doneraile* donde tuvo lugar
esta iniciación femenina, historia de
la que Spencer, y la que referimos a
su memoria, relata en las siguientes
palaLras:-
"Sucedió en ésta ocasión particular
que la Logia tuvo lugar en un salón
separado de otro, (lo que ocuríra a
menudo,) por un tabique de postes
y ladrillo.
La señorita se encontraba descui-
dada e irreflexiva, y no pensando en
otra cosa, que en satisfacer su cu-
riosidad, con las debidas precau-
ciones colocase junto al tabique, y
con un par de tijeras (pues asi lo re-
lata ella misma a la madre de nues-
tro informante) quitó parte de uno de
los ladrillos de la pared, y de este
modo pudo observar en toda exten-
sión lo que ocurría en el siguiente
cuarto; pues colocada así, pudo pre-
se.nciar los dos primeros grados en la
Masonerb, q!Ie era hasta donde se
p:r:olongaba la tenida de la Logia
esa noche. De pronto, sorprendida
por lo que escuchaba, púsose cauta
·--*Dnescritor de la Revista Trimestral del
Pt·otcmasón <1<" Lomlt·es (1839, p. 322,)
refiere que estaba oculta en una caja
de abrigos en el salón regular de la Lo-
gia, o casa de Maberly en plática familiar
en York. Aunque el locus iu quo no es
material.
A~DWORTH 73
y vigilante, pues había oido; que los
hermanos terminaban la reunion en
esos instantes.
Sintió entonces temblar por pri-
mera vez en su vida, ante la seme-
jante grosería cometida y ei peligro
de su situación; al instante vino a su
imaginación, considerar la manera de
retirarse sin ser vista. Se puso agi-
tada y nerviosa y por momentos sentía
desmayarse, pero al instante recoLró
su sentido al pensar en la necesidad de
retirarse tan pronto como le fuese posi-
ble; y en el momento en que procedio
a hacerlo se encontró en la oscuridad,
por lo que tropezando y trastornando
algo, que pareciole una silla u algúrn
otro objeto ornamental de los muebles,
no p~:do evitar, hacer un fuerte ruido.
Al instante, el Guarda Templo que se
encontraba en el pasillo o descanso
de la escalera, en la que se encon-
traban ambas puertas, una la del
cuarto de la Logia y la otra la en
que .se encontraba la honorable Seño-
rita St. Leger. abriolas. y dando la voz
de alarma, apareció con una luz en
una mano y una espada desnuda en
la otra, delante de la aterrorizada y
desfallecida señorita. P r o n t o
uniéronse a él los demás miembros
presentes de la Logia, y afortunada-
mente, como asegura ella; a no ser
por la oportuna aparición de su her-
mano, Lord Doneraile, y de otros
miembros permanentes, con el sacri-
ficio de su vida, habría pagado lo
que se consideraba un crimen. El
nrimer cuidado de su Señoría, fué
resucitar a la infortunada señorita
sin alarmar la casa. y en esforzarse
de obtener una explicación de lo que
ha Lía ·ocurrido; habiendose obtenido
ésto, muchos de los miembros, furio-
sos por dicho acto, la pusieron bajo
la custodia del Guarda Templo y de
un miembro, en el cuarto donde había
sido encontrada. Los miembros acto
continuo, reuniéro~se de nuevo en
asamblea y deliberaron sobre lo que
de1ía de hacerse en tales circun-
stancias; y durante dos horas pudo
ella oir enojosas discusiones y su
74 ALEGORIA
muerte deliberadamente propuesta y
secundada. · Por fín el buen sentido
de la mayoría tuvo éxito en calmar
de algún modo los ánimos alterados
del resto de los miembros, después
de haber dicho y propuesto muchas ·
cosas, se resolvió darle la opción de
someterse de la Orden Masónica, ó
al castigo, a que se hizo aereedora
lo que había presenciado, y si ella
rehL:sabJ., ser compañero Masón, los
hermanos consultarían de nuevo. -
Después de hacérsele todo esto, es-
pantada y fastidiada por lo tormen-
toso del debate, el que no pudo evi-
~ar, oir en parte,. y, no obstante todo
esto, con un secreto placer, y sin
vacilar, con el mayor gusto aceptó
la ofe:tta.-Estaba iniciada debiua·
mente."
La Señora, o, como llamábasele
apropriadamente, la Hermana Ald·
worth, la que después vivió muchos
años; no parece que haya olvidado
nunca las lecciones de caridad y amoi
~raternal que recibió en su iniciación
inesperada en las doctrinas esotéri·
cas de la Orden. "Colocada en la po-
s:ción que estaba," dicen las memo·
rias a que nos referimos, "debido a
su casamiento con el Sr. Aldworth,
encontrase poseedora de · una gran
fortuna, los pobres en general y los
parientes pobres de Masones en par-
ticular, tenían razones suficientes
para citar numerosos Lellos actos de
bondad; los que estuvieron siempre
muy distantes de estar acompañado!!
de ninguna. ostentación.-Hácese
notar respecto de ella notablemente
que su costumbre era ir en busca de
la miseria vergonzante y la pobreza
apartada; en donde con la líberalidad
más bién dirigida, dió alivio a muchos
corazones heridos.
ALEGORIA. Llámase así a un dis-
curso o narración en la cual existe
un sentido literal y un figurado; de
un significado patente y relativo; El
sentido literal y patente indica, por
analogía o comparación el figurado u
oculto. Su derivación del Griego es
ALEGORIA
algo diferent.,, es decir, donde el len-
guaje dice una cosa siendo otro el
verdadero aignificado; ésto expresa
exáctamente el carácter de una ale-
goría. Se ha dicho muchas veces
que no existe una diferencia esencial
entre una alegoría y un símbolo. No
existe en su designación, pero existe
en su carácter. Una alegoría puede
interpretarse sin un acuerdo previo
y convenido, mientras que un sím-
bolo no. Así la leyenda del tercer
grado es una alegoría, la que evi-
denatemente debe interpretarse como
la enseñanza de la restauración a la
vida, y ésto lo encontramos de por sí
en la. leyenda sin entendimiento pre-
vio. El tallo de acacia es un síml.olo
de la inmortalidad del alma. Esto
lo sabemos unicamente debido a que
tal significación ha sido determinada
convencionalmente cuando el símbolo
fué establecido por primera vez. Es
evidente que una alegoría cuyo sig-
nificado es obscuro, es imperfecta.
El significado enigmático debería in-
terpretarse fácilmente refiérese a
ésto el gran poeta Francés Lemiére y
dice: "L'allegoríe habite un palais
diaphane."-La alegoria vive en un
palacio transparente. Todas las narra-
ciones de la Francmasonería son mas
o menos alegóricas, y toda la verdad
que debe existir en ellas desde el
punto de vista histórico, es solo de
alegorías de símbolos legendarios que
son de importancia. Por eso en los
escritos y discursos Ingleses, se ha
dado una definición propia, el decir
que la Francmasonería es "un sistema
de moralidad velado por la alegoría
e ilustrado con símbolos." .
La alegoría fué una figura favorita
entre· los antiguos, y a su espíritu ale-
górico se debe el trazo de la construc-
ción absoluta de la mitología Griega
y Romana. Prevaleció no menos en-
tre las antiguas naciones Aryan, y su
uso se exhibe con frecuencia en las
religiones de Brahma y Zoroast:ro.
Los Rabbinos judíos eran muy adictos
a ella, llevando ·su uso como íntimos
Maimonidas, (More Nevochism, 111.,
 ALEJANDRO
xliii.,) llegando algunas veces hasta
el exceso. Su Midrash, o sistema de
comentarios de los libros sagrados,
es casi del todo alégorico. A1en Ezra,
nombre de un inteligente Rabbi del
siglo doce, dice: "Las Escrituras son
como los cuerpos, y las alegorías son
como los trajes con que se les viste;
algunos delgados como fina seda y
otros tan ásperos y gruesos como ar-
pillera." Nuestro Señor, a quién el
espíritu de los maestros Judíos en su
día era familiar, inculcábales muchas
verdades en parábolas, todas ellas
eran alegorías. Los Padres primi-
tivos de la Iglesia Cristiana fueron
de este modo corrumpidos; y el Ori-
gen, (Epist. ad Dam.,) que especial-
mente adicto a la costumbre, nos
refiere que todos los filósofos Paga-
nos, deben de leerse con este espíritu:
"hoc facere solemus quando philoso-
phus legimus." De todos los escri-
tores alegoristas modernos el más in-
teresante para los Masones es Lee, el
autor de El Templo de Salomón retra-
tado por la Luz de la Escritura, y
J ohn Bunyan, quién escribió El Tem-
plo de Salomón espiritualizado.
ALEJANDRO l. Emperador de
Rusia. Alejandro 1, sucedió a Paulo
1, en el año de 1801, e inmediata-
mente después de su ascenso, hizo
cambiar las prohibiciones severas de
su predecesor contra todas las so-
ciedades secretas, y especialmente la
Francmasonería. En 1803, M. Boe-
ber, consejero de estado y director
de la escuela militar de San Peters-
burgo, resolvió quitar, si era posible,
de la mente del emperador los per-
juicios que había concebido en contra
de la Orden.
De acuerdo con ésto, en una
audiencia que solicitó y obtuvo, des-
cribió los objetos de la Institución y
las doctrinas de sus misterios en un
modo tal, que hicieron al emperador
rescindir los censurables decretos,
agregando estas palabras: "Lo que
me has dicho de la Institución no
solo me induce a concederle mi pro-
ALEJANDRIA 75
tección . y ayuda, sino también a
pedir mi iniciación en sus misterios.
¿Es posible obtener ésto?, a lo que
replicó M. Boeber, "Señor, yo solo
no puedo responderos esta pregunta.
-Pero yo haré reunirse a todos los
Masones de tu ciudad, a quienes haré
presente el deseo de vuestra
Majestad; y no tengo duda que esta-
rán ansiosos de cumplir con v11estros
deseos." De conformidad con ésto,
Alejandro fué iniciado poco después,
estableciéndose en consecuencia la
Gran Logia Astrea de Rusia, de la
que M. Boeber fué elegido Gran
Maestro.
ALEJANDRIA, ESCUELA DE.
Cuando Alejandro construyó la
ciudad de Alejandría en Egipto, con
el objeto de que fuese la capital de
su imperio, invitó en seguida a los
sabios de todas las naciones, quienes
traían consigo su~:~ singulares ideas.
La escuela de filosofía de Alejandría
que se había establecido por la mezcla
de Orientalistas, Judíos, Egipcios, y
Griegos, llegó a convertirse en estu-
dio de carácter ecléctico, exhibien-
do unas mezclas heterogeneas de
las opiniones de los sacerdotes Egip-
cioR, de los Rahbis Judíos, de los
maestros AraLes, y de los discípulos
de Platón y de Pitágoras. De esta
escuela proviene el Gnosticismo y la
Kabbala, y, sobre todo, el sistema
del simbolismo y alegoría que existe
en la fundación de la filosofía Ma-
somca. A ninguna secta antigua, en
verdad, con excepción, quizás de la
Pitagórica, habían adeudado tanto
los maestros Masones por la substan-
cia de sus doctrinas, así como por
el método esotérico de comunicarlas,
como a la de la escuela de Alejan-
dría. Pues ambos Jefes de esta escue-
la, tanto Astóbolo como Filo, los dos
más prominentes y célebres, enseñá-
ban también, no obstante que había
trascurrido un siglo entre sus naci-
mientos, la misma teoría, que las es-
crituras sagradas de los Tebreos, por
su sistema de alegorías, verdadera
76 ALEMANIA .ALFABETO
fuente de t.odas las doctrinas religio- ALF ADER. El dios principal de
sas y filosóficas; cuya significación los Escandivanos. La Edda dice que
literaria era solo para la gente común, ·en Asgard, o morada ·de los dioses,
pues la significación esotérica u el dios supremo tenía doce nombres,
oculta, se reservaba para los inicia- el primero de los cuales era Alfader,
dos. La Francmasonería practica aun equivalente al Griego Pantopater, o
la misma teoría. el Padre Universal.
ALEMANIA. De todos los paises ALFABETO DE LOS ANGELES.
de Europa, Alemania desempeña el En los rituales antiguos del grado
papel más importante en la historia
cuarto de Maestro secreto del Escocés
de la Masonería Antigua, pues fuéy algunos otros Ritos, encontramos el
siguiente pasaje: "Los setenta y dos
allí donde los gremios de Albañiles
Activos asumieron primeramente la nombres, así como el nombre de la
organización definitiva que subse-
Divinidad; son tomados del· Arbol
quentemente condujo al estableci-Kabalístico y del Alfabeto de los An-
miento de la Francmasonería Espe-geles." El Arbol Kabalístico es un
culativa. Pero no fué sino hasta úl-
nombre dado por los Kabalístas a la
Cma fecha cuando esta última insti-
serie de diez Sephiroth; (Véase esta
tución logró pisar suelo Alemán. Fin-
palabra) El Alfabeto de los Angeles
d~l (Historia p. 238,) dice que ha-
nombráLase por los Hebreos, chetab
Cia el año 1730 las Logias tempora-
hamalachin, o escritura de los ánge-
les, se ocupaban unicamente en la co-
les. Gafare! dice: (Curios lnouis.,
municación del conocimiento Masó- ch. viii, 2.) que las estrellas de
nico, Y en el estudio del ritual, se
acuerdo con la opinión de los escri-
formaban en diferentes puntos, pe-tores Hebreos, están arregladas en el
ro la primera Logia regular fué es-
firmamento en forma de letras, y
tablecida en Hamburgo en 1733 bajoque es posible leer la importancia
el poder de Lord Strathmore, Graride lo que debe acontecer· en el uni-
Maestro de Inglaterra; la que no em-
verso. El Gran Filósofo Hermético
prendió traLajo activo hasta cuatro
Ingles, Robert Flud, dice que (Apolo-
años más tarde. Su progreso fué algía para los Hermanos de la Rosa
principio lento; pero bajo la protec-
Cruz) existen caracteres en el uni~
verso formados por la disposición
ción de Federico el Grande, asumió ·
u~a base firme que nunca ha per- de las estrellas, como se forman
lineas geométricas y letras ordinarias
dido, y en ninguna 'parte en la ac-
trazadas en sus puntos exactos; y
tualidad es más popular la Francma-
sonería ni más merecedora de popu-agrega que aquellos a quienes Dios
ha concedido el don oculto de leer
laridad. Sus estudiantes han emplea-
estos caracteres serán capaces de leer
do en el estudio de sus antiguedades
además todo lo que debe suceder y
Y su filosofía toda la investigación
aun los secretos de la filosofía. Las
laboriosa y minuciosa gue distingue
letras así arregladas en forma de
el genio Teutónico, y las ohras más
estrellas llámanse Alfabeto de los
completas sobre éstos artículos han
Angeles.
emanado de la prensa Alemana. La
Tienen la fuerza y la articulación
historia detallada de su progreso, im-
más no la forma de las letras He-
plicaría la necesidad de un volumen
extraordinario. breas, por lo que los Kabalístas dicen
que con éstas fué con las que Moisés
ALETHOPHILE. Significa Amante escribió las tablas de la ley. Los
de la Verdad. El Quinto Grado de astrólogos y después de ellos los
la Orden de los Arquitectos Afri- alquimistas, han hecho uso de éste
canos. alfabeto y su introducción en cual-
 ALFABETO ALGABIL 77
quiera de los altos grados o en sus ALFABETO .SAMARITANO. Al-
rituales es una evidencia de la influ- gunos eruditos han creído, que antes
encia que ejercen en éstos grados por de la cautividad, el alfabeto llamado
la filosofía Hermética.. Tanto Agrip- ahora Samaritano fué empleado por
pa en su Filosofía Oculta, como Kir- los Judíos para trascribir las copias
cher en su Oedipus Egyptiacus, y al- de la ley, y que hasta su regreso de
gunos otros escritores, han dado co- Babilonia adaptaron, a sus caracteres
pia de este alfabeto. TamLién pueden antiguos, (el Caldeo o de letras
encontrarse en Tipographia de John- cuadradas,) llámandolo ahora He-
son. Pero en los libros místicos · de breo y en el que el sagrado texto,
los Kabalistas, es donde deLemos restituido por Ezra, fué escrito. De
buscar las completas instrucciones aquí que· en los rituales más recientes
sobre ésta materia. del Rito Escocés, .especialmente los
ALFABETO HEBREO. Casi todas que se acostumbran en los Estados
las palabras significativas en los Unidos, los caracteres Samaritanos
Rituales Masones son de origen He- ·empiezan a usarse parcialmente. Para
breo, y al escribirlas en los rituales, la conveniencia de referencia, se in- ·
las letras Hebreas se usan con fre- sertan aquí. Las letras son lo mismo
cuencia. Por conveniencia de una en número que las Hehreas, con la
referencia damos a continuación misma fuerza y .los mismos nombres,
éste alfabeto. Los Hebreos así como la sola diferencia es en la forma.
las otras naciones antiguas, no tenían Aleph -Ñ Lamed 2
números, y hacían uso de las letras Beth ~ Mem ~
de su alfabeto en lugar de los nú- 1 Gimel 1 Nnn ..:1
~~th ~ ~=n ~
meros, teniendo cada letra determi-
nado valor numérico. Por lo que se
anteponen como se vé en la tabla
que sigue:
Van
Zain
'i
~~
Pe
Tsade
~
lf'~
Aleph N A 1 Cheth "W Koph p
Beth :lB 2 Teth ~ Resch .~
Gimel .l G 3 Y od 1i1 Shin ._.
Daleth , D 4
He i1 H 5 Kapl> :;$ Tan.. /V
Vau ' VorO 6
Zain tZ 1 ALFOMBRA. La carta o tablero
ebeth M eH 8 de trazar sobre el cual se representan
Teth t) '1' 9 los emblemas del grado para la ins··
Yod ' IorY 10 trucción del candidato. "las alfom-
eaph .":)· e or K 20
Lamed ., L SO bras" se dibujaban originalmente
Mem O M 40 sobre el piso con yeso o carbón, y
Nun JN 50 se borraban al terminar las Logias.
Samech O S 60 Para evitar esta molestia, se pintaban
Ain J1 Gputtnral 70 posteriormente sobre género que se
Pe -D 80
Tsaddi ~ Tz 90 extendía en el piso; de aquí es la
Koph p Q or K 100 razón de nombrarse alfombras. Las
Resh , R 200 alfombras o cartas, como se designan
Shin 1!/ SH 300 comunmente en ·la actualidad, se
Tau n T 400 acostumbran ahora generalmente sus-
Final eaph 1 e or K óOO
pendidas de la pared, o de un basti-
Final Mem o M 600
Final N un ¡ N 700 dor que se encuentra en la Logia." ·
Final Pe '1 P 800
ALGABIL. Un .nombre del Su-
Final Tsaddi y TZ 900
premo Dios, significando El Con-
ALFABETO MASONICO. Véase structor, el que tiene relación etimoló-
Cifra. gica con el Giblim, o Constructor de
78 ALGUACIL
Gebal, quien desempeñaba un papel
im·portante en la construcción del
Templo de Salomón. Es un equiva-
lente del epíteto Masónico de Dios,
"El Gran Arquitecto del Universo."
He insertado esta voz con la autoriza-
ción de Urquhart, que la hace figurar
e11 su obra Pilares de Hércules, ii. 67.
ALGUACIL, EL. Es el Oficial
que se encuentra en el Concilio de
los Caballeros del Santo Sepulcro
cuyos deberes son semejantes a los
del Primer Diácono en la Logia Sim-
bólica.
ALIANZA DE LA MASONERIA,
LA. La alianza se define ser un con-
trato o convenio entre dos o más
partes bajo ciertas condiciones, pues
no existe la menor duda que cuando
un hombre se hace Masón entre en
una alianza con la Institución. Por
su parte promete el cumplimiento de
ciertas promesas y ejecutar ciertos
deberes, con los cuales, por su parte,
la Fraternidad los liga por medio
de una alianza equivalente de amis-
tad, protección, y ayuda. Esta alian-
za 9-~be por supuesto repe~!rse y
modificarse en toda su extens10n con
las condiciones del convenio de am-
ba_s _partes. ~a alianza del Aprendiz
lmc1ado es diferente de la del Com-
pañero de Gremio, y la alianza de
e~te último de la del Maestro Ma-
son. Conforme avanzamos en la Ma-
sonería nuestras o1ligaciones aumen-
tan, pero la alianza de cada grado
no es menos permanente u obligato-
ria, porque la del que le sucede ha
sido sobreañadida. La segunda alian-
za no degrada la santidad de la
primera.
Esta alianza de la Masonería está
simbolizada y sancionada por las
eeremonias más importantes y esen-
ciales <;le la Institución. Es la ve:da-
dera ~~~~ra fundamental que sostiene
el edificio, y, a menos de que sea
colocada debidamente, ninguna cons-
trucción puede eregirse en ninguna
forma segura. Es en realidad la
alianza la que hace al Masón.
ALIANZA
Asunto tan importante como éste,
al establecer la alianza del Masón
con el Gremio, - digamos el bau-
tismo, por el cual el miembro es
admitido en la Institución,--debe por
supuesto ser atendido con las cere-
monias más solemnes y obligatorias.
Tal ha sido el procedimiento en to-
dos los países. Las alianzas han
sido siempre. solemnizadas con cier-
tas formas solemnes y prácticas re-
ligiosas que les dan una validez sa-
grada ante el entendimiento de las
partes contrayentes. Los Hebreos,
especialmente, investían sus alianzas
con las ceremonias más imponentes.
La primera alianza en forma de
que podemos hacer mención se en-
cuentra en -las Escrituras, y se regis-
tra en el capítulo décimoquinto del
Génesis en la cual, para ejecutar
1 su confirmación, Abraham, en obe-
diencia al mandato de Dios, tomó una
ternera, una cabra, y un carnero, "y
los dividió en dos mitades. y puso
cada pieza una frente a la otra."
Este acto de dividir una víctima en
dos partes y que las partes con-
tratantes p~sasen entre ellas, era unn
costumbre no limitada :: !os Hebreos,
sino tomada de ellos por todas las
naciones paganas.
En el libro de J eremias, se hace
de ·nuevo ésta alusión, y el castigo
por la violación de la alianza se
expresa tam1ién.
"Y entregaré a los hombres que
han faltado a mi alianza, y que no
han cumplido las palabras de mi
alianza las que han jurado en mi
presencia, al cortar la novilla en
dos, y pasar entre sus partes; ·
El príncipe de J udah, y el prín-
cipe de J erusalém, los eunucos Y
s~cerdotes, y todo el pueblo de la
~!erra, ·8u~ pasó entre las partes de
a .~~:~ !~tregaré aun en las manos
de sus enemigos, en las mismas manos
de los que buscan sus vidas; y la
carne de su cuerpo será pasto de
las aves de los cielos, y de las bestias
d<.l 1,. tierra." Jeremiah xxxiv. 18,
19, 20.
 ALMA
Estas ceremonias, que así se alu-
den brevemente en los pasajes que
hemos citado, se ejecutaban en toda
su magnitud, en la forma siguiente.
El estudiante Masónico que observe
con atención no deja de encontrar la
analogía . de las de su Orden.
Las partes que entraban en una
alianza seleccionaban primero un
animal propio, táles como la ternera,
o el cabrito entre los Judíos, la
oveja entre los Griegos, o el cerdo
entre los Romanos. Luego se cor-
taba la. cabeza de un solo tajo, con
el fín de dividir completamente el
tubo respiratorio y las arterias, sin
tocar el hueso. Esta era ·¡a primer
ceremonia de la alianza. La segunda
era desgarrar y abrir el pecho, sa-
cando de ahí el corazón y partes
vitales, y si al inspeccionar se notaba
la más mínima imperfección, el
cuerpo se consideraL·a impuro, se
arrojaba y se reemplazaba por otro.
La tercera ceremonia era dividir el
cuerpo en dos, y colocar las dos
partes hacia el norte y sur,· de modo
que las partes de la alianza pasasen
entre ellas, empezando del este con
dirección al oeste. 1a osamenta se
dejaba en seguida como alimento de
las fieras del campo y de los buitres
del aire, y así se ratificaba la alianza.
ALMA CON ALMA. Véase Cinco
Puntos de Compañerismo.
ALMA DE LA NATURALEZA,
EL. Una expresión platónica, que.
más propiamente es el anima mu:n-
di, que ha sido adoptada en el sis-
tema del Arco Real Inglés para de-
signar el Delta Sagrado o Triángu-
lo, el cual Dunckerley, en sus lectu-
ras, consideraba como el símbolo
de la Trinidad. En efecto, dice el
predicador moderno, "Era venera-
da esta figura entre los antiguos
en forma tan eminente, que la con-
sideraron como el objeto de adora-
ción y como el gran principio de
la existencia viviente, a la que die- ALMENDRO. Esta palabra viene
ron el nombre de Dios porque re- de las Escrituras donde se cita el
presentaba la creación animal mi- pasaje en el capítulo duodécimo de
ALMENDRO 79
neral y vegetal. También la distin-
guían por la. apelación que, ·en el
lenguaje Egipcio, significa "El Al-
ma de la. Naturaleza." El Dr. OH-
ver (Jurisp., pág. 446) :I?rotesta con
el mayor empeño opomendo_s,e a la
introducción de esta expres10n que
cree es una innovación injustifica-
ble, y tomada probablement_e ~el
Rito de los Filaletes. No ha sido. In-
troducida en el sistema Amenca-
no.
ALMANAQUE MASONICO. Los
Almanques ·para el uso especial de
la Fraternidad se publican anual-
mente en muchos países de Europa,
pero aun no se ha extendido ésta cos-
tumbre en América. A principios del
año 1752, encontramos. un Almanach
des Francs-Macons au Ecosse, pu-
blicado en el Haya. Este, u otra obra
muy semejante, se continu? publican-
do anualmente, en el mismo lugar
hasta el año de 1778. La prime~~
obra Inglesa de su clase aparec10
en 1775, bajo el título de "El Calen-
dario de los Fracmasones, o un Alm~­
naque para el año d': 1775. Conte~u!l
además un calendario exacto Y .utli
de todos los sucesos notables durante
todo el año, así como muchos datos
útiles y curiosos referentes a la Ma-
sonería. Dedicábase a Lord Petre,
G. M., por una Sociedad de Herman.os
en Londres, e impreso por la Socie-
dad de Libreros." .
Esta obra era sin ninguna autoriza-
ción oficial, pero dos años des·pués
de que el Calendario de ~os Fr~cma­
sones para el año 1777 fue publicado,
apareció "bajo la sanción de la Gran
Logia de lnglatelTa."
Obras de ésta naturaleza tan útiles
continúan · publicándose anualmen~e
en la gran Bretaña y en Irlanda baJo
el nombre Libros de Bolsillo; en Ale-
mania bajo el título de Taschen-
bucher y en Francia con el de Cafen-
driers.
80 ALNWICK
Eccles., que se lee durante las cere-
monias del tercer grado, "el almen-
dro florecerá," referencia que se hace
a las blancas flores de ese árbol y
la significación alegórica es aplicable
a la ancianidad, al hacerse el pelo
canoso.
ALNWICK MANUSCRITO. Este
manuscrito que se encuentra actual-
mente en poder del Hermano E. F.
Turnbull de Alnwick, (Ing.,) está
escrito en tamaño quarto, como un
prefacio al libro de minutas de la
"Compañía y Compañerismo de los
Fracmasones de una Logia efectuada
en Alnwick, "donde aparece bajo el
encabezado de "Constituciones de los
Masones." La fecha de este docu-
mento es Septiembre 20 de 1701,
"era el día de la junta general." Se
pub,icó primero en 1871 en Hughan's
lWasonic Sketches and Reprints,
(Amer. ed.,) y otra vez en 1872 por
el mismo autor en su obra Preceptos
AntEguos de los Fracmasones Británi-
cos. En el prefacio de ésta última
obra, dice el Hermano Woodford re-
f;riéndose a los registros de esta Lo-
gia antigua, que, '·haciendo un reco-
rrido desde el año 1703 al 1757, la
mayor parte de ellos se refieren a
contratos, multas e iniciaciones; con-
servándose la Logia desde el primero
hasta el último, leal en su fín
activo. Se requería a los miem-
bros anualmente que se 'presentasen
en la Ig.esia Episcopal cte Alnwiek
con sus delantales puestos y escua-
dras como se indica en el día de San
Juan en Navidad, donde se proveía
Y se pronunciaba un sermón que pre-
dicaba algún clérigo al ser requerido!
A. D. 1708." .
ALOCUCION. El discurso del
funcionario que preside en un Conci-
lio del Rito Antiguo y Aceptado,
nómbrase así algunas veces.
Fué usado por primera vez en el
Consejo de la Jurisdicción del Sur de
los Estados Unidos, y su uso proviene
de la Iglesia Romana, en donde de-
terminados discursos del Papa a sus
ALPINA
Cardenales llamábanles alocuciones,
así como en el tiempo de la Roma
Pagana, . usábase ésta cuando los
Generales arengaban a sus soldados.
AL-OM-JAH. Eri los misterios
Egipcios se dice ser el nombre que
se daba al aspirante en el grado más·
alto significando el nombre secreto
del Ser Supremo. En sus partes com-
ponentes podemos reconocer el al
o el de los Hebreos, el Aum o nombre
1 triliteral de los misteriso Indios, o sea
el Jah de los Sirios.·
ALOYAU, SOCIEDAD DEL. La
palaLra Aloyau significa en Francés,
un lomo de ternera, de aquí el título
de la sociedad en Inglés sería La
Seciedad del Lomo. Fué una aso-
ciación Masónica que existió en Fran-
cia por el término de quince años,
cuyos miembros fueron dispersados
por la revolución. Se dice que tenían
en su poder muy vaiiosos documentos
relativos a los Caballeros Templarios,
y sus sucesores. Véase Templo, Or-
den Del_
ALPHA y OMEGA- La primera y
última letra del lenguaje Griego, que
se menciona en el Maestro Real y en
algunos de los altos grados. Se ex-
'presan por medio del siguiente
pasaje en el libro de Revelaciones
ch. xxii. v. 13,) y dice: "Yo soy
Alpha y soy Omega, el principio y el
fín, el primero y el último." . Alpha
y Omega, es por lo mismo una de las
apelaciones de Dios, equivalente al
principio y fín de todas his cosas, y
así se cita en ·Isaias xxi. 4., "Yo soy
Jehovah, el primero y el último."
ALPINA. En 1836, y también
después de algunos años, las Asam-
bleas Generais de los Masones de
Suiza, verificaron convenciones en
Zurich, Berna, y Basle, donde re-
sultó la unión de dos autoridades Ma-
sónicas de ésa confederación, l.ajo
·el nombre de la Gran Logia de Al-
pina. La nueva Gran Logia fué
organizada en Zurich, por catorce
Logias, el 22 de Junio de 1844.
 ALQUil\IIA
ALQUIMIA. Los Neo-Platonianos
introdujeron en. el primer periodo de
la era Cristiana, una ciencia aparente-
mente nueva, que la nombraban la
Sagrada Ciencia, la que influenció ma-
terialmente las condiciones subse-
cuentes de las artes y las ciencias.
El libro de donde se aprendía la
sa,grad::t ciencia llamábase Chemia,
que se supone se deriva de Charo,
el hijo de Noé, a quién se atriLt1ye
su invento. En el siglo quinto preva-
leció la creencia, que el nombre de
la ciencia, akhemia, derivábase del
artículo definido Arabe al que ·se
adhieren chemia; y Julio Fermicio,
en una obra Sobre la Influencia de
las strellas en la Suerte del Hombre,
usa las frases "Ciencia de Alquimia."
Desde éste tiempo se desarrollo en-
teramente el estudio de la alquimia.
En la Edad Media y hasta fines del
siglo diez y siete, fué una ciencia
muy importante, estudiada por algu-
nos de los más distinguidos filósofos,
tales como Avicenna, Albertus Mag-
nus, Raymond Lulli, Roger Bacon,
Elias Ashmole, y muchos otros.
La Alquimia~llamada también la
Filosofía Hermética, porque se dice
fué la primera que se enseñó en
Egipto por Hermes Trismegisto~se
vió comprometida en tres distintos
propósitos:
l El d b · · t d . d
. · escu rm_nen ° e 1a pie ra
Filosofal, p~r m~d10 de la cual todos
los metales mferwres pueden trasmu-
tarse en oro.
2. El descubrimiento de un alka-
hest, o disolvente universal de todas
las cosas.
3· Ei descubrimiento de una pana-
cea, o remedio universal, Laj o el
nombre elixir vital, por medio del
cual todas las enfermedades pueden
curarse y prolongar la vida indefina-
damente. . ·
Por lo que no es sorprendente que
la Alquimia, al querer llevar a efecto
tales pretensiones, debía de definir
a todos aquellos que no entienden
su verdadera naturaleza, como el
ALQIJIMIA 81
1 resultado, y en términos ampulo~is,
decir "Arte sin el Arte," cuyo prm-
cipio es falsedad, y su trabajo ínter-
medio y su fín, pobre y miserable."
Mientras tanto, hubo indudablemente
muchos tontos que entendían el len-
guaje de la alquimía solamente en
su sentido literal, y muchos char-
latanes que lo usaban para fines ego-
istas, no puede siilembargo negarse
que debe haber habido algo más en
ella, que la mera pretensión, par.a
embrollar la mente y atraer la aten-
ción de tantos hombres inteligentes.
Hitchock, un instruido escritor
Americano, que publicó en 1857, Ob-
servaciones sobre la Alquimia y los
Alquimistas, (p. x. dice "los alquimis-
tas genuinos eran hombres religiosos,
que pasaban su tiempo en investiga-
ciones legítimas, ganando una su1-
sistencia honesta, y, en contempla-
ciones religiosas, estudiando como
podrían realizar la unión de la na-
turaleza divina y humana expresada
en el hombre por una sumisión ilumi-
nada hacia la voluntad de Dios; lo
estudiaron he hicieron pública la ma-
nera pr<?p.ia de ellos, como un método
de adqu1r!r .o penetrar en este est~~o,
como el umco descanso del alma. ~
Y _en otro lugar (I?. ~2,) dice: "El
obJeto _de la Alqmm1a. era el Hom-
bre; mientras que su fm era la per-
fección del Hombre, el que se suponía
reconcentrado en cierta unidad con
la Divina naturaleza."
Los alquimistas estaban adelanta-
dos en su filosofía, indudablemente
de acuerdo son_ ~u edad, Y. no desea-
ban que sus opmwnes se diesen a luz
a todo el mundo, que no estaba pre-
parado aun para recibirlas y para
apreciarlas; entonces comunicábanse
sus pensamientos e ideas unos con
otros en un lenguaje y en tinos simbo-
los ·pa~;a ellos unicamente cono.cidos.
Hablaban del Hombre, y haciánlo
figurar como una Piedra, y el fuego
que purificaba la piedra representá-
Lanlo por la serie de pruebas y tenta-
ciones, con las cuales la naturaleza
moral del hombre se purifica.~Así
82 ALTAMIRANO ALTAMIRANO
también, el azufre, el mercurio, la perior en su carrera diplom-ática y
sal, y muchas otras cosas, eran sím- como filósofo, consagrando siempre
bolos con los cuales ·enseñaban lec- su inteligencia y ambiciones al bien-
ciones de importancia religiosa pro- estar e intereses de su pueblo del
funda a sus· verdaderos adeptos, modo más eficaz. Como miebro de
cuyas lecciones, comprendían mal los la INSTITUCION MASONICA era re-
otros, lo que condujo a miles, a la in- conocido como un carácter ejemplar,
vestigación vana é inútil de trasmu- dedicando siempre sus trabajos al
tar por algún método tangible a los bién .de la Fraternidad y en el .ade-
metales inferiores en oro.-"¿ Quien, lanto de la ciencia de la Masonería,
dice uno de éstos filósofos, "es el que con lo cual mostraba un ejemplo es-
debe c::ulparse?" el Arte; o aquellos pléndido a todos los Masones de la
que lo buscaron sobre principios Fraternidad que seguían sus pasos.
falsos?" A él, y a los hombres de su talla,
La Francmasonería y. la Alquimía es a los que debe la Fraternidad Ma-
han buscado los mismos resultados sónica de México, mucho de su pro-
(la lección de la V crdad Divina y greso y éxito .on suprimir el desor-
la doctrina de la vida inmortal) y den, estableciendo el derecho, ·pro-
ambas han buscádolas por el mismo moviendo la educación liberal de las
método de simbolismo. Por lo tanto, masas, determinando así su posición
no es extraño que en el siglo diez qUe será eterna, como la influencia
y ocho, y quizás antes, encontremos y guía que nos conduce hacia -la ci-
incorporaciones de muchas de estas vilización.
ciencias de la alquimia con la Franc- Ignacio Manuel Altamirano al ter-
masonería. Los Ritos Herméticos y minar sus estudios como abogado, se
los Grados Herméticos, eran comunes, alió con el Partido Li1eral, y se unió
Y aun se encuentran sus reliquias más tarde con Benito Pablo Juárez,
existentes en grados que no trazan a quien ayudó a repeler y expulsar
en lo absoluto el origen de la alqui-finalmente a los ejérCitos Franceses
mia, pero muestran algunas de sus en 1867, obteniendo el grado de Co-
huellas en sus rituales. El grado
ronel de_ un Regimiento. Su carrera
28, del Rito Escocés o el Callallero militar fué brillante, siendo un hom-
del Sol, es enteramente un grado bre valeroso e intrépido, y con mu-
hermético, con el mismo derecho y chos otros, fué reconocido por Juá-
emparentado con el del título "Adep- rez, como el apoyo y dirección del
to de la Masonería," por el que se ejército, el que, bajo las mayores tri-
conoce algunas veces. bulaciones y privaciones, soportó con
ALT AMIRANO, IGNACIO MA- abnegación, la invación injusta de un
NUEL.: (1834-1893) Por R. E. enemigo extranjero.
Chrone (Editor.) Al terr.-.inar la invación Francesa,
El nombre de Ignacio Manuel Al- y establecida de nuevo la paz, Alta-
tamirano ocupa el lugar más promi- mirano emprendió de nuevo la prácti-
nente en la historia Mexicana como ca de las leyes; pero :;;us habilidades
MASON, ESTADISTA Y AUTOR de superiores se hicieron necesarias en
literatura instructiva. DescendiPnte el servicio de su Gobierno, por con-
de sangre indígena, nació en Tixtla, siguiente, fué nombrado Presidente
en el Estado de Guerrero, M-éxico, de la Suprema Corte de Justicia, y
e~ 1834 y murió en San Remo, Ita- después fué el fundador del Correo
lia, en 1893. de México.
Demostró una envidiable reputa- Como escritor y poeta, fué casi un
ción como un licenciado digno de en- .paralelo con su brillante habilidad
comio, así como por su habHidad su- como abogado. Fué el autor de va-
 ALTAR ALTAR 83
r;as representaciones teatrales de mu- 1 nias religiosas y para el sacrificio.
cha importancia y entre sus libros, J'stos últimos se erigían en campo
son dignos de menCionarse Julia y abierto, al aire libre, en el :frente
Clemencia; y varias obras poéticas del Templo. Los altares para las
intituladas Rimas; La Natividad en ceremonias religiosas permitianse
las llf.'ontañas; Cartas a una Poetisa; ·ínicamente dentro de los muros del
La Po·~sía Lírica en 1870, y Cartas Templo. Ofrecían el sacrificio de
Sentimentales. animales en los altares en forma de
Como MASON, fué distinguido, y holocausto. · En los altares del in-
lo es en nuestros tiempos por toda cienso hacíanse sacrificios sin derra-
la Fraternidad de la Orden. Entre mamiento de sangre, donde solo
sus admiradores más fervientes se quemábase el incienso a la Deidad.
encue~tra el ~ermano HonoraLle, Dr. El altar Ma,sónico que, como todas
Euse_bro GuaJardo, Gran Maestro de las cosas· de la Masonería, es simbó-
la cmdad de Monterrey, N. L., Mé- lico resulta· ser una combinación en
xico, quie_l! se distingue como la re- su ~arácter y usos de que participan
presentac10n del HOMBRE y el MA- estos altares. Es también un altar de
SON, Y se consi?-era en~re los filó- sacrificios porque en él despósita el
so!os Masones. !?as prommen~e~ y el , candidato sus pasiones y sus vicios
mas notah!e Fllantropo de Mexrco en como una ofrenda y sacrificio a la
nuestros dms. Deidad, y ofrece a la vez sus pensa-
ALTAR. El artículo más impor- mientos de un corazón puro como el
tante en el mobiliario del salón de incienso más justo hacia el Gran Ar-
una Logia es indudablemente, el_ al- quitecto del Universo. Es por con-
tar. En consecuencia es muy im- siguiente el altar, el lugar más sa-
portante investigar su carácter y su g::ado en una Logia.
relación con los altares de otras Entre los antiguos, al altar
instituciones religiosas. La definí- dábanle siempre la investidura sin-
ción de un altar es muy sencilla. guiar de la santidad más extraordi-
Es una construcción o estructura que naria. Los altares eran considerados
se elva sobre el pavimento, destinada como lugares de refugio, Y todos los
para todos los servicios relacionados que en demanda de súplica postrá-
con la adoración, como son el ofre- Lanse bajo su amparo, se les con-
cimiento de sacrificios, oraciones y sideraba como cubiertos con la pro-
promesas. tección de la Deidad a quién éate
Los altares entre los antiguos eran estaba consagrado, y cualquiera vio-
h~chos generalmente de césped 0 ;encía cometida aun con los esclavos
predras. Cuando se edificaban con y criminales bajo el amparo del
un fín permanente y no solo para el altar, o arrastrarlos fuera de él, se
caso de emergencia, por lo general consideraba como un acto de violen-
construíanse con todas las reglas de cia a la deidad misma, y era por lo
la Aibañilería en una forma cúbica. tanto, un crimen sacrílego.
Los altares se erigían muy anterior- El contrato matrimonial entre los
mente que los templos. Dícese que antiguos, celebrábase siempre y
Noé erigió un altar tan pronto como so1emnizábase en el altar, y acostum-
descendió del arca. Herodoto dá brábase a todos los hombres que sus
este créd;to a los Egipcios, pÓr haber contratos solemnes y tratos se hicie-
sido los primeros entre las naciones sen coh juramentos ante un altar.
gentiles, que inventasen los altares. Por lo que, un juramento dado o
En los tiempos antiguos, tanto en- voto verificado ante un altar, se
tre los Judíos como los Gen ti. es, 1 consideraba como el acto más
menciónanse dos ~la~es diferentes de s01em_ne y _obligatorio, que el IJ.Ue se
altares-:--para el mcrenso o ceremo- J.sumra baJo c·... a,qurera otra cucuns-
 84 ALTAR
tancia. De .ésto, se menciona que el
padre de Anibal trajo a éste delante
del altar de los Cartagineses en el
momento en· que éste se inclinaba a
hacerle el eterno juramento de ene-
mistad hacia el poder Romano.
. En todas las religiones de la an-
hguedad, se acostumL'raba que los
sacerdotes y el pueblo pasasen al-
deredor del altar de conformidad con
la marcha del sol; es decir, partiendo
":.·. del este, por la vía del sur, hacia el
;; .. ,.,.- oeste, y a la vez cantando alabanzas,
o himnos de triunfo, que era una
parte del culto en sus ritos religiosos.
Hemos visto en todo ésto que el
altar en la Masonería no es mera-
mente un artículo conveniente de mo-
bilario, ·por ejemplo el empleo que
se le dá a una mesa aue es el de
sostener una Biblia. Es- un utensilio
sagrado de religión, destinado, como
los altares de los templos antiguos,
pa.ra los usos religiosos; identificimdo
as1 a la_ Masonería, por su existencia
necesana en nuestras Logias como
una institución religiosa. P~es su
presencia conduce así también al
Masón c_onte:mplativo, a observa; las
ceremon~as en las que participa, con
reverenc1a solemne, como parte que
son de una verdadera adoración re-
ligiosa. . nunciado y expulsado por el Barón
El sitio del altar en los Ritos Esco-
cés y Francés es en frente del Vene-
rabie MaestrQ, y es por lo tanto, en el
Este. En el Rito de York el altar se
co!oca en el centro del salón, pero
mas bién un poco hacia el Este del
centro.
La forma del altar Masónico debe
:.:er la de un· cubo, de tres píes de
a~to, Y las proporciones correSP.On-
dientes reJa tivas a longitud y an-
chura, teniendo, una imitación del al-
tar .Judío, euatro cuernos colocados
u~o . en cad_ a ángulo. La Sagrada
BIJ:>ha con l a Escuadra y el Compás
abierto, extQndidos sobre de ella, en
cuyo derred. or se colocan tres luces.
Esta luces deben de colocarse en el
Este, Oest~ :y Sur, las que se arreglan
como lo Indica el diagrama anexo.
ALTENBERG
J*
"""·
Las estrellas indican la pos1c1on de
las luces en el Este, Oeste y Sur. El
punto negro representa la posición
del Norte del altar donde no existe
luz, pues en la Masonería el Norte es
el lugar de la oscuridad.
ALTE.NBERG, CONGRESO DE.
Altenberg es un lugar pequeño en el
Gran Ducado de Weimar, distante
dos millas de la ciudad de Jena. En
el mes de Junio de 1764, el Johnson
de fama notoria o Leucht, que nom-
bráLase el mismo el Gran Maestro
de los Caballeros Templarios y Jefe
principal del Rito de la Estricta Oh-
servancia, convocó a celebrar un con-
greso Masónico con el propósito de
establecer este Rito y su sistema de
Masonería Templaría. Pero fué de-
de Hund, el que, habiendo probado
1 que .Jo~nson era ~n impostor y un
charla tan; proclamandose como Gran
Maestro de los Ma':ones Alemanes
por el congreso. '-:~ase Johnson .Y
Hu~d, c~mo tamb1en Observencta
estrncta Rito De.
ALTENBERG, LOGIA DE. Una
de las Logias más antiguas en Ale-
mania es la Logia de "Arquímedes y
las tres Tablas de Trazar," (Archi-
medes zu den drei Reissbrettern,) en
Altenbe'tg. Fué constituida en Enero
31, de 17 42, por una comisión de
Leipsic. En 1775 se unió a la Gran
Logia de Berlín, pero en 1788 se
adhirió a la Unión Ecléctica de Frank-
fort-on-the-Main, cuyo cuerpo dejó
en 1801, estableció por sí mismo un
directorio, e instaló una Logia en
 ALTO
Gera Y otra en Schnesberg. En el 1
año de 1803 la Logia publicó un Li-
bro de Constituciones en un folio
<l:e 244 páginas, muy rara en este
hempo, Y es de la que haLla Lenning
pues dice ser una de las adquisiciones
más valiosas en la literatura Ma-
sónica. En el año de 1804, esta Lo-
gia obtuvo una medalla que encon-
trose al edificar un nuevo recinto.
En 1842, celebró su aniversario
secular.
ALTO SACERDOTE, EL. Llámase
así al oficial que preside el Capítulo
de los Masones del Arco Real de
conformidad con el sistema Ameri-
cano. Su título es "Excelentísimo,"
v representa a Joshua, o Jeshua, que
era el hijo de ;rosedech y Alto Sa-
cerdote de los Judíos cuando regre-
saron del destierro Babilónico. Está
situado en el Este, y revestido con el
atavío del. Alto Sacerdote antiguo
de los Judíos. Usa un manto color
azul, púrpura, escarlata y lino blan-
co, Y adornado con el pectoral v la
mitra. En el frente de la mitra es-
tán inscritas las palabras "A LA
SANTIDAD DEL SEÑOR." Su joya
es una mitra. · ba con campanillas de oro y grana-
ALTO SACE~DOTE DE LOS
JUDIOS, EL. El importante cargo
del Alto Sacerdocio fué instituido por
Moisés, después de la terminación de
las direcciones para la edificación
del tabernáculo, y fué restringido a
Aarón y sus descendientes, habiendo
sido este modo limitado hasta la épo-
ea de la dinastía Asmoneana, época
en que pasó a la familia de Judas
Macabeo. El Alto Sacerdote se en-
contraba a la cabeza no solamente de
los asuntos eclesiásticos, sino también
de los civiles presidiendo en el San-
hedrim y sentenciando al pueblo. Vi-
gilaba el Templo, dirigiendo el mo-
do de la adoración, a la vez que
preservando el edificio de la profa-
nación. Fué instalado en el desem-
peño de su cargo por medio de la
unciólt y los sacrificios, siendo inves-
tido a la vez con el traje correspon-
diente. Este traje, según lo descri-
AL.TO 85
ben los Rabbinos, consistía de ocho
partes, a saber, el pectoral, el éfod,
con su curioso síngulo, el manto del
éfod, la mitra, la toga bordada, y
el cíngulo. Los materiales de que
se componían éstos, eran de los co-
lores oro, azul, rojo, púrpura, y fino
lino blanco. Como estas vestiduras
se representaban hasta cierto punto
en , el hábito del Alto Sacerdote del
Capítulo del Arco Real, una breve
descripción de ·ellas puede· conside-
rarse expedita.
El Alto Sacerdote se vestía prime-
ro un par de calzoncillos de lino. En
seguida se cubría con un hábito o
camisa de lino fino que cubría sus
pies y con mangas prolongadas has-
ta las muñecas. Encima de ésto, se
cubría con un manto azul, llama-
do el hábito de éfod. Este era sin
mangas, formado de dos piezas úni-
camente, una anterior y otra poste-
rior, teniendo una grande abertura
en la :parte· superior para dar paso
a la cabeza, y otra en cada lado pa-
ra la admisión de los brazos. Se ex-
tendía únicamente hasta la mitad de
las piernas, y su enaguilla se adorna-
das. Sobre todas estas vestiduras
se colocaba el éfod, que ya ha sido
descrito como una especie de hábito
que cuelga únicamente sobre el pec
cho, pero en cierta forma más largo
en la parte posterior, sin mangas, y
adorna-do artificialmente con los co-
lores de oro, azul, púrpura, y escar-
lata, a la vez que bordado de varias
figuras. S::! abrochaba soLre los hum-
bros con dos piedras de onix, en cada
una de las cuales estaban inscritos
los nombres de seis de las tribus.
En el frente del éfod usaba el pec-
toral; y durante la celebración solem-
ne de los misterios sacerdotales, He-
vaba una mitra de lino fino adorna-
da con color azul. Esta se colocaba
sobre la cabeza formando diferentes
dobleces en la misma forma en que
se usa el turbante Turco, con la úni-
ca diferencia, que no tenía corona,
siendo abierto en la parte superior,
86 ALTO
y descansando en la cabeza seme-
jante a una guirnalda. En el frente
de· ella, colgaba sobre la frente una
plac.a cuadrada de oro llamada la
placa de la core>na de oro, sobre la
cual estaban inscritas las· ·palabras
A SU SANTIDAD DEL SEÑOR, las
que estaban grabadas en los carac-
teres del Hebreo antiguo o Samarita-
no. Las vestiduras del Alto Sacer-
dote del Capítulo del Arco Reai es-
tán destinadas para representar-
aunque esta representación es imper-
fecta al atavío precioso del Pontífi-
·ce Judaico. Son la mitra, el pecto-
ral y el manto de cuatro colores. Los
ritualistas Masónicos han adscrito a
éstos una significación simbólica. La
mitra indica al Alto Sacerdote de la
dign"dad de su cargo; el· pectoral,
la responsabilidad en la aplicación de
las leyes y ordenanzas de la Institu-
ción, a la vez que el honor y el in-
terés del Capítulo, descansan siem-
pre sobre su corazón; y el manto,
las diferentes gracias y virtudes que
se simbolizan por medio de los va-
rios colores de que se compone.
ALTO SACERDOCIO, ORDEN
DEL LA. Esta Orden es honorífica, y
se confiere a los Altos Sacerdotes del
Capítulo del Arco Real de los Esta-
dos Unidos, y en consecuencia nin-
guno tiene derecho legal de recibirla,
hasta en tanto no haya sido elegido
debidamente para presidir como Alto
Sacerdote en el Cabildo regular de
los Masones del Arco Real. No de-
berá conferirse cuando se encuentran
reunidos, menos de tres de los Altos
Sacerdotes debidamente calificados.
Siempre que la ceremonia se. verifi-
que en amplia forma, es un requisi-
to la as·stencia cuando menos de nue-
ve Altos Sacerdotes que la han re-
cib;do. El Gran Cabildo General de
los Estados· Unidos ha decidido que
también es_ sumamente expedito q•te
cada uno de los Altos Sacerdotes de-
Lería recibir la orden aunque su pose-
sión no es esencialmente necesaria
como la calificación por su dimisi6n
en sus deberes oficiales.
ALTO
La joya del grado consiste de una
plac:¡. de oro en forma de triángulo
tr.ple, siendo colocado el pectoral so-
bre el punto de unión. En el frente,
la cara de cada triángulo se encuen-
tra inscrita con la palabra del Te-
tragrama, y en el otro lado, el trián-
gulo superior tiene la siguiente ano-
tación mística, iJIJ J111J , los dos
triángulos tienen las· palabras Hebre-
as insertadas en eJos. Cada lado de
cada triángulo es de una pulgada de
longitud, y puede adornarse al gusto
del que lo use. El pectoral puede
grabarse facilmente o montarse con
piedras. Fué adoptado en 1856 por
la sugestión del autor de esta obra,
durante una junta informal aunque
numerosa de los Altos Sacerdotes As-
cendientes durante la sesión del Gran
Capitulo General celebrado en Hart-
ford. En la actualidad es de uso ge-
neral.
Es imposible, por falta de doeu-
mentos auténticos, obtener más luz
sobre el origen histórico de este gra-
do. Ningunas referencias pueden en-
contrarse en ningunas obras de ritual
de América, ni aun aquí en la· época
anterior de· las postrimerías del si-
glo pasado y comienzos de hte. Webb
es el primero que lo menciona, de- .
 ALTO
signándole el lugar en la serie de los
capitulares. Esta cuestión, por lo.mis-
mo, ha sido examinada perfectamen-
te por el hermano Guillermo Hack-
er, Alto Sacerdote Ascendiente· de
Indiana, quien ha consagrado toda
su atención al asunto de la arqueo-
logía Masónica Americana. En una
carta dirigida al autor, en Agosto de
1873, trataba de investigar el origen
de esta Orden y me alegró muchísi-
mo, aprovecharme del resultado de
sus . pesquisas.
''Tomás Smith We1b," dice el her-
mano Hacker, "en la primer edición
de su monitor, publicada en 1797,
no hace mención de él, pero en la
segunda edición, publicada en 1802,
da un ritual memorial para la Orden;
o, como llaman, Observaciones So-
bre la Orden de los Altos Sacerdotes.
"Ahora infiero, como no encontra-
mos datos sobre la Orden en la edi-
ción de 1797, y el memorial ritua-
lístico que aparece en la e.dición de
1802, menciona que en algunas de es-
tas épocas debemos buscar el ver-
dadero origen de la Orden.
"Volviendo otra vez a los proce-
dimientos del Gran Capítulo General
de los Estados Upidos, encontramos
que durante la comunicación celebra-
da en la ciudad de Providence, en el
Estado de Rhode Island, el 9 de Ene-
ro de. 1799 Benjamín Hurd, Jr., To-
más S. Webb, y Santiago Harrison,
fueron nombrados 'comité para revi-
sar la Constitución, e· informar dichos
cambios y enmiendas que se verifi-
caron, según lo juzgaron necesario."
"El próximo día, Enero 10 de 1799,
W ebb, como presidente del comite,
sometió su informe, el que fué adop-
tado como revisado. En el artículo
cuarto de esa Constitución, encontra-
mos las formas para constituir nue-
vos Capítulos e instalar Altos Sacer-
dotes proveidos perfectamente y san-
cionados. En aquellas formas, des-
pués de que habían transcurrido cier-
tas ceTemonias con "Todos los Com-
pañeros, excepto los Altos Sacerdotes
Y Altos Sacerdotes Ascendientes, fue-
ALTO 87
ron requeridos de retirarse mientras
que el nuevo Alto Sacerdote ligado
solemnemente a la ejecución· de sus
deLeres y después de la verificación
de otras ceremonias necesarias, que
no pueden ser escritas se les per-
mitió regresar."
"Ahora, naturalmente resulta aquí
la cuestión, ¿ Ctlales eran esas "otras
ceremonias necesarias que no convie-
ne sean escritas?" Unas lineas más
adelante encontramos el siguiente
texto: "En consecuencia de su aqui-
escencia jovial con los preceptos y
reglamentos que se acaban de rela-
tar, declaro a Usted debidamente
instalado y ungido Alto Sacerdote de
este nuevo Capítulo." Ahora que las
palabras "y ungido," tal como se usan
aquí, no contestan perfectamente a
la cuestión que se refiere a esas "o-
tras ceremonias necesarias" y su sig-
nificación? Me parece que sí.
"Sobre esta teoría, en tal caso, te-
nemos a Tomás Smith Webb y sus
asociados al comite, Benjamín Hurd,
Jr., y Santiago Harrison, como los
autores de la Orden. Fué adoptada
por el Gran· Capítulo General el 10
de Enero de 1788, época en que for-
mó parte de las exigencias en la
Constitución de la Masonería del Ar-
co Real, al menos, hasta en nues-
tros días, en lo que se refiere a la
autoridad del Gran Capítulo General
desarrollado.
"Continuando la cue~tión, encon-
tramos que esta provisión de la Cons-
titución, fué retenida. hasta que se ve-
rificó la Comunicación Trienal en
la ciudad de Lexington, Kentucky, el
día 19 de Septiembre de 1853, cuan-
do, al verificarse la moción del Com-
pañero Gould, fué revocado el acto;
dejando de este modo a la Orden del
Alto Sacerdocio, la propiedad exclu-
siva de aquéllos que estaban en po-
sesión de ella.
"De donde obtuvieron estos Com-
pañeros Excelentes la idea original
o germen del cual fué formada la
Orden, quizás, habrá que dejarse a
la conjetura y suposición; aun aquí
88 ALTO
creo poder encontrar algún dato ·en
que poder fundar una conclusión.
"Al establecer la formación de una
Orden conveniente para la posición
de Alto Sacerd.ote, qué podría ser más
natural o apropiado que tomar la his-
toria escriptural del encuentro de
Abraham con Melchizedek, Sacerdo-
te del Dios Supremo; circunstancias
que ocasionaron ese encuentro; así
como la producción del· pan y vino;
la be"ldición etc. y la consagración
de Aarón y sus hijos al Alto Sacer-
docio bajo las dispensac;ones Mosai-
cas . Me parece que éstas podrían ser
las fuentes de origen más naturales
para cualquiera que investigue los
hechos y circunstancias para trabajar
en una Orden de esta naturaleza.
"Podemos ilustrar un poco más es-
te asunto, refiriéndonos a la nota en-
contrada en un r,tual antiguo refe-
rente al "Paso Mediterraneo," pues
~n esa época-y quizás puede· ser
Igual en nuestros días-conferíase
bajo el poder de la Gran Prioría de
Inglaterra y Gales, preparatorio a la
Orden de Malta. Esa nota dice como
sigue: _
En algunas Priorías el candidato
participa del pan presentándole· en
la punta de la espada, así como el
vino del cáliz colocado sol.re la hoja,
que le entrega el Prelado."
"Además, en el antiguo manuscri-
to del ritual del Gran Cónclave Real
de Escocia, que también tengo ante
:ni vista, encuentro un lenguaje simi-
lar usado en el ritual de· la Orden
de los Templarios. De que modo
tan admirable han sido extractados
estos pensamientos que se encuen-
tran en la Ür'den del Alto Sacerdo-
te, que todo aquel Alto Sacerdote
bién informado debe entenderlo per-
fectamente.
"Pero ahora la cuestión sugiere:
¿se encontraban Webb y sus asocia-
dos en posesión de sus rituales en la
época en que originaron la Orden del
Alto Sacerdocio? Creo que sí, por
estas razones : En estos rituales, a los
que me he referido veo que se acos-
ALTO
tumbran estas expresiones: "Que no
derramaré sangre de un C. T. con
violación a la ley:" "el cráneo per-
manecerá abierto, y toda la substan-
cia medular se dejará expuesta a los
abrazadores rayos del sol;" con otras
varias expresiones familiares, las cua-
les todos los Masones del Arco Real
reconocerán facilmente y que son tal
como se verifican en el grado del
Arco Real de Webb.
"De conformidad con los hechos
actuales así como de otros no espe-
cificados, infiero que Tomás Smith
Webb, con sus compañeros conseje-
ros Benjamín Hurd Jr., y Santiago
Harrison, fueron los verdaderos au-
tores de la Orden; la cual data des-
de el día 10 de Enero de 1799, en
cuya fecha fué adoptada por el Gran
Capítulo General, y formando parte
después de las reglamentaciones cons-
titucionales y exigencias de la Maso-
nería del Arco Real hasta en los que
se refiere a la autoridad del Gran
Capítulo General desarrollado.
''Un pensamiento más o dos ideas
más, y daré por terminado. W ebb,
al arreglar la Orden, evidentemen-
te intentaba que debía ser conferi-
da como una parte de las ceremonias
de la instalación del Alto Sacerdote;
y si alguna vez fué conferido en épo-
ca terminada o en cualquiera otra
manera, no he p o d i d o saber, co-
mo que nunca me he encontrado con
alguien que probase haber recibido
la Orden de él. En qué época y por
quién fué conferida por primera vez
como ceremonia separada es igual-
mente desconocido para mi. Todo lo
que· he podido averiguar sobre este
punto se encuentra en la Carta de
Kross, donde, en la edición de 1826
y puede ser también en las ediciones
anteriores, la encuentro arreglada co-
mo una ceremonia separada y desli-
gada de las ceremonias de instala-
ción.
"El· registro auténtico más anti-
guo, de la organización del Concilio
de Altos Sacerdotes que he podido
encontrar se encuentra en los proce-
 ALTO AMARANTO 89
dimientos del Gran Capítulo de Ohio bres de esos celosos compañeros que
de 1888, en donde aparece que el participaron en su adopción, se en-
Concilio fué formado debidamente, cuentra el del HonoraL1e De · Witt
laa reglas fueron adoptadas para su Clinton, quien por tantos años fué
gobierno, y una lista completa de los el Gran Alto Sacerdote General. ce~
oficiales elegidos, con el Compañero loso y eficiente. Entonces digo, que
Juan Snow como Presidente. siempre que tomamos estas hechos
"Es lo más probable que la Orden en conjunto, tal como permanecen
ha . sido conferida siempre·, al occi- registrados ante nuestra ·vista, creo
dente de las montañas, eomo ceremo- que la cuestión en lo que se refie-
nia separada, y nunca como parte re al origen y autenticidad puede
de las ceremonias de instalación. Es considerarse perfectamente defini-
bién. saLido que Juan Snow, trajo da."
cons1go esta Or.den, no cabe duda, ALTURA DE LA LOGIA, LA Des-
cuando vino del Oeste siempre la de la tierra hasta los altos cielos.
confería de esta maner~ v no en la Es una expre::¡ión simbólica. Véase
época acostumbrada hasta' que el so- Forma de la Logia, La.
licitante había sido ·elegido regular-
mente e instalado como Alto Sacer- AMAR-JAH. Voz Hebrea Dios
dote de su Capítulo. TamLién me he habló; palabra significativa usada en
encontrado con los que pretenden los grados altos del Rito Antiguo y
haberlo recibido del famoso Loren- Aceptado.
zo Dow, de quien se alegaba dese
pués que requería siempre la elec- A~ARANTO. Una planta bién
ción e instalación como pre-requisi- c?no_c~da por l~s an~~~uos, cu_ya vo~
to para entrar a la Orden. Con es- s;gmfJCa en. Gru:go mmarchJtab!e·.
tos hechos ante nuestra vista no abrí- l Es la Celos1a cr1stata de los botam-
go duda alguna de la verd~d de ca- cos. La naturalesa seca de las flores
da una de las palabras que se en- hace. que con_serve su frescura .P?r
cuentran en ellos, y podría exijir ex- con~1derable tiempo, de d~nde Phmo
plicación a aquéllos quienes han in- dec1a~ aunqu~ de modo m corree~ o;
tentado aglomerar semejantes mur- que s1 se arrOJaban al agua~ florec1an
muraciones e irrisiones de la Orden, de r;uevo. De d?nde se _ve que son
como el Dr. Mitchell y otros que le un s1mbolo de la _mmortahdad, la gue
han presidido, al indicarnos y lla- usaban los antiguos . en sus ntos
mar nuestra atención a cualquier luctu?~os. En la actualidad _colocanse
otra orden simple o grado de la Ma- tamL1en en a~gunos atau_des c?n
sonería que puede trazarse con tan- ~u.cha fr~cue~':Ia con el m1~mo Slg-
to éxito hasta el origen de donde pro- n~fJca~o s1mbohco, por la m1sma ra-
vino; que contiene muchos más ele- zon s1r-:e de uno ~e los adornos en
mentos de sublimidad y expresión y las Log1as Funerarias.
que· es más escripturalmente y Ma- AMARANTO ORDEN DEL, LA.
sónicamente apropiada para eso, pa- R~lación proporcionada por la de-
ra lo cual fué su designio que lo que ferencia de la Hermana M. L. Ber-
es esta Orden mucho más maligna del ger, Secretaria del Consejo Superior
Alto Sacerdocio; recordando también del CresciéÍlt., No. 3, de San Francis-
que fué establecida bajo la autoridad co, Californ~a:) "Al ocuparnos de
constitucional del Gran Capítulo Ge- proporcionar la historia de esta or-
neral de los Estados Unidos, que es, ganización, se nos ha interrogado
Y ha sido siempre, la autoridad su- de su origen, a la vez que de la iden-
prem~ que se encuentra en la Maso- tificación de la persona que fundó
nería del Arco Real de los Estados la Orden. Pera, por la narración
Unidos. Y además, entre los nom- de los hechos, relatados por la histo-
 90 AMARANTO
ria, la primera organización, data
desde el año 1730 y los subsecuentes
hasta . el. 17 43, que tuvo lugar en
Francja, la que pretendía el derecho
de iniciar mujeres en la Masonería,
en cualquiera forma por cuya razón
se denominaban Logias de Adop-
ción, cada una de las cuales estaba
bajo el poder y vigilancia de una
Logia Masónica, y más tarde, bajo
la protección del Gran Oriente de
Francia, por medio del edicto expe-
dido en Junio 10, de 1774. Por lo
expuesto, puede verse, que por el es-
pacio de 135 años estas Logias ha-
Lían sido organizadas por la Hono-
rable y Antigua Fraternidad.
El término "Adoptiva", que im-
plica la aceptación voluntaria en
asuntos más íntimos, es aplicable al
sistema de formas, ceremonias y
lecturas que se imparten a una clase
particular de se·ñoras las que, de-
Lido a su parentezco con los Maes-
tros Masones, tienen derecho a to-
da la atención, respeto y protección
. de la fraternidad. Se adoptaron a
las señoras, en la comunión Masó-
nica con el fin de facilitarles los
medios de expresar sus deseos así
como también ·para proporcionarles
pruebas satisfactorias, tanto de los
lazos de parentezco proc'edente de
familia, como por origen matrimo-
nial, de tal manera, que ningún ex-
traño podía imponer su voluntad en
ninguna familia de los Masones, he-
cho que tuvo lugar en Junio de
1774.
"Se establecieron reglamentos y
reglas para el gobierno de estas
Logias de Adopción, una de las cua-
les, era que únicamente se permi-
tía que las acompañasen en sus reu-
niones a los hombres que eran maso-
nes, y que cada Logia debía estar
bajo la subordinación de alguna Lo-
gia .Masónica legítimamente estable-
cida y constituida.
"Este sistema denominado honora-
ble "Rito de Adopción" recibió este
título, por razón del carácter de la
organización, que es reconocido y
AMARANTO
admitido por los ·cuerpos regulares
Masónicos de Francia, Alemania, I-
talia, y otros países; adoptó sus
cuerpos bajo la tutela de la Logia
Masónica en la familia de la Frater-
nidad, llegando a ser una de sus
divisiones más importantes y . úti-
les.
"Las Logias c;le Adopción forma-
das en Francia, resultaron inprac-
ticables para los Estados Unidos, por
lo que el Hermano RoL·erto Mor-
ris, Maestro Masón activo, inventó
en el año 1855 una serie de gra-
dos que fueron conocidos bajo di-
ferente~ apelaciones, y los que se
adoptaron por los Masones con el ob-
jeto de proporcionar a sus familias
los medios de adquirir el placer
de las diversiones sociales, así co-
mo para facilitar la revelac;ón de
los misterios demostrados en su sanc-
tum, y para dispensar caridades.
"Esta organización se conocía con
el título de la Constelación Supre-
ma del Rito Adoptivo. El Herma-
no Roberto Morris después de ser
elegido con el título de Eminentísi- ·
mo Gran Luminar, título que le fué
cambiado al de Patrón Supremo del
Rito de Adopción del Mundo ente-
ro. Al salir para el Oriente el Her-
mano Roberto Morris trasladó su
noder y autoridad al Hermano Ro-
berto :!\IIacoy, a quien le fué orde-
nado que revisase el "Ritual," que
era conocido como el Libro Mosai-
co del Rito Adoptivo Amer~cano.
"Esto se llevó a efecto, y el Her-
mano Roberto Morris presentó una
serie de tres grados conocidos co-
mo la Orden de la Estrella Orien-
tal, la Reina del Sur y el Amaran-
to. Fueron adoptados, y en seguida,
se iniciaron los trabajos en el prime-
ro de estos grados.
"En 1867, el Hermano Juán Ta-
tem, de Michigan, expidió el Ma-
nual de la Estrella Oriental, el que
fué adoptado p<Jr la Gran Logia dl'
Michigan.
''En el mismo año, el Hermano
Roberto Maroy publicó en !':ueva
 AMARANTO AMARANTO 91

York un man11al de la Orden de del Rito Adoptivo del Mundo. Le

la Estrella Oriental; ésta fué adop- estimaré me informe acerca .de sus
tada en 1 868 por el Supremo Conci- procedimientos. (Sello.) Roberto Mo-
lio del Rito Adoptivo del Mundo, y rris, Protector Supremo del Rito A-
se t•só por la mayor parte de los dontivo.-Nueva York, Mayo 3, de
Canítulos. entre los años 1868 y 1875. En cumplimiento de su soli-
1 878, siendo conoc;do como el ritual .citud, he instalado al Ilustre Her-
de la Estrella Oriental. mano Roberto Macoy, como Protec-
"F.n 1873, el Gran Canítulo de tor Supremo del Rito Adoptivo. An-
California, publicó un ritual para dreas Cassan."
el uso de la Orden en esta juris- "De esta manera fué instituido
dicci{m, y fué el primer ritual que el primer Concilio Supremo de la
se publicó por un cuerpo organiza- Orden del Amaranto, en Junio 14
do. para los CaPítulos en sn jurisc de 1878. bajo el Título concedido
dicción. y fué revisado en 1889 y es por el Hermano Roberto Macoy,
actualmente la obra oficial de todos Protector Supremo del Rito Adop-
los Grandes Capítulos. tivo del Mundo.
''El Grado de la Reina del Sur "El primer Consejo de la Orden
nunc'l tuvo mucha aceptación y fué del Amaranto, se conocía con el
abandonado, y la Orden del Grado nombre de Wyona No. 1 de Nueva
Real y S•1blime del Amaranto fué York. El primer Gran Consejo fué
incorporada entre los miembros de la instituido en Abril 3, de 1898, por la
Estrella Oriental. Respetable Directora Real Ana West;
"El objeto era presentar a los siendo el segundo en Californi'l, el
miembros de la Estrella Oriental día 25 · de Agosto de 11398,-Nota.
una organización independiente del Me es satisfactorio manifestar que
Rito de Adopción del Mundo, b3jo la Honorable Señora M. L. Berger
el título del Consejo Superior, ejem- tuvo el honor, como su Secretaria
plificando sus principios sublimes del Titulada, de firmar el acto de for-
mismo modo que se enseñan en la mación del Gran Consejo verifica-
ada·ptación de la "Verdad," "Fé," do en California, como el 3er. Con-
"Sabiduría" y "Caridad," y de este sejo Subordinado,-El 3er Gran Con-
modo educar a sus miembros a go- sejo en Connecticut el cuarto en New
bernarse de acuerdo con sus cono- Jersey y el quinto en Washington.
cimientos en ley literaria, social y "La impresión, tal como fué en-
par! amentaria. tresacada del ritual original escrito
"El Supremo Concilio del Rito de hace muchos años, fué compilada con
Adopción, fué establecido en Junio el objeto de incluirse en los 3 (Tres)
14 de 1873. grados, a lo que la Estrella Orien-
"En Abril 27 de 187 4, se trans- tal se opuso enérgicamente en no
cribió por el Protector Supremo al a·probar en este plan, permaneciendo
Prof. Andreas Cassan de Nueva York, por lo mismo el Amaranto, como Or-
la siguiente carta: "Recinto del Pro- den independient~. El título de
tector Supremo del Rito Adoptivo. Le Grado Real y Sublime del Amaran-
Granje, Ky., Abril 29 de 1875.-Prof. to, del Rito Adoptivo del Mundo,
Andreas Cassan, Nueva York. Ilustre se cambió al de Orden del Amaran-
Hermano: Poniendo mi confianza to,. en Junio 21·-22, de 1915, sien-
en su discreción y celo implícitos, do al .mismo tiempo titulado el em-
así como en sus conocimientos y blema de la Orden, por resolución
probidad, le otorgo el poder, y a que fué presentada para el efecto.
la vez•le suplico instale al Muy Ilus- "La organización comprende los
tre Roberto Macoy, como mi sucesor diferentes rasgos que caracterizan al
en el cargo ·de Supremo Protector patriotismo, fraternidad social, filo-
 92 AMARANTO
safía moral, y caritativa; por medio
de su obra ritualística ejemplifica-
da, la que, debido a su frecuente
repetición durante las ceremonias,
imprime eri la mente, las bellas en-
señanzas que· se derivan de sus cua-
tro virtudes cardinales. que son: la
Verdad, la Fé la Sabiduría v la Ca-
rid~d. Sus r~sultados rinden valor
Y denuncian el Temor en su insufi-
ciencia y contumacia, ante la Jus-
ticia y la Equidad. -El Valor for-
talece. El Temor deLilita. El Valor
adquiere el triunfo, el Temor cede
ante la Lucha. El Valor inspira la
confianza de los demás. El Temor
incita el menosprecio.
"La primera ley que se estable-
ció, fué la del amor fraternal apoya-
da en la Verdad y EqUidad; pero
no es~t fraternidad que se solicita,
ni tampoco esa amistad que nos de-
grada y deshonra, y que nos guía
por la senda del mal, cuando !le-
. gamos a adquirirla.
"Esta fraternidad era la fuente
de las ob>-as caritativas ejecutadas
por el poder de la Sabiduría-sin
el tono áspero y desapacible, y sin
el aire amenazador y regañón, que
son cual el sonido del bronce, o el
retintín del címbalo,-que disminu-
ye y hace perder la Fé."
"La escencia de las cosas anhe-
ladas-la evidencia de las cosas que
no podemos percibir-se encuentra
comprendida en el amor, sol glorio-
so de la inmensidad; que de la mis-
ma manera que funde las rocas, se-
ca nuestro llanto, a la vez que ani-
ma y dá calor, con ese fuego de
la inspiración que enciende y disi-
pa todos los temores. Esta es nues-
tra primera piedra: la "Caridad"
encantadora, que es el "Estandarte"
Y la "Antigua Gloria." · rentes formas, así como todas las
"Es la Influencia poderosa del
bien; es la organización patriótica
desde su primer impulso y principio,
demandando el respeto debido de
cada uno de sus miembros, el cual
desempeña parte muy importante en
las ceremonias de estos últimos años,
AMARANTO
por motivo de la Guerra Mundial;
por que en Junio de 1918, se pre-
sentó una resolución de que, en ca-
da una de las asambleas debía, ini-
ciarse e incitarse el patriotismo ·por
medio de la promesa de lealtad a la
Patria, a las que asistió el Concilio
Supremo celebrado en la Ciudad de
Seattle, Washington.
"De acuerdo con los hechos his-
tóricos, la Orden Sublime y Real del
Amaranto, fué promulgada por Cris-
tina, Reina de Suecia, el año 1653.
A. D. como honor concedido a Lady
Amarantha, mujer de belleza extra-
ordinaria, de caridad y modestia,
perteneciente a la Corte de Suecia.
Esta reina, desde su juventud pro-
curó instruirse, y siendo sumamente
apasionada ·por el estudio de todas
las ciencias, se le consideró como
la mujer más eminente de los tiemc
pos en toda Europa."
''Las Señales: La Orden del Ama-
ranto fué organizada en Nueva York,
en Junio 14, de 1873, siendo incor-
porada en el mismo Estado, en Mar-
zo 29, de 1915, habiéndose incor-
porado recientemente, de acuerdo con
los certificados que se extendieron
en el Estado de Connecticut, N ew
Jersey, Washington, Califonlia y
Pennsylvania.
"El territorio en que deLe operar
la Orden del Amaranto, es en el
Estado de Nueva York, y en dife-
rentes Estados de la Unión, y en
todas partes del Mundo.
"El Concilio Supremo de la Or-
den del Amaranto, es el cuerpo So-
berano de la Orden en todos sen-
tidos, pués es el que prescribe to-
dos los trabajos regulares, como son
el del ritual y el oficial relativo
a las detenninaciones en sus dife-
leyes para· su gobierno. El Gran
Consejo existe en varios Estados, y
en todas partes que se encuentra
es el ·poder Supremo en sus propias
jurisdicciones. Sus leyes están arre-
gladas de confonnidad con los re-
quisitos, en diferentes conceptos, en
 AMARILLO AMAZONAS 93
forma tal, que no pueden ser antagó- sol natural, y el color amarillo era
nicas u opuestas con las leyes del el emblema del oro. Pero es eviden-
Concilio Supremo. te, que el color amarillo deriva to-
"Los privilegios especiales de ca- da su significación como color sim-
da jurisdiccion se hallan investidos bólico, de su semejanza r.on el brillo
en el poder de su Gran Directora de los rayos del sol y del color del
Real y Suprema, o su representan- oro.
te debidamente autorizado, cada vez Entre los antiguos, la luz divina
que los_ cuerpos expresados no ve- o de la sabiduría se representaba
rifican: sesiones. por el color amarillo, del mismo mo-
"Para ser miembro de la Orden, do que el calor. divino o poder lo
es absolutamente necesaria la creen- era por el ·color rojo. Todo esto
cia en la Autoridad Suprema de es la significación del antiguo sim-
Dios. bolismo de este color. .
"El nombre, carácter y modo de En el ritual antiguo del. grado her-
reconocimiento de la Orden, son in- mético Escocés del Caballero ·del Sol,
mutables. Su "color Oficial, es el Ro-· el color amarillo era el símbolo· de
jo!' la sabiduría lanzando sus rayos, del
''La Orden está protegida por una mismo inodo que los fulgores res-
aprobación anual, la que verifica en plandecientes de la mañana iluminan
el mes de Junio, y el lazo de dis- el despertar del mundo. En el Prín-
creción, asumido voluntariamente es cipe de Jerusalém, era también ante-
perpetuo, no pudiendo eximirse de riormente el color característico, qui-
esta obligación." zá con la misma ·significación, en
referencia a la posición elevada que
AMARILLO COLOR, EL. Entre to- ocupaba ese grado en el Rito de Per-
dos los colores, el amarillo parece fección, y posteriormente en el Rito
ser el menos importante y el me- Antiguo y Aceptado.
nos generalizado en el simbolismo Hace treinta y cuatro años, el co-
Masónico. En otras institucions ha- lor amarillo era característ:co del
bría tenido la misma significación, grado del Maestro a Prue1a, deriva-
si no hubiese sido adoptado como do, quizá, del color de los Príncipes
el representativo del sol, y · del no- de Jerusalém, quienes originalmente
ble metal del oro. Por consiguien- expedían títulos para las Logias de
te, en el arte del blasón, en sus co- Prueba; aunque parece que no po-
lores, las pequeñas tildes, por las seían ninguna significación simbóli-
cuales se designa el oro en los es- ca.
cudos de armas, se representan por En fin, como ya he insinuado todo
el color amarillo. La Colombiére, el simbolismo del color amarillo de-
escritor heráldico Francés, dice (La be referirse y explicarse por el sim-
Ciencia Heróica, pag. 30,) al notar bolismo del oro y del sol, de los que
la relación que existe entre el oro es simplemente la representación.
Y el color amarillo, que, el color
amarilo, que se deriva del sol, es AMATISTA. Llámase así a la no-
el más grandioso de los colores; vena piedra -en el pectoral del sumo-
porque el oro es el más noble de sacerdote. En ella fué inscrita la
los metales. Portal, en.su obra (De tribu de Gad. La amatista es una
los Colores Simbólicos, pág. 64,) piedra cuya_. dureza solo la supera
dice, que el sol, el oro, y el color el diamante, y es de un color que
amarillo no son sinónimos, pero mar- varia. entre rojo oscur_o y azul seme~
can cualidades diferentes que es di- jante · al pecho de una' paloma.
fícil definir. AMAZONAS ORDEN DE LAS.
El. sol natural era el símholo del Refiérese Thory en su obra Nomen-
sol espiritual, el oro representaba al clatura de los Grados ser un "grado
94 AMEN
andrógino practicado en América. Yo
no te,go conocimiento de él y creo
que Thory está en un error. Ragón
cita (Tuill. Gen., 89,) que fué. creada
en los Estados Unidos en 1740, más
nunca tuvo éxito.
AMEN. La contestación a cada una
de las oraciones Masónicas, es "Así
sea :-Amen." La pala1ra Amen
significa en Hebreo, verdaderamente,
ciertamente sinceramente. "Su uso
conveniente," dice Gesenius, "es
donde · una persona confirma lal
palabras de la otra, y adhiere su
deseo al éxito de las promesas de la
otra." Es evidente entonces que, son
los hermanos de la Logia, y no el
Maee:tro o Ca·pellán, quién debe pro-
nunciar la palabra. Es contesta-
ción a la oración. Los Talmu-
distas tienen muchas ideas supersti-
ciosas respecto a esta palabra. En
un tratado, (Uber Musar,) dice que
cualquiera que la pronuncie con la
debida atención y devoción, se le
abrirán las puertas del Paraíso; por
el contrario el que las usare de mane-
ra rápida, uus días le serán cortos,
Y el que aun meditase en ellas, con
lentitud y de manera distinta, las pro-
nunciase, se ·prolongará su vida.
AMETH. Própiamente dicho,
Emeth, el cual véase.
AMFIBALO. Véase San Amfibalo.
AMICISTAS, ORDEN DE LOS.
Asociación secreta de estudiantes
muy extensiva en un tiempo encon-
trandose entre las universidades del
Norte de Alemania. Refiere Thory
que esta asociación fuó es;;ableeida
por primera vez en Clermont, nom-
bre de un Colegio en París. Debido
a eso, fué publicada en el Haya, en
1799, por F. C. Leukhard, bajo el
título de Der Mosellaner-oder Ami-
cistenorden nach seiner Enstehung,
inneren Verfassung und Verbreitung.
La Orden fué al fín suprimida por el
gobierno imperial. AMISTAD, LA. Leslie, en 1741,
pronunció su primera disertación so-
AMIGO DE SAN JUAN, EL. Es .bre la amistad considerándola partí-
AMISTAD
el sexto grado del sistema práctica-
do por la Gran Logia de Suecia. · Es-
tá compredido e11 el grado del Caba-
llero del Este y Oeste.
AMIGO. DE LA· VERDAD, EL Es
el quinto grado del Rito de los Ar-
quitectos Africanos.
AMIGOS REUNIDOS, LOGIA DE
LOS. La Logia de los Amigos Re-
unidos, fundada en París hacia el año
1772, distinguiose por· el ·talento de
muchos de sus miembros, entre los
que figura Savalette des Langes,
quién desempeñó por muchos años
una. parte muy importante en los
asuntos de la Masonería Francesa.
En su seno creose también· en 1773,
el Rito de . los Filaletes. En 1785
convocó al primer Congreso de París,
con en laudable propósito de esfor-
zarse en desintegrar la Francma-
sonería de la confusión casi intrin-
cada en que se encontraba debido a
la invención de inumerables ritos y
grados nuevos. Esta Logia poseía
una valiosa bi11ioteca para el uso
de sus miembros, a la vez que un
excelente gabinete de ciencias na-
turales y físicas. Al morir Savalette,
que era el alma de la Logia, entró
en decadencia, y sus libros, · manus-
critos, y gabinete fueron esparcidos.
Todo lo más valioso de su biblioteca
fué llevado a los archivos de la Ma-
dre Logia del Rito Eseocés I<'ilosófico.
Barruel nos dá detalles de sus bri-
llantes conciertos y bailes magníficos,
y cenas; celebrados por la Logia en
sus tiempos de paz y tranquilidad, y
en donde se congregaban los Cresos
de la Masonería, a la vez que algunos
de sus miembros superiores, consti-
tuían compromisos en maquinaciones
políti'i:as y proyectos revolucionarios;
según dice en su relato-pero ocupá-
banse en realidad en planes para la
elevación de la . Masonería al grado
en· una Institución filosófica.
 AMMON
cularmente como una virtud Masó~
nica. Le siguieiop Hutchinson, J;>res-
ton, y otros escritores, y actualmente
se adopta en las lecturas modernas
como una de las joyas preciosas del
Maestro Masón. De la amistad uni-
versal, el color azul, se dice es el co-
lor simbólico. "En la graduación re-
glamentaria," dice Munkhouse, (Disc.
i. 17 ,) "y por un descenso fácil, el
amor fraterna:l se extiende a las so-
ciedades menos distintas o a indivi-
duos en particular, llegando a con-
vertirse la amistad, tanto en conve-
niencia como en afecto personal."
Cicerón dice, "Amicitia nisi ínter bo-
nos non potest," La amistad puede
existir solamente entre los buenos.
AMMON. Véase Amon.
AMMONITICA GUERRA. U. n a
guerra en la cual se hace alusión al
grado de los Compañeros de Gremio.
Los Amonitas era los descendientes
del hijo menor de Lot, y habitaban
el. ~ado Oriente del Jordán; pero
ongmalmente no formaban parte de
la tierra de Canaan, y en o1"séquio
a su gran ·progenitor, el sobrino de
Abraham, habíanse dirigido a los
Israelitas suplicando el que no los
molestasen. Más en el tiempo de
J ephthah, habiendo su rey cenesura-
do a los Israelitas ::on haber invadido
parte de su territorio, los Amonitas
cruzando el río Jordán hicieron gue-
rra a los Israelitas. Jephthah derro-
tolos con grande carnicería, quitán-
doles una inmensa cantidad de botín;
y debido a éste botín-del cual no
participaron-los Ephraimitas se re-
belaron en contra de Je·phthah y dié-
ronle batalla. Véase Efraimitas.
AMON. El supremo dios entre los
Egipcios. . Era el dios oculto, por
cuyo motivo se le dá el título ·de
"El Padre Celestial que derrama luz
sobre. las cosas ocultas." De su
poder emanan todas las cosas,
aunque no ha creado ningunas. Co-
rresponde al Jove de los Griegos,
y, en consecuencia al Jehovah de los
Julíos. Su símbolo era un morueco
AMONES.~ACION 95
(carnero padre) cuyo animal era
sagrado para él. En los monumen-
tos se representa con cara humana
y piernas y brazos sueltos, ·nevando
dos plumas derechas sobre su cabe-
za, las que nacen de un gorro rojo,
frente a estas plumas se encuentra
a veces un· disco. Su cuerpo es de
color azul oscuro. Algunas veces
se representa también con cabeza de
carnero, y tanto los escritores Grie-
gos como los Romanos están de
acuerdo en que éste se re·presenta
con cabeza de carnero. Existe con-
fusión sobre éste punto. Kenrick,
refiere que Nouf, la mayor parte
de las veces, representa el dios de
cabeza de carnero de los Egipcios; y
admite también que Amon, algunas
veces se representa en la misma.
fonna.
AMONESTACION. De acuerdo
con la ética de la Francmasonería,
existe un deber obligatorio para cada
miembro de la Orden, consistente -en
ocultar las faltas de un hermano,-es
decir, no blazonar de sus errores y
sus defectos-sino dejar que el mun-
do lo sepa por algún otro conducto,
y no el de él, pero sí privadamente
amonestarlo de ellos. Existe también
otra obligación semejante a un deber,
y consiste en murmurar al oido de un
hermano, un buen consejo; así como
advertirle el . próximo peligro. Esto
se refiere, no al peligro que está en
derredor suyo, sino al peligro que exis-
te dentro de él; no tanto al peligro
que surge del enemigo que lo asecha
y que insidiosamente lo daña, sino al
inmenso peligro de aquellas faltas y
flaquezas que se posan dentro /de su
corazón, las cuales si no se sofocan
a su debido tiempo con una efectiva
resolución . de enmienda, converti-
ranse como la ingrata serpiente de
la fábula, que con ferviente apego
ha~ia la vida, sólo hería el seno que
la había nutrido.
La amonestación de la falta de un
hermano, es pues el deber de todo
Masón, quién no es fiel ni puede ser-
lo, si por temor o favoritismo descui-
 96 AMOR. ANAGRAMA
da. del. cumplimiento del. deber. Pero 1 Maestro se presenta en la apertura
como el deber es Masónico, la ma- y terminación de la Gran Logia,, se
nera por !.a cual ese_ derecho. deLe de_-¡ d. ice que se principia o que se. termina
ponerse, es Masónico también. Debe- en "amplia forma." ~ualquier cere-
mos amonestar, no con· orgullo que monia ejecutada por el Gran Maestro,
nos. favoresca ·en nuestra reputaéión se dice, se hizo en "amplia ~forma;"
-m. con tono imperioso, como des-· cuando se verifica por el Comisiona-
preciando o desdeñando a un ofensor (~o. se dice "en debida forma;" y por
degradado-no, en lenguaje, que por cualquiera otro funcionario que .pre-
su aspereza, hiera en lugar de con- sidiese temporalmentP., se dice ·"en
vencer, pues irrita y no reforma; sino forma." Véase Forma.
con esa bondad persuasiva que gana
-los corazones - con subyugadas in- ANACRONISMO. Dícese así de
fluenc.ias de "misericordia al:.soluta" los creadores de rituales, especial-
-con el mágico pod.er del amor-con mente cuando han sido 'ignorantes y
el lenguaje y tono de afecto, que con- sin educación, cometen con frecuen-
funden la gravedad de la falta. y de cia anacronismos con la introducción
la ofensa, con la pena y la piedad de ceremonias. Masónicas de asuntos
hacia el ofensor. enteramente extemporáneos. Así,
Esto, y sólamente ésto, es una amo- por ejemplo, el uso de una campana
nestación Masónica. No es mi inten- para indicar la hora de la noche,
ción censurar la ira de mi hermano, practicado en ·el tercer grado; la
pues yo también tengo mis faltas, y colocación del gloLo celeste y te-
no me atrevo a traer hacia mi los do- rreste en los pilares del pórtico, del
bleces de mis vestiduras, por temor segundo grado; y citas del ·Nuevo
de que pululen por la sospecha de mi Testamento y referencias de las en-
vecino ; pues sólo estoy para amones- señanzas de Cristo, en el grado
tar en lo privado, más no ante el Distinguido, son todos anacronismos.
mundo, pues est.o lo degradaría, para Todos estos desórdenes del transcurso
precaverlo, quizás por mi propio del tiempo, el evitarlos ha sido siem-
ejemplo, de como algunas veces el pre nuestro mayor deseo, más la
vicio trae consigo el dolor, y este do- falta no ha sido realmente de mucha
lor es hermoso cuando nos lleva al importancia. El objeto del ritualista
arrepentimiento, del arrepentimiento es simplemente conducir una idea la
a la enmienda y de la enmienda á la que, su creador la lleva por el ca-
alegría. mino que él supone ser el más
adaptable para el, conocimiento de
AMOR FRATERNAL. Al principio aquéllos a quienes se hizo el ritual.
del curso en la iniciación de un can- Esta idea en sí, es muy antigua,
didato para los misterios de la Franc- aunque el modo de conducirla puede
masonería se le informa que los ser nuevo. Por consecuencia deésto;
grandes dogmas de la Orden son la campana se usa para indicar ·un
AMOR FRATERNAL, AUXILIO Y punto específico del tiempo, lós glo-
VERDAD. Estas virtudes se enseñan bos para simbolizar la universabili-
al aspirante cuya práctica se . le re- dad de la Masonería, y los pasajes
comienda, a cada paso de su progre- del Nuevo Testamento para inculcar
so; cuyas instrucciones aunque con- la práctica de los deberes cuyas obli-
tinuamente varían en su modo, si se gaciones son más antiguas ·que la
repiten constantemente, infaliblemen-
te imprimen en su mente la abso- Cristiandad.
luta necesidad de la constitución de ANAGRAMA. La manufactura de
un buen Masón. Véase Fraternal los anagramas tomados de nombres
Amor, El . propios u otras palabras ha· sido
AMPLIA FORMA. Cuando el Gran , siempre un ejercicio favorito, algunas
 ANALES ANCLA 97
veces para hacer un cumplimiento- Franceses, Holandeses, Italianos, e
como cuando el Dr. Burney dice, Ingleses traducidos al Francés. Kloss
Honor est a Nilo, mención hecha ensalza esta obra del modo· más su-
de Horacio Nelson,-y a veces con blime, y dice que ninguna biblioteca
propósitos de discreción, como cuan- Masónica debería de carecer de ella.
do Roger Bacon ocultó bajo un ana- Desgraciadamente fué sus·pendida su
grama uno de los ingredientes en su publicación en 1826 debido a la revo-
fórmula para la fabricación de la lución Belga.
P?lvora, para que el mundo no pu-
diese tener fácilmente conocimiento ANALES ORIGINALES D E L
del peligroso material. El mismo GRAN ORIENTE DE FRANCIA.
método adoptaban los partidarios de Esta historia del Gran Oriente de
la casa de los Estuardos cuando Francia, es respecto a esta materia,
cre~ron el sistema de altos grados la más valiosa de las obras de C. A.
~ac1endo de él una máquina polí- Thory. Contiene una relación com-
tiCa, con la cual, en forma anagramá- pleta del renacimiento, progreso.
tica hacían aparecer muchos pa- cambios y evoluciones de la Francma-
labr~s para designar a sus amigos, sonería Francesa, con numerosos Y
o pr!nc1palmen~e a los enemigos del curiosos documentos inéditos, detalles
partido opuesto. Muchas de éstas de un gran número de ritos, un frag-
palabras hasta hoy ha sido imposible mento de la Masonería Adoptiva, Y
restituirlas a su forma original, otros artículos de naturaleza inte-
aunque varias de ellas han sido de- resante. Se publicó en París en
c~frables. Así por ejemplo, los Ase- 1~12, en 1 vol. de 471 p., 8vo.
sm?s del tercer grado, que se sim- Vease Kloss, No. 4, 088.
Lohzan con ~!las, como enemigos. de ANANIAH. ·Es el nombre de un
la monarqma, reconocemos alh a erudito Egipcio, que se dice ser el
Romvel como Cromwell, a Hoben co- que introdujo la Orden de Mizraim,
mo a Bo~un,_ Conde de Essex. Sola- que fué de Egipto a establecerla a
mentealguna
trar as1 es . como podemos
· d encon-
t It a¡·1a. El D r.• 01"1ver (·L an_-· d m., n.,
··.
vez e1 ongen e a 1es 75) menciona· esta tradición pero·
palabras en los altos o-rados como ' · · · · · ' 11
Tercy, Stolkin, Morpl{~y, etc. El ~ula ¡su autn~Tgag.d Existe e? !!fa
busc-arlas en cualquier raíz Hebrea 1 vo· a aM~ro !1 llR!L De ser apocrl a.
sería una tarea infructuosa. El de- ease ¡zraim, Ito e.
rivado de muchas de ellas, debido a ANCHURA DE LA LOGIA. Véase
lo desconocido de las personas a Forma de la Logia.
que se refieren, es, quizas ignorado 'i .
para siempre; mientras que la inves- ANCIANO EL; Los ancianos en
tigación minuciosa del significado de su choc~ez, ¡¡egun _las leyes de . l_a
otras puede ser más ,próspera. J Masonena, se . c_o'!lsl~~ran descahfl-
cados para la lmc!acion. Para la ra-
ANALES CRONOLOGICOS. Lite-! zón de esta ley, véase Chochez La.
. t H" . 1
ra1re;> e 1storiques ~e la Maco- ANCLA, CABALLERO DEL. Véase
nnen.e de la Pars-Bas, a dater de 1 Caballero Del Ancla.
J anv1er, 1814, 1. e., Anales Crono-
lógicos, Literarios e Históricos de la ANCLA Y EL ARCA. El ancla,
Masonería en los Países Bajos, desde como un símbolo de la esperanza,
el año de 1814. Esta obra fué edi- r.o aparece haber pertenecido al
tada por los Hermanos Melton y De 1 sistema de simbolismo antiguo y
Margny, publicada en Bruselas en clásico. La Diosa Spes, o la Espe-
cinco volúmenes, durante los años de ranza, representabáse entre los an-
1823-26. Consiste en una inmensa tiguos en la forma de una mujer
colección de documentos Masónicos ¡ erguida, sosteniendo con su mano
98 ANCLA
izquierda la falda de su manto, y
con la derecha una copa en forma
de flor. Como un emblema de es·pe-
ranza, el ancla es un símbolo esen-
cialmente Cristiano, siendo en conse-
CJiencia, un símbolo Masónico. En-
cuéntrase inscrito en primer lugar
en las catacuml:.as y tumbas de Roma,
y la idea de usarlo probablemente
derívase de la expresión de San
Pablo, (Heb., vi., 19,) "cuya espe-
ranza tenemos como el ancla tiene
el alma, sólida y firme." Los Cristia-
nos ·primitivos "contemp~al:.an la
vida como un viaje en tempestuoso
mar, a cuyo término sentíanse con-
tentos de llegar a puerto seguro. De
t.)do ésto el ancla era el símbolo, y
cuando lo esculpían sobre las tumbas
de sus hermanos, era para ellos una
expresión de confianza significando
que aquél que yacía bajo este signo,
había alcanzado la mansión del des-
canso eterno." (Kip, Catacombs of
Rome, p. 112.) La identidad estricta
entre ésto y la idea Masónica del
símbolo se observará desde luego.
"El ancla," dice la Se-
ñora J ameson, (.Sac, and
Legend, Art., 34,) "es el
símbolo Cristiano de la
firmeza inamovible de la
esperanza y la paciencia,
el que frecuentemente encontramos en
las catacumbas y en las joyas de los
antiguos Cristianos." Es el atributo
singular de San Clemente, y se· en-
cuentra inscrito en todas las iglesias
dedicadas a su veneración.
Existe además una relación ne•:e-
saria entre un ancla y un navío, y
cuya expresión que acabamos de dar
es una imagen bién . adaptada como
el símbolo de un viaje en el mar
de la vida; aun que desemejante del
ancla, que no estaba limitada a los
Cristianos, pues existía también entre
los paganos como un emblema favori-
to del ocaso de la vida. Kip cree
que esta idea. surgió de entre ellos
tomada de los padres Cristianos, los
que le dieron una significación más
elevada. El buque en !a Masonería
ANCLA
es substituido por el arca,-'--También
nos relata la Señora Jameson (ut
supra;) que, "el Arca de Noé flotan-
do segura en medio del diluvio, en el
que todas las demas cosas fueron
sumergidas, fué también un símbolo
obvio y manifiesto de la lnglesia de
Cristo. La barca de San Pedro
azotada por la tormenta, la que
guiada por el Redentor q11e la salva
y lleva a tierra, consideráse también
como simbólico."
Estas representaciones siml>ólieas
han sido -introducidas en la Ma-
sonería, con a·p!icaciones aun más
amplias que el carácter universal de
la fé Masónica· religiosa requiere.
Obsérvase en el tercer grado, cuyas
en.señanzas son relacionadas con la
vida y la muerte, "el arca y el
ancla son emblemas de una vida bién
empleada y de una esperanza bién
fundada. Son emblemáticas de esa
arca divina que nos lleva y nos trans-
porta haciéndonos flotar sobre este
tempestuoso mar de tribulaciones,
cuya ancla nos conduce de un modo
seguro hacia el albergue de paz
donde el malvado cesa de insidiamos
y donde el cansado y rendido, en-
cuentra descanso." Esta es la idea
del escrito en la. lectura del tercer
grado, exp'resando también todos los
datos necesarios que requiere el cono-
cimiento del significado esotérico de
estos símbolos. La historia que he
agregado referente al origen proba-
ble de ellos, no dudo en lo más
mínimo que será de grande .interés
para el estudiante Masónico.
ANCLA, ORDEN DE LOS CABA-
LLEROS Y SENORAS DEL . Un sis-
tema de Masonería andrógina qué
apareció en Francia en el año de
17 45. Fué un cisma que tomó su
origen de la Orden de la Felicidad,
de la que diferenciaba uni~mente
en ser de cierto .modo refinada, y
en la adopción de otras palabras de
reconocimiento. Su existencia no tuvo
más duración que la de su predesce-
sora. Véase Felicidad, Orden De La.
 ANDERSON
ANDERSON SANTIAGO. El Rev~
Santiago Anderson, D.D., es bién co-
nocido por todos los Masones como
el compilador del célebre Libro de
las Constituciones; nació en Edim-
b"urgo, Escocia, el 5 de Agosto de
1684. Cambiose a Londres - cuya
fecha se ignora-donde obtuvo el
cargo de ministro de la Inglesia
Presbiteriana Escocesa de la Calle
Swallow, Piccadilly. Chambers, en
su obra Biografía Escocesa, lo des-
criLe como, ''un erudito . aunque
hombre imprudente pues perdió una
pa.rte considerable de su fortuna en
el sostenimiento del proyectado plan
de los Mares del Sur." Fué el autor
de una · esmerada aunque singular
ol:.ra, titulada Genealogías Reales.
Granjeose su reputación principal-
mente debido a sus labores en las
Constituciones Antiguas de la Franc-
masonería. Existe la probabilidad
de haber sido miembro de una de
las cuatro Logias antiguas de Lon-
dres, las que en 1717, organizaron
la Gran Logia !le Inglaterra. De
todos modos, encuéntrase cuatro años
más tarde trabajando con gran in-
terés en los asuntos pertencientes a
la Orden, adquieriendo tal reputa-
ción entre los hermanos al grado de
haber sido confiado en la difícil
tarea de historiógrafo. En Septiem-
bre 29, en 1721, fué comisionado por
la Gran Logia para compilar y reunir
todos los datos, preceptos y regla-
mentos de la Fraternidad, tomados
de las Constituciones antiguas de las
Logias que existían entonces.
En Deciembre 27 de ese mismo
año. había terminado su obra, nom-
brando la Gran Logia un comité de
catorce hermanos inteligentes 'para
que la examinasen y diesen cuenta
de· su resultado. Dicho informe fué
dado el 25 de Marzo de 1722; y
después de algunas rettificaciones,
la obra de Anderson fué formalmen-
te aprobada y ordenose su impresión
para el beneficio de las Logias,
llevándose a efecto en 1723. Este
es ahora el extensamente conocido
ANDERSON 99
Li1ro de las Constituciones, que con-
tiene la historia de la Masonería, (o,
la arquitectura más correcta) los
preceptos antiguos y los reglamentos
generales, los mismos que se usaban
en muchas Logias antiguas. En 1738
se publicó una segunda edición.
La edición de 1723 es muy raro po-
derla encontrar, y las copias que
existen alcanzan nrecios muy ele-
vados entre los coleccionadores de
libros Masónicos. Su valor intrínsico
derívase del hecho único de contener
la primer copia impresa de los Pre-
ceptos originales y también los Regla-
mentos Generales. La historia de la
Masonería que precede a éstos, y que
constituye el cuerpo de la obra, es
imaginativa, insegura y pretenciosa,
al. grado de que con frecuencia con-
duce a lo absurdo.
Encuéntz¡ase por todo ésto la Ma-
sonería obligada y reconocido hacia ·
Anderson, en gran manera, por sUs
labores en la organización de la Ins-
titución, aunque es indudable, que
hubiera sido mejor que él mismo hu-
biera conducido las labores relativas
al informe de la Gran Logiá desde
1717, hasta 1738, que está conteni-
dos en su segunda edición, ya que
con el hecho de preservar los pre-
ceptos y reglamentos, debido a su in-
dustriosa actividad, no fueron perdi-
dos. Ningún escritor Masónico se
aventura en la actualidad a citar a
Anderson como una autoridad para
la historia de la Orden, anterior al
siglo diez y ocho. Debe agregarse
también que en la segunda publica-
ción de los Precepto Antiguos en la
edición de 1738, hizo varias altera-
ciones v añadiduras importantes, las
que justamente cometieron una ofen-
sa a la Gran Logia, y ocasionaron
que la segunda edición careciese en
lo al:.soluto de identidad en la ma-
teria.
En 1730, el Dr. Anderson, en res-
puesta a algunos ataques difama-
torios de la Orden, y especialmente
a la pretendida exposición de Pri-
chard, publicó "una defensa de la
 100 ANDERSON ANDRE
Masonería,•· la que después agregó con relación a las Sociedades Se-
a la segunda edición del Libro de las cretas. Además valiosos extractos
Constituciones. Esta es la última tomados de escritores Masónicos con-
discusión propia solo de los estudian- temporáneos, conteniendo a ·la vez
tes con el carácter de institución varios ensayos y tratados del mismo
Masónica, la que pr!,leba que An- autor.
derson era un hombre instruido y 1 ANDRE JU. AN YALENTIN E t
vastamente cutt ~· M uno
1
¡ ' ·
., en 1746 • a filósofo distinguido a la vez que se un
a edad· de 62 anos · .mora1·Ist a encant a d or, qu1en
., h a s1·do
ANDERSON, MANUSCRITO DE. reputado por muchos escritores c.omo
En .la primera edición de las Consti- e~ funda<l:~r de la Orden Rosicru-
tuciOnes de los Fracmasones, publi- Ciana. nac10 ~1 17 de Agosto de 1586,
cada por el Dr. Anderson en 1723, en el pequeno lugar de Herrenberg,
se .encuentra en la página 32, la en W~rtemburg, donde _su padre de-
copia de un :manuscrito al que nom- sempenaba cargos clenc~les de un
bra "relación de los Fracmasones ins- rango respetable. . Despues de haber
critos durante el reinado de Eduar- recibido una educación excelente en
do IV." Preston también hace su pueblo nativo, viajó extensamente
citar en su obra "Ilustraciones," (p. por los principales países de ~u:_opa
133,) dicho :manuscrito; pero refiere Y al regr~sar a su pueblo recl.~IO el
que estuvo en poder de Elías Ash- nombramiento, en ~6~4, de dracono
mole, pero desgraciadamente fué d~l pueblo, de ,Vallhmg~n. Cuatro
destruido con otros papeles relaciona- anos desp!Ies fue promoVIdo al cargo
dos con la Masonería, en tiempo de Supe_nntendente de K~lw. En
de la Revolución. Anderson no re- 1639 fue non;tbrado . capellan . ~e la
fiere si Ashrnole era el dueño del corte Y conseJero privado esprntual,
MS., ni el h~cho de que haya sido Y subsecuentemente prela~o Pro-
destruido. Si el informe de Preston testante de Ade!berg, y hmosne~?
fué _confirmado por otra evidencia, del Duque d~ W urtemberg. .M uno
su htulo propiamente sería el "MS. el 27 de Jumo de ].654, a la edad
de Ashmole ;•• pero como fué publi- de sesenta y ocho anos.
cado primero por Anderson, el Her- An~r~a era un hombre de ex~ensos
mano Hughan con propiedad lo llamó conocrmre.ntos y d~ un corazon . ~~
e.l "Manuscrito de Anderson." Con- mas sens1bl~.. Debido a sus h~Lrh­
tJene también la leyenda del Prín- dades magm!Icas que le propo~cwna~
cine Edwin. ron los mediOs de elevarse mas alla
- de los extrechos límites que le ·permi-
ANDRE, CRISTOBAL CARLOS. tían aquellos tiempos peligrosos en
Un Masón activo, que residió en que vivía; extendíanse y demostrá-
Brunn, en M:oravia donde en 1798 banse sus labores literarias estimadas
e.ra Director de la Ácademia Evangé~ por su reforma de costumbres, así
hca.-A fines del siglo pasado, em- como por su acción, al llenar el vacío
predió con ardor, en unión de· otros que existía en la moralidad de aque-
d.i~tinguidos Masones, la propaga- !los tiempos. Sus escritos aunque nu-
Cion de la Orden en Alemania.- merosos no eran voluminosos, sino
Fué editor y autor de una valiosa más bién breves ensayos. llenos de
obr~ periódica, que se publicaba en sentimiento, juicio, y de una ima-
5 numeros, 8vo., en Gotha y Halle· ginación casta, revestidos con sentí-
con el título de Der Freimaurer oder mientos morales políticos y religiosos
compendiose. Bibliothek alles Wissen- así como con la dulzura de len-
courdigen ul»er geheime Gessellschaf- guaje, a la vez que expresados con
ten. El Fra.cmasón, o un Compendio tal determinación y arrojo de espí-
de todo lo que es digno de mención, ritu, que, .como dice Herder; aparece
 ANDRES ANDROGINOS 101
en su anatematizador y contencioso \Collar Púrpura."-Es el noveno gra-
siglo, como la rosa que brota entre do del Rito Sueco.
las espinas. En .una de sus últimas
obras, Menippus ataca con ra más· ANDRES, GRAN _CABALLERO
grande habilidad y li.beralismo los ESCOCES DE _SAN. Vease Caballero
errores de la lnglesia y de sus eón- De San Andres.
temporaneos. Su obra Herculis ANDROGINA, MASONERIA. Nóm-
Christiani Luctus, xxiv., suponen mu- brase así a esa Masonería que ~e
chas personas haber sido indirecta- dedica al cultivo de los grados andró-
mente, si no inmediatamente, la que ginos. El Rito Adoptivo de Francia,
sugestiona a J ohn Bunyan para su es de Masonería Andrógina. ·
obra Progreso del Peregrino.
Una de las más importantes. de ANDROGINOS GRADOS. (Fór-
sus obras, o más bién, la que ha mase ésta palabra del ;Hebreo, y
llamado más la atención, es su Fama significa un hombre y una mujer.)
Fraternitatis, puLlicada en 1615. Los grados de la Masonería que se
Esta y la Chemische Hochzeit Christi- confieren tanto a hombres como a
ani Rosencreuz, o Nupcias Químicas, mujeres; además los grados del Rito
por Christian Rosencreuz, que tam- Adoptivo, que se practican en Fran-
bién se atribuye a él, son las primeras cia, hay algunos de éstos también
obras en que se menciona la Orden que se les nombra "subsidiarios," y
de los Rosicrucianos. Arnold, en su se confieren en este país. Tales Cil-
obra KetzergeschEcte ó Historia de la mo "La Esposa del Masón," con-
Herejía, afirma y defiende, que An- fiérese a las esposas, hijas, hermanas
drea fué el fundador de la Orden y madres de los Maestros Masones y
de los Rosicrucianos; otros creen que el de· "Caballero y Heroína de Jericó"
existió anteriormente y suponen que confiérese también a las esposas e hi-
fué solo un cronista de la Orden; jas de los Masones del Arco Real. Ha-
mientras que un tercero niega que ce varios años, Roberto Morris, inven-
haya existido tal Orden en ese tó y propagó muy extensamente por
tiempo, ni en tiempos posteriores, los Estados del Oeste de este país, una
sino que todo era una mera rapsodia serie de grados . andróginos, los que
fabulosa, inventada por Andrea co- se llamaban "La Estrella del Este."
mo un vehículo conveniente en el Existe también otro grado andrógino
cual podía conducir sus ideas de conferido algunas veces entre las
reforma. Más, todo lo que se rela- esposas de los Masones del Arco
::iona con éste asunto, discútese más Real, conocido con el nombre de "La
extensamente bajo el título de Rosi- Buena Samaritana."
crucianismo, el cual véase. En algunas partes de los E.stados
Unidos estos grados son muy popu-
ANDRES, APRENDIZ Y COMPA- lares, mientras que· en otros países
NERO DE LA ORDEN DE SAN. (Fr. nunca se practican, condenándose
Apprenti et Compagnon de St. An- acremente comJ innovaciones impro-
dre; Ger., Andreas lehrling und Ce- pias. El hecho es que tanto los ami-
selle.) El cuarto grado del Rito Sue- gos como los enemigos, de éstos lla-
co, que es casi exáctamente el mismo mados grados, han hecho una repre-
Elu Secret del Rito Francés. sentación indebida sobremanera, pues
ANDRES, CRUZ DE SAN. Véase cuando a las mujeres se les dice al
Cruz de San Andres. recibir estos grados, que son admi·
tidas en la Orden Masónica, Y que
ANDRES, FAVORITO DE SAN. obtienen informes Masónicos bajo el
(Fr. Frére favori de St. André.) Llá- nombre de "Masonería de Señoras,"
mase generalmente "Caballero del se les engaña simplemente. Toda mu·
102 ANGEL
jer relacionada con lazos de consan-
guinidad hacia un Maestro Masón,
tiene singular derecho a la asistencia
Y protección Masónica. Si se le. advier-
te, y se. le explica que por medio
de estos grados andróginos se le pone
en posición de adquirir los medios
para ejercer sus derechos y peti-
ciones, usando de los que podríamos
llamar testimonio oral, y que no obs-
tante la posesión de ellos, no se en-
cuentra más cerca de los portales de
la ·Masonería, que lo que e·staba
antes; si ésto se le explica repito, con
modestia, no se .hace entonces ningún
mal, sino que hay la posibilidad de
hacer mucho bien. En esta forma
habrá éxito, siempre que se confiera
el conocimiento cuidadosamente y se
conserve prudentemente. · Todo aten-
tado de hacer comprender que la Ma-
sonería es de ellas, y muy especial-
mente el título, en este caso anómalo,
.de "Masonería de Señoras," es tor-
pesa e imprudencia, y es materia su-
ficiente pa~a crear la oposición entre
los miembros cautos y Lién informa-
dos de la Fraternidad.
ANGEL. Los ángeles fueron con-
siderados originalmente en la teo-
gonía Judía simplemente como men-
sajeros de Dios, tal como describe
Malachim, cuya palabra úsase con-
tinuamente en las escrituras antiguas
del Viejo Testamento. Hasta después
de la cautividad fué cuando los Ju-
díos trajeron de Babilonia sus místi-
cas ideas de ángeles como instrumen-
tos de ministerio creativo, tales como
el angel del fuego, del agua, de la
tierra, o del aire. Estas doctrinas
las aprendieron de los Sabios Cal-
deos, quienes probablemente derivan-
las de Zoroastro y Zendavesta. Con
el tiempo estas doctrinas fueron to-
madas por los Gnósticos, por medio
de las cuales se introdujeron en al-
gunos de los altos grados; de donde
tenemos, el Caballero del Sol, en
cuyor. rituales los ángeles de los
cuatro elementos desempeñan un pa-
pel importante.
ANILLO
ANGELES, ALFABETO DE LOS.
Véase Alfabeto De Los Angeles.
ANGELICALES HERMA N O S.
(Alemán, Engels-bruder.) Nombra- ·
dos algunas veces, según su funda-
dor, Gichtelites o Gichtelianer. Un
secta mística de fanáticos religiosos
fundada por un Gichtel, como a fines
del siglo diez y siete, en los Paises
Bajos Unidos. Después de la muerte
de su fundador en 1710, llegaron a
extinguirse gradualmente, o continu-
aron solo en la unión secreta de los
Rosicrucianos.
· ANGERONA. Nombre de una Dei-
dad pagana adorada entre los Ro-
manos. Plinio la llama la diosa del-
silencio, y el reposo de la mente. Por
cuya razón su estatua aparece al-
gunas veces entre los ornamentos de
los edificios Masónicos. Se repre-
senta con sus dedos oprimiendo los
labios. Véase Harpocrates, para lo
que se desee saber acerca de éste
símbolo.
ANGULAR TRIADRIA. Nombre
dado por Oliver a los tres funciona-
:dos que presiden el Capítulo del
Arco Real.
ANGULO. La inclinación de dos
lineas que se encuentran en un punto.
Los ángulos son de tres clases-án-
gulos rectos, agudos y oLtusos. El
ángulo recto o sea el ángulo de 90
gndos, es el único que reconoce la
Masonería, pues es la forma de la es-
cuadra de prueba, uno de los más
importantes instrumentos de la pro-
fesión, y el símbolo de la moralidad.
ANILLO LUMINOSO, EL V éasP.
Academia de Maestros Sublime:;
del Anillo Luminoso, La.
ANILLO MASONICO, EL. El
anillo, como <Jímbolo e~ la alianza
concertada con la Orden, y que co-
mo anillo nupcial es el símbolo de
la alianza del matrimonio, se usa
en algunos de los grados superio-
res de la Masonería. No se usa en
la Masonería del Orden antiguo. En
la Orden del templo "el anillo de
 ANILLO
profesión," que es como se llama,
es de oro, y lleva encima la cruz
de la Orden y las letras P. D. E. P.
qué son las iniciales de "Pro Dec
et Patria.'' Se usa en el dedo ín-
dice de la mano derecha. Los ins-
pectores generales del grado trigé-
simo-tercero del Rito Antiguo y
Aceptado usan el anillo en el dedo
meñique de la mano derecha. Den-
tro lleva el lema de la. Orden,
"DEUS MEUN QUE JUS." En el
grado décimo-cuarto del mismo .Ri-
to se usa el anillo, el que se des-
cribe como "un anillo de oro senci-
llo," que lleva en su interior el le-
ma, "Virtus junxit, mors non . sepa-
ra bit." Se usa en la jurisdicción del
norte en el dedo anular o cuarto
de la mano izquierda. En la Juris-
dicción del Sur se usa en el mis-
mo dedo de la mano derecha.
El uso del anillo como símbolo
de alianza se remonta a una época
muy remota de la antiguedad. Los
Romanos usaban el anillo matrimo-
nial, pero de acuerdo con Swin-
burne, el gran canonista, _ era de
hierro, con una joya de diamante,
"para significar la permanencia y
perpetuidad del contrato."
En referencia a los anillos usados
en los· gradoa superiores de la Ma-
sonería, puede decirse que partici-
pan del doble simbolismo del poder
y afecto. El anillo, como símbolo
del poder y dignidad, se usaba en
los tiempos antiguos por los Reyes
Y hombres de alto rango y represen-
tación. Así por ejemplo Faraón hi-
zo un presente de un anillo a José
como señal o prueba del poder que
le había conferido por cuya: razón
el pueblo lo reverenciaba postrán-
dose de rodillas delante de él. En
este sentido se usa el anillo por los
Inspectores de la Masonería Esco-
cesa como reoresentantes de los so-
beranos del Rito. Pero aquéllos que
reciben únicamente el grado déci-
mo-cuarto, en el mismo Rito, usan
el anillo como símbolo de la alian-
za de afecto y de fidelidad en la
que han dado principio.
ANIMALES 103
En cuanto al asunto del anillo co-
mo un símbolo de significación Ma-
sónica, no será a propósito referir-
nos al anillo mágico del Rey Salo-
món, del que tanto los Judíos como
los Mahometanos abundan en tra-
diciones. Estos últimos, efectivamen-
te, poseen un libro que comprende
el estudio de los anillos mágicos,
intit-ulado Scalcuthal, en el que ha-
cen remontar el origen del anillo
de Salomón a la época de Jared, el
padre de Enoch. Fué por medio de
éste anillo, como el talismán de la
sabiduría y del poder, como Salo-
món pudo verificar, según se dice
ésos actos maravillosos, y la reali-
zación de grandes empresas que
dieron a su nombre fama semejan-
te como el monarca más sabio -de
la tierra. ·
A~IMALES, ADORACION DE
LOS. La adoración de los animales
es una especie de idolatría que se
practicaba especialmente entre los
antiguos Egipcios. Estos acostumbra-
ban erigir templos en su honor,: en
donde los guardaban y alimentaban
por toda la vida; y darle muerte a
alguno de ellos era un crimen casti-
gado con la muerte, además después
de su muerte eran embalsamados
dándoles sepultura en las catacum-
bas. Esta adoración proviene en pri-
mer lugar de la adoración primitiva
de las estrellas cuyas constelaciones
tienen varias nombres de animales;
además, por la tradición Egipcia de
que los dioses, siendo perseguidos por
Typhon, se ocultaron de él tomando
forma de animales; y por último,
débese también a la doctrina de la
metempsicosis, pues según ésta, tanto
las almas de los hombres como las
de los animales guardan una co::J.-
tinua transformación. Pero tras el
franco y popular ejercic~o de esta ado-
ración degradante, los sacerdotes
ocultaron un simbolismo lleno de con-
cepciones filosóficas.
El Sr. Gliddon nos dice en su oLra
Otia Egyptiaca, (p. 94,) que, "la
adoración de los animales entre los
104 ANIVERSARIO
Egipcios fué la consecuencia natural
e inevitable del angaño o concepción
errónea del vulgo, referente a las
figuras emblemáticas inventadas por
los ·sacerdotes para recordar su pro-
pia concepción filosófica de absurdas
ideas. Asi por ejemplo los cuadros
y efigies que colgados y suspendidos
desde las primitivas iglesias Cristia-
nas, para conmemorar un personaje
o un acontecimiento, llegaron a ser
con el tiempo. objetos de adoración
para el vulgo, por la que, en Egipto,
el significado espiritual o esotérico
de los emblemas se perdió entre el
materialismo ordinario del observa-
dor. Este significado esotérico y ale-
górico es ·por lo mismo conservado
por los sacerdotes y comunicado en
sus misterios unicamente a los ini-
ciados, en tanto que el ignorante
conserva unicamente la concepción
densa y vergonzosa." · y se obtiene agregado cuatro mil al
ANIVERSARIO. Véase Fiesta.
AfilO DEL DEPOSITO. En el nño
del Depósito; abréviase A.". Dep.".
La fecha usada por los Maestro
Reales y Selectos, la que se obtiene
agregando 1000 a la era común, así
por ejemplo, 1860+ 1000=2860.
AfilO DEL DEPOSITO, EL. Es la
era adoptada por los Maestros Rea-
les y Selectos, y se refiere al tiem-
po en qt:e determinados secretos
importantes fueron depositados en el
primer Templo. Véase Anno Deposi-
tionis.
AfilO DEL DESCUBRIMIENTO. En
el Año del Descubrimiento; A:.D:.D
o A.".D.".DES: .. La fecha usada por
los Masones del Arco Real. En-
cuéntrase añadiendo 530 a la era
común;. así por ejemplo, 1860+530
=2390.
AfilO DEL DESCUBRIMIENTO, EL.
Es la era adoptada por los Masones
del Arco Real y se refiere al tiem-
po en que determinados secretos se
revelaron al Gremio durante la cons-
trucción del segundo Templo. Véase
Anno lnventionis.
AÑO
AfilO HEBREO. En el año He-
breo; aliréviase A:. H.·. Lo mismo
que Año Del Mundo, ó sea (En el Afio
del Mundo.) El cual véase.
AfilO HEBREO, EL. Es la misma
significación que Año del Mundo, el
cual véase.
AfilO DE LAS LUCES. En el Año
de las Luces; A.". L.". Fecha usada
en el Gremio de la Masonería an-
tigua; encuéntrase agregando 4000
a la era común; así por ejemplo
1860+4000=5860.
AfilO DE LA LUZ, EL. Anno Lucís,
en el año de la luz, es el principio
fijo y determinado desde el cual
se comienzan a numerar los docu-
mentos Masónicos de los grados sim-
bólicos. Esta Era o principio se cal-
cula desde la creación del mundo,
año en curso, por la suposición de
que Cristo nació cuatro mil años des-
pués de la creación del mundo. Pe-
ro la cronología del Arzobispo Usher,
la que ha sido aceptada como la
cronología de la Biblia en la versión
autorizada, menciona el nacimiento
de Cristo en el año 4004 después de
la creación. De acuerdo con estos
cálculos, la fecha Masónica para el
''año de la luz" es cuatro años me-
nos de fecha verdadera, y el año
del Señor 187 4, que aparece en los
documentos Masónicos es el 587-1,
que correctamente debe ser 5878.
Los Masones Antiguos y Aceptados
desde el principio de este siglo usa-
ron esta base o Era Usheriana, por
lo que el Concilio Supremo de Chár-
leston fechó su primera circular
que expidió en 1802 con el año de
5806. Dalcho, cita en su obra (Ahim
Rez. 2a. pág. 37 ,) lo siguiente: '"Si
los Masones establecen definitivamen-
te el principio de su Orden en la é-
poca de la creación, deberán también
determinar la época a que correspon-
de anterior al tiempo de Cristo." Pe-
ro parece que han llegado a ese
acuerdo actualmente. Cualquiera di-
 AÑO
ferencia que haya existido eri las
fechas de la antiguedad, · actualmen-
te se ha acordado el adoptar la
teoría incorrecta de que el mundo
fué creado 4000 A. C. El error
es dem3siado insiginificante, a la
vez que la práctica bastante univer-
sal, para esperar que alguna vez
llegue a corregirse.
Noorthouck, (Las Constitudones,
p. 5,) hablando de la necesidad de
agregar los cuatro años con el · fin
dé formar una base correcta, dice:
"Pero siendo esta una base fija y
determinada a la que los Masones
no han dado la debida importan-
cia, ·con el propósito, cuando menos
de ge!!eralizarla, debemos en todo ca-
so, no oLstante esta advertencia,
hacerla inteligible."
Así es que, según la significa-
ción de la expresión, no hay duda,
y es de suponerse, que los Maso-
nes, intentan actualmente, por me-
dio de este princi~io asumir la su-
posición que su Orden es tan anti-
gua como· la creación. Se usa sim-
plemente como expresión de reve-
rencia para esa luz física que fué
creada por el fíat del Gran Arqui-
tecto, y la que fué adoptada como
el tipo representativo de la luz in-
telectual ele ia Masonería. La frase
es del todo simbólica.
AÑO DE LA MASONERIA, EL.
Algunas veces se usa esta frase co-
mo sinónimo de la del "Año de la
Lv.z." Durante el siglo pasado, era
efect'vamente la expresión de uso
más frecuente.
AfilO DEL MUNDO, EN EL. En.
el .Año del Mundo. Esta fecha . se
usa. en el Rito Antiguo y Aceptado;
y encuentrase agregando 3760 a la
era común hasta Septiembre.
Después de Septiembre, agréguese un
año más; éste se hace así debido
a que el año que se usa es el Hebreo,
que empieza en Septiembre. P o r
ejemplo: Julio, 1860+3760=5620, y
Octubre, 1860+3760+ 1 =5621.
ANSYREEH 105
AÑO DEL MUNDO, EL. Esta es
la Era adoptada por el Rito Es-
cocés Antiguo y Aceptado, y se
tomó de la computación .Judaica.
Los. Judíos, anteriormente acostum-
braban como base de sus fechas,
las celebraciones de lo!:l conve11ios
o convenciones, habiendo estableci-
do C<'mo su principio la primera
conqujsta de Seleuco Nicator en la
Siria. Pero desde el siglo t:1uince,
la j¡::m conputado desde la crea-
<"i•ín, la que supone tuvo luga~ Nl
Ssptiembrf', del año 3760 antes de
Cristo. Véase. Anno Mundi.
AÑO DE LA ORDEN, EN EL En
el Año de la Orden; abréviase A.'.
0:. Es la fecha acostumbrada por
los Caballeros Templarios; ésta se
obtiene substrayendo 1118 de la era
común; así por ejemplo, 1860+1118
=7-12.
AÑO DE LA ORDEN, EL. Es la
fecha que se acostumbra en los do-
cumentos que se relacionan con el
Templarismo Masónico. Se refiere
al establecimiento de · la Orden de
los Caballeros Templarios en el año
1118. Véase, Anno Ordinis.
ANONIMA SOCIEDAD. Un so-
ciedad que existía anteriormente en
Alemania, consistía de 72 miembros,
siendo, 24 Aprendices, 24 Compañe-
ros de Gremio, y 24 Maestros. Distri-
buyó mucha caridad, pero su objeto
real era el cultivo de las ciencias
ocultas. Sus miembros pretendían o
suponían que su Gran Maestro era
uno de apelativo Tajo, y que residía
en España.
ANSYREEH. Una secta encon-
trada en las montañas de Lebanon,
al Norte de Siria. Semejantes a los
Drusos, hacia quienes, . no obstante,
mantienen una violenta hostilidad,
y los Asesinos, tenían un modo se-
creto de reconocimiento y una re-
ligión: secreta, la que parece no en-
tienden aun. "Sin embargo, dice el
Rev. Sr. Lyde, quién ·los visitó en
1852," existe una con la que todos
 106 ANTIDILUVIANA
parecen convenir, la que hace las
veces de una· especie de Francmaso-
nería al congregar a todos miembros
esparcidos de su cuerpo, es decir,
consiste en oraciones secretas qlie se
enseña á los niños de cierta edad,
la que se repiten en ciertas ocasiones,
en determinados lugares y acompa-
ñadas por ritos religiosos, Los An-
syreeh aparecieron casi al mismo
tiempo que los Asesinos, e igual que
ellos, su religión parece ser una mix-
tura de Judaísmo, Cristianismo Y
Mohametismo mal calsificada. A los
estudiantes Masónicos estas sectas se-
~retas de Siria, ·presentan un estudio
mteresante, debido a su supuesta
relación con los Templarios, produ-
cida desde la época de las Cruzadas,
cuyo resultado aun queda por investi-
garse.
ANTIDILUV]ANA MASONERIA.
Entre las tradiciones de la Masonería,
las que, tomadas literalmente, se con-
vierten en increíbles al considerarlas
alegóricamente contienen un signifi-
cado profundo,' sienao notables aqué-
llas que relatan la existencia de un
sistema Masónico antes del Diluvio.
Respecto a ésto nos dice Ander-
son, en su ob:t-a (Const. 1st. ed., p.
3,) "Sin hacet:- mención de inciertos
relatos, podetr}os con seguridad de-
terminar que el viej-o mundo, que
duró 1656 añ<>s no pudo ser igno-
rante de la Mas~nería." El Dr. OH-
ver ha dedicado la narración vigé-
sima octava contenida en su obra,
titulada Señales Históricas, a una in-
vestigación sobre" la naturleza y de-
signio de la Fr-ancmasonería antes del
Diluvio; "puea admite que cualquiera
evidencia de la existencia en ese
tiempo de tal J:nstitución debe ser ba-
sada en la idE!!ntidad de la Francma-
sonería y la :t:noralidad." "Podemos
co:ri certeza deducir," dice, "que to-
do aquello que tuvo por objeto Y
fín ser el mó....,.¡¡ para la práctica de
esa moralidad que está fundada en el
amor de Dios ... puede ser identificada
como la Fra:Qcmasonería primitiva."
La verdad - es, que la Masonería
ANTIGUOS
antidiluviana hace mención directa,
única y exclusivamente a lo que se
nombra los "grados inefaLles ;" Y su
única tradición importante es la de
Enoch, quién se supone tradicional-
mente ser su fundador, o al menos,
su gran jerofante. Véase Enoch.
ANTIFONA. La antífona fué
originalmente una ·pieza de música
de iglesia cantada por voces alterna-
das. No obstante, estas palabras pos-
teriormente ha sido usada como de"
signación de és.a clase de música
sagrada que consiste de ciertos pasa-
jes tomados de las Escrituras, Y
adoptados pará las solemnidades espe-
ciales. En la poesía perm.anel!te · Y
música de la Masonería la antlfona
se usa muy rara vez. El espíritu
de la poesía Masónica es líric?• Y
por lo mismo úsase una oda casi del
todo en conjunto (excepto en algu-
nas ocasiones especiales) en las so-
lemnidades y ceremonias de la Or-
den. Realmente no existen antífonas
Masónicas.
ANTIGUO Y ACEPTADO RITO.
Véase Escocés Rito.
ANTIGUO GREMIO MASONERIA
DEL. Este es el nomL:re designado
a los tres grados simbólicos de Apren-
dices Iniciados, Compañero de Gre-
mio v Maestro Masón. El grado del
Arco- Real no está incluido general-
mente en ésta apelación; aunque,
siempre que se considera, (como en
realidad lo es) un complemento del
tercer grado, debe por supuesto, cons-
tituir una parte de la Masoneria del
Antiguo Gremio. En los contratos
de unión entre las dos Grandes Lo-
gias de Inglaterra, ?;doptados . ~n
1813, se declaró que, la Mas~n~r1a
Antigua absoluta, se compone umca-
mente de tres grados, que son: e~ de
Aprendiz Iniciado, el de Com~an':ro
Masón, y .el de Maestro Mason, In-
cluyendo la Orden Suprema del Arco
Real Sagrado."
ANTIGUOS LIBRES, Y ACEPTA-
DOS MASONES. . Es el título más
 ANTIGUOS ANTIGUOS 107
g~neralmente asumido por las Lo- innovaciones, alterando los rituales
gias Inglesas y Americanas. Véase y suprimiendo muchas de las cere-
Titulas De Las Grandes Logias. monias que habían estado en uso por
largo tiempo. Esta es la misma acusa-
ANTIGUOS MASONES. Antiguos, ción hecha por Dermott. . Es cierto
era el término que asumían los cuer- que los cambios se efectuaron, ·espe-
pos cismát~c_os de Masones, los que cialmente en algunos de los modos
en 1738, d1s1dentes y separatistas de de reconocimiento, y estos cambios
la Gt:an Logia regular de Inglaterra, se cree fueron introducidos debido a
Y qu1enes a la vez de una manera la publicación de una revelación ile-
insultativa otorgaron a los adherentes gítima y bastarda hecha ·por el cono-
de ése cuerpo el título de Modernos. cido Samuel Prichard. Preston mismo
Por lo que Dermott en su obra Ahi- reconoce que se llevaron a efecto al-
man Rezón, (p. 63,) divide a los gunas innovaciones, aunque las atri-
Masones de Inglaterra en dos clases, buye a un tiempo subsecuente de la
a saber:
primera sucesión.
"Los Antiguos, bajo el nombre de
Masones Libres y Aceptados. Los En esta época ocurrieron algunas
Modernos, bajo el nombre de Frac- disenciones entre la Gran Logia ,de
masones de Inglaterra. Y aun con Londres y la de York, y los herma-
ésta homogeneidad de nombres nos disidentes, aprovechándose de
difieren de una manera excesiva en estos trastornos, asumieron, aunque
su forma estructural, .ceremonias, co- sin autorización alguna de la Gran
nocimiento, lenguaje Masónico e ins- Logia de York, el título de Masones
t~laciones; al grado que, ha~ sido de York Antiguos. No obstante ésto,
s1empre, y aun continúan siendo, dos las cosas se arreglaron -de un modo
sociedades distintas, diréctamente in- conveniente, pero en el siguiente año
dependientes una de la otra." surgieron de nuevo .las dificultades,
Por consiguiente, para entender y la Gran Logia persistió en sus
alguna cosa del significado de estos innovaciones y cambios ritualísticos.
dos términos, debemos estar familiari- Los hermanos disidentes declará-
zados con la historia del cisma de ronse independientes, adoptando el
los Antiguos de opinión propia, de la nombre de Antiguos Masones, para
Gran Logia legal de Inglaterra. Nin- indicar su adhesión a las formas an-
gún estudiante Masónico debe estar tiguas; mientras que, con fines seme-
ignorante de esta histor1a, y para el jantes, denominaron a los miembros
efecto, me propongo dar un breve re- de las Logias regulares, Masones Mo-
lato de la misma en el presente dernos, debido a que-cosa que se
artículo. disputaban-haLían adoptado nuevas
En el año 1738, un grupo de formas y costumbres. Los disidentes
hermanos en Londres, estando des- establecieron una nueva Gran Logia
contentos debido a ciertas transac- en Londres, y, con el derecho que
ciones en la Gran Logia de Ingla- pretendían tener por haberse regido
terra, separaronse de las Logias regu- bajo las Constituciones Antiguas de
lares y empezaron a organizar juntas York, que habían sido adoptadas en
Y a iniciar candidatos sin la sanción esa . ciudad en el año 926, ganando
y autoridad de la Gran Logia. Pres- así a muchas personas influyentes de
ton, quién dá una relación completa Inglaterra, lograron aun, ser recono-
de este cisma, no señala sin embargo, cidos por la Gran Logia de Escocia
los motivos que ocasionaron el des- y la de Irlanda.
contento de los hermanos no con- Las Logias de York Antiguas, como
formes. Pero Thory (Act., Lat. i., se les nombraba, aumentaron.grande-
36;) lo atribuye al hecho de que la mente en Inglaterra, llegando a ser
Gran Logia había introducido algunas tan populares en América, que la
108 ANTIGUOS
mayoría de las Logias y Grandes Lo-
gias provinciales establecidas en este
país durante el siglo diez y ocho,
deben su garantía· a la Gran Logia
de Masones de York Antiguos. En
el año de 1756, Laurence Dermott,
entonces Gran Secretario y después
Gran Maestro Comisionado de la
Gran Logia cismática, · publicó un
Libro de Constituciones para el uso
de los Masones Antiguos, con el título
de Ahiman Rezón del que hizo varias
ediciones, llegando a ser el código
de ley Masónica para todo aquél
que se adhiriese, en Inglaterra · o en
América a la Gran Logia de York
Antigua, mientras que la Gran Logia
de los Modernos, o Gran Logia regu-
lar de Inglaterra, y sus adherentes,
gobernábanse por los reglamentos
contenidos en las Constituciones de
Anderson, cuya primera edición fué
publicada en 1723.
Las disenciones entre las dos
Grandes Logias de Inglaterra duraron
hasta el año de 1813, cuando, como
lo veremos más delante ; los dos
cuerpos llegaron a consolidarse bajo
el nomLre y título. de "Gran Logia
Unida de los Antiguos Fracmasones
de Inglaterra." Cuatro años des-
pués, una reconciliación semejante
Y final tuvo lugar en América, resul-
tando la unión de las dos Grandes
Logias en South Carolina.
En éste tiempo toda distinción en-
tre los Antiguos y Modernos ha cesa-
do, quedando solo en la memoria del
estudiante Masónico. ¿Cuales eran
las diferencias precisas en los rituales
de los Antiguos y los Modernos? ; es
ahora quizas imposible descubrir,
pues por su naturaleza esotérica eran
solo comunicaciones verbales; aunque
algunas aproximaciones artificiosas y
sagaces de su naturaleza real, pueden
obtenerse por la deducción de las
expresiones casuales manifiestas en
los intercesores de unos y otros du-
rante el curso de sus largas y gene-
ralmente crueles controversias.
Ya he hecho mención que la Gran
Logia regular hizo ciertos cambios en
ANTIGUOS
los modos del reconocimiento, pero
fué debido a las publicaciones de la
revelación falsa de Samuel Prichard.
Estos cambios fueron, como tradicio-
nalmente lo sabemos, unasimplatí:ans-
posición de ciertas palabras, por me-
dio de las cuales, la que original-
mente había sido la primera conver-
tíase en la segunda, y la que había
sido la segunda convertíase ell la
pr:mera. Por cuya· razón el Dr. Dal-
cho, .compilador de la obra original
Ahiman Rezón de South Carolina,
e iniciado en U:na Logia Antigua, pero
conocedor de ambos sistemas, dice
(Edit. 1822, p. 193,) "La diferencia
reál en el punto de importancia no
era más gr-ande, que la· que podría
haber ·sido en la disputa relativa a
la colocación del globo, indistinta-
mente en los· lugares derecho e iz-
quierdo, antes o después." Un testi-
monio semejante relativo al carácter
de estos cambios encuéntrase también
en el discurso pronunciado al Duque
de Athol, Gran Maestro de la Gran
Logia de los Antiguos, en el que dice
así: "Desearía me permitiesen el
preguntar, si dos personas situadas
en el Guildhall de Londres, la pri-
mera viendo hacia las estatuas de Gog
y Magog, y la segunda dando su
espalda a las mismas, podría acaso,
aun en la forma más mínima, reñirse
respecto a su posición; lo único que
se vé es que, Gog aparece en ·el lado
derecho de uno, y Magog en el lado
derecho del otro. Tal es, y aun
mucho más insignificante, el carácter
de la disputa entre los hermanos
disiG.ente3, que no encuentran
mejores principios de apoyo que los
que acabamos de mencionar para
usurpar un poder y ayudar a la
franca y rápida violación de los re-
glamentos que tan solemnemente se
comprometieron a mantener, y ocu-
rriendo a todo artificio posible de
idear, con el empeño de aumentar su
número." F·ué debido indudable-
mente a la situación relativa de los
pilares del pórtico, y a la apropiación
de sus nombres en el ritual, a lo que
 ANTIGUOS ANTIGUOS 109
se refieren éstas insinuaciones. De decir, las que llevaron tomadas del
la manera en que los tenemos ahora. cuerpo original, y las que tenían, se
fueron establecidos en el cambio supone, ideadas por ellos mismos."
efectuado de la Gran Logia de los (P. 192.)
Modernos, que traspuso el orden ori- Dermott, en su Ahiman Rezón, con-
ginal en que existían antes del cam- firma este relato de Dalcho, si, en
bio, y en cuyo orden se conservan efecto, necesita confirmación. Dice
aun por las Logias continentales d.; que "un Masón Moderno puede con
Europa. seguridad comunicar todos sus se-
Es de admitirse entonces que Jos cretos a un Masón Antiguo, pero . un
"Modernos" hicieron innovaciones en Masón Antiguo no puede con la
el ritual; y aunque Prestan sostien~ misma seguridad comunicar sus se-
que los cambios fueron hechos por la cretos a un Masón Moderno, sin cere-
Gran Logia regular para distinguir a monia subsecuente;" y la razón
sus miembros de los que fueron he- que asigna para ésto, es que "la
e hos por las Logias Antiguas, es evi- ciencia comprende al arte (aunque
dente, por la idea del discurso que el arte no puede comprender a la
acabamos de mencionar, que las in- ciencia,) aun así la Masonería An-
novaciones fueron la causa y no el tigua contiene todo lo que es valioso
efecto de la separación, y además entre los Modernos, así como muchas
la evidencia deducible es que los otras cosas que no pueden ser re-
cambios fueron hechos, como conse- veladas sin ceremonia adicional."
cuencia de, y como una salvaguardia Ahora bien: ¿que son estas "otras
contra ras publicaciones apócrifas, cosas" conocidas por los Antiguos Y
las que fueron proyectadas, como ya no conocidas por los Modernos?
lo he demostrado, para di¡¡tinguir a ¿Cuales son éstas señales distintinvas,
los impostores de los verdaderos Ma- que impiden o estorban a éstos últ~­
sones, y · no hermanos cismáticos o mos a visitar las Logias de los pri-
irregulares de aquellos que eran or- meros? La historia aparece muda en
todoxos y regulares. sus escritos relativos a estos asuntos
Pero fuera de éstos, y dejando la esotéricos. Pero la tradición, con-
transposición de palabra:=~, haLía otra firmada por, y al mismo tiempo expli-
diferencia existente entre los An- cando las sugestiones e intimaciones
tiguos y los Modernos. Dalcho, quién casuales de escritores contemporá-
estaba familiarizado con ambos siste- neos, nos conduce a la deducción casi
mas, dice que los Antiguos Masónes irresistible de que se encuentran en
poseían señales de reconocimiento co- las diferentes construcciones del ter-
nocidas solo por ellos mismos. Su cero, o grado del Maestro, y la in-
relato sobre esta materia es posi- troducción en él del elemento del
tivo. "Los Masones de York An- Arco Real, es, según se expresa el
tiguos," dice, "estaban ciertamente Dr. Oliver. (Hist. Eng. R. A., p. 21,)
en posesión de las señales universales "la división del tercer grado Y la
originales tal como eran conocidas, y fabricación del Arco Real Inglés apa-
dadas en las L9gias que ellos habían
dejado, las mismas que han descen- rece, en su ostentación propia, haber
dido hasta la Logia de York, luego sido el trabajo de los Antiguos." De
a la de Inglaterra, que es la que usan donde el Gran Secretario de la Gran
en la actualidad. Además de éstas, Logia regular, o de los Modernos,
encontramos que tenían sus señales contestando a la solicitud de un An-
propias, las que fueror: desconocidas tiguo Masón de Irlanda, petición
por el resto del mundo Masónico. Te- hecha de auxilio, dice: "Nuestra so-
nemos entonces la evidencia de que ciedad (i. e. los Modernos) no es ni
poseían dos juegos de señales; es Arco, Arco Real, ni Antigua, por lo
110 ANTIGUOS
que no tienes derecho de participar
de nuestra caridad."
Esta es entonces la solución de la
dificultad. Los Antiguos, además de
conservar el ()rden regular de las
palabras en el primero y segundo
grado, que los M.odernos habían
transpuesto, (transposición que ha_
sido conservada en las Logias de
Bretaña y America, las que jamás
han sido ol:.servadas ·por los Logi~s
continentales de Europa, que conser-
van aun la costumbre de los An-
tig-uos) también terminaron el de otro
modo imperfecto tercer grado con
su natural complemento, el Arco Real
comp!emento con el cual los Mo-
dernos no estaban familiarizados. o
si lo estuvieron, si es que alguna vez
lo conocieron, lo han perdido.
Por algunos años; las Logias An-
tiguas parece que han estado traba-
jando con un sistema independiente,
pretendiendo el derecho original que
todos los cuerpos de Masones tenían
de reunirse y trabajar sin poder auto-
rizado. Evidentemente estaban en
un error, pues es bién sabido que en
el renacimiento de la Masonería en
el a!lo de 1717, este derecho había
sido abandonado por las Logias de
Londres que estaban entonces acti-
vas, y que constituían la Gran Lo-
gia. Esta objeción pretendían los
Antiguos encontrar, declarando que
la Gran Logia organizada en 1717,
no era constituida legalmente, y solo
cuatro Logias encontrábanse en ésta
organización, mientras que, como
ellos decían, requeríanse cinco. Aquí
tambiéa estaban en un error, pues
no hay evidencia de que tales regla-
mentos hayan existido. Y, por con-
siguiente, con el fín de colocarse en
una posición menos irregular, organi-
zaron en el año de 1757, una Gran
Logia de si propia, la que se conoció
despues _con el título de "La Gran
Logia de Libres y Aceptados Ma-
sones de lng,aterra, establecid!l bajo
las Constituciones Antiguas" mientras
que el cuerpo regular, conocíase por
"La Gran Logia de Masones Libres
ANTIGUOS
y Aceptados, bajo las Constituciones
de Inglaterra."
La siguiente es una lista de los
Grandes Maestros de la Gran Logia
de los Antiguos desde su organiza-
ción hasta su disolución: 1753, Rob-
ert Turner; 1755, Edward Vaughan;
·1757, Conde de Blessington; 1761,
Conde de Kelly; 1767, Thomas Ma-
thew; 1771, Tercer Duque de Athol;
1775, Cuarto Duque de Athol; 1782,
Conde de Antrin; 1791, Cuarto
Duque de Athol; 1813, Duque de
Kent, bajo quién se llevó a efecto
la reconciliación de las dos Grandes
Logias.
"La Gran Logia de los Antiguos
Masones, déspués de su organización,
fué pronto reconocida ·por los
Grandes Logias de Escocia e Irlanda,
y debido a la habilidad y la energía
de sus mandatarios, pero especial-
mente de Laurence Dermott, que fué
en un tiempo su Gran Secretario, y
después su Gran Maestro Comisio-
nado, y autor de su Ah:man Rezón,
o Libro de las Constituciones, exten-
dió su influencia y autoridad en los
paises extranjeros y en las Colo-
nias Británicas de América, donde
llegó a ser excesivamente popular, y
donde organizó varias Grandes Lo-
gias Provinciales, como -es la de Ma-
ssachusetts, New York, Pennsylvania,
Virginia, y South Carolina, en donde
las Logias que tral:.ajaban bajo esta
autoridad, denominábanse "Logias de
York Antiguas."
En consecuencia de ésto, las discen-
ciones continuaron, no solamente en
la madre patria, sino también en
América, por muchos años, entre las
Logias que derivaban sus poderes de
la Gran Logia de los Antiguos y las
que derivaban de la popular y Gran
Logia o, llamada así, de los Mo-
dernos. Más, habiendo sido electo
el Duque de Kent, en 1813, el Gran
Maestro de los Antiguos, mientras
su hermano el Duque de Sussex, era
Gran .Maestro de lo~> Modernos,
efectuase -una reconciliación perma-
nente entre los cuerpos rivales, y por
 ANTIGUO ANTI-MA'SONICO 111
compromiso mutuo, ''La Gran Logia 1 año del reinado de Enrique VI, de
Unida de Fracmasones Antiguos de Inglaterra, época en que se prohibió
Inglaterra, fué establecida." a los Masones el que se reuniesen en
Uniones semejantes se consumaron Capítulos y congregaciones. No obs-
en América, siendo la última la de tante ésto, la ley no se hizo efectiva
la Gran Logia de South Carolina, en nunca, y desde entonces la Francma- ·
1817, Y la distinción entre los An- soneria no ha encontrado oposición
tiguos y los Modernos, fué ab"olida permanente eñ Inglaterra. La reli-
para siempre, y queda solamente co- gión Católica Romana· siempre ha
mo página mefancólica en la historia sido anti-Masónica, por cuya razón
de las controversias Masónicas. siempre han existido los edictos en
ANTIGUO REFORMADO RITO. tra los países Católico-Romanos en con-
Un Rito que difiere muy .ligeramente sonería de la Orden. Pero la anti-Ma-
que tuvo ·un medio practico
del Rito Francés, o Rito Moderno, el para inducir a la Inglesia o al Estado
que en efecto, se dice ser solo una a oponerse a la Institución, y a esfor-
modificacion, Se practica por la Gran zarse en suprimirla, se encuent:r;a
Logia de Holanda, y el Gran Oriente más extensamente explicada en el ar-
de Bélgica. Fué establecido en 1783, tículo de Persecuciones, del que
como resultado de uno de los Con- hacemos referencia al lector. Véase
gresos de Wilhelmsbad. Persecuciones.
ANTIGUOS. Véase Masones An- ANTI-MASONICO PARTIDO. Un
tiguos.
partido organizado en este país poco
ANTIGUOS, DIAS DE LOS. Titu- después de ·que diera principio la
lo que se aplica en las visiones de agitación de Morgan, cuyo ·propósito
Daniel, alusivas a Jehovah, signifi- era aniquilar la Institución Masónica
cando con ésto que sus días eran in- como elemento subversivo del buen
contables. ·Término usado en el can- gobierno, pero no era sino el en-
to del Excelentísimo Maestro. grandecimiento de sus caudillos,
quienes emplearon la oposición a
"Cumplida está la promesa la Francmasonería como un peldaño
Por lo Antiguo de los Días, conducente a la adquisición de su
Producid la piedra-alteza puesto. El partido celebró varias
Con alabanza y grandeza." convenciones; esforzándose algunas
veces con el mayor éxito aunque a
ANTIGUOS, LOS. El tercer grado menudo con el fracaso, con el fín
de la Unión Alemana de los Vein- de enlistar estadistas notables en sus
tidos. filas, hasta que finalmente en 1831,
ANTIGUOS MASONES DE YORK. eligieron a William Wirt y Amos
Uno de los nombres asumidos por Elhilaker como candidatos para la
las Logias, Masones Antiguos, el cúal, Presidencia y la Vice-Presidencia de
véase. · los Estados Unidos. Cada un de
ellos solo coii.sigió siete votos, siendo
ANTI-MASONERIA•. Significa opo- toda la votación electoral de Ver-
sición a la Francmasonería. No hay mont, que fué el único Estado que
país alguno en el· que .la Masonería votó por ellos. El golpe mortal que
haya existido en donde esta opo- derrotó al partido estaba perfecta-
sición. no se presente, aunque por lo mente definido, y desde el año de
general . siempre . ha sido subyugada 1833, se ha retirado paulatinamente
por la pureza o inocencia de la Insti- de la atención pública, y afortunada-
tución. La última oposición de un mente en nuestros días ya no existe.
gobierno de que .tenemos conoci- Willíam L. Stone, historiador de la
miento, es la de 1425, en el tercer anti-Mas~meria, con una impareiali-
 112 ANTI-MASONICO
dad recomendable ha expresado su
opinión de la naturaleza ..de E:ste
partido, cuando ·dice: "El hecho r,o
puede ~istinguirse - no puede ser
wntrad1cho-'-que la anti-Masonería
se ha convertido en todo política,
Y su espíritu era vengativo hacia los
Frac masones sin distinción de culpa
Y de inocencia." (Cartas xxxviii., p.
418.) No obstante la oposición que
de vez en cuando se muestra hacia
la Francmasonería en todos los
países, en .América es en donde to-
mó la forma de un partido político.
Esto también debe atribuirse con
toda justici;¡. a la naturaleza peculiar
de nuestras instituciones populares;
entre nosotros la urna electoral se
considera como la máquina más po-
derosa para el gobierno de sus man-
datarios y del pueblo, y es por lo
tanto, a donde se recurre en casos
que, como en muchos gobiernos
aespóticos, Se ejercercitan los ·poderes
de la Iglesia y del Estado. Por esto
es que la convención anti-Masónica
celebrada en Filadelfia, en 1830, no
vaciló para hacer la siguiente decla-
ración de los principios cardinales
del partido." El fín que persigue
la anti-Ma~onería en la denomina-
ción Y ele(!ción de candidatos para
la Presidencia y Vice-Presidencia, es
el de priva:r a la Masonería de esta
ayuda que proviene del poder y fa-
voritismo E:!jercido por el ejecutivo
del Gobierno de los Estados Unidos.
A cuyo efecto se declara que los
candidatos requieren, además de po-
seer el tale:!lto y virtudes que son
requisitos para la adquisición de
puestos ta-n elevados, ser conocidos
como hombres decididamente opues-
tos a las ~Sociedades secretas." Esta
resolución se llevó a efecto de una
manera int:répida la que fué aceptada
por el PU.. eLlo; y cuyos principios
opuestos a todas las ideas de libertad,
semejantes eran fundamentalmente
personal y- política, en los que los
ciudadano~ del país se habían doctri-
nado, decl:!::lrándose por fín la batalla,
Y el partido anti-Masónico no solo
ANTIGUEDAD
fué derrotado ·por lo pronto, sino
aniquilado para siempre.
ANTIN, DUQUE DE. Fue electo
Gran Maestro perpetuo de los Ma-
sones de Francia, el 24 de Junio de
1738. Conservó este puesto hasta
17 43, donde murió, siendo sucedido
por el Cónde de Clermont. Clavel
en (Historia Pintoresca, p. 141,) re-
lata un ejemplo de la fidelidad e
intrepidez con las que una ocasión,
, protejió la· entrada y pasadizo de la
Logia contra un oficial intruso de
una comisaria de policía acompañado
de una banda de soldados.
ANTIGUEDAD DE LA FRANC-
MASONERIA. Hace años, al escriLir
un artículó sobre esta materia, fas-
cinado por la impresión de las teo-
rías del Dr. Oliver, de las que nunca
pude en absoluto aceptar sus prin-
cipios fué conducido a organizar la
Francmasonería, en la forma que exis-
te ahora, bajo la construcción dei
Tempw de Salomón. Después de mu-
chos años de investigación minucio-
sa decidí modificar de una manera
amplia los principios que anterior-
mente había concebido. Aunque no
es mi intención el hacerme figurar
entre los modernos iconoclastas que
rehusan la creencia y fé de todos
los documentos cuya autenticidad, si
fuera admitida, proporcionaría a la
Orden un nacimiento anterior a los .
comienzos del último siglo, confieso
no ;poder encontrar evidencia incon-
testabie para hacer aparecer a la Ma-
sonería, establecida con el s!stema ac-
tual, más allá de los tiempos de las
Corporaciones Constructivas de la
Edad Media. En vista de ésto, me re-
fiero unicamente al sentido de la her-
mandad arquitectónica, distinguida
por signos, por palabras, y por lazos
fraternales los que no han cambiado
esenciahnente, y por símbolos Y le-
yendas que se desarrollan y extien-
den, en tanto que la asociación su-
fre una transformación; la que, re-
presentando un arte activo, se con-
 ANTIGUEDAD
vierte en una ciencia especulativa.
Mas, en esos tiempos estas Corpo-
raciones Constructivas no aparecieron
con toda su organización propia-
diferente como 1o era de la de otros
gremios-semejante a Autochthones
en su país ·nativo. Ellas también de-
ben haber tenido un origen y un ar-
quetipo, de donde proviene su sin-
gu¡ar carácter. Y, persuadido de esto,
con ese propósito dirijo mi vista a los
Colegios Romanos de los Artífices,
que se exparcieron por toda la Eu-
ropa con sus invasoras fuerzas del
imperio. .i!:stas se hacen remontar
hasta Numa, quien les legó esa mix-
tura práctica de carácter religioso
que ellos poseían, y la que era imi-
tada por los arquitectos medioeva-
les.
Debemos, por lo tanto, contemplar
a la Francmasonería, bajo dos puntos
de vista muy distintos; El primero,
como lo es,-una sociedad de Ar-
quitectos Es">eculativos encargada de
la construcción de templos ,espiritua-
les, siendo en éste concepto un des-
arrollo de · rs Arouitectos Activos
del siglo décimo y de centurias suce-
sivas, y que eran vástagos de los
Fracmasones Viajeros .de Como, que
hace remontar su origen a la época
de los Colegios Romanos de Arqui-
tectos .. En esta posición, creo que la
linea de descenso es llana, sin de-
mandar más de nuestra incredulidad
el asentir a su credulidad.
Mas, la Masone'"Ía debe verse tam-
bién bajo otra base y fundamento.
No solamente presenta la apariencia
de una cienc:a especulativa, basada
en el arte activo, sino también se ex-
hibe de una manera significativa
como la expresión simbólica de una
idea religiosa. Es decir, en frases
más claras, vemos en ella, la impor-
tante lección de la vida eterna, que
nos refiere la leyenda, que si es ver-
dadera o falsa, la adopta la Maso-
nería como un símbolo y una alego-
ría.
)\lf lis. ¿c·,al es el origen de esta le-
yenda? ¿Fué acaso inventada en
ANTIGUEDAD 113
1717 al renacer la Francmasonería en
Inglaterra? Tenemos una evidencia
cuyo carácter circunstancial es el
más vigoroso, y que proviene de, Ma-
nuscrito de Saloane No. 3,329, exhu-
mado recientemente de los armarios
del Museo Británico, sientlo conoci-
da esta leyenda por los Masones, a
lo menos del siglo diecisiete.
Si es así, ¿los Masones Activos de
la Edad Media también tenían una
leyenda? Lo más evidente es que sí.
Entonces también los Compagnons
de la Tour, vástagos de los Gremios
de los viejos Masones tenían una le-
yenda. Sabemos muy bién que la le-
yenda era en su naturaleza de ca-
rácter muy semejante, aunque no en
todos sus detalles precisamente lo
mismo que la leyenda Masónica. Y
No obstante esto, tenía re~ación con
el Templo de Salomón.
Ahora bien: ¿Acaso inventaron los
arquitectos de .la Edad Media su le-
yendá?, ¿o la obtuvieron de alguna
vieja tradición? La contestación es
interesante, aunque su solución de
un modo o de otro afecta muy poco
la antiguedad de la Francmasonería.
No es la forma de la leyenda, sino
su espíritu y designio simbólico, es
el que nos ocupa.
Esta leyenda del tercer grado tal
como la tenemos ahora, y que hemos
tenido por un periodo como de dos-
cientos cincuenta años, está destina-
da, por una representación simbóli-
ca, a demostrar la resurrección de
la muerte, y el dogma divino de la
vida eterna; Todos los Masones co-
nocen su naturaleza, por lo que no
es ni necesario ni oportuno dilatar-
nos en ésto. ·
Pero, ¿podemos encontrar dicha
leyenda en alP.:ún lngar? Efectiva-
mente que sí. En realidad no la mis-
ma leyenda; ni el mismo personaje
como el heroe; ni los mismos deta-
lles; pero sí una leyenda con el mis-
roo espíritu y designio; una leyenda
fúneb!"e en su carácter, celebrando
la muerte y la resurrección, solemni-
114 ANTIGUEDAD
zada con lamentaciones y termina-
da con la alegría. Asi, es como en
los Misterios Egipcios de Osiris, la
imagen de un cadaver se Uevaba en
una argha, arca o ataúd, por una
procesión de iniciados; y este envol-
torio en el ataúd o entierro del cuer-
po llamábase el afanismo, o desapa-
rición, cuyas lamentaciones por él,
formaban la. primera parte de los
Misterios. El tercer día del entierro,
los sacerdotes e iniciados llevabl'>.n
el ataúd, el que contenía un vaso de
oro, hacia el rio Nilo. Y tomando en
este vaso agua del río; prorrumpien-
do entonces con ·la exclamación de
"Lo hemos encontrado, regocijémo-
nos", declarando entonces que Osi-
ris gue había muerto, había descen-
dido a Hades, de donde había regre-
sado, volviendo de nuevo a la vida;
Y el regocijo que sucedía constituía
la seguna parte de los misterios. La
analogía que existe entre éstos y la
leyenda de la Francmasonería es des-
de luego aparente. Ahora bién, la
misma leyenda exáctamente, donde
quiera difiere en detalles, pero en to-
das coincide en su naturaleza gene-
ral, el mismo, que se encuentra en
todas las religiones antiguas-en la
adoración del sol, en la adoración de
las plantas, y en la adoración de
los animales. Ha sido !!Iterada con
frecuencia, es verdad, del designio
original. Aplicábanla a veces a la
caida del invierno y al nacimiento
de la primavera, algunas veces a la
puesta y a la subsecuente salida del
sol, pero siempre indicando una pér-
dida y un restablecimiento.
Encontramos especialmente es-
ta leyenda, en una forma más pu-
ra, en los Antiguos Misterios. Los
mismos que en Samothrace, en Eleu-
sis, que en Byblos-en todos los lu-
gares donde éstas antiguas religio-
nes y ritos místicos se celebraban-
encontramos las mismas enseñanzas
de vida eterna inculcadas por la re-
presentación de una muerte imagi-
naria y de un apoteosis. Y es, la mis-
ANTIGUEDAD
ma leyenda, la leyenda misma en lo
absoluto, que relaciona a la Franc-
masonería Especulativa con ·los Mis-
terios Antiguos de .la Grecia, de Si-
ria y del Egipto.
La· teoría entonces que he antici-
pado sobre la materia en la aritigue-
dad ·de la Francmasonería es ésta: In-
sisto que, su actual" organización pro-
pia, es sucesora, con certeza, de las
Corporaciones Constructivas de la
Edad Media, por las cuales, aunque
coñ menos certeza pero con más
probabilidad, de los Colegios Roma-
nos de los Artífices. Su relación con
el Templo de Salomón y su lugar de
nacimiento, pueden haber sido acci-
dentales,-selección meramente ar-
bitraria de ·sus invent{)res-y con-
servan por consiguiente solo una sig-
nificación alegórica; aunque puede
ser ,.histórica, como se explica por
las· frecuentes comunicaciones que en
un tiempo llevaronse a cabo entre los
Judíos, los Griegos y los Romanos.
Este es un punto que queda aun por
·discutirse. En éste, no puedo deter-
minar una opinión concreta; pues los
materiales históricos sobré los que se
debe basar, son aun demasiado esca-
sos. No obstante me inclino, debo
confesarlo, o considerar el Templo
de J erusalem y las tradiciones Ma-
sónicas que se relacionan con él, co-
mo una parte de la gran alegoría de
la Masonería.
Por lo contrario, y bajo el otro as-
pecto en el que se presenta la Franc-
masonería a nuestra vista; sobre el
cual ya he reflexionado, la cuestión
de su antiguedad puede más fácil
determinarse. Como una Herman-
dad, compuesta de Maestros simbó-
licos, Compañeros y Aprendices,. pro-
viene de una Asociación de Maestros
Activos, Compañeros y Aprendices,
-son los constructores de templos
espirituales, así como- éstos lo son de
los. materiales-su edad no puede
exceder de quinientos a seiscientos
años; aunque como una asociación
secreta, que contiene en _si misma la
 ANTIGUEDAD
expresión simbólica de una idea re-
ligiosa, y que tiene relación con to-
dos los ~isterios Antiguos, los que,
con discreción semejante dieron la
misma expresión simbólic~ a la mis-
ma idea religiosa. ~as, éstos ~is-
terios no fueron la cuna de la Franc-
masonería; fueron solo sus análogos.
Pero no tengo la menor duda de que
todos los ~isterios tuvieron un ori-
gen común, quizas, como se ha crei-
do, algún antiguo cuerpo de sacer-
dotes; Y no tengo la menor duda
que la Francmasonería debe su leyen-
da a la vez que, a su modo de ins-
trucción simbólica, a. la lección por
la cual dicha instrucción se obtiene,
ya sea directa o indirectamente y
que proviene del mismo origen. En
este caso los ~isterios llegan a ser
interesantes para el ~asón como un
estudio, y solo en este sentido. Por
lo que, siempre que hablo de la an-
tiguedad de la Masonería debo de-
cir, respetando los axiom'as históri-
cos de la ciencia, que su cuerpo sur-
gió de la Edad Media pero su es·
píritu, debe remontar~e . hasta un
periodo el más remoto.
ANTIGUEDAD, LOGIA DE LA.
El nombre de la Logia más antigua
en Inglaterra, y una de las cuatro
que concurrieron en Febrero, de
1 717, a la junta verificada en la ta-
berna del ~anzano, en Londres para
la formación de la Gran Logia de
Inglaterra. En ésa época la Logia
de la Antiguedad acostumbraba ve-
rificar sus tenidas en Goose y Griai-·
ron, que se encuentran en el Cemen-
terio de ~an PaLio. Esta, y las otras
tres Logias, no obtuvieron su poder
de la Gran Logia, sino que "obraban
bajo una Constitución Indigna."
ANTIGUEDAD, MANUSCRITO
DE LA. Este célebre ~S. se en-
cuentra ahora, y ha estado por lar-
go tiempo en poder de la Logia de
la Antiguedad, de Londres. En .su
descripción se menciona haber sido
escrito por Roberto Padgett, en 1886,
ANTIGUEDAD 115
siendo el nombre completo de éste
escritor "Roberto Padgett c,earke,
dedicad.o a la Sociedad Venenble
de la ciudad de Londres." Todo este
manuscrito fué publicado por W. J.
Hughan en sus Antiguos Pr•eceptos
de los Fracmasones Británicos, (p.
64,) aunque una parte había sido
insertada por Preston en su obra
Ilustraciones, (b. ii. sect. vi.) Encon-
tramos en esto la evidencia de una
inexactitud criminal de. los escrito-
res ~asónicos del siglo pasado, quie-
1 nes no vacilaron nunca en a,terar
o interpolar pasajes en los antiguos
documentos en donde era necesario
cqnfirmar una teoría pre-concebida.
Así es como Preston del mismo mo-
do ins!núa que existía antes de 1717
una ceremonia de Instalación para
los ~aestros recién-elegidos de las
Logias, (cosa que no . es verídica)
insertando lo que nombra "los anti-
guos Preceptos que fueron usados en
ésta ocasión", tomados del MS. de la
Logia de .a Antiguedad. Y con el
fín de confirmar éste relato, de que
se acostumbraban con éste propósi-
to, cita la conclusión de este ~S. en
las sigUientes palabras: "Estos son
todos los preceptos y convenios que
deben leerse en la instalación de
Mwestros, o creación deb;da de un
Fracmasón o Fracmasones." Las pa- .
labras escritas en letra cursiva nJ
se encuentran en el ~S. originai,
pero fueron insertadas por Prestan.
El Hermano E. J ackson Barron te-
nía una trascripción hecha de éste
~S., que él confrontó cuidadosamen-
te, de cuya copia se publicó_ por el
Hermano Hughan~ La siguiente des-
cripción del documento nos la propor-
ciona el H. Barran:
' "El ~S. copia de los Preceptos de
los Fracmasones existe en uri ro;Io
de pergamino de nueve pies de lar-
go por once pulgadas de ancho, di-
cho rollo está formado de cuatro
partes de pergamino pegadas entre
sí; las que algunos años fueron sos-
tenidas y apoyadas (aunque sin
116 ANTIPODAS
ninguna destreza) en pergamino pa-
ra su mejor conservación.
Encabezan .a estos rollos un gra-
bado representando las Armas Reale'>,
en el estilo y conforme a los actos
de aquél tiempo; la fecha en que fué
inscrito éste grabado y que se en-
cuentra al principio se determina por
medio de las iniciales I 2, R.
Bajo este· grabado se encuentran
!l.dornadas con blazones en escudos
separados las Armas de la ciudad de
Londres, las que son demasiado co-
nocidas y que no necesitaban descri-
birse; así como las Armas de los
Masones de Londres, es decir un sa-
ble colocado en un cheurrc·n entre
tres ca.stillos plateados, y un par de
compases de la misma circundados
por apropiado mantelete.
El escrito es un magnífico ej em-
plar en ley ordinaria de aquéllos
tiempos esparcido con palabras dise-
minadas en el texto. Tiene un mar-
gen a la izquierda del ancho de una
pulgada, marcado con una continua
linea doble de tinta roja, así como
otras lineas dobles semejantes, hacia
ambos lados del pergamino. Figura
en todo él la letra W en lugar de la
V con solo una o dos excepciones."
ANTIPODAS. (Les Antipodiens.)
Nombre del sexagésimo grado de la
colección del Capítulo Metropolitano
de Francia.
ANTf-MASONICOS LIBROS. No
hay país en el mundo civilizado en
donde la Masonería haya existido,
en donde la oposición de vez en
cuando, no se manifieste; la que
siempre ha sido subyugada por la
pureza e inocencia de la Institu-
ción. La última oposición hecha por
un gobierno, de la cual tenemos cono-
cimiento, es la de 1425, en el tercer
año del reinado de Enrique VI, de
Inglaterra, en cuya época se les pro-
hibió a los Masones aliarse en Ca-
bildos y congregaciones. Esta ley,
sin embargo nunca se ejecutó, y
desde ese periodo la Francmasonería
no ha encontrado más oposición
AN'l'I-MASONICOS
permanente de impQrtancia en Ingla-
terra. La religión Católica Romana
siempre ha sido anti-Masónica, por
ésto es que constatemente se publican
edictos por los papas y soberanos en·
los países Catolico-Romanos en con-
tra de la Orden.
En los Estados Unidos. en donde no
hay ni papas que expidan bulas ni
reyes que promulgen ·edictos, la opo-
sición a la Francmasonería tuvo que
tomar la forma de un partido polí-
tico. Dicho partido fué organizado
en este país en el año de 1826, poco
después de la desaparición de un
William Morgan. Los fines de éste
partido eran abiertamente dirigidos
a deprimir y abolir la Institución
Masónica como subversiva de un buen
gobierno, pero más Lién con el propó-
sito del engrandecimiento político de
sus caudillos, quienes empleaban la
oposición a la Francmasonería mera-
mente como un peldaño o medio de
alcanzar el adelanto propio hacia sus
puestos. Más la virtud pública de
las masas del pueblo Americano,
repudiando al partido basado en
fines- corruptos y mercenarios, hizo
que, a su existencia efímera pro-
siguiese un total aniquilamiento.
Una sociedad que ha· sido juzgada
de tanta importancia al llegar a ser
víctima de tantas persecuciones, debe
necesariamente h4ber tenido sus ene-
migos en la prensa. Era una Insti-
tución demasiado buena para que no
se abusase de ella. Y más aun, no
bién había tomado sus posiciones de
mando la Francmasonería como la
maestra que enseña al mundo, cuando
una hueste de adversarios apareció
para difamar de su carácter y expo-
ner falsamente sus designios. De
donde resulta que, en el catálogo de
una biblioteca Masónica, los libros
anti-Masónicos no formarán ni una
parte pequeña de su colección.
Los libros anti-Masónicos pueden
debidamente dividirse en dos clases.
l. Aquellos que se escriLen simple"
mente con el fin del abuso, en ·los
cuales la naturaleza y materias de la
 ANTI-MASONICOS
Institución las exponen falsamente.
2. Los escritos con el juramento de
revelar sus rituales y sus doctrinas
esotéricas. La primera de éstas
c_I~~;ses siempre instigada por la ma-
hc~a, la . segunda por el apetito y
.av1dez vll. La primera viene entre
la categoría estricta de libros "anti-
Masónicos" aunque las dos clases son
confundidas con frecuencia; los ata-
ques a los principios de la Masonería
son algunas veces acompañados con
una pretendida revelacion de sus mis-
terios,r. por lo contrario, las pseudo
revelaciOnes no son enriquecidas con
rareza por los más liberales abusos
de la Institución.
La última obra auténtica· que con-
tiene algo en oposición a la Francma-
sonería es La Historia Natural de
Staffordshire, por Roberto Plot, que
fué impresa en Oxford en el · año
1686. Encuéntrase unicamente en
una de las partes especiales de la
obra del Dr. Plot donde hace una
envidiosa obervación contra la Insti-
tución; la que podemos libremente
perdonar por lo que a ella se re-
fiere, desde el momento en que reco-
noce su existencia en el sio-lo die-.
cisiete, de una sociedad que~ era ya
de tanta importancia, que se vió obli-
gado a reconocer que había "encon-
trado personas de calidad la más
eminente que no desdeñaron ser de
este compañerismo," y dá la más
amplia refutación a los escritores que
aseguran no encontrar huellas de la
Institución Masónica antes de los
comienzos del siglo dieciocho. En-
cuéntrase una respuesta solemne al
ataque del Dr. Plot en el tercer volu-
men de la obra de Oliver, "Restos
Brillantes de los Escritores Masónes
Primitivos."
Un ataque más virulento aun en
contra de la Orden fué hecho en
1730, por Samuel Prichard, intitulado
"Masonería cnticada, siendo una des-
cripción universal y genuina de to-
das f:Us ramas desde su origen hasta
los tiempos actuales." Este trabajo
se llevó a efecto en varias edi-
ANTI-MASONIC0S 117
ciones,. hasta que al fín, en 1738, .ob-
tuvo respuesta del célebre Dr. An-
derson, en un folleto denominado
"Una defensa de la Masonería, oca-
sionada po>: un folleto intitulado Ma-
sonería Criticada." Fué adherido a
la segunda edición de las Consti-
tuciones de Anderson. Es una pro-
ducción sabia, pues merece una in-
vestigación minuciosa por: su instruc-
ción que proporciona relativa a los
ritos sagrados de los antiguos, in-
dependiente de ¡¡u carácter polémico.
En ésta época la prensa Inglesa fué
abrumada a causa de las pretendidas
revelaciones de los misterios Masó-
nicos, publicadas bajo los más cu-
riosos títulos, tales como "Jachin y
Boaz; ó, Una llave auténtica de la
puerta de la Francmasonería," publi-
cada en 17 62; "Hiram, o la Gran
Llave Maestra de la Francmasonería
Antigua y Moderna," que apareció
en 1766; "Los Tres Toques Distin-
tos," publicada en 1768, y un sin-
número de otras de naturaleza seme-
jante, las que fueron más bién em-
pleadas en el servicio de la curiosidad
mórbida e ilegítima, para· producir
dinero para el bolsillo de sus compi-
ladores, en vez de gratifiCar cual-
quiera instinto de venganza contra
la Institución. ·
Por lo mismo algunas de estas
obras, no eran ni amables en su estí-
mulo ni en su ejecución, y apare-
cían dictadas por un espíritu que
puede ser caracterizado con cualquier
título, excepto el de Cristiano. Así
en el año 1768, publicose un sermón,
suponemos, aunque en efecto se pu-
blicó, en Londres, con el siguiente
título om:noso "La Masonería es la
Senda del Infierno; sermón en que
se prueba claramente, conforme a la
Rason y a las Escrituras, que todo
aquél que profese sus Misterios se
encuentra en el Estado de la Con-
denación." Este sermón parece ha-
ber sido favorito de los ascéticos,
pues en menos de dos años fué tra-
ducido al Francés y Alemán. Sin
embargo, en otro sentido, ofendía a
 118 ANTI-MASONICOS
los de ideas generosas, de cuyas
respuestas que se escribieron y ·publi-
caron, y entre las que figura una in-
titulada La Masonería es el Camino
con Barrera hacia la Felicidad en
ésta Vida, y el de la Felicidad Eter-
na, de la que se encontró su tra-
ducción en Alemán.
F:'l 1797 anareció la oLra notoria
11 c .1 uan Robbon, tituladrt "Pruehas
dt> uw1 Con::;piración contra )~..; Re-
ligiones y los Gobiernos de Europa,
llevada a cabo en juntas secretas
de los Fracmasones, Sociedades Illu-
minati y Reading." Robison era un
caballero y estudiante de alguna-
reputación, profesor de filosofía na-
tural, y Secretario de la Sociedad
Real de Edimburgo. Aunque su teoría
se basa en :falsas premisas y su ra-
zonamiento falaz e ilógico, su len-
guaje es más decoroso y sus senti-
mientos menos malignos que los que
generalmenta caracterizan a los es-
critores de libros anti-Masónicos.
Una crítica contemporánea de la Re-
vista Mensual (vol. xxv., p. 315,) con
todo juicio estima el valor de ésta
obra: "En el presente caso "dice el
crítico," reconocemos el habernos
sentido algo apenados debido a que
un predicador de filosolla natural,
del que ;;u país se sienh• orgulloso,
llegase n producir una obra de li-
teratura que por su carácter de juicio
Y naturaleza de erudición, fuese
expuesta al mayor desprecio." El
libro de Robison debe su conserva-
ción hasta esta fecha de la destruc-
ción del bempo, unicamente a la per-
manencia y a la importancia de la
Institución que procuraLa destruirlo.
La Masonería; cuando ha sido difa-
mada, sola se ha salvado de la tumba
de los Capuletos.
Esta obra terminó sus labores
de pre'!sa anti-Masónica en Inglate-
rra. Ningun trabajo abusivo de la
Institución en ningun sentido, ha
vuelto a aparecer en el país, desde
el ataqt:e de Robison. Los Manuales
de Ricardo Carlile y los sermones
Teológico-Astronómicos del Rev. Ro"
ANTI-MASONICOS
berto Taylor son las producciones de
hombres que no profesan ser enemi-
gos de la Orden, pero han buscado,
por medios peculiares, dar a la Franc-
masonería un ·origen, un designio, y
una interpretación diferente a la que
se recibe como el sentido general de
la Fraternidad. Las obras de estos
escritores aunque erróneas, no son
contrarias.
La prensa Francesa era prolífica
en la producción de obras anti-Ma-
sónicas. Comenzando con La Grande
Lumiere, que se publicó en París, en
1734, poco después de la introdución
moderna de la Masonería en Fran-
cia, pero transcurrieron cortos in-
tervalos sin la aparición. de algunas
obras adversas a la Institución. Las
más importantes de todas éstas, fué
ciertamente la que contiene el esfuer-
zo sin ponderación de AJ:.bé Ba-
rruel, publicada en cuatro volúmenes,
en 1797, con el título de Mémoires
pour servir a l'histoire du Jacobi-
nisme.
La Revolución Francesa era en-
tonces un hecho consumado. Los
Borbones se habían desvanecido, por
lo que Barruel, como sacerdote y
realista, se encontraba indignado
con cambio semejante, y en el colmo
de su ira culpó desde un principio a
los Fracmasones diciendo que el
éxito del movimiento político se de-
bía a sus maquinaciones y asegu-
rando que sus Logias, eran solo clubs
Jacobinos.
El fondo general de su argumento
era el mismo que prosiguió el Pro-
fesor Robison, pero ambos eran fal-
sos eh sus hechos y falases en su
razonamiento, el Escocés era apa-
c,ble y desapacionado, mientras que
el Francés era vehemente y abu-
sivo. No hay obra quizas, que ja-
más se haya impreso que contenga
tantos errores e inexactitudes por
desgracia, como las páginás de
Barruel. Desgraciadamente, la obra,
poco tiempo después de su apari-
ción, fué traducida al Inglés. · Aun
 ANTI-MASONICOS
se le encuentra en los estantes de
estudiantes· Masónicos y colecciona-
dores de trabajos curiosos como un
ejemplar singular del extremo de la
torpeza y falsedad a que se puede
llegar por la influencia de los prejui-
cios de un partido satírico y cruel.
Las escrituras anti-Masónicas de
Italia y España tienen, con excep-
ción de algunas traducciones del
Francés e Inglés, solo Lulas expe-
didas por papas y edictos pronuncia-
dos por la Inquisición. Los anti-Ma-
sones de estos países hacían todo a
su manera propia, y, raramente des-
cendían al argumento o al al;uso, con-
tentándose con la persecución prác-
tica. · vo grande con 556 páginas.
En Alemania, los ataques a los
Fracmasones eran menos frecuentes
que en Inglaterra y Francia. No obs-
tante, éstos subsistieron, y entre
ellos puede menCionarse uno cuyo
propio título no deja lugar a dudar
de su carácter anti-Masónico. Se
titula Beweis dass die Freimaurer·
Gesselschaft in allen Staaten u.s.w.,
es decir, "Pruebas de que la Sociedad
de Fracmasones en todos los países
no solo es inútil, pues si no se le
sujeta, llega a ser peligrosa y debía
de ser prohibida." Esta obra "ué
publicada en Dantzic, en 1764, ha-
biendo sido destinada para la de-
fensa del decreto dado por el Con-
cilio de Dantzic en contra de la Or-
den. Los Alemanes, sobre todo, no
han hecho ponderables obras inclina-
das en favor .de la anti-Masonería
como los volúmenes extensos de
Barruel y Robison. Los ataques a
la Orden en ese país ha sido prin-
cipalmente por los folletistas.
En los Estados Unidos las escri-
turas anti-Masónicas eran casi desco-
nocidas hasta que hicieron su apari-
ción con motivo de la sedición de
Morgán en 1826. . La desaparición
y alegada renunciación de este in-
dividuo, dió lugar a una o'posición
rencoresa a la Masonería por lo que
pronto se vió el país inundado de
obras anti-Masónicas. La mayor parte
ANTI-MAS_üNICOS 119
de éstas eran sin embargo mera-
mente folletos, los que tuvieron solo
una existencia efímera, y ha trans-
currido mucho tiempo desde que se
les destinó a la fabricación de Laúles
o sufrieron una metempsícosis litera-
ria en las fábricas de pa·pel.-Dos
son las únicas que se mencionan, de-
bido a su gran tamaño, (pues es la
única clasificación) por el lugar que
ocupan como catalogas Masónicos. La
primera de éstas se intitula "Cartas
sobre Masonería y anti-Mas<inería,
dirigidas al Hon. William L. Stone."
Esta obra fué publicada en New
York el año 1832, es de tamaño octa-
La .obra del Sr. Stone debe recono-
cerse en lo que cabe, ,de no abusivlr,
pues si sus argumentos son ilógicos,
sin embargo se conducen ·sin ma-
licia; si sus relatos son falsos su len-
guaje es decoroso. El fué Masón,
y se ha visto obligado por la fuerza
de la verdad, a conceder muchas ad-
misiones que son favorables a la Or-
den. Es evidente que el libro fué
escrito con fines políticos, y el ade-
lanto en los intereses del partido
anti-Masónico. No presenta por lo
tanto nada sino miras de partidaris-
mo, las que también, aunque de ca-
rácter local, tienen relación con la
conducta de la Institución como se
nota en lo que se nombra "Asunto
Morgan." La Masonería, de acuerdo
con lo que alega el Sr. Stone, que
deLería ser suprimida, debido a que
se supone que algunos de sus miem-
bros han violado las leyes de un
pueblo del Estado de N ew York; así
como los vicios de los Cristianos de
Corintio podrían sugestionar a un
contemporáneo de San Pablo la ·pro-
piedad de suprimir el Cristianismo.
La siguiente obra anti-Masónica de
importancia publicada en este país
es también de carácter epistolar, y
llámase "Cartas sobre la Institución
Masónica, por Juan Quincy Adams."
Está contenida en tamaño octavo de
284 páginas, publicada en Boston en
 120 ANTI-MASONICOS ANUAL
1847._ El Sr. Adams, cuyos servicios Estados· Unidos, en cuyos estantes
P_rommentes han hecho que su vida existen probablemente cubiertas de
figure como una parte de la historia polvo; y la memoria de su buena
de su país, y al que con toda justicia acción no se perderá del todo, tam-
se le nombra "hombre de recursos bién publicó un catálogo de estos
fuertes y débires, de vasta cultura y donativos en 1852, al que agregó un
~aravillosa memoria, de gran credu- ataque á la Masonería.
l_ld~d y acertado juicio." En los
ultimos años de su vida, se hizo popu- ANTON, DR. CARLOS GOTTLOB
lar por su oposición virulenta á la VON. Escritor Masónico Alemán
Masonería. Engañado y exitado por de reputación consid.erable, murió en
las torpezas de los anti~Masones, re-Gorlitz el 17 de Noviembre de 1818.
solvió unirse con este partido, en Es el autor de dos obras históricas
donde sus vastas energías y habili- sobre el Templarismo, siendo las dos
dades desarrollaron su acción en la muy estimadas: 1.-Versuchs einer
Geschichte des Tempelherren or-
disputa y contienda política que -con~
movía. El resultado fué ésta serie dens, i, e. Ensayos Históricos de la
de cartas abusivas de la Masonería, .Orden de los Caballeros Templarios,
Leipsig, 1779. y 2.-Untersuchung
las que dirigió a los caudillos políti-
-cos del país, y que fueron publi- uber das Geihmnis und die G-,b?au-
cadas en los diarios públicos desde che der TemjJelherren, i. e. Un Exa-
1831 hasta 1833. Estas cartas que men del Misterio y Costumbres de
son absolutamente inconvenientes de los Caballeros Templarios. DesaU:,
1728, publicó también en Gorlitz,
su ge!J-io, dada la instrucción, y elo-
cuencill; del autor, desplegan una ig-en 1805, y por segunda vez en 1819,
noran<:ia de la más insigne, de todo un breve estudio sobre los Caldeas,
el designio y carácter de la Institu- Ueber die Culdeer.
ción Masónica. "El asesinato y la
protesta de Margan" son los dos fan- A N T O N HIERONYMUS. De
tasmas que continuamente parecen acuerdo con la investigación hecha
por el alemán "Steinmetz", que sig-
flotar ante la exitada visión del escri-
tor, p~es en ellas se posesiona desde nifica ALBAÑIL, se cree que es el
la pnmera hasta la última página. nowbre del primer Masón. Es in-
cuestionablew~>nte una corrupción de
Con excepción de las cartas de la voz Adon Hiram. ·
Stone Y Adams, creo con dificultad ANTORCHAS LAS.
encontrar otro \iVro anti-Masónico hacían uso de antorchas en antignos
..Los
las bo-
publ!cado en América, que puede das y en los funerales. T"mbién
considerarse con un lugar más promi- se
nente en dignidad literaria, que el los emnleaban en las ceremonias de
mister'os Eleusianos Han sido
que puede tener un folleto de buen introducidas en los grados S'lDerio-
tamaño.-En 1830 publicose en Bos- res, especialmente en el continente,
ton una colección de documentos y ·principalmente como señales de ho-
anti-Masónicos, por James C. Odi-
orne, quién de este modo había con- nor durante las recepciones de visi-
servl!-do en parte para futuras refe- tantes distinguidos, en cuyos ca-
rEi:ncias lo mejor de una mala clase sos se llaman técnicamente "estre-
de escritos. . En 1831 Henrique Gas- llas." Du Cange menciona su uso
sett, en Boston, uno de los más viru- durante las celebraciones funerales
hmtos anti-Masones, distribuyó por en la Edad Media.
su ?uenta, un gran número de libros ANUAL COMUNICACION. Todas
an_b-Masónicos, que habían sido pu- la Grandes Logias de los Estados Uni-
blicados durante la agitación de Mor- dos, excepto las de Massachusetts, y
gan, en todas las bibliotecas de los Maryland, y los. Distritos de Colum-
 ANUALIDADES
bia y Pennsylvania, observan una
junta anual; con el fín de revivir la
antigua costumbre de una Gran
Asamblea anual. La Gran Logia de
Massachusetts, lo mismo que la de In-
glaterrá verifican Comunicaciones
Trimestrales. En estas Comunica-
ciones anuales se acostumbra pagar
a los representantes de las Locrias su-
bordinadas un salario por dÍa, que
variaba en diferentes Grandes Logias
de uno a tres dólares, así como tam-
bién sus gastos de transporte o gastos
de viaje.
ANUALIDADES. En Inglaterra
una de las maneras de distriLuir las
caridades de una Logia era conce-
.diendo anualidades a los miembros
ancianos o a las viudas y huérfanos
de los que habían fallecido. En 1842
el "Fondo Real Masónico ·de Anuali-
dad Benevolente" fué establecido, y
es el que concede caridades en ésta
forma.
ANUALES PROCEDIMIENTOS.
Todas las Grandes Logias de los
Estados Unidos publican una relación
completa de sus procedimientos en
sus Comunicaciones Anuales, a la que
se adhiere también por Jo general
casi siempre, una lista de las Logias
subordinadas y de sus miembros. Al-
gunas veces éstos Procedimientos Anua-
les llegan a ser co:J.siderablemente
extensos, siendo todos ellos de gran
valor pues contienen un informe ofi-
cial y minucioso de las condiciones
de la Masonería en cada Estado por
cada año que termina. También con-
tienen con frecuencia informes valio-
sos dados oor los comités en cues-
tiones de fey Masónica. Estos in-
formes de los Comités relativos a Ta
Correspondencia Exterior son espe-
cialmente de gran valor en estos fo-
lletos. Véase Correspondencia Co-
mite En El Extranjero De. '
ANUARIO. Algunas Logias Fran-
cesa~ publican anualmente una rela-
ci?n de sus más importantes procedi-
mtentos del año, y una lista de sus
APELACION 121
miembros. A esta publicación se le
llama Anuario ó Anual.
ANVERSO EL. En numismática
quiere decir al hablar de una mo-
neda o medalla, el lado qile contie-
ne la figura principal, genera.men-
te una cara en perfil o una figura
completa o de busto, es lo que se
llama el anverso.
APELACION, DERECHO DE. El
derecho de apelación pertenece de
una manera justa ·e inherente a ca-
da Masón, y la Gran Logia es el
cuerpo o tribunal de ape,ación a
quién debe dirigirse.
Las apelaciones son de dos clases
distintas: l.-De la decisión del
1\llaestro ; 2.-la de decisión de la
Logia. Cada una de éstas requieren
consid.eraciones.
l.-Apelaciones de la decisión del
Maestro. En la actualidad es una doc-
trina definida en iey Masónica que
dice, no hay lugar a apelación de la
decisión de un Maestro de una Lo-
gia, hacia la Logia misma. Pero una
apelación siempre se basa de tal de-
cisión de la Gran Logia, la que obli-
ga a retener la apelación hasta ·in-
quirir de la exactitud de la decisión.
Algunos escritores se han esforzado
en restringuir la autoridad despótica
del Maestro relativa a las decisiones
en asuntos estrictamente relaciona-
dos con el trabajo de la Logia, mien-
tras tanto no se discutan todas las
cuestiones deberá adoptarse como
apelación la decisión de la Logia.
Aunque es a veces inseguro y con
frecuencia impracticable, obtener
esta distinción, pues de conformidad
con las altas autoridad.es Masónicas
se ha rehusado esta teoría, y nega-
dose el poder a una Logia de cele-
brar una apelación en cualquiera de-
cisión del funcionario que presida.
La inteligente adaptación de esta
ley debe ser aparente a cualquiera
que examine la natural~za de la or-
ganización de la institucióit Masó-
nica. El Maestro es responsable a la
122 APERTURA
Gran Logia de la conducta de su Lo-
gia. Pues a él, y unicamente a él,
es a quién la suprema autoridad Ma-
sónica confía la preservación de la
Orden, y la observancia de las Cons-
tituciones y Señales de la Orden en el
cuerpo que preside. ,Es del todo mani-
fiesto, en tal caso, y sería altamente
injusto dejar descansar responsabili-
dad tan pesada en el funcionario que
preside, estando en sus facultades de
la Logia derogar su decisión y con-
trolar su autoridad. . Si las asociaciones seculares han
2.-Apeliaciones de las decisiones
de la Logia- Las apelaciones deben
someterse a la aprobación de la Gran
Logia, relacionadas con las decisio-
nes de la Logia, sobre cualquier asun-
to, exceptuando la admisión de miem-
bros y la elección de candidatos;
pues est · , f
- . as ap~1acwnes son mas r~-
~uentes, _re~acionadas c~n referencia
e conv¡cciom;s y castigos despues
de las -sentencias.
. Cuando un Masón, en consecuen-
c1a de haberse profe~ido ca~gos en
su C,?ntra, el ql!e habiendo SI~o sen-
te~clado .Y c~mV!cto por su Logia, ten-
dra un mahneable derecho de a pe-
lar a la Gran Logia para su convic-
ción y sentencia.
Su apelación puede ser general o
específica. Es decir apelar sobre un
principio en o-eneral sobre el cual los
reglamentos ohan sido irregulares e
ilegales, o apelar específicamente
contra la parte particular de la sen-
tencia; y por último admitir la ex-
actitud del veredicto reconociendo
la verdad de los cargos, por los que
puede apelar de la sentencia, de ha-
ber sido demasiado severa 0 inade-
cuada a la ofensa.
APERTURA DE LA LOGIA, LA.
La necesidad de algunas ceremo-
nias preparat'lrias, de más o menos
de carácter formal, antes de proce-
der al despacho de los asuntos or-
dinarios de cualquier asociación, ha
sido siempre reconocida. Se surgie-
re de igual manera el decoro y dig-
nidad durante las juntas, aun en
APERTURA
las asambleas populares reunidas
únicamente por un fin temporal,
que el oficial que preside, con al-
guna formalidad deba ·ser instala-
do en la silla, y entonces, ··él debe
usar la frase ordinaria, "se abre"
la junta con el nombramiento de sus
asistentes necesarios, y con la decla-
ración, durante el díscurso a la· au-
diencia, explicativo de los fines pa-
ra los que han sido llamados en
junta.
encontrado oportuno, por la adapta-
c!ón de a~guuas form~s. _preparato-
. nas, el ev~tar la 1!-paricwn de una
aspereza mconven~ente al proce-
d~r en los negocios, pued~ muy
bie_n . suponerse q~e las soc~edad~s
rehgwsas han sido todavta mas
observadoras de la costumbre, y
que, como sus perseguimientos son
más elevados, las ceremonias de su
preparación para el objeto de .sus
juntas debía ser todavía más im-
presionantes.
En los Misterios Antiguos, (Aque-
llos Ritos sagrados que han sumi-
nistrado tantos modelos para el sim-
bolismo Masónico), la apertura de
las ceremonias era del carácter
más solemne. El heraldo sagrado co-
menzaba las ceremonias de la aper-
tura de las iniciaciones superiores
por medio de la fórmula solemne
de "empezad desde aquí, profano!"
a la cual. s_e adhería una proclai_Ua
que p~oh1b1a el ~so de Ct_Ialqmer
lenguaJe. _que pudiera cons1derars.e
de augurio desfavorable a los RI-
tos cercano~.
. En la m1s!Da manera se princi-
pia una Log1~ de Masones _con el
empleo de ciertas ceremom~~ en
las cuales, tlebe darse atenc10n a
su importancia simbólica, a la vez
que a su importancia práctica, de-
biendo tomar parte todos los miem-
bros que se encuentren presentes.
Estas ceremonias, que difieren in-
significantemente en cada uno de
los grados--!)ues difieren tan in-
significantemente que no afectan su
carácter general-pueden conside-
 APERTURA
rarse, con referencia a los diferen-
tes fines a los que han sido desig-
nadas para realizar, que se divi-
den en ocho grados o partes suce-
sivas.
l. Habiendo significado el Maes-
tro su intención de proceder a las
labores de la Logia, se espera que
cada uno de los hermanos asuma su
vestidura Masónica necesaria, y si
fuese un oficial, la insignia de su
cargo; encaminándose silenciosa y
decorosamente a su sitio convenien-
te.
2. El acto siguiente en la cere-
monia es, con las precauciones acos-
tumbradas, cerciorarse de si todos
los presentes tienen ese derecho. Es
casi innecasario decir que, durante
la ejecución de este deber, los ofi-
ciales que están encargados de ello
no deberán permitir el que perma-
nezca a nadie que sea desconocido
por ellos mismos o que no esté con-
venientemente recomendado por al-
gún hermano experimentado y dis-
creto.
3. En seguida se llama la aten-
ción a las entradas externas de la
Logia, pára cuyo fin los oficiales
que se encuentren dentro y fuera
de elia, se les confía la ejecución
de este deber importante, el que se
espera ejecuten con fidelidad y con
el mayor cuidado.
4. Con el mismo objeto, pruden·
te y sabio, tan luego, como se insi-
núa al Maestro que puede proseguir
o dar principio, entonces dirige su
atención a la pregunta de si sus ofi-
ciales poseen el conocimiento de los
deberes a los cuales serán llamados
a ejecutar ~·espectivamente.
5. Satisfechos sobre este punto,
en seguida anuncia el Maestro, por
medio de proclamas formales, su in-
tención de proceder a los negocios;
y, no olvidando el carácter pacífi-
co de nuestra Institución, prohibe
estrictamente toda conducta inmo-
ral o anti-Masónica las cuales pue-
den impedir la armonía de la Lo-
gia, bajo la pena no menor que la
APERTURA 123
que pueden imponer los estatutos,
o la que los hermanos presentes juz-
guen conveniente infligir por mayo-
ría. Después de ésto, no se permi-
te a ningún hermano salir de la
Logia durante las horas de la jun-
ta (es decir, de la hora de su aper-
tura a la de su terminación), sin
haber obtenido primero el permiso
del Venerable Maestro.
6. Ciertos Ritos místicos, a loR
que únicamente podemos aludir, se
emplean en estos casos, por los cua-
les cada uno de los hermanos que
se encuentran presentes significa' su
concurrencia en las ceremonias que
han sido ejecutadas, y su conoci-
miento del grado en el cual la Lo-
gia va a verificar su apertura.
7. Es una lección que todo Ma-
són conoce, como una de las circuns-
tancias anteriores de su iniciación,
que no debería comenzar ninguna
empresa importante sin invocar pri-
mero la bendición de la Deidad. En
seguida el acto siguiente durante
el progreso de las ceremonias de
apertura es pronunciar la oración
al Supremo Arquitecto del Univer-
so. Esta oración, aunque ofrecida
por el Maestro, participa de cada
uno de los hermanos, y, en su con-
clusión, la respuesta perceptible de
"así sea: Amén," deberá hacerse
por todos los presentes.
8. Entonces se declara estable-
cida la Logia, en el nombre de Dios
y de los San Juan Sagrados, en la
debida forma con el primero, segun-
do o tercer grado de la Masonería,
como sea el caso.
Se dice que la Logia ha sido es-
tablecida en el nombre de Dios y
de los Sa :1 Juan Sagrados, como
una declaración de los propósitos
sagrados y religiosos de la junta,
de reverencia profunda a ese Ser
Divino cuyo nombre y atributo de-
bían ser los temas constantes de
contemplación, y de respeto para
los protectores antiguos con quienes
las tradiciones de la Masonería tie-
nen relación íntima con la histo-
ria de la Institución.
124 APLAZAMIENTO
Se dice que se ha establecido en
debida forma, para insinuar que
se ha observado todo aquello que
es necesario, conveniente, y usual
en las ceremonias, todo lo que la
ley requiere y que la costumbre an-
tigua lo hace indispensable.
Y se dice que se establece para,
y no en, cierto grado ( ctiya última
expresión se usa a menudo inco-
rrectamente.) En referencia más
bien al carácter especulativo que al
legal de la junta, para indicar, y
no que los miembros deben circuns-
cribirse en los límites de un grado
particular, sino que se han reunido
para unirse en la contemplación de
las enseñanzas simbólicas y las lec-
ciones divinas, o inculcarlas, que es
el objeto peculiar de ese grado.
El procedimiento de anertura en
cada grado varía insignificantemen-
te. En el sistema Inglés, se estable-
ce la Log:a en el primer grado "en
el nombre de Dios y de la Benevo-
lencia Universal"; en el segundo,
"en el cuadrado. en el nombre del
Gran Geómetra del Universo;" y en
el tercero, "en el centro, en el nom-
bre del Altísimo."
Está presc?"ito corno reglamento
del ritual que el Maestro no debe
nunca establecer o clausurar su Lo-
g-ia sin una lectura o parte de una
lectura. Por cuya razón, en cada
uno de los grados se incorpora una
porción o parte de la lectura de
ese grado en las ceremonias de
apertura y terminación.
En cada uno de los grados de la
Masonería de~de el más inferior
hasta el más :mperior, existe la ce-
remonia de aoertura peculiar al
grado. Esta ceremonia tiene siem-
pre más o menos referencia a la
lección simbólica que es el designio
que enseña el grado, y por ésto la
variedad de aperturas son tantas co-
rno los rnisrnQS grados.
APLAZAMIENTO. C. W. Moore,
(Freernason's Mag., xii, p. 290) dice:
Suponernos, y es generalmente conce-
dido que las Logias no pueden dife-
APLAZAMIENTO
rirse própiamente. Así se ha decidido
por una gran parte de la Gran Logia
de este país; y tácitamente, ·al menos,
concurren todas en el mismo razona-
miento. No nos darnos cuenta que
existe una voz dicidente entre ellas.
Es por lo tanto, seguro y apropiado
que el sistema establecido es encon-
tra de la suspención." La razón que
expone para establecer esta regla
es que la suspención es un método
acostumbrado sólamente en los cuer-
pos deliberantes, tales como, las legis-
laturas y las cortes, y como las Lo-
gias no participan de este carácter,
de ninguna de ellas, las~·suspenciones
no son aplicables a estas. La regla
que establece el Hermano Moore es
indudablemente correcta, pero la ra-
zón que expone para ello, no es sufi-
ciente. Si en una ·Logia se requiere
diferir su junta por el voto de la ma-
yoría de sus miembros, la dirección
de ésta la1or deberá ponerse e:t sus
manos. Pero de acuerdo con el ge-
nio completo del sistema Masónico,
el Maestro es el único que nombra y
dirije las horas de trabajo. En el
quinto Capítulo Antiguo, aprobado en
1722, declarose que: "Todos los Ma-
sones empleados deberán recibir sus
sueldos con sumisión, sin murmurrar
o rebelarse, y no disertarán al Maes-
tro, hasta que se haya concluido el
trabajo." Pues sólo el Maestro pue-
de saber cuando "se termina el tra-
bajo," cuyo término o fín sólo a él
toca elegir. Es el único que juzga
el debido tiempo en que los trabajos
de la Logia, deben terminarse, _pu-
di€mdo suspender los negocios aún en
el curso de un debate, así como sus-
pender la Logia cuando lo juzga
oportuno. De aqui resulta que en nin-
guna Logia Masónica debe permitirse
una moción para suspención del acto.
Tal moción deberá ser una interpo-
sicion con la prerrogativa del Maes-
tro, y por lo tanto no de1erá admi-
tirse.
La prerrogativa de empezar y ter-
minar su Logia, está necesariamente
investida en el Maestro, pues por la
 APOCALIPSIS
naturaleza de nuestra Institución, es
responsable a la Gran Logia por la
buena conducta del cuerpo que pre-
side. Están bajo su cuidado, todos
aquellos asuntos por los cuales es
requerido de dar su aprobación en
el momento de su instalación, como
tener respeto y veneración a las se-
ñales Y cumplir con los mandatos de
la Gran Logia; y por cualquiera
violación de una o desobediencia de
la otra por la Logia, en ·SU presencia,
será responsable por dichos cargos
ante la suprema autoridad Masónica.
En consecuencia de lo cual, existe la
necesidad de conferi,rle un poder ar-
bitrario, por medio de cuyo ejercí-
cio, puede en cualquier tiempo estar
capacitado para impedir la adopción
de resoluciones, o la perpetración
de cua¡quier acto que pudiese ser sub-
versivo o contrario a las antiguas
leyes Y costumbres, que juró mante-
ner y conservar.
A P O C A L I PSIS, 1\IIASONERIA
DEL. La adopción de San Juan el
Evangelista como uno de los patro-
nes de nuestra Logia, ha dado ori-
gen, entre los escritores de la Frac-
m~onería, a una serie de teorías re-
ferentes a la causa original de su
relación con la Institución.
Varias tradiciones se han consul-
tado de periodos remotos en las
que aparece como un her~ano, en-
tre los que el estudiante Masónico
se encuentra familiarizado y en que
se alude al que lo representa al asu-
mir el gobierno del Gremio 0 sea
el Gran Maestro, despues de '¡a tras-
misión de San Juan el Bautista. Con-
fieso en primer lugar que no deseo
adopta:r una confianza implíCita en
la exactitud de esta leyenda, y
cándidamente me sujeto a la pru-
dencia en la observación del Da!-
cho, y dice así: "es imprudente ase-
gurar más de lo que podemos pro-
bar, y discutir contra la probabili-
dad." Sin embargo, debe haber exis-
tido de algún modo una relación más
o menos directa entre el Evangelista
APOCALIPSIS 125
y la Institución de la Francmasonería,
pues de lo contrario no se relatará
desde en tiempos muy remotos co-
mo uno· de sus protectores. Si ha si-
do sencillamente un sentimiento
Cristiano-una veneración religiosa
-la que dió origen al homenaje uní-
versal, no encuentro razón por qué
San Mateo, San Marcos y San Lu-
cas no eran apropiados ni .conve-
nientes para seleccionarse como uno
de las "lineas paralelas". El hecho
es que, existe algo tanto en la vida
y escritos de San Juan Evangelista,
que se relaciona directamente con
nuestra Institución mística, que no
debe haber sido un Masón por el
sentido en que hacemos uso de los
términos; el que los relata; pero se-
rá suficiente, si es que puede de-
mostrarse que era familiar con otras
instituciones místicas, las que se ad-
miten por haber estado relacionadas
más 0 menos íntimamente con la
Francmasonería al derivar su existen-
cia de un origen común.
Dicha sociedad· fué la Fraterni-
dad Essenian-asociación mística de
filósofos especulativos entre los Ju-
díos, cuya organización se asemeja
en mucho a la Francmasonería, y de
la que muchos suponen que obtuvo
tant~ s~s _d.ogmas como el sistema de
su d1sc1plma de los constructores del
1 Templo .. De donde .resulta ~or _las
o~serva.cwne~, de Ohver, su msbtu-
cwn, d1ce puede ser nombra~a
Francmasoner1a c~n~ervando ~a mls-
ma forma y pracbcandola baJO otr~
título." También existe d?da de SI
San.. Juan era un Essemo Calmet
po_s1hvame~te lo asegura; y los es-
cntos y y1da. ~e S~n Jua~ _parecen
corroborar ~':1den_c1.a suf1~1ente de
que perteneclo ongmalmen.e a esa
hermandad.
Me parece que San Juan fué se-
leccionado más particularmente co-
mo un patrón de la Francmsonería
como consecuencia de la naturale-
za emblemática y misteriosa del
Apocalipsis, que evidente asimiló el
126 APOCALIPSIS
modo de enseñar adoptado por el
Evangelista Para practicarse en la
~rate~nidad. Cualquiera que haya
mvest1gado las ceremonias ejecuta-
das en los Antiguos Misterios, o Franc-
masonería Expúrea, como la titulan
los Paganos, podrá compararlas con
la maquinaria mística que se usa en
el Libro de las Revoluciones se sen-
tira entonces irresistiblemente lleva-
d.o a la conclusión que San Juan
Evangelista estaba íntimamente fa-
miiiarizado con el sistema de la ini-
ciación que tenían estas asociacio-
nes místicas, seleccionando a la vez
su imagen corno la base fundamental
de su libro Profético. El Sr. Faber
en su obra Origen de la Idolatría Pa-
gana, (vol. ii. b. vi. ch. 6.) demues-
tra con gran claridad y habilidad,
que San Juan en el Apocalipsis apli-
ca el ritual de las iniciaciones anti-
guas al fin espiritual y profético.
"Todo el conjunto del Apocalip-
sis," dice el Sr. Faber, "desde su
principio hasta el fin, me parece
francamente claro d.e que fué toma-
do de la maquinaria de los Misterios
Antiguos; y además, si consideramos
la naturaleza del asunto, realizamos
que fué verificado bajo la más es-
tricta atención y apego al decoro
poético.
"El mismo San Juan aparece per-
sonificarse como un aspirante de la
iniciación; apareciendo como conse-
cuencia, que las imágenes que se
presentan ante la observación de su
entendimiento, aseméjanse en lo ab-
soluto a los ostensibles espectáculos
de los Misterios, tanto en su natura-
leza como e111. el orden de sucesión.
"El profet~ contempla en seguida
una entrada amplia en el templo
magnífico de la mansión celeste; en-
tonces es invitado a penetrar en és-
ta por la vo:z del que desempeña el
indicado jer-ofante. Aquí presencia
la separació:t:I del sello de un libro
sagY"ado, y :sin dilación ninguna se
apoderan de él la consternación y
espanto al contemplar la multitud
APOCALIPSIS
de apariciOI!les horribles de espanto·
sos espectros, que se agitan y pasan
rápidamente en suseción hórrida an-
te su vista. Encuéntrase entre éstos
la conspicua en grado preem!nente
de la enorme serpiente, el conocido
símbolo del gran padre; y dos por-
tentosas bestias salvajes, las que se-
paradamente surgen dentro del mar
y aparecen en la tierra. Tales fi-
guras horrendas y deformes corres-
ponden a las fantasmas caninas de
las Orgías, que parecen salir del se-
no de la tierra, con sus imágenes po-
limórficas del dios heroe que uni-
versalmente se le supone progenitu-
ra __de los mares.
"Pasando éstos terribles monstruos
con seguridad. y resguardo, el profe-
ta, constantemente atendido por su
jerofante angelical, que desempeña
la parte de un intérprete, lo conduce
a la presencia de una joven, la que
se describe con la semejansa de la
grandiosa madre de la teología pa-
gana. Del mismo modo que Isis sa-
liendo de los mares se exhibe al as-
pirante Apulieus, esta divinidad fe-
menina, elevada y sostenida por bes-
tias marinas aparece flotando en la
superficie de las aguas. Representa
l!l:ta franca y sistemática ramera, del
mismo modo que la gran madre re-
presenta el principio femenino de lll
fecundidad; y el que le ha sido siem-
pre propicio por la fornicación lite-
ral arreglada al sistema religioso, del
111ismo modo que al iniciado se le
liacía beber un licor preparado en
una copa sagrad.a, a la vez que a la
ramera se hace aparecer embriagan-
do a los reyes de la tierra con la
copa de ·oro de su prostitución. En
3U frente está inscrito el verdadero
nombre del MISTERIO; y cuyo ró-
culo nos demuestra que en cuanto n
.;u naturaleza, es la gran madre
universal de la idolatría.
"La naturaleza de este misterio
emprende su explicación el jerof,.n·
·te oficiante; cuya importante profe·
da se oculta de la manera más cu-
 APOCALIPSIS
riosa y artificiosa bajo el velo del
lenguaje en imágen de las Orgías.
Al gran padre traído por el mar se
le adjudica un estado triple-vivió,
murió y resucitó; cuyos cambio>: de
condición se exhiben debidamente en
los Misterios. A las bestias salvajes
nacidas del mar se les atribuye una
similitud de estado triple-viven,
mÚeren, resucitan. Mientras que el
muerto, yace flotando en el grandio-
so oceano, lo mismo que Horus, u
Osiris y que Siva o Vishnou, cuando
revive otra vez, igual que las deia-
des relativas, surge dentro de las
oll).s; y, muerto o vivo, sostiene sie-
te cabezas y diez cuernos, que co-
rresponden al número de los siete
Rishis preservados en el arca y a los
diez patriarcas primitivos. Mas, no
es ésto todo: como los adorad ore;;
del gran padre llevaban _su seña es-
pecial o estigma, y disti¡nguíanse
por su nombre, los adoradores de
las bestias marinas de igual manera
ostentaban su señal siendo asi embe-
llecidos.
"Por fín, después de haber pasado
la parte dolorosa de éstos Misterios
sagrados nos acercamos a su térmi-
no, Y la úlitma o sea la parte alegre
se aproxima con rapidez. Después de
que el profeta contempla a los ene-
migos de Dios sumergirse en espan-
toso lago o inundación de fuego lí-
quido, que corresponde a los infer-
nales lagos del diluvio en la ?;gías,
se, tr~slada dentr:o d~ una reg1on es-
plendid81mente alum1nada expr~s~-
mente ad.orn_ada con las caractens~I-
c_as del Para1so ~ue era la .escena ul-
tima de _los aspirantes antiguos; por
lo. ~?e sm la puert!'l' sagrada de. ad-
rn1s10n resulta la mrnensa. rnulbtu~
de profanos, perros y hech1ceraa, as1
como libertinoa y aoeainos e idóla-
tras y todo aquél que amase e hicie-
se la mentira."
Así es corno se representaba el
Apocalipsis; con semejanza inmedia-
ta a la maquinaria de los Misterio;;,
y con relación intima entre su siste-
APODERADO 127
ma -y el de la Francmasonería, sien-
_do ésto lo que .naturalmente indujo
a :nuestros hermanos al derecho de
ser patrocinados por un apóstol tan
preéminentemente místico en sus es-
critos, cuya obra última que coronó
el éxito tenía tanta semejanza, en
su forma exterior, como un ritual
de iniciación.
APOCALIPSIS, O R D E N DEL.
Nombre de la Orden instituida como
a fines del siglo diecisiete, por un
Gabrino, que se nombraba el mismo
Príncipe del Número y Monarca de
la Santísima Trinidad. Reunió un
gran número de artesanos en sus fi-
Jas. De conformidad con Thory, al-
gunas de las Logias provinciales de
Francia formaron sus grados del sis-
tema de Gabrino. Los símbolos de la
Orden eran una espada desnuda y
una estrella flameante. Reghellini
(iii. 72) cree que ésta Orden fué. la
precursora de los grados introduci-
dos ·después por los Masones que
practicaban el sistema Templario.
A POCA L 1 P TICOS •GRAPOS.
Aquellos grados que fueron funda-
dos bajo la Revelación de San Juan,
0 cuyos símbolos y maquinaria de
1 iniciación se derivan de ésa obra, se
les llama grados Apocalípticos. De es-
ta misma naturaleza se encuentran
muchos de los altos grados, tales ca-
m o por ejemplo el 17, o Caba!Iero
del Este y Oeste del Rito Escocés.
APODERADO MAESTRO, EL.
En la Gran Logia de Escocia, se per-
mite a la Logia elegir cualquier
Maestro Masón que tenga diploma
de la Gran Logia. aunque no sea
mi€mbro de la Logia, como su Maes-
tro Apoderado. El designa a dos
Vigilantes Apoderados, y los tres
entonces se constituyen miembros
de la Gran Logia y- representantes
de la Logia. Se ha hecho gran opo-
sición recientemente a éste sistema,·
porque por él la Logia se repr.esenta
con frecuencia por hermanos que ·!J-O
l están relacionados con ella en nm-
gún sentido, quienes nunca se pre-
128 APORRHETA APRENDIZ
sentaron en ninguna de sus juntas, donde la única aporrheta que existe
y que son personalmente desconoci- de la Francmasonería es en el modo
dos de todos sus miembros. Un siste- del reconocimiento, así como en las
ma semejante prevaleció en la Gran ceremonias distintas y singulares de
Logia de South · Carolina, pero des- la Orden; y a estas últimas se cree
pués, de una lucha tenaz, fué abo- hacer referencia pública con el pro-
lida en 1860, con la adaptación de pósito de la investigación científica,
una nueva Constitución. siempre que dicha referencia sea de
APORRHETA. Derívase del Grie- un modo obscuro para el profano, e
go. Llámase así a todas aquellas co- inteligible unicamente para el inicia-
sas sagradas en los Misterios Anti- do.
gugs que eran conocidas solo por los APPRENTI. Significa en Francés
iniciados, las que no debían revelarse APRENDIZ.
a los profanos. ¿Que cosa es la apo-
rrheta de la Francmasonería? ¿Que APRENDIZ. Véase APRENDIZ
es el arcano que impide el que sea INICIADO.
revelada? ésta contestación por m u- A p RE ND I z ARQUITECTO.
c~os de los años_ que han transc_u- (Aprenti Architects.) Un grado en
rndo ha dado origen a muchas dis- la colección de Le Page.
cusi?ne~, ent~e los discípulos ~~ la APRENDIZ ARQUITECTO PER-
I~stJtucwn. ~I la esfera de accwn Y FECTO. {Apprenti Architecte Par·
n?mero de_ estos aporrheta se ~xten- fait.) Un grado en la colección de
diese considerablemente, es evidente 1 Le Page.
que esa investigación valiosa de las
discusiones públicas de la ciencia de APRENDIZ ARQUITECTO PRU-
la Masonería debería prohibirse. Por SIANO. (Apprenti Architecte. _Prus-
Io contrario si los aporrheta se res- sien.) Un grado en la coleccwn de
tringiesen unicamente a determina~ Le Page.
dos puntos: mucho de 13: be!leza, la APRENDIZ CABALISTICO. (Ap-
permanencia, y la efiCacia de la . . . ) U d ¡
Francmasonería que dependen de su prenti_ ~aba1Ishque. . n gra o en a
organización como una asociación se- colecc10!!- de los _Arch_Ivo~?e la Ma-
creta y mística, se perdería. Debemos dre Logia del Rito Fllosoflco.
de participar de Scylla y de Char- APRENDIZ COHEN. (Apprenti
ybdis; pues es muy difícil para un Co..,.n.) Un grado en la colección de
escritor Masónico el saber como de- los Archivos de la Logia Madre del
be conducirse, pues d.ebe evitar la Rito Filosófico.
oposición demasiado franca de los
principios de la Orden, para no caer APRENDIZ EGIPCIO. (Apprenti
por la demasiada reticencia en la Egyptien.) El primer grado del Rito
oscuridad. Los Masones Europeos Egipcio de Cagliostro.
son mucho más liberales en estos
puntos, relativos a la obligación de APRENDIZ ESCOCES. (Ap\>renti
discreción, que los Ingleses y los Ecossais.) Este grado, y el del Apren-
Americanos. Existen muy pocas co- diz Escocés Trinitario, (Apprenti Eco-
sas en efecto sobre las· que un escri- ssais Trinitaire,) están contenidos en
tor Masónico Francés o Alemán re- la colección de Pyron.
huse discutir ~on la franqueza más
amplia. Hasta hoy empieza a admi~ APRENDIZ FILOSOFO HERME-
tirse ·y a generalizarse, y tanto los TICO. (Apprenti Philosophe Hermé-
escritores Ingleses como los America- tique.) Un grado en la colección de
nos llevan a· efecto esta admisión, en M. Peuvret.
 APRENDIZ APRENDIZ 129
APRENDIZ FILOSOFO, POR EL ta ser reconocido su rango en la Fra-
NUMERO 3. (Apprenti Philosophe ternidad. En el Manuscrito firmado
par le Nombre 3). Un grado en la "Mark Kypling," al que Hughan ti-
colección de M. Peuvret. tula "Constituciones Manuscritas, No.
4", cuya fecha es 1693, encuéntrase
APRENDIZ FILOSOFO AL NU- aun otro reconocimiento al que titu-
MERO 9. (Apprenti Philosophe au lan "el Deber del Aprendiz", en uno
Nombre 9.) Un grado en la colec- de cuyos párrafos dice, "deberá guar-
ción de M. Peuvret.
dar reserva de tod.o lo que se hable
APRENDIZ HERMETICO. (Ap- en la Logia o cámara por los Maso-
prenti Hermétique). Nombre del dé- nes, Compañeros, o Fracmasones."
cimo-tercer grado de la colección del Esto indica que eran admitidos a una
Capítulo Metropolitano de Francia. comunicación íntima con los miem-
bros del Gremio. Pero no obstante
APRENDIZ INICIADO. El primer estos reconocimientos, todos los ma-
grado de la Francmasonería en todos nuscritos hasta 1704, demuestran
los Ritos, es el de Aprendiz Inicia-
do. En ~rancés se traduce apprenti; que solo "los Maestros y Compañe-
en Espanol, aprendiz; en Italiano, ros" eran admitidos en la asamblea.
apprendente; y en Alemán, lehrling; Durante todo este tiempo, cuando la
en todos los que el significado radi- Masonería era de hecho un arte acti-
cal es uno que aprende. Son lo mis- vo, e:Jtistía un solo grado en el senti-
mo que los pequeños Misterios de las do moderno de la palabra. A prin-
inicfaciones antiguas, y en la Maso- cipios del siglo dieciocho, o antes,
nena es el grado preliminar, desig- deben haberse permitido a los
nado para preparar al candidato a Aprendices la posesión de éste gra-
los grados más altos y para las ins- do; pues después del nombrado re-
trucciones de los grados subsecuen- nacimiento de 1717, los Aprendices
tes. Por lo tanto no representan in- Iniciados constituían la magnitud
formación histórica de gran valor, d.el Gremio, los que eran iniciados
llenando sus lecturas, con instruccio- solo en las Logias, y los grados de
nes sobre la estructu·ra interna de la Compañeros de Gremio y Maestro
O_rd~~· En las postrimerías del siglo Masón, eran conferidos por la Gran
dieCISiete, los Aprendices no parecen Logia. Esto no ha quedado sujeto
~aber sido considerados como parte a conjetura. El décimo-tercero de los
mtegrante de la confraternidad de Reglamentos Generales, apr9bado en
los Masones Libres y Aceptados, aun- 1721, dice que; "Los Aprendices pue-
que se mencionan inicidentalmente den ser Maestros admitidos y Com-
en las Viejas Constituciones de los pañeros de Gremio, unicamente en
siglos quince, dieciseis y diecisiete las Grand.es Logias, a menos que
en éstos datos se citan solo Maestro~ exista una dispensación". Más ha-
Y Compañeros los que constitutían biendo dado ésto un resultado incon-
el Gremio, cuyas distinciones refe- veniente, el 22 de Noviembre de
ríanse más bién a la posición y no a 1725, la Gran Logia, rechazó el ar-
la. distinción del grado. El Manus- tículo, y decretó que el Maestro de
crito de Sloane, No. 3,329, que Fin- una Logia con sus Guardianes y un
del supone haber sido escrito a fines número competente de miembros de
del siglo diecisiete, describe una per- la Logia constituidos en debida for-
fecta Y legítima Logia compuesta de ma, podían ser Maestros y Compañe-
"dos Inter-aprendices, dos Compañe- ros a discreción:
ros del Gremio y dos Maestros" lo La masa de la Fraternidad que se
que d.emuestra que en ese tie~po componía en esa época de Aprendí·
el Aprendiz había sido elevado has- ces, los que ejercían una poderosa
130 APRENDIZ APRENDIZ
influencia en la legislación· de la Or- gundos Aprendices Iniciados ocupa-
den; pues no obstante de no pode1 ban el puesto de los Diáconos, cu-
representar su Logia en las Comuni- yos ·cargos eran entonces descono-
caciones Trimestrales de la Gran Lo- cidos. El primer Aprendiz Iniciado
gia.-de cuyo cargo solo podían ser se situaba en el sur, y su deber era
despojados por un Maestro o Compa- "recibir y ejecutar instrucciones, y
ñero-permitíaseles estar presentes atender a la recepción de los Her-
en· el gran festival, además ningún manos extraños." Véase Aprendiz
Reglamento General podía alterarse Iniciado Segundo, El.
o rehusarse sin su consentimiento; y APRENDIZ MASON. (Apprenti
por supuesto, en todos los asuntos de Macon). El Aprendiz Iniciado de la
sus Logias particulares, tomaban par- Masonería Francesa.
te de una manera prominente, pues
se encontraban un corto número de APRENDIZ MASONA. (Apprenti
Masones o Compañeros en una Lo- Maconne.) El primer grado del Rito
gia, debido a la dificultad que existía · Francés de Adopción. La palabra
para obtener el grado, Jo que solo Masona es un neologismo; pero está
podía verificarse en las Comunicacio- de conformidad con el genio de nues-
nes Trimestrales de la Gran Logia. tro idioma; y- no sé de qué otra ma-
Pero tan pronto como las Logias nera traduéir del Francés al Inglés la
subordinadas fueron investidas con palabra Masona, y significa que una
el pod.er de conferir todos los grados, mujer h_:;t recibido los grados del Rito
los Maestros empezaron en seguida de Adopción, a no ser que se pudiese
a aumentar en número y en su in- usat la frase tosca Masón femenino.
fluencia relativa. Más ahora, la mag- Para expresar esta idea debemos in-
nitud de la Fraternidad consta de troducir como un tecnicismo, la voz
Maestros Masones en gran p.arte, la Masona.
legislación de la Orden se ejecuta por
ellos exclusivamente, y los Aprendi- APRENDIZ MASONA, EGIPCIA.
ces Iniciados y Compañeros de Gre- (Aprenti Caconne Egyptienne.) El
mio se han hundido en una oscuridad primer grado del Rito Egipcio de
comparativa, y sus grados han sido Adopción, de Cagliostro.
considerados unicamente como ·pre-
paratorios de la categoría inmedia- APRENDIZ MISTICO. (Apprenti
ta en la iniciación del grado de Mystique.) Un grado en la colección
Maestro. de M. Pyron.
APRENDIZ INICIADO MENOR EL A P R E N DIZ DE PARACELSO.
De acuerdo con los rituales de los (Apprenti de Paracelse.) Un grado
principios del siglo pasado, el Apren- en la colección de M. Peuvret. Exis-
diz Iniciado Menor se !lituaba en el tieron éstos grados Paracelsos en los
Norte, y su deber era impedir la grados de Aprendiz, Compañero de
entrada a todos los cobardes y es- Gremio y Maestro. Eran todos pro-
cuchas. También había el Apren- bablemente formas de la Masonería
diz Iniciado Superior, y los dos ·pa- Hermética.
rece que se ocupaban en la misma
manera, .son las posiciones ocupadas APRENDIZ, PILAR DEL. Véase
actualmente por el Primer Y Segun- Pilar del Apnmdiz.
do Diácono. Véase Mayor Apren-
diz Iniciado El. APRENDIZ DE LOS SECRETOS
APRENDIZ INICIADO PRIMER EGIPCIOS. (Apprenti dea secreta
EL En el ritual de los principio~ 1 Egyptiena.) El primer grado de la
del siglo pasado los primeros y se-1 Orden de los Arquitectos Africanos.
 APRENDIZ ARBITRAJE 131
APRENDIZ TEOSOFO. (Apprenti ños, cuando la Logia hubo de esta-
Théosophe.) El primer grado del Ri- blecerse en una base firme, este te-
to de Swedenborg. mor prudente de "destruir la ar-
monía," o de "disolver la Logia" pa-
APROBACON UNANIME, LA. A rece que ha desa·parecido, y los her-
principios del siglo pasado, cuando manos de muchas Logias empiezan a
la M3sonería se restablecía de la dsear el relevo de las restricciones,
condición de. decadencia en que se que les han sido impuestas por la
había sumergido en esa época en necesidad, por la aprobación uná-
nue se experimentó el transformar- nime. En este sentido, dice An-
la del sistema en parte eficaz al derson, en su segunda edición: "Pe-
enteramente especulativo, cuyo ob- ro resultó que era inconveniente in-
jeto era conservar a todos sus miem- 1 sistir en la unanimidad en diferen-
bros, los que, debido al carácter · tes casos· por cuya razón se ha per-
virtuoso de algunos que componían mitido aÍ Gran Maestro de las Lo-
el grupo, podría asegurarse la ar- gias el que admita a un miembro,
monía y prosperidad de la Insti- siempre que en la elección no ex-
tucion naciente. Por consiguiente, ceda de tres votos en su contra; aun-
se buscaba un salvaguardia que de- que algunas Logias no desean adap-
bía encargarse y cuidar de selec- tar dicho privilegio." Esta regla pre-
cionar entre los Masones a aquéllos vale ce aun en Inglaterra; y su cona-
que fueran aptos y dignos de ser tltución moderna todavía permite la
admitidos. Lo que se deseaba era admisión del Masón toda vez que no
la calidad y no la cantidad. Este ocurran tres votos en su contra, pe-
salvaguardia podía encontrarse úni- ro muchas de las Logias aun exigen
camente en la unanimidad de la la unanimidad.
elección. De donde resulta, que En los Estados Unidos, en donde
en el texto Reglamento Genera} . a- la Masonería es más popular que
d~ptado en 1721, se. declara _que mn- ¡ en los demás países, pudo verse
gun hombre pued_e mtrodu_cir al ~er- · ronto que el peligro de la Insti-
mano en cualq~n.era Logia p_artiCu- fución no existía en la debilidad,
lar, o ser. admitido co~o mu~m.bro sino en la multitud de sus miembros,
de ella, sm la ~probacron unan1me y que el único medio de resguar~~r
d~ todos los . miembros de esa Lo- sus pórticos era la reglamentacwn
g¡a que estuVIere_n prese~tes al pr~- más estricta de la elección. Por
ponerse el . bcandidato,
._ siendo
t . pedi- · · te , en todas las J·urisdic-
"d d conslgUien .
d
a. es~ apiO ac~?n con an erwp a ciones de los stados Unidos, creo, sm
por e. Maestro_., Y con el. fm ~e excepción alguna, se requiere la
Imped~r l_a ac~wn de cualquier!!. m- aprobación unánime. y esta regla
fluencia md~bida de: poder sufiCien- ha resultado tan ventajosa para el
te que ~ud~esc: obhgar a q~e una bien de la Orden, que la frase, "la
persona mdigma fuera adr~utida en bola negra es el baluarte de la Ma-
el seno de la Orden, Be cita en el .. , e ha convertido en un
mismo artículo ulteriormente: ''Tam- son en\. s
poco este privilegio inherente está prover 10 •
sujeto a las dispensación; porque ARAUNAH. Véase Ornán.
los miembros de una Logia particu-
lar son sus mejores jueces; y si ARBITRAJE. En los Preceptos An-
sucediese que algún miemb·ro tra- tiguos, se avisa a todos los Masones
tase de imponerse a los demás, lo que. en todos los casos de disputa o
que haría, sería destruir la armonía controversia que surgiesen, se some-
o poner obstáculos a sus libertades; terán al arbitraje de los Maestros y
Y a veces aun la disolución de la Compañeros, más bien que apelar
Logia." Pero después de algunos a- a la ley.
 132 ARBOL
ARBOL DEL LAUREL. Una plan-
t~ que siempre se conserva verde y
simbolo de la Francmasonería alusivo
a la naturaleza inmortal de la Ver-
dad. Así el laurel que se menciona
en el ritual de los Caballeros de la
Cruz Roja, es el que aquí significa-
mos, pues por la circunstancia de
conservarse siempre v e r d e , era
a,doptado entre los antiguos como el
~Imbolo de la inmortalidad. Con
JUsta razón se hace comparar ~>n :m
significación alusiva que· se encuen-
tra en la frase de verdad, la misma
que Josephus hace pronunciar a Zo-
robabel, cuando exclama, "es inmor-
tal y eterna."
ARCANO. Del Latín. Las cosas se-
c~etas o misterios que están prohi-
bidos revelar. Véase Secretos.
ARCANO, DISCIPLINA DEL. El
mo~o ~e iniciación de la primiti-
va Iglesia Cristiana. Véase Disciplina
del Secreto.
ARCA DE LA ALIANZA. El Arca
de la Alianza o del Testimonio fué
una caja que construyó Moisés ~rigi­
nalmente por órden de Dios. (Exod.
xxv. 16.) en la que fueron guarda-
das las dos tablas de piedra, sobre
las que estaban grabados los diez
mandamientos. Contenía también,
una marmita de oro con manna la
va~ta de Aarón, y las tablas d~ la
Ahanza. Se guardó primero en el lu-
gar más, sagrado del Tabernáculo,
Y despues la colocó Salomón en el
~anctum ~anctorum del Templo,
siendo perdida en la. destrucción del
edificio por los Caldeos. La historia
de ésta arca se pierd·e en la oscuri-
dad. Se supone que en la destrucción
de! primer 'Templo por los Caldeos,
fue llevada a Babilonia junto con
otros untensilios sagrados que fueron
de~pués botin y despojo de los con-
qUistadores. Por último, se han perdi-
do todas la~ huellas de los hechos
subsecuente::s.
No obsta:t:tte lo anterior, lo que sí
se asegura ~s que no fué traída a Je-
rusalem por- Zorobbabel. Los Talmu-
ARCA
distas dicen que cinco cosas eran la
gloria del primer Templo y de las
que carecía el segundo; y consistían
en el Arca de la Alianza, el Sheki-
nah, o la Presencia Divina, el Urim
y Thummim, el fuego sagrado del
altar, y el espíritu de la profecía. El
Rev. Salem Towne, en verdad, se
ha esforzado en probar, por un ar-
gumento muy ingenioso, que el Ar-
ca de la Alianza original fué escon-
dida por Josiah, o algunos otros, en
un tiempo anterior a la destrucción
de .Jerusalem, la que después, en la
construcción del segundo, Templo fué
traída de nuevo a luz. ·Pero tal teo-
ría es del todo variable relacionada
con la leyenda d.e los grados de
Maestro Selecto y Masonería del Ar-
co Real. El admitirla significaría
una confusión interminable de con-
tradiciones en las tradiciones de la
Orden. Además, está en contradición
con las opiniones de los escritores
Rahbinos y todos los estudiantes He-
breos. Josefus y los Rabbinos ale-
gan que en el segundo Templo, el
Santo de los Santos estaba vacío, o
contenía unicamente la Piedra Fun-
damental que marcaba el lugar que
debía ocupar el arca.
El arca estaba hecha de Setín,
nombre de madera preciosa~cubier­
ta de oro puro dentro y fuera. Tenía
cerca de tres pies y medio de lar-
ga, dos pies tres pulgadas de an-
cha, y la misma altura aproximada-
mente. Tenía a los lados dos anillos
de oro, por los que pasaban mangos
de Setín para en caso necesario, ser
llevada por los Levitas. Su cubierta
era de oro puro, sobre la cual esta-
ban colocadas dos figuras llamadas
querubines, con alas desplegadas. La
cubierta del arca se nombraba ka-
phiret, proviene de kaphar, "perdo-
nar el pecado", de donde se le nom-
bra en Inglés "sitio de la miseri-
cordia", pues significa el lugar des-
tinado a la intersección de los peca-
dos.
Las investigaciones de los arqueó-
 ARCA
logos en los últimos años, han dado
mucha luz en los misterios Egipcios.
Entre las ceremonias de los pueblos
antiguos .~e encuentra una llamada
la Procesron d_e_ los Altar_es, que pue-
de verse tambrel! en la predra de Ro-
seta, y reproducidas en los mu~?s del
Templo. Una de estas urnas figura-
ha .~n arca, que era llevada en pro-
ces10n por los sacerdotes, descansan-
do sobre sus ho~bros por mangos
qu~ cruzaban amllos de _metal. Era
traida al Templo y depositada en _un
altar o sopo~te, en do!lde se hacia!l
las ceremomas prescritas en el ri-
tual. El contenido en estas arcas era
variab_le •. pero siempre de significa-
do misbco. Algunas veces el arca
contel!-í.a sím~olos de la Vida Y la
Estabilidad; algunas veces el escara-
bajo sagrado, el símbolo del sol; ha-
hiendo siempre la representación de
dos figuras de la diosa Themis o la
Verdad y la Justicia, las que cubrían
el arca con sus alas. Estas coinciden-
cías de las arcas Egipcias y Hebreas
se consideran más que accidentales.
ARCA, DE LOS MARINEROS.
Véase Marineros del Arco Real.
ARCA DE NOE., o el Arca de la
Seguridad, construida por Shem,
Ham, y Japheth, bajo la dirección
de Noé, la que sirvió como taber-
náculo y sirvió de refugio a la fami-
lia del patriarca. Ha sido nombra-
da por muchos comentadores, el ta-
bernáculo de Jehová; también al ha-
blar el Dr. Jarvis, refiriéndose a la
palabra ZoHaR, de la que ha obte-
nido la traducción de ventana, dice
que, en todos los pasajes de las Es-
crituras, donde ocurre ésta palabra
significa la luz meridiana, o la luz
más resplandeciente del día, en cu-
yo caso no podría haber sido una
abertura, sino •únicamente una fuen-
te de luz. Por lo tanto supone ha-
ber sido, la divina Shekinah, o Glo-
. ria de Jehovah, la misma que se en-
cuentra después entre el querubín so-
bre el Arca de la Alianza en el ta-
AJWA 133
¡bernáculo y en el Templo. Iglesia del
Redentor, I. 20.
1 ARCA, SUBSTITUTA EL. La ca-
ja 0 cofre que constituye una parte
del mobiliario, y que se usa en las ce-
remonias de los Capítulos de los Ma-
sones del Arco Real, y en los Conci-
lios de los Maestros Selectos, de con-
formidad con el sistema Americano,
se nombra por los Masones el Arca
1 Substituta, con el fin de distinguirla
. de la otra arca, que se construyó en
el desierto bajo la dirección de Moi-
sés, la que se conoce como el Arca
de la Alianza. Esta, es decir el Arca
Substituta se hizo para representar
bajo circunstancias que se encuen-
tran en las tradiciones Masónicas, y
especialmente en aquellas del Grado
Selecto. El arca que se acostumbra
en el Arco Real y en la Masonería
Críptica en éste país, es generalmen-
te de ésta forma:
Prídeaux, seudónimo de Lightfoot,
sostiene que, siendo indispensable el
arca de la adoración Israelita, con-
servaban un arca en el segundo Tem-
plo la que habían hecho expresamen-
te con el fin de que supliese el lu-
gar de la primera, o. arca original, la
que sin poseer ninguna de sus pre-
rrogativas u honores, era precisa-
mente de la misma forma y dimen-
siones, y estaba colocada en el mis-
mo sitio. La narración Masónica si
es o no auténtica, tiene relación aun-
que sencilla. Nos hace ver que exis-
tía un arca en el segundo Templo,
pero no era ésta el Arca de la Alian-
za que estaba en el Santo de los
Sa~tos del primer Templo, ni era la
que se había construido como su
.,ubstituta después de la construcción
del segundo Templo. Era el arca que
134 ARCA ARCA
se nos presenta en el grado de volviese a poner en su sitio. ¿Qué se
Ma~stro Selecto, la que siendo una · hizo del arca en el incendio del Tero-
copia exacta del arca Mosaica, y des- plo que llevó a efecto Nabucodono-
tinada con el fin dé reemplazarla en. zor? no lo ·sabemos; lo más proba-
caso de su. pérdida y mejor conocí- ble es que se consumió en el fuego.
da de ios Fracmasones como el Ar- Por lo que, para terminar, vemos que
ca Substituta. no estaba en el segundo Templo, y
Lightfoot nos dá estas narraciones es una de las cinco cosas elegidas
Talmúdicas en su obra Perspectiva que los Judíos reconocen faltarles.
del Templo, en las siguientes fra- Tuvieron un arca también de su pro-
ses: "Es una fantasía de los Judíos, pia obra, de la misma manera que
que Salomón, al construir el Templo, tuvieron una coraza significativo de
previendo que ese Templo fuese des- su gran talento; y aunque ambos de-
truído, hizo que se construyesen bó- seaban la gloria del primero, que se
v~das oscuras e intrincadas bajo el les revelaba en oráculos, sin embar-
piso, donde poder ocultar el arca en go permanecían firmes en todo aque-
caso de venir cualquier peligro; pa- llo que se relacionaba con su ado-
ra que cualquiera que destruyese el rac.ión, de la manera misma en que
Templo, no obstante, el arca, que e~;:a habían obrado con su anterior eora-
la VIda del Templo, podría ser salva- za Y arca."
da. Toman ellos éste pasaje de 2 La idea de la ocultación de un
Chron. xxxv. 3 "Josiah dijo a los arca y de los tesoros· que le aeom-
Levitas, Pongan' el arca dentro de la pañaban siempre prevaleció en la
casa que Salomón, el hijo de David, iglesia Judía. El relato dado por los
construyó," etc., por lo que si .Josiah, Talmudistas es indudablemente mís-
habiendo sabido por la lectura del tico; aunque debe haber existido. es
""!anuscrito de Moisés, y por la profe- indudable. algún origen; pues todo
Cia de Huldah sobre el peligro que mito contiene un hecho de verdad.
amenazaba a J erusalem, ordenó que La tradición Masónica difiere de la
se condujese el arca y se guardase Rabínica, pero es de todas maneras
en esta bóveda, para que estuviese 1 más reconciliable con la verdad, o al
segura; Y en ella, dicen ellos, colo-¡ menos con la probalidad. El arca
caron la varita de Aarón, la marmita construida por Moisés, Aholiab y Be-
de manna Y el óleo sagrado. zaleel fué quemada en la destruc-
Pero, mientras el arca permaneció ción del pr:mer. ';femplo; pero había
en su lugar sobre la mencionada pie- una representacwn exacta en el se-
dra-permanecieron también la va- gundo.
rita de Aarón y la marmita de m&- ARCA Y EL AiiCLA. Véase El An-
nna, frente del arca; más ahora, todo cla y El Arca.
ha quedado en la confusión y en las
sombras-'-y la piedra sobre la que ARCA Y LA PALOMA, EL. Un
se encontraba el arca, yace sobre la grado ilustrativo preparatorio del
puerta de la bóveda. Afortunada- Arco Real, que por lo general se
mente Rabbi Salomón. que ordinaria- confiere, lo cual se verifica inmedia-
mente nunca acostumbraba perdonar tamente antes de la ceremonia so-
tales tradiciones, ha dado una inter- lemne de la exaltación.· El título que
pretación más seria sobre el lugar; se aplica algunas veces de Noachite,
Y dice, que mientras que Manasseh y es indebido, pues pertenece a un
Amon conducían el arca fuera de su grado en el Rito Escocés Antiguo. Es
morada, donde pusieron efigies pro- muy probahle que este grado, no
firiendo abominaciones de suyo-Jo- obstante el haber perdido en la ac-
shua decía a los sacerdotes que se tualidad una gran parte de su sig-
 ARCAICA ARCO 135
nificación, provenga de alguno más del Gran Consistorio del Rito Esco-
antiguo que se ·denominaba Marine- cés, cuyos deberes son Jos de Gran
ros del Arco Real, al que se retiere Secretario.
el lector. La leyenda y simbolismo ARCHIVISTA. Llámase así al fun-
del arca y la paloma forman ·una cionario en las Logias Francesas que
fparte
1 dimportante
¡ t" de la Masonería tiene a su cargo los are h"1vos. L os
a sa e os an ¡guos. Alemanes le nombran Archivar.
ARCAICA ADORACION, LA. La RCHIVO EL E. · 1I lis-
idea predominante y casi universal . · s el . ro 0 0
t 1 . . 1 ta Ade las Log1:~.s y sus m1embros que
en r:e as nac1ones
. · • d de la antiguedad,
d d"l · · 1a o b e d"1encia
est'an b aJO · de Ja Gran
en 1.a t ra d !Clon e u~ _pas_a o 1 ~VIO Logia. Dichos archivos se publican
en epocas. remot'?-s, ~I? ongen a cier- generalmente cada año por las Gran-
t~s doc~r~nas mitologicas y ceremo- des Logias de Jos Estados Unidos al
mas rehgwsas, a las 9-!le se h~ dado fin de sus Procedimientos impre-
el nombre de adoracwn Arcaica, la
que estaba extensamente difundida. sos.
La evidencia de ésto, se encuentra ARCHIVOS. Esta palabra significa
en el sentimiento sagrado que siem- propiamente, un lugar de depósito
pre concebía. Por las albis monta- para los registros; aunque también
ñas, y originábase, de los objetos re- se refiere a los mismos registros. Así
cogidos en el monte Ararat, y por es que los archivos de una Logia son
la presencia en todos los Misterios de sus registros y otros documentos.
una cesta, caja, o cofre, cuyo carác- Por ésto es que la. tradición en el
ter místico contenía aparentemente segundo grado, relativa a que las co-
una referencia al Arca de Noé. So- lumna[ del Templo habían sido hue-
bre ésta materia de la adoración cas para contener Jos archivos de la
arcaica, tanto, Bryant, como Faber Masonería, es simplemente un mito,
Higgins, Banier, y muchos otros es- y muy moderno.
critores, han hecho sabias investiga-
ciones, las que pueden consultarse 1 ARCHIVOS, G:RAN_ DEFENSOR
l
con gran ventaja de los ar(¡uéologos DE LOS. El funcwnario en algunos
Masones. . de .los cuerpos de los grados a~tos
cuyos deberes se indican por el titu-
ARCHIV ADOR Ef:-. En algunos 1lo. En el Gran Oriente de Fnncia
de lo¡¡ !l';ados supenore-s, como en se le nombra Gran Garde des Tim-
e! ConcJ.IO. el~ Maestros Selectos Y bres ea Sceaux, pues combina los de-
\cmanda!Irl.a v Cabnl_leros Templa- bei:es de los archivos y Jos de un
r~os, el titulo de ~rchivador. ~e con- guarda-sellos. .
fiere al Secretario. El oficial ar--
chivador del Gral) Campamento de ARCHIVOS, GRAN GUARDIAN
Caba:Jeros Templarios de los Esta- DE LOS. Un funcionario en los Ri-
dos Unidos, o Grandes Comandan- tos del Gran Conciiio de.Irlanda que
c~11; del Estado, y de Grandes Con- desempeña los deberes de Secreta-
cilios de 1\IIaeRtros Reales y Selectos, río General.
Re nombra Gran Archivador.
ARCO, ANTIGUEDAD. DEL. Los
ARCHIVADOR GRAN SECRETA-
RIO, EL. l. Es el oficial de la escritores sobre arquitectura, hasta
Gran Logia de Inglaterra, cuyo de- en los últimos años, se han acostum-
ber principal es guardar · el sello, brado con la suposiCión de que la
adherir:o, o hacer que se· adhiera invención del arco y la clave se ne-
por el Gran Secretario a los docu- be a una época anterior a la era de
mentos expedidos por la Gran Logia Augusto. Más las investigaciones de
o el Gran Maestro. 2. Es el oficial los anticuarios modernos ha trazado
136 ARCO ARCO
la existencia de un arco que se hace entre las familias de la fraternidad
remontar a 460 años· antes de la cons- Masónica de la Estrella de Oriente,
trucción del Templo d.e Salomón, ha- para que la Logia y Capítulo adqui-
biendo sido ésto, lo que libró a la riesen un medio organizado para el
1\'Iasonerí&. y· sus tradiciones del car-
fácil acceso de las níñas adolescentes
go de anacronismo. Véase Clave. de la América ; acentuando de es-
ARCO DE ACERO. Llámase así a te modo las ideas de amor a la Pa-
los grandes honores que se confieren tria, y lealtad a su País y su Bande-
en el Rito Francés, ejecutado por ra, y especialmente la dedicación a
dos filas de hermanos que elevan a una educación liberal; puesto que
las jóvenes de una nación constitu-
la vez que cruzan sus espadas des- yen cuando menos la mitad de su su-
nudas. Se le nombra a este acto perioridad la que no ha sido desa-
voute d'acier. rrollada, pudiendo estas fraternida-
ARCO DEL CIELO. Job. xxvi. 11, des encontrar en la mujer joven un
compara al cielo con un arco suspen- elemento más para el desempeño
dido por dos pilares. "Los pilares práctico de· sus ·actividades. Todos
del cielo tiemblan y se asombran an- los que tomaron parte activa en es-
te su reprensión." El Dr. Cutbush, re- te proyecto hicieron la declaración
firiéndose a éste pasaje, dice y hace siguiente, bajo el título de:
notar "El arco en éste ejemplo es Jurisdicción y Ordenanzas para los
alegórico, no solo del arco del cielo, Miembros de la Asamblea Suprema.
sino del alto grado de la Masonería, la. Este cuerpo será conocido co-
generalmente se le llama Arco Real mo la Asamblea Suprema de la Or-
Sagrado. Los pilares que sostienen den del Arco Iris para Señoritas.
el arco son emblemáticos de la Sa- 2a. La jurisdicción de esta Asam-
biduría y la Fuerza; la primera de- Llea Suprema comprende todos los
nota la sabiduría del Supremo Ar- paises del mundo.
quitecto, y la segunda la estabilidad 3a. El número de miembros de
del Universo."-Am. Ed. Brewster's esta Asamblea Suprema, no exede-
Encyc. rá nunca de cincuenta, siendo ele-
ARCO DE ENOCH. El décimo-ter- gi~o cada uno por vida, o de canfor-
cero grado del Rito Escocés Antiguo y 1 mtdad con su conducta y buenas roa-
Aceptado se le nombra así algunas , neras. .• .
veces Véase Caballero del Arco No- · 4a. La eleccton de mtembros para
veno.' admisión en este Supremo Concilio,
deberá ser unánime en los votos de
ARCO ESLABONADO. Véase Es- los miembros que se encuentren pre-
labonado Arco. sentes durante la sesión reglamen-
ARCO IRIS PARA SEíiiORIT AS, taria, siendo dicho voto considerado
HISTORIA DE LA ORDEN DEL. Por de conformidad con la prescripción
el Autor y Organizador W. Mark que proveen los Estatutos.
Sexon, de Mac Alester, Oklahoma. 5a. Ningún miembro es eligible
La Orden del Arco Iris para Señori- en esta Asamblea Suprema, a menos
tas, fué organizada en la ciudad de que sea miembro activo y de buena
Mac Alester, Oklahoma, en Abril 6 conducta, de alguna Logia Masóni-
de 1922, con titulo para una comuni- ca legalmente constituida, o del Ca-
dad de 171 señoritas; garantizada pítulo de la Orden de la Estrella de
por el Capítulo de Mac Alester del Oriente ; esta disposición se refiere
Sur No. 149, Orden de la Estrella a ambos sexos.
de Oriente. El objeto de la organi- Para ingresar en calidad de Miem-
zación era formar un grupo con el bro en las Logias o Asambleas Su-
fín de estrechar los lazos fraternales bordinadas.
 ARCO
N o será admitida ninguna solici-
tud para ingresar como miembro de
la Orden, a menos que el solicitante
sea una señorita que pase de la edad
de trece años y que no exceda de
los dieciocho, y al mismo tiempo que
sea hija de un Masón, o hija de un
miembro de la Orden de la Estrella
Oriental, o también cualquiera per-
sona que sea recomendada por un
miembro de una de las dos Orde-
nes.
Ritualismo
Su ritual está formado en los prin-
cipios alusivos a las transformaciones
de los siete colores del Arco Iris. Di-
chas instrucciones y lecturas se pro-
porcionan durante la iniciación, las
que se adoptan especialmente para
que influyan en la mente de la ado-
lescente y le sugieran la importancia
de su responsabilidad; que le de-
muestran la belleza de una vida de
obediencia y humildad, de respeto y
reverencia a sus superiores; de amor
Y afecto a los miembros de su hogar;
la lealtad suprema a su patria y su
insignia nacional. Al mismo tiempo
que recibe estas instrucciones y lec-
turas, se le recuerda el hecho de que
la realización de la recompensa en
el término de la jornada de la vida,
puede ser real, pero la adquisición
de ese tesoro o recompensa depende
de ella. Cada uno de sus adelantos
que realiza paso a paso, durante su
iniciación, han sido calculados para
que críen una impresión profunda y
gran interés, y que ese interés se
mantenga siempre.
En el discurso pronunciado ante
el Capítulo de la Orden de la Estrella
Oriental por W. L. Eagleton, el día
12 de Abril de 1922, con motivo de
la comunicación anual,' verificada en
Oklahoma, se propuso que la Orden
del Arco Iris para Señoritas fuese
autorizada por el Gran Capítulo, y
la moción fué secundada y llevada
a efecto.
Una proposición semejante se hizo
y se llevó a efecto en el mes de Fe-
brero de ese año, en la Gran Logia
·ARCO 137
de los Masones Antiguos, Aceptados
y Libres de Oklahoma.
Damos una lista a continuación de
las grandes jurisdicciones que han
autorizado y recomendado el Arco
Iris, además de la jurisdicción en
donde tuvo su origen:
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de Louisiana.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de Texas.
Gran Comandancia de los Caballe-
ros Templarios de Texas.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de Mississippi.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de Washington.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de Arkansas.
Gran Comandancia de los Caballe-
ros Templarios de Arkansas.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de Florida.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de North Dakota.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de New Jersey.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de Montana.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de New Hampshire.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de North Carolina.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de Iowa.
Gran Capítulo de la Orden de la
Estrella Oriental de Georgia.
La Orden del Arco Iris ha sido Or-
ganizada en los Estados siguientes:
Arizona, Arkansas, Alabama, Cali-
fornia, Florida, Illinois, Iowa, Kan-
sas, Louisiana, Michigan, Mississippi,
Missouri, Montana, Nevada, New Jer-
sey, New Mexico, New York, North
Carolina, North Dakota, Oklahoma,
Ohio, Tennessee, Texas, Washington.
Escuelas Campestres del Arco Iris
Uno de los medios que se emplean
para llevar a cal,o la enseñanza de
los ideales de la Orden del Arco Iris,
es el estaLlecimiento de las Escuelas
Campestres. Hasta esta fecha, nin-
guna Fraternidad Masónica, ni Orden
138 ARCO
algu~a de la Estrella Oriental, ha
ofrecido un curso de estudio bien de-
finido que corresponda a sus activida-
des Y propósitos, para beneficio de
las muJeres adolescentes de esta na-
ción.
L~, Asamblea Materna, bajo la di-
reccwn de la Comisión Consultora
de la Asamble Suprema, con fe·cha
de Agosto de 1924 dió fin a la cons-
trucción de una E~cuela Ex·perimen-
tal Campestre, en la que se han apli-
cado cuidadosamente y con todos sus
d~talles los adelantos aplicados a la
V_Ida Campestre, siendo el salva-guar-
dia de la salud, y la ilustración mo-
ral Y religiosa de las adolescentes
siendo un plan de estudios que s~
ofrece por primera vez a la mujer,
que no puede ·pr-oporcionarse de nin-
guna otra maner-a. Las Escuelas del
Arco Iris se establecerán en todo
el país en forma reglamentaria, has-
ta donde lo permitan las condiciones
loc~les, Y se han designado para el
penodo, de. vacaciones, que compren-
de el termmo desde Junio primero a
Septiembre primero. Con este deber
Y propósito, la Orden del Arco Iris
para Señoritas, por medio de su A-
s~mb!~a Suprema, ofrece en su orga-
mzacwn una oportunidad así como
una ventaja, que hasta 1~ fecha no
se había registrado en la historia de
la Fraternidad.
(Aviso Importante de los Publicis-
tas.) Siendo nuestros deseos que los
Hijos e Hijas de los Maestros Maso-
nes de to~o el mundo, aprovechen
la oportumdad de esta enseñanza es-
p~cial qu,e . proporcionan los princi-
pu~s. Masomcos, los que una vez ad-
qmndos forman parte de las virtu-
des que deben adornarnos en la vida
l:;t . Compañia Publicista "Chrone,';
tiene el gusto de recomendar y rati-
ficar LA ORDEN DEL ARCO IRIS
para Señoritas.. y LA ORDEN DÉ
DE MOLAY, p.ara niños. Es suficiente
dirigir una carta por el Maestro Ve-
nerablt; de cualquiera de los Cuerpos
Masómcos, o p()r la Digna Directora
de cualquier Capítulo de la Orden
ARGAMASA
de la Estrella Oriental, a la direc-
ción de cualquiera de las Ordenes
mencionadas designadas exclusiva-
mente para los Hijos e Hijas de los
Maestros Masones, y recibirá Usted
una información completa de la ma-
nera como puede obtener un· Título y
lograr intituirse en una de estas Or-
denes que se encuentran en su país.
ARCO REAL. Véase Real Arco.
ARCO REAL DE SALOMON. El
décimo-tercero grado del Rito Anti-
guo y Aceptado se le llama así algu-
nas veces, con cuyo nombre se dis-
tingue del grado del Arco Real en
los sistemas Inglés y Americano.
ARCO REAL DE ZOROBABEL.
El séptimo grado del Rito .America-
no se nombra a veces así para dis-
tinguirlo del Arco Real del Rito Es-
cosés Antiguo y Aceptado, que se lla-
ma el Arco Real de Salomón.
ARDAREL. Un término usado en
los altos grados, designando el nom-
bre del ángel del fuego. Es una for-
ma falseada y trastornada de Ada-
riel, el esplendor de Dios.
ARELIM. Una voz que se usa en
algunos de los rituales de los altos
grados. Se le encuentra en Isaías,
(xxxiii. 7.) traducido en el A. V.,
"valientes", y según Lowth, "hom-
bres poderosos". Es una palabra du-
dosa y probablemente se forma. de
ariel, y el león de Dios, y D'herbelot
describe que Mahoma llamaba a su
tío Hamseh, debido a su valor, el león
de Dios. En la Kabbala, Arelim, sig-
nifica el nombre angelical del tercer
sephirah.
AREOP AGO. El tercer departa-
mento en un Concilio de Kadosh se
designa así. Representa un tribunal,
y el nombre proviene del célebre
tribunal supremo de Atenas.
ARGAMASA NO DESLEIDA, LA.
En los sermones que se usaban en
los Estados Unidos a principios del
presente siglo, y en algunas partes
 ARGENTINA
del país, casi hasta mediados del
siglo, a los aprendices, mientras
permanecían en el Templo, se les
hacía usar los mandiles en la ma-
nera particular y característica que
preserva el ser contaminados y pro-
fanados por "la mezcla sin remo--
jar o desleir." Esta es la mezcla
que aun no ha sido mezclada con-
venientemente para el uso, y por lo
mismo se convierte en el símbolo de
las pasiones y apetitos que no han
sido deLidamente refrenados. Por
consi¡miente, el Aprendiz Especula-
tivo, fué instituido para usar el man-
dil en esa forma particular que le
enseña el no permitir que su alma
sea mancillada por "la argamasa
no desleida de las pasiones desen-
frenadas."
ARGENTINA REPUBLICA. Ori-
gen de la Masonería en la República
Argentina-Institución de la ''Lauta-
ro" Y d·l!l la "Gran Logia de Buenos
Aires." Estructura de Ambos Talle-
res. Documentos Probatorios. La
implantación de la Masonería en
nuestro país data de los comienzos
del siglo XIX. A fines del mes de
Marzo de 1807, un caballero portu-
gués Ilamado JUAN DE SILVA COR-
DEIRO, levantó las columnas de una
logia Masónica, bajo la advocación
Y título de San Juan de Jerusalém
de la felicidad de esta parte de Amé-
rica. Cordeiro había sido iniciado en
la Logia "Matritense" de la capital
de España, y poseía el grado 33,
que le fué acordado en Baltimore,
el año 1799. Era un hombre que
dominaba varios idiomas, poseía una
vasta ilustración y una regular for-
tuna. Apóstol ardiente del libera-
lismo, tuvo que emigrar, siendo muy
joven, de su patria, para escapar a
los esbirros de la Inquisición. Per-
maneció algún tiempo en Madrid; pa-
só luego a Estados Unidos y de allí
al Brazil, donde adquirió la propie-
dad de un ingenio de azúcar dedi-
cándose a su explotación baj~ nom-
bre supuesto. Pero habiendo llega-
do a Rio de Janeiro requisitoria de
ARGENTINA 139
Lisboa pidiendo su captura y avisa-
do a tiempo, pudo fugar a Buenos
Aires, en compañia de los . amigos
ínt:mos: Marcelino Gadea y Juan
Angel Vallejo que habían trabado
conocimiento con él mediante una
carta de presentación· que les haL"ía
dado el hermano Francisco Alvaro
de Silva Freire de Porto, caballero
de la Orden de Cristo y agente se-
creto en París de Juan VI, rey de
Portugal. Era éste, el único compa-
triota de Cordeiro que sabía donde
se encontraba oculto y guardaba el
secreto por sus parientes y am·gos ín-
timos. Gadea y Vallejos, huelga de-
cirlo eran también Masones y fueron
quienes ayudaron a Cordeiro a esta-
blecer un triángulo (1) en Buenos
Aires, que sirvió de base para ins-
truir, al poco t;empo, la Logia San
Juan de J•erusalém, que debe históri-
camente, considerarse la verdadera
fundadora de la Masonería Argenti-
na.
A ·pesar de tener. que actuar en
una sociedad acostumbrada a- la ser-
vidumbre indígena del absolutismo y
poco dispuesta a la expansión del
sentimiento liberal, que no sintió la
mas leve conmoción ante el ejemplo
que acababan de dar los Estados Uni-
dos con el mayor y más prodigioso
de todos sus esfuerzos al renovar
las hazañas de los tiempos épicos en
los mares de Richmond y las monta-
ñas de Virginia estremecidos al pa-
so de aquellos ejércitos gigantes que
iban a lidiar por la libertad del es-
clavo y la unidad de la patria; en
una sociedad que haL"ía escuchado
impasible el eco del estallido revo-
lucionario frances, que repercutió en
todo el mundo con horríRimo fragor;
en un~:o sociedad que temía a las nue-
vas ideas que con Diderot, Voltaire,
Condilac y demás enciclopedistas, ha-
bían cambiado la faz de la Europa;
en una sociedad donde predom;naba
el atrazo de ciertos conocimientos
que infunden al hombre energía· in-
novadoras de su propia idiosincra-
<1) Taller, Logia.
140 ARGENTINA
sia y que, no poseyéndolas, lo tornan
desconfiado y tímido; donde la opi-
nión monárquica hallábase amplia-
mente difundida, el catolicismo in-
tolerante profundamente arraigado y
la ignorancia· ·en todo su apogeo aun
en las clases acomodadas de la so-
ciedad; donde la repulsión, en fín,
que causaban los hábitos importados
del extranjero, a pesar de carecer in-
teriormente de lo necesario para cons-
titucionalizar el ·país, a pesar de to-
do esto, Silva Cordeiro y sus amigos
supieron desafiar los peligros a que
se exponían al implantar valiente-
mente una logia Masónica, dispuesta
a expandir en la sociedad porteña la
simiente de la Francmasonería.
Silva Cordeiro, de su propio pecu-
lio, originó un templo en una casa
situada en la calle de la Santísima
Trinidad entre Santo Tomás y Santa
María, que era el barrio de las Cata-
tinas en aquel entonces. Distribui-
dos los cargos, ocupó la Veneratura
dicho hermano. Vallejos, el puesto
de Secretario y Gadea el de orador.
Poco tiempo después el triángulo que-
dó convertido e:ri. Logia perfecta, a
fines del año de su fundación, con-
taba ya ·con más de cien afiliados,
el execuator acordado por la Gran Lo-
gia de Pennsylvania, que le dió el
carácter de Masonería legal.
Trabajó dicho taller sin ningún en-
torpecimiento, aumentando día a día
el número de adeptos, hasta que, a
principios de 1804, por las causas
que en seguida explicaremos, corrió
el riesgo de tener que paralizar sus
deliberaciones, peligrando la vida de
los afiliados.
. .
. A consec~euc1a de ~na copw_sa llu-
via que cayo en los pnmeros d1as del
mes de agosto del año mencionado,
penetro por el techo de la casa que
ocupaba el templo masónico, gran
cantidad de agua que mojó los mue-
bies y enceres de la Logia, siendo in-
dispensable sacarlos al patio para po-
nerlos al sol. Esta operación se prac-
tico sin las convenientes precaucio-
nes, resultando de este descuido quP.
ARGENTINA
fueron a parar a manos de ilna vecina
católica una capa negra y algunos
mandiles. La vecina puso en conoci-
miento del· capellán de las Catalinas
aquel raro allazgo, el capellán lo co-
municó al obispo, el obispo al virrey,
y éste dispuso que inmediatamente
se levantase, por el oidor Bassi y
Berri, una información en forma le-
gal, para descubrir a los cómplices de
loe que entonces se consideraba un
delito contra la religión y contra el
Estado.
El hecho hubiera tenido consecuen-
cias. graves a no mediar la casualidad
de que el Seci·etario de la Logia era
hombre de sangre fría y de expedien-
tes. Conociendo los Jades débiles del
carácter de la señora Marquesa de So-
bremonte y su influencia sobre el vi-
rrey, su esposo, mandóle de regalo
un rico aderezo de diamantes y otras
piedras preciosas que acabaLa de re-
cibir del Brazil el caballero Cordeiro,
suplicándola quisiera aceptar aquella
joya para lucirla al cuello en la pro-
xima fiesta de su cumpleaños, día de
San Juan Nepomuseno.
La Marquesa aceptó la dádiva, se
mandó sobreseer en el proceso ini-
ciado y no se habló más del asunto.
(1)
Después de este incidente con-
tinuó la Logia sus trabajos con extra-
ordinario celo y decisión, cundiendo
a su influjo, considerablemente en
Buenos Aires el espíritu de asocia-
ción Masónica, a tal punto que en
1808 aparecieron publicaciones anó-
nimas tendientes a desprestigiar la
orden y contener su vigoroso impul-
· so.
Estos documentos demuestran que
la Masonería no data d-e ayer, sino
de la fecha que nosotros consigna-
mos, basados en los documentos au-
( 11 Véase "Biografla" de la pi·imera
hnprenta de Buenos Aires," Juán ·Maria Gu-
tierrez, Revista de Buenos Aires. totuo x,
pág. 131. y 132.
 ARGENTINA
ténticos que obran en nuestro archi-
vo.
Al pisar suelo Argentino el enton-
ces Coronel José de San Martín, pu-
EJ, GI<JXERAJ, UO:'í .JOSE HE SAX !IIAHTlX
I<JX 1840
do enterarse de visu, sobre cual era
la difícil y precaria situación en que
bregaba el movimiento revolucionario
de M ayo. Lleno de ardiente patrio-
tismo y ansioso de ser útil en tan
duro trance a la tierra que le viera
nacer, llegaba a sus playas el futuro
vencedor de Chacabuco decidido a
ofrecerle su brazo y su espada en
circunstancias que élla tanto necesi-.
taba de la ayuda de los hombres de
pensamiento y de carácter, como de
los buenos militares, para que le im-
primiera a la noble causa una mar-
cha firme y vigorosa, al travez de
los grandes obstáculos e inumerables
vicisitudes que le salían a su paso a
cada instante. Abarcando con su mi-
rada aquilina todo el amplio y som-
brío panorama político social, que
ante sus ojos se extendía en las ho-
ras aciagas en que el Triunvirato te-¡
nía que atender, con diligencia suma,
ARGENTINA 141
todos los peligros que le iban es-
trechando, como en un círculo de hie-
rro, dióse cuenta exacta de . la im-
periosa necesidad de ayudar a esos
hombres denodados que luchaban ar-
dorosamente por mantener bién alto
el pendón de sus justas intransigen-
cias. De ahí que conceptuara urgen-
te formar un núcleo, tal vez una le-
gión, de hombres bién intencionados
y resueltos a cooperar en la magna
obra. Mas,¿ de que modo valerse?
Fijó su atención en la Sociedad Pa-
triótica, a cuyas reuniones asistió in-
vitado por Bernárdo Monteagudo,
··-----
HH. HEHXARUO HE .MO:STEAGrno
quien le fué présentado a su llega-
da a Buenos Aires, dispensándole
desde el primer momento su amistad.
Pero ese Club, compuesto de elemen-
tos heterogeneos, donde no había
ninguna disciplina y las ideas que en
el reinaban eran, en cierto modo, di-
vergentes, múltiples e incoloras; don-
de se hablaba mucho de civismo y
de libertad, y toda la labor de sus
adeptos se reducía a escuchar dis-
cursos más o menos elocuentes; no
era precisamente lo que San Martín
 142 ARGENTINA
necesitaba para la realización de sus
miras, y así se lo significó a Monte-
agudo. Mientras le transmitía sus
impresiones, resonaba en su oído el
consejo que Miranda habíale dado
en Londres el. año atrás; "No olvi-
dar nunca que cuando es preciso u-
nir estrechamente, mejor dicho, re-
gimentar elementos populares que no
pueden subordinarse a un ·régimen
enteramente militar, por tratarse de
personas que por su condición ci-
vil no pertenecen a ninguna fuerza
armada, donde la disciplina es la ba-
se principal, no hay ni puede exis-
tir una organización más ·perfecta qu:!
la ofrecida ·por la Francmasonería."
Y en obsequio de la verdad sea di-
cho el ilustre Miranda estaba en lo
cierto : La instrucción Masónica
brinda siempre un asilo ;: las ideas.
Bajo sus techos misteriosos, en el
secreto de sus templos, los que en
ella se inician encuentran a sus ami-
gos queridos, a los que han acompa-
pañado a l:!Us jefes y camaradas en
los campos de batalla. Escuchan
allí proclamar la fraternidad de los
pueb-:os, en cuyo nombre han coro-
Latido o están dispuestos a combatir.
Manos amigas estrechan las suyas.
Consoladoras palabras bajan su co-
razón y una religión filosófica, depu-
rada de preceptos contrarios a · la
razón e inaccesible a la inteligen-
cia, la única que ellos conocen les
abre sus brazos y les muestra, en el
horizonte, entre las brumas del por-
venir, la verdadera libertad triunfan-
te. Con sus prueba!:' materiales y
morales, que no intimidan al hombre
de corazón puro y recto pero que
. producen en el alma cierto terror,
lógico es que se aleje a quienes no
hayan penetrado en la Logia sino
para revelz.r sus misterios, y tam-
bién ante la idea de que su misión
sea adivinada y su objeto descubier-
to. Iba en ello en las épocas de ti-
ranía y fanatismo, la vida a los ini-
ciados, y se comprende perfectamente
que estos dejasen oír amenazas de
muerte contra el que los traicionaba.
ARGENTINA
Cuando las naciones proclamaron el
derecho de castigar a los que se su-
blevaran contra ellas la Francmaso-
nería adoptó esta ley poniéndose a
su abrigo: · tenía ella su juramento
que, a travez de las edades, se conser-
vó y persiste aún, cuyos términos,
aunque parezcan añejos, recuerdan
una gran época de luchas y peligros.
El secreto y los signos para recono-
cer los adeptos eran y son sus ca-
racteres principales.
San Martín, que saLía todo esto,
pués había sido iniciado en Cádiz,
en el año 1808, en la Logia Masó-
nica "Legalidad," optó por la im-
plantación de la Francmasinería en
Buenos Aires, creando un taller al
cual haría ·ingresar a los componen-
tes principales de la Sociedad Pa-
triótica.
Confió su proyecto a Monteagudo,
quien lo aplaudió entusiasmado. Es-
te, por sus ideas liberales, estaría
en SLl centro de acción. •. ~:o habían
propagado y hecho difundir sus doc-
trinas antifanáticas en las poblacio-
nes del norte, donde las turbas, en
su arranque de furor contra los ex-
plotadores de la ignorancia popular
llegaron al extremo de reducir a ce-
nizas una gran cruz de madera que
existía en una "misión" de la capi-
tal de la provincia de la Paz? ¿N o
había vestido Monteagudo en 1810 los
hábitos sacerdotales y cantado misa
en el templo del curato de Laja,
desde cuyo púlpito predicó sobre el
tema de "la muerte es un largo sue-
ño," con gran escándalo de ios oyen-
tes, que anatemizaron esa libertad
de pensamiento? Si, amaba el libe-
ralismo, que es vida, movimiento, luz
y progreso, y odiaba el íanatismo re-
ligioso que es estancamiento, cristali-
zación y noche sombría (lei espíritu
Dedicóse pués, con intenso afán, a
secundar los pro·pósitos de San :Mar-
tín, de quien fué su mejor y más
activo colaborador.
Para dar comienzo a su oLra buscó
la Logia San Juan rle Jerusalém de
cuya existencia se cercioró eu Espa-
 ARGENTINA
ña, con el propósito de ingresar y
desenvolver en ella los planes que
1·ullían en su cerebro.
Pero Silva Cordeiro había falle-
cido en 1810 y la Logia abatido co-
lumnas en el mismo año, ignorándose
el paradero de Vallejos, en cuyo po-
der quedó el archivo. Entonces, en
unión de Carlos María de Alvear y
Matías Zapiola, que también se ha-
bían iniciado en Cádiz, fundó, como
Silva Corde-iro, lo que en términos
Ma~ónicos se titula un "triángulo,"
es decir, un taller (1) compuesto de
tres luces: (2) Venerable, Secretario
y Orador, y cuyo funcionamiento com-
pletamente legal, de acuerdo con los
reglamentos generales de -la Franc-
masonería, estaba y e-stá equiparado
al de una logia perfecta, que para
ser tal, debe contar, por lo menos,
con siete hermanos todos maestros.
Sabido es por todo Masón que se
pueden fundar e-sos "triángulos" en
cualquier parte donde se encuentren
tres Masones que posean el grado
de "Maestro."
Antes de quitarle la venda que
cubría los ojos del profano, debía
este contestar a una pregunta que le
hacía el Orador, concebida en estos
términos: "Siendo, como es, uno de
los objetos de la Francmasonería, ve-
lar por la felicidad y el engrandeci-
miento de la patria, voy a formularos
una propósición que, una vez medi-
tada, tendreis que contestarla en la
forma que os parezca más convenien-
te. Oíd, profano: N o reconocerás
por gobierno legítimo de nuestra pa-
tria sino aquel que sea elegido por
la libre y espontanea voluntad de los
pueblos, y siendo el go1ierno repu-
blicano el más adaptable a la liber-
tad de América, propondreis ·por
cuantos medios estén a Yuestro alcan-
ce a que exista esta clase de gobier-
no. ¿Lo prometeis? ......... El reci-
piendario, debía contestar afirmativa-
mente. De lo contrario, era condu-
cido a la sala de pasos perdidos,
--(1-)-Archivo de Juan Mar!a Gutiérrez, pu-
blicación antes citada.
12) Autoridades superiores de una Logia.
ARGENTINA 143
y, despojado de la venda, se le inti-
maba a que se retirase. · Si el ·pro-
fano contestaba que estaba dispues-
to a propender a la existencia del
gobierno republicano, entonces el ora-
dor decía: "Si así ol haceis, que
la Masonería os premie, de lo con-
trario, os lo demande." Luego, la
iniciación terminaba en la forma que
todos los Masones conocen. No se
prescindía ni aún del "lunch" que es
de práctica.
Ahora bien, la Logia se componía
de dos cámaras o secciones: la sim-
bólica o azul, que constaba de los
tres primeros grados masónk .• s, y la
"superior" o "roja", compuesta de
los grados 4o. y 5o., "Rosa Cruz y
Kadosh," para usar la terminolo-
gía masónica. A esta cámara la de-
nominó San Martín "GRAN LOGIA
DE BUENOS AIRES," y fué la que
actuó en política, con pre-scindencia
de "Lautaro," la cual no intervenía
para nada en las deliberaciones de
aquélla. Conviene que expliquemos
1ién esto. En realidad, en vez de
uno, eran dos organismos, aun cuan-
do guardaban entre sí una estrecha
relación. (1)
(l)Tam:1ién en Francia algunos historia-
dores atacaron la Masoner!a de ese país por
sus trabajos poUticos. Luis Blanc, en su His-
toria de la Revolución, tomo II (págs. 80 y
82) dice lo siguiente: "Como los tres gra-
dos de la Masonería ordinaria comprenden
un gran número de individuos opuestos por
su estado y yor sus principios a todo proyec-
to de subversión social, los innovadores mul-
tiplicaron los grados de la escala mística de
ascensos; instituyeron los altos grados de los
elegidos. ucaballeros del Sol," "Rosa Cruz/'
de la "Estricta Observancia," "Kadosh, u
hombre regenerado;" santuario tenebroso cu-
yas puertas no se abrfan al adepto sino des-
pués de una larga serie de pruebas, contes-
tadas de manera que comprobaran los pro-
gresos de su e:ducación revolucionaria, la
constancia de su fé y·l;< fortaleza de su cora-
zón." Dir1ase que el reputado autor francés
ha pintado la"Lautaro' y la "Gran Logia'"
con los colores subidos que le han ·hecho
otros escritores americanos al referirse a di-
chos talleres; pero obsérvese la división que
establece Blanc entre la Masoner!a sim bóli-
ca y la compuesta por los altos grados, y se
verá que viene a ser la misma que implantó
San Martín en Buenos Aires, Mendoza y Chile.
144 ARGENTINA
Constituido el "triángulo" se dió
comienzo ·a los trabajos en un case-
rón antiguo que existía en la calle
de la Barranca, hoy Balcarce, al lle-
gar a la· de Venezuela, convertido
en templo Masónico. Esto ocurría
a principios de Mayo de 1812 Y en
breve plazo, ingresaron al taller Cor-
ne!i Saavedra, Manuel Belgrano, Ber-
nardo Monteagudo; Manuel S. de An-
chorena, Julián Alvarez, Alejandro
Murgiondo, teniente coronel Manuel
Pinto, doctor Antonio Sáenz, Bernar-
do V élez y Tomás Guido.
Poco tardó el "triángulo" en con-
vertirse en Logia la que fué instituí-
da bajo el nombre de "Lautaro," Y
con el competente número de Maes-
tros, procedió a nombrar sus autori-
dad es, elección que dió el siguiente
resultado:
Venerable Presidente.-Julián Al-
varez.
Primer Vigilante.-Antonio Sáenz.
Segundo Vigilante.-Bernardo Ve-
Iez.
Secretario.-Matías Zapiola.
Orador.-Bernardo Monteagudo.
Tuilador (1).-Manuel PintoR.
Tesorero.-Manuel S. Anchorena.
Hermano Hospitalario.-Alejandro
M urgiondo.
Tesorero.-Manuel S. Anchorena.
Maestro de Ceremonías.-Tomás
Guido.
Contaba además la Logia, con un
hermano llamado "Marquetero Ma-
yor," que era el encargado de dibu-
jar los símbolos, el decorador, dire-
mos así, y a la vez el que debía co-
locar éf tablero en el piso y los de-
más útiles que se emplean en los tres
grados simbólicos.
Más adelante veremos porqué San
Martín y Alvear no desempeflaban
ningún cargo en la "Lautaro." Esta,
trabajando "masónicamente," inicia-
ba a los profanos La.io riguroso ri-
tualismo. · Se sometían los recipien-
darios a las pruebas comunes de la
Masonería Universal, y después de
prestar el juramento de· ley se les
(1 l ~~~ Experto actuaL
ARGENTINA
incorporaba a la columna correspon-
diente, donde recibían la instrucción
relativa a la liturgia y los deberes
Masónicos.
La Logia "Lautauro," como se ha
dicho ya, constaba de tres grad9s
fundamentales Aprendiz, Compañero
y Maestro; que se llaman también
simbólicos o Masonería Azul, y for-
man la base misma de la Francmaso-
nería y de todas sus ramas, cualquiera
que ellas sean y los nombres que le
den. . Todos los ritos en todos los
países, están edificados sobre esta ha-
se. Los grados ascendidos a Capí-
tulo, llamada Masonería Roja o Fi-
losófica, fueron añadidos mas o me-
nos, recientemente; para desenvolver
el espíritu de la Masonería, o darle
una dirección propia en cada país;
están inspir.ados los unos en los otros,
y muy amenudo, copiados.
El historiador Mitre dice al res-
pecto: "La asociación tenía varios
grados de iniciación, y DOS MECA-
NISMOS EXCENTRICOS que se co-
rrespondían. En el primero, los neó-
fitos eran iniciados bajo EL RITUAL
DE LAS LOGIAS MASONICAS que
desde antes de la revolución se ha-
bían introducido en Buenos Aires.
Los grados siguientes eran de ini-
ciación política en los propósitos ge-
nerales. Detrás de esta decoración
que velaba el gran motor oculto, es-
taba la LOGIA MA~~l:z, desconocí-
da, aun para los 1111C!ados en los
1 primeros grados y en la cual residía
la potestad suprema." .
Con todo el respeto que nos ·me-
rece el mencionado historiador, de-
hemos ·manifestar la contrariedad
analítica que nos resulta de la afir-
mación que antecede. Convenimos
en que en la Logia "Lautaro" se oh-
servan extrictamente las prácticas
Masónicas, y por lo consiguiente sus
afiliados plasmaban allí sus almas en
las múltiples idealidades de la mun-
dial Institución, para luego pasar, de-
terminados miembros, (los que ha-
bían dado prueba de merecer el as-
1 censo) a formar parte de la otra cá-
 ARGENTINA ARGENTINA 145
mara o centro, donde con abstración 1 adepto recibía la comisión de influir
completa de las prácticas del primero, en la administración en favor de la
se consagraban los afiliados a una causa patriótica, y para interesar, con
labor de carácter público. Por eso 1 absoluta reserva, a los funcionarios
no nos resulta la "excentricidad" en- públicos a que el momento. supremo
tre las dos corporaciones o máqui- secundaran la acción revolucionaria.
nas, pues cada cual jiraba sobre sus En el 5o. grado (Kadosh,) los traba-
propios ejes. Además, siendo la jos versaban sobre la acción militar
"Lautaro" la Logia donde se inicia- de la Revolución, sobre las institu-
ban los neófitos, y donde se les es- ciones que debían implantarse, y so-
tudiaba mientras trabajaLan masóni-¡ bre los ciudadanos a quienes conve-
camente, preparándolm; para que nía confiar el gobierno. Los herma-
luego pasaran a la GRAN LOGIA, nos del último grado podían traba-
ella era la verdadera Logia Matriz, 1 jar en todos y cada uno de los an-
puesto que elaboraba los elementos teriores; pero los de la Cámara Azul
que la otra utilizaba. EL MOTOR o simbólica ignoraban quienes eran
OCULTO, pues, era la GRAN LOGIA los ascendidos a los grados superio-
de Buenos Aires porque no había res.
un tercer organismo. La GRAN LOGIA estaba destina-
Nuestras pacientes investigaciones .da a desarrollar ampliamente el prin-
!
Y lo~ documentos acumulados . nos cipio revolucionario de 1810; y es sa-
per~iten asegur~r, que en la prime- bido que una revolución no puede
~a camara (Logia Lautaro) se ense- improvisarse. Es nece8ario inflamar
na~~ al adep~o to~o ~o conce~nie!l~e poco a poco las cabezas y los cera-
a 1<- ~asonen.a l_l~_acb~;'· exphcac!on zones con la perspectiva de un fín
del ongen Y sigmflcacwn de lo~ sim- que halague a las masas, prever los
bolos Y del _alcance que. han temdo en oLstáculos que podrían estorbar la
todos los. tiempos, y t;enen aun1 en ejecución de1 proyecto, multiplicar
las rel~ciones ~e Mason a Mason Y los medios para asegurar el triunfo
entr~ . l?s deman hombres; que s.e 1 y e.doptar los jefes cuyo solo nom~
les mlclaba. a l!larchar por ~1 cami- bre imponga la obediencia. Las re-
no de la Cie_nc¡a Y de la Virtud, a voluciones exigen que los diferentes
amar la patna, prestarse a~uda mu- centros de poblaciones se relacionen
tua <:ntre. los herma!los eJercer la y concierten para obrar aisladamen-
J;e':lef!cencl:'l en todo mstante, 'f•. por te en un mismo sentido, o en el mis-
ultimo. hmr del terror, el VICIO Y mo día a la misma hora o conven-
la mentira. gan en 'un lugar de reunió~ en el que
En cambio, en la "GRAN LOGIA" deben encontrarse todas las fuerzas
eran recibidos todos aquellos herma- a fin de dar un golpe de mano de-
nos que, despues de haber dado cisi\·o. Si la revolución es local, es
muestras inequívocas de circunspec- preciso que lo sea igualmente la
ción, valor y patriotismo, pasaban causa. Cuanto más vasto es el tea-
del grado tercero al cuarto. Enton- tro en el que ella se desarrolla, más
ces, al penetrar en la "Cámara Ro- ¡ extensa y universal debe ser la cau-
ja," se descorría para el afiliado, por sa, y mejor organizado debe ser el
decirlo así, el denso velo que oculta- movimiento. Si falta alguna de estas
La los designios altamente políticos condiciones, no es posible la revo-
de ese cuerpo histórico (la Gran lución.
Logia, no la "Lautaro") que tuvo por Un hombre, por grande que sea el
algún tiempo en sus manos los de- pr¡;>stigio de su nombre, por mucha
signios de la Patria, como se verá que sea la gloria que hayan logrado
en los capítulos siguientes. sus antepasados, por inmensa que
En el grado 4o. (Rosa Cruz), el sea su influencia personal, un hom-
146 ARGENTINA
bre solo jamás ha hecho una revo-
lución. Su gloria, sus recursos, sus
talentos, están heridos de una impor-
tancia radical a no ser que represen-
te un principio, admitido por las ma-
sas, y que sus esfuerzos tiendan ha-
cia un fín que halague a las mul-
titudes. En otros términos: 'para ha-
cer una revolución, es preciso un fín
determinado y universalmente admiti-
do, una dirección única, un centro
de acción y el uso de los mismos me-
dios.
Sentados estos principios incontes-
tables, se comprende facilmente la
importancia de la GRAN LOGIA, en
la cual el secreto debía ser la base
de su funcionamiento.' Hubiera si-
do imprudente combatir a la luz del
día. Propagando el sentimiento de
la independencia era preciso procu-
rar demoler el vetusto edificio del
régimen colonial, levantado por la
amLición de los tiranos. Bajo el am-
paro de la autoridad misma, la Ma-
sonería trabajaba en la grande obra
que le había sido confiada. Merced
a su impulso, el genio de la eman-
cipación que abraza a toda alma ge-
nerosa, ha recorrido el universo e in-
flamado todos los pueblos. Por el
noble arrojo que liberta las naciones,
ha llegado a ser más general, y a
su apoyo deben Jos pueblos ver des-
trozadas sus cadenas. (1)
Digámoslo sin rodeos: es menester
atribuir a la influencia de la Masone-
ría los grandes acontecimientos polí-
ticos, las felices tranformaciones que
han dado la mayor parte de los pue-
blos de Europa monarquías constitu-
cionales, y han obtenido la inde'pen-
dencia de casi todo el continente
americano. Semejante al fuego sa-
grado de Vesta, élla ha conservado
e,n sus templos las santas máY.imas
del liberalismo. Al introducir la po-
( 1) La Francmasonería, dice el escritor
Clavel, habla ejercida hasta entonces, 1826,
una influencia notable en América; ella di s-
pon fa. según su interés o sus inclinaciones,
de casi todos los nombramientos de empleos
civiles, y de la elección de los cargos politi-
cos4
ARGENTINA
lítica en sus elementos, la Masone-
ría se parece al arca de Israel, a la
que solo los levitas podían acercarse
y tocarla. Esta fué sin duda una
innovación enteramente conforme con
los fines de la orden; ella no es si-
no humanitaria. Por lo demás, "La
revolución es el más santo de lÓs de-
bere,s." (2,) ComLatiendo contra las
potencias de las tinieblas y sucum-
biendo con frecuencia bajo su peso,
fué como los campeones de la razón
y los defensores de los derechos eter-
nos del hombre pudieron abrirse pa-
so. En los templos de la Masonería
y bajo la protección del secreto, fué
donde hombres de corazón noble, de
todas clases y de todas las condicio-
nes, enseñaron primero e hicieron
después reconocer estas máximas que
estaban todavía execradas como he-
rejías o como innovaciones crimina-
les. En los templos de la Masone-
ría inglesa, fué donde por primera
vez se reintegró a los hombres los
derechos que les habían arrebatado
la usurpación inveterada de las cortes
privilegiadas y la violencia ejercida
por el clero sobre las conciencias.
''Un núcleo poderoso de volunta-
des, dice un autor, una organización
metódica de todas las fuerzas polí-
ticas, que oLedeciese a un mecanismo
y una dirección inteligente y supe-
rior, que dominase colectivamente las
evoluciones populares y las grandes
medidas de los gobiernos, preparan-
do sucesivamente entre pocos lo que
debía aparecer en 'público como el re-
sultado de la voluntad de todos, tai
fué el plan que San Martín conci-
bió y llevó a cabo por medio de la
organización de una institución secre-
ta, ayudado eficazmente por su com-
pañero Alvear, que tomó en esta obra
la parte más activa.
La acción de la Masonería, no obs-
tante lo que piensan algunos escrito-
res en contrario, es necesaria y 'por
lo tanto, racional. Tres grandes re-
voluciones se han llevado a cabo en
( ~) Proposición contenida en el periódi-
co masónico uLa Astrea. u
 ARGENTINA ARGENTINA 147
Europa en el espacio de medio siglo, nes de 1789 y de 1830, siendo de
Y han hecho desaparecer el régimen advertir que todos los miembros del
existente; las revoluciones políticas, gobierno provisional y los ministros
lo repet'mos no se hacen por sí so- surgidos de la última de dichas re-
las, como tampoco las revoluciones voluciones ·pertenecían a las Logias de
sociales. Para conseguir el concur- · París; Y la manifestación de Cre·-
so de las masas, es preciso agitar el mieux, en nombre del gobierno pro-
espíritu público, y con este fín des- visiona!, condensa los altos fines de
plegar esfuerzos enérgicos y constan- la Institución. En todos los tiempos,
tes. Para realizar un plan con la ra- en todas las circunstancias, bajo la
pidez Y fuerza necesarias, es preci- opresión del pensamiento como bajo
so una autoridad única que la diri- la tiranía del poder, jamás ha per-
ja. Sin unidad, no hay revolución po- dido la Masonería de vista su au-
sible. Más aún: ninguna revolución gusta divisa: libertad, igualdad y
nacional se ha hecho por el verda- fraternidad; LA REPUBLCA SE EN-
dero pueblo; la masa, ocupada ente- CUENTRA EN LA MASONERIA · he
ral!le~te en sus intereses materia!e.s · aquí ·porqué ha tenido partid~rios
e m~Ifer.ente a sus derechos pohtt- en todo el Universo. No hay una
cos, Jamas se ha levantado esponta- sola Logia que no. pueda. darse este
neal!lent~ para. reclamar reformas. glorioso testimonio, que ella HA
·El historiador M!!re corro~ora en,par- QUERIDO SIEMPRE LA LIBERTAD
te nu.estra asercwn al decir que San 1 y ha practicado la fraternidad. En
Martm Y Alvear ~e encontraron, al toda la superficie de la tierra el
lle!l':;r a. Buenos Aires, con una revo- francmasón presenta una mano fra-
lucw~ sm _pueblo p~ofundamente re- terna! al francmasón; este signo es
v:olucwnarw, cu:r:a vida estab~ centra- conocido en todos Jos pueblos. Pues
hz_ada ~n la capital, con. partidos em- 1ién la república hará ¡0 que hace
bnm;a_nos que, solo agita1an la su- la Masonería: ella será la prenda
perf¡c¡e social. segura de la unión de todos los pue-
Si la GRAN LOGIA de Buenos blos de la tierra."
-~~res no. ~ubiera sido una. institu- 1 La GRAN LOGIA de Buenos Aires,
cwn Masomca, en toda la latitud del en cuanto contó en su seno con un
~~ncepto ¿podría .h;ber pro~ucido los fuerte núcleo de hermanos, proce-
. ectos ~ue produJo. Las SIIlJ-ples so- dió a nombrar sus pr:meras autori
c1edades secretas, por su caracter lo- da des He aquí la nónima:
cal Y su estrecha esfera de acción · . •
no pueden hacer ni fomentar revolu- Gran Presidente: Coro:r;tel J ose de
ciories de carácter general. Una San M:~;rtín. Lugar Teniente:. Car-
prueba de ello nos ofrecen las so- los Maria de Alvear. SecretariO del
ciedades secretas europeas (1). Nin- Norte: José ~· Ag~elo. Secretario
guna ha hecho nada en pro de la del Sur:. :romas _Gmdo. Gran Or~­
libertad de los pueblos, a ¡0 sumo dor: H1po~,to. V1eytes. Los demas
sirvieron para combatir a determina- ! cargos se d1stnbuyerop entre l?s her-
dos tiranuelos, pero sin conseguir manos Posadas, Rodnguez Pena, Al-
nunca su objeto varez Jonte, Sarratea, Luca, Chorro-
.
L amart me h' · arin Belgrano y Somellero.
Izo el 10 de Marzo de
1848, la siguiente declaración en la El hecho de designar dos se-cre-
Casa de la Ciudad: "Tengo la con- tarios, uno para el norte y otro para
vicción que han salido de la Franc- el sur, evidencia la que ·ya tenemos
masonería las grandes ideas que han manifestada, es decir, que la acción
hecho los c;mientos de las revolucio- de la Masonería no se circunscribía
(1) Mitre, historia de San Mart!n tomo a los límites del territorio argenti-
1, pAg. 134. ' . no: extendíase, dado su carácter uní-
148 ARGENTINA
versal a todo el continente america-
no. Además, la creación de· esa
Gran Logia importaba establecer en
Buenos Aires un Gran Oriente, del
que debían depender los talleres que
se fundaran tanto en las provincias
como en el resto del continente co-
mo en efecto dependieron las de
Mendoza y Santiago de Chile.
Ahora bien, para iniciar a los
profanos· en la Logia "Lautaro" que
como se ha dicho, "formaba" los
Masones, se requería que el neófito
fuera americano y hubiera dado prue-
bas de libertad en sus ideas y del
fervor de su celo patriótico. Las
preguntas eran bién "aplomadas"
(2) por las comisiones de la Logia.
El lema de ambas Cámaras (la
Azul y la Roja) era: "Unión, Fuer-
za y Virtud," que, en abreviatura
se representaba así:
U:. F.". y V.".
En las comunicaciones entre her-
manos y de Logia a Logia, la pala-
bra "taller se designaba con este
sig-no:
0-0
El distintivo consistía en un botón
dividido en dos cuarteles: uno de
color celeste y el otro blanco, que
era de uso riguroso dentro de la Lo-
gia durante las tenidas, como también
se consideraLa reglamentario el uso
del mandil y demás atributos masó-
nicos. Los rituales eran manuscritos
(véase el Apéndice,) y después de
usarlos al terminar las tenidas, reco-
gíalos el Secretario ·para guardarlos
cuidadosamente en el archivo de la
Logia, de donde no podían .ser ex-
traídos bajo ningún pretexto.
Los elementos más valiosos de la
sociabilidad porteña formaron parte
de la "GRAN LOGIA DE BUENOS
AIRES" después de haber pasado por
la "Lautaro." La nónima más com-
pleta que podemos ofrecer al lector
es la siguiente: Coronel José de San
(2) Aplomar; indagar Jo:-;
personales dt:>J profano.
ARGENTINA
Martín, Carlos M. de Alvear, Matías
Zapiola, doctor Antonio Sáenz, Dr.
Bernardino de Monteagudo, Luis Jo-
sé Chorroarín, Coronel Mayor Juan
José Viamonte, doctor José María
Serrano, Manuel Pinto, Pedro Carras-
co, Juan Martín de Pueyrredón, Ge-
neral Bernardo O'Higgins Gregorio,
Tagle, General Manuel Belgrano, Co-
ronel Mayor Juan Ramón Balcarce,
Coronel Hilarión de la Quintana, Co-
ronel Manuel Escalada, Sargento Ma-
yor Ramón Fernández, Coronel Ma-
yor Toribio Luzuriaga, Comandante
de Cazadores Celestino Vida!, Co-
mandante de Cívicos Luciano Montes
de Oca, Comandante de Húsares Do-
mingo Sáenz, Tomás Guido, .Julian
Alvarez, Justo Núñez, Manuel Lu-
zuriaga, doctor Juan José Cosío, Fray
Francisco Grela, Ignacio Montes de
Oca, Capitan Vicente Chilavert, ·Ge-
neral Juan Gregorio Las Heras, Vic-
torio García Zúñiga, Doctor José
María Serrano, Manuel S. Anchare-
na, Juan Zufriategui, Alejandro Mur-
guiando, Coronel Juan Antonio Al-
varez de Arenales, Juan García del
Río, Hipólito Unánue, Mariano Neco-
chea, Enrique Martínez. Juan Grego-
rio Lemos, Pedro José Agrelo, Va-
lentín Gómez, Pedro Perdriel Ma-
nuel de Sarratea, José Moldes, Juan
Antonio Posadas, Emiliano Lezica,
Coronel Gerónimo Espejo, Hipólito
Vieytes, Nicolás Rodríguez Peña, Ni-
colás Herrera, Antonio Alvarez Jo n-
te, Agustín Donado, Juan J. Mal-
ther, Teniente Coronel de Guardias
Waldemar Barón de Hollemberg,
Sub Teniente Antonio Arellano, Ge-
neral Nicolás Vega, Juan de Alagón,
José Ántonio Olmos, Manuel I. Mo-
lina, Juan J. Gorriti, Tomás Godoy
Cruz, General Miguel Soler, José G.
de la Oyuela, Ramón Hortiguera, F.
X. Pizarro, Luis Iturriboria, Ramón
Rojas, Salvador Cornet y Agustín Pío
de Elía.
La constitución o carta orgánica
de la GRAN LOGIA apt·obada en la
untt>eedente:::; tenida del 23 de Julio de 1812, es
la que pasamos a transcribir, debien-
 ARGENTINA
do hacer presente que solo existía un
ejemplar manuscrito, que era leido
por el orador en las tenidas mag-
nas de iniciaciones. Precedía al Re-
glamento un preámbulo conceLido en
estos términos:
"Gemía la América bajo la más
vergonzosa y humillante servidumbre
dominada por el cetro de hierro de
España y por sus reyes, como es no-
torio al mundo entero y lo han obser-
vado por tres siglos con justa in-
dignación todas las naciones. Llegó
por fín el momento favorable en
que, disuelto el gobierno español
por la prisión de su monarca; por
sus observaciones repetidas· por la
?Cupación de la España, y por otras
mumerables causas, la justicia la
razón y la neee::iidad, demandaba' im-
periosan,eute el sacudimiento de este
yugo. Las provincias del Río de la
Plata dieron la seüal de libertad:
se revolucionaron, han sostenido su
empresa con heróica constancia; pero
desgraciadamente, sin sistema sin
combinación y casi sin otro de'signio
que el que indicaban las circunstan-
cias, los sucesos y los accidentes. El
resultado ha sido haber dado lugar
a las que-rellas de los pueblos, al ex-
travío de la opinión, al furor dé los
partidos y los intereses de la ambi-
ción sin que los verdaderos amigos
de la patria pudiesen oponer a es-
tos gravísimos males otro remedio
que su dolor y confusión.
"Este ha sido el motivo del esta-
Liecimiento de esta Logia que debe
componerse de caballeros America-
nos que distinguidos por la libertad
de las ideas y por el fervor de su
patriótico celo; trabajen con sistema
y plan en la independencia de la
America y su felicidad, consagrando
a este nobilísimo fin todas sus fuer-
sas, su influjo, sus facultades y ta-
lentos, sosteniéndose con fidelidad,
obrando con honor y procediendo con
justicia bajo la observancia de las
siguientes constituciones:
l. -La Logia Matriz se compon-
drá de un número limitado de ca-
ARGENTINA 149
balleros además del Presidente, Vi-
ce Presidente, dos Secretarios, uno
por la América del Norte y otro por
la América del Snr, un Orador y
un Maestro de Ceremonias.
2. -El tratamiento del Presid.en-
te y demás de la Logia será de "her-
mano" y fuera de ella el de Usted
llano, a excepción de los casos en
que a presencia de otros el empleo
y decoro público exija el correspon-
diente tratamiento.
3. -El Presidente será perpetuo;
por su ausencia el Vice Presidente;
por la de éste, el más antiguo, más
los demás empleos anuales.
4. -No podrá ser admitido nin-
gún Espaiiol ni extranjero, ni más
eclesiástico que uno solo, aquel que
se considere de más importancia por
su influjo y relaciones;
5. -Tampoco podrán ser admiti-
dos los hermanos o parientes inme-
diatos.
6 . ...,..-Siempre que algún hermano
fuese nombrado por el gobierno, pri-
mero o segundo jefe de un ejército
o gobernador .de alguna provincia,·
se le facultará para crear una socie-
dad subalterna, dependiente de la
matriz, y entablando la debida co-
rrespondencia, por medio de los sig-
nos estaLlecidos para comunicar to-
das las noticias y asuntos de impor-
tancia que ocurriesen.
7. -La Logia deberá reunirse se-
manalmente el día que se acordare,
también en los casos extraordinarios
en que, por alguna grave ocurrencia,
convocare el presidente.
8. -Siempre que alguno de los
hermanos sea elegido para el Supre-
mo Gobierno, no podrá deliberar co-
sa alguna de grave importancia sin
ha.ber consultado el parecer de la
Logia, a no ser que la urgencia del
negocio demande pronta providencia,
en cuyo caso, después de su resolu-
ción, dará cuenta en primera junta
( 1) o por medio de su secretario,
siendo hermano, o por el de la Lo-
gia.
( 1) Tenida o sesión.
150 ARGENTINA
9. -No se entiende al anteceden- ·
t~ artículo en las providencias y de-
liberaciones ordinarias y de despa-
cho común.
10.-No podrá dar empleo alguno
p~incipal y de inflajo en el Estado,
n_l en la Capital, .ni fuera de ella,
sm acuerdo de la Logia, enten!].iéndo-
se por tales los de enviádos infe-
riores exteriores , gobernadores de
provincias, generales en jefe de los
ejérc.tos, miembros de los tribunales
de justicia superiores, primeros em-
pleos eclesiásticos, jefes de los re-
gimientos de linea y cuerpos de mi-
lic.as y otros de esta ciaRe.
11.-Para sostener la opinión del
hermano que tuviese el Supremo Go-
bierno, deberá consultar y respetar
la opinión pública de todas las ·pro-
vincias, así en los empleos que acuer-
de como, en las de.iberaciones gra-
ves que resuelva.
12.-Partiendo del principio de que
la Logia para consultar los prime-
ros empleos ha de pesar y estimar
la opinión pública, los hermanos, co-·
mo que están próximos a ocuparlos,
deberán trabajar en adquirirla.
13.-será una de las primeras o-
bligaciones de· los hermanos, en vir-
tud det objeto de la institución, au-
xidarse y protejerse en cualquier con-
fticto de la v 1da civil y sostenerse
la opinión de unos y otros; pero
cuando este se opusiera a la púbd-
ca, deberán, por lo me'nos observar
silencio.
14.-Todo hermano deberá soste-
ner, a riesgo de su vida, las deter-
mmaciones de la Log.a.
15.-No se tendrá por Logia la
reunión que no se compusiere de las
d?s terceras partes, y sus determina-
ClOnes en otra forma serán sin va-
lor ni efecto.
16.-Cuando la sociedad tuviere
que tratar en favor o en contra de
algún hermano, deberá hacerle sa-
lir el presidente para que se discu-
rra con franqueza.
17. Todos los hermanos están o-
bligados a dar cuenta a la Logia so-
ARGENTINA
bre cualquiera ocurrencia que influ-
ya en la opinión pública o seguridad
pública, a fin de que pueda tratar
con oportunidad y acierto de los re-
medios convenientes.
18.-Cualquier hermano que ave-
rigue que alguno de los otros ha des-
cubierto la Logia por palabras o se-
ñales, deberá inmediatamente dar
cuenta al presidente para que la
reuna; pero si se reuniese en el mis-
mo día lo expondrá en pública Lo-
gia.
19.-Al momento nomLrará la Lo-
gia una comisión compuesta de seis
individuos que deLerá esclarecer el
hecho bajo el mayor sigilo para lo
cual se le exigirá nuevo juramento,
Y del resultado dará cuenta en pie-
na Logia, poniendo su dictamen so-
bre lo actuado.
20,-En consecuencia, la Logia reu-
nida plenamente con el mayor núme-
ro posible, después de examinar ma-
duramente lo actuado por la comí-
sión, oirá al deuncuente, y según el
mérito le decretará la ley penal co-
rrespondiente.
21.-Cuando el Supremo Gobier-
no estuviera a cargo de algún her-
mano, no podrá disponer de la for-
tuna, honra o vida, ni separación de
la capital de hermano alguno sin
acuerdo de la Logia.
LEYES PENALES
l.-El que dejare de asistir por me-
ra voluntad, siendo muy frecuentes
sus faltas, será declarado inhábil pa-
ra cuatquier empleo por el tiempo que
estime la Logia, y en caso que lo
tenga, será suspenso hasta nueva
resolución.
2.-Todo hermano que revele el se-
creto de la existencia de la Logia,
ya sea por palabras o por señales,
será reo de muerte, por los medios
que se halle por conveniente.
3.-Todo hermano que fuera de
la Logia murmure o detraiga el cré-
dito de otro hermano, quebrantan-
do el artículo 14 de la constitución,
será considerado infame e indigno
 ARGENTINA ARGENTINA 151
de alternar con los demás y no se 1facilitar n~estros planes en coady:-
incorporará en los actos de reunión 1var a la hbe:J;ad del_ nuevo mun °
durante el tiempo de los debates has- ya que el antiguo esta .condenadoh al
ta que ella le haya absuelto. fatalismo de la esclavitud por a o-
4.-El que no cumpliera con lo ra.
resuelto en acuerdo de la Logia, Nosotros martillamos bajo la bo-
~erá castigado con la pena proporcio- rrasca de la persecución que sabeis
nada a la gravedad de la materia. es el tipo de este gobierno indigno
de mandar hombres. Propagamos la
Primera Comunicación de los L.". (4) y hacemos procélitos c~pac~s
Masones de Lima, Abriendo Corres- por su decisión de llenar algun dia
pondencia con San Martín, Después los altos designios de los hombres de
de la Reconquista de Chile a los bien; pero estos resultados será? len-
Efectos de Cooperar a la Libertad tos tanto por la liga de· los hranos
e Independencia de América. qu~ lo son todos los reyes de Euro-
pa como ·por la escacez de fondos
S.". F.". ·v:. (1} y Ía contradición de principios que
Salamina, (2) Noviembre 6, de sabeis se encuentra en algunos, par-
1817.-A nuestro H.". !naco.". (3) ticularmente en el tal.". de Salamina
Se nos presenta el primer conduct? (5), que sin ser malos, ven muy c?r-
por donde tener el favor· de· comum- to; pero Nemea, firme en sus prm-
carnos con vos y no obstante que cipios, trabaja conforme a ellos, Y
vuestras luces nos lisonjean de re- ya tiene la satisfacción de ver el fru-
sultados favorables así a la Ord_en to de sus trabajos por medio de a}-
como a la justicia que son S';JS prm- gunos .de sus hijos destinados al ·pais
cipios, hemos ere-ido convemente Y 1de la independencia, saLe con el pla-
conforme a nuestras miras, daros una cer que se han levantado columnas
idea breve del estado de aquellas bajo los auspicios d:e nuestro G.". O:.
cosas que n;ás deban influir en vues- (6) según una plancha (~) que he-
tras operacwnes, que son por lo m~- mos recibido de Puerto RICo, donde
nos tres, es decir,. el estado de _!ltro. · se encuentra uno del G.". 32, qu_e
en este hemisferio o en Espana; el aunque no nos dice· los puntos fl-
de lo_s independ~e~~es en tod~ _la ex- 1 jos, son, por lo que se deja ver, .~n
tension que habitais, y el potltico de Nueva España al paso que· tambien
por acá: con estas miras, así como reclama todos los auxilios de la Or.".
por sus virtudes, iniciamos e~ nues- y el castigo para el infame Morillo
tres misteJt"ios.". al H.". Frankun, que que no solamente ha violado las le·
es el portador de la presente, por- ves más sagradas de la humanidad,
tador tanto más útil para vuestr~s ~ino al mismo tiempo las de la Mas.".
miras cuanto que es un hijo del pais 1 {9) conduciendo al patíbulo infini-
a que deseáis uniros Y con rep:e~en- 1 dad de HH.". (10) y despreciando
tación en él por su empleo CIVll Y las señales de socorro, crimen tanto
méritos que ha contraido en él. Lle- más enorme cuanto que es cometí-
va nuestro encarg(l de ~aceros cono- do por un hombre que. llegó al G. · ·
cer y ponerle en relac10n con vos, Sublime ( 11); esto lo d1ce uno de su
y se expresará a su tiempo su nom- mismo G.". (12) y que ha presencia-
bre profano unido al Simbólico con do sus delitos, y nosotros juramos
los signos cle nu.e:.l:;ra rego:mera~ión; su exterminio y lo jurará todo el o:.
os convencereis de la importancia de (13) así como lo haréis y se hará don-
esta. adquisición por lo que pueden -w-Logia. (fi) Logia de Lima. (6) Gran
(l)saJud, Fuerza y Virtud. Oriente. (7) Comunicación o nota. (8) Or-
( 2) Lima. den. (9) Ma.Sonerla. ( 1 O) Hermanos. ( 11)
(3) Nombre simbólico de San Martín. Grado 33.". (12) Grado. (13) Oriente.
 152 ARGENTINA
de haya Maso·nes; pacifiquemos la
tierra de estos monstruos y mueran
alguna vez los malvados a manos de
los hombres virtuosos y no siempre
estos a las de aquéllos.......
Heliópolis ha tenido alguna sus-
pensión en sus trabajos a causa de
las disensiones de su jefe militar y
n~_estro h:. con el arzobispó y tam-
bien. por el accidente de haber sido
preso el v:. (14} de Linos con dos
más y conducido a Persépolis; no se
sabe que esto haya aún producido
efecto perjudicial al o:. a más de
que el Represt. ·. del G:. o:. en aquel
punto unido a otros hh. ·. hacen su
~eber, según se nos dice de Heliópo-
hs que no obstante esto continúa mar-
tillo, (15); pero como Nemea, sin
Pt;rder de vista el todo, dirige sus
miradas hacia ese hemisferio como
campo de los buenos principios, es-
pera de vos, por los medios que os
proporcionan y están a su alcance
que unais a los hombres virtuosos d~
am_Las pa1tes y que todos marchen
ba.]o unas mismas banderas a comba-
tir al despotismo; entre los mas.·.
(16) no hay españoles ni america·
nos y el de nuestro Or.". haga la
guerra a este, no hará mas que pro-
fanar un título tan sagrado y obrar
en una razón totalmente inversa con
1~ que debem.os practicar; desgra-
cJadamente, se ve haya mucho de
ésto, Y nos desesperamos al ver a
nuestros hijos de la viuda (17) jac-
tarse. de emplear su espada contra
los dignos defensores de la libertad·
este P!?ceder monstruoso, solo pued~
ser hiJO de una gran perversidad
o de no conocer cuales son sus debe-
res más sagrados! De vos espera-
m os ·que borré-is estos vicios que nos
desacr~ditan y- que conduzcáis a los
extraviados p.or la senda de sus ver-
daderos principios; ya que os hemos
hablado bastante del primer punto,
pasemos al segundo.
Excusado será deciros las noticias
que aquí se tienen de el Rio de la
(141 Venerable. (151 Martillando, (traba-
jando. l (16) Ma_sones. ( 17) Mas-ones.
ARGENTINA
1 Plata y Perú cuando sois testigo pre-
sencial y si es cierto lo que se dice
por papeles extranjeros de que La
Serna ha entrado en pactos con Bel-
grano, será un efecto que habrá co-
nocido la importancia de este gobier-
no Y la degradación que es el es-
tar sometido a él, mas si así no fue-
se, ya no dejará de suceder como
consecuencia precisa de las ideas que
se van reuniendo de ese ejército, y
de su crítica situación abandonado
de una metrópoli que por fuerza
tiene que dejarlo entregado a su
suerte.
Mina, siguiendo el impulso de sus
buenas ideas, ha adoptado una patria
en Nueva España donde desembarcó
en bote de la marina seguido de una
porción de valientes de muchos pun-
tos de Europa, y del partido del pais,
ha oLtenido triunfos sobre los opre-
sores Y seguía en marcha a la capi-
tal, este proyecto es muy meditado
Y tiene fuertes apoyos en los Estados
Unidos, y ahora más que nunca tie-
nen los sucesos políticos de aquella
parte un aspecto importante.
En Costa firme coronan la victo-
ria por todas partes los esfuerzos he-
roicos de aquellos habitantes contra
la opresión, que no dejarán de com-
batir mientras exista el último: el
bárbaro Morillo, después de dejar in-
defensos todos los puntos que estaban
a su cargo, unió las fuerzas a la ex-
pedición de Canterac y con el todo
fué ·a atacar a la pequeña isla Mar-
garita, cuya empresa tuvo que aban-
donar con una"pérdida enorme, con
el agrado . de haberse aprovechado
de este absurdo los independientes
para ocupar mientras sus tentativas
en Margarita, los puntos más impor-
tantes del continente y entre otros la
Guayana, cuya importancia es incal-
culable, y de cuyas resultas estaban
raducidos los realistas a la Guayra y
Puerto Cabello.
El brigadier escocés Mac Gregor
ha ocu·pado con otra expedición for-
mada en los Estados Unidos la isla
, de Amelis, como punto previo a di-
 ARGENTINA ARGENTINA 153

ng1rse contra San Agustín en la Flo- mueren por las disposiciones del abo-
l'ida Oriental, cuya pérdida temen minaLle Wellington.
mucho los realistas atento a su estado España!!!! En esto no hay que
indefenso. hablar, pues no se sabe que título
En la guerra marítima tienen los dar a su gobierno; sus males son de
republicanos el mismo ascendiente una especie nada comparable a l_os
que en la terrestre, pues sus inume- de otros imperios en su decadenc1a,
rables corsarios tienen en la agonía siendo una clase de desorganización
a estos arteros que están pagando que no se puede tocar en particular,
la necia manía de someter a los hom- pues el todo se resiente de_ los mis-
bres libres; en fín, ya parece que mos males; v lo que es mas espan-
los sucesos han fijado la opinión de toso es ver morir en los suplicios a
que es inevitaLle la emancipación de los Laseis y otros que han esgrimi-
este hermoso país; su opresor está do su espada en defensa. del tirano
tan despreciable como impotente, to- que entronizaron, ¿y deberán los
dos los hombres sensatos lo desean y hombres libres reconciliarse con un
se lo proponen como asilo contra la goLierno semejante?
persecución de estos gobiernos, cu- Lejos de ellos unas ideas tan qui-
yos desaciertos e intolerancia debe méricas.
producir a la América un aumento El general Gómez Freire y otros
de población y luces que ella misma sufren en Lisboa la misma suerte de
quizá no se esperará que se sepan Laseis por la influencia de· Beres-
aprovechar de los desaciertos de es- ford; este es el premio que dan los
tos, cuya conse·cuencia infalible es in<>"leses a los que les ayudaron a sal-
dar a aquélla infinidad de proséli- va~se del poder de Napoleón!! En
tos. fín, a m:·. todo es ya Asia, solo la
La Europa! Esto sí que .represen- América tiene la esperanza de los
ta un cuadro sorprendente e inespe- hombres de bien, así pues, todos es-
rado; cesó en ella aquél miramiento tán obligados a fomeritar su obra
e hipocresía con que los tiranos so- para bien de la humanidad que, en
lían cubrir sus atrocidades, ya que caso contrario, quedaba sentenciada
se han quitado la máscara, insultan a una esclavitud absoluta.
a un pueblo que parece ha perdido ReciLid nuestro abrazo fraternal Y
su dignidad y se constituye en lo dadlo al H.". Leonidas (18).
que han titulado "santa alianza," pa- Caupo!icán.". (19).
ra extinguir las luces y toda idea Este documento, de un altísimo
honorífica, y hasta las instituciones valor histórico, se encuentra inserto
más respetadas hasta ahora son en el en el archivo de San Martín (tomo
día holladas por el despotismo. VII, pag. 9. y siguientes,) publicado
El pueblo inglés ve su carta magna por la Comisión Nacional del Cente-
violada por un partido ministerial nario. El comprueba, concluyente-
que con insolencia insulta los prin- mente, cuanto hemos dicho con res-
cipios de su libertad, y lo abruma pecto a los trabajos de la GRAN
con la carga de un ejército perma- LOGIA DE BUENOS AIRES y su es-
nente, etc. trecha relación con otros talleres ex-
La Prusia ha puesto a toda la na- tranjeros, evidenciando,· más que to-
ción bajo el código militar, acalla do su carácter eminentemente Ma-
con el sable las reclamaciones de los só~ico, punto que algunos escritores
habitantes de Breslau. se han permitido discutir, sin antes
En Francia, ocupa el lugar de los haberse tomado la molestia de hacer
vencedores de veinticinco años, una investigaciones para fundamentar sus
facción de políticos que en todo "'(18)0'Higgins.
aquél periodo mendigaban en paises (19) Nombre. simbólico del Venerable de
extranjeros, y los mejores caudillos la Logia de Lima.
154 ARGENTINA ARGENTINA
ataques, que nos resultan verdade-~ repito de Usted como siempre· su
ros at~n_ tados a_l sentido común y a afectísimo y servidor.
la historia. · Bartolomé Mitre."
No cerraremos el presente capítu- ·
lo sin ofrecer otra ·prueba, y esta es INFORMES DEL GRAL. ZAPIOLA
la más. singular de todas, dada su l.-Sociedad Lautaro se titulaba
procedencia, pues nos la proporcio- la. reunión de Americanos a que fué
na nada menos que el general Za- incorporado en Cádiz.
piola, contestando a un cuestiona- 2.-Ignoro quén "fué el fundador
rio hecho por el historiador Mitre, de la sociedad.
cuyo te·nor es como sigue: 3.-En Londres asistí a la Sociedad
"Señor general don Matías Zapio- establecida en la casa de los diplomá-
la.. , tic os de Venesuela, allí fuí ascendi-
Que1:ido general: ' do al quinto grado como lo fué el
Pensaba verlo hoy para hacerle general San Martín; esta estaba re-
algunas preguntas sobre las Logias: lacionada con la de Cádiz y otras.
pero he sabido con sentimiento que 4.-El título de Puño en Rostro
se halla Usted enfermo. Si su en- es el de conde.
fermedad le permite escribir o die-\· 5.-Yo he creído que el general
tar, le agradeceré me conteste a las Bolivar ha sido el fundador de la
siguientes preguntas; sino yo pasaré socieda~, o ~-a tenido una parte
más tarde por su casa: en su fundacwn.
1.-¿ Como se llamaba la Log-ia a 6.-En Londres conocí al diputa-
que Usted perteneció en Espal'ía? do . de Caracas, Méndez . y al Secre-
2.-¿Si sabe cuando, y por quién se tar!o Bello, al padre M1er, al m_ar-
fundó la Logia? que~ _del Apartado, al doctor VIlla
3 -·s· 1 L · t 1 1 ., Ornbia,, a don Manuel Moreno y
• 1. 1 a ogJa es a a en re acwn otros mas.
con la de ~on_dres? _ 7.-Cinco eran los grados, solo
4.-;.Que htulo es el de Puno en . recuerdo que el primero la indepen-
Rostro? dencia, segundo la república.
5.-¿ Cuando se incorporó Bolivar a ·8.-Alvear venerable, Saavedra,
la Logia y donde? Belgrano.
6.-¿Qué otros americanos notables !}.-En Cádiz se llamaba Sociedad
pertenecían a la Logia? 1 de Lautaro; en Buenos Aires Logia
7.- i. Cuantos eran los grados de ' de La u taro.
iniciación y cual la fórmula del ju- La de don Julián Alvarez era LO-
ramento? GIA MASONICA; y venerable don
8.-¿Como se fundó la Logia Lau- Manuel Pinto.
taro en Buenos Aires? ............................................................ ..
9.-¿El título de Lautaro era ex- San Martín fundó la logia de Men-
e] usivo de la da Buenos Aires o la te- doza (especie de reorganización;)
nía antes otra Logia de Europa? O'Higgins, Tomás Guido, za·piola,
10.-Porqué se dividió la Logia en Alvarado, formaron en ella."
1813? Del informe que queda transcri-
11.-¿Porqué se pelearon Alvear y to se desprende que la Logia "Lau-
San Martín? taro" de la que fué primer vene-
12.-¿La Lofia que posteriormente rabie Julián Alvarez y luego Manuel
ayudó a San Martín con el título Pinto, ERA MASONICA (contesta-
de Lautaro, fué la continuación de cion novena del cuestionario.) Co-
la misma fundada en 1812 o fué mo ya hemos explicado claramente,
reorganizada por .San Martín. el funcionamiento y la estrecha re-
Deseando que Usted se mejore, me !ación de la "Lautaro" (que el ge-
 ARGENTINA
neral Zapiola llama la de don Ju-
lián Alvarez) y la GRAN LOGIA
DE· BUENOS AIRES, consideramos
superfluo entrar en mayores comen-
tarios.
Queda, pues, bien probada la filia-
ción Masónica de· las Logias consti-
tuidas en Buenos Aires por el ilus-
tre general San Martín.
Como era de esperarse, la Maso-
nería resurgió el 23 de Junio de 1837
cobijándose bajo el glorioso pabellón
lo más selecto de la juventud por-
teña. Bajo el título de "Asociación
de Mayo se contituyó una Logia
con el fin de combatir a Rosas. Des-
pués de nombrar presidente a don
Esteban Echeverría, designó una co-
misión compuesta del mencionado
Presidente y don Juan Bautista Al-
berdi para que redactaran una ex-
plicación suscinta de las quince· pa-
labras simbólicas que el dia de su
instalación habían aceptado, propues-
tas por Echeverría, como divisa y
como compendio de su credo. Estas
palabras eran las siguientes:
l. Asociación. 2. Progreso 3
Fraternidad. 4, Igualdad. 5, Libcr:
tad. 6 Dios, centro y periferia de
nuestra creencia religiosa: el cris-
tianismo, su ley. 7, El honor y el sa-
crificio, móvil y norma de nuestra
conducta social. 8, Adopción de todas
las glorias legítimas, tanto individua-
les como c~lectivas, de la revolución,
menosprecio de toda reputación usur-
pada o ilegítima. 9, Continuación de
todas las tradiciones progresivas de
la Revo~ución de Mayo. 10, lnd•e-
pendencla de las tradicio·nes retró-
gradas que nos subordinan al an-
tiguo régimen. 11, Emancipación del
espíritu Americano. 12, Organiza-
ción de patria sobre la base demo-
crática. 13, Confraternidad de prin-
cipios. 14, Fusión de todas las doc-
trinas progresivas en un centro uni-
tario. 15, Abnegación de las simpa-
tías que puedan ligarnos a las dos
grandes facciones que se han dispu-
tado el poderío durante la revolu-
ción.
ARITHMETICA 155
No entraremos a analizar el es-
píritu de la "Asociación de Mayo,"
contenido en las explicaciones del
programa transcrito bajo el título de
Dogma Socialista porque esa labor
la tenemos reservada para la segun-
da parte de esta obra, donde ha-
remos un amplio estudio soLre el
particular. Nos circunscribiremos pués
a dejar constancia de que la Logia
en cuestión trabajó ardientemente en
Buenos Aires, mientras no fueron sus
adeptos víctimas de las persecucio-
nes tenaces del· tirano. Pero cuando
tuvieron que emigrar los principa-
les componentes de· ella, como ser:
Echeverría, Varela, Mármol, Alberdi,
Thompson, Sarmiento, Mitre, Cané,
Tejedor, Frías, Carrasco, Eguía, Iri-
goyen, Rodríguez Peña y algunos o-
tros, entonces en el destierro, la pro-
paganda de esos hombres contra Ro-
.sas fué verdaderamente formidable.
Alberdi fundó en Montevideo una
asociación igual a la de Buenos Ai-
res, ingresando en ellla Mitre, Cané,
Somellera, Bermúdez, Mármol, Va-
reJa y muchos otros más. En las
provincias de Córdova, Tucumán y
San Juan, también se instalaron cen-
tros Masónicos, todos ellos. de fu~
gaz duración, porque hasta los luga-
res más recónditos de la República
llegaba el puñal de Rosas para im-
poner silencio a los que se permi-
tían combatir su sangriento federa-
lismo.
Derrotada la tiranía, surge poten-
te y bien organizada la Masonería
que cooperó a la gran obra de la
organización nacional. La "Union
del Plata," fundada el 9 de Marzo
de 1856, fué la primera Logia que
inició el periodo que podemos deno-
minar segunda época de la Masonería
Argentina.
ARITHMETICA. La ciencia que se
encarga de considerar las propieda-
des y valores de los números, la que
por su necesidad manifiesta en todas
las operaciones de pesar, numerar y
medir, debe haber tenido su origen
156 ARKANSAS
en las edades más remotas del mun-
do.
En la lectura del grado de Gran
Maestro Arquitecto, la aplicación
de esta cienCia a la Francmasonería
se hace; consistir en que debe recor-
dar todo Masón que debe continua-
mente agregar a su conocimiento,
nunca ~-ubstraer cualquier cosa del
carácter de su vecino, multiplicar su
benevolencia hacia sus semejantes, y
dividir sus medios con el hermano
que sufre.
ARKANSAS. Existe mucha incer-
tidumbre resuecto a la historia anti-
gua de la Masonería en Arkansas.
En Noviembre de 1864, una confla-
gración desastrosa destruyó el Sa-
lón de la Gran Logia, y fueron con~
sumidos todos los archivos anterio-
res al año de 1846. En Febrero 22,
de 1832, tres Logias-Washington,
Estrella de Occidente, y Estrella de
la Mañana, (aunque C. W. Moore
refiere que eran cuatro, pero el Gran
Secretario y Hermano Bloches, nos
dice solo de éstas tres,) se reunieron
en convención, en Little Rock, y or-
ganizaron la Gran Logia de Arkan-
sas.
El Gran Capítulo ele los Masones
del Arco Real fué organizado en
Abril 28 de 1951, por tres Capítu-
los, en Fayetteville, Little Rock, y El
Dorado, los que con anterioridad
habían recibido Títulos del Gran Ca-
bildo General de los Estados Unido~.
El Gran Concilio de los Maestros
Reales y Selectos, establecióse en el
año de 1860.
Existen cuatro Comandancias en el
Estado, subordimidas directamente
al Gran Campamento de los Estados
Unidos, y que son: Hugh de Payens,
en_ Little Rock, organizada en Di-
ciembre 20, 1853; Bertrand du Gues-
clin, en Camelen, organizada en
Abril 13 de 1867; Jacques de Molay,
en Fort Smith, organizada en Di-
ciembre 30, de 1868; y Baldwin en
Fayetteville, organizada en Abril
ARMAS
28, de 1871; pero no se ha estable-
cido ninguna Gran Comandancia.
ARMAS DE LA MASONERIA.
Stow dice que los Masones se incor-
poraron con el carácter de una socie-
dad hasta el año doce del reinado de
Enrique IV, en 1412. Se les concedió
las armas en el año de 1477,
por William Hawkesloe, Clarenceux
King-at-Arms, y son azul celeste so-
bre un cheurrón entre tres castillos
plateados; un par de compases algo
extendidos, el primero. Adornado con
cimera un castillo, el segundo. Fue-
ron adoptadas subsecuentemente, por
la Gran Logia de Inglaterra. La Gran
Logia Athol se opuso a ésto como
una acción asumida contrariamen-
te a la ley; por la Gran Logia Mo-
derna de Fracmasones Especulativos
de las armas de los Masones Acti-
vos. De acuerdo con ésto adoptaron
otro escudo de armas, que Dermott
describe en ésta forma: En cuatro
partes en cuadros, cambiado recípro-
camente el color verde o sinople. En
el primer cuarto, en azul celeste, un
león rampante, color amarillo de
oro.. En el segundo cuarto, en color
amarillo de oro, un buey pasa'!lte apo-
lógico. En el tercer cuarto, en color
amarillo de oro, un hombre con las
manos levant2.das hacia arriba, natu-
ral, manto carmesí y. armiño. En el
cuarto cuadro, azul celeste, un águi-
la con las alas desplegadas color
amarillo de oro. Adorna el arca sa-
grada de la alianza, natural, sosteni-
da por un querubín. Mote o sentencia
inscrita, Kodes la Adonai, que signi-
fica Santidad al Señor.
Estas armas se originan de los "te-
trárquicos" (como los designa Sir
Thos. Browne), o insignias generales
de las cuatro tribus principales: de-
bido a ésto, se menciona que las do-
ce tribus, durante su travesía por el
desierto, acamparon en una cueva
cuadrada, tres en cada lado, de la
siguiente manera: Judah, Zebulun,
e Issachar, en el lado oriente, bajo
.el estandarte general de Judah:
 ARMENBUSCHE ARQUI'J;ECTOS 157
Da_n, Asher, y Naphtali, en el norte, ARQUITECTOS A F R 1 C A N O S.
baJo el estandarte de Dan; Ephraim, V éanse Edificantes Africanos. ·
M~nasseh, y Benjamín, en el oeste,
baJo el estandarte de Ephraim · y ARQUITECTO ASESINADO, EL.
Reuben, Mimeon y Gad en el ~ur Era la costumbre de acuerdos con
bajo el estandarte de Re~ben. Véas~ las lecturas antig-uas, el decir: "El
Banderas. velo del Templo se encuentra des-
garrado, el arquitecto ha. sido ase-
ARMENBUSCHE. Cepo para los sinado, y nosotros hemos faltado
pobres, o caja de caridad u ofrenda. violando las leyes divinas." Hut-
Es el nombre dado por los Masones chinson, y después de él Oliver,
Alemanes a la caja en que se reu- aplican la expresión de "El Arqui-
nen las colectas de dinero hechas du- tecto Asesinado," al Salvador cru-
rante las Logias-Banquetes para el cificado y la define como el sím-
alivio de los hermanos pobres y de bolo de su mediación divina; pero
sus familias. la interpretación general del sím-
bolo es, que c;e refiere a la muerte
ARMERIA. El sitio en que se como precursor necesario de la in-
guardan las armas. Departamento mortalidad. En este sentido, el ar·
contiguo al asilo de un Campamento quitecto asesinado representa, de
de Caballeros Templarios, en la que igual manera que en la otra parte
las espadas y otras partes del equipo del tercer grado, la instrucción sim·
de caballeros se depositan para su bólica de la Vida Eterna.
custodia. ARQUITECTOS DE. AFRICA, OR-
ARMES. Una corrupción de la pa- DEN DE. También llamados algunas
laora Hermes, encontrada en el Lans- veces Arquitectos Africanos; Francés
downe y algunos otros manuscritos Architectes de 1' Afrique; Alemán,
antiguos. Africanische Bauherren.
De todas las nuevas sectas y grados
ARMIGERO. l.-El que lleva ar- modernos de la Francmasonería, que
mas. El título dado por los heraldos aparecieron en el continente Europeo
al escudero que asiste a un caballe- durante el siglo diez y ocho, no hubo
ro. 2.-El sexto grado de la Orden ni una sola, que por su tiempo, sostu-
de los Arquitectos Africanos. viese una posición intelectual tan alta,
ARQUITECTO. (Achitecte.) Ll3- como la Orden de Arquitectos Afri-
mase así en el Rito Francés al fun- canos, llamada por los Franceses
cion~~io _cuyo deber es encargarse del Architectes de 1' Afrique, y por los
~?b1harw de _la Logia. En la coloca- Alemanes, Africanische Ba111herren.
cwn de la pnmera piedra del edifi- Una secta Masónica con este nombre
cio Masónico, así como en la dedica- originalmente establecida en Alema-
ción de los mismos al terminarse el nia en el año de 1756, pero no parece
arquitecto del edificio, aunque fr{ere haber llamado mucho la atención, o
un profano, se requiere que tome que la haya merecido en efecto, y
parte en las ceremonias. En el pri- de aquí, en medio de multitud de
mer caso, se le entregan la escua- innovaciones Masónicas, que de día
dra, nivel y plomada, a la' vez que el en día se daban a luz con existencia
Maestro le indica su cargo y lee su efímera, pronto desaparecieron. Pero
mandato; siendo en el segundo caso la sociedad, a la que se refiere el
devueltos por él, al mismo funciona- presente articulo, que asumió el nom-
rio. bre de Arquitectos Africanos, era de
un carácter diferente. Puede por lo
ARQUITECTO AFRICANO. V éan- tanto considerarse así; . pues se
se Africanos Arquitectos. estableció solamente once años
158 ARQUITECTOS ARQUITECTOS
después, con un gran mejoramiento algún futuro no lejano, haga su re-
de la misma. aparición. Pues aunque crea lison-
La nueva Orden de Arquitectos jearme elpresente artículo, en el que
Africanos, debe su existencia al celo · me he esforzado para dar los detalles
Masónico y miras liberales del gran de su objeto, e historia, no quedará
monarca Federico II de Prussia, y a del todo sin aprobacion del lector que
quién también la del Rito Antiguo y se tome interés en materia de pro-
Aceptado debe su origen. Ningún greso Masónico. Durante el siglo diez
monarca entre la descripción real de y ocho, aventureros Masones inten-
toda Europa, estaL·a tan íntimamente taron construir muchos templos con
relacionado y que to"!fiase tanto in- sus propios auspicios, muchos de los
terés en los asuntos Masónicos, como cuales no se construyeron por haber
el ilustre Rey de Prussia. Pues fué entrado entre los nucradores el de-
para la Institución moderna, lo que saliento, .más la Orden de los Arqui-
en la tradición dice Salomón, con tectos Africanos fué un 1lock que sur-
referencia a Israel lo que fué para gió de entre las ruinas, el cual es
los antiguos; y, si su vida se hubiese digno de conservarse.
prolongado unos pocos años más, Federico II, Rey de Prussia, fué
hasta que las Ordenes que estableció iniciado cuando era príncipe, en vida
y protejió hubieran adquirido el vigor de su padre; poco después de ascen-
y fuerza necesaria para su propio der al tromo, puso la atención de su
sostén, y hasta que sus vastos grande e investigadora mente, en
designios Masónicos, que por su sabi- favor de la Francmasonería, a la que
duría y celo habían iniciado y ganado desde un principio, manifesto gran
fuerza permanente ayudados de su interés. Pudo apreciar desde luego,
influencia, entonces, habría muy poca que no podría permanecer en el esta-
duda que la Orden de Arquitectos do en que se encontraba, por más
Africanos, habría sido ahora la que tiempo, y de lo que era capaz de ser
rigiese al mundo Masónico. No habría y lo que había sido. Las inteligencias
en verdad, opuéstose a la propa- más grandes se encontraban ocultas,
ganda de otras sectas, ni intervenido pues en sus primeros tiempos
en su jurisdicción dogmática y activa habiánse solo empleado en la inves-
de los Concilios Supremos o de las tigación de la ciencias y la filosofía,
Grandes Logias, porque su lema fa- y los jefes Masónicos. de entonces
vorito era tolerancia para todos; pero como Hund, Knigge y Rosa, así como
por su poder intelectual, y por su di- Zinnendorf, se ocupaban solamente
rección que habría tomado de los en la manufactura de grados sin sig-
estudios Masónicos, lrabría elevado nificación alguna y en la organiza-
grandemente el carácter de la Insti- ción de ritos rivales, en los cuales
tución, y habría entonces precipitado las ceremonias pomposas sustituían . a
ese milenio por el cual todos los las investigaciones filosóficas.
estudiantes Masónicos de nuestros
días luchan con ahinco, por lo que de Federico, apreciando la capacidad
la Francmasonería, por sus altos
entonces cada Logia se convertirá en
una academia de ciencia. designios, concibió el plan de una
orden interior la que debería asumir
La memoria de una sociedad cuyas y desempeñar las ·funciones de una
intenciones, aunque desgraciadamen- academia Masónica. El rey comunicó
te frustradas por circunstancias ad- éstas ideas a varios Masones distin-
v¡;rsas, eran dignas de alabanzas, no guidos, figurando entre los más promi-
dejaré que pase al olvido, sino al nentes el Dr. John Ernest Stahl y
contrario, la preservaré al menos el Consejero Carlos Federico Kop-
para su imitación, y para que en pen. Confioles a ellos el derecho de
 ARQUITECTOS ARQUITECTOS 159
llevar a efecto su designio de efec- 1 banse sus miembros en investiga-
tuar una reforma Masónica. ciones profundas de la naturaleza y
En cumplimiento de lo cual en el designios de los Misterios Antiguos,
año de 1767, en Berlín, Ko·ppen, co- en los cuales encontraron, como
mo primer Gran Maestro, asistido por suponían, el origen de nuestr;¡. Insti-
Stahl y otros varios hombres de tución, e investigaban el ca,rácter de
letras, establecieron una nueva secta todas las sociedades secretas que eran
Masónica, orden 0 rito-llámese co- en algún modo similares con la Franc-
mo se quiera-bajo el título de la masonería. Cultivaban diligentemente
antigua y casi extinta sociedad de las ciencias y especialmente las mate-
Arquitectos Africanos, cuyo nombre máticas. En sus juntas leíanse en-
conservaron y cuyo sistema exten- sayos o estudios de diferentes mate-
die~on y . perfeccionaron; pero cuyo rias, los cuales _se comunicaban unos
cara~ter cambiaron enteramente, por a otros . entre los miembros para
medio de modificaciones importantes obtener los resultados de sus inves-
como las que se habían dado a la tigaciones.; Publicaron muchos im-
nueva. Institución y a las que se portantes documentos relativos a las
debía su condición original. Forma- materias que habíanse discutido,
ron un código de estatutos de con- muchos de los cuales se encuentran
formidad con las miras del Rey, las aún, Y han proporcionado ayuda
que resultaron muy diferentes a las literaria de gran valor a los escritores
que regían entre los cuerpos Masóni- Masónicos subsecuentes.
cos del mismo periodo. Principiaban Todos los años, durante la vida del
c~n~ la declaraCión de que los prin- Rey Federico, la Orden confería una
CipiOs que debian de goLernarlos eran medalla por valor de cincuenta duca-
temer a Dios, honrar al Rey, ser dos al que hiciese los mejores ensayos
prudente y discreto, y ejercitar la soLre la historia de la Masonería.
tolerancia uniYersal hacia las otras Las rece·pciones eran siempre
sectas Masónicas, más no afiliarse con gratuitas, no obstante de que algunos
ninguna. Fué por lo que cuando el Capitulares revelaban siempre aque-
Barón Hund, autor y director princi- Il?s miembros que se convertían indi-
pal del extenso Rito de la Estricta gentes y que necesitaban ayuda.
Observencia, cuya influencia había
extendídose entre muchas sectas con- Las juntas eran siempre de carác-
tendientes Alemanas v Francesas ter científico Y literario, y en algunos
t • • Capítulos sus asambleas eran conduci-
rató de establecer una unión con la das en el idioma Latín-evidencia
Orden creciente de Arquitectos Afri- suficiente de la educación obtenida
canos, estos declinaron perentória- · b
mente todas sus solicitudes. Mientras por sus miem ros.
la Orden existió ·permaneció inde- En sus recepciones de candidatos
pendiente y aisl~da de todas. Por eran excesívamente rigurQsos, sin
fín, llevó su oposición de mezclarse respetar riqueza, rango ni influencia
con los ritos rivales a tal extremo política, pues solo exigíanse cuali-
que, cuando el Duque Fernando de dades mor-ales, e intelectuales, un
Brunswick, hizo su solicitud para ser ejemplo de lo cual acabamos de dar
admitido, fué rehusada simplemente en la negativa al Duque de Bruns-
porque había tomado parte activa en wick aludida con anterioridad.
las contiendas anteriores de las dife- Eran muy simples sus ceremonias,
rentes sectas Masónicos.
sin hacer uso de delantales, cuellos
La Orden de Arquitectos Africanos o de otras adornos. Veían mita a
hizo de la historia de la Francma- fondo el espíritu y fondo interno de
sonería, su estudio peculiar. Ocupá- la Masonería que su forma exterior.
160 ARQUITECTOS ARQUITECTOS
El epíteto de "Africanos," lo rleri- Orden de los Arquitectos Africanos,
ban del hecho de que en sus estudios dejó de existir, sin completar siquiera
de historia Masónica, comenzaron con su segunda década. Una Logia, o
el Egipto, eri los misterios de cuyos más bien, capítulo, ciertamente, se
sacerdotes creían haber encontrado dice continuó verificando juntas en
el origen de la Institución moderna. Berlín hasta el año de 1806, más
De aquí derivase u:ria de sus princi- sin ejercer ninguna influencia Ma-
pales obras, "Grata Repoa; o Inicia- sónica, y existe la probabilidad, de
ción en los Misterios Antiguos de los haber deteriorado grandemente el
Sacerdotes Egipcios," escrita por su carácter de la institución original.
fundador y Gran Maestro, Consejero Tal es la historia de una institución
Carlos Federico Koppen, obra que, que, en su principio, ofrecía toda
publicada primero en Berlín en el año clase de promesas de extender la
de 1770, pasó a muchas ediciones más sana influencia en la Orden Ma-
subsecuentes habiendo al fín sido sónica, la misma que, si hubiese du-
traducida al Francés, donde adquirió rado hasta nuestros días, y hubiese
tanta importancia que tuvo que sido siempre controlada por directores
editarE:e por Ragon a fines del año de inteligentes, como aquéllos que en
1821. Era un texto reglamentario sus primeros días la dirigían, habría
entre los Arquitectos Africanos. indefectiblemente contribuido pode:r;o-
Federico el Grande fué muy liberal samente y con el mayor éxito, a la
hacia ésta sociedad, la que en efecto elevación de la Francmasonería por
puede bién considerase como la pro- todo el mundo. ·
ducción de su genio. Al año siguiente De la organización interna o eso-
de su organización hizo construir un térica de dicha sociedad, existe un
edificio espléndido para su uso exclu- relato aunque muy insignificante,
sivo en Silecia, bajo la dirección espe- pero que no deja de ser interesante
cial de su arquitecto Herr Meil. al estudiante Masónico.
Dotole de fondos suficientes para el Gadicke, en su obra Freim;t.urer-
establecimiento de una biblioteca, un Lexicon, transcriLe de un ritual de la
museo de historia natural, un labora- Orden-es decir la que fundó en
torio químico, y la abasteció con el 1756, la que sucedió más reciente á
mobiliario elegante que era digno del la de Federico-el siguiente relato
Rey Y de la Orden. En esta biblio- legendario e n s u origen, leyenda
teca se acumularon, debido al ciertamente más curiosa que autén-
esfuerzo de sus miembros y contriLu-¡ tica : -
ción _de sus ~migos, entre l?s _cuales "Cuando el número de trabaja-
e~ mas co"!lspicuo e~a el Prmcipe de dores en el Oriente fué grandemente
Lichte!:stem, de VIe~a, una grande reducido por las continuas y preva-
coleccwn de_ manuscntos, _o_bras raras lecicntes guerras, resolvieron viajar
e!l M;asonena ~ su relacwn co? las al travez de Europa y en ella esta-
cien<:Ia.s, que , m~guna otra sociedad blecerse nuevamente. Muchos de ellos
Masomca podia Igualar en valor. vinieron a Inglaterra con el Prín-
Mientras su real protector vivió la cipe Eduardo, hijo de Enrique ITI,
Orden prosperaba y por supuesto era de donde fueron luego puestos fuera
popular, pues la prosperidad y popu- del reino, y mandados para Escocia
laridad caminan juntas en la Ma- por Lord Stuart. Su establecimiento
sonería, lo mismo que en cualquiera en Prussia ocurrió como por el año
asunto mundano. Pero Federico Masónico 2307. Se les· dieron tie-
murió en el año de 1786, diez y nueve rras, y permiso, además, de conservar
años después del establecimiento de las mismas costumbres de la herman-
la sociedad, y en el año siguiente, la dad que los había traído, sujetos a
 ARQUITECTOS
las debidas restricciones, las que en
todo caso tenían que ser conformes
y de acuerdo con las leyes ordinarias
y costuml.res del país en que resi-
diesen. Gradualmente fueron obte-
niendo la protección de varios monar-
cas: En Suecia la del Rey lng, cerca
del año 1125; en Inglaterra, la de
Ricardo Corazón de León, en el año
1190; en Irlanda, de Enrique Il, el
padre de Ricardo, en 1180; y final-
mente, en Escocia, la de Alejandro
III, quién fué contemporaneo de San
Luis, cerca del año 1284."
Esta leyenda no podía de ninguna
manera ser admitida como verídica
por los fundadores de la segunda Or-
den de Arquitectos Africanos, cuya
historia ha sido el objeto del presente
.articulo.
Pueden haberla visto unicamente
como un esbozo simbólico de la ver-
dad histórica de que la Masonería
vino originalmente de Egipto Y el
Oriente, y que fué adelantado gra-
dualmente, y debido a circumstancias
fortuitas-entre las que figuran los
Cruzados, que tomaron parte muy im-
portante - extendiéndose y ramifi-
cándose en varios países de Europa.
Como la Orden de Arquitectos
Africanos, declaraba ser una organi-
zación Masónica, todas sus instruc-
ciones eran por supuesto, basadas
en los tres grados fundamentales de
la Masonería del Antiguo Gremio.
Los grados del Rito, pues así es como
tiene derecho a ser llamado, eran
once, divididos en dos clases desig-
nadas como "Templos." El primer
templo consistía simplemente de tres
Grados de la Masonería del Antiguo
Gremio, pero las intsrucciones en
estos tres grados, eran mucho más
extensas e históricas que en ningún
otra Rito, y estaban solo destinadas
a preparar al iniciado para investí-
gaciones más profundas en la historia
de la Masonería de los que ocupaban
los más altos grados. No era en reali-
dad, sino hasta que el candidato
hahía alcanzado en el séptimo grado.
ARQuiTECTOS 161
cuando el velo del misterio de los
designios verdaderos de la institu-
ción se revelaban. Hasta que con-
vertíase en profesor en ese grado,
no recibía los verdaderos frutos y
ventajas de sus investigaciones en la
Orden. Los grados se nombraban y
clasificaban como sigue:-
Primer Templo.
l. Aprendiz.
Compañero de Gremio.
3. Maestro Mason.
Segundo Templo.
4. Arquitecto o Aprendiz de los
Secretos Egipcios.
5. Iniciado en los Secretos
Egipcios.
6. Hermano Cosmopolita.
7. Filósofo Cristiano .
8. Maestro de los Secretos
Egipcios.
9. Caballero de la Orden.
(Escudero.)
10. ·Soldado de la Orden.
11. Caballero de la Orden.
Los tres grados últimos nombrá-
banse grados superiores, y· confe-
ríanse solo como grados segundos o
grados más elevados, siendo una dis-
tinción para aquellos que habían pro-
hado ser dignos de tal promosión.
Las asambleas de los hermanos
nombrábanse capítulos. El centro o
dirección superior denominábase el
Gran Capítulo y era gobernado por
los siguientes doce Oficiales:
l. Gran Maestro.
2. Gran Maestro Comisionado.
3. Gran Guardián Mayor.
4. Gran Guardián Menor.
5. Guarda-Ropa.
6. Limosnero.
7. Tricoplerio o Tesorero.
8. Grafiarius o Secretario.
9. Senescal o Experto.
10. Porta Estandarte.
11. Mariscal.
12. Conductor.
Los Arquitectos Africanos no era
la única sociedad, que durante el
siglo diez y ocho procurase el rescate
i de la Masonería de entre los manos
.162 ARQUITECTO ARQUITECTURA
impuras de l·os charlatanes en las ' Francmasonería. En la inscripción so-
cuales estaba ya próxima a caer. bre la primera piedra del edificio de
la Bolsa Real de Edimburgo, encon-
ARQUITECTO DE SALOMON. tramos "fratres architectonici", fra-
(Architecte de Salomón.) Un grado se usada para los Fracmasones; y
en la colección del manuscrito de M. en el diploma de la Gran Logia, se
Peuvret. denomina a la Logia "societas ar-
ARQUITECTO GRAN. (Achitecte chitectónica" ; pero el uso de · la pa-
Grande,) l.-El sexto grado del Ri- labra en este sentido no ha sido ge-
to del Martinismo. 2.-El cuarto neralmente adoptada.
grado del Rito de los Cohens Electos. ARQUITECTURA. El arte de
3.-El vigésimo-tercero grado del Rí- construir habitaciones, para p·rotejer-
to de Mizraim. 4.-El vigésimo-cuar- se contra el calor del verano y el
to grado en la colección del Cabildo frío del invierno, debe de haberse
Metropolitano de Francia. recurrido a ésto desde el momento
ARQUITECTO, GRAN MAESTRO. en que el hombre se vió sometido al
Véase Gran Maestro Arquitecto. poder de los elementos. La arquitec-
tura es, por lo tanto, no solamente
ARQUITECTO GRANDE POR 3, una de las más antiguas, sino una de
5, Y 7. (Grande Arquitecte par 3, las ciencias más importantes. Por
5 et 7,) Un grado en el manuscrito consiguiente, rudo e imperfecto debe
de la colección de Peuvret. haber sido el primer esfuerzo de la
ARQUITECTO PEQUEÑO. (Ar- raza humana, para lograr el resul-
chitecte Petit.) El vigésimo-tercio tado de construír las chozas ordina-
grado de la colección del Cabildo rias, y toscas en apariencia; por lo
Metropolitano de Francia. 2.-El Vi- que deben haber transcurrido mu-
gésimo-segundo grado del Rito de Mi- chas generaciones antes que el co~
z:taim. · nacimiento de las cosas determinase
combinar la fuerza de los materia-
ARQUITECTO PERFECTO. (Ar- les con la belleza de la obra;
chitecte Parfait.) El vigésimo-octavo Así como la Geometría es la cien-
grado del Rito de Mizraim. El vi- cia en que se fund:¡. la Masonería, del
gésimo-quinto, vigésimo-sexto, y vigé- mismo modo la Arquitectura es el
simo-séptimo grados del mismo Rito arte de donde proviene el lenguaje
son Aprendiz, Compañero Masón, de su instrucción simbólica. Desde
Maestro Perfecto Arquitecto. los primeros tiempos de la Orden ca-
ARQUITECTO, PERFECTO Y da Masón era, o un artesano eficaz
SUBLIME GRAN. (Architecte, Par· o un arquitecto superior. Y algo más,
fait et Sublime Grande.} Un grado que el conocimiento superficial de
en la colección de la Logia de los los principios de la arquitectura es
Amigos Reunidos en Calais, absolutamente esencial para el Ma-
són que .debe saber, sin excusa algu-
ARQUITECTONICO. Del Latín. na, tanto el conocimiento de la his-
Todo lo relativo a la arquitectura. toria pasada de la Institución como
Sobre ·esto dice Vitruvius, "rationes la apreciación de sus actuales fines.
architectonicae", las reglas de la ar- Existen cinco órdenes de la arqui-
quitectura. Debido a que Arquitecton tectura: el Toscano, el Dórico, el ·J ó-
significa un Maestro Constructor, la nico, el Corintio y el Compuesto. Los
Gran Logia de Escocia, en algunas tres primeros son los estilos origina-
inscripciones Latinas, ha acostumbra- les, los que fueron inventados en
do la palabra arquitectonicus, para Grecia; y los dos últimos son de
denotar Masónico o relátivo a la creación reciente, y deben su existen-
 ARQUITECTURA
COMPtr.BSTO COBDITIO JOllliCO
cia a Italia. Cada una de éstas ór-
denes, así como los otros términos de
arquitectura, siempre que se relacio-
nen con la Francmasonería, bajo su
correspondiente artículo se encontra-
rán en el curso de ésta obra.
Los Libros de las Constituciones,
comenzadQs por Anderson y conti-
nuados por Entick y Noorthouck,
contiene, bajo el título de una His-
toria de la Francmasonería, en rea-
lidad una historia del progreso de la·
arquitectura desde las edades primi-
tivas. En las viejas Constituciones
manuscritas, la cienCia de la geome-
tría así como de la arquitectura, apa-
recen idénticas con la Masonería; por
consiguiente, todo aquél que verda-
deramente entienda la historia de la
Masonería, debe tener siempre pre-
sente la distinción que existe entre
. Geometría, Arquitectura y Masonería,
ARQ~OLOGIA 163
DOBICO TOSCANO
las que constantemente se pierden
de vista en éstas viejas memorias.
ARQUITECTURA, P 1 E Z A DE.
(Morceau d'architecture.) Nombre
con que se designan las minutas en
las Logias Francesas.
A R Q U E O LOGIA. Es la ciencia
que se ocupa del estudio de aquellas
ramas menores de antigu.edades que
no están comprendidas en el curso
general de la historia, tales comó ar-
quitectura nacional, genealogías, ma-
neras, costumbres, asuntos heráldi-
cos, y otros de naturaleza .semejan-
te. La ·arqueología de la Francmaso-
nería, ha hecho en estas últimas
épocas, un estudio muy interesante,
al que debe su éxito en las investi-
gaciones hechas por Kloss y Findel
en Alemania, Thory y Rag6n en
Francia, y Oliver Lyon, Hughan, y
164 ARQUETIPO
muchos otros escritores en Inglate-
rra. Los estudiantes de esta ciencia
han puesto especialmente su aten-
ción en la recopilación de antiguos
relatos, y pesquisas de las condicio-
nes y organización de. la Masonería y
de otras. asociaciones secretas duran-
te la Edad Media. En América, el
difunto William S. Rockwell era un
estudiante diligente de arqueología
Masónica. y muchos otros que en és-
te país han laborado asiduamente en
el mismo campo atractivo.
ARQUETIPO. . El tipo principal.
fi"gura, muestra, o ejemplo sobre el
cual y por lo cual se forma una co-
sa. En la ciencia del .simbolismo, el
arquetipo es el objeto adoptado co-
mo un símbolo, de donde se deriva
la idea simbólica. Por lo que se dice
que el Templo es el arquetipo de la
Logia, porque el primero es el símbo-
lo de donde todos los -simbolismos
del Templo se derivan en ésta últi-
ma.
ARRAS, CAPITULO PRIMORDIAL
DE. Arras es una ciudad situada en
el noroeste de Francia, donde; en el
año de 1747, Carlos Eduardo Estuar-
do, el Pretendiente, estableció un
Capítulo Metropolitano Primordial
Soberano de los Fracmasones Rosi-
crucianos. Una parte de la escritura
auténtica de este cuerpo se debe a
Ragón en su obra Ortodoxía Masó-
nica. En 1853, el Conde Hamel, pre-.
fecto del departamento, descubrió
una copia auténtica en pergamino, de
este documento que se encontraba
fechado en Abril 15 de 1747, y que
guardó en los archivos departamen-
tales. Este documento es como sigue:
"Nosotros, Carlos Eduardo, rey de
Inglaterra, Francia, Escocia e Irlan-
da, y como substituto Gran Maestro
del Capítulo de H. conocido por el
título de Caballero del Aguila y el
Pelícano, desde que sufrimos penas
e infortunios por los de la Rosa
Cruz, deseando demostrar nuestra
gratitu~ a los Masones de Artois, y
a los funcionarios de la ciudad de
ARRAS
Arras, por las inumerables muestras
de bondad, que en unión de los ofi-
·ciales de la guarnición de Arras nos
han prodigado, así como por la
adhesión hacia nosotros, demostrada
durante la residencia de seis meses
en ésa ciudad :
"Hemos crea'do y erigido en su.
favor, a la vez que creamos y eri-
gimos por medio de la presente bula,
en la mencionada ciudad de Arras,
un Capítulo Primordial Soberano de
la Rosa Cruz, con el distinguido tí-
tulo de Jacobita Escocés, (Ecossé
Jacobite,) el que será regido y go-
bernado por los Caballeros Lagneau
y Robespierre; Avocats Hazard, y
sus dos hijos, médicos; J. B. Lucet,
nuestro tapi<:ero, y Jerome Cellier,
nuestro relojero, confiriendo tanto a
ellos com_o a sus sucesores el poder
suficiente ·no tan solo para formar
caballeros, sino aun para crear un
Capítulo en la ciudad que crean con-
veniente, con la única salvedad que
no deberán crearse dos Capítulos en
la misma ciudad, por populosa que
sea.
"Y para que ese crédito pueda dis-
pensarse a la presente búla, lo fir-
mamos con nuestro puño y letra a la
vez que imprimimos nuestro sello sa-
grado, el que autorizamos por me-
dio de la firma del secretario del
gabinete, el Jueves 15 del segundo
mes del año de la encarnación,
1747.
"Charles Edward Stuart.
Berkley."
"Autorizado,
Este Capítulo creó algunos otros,
y en 1780, _establecióse uno en Pa-
rís, bajo el distinguido título de Capí-
tulo de Arras, en el valle de París.
Se unió desP.ués con el Gran Oriente
de Francia, el 27 de Diciembre de
1801. Fué declarado Primer Auxiliar
del Capítulo Jacobita Escocés, con po-
der para establecer otros. El Capítulo
establecido en Arras por el Prenten-
diente, recibió el título de "El Agui-
Ja y el Pelícano", y Oliver en su
 ARRODILLARSE
escrito (Orig. of R. A., p. 22.) cree
encontrar quizás justificada una re-
lación entre ésto y la R. S. Y. C. S.
de la Real Ord.en de Escosia.
ARRODILLARSE EL. El acto . de
doblar las rodillas ha sido conside-
rado en todas las edades del mun-
do ·como un acto de reverencia y
humildad, por lo que Plinio, el na-
turalista Romano, observa, que "en
cierto grado se atribuye una reve-
rencia religiosa a las rodillas del hom-
Lre." El mismo Salomón acostum-
braba esta posición cuando oraba
durante la consagración del Templo;
y los Masones usan la misma póstu-
ra en algunas partes de sus cere-
monias, como seña] de reverencia
solemne. Durante la oración, los
Masones de los grados inferiores
adoptan la posición de pié, lo. cual
era la costumbre de la iglesia pri-
mitiva, en donde era el símbolo de
la resurección; pero los Masones de
los grados superiores generalmente
hincan una rodilla.
ARTE REAL. Véase Real Arte.
ARTES. En las frases Masónicas,
"artes, partes, y puntos de los Mis-
terios de la Masonería"; artes, sig-
nifica el conocimiento de las cosas
que deben conocerse, partes, los gra-
dos en que está dividida la Maso-
nería, y puntos, sus reglas y costum-
bres. Véase Partes y también Pun-
tos.
ARTE ACTIVO, EL. La Masone-
ría está divida por los escritores Ma-
sónicos en dos ramas, una es ei
arte activo v la otra la ciencia es-
peculativa. El arte activo es el que
era practicado por los Albañiles
Libres de la !<~dad Media. La cien-
cia especulativa es la que se !'rac-
tica por los Fracmasones de nues-
tros días. Las tecnicidades y cos-
tumbres de los primeros han sido
incorporadas y modificadas por los
últimos. Asf es que, la Francmaso-
nería se define algunas veces como
la ciencia especulativa fundada en
el arte activo.
ASA:MBLEA 165
ARTES LIBERALES, Véase, Li-
berales, Artes y Ciencias.
ARTHUSIUS GOTTHARDUS. Di-
namarqués instruído, Rector del Gim-
nasio de Franll;fort-on-the-Main, que
escribió muchas obras sobre el Rosi-
crucianismo bajo el nombre supues-
to de Irenaeus Agnostus. Véase Ag-
nostus.
ARTIFICE. Un Masón. La pala-
bra significaba originalmente cual-
quiera persona hábil en su arte, y
así se usa por desde nuestros escri-
tores antiguos. Así, por ejemplo,
Chaucer en su obra Cuento de los
Caballeros, v, 1889, dice:
"No habla en la tierra artifices,
O en geometría y aritmética apto,
O pintor o ~scultor de imágenes_,
Que Teseo ni alimenta ni paga,
Por proyecto y estructura de téatro."
ASAMBLEA. Las juntas de Ma-
sones durante el período activo ·en
la Edad Media,, Ilamábanse "asam-
bleas", que parecen haber sido per-
tenecientes a las Logias modernas,
las que se citan ·con frecuencia en
las Constituciones. La palabra asam-
blea con frecuencia se usaba en és-
tos documentos para indicar una·
junta más superior de todo el Gre-
mio, que era equivalente a la Gran
Logia moderna, que se verificaba ca-
da año: El MS. de York, del año
1600, dice que "el Rey Athelstan
dió · a los Masones escritura autén-
tica y la comisión para verifica1· ca-
da año una asamblea dondequiera
que fuese el reino de Inglaterra," y
este relato si es verdadero o falso,
se .repite en todos los informes anti-
guos. Preston dice, refiriéndose al
período medioeval, que, "un número
suficiente reuniose en determinado
distrito, con el consentimiento del
sheriff o primer magistrado d.el lu-
gar, con facultad de iniciar otros
Masones," etc·. En esta asamblea,
todo Masón estaba comprometido
con citatoria a prestar su asisten-
cia. Por lo mismo en el MS. de
 166 ASCENSION
Harleian, ,de 1650, se ordenaba que
to~o. Mason y Compañero debía de
asistir a la asamblea desde cinco
millas a la redonda 'lo cual sería
avisado." El término' de "Asamblea
General", para indicar la. tenida
anual, se usa Drimero en el MS. de
1663, que menciona Preston~ En las
Constituciones Antiguas, impresas
en 1722 por Roberts, Y las que pre-
t~nden que se les tome del MS. del
sigl~ dieciocho, el, término usado
es Asamblea Anual". Anderson ci-
ta de una Constitución Antigua que
empleab~ la Palabra "General"; pe-
ro sus citas no son siempre verbal-
mente exactas.
ASCENSION DIA DE LA. Lláma-¡·
se !amb_ién Ju~ves Santo. Fiesta de
la Iglesia Cristiana que se celebra
en conmemoración de la ascensión
de Nuestro Sefior cuarenta días des-
P~és de la Pascua. Se guarda como
dia de fiesta en los Capítulos de la
Rosa Cruz.
ASCEND
t h . 1 ~0. Cuando el candida-
d~ a recibl~Q g•....:~
el tercer grado, se
d Ice q•1e
bl" ha '.,~o "
I 0 " a 1 gr a -
aseen d"d
0 su ._Ime de lVTaestro Masón
exoreswn
- se re f"Iere mat e~ta · 1men t e do contrano ·
a 1a parte de la ceremoma dP la
iniciación. per~ simbólicamente :> la
resurrección, uue es el objeto del
grado ejemplificar. · Anacalypsts _los ha confundido_ con
~CENDIENTE EL. Es el epiteto
aphcado en 1~ Masonería al ofida!
qfe ha. dese~peñado un eargn por
fe • per1 Io~o Prescrito para el qne
ue -e eg:do. habiéndose rpf irad·.J
después. Así :r>or ejemplo, uu ÍY!aes-
tro Ascendiel').te es aquél que ha
pre~idido dut- ante doce meses una
L?g¡a, y el ~umo Sacerdote Aseen-
diei_~te es aQt:t.él que, por el mismo
penodo, ha presidido un Cabildo.
Los • Fracmas~nes usan la palabra
passe.• en el ~·nismo sentido. acnque
t~ml;n~n ~~an la paht.bra ancien, con
Sl;!l'mflcacwn semejante. Así por
eJe~plo, ell<:Js emplearían Maitre
passe, para ~:lesignar el grado de
Maestro AscE!!!ndiente, a la VPZ que
ASESINOS
llamarían al Maestro Asct!ndiente
oficial, que ee hubiese r~tn·a..io de
la presidencia en la terminación del
plazo del servicio, un Ancieoll V ene-
rabie, o Ande.:t Maitre.
ASESINOS. Los Ishmaelians o
Asesinos constituían una secta o con-
fraternidad, que fué fundada por
Hassan Sabah, hacia el año 1090, en
Persia. El nombre procede según se
cree, del uso inmoderado de la plan-
ta haschish o beleño, la que produ~
ce frenesí delirante. El· títutlo que
tenía el Jefe de la Orden era
Sheikh-el-Jebel, que ha sido traduci-
do significando, "El Viejo de las
Montañas," aunque Higgins nos de-
muestra en su obra (Anacal, i, 700,)
que literalmente significa, "~a. Sabi~
de la .~abbala o de las TradiciOne~.
Tambien Von Hammer ha escnto
una Historia de las Asesinos, pero
debido a su oposición a las socieda-
des secretas llega. al grado de ex-
presarse con demasiado perjuicio,
. que aunque sus relatos son históri-
cos e interesantes, sus deducciones
filosóficas hay que tomarlas con mu-
cha indulgencia Godfrey Higgms · ·
La probablemente h~ errado de un mo-
·
debido a su adheren-
· d · d' d
cia el?asia o _exagera a en su pre-
consebida . teona, pues en ~u obra
los Templarios, a los que considera
como los precursores de los Fracma-
sones. En ésto, como sucede en to-
das las cosas, la mitad de este reJa-
to parece ser lo más verídico.
· ·· · •
. Los Asesmos consti!man ~ma so-
cieda? secret3;, . es decir, teman u~a
~o~trma esotenca. qu_e se concedia
u~1cam~nte a. los mlciados. En r~la­
cion a es~o, d1ce :S:!l~m.er que teman
un especie de Imciacwnes gradua-
d?s, y cuyos _nombres eran Apren-
dices, G_ompanero~. y Mae~tros; los
que ten~an . tamb1~n un JUram~nto
de· obed1encra, pas1va, muy semeJan-
te, dice, en distintos modos, a las
1 sociedades secretas que subsecuente-
mente existieron en Europa. Eran
 ASESINOS ASESINOS 167
mandadas por un Gran Maestro Y tía. Si intrpretamos. la Francmasone-
por Priores, teniendo sus · reglamen- i-ía como un término genérico, signi-
tos y clave religiosa. especial, en ficando una secta filosófica, .que en-
todo lo que Von· Hammer encuentra seña la verdad por medio de inicia-
una semejanza muy inmediata con ciones místicas y ·simbolismos secre-
los Templarios, los Hospitalarios, Y tos, en éste caso Higgins no estaba
los Caballeros Teutónicos. Tanto en- muy distante de cometer su error al
tre los Asesinos como entre los· Tem- considerarlos los Fracmasones del
pla.rios y refiriéndonos a los datos Oriente.
de la historia, dice que se efectua- ASESINOS DEL TERCER GRA-
ban transacciones amistosas, qul! no DO. Existe una narración en la
tenían relación alguna con los vo- Francmasonería originada de cierto
tos religiosos de éstos últimos, así Cuerpo de Compañeros de la_ Orden
como con la supuesta fé religiosa de indignos, ql,lienes tomaban P~~e en
los primeros, ni con la coincidencia una conspiración con el propo&to de
notable de sentimientos, de todo lo arrancar por la fuerza a un distin-
cual Higgins no ha sido poco activo guido hermano un secreto del qu·e
en aprovecharse con el propósito era poseedor. La narración. es d_el
de probar su relación inmediata, si todo simbólica, y cuando su Slmbohs-
es que no, una identidad absoluta, mo es entendido debidamente, llega
de las dos Ordenes. Lo mas proba- a ser extremadamente hermoso. Pa-
ble, según Sir John Malcolm discu- ra aquéllos que lo consideran ~e­
te, que éstos pertenecían a una raza ner la pretensión de un hecho hts~
de Sofis, que eran los maestros de tórico es a veces visto con indife-
la doctrina secreta de Mahoma. Ad- renci~, y casi siempre considerado
mite también Von Hammer que pro- como un absurdo. Pero no es esa la
dujeron una gran colección de tra- manera como deben leerse las narra-
tados sobre matemáticas y jurispru- ciones y símbolos de la Masonería,
dencia; y olvidando por algún tiem- si es que deseamos saber su ver~a­
po su fanatismo y su perjuicio, atri- dero espíritu. Al contemplar la dw-
buye a Hasaan, su fundador, un co- sa en toda su gloriosa hermosura,
nocimiento profundo en filosofía Y el velo que oculta su estatua debe
matemáticas, así como en ciencias ser corrido. Los escritores Masóni-
metafísicas cuyo elevado espíritu, cos que han tratado de interpretar
por el cual introdujeron la civili- el simbolismo de la leyenda de la
zación en Persia alcanzó un grado conspiración de los tres asesinos, ?J-O
altísimo; por lo que durante su rei- están siempre de acuerdo con la m-
nado de cuarenta· y seis años la li- terpretación, aunque lo han intenta-
teratura Persa obtuvo un adelan- do finalmente han ·obtenido el mis-
to que superó en mucho al de Ale- m~ resultado, es decir, tiene, en efec-
jandría bajo los Tolomeos, y que el to significación espiritual. Aquellos
de Francia en tiempo de Francisco- que hacen figurar a la M~oneria
l. La antigua creencia de que eran Esneculativa a los remotos tiempos
una confederación de asesinos-de de .. la adorac!óil solar, de cuyo gru-
donde proviene nuestra palabra In- po a Ragón se considera .el exponen-
glesa Asesinos- debemos abándo- te encuentran en éste relato el sím-
narla ahora como una ficción de cre- b~lo de la conspiraciún de tres me-
dulidad de los pasados siglos, de- ses de invierno para destruir el . ca-
biendo contentarnos con verlos como lor del sol que nos dá vida. Aquéllos
una sociedad secreta de filósofos, cu~ a quiénes gustan los discípulos del
yas relaciones políticas, por razón Rito. de la Estricta Observancia, re-
natural los sumergió en una dinas- montan a la Masonería al origen
168 ASESINOS
Templario, explican la leyenda refi-
riéndose a la conspiración de tres
caballeros apóstatas que falsamen-
te acusaron a la Orden, ayudando
así al Rey Felipe y al Papa Clemen-
te,. a abolir el' Templarismo, y a dar
muerte a- su Gran Maestro. Hutchin-
son y Oliver, los que trabajaron con
el fín de dar una interpretación Cris-
tiana a todos los símbolos de la Ma-
sonería dicen que el relato de la
crucifixión del . Mesías, cuyo signi-
ficado es por supuesto, la muerte de
Abél por su hermano Caín; a la vez
que otros, cuyo caudillo es Chevalier
Ramsay, trataban darle significación
política, haciendo a Carlos I. el tipo
del Constructor, simbolizando a
Cromwell y a sus adherentes como
los conspiradores.
El estudiante Masónico cuya mi-
ra ha sido identificar el sistema mo-
derno de la Francmasonería con los
Misterios Antiguos, especialmente
con· los Egipcios, los que se supo-
nen ser el gérmen de todos los otros,
interpretan a los conspiradores co-
mo el símbolo del Principio Maligno,
o el Tifón, dando muerte al Princi-
pio Benéfico, u Osiris; o cuando se
refieren a los Misterios Zoroásticos
de Persia, como Ahriman conten-
diendo contra Ormuzd. Y finalmen-
te, en los grados Filosóficos, el mito
se interpreta como significativo de, la
guerra de la Falsedad, la Ignoran-
cia de la Superstición contra la
Verdad. De los supuestos nombres
de los tres Asesinos, existe una Iije-
ra variación, pues materialmente di-
fieren en todos los Ritos principales.
Así tenemos las tres JJJ en los Ri-
tos de York y Americanos. En el sis-
tema Adonhirámito tenemos Rom-
ve!, Gravelot, y Abiram. En el Rito
Escocés encontramos el nombre da-
do en los viejos rituales, como Jube-
lum Akirop, algunas veces Abiram,
Jubelo Romvel, y Jubela Gravelot.
Schterke y Oterfut se encuentran en
algunos de los Rituales Alemanes,
mientras que otros rituales Escoce-
ASHLAR
ses tienen Abiram, Romvel, y Hob-
hen. En todos éstos existe una co-
rrupción manifiesta, y la paciencia
de muchos estudiantes Masónicos ha
estado próxima a agotarse al bus-
car algún derivado plausible y sa-
tisfactorio.
ASHE, REV JONATHAN D. D.,
Nombre de un plagiario literato que
residió en Brístol, Inglaterra. En .
1813, publicó el Manual Masónico;
o Narraciones sobre Francmasonería.
Áshe, nunca intentó, lo cual es cier-
to, dar crédito a la originalidad, pero
se abstiene también de dar crédito a
Hutchinson, de donde· ha tomado él,
por lo menos las dos terceras par-
tes de su libro. En 1843, se publicó
!
una edición por Spencer, con notas
útiles escritas por el Dr. Oliver.
ASHER, DOCTOR CARLOS GUI-
LLERMO. El primer traductor al
Alemán del MS. Halliwell, que se
publicó en Hamburgo en 1842, bajo
el título de Aelteste Urkunde der
Freimaurerei in England. Esta obra
contiene tanto el documento Inglés
original como la traducción Alema-
na.
ASHLAR. "Piedra de labra tal co-
mo sale de la pedrera." Bailey. En
la Masonería Especulativa adopta-
mos el ashlar en dos formas diferen-
tes como símbolos en el grado del
Ap~endiz. El Ashlar Aspera, o pie-
dra en su condición ruda, no pulida
es emblemática del hombre en su es-
tado-ignorante, inculto y vicioso.
Pero cuando la educación ha pro-
yectado su influencia sana desarro-
ilando su inteligencia, restringuien-
do sus pasiones y purificando su vi-
da, entonces representa un Ashlar
Perfecto, que, en las hábiles manos
de un obrero, ha sido pulida, cuadra-
da, y ajustada para su sitio que ocu-
pa en el edificio. En las narracio-
nes antiguas del siglo dieciocho el
Ashlar Perfecto no se menciona, pe-
ro su lugar era ocupado por la To-
rrecilla Espiral.
 ASHMOLE
ASHMOLE ELlAS. Anticuario cé-
lebre autor de obras universalmente
conocidas, entre las que puede citar-
se Historia de la Orden de la Ja-
rretera, y fundador del Museo Ash-
molean de Oxford. Nació en -Litch-
field, en Inglaterra el 23 de Mayo
de 1617, y murió en Londres el 18
de Mayo de 1692. Se hizo Fracma-
són el 16 de Octubre de 1646, dán-
donos el siguiente relato de· su re-
cepción en sus Memorias; p. 303.
"1646. Octubre 16. 4 Hor. 30 mi-
nutes, pasado meridiano. Me hice
Masón en W arrington, en Lancashire,
con el Coronel Henry Mainwaring .de
Karticham, en Cheshire ; los nombres
de los que estaban en la Logia eran
Sr. Ric:hud Penket Warden; Sr. Ja-
mes Co!lier, Sr. Richard Sankey,
Henry Littler, John Ellam, y Hugh
Brewer."
En otro lugar cita el haber sido
admitido en la comunidad (Memo-
rias), p. 362,) por el término de
treinta y seis años, después de lo
cual hace el siguiente relato:
"1682. Marzo 10 hacia las 5 Hor.
pasado meridiano. Recibí una cita-
ción para asistir a la Logia en su te-
nida que se verificaba el día si-
guiente en el Salón de Masones, en
Londres,
"11. De conformidad con la indi-
cación, asistí, y para el medio día
fuí admitido en la comunidad de los
Fracmasones, por Sir William Wil-
son, Caballero, Capt. Richard Borth-
wick, Sr. William Wodman, y Sr.
William Wife.
"Era el mayor entre ellos, (pues
hacía treinta y cinco años que había
sido admitido;) estaban presentes
además, los que se mencionan en se-
guida: Sr. Thomas Wife, Maestro
de la sociedad de Masones en este
año; Sr. Thomas Shorthofe, Sr.
Thomas Shadbolt, Waidsford, Caba-
llero, Sr. Nicolás Young, Sr. John
Shortho.fe, Sr. William Hamon, Sr.
John Thompson, y Sr. William Stan-
ton. Todos comimos en la Taberna
ASHMOLE 169
de la Media Luna en Cheapside, una
magnífica comida preparada a ex-
pe~sas de los nuevos Masones Acep-
tados."
Sentimos mucho que la intención
expresada por Ashmole al escribir
una historia de la Francmasonería
nunca la llevó a efecto. Sus investi-
gaciones laboriosas, como una evi-
dencia de su obra infatigable rela-
cionada con la Orde !l de la Jarrete-
ra· nos conducían a esperar de su
anticuaría pluma una relación del
origen y progresos anteriores de
nuestra Institución de más valor que
ninguno de los que ahora poseemos.
Las observaciones siguientes sobre
esta materia, contenidas en una car-
ta del Dr. Knipe de la Iglesia Cris-
tiana en Oxford, dirigida al publica-
dor de la Vida de Ashmole, a la vez
que nos facilita el medio de formar-
nos una idea de la pérdida que la
literatura Masóni--a ha sufrido, nos
proporciona también datos interesan-
tes que son dignos de conservarse.
"Respecto a la sociedad antigua
de los Fracmasones, a que se hace
referencia y que manifiestan estar
deseosos de saber lo que puede sa-
berse con certeza, debo· decir unica-
mente, que si nuestro digno Herma-
no E. Ashmole, Esq., hubiera puesto
en ejecución determinado designio
suyo, nuestra Fraternidad habría es-
tado tan agradecida hacia él, de la
misma manera que a los Hermanos
de la más noble Orden de la Jarre-
tera. No deseo que se sorprendan de
ésta expresión, o la crean en todo
demasiado arrogante. Los soberanos
de ésa Orden no han desdeñado
nuestra comunidad, pues muchas oca-
siones en todos los tiempos los em-
peradores fueron también Fracmaso-
nes. Lo que mas bien he logrado ob-
tener de la colección del Sr. E.
Ashmole·, fué, esa versión de que el
nacimiento de nuestra sociedad pro-
venia de una bula concedida por el
Papa, durante el reinado de Enrique
III., habiendo hecho al mismo tiem-
170 ASHMOLE
po que viajasen arquitectos Italianos
por toda Europa, con el fin de erigir
capillas, lo cual era infundada del
todo.
Existió tal bula, y esos arquitectos
eran Masones; pero esta bula, según
la opinión del entendido Sr. Ash-
rnole, era solo confirmativa,. por con-
siguiente, en ninguna manera creó
nuestra Fraternidad y en forma algu-
na establecíólas en éste reino. En
cuanto al . tiempo y manera de este
establecimiento, debo relatar algo
tomado de las mismas colecciones.
San Alban el Proto-Mártir de lnglate-
rra, estableció allí la Masonería; y
desde este tiempo floreció más o me-
nos según trascurrieron los años, has-
ta los tiempos del Rey Athelstan, el
que, por consideración a su hermano
_Edwin, concedió a los Masones escri-
tu~a _auténtica en el tiempo de los
prmc1pes Normandos. Frecuenternen-
te recibían extraordinarias muestras
de reales favores. Más, no existe la
menor duda que la habilidad de los
Masones, era siempre trascendente,
aún en los tiempos más bárbaros,-
Y debido a su maravillosa bondad y
afecto mutuo, diferente de algún rno-
do en condiciones, y su fidelidad in-
violable en guardar religiosamente
sus secretos,-debía exponerlos en
ésos tiempos de la ignorancia, de la
sospecha y molestia, a una inmensa
variedad de aventuras, las que varia-
ban de conformidad con la distinta
sue;te de los partidos, u otras alte-
raciOnes en los gobiernos.
A propósito, hay que hacer no-
tar, que los Masones eran siempre
leales, cosa que los exponía a gran-
des rigores cuando el poder se ador-
naba con la justicia, pues aquellos
que cometían traición castigaban a
hombres leales corno traidores. En el
tercer año del reinado de Enrique
VI, publicóse una ley del Parlarnen-
to para abolir la sociedad de los Ma-
s~mes, e impedirles, bajo severos cas-
bgos, el fonnar Cabildos, Logias, u
otras asambleas reglamentarias. No
ASIA
obstante ésto, posteriormente fué re-
pelido tal acto, y aun desde antes
de eso, el Rey Enrique VI, y varios
de los principales lord¡¡ de su corte,
hiciéronse compañeros del Gremio."
ASIA. En el Rito Francés de A<lop-
ción, nórnbrase así al extremo orien-
te de la Logia.
ASIA, CABALLEROS Y HERMA-
NOS INICIADOS DEL. Esta Orden
fué introducida en Berlín, o; como
dicen algunos en Viena, en el año de
1780, por un cisma de varios miem-
bros de la Rosa Cruz Alemana.
Adoptaron una mezcla de cererno-
nías Cristianas, Judías y Mahornata-
nas, para indicar, según supone Ra-
gón, su completa tolerancia religiosa.
El fin que se proponían era el estu-
dio de las ciencias naturales y la
investigación de la panacea universal
para prolongar la, vida. Thory les ha-
ce esta censura; pero ¿puede no ha-
ber sino, corno con los Alquimistas,
únicamente un signo de la inrnorta-
lidad? Prohibieron tod.as las inves-
tigaciones en el arte de transmuta-
ción de metales. El Gran Synédron,
o más propiamente dicho, el Gran
Sanhedrirn, se componía de setenta
y dos miembros y figuraba de prin-
cipal de la Orden, la que tenía su
tribunal en Viena. Esta Orden fué
fundada de los tres grados simbóli-
1 cos, a los q~e se adhirieron otros nue-
ve, y consisten en: 4.-Buscadores;
S.-Sufridores; 6.-Caballeros !ni-
ciados y Hermanos de Asia en Eu-
ropa; 7 .-Maestros y Sabios; 8.-
Sacerdotes Reales, o Hermanos ~ea­
les de la Rosa Cruz;. 9:-:-Melchize-
~eks. La Orden no ex1sbo po: largo
tiempo. Muchos detalles de esta se
encuentran en la obr!l de Luchet,
Ensayos sobre los Ilummados.
ASIA, PERFECTOS INICIADOS
DEL. Un rito de muy poca importan-
cía, consistente en siete grados, los
que se dice fueron inventados en
Lyons. Y, un manuscrito _volumino-
so, traducido del Alemán, fué vendí-
 ASILO
do en París, en 1821, a M. Bailleul,
y de ésta manera llegó a ser poseído
por Ragón, que redujo su tama-
ño, y, después con la ayuda de Des
Etangs, fué modificado. Nunca tuve
conocimiento que se hubiese publica-
do.
ASILO. Durante· la sesión en el
Campamento de los Caballeros Tem-
plarios, una parte del salón denomi-
nase asilo; y de allí hemos adopta-
do esa palabra, en forma sinécdo-
que, para significar el lugar de jun~
tas de un Campamento.
ASILO DE LA LOGIA. EL. Se-
gún lo que nos dicen las lecturas que
nuestros antiguos hermanos se re-
unían en las colinas más altas y en
los valles más bajos, y de ésto se
infiere aue, las juntas se verificaban
al aire libre, y que el único abrigo
debía haber sido ·el recinto above-
dado del firmamento. Por ésto en
el simbolismo de la Masonería, el
cielo de la Logia debe ser "un dosel
nubloso o cielo tachonado de estre-
nas." La Logia terrestre del trabajo
se encuentra de éste modo intima-
mente relacionada con la Logia ce-
lestial, o descanso eterno. El sim-
Lolismo aun se extiende más, pues
nos recuerda que el mundo entero
es la Logia del Masón, y los cielos
su abrigo protector.
ASILOS MASONICOS. (Estadísti-
ca Parcial de los que existen en los
Estados Unidos de América, Ingla-
terra, Irlanda y Escocia.) Este breve
bosquejo de los asilos Masónicos
demuestra que 32 de las cuarenta
y nueve grandes Logias que existen
en los Estados Unidos proveen· asi-
los para sus hermanos ancianos y
sus viudas y huérfanos. Cinco Gran-
des Logias tienen dos asilos; y Ca-
liforna, Illinois, Kentucky, North Ca-
rolina y Te.xas tienen dos asilos, ha-
ciendo un total de 37 Asilos Masó-
nicos en los Estados Unidos. (No·
no!'! ha sido posible por correspon-
dencia o en alguna otra forma ad-
quirir cualquiera información defi-
ASILO 171
nitiva concerniente al Asilo Masó-
nico que existe en Louisville, Ky.,
y por lo mismo no aparece en es-
ta tabla.)
El capital con que cuentan las dife-
rentes Instituciones de Asilos Ma-
sóni·~os que existen en los Estados
Unidos, asciende a la suma de diez
millones de dólares, y los Masones
de los Estados Unidos contribuyen
con más de dos y medio millones
de dólares anualmente para el sos-
tenimiento de más de seis mil Maso-
nes ancianos y decrépitos, sus viu-
das y huérfanos.
En el tiempo que llevan de exis-
tir estos Asilos Masónicos, han pro-
porcionado un hogar a más de vein-
te mil ancianos así como a infini-
dad de niños huérfanos y sin hogar.
Este es un dato que debe propor-
cionar orgullo a todos los Masones
al usar el mandil blanco, que es el
emblema de la caridad y de· la
vida .arreglada.
Damos a continuación una tabla
de las instituciones de Asilos Ma-
sónicos sostenidos por las Grandes
Logias de los Estados Unidos, con
los datos, hechos y estadística, tal
como fué posible obtenerlas por co-
rresnondencia con los oficiales en-
cargados en los difell'entes Asilos
Masónicos. La información que com-
prende esta tabla fué adquirida a
costa de inmenso trabajo y gasto
de tiempo, y por lo mismo espera
el escritor de este artículo que sir-
va en alguna forma al Masón in-
vestigador que se interesa en · esta
noble obra de beneficencia Masó-
nica y caridad, que es la piedra fun-
damental de la Francmasonería de
nuestros tiempos.
Estado. Capital
Ala Lama $ 350,000
Arkansas 100,0.00
California 1,504,826
Connecticut 500,000
Delaware 150,000
· Flórida 200,000
Georgia 250,000
Illinois 2,050,000
172 ASILO ASILO
Indiana 1,000,000 decuada para crear a buenos ciuda-
Kentucky 1,000,000 danos.
Massachusetts 250,000 Más de 750 ex-alumnos de la Ins-
Michigan 500,000 titución para niños, se unieron a los
Mississippi 664,240 ejércitos durante la guerra Mundial,
Missouri 966,911 1914-1918, y más de 200 obtuvieron
Minnesota 328,500 comisiones en el ejército, y 105 die-
Montana 238,390 ::on su vida por su rey y su patria.
New York 1,500,000 La Institución Real Masónica pa-
New Hampshire 75,000 ra Niñas fué fundada en· 1788, y
New Jersey 267,000 provee con alojamientos y educación
Nebraska 201,662 de primera orden a todas las niñas·
North Carolina 275,000 huérfanas de los Masones· falleci-
Ohio 1,300,000 dos. Esta Institución, desde que fué
Oklahoma 750,000 establecida en 1788, ha proporciona-
Pennsylvania 1,861,400 do asilo a más de 3,782 niñas huér-
Tennessee 330,000 fanas.
Texas 1,250,000 Existen actualmente (1923) 859
Virginiá 250,000 niñas huérfanas que reciben los be-
Wáshington, D. C. 277,000 neficios de la Institución. El costo
Wáshington 200,000 anual es de $300,000 aproximada-
Asilos Masónicos que se encuentran mente.
en Inglaterra: La Institución de Beneficencia Real
Masónica fué fundada en 1842, es
Así como los Masones de los Es· un hogar para los ancianos Maso-
tados Unidos se sienten con justicia nes e· indigentes, así como para las
orgullosos de proporcionar asilo a viudas de los Masones es una ayuda
los ancianos indigentes, sus viudas financiera. La Institución ha con-
Y huérfanos, debemos admitir que tinuado desarrollándose al grado de
l os Masones de Inglaterra dieron tener actualmente más de 1500 Ma-
el ejemplo para esta obra benéfi- sones ancianos y viudas de Masones,
ea, hace casi cien años. a los que sostiene la Institución. Es-
Su asilos Masónicos se conocen ta institución, desde que fué funda-
como Instituciones Masónicas Reales da, hace 80 años, ha proporciona-
para Niños e Instituciones Masóni- do asilo a 4,387 Masones ancia-
eas Reales para Niñas. nos y viudas de Masones. El cos-
La Institución Masónica para Ni- to anual de administración y soste-
ños, fué fundada en 1798, en un es- nimiento, es de $40,000 aproximada-
pacio de 140 acres de terreno, de los ménte. El residente más antiguo de
que aproximadamente, siete acres la Institución que se encuentra ac-
ocupan actualmente flUS edificios. El tu~lmente, es la Señora Marta True-
Capital de la Institución es de 729,- love, dicha señora nació en 1816, y
670 libras, o sea aproximadamente cuenta con 105 años de edad.
$3,650,000. El número de niños que Los Masones de Irlanda estable-
se encuentra actualmente en la Ins- cieron un Asilo p3ira niñas huér-
titución es a·proximadamente más de fanas de Masones en 1792, habiendo
mil. Desde que fué establecida en fundado también en 1867 un Asilo
1798, se ha prestado ayuda a ·más para niños huérfanos. En 1887 se
de cinco mil niños. El costo anual estableció un Asilo para Masones
del sostenimiento es, aproximadamen- ancianos y Viudas de Masones. Es-
te de $325,000. A los niños se les tas Instituciones (Asilos) se encuen-
proporciona colegio, siend.o la ense-~ tran en Dublín y protejen á 120
ñanza que adquieren la más propia niñas, 115 niños y lOO Masones au-
para la vida, a la vez que la mas a- cianos y viudas de Masones.
 ASILO ASPIRANTE 173
La Gran Logia de Escocia no tie- modo más exacto, y de las fuentes
ne Asilo Masónico, pero se encar- de origen más auténticas, una histo-
ga de Masones indigentes, sus viu- ria com·pleta y exacta de la Franc-
das y huérfanos por medio de anua- masonería, de su origen y objeto,
lidades concedidas por la Gran Lo- desde su formación hasta nuestros
gia. días, así como de los diferentes sis-
temas y métodos de enseñanza que
ASILO PARA LOS FRACMASO- han introducido en la Orden; cuya
NES ANCIANOS. El Asilo para los historia, a la vez que la evidencia
Fracmasones Dignos, y de los Ancia- en que fué fundada, debían comu-
nos y Enfermos es un edificio mag- nicarse a los hermanos dignos y
nífico que se encuentra en Croydon diligentes. Los miembros no tenían
en Surrey, Inglaterra. Establecióse rito particular, vestiduras, o ceremo-
allí la caridad por el Dr. Crucefix, nias; tampoco estaban obligados al
debido a sus dieciséis años de tra- cumplimiento de nuevas disposicio-
bajo titánico, obra que ningún hom- nes; todo Fracmasón prudente y
bre habría verificado en la forma justo que hubiese recibido una edu-
que la hizo. No vivió lo bastante pa- cación liberal, capaz· de percibir la
ra ver su trabajo terminado como verdad, y deseoso de investigar los
eran sus deseos, pues murió en los misterios de la Orden, podía ser
momentos de colocar la última pie- miembro de esta sociedad, con tal
dra en el edificio.· Desde la muerte que la elección fuese unánime, po-
del Dr. Crucefix, ha sido amalgama- d.ía también pertenecer a la Gran
do con la Asociación Benéfica de Logia. Pero aquéllos cuya educación
Anualidad Providente de la Gran Lo- no había sido suficientemente libe-
gia. ral, se. les permitía solamente asis-
tir a las júntas, como hermanos de
ASISTENCIA. Véase Ayuda Y confianza para recibir instruccio-
Asistencia. nes.

ASOCIACION. Aunque una aso- ASOCIADOS DEL TEMPLO. Du-

ciación es propiamente la unión de rante la Edad Media, muchas perso-
hombres para una· sociedad con un nas de rango, que deseaban partici-
fin común, se aplica con muy poca par de las ventajas espirituales que
frecuencia a la Orden de la Franc- se suponen ser del acceso de los
masonería. Sinembargo su empleo Templarios como consecuencia de sus
~unque está fuera de uso, no sería buenas obras hacia la Fraternidad,
Incorrecto, pues la Francmasonería es pero los que no tuvieron voluntad
la asociación de hombres con un de sujetarse a la disciplina de la
mismo fin. Washington, al nombrar hermandad -debían de hacer donati-
a la Francmasonería usa el término vos a la Orden, siendo así admitido
"una asociación cuyos principios con- en relación espiritual con la misma.
ducen a la pureza de la moral los Estas personas se designaban "Aso-
que son de acción benéfica." L~tter ciados del Templo,.. Esta costumbre
to G. L. of So. Ca. probablemente se concretaba a. In-
glaterra, y muchos d.e "estos Aso-
ASOCIACI O N M A S O N1 CA ciados" hacían erigir monumentos y
CIENTIFICA. LA. (Scientifischer efigies a los mismos en la Iglesia
Freimaurer Bund.) Es una sociedad del Templario en Londres.
que fué fundada en 1803 por Fess-
ler, Mossdorf, Fischer, v otros ~a­ ASPIRANTE. Uno que con avidez
sones disting!.lidos, siendo el obje- busca el conocimiento o la adquisi-
to, por medio de la unión v esfuer- ción d.e alguna cosa. Podemos tomar
zos de sus miembros, obtener del de W arburton la¡~ siguientes pala-
174 ASTAS
bras relacionadas con "el aspirante
a los Misterios." Aplícase al quP. es-
tá próximo a ser iniciado én la. Ma-
sonería. Parece también que existe
una diferencia muy vaga en los sig-
nificados de las palabras candidato
Y aspirante. El candidato es el que
pide admisión; por lo que el térmi-
no candidus, blanco, se refiere a la
pureza de carácter que se requiere.
El aspirante es el que está ya elegi-
do y en vías de su iniciación, cuya
significación procede de aspiro bus~
car con avidez, y refiérese al anhe-
lo con el cual prosigue su investi-
gación por la luz y la verdad.
. ASTAS DEL ALTAR LAS En el
Templo judaico, los altares del ho-
locausto y del incienso
tenían en los cuatro
ángulos cuatro cuer-
l~~~i~~ nos de madera de se-
.
[g] : tín. Entre- los Judíos,
1 así como en los otros
pueblos antiguos, el
altar era considerado
singularmente sagra-
------..1 d o y privilegiado;
por lo que, cuando un crimínal, al fu-
garse, se asía. de estas astas, en con-
traba asilo y abrigo. Como el altar
Masónico es una representación del
altar del miembro Salomónico, deLe-
rá construirse con estas astas; por
consiguiente Cross ha hecho una re-
presentación muy adecuada de él en
su carta Jeroglífica.
ASTREA. Nombre de la Gran Lo-
gia establecida en Rusia, el 30 de
Agosto de 1815, que asumió el títu-
lo de la Gran Logia de Astrea. Te-
nía establecido su Gran Oriente en
San Petersburgo, donde continuó
hasta 1822.
ASTRONOMIA. La ciencia que
nos instruye sobre las leyes que go-
biernan los cuerpos celestes. Su ori-
gen se pierde en la oscuridad de
los tiempos; pero es indudable que
los _habitantes primitivos en .. algu-
na época, atraídos por el esplendor
del glorioso firmamento que con-
ATAUD
templaban buscaron los medios y
métodos más eficases para medir el
tiempo, por el· luminar de los as-
tros y por sus movimientos. La Franc-
masonería está íntimamente relacio-
nada en su sistema con la astrono-
mía. De ésta ciencia provienen mu-
chos de nuestros emblemas signifi-
cativos. La Logia en sí misma es la
representación del mundo; adornado
con las imágenes del sol y la luna,
cuya regularidad y precisión sumi-
nistran una lección de sabiduría y de
prudencia; sus columnas de fuerza y
estabilidad han sido comparadas con
las dos columnas que los antiguos
colocaban en los puntos equinoccia-
les que sostienen el arco del firma-
mento; la estrella flameante, que
era entre los Egipcios un símbolo de
Anubis, o el sirio, cuya aparición
predecía las inundaciones del Nilo, y
que brilla en el oriente; así como la
nebulosa bóveda celeste tachonada·
con las Pléyades hermosas. La rela-
ción que existe entre nuestra Orden
y la Astronomía, es aun más mani-
fiesta en la Masonería apócrifa de
los antiguos, que es donde se han
perdido los sanos principios de nues-
tro sistema, por lo que la instrucción
simbólica de los cuerpos celestes dió
lugar a la viciada adoración Sabeis-
ta del sol, la luna y las estrellas--
adoración cuyas influencias se obser-
van en todos los Misterios del Paga-
nismo.
ATAUD. En los Misterios Anti-
guos los aspirantes no podían parti-
cipar en los secretos supremos has-
ta que habían sido colocados en el
Pastos cama o ataúd. El acto de co-
locarlo en el ataúd se llamaba la
muerte simbólica de los misterios y
su deliberación se designll ba como
una resurrección de entre los ·muer-
tos.- Aquí provino una particularidad
en el verbo Griego teleutao, el aue
en el lenguaje activo significa
"Muero", y en ·el de media voz,
"Estoy iniciado." ·"La mente," dice
un antiguo escritor, que cita Sto-
beaus," es afectada en la muerte del
 ATELIER
mismo modo que lo es en la inicia-
ción de los misterios. Y la palabra
contesta a la palabra, así como la
cosa a la cosa; pues la primera
significación es morir, y la segun-
do ser iniciado." El ataúd en la Ma-
sonería se encuentra en el tablero
de trazar de los principios del siglo
pasado, y siempre ha constituido
una parte del simbolismo del tercer
grado, donde la referencia es preci-
samente la misma que la de Pastos
en los Misterios Antiguos.
A TELIER. Los Franceses nom-
bran así al lugar donde la Logia ce-
lebra sus juntas, o salón de la Lo-
gia. Esta voz significa un taller o
lugar donde varios obreros se reu-
nen bajo las órdenes de un Maestro.
Este término se usa en la Masonería
Francesa no solamente en la desig-
nación de lugar de las juntas de una
Logia, sino también para aplicarse
al de los Capítulos o Concilios, así
como al de otro cuerpo Masónico.
Bazot menciona en su obra (Manual
del Masón, p. 65,) que el término
atelier se aplica particularmente a
las Logias-Banquetes, o sea el acto
en que se celebra el banquete, y se
emplea también para designar una
reunión cualquiera de la Lo.gia.
ATENCION. Véase Ausencia.
ATEO O ATEISTA. Es aquél que
no cree en la existencia de Dios. El
origen de este credo proviene de la
ignorancia, de la estupidez o corrup-
ción de un principio, siendo que el
universo entero contiene multitud de
pruebas morales y físiCas de la exis-
tencia de un Creador. Pues todo
aquél que no reconoce un superior
a la vez que niega su poder como
hacedor y juez, carece en lo abso-
luto del principio coactivo del sano
temor que le permite obrar en fa-
vor del bien y huir del mal, y su
afirmación y juramento solemne tie-
ne que ser por necesidad propia, de
tanto valor y fuerza como el de su
palabra. Los Masones comprendien-
do lo peligroso que es en sus ten-
ATIIOL 175
dencias semejante dogma, de una
manera sabia y oportuna lo han des-
vanecido, declarando que ningún
ateísta podrá admitirse en la parti-
cipación de su Fraternidad; y para
el mejor cumplimiento en llevar a
efecto esta ley, todo candidato, an-
tes de pasar cualqúier forma de ini-
ciación o ceremonia, se le exige que
de una manera solemne declare · pú-
blicamente su confianza en Dios.
ATHELSTAN. Es el nombre del
nieto del gran Alfredo que ascendió
al trono de Inglaterra en 924, y mu-
rió en 940. Las Constituciones Anti-
guas lo hacen figurar como un . gr'an
protector de la Masonería. Podemo.s
desde luego citar uno de sus escn-
tos, que es el MS. Róberts, impreso
en 1722, y que pretende tener qui-
nientos años, en .el que dice así:
"Empezó a construir muchas Aba-
días y Monasterios, a la vez que otras
casas para fines religiosos, castillos
y diversas Fortalezas para la defen-
sa del reino. Amaba a los Masones
más que a su padre; hizo grandes
estudios de .Geometría, y reunió de
todos los países a los hombres más.
expertos en la ciencia, a los que dió
gran poder y autoridad para que hi-
ciesen una asamblea anual, y facul-
tad para corregir a los ofensores de
la ciencia y sus principios; y el mis-
mo rey proclamó una Asamblea Ge-
neral de todos los Masones del reino,
la que se verificó en la ciudad · de
York, habiendo asistido infinidad de
Masones, a los que dió órdenes es-
trictas para la observancia de sus re-
glamentos que pertenecían a la Ma.-
sonería, y entrególes la Carta Autén-
tica que contenía dicho~ principios
que debían guardar."
A THOL MASONES. Habiendo si-
do electo el Duque de Athol como
. Gran Maestro de la Gran Logia· sis-
mática de Londres, la que era co-
nocid.a con el nombre de los "Anti-
guos", ocupó este puesto hasta el
año de 1813, por lo que ese cuerpo
ha sido por lo general designado
 176 ATLAS AUDITOR
con el nombre de "Gran Logia se unía dicha Logia con la Gran Lo-
Athol" y los que se adhieren a ella, gia legítima de New York. Atwood
"Maso~es Athol". Véase Antiguos editó un pequeño periódico Masóni-
Masones. co llamado El Centinela, que era no-
table por lo virulento de sus artícu-
ALTAS GRADUACIONES, LAS. los y por la absoluta carencia de
Algunas veces se usaba este término sentido masónico de los mismos. Fué
por el de Altos Grados, Los, los cua- también el autor de un Manual Ma-
les véanse. sónico de algunas pretensiones. Mu-
ATRIBUTOS. Al coilar y joyas rió en 1860.
propias de un funcionario es lo que
se nombra sus atributos. Los instru- ATYS. Los Misterios de Atys en
mentos y herramientas de la Masone- Phrygia, así como los de Cybele su
ría se les nombra sus atributos. La mujer, del mismo modo que su ado-
palabra de estos sentidos es mucho ración, son muy semejantes a los
más usada por los Franceses que por de Adonis y Bacchus y Osiris. e Isis.
los Masones Ingleses. Su origen Asiático es admitido uni-
versalmente, y con gran plausibili-
ATTOUCHEMENT. Nombre que dad reclamado por la Phrygia, la que
dan los Masones Franceseses a lo que disputa la palma de la victoria en
los Ingleses llaman apretón. su antiguedad con el Egipto. Estos
más que ningunos, confundían la
ATWOOD, ENRIQUE C. Fué en alegoría con sus adoraciones religio-
un tiempo de notoriedad considera- sas, por lo que fueron grandes in-
ble en la historia Masónica de Nueva ventores de fábulas; sus tradiciones
York. Nació en Connecticut como sagradas, tales como las de Cybele y
a principios del presente siglo, llén-Atys, que se admiten ser dioses
dose después a la ciudad de Nueva Phrygios, eran muy variadas. En to-
York hacia el año 1825, en cuyo das, según los relatos de Julius Fir-
año organizó una ·Logia cori el pro- micus, representan por medio de la
pósito de introducir un sistema en- alegoría los fenómenos de la natu-
señado por J eremy L. Cross de quien raleza, y la sucesión de los acon-
Atwood fué discípulo. Este sistema tecimientos físicos cubiertos con el
encontró oposición entre los más dis- velo de una historia maravillosa.
tinguidos Masones del Estado, los La celebración de -sus fiestas ocu-
que favorecían el ritual antiguo, que rre en los ·equinoccios, comenzan-
existía desde antes del sistema de do con las lamentaciones, llanto, ge-
Webb, de quién Cross recibió dis- midos, y gritos lastimosos por la
cursos que había inventado. At-muerte de Atys, y terminando con
wood, debido a su agudez y su in- regocijos por su resurrección a la vi-
cansable energía consiguió estable- da.
cer el sistema que enseñaba en oca-
siones y que al fin llegó a popula- AUDI, VIDE, TACE, Oye, Ve, y
. rizarse. Tomó grande interés en la Call& Es un proverbio cuyo uso a
Masonería, obtuvo· gran número de menudo aprópiase en los documentos
admiradores, debido a la tenacidad Masónicos. También se encuentra
con que sostenía sus opiniones, las con frecuencia en las medallas masó-
que si eran del agrado dd pueblo nicas.
o no, le ocasionaron muchos enemi-
gos. Contribuyó como un grandioso AUDITOR. Llámase así al funcio-
instrumento para el establecimien- nario del Supremo Consejo del Rito
to en el año de 1837, del cuerpo Antiguo y Aceptado que correspon-
cismático conocido como la. Gran Lo- de a la Jurisdicción del Sur de los
gia de San Juan, de la que fué su Estados Unidos. Su deber es, por con-
Gran Maestro en el tiempo en que ducto de la Comisión de Finanza
 AUFSEHER
examinar y dar informes de las cuen-
tas del Inspector y de otros funcio-
narios. Este deber de revisar las
cuentas del Secretario y Tesorero es
generalmente confiado, en los cuer-
pos Masónicos, a una comisión espe-
cial nombrada para el objeto. En
la Gran Logia de Inglaterra, el co-
mité d.e revisión se compone de los
Altos Funcionarios que desempeña-
ron sus cargos en ése año, así como'
de venticuatro Maestros de Logias
del distrito de Londres, tomados por
turnos.
AUFSEHER. Es la traducción en
el Idioma Alemán del título Vigilan-
te de una Logia. El Primer Vigilan-
te se nombra Erste Aufseher, y el
Segundo Vigilante, Zweite Aufseher.
La significación literal de esta pala-
bra es Sobresta10te. Su aplicación
Masónica es técnica.
AUM. Sílaba mística entre los
Hindus, que significa el Supremo
Dios de los Dioses, la que los Brah-
manes, debido al horror de su signi-
f~cación sagrada, vacila11 al pronun-
ciarla en alta voz, y al hacerlo colo-
can su mano ante los labios de mo-
do de amortiguar el sonido. Este
nombre trilítero de Dios, t.an sagra-
do entre los Hindus como el Tetra-
grammatam es entre los Judíos, se
compone de tres lebas Sanscritas cu-
yo sonido es Aum. La primera Íetra
A, representa al Creador; la segun-
da, U, Conservador; y la tercera M,
el Destructor, o sea el Vrahma, Vish-
nu, y Siva. Nenfey, en su Dicciona-
rio de Inglés y Sanscrito, define és-
ta palabra como "una partícula d.e
reminiscencia" ; y ésto puede expli-
carse por el refrán Brahmánico, que
consiste en que, el Brahman al prin-
cipiar y terminar de leer una parte
del Veda o Libro Sagrado, debe siem-
pre pronunciar el mismo, la sílaba
Aum; pues si deja de hacerse, todo
lo que aprendiese desaparecerá. En
un pasaje antiguo en el Paraná, di-
ce así: "Todos los ritos prescritos
en las Vedas, así como los sacrifi-
ci<•S al fuego, y todas las purifica-
AUS&NCIA 177
ciones sagradas, tod.o desaparecerá,
pero la voz AUM, nunca tendrá fin,
pues el símbolo ·del Dios de tqdas las
eosas". Dicha palabra· se ha pro-
mmciado de distintas maneras, O'M,
AOM, y AUM; pero el último es evi-
dentemente el mas propio, pues la
So!gunda letra es 00, que equivale a
l en el alfabeto sancrito.
AUMENTO DE SALARIO El pe-
dir aumento de salario es, en .el len-
guaje técnico de la Masonería Fran-
cesa, solicitar el adelanto al grado
superior.
AUMONT. Se dice haber sido el
sucesor de Molay como Gran Maes-
tro, por cuya .razón se le nombra el
ltestaurador de lt>. Orden de los Tem-
plarios. Existe una tradición d.el to-
Jo fabulosa, en la que se menciona
que él en unión de otros siete Tem-
plarios, huyeron después de la diso-
lución de la Orden, hacia Escocia,
disgustados de ser Masones Activos,
y secretamente empleando otro nom-
bre fundaron una nueva Orden; y
para poder conservar lo más posible
el antiguo nombre de Templarios a
la vez que el recuerdo de los vesti-
dos de los Masones, causa del dis-
gusto, y consecuencia de su huida,
eligieron el título de Fracmasones,
y así fundaron la Francmasonería. Es-
tableCida ya la sociedad, en lugar
de conquistar o reconstruir el Tem-
plo de Jerusalém, erigían templos
simbólicos. Esta es una de ras formas
de la teoría Templaría sobre el ori-
gen de la Francmasonería.
AUSENCIA.-Atención a todas .las
comunicaciones de su Logia, en todas
las ocasiones convenientes, pues se
considera como uno de los deberes de
todo Masón, cítanse aquí los anti-
guos cargos que se hacían desde el
ai'ío de 1722 ( ch.iii.) en donde dice
así: "en los tiempos antiguos, nin-
gún Masón o Hermano podía estar
fuera de ella (de la Logia), sin in-
currir en una censura severa. hasta
que se exponía al Maestro y Guar-
dian, que únicamente la necesidad lo
178 AUSERWAHLTER
había obligado". Infligíanse multas
en algunas Logias por falta de asis-
tencia; pero como esta pena pecu-
niaria es en contra de la Masonería;
(Véase multas); habiéndose abolido
aún esta costumbre, por lo mismo, la
asistencia ordinaria a las co·munica-
ciones, no es obligatoria por ninguna
sanción de la ley.. Es un deber sin
embargo, despedir al que infrinja,
pero esto debe dejarse al juicio y
convicciones de cada Masón.
Sin embargo en caso de un requiri-
miento positivo, por cualesquiera cir-
cunstancia expresa; tal como susten-
tar un juicio, mostrando la causa,
etc., en tal caso, la negligencia o nega-
tiva, se interpretará como una de-
sobediencia o menosprecio, la que se
perseguía de acuerdo con la magni-
tud y carácter, en cada caso particu-
lar.
AUSERWAHLTER. En el idioma
Alemán significa Elu o Electo.
AUSTRALASIA. La Masonería fué
introducida en ésta remota región
con fecha muy reciente a su esta-
blecimiento, y las Logias que se es-
tablecieron primeramente fueron las
de Sydney, por la Gran Logia de In-
glaterra, hacia el año de 1828. Exis-
ten en la actualidad más de ciento
cincuenta Logias activas en diferen-
tes partes de Australia, con poder
de las Grandes Logias Provinciales
de Victoria en :Melbourne, New
South Wales en Sydney, Queensland
en Brisbane; South Australia en
Adelaide, y New Zeland en Auck-
land. Todos estos cuerpos derivan
su autoridad de la Gran Logia de In-
glaterra e Irlanda, y las Logias tra-
bajan con el Rito de York.
AUSTRIA. La Francmas6nería fué
introducida en Austria, en 17 42, al
establecer en Viena la Logia de
Tres Cañones. Pero fué disuelta por
el gobierno en el año siguiente, y
treinta de sus miembros fueron pues-
tos en prisión por haberse reunido
sin el consentimiento de las autori- TURAS. La creencia en la autentici-
dades. María Teresa . era una ene- dad de las Escrituras del Viejo y
AUTENTICIDAD
miga de la Institución la que prohi-
bió en 1764. No obstante continuá-
banse las juntas secretamente en
Viena y en Praga. En 1780 al ascen-
der al trono José II, si no dió im-
pulso a la Orden, fué tolerable du-
rante su liberal administración, esta-
bleciéndose varias Logias en Austria,
Hungría, Bohemia y _Transilvania,
con la autoridad de la Gran Logia
de Alemania en Berlín; Los dele-
gados de estas Logias se reunieron
en Viena en 1784, y organizaron la
Gran Logia de Austria, eligiendo al
Conde de Dietrichtein Gran Maes-
tro. La Gran Logia de Berlín inten-
tó hacer una Gran Logia Provin-
cial, la que tuvo éxito por un corto
período, y en 1785 la Gran Logia de
Austria proclamó de nuevo su inde·•
pendencia.
Durante el reinado de José II, la
Masonería Austriaca fué próspera.
Pero no obstante los esfuerzos de sus
enemigos, nunca fué persuadido el
monarca para que la prohibiese. Mas
en 1785, inducido con el fin de de-
·cretar leyes por medio de las que
se reducía el número de las Logias,
por lo que no se permitía sino a tres
unicamente en cada ciudad; orde-
nó que se tomara una lista de sus
miembros y que se tomase nota de
la hora en que verificaban las jun-
tas d.e cada Logia cuyo informe de-
bía de entregarse anualmente a los
magistrados.
En la muerte de José fué sucedi-
do por Francisco II, que cedió a las
maqumaciones de los anti-Masones, y
disolvió las Logias. En 1801 publicó
un decreto en el que se prohibía el
empleo de cualquiera en tódos los
cargos públicos que estuviese relacio-
nado de alguna manera con algu-
na sociedad secreta. Desde esa épo-
ca Austria ha quedado separada pa-
ra la Masonería, cuya Institución no
reconoce en la actualidad existencia
de ella en ese país.
AUTENTICIDAD DE LAS ESCRI-
 AUTENTICO AUTORIDAD 179
Nuevo Testamento como una califi- do desconocido, y sus exposiciones .o
cacwn religiosa de m1c1acwn no estilo conflictan con el carácter cono-
constituye una de las leyes de la Ma- cido de la Orden en sus fechas deter-
sonería, pues tales reglamentaciones minadas, su autenticidad debe du-
destruirían la universalidad de la darse o negarse.
Institución, y con cuya acción nadie AUTOPSIA. De la voz Griega que
mas que los Cristianos podrían ser significa una mirada con sus pro-
elegidos para su admisión. Pero en pios ojos. La comunicaci.ón comple-
1856, la Gran Logia de Ohio declaró ta d.e los secretos en los Misterios
"que debía de r€querirse distinta de- Antiguos, siempre que el aspirante
claración justificativa de la creencia era admitido en el sacellum o sea el
en la autoridad divina de las Santas lugar más sagrado, era entonces iB-
Escrituras, a cada uno que se admi- vestido por el jerofante con todo el
tiese en los privilegios de la Masone- aporrheta, u objetos sagrados, que
ría y cuya negativa de la misma, se constituían el conocimiento perfecto
consideraría como una ofenza · a la ·del iniciado. Una ceremonia semejan-
Institución, apelando a uná discipli- te en la Francmasonería también se
na ejemplar." Es casi innecesario ex- encuentra y s.e nombra el Rito del
poner que la enunciación de este Acto de Confianza. Véase Misterios.
principio encontró la desaprobación
unánime y casi universal de las AUTORIDAD SUPREMA, LA. La
Grandes Logias y de los juristas Ma- autoridad suprema en la Masonería
sónicos de este país: · es ese poder dogmático cuyas deci-
Al poco tiempo la Gran Logia de siones no tienen apelación. Como
Ohio revocó los reglamentos. En jefe de. todo Rito existe la autori-
1857, la Gran Logia de Texas adop- dad suprema que vigila y dirige los
tó una . resolución semejante; pero actos de todos los cuerpos suLordi-
el sentir general de la Fraternidad nados del Rito. En los Estados Uni-
rehusó toda clase de experimentos dos, y en el Rito Americano que se
religiosos exceptuando la creencia practica allí, pa-rece a primera vis-
en Dios. ta que la autoridad suprema se. ha-
ya dividida. La de las Logias Sim-
AUTENTICO. Anteriormente en bólicas la poseen las Grandes Lo-
la ciencia Diplomática, los antiguos gias, la de los Capítulos del Arco
manuscritos se nombraban auténticos Real, se encuentra en los Grandes
cuando eran los originales, en opo- Capítulos; la de los Concilios Reales y
sición con las copias. Más en los Selectos en los Grandes Concilios;
tiempos modernos la aceptación de la de las Comandancias de Caballe-
ésta palabra ha ido en aumento, y ros Templarios en el Gran Campa-
se aplica el término a instrumentos mento; y en lo que concierne a las
los que, aunque son unas copias, de- ¡;uestiones ritualísticas y al sistema
muestran la evidencia de haber si- interior, la misma autoridad supre-
do ejecutadas por la autoridad de- ma se encuentra dividida; Pero la
bida. Sucede lo mismo con los anti- suprema autoridad de la Masonería
guos archivos de la Masonería, los en cada Estado se encuentra de he-
originales de muchos de ellos se han cho en la Gran Logia de ese· Estado.
perdido, o al menos no se ha podido Se reconoce universalmente como ley
encontrar. Sinembargo sus copias, Masónica, el hecho que un Masón
siempre que provienen de fuentes expulsado o suspendido por la Gran
fidedignas consideradas dentro del Logia, o por uná Logia subordinada
cuerpo del Gremio y demuestran se- con la aprobación y confirmación
ñales internas de exactitud histórica, de la Gran Logia, se debe considerar
se toman y se consideran como au- expulsado o suspendido de la Ma-
ténticas. Más si su origen es del to- sonería del Arco Real, de la Críptica
180 AUXILIARES
y Templaria. Tampoco le es permi-
tido visitar a ningún cuerpo dé cual-
quiera de estas divisiones del Rito
mientras permanezca bajo la procla-
ma de expulsión . de la Gran Logia.
Del mismo modo es vigilado por la
Gran Logia, el cumplimiento de las
disposiciones y la condiciqn original
de cada Masón que se encuentra
en la jurisdicción, de cuyos actos
sobre· este asunto no existe apela-
ción. La vida y muerte Masónica
de todos los miembros de la Orden
en todos los rangos, se encue.ntra en
sus manos, y de este modo es como
la Gran Logia se convierte en au-
toridad suprema efectiva de la juris-
dicción.
AUXILIARES GRADOS. De con-
formidad con Oliver, en su obra
(Landm., ii, 345) el Supremo Conse-
jo de Francia, en adición a los trein-
ta y tres grados reglamentarios del
Rito, confiere otros seis grados, los
·que nombra "Grados Auxiliares."
Estos consisten en l.-Electo de
Perignan. 2.-Pequeño Arquitecto.
3.-Gran Arquitecto, o Compañero
Escocés. 4.-Maestro Escocés. 5.-
Caballero del Oriente. 6.-Caballero
de la Rosa Cruz. No puedo encontrar
en qué se basó Oliver para verificar
este informe, pues dudo de él, al me-
nos con relación a los nombres de los
grados.
AUXILIO EL. Uno de los· tres
dogmas principale~ _de la profesión
del Maso~, y defimda en la lectu-
ra del Pr:IJ?er gr~do.
El au?nh? al mfortunado es el
deber mdispensab_le a todos los
hombres, per:o particu_Iar~ente a los
Masones, qme!les. estan ligados por
u_na cadena I?~Isoluble de a~ecto
smc!!r?. El aliviar al de~graciado,
participar de sus desgracias, com-
padecerle en sus miserias y restituír
la paz a sus corazones atribulados,
es el Gran propósito que tenemos
siempre en proyecto y ejecución. Ba-
jo estas bases formamos nuestras
sociedades y establecemos nuestras
relaciones.
AVENIDA
De los tres dogmas de la profe-
sión del Masón, que son el Amor
Fraternal, el Auxilio, y la Verdad,
puede decirse que la verdad es la
columna de la sabiduría, cuyos ra-
yos penetran e iluminan los lugares
más apartados y distantes de nues-
tras Logias; el Amor Fraternal, es
la columna de la fuerza, que nos
une como una familia en el lazo in-
disoluble del afecto fraternal; y el
Auxilio, la columna de la belleza,
cuyos ornamentos, más preciosos que
los lirios y granadas que adorna-
ron los pilares del pórtico son las
lágrimas de lá viuda o la alegría
y la oración del huérfano por la
gratitud.
AUXILIO CONSEJO DE, EL La
propensión a la imposición de la ca-
ridad a la Orden, por las solicitudes
de impostores, ha dado origen al
establecimiento en nuestras grandes
ciudades de los Consejos de Auxi-
lio. Estos consisten de representan-
tes de todas las Logias, a las que
se hicieron las solicitudes tempol·a-
les de auxilio. Los miembros del
Consejo, por medio de consultas {re-
cuentes se les facilita mejor el dis-
tinguir al digno entre los indignos,
· y a descubrir los intentos de imposi-
ción. Una . organización. semejante,
aunque baJO nombre diferente, se
estableció hace mucho tiempo por la
Gran Logia de Inglaterra, para la
distribución del fondo de beneficen-
cía. (Véase, F01:1de de Benevolen-
cia, El.) En Nueva Orleans, Luisia-
na, el Consejo de Auxilio fué titula-
do en Julio de 1854, después de una
actividad próspera de veinticinco
años, por la Gran Logia, "Logia de
Auxilio No. 1," la que se componía
de los Masones y Vigilantes de to-
das las Logias que se unieron con
el propósito de formar el Canse-
jo
·
AVENIDA. El formar ·avenida en
una ceremonia se practica algunas
veces en los grados bajos, pero más
generalmente en los altos, en deter-
minadas ocasiones en la celebración
 AVIGNON
de ·honores a los altos dignatarios.
Se forman los hermanos en dos filas
frente a frente. Si el grad.o corres-
~onde a los del uso de la espada,
estas deben desnudarse y elevarse
cruzándolas con sus oponentes. La~
espadas así cruzadas constituyen lo
que se nombra "el arco de acero".
La persona a cuyo honor se dedica
esta ceremonia debe pasar entre las
dos filas bajo el arco de acero.
AVIGNON, ILUMINADOS DE.
(IIluminés d' Avignon;) Nombre de
un Rito instituíd.o por Pernetti en
Avigrion, Francia, en el año de 1770,
el que ha sido cambiado en el año
. 1778 a Montpellier, bajo el título de
Academia de Masones Leales. La
Academia de Avignón consistía de
cuatro grados unicamente, Jos tres
que se ;nombran simbólicos o de la
Masonería de San Juan, y el cuarto
se llama el de MaiSones Leales, cons"
tituído con las instrucciones Hermé-
ticas y Swedenborgianas. Véase
Pernetti.
AV
OUCHMENT. Véase Testimo-
nio.
A YNON. Aynon, Agnon Ajo un y
Dyon, palabras que son de uso to-
das en las Constituciones manuscri-
tas de otros tiempos, las que desig-
naban aquél que llamaban el hijo del
rey de Tiro, pero es evidente que
eran alusivas más bien a Hiram Abif.
Cada una de estas palabras proba-
blemente es una corrupción de la
voz Hebrea Adon o Señor; por Jo
que se vé claramente, se refiere a
Adon Hiram o Adoniram con la cual
Hirám con frecuencia se confunde ;
dicha confusión débe encontrarse
posteriormente en el Rito Adonhi-
rámito.
AYUNTAMIENTO DE COMISION
EL. Es un Comité establecido en to-
das las Logias y Grandes Logias que·
poseen el edificio en el cual se re-
unen, • Y al cual se confía la super-
visión del recinto. La Gran Logia
de Inglaterra nombró primeramente
A YUNTA~IENTO 181
-~ su comité de ayuntamiento en 1772,
con el propósito de vigilar la erec-
ción del edificio público que había
sido proyectado.
AYUNTAMIENTO MASONICO EL
Durante mucho tiem·po, después del
renacimiento de la Masonería en
1717, las Logias Masónicas continua-
ban reuniéndos, así como lo habían
hecho antes de esa época, en las
tabernas. Así la Gran Logia de
Inglaterra fué organizada, y, usan-
do el· lenguaje· de Anderson, "las
comunicaciones trimestrales fueron
reanudadas" por cuatro Logias cuyos
Jugares respectivos de reunión eran
la Plancha y la Parrilla (taberna,)
la Taberna de la Corona, la Taber-
na del Manzano, y las Tabernas
de las Uvas y del Ron. Durante mu-
chos años, la Gran Logia celebró
sus jutas trimestrales algunas ve-
ces en la Taberna del Manzano, ·pe-
ro principalmente· en la Taberna del
Diablo, y conmemoraLa su Gran Fes-
tival en el salón del cuerpo de ciu-
dadanos de Londres. La primera
Logia que se encuentra en París,
fué organizada en la Tab.erna que
existe en la calle· de las Boucheries
cuyo dueño es un tal Hure, y las
Logias que se organizaron posterior-
mente en Francia continuaron reu-
niéndose, del mismo modo que las
de Inglaterra, en locales públicos.
Por largo tiempo, subsistió la cos-
tumbre en otros países de Europa.
En América cesó esta práctica hasta
la época comparativamente re·cien-
te, y es posible que en algunos pue-
blos retirados aun no se ha abando-
nado la costumbre.
Y todavía en la época dé los prin-
cipios del siglo catorce, los Gremios
o sea los cuerpos de ciudadanos de
Londres, tenían sus salones o lugares
de juntas, y en los cuales almace-
naban sus efectos para la venta. Al
principio estos edificios eran de poc
ca significación, pero gradualmente
se hicieron de importancia, hasta
el grado de que el Salón de Gold-
smith erigido en el siglo quince se
182 AYUNTAMIENTO
dice haber sido un edifico de gran-
des dimensiones y de apariencia im-
ponente. Estos salones, probable-
mente, como eran muy comunes en
el siglo diecíocho, fueron sugestivos
a los Fracmasones para la construc-
c~ón de otros similares para su pro-
pia Fraternidad; pues indudablemen-
te como la importancia de la Asocia-
ción iba en aumento, hubo la ne-
cesidad de la fundación de localida-
d~s más seguras que las que propor-
ciOnaban el recurso temporal de las
tabernas y cervecerías, lo cual con-
dujo a la erección de edificios aisla-
dos ·para su propio uso especial.
El primer salón Masónico de que
tenemos noticia, es el que fué erigi-
do por la Logia que se encuentra
en Marsella, en Francia, en el año
1765. Smith lo descriLe muy exten-
samente en su Uso y Abuso de la
Francmasonería, y le llama un salón
realmente magnífico. En 1772, la
Gran Logia de Inglaterra, hizo arre-
glos preliminares para la construc-
ción de un salón para cuya construc-
ción fué subscrita una cantidad consi-
derable. El primero de Mayo de
1775, fué colocada la primera pie-
dra fundamental del nuevo edificio
con el acto solemne, de acuerdo con
el ceremonial que se había adopta-
do entonces, y el cual, con pocas
modificaciones, continúa en uso en
nuestros días en ocasiones semejan-
tes. Sobre la piedra angular fué
inscrita la designación de Aula La-
tamorum, "Salón del Fracmasón."
Fué acabado en menos de doce me-
ses, habiendo sido dedicado el día
23 de Mayo de 1776, a la Masone"
ría, la Virtud, y Benevolencia Uni-
versal; fórmula que aun se encuen-
tra adherida sin variación a los ritua-
les Ingleses y Americanos.
En el mismo año, la Logia de
Newcastle, estimulada por la empre-
sa de los Fracmasones de Londres
erigió un salón; cuyo ejemplo fué
sucedido dos años más tarde, por
la Logia de Sunderland. Y después
de ésto, la edificación de salones pa-
AYUNTAMIENTO
ra fines Masónicos se convirtió en
costumbre no solamente en Ingla- ·
terra, Escocia e Irlanda, sino en to"
do el Continente, donde los fondos
de la Logia permitían tal desem-
bolso.
En América, las Logias continua-
ron reuniéndose en tabernas hasta
en época reciente. No se conside-
ra actualmente decoroso, aunque, co-
mo se ha dicho antes, esta costum-
bre, probablemente, no se ha ·sus-
pendido del todo, especialmente en
los pueblos retirados del país. · Es
imposible decir en que época preci-
sa y en que localidad fué erigido
el primer salón Masónico en este
país. Es verdad que en el periódi-
co de Boston de 1773 encontramos
(Magazine de Moore, XV p. 162,)
un anuncio citando a los Fracmaso-
nes a celebrar el festival de San
Juan Evangelista en el "Salon del
Frac masón;" pero en la investiga-
ción sabemos que este no era otra
cosa que un departamento en la
Taberna del Dragón Verde. Otros
edificios, tales como la Cafetería de
la Bolsa, usada únicamente en parte
para fines Masónicos, fueron erigi-
dos posteriormente en Boston reci-
Liendo por cortesía, aunque no por
derecho, los nombres de "Ayunta-
mientos Masónicos;" pero no fué si-
no hasta 1832 cuando fué construi-
do el primer salón en esa ciudad, el
cual recibió el nombre de Templo
Masónico cuyo título ha sido desde
entonces conferido muy generalmente
a los salones de las grandes ciuda-
des. Podemos suponer que hasta esta
feeha, .fué cuando el renacimiento
de la energía Ma¡¡ónica, que ha-
bía sido paralizada por la oposi-
ción anti-Masónica, eomenzo a desa-
rrollarse, pues las grandes Logias Pm-
pezaron a erigir salone,¡ para su uso
particular. En la actualidad no hay
escacez de estos edificios, pues en
Boston, New York, Filadelfia, Wash-
ington, Cincinn~ti, y otras grandes
ciudades presentan edificios para su
uso Masónico de grandeza imponen-
 AYUNTAMIENTO
te y belleza arquitectónica ante la
vista de los espectadores, a la vez
que edificios de menos apariencia
presuntuosa, pero que son de valor
honorífico para la Institución de la
cual son su morada, se encue1Jtran
esparcidos por todo el país.
En esta nación, así como en Bre-
taña, la construción de los Salones
Masónicos, se rige por reglas no es-
pecíficas, y con frecuencia se de-
ja tamb~én al juicio y buen gusto
de~ arqmtecto, por lo que, si ese ar-
qUitecto no es un Fracmasón de ex-
periencia, el edificio con frecuencia
se erige sin la debida referencia a
los requisitos ritualísticos de la Or-
den. Pero en estos casos, dice Olí-
ver, los Masones del Continente se
gobiernan por el ritual de la Cons-
trucción y cita, como un modelo del
Ritual Helvético que se refiere a la
colocación de la primera piedra de
un Salón Masónico, las siguientes
direcciones:
"Un Masón, ayudado· oor otros dos,
si hubiese escacez de O'breros o ca-
l~midad; o guerra, sus riesgo; y pe-
~¡gros, o amenazas de peligros seme-
Jantes, pueden principiar el trabajo
de eonstru_cción de la Logia; aun-
que es melor tener siete obreros co-
nocidos y juramentados. La Logia
se sitúa, como sabemos con el este
Y oeste derechos; pero su entrada
principal o puerta principal debe
n:irar hacia el este. El día permi-
h.~o y lugar señalado, la congrega-
cion entera de los constructores pro-
ceden ya tarde a la colocación de
la primera piedra." Son mucho
más prácticas las direcciones origi-
nales del Dr. Oliver para la cons-
trucción del Salón Masónico dadas
en su Libro de la Logia, (c~p. iii,)
que se encuentra aquí condensado.
"El salón Masónico debe encon-
trarse aislado, y, si es posible. ro-
deado de muros elevados de mane-
ra de que se encuentre en patio,
Y separado de cualquier otro edifi-
cio, que impida la posibilidad de
ser observado por cobardes y oyen-
AYUNTAMIENTO 183
tes. Sin embargo como una situa-
cwn de esta manera puede rar;J. vez
obtenerse en las grandes ciudades,
deberá formarse la Logia en casa
de dos pisos; y si hubiese algún edi-
ficio contiguo, las ventanas deberán
encontrarse ya sea en el techo, o muy
elevadas del pavimento. Estas ven-
tanas deberán de estar todas en un
solo lado-al sur, si es posible-y
arregladas para que proporcionen la
deLida ventilación, para que los her-
manos no sean incomodados, duran-
te la celebración de sus acostum-
bradas ocupaciones ·por el calor de
la Logia. El local, para que propor-
cione las debidas formas simétricas,
debe ser por supuesto espacioso. De-
be estar provisto de un techo in-
clinado, abierto en su interior, y sos-
tenido con bastidores ornamentales
de encino, o pintado imitando la
clase de madera de los mismos. · Es-
tos deberán descansar sobre repi-
sas que corren a lo largo de las cór-
nisas en las cuales deberán grabar-
se ornamentos Masónicos. Las di-
mensiones del recinto en su longi-
tud y anchura, dependerán en gran
parte de la situación de la Logiá,
o del espacio que se asigne para su
posición; limitándose éste con fre-
cuencia en forma extrema en los lu-
gares grandes y populosos, donde
el terreno para construir es difícil
de adquirirse y de alto precio, o el
fondo inadecuado para cualquiera
operación de engrandecimiento. Pero
en todos casos deberá observarse la
debida proporción en los diferentes
miembros en la elección más prác-
tica del lugar en que deba fabri-
carse; para no presentar una apa-
riencia desagradable a la vista, que
pueda destruir la armonía general
las partes que constituyen la be-
lleza y excelencia de toda produc-
ción arquitectónica.
"La entrada principal al recinto
de la Logia debe dar frente al este,
porque el este es el lugar de la luz
tanto física como moral; y por lo
tanto los hermanos tienen acceso a
184 AYUNTAMIENTO A YUNTA MIENTO
la Logia ~n esa entrada, romo sím- es donde· se retira el Venerable Ma-
bolo de la iluminación mental. Al estro siempre que la Logia llama
acercarse a la Logia debe ser en del trabajo al descanso, y en otras
forma angular pues el aproximarse · ocasiones siempre que su presencia
en forma· directa es anti-Masónica en la Logia no es esencial; y en es-
y no puede tolerarse. El avance de te lugar examina a los visitantes,
la entrada exterior hacia el este para cuyo objeto se forma la comu-
deben constituirlo tres lineas y dos nicación entre su cónclave y la capi-
ángulos. La primera linea pasa por ! lla de los visitantes. Su mobiliario
un pequeño departamento o gabine- · es de color azul. En este sitio es
te que existe para la comodidad de donde despacha sus negocios de la
los visitantes. En el extremo de Logia con su secretario. También
este departamento debe encontrar- se deposita ahí, en este departa-
se otro paso angular que conduce mento, el Arca de la Alianza. Nin-
al recinto del Guarda-Templo con- guno de estos gabinetes excederá
tiguo a la Logia; y del cual, por de doce pies en cuadro, aunque
medio de otro ángulo recto, son ad- pueden ser de menores dimensiones,
mitidos y conducidos a la presencia de acuerdo con las circunstancias.
de los hermanos con sus rostros ha- En el centro del salón deberá exis-
cia la Luz. tir una trampa movible sobre el pa-
vimento, de siete pies de largo y tres
''En todos los lugares convenientes o cuatro de ancho, dando entrada
el arquitecto deberá construir crip- a una pequeña cripta, como de tres
tas secretas o gabinetes. Son de uti- pies de profundidad, cuyo uso es ig-
lidad indispensable; aunque en la norado excepto por los Masones per-
práctica no se utilizan suficientemen- fectos, que han pasado por todos los
te en este país. En el continente grados simbólicos. Todos estos datos
se encuentran numerosos, y son dig- pueden no ser igualmente necesa-
nificados con el nombre de capillas. rios para la construcción del Salón
Dos de estos departamentos ya han Masónico; pero la atención diligen-
sido mencionados--el lugar para los te a su espíritu general y dirección
visitantes y el departamento del o a los reglamentos semejantes, que
Guarda-Templo; al que debe de ser debían ser impresos en todas las Lo-
adherido un vestuario, donde se de- gias que comprenden la construcción
positan los ornamentos, muebles, jo- de un edificio exclusivamente para
yas, y otra regalía. Este se nombra fines Masónicos; y semejante edifi-
el tesoro, o cónclave del Guarda-Tem- cio tiene derecho únicamente a lla-
plo, por razón de que estas cosas marse Salón Masónico."
se encuentran Lajo su cuidado espe-
cial, y la comunicación acostumbra- La división en el Rito Ameri-
da se dirige a ese departamento del cano de los grados entre los dife-
recinto del Guarda-Templo. Debe rentes cuerpos impone la necesidad o
existir también una capilla para las al menós la inconveniencia, cuando
preparaciones, tapisada de negro, te- se erige un Salón Masónico en este
niendo únicamente una pequeña luz, país, de apropiar algunos de los de-
colocada en lo alto, cerca del cielo, partamentos para los usos de las Lo-
así como la capilla para los difun- gias del Gremio Antiguo, algunos a
tos proveida de una mesa, en la que los Capítulos del Arco Real, algunos
se encuentran la lámpara y los em- a los Capítulos Reales y Selectos,
blemas de la inmortalidad; es el y algunos a las Comandancias de
cónclave del Maestro, en donde se los CaLalleros Templarios. No es
guardan los archivos, los poderes, y propio ni conveniente que un Capí-
minutas, así como toda clase de do- tulo se re una en la Logia; y es igual-
cumentos manuscritos. A este sitio mente expedito que el Asilo de la
 A YUNTA MIENTO
Comandancia se reuna separado de
ambos.
Todos estos recintos deben ser de
forma oblonga, espaciosos y altos,
con un tablado elevado o plataforma
en el este y dos puertas en el oeste,
12. que se encuentra en el ángulo nor-
oeste conduce al departamento de la
preparación, y la otra comunica con
el departamento del Guarda-Templo.
Pero en otros conceptos difieren en-
tre sí. En primer lugar, en lo que
se refiere al color de las decoracio-
nes. En el recinto de la Logia el
color predominante debe ser azul,
en el Capítulo, rojo, y en el Concilio
y Comandancia, negro.
En el salón de la· Logia el ta-
blado debe constar de tres gradas,
Y proveído de un pedestal para el
Maestro, mientras que en el otro ex-
tremo con los sitios para los M a es-
tros Ascendientes así como para los
dignatarios que visiten las Logias.
El pedestal del Primer Vigilante que
se encuentra en el oeste debería si-
tuarse sobre dos grada, y el del Se-
gundo Vigilante que se encuentra
en el sur, sobre una.
Un arreglo semejante, permanen-
te o temporal, debía proveerse en
el recinto del Capítulo para el tra-
bajo de los grados inmediatos, pues
el tablado occidental debería suplir-
se con tres pedestales en lugar de
uno, para la recepción del Gran Con-
cilio. El tabernáculo tamLién for-
ma parte esencial del recinto del
Capítulo. Se erige este a veces en
el centro del local, aunque la consis-
tente del simbolismo requiere que
todo el local, durante el desempe-
ño de los grados del Arco Real, de-
hería considerarse como tabernácu-
lo, Y en tal caso los velos, con la
propiedad debida deberían extender-
se del cielo al pavimento, y de un la-
do al otro del recinto. Estos son
otros arreglos que se requieren en
la construcción del salón del Capítu-
lo del que es innecesario hacer men-
ción.
Los Concilios de Maestros Reales
A YUNTA MIENTO 185
y Selectos se reunen por lo general
en Salones de Capítulos, con menos-
precio absoluto de las enseñanzas
históricas de los grados. En la cá-
mara de un Concilio propiamen:te·
construido, que, por supuesto, debe
encontrarse en distinto local, no de-
ben existir velos, sino cortinas de co-
lor gris; y éstas, con excepción de
la última, empezarán en un extremo
del recinto conservando cortas dis-
tancias entre sí, de modo de fórniar
un paso angosto entre el muro y las
extremidades de las cortinas alean-
zando desde la puerta hasta la nove-
. na cortina la que unicamente debía
alcanzar a travez de toda la exten-
sión del salón. Estas se usan unica-
mente en los g~ados ~electos Y pue-
den ser removidas siempre que el
Ma~stro Real _sea confendo. En _la
~og¡a y el Capitulo es d~. manera ~Is­
tinta, pues en el Conc1ho no exi~te
tablado o plataforma ~levada, smo
tres mesas de forma tnangular que
se encuentran colocadas al nivel del
pavimento en el este. Es, sin em-
bargo, muy raro que los fondos del
Concilio permitan la indulgencia de
·un recinto s_eparado, por lo que e:sos
cuerpos estan gustosos de trabaJ~r,
aunque con, menoscabo, en el recm-
to del Capitulo.
Es imposible, con ninguna conve-
niencia, traLajar en la Comandan-
cia de una Logia, o aun en el re-
cinto del Capítulo. Los oficiales y
sus sitios son tan diferentes, que lo
que es conveniente para uno es in-
conveniente para el otro. El tablado
que tiene un solo sitio en la Logia
y tres en el Capítulo, requiere cua-
tro en la Comandancia, a la vez que
el Prelado tiene su lugar debido a
la derecha del Generalísimo. Pero
hay otras diferencias más importan-
tes. El departamento principal po-
dría dividirse posiblemente por me-
dio de una cortina, que separaría
el Asilo practicamente del resto del
recinto del mismo modo que el velo
místico. en la Iglesia antigua cubría
la vista del altar durante la cele-
186 AYUDA
bración del sacrifiéio eucarístico, de
la vista de los catecúmenos. Hay
otros varios salones que se requieren
en el ritual Templario que no se usan
por la Logia Capítulo o Concilio, y
que hacen necesario que el departa-
mento de la Comandancia sea distin-
to. El salón para banquetes que
está contiguo al Asilo es esencial
y cuya conveniencia requiere la exis-
tencia de un arsenal para el de-
pósito de las armas y vestiduras de
los Caballeros. Pero es innecesario
hablar de los cuartos de meditación
y otros lugares bien conocidos de
aquellos que están familiarizados con
el ritual, y los cuales no pueden ser
dispensados.
Todas estas cosas se requieren y
deben ser consideradas para la cons-
trucción del Ayuntamiento Masóni-
co, y mientras más se consideren y
con mayor escrupulosidad se lleven
a efecto, más a propósito será el
edificio para la verificación de los
fines para los que debe erigirse, es
decir, para el cumplimiento debido,
conveniente y decoroso del ritual
Masónico.
AYUDA Y ASISTENCIA. El deber
de ayudar y asistir, no solamente a
los Maestros Masones que se encuen-
tren aflijidos, sino también a sus
viudas y huérfanos, "donde quiera
que se encuentren sobre la faz del
globo," es una de las más importantes
obligaciones que se imponen a cada
hermano del "lazo místico" por el
vasto designio y sentido de la Insti-
tución Masónica. Los reglamentos
para el ejercicio de éste deber son
pocos, pero razonables. En primer
lugar, un Maestro Masón que se en-
cuentra aflijido tiene un derecho más
grande, bajo iguales circunstancias,
a la ayuda y asistencia de su her-
mano, que aquél que, estando en la
Orden, no ha obtenido ese grado o
que es en lo aLsoluto un profano.
Esto es de acuerdo estrictamente con
los instintos naturales del corazón
humano, que siempre prefieren al
1
amigo que al extraño, o, más bién,
AYUDA
e o m o diríamos enérgicamente
hablando en el "lenguaje de Long
Tom Coffin, "un compañero de
mesa, · antes que un camarada de a
bordo; un camarada de a bordo antes
que un extraño, y un extraño antes
que un perro;" y es también estrícta-
mente de acuerdo con la enseñanza
de los Apóstoles de los Gentiles,
quienes han dicho: "Por lo tanto
siempre que encontremos la oportuni-
dad, hagamos bién a todos los hom-
bres, especialmente a aquéllos con
quienes vivimos."
Pero esta exclusiva unicamente ·
debe practicarse bajo circunstancias
necesariamente imperativas que obli-
guen a hacer una elección. De donde
resulta que la conceción de auxilio
a un profano nos incapacitaría el
conceder un auxilio semejante a
nuestro hermano, entonces debe darse
la preferencia a "aquél con quién vi-
vimos." Pero las últimas lecciones
simbólicas del ritual enseñan que el
Mason no debe restringir su benevo-
lencia dentro del espacio limitado de
la Fraternidad, sino reconocer el
derecho de todos los hombres que
necesitan ayuda. Como Inwood, en
sus hermosas frases, dice: "La con-
dición humilde, tanto de la propiedad
como del vestido; de la penuria y la
necesidad, en las que fuisteis admiti-
dos en la Logia, os harán sensih lé
a la deRgracia y la pobreza, y todo
aquello que estuviese a vuestro
alcance, economizadlo, después del
cuidado de vuestra familia y el lla-
mado de la naturaleza, permanecien-
do en vuestra posesión siempre listo
para sacrificarlo en las necesidades
del desafortunado y aflijido hermano.
Deja que la choza del infortunio
sienta el calor de tu celo Masónico,
y si posiLle excede aún, al persistente
e inquebrantable ardor de la caridad
Cristiana; si os acercais al huérfano,
haz que cese su llanto, y con el eco
de tu voz, haz que la viuda olvide su
congoja."
Existe otra restricción referente a
eRh> tleher de ayuda y asistencia im-
 AYUDA
puesto en las obligaciones de la
Francmasonería, y es: que el donante
no debe ser pródigo más allá que lo
que le permiten sus medios en la dis-
posición de su benevolencia. Que lo
que confiere y otorga deLe ser tal,
"que no perjudique a su familia ni a
él." Ningún hombre ocasionaría el
perjuicio en su familia, por hacer
beneficio a un extraño, ni aún siendo
hermano. Las obligaciones impuestas
en un ]dasón para conceder ayuda y
asistencia al necesitado y aflijiclo,
parece graduarse en la forma si-
guiente :-primero, a su familia ; en
seguida a su hermano; y por último
al mund.o en general.
Hasta donde hemos tratado. esta
materia refiriéndose generalmente a
ese espíritu de bondad que debe ani-
m~r a todo hombre, y cuyo objeto
~x1st~ e_n la enseñanza ]dasónica, para
1mpnm1r en la mente de cada ]dasón
como un de1er común de la humani-
dad, y cuya disposicción la ]dasonería
solamente busca donde guiar y di-
rigir. Pero hay también otro aspecto
bajo el cual este asunto debe ser con-
siderad..:>, es decir, en la ayuda y
asistencia ]dasónica peculiar y técnica
que deben otorgarse de un ]dasón a
otro.-De ésto se infiere, que aquí
existe un declarado deber, y por con-
siguiente un correlativo e inferido
derecho, puesto que, si es un deber
de un ]dasón ayudar a otro, de ésto
resulta que todo ]dasón tiene derecho
de pedir ayuda de su hermano. A
este deber, es al que las obligaciones
de la Masonería especialmente diri-
gen su esfuerzo; pues éste es el
drecho que ellas intentan sostener.
El ritual simbólico de la Masonería
que se refiere por ejemplo, en el
primer grado; a la virtud de la bene-
volencia, se refiere a ella en el sen-
tido general de una virtud que todos
los hombres debían de practicar. Pero
cuando el ]dasón alcanza el tercer
grado, descubre nuevas obligaciones
que restringe y define el ejercicio de
este derecho de ayuda y asistencia.
Mientras sus obligaciones no lo exijan
AYUDA 187
el Masón, como un Masón, no está
legalmente obligado a extender su
ayuda más allá de los demandantes
en su propia Fraternidad. Hacer
bién s todos los hombres es por su-
puesto inculcado y se recomienda;
más el hacer bién a los que viven con
nosotros, es forsoso y coactivo por
decreto legal y sancionado.
Ahora bien, por lo que se vé, existe
aquí, en un lado, un deber; en el
otro, un derecho, es conveniente pre·
guntar, cuales son los reglamentos· o
leyes por los cuales este deber se
impone y este derecho se sostiene.
El deber de conceder y e.l derecho
a reclamar el alivio Masónicamente,
es reconocido en el siguiente pasaje
de los Preceptos Antiguos de 1722 .
"Pero si Ud descubre que es él,
un leal y verdadero hermano, debes
respetarlo debidamente; y si necesi-
tase tu ayuda. debes dársela, o d.e.
lo contrario indicarle como debe ali-
viarse. Debes de darle ocupación por
algún tiempo o recomendarlo para
poder obtener empleo. Pero no se te
exije hacer más allá de lo que tu
habilidad te alcance, sino preferir a
un hermano po1re, que es un hombre
bueno y leal, antes que otra gente
en las mismas circunstancias."
Estas leyes escritas concuerdan en
sus condiciones y direcciones, hasta
donde llegan, con la ley escrita de la
Orden, y de las dos debemos de dedu-
cir el siguiente principio:-
1. El solicitante debe ser un Maes-
tro Masón. En 1722, los beneficios
caritativos de la Masonería se exten-
dieron, es verdad, a Aprendices Ini-
ciados, y un Aprendiz se reconocía
en el lenguaje de la ley, como "un
leal y verdadero hermano." Pero ésto
era debido a que, en ese tiempo solo
se confería el primer grado en las
Logias subordinadas, los Compañeros
de Gremio y Maestros Masones, se
hacían en la Gran Logia. De aqui
resulta la grande masa de la Frater-
nidad consistente de Aprendices y
de muchos Masones que no habían
seguido adelante. Pero el segundo
188 AYUDA
Y tercer grado son siempre conferidos
ahora en las Logias suborinadas, y
muy pocos iniciados se suspenden
voluntariamente itl carecer del grado
de Maestro. De ésto resulta que el
conjunto de la Fraternidad consiste
ahora. de Maestros Masones, pues-las
leyes que antes se adoptaban a los
Aprendices están, bajo nuestra or-
ganización presente, aplicables sola-
mente a aquéllos que han llegado a
ser Maestros Masones.
2. El solicitante debe ser digno,
Suponemos que todo Masón es "un
hombre bueno y leal," mientras la
Logia de su jurisdicción no declare
lo contrario de él. Todo Masón que
está en "buenos términos," es decir,
que es un miembro que contril/uye a
la Logia con regularidad, es con-
. siderado como "digno," en el sentido
técnico del término. Un Masón no
afiliado, suspendido o expelido, nc
sustenta la condición requerida de
"miembro contribuyente reglamenta-
rio." Tal Masón por lo tanto no es
"digno," y no tiene derecho á la ayu-
da Masónica.
3. Se espera que el donador no
exceda su aptitud en la forma de
alivio. La ley escrita dice: "No
estás obligado a hacer más allá del
alcance de tu habilidad;" y el ritual
dice, que tu ayuda debe ser "sin daño
material tuyo ni de tu familia." El
principio es el mismo en ambos.
4. La viuda y huérfanos de un
Maestro Mason prolongan sus dere-
chos al esposo y padre igualmente.
La ley escrita no dice nada explícito
sobre este punto pero la ley tradi-
cional· o ritualística declara que es
nuestro deber "contribuir a la ayuda
de un digno y aflijido hermano, su
viuda y sus huérfanos."
5. Y por último al conceder ayuda
o asistencia, debe hacerla un Masón
de preferencia a un profano. El debe
colocarse "ante las Circunstancias de
otra gente en el mismo caso."
"Estas·son las leyes que reglamentan
la doctrina de la ayuda y asistencia
Masónica. Se hacen cargos a menudo
AZUL
por los enemigos de la Masonería con
el espíritu del exclusivismo. Pero
está demostrado que están de acuerdo
con la exhortación de los Apóstoles,
qué hacían el bién con "preferencia
a aquéllos que viven con nosotros,"
por eso tienen la garantía de la ley
de .la naturaleza; y así podrán decir
todos, con ése tierno y bondadoso
corazón del hombre, como dijo
Charles Lamb, "Puedo sentir para
todos indiferencia, ·pero no puedo
sentirla para todos igual. Puedo ser
amigo de un hombre digno, quién,
en otro caso, no ·puede ser mi com-
pañero o igual. No puedo gustar a
toda la gente igual." Y asi, los Ma-
sones, debemos ser caritativos para
todas las personas que estén en la
desgracia y el infortunio, pero existen
también, un determinado numero de
ellas, que pueden pedir la ayuda y
asistencia de la Orden, o de sus
discípulos, bajo la positiva sanción de
la ley Masónica.
AZARIAH. En los Rituales Fran-
ceses de otros tiempos se dedigna
esta voz, Azarias. Nombre que en
los altos grados significa, Ayudado
de Dios.
AZUL. Este es enfáticamente el
color de la Masonería. Es el matiz
apropiado en los grados del Antiguo
Gremio. Es para el Masón ufi sím-
bolo de amistad universal y benevo-
lencia, como lo es el color de la bó-
veda celeste, que abarca y cubre todo
el globo terrestre, recordándosenos
así que en el pecho de cada hermano
del:,erían existir igualmente extensi-
vas éstas virtudes. Es por lo tanto
el color único, con exce·pción del
blanco, que debería usarse en la Lo-
gia de un Maestro. Los adornos y
decorados de cualquiera otro color
son altamente inapropiados.
Entre las instituciones religiosas
de los Judíos, el azul era un color
importante. El manto del éfod en
la dignidad sacerdotal, el listón del
pectoral, asi como la forma de la
mitra, eran azules. Se enseñaba al
pueblo a que usase un listón de es·
 AZUL AZUL 189
te color sobre la franja de sus ves- Entre los Cristianos medioevales
tiduras; era también el color de uno el azul se consideraba algunas veces
d~ los velos del tabernáculo, donde como un emblema de la inmortali-
dice Josephus, estaba destinado co- dad, así como el rojo el del amor
mo representativo del elemento del divino. Dice Portal, que el azul era
aire. La voz Hebrea acostu~brada el símbolo de la perfección, de la es-
en estas ocasiones para designar el· peranza · y de la constancia. "Es el
color . azul es tekelet; cuva palabra color de la célebre cúpula, azulado
se supone tiene una referencia sin- ! claro", dice W eale, en su tratado so-
guiar con el carácter simbólico del 1 bre Colorea Simbólicos, "era .en el
color, pues se deriva de una raíz sig- 1 lenguaje divino e! símbolo de la ver-
n!ficativ~ de perfec:c:ión; ahora es 1 dad eterna;_ en lenguaje sagr.ado_:
bien sabido, que entre los antiguos, 1 y en lenguaJe profano, de la fideh-
la iniciación en los misterios y per- dad."
fección eran términos sinónimos; por 1 Además de los tres grados del
cuya razón el color apropiado de to- Gremio Antiguo de la Masonería,
dos los sistemas S!Jpremos y elevados en los que el azul es el color apro-
en ~a iniciación, puede muy bien ser piado, este tinte se encuentra tam-
d;esignado por una .voz cuyo signi- bién en otros varios grados, especial-
ficado sea también de perfección. mente del Rito Escocés, donde de-
Este color también ocupó un si- signa varias significaciones simb6-
tio prominente en el simbolismo de ¡licas; todas, naturalmente relacio-
las naciones Gentiles de la anti- nadas más o menos con su signifi-
guedad. Entre los Druidas, el azul 1 cación original, y represent.ativas
era el símbolo de la verdad, y el universalmente de la amistad .y be-
candidato al ser iniciado en los ri- nevolencia.
tos !'agrados del Druidismo, era re- En el grado del Gran Pontífice, el
vestido con un manto compuesto de décimonoveno del Rito Escocés, es
los tres colores blanco, azul y ver- el color predominante, y es simbóli-
de. co de la dulzura, la fidelidad y la
Los Egipcios estimaban el azul co- decilidad q11e debían ser las caracte-
mo un color sagrado, y el cuerpo de rísticas de todo hermano· leal y fiel.
Amún, el dios principal de su teo- En el grado de Gran Maet<~tro de
gonía, fué pintad,o de azul pálido, todas las Logias simbólicas, el azul
para imitar, según las observacio- y el amarillo son los colores apro-
~~:es de Wilkinson, "su naturaleza piados, referentes a la aparición de
smgularmente celestial y elevada." Jehova a Moisés sobre el Monte Si-
Los antiguos Babilonios reves- naí en nubes de azul y oro, siendo
tían sus ídolos de azul; ésto de en este grado el color, un símbolo
acuerdo con el profeta Jeremiah. 1 más bien histórico que moral.
Los Chinos, en su filosofía mística, 1 El co.lor azul de la túnica y roan-
representaban el azul como el sím- dil, que constituyen parte de la in-
bolo de la deidad, por razón de 1 vestidura del Príncipe del Taber-
ser, según dicen ellos, compuesto de náculo, o grado vigésimo-cuarto en
negro Y rojo, resulta este color ser 1 el Rito Escocés, es alusivo a todo el
una representación idónea del oscu- , carácter simbólico del grado, cuyas
ro y b1·illante, del macho y la hem- 1 enseñanzas se refieren a nuestra
bra, o de los principios activos y transformación de este tabernáculo
pasivo. 1 de tierra ..a esa mansión no hecha
Los Hindús sostienen que su dios, por las manos, eterna, de los cie-
Vishnu, era representado por el azul los". El color azul en este grado es
celeste, indicando así que la sabidu- 1 por lo. tanto. un símbolo de la roan-
ría emanando de Dios, debía simboli- 1 sión celestial, . trono de nuestro ta-
zarse por este color. bernáculo divino.
190 BAAL
B
BAAL. Palabra del Hebreo. Títu-
lo de la divinidad eminente entre los
Fenicios y Canaanitas, lo mismo que
en los Babilonios. Esta palabra sig-
nifica en Hebreo Señor o Maestro.
Era entre los orientalistas un término
comprensivo, denotando la divinidad
de toda especie sin distinción de
clase y sexo. Los Sabeistas designa-
ban a Baal como representante del
sol, y Baalim, en el plural, eran el
sol, la luna, y las estrellas, "la hues-
te de los cielos." Cada vez que los
Israelitas cometían sus desviaciones
casi periódicas hacia la idolatría,
aparece Baal como su ídolo favorito
a cuya adoración se· consagraban.
Llegó a constituirse en el objeto es-
pecial de denunciación uon los pro
fetas. Cítase en el 1, de los Reyes
(xviii,) donde puede verse a Elijah,
exhibiendo, con demostración prác-
tica, la diferencia entre Baal y J e-
hovah. Los idólatras en su instiga-
ción, designan a Baal, como signifi-
cación de su Dios solar, el que en"
cendía el fuego desde el amanecer
hasta el medio día, siendo entonces
~uando adquiría el grado d~J mayor
mtensidad. Y por la tarde, no se en-
cendía fuego en el altar prorum-
piendo entonces en gritos,' y se re-
tiraban separados como en señal de
mortificación, porque el sol descen-
día y no había esperanza de su ayu-
da. Más Elijah, poniendo su confian-
za en J ehovah, hacía su sacrificio ha-
cia la oc.ultación del sol, para demos-
trar el contraste tan grande entre
Baal y el verdadero Dios. Y cuando
el pueblo contempló que el fuego
descendía consumiendo su ofrenda y
sacrificio, se convencieron y recono-
cieron la debilidad de su ídolo, y
postrándose de bruces exclamaban,
Jehovah, hu hahelohim, "Jehovah,
él es el Dios." Entonces Rosea, se di-
rige al pueblo y le ordena que aban-
donen la idolatría, y les promete qui-
tarles el Shemoth Hahbaalim, o sea
BABEL
los nombres del Baalim, para que no
volviesen a recordar sus nombres, y
el . pueblo de este. modo, con(!cería ·
a Jehovah."
Por Jo que se vé, existía uri .an-
tagonismo ·evidente en .la mente or~
todoxa Hebrea entre Jehovah. y
Baal, aunque éste últhno .no obstan-.
te lo dicho era adorado por los J:u~
díos, por ·¡o que llegaron a. conver-
tirse en heterodoxos, y considerán-
dose en todas las naciones Orienta-
les o Shemíticas · como la divinidad
suprema, representando al sol en
algunas de sus modificaciones como
el director supremo del día; En Ti-
ro, Baal era la representación del
sol, y Ashtaroth de la luna. Baal
Peor, dios del priapismo, era el sol
representativo del principio general
de la naturaleza, e idéntico al phal-
lus de otras religiones. Baal-gad, era
el dios de la multitud, (de las estre-
llas), es decir el sol como jefe su-
premo de la hueste firmamental. En
suma, Baal, pare.ce haber sido, do-
quiera que su culto se establecía, un
desarrollo de la forma de adora-
ción del sol de otros tiempos.
BABEL. Derivase del Hebreo, y
con la voz balal, que el ·escritor del
Génesis nos menciona tener relación
y cuya significación es ·"confundir", ·
haciendo alusión a la confusión de
lenguas; aunque la verdadera signi-
ficación parece ser BAB-EL, "la en~
trada de EL" o la "entrada de Dios",
y ésto se. debe a que, quizás . un
templo fué la primera ·construcción
erigida por los nómadas . primitivos.
Es el nombre de ésa torre célebre que
se aventuraron a. construir en las lla-
nuras d.e Shinar, A. M. 1775, es de-
cir como ciento cuarenta años des-
pués del diluvio, y de la que las Es-
crituras nos dicen fué destruida por
mediación especial del Todopodero-
so. Los Noachite computan el prin-
cipio d.e su orden con la fecha de es-
ta destrucción, y mucha información
 BABEL
tradicional sobre esta materia se con-
serva en el grado de "Patriarca
Noachite." En Babel, dice Oliver; es
en donde tuvo origen la llamada
Francmasonería Falsa. Es decir, el
pueblo abandonó allí la adoración
del verdadero Dios, y en su disper~
sión perdió todo conocimiento de su
existencia, y de todos los principios
de .la verdad sobre los que se fun-
da la Masonería. Debido a esto es,
por lo que los rituales nos hablan
de la alta y magestuosa torre de Ba-
bel como el lugar donde las len"
guas se confundieron y lugar tam~
bién donde ·se perdió la. Masonería.
Véase Ornan.
Esta es la primera teoría más ade-
lantada de Anderson en sus Consti-
tuciones, las que después se han ido
desarrollando más extensamente por
el Dr. Oliver en todas sus obras, pe-
ro especialmente en su obra Marcas
o Señales. Cómo una historia, no tie-
ne representación significativa esta
doctrina, pues carece de los elemen-
tos de autenticidad. Pero en el punto
de vista simbólico es altamente su-
gestiva. Si la torre de Babel repre-
senta al mundo profano de la igno-
rancia Y de la oscuridad, y la era de
Ornan el J ebusita es el símbolo dP la
Francmasonería, es porque el Templo
Salomónico, del que fué el sitio, es
el prototipo del templo espiritual
que erigen los Masones, pudiendo
entonces entender fácilmente como la
Masonería y el verdadero uso de las
lenguas fueron perdidas en una for-
ma Y recuperadas en la otra, y de
cómo el progreso del candidato en
su iniciación puede compararse de-
bidamente con el progreso de la ver-
dad entre la confusión y la ignoran-
cia de los constructores de Babel con
la perfección e iluminación de los
constructores del templo, cuyos cons-
tructores del templo son todos Frac-
masones. Por lo que, durante el ri-
tual cuando el neófito es· interroga-
do, "d.e donde viene y hacia donde
(}amina", contesta "de la alta torre
de Babel en donde se confundieron
BABILONIA 191
las lenguas y se perdió la Masone-
ría y camino hacia la era de Ornan
el Jebusita, donde las lenguas se
restituyen y se encuentra la Maso-
nería, "las preguntas y las respuestas
llegan a ser inteligibles desde el pun-
to de vista simbólico.
BABILONIA. La antigua capital
. de la Caldea, situada en ambas ri-
beras del Eufrates, la que fué en' un
tiempo la más gloriosa ciudad del
antiguo mundo. Fué aquí donde tuvo
lugar la destrucción del Templo de
Salomón por Nabucodonozor en el
año del mundo 3394; tanto los Ju-
díos como las tribus de Judah y de
Benjamín que eran los que habita-
ban Jerusalém, fueron obligados a
estar en cautiverio durante setenta
y dos años, hasta que Ciro, rey de
Persia, publicó un decreto para res-
tituirlos y permitirles construir su
templo, bajo la orden y dirección de
Zorobabél, Príncipe del Cautiverio,
ayudado por Joshua el Alto Sacerdo-
te y por Haggai el· Escrriba.
Babilonia la Grande, como la
nombra el profeta Daniel, está si~ua­
da a cuatrocientas setenta y cmco
millas en la dirección casi oriente
de Jerusalém. Se encontraba situada
en el centro de una grande y fértil
llanura en ambas riberas del río En-
frates, las que corren de norte a sur.
Estaba rodeada de murallas de
ochenta y siete pies de espesor, tres-
cientos cincuenta de altura, y de
setenta millas de circunferencia. Es-
tas murallas estaban construidas de
grandes ladrillos unidos con cernen-
to de betún. En el exterior de los
muros se encontraban en derredor
un ancho y profundo foso construido
del mismo material. Tenía veinticin-
co puertas en cada lado construidas
de sólido bronce, las que daban en-
trada a la ciudad .. De cada una de
. d' h a-
estas puertas pr oc e Ia un~ anc. ~ _e
lle con longitud ~e qumce _.:-n!J~~·
:::?paradas por medio de peque11as <l.i-
1 visiones, que contenían seiscieDtas
 192 BABILONIA BACON
setenta y seis plazas, cada una dP.I barco toca una isla desconocida, la
. · las cuales eran de dos y un cuarto que llama Bensalém, en la que cier-
millas de circunferencia. Contenía 1 to Rey Salomón reinó en los días de
también doscientas cincuenta torres antaño. Este rey tenía un grande
sobre. los muros las que proporcio- palacio, que se nombró Casa de Sa-
naban medios de defensa y consis- lomón, o el colegio de los obreros
tencia adicional. En medio de éste de seis· días, es decir, los días de la
inmenso circuito se encontraban pa- creación. Muestra en seguida el in-
lacios y templos y otros edificios do menso aparato qut~ se empleaba en
explendor y magnificencia, . y cuya las investigaciones físicas. Encontrá-
magnitud grandiosa de riqueza y lu- banse allí, dice; grutas profundas y
jo, que constituía la grandesa de torres para la perfecta observación
Babilonia, la hizo constituirse el te- de ciertos fenómenos de la natura-
roa entre los historiadores de la an. leza; aguas minerales artificiales;
tiguedad, e hizo que el profeta grandes construcciones en las · que
Isaías, a pesar de haber contempla- los. meteoros, el Viento, el rayo y la
do su caída la que él mismo procla- lluvia, eran imitados; extensos jar-
mó, declara como "la gloria de los dines botánicos; campos libres, en
reinos" y "la grandeza de la exce- los que se encontraban colección
lencia Caldea." completa de animales de todas cla-.
Babilonia, la que, en la época de ses, para el estudio de sus instintos
la destrucción del Templo de Jeru- y de sus costumbres; edificios llenos
salém, constituía una parte del im- con todas las maravillas· de la na-
perlo Caldeo, fué tomada subse- turaleza y el arte; gran número de
cuentemente A. C. 538, después de hombres instruidos, cada uno de los
un sitio de dos años, por Ciro, rey cuales en su propio país, tenía la di-
de Persia. rección de las cosas; hicieron viajes
BABILONIA LA CRUZ ROJA de observación;. escribieron, coleccio-
, . naron y determmaron resultados, so-
DE. Es otro nomb~e, 9-ue tlen~ el bre los que dictaminaron en conjun-
gra~o- ~el paso Bab!lomco. 1
Vease to, referentes a la elección de los que
Babdonu:o Paso. debían de publicarse y los que de-
BABILONICA CAUTIVIDAD. Véa- bí_an de ocultarse. Este romance lle-
se Cautividad. go a ~er desde !~ego muy popular,
y atraJO la atenc10n de todo el mun-
BABILONICO PASO. Grado que do la alegoría da la Casa de Salo-
se confiere. en Escocia por la auto-¡ món. Pero también contribuyó mu-
ridad del Capítulo del Gran Arco cho en diseminar las miras experi-
Real. Llámase también la Cruz Ro- mentales de Bacon, y condujo poste-
ja de Babilonia, y es casi idéntica riormente a la institución de la So-
con la de los Caballeros de la Cruz ciedad Real,· a la que Nicolai atri-
Roja conferida por las Comandan- huye un objeto común con el de la
cias de los Caballeros Templarios en Sociedad de los Fracmasones, esta-
América, como grado preparato- blecida, dice él, casi en la misma
rio. época, la diferencia siendo única-
BACON FRANCISCO. Barón de mente de que una era esotérica y la
Verulam, llamado comunmente Lord otra exotérica ·en sus instrucciones.
Bacon. Nicolai, opina que se verificó Más el efecto más inmediato del ro-
un grande impulso en la historia re- mance de Bacon fué la institución
ciente de la Francmasonería por lo de la Sociedad de Astrólogos, de la
contenido en la obra Nueva Atlánti- que Elías Ashmole era un miembro
da de Lord Bacon. En éste ilustra- prominente. . Respecto a esta socie-
dor romance Bacon supone que un dad, Nicolai en su obra Origea e
 BACON BACÚLO 193
Historia del R~aic~danismo y de 1 ce_dimiento de incubación que ter-
la Francmaaoneraa, dice: mmó al fin en 1717, con la produc-
"Su objeto era la construcción de ción de la Gran Logia de Inglate-
la Casa de Salomón de la Nueva 1 rra. La relación que existe entre
Atlántida, en el senÚdo literal, pe- Ashmole Y los Masones es singula1·,
ro el establecimiento debía perma- l~ que co~duce a a~gun::'- C';>ntrover-
necer tan secreto como la isla de s1a. Los fmes de N1cola1, s1 no del
Bensalmén-'-es decir estaban desti- todo correctos, pueden sugerir la po-
nados para el estudio' de la naturale- sibilidad de una explicación. Lo que
za-pero la instrucción ·de sus prin- es verdaderamente cierto, es que, los
cipios debía permanecer en la so- astrólogos eminentes de Inglaterra,
ciedad en una forma .esotérica Estos de conformidad con las Memorias de
filósofos present,an su idea 'en u~ Ashmole, tenían arreglos acordes de
método estrictamentte álegórico intimidad con los Masones del siglo
Pri:neramente, se encontraban la~ diecisiete.
antiguas column~s de Hermes, por
las cuales Iambhchus pretendía ha- BACULO. El bastón oficial usado
ber iluminado todas las dudas de por el Gran Maestro de los Templa-
Porfirio. En seguida subiendo a una rios. En la eclesiología, el báculo es
altura ~e varias gradas, se llegaba el nombre dado al bastón pastoral
a un p1so formado con cuadros di- que lleva un obispo o un abad como
vidido en cuatro regiones, . para' de- la insignia de su dignidad y auto-
notar las cuatro ciencias superio- ridad. En la Latinidad pura, bateu-
res; después de las cuales venían ius significa una tira larga de ma-
las representaciones típicas del tra- dera cilíndrica, o bastón, que se
bajo de los seis días, que expresaban usaba por lo general por los cami-
el objeto de la sociedad y que eran nantes Y pastores, así como por per-
iguales a los encontrad~s sobre una sonas enfermas y ancianas, y des-
piedra grab~da que tengo en mi po- , P.u~s, por 9;fectación, la .usaban l~s
der. El senh.do de todo lo cual era 1 f1losofos Gnegos. En los tiempos pn-
el siguiente: Dios creó el m~ndo. mitivos: este bastón, aunque de for-
Y lo conserva_ por medio de determi- ma mas larga, lo llevaban los re-
nados principios, llenos de sabidu- yes Y personajes de autoridad, co-
ría; aquél que busca el conocimien- m o señal de distinción, y fué así co-
to de estos principios-es decir el mo se originó el uso del cetro real.
interior de la naturaleza-se apro- La iglesia Cristiana, tomando mu-
xima hacia Dios, y aquél que se chas de sus costumbres de la anti-
aproxima hacia Dios, obtiene de su guedad, Y como significación alusi-
gracia el poder mandar a la natu- va, se dice, al poder sacerdotal que
raleza.." · Cristo conferia siempre que manda-
Esta sociedad ba a los apóstoles a predicar, les
• agrega, reumnse ordenaba que llevasen consigo bácu-
en e l SaStreet
singhall
ló n de los Masones en Ra- 1 • •
, debi'd o a que mue h os os; adoptose1 el baculo
b' pastoral,· · que
· .
de sus miembros eran miembros tam" ~~ u~~ p~r b~~- o ~pos, comdo slg~u­
bién de la Compañía de los Maso- .Ll~a.cron s1m o 1ca e sl:" po. er e m-
!les, a la cual posteriormente todos fhg1r reforma y enmienda pa;rto-
mgresaron y asumieron el nombt e ral; de acuerdo con Arandus, dice:
de, Masones Librea y Aceptados, y "El báculo pasto.ral indica de i~ual
as1 es como describe el origen de la manera la autondad de doctnna.
Orden a la Nueva Atlántida y la Ca- Ayuda al inválido y débil a soste-
sa de Salomón de Lord Bacon. Es nerse, al vacilante e indeciso lo con-
~olo una teoría, pero parece arro- vierte en firme, al desviado lo con-
Jar alguna luz sobre ese largo pro- duce por el buen camino hacia el
194 BACULO
arrepentimiento. "Catalín nos ·m en~
eiona también, que "El báculo, o bas-
tón episcopal, es una insignia no so-
lo significativa del honor, sino tam-
bién de la dignidad, del poder, y
jurisdicción pastoral."
Honorio, escritor del siglo doce,
en su tratado de De Gemma Ani-
ma.e, designa el báculo pastoral con
dos nombres de baculus y virga.
Dice en uno de sus capítulos, "Los
Obispos llevaban el báculo, en señal
significativa de que el débil en su
fé sería· fortalecido con sus ense-
ñanzas; a la vez que usaban en
unión de varilla de mando (virgam),
con cuyo poder corrige al desenfre-
nado e indócil. "Este es semejante
de un modo sorprendente al lengua-
je usado por St. Bernard en su
obra La Regla, la que adoptó co-
mo reglamento de los Templarios.
En el Art. Ixviii, dice "El maestro
debe llevar el báculo y varilla (ba-
culum et virgam) en su mano, es
decir, el báculo (baculum), denotl!-
que puede sostener las vacilaciones
del déLil, y la varilla (virgam), en-
seña que el celo de rectitud en la
vida puede ahuyentar los vicios en
el delincuente."
La transmisión de las insignias
episcopaMs desde los obispos y todas
las cabezas principales en fas aso-
ciaciones eclesiásticas, no era cosa
difícil en la Edad Media; dando por
resultado que con el tiempo llegásen
a convertirse en una de las insignias
de los abades, y todos los dignata-
rios de las confraternidades relacio-
nadas con la Iglesia, como tina di-
visa o signo significativo de la po-
sesión de los poderes de la jurisdic-
ción eclesiástica.
Es la misma significación de la
bula Papal de nuestros tiempos,
omne dat:um optimum, del mismo
modo el Gran Maestro d.e los Tem-
plarios se adorna en significación
de la jurisdicción casi episcopal de
los sacerdotes de su Orden, y em-
plea el báculo, o bastón pastoral,
como un signo de esa jurisdicción, y
BACULO
de éste modo desempeña una parte
de la insignia oficial del .Gran Maes-
tro.
El baculus de los obispos, aba-
des, y confraternidades, no era pre-
cisamente el mismo en su forma. El
báculo episcopal primitivo termina-
ba en un botón globular, o en una
tau, o cruz de San Antonio. Esta,
en el transcurso del tiempo fué reem-
plazada por la terminación . de cur-
va simple, la que se asemeja a lo
que se llama gancho, alusivo al que
hacen uso los pastores, el que em-
plean en hacer retroceder y hacer
volver a las ovejas a su rebaño cuan-
do han sido extraviadas, simbolizan-
do con ésto la expresión de Cris-
to, "Yo soy el buen Pastor, y co-
nozco mis ovejas, y soy conocido de
las mías." ·
El baculus del abad no difiere en
forma del de obispo, sino únicamen->
te que el que usa el obispo lleva la
parte curva apuntando hacia adelan-
te, para significar la extensión de su
jurisdicción episcopal, mientras que
la del abad apunta hacia atrás, pa-
ra demostrar que su autoridad se
limita a su monasterio.
Los baculi, o báculos de las con-
fraternidades, eran colocados en pe-
queños tabernáculos, con imágenes
o emblemas, coronados de una espe-
cie de solideo esculpido, en el que
aparecía la inscripción particular del
gremio o confraternidad que lG.s u>~a-
ba. ·
El baculus de los Caballeros Tem-
plarios, que era usado por el Gran
Maestro como la insignia de su car·
go, en alusión a su Quasi jurisdic-
ción episcopal, lo describen y deli-
nean M un ter, Bumes, Addisort, ·y to-
das las otras autoridades, como uil
báculo, en cuyo extremo se encuen-
tra una figura octagonal, coronada
con una cruz "Patee"·. La cruz, por
supuesto se refiere al carácter Cris-
tiano de la Orden, y la forma octa-
gonal, se dice es alusiva a las ocho
beatitudes de Nuestro Salvador en
su Sermón de la Montaña.
 BACULO
El báculo pastoral es designado
diversamente, por escritores· ecle-
siá¡;ticos, por las voces, virga, feru·
lu, cambutta, crocia, y pedum. De
c;rocia, cuya raíz proviene del La-
tín . crux, y del Italiano croce, se ha
tomado en Inglés Crozier.
Podeum, otro nombre del baculus,
significa en Latinidad pura, el gan-
cho, de un pastor, resultando estric-
tamente de ésto la idea simbólica
del · cargo pastoral. Y refiriéndonos
a la jurisdicción· pastoral del Gran
Maestro de los Templarios, el bácu-
. lo de su cargo se describe con el
/' títuro· de "pedum magistrale seu
,./ · patriarchale," es ...d€éiF,-- "J:.áculo pa-
triarcal o magistral, "en las "Sta·
tuta. Commilitonum Ordinis Temple",
o sea "Las Estatuas de los Soldados
Compañeros de la Orden del Tem-
plo, "como parte de la instalación
del Gran Maestro, en las siguientes
fr:'-ses : "Pedum magistrale seu pa·
triarchale, aureum, in cacumine
cujus crux On:linis super orbem
e~ltatur"; lo que significa, "un
baculo de oro magistral o patriarcal
en cuyo extremo está la cruz de la
Orden, -coronando un orbe o globo".
(Stat, xxvii, art. 358). Pero de to-
dos estos noml.res, baculus, es el
que se usa más generalmente por los
escritores para designar el báculo
pastoral Templario.
En el año de 1859, este báculo
oficial fué primero adoptado en Chi-
cago por los Templarios de los Es-
tados Unidos, durante la Gran Do-
minación de Sir William B. Hub-
bard. Pero desgraciadamente, en esa
época, recibió el nompre de abacus,
error de nombre, que ha continuado
hasta la fecha, con autorización de
un desatino literal de Sir W alter
Scott, quedando así a la determina-
ción de los Masones Americanos el
perpetuarlo; es el uso de esta pala-
bra, un error de un gran novelista,
resultado de - su demasiada negli-
gencia en su escritura, del que ha-
bría sido él, el primero en sonreír,
Y poner su atención.
BAEDICKE 195
Abacus, en matemática, denota
un instrumento o tabla usado para
el cálculo, ·y en la arquitectura un~¡.
parte ornamental de una columna;
pero no se encuentra en Inglés ni en
Latín, o en cualquiera otro idioma,
conocido, significación alusiva a nin:.
guna clase de báculo.
Sir- Walter- Scott, quien, induda-
blemente, pensó de prisa en la pa-
labra baculus, e hizo" cometer el
error, y no la confusión improbable
de palabras y de· ideas, pues escri-
bió abacus; cuando en su novela
de lvanhoe, describe al Gran :Maes~
tro, Lucali Beaumanoir, _en el mo-
mento en que lleva en su mano,_ "ése
singular abacus, o báculo oficial",
cometió un tosco desatino literario,
aunque no muy común, pues es de
aqu-éllos que son muy familiares en-
tre los que están versados con los
resultados de la composición rápi-
da, donde el escritor a menudo pien-
sa en u!la palabra y escribe otra.
BADEN. La Francmasonería se ~n­
tradujo en épocas muy lejanas en el
Gran Ducado de Baden, donde fué
por mucho tiempo popular. Pero un
decreto elE:ctoral en 1785 abolió to-
das las sociedades secretas, y los
Masones tuvieron que suspend.er sus
labores. Estas fueron reanudadas en
1805, con el establecimiento de una
nueva Logia, y eventualmente, en
1809, del Gran Oriente de Baden
en Manheim. En 1813, fueron prohi-
bidas de nuevo las juntas por la
Gran autoridad Ducal. En 1846 y
1847, debido a la liberalidad del so-
berano, los Masones, fueron permiti-
dos reasumir sus labores, -y se for-
maron tres Logias, en Manheim,
Carlsruhe, y Breiburg, las que se
unieron con la Gran Logia de Bay-
reuth. -
BAEDICKE JOHANN CHRIS-
TIAN. Es un librero de Berlín, ·que
nació el 14 de Diciembre de 1763,.
e iniciado en la Masoneria en 1804.
Tenia mucho interés en la Orden, y
fué el autor de varias obras. de las
 196 BAFOMET BALANZAS
cuales las más valiosas y populares BAJO. En el Manuscrito de
so!l Diccionario del Fracmaaón, pu- Landsdowne nos encontramos con
blicada en 1818 ;i/ff! otras; la que, este precepto: "Que el Maestro o
aunque muy inferior a la de Len- Compañero no forman·· una piedra
ning, que hizo su aparición cuatro de molde, ni gobiernan al Bajo, ni
años después, es, como obra de con- establecen al Bajo para trabajar
sulta, digna de todo crédito para dentro de la Logia." El Magazine
su autor. El Diccionario fué tradu- del Fracmasón de Londres, y el
cido al Inglés y publicado en Lon- Hermano Hughann a la vez, refie-
dres en el Magazine del Fracma- ren, que "no hay duda que· existe
són. 1 un equívoco por la palabra 'cobar-
BAFOMET V' 8 h t de." Estuve dispuesto en un tiempo
· ease ap c.me · · 1 a creer lo mismo. Pero las investi-
BAGULKAL. Es una palabra sig- gaciones subsecuentes me han hecho
n?ficativa en los altos grados. Len- 1 cambiar mi opinión. Puedo encon-
mng dice que es una corrupción de trar la palabra Cobarde únicamente
la palabra Hebrea Begoal-kol, lo en un manuscrito nombrado, el Es-
que quiere decir "todo está revela- cocés de Guillermo Schaw. En el
do." Pike dice, Bagulkol, tiene una MS., de las constituciones que se
relación semejante a revela.ción. encuentran en los Arch. ivos. de. York,
Rockwell no nos dá en su MSo, Be- publicados primeramente por el
kalkel, ningún significado. Los ri- 1 Hermano Hughan, tenemos en el pa-
tuales de otros tiempos dicen, ~igni- saje paralelo "El Masón Rústico."
fica "el fiel guardián del arca sagra- ¡' Este nos dá la idea que se propone
da," lo que es una derivación clara- l tra:nsmitir por la. palabra,_ cual-
mente antojadiza. qmera que haya sido. MenciOna, a
un artesano· de reputación y carac-
1
BAHRDT, KARL FRIEDERlCH. ter inferior. Pues "Masón Rústi-
¡
Doctor de teología Alemán, nació en co," encontramos. su signi'ficación
1741, en Bischofswerda, y murió en . en el MS., de Alnwick por "peón"
1792. Descrito por uno de sus bió-1 v "Peci!A Rústico." En los MSS. Har-
~r~fos ocomo el más "notorio por su , ieian y Edimburgo-Kilwinning en-
mfJdehdad descarada como por su vi- ¡ centramos "peón;" en el lViS., de
da depravada." No sé porqué ra- oSloaue es "rústico;" y en el :M:S. de
zón Thory y Lenning hacen figurar Dowland, es el que ya he dicho es
su nombre en el texto de sus voca- casi idéntico en origen con el de
bularios, pues sus trabajos literarios Landsdowne, en el pasaje paralelo
no tenían relación alguna con la exactamente tenemos "peón" dos ve-
Francmasonería, excepción hecha de ces, así como "bajo" se usa aquí
que fué un Masón, y que en 1787, dos veces. Así es que Rústico puede
con otros varios Masones, fundó en variarse tan fácilmente en Bajo co-
Hallen una sociedad secreta .denomi- mo Cobarde lo sería, al copiar la
nada la "Unión Alemana " o la "Dos escritura abreviada de éstos Regís-
Y Veinte," término alusiv'o al número tros antiguos, lo que en realidad es
origina! de sus miembros. El obie- f más fácil, desde el momento en que
to de esta sociedad se supo ser ·el ! es más pro~ab.e q_ue las · minúscu- o
de la ilustración del género huma- o las hayan sxdo eqUivocadas Y cam-
no. Fué disuelta en 1790, por la en- biadas más bien que las letras Ma-
carcelación de su fundador por ha- yúsculaso
ber escrito una sátira contra el Mi-
nistro Prusiano Woellnero Es im-, BALANZAS, EL PAR DE. "Que
propio llamar este sistema de gra- 1 se me considere de una manera uni-
do un Rito Masónico. Véase Unión i forme y equitativa," decía Job, "pa-
A!emana. 1 ra que Dios pueda reconocer ini
 BALAUSTRE BAI..DWYN 197
integridad;" y Salomón se exnresa, BALDWYN, CAMPAMENTO DE.
"la equidad falsa es la abomiñación Un Campamento original de. los Ca-
del Señor, del mismo modo que la balleros Templarios en Bristol, In-
integridad es su alegría." De aquí, glaterra, que fué estableddo desde
vemos que entre los antiguos la ba- tiempo inmemorial, el que rehusó
lanza o el par de balanzas, era el reconocer la autoridad del Gran Cón-
símbolo reconocido del cumplimiEm- clave de Inglaterra. Otros cuatro
to estricto de la justicia y buena fé. Campamentos de la misma naturale-
Este sirr.boHsm:> se reconoce tam- za existieron en Londres, Bath, York,
bién en "a Masonería, y por lo mis- y Salisbury. De una carta escrita por
mo en el grado de los Príncipes de Davyd W. Nash, Esq., miembro pro-
. Jerusalém, cuyo designio es otorgar minente del Campamento de Bristol,
justicia en los grados inferiores, el . en 1853, y de una circular publi-
par de balanzas es el símbolo más 1 cada por el cuerpo en 1857, tomé
importante. !la información siguiente:
BALAUSTRE. Nombre de una pe-1 La Orden de los Caballeros Tem-
queña columna o p. ilastra, siendo una 1 plarios existió en Bristol desde tiem-
corrupción del idioma Francés, balus- po inmemorial, y los Templarios te-
tré, Y bannister en Inglés, Tomando nían grandes posesiones en esa an-
esta voz de la idea arquitectónica, J tigua ciudad. Como a principios de
los Masones del Rito Escocés aplican este siglo, el Hermano Henry Smith
la palabra balaustre, a cualquiera introdujo de Francia tres grados de'!
circular oficial u otro documento emi- Rito Antiguo y Aceptado, el que,
tido por un Concilio Supremo_ con los grados de la Rosa Cruz, re-
lacionados desde épocas anteriores,
BALDOQUIN NEBULOSO. Véase se unieron con los grados Templa-
Dosel Nubloso. rios en una sola Orden llamada la
Real Orden de Caballeros, cuyo Cam-
• BALDAQUINO. Const:ucción en pamento confería los. siete grados
rorma ,de dosel: En arqu~tectura, un siguientes: l.-Caballero Masónico
pabellon s~stemdo por pilares, sobre Templario; 2.-Caballero de San
u.n altar. a1slado. En Masonena, ha, .Juan de Jerusalém; S.-Caballero
sido aplicado este término por ai-¡ de Palestina; 4.-Caballero de. Ro-
gunos escritores al dosel que se en- das: S.-Caballero de Malta ; 6.-
cuentra sobre la silla del Maestro. ! Caballero de la Rosa Cruz de Here-
¡
Los Masones Alemanes dan este dom; 7.-Gran Caballero Electo de
nombre al "Covertizo de la Logia," 1 Kadosh. El candidato de admisión
Y lo hacen figurar .entre los símbo- debía de ser un Masón del Arco
los. 1 Real; aunque los grados . no se to-
1 man en el mismo orden en que se
BALDW~~ 11. Sucesor de G~dofre- nombran, y se permite al candidato
d,o de Boulllon com'? rey de ~ er~sa- comenzar en cualquier punto.
lem. Durante su remado se mst1tu- ·
yó la Orden de los Cahalleros Tem- Nash nos dá el siguiente relato
plarios, a la que concedió el que . de la naturaleza de las dificultades
habitase el Jugar del recinto sagra- 1 con el Gran Cónclave de Inglaterra.
do del Templo que está en el Mon-~ "El Duque de Sussex habiendo si-
te Moriah. Confirió a la Ordi!n otras dó instalado Caballero Templario en
muestras de simpatía, y, como su París, creo que fué por Sir Sidney
protector, su nombre se ha conser- : Smith, entonces Gran 1\iaestro, fué
vado como un grato recuerdo, el que 1 l!reado Gran Maestro de los Templa-
con frecuencia se adopta como un 1 rios de Inglaterra. Debido a diferen-
título de las Comandancias de losj tes motivos, nunca consintió que los
Templarios Masónicos. grados Cristianos se relacionaran
198 BALDWYN
con la Masonería, y no permitía que
la divisa de estas órdenes se usa-
ran en el Gremio de la Logia. En
Londres por supuesto, tenía el man-
do supremo, y las juntas de los Ca-
balleros Templarios, si es que po-
dían celebrarse, fueron degradadas
hasta Ell grado de aparecer como
juntas públicas. Al morir el Duque
de Sussex, se resolvió rescatar la Or-
den y quitarla de la posición degra-
dada, a la vez que se formó el Gran
Cónclave de Inglaterra, por algunos
de los Funcionarios que vivían en-
tonces del Campamento original del
Ouque de Sussex, cargo que supon-
to desempeñó una sola vez.
"Mientras tanto, de los tres Cam-
pamentos originales de Inglaterra,
-representaciones genuinas de los
Caballeros del Templo,-dos habían
expirado, los de Bath y York, dejan-
do en Bristol la única reliquia de la
Orden, con excepción de los Campa-
mentos que habían sido creados en
varias partes del país, los que no
tenían Pinguna autoridad legítima,
pues habían instaládose por caba-
lleros, que creo habían sido creados
sin excepción alguna en el Campa-
mento de Baldwyn, en Bristol.
"Bajo éstas circunstancias los Ca-
balleros de Baldwyn, comprendieron
que su lugar estaba en la cabeza de
la Orden; y aunque deseosos por el
bién común, de someterse a la auto-
ridad del Coronel Tynte o de cual-
quier Gran Maestro debidamente
elegido, no podían ceder su priori-
dad al Campamento de Observan-
cia, (el Campamento original del
Duque de Sussex,) que provenía de
un origen . extranjero a la vez que
ilegítimo, de la llamada Orden, del
Templo en París; ni podían consen-
tir · en ceder los privilegios que ha-
bían adquirido desde un tiempo in-
memorial,. ni permitir que sus cere-
monias antiguas y bién· establecidas,
así como 'sus costumbres y leyes,
fueran revisadas por personas cuya
ilustración y buen juicio que les
dispensaban carecían en su fondo
ser dignas de respeto. El Campa-
BALOTA
mento de Baldwyn, por lo tanto, re-
husó mandar representantes· al Gran
Cónclave de Inglaterra, o reconocer
su autoridad en Bristol, hasta en
tanto no fuesen atendidas sus recla-
maciones a la vez que considera-
das en la manera que se mere-
cían.* .
En 1857 los Campamentos de Bald-
wyn en· Bristol. y Bath buscaron una
reconciliación con el Gran Cónclave·
de Inglaterra, pero fué desechada;
y en consecuencia en el mismo año
establecieron, e hicieron uso del tér-
mino de si propio, para indicar "re-
vivido", .el "Gran Campamento
Real, Antiguo y Supremo de los Ca-
balleros Templarios Masónicos", con
una constitución de siete cuerpos, y
eligieron a Nash, Gran Maestrn. Pe-
ro este cuerpo no tuvo una existen-
cia próspera y larga, y en 1860, el
"Campo de Baldwin" sometió su in-
dependencia y fué reconocido- como
un constituyente, sin hacer recuerdo
subsecuente del Gran Cónclave de .
Inglaterra y Gales.
BALKIS. Nombre dado por los
Orientalistas a la Reina de Sheba,
que visitaba al Rey Salomón, y de
la que cuentan una multitud de
fábulas. Véase Sheba, Reina De.
BALOTA. En ia elección de can-
didatos, las Logias recurren · a una
balota de bolas blancas y negras.
La unanimidad en la elección, en
este caso siempre se . desea y aun
se exige; para rehusar un candidato
es suficiente una bola negra~ Este
es un pivilegio inherente y no está
sujeto a la dispensación o interpo-
sición de la Gran Logia, pues como
dicen los Preceptos antiguos, "Los
miembros de una Logia particular
son los mejores jueces de ella; debido
a que, . si un miembro turbulento o
desordenado llegase a imponérseles,
podría despojar de su armonía
o impedir la libertad de sus comuni-
*Véase la carta de Davyd W. Nash al au-
to¡· de Un Bosquejo Histórico de la Orden
de los Caballeros Templat•ios, . por Theo.
S. Gourdin. Charleston, S. C., 1853, p. 27.
 BALOTA
caciones, y aun destruir y dispersar
la Logia, cosa que debe evitarse por
todos los miembros leales y fieles."
Al hacer la votación para la inicia-
ción de un candidato, se espera
que vote cada miembro. Nadie puede
ser eximido de participar en la res-
ponsabilidad de admisión o nega-·
tiva, exceptuando el caso en que fuese
del consentimiento unánime de la
Logia.-,.Siempre que un miembro no
tuviese conocimiento personal o no
pudiese adquirir las calificaciones del
candidato, queda sujeto a dar fé de
la recomendación que suministrasen
los hermanos del comité de Informac
ción, quienes, se entiende. no podrían
dar un informe· favorable relacio-
nado con la petición de un solicitante
indigno.
El uso más correcto en la votación
para la elección de un candidato es
como sigue:
El comité de investigación habien1o
dado un informe favorable, el Maes-
tro de la Logia se dirige en seguida
al Primer Diácono con el fín de
proceder a la preparación de la urna
de escrutinio. La manera como se
verifica ésto se indica a continua-
ción: - El Primer Diácono tomando
la urna, la abre y coloca todas las
bolas blancas y negras indistinta-
mente en un compartimiento, dejan-
do el otro enteramente vacío. Acto
continuo se dirige con la caja hacia
los Vigilantes, Primero y Segundo,
los que una vez satisfechos de que
no se ha dejado nada en el comparti-
miento en que se deben depositar
los votos, se presentara al funcio-
nario que corresponde. La caja a
que nos referimos en el primer caso,
como .en el que explicamos en se-
guida, se presenta al funcionario in-
ferior y en seguida al superior, de
modo que el examen del primero sea
una prueba evidente del examen de
la autoridad superior del segundo.
Debe tenerse presente en este caso,
que en tales circunstancias debe ob-
servarse el uso del circulatorio · Ma-
sónico, por cuyo motivo debemos pa-
BALOTA 199
sar primero el sitio del Segundo Vi-
gilante antes de tocar el del Pri-
mero.
Una vez satisfechos así éstos fun-
cionarios de que la caja se en-
cuentra en condición debida para la
rect!pción de los votos, se coloca en-
tonce en el altar por el Primer
Diácono, que en seguida se retira
a su asiento. En seguida el Maes- ·
tro ordena al Secretario que se pase
lista, lo que se verifica d;mdo prin-
cipio con el Venerable Maestro,. con-
tinuando en seguida hasta term.inar
con el último. Por razón de con-
veniencia, el Secretario generalmen-
te recoje los votos• del salón en el
último lugar, y si el Guarda Templo
es miembro de la Logia, se le lla-
mará, mientras que el Segundo Diá-
cono hace sus veces, y tan pronto
como se le dice el nombre del solici-
tante, se dirigirá a depositar su voto,
y en seguida se retirará a su puesto.
A medida que se pronuncien los
nombres de los funcionarios y de
cada uno de los mieml.ros, los que
aproximándose al altar y haciendo
la debida demostración Masónica de
respeto frente a la Silla, depositará
su voto y se retirará a su asiento:
La lista deberá llamarse despacio de
manera que en ningún caso se en-
cuentre más de una persona frente
a la urna, debido a que el objeto
del escrutinio es la discreción, no se
permitirá a ningún hermano per-
manecer demasiado cerca del miem-
bro en el momento en que éste de-
posita su voto, para evitar que dis-
tinga el color de la bola que de-
posita.
La caja se coloca en seguida en
el altar, donde la votación es deposi-
tada con la solemnidad de una salu-
tación Masónica, para que los votantes
queden debidamente impresionados
del carácter sagrado y responsables
del deber a cuyo cumplimiento fue-
ron llamados. El sistema de vota-
ción que acabamos de describir, es
sin duda el mejor en este caso, que
el que algunas veces se adopta en
200 BALOTA
las Logias, que consiste en hacer
circular la urna entre todos los miem-
bros para que depositen sus balotas
desde sus asientos.
Después de que el Maestro inves-
tiga con los Vigilantes si todos han
votado, ordenará en seguida al Pri-
mer Diácono que ''se haga cargo de
la urna." Este funcionario se diri-
girá hacia el altar, y tomando pose-
sión de la caja, la conducirá, como
lo hizo al principio, con el Segundo
Vigilante, quién examina la balota,
e informa en seguida si todas las
bolas son blancas, significa que "'la
caja está clara en el Sur" o, si hu-
J:.iese una o más bolas negras, signifi-
ca que "'la caja está oscura en ei
Sur." El Diácono la lleva en seguida
con el Primer Vigilante, y después
con el Maestro, quién, por supuesto
hace el mismo informe, de conformi-
dad con el caso, con la necesaria
va1iación verbal de "Oriente u Occi-
dente." · asegurados fuertemente con vigas,
Si la caja está clara-es decir, si
todas las bolas son blancas - el
Maestro entonces anuncia que el so-
licitante ha sido debidamente electo,
de . cuyo hech? toma . nota ~1 Secre-
tan o. Pero s~ la caJ_a esta oscura,
el Maestro re-:nsa el numero de bolas
"?egras; Y s1 encuentr~ una so!a,
este hecho lo decla~a as1 ~-la Log1a,
la que ordena al Pnmer Diacono pre-
parar de nuevo la · urna. Aquí se
vuelven a repetir las ceremonias que
hemos descrito. Después las bolas
se cambian a otro compartimiento,
Y la caja se somete al examen de
los Vigilantes, y se coloca en el altar,
se llama lista, los miembros avanzan
Y depositan sus votos, la caja es
escrudriñada, y el resultado se de-
clara por los Vigilantes y el Maes-
tro. Si vuelve a encontrarse una
bola negra, o si apareciesen dos o
más en el primer escrutinio, anun-
ciará el Maestro que la petición del
solicitante ha sido rechazada, orde-
nando al Secretario que haga el
informe acostumbrado a la vez que
la notificación a la Gran Logia.
BALTIMORE
La votación p¡1ra elección de miem-
bros o afiliación está sujeta a las
mismas reglas. "En ambos casos de-
berá darse aviso con un mes de an-
ticipación" á la Logia, para la "de-
bida investigación en la reputación
y capacidad del candidato" cosa que
debe efectuarse, con "el consenti-
miento unánime de todos los miem-
bros _que se ·encuentren presentes"
cosa que es re-querida. Tampoco
esta unanimidad puede conferirse en
un caso con preferencia del otro.
Pues es el privilegio inherente de
toda Logia juzgar· por el conducto
de las calificaciones de sus propios
miemLl·os, "ni está tampoco sujeto
éste privilegio inherente a ninguna
dispensació"n."
BALSAMO JOSEPH. Véase, Ca-
gliostro.
BALSAS. Pedazos de madera,
para conducir cargas a travez de
los ríos conducidas por la comen-
te. El uso de estas balsas en la
construcción del Templo se descri-
be de esta manera en la carta del
Rey Hiram a Salomón: ..y cortare-
mos los bosqut>s del Líbano, tanto
1 como sea necesario; y conducire-
mos la madera en balsas por el mar
con dirección a Joppa; y tú las con-
ducirás hasta Jerusalém." 2 Cróni-
cas ii. 16.
BALTIMORE CONVENCION, DE.
Nombre del Congreso Masónico que
se reunió en la ciudad de Baltimoi"e
el 8 de Mayo de 1843, como conse-
cuencia de una recomendación hecha
por una convenCión precedente que
se organizó en Washington en Marzo
de 1842. Consistía de los Delega-
dos de los Estados de New Hamp-
shire, Rhode Island, New York, Mary
Land, Distict of Columbia, · North
Carolina, South Carolina, Georgia,
Alabama, Florida, Tennessee, Ohio,
Missouri y Louisiana. Sus fines de-
clarados .eran producir la uniformi-
dad del trabajo Masónico y recomen-
 BALZAC BANDA 201
dar tales medidas inclinadas a la Riguel. Murió en Marzo 31 de
elevación de la Orden. Continuaron 1820, en cu;vo. tiempo era Insp~ctor
en sesiones por nueve días, cuyo tiem- de obras pubhcas en la prefectura
po lo emplearon principalmente en del Sena.
mtentar perfeccionar el ritual, y
t~azando artículos para la organiza- BANDA LA. Los reglamentos an-
CIÓn permanente de una Convención tiguos sobre el uso de la banda en
Mas'ónica Trienal de los Estados la procesión, se encuentra en las si-
Unidos, compuesta de delegados de guientes frases: "Nadie sino los ofi-
todas las Grandes Logias. En ambos ciales, que deben ser siempre Maes-
esfuerzos fracasaron, aunque toma- tros Masones, les es permitido uni-
ron parte varios distinguidos Masones camente el uso de las bandas; sien-
en sus reglamentaciones; el cuerpo do este adorno solamente . para los
era demasiado pequeño, (consistente, oficiales particulares." En este país
se ha creído convenientemente limi-
como lo fué de veintitres miembros tar el uso de la banda para el Ve-
~nicame!lte) para ejercer cualquiera
nerable Maestro únicamente, como
Influencia popular y decidida en la divisa distintiva de su cargo.
Fraternidad. Su plan de la Conven-
c~ón Trienal, encontró una oposi- La banda se usa por todos los
Ción general, y su ritual ·propuesto compañeros del grad·o del Arco
conocido familiarmente como "Tra: Real, y es de coior escarlata, con
bajo de Baltimore," llegó a degenerar las palabras . "A la Santidad del
en un mito. Sus únicos resultados Señor," escritas sobre ella. Estas
prácticos fueron la preparación y la eran las palabras usadas en la mi-
p-ublicación de la obra Trestle Board tra del sumo sacerdote de los Ju-
de Moore, un Manual que aunque con díos.
dificultades fué adoptado al fin en- En el Rito Escocés Antiguo y
tre ul!- reducido númermo de Logias Aceptado, la banda blanca es el
Americanas. El "Trabajo de Balti- adorno del gl'ado treinta y tres. En
more" no difería materialmente del el grado reciente del Supremo Con-
establecido originalmente por Webb. cilio de la Jurisdicción del Sur limi-
E! Trestle Board de Mo01·e, preten- ta su USD a los miembros honora-
dia ser una exposición de su parte rios, a la vez que los miembros ac-
periódistica; informe que, no oJ:,s- tivos usan solo el cuello.
tante haber sido negado por el Dr. La banda o zona, es análoga al
Dove, que era el Presidente de la Zennar, o cuerda sagrada, que se
Convención, y a pesar de !a contro- colocaba al candidato en la inicia-
versia sobre éste punto sostenida en- ción de los misterios de la India,
tre dos Masones, prominentes que fue la que se obligaba a usar a todo
Brahman. Esta cuerda se tejía con
conducida con demasiado odio solo gran solemnidad, la que se colo-
subsistió de un modo efímero. ' caba sobre el hombro izquierdo, pa-
sando hasta el lado derecho, prolon-
BALZAC, LUIS CARLO. Arqui- gándose hasta la distancia que es-
tecto. Francés de alguna celebridad, taba al alcance de los dedos. ·
Y miembro del Instituto de Egipto.
Fundó la Logia de la Gran Esfinge BANDA DE AARON, LA. Deno-
en, ~arís. Fué también un· poéta de minase así a un grado que tuvo por
m~rito no poco considerable, pues origen la Ciudad de York. estable-
fue autor de muchos cánticos Masó- cido por José Cernean. Dicho grado
nicos en Jt'rancés, entre éstos se en- se consideró por muchos años como
cuentra el popular himno denomi- un elemento independiente, y al efec-
nado, "Taiaons nous, plus de bruit," to, el Gran Capítulo del Arco Real,
cuya música fué compuesta por M. considerolo como una infracción ha-
202 BANDERAS
cia el Alto Sacerdosio, y decretó que
fuese suprimido en 1825.
BANDERAS, DEL ARCO REAL.
Mucha dificultad ha sido experimen-
tada por los ritualistas relacionada
con los verdaderos colore.s y el debido
arreglo de las . Landeras usadas en
el Capítulo Americano de los Ma-
son·es del Arco Real. Es general-
mente admitido que son en número
de cuatro, y sus colores son azúl-
púrpura, escarlata, y blanco; y tam-
bién es sabido que las divisas sobre
estas banderas son un león, un buey,
un hombre, y un águila; pero existe
la dud~t constante que se presenta
al no poder designar la reitod•~íl que
puede encontrarse entre estas figuras
y los colore~. no sabiéndose cualer
de los primeros deben asociarse con
cuales de los segundos. La cue~tión
en verdad es puramente un ritua-
lismo, pero es importante porque el
ritual es siempre uniforme, y es la
1·azón por lo que nos ocupam0s ~n el
presente articulo, e intentamos la so-
lución de esta cuestión.
Las banderas usadas en el Capítulo
del Arco Real, tienen su origen de
aquellas que se suporie fueron usadas
por las doce tribus de Israél durante
su permanencia en el desierto, cuya
referencia puede verse en el segundo
capítulo del Libro de los Números,
en el segundo verso : - "Todos los
hombres pertenecientes a los hijos
de Israél deberán medirse por su
propia talla." Pero lo referente a
las figuras so Lre las banderas, y
cuales eran sus distintos colores,' en
este punto aparece callada la Biblia
en lo absol uto.-Al genió inventivo
de los Talmudistas debemos todo lo
que sabemos o en opinión nuestra
lo que creernos ·saber sobre esta ma-
teria. Estos filósofos místicos nos
han dado con precisión maravillosa
varias de estas invenciones las que
han sido tornadas de la profecía del
lecho de muerte de Jacob, y han
buscado probablemente en su imagi-
nación fértil, los colores apropiados.
BANDERAS
Los Masones Ingleses del Arco Real
cuyo sistema difiere mucho del de
sus Compañeros Americanos,· desple-
gan en sus Capítulos las doce ban-
deras de las tribus de conformidad
con las invenciones Talmúdicas y con
sus colores. Estas han sido cuida-
dos~mente descritas por el' Dr. Olí-
ver, en su obra Señales Históricas, Y
hermosamente amplificadas por el
Compañero Harris en ·sus Tracing
Boards del Arco Real. ·
.Pero nuestros Masones Americanos
del Arco Real, según hemos visto,
usan solamente cuatro banderas,
siendo las que se atribuyen a los
Talmudistas alusivas. a . las cuatro
tribus principale!!--'-de· Judah, Ephra-
im, Reuben, y Dan. - Las inven~
ciones sobre estas banderas son res-
pectivamente, un león, un buey, un
hombre, y un águila. Respecto a
este punto ya no hay que dudar;
pues según opiniones dignas de todo
crédito convienen en aceptarlas tal
como son. Pero, como hemos dicho
antes, existen diversas opiniones
referentes a los colores. de cada una,
y necesariamente a los funcionarios
que deben portarlas. ·
Algunos comentadores bíblicos
Targumistas o Judíos, ."dicen que el
color de la bandera de. cada tribu
era análogo al de la piedra que
representaba esa tribu en el pecto-
ral del sumo-sacerdote. Si ésto fuera
correcto, entonces los colores de las
banderas de las cuatro tribus princi-
pales serían el rojo y. el verde, es
decir, el rojo para las de Judah,
Ephraim, y Reuben, y el verde para
Dan; siendo estos los colores de las
piedras · preciosas ·· sardonix, ligurio,
carbunclo, y crisólito, con los que
estas tribus están representadas en
el pectoral del sumo-sacerdote. Tal
arreglo, por supuesto, no podía con-
venir de ninguna manera al simbo-
lismo de .las banderas del Arco Real
Americano.
De igual manera no era satisfacto-
ria la disposición de los colores to-
mados de los armas de. la Masonería
 BANQUETE BANQUETE 203
especulativa, desplegados por vez BANQUJ;:TE-LOGIA,· LA. Después
primera por Dermott en su Ahiman que se han terminado las labores de
Rezón, que es familiar entre todos v. M. la Logia, · los Ma~
los Masones Americanos, y que pro- s o n e s, frecuente-
viene de la copia publicada por • mente s e reunen
Cross, en su Carta Jeroglífica. En • en las mesas, con
esta obra de blasón, los clo11 campos • •. el fin de · propor-
ocupados por Judah y Dan son azure, • • cionarse un refri-
o azul, y los de Ephraim y Reuben e • gerio o a veces· go- ·
son oro, ó amarillo color de oro; • zan de una comida
apropiación de colores .del · todo • expléndida que
desfavorable al simbolismo del Arco • •realizan e o n ·¡a
Re~. • • contribución de to- ·
Debemos por consiguiente guiarnos • dos. En Inglaterra
• y América, esta co-
en tal caso, por los escritores Talmtt- • lación o refrigerio
dicos únicamente. en .lo que se rela- ~
ciona a la disposiCión y arreglo de • • se llama general-
los colores y ·figuras de estas bim- DIACONOS mente, banquete, y
deras. Pues por sus o'bras sabemos, P.• V.• S V. :l'!l;ante su ~elebra-
que el color dé la bandera de Judah la Logia está ·en•. c1on, se d1ce que
era el blanco; el de la Ephraim puesto, el Maestro descanso. Por su-
es quien preside
escarlata; el de la de Reuben púr- ayudado por los Vigilantes ·conside:
pura ; y de la de Dan azúl; y las rándose muy propio que 'no estén
figuras de las mismas tribus eran presentes los profanos. Pero, no obs-
respectivamente el león, el buey, el tante estas excepciones, no ·existen
hombre y el águila~ reglas especialmente establecidas
Así es que, b~jo este arreglo- para la conducción de los· banquetes
pues es el único en . que. debemos Masónicos. Pero puede verse, al con-
sujetarnos-las cuatro banderas en sultar .el articulo Descanso que se
el Capitulo de los Masones del Arco encuentra en esta obra, que duran-
Real, usadas en el Rito Americano, tl_! ~1 siglo pasado, y aun en a prjn-
deben ser distribudas entre los porta- clpws del presente, el descanso en
banderas, en la forma siguiente: las Logias Inglesas se verificaba du-
l. Un águila, sobre una bandera rante la sesión de la Logia y en el
azúl. Esta representa la tribu de salón destinado para los banquetes,
Dan, y la lleva el Gran ·Maestro y en tales casos, se observaban por
del primer velo. . lo general reglas estrictas para el ·go-
bierno de la Fraternidad, · y para la
2. Un hombre, en u~1a bandera reglamentación de la forma en que
púrpura. Esta representa la trih'u se participaba de dicho descanso. Pe-
de Ruben, y la lleva el Gran Maes- ro este sistema está en desuso desde
tro del segundo velo.. hace tiempo, y los banquetes Masó-
3. ·Un buey, en una bandera es- nicos de nuestros días difieren muy
carlata. Esta representa la tribu poco de los de otras sociedades, ex-
de Ephraim, . y la lleva el Gran cepto quizá, en el cumpljmiento más
Maestro del tercer velo.' estricto del orden, así como en la
4. Un león, en una bandera blan- exclusión de todos los visitantes no
ca. Esta representa' la tribu de Ju- Masones.
dah y hi lleva el Capitán del Arco Pero los Masones Franceses han
Real. ·
prescrito un verdadero sistema de
BANQUETE. Véase Logia-Dan- reglas para lo que ·llaman una "Logie
quete. de Table." o sea una .Logia Banquete.
204 BANQUETE BANQUETE
El salón en que se verifica el ban- remonias, las que están prescritas
quete se encuentra tan protejido y por el ritual, y de las que no se
aislado de toda observación como el permite desistir ni eximirse. Estos
mismo recinto de la Logia. Las Lo- brindis son: l. A la salud del So-
gias Banquetes siempre tienen lugar berano o Primer Magistrado del Es-
en el grado del Aprendiz, y no se tado. 2. A J.a del Gran Maestro y
permite la presencia de otras perso- poder Supremo de la Orden, es de-
nas· que no sean Maestros. Aun aque- cir, el Gran Oriente o la Gran Lo-
llos designado¡¡ para atender el ban- gia. 3. A a la del Maestro de la
quete se seleccionan de la clase co- Logia, que se ofrece por el Primer
nocida como "Hermanos del Servi- Vigilante. 4. A la de los dos Vigi-
cio", es decir, mozos que hari reci- lantes. 5. A la de los Hermanos Vi-
bido el primer grado con el objeto sitantes. 6. A la de los demás ofi-
de que !es sea permitido estar pre- ciales de la Logia, y a los · neófitos
sentes en tales ocasiones. o afiliados si hubiese algunos. 7. A
la de los demás Maestros. donde quie-
La ml>sa es de la forma de una ra que se encuentren en la faz del
herradura o de un semicírculo pro- globo. Véase Brindia Loa.
longado. El Maestro toma asiento
en ei extremo principal, el Primer Ragón (TuiU. Gen. p. 17,) dice
Vigilante en la extremidad noroes- que estos siete brindis · se refieren
te, Y el Segundo Vigilante en la su- a las siete libaciones hechas por los
roeste. Los Diáconos u Oficiales 1 antiguos en sus banquetes que cele-
equJvalentes se estim entre los dos braban en honor de los siete pla-
Vigihntes. Los hennanos se sientan netas, el Sol, la Luna, Marte, Mer-
en derredor del márgen exterior de j curio Júpiter, Venus y Saturno, y
la mesa cara a cara; y el espacio a los siete días de la semana que
que queda entre los dos lados lo nombraban después de los planetas;
ocupan los hermanos del servicio o y atribuve algunas otras razones sor-
criados. E;; probable que la forma prendentes para esta referencia. Pe-
de la mesa fuera adoptada desde ro este simbolismo, además de ser
un principio por motivos realmente muy hermoso, es indudablemente
de conveniencia; pero el Sr. M. muy moderno.
Hermitte (BulL G. 0., 1869, p. 83,) , . .
le asigna un simbolismo. Dice que Despues se termma la Log¡a-Ban-
como el círculo perfecto represen-! quete con el beso fraternal, el que
ta el año, o la revolución completa ¡ se hace pasar desde el :Mae::.-tro a
¡
de la tierra al derredor del sol, el todos en d.erredor de la mesa, Y con
semicírculo representa la mitad de la¡; formahdades de c?stum~re.
esa revolución, o el período de seis 1 Una de las cosas mas c;u1osas que
mP.ses, y por lo tanto se refiere a 1 se observa en esta~ Loglas-Banque-
los dos puntos solsticiales del ve- tes es el vocabulario acostumbra~o.
rano e invierno, o las dos grandes I!e~de el mo.mento en. q.ue da prm-
fesUvidades de la Orden en Junio c1p1o la Log¡a, se verifica un caro-
Y Diciembre, tiempo en que se ce- bio en los nombres. de tod!'s los obje-
lebran las dos Logias-Banquetes más tos, Y no se perm1te a mnguna per-
importantes. · . sona el nombrar a un plato, con la
denominación de plato, o· a un eu-
La Logia-Banquete da principio 1 chillo, con la de cuchillo, u otra co-
formalmente con una invocación al l sa cualquiera por la designación que
Gran Arquitecto. Durante el banque-~ es conocida en la conversación or-
te se pronuncian siete brindis. Es- dinaria. Dieha costumbre prevale-
tos se denominan "santés d'obli- cía anteriormente en Inglaterra, si
gation," o brindis obligatorios. Se 1 podemos ver lo mencionado por el
i~ita a beber con determinadas ce- ¡ Dr. Oliver en el pasaje de sus Re-
 BAPHOMET BAPHOMET 205
velaciones de la Escuadra, en don- terio de Baphomet Revelado, (véase
de cita un ejemplo ·de su práctica Hammer,) reproduce esta vieja acu-
en 1780, en donde fué empleado el sación, y agrega a su Baphoniet una
vocabulario Francés. · Me inclino a significación impía. Cree que este
creer también fundado en el mismo nombre se deriva de las voces Grie-
origen, que la costumbre fué intro- gas, baptism,. y wisdom, de donde
ducida en Inglaterra de Francia por supuso ser el que representaba la
el Capitán Jorge Smith, el autor del admisión del iniciado en los miste-
Uso y Abuso de la Francmasonería, rios secretos de la Orden. De esta
quien fué iniciado en una Logia con- suposición gratuita deduce su teoría,
tinental. la que muestra aun en el mismo título
El vocabulario de la Logia-Ban- de su obra, Y dice que los Templarios
quete, tal como se usa en los ban- fueron delatados por sus pro'pios
quetes Masónicos Franceses, es co- monumentos, d_on:J.e aparec.en culpa-
roo sigue: , bies como Gnosbcos y Ofttos, a _la
vez que adherentes de · apostas1a,
E~ mantel se llama estandarte; las 1idolatría e impureza. De esta expo-
servllletas, banderas; la mesa, table- sición no ofrece otro testimonio histó-
ro; las fu~ntes, platos poderosos; los , rico que los Artículos de Acusación,
platos, ~eJas; las cucharas, ll~nas; carecientes de toda prueba, por me-
l~s cuchillos, espadas; los teneaores, dio de los cuales fueron víctimas los
p1c:_os; las botellas, toneles; los vasos, Templarios de celo del Papa y de la
can«?nes; las luces, estrellas;_ las des- avaricia del rey de Francia.
pab!laderas, tenazas; las Sillas, es- ·
tableos; los manjares, materiales; el 1 Otros en diferentes veces han creí-
pan, el ashlar bruto; el vino tinto, do poder encontrar en Baphomet una
vermellón rojo; el vino bfanco, ver- corrupción de Mahomet, llegando
mellón blanco; el agua, vermellón 1hasta el grado de asegurar que los
ligero; la cerveza, vermellón ama- Templarios fueron ·pervertidos en su
rillo; el aguardiente y demás licores,¡ fé religiosa por los Sarracenos, con
pólvora fulminante; el café, polvora , los que conservaban estrecha intimi-
m;gra; la sal, arena blanc.a.; la pi-1 d~d, aunqu~ algunas vece~ como ':ne-
mJenta, cemento; comer se d1ce mas- 1 m1gos y otras como am1gos.-N1co-
ticar; beber, encender; roer, modelar. Iai, quién escribió, un Ensayo sobre
BAPHOMET. El ídolo imaginario las Acusaci'?nes pro~ovidas cont:a
0 ' b"' - b 1 d 1 los Tem.plar1os. publlcada en Berhn
mas Ien s.Im 0 0 e qlle se e 1782 supone aunque dudosamen-
a.cusaba p a los Caball<>ros. Tem~lZ!- t~ que' la "fi~ura de Baphomet,"
nos de -mplear ,e'!f sus ritos mlSti- fué tomada de un busto represen-
cos:, La cuadz::ageslma segunda acu- t11.tivo del Creador, no siendo sino el
sac10n promovida por el P~pa qe- pentágono Pitagórico, símbolos de la
mente enc~mt~a de e}.los esta ese!!~ salud y prosperidad, tomados por
en es~os termmos; . Item quod .IPSI los Templarios de los Gnósticos,
pe~ s1;ngu.las prov~ne1as habeant _1do- quienes alternativamente habian
la, v1dehcet cap1~a quoru~ ahqua obtenido de la Escuela de Pitógoras.
habebant tres facies, et aha unum;
et aliqua cranium humanum habe- King, en su obra docta sobre los
bant." Taml:.ién, que en todas las Gnósticos, cree que Baphomet puede
provincias tienen ídolos, es decir haber sido un símbolo de los Mani-
cabezas representativas, algunas te- queos, y no duda que con aquellas
niendo tres caras, otras una, y algu- ideas de la herejía extensiva en la
nas un cráneo humano. Von Ham- Edad Media, una gran parte de los
mer, cruel enemigo de los Templa- espíritus investigadores del Templo
rios, en su libro intitulado, El Mis- fueron embriagados.
206 BARDO BARRUEL
En medio de estos ·-fines contradi- a la cuestión, ¿Dónde' estaba situa-
torios, todos meramente especulati- do el 'terreno de barro' de las fun-
vos, no será irrazonable ni carece de diciones de Hiram? Es el mejor ha-
conveniencia sugerir; qUe Baphomet; . rro para matrices que existe al al-
o cráneo de. los Templarios antiguos cance de Hiram Abif, y se encuen-
fúese, como la reliquia de sus repre- tra solamente en 'el terreno .de ba-
sentantes Masones modernos, simple- rro que se encuentra entre Succoth
mente un símbolo impreciso, ense- y . Zeredatha ;' y como era · consi-
ñando la lección de la mortalidad derable la distancia, y ·extremada-
y que el segundo en realidad pro- mente inconveniente ·como era la lo-
cede del primero. calidad, así fué lo importante de la
dirección de la obra, para obtener
BARDO. Título de gran dignidad un modelo perfecto y exacto para
e importancia e_ntre los antiguos Bre- sus fundiciones,. que como refiere el
tones, que era conferido únicamente relato Bíblico, pues nos dice, que tu-
entre los hombres de rango distin- vo que establecer sus hornos allí."
guido en la sociedad, o que desempeña- BARRUEL ABATE. Agustín Ba-
sen un cargo sagrado. Era el ter- rruel, generalmente COIIOcido . como
cero, o el más bajo de los tres gra- el Abate Barruel, que nació en Octu-
dos en que estaba dividido el Drui- bre 2, de 17 41, en Villeneuve de
dismo. Véase, Druidismo. Berg, en Francia, y murió en Octu-
BARRO TERRENO DE. En éste bre 5, de 1820, fué un enemigo im-
terreno de barro entre Succoth y Ze- placable de la Francmasonería. Fué
redatha, Hiram _Abif modeló todos un escritor prolífico, pero· debe su
los útiles sagrados del Templo, así reputación principalmente a su obra
como los pilares del pórtico. Este titulada Memorias para servir a la
lugar se encontraba como a treinta Historia del Jacobinismo, 4 tomos,
y cinco millas en la dirección nores- 8vo. publicada en Londres en 1797.
te de Jerusalém; y- se supone que En esta obra imputa a los Fracma-
Hiram lo eligió para su fundación, sones con principios revolucionarios
porque el barro que allí abunda, era en la política y con infidelidad .en la
debido. a su resistencia, popularmen- religión. Busca la manera de· en-
te adaptable para la construcción contrar el origen de la Institución
de moldes. La tradición Masónica de primeramente con los antiguos here-
esta materia está sustentada por la jes los Maniqueos, los que emplea
autenticidad de la Escritura. Véa- para su investigación conjunta: con
se, l Reyes vii, 46, y 2 Cron, iv, los Templarios, contra quienes hace
17,-Morris, en su Francmasonería en renacer las antiguas acusaciones de
la Tierra Santa, da los siguientes in- Felipe el Hermoso y de Clemente
teresantes hechos referentes a esta Quinto.--Su teoría del origen Tem-
localidad. "Un hecho singular vi- plario de la Masonería, se expresa
no a luz durante las investigacio- así (ii, 377,) "Su escuela completa y
nes de mi asistente en Jerusalém. todas sus Logias provienen de los
Descubrió que los joyeros de esa Templarios. Después de la extinción
ciudad, en la· actualidad, usan una de su Orden cierto número de caba-
especie de barro particular areno- lleros culpables, habiendo escapado
so y oscuro para hacer moldes pa- de la proscripción, permanecieron,
ra fundir pequeñas piezas de bron- unidos siempre para la preservación
ce, etc. Al preguntarles de dónde de sus hórridos misterios. A su có-
obtenían ese barro, contestaban, de digo impío añadían los votos de ven-
Seikoot, como a dos días de cami- ganza contra los reyes- y sacerdotes
no rumbo noreste de Jerusalém. Es- que destruían su Orden, y contra
ta es una contestación satisfactoria toda la religión que anatematiza sus
 BASTARDO
dogmas. Formaban adeptos que se
transmitían de generación en ·gene-
ración los mismos misterios de ini-
quidad; los mismos juramentos,. y
el mismo odio al Dios de los Cristia-
nos de los reyes y de los sacerdotes.
Estos misterios han descendido hacia
U des, y continúan perpetuando su im-
piedad, sus votos y juramentos. Tal
es ífu origen. El transcurso del tiempo
y el cambio de costumbres han he-
cho variar una parte de sus símbolos
y de·· sus sistemas espantosos; pero
permanece su esencia, lo.:; votos, los
juramentos, el odio y las conspira-
ciones so.n las mismas. ...Por lo que
no nos sorprende que Lawrie, (Hist.
p. 50,) se expresase respecto al escri-
tor de · tales exposiciones, en estas
palabras: ... Esa caridad y dlllzura
que distingue el carácter Cristiano
nunca se ejercitaron en la obra de
Barruel; sino la hipocresía de sus
pretensiones es la que aparece y a
menudo traicionada por la furia de
sil celo. El desgarrado velo detrás
del cual intenta ocultar sus inclina~
ciones a menudo muestra al lector
los motivos del .hombre y los ·deseos
de su partidq." Aunque la atracción
de su estilo y ·el atrevimiento en su
declamación dieron. a Barruel en un
tiempo mi lugar prominente entre
los escritores anti-Masónicos, su tra-
bajo raras veces se procura y se
lee, y nunca se cita en las contro-
versias Masónicas, pues el progreso
de la verdad ha asignado su valor
justo. a sus aserciones extravagantes.
BASTARDO. La cuestión· de la
incapacidad o imposibilidad de los
bastardos para hacerse Fracmásones
fué puesta por primera vez ante el
estudio del . Gremio por el Hermano
Chalmers T. Patton, quien en varios
de. sus artículos en el Fracmason de
Londres, en 1869, sostiene que fueron
excluidos de la iniciación . por los
Reglamentos Antiguos. . Posterior-
mente en su compilación intitulada
La ·Francmasonería ·y su Jurispruden-
cia, publicada en 1872, cita varias
BASTA,RDO 207
de las Constituciones Viejas y explí-
citamente declara que ·los hombres
hechos Masones ·"no deben ser bas-
tardos." Esta es una interpolación
la más injustificable, que no es jus-
tificada por ning1ln escritor de ju-
risprudencia; pues al hecer un exá-
men cuidadoso de todos los manus-
critos antiguos y copias de los
mismos que se han publicado, no se
encuentran tales palabras en ninguno
de. ellos. Como un ejemplo de esta
falta de ingenio literario (no usare-
mos término más áspero,) .hago ci-
tar lo siguiente tomado de su obra
(p •. 60,) "Los Preceptos en esta se"
gunda édición (de las Constituciones
de Anderson) se expresa en las .si-
guientes inequívocas palabras :-'Los
hombres que se hacen Masones de-
ben ser nacidos libres, no bastardos,
(o esclavos,) de edad madura y de
buenas referencias, robusto y sano,
no defórme o desmembrado de naci-
miento!"
Ahora, en una copia de esta se-
gunda edicion que tengo ante mi
vista, encuentro el siguiente pasaje,
impreso así: "Los hombres hechos
Masones deben · ser de libre naci-
miento (no esclavos) ·de edad ma-
dura y de buenas referencias, ro-
busto y sano, no deforme o desmem-
brado de nacimiento." Las palabras
"no bastardos" son la interpolación
de Patton.
En otra ocasión Patton cita de
Preston los Preceptos Antiguos en
sus composiciones, en estas palabras:
"El · que es digno puede ser capáz
de aquirir todos los grados; es decir,
nacido libre, de buena casta, leal, y
no esclavo o bastardo, y que deba
tener todos sus miembros sanos como
debería tener todo hombre." ·
Y refiriéndonos a Preston, (edición
de 1775, y todas las ediciones subse-
cuentes,) encontramos este pasaje
ser correcto en esta forma, ''El que
es digno puedé ser capáz de adquirir
todos los grados; es decir nacido li-
bre, de buen parentezco, leal y no
esclavo, y que tenga sus miembros
208 BASTIDOR BAZOT
como debe tenerlos un hombre." tumbra en ciertos grados altos, la
Verdaderamente no debían de ci- que, más própiamente debía llamarse
tarse autoridades de un crédito tan "Purificación." Se ha hecho oposi-
ínfimo, no precisamente descuidadas, ción para el uso de este término,
sino con la. incapacidad plausible de debido a que puede juzgarse como
sostener una teoría. una ofenza innecesaria a las perso-
Pero aunque no existen reglamen- nas escrupulosas, quienes podrían
tos en las Viejas Constituciones que suponerse ser una imitación de un:
explícitamente prohiben la iniciación sacramento Cristiano. Pero, en r¡ali-
de bastardos, puede implicarse por dad, el bautismQ "Masónico, no tiene_
su lenguaje que sí, existieron dichas alusión ninguna, ni en forma o desig-
prohibiciones. Así, en todos los vie- nio, con el sacramento de la Igle-
jos manuscritos encontramos tales sia. Es simplemente tina lustración
expresiones como éstas: aquél que o purificación por el agua, ceremo-
pretenda ser un Mason, "debe ser nia que era común en todas los inicia-
nacido libre y de buena familia." ciones antiguas. Véase, Lustracion.
(lVIS., de Sloane,) o venir de buen
parentezco," (Edimburgh, Kilwin- BAVIERA. La Francmasonería fué
ning MS.,) o como en fo:¡;ma más introducida en Baviera, en 1737, de
definitiva dice Roberts, "de paren- las regiones de Francia. Las juntas
tezco honorable." de las Logias fueron suspendidas en
Por lo tanto creo que no hay duda,1784 por el Duque regente Carlos
que anteriormente los bastardos eran Teodoro, y el Acto de suspensión fué
renovado entre los años 1799 y 1804
considerados como indignos de inicia- por José Maximiliano, rey de
ción, bajo el mismo principio eran Baviera. La Orden fué subsecuente-
considerados como una clase degrada- mente revivida en 1812 y 1817. La
da, excluidos del sacerdocio entre losGran Logia de Beyruth fué con-
Judíos y en la iglesia Cristiana primi-
stituida bajo la apelación de la
tiva. Pero el espíritu más liberal "Gran Logia zu Sonne." En 1868
de los tiempos modernos, hace mu- tuvo lugar una conferencia Masónica
cho tiempo hizo poner a esta ley de todas las Logias bajo su juris-
fuera de uso, debido a que es entera- dicción, adoptándose una constitu-
mente contrario a los principios de ción, en la que se garantizaba a
la justicia, el castigar un infortuniotodas las Logias confederadas .ab-
como si fuese un crimen. soluta libertad en sus rituales y
gobierno, con tal de que ]a Gral"
BASTIDOR. Es la obra de marco Logia encontrase estos satisfactoria-
de tablas o cáñamo, sobre las cua- mente Masónicos.
les se inscriben los emblemas de
cualquier grado particular, para la BAZOT, FRANCISCO ETIEME.
ayuda del MaE'stro al dar las lectu- Escritor Masónico Francés, nació en
ras. Llámase así, por que anterior- Nievre, en Marzo 31 de 1782.
mente era la costumbre inscribir Publicó en París, en 1810, un
estos sobre c.>l piso del recinto con Vocabulario de los Fracmasonea, el
yeso, los cuales eran borrados cuan- que fué traducido al Italiano, y en
do concluía la -Logia. Es lo mismo 1811, un Manual del Frac1i1asón, que
que la "Alfombra," o "Tablero de es una de las más juiciosas obras en
Trazar.'' su clase publicadas en Francia. Fué
el autor· también de Moral de la
BAUTISMO MASONICO. El tér- Francmasonería, y del Trabajador
mino "Bautismo Masónico" ha sido Experto del grado 33, que es un
aplicado últimamente en este país complemento de su Manual. Dis-
por varias autoridades dignas de cré- tinguiase también Bazot por otros
dito, a esa ceremonia que se acos- escritos literarios tales como los dos
 B. D. S. P. H. G. F. BEAUSEANT 209
volúmenes de Cuentos y Poemas, Un BEAUCENIFER. De Beauseant y
Elogio de la Abadía de la Epoca, y de fero que significa llevar. El fun-
también como editor de la Novela cionario, entre los Caballeros Tem-
Biográfica de los Contemporáneos, plarios Antiguos de otros tiempos,
escrita en 20 volúmenes. cuyo deber era llevar el Beauseant
en la batalla. Este cargo se conserva
B. D. S. P. H. G. F. En los rituales en algunos de los grados altos que
Franceses de los Caballeros del se encuentran en el Templarismo.
Oriente y Occidente, estas letras soñ
las iniciales, de Beauté, Divinité, BEÁUSEANT. El vexillum belli,
Sagesse, Puissame, Honneur, Gloire, o pendón de guerra de los antiguos
Force, que corresponden con las Templarios, que se usa también por
letras de los rituales Ingleses, B. D. la Orden 'Masónica moderna. La
W. P. H. G. S. que son las iniciales mitad superior de la bandera era
de las palabras equivalentes.· de color negro, y la mitad i~ferior
color blanco; el negro para f1gurar
BEATON SENORA. Es el nom- el terror a los enemigos y el blanco
bre de una de las pocas afortunadas la lealtad a los amigos. Contenía
mujeres que se dice han logrado 1
poseer los secretos del Masón. En-
contramos un relato relacionado con 1
esta señora, en Historia General del
Condado de Norfolk, publicada en
1829, (vol, 2, p, 1304) La Señora
Beaton era residente de Norfolk,
Inglaterra, donde comunmente se le
llamaba Fracmasona, debido a la
circunstancia de que contribuyó mu-
cho ella, al haberse ocultado una ! ·
tarde en el artesonado del salón de
una· Logia, donde supo el secreto,- ¡1
para cuyo conocimiento miles de
personas de su sexo han intentado su 1
acceso inútilmente. Fué, en muchos la inscripción piadosa, Non nobis,
conceptos de un carácter singular, Domh.e non nobis, sed nomini tuo
y en el que puede aducirse como da gloriam. Frecuentemente, dice
prueba que el secreto de los Frac- Barrington (Intro, to Her, p, 121) se
masones murió con ella. Murió en encuentra entre las decoraciones en
San Juan Maddermarket, Norwich, la Iglesia del Templo, y en una de
en Julio de 1802, a la edad de las pinturas en el muro se representa
ochenta y cinco eños. a Enrique I. con esta bandera en su
mano. En cuanto al derivado de
BEAUCHAINE. El Caballero esta palabra, existe alguna duda en-
Beauchaine fué uno de los más tre los escritores. Bauseant o Bausant,
fanáticos entre los Maestros ina- era en el antiguo Francés, un caballo
moviblés en la Gran Logia de los pio, 0 manchado de varios colores;
Antiguos de Francia. Tenía esta- y también la palabra Bawseant, se
blecida su Logia en el "Sol de Oro" usa en el dialecto Escocés eón una
nombre de una posada en la calle referencia semejante -¡ alusiva a los
de San Víctor en París, donde se dos colores. · Dice as1 Burns:
hospedaba, y confería por seis fran- "Su semblante listado, honesto
cos tod~s los · grados de la Franc- y juvenil,"
masonena. En Agosto 17, de 1747, de donde el Dr. Currie, en su
organizó la Orden de los Fundadores 1Glosario de Burns, explica bawsent
o de los Leñadores, de París. 1como significativo de "tener una
210 BECKER
lista blanca bajo la cara." También
se .·supone por algunos que la voz
bauseant puede ser solo una forma,
en el lenguaje antiguo, de la voz en
Francés moderno bienséant, que sig-
nifica algo decoroso o hermoso ; ·
aunque prefiero mucho más la pri-
mera significación, donde beauseant
significa simplemente una bandera
manchada de colores. · Respecto al
doble significado de la bandera
blanqui-negra. los orientalistas. tienen
una narración de Alejandro el
Grande, que puede con toda propie-
dad mencionarse en la presente
ocasión, tal como la describe W eil
en sus Leyendas Bíblicils, p. 70.
Alejandro fué el dios de la luz
Y la oscuridad : cuando salió a la
cllbeza de su ejército la luz estaba
delante de él, y tras de si la oscuri-
dad, . encontrándose así cubierto de
toda emhp,sca1!a; i· Por medio de un
estandarte milagroso blanco y. negro
tuvo también el. poder' de' transfor-
mar el dfá mas Claro en.·· oscuridad
como la de la media noche, o la
negrura de la noche en la claridad
del día, era el modo como des-
plegaba el uno o el otro. Así es que
era invencible e insuperable, pues
conducia sus invisibles tropas a su
voluntad y caía violentamente sobre
sus enemigos. ¿No nodría haber
existido alguna relación entre el
blanco y negro estandart.:l mitológico
de Alejandro y el Beauseant de los
Templarios? Sabemos perfectamen-
te que éste último era familiar en
el simbolismo oriental.
Beauseant era también el grito de
guerra de los Templarios Antiguos.
BECKER. Véase, Johnson.
HECKER, . RODOLFO ZACARIAS.
Nombre de un celoso Masón de
Gotha, quien publicó en 1786, un
ensayo histórico sobre los Iluminados
Bávaros bajo el. título de Grundsatze
Verfassung und Schicksale des Illumi-
natens Ordeu in Baiern. __ Era un es-
critor muy popular en materias edu-
cativas; sus Cuentos Instructivos de
la Alegría la Tristeza, son muy esti-
BEL
mados, a .·.tal. grado _que se impri"
mieron medio millón de. copias .en
Alemania en varios idiomas. Murió
en 1802.
BEDEL. Llámase así al fun-
cio.nario en un Concilio de. los Ca-
balleros del Santo Sepulcro, corres-
pondiente al Segundo Diácono en
una Logia · simbólica. El bedel,
Bedellus, (DuCange,) es aquél. quE!,
dice Junius, que proclama y ejecuta
la voluntad de poder~ superiores.
BEDARRIDE, LOS HERMANOS.
Los Hermanos . Marc, Michel, y
Joseph, Bedarride eran cqarlatanes
Masónicos~ notorios por su propagan"
da del Rito de Mizraim, que estable-
cieron en París, en 1813, bajo· la
autoridad en parte real y en parte
hipócrita· de Lechanguer, inventor del
Rito, y Fuérza Suprema de la _Fran-
cia, quién organizó un sin ·número de
Logias. Estos tres hermanos, los que
eran Israelitas, Michel, que era el
que asumía la posición . más promi-
nente en las numerosas controversias
que surgieron en la Masonería
Francesa por motivo de su Rito,
murió en Febrero 16, de 1856. Marc
murió diez años antes, en Abril de
1846. De J oseph, que nunca fué
prominente, no tenemos registro de
la época de su muerte. Véase
Mizraim, Rito De.
BEL. Bel, es la contracción de la
palabra Baal, término alusivo a . la
deidad suprema adorada por los
Babilonios. Así la consideraron los
Griegos y los Romanos, y es voz
traducida por Zeus y Júpiter. Ha
sido introducida en unión de Jah y
On · en el sistema del Arco Real
como una representación del Tetrá-
grama, en. donde tanto él como las
palabras que le acompañan, han
sido ignorantemente en ocasiones,
causa de desorden. En la Sesión
General del Gran Capítulo de los
Estados .Unidos, en 1871, éste error
fué corregido; habiéndose declarado
el Tetrágrama · ser la verdadera
1 palabra omnífica, las. otras tres
 BELENUS BENDEKAR 211
fueron permitidas para retenerse con ciones. La idea de la belleza como
el fín únicamente explicativo. uno de los soportes de la Logia se
encuentra en los rituales primitivos
BELENUS. Belenus, el Baal de la del siglo dieciocho, de la misma
Escritura, identificado con Mithras manera que el simbolismo se refiere
y con Apolo, el díos del .sol. Un a la columna Corintia y al Segundo
bosque que se encuentra en las , Vigilante. Preston fué el que primero
cercanías d.e Lausanne es conocido introdujo la referencia de la columna
todavía con el nombre de Sauvebelin, Corintia y de Hiram Abif. La
o la. selva de Belenus, y se encuen- . Belleza, del Hebreo tiphret, fué el
tran huellas de esta palabra en sexto Sefirod Kabalistico, · y con la
muchas partes de Inglaterra. La Justicia y la Misericordia, formaban
costumbre de encender fogatas en la el segundo Sefirod triádrico; y de
media noche o vísnera de la festivi- los Kabalistas es de donde probable-
dad de San Juan Bautista y solsticio mente los Masones derivan el sím-
del verano, que·· era considerado por bolo. Véase, Sostenes de la_ Logia..
los antiguos como la época de re- '
gocijo y de adivinación, es un ves- BELLEZA Y UNION. Nombres de
tigio del Druidismo· en honor de esta las dos varitas de que hablan los
· deidad. Es una coincidencia signi- profetas, entre ellos Zacarias, como
ficativa que el valor numérico de la~:~ simbólicas de su cargo pastoral.
letras de la palabra Belenus, así Esta expresión se acostumbraba en
como el de Abraxas y Mithras, todos _algunas partes del ritual Masóni-
representen la suma de 365, que es del Dr. Hemming, que fué adoptado
el número exactó de días en un año en Inglaterra; pero en el sistema
solar. Véase, Abraxas.. en la unión de la Gran Logia en
1813, este símbolo, y todo lo que se
BELGICA. Poco después de la relaciona con él, fué borrado, y,
separación de Bélgica- de los Países como dice el Dr. Oliver, (Sym. Dic.)
Bajos, ·ord.enose la. formación de una "casi se encuentran olvidados con
jurisdicción Masónica independiente excepción de unos cuantos Masones
por la primera. Y, de conformidad antiguos, quienes quizás pueden
con dicha orden, en Mayo de 1833, recordar su ilustración como un
se estableció _el Gran . Oriente de caso incidental de señales usadas
Bélgica, que tiene en su jurisdicción entre las Fraternidades de esos
muy cerca de sesenta Logias. Tam- tiempos."
bién se encuentra un Sunremo Con-
cilio del Rito Antiguo y Aceptado, BENAC. Palabra significativa en
que, según dice _Findel, fué consti- el simbolismo Masónico, obsoleto en
tuido en el año de 1817. muchos de los sistemas modernos, y
BELLEZA LA. Se dice ser sim- cuyo derivado es incierto. Véase,
bólicamente uno de los tres sostenes Maebenac.
de la Logia. Está representa.da por
la columna Corintia debido a que el BENDEKAR. Palabra significa-
Corintio es el más hermoso de los tiva en los grados altos. Uno de los
órdenes antiguos de la Arquitectura; Príncipes o Intendentes de Salomón
así como por el Segundo Vigilante, en cuya pedrera fueron encontrados
porque simboliza el sol del meridiano algunos de los traidores de que se
-el objeto más bello de los cielos. habla. en el tercer grado. Se men-
Hiram · Abif también se · dice esta ciona en el catálogo de los prín-
representado por la columna de la cipes de Salomón, en el No. 1, de
Belleza, por cuya razón el _Templo los Reyes iv, 9. La palaLra Hebrea
le estaba agradecido por su habilidad es significativa de el hijo de aquél
en conferirle sus expléndidas decora- que divide o penetra. En algunos
212 BENDICION BE:r-."EFICIO
de los rituales encontramos que Ben- Logia, cuyo propósito era "auxiliar a
dac:a es una corrupción. los enfermos, ancianos, hermanos que
se encontrasen encarcelados, y la pro-
BENDICION. La invocación so- tección de sus viudas, niños y huérfa-
lemne .de la · bendición en la cere- nos." El pago de una guinea por
monia de clausura de una Logia se año era suficiente para ser miembro
nombra la bendición. La fórmula a la vez aue al encontrarse enfermo
acostumbrada es como sigue: "Que o destituido, y en caso de su muerte
la bendición del Cielo caiga sobre su viuda e hijos recibían determinada
nosotros, y todos los Masones regu- ayuda.
lares; que perdure el amor fraternal,
y que se nos unan todas las virtudes Los fondos de beneficio de esta
sociales y morales." La respuesta naturaleza han sido generalmente
es, "Así sea, Amen;" la que siempre desconocidos en Am~rica, aunque al-
deberá pronunciarse en alta voz por .gtmas Logias han establecido un fon-
todos los hermanos. do para este objeto. La Logia de
la Observancia Estricta de la ciudad
BENEDICTO XIV. Pontífice Ro- de Nueva York, y otras en Troya,
mano cuyo nombre de familia era Ballston, Schenectady, etc., hace al-
Pt·óspero Lambertini. Nació en Bo- gunos años, adoptaron fondos de
lonia en 1675, sucedió a Clemente beneficio. En 1844, varios miem-
XII, como Papa en 1740, y murió bros de las Logias de Louisville, Ken-
en 1758. Se distinguió por sil talen- tucky, organizaron una sociedad con
to, y fué un gran protector de las l el título de "benévolos hijos de San
Ciencias y las Artes. Era sinem- Juan." Fué fundada bajo el mo-
bargo, un enemigo implacabla de las 1 delo de la sociedad Inglesa antes
sociedades· secretas y en Mayo 18, 1 mencionada. No se recibían miem-
de 1751, publicó su celebre bula,¡ Lros de más de cuarenta y cinco
renovando y perpetuando la de su ' años de edad, o que no fuese miem-
predecesor que excomulgaba a los 1 bro contribuyente de alguna Logia;
lVJ asones. Para encontrar· su relato, el auxilio diario que se permitía a los
véase Bula. miembros enfermos era de setenta y
. • j cinco centavos; y cincuenta dólares
,BENEFICIA~IO. El q!le recibe la ' era la cantidad apropiada para el
l
ayu~a o donativos d'f c~mdad de una pago de Jos gastos funerarios de un
Logia. Aqué_ll;:-s que tlenen dere;::~o 1 miembro desaparecido, y veinticinco
a estos Leneftcws son Masones afllm- para los de la esposa de un miem-
dos, sus esposas o viudas, sus madres 1 bro · en la muerte de un miembro
v~uda.s, y sus hijos menores e. _hijas j se daba auxilie. gratuito a su familia;
sm casar. Los Masones no af1hados así como el diez por ciento de las
no pueden ser beneficiarios de una contribuciones y cuotas se reservaba
Logia, y los Masones afiliados no para el fondo .de los huérfanos, a la
pueden ser privados de sus beneficios vez .que estaba en proyecto, si la
por la falta de pago en sus cuotas. justificación de los fondos lo permi-
Como en efecto, esta.s faltas de pago tían, la pensión a las viudas de los
con frecuencia provienen de la po- miembros desaparecidos, si lo re-
breza, siendo con ésto más patente el querían las circunstancias.
derecho de la caridad fraternal.
Estoy convencido que el establecí~
BENEFICIO, FONDO DE. En miento de Logias de tales beneficios,
1798, se estableció una sociedad en está en oposición con el sistema ver-
Londres bajo el patrocinio del Prín- dadero de la caridad Masónica, por
cipe de Gales, el Conde de Moira, Y cuya razón han desistido varías Lo-
de otros altos funcionarios de la Gran gias de proseguir su adaptación.
 BENEVOLENCIA BEN.YAH 213
BENEVOLENCIA. Cogan en su como el nombre de un Intendente de
Salomón. Encuéntrase Bengaber en
obra Eatudio de las Paaionea, nos defi·
ne la benevolencia. de la manera el catálogo de funcionarios de Salo-
siguiente: ''Cuando nuestro amor món No. l de los Reyes vi, 13; el
o deseo de hacer bién se transmite hijo' de Geber, o el hijo del hombre
a los demás, es lo que se llama b'uen fuerte.
deseo o benevolencia. La benevolen- BENGALA. La Masonería fué in-
cia· comprende todas aquellas cosas troducida en Bengala en el año de
que son capaces de proporcionar el 1729 con el establecimiento de una
bién en cualquiera forma; convirtién- Logi~ por la dispensacjón concedida
dose asi en benevolencia universal, por Lord Kingston, Gran Maestro de
la que se experimenta cuando vemos Inglaterra. En el año subsiguiente,
que todos nuestros semejantes par- el Duque de Norfolk concedió una
ticipan del bién y nos sentimos dis- dispensación para un. Gra~ Maestro
puestos a proporcionarles su mejora- Provincial en la India Oriental, en
miento, a la vez que sentimos inquie- Bengala. Existen en la actualidad en
tud Por sus sufrimientos, y aborreci- la provincia de Bengala una Gran
miento de la crueldad bajo cualquier Logia de Distrito, situada en Ca~­
disfráz o pretexto. ''Este espiritu cutta con veintiuna Logias subordi-
deberla ocupar los corazones de los nada;; un Gran Capitul!) de Distrito,
Masones en forma absoluta, por ser con nueve Capítulos sub·ordinados; un
los designados para investigar y ver Gran Cónclave Provincial de Caba-
por el género humano, el que fué lleros Templarios, con tres Campa-
formado por el Gran Arquitecto del mentos subordinados; y una Gran
Universo para su ayuda mutua, ins- Logia. Provincial de Maestros ~a­
trucción, y el sosten de unos y sones Distinguidos, con dos Logtas
otros. activas subordinadas.
BENEVOLENCIA, FONDO DE BENJAMIN. Palabra significativa
LA. Un fondo que fué establecido eu varios de los grados que se re-
por la Gran Logia de Inglaterra, el fieren al segundo TemP.lo, por haber
que está confiado a un Comité o Lo- sino únicamente las tr!bus de Judah
gia de Benevolencia, consistente de V Benjamín las que regresaron de
todos los Altos Funcionarios, pasa- ia cautividad á reedificarlo. Por
dos y actuales, todos los · Maestros ésto en la Masonería del segundo
activos de las Logias, y doce Maes- TeU:plo, Judah y Benjamín han re-
tros Ascendientes. El objeto de este emplazado las columnas de Jachin Y
fondo es el auxilio de todos aquellos de Boaz • cambio -el más fácil de
:Masones indigentes que sean reco- hacerse deLido a la identidad de
mendados por sus Logias respectivas. las iniciales.
La oportunidad para la imposición BENKHURIM. Adulteradamente
que se presenta en este caso, con- eh • 1
sistente en la separación de las Lo- deletreado ben oram en a mayor
mas, es cosa que debe evitarse, citán- parte de los rituales de otros tiempos.
.,. Es una palabra significativa en los
dose como ejemplos varias asocia- altos grados, que probablemente sig-
ciones similares, bajo el nombre • · · t
Comisión de Auxilio, han sido organi- nifica el que ea de bbre nacam•en °•
· · d d d
za d as en vanas ctu a es e es e t · de la 'voz Hebrea, o sea hijo del naci-
pafs. Véase Comiaion de Auxilios. miento libre.
BENYAH, o Beniab. Lenning nos
BENGABEE. Nombre encontrado da esta otra forma, Benayah. Es·el
en algunos Viejos rituales de los al-\ hijo de Jah, y palabra significativa
tos grados significativo de Bendekar, en los altos grados.
214 BERITH
BERITH. Hebreo, una alianza.
Palabra significativa en varios de los
grados altos.
BERLIN. Capítal del reino de
Prusia, y cabecera de las tres Gran-
des Logias: La Gran Logia Madre
Nacional, fundada en 1744; la Gran
Logia de Alemania, fundada en
1770; y la Gran Logia de la Amistad
Real de York, fundada en 1798.
Véase, Alemania.
BERNARDO DAVID. Un Masón
que· fué expulsado por haber sido
publicada bajo su nombre en el año
de 1829, un pretendida exposición
intitulada "Luz de la Masonería."
Fué uno de los frutos de la sedición
anti-Masónica de ésa época. Es una
producción que no tiene valor alguno,
destinada como una sátira a la Insti-
tución.
BERNARDO SAN. San Bernardo
nació en Francia en 1091, fué el
fundador de la Orden de los Momjes
Cistercienses. Tomó gran interés en
el éxito de los Caballeros Templa-
rios, cuya Orden amó con ternura
toda su vida. Sus obras contienen
numerosas cartas recomendándolos
para el favor y protección de los
poderosos. En 1128, asumió el man-
do .de la Orden, y entre sus escritos
se encuentra un sermo exhortatorius
ad Milites Templi, o una Exhortación
a los Soldados del Templo, produc-
ción llena de sanos consejos. A la
influencia de Bernardo, y a sus in-
cansables oficios llenos de bondad,
los Caballeros Templarios deben en
gran parte su progreso tan rápido
en su riqueza y como consecuencia
su mejoramiento. Murió en el año
de 1153.
BERYL Palabra del Hebreo.
Nombre de una piedra preciosa, es
la primera en la cuarta hilera del
pectoral del sumo-sacerdote. Su color
es verde-azulado. Fue la atribuída
a la tribu de Benjamín.
BIBLIA
BEYERLE, LUIS FRANCISCO DE.
Escritor Masónico Francés de alguna
importancia que figuró hacia fines
del siglo dieciocho. Fué un miem-
bro prominente en el Rito de la
Estricta Observancia, en la que su
nombre adoptivo figuraba como
Egnes á Flore. Escribió una crítica
sobre el Congreso Masónico de Wil-
helmsbad, que se publicó . bajo el
título de Oratio de Conventu generali
Latomorum apud aquas Wilhelminas,
prope Hanauviam. También escribió
un ensaye sur la Franc-Maconnerie,
on du buy essentiel et fondamentale
de la Franc-Maconnerié; tradujo el
seg!lndo volúmen del ensayé de Fe-
derico. Nicolai, . sobre Jos crímenes
imputados a los Templarios, · y fué
autor de otras varias obras Masónicas
de menos importancia. Fué miembro
de la Convención . Constituciona.l
Francesa de· 1752. Escribió tamhién
algunos ensayos políticos sobre finan-
zas, y fué un colaborador d~ ·¡a mis-
ma materia en la. EncidopJ!!dia Metó-
dica. ./
BEZA!..EEL. Uno dé los construc-
tores del Arca de la Alianza. Véase,
Aholiab.. . 1 .
BIBLIA. La Biblla es propiamen-
te llamada, la luzisuprema de la Ma-
sonería, la que del· centro de la Lo-
gia vierte sus rayos refulgentes ha-
cia el Oriente y Occide:qte, así como
para el Sur sus rayos de verdad Di-
vina. La . Biblia se .usa entre los
Masones como el símbolo de la volun-
tad de Dios, o como quiera expre-
sarse. Y, por lo tanto, toda signifi-
cación que tenga para el mundo, esa
voluntad puede figurar como el subs-
tituto de la Biblia en la Logia ·Ma-
sónica. Así por ejemplo en. una Lo-
gia formad·a de puros. Judíos, se
coloca el libro del Antiguo Testa-
mento solo en el altar, así como los
Masones Turcos .hacen uso del Ko-
rán. Por consiguiente, ya sea el
Evangelio para el Cristiano, el Pen-
tateuco para .el Israelita, el Korán
 BIBLIA. BIBLOS 215
para el Musulmán, o el Vedas para BIBLIOGRAFIA. Respecto a. la
el Brahman, .conduce a todas partes bibliografía de la Francmasonería
Masonicamente la misma idea-la muy poco se ha publicado en com:
del simbolismo de la Voluntad Di- paración con la importancia de .esta
vina ·revelada al hombre. . · . materia. En este país tenemos sola-
mente el Catálogo de Libros sobre
Masonería y ciencias relativas de
William Gowan, en Nueva York
desde el año de 1858, que contiene
los títulos de muy pocas y raras
obras, no encontrándose ninguna ex-
tranjera. El catálogo de libros de
la · Biblioteca de la Logia. de Pitá-
goras, publicado hace varios años,
es realmente de importancia aunque
no es muy extenso. El Catálogo de
Libros sobre la. Institución · Masónica
de Garrett, escrito en Boston, en
1852, está lleno de groserías y escri-
to en lenguaje soez, conteniendo .mu-
La historia del simbolismo Masó- cha falsedad, que no corresponden
nico de la Biblia es interesante. Es en modo alguno a los relatos de
la que se menciona· en -los manuscri- literatura anti-Masónica que con-
tos. ~esde antes del despertamiento tiene. Para el estudiante Masónico
rehgwso como el libro de donde se es en· sumo grado inútil. En Fran-
hizo la _nueva alianza, pero nunca cés tenemos ·una Bibliographie des
se mencwna el que haya .sido una Ouvrages, Opuscules Encycliques ou
gran luz. En los rituales más anti- écrits les plus remarquables, publiés
gilos que tenemos, que son !os de sur l'histoire de la Franc-Maconnerie
1724,-encontrándose una co•1 ia en depuis, 1723, jusques en 1814. .Está
la Biblioteca Real de Berlín, de don- escrita por Thory, y se encuentra en
de Kraus nos da éste dato. (Drei el primer volúmen de su Acta Lato-
al t. Kunsturk, i, 32,)-en ddllde no morum. Aunque no es perfecto, es
se menciona la Biblia como una de 1 útil, especialmente con ·. respecto a
las luces. Prestan la designa como las oLras Francesas, y es de sentirse
parte del mobiliario de una Logia. que termina en un periodo anterior
per<;> en los Rituales de los tiempo~ a la época de Augusto de la litera-
hacia el año 1760 se describe .como tura Masónica. Pero la contribución .
una. de las tres grandes luces. · En más valiosa para la Bibliografía Ma-
el sistema Americano, la Biblia tiene sónica, es la obra Alemana ·del Dr.
aD}J;los significados, como parte de Georg Kloss, intitulada, Bibliogra-
ubhdad para la Logia y como ·una phie der Freimaurerei, publicada en
gran luz, Frankfort en 1844. Hasta la fecha
de su publicación, es casi una obra
BIBLIA, PORTADOR DE LA. En cansada, y contiene los títulos de
las procesiones Masónicas el Maes- casi seis mil volúmenes. No ha ha-
tro Masón de mayor edad que se en- bido otra desde entonces de algún
cuentre presente, se elige por lo gene- valor sobre la materia.
ral para llevar la Biblia abierta, así
como la Escuadra y el Compás pues- BIRLOS. Antigua ciudad de la
tos sobre .un cojín, delante del Cape- Fenicia, famosa por la adoración
llán. A este hermano se le nombra, mística de Adonis, que fué muerto
el portador de la Biblia. por un jabalí. Estaba situada sobre
 216 BIELFELD
el río_?el mism~ nombre, cuyas a~uas
s~ teman de roJo en cierta época del
ano, por la mezcla del barro que se
encu~ntra en .su. nacimiento, las que
se . dice los celebrantes de los mis-
tenos de Adonis se tiñen con la
s~nlp"e .de ése Dios. · Esta ciudad
distm~uida así por la celebración de
estos misterios, era la Gebal de los
Hebreos, el suelo nativo de los
Giblemitas, o canteros, que trabaja•
ban en la construcción del Templo
del ,Rey Salomón; por este motivo
aquellos que han avanzado la teoría
de que la Fl:-ancmasonería es la
sucesora de los Misterios· Antiguos,
creen que encuentran en esta identi-
dad ~: Biblos ll' Gebal otro punto de
relac10n entre estas Instituciones.
B!ELFELD, JACOBO FEDERICO.
Baron de Bielfeld nació en Marzo 31
de 1717, y Itlurió en Abril 5 de
1770: Fué enviado de la corte de
P_rusia est~~lecida en el Haya, y aso-
ciado familiar de Federico el Grande
durante su juventud de príncipe y
an~es de que ascendiese al trono.
Fue. uno de los fundadores de la
Logia de los 'l:'res Globos en Berlín,
la que lle~ó a ser posteriormente una
Gr~n Logia. Por su influencia se in-
duJo a Federico a hacerse Masón.
~n la ob~a de Bielfeld Freundschaft-
hcher Bnefe, ·<> Cartas Familiares, se
encuentra un :relato de la iniciación
del príncipe, y otros detalles curio-
sos concernien.tes a la Francmasone-
ría.
BIEN FOR~ADA, PERFECTA Y
SECURA. Es la fórmula empleada
por el Gran lY.laestro en la colocación
de la primera piedra. Habiendo apli-
cado la escuadra, el nivel y ploma-
~a, en sus <liferentes superficies y
angulos, decl~ra que está "bien for-
mada, perfecta y segura." Fué toma-
da del lengu~je técnico de la Ma-
sonería Activ:a, se aplica simbólica-
mente en ref~rencia al carácter que
debe sustentqr el Aprendiz Inicia-
do durante ~l curso de su inicia-
BIENVENIDA
ción, cuando asume la representa-
ción de la piedra angular en la
Logia.
BIENES MUNDANOS, LOS. En
las lecturas Inglesas del Dr. Hem-
mings, se dice que la palabra Tuba!
Cain "denota · las. posesiones mun-
danas," por lo que · T~bal Caín se
adopta en ése sistema como el sím-
bolo de las posesiones o bienes mun-
danos. La idea proviene •del deri-
vado de la .palabra Caín, que quie-
re decir, kanah., adquirir, ganar, y
también por la teoría de que Tuba!
Caín, por medio de sus invenciones,
había proporcionado a sus discípu-
los los medios de adquirir riquezas.
Pero la significación· d,el derivado
de la palabra se refiere a la expre-
sión de Eva, de que en el ·nacimien-
to de su hijo mayor, habíale conce-
dido Dios con su ayuda el que fue-
se hombre; por lo tanto, en cual-
quier sistema que se confiera im-
portancia únicamente a las riquezas
como símbolo Masónico, no está de
acuerdo con los designios morales e
intelectuales ·de la Institución, en cu-
yo caso se representaría solamente
como instrumento de Mammón. El
simbolismo es enteramente moderno,
y no ha sido aceptado o adoptado
sino únicamente en la Masonería In-
glesa.
BIENVENIDA LA En el ritual
se dice, que el deber del Primer
Diácono "el dar la bienvenida y
vestir a los hermanos visitantes."
Es decir, debe recibirlos con bon-
dad y cortesía, y suministrarles, o
hacer que les sea proporcionado, los
guantes y madil que le son necesa-
rios, y, si fuesen Ex-Venerables
Maestros, con el conveniente cuello
y joya de su cargo, con lo necesario
de todas aquellas cosas de que esta-
ban proveidas la,s Logias en los
tiempos antiguos. Es el encargado de
conducir al visitante a su sitio, cum-
pliendo con esto la idea contenida
en los Preceptos antiguos, los cua-
les inculcan especialmente la hos-
pitalidad a los hermanos extraños.
 BIRKHEAD
BIRKHEAD MATEO. Masón que
debe su reputa.ción al hecho de que
fué el autor del canto universalmente
conocido del Aprendiz Iniciado, que
empieza así:
uvenid a prepararnos·.
En alegre ocasión
Bebemos, cantamos, relmos
Reunidos todos con ilusión;
De nuestro vino brota,
Salud, para un Aceptado Masón."
Este ~anto fué publicado primero
en el L1bro de las Constituciones ·en
1723, pero deLe haber sido com-
p_uesto con fecha anterior, por men-
ciOnarse allí Birkhead como fallecido.
Se scpone qu.e era un juguetón, pero
no se sabe mas de su vida.
BLANCA BOLA, LA. En la
Fr:ancmasonería, es el equivalente al
voto afirmativo o favorable. La cos-
tumbre de usar la bola blanca pa-
rece que proviene . de los Romanos,
los oue en los primeros días de h
renública hacían uso de bolas blan-
c~s Y negras en sus pruebas judi-
<'Jales, las que se depositaban en
una urna, las primeras absolvían al
acusado y las segundas lo conde-
naban.
BLANCO COLOR, EL. El color
bl~nco es uno de los más antiguos
as1 como el más extensamente difun-
dido de los colores simbólicos. Se
le encuentra en todos los miste-
rios antiguos, en donde, constituía,
como lo hace en la Masonería la
investidura del candidato. También
ha tenido, en todos los tiempos y
ep todas partes la significación del
s1mbolo de la pureza e inocencia.
En los actos de veneración reli-
giosa de los Hebreos, tenía el color
blanco una de las· cortinas del ta-
bernáculo, en donde, de acuerdo con
Josephus, era el, símbolo del ele-
mento de . la tierra; y se empleaba
en la construcción del éfod del su-
mo sacerdote, de su cíngulo y del
pectoral. ~a palabra laban, que en
el lenguaJe Hebreo significa "Blan-
quear" denota también "purificar;"
BLANCO 217
y se encuentra en todas partes en
las escrituras con la referencia del
emblema de la pureza. "No obstan-
te que las culpas son del color es-
carlata," dice Isaiah, "se converti-
rán tan blancas como la nieve." Al
describir J ere mi ah, la condición
inocente de Zion, dice, "sus Na;z:a-
renos e'~"an más puros que la nieve,
y m"s blancos que la leche." "Mu-
chos," dice. Daniel, "deberán puri-
ficarse, hasta tener el color de la
inocencia." En la Revelación, la. pie-
dra blanca fué la recompensa pro-
metida por el Espíritu, a aquellas
que triunfaban sobreponiéndose a
sus pasiones; y agrega esta frase,
"aquél que triunfare, será revesti-
do en mantos blancos;" y en otra
parte del mismo libro se le orde-
na al Apóstol declarar, que el li-
no fino, limpio y blanco, es la jus-
ticia de los santos. Los antiguos pro-
fetas, se imaginaban siempre a la
Deidad revestida de blanco, por-
que, dice portal. (De los Colores
Simbólicos, p. 35.)" el blanco es el
color de la verdad absoluta, de
aquél, quien la posee; y en quien
reflejan todos los rayos luminosos;
es la unidad de donde emanan to-
dos los colores Primitivos." Del mis-
mo modo Daniel, en una de sus vi-
siones proféticas, vió al anciano de
ios Tiempos, "cuya vestidura era
tan blanca como la nieve, y su pelo
como el capullo de lana pura." Re-
fiere también, el Dr. Henry ( Comm.
in loco,) que la blancura de las
vestiduras, "denota el· esplendor y
pureza de Dios en todas las admi-
nistraciones de su justicia." Ent.re
las naciones Gentiles, la misma ve-
neración se otorgaba a este color.
Los Egil)cios decora b.an la cabeza
de s•t deidad, Osiris, con una tiara
bianca. En la escuela de Pitágoras,
los himnos sagrados se cantaban (m
mantos blancos.. Los Druidas, ves-
tían ·a sus iniciados que habían al-
canzado el grado máximo, o el de
perfección, con ·vestiduras blancas.
En todos los misterios de otras na-
218 BLANCO BLANCO
ciones de la antiguedad, se obser- los mantos blancos que ·aparecen en
vaba la misma costumbre. El color el Apocalipsis se dice · que son los
blanco, era en general, la vestidu- símbolos de la regeneración de las
ra de los Gentiles así como de los almas, .y la recompensa de los ele-
sacerdotes ·Hebreos en la celebra- gidos. Esta dedicación y veneración
ción de sus ritos sagrados.. Como del color· blanco a los· muertos dió
se suponía que el poder divino se origen a que se adoptase como el
representaba en la tierra por el sa- color luctuoso entre las naciones de
cerdocio, en todas las naciones el la antiguedad. Así como el que obte-
soberano pontífice se cubría y · ade- nía la victoria en los juegos públi-
rezaba con el color blanco. Al en- cos de los antiguos, se le revestía
trar al santuario se le ordenó a en el color blanco, qué es donde
Aarón que penetrase solamente re- dió origen a ser . considerado como
vestido · de · blanc.o i en Persia, los el símbolo de la victoria alcanzada
Magos usaban únicamente mantos por el d.esaparecido en el último
blancos, porque como decían ellos. combate del espíritu con la muerte.
agradaban únicamente a la Deidad ; "Los dolientes del desaparecido
Y la túnica blanca de Ormzud es usaba," dice Plutarco, "su librea en
todavía el ·vestido característico de conmemoración de su triunfo." El
los sectarios modernos de Zoroas- luto moderno del color negro es
tro. menos filosófico y menos simbólico
que el antiguo del color blanco.
El color blanco, entre los anti-
guos, se dedicaba a los muertos,
porque era el símbolo de la regene- En la Masonería Especulativa el
ración del alma. En los monumentos blanco es el color de la pureza. Es-
de Tebas, las almas de lo.s muer- . te simbolismo comienza desde el
tos o. fantasmas, se representan re- principio de la iniciación, cuando
vestidas en el color blanco; los se le presenta al candidato el man-
Egipcios cubrían sus cadáveres en dil blanco como el símbolo de la
género . de color blanco; Homero pureza de la vida y rectitud de con-
(La Iliada xviii. 353,) refiere la ducta. En todas las demás inicia-
misma costumbre al describir a los ciones subsecuentes en donde apare-
acompañantes que cubrían el cuer- ce este color, es siempre interpreta-
po sin vida de Patroclo, pb.arei do .como el simbolismo de la mis-
leukó, con un palio blanco; y Pau- ma idea. En el grado treinta y tres,
sanias nos refiere que los Mesenios del Rito Escocés Antiguo y Acepta-
practicaban la misma costumbre, de do, el Soberano Inspector se ador-
envolver sus difuntos en color blan- na con una banda blanca con el fin
co, colocando coronas en sus cabe- d.e inculcar esa conducta virtuosa
zas, para indicar por medio de es- exenta de todo reproche que debe-
te doble simbolismo el triunfo rlel ría de distinguir al poseedor de ese
alma en el imperiO de la m11erte. grado, el más prominente del Ri-
to.
Los Hebreos observaban la mis·
ma práctica. San Mateo nos refie- Este simbolismo de p·ureza fué
re, que José de· Arimatea envolvió tomado probablemente por los · Ma-
el cuerpo de Nuestro Señor en "un sones del simbolismo, ·primitivo de
lienzo blanco de lino." Y los artis- la Iglesia, en donde se ·revestía con
tas adoptando ésto como una idea un manto blanco al catecúmeno que
Cristiana, ·en sus pinturas que re- debía ser bautizado, como señal de
presentan al Salvador después de que había sido purificado de los
la resurrección, lo describen revesti- deseos de lujuria o concupiscencia
do con el color blanco, o en un el cual quedaba perdonado de los
manto blanco. Y con esta misma idea pecados anteriores, obligándosele a
 BOAZ BOEHMEN 219
llevar una vida sin mancha. El sim- ' encontraba otro tan diligente en ·el
bolismo antiguo de la regeneración aumento de materias destinadas al
que corresponde a la idea antigua conocimiento Masónico, así como su
del color Llaneo no ha sido adopta- ansiedad en proporcionarse los me-
do en la Masonería, no obstante de dios más raros para sus estudios. Por
ser sumamente conveniente por ra- esta causa siempre conservó puestos
zón de contener en sus dogmas el elevados entre los estudiantes Ma-
de la resurrección. sónicos de Alemania. La_ teoría que
había concebido sobre el origen de
BOAZ. Nombre del pilar izquier- la F-·!mcmasonería,-teoría, la que,
do que sostuvo el pórtico del Tem- por las .hve"!tigaciones de historiado-
plo del Rey Salomón. Se deriva de res s·:bsecuentes ha probado ser in-
la palabra Hebrea b, _"en" y oa·z, sostenible,-éra, que la orden fué
"fuerza", y significa "en fuerza."- invenbd.a oor los Jesuitas, en el
Véase Pilares del Pórtico. siglo diecisiete, como un instrumim-
to para el re-establecimiento de la
BODE, JUAN JOÁQUIN CRIS- Iglesia Romana en Inglaterra, escu-
TOBAL. Nació en Brunswick, el 16 dándose para sus propios fines bajo
de Enero d.e 1730, Uno de los Ma- el manto del Templarismo. Bode murió
sones más distinguidos de su tiem- en Weimar el 13 de Diciembre de
po .. En su juventud fué músico pro- 1793.
fesiOnal, y en 1757. se estableció en
Hamburgo como librero, y fué ini- BOEBER JUAN. Canciller Real
ciado en la Orden Masónica. Obtuvo del Estado y Director de la Escuela
mucha fama por sus traducciones de de Cadetes de San Petersburgo du-
las siguientes obras: Viaje Sentimen- rante el ·reinado de Alejandro I. En
tal por Sterne; así como Tristram J liOFi induio :o! empera.dor a que re-
Shandy; el Vicario de Wakefield vocara los edictos hechos por Pablo
por · Goldsmith; Humphrey ·clinker I. y por él mismo, contra de los
por -Smollett; -y el Tom- Jones de Fracmasones. Sus representaciones
Fielding, del Inglés; así como las de carácter sincero de la Institución
obras de Montaigne del Francés. A indujeron al emperador o solicitar
la !iterpt.n.ra ]\lrasónica contribuyó de v obtener la iniciación. Boeber por
un modo valioso con las célebres lo tanto, puede ser considerado co-
obras, de Bonneville, que tradujo del mo el restaurador de la Masonería
Francés, intitulada Les Jésuites cha- en los dominios Rusos, y fué Gran
ssés de la Maconnerie et leur poig- Maestro de la Gran Logia desde
nar~ brisé par les Macons, la que 1811 hasta 1814.
contiene una comparación de la Ma-
soner' ., Fscocesa con el Templaris- BOEHMEN JACOBO. El más · cé-
mo del siglo catorce. Bode fué en lebre de los Místicos de los siglos
un tiempo un promotor entusiasta del dieceiséis y diecisiete, nació cerca
Rito de l>t Estricta Observancia, pe- de Gorlitz, en· 1575, y murió en -
ro después convirtióse en uno de sus 1624. Su sistema atrajo, y mucho
más activos antagonistas. Eri 1790, tiempo después de su mué::te conti-
se unió a la Orden de los Ilumina- nuó atrayendo a muchos discípulos
dos, obteniendo- el más alto grado en en Alemania. Entre éstos, -en · ese
su clase segunda, y en el Congreso tiPmno. se encontraban var.'os Franc-
de Wilhelmsbad defendió las o_pinio- masones, quienes buscaban los me'-
nes de Weishaupt. Ningún hombre dios de incorporar los dogmas místi-
de su tiempo estaba mejor versado cos de su fundador con las ense- ·
que él, en la_ historia de la Francma- fil'lnzas de la Francmasont;:!ría, con _el
sonería, o que poseyese una biblio- fin de convertir a las Logias sola-
teca más valiosa y extensa; no se mente en escuelas de_ teosofía. En
220 BOHEMANN BONAIM
efecto, los Ritos Teosóficos de la por la Gran Logia de Escocia. En
Francmasonería, que prevalecieron en 1776 se encontraba en toda su pros-
sumo grado como a mediados del peridad continuando así hasta los
siglo pasado en Alemnia y en Fran- principios de la Revolución Francesa,
cia, deben la mayor parte de sus en cuyo tiempo fué suprimida por el
id.eas al misticismo de Jacobo Boeh- Gobierno Austriaco.
m en.
1 BOLA NEGRA, la bola usada en
BOHEMANN CARLOS ADOLFO. la urna Masónica por aquéllos que
Nació en Diniuriarea en 1770, donde j no desean que sea admitido el can-
era posedor de una gran fortuna. El, didato. Así es que, cuando un soli-
testimonio de haber . "cumplido con citante es rehusado, se dice, tiene
muchas obras caritativas," cosa que "hola negra". El uso de las bolas
le ha sido otorgada por Findel, que negras se remonta a una época an-
se basa probalemente en la exposi- terior a la de los antiguos Romanos.
ción de Lenning, lo prueba el hecho Dice Ovidio, (Met. xv. 41) que en
de haber dado 300,000 thalers al las sentencias .era la costumbre de los
Asilo d.e Huérfanos de Estocolmo. antiguos condenar al pns10nero con
Por lo que Lenning cita que fueron guijarros negros y absolverlo con
dados en 1767; y como resulta ser blancos.
ésta fecha b~es años antes que Bo-~ "Mos erat antiquis niveis atris-
hema~m n,:<ciera, el ('rror .es obvio. que lapíllis,
T~or!· atribuye este don~b:V? a un His damnare reos, illis absolvere
ta1 1\I. Bohman, y la slmtbtud de culpa "
nombres puedP. haber dado origen al ·
error. Bohemann fué un miembro BOLETIN. Es el nombre dado por
muy celoso de la Orden de los Her- el Gran Oriente de Francia, a las
manos Asiátkos, y era un promul-1 publicaciones mensuales que contiene
~a~or activo de los altos grados. Fué l el registro oficial de sus procedimien-
mvttado a Suecia en 1802 por el tos. Un trabajo semejante fué ex-
Duque de Sudermania, que era un 1 pedido por el Concilio Supremo del
ardiente investigador de las ciencias Rito Antiguo y Aceptado para la
Masónicas, y fué nombrado Secretario 1 Jurisdicción del Sur de los Estados
d_e la Corte. Intentó introducir su Unidos de América, y por varios
sistema de altos grados en el reino, otros Concilios Supremos y Grandes
pero habiendo sido descubierto en su Orientes.
esfuerzo de entremezclar planes
revolucionarios con sus grados altos, BOMBAY. Bajo la diputación de
fué primero encarcelado y después la Gran · Logia de Inglaterra, fué
desterrado del país, y su sociedad establecido el Distrito de la Gran
fué prohibida. Regresó a Alemania, Logia de Bombay en el año de 1861.
Y no se supo más de él, hasta después La Masonería se encuentra en ése
de 1815, época en que publicaba en Distrito en condiciones excelentes.
Pyrmont una justificación de si
mismo. Findel, en su obra (Hist., BONAIM. La palabra en Hebreo
p. 560) le llama un impostor, más que significa constructor, y se usa
no sé por qué. Fué más bién un ·en el No. 1 de los Reyes v, 18. para
Ma~ón fanático, que ignoraba o designar una parte de los artesanos
habla olvidado la inmensa diferencia del Templo: ..Tanto los obreros de
que existe entre }a Francmasonería y Salomón como los obreros de Hiram
la intriga política. lo~ • mod.elaron." Oliver en su
DIC:c:Jonano ·y en sus Land-Marks,
BOHEMIA. L a Francmasonería 1 describe un relato místico· de ellos
fué introducida en Bohemia en 1749, como Compañeros de Gremio, dividí-
 BONE BORJ,.;A 221
dos en Logias por el Rey Salomón, 1 BONNEVILLE, NICOLAS DE.
aunque, por un desatino gram. atical, 1 Historiadf'r y Literato, na,.:ió en
los nomb_r,a Benai, substituyendo la Evreux, Francia, en Marzo 13 de
construccwn Hebrea para el caso . 1760. Fué el autor de una obra
nominativo, y r;am):liando el. participio 1 p~bl~cada en • 1788, intitulada, . Les
o en e. El térmmo Bona•m parece 1 Jesu1tes ehasses. de la Maconner1e et
distinguirse, por el autor del Libro de ¡ leur poigna.rd brise par les Macons,
los Reyes, del de Giba.lim, y Jos tra- 1 dividida en dos partes, cuyo subtítulo
ductores de la versión auténtica Jla- , de la primera era, La · Maconnerie
man a los primeros constructores y a 1 écossoise comparée avee les trois
los segundQS canteros. Es probable 1 professicms et le Secret des Templiers
que los. B.,on.aim era un~ o~den de ¡ de 14e. Siede; y ei de la segunda,
obreros mtenor a la de G1bahm. A11- ' Memete des quatre voeux de la
derson en sus ediciones del Libro de Compagnie de S. lgnale, et des
las Constituciones, desatina . gramati- quatre grades de la Maeonnerie de
caJmente, de igual manera que Oliver, S. Jean.-También tradujo al Fran-
y los nombra Bonai, diciendo que cés, Ensayos sobre el Origen de la
consistían en "albañiles, mayordomos Francmasonería, por Tomás Paine;
o constructores, o simples Compañeros obra que, dicho sea de paso, casi no
de Gremio en número de 80,000." 1 merecía e! trabajo de la traducción.
Resulta que esta idea parece haber De Bonne"\o"i.lle tenía una idea exal-
sido perpetuada en los rituales mo- tada de las dificultades concomí-
de1·nos. l t~n.tes. que concurren al escr!bi.·r una
. . h1stona de la Francmasoner1a. pues
BONE. Esta p~labra, que VICios~- 1 dice que, para componer obra de tal
mente se pronuncia ahora en una s1- 1 naturaleza, fundada en fechas y
~~ba, es la ,palabra Hebrea boneh, 1 datos auténticos, requería un período
.. con~ru~t~;. d e l. verbo ~anah, i igual a diez veces la edad de un
con~~tru1r. Se apl~ca.ba partlc~llar-¡ hombre; exposición que, aunque
me!lLe com'? . u p. apiteto, de . Huam exagerada, indudablemente contenía
Ab1f, _que d1ng1a la construcCión. del 1 un elemento de verdad. Su teoría
Tempt;> como constructor en Jefe. Masónica era que los Jes.uitas habían
Deberan reconocerla los Maestros introducido en los grados simbólicos,
Masones como _la. I!ar!~ extrema de la historia de la vida y la muerte de
l!na palabra Sl~n~ficaoiva. , Su ver-¡los Templarios, y la doctrina de
a.adera pronunciactón deberla de ser, . venganza por el crimen religioso y
en letras _!~~lesas, bonay;_ pe~o. la ¡ político de su destrucción; y que
desco~posicion en una sola silaba, 1 habían impuesto á cuatro de los
es. decir ~e ha, lle!fa.d? a ser .tan 1 grados altos los cuatro vot~s de s~
u;uversal, que sena dlflcll correg¡rse 1 congregación. De Bonnev11le fue
RJguna vez. 1 avri~lionado como un Girondino en
BONNEVILLE, CABALLERO DE. 1739. Fué el autor de una Historia
Funrlador del Capítulo de los grados 1 de .... J:a Europa ,.Moderna, . ~n 8 vol.
altos conocido como Capítulo de pu ... hcada en 1192, y muno en 1828.
Clermont, los que estableció el 24 de 1 · ·
Noviembre de 1754. Todos acreditan. BO~~ _I.A. En. el Cll;te~Jsmo de
ést.o, excepto Rebold en su obra ¡· los P:tncJpJos del s1g!o. d_Iecwcho, se
(Hist. de trois G. L. p, 46) donde ~euc10n3; que e! -r:!ob!l~ano de la L';-
r.e~iere que no fué el fundador sino ¡ g¡a ,comii~te ?e~ Pavimento Mosm=
umcamente el propagador de \lus en, ,a Es.rella ,~ lameante, ~ la. Bor
grados. Lenning (Encyc.) ¡ 0 ha 1 la, Endentada. En lo~., catec;~mos
confundido con Nicolás de Bonneville, . mas modernos, la expreswn es Bor-·
que· nació seis años después de la !Ia franj~ada," lo que incorrectamen~
fundoeión d~l Capítulo. ¡ te se definirí:;. con la significacíón
222 BORLAS BOUILLON
de "franja borlada," Franja Enden· en donde se Pncontraba el concilio
tada es evidentemente una corrup- para apelar la causa de su orden.
ción franja b!:wlada, para cuya de- Se presentaron declarando ser en-
finición, véase, Nudos del Amor. viados de 2000 caballeros, con el
salvoconducto únicamente de la fé
BORLAS LAS. En los tableros In- pública. Pero no obstante ésto, fue-
gleses y Franceses del primer grado,
se encuentran cuatro borlas, uno en
cada ángulo, y que se hallan adheri-
das al cordón que rodea el tablero,
el que constituye la verdadera fran·
ja borlada. Estos cuatro cordones
se describen como representantes de
los cuatro puntos principales, el gu-
tural, pectoral, manual y del pie, y
por medio de ellos a las cuatro virtu-
des cardinales, que son, templanza,
fortaleza, prudencia y justicia. Véa-
se, Nudos del Amor.
BOUILLON, GODOFREDO DE.
Godofredo de Bouillon fué el cau-
dillo de los Cruzados, el Caballero
Templario original; vivió desde el ·
año 1060 hasta 1100. Después de
la conquista de Jerusalém, se fun-
dó el reino Cristiano, siendo nom-
brado unánimemente como sobera-
no Godofredo. No obstante ésto, re-
husó bondadosamente el título, asu-
miendo el único y más humilde de
"defensor del Santo Sepulcro." En
uno de sus viajes a la tierra de los
Mahometanos fué visitado por dife-
rentes ernirs, quienes manifestaron
una gran sorpresa al verlo desar-
mado. Pero ese era su modo de vi-
da. Murió a la edad de 40 años, y
a pesar de su vida tan corta se le
consideró como el exponente prin-
cipal· de la Orden de Caballería de ron arrestados y encadenados. El
su tiempo. concilio rehusó sentenciarlos hasta
en tanto no se presentase la opor-
En Marzo 22 de 1312, fué cuan- tunidad d.e que los acusados fueran
do por órden del Papa Clemente oídos. Después de intentar. inútil-
quedó suprimida la Orden de los mente hacer c~der la decisión de los
Caballeros Templarios, ·cuyo origen padres, el sin escrúpulos Rey Feli-
se debe a los Caballeros piadosos pe el Hermo~o pronunció la supre-
que acoznpañaron a Bouillon. Infi- sión de la órden en un consistorio
nidad de estos Templarios proscri- secreto. Pero el tiempo ha hecho
tos, se encontraban errantes en las justicia a los Caballeros Templarios.
m~n~tañas cercanas a Lyons, quienes Aún el mismo gran Arnaud no va-
eligieron a un grupo de nueve Ca- ciló en creerlos sin ninguna culpa
balleros con el propósito de que se del crimen por el que eran perse-
dirigieran a Viena, que era el lugar guidos.
 BOVEDA BO.VEDA 223
BOVEDA DE ACERO, LA. determinados secretos, y la que ine-
(Voute d'acier.) De este modo lla- vitablemente habría sido extravia-
man los Masones Franceses al da, a no ser por la estratagema
Arco de Acero, el cual véase. oportuna para su ·preservación, de
comunicarla por una entrada sub-
BOVEDA SECRETA, LA. Como terránea con el palacio del rey; pe-
símbolo, la Bóveda Secreta no se ro durante la destrucción de Jeru-
presenta en los grados primarios de salém, habiendo sido obstruida la
la Masonería. Se encuentra única- entrada por los escombros de los
mente en los grados superiores, ta- edificios caídos, pudo descubrirse
les como el del Arco Real de todos por la aparición de uná clave en-
los Ritos, en donde desempeña un tre los cimientos del sanctum sanc-
papel muy importante. El Dr. Oli- torum. En seg'\Úda se hizo una ins-
!.er, en sus Señale& J:listóricu, (vol. pección perfecta, y los secretos de
u., p. 434,) ·al refenrse a la cons- valor inestimables fueron colocados
trucción del segundo Templo, pro- · bajo una vigilancia segura." Pa-
porciona los siguientes detalles ge- ra sostener esta . leyenda, no exil!-
nerales de la leyenda Masónica de te evidencia hist6rica ni otra au-
esta bóveda. toridad que la de los escritores Tal-
"Al abrirse los cimientos del Tem- mudistas. Es claramente un símbolo
plo, y quitar la acumulación de es- místico, y como tal debemos acep-
combros para obtener el nivel don- tarlo. No podemos rehusarlo del to-
d.e debía fundarse el edificio; tres do, porque se encuentra tan íntima-
afortunados individuos de los que mente y tan extensamente relacio-
se ocupaban en las excavaciones, tu- nado con el simbolismo de la Pa-
vieron la dicha, según se dice de labra · Perdida y · Recuperada, que,
descubrir nuestra antigua pi~dra si rechazamos la teoría de la Bóve-
fundamental, la que había sido de- da Secreta, nos veríamos en el caso
positada en la cripta secreta por la preciso de abandonar tod,o ese sim-
Sabiduría, la Fuerza y la Belleza, bolismo, lo que equivaldría al aban-
para impedir la comunicación de se- dono de toda la ciencia del simbo-
cretos inefables al profano o per- lismo Masónico. Afortunadamente,
sonas indignas. Habiéndose comuni- existe la evidencia amplia· en la
cado el descubrimiento al príncipe, aparición exterior de J erusalém, así
profeta Y sacerdote de los Judíos, como en su topografía subterránea,
se adoptó la piedra, como la que para disipar cualquiera duda implí-
debía de servir de base fundamen- cita, que debe basarse en el con-
tal o piedra angular para la re- vencimiento y aprobación, tal como
edificación del edificio, siendo así · ha sido siempre, de esta teoría; así
como adquirió en una nueva signi- como toda suposición de carácter
ficación más expresiva, la figura re- imputable de absurdidez e imposibi-
presentativa de una dispensación lidad.
más excelente. Se descubrió tam-
bién accidentalmente una entrada, Considerada simplemente como
sostenida por siete columnas do- cuestión histórica, no puede "haber
bles, perfectas e intactas, las que, duda de la existencia de inmensa11
por su situación, habían escapado bóvedas bajo el subsuelo del Tem-
a la furia de las llamas que habían plo original de Salomón. Prime,
consumado el Templo y la · devasta- Robinson, y otros escritores, quienes
ción de la guerra que' había destruí- han descrito en los últimos tiempos
do la ciudad. La bóveda secreta que. la topografía ·de J erusalém, mencio-
había sido construida por Salomón nan la existencia de estas construc-
como lugar seguro para depositar ciones, las que visitaron, y en al-
224 BOVEDA BOVEDA
gunos casos, examinaron cuidadosa-¡ terráneas que se encuentran bajo
mente. 1 el sitio que ocupó el antiguo Tero-
Después de la destrucción de Je- plo. l ·
rusalém por Tito, el Emperador Ro- La leyenda Talmúdica está de·
mano Adriano erigió en el sitio del 1 acuerdo con este · relato histórico,
"Templo del Señor" un templo de- en la que los Judíos Rabinos mani-
dicado a Venus, el que fué destruí- fiestan, que, al preparar los cimien-
do con el tiempo. convirtiéndose. pos-¡· t.os del Temp. lo, los. tr.abajadores des-
teriormente el sitio en un depósito cubrieron una bóveda subterránea
de toda clase de inmundicias. Pero sostenida por siete arcos, que na-
el Califa Ornar, después de su con- cían de igual número de columnas
quista de Jerusalém, buscó este dobles. Esta bóveda escapó a la
sitio antiguo, y, después de haberlo vista de los destructores de Jeru-
limpiado de todas sus impuresas, salém; por razón de haberse en-
ordenó que se construyese un.a mes~ contrado llena de escombros. Agre-
quita, erigiéndola sobre la roca 1 ga la leyenda, que Josiah, pre-
que se encuentra en el centro de viendo la destrucción del Templo,
la montaña. Cincuenta años más tar- ordenó que depositaran los . Levitas
de, el Sultán Abd-el-Meluk dispuso el arca de. la alianza en esta bó-
que se mudara el edificio de Ornar, veda, en donde fué encontrada por
Y erigió ese espléndido edificio que algunos de los trabajadores de Zo-
existe hasta la fecha, al que Ua- 1 robabel durante la construcción del
man i";1debidamente los Crist~anos la segundo Templo.
·¡'

·mesqmta de Ornar, y conoctda por . . . . .

los Musulmanes como El-kubbet-es-¡ En los tieY_IJpos pnmibvos, la b6-
Sukrah, 0 sea el Dombo de la Ro- veda se cons~deraba como lugar !la-
ca. Se supone que éste ocupa el si-- 1 grado .. El pr1mer acto. ~~ adoración
tio exacto del Templo Salomónico ! que tuvo lugar, se verifico dentro de
original, y el cuai es venerado cor. ! te.mplos hechos de .cuevas, los que,
igual revere.ncia por los .Tudí')S y 1 eran n.a~uralei! o ronnado~ por la
Mahometanos, y del cual los prhne- mano <H:• h?mbre, e~ _semeJanza de
ros, refiere el Sr. Prime, (Vida en ¡las excavacwr.es verificadas po~· la
Tiendas ~ .-._ - T" naturaleza. A tal grado, llego la
ae .....,.mpana en 1erra 1 • ·t· d 1 d ·• bt ·
Santa, pág., 183,) ''tienen la fir- 1 prac Jea e ~ a oracton ~u err~·
me creencia de que el arca ee en-1 nea por las nacwn~s de la anhguedaa,
cuentra dentro de su «eno" ·, que muchas de 1as _formas de los
e • 1 templos 'na:ganos; asl. co~o de las
Bartlett, (Viajes por Jeruaalém, 1 naves, ~bs1~es, presb.tterws y alas
p. 170,) al describir una bóveda que 1 de _las :tgles1as posteno_rment~ ':ons-
existe bajo los cimientos de · la mes- 1 tru1d!ls para la ~doractón C~lSt:lana,
q uita de 0 rl." • " B · 1 • se dice que debieron su origen al
ma;. rce · a] o a cu-~ uso religioso de cuevas.
pula, en e1 angula sureste de los
muros del Templo, visible de los De esto, proviene también el he-
demás lugares, se encuentra un pe- i cho, de que, la iniciación en los mis-
q~eño lugar de rl.doraeióll, subte-! t~rios antiguo~. ~e ve.ñfic.tpa casi
~aneo, que forma la entr::.da a una 1 s1empre en ed1f1c10s _s~b~er?-":meos; y
mmensa bóveda que sostiene todo ¡ cuando el lugar de mtcutcton, como
el edificio de la mesquita." 1 en algunos de los templos Egipcios,
se encontraba realmente sobre la su-
El Dr. Barc!ay (Ciudad del Gran. perficie, se construía de tal mane-
Rey). describe, en muchos lugares 1 ra, que el neófito al aproximarse,
de s~ interesa!lte topografía de Je- 1 experimentara la impresión de una
rusalem, las bóvedas y cámaras sub- 1 construcción interior, o bóveda. Co-
 BRAHMANISMO BRAHMANISMO 225
mo la grandiosa doctrina que se en- una filosofía espiritual y profunda,
señaba en los misterios se refería a la confundida extrañamente con las
resurrección de entre los muertos,- supersticiones más viles. El Vedas
por que morir y ser iniciado eran es el Libro Brahmánico de la Ley
términos sinórJmos,-era necesarb así como los himnos que provienen
y conveniente que existiese alguna de la religión Aryana primitiva de
semejanza formal, entre ·descender fecha más remota al que compara-
a la tumba y descender al lugar de tivamente puede llamarse Brahmanis-
la iniciación. "Feliz el hombre," di- mo moderno. Las "Leyes de Menu"
ce el poeta Griego Pindar," que des- son en realidad el libro de texto del
cien de al seno sagrado de la tierra Brahmanismo; y puede encontrarse
después de haber contemplado estos todavía en los himnos Védicos la
misterios, porque entonces se dá manifestación de ése pensamiento
cuenta del fin, así como del origen religioso que ha sido adoptado por
divino de la vida; "y en igual for- los Brahmanes y por el resto de los
ma se expresa con el mismo espí- Indus modernos. Los Brahmanes
ritu Sofocles, al exclamar "Los más doctos tienen una fé esotérica, la que
felices de todos son aquéllos que reconocen para adorar a un Dios, sin
descienden al mundo de las sombras, forma o calidad, eterno, inalterable,
después d.e haber contemplado es- que ·ocupa todo el espacio; doctrina
tos ritos sagrados, porque ellos úni- oculta en que persisten en sus es-
camente tienen vida en el Mundo cuelas interiores, donde enseñan a
Invisible, mientras que otros sufren las mutitudes, una franca adoració~1
ahí toda clase de males." esotérica, en la que los incomprenSI-
L::t bóveda era, por consiguiente, bies atributos de Dios supremo Y
en los antiguos misterios, simbólica puramente espiritual son investidos
de la tumba; porque la iniciación de formas. sensibles y aun humanas.
era simbólica de la muerte, en don- En los himnos V édicos se personi-
de solo existe la Verdad Divina. Los fican todos los poderes de la natu-
Masones han adoptado la misma raleza, y se convierten en el objeto
idea. Ellos enseñan que la muerte es de la adoración llegando así a con-
únicamente el principio de la vida; vertirse en un politeísmo aparente.
Y que si e! primero, o templo efí- Aunque según hace observar el Sr.
mero de nuestra vida .,tz:ansito~·ia .se 1 J. F. 'cluke, en su obra (Las
encuentra en J.a superf1c1e de 1a tie- · Religiones Supremas p. 90), "tras
rra, debemos descender a la bóve- este politeísmo insipiente se oculta
da sagrada de la muerte antes que el monoteísmo original; resultando
podamos encontrar ese depósito sa- que cada uno de estos dioses,
grado de la verdad, el cual ado~a sucesivamente se convierte en el Ser
nuestro segundo teD?plo de la vida Supremo. "En este punto cita Max
eterna. En este sentido. de la entra~ Muller (Chips, i, 2) que" sería fácil
da de la tumba a la v1da eterna•. es t r en los numerosos himnos
en el que debemos observar el mm- encon ra .
bolismo de la bóveda secreta. y de de !?s pasaJeS del Veda, la represen:
igual manera, cualquiera otro mito tacton supr~ma y • absoluta de.. casi
y alegría de la Masonería, cuya re- todas las de1da,des Importantes. Esta
laci.Sn histórica puede ser verídica religión la más antigua-en la que
o falsa ; puede estar fundada en los profesa la séptima parte de los
hechos, o puede ser la invención de habitantes del mundo; como la fuente
la imaginación; pero la lección sub-' de donde han brotado como _un
siste aún, y el simbolismo lo de- manantial una corriente continua de
muestra excluyendo la historia. creencias religiosas, abundantes en
BRAHMANISMO. Sistema religio- ceremonias místicas y prescripciones
so practicado por los Indus. Presenta ceremoniosas, teniendo como su a-
226 BRASIL
doración, comq el Dios de todo, como
"la fuente de luz magnificente", su
nombre inefable, süs. métodos solem-
nes de iniciación, y sus ritos sim-
bólicos-merece el estudio serio del
estudiante Masónico, pues en ella
encontrará mucho que le será
sugestivo en las investigaciones de
los dogmas de su Orden.
BRASIL EL. Actualmente se ha-
llan establecidas en varios Estados
de la República Brasileña 115 es-
cuelas sostenidas por la Francma-
sonería, en las que reciben instruc-
ción 6,086 alumnos. La última es-
cuela fundada en Cannavieras. es-
tado de Bahía, por la Logia Unión
y Caridad, ha sido instalada recien-
temente. Esta escuela se dedica a
la instrucción primaria, es para los
pobres, y educa actualmente a los
niños y niñas del distrito. La Ma-
sonería se consagra a la investiga-
ción y enseñanza de la verdad en
el Brasil hasta tal extremo que el
nombre de la fraternidad se reco-
noce por todos los Brasileños, como
el símbolo de los principic>s de la
fraternidad universal.
No existe Gran Logia de Masone-
ría Simbólica. La Orden se rige por
el Gran Oriente del Brasil, que es
el cuerpo principal que vigila todas
las demás Grandes Logias del Es-
tado. Este Gran Oriente tiene apro-
ximadamente 330 logias con un nú-
mero de miembros que excede de
20,000. Muchos de los principales
Estadistas y hombres más prominen-
tes del Brasil, incluyendo el último
Rey y varios Presidentes, figuran
entre los inumerables miembros del
Gran Oriente; y está tan sólidamen-
te constituida en su jurisdicción, que
no hay probabilidad de que algún
otro poder Masónico llegue a dis-
putarle su primacía en el Brasil.
El Gran Oriente de Río Grande
do Sul, que fué fundado en 1893,
es ·un cuerpo clandestino, y puede
considerársele solo como una espina
BRAZIL
en el costado, más bién que un rival
del Gran Oriente.
El Gran .Oriente tiene la organiza-
ción semejante a la del Rito Escocés.
La objeción que se pone al Gran
Oriente de parte de algunas Grandes
Logias Americanas, es la de que
ejerce jurisdicción en más de tres
grados y que el Supremo Concilio
controla la Masonería Simbólica. Pe-
ro la historia del Gran Oriente prue-
ba ·que la organización es convenien-
te al pueblo del Brasil, porque su
labor Masónica ha sido fructífera,
a la vez que promulga y practica
los principios fundamentales de la
Masonería.
BRAZIL La primera autoridad
Masónica organizada en Brazil es la
Gran Logia, Gran Oriente de Brazil,
que fué establecida en Rio de
Janeiro, en el año de 1821, por el
hecho de haberse dividido una Logia
en tres.
El Emperador, Don Pedro l. fué
iniciado poco después en una de
estas Logias, e inmediatamente pro-
clamado Gran Maestro; pero sabien-
do que las Logias de ese tiempo no
eran sino .clubs políticos, ordenó que
se clausuraran en el siguiente año,
1822. Después de su abdicación en
1831, se reanudaron las juntas
Masónicas estableciendose una nueva
autoridad bajo el título de "Grande
Oriente Brasileño."
Algunos de los miembros antiguos
del "Gran Oriente del Brazil" se reu-
nieron en Noviembre del mismo año
y organizaron de nuevo ese cuerpo;
existiendo así dos autoridades supre-
mas del Rito Francés en el Brazil.
En 1832, el Visconde de Jaquitin-
honha, habiendo recibido los poderes
necesarios del Supremo Concilio de
Bélgica, estableció un Concilio Su-
premo del Rito Antiguo y Aceptado;
figurando así un tercer cuerpo con-
tendiente, al que pronto fué adheri-
do un cuarto y quinto, por las orga-
nizaciones ilegales de los Concilios
Supremos de si mismos, por los Gran
 BRINDIS BRINDIS 227
Orientes contendientes. En 1835, sur- en la Charla, declara que la pala-
gieron disturbios en el Concilio Su- bra brindis empezó a aplicarse al
premo legítimo, pues algunas de sus acto de beber a la salud. de otros,
Logias habiendo proclamado al Gran desde principios del siglo dieci<'c ho;
Maestro del Gran Oriente de Brazil y aunque su relato del origen dt:
como su Gran Comandante, forman- la palabra ha sido disputado, es evi-
do así otro Supremo Concilio. En dente que· el acto de beber a la sa-
1842, se plantaron nuevas semillas lud durante los banquetes, era una
de disención por la combinación de costumbre universal en los casinos y
esta facción revolucionaria con el
Gran Oriente Brasileño, cuyo cuer- reuniones joviales, que eran muy
po abandonó entonces el Rito Fran- comunes en Londres en la época de
cés, formando los dos un nuevo Con- la restauración de la Masonería. Por
cilio, proclamando por sí mismo la consiguiente, es . de presumirse que
única autoridad legítima del Rito · las Logias Masónicas no escaparan
Escocés en el Brazil. Pero ésto fué de la influencia del espíritu jocoso
inútil a la vez que penoso, continuar y alegre de la época, y se acostum-
el curso de estas disensiones, las quebraba generalmente beber en el re-
como una nube negra oscurecieron cinto de la Logia durante las horas
por años el cielo Masónico de Bra- del reposo, pero; de acuerdo con
zil. las observaciones de Oliver, se evi-
Las cosas se encuentran ahora en taban todos los excesos, y las bro-
mejores condiciones y la Francmaso- mas y el buen humpr de los herma-
nería en Brazil se ha unido bajo el nos Masones se regían de acuerdo
mando supremo del Gran Oriente Y con los Preceptos Antiguos, los que
del Supremo Concilio. prescriben que la jovialidad entre
ellos debe disfrutarse con regocijo
BRINDIS LOS.· Anderson refiere en sazonable y decente, y sin forzar
su segunda edición, que en 1719, ha- a ningún hermano a comer o beber
biend.o sido instalado el Dr. Desa- más de lo que su inclinación le per-
guliers como Gran Maestro, "estable- mita, ni el impedirle el retirarse
ció inmediatamente los antiguos brin- a su hogar en el momento que él
dis regulares o ceremonias de be
ber a la salud de otro, como an- crea conveniente. Al verificarse los
tes lo verificaban los Fracmasones." brindis, se observaba la mejor com-
Si las relaciones que proporciona postura y el orden, así como los
Anderson fueran implícitamente fi- principios de la regulari5lad, y el
dedignas como hechos históricos, ten- Maestro, al pronunciar su brindis,
dríamos que determinar conclusiva- se cercioraba antes si el Primer Vi-
mente que el sistema de los brin· gilante ocupaba su puesto, con esta
dis prevalecía entre las LogiaR des- frase, "¿Cuida Usted, Primer Her-
de antes del restabledmicnto. La mano el punto del Occidente, que
costumbre de beber a la salud d.e los se le ha co:nfiado?" y en seguida al
demás en los banquetes, es muy an- Segundo Vigilante .con otra seme-
tigua, pues podemos fijar su uso jante de "¿Cuida Usted, Hermano
desde la época de. los Romanos y los Menor, el punto del Sur, que se le
Griegos. De estos pasó a los mo- ha confiado?" a las cuales se con-
dernos, y especialmente en Inglate- testaba con las respuestas corres-
rra encontramos la expresión "was- pondientes, y en seguida se bebía Y
hael" de los Sajones, término que se brindaba con los honcres pecu-
acostumbran al brindar a la salurl liares de la Institución. En un can-
de otro, y que es equivalent.t> a Ja to Masónico antiguo, se encuentra
frase moderna, "A su Salud." Steele, la siguiente estrofa :
228 BRINDIS BRINDIS
"VIgllals e! Oee!dente? Vlgllais el Sur? 1 tanta importancia, que se publica-
rr~rrumpe el Ven-;rable Maestro: ron listas de ellos, para el bene-
Cmdamos dP.I O~ci':'-ente y del Sur,! ficio de aquéllos que eran deficien-
ContP.sta cada "lgllo.nte presto. tes en sus facultades inventivas, en
Además, una de las obras cate-1 todos los manuales, calendarios, y
quisti.·as del siglo pasado, describe libros de cánticos de la Orden. Así
d.e esta manera, esta costumbre de 1 por ejemplo, se encuentra un gran
los brindis de los Masones de aque- número de ellos en la Miscelánea
lla época: "Al encontrarse servida Masónica de Esteban Jones. Algu-
la mesa, con abundancht de vinos y nos de ellos revelan su carácter
de ponches, cada persona tenia un técnico, tales como: "El secreto y
vaso ál frente, el cual lienaba con lo el silencio;" "A la memoria de los
que era de su agrado; Pero debía Tres distinguidos;" "A todos aqué-
tomar su contenido por turno, o al llos que viven dentro del compás y
menos al mismo tiempo que lo veri- la escuadra;" "A la memoria del
ficaban los demás. Por consiguien- artista Tirio;" "A aquél que dió
te, cada. vez que se daba . un ban- principio a la primera obra," eic.
quete y se decían brindis en públi- , ., . · .
co, daba principio el Maestro, llenan- 1 • Hab1a tamb1en, un~ sene de bnn-
do su vaso, ordenando al mismo ! ~1s, l~s cuales, a?.ema~ de estos vo-
ti~mpo que los herman.os hicieran lo llmtar~os, se- decJa? ~!~~pre duran-
1!

mlsmo; y tan luego como todos lo , !e la" com!das 'lienfu.adas e!l lo~
verificaban decía el Maestro Her- ¡I~tervalos .nel descan!;lo. As1 poi
mano", ¿cu~ple" cada uno co.,;, vues-¡ e]~mplo: ~lempre que el sobe~a.no
tro deber? a lo cual contestaban el remante f¡guraba e.ntre los m.'em-
'Primer y Segundo Vigilante, cumpli- ¡ b~?s .de" la F:aterm~ad, ~el. pnmer
moa todos con nuestro deber en e) ¡ bund1s ..,e dedicaba stemp.e a la sa-
Sur y Occidente. En seguida todos ¡Iud del ''Rey Y de la Orden."
se P.on.ían de pié, y, observand.? los 1 En las Logias Francesas, la cos-
mov1m1entos del Maestro, (as1 co- j tumbre de beber en los brindis, ~si
mo lo hace el soldado con el hom- 1 como el texto del mismo fué to-
hre de su derecha), bebían todos mada de InglateiTa. Esta c~stumbrc,
el contenido de sus vasos." Otra por lo general estaba sujeta a re-
obra del mismo período menciona glas estrictas de las cuales no po-
que 1'1 primer brindis que se dió fué dían eximirse'. A una serie de siete
a la salud "del R,ey y de la Or- brindis, se les designaba llamán-
d.en." Pero otra obra, más antigua, dolos "Santés d'ohligation,'' porque
ctta lo que se llama "El Brindis de su observación se había hecho obli-
Fracmasón" en las siguientes frases: gat.oria, y .no debía omitirse en la
"Este brindis es dedicado a la sa- Logia banquete. Tenían la deno-
lnd de nuestra sociedad y de to- minacíón siguiente: 1. A la salud
dos los hermanos fieles que . guar-¡· del Sober.ano y su famili~; 2 .. A la
den su juramento de discreción. del Gran Maestro y los Jefes de la
Mientras juremos el amarnos mutua-' Orden;. 3. A la salud. del Maestro ~!!
mente, no conocerá el mundo otra ¡1~ Log:a; 4. A la salud de los V_I-
Orden semejante a esta nuestra ¡ g:~a?It;es; 5. A la salud de ~?s. demas
noble y antigua Fraternidad. Así es 1 2ftela.es; 6. A la de los V Isttantes;
que, ¡dejad al mundo, que se sor- 1 '· . A. la de todos los Maso'!es c;¡.ue
prenda en Ja contemplación de los 1 extstie;an ~n los do~ hem~eno;;.
Misterios¡ y, BrindemoR Hermanos En 18. 2, e1 Gra? Oz:t;mte, ne~pues
por todos mutuamente¡;, d~ prolongada ~Iscuswn: r~dUJO el
numero de santes d'obbgation que
Con el tiempo los brindis mejora- eran en número de siete, al de eua-
ron en estilo, y se consideraron de 1tro, modificando su estilo, e indivi·
 BRINDIS BROWNE 229
dualidad. La designación que existe ! "A la salud de aquél desafortu-
actua!mente, es la siguiente: i nado que dió su sangre en el
..,
1 .. A· 1 Gran 1 cumplimiento de su deber,
L Oriente de Francia, sus 1 A la de aquél tiempo bendito, y
og1as correspondientes y Grandes 1 día feliz en que nacieron los
Orientes del extranjero; 2. Al 1\:la- 1
estro de la Logia; 3. A los Vigilan-¡ tres hombres eminentes;
tes, oficiales, y Logias afiliadas, así Para el bien y adorno de nuestra
como a los he-:-manos visitantes; 4. ciencia noLle . •
A todos los Masones existentes en 1 Y que son, la Sab1duna, la Fuerza
ambos hemisferios. Y la Belleza."
, • . No es sorprendente que él poste-
El met?do. regularizado de be?~r riormente haya deplorado con triste-
en los brmd1s, que ha permanec1do 1 za la interrupción de esta costum-
desde hace tiempo en las Logias bre
de los países de habla lt1"lesa ha ·
sido, hasta cierto punto a"bandona- . BRITHERING. En Escocés signifi-
do_; J?ero se conservan aun algunos ca Cariño ~rat~rnal, i. e., crear un
bnnd1s, los que, aunque no son ab- hermano. Termmo que s~ 11saba en-
solutumente obligatorios nunca se tre los Fracmasones Activos de Es-
omiten. Por ejemplo nlnguna Logia cocia durante el siglo diecisiete, para
lYiasóni~a, al principiar su banque- designar las cere~onias tales ~omo
te. y ofrecer su primer brindis, ja- eran, de la recepc10n en las Logias.
mas es negligente en c,;xpresar sus BRONCEADA SERPIENTE LA.
respetos a la Gran Logia en forma . •
elocuente. · ·¡ . '
Vease, Serpiente, y la Cruz, La•
E . BRONCEADA SERPIENTE, CA-
. l. venerable Ohver era un gra~. BALLEROS DE LA. Véase Ca·
admuador
ficar br"mms de
1·
la
.,.~
costumbre
• •
de veri-
.
1 b a 11 eros d e 1a serp1ente
· Broncea
' d a.
~uason1cos cuya prac- ¡
tica la elogia en su Libro de la Logia, 1 BROWNE, JUAN- En 1798 Juan
{p. 147.) Dice que durante este in- Browne publicó en Londres un tra-
termedio dedicado al reposo, en las bajo intitulado "La Llave Maestra
Logias Masónicas, "el canto era de de todos los Grados de la Logia de
mejor efecto y proporcionaba más un Masón, a la que están adheridos,
gusto que una reunión privada; el Elogios e Ilustraciones sobre Franc-
brindis se hacía más sensacional y . masonería. "En 1802, publicó una
penetrante, y daba más brillo y vi-l segunda edición bajo el título de
gor a la memoria, haciendo apare- "Llave Maestra Masónica de los tres
cer las ideas que se habían b11rra- grados, por la vía del políglota.
do, a la vez que el bocado y bebida Bajo la sanción del Gremio en gene-
con que se obsequiaba se apetecía ral, conteniendo el modo exacto del
como . un manjar de gusto delicado trabajo, iniciación, entrada y eleva-
y superior al trago de vino que ra- ción al sublime grado de Maestro.
ras veces aparecía durante las jun- También varios de los deberes del
tas privadas." Y como modelo a- Maestro, funcionarios y hermanos
grega los siguientes "brindis ca~ac~ durante las Logias, con .todo el__re-
terí::;ticos," y que refiere, eran reci- quisito que facilita al perfecto Ma-
bidos siempre con la "manifestación són una explicación de todos los. je-
más profunda de placer." roglíficos. Todo intercalado con ilus-
" • traciones sobre Teología, Astrono·
A la salud de aquel que conoce mía, Arquitectura, Artes, Ciencias,
todas las cosas. etc., muchas de las cuales son por
"A la salud de aquél que encon- el edictor". Browne había sido dice,
tró la piedra y el madero. el Maestro Ascendiente de seis Lo-
230 BRU
gias, y escribió su obra, no como una
exposición ofensiva, sino. como un me-
dio de proporcionar a los Masones
un conocimiento del ritual. Se consi-
dera que es üna representación muy
completa de las lecturas Prestonia-
nas, pues como taJes fueron incor-
poradas por Krause en su "drei al-
testen Kunsturkunden." La obra es-
tá impresa en una clave muy com-
plicada, cuya llave, sin la cual el
libro es enteramente ininteligible,
fué por vía de precaución, entrega-
da solo personalmente a aquéllos que
habían alcanzado el tercer grado. La
explicación de esta "llave mística",
como la nombra Browne, es como
sigue. La palabra Browne suple a
las vocales, así: Browne, y estas seis
· aeiouy
vocales en turno representan seis le-
tras, así aeiouy. Las iniciales ma-·
kcolnu
yúsculas no tienen valor y se inser-
tan con frecuencia letras supernu-
mema:Í'ias. Las . palabras se guar-
dan separadas, pero las letras de
una palabra se dividen a menudo en
dos o tres. Por lo tanto mucho se
deja a la sagacidad del descifrador.
La oración inicial de este trabajo
puede aducirse como un modelo.
Ubs Rplrbsrt wbss ostm ronwprn
Pongth Mrlwdgr, lo que se descifra
así: Favor de Ayudarme e:1 la Aper-
~ura de la Logia. El trabajo es aho-
ra sumamente raro.
BRU. Véase Vielie Bru, Rito de.
BRUCE ROBERTO. La introduc-
ción de la Francmasonería en Escocia
ha sido atribuida por algunos escri-
tores a Roberto, Rey de Escocia, co-
munmente llamado Roberto Bruce,
quien se dice la estab:eció en 1314,
con la Orden de Herodem, para la
recepción de todos aquellos Caba-
lleros Templarios que habían toma-
do refugio en sus dominios de la
persecución del papa y del rey de
Francia:. Thory (Act Lat. i, 6) copia
lo siguiente de un manuscrito de la
biblioteca de la Madre Logia del Ri-
to Filosófico :
BRUCE
"Roberto Bruce Rey de Escocia,
bajo el nombre de Roberto Bruce
creó el 24 de Junio de 1314, des-
pués de la batalla .de Bannock-
burn, la Orden de San Andrés del
Cardo, a la que ha estado siempre
unida la de Herodem, por conside-
ración de los Masones Escoceses que
componían una parte de los treinta
mil hombres con los que había con-
quistado un ejército de cien mil In-
gleses. Reservándose en perpetuidad,
para él y sus sucesores, el título de
Gran Maestro. Fundó la Gran Lo-
gia Real de la Orden de Herodem
en Kilwinning, y murió coronado de
gloria y honor, el 9 de Julio, de
1329."
El Dr. Oliver en su obra (Landm.,
ii, 13) refiriéndose a la Orden Tem-
plarios en Inglaterra y su abolición,
cuando los Caballeros fueron obliga-
dos a entrar en las Precetorías de
los Caballeros de San Juan como su-
bordinados, dice:
"En Escocia, Eduardo, quien había
invadido el país en esa época, se es-
forzó en proseguir el mismo curso ;
por lo que habiendo citado a los Ca-
balleros a comparecer, solamente dos
de ellos lo hicieron, Walter de Clif-
ton, el Gran Preceptor, y otro que
había llegado primero. Al ¡;er exami-
nados, confesaron que todos los res-
tantes habían huí do; y como Bruce
avanzaba con su ejército al encuen-
tro de Eduardo, no se había hecho
más. Los Templarios, siendo privados
de tener refugio tanto en Inglate-
rra como en Escocia, no tuvieron
otra alternativa que unirse a Bruce,
y dar ayuda efectiva a su causa. Así
es que, después de la batalla de Ban-
nockburn, en 1314, concedió Bruce
una escritura de las tierras a W al-
terde Clifton, como Gran Maestro
de los Templarios, en pago de la
ayuda que le. habían proporcionado
en esa ocasión. De aquí es de don-
de proviene la Real Orden de H.
R. D. M. la que con frecuencia se
practicaba bajo el nombre de Tem-
plarías."
 BRUN
Lawrie, o sea el autor del Libro
de Lawrie, quien es persona digna
de todo crédito en la Masonería Es-
cocesa, y no obstante esto, no apa-
rece en ninguna parte, dando crédi-
to a la narración. Todo lo que Bru-
ce hizo por los altos grados, de-
muestra que la Masonería del Gre-
mio Antiguo fué introducida en Es-
cocia en épocas anteriores. No pue-
de negarse que Bruce, fué uno de
los protectores y fomentadores de la
Francmasonería Escocesa.
BRUN, ABRAHAM VAN. Era un
acaudalado Masón de Hamburgo,
que murió a una edad avanzada en
1768. Fué por muchos años el alma
de la Sociedad de los Rosicrucianos
Leales y Antiguos, la que se disol-
vió después de su muerte.
BRUNSWICK, CONGRESO DE.
Fué convocado en ·1775, por Fernan-
do, Duque de Brunswick. Su objeto
era efectuar una fusión de los varios
Ritos; pero terminó sus labores, des-
pués de una susesión de seis sema-
nas, sin ningún éxito.
BUDHISMO. La religión de los
discípulos de Buda. Prevalece sobre
una gran extensión del Asia, y se
estima ser más popular que ninguna
otra forma de fé entre el género
humano. Su fundador, Budha,-pa-
labra que parece ser un apelativo,
pues significa el Iluminado.-vivió
como quinientos años antes de la era
Cristiana, y estableció su religión
como una sucesión del Brahmanis-
mo. El código moral del Budhismo
es muy perfecto, superando al de
cualquiera otra religión pagana. Pe-
ro su teología no es tan libre de in-
convenientes. Max Muller admite que
no hay un solo pasaje en los cáno-
nes Budhistas de las escrituras que
presuponga la creencia de un Dios
personal o un Cread.or, y de ésto
concluye que la ensefi:;mza de Budha
era de puro ateísmo. Mientras que
Upham (Hist. and Doct. of Bud. p.
2) cree qué, siempre que ésto sea
capaz de prueba, la que también re-
BUENOS 231
conoce, "la acción del Destino (lla-
mada Damata) con la cual mucho
del procedimiento necesario de con-
servación o gobierno se infunde en el
sistema." · La doctrina de Nirvana,
de conformidad con Burnouf, ense-
ñaba que la carencia absoluta d.e
aniquilación era la suprema aspi-
ración d.e virtud, por cuyo motivo
ia creencia en la inmortalidad ·era
rechazada. Tal es la opinión, que ha
sido también general entre los estu-
diantes Orientales; pero Muller
(Ciencia de Religió':l, p. 141) aduce
la evidencia, de las enseñanzas de
Budha, para demostrar que Nirvana
puede signifkar la extinción de mu-
chas cosas-del egoísmo, del deseo,
y del pecad.o,-sin llegar al extremo
de la extinción del conocimiento sub-
jetivo.
La sagrada escritura del Budhis-
mo es la Tripitaka, literalmente, las
Tres Cestas. La primera o la Vina-
ya, comprende todo lo que se rela-
ciona ·con la moralidad; la segunda
o la Sitras, contiene los discursos de
Budha; y la tercera o Abhidhar~~·
incluye todas las obras de met~~:fiSI­
ca y filosofía dogmática. La prime-
ra y segunda Cesta reciben también
el nombre general de Dharma, o la
Ley. El establecimiento principal del
Budhismo es la isla de Ceylán, pero
se ha extendido en China, Japón, Y
otros muchos países del Asia.
BUENOS AIRES.. Hay mucho in-
cierto sobre el detalle de la historia
primitiva de la Francmasonería en la
República Argentina. Al Hermano
A. G. Goodall de Nueva York, que
visitó los Estados Sud-Americanos
hace algunos años, le debemos los
relatos más auténticos de la . intro-
ducción de la Masonería en esos
países. Dice que las Logias· existían
en Buenos Aires hacía el año 1846,
pero debido al estado incierto de la
sociedad fueron suspéndidas sus la-
bores, y no ftié sino hasta 1853 cuan-
do la Orden comenzó una carrera
permanente en el Río de la Plata,
232 BUEY BULA
estableciéndose en Enero 19, de paJes Acontecimientos de las Ordenes
1859, la Logia Excelsior, en Buenos de los Rocicrucianos y de la Franc-
Aires con poder de la Gran Logia de masonería." Esta obra, ilógica en
Inglaterra. Trabajó el Rito Escocés sus argumentos, falsa en muchas de
en el idioma Inglés.' Las otras dos Lo- sus exposiciones, y confusa en su
gias se establecieron posteriormen- arreglo, fué atacada por Federico
te por la misma autoridad, traba- Nicolai en una revista crítica sobre la
jando en Inglés y una en Alemán. misma en 1806, y se habló despre-
En 1856 existía un cuerpo irregular ciablemente aun por el- mismo De
trabajando en el Rito Antiguo y 1 Quincey, que era no muy ferviente
Aceptado, el que pretendía las pre- admirador de la Institución Masónica,
rrogativas _de una Gran Logia, pero qu!én publicó en 1824, en el Magazín
nunca fué organizada, y pronto de- de Lc:•~dres, (vol. ix) una hoja de su
jó de existir. En Septiembre 13, de traducción," abstracta, corregida Y
1858, se estableció un Concilio Su- mejorada, "bajo el título de lnvesti-
premoy Gran Oriente por el Supre- gacion Histórico-Critica del Origen de
mo Concilio del Paraguay. Este cuer- los Rosicrucianos y Fracmasonea.. De
po aú:n se encuentra activo bajo el cuerdo con la teoría de Buhle la
título de El Supremo Concilio de la Francmasonería fué inventada en el
República Argentina, Oriente de 1 año 1629, por Juan Valentín Andrea.
Buenos Aires. En 1801, la Gran Lo- Buhle nació en Erunswick en 1753,
gia de Inglaterra confirió un Po- 1 llegando a ser Profesor de Filosofía
der para el establecimiento de una 1 en Gottingen en 1787, la que, enseña-
Gran Logia ProvicionaJ la que con- ba después en su país natal, donde
serva alianza fraternal ~on el Con- murió en 1821.
cilio Supremo, y con consentimien-
to de éste último se autorizó el es- BUL Oliver dice que éste es unQI
tablecimiento de Logias Simbóli- de los nombres de Díos entre los
cas. antiguos. No puedo encontrar tal
palabra en ningún idioma oriental.
BUEY, EL. El buey era la insig- Es realmente una. mutilación Masóni-
nia de la bandera de la tribu de ca de la palabra BeL Véase, Bub.
Ephraim. El buey sobre el fondo
escar·ata es una de las banderas BULA PAPAL Llámase así a un
del Arco Real, y se usa por el Gran edicto o proclama expedida por la
Maestro del Tercer Velo. Cancillería Apostólica, con el sello Y
. firma del papa, escrita en letras
BUH. Una corrupclÓ!l monstruo, l Góticas sobre grueso pergamino.
en el Arco Real Amencan~, de la Deriva su nombre del sello emplo-
P.alabra B_el. Ha~a un penodo re- mado que está adherido por un
Cien te, fue combmada con otra co- ,- .
rrupción, Lun, en la forma mutila- cordón de can~mo o ~eda al· miS~o,
da de Bush-Lun, bajo cuyo disfráz se Y que _en L~tm medtoeval se dice
presentan al neófito las palabras bulla. Varias de estas bulas han
Bel y On. · sido de vez en cuando fulminadas en
contra de la Francmasonería y de
BUHLE, JUAN GOTTLIEB. Pro- otras sociedades secretas, sometiendo
fesor de Filosofía en la Universidad loll castigos eclesiásticos más severos,
de Gottingen, quién, no siendo Masón aun el supremo de la excomunión.
publicó en 1804 una obra intitulada, Pues de acuerdo con estas bulas, un
Ueber den Ursprung und die vor- Fracmasón es ipso facto excomulgado
nehmsten Scicksale des Ordens der al continuar siendo miembro en la
Rosenkreuzer und Fceimaurer, es sociedád, por lo que se le priva de
decir, "Sobre el Origen y los Princi- todos los prhilegios espirituales
 BUNYAN BURNS 233
mientras viva, así corno de los ritos, 1 naturaleza humana;" noció en Kirk,
o exequias funerales cuando muere. 1 Alloway, cerca de la ciudad de. Ayr,
r . , 1 el 25 de Enero de 1759, y murió el
r Je estas bulas, la pnmera fue 1 22 de .Julio de 1796. Fué iniciado
~· omul~ada por Clem;nte ~JI., e~.27 ! en la Francmasonería en el pueblo de
ve A_bril de 1738, es... :>. ~':e rene •. Ida 1 Irvine, en 1781, y fué en un tierripo
il~xpetua.da por ~;nediCLO ,XIV., el el Maestro de una Logia en Mauch-
A . ·e M,aJ 0 Rde 1 //<J. .~1, dia 13, ~e lline, donde presidió con gran éxito
go~to ne 1, 14. se emibo un ediC,o 1 personal como aparece en las si-
~ontmuaudo estas. bulas p~n· el ¡' guientes' observaciones del filósofo
Éarde:1al, ~ons,alv:, , Secr~tarw . de 1 Exp~rto , Dugald." qomo costumbre
stado .dt Pw VIL, ~ en fm, ed1c.tos de esa epoca y en tiempo oportuno
denuncu~.dorcs sem~J:J.ntes han s~do 1 fuí conducido por la curiosidad ~
pro_nunciaclo~ por Pw IX., en los ~nof! l asüstir por una o dos horas a una
r~cientes.. No obstante estas de tata- ¡ Logia Masónica en 1\'fauchline donde
clOnes. ye1teradas Y atenta~os de la 1 presidía Burns. Tuvo la ocdurencia
supresJO? Papal. el- 1\lason pu~de j de hacer algunos breves e impro-
d¡presarse ~e su O;den. c?mo Galileo visados . obsequios de cortesía . a
JO de la berra, e pur st muove. 1 diferentes personas de quienes no
. BUNYAN JUAN. "Autor recono- 1 tenía razón de espeyar ,una visi~a,
c1do del .. Progreso ..del .. Peregrino. '¡ y todo lo que expreso fue concebido
"Vivió en el siglo diecisiete y era el 1 con éxito y eficazmente, a la vez que
escritor alegórieo más célebre de 1 expresado fluentemente." El cargo
Inglaterra. Su obra intitulada El 1 infamato~io y calumnioso de haber
Templo de Salomón espiritualizado, 1 adquirido los hábitos de la disipación,
proporcionará al estudiante del sim- 1 á los que era desgraciadamente
bolismo Masónico muchas sugestiones . adicto, e. n las juntas joviales de las
valiosas. 1 Logias Masónicas, han sido refutados
triunfalmente por un escritor en el
BURMA, INDIA. La Francmaso- 1 Magazine · de los .Fracmasones de
n!'ría en B~rma se encuentra flore- Londres, (vol. v, p 29' y por las
1
!
c1ente. Existen actualmente en la declaraciolies positivas de su her"
P_rovincia 16 logias bajo la constitu- 1 mano Gilberto quién sostiene que
C!Ón Inglesa y tres bajo la constitu- ¡' estas costumbr~s eran el resultado de
c1ón Escocesa. La reciente consa- . ¡;u introducción varios años después
gracíón de la Logia de la UI~iversi- 1 de su asistend~ en las Logias, a la
daa de R~ngoon No. 4603 atraJO una i hospitalaria sociedad literaria d.e la.
i
g-ran caf!.:Idad ?e; Masone~. En esta metrópoli Escoces~.
cere~on~.. p~rti~lparon m1embros de ¡ Burns consagro alguna parte de
am.bas constltucwnes Inglesa y Es- • su talento maravilloso, poético, al
cocesa. !! servicio de la Orden Masónica, a la
La Logia de la Universidad de , q~~ según parece ha .si~o siempre
Rangoon dió principio con 41 fun- 1 a~H~to. Ep~re s~u; e1us10nes Ma-
dadores · de Jos cuales 13 son Bud- : somcas poebcas, codos los Masones
histas, Í2 de origen Europeo, Cris- ! están familiarizados con el ~dios
tianos; cinco Parsis, cuatro Judíos, 1 noble a sus herman.os de la Logia de
dos Mahometanos, dos Anglo-Indios, l Tarbolton, que comwnza,
dos Indus y un Indo-Cristiano. ! Adios! ardiente y apusiomi.do A?ios!
1 Queridos hermanos tl<el lazo misuco! ..
BURNS ROBERTO. Célebre poeta i E1' Enero 25 de 1820, se erigió un
Escocés, ele cuya poesía ha dicho Wil- \ monumento a su memoria, por subs-
liam Pitt, "que creyó que ninguna j cripción pública, en su suelo nativo;
desde la de Shakespeare tuviese tan- , cuya primera piedra fué colocada con
!
ta apariencia melodiosa creada por los debidos honores Masónicos por el
234 BURNES
Diputado Gran Maestro de la Madre
Logia Antigua Kilwinning, con
asistencia de todas las Logias Má-
sónicas del Condado de Ayr.
BURNES SANTIAGO. Distinguido R. S. Caballeros Hanoverianos Rea-
Masón, Y primeramente Gran Maes- les;" en el año de 1840, en 7 4 + 60
tro Provincial de la India Occidental. páginas en tamaño quarto pequeño.
e
CABALA. En la actualidad se
escribe más correcto y generalmente
Kabbala, la cual Véase. Sus de.riva-
dos también, como son Cabalístico,
Masones Cabalísticos, etc. se encuen-
tran bajo los títulos KABBALISTAS,
KABBALISTICOS MASONES, ETC.
Los cuales Véanse.
CABALGANDO LA CABRA. La
idea vulgar de que "el acto de ca-
balgar la cabra" constituye parte
de las ceremonias de iniciación en
la Logia Masóuica tiene su vetda-
dero origen en la :;:uperstición de la
antiguedad. Los Griegos y Romanos
describían a su místico dios Pan con
cuernos, cascos y cuero lanudo, Y le
llamaban "pata de cabra." Cuando
la demonología de los clásicos fué
a~optada y modificada por los pri-
m1tJvos Cristianos, Pan dió paso a
Satán, quién naturalmente heredó
sus atributos; así es que en el en-
tendimiento cnmún, el Demonio, es-
taba representado por un cabrón, Y
sus señales más bien conocidas eran
lo;; cuernos, la barba, y los patihen-
didos cascos. Después venían las
h!storias de hrujas de la Edad Me-
d1a, y la creencia en las orgías má-
gicas, en donde, se decía, el De-
monio aparecía cabalgando una ca-
bra. Estas orgías de brujas, donde,
en medio de espantosas ceremonias
blasfematorias practicaban la ini-
dación en sus ritos Satánicos, lle-
gando a ser, para el literato y vul-
gar, el tipo de los misterios Masó-
nicos; porque. como dice el Dr. Oli-
ver, existía .,;n Inglaterra la creen-
cía común de que los Fracmasones
e.staban acostumbrados en sus Lo-
CABALLERIA
Es el autor de una obra interesante
intitulada .·un "Bosquejo de la His-
toria de los Caballeros Templarios.
Por Santiago Burnes fué publicada en
Londres la Orden Guélfica de los F.
gias "a evocar al Diablo." Así es
que el "cabalgar la cabra," que se
creía era practicado por las brujas,
fué transmitido a los Fracmasones;
Y este dicho permanece aún en la
actualidad, aunque la creencia ter-
minó desde hace tiempo.
CABALLERIA. El origen de la
dignidad de caballería se embrolla
en una gran oscuridad. Casi todo<~
los autores que han escrito sobre
esta materia han adoptado una
hipótesis de si mismos. Algunos deri-
van la institución de la orden ecuestre
de la antigua Roma, mientras que
otros buscan las huellas de su origen
de las tribus que, con el nombre de
hombres del Norte, hacia el siglo
noveno, invadieron la parta sur de
Europa. Warburton atribuye el
origen de ca1allería a los Arabes; y
Pinkerton, M.allet, y Percy, a los
Escandinavos. Clavel las deriva de
las sociedades secretas de los Persas,
las que eran restos de los misterios
de Mithras. En el Cristianismo dió
origen a las órdenes de caballeros,
algunas de las cuales han sido in-
corporadas en el sistema Masónico.
Véase, Caballeros.
CABALLERlA. La palabra Sajo-
na cnecht, de donde tomamos el
caballero Inglés, significaba al prin-
cipio un joven, y después un !li~­
viente, o aquél que hacía serv1c1o
doméstico, o el soldado empleado
en servicio militar, ya · fuese de a
pie o a caballo; pero la palabra
Francesa chevalier y la Alemana
ritter ambas se refieren a su ca-
carácter_ equestre. También mencio-
, na Tácito, que los reyes Alemanes
 CABALLERIA
Y jefes tenían a su servicio en la
guerra y en la paz un cuerpo se-
leccionado de servidumbre fiel, y
también los reyes Anglo-Sajones y
señores tenían sus cortesanos mili-
tares que les servían hábilmente, el
Caballero, en la aceptación moder-
na de la palabra, no aparecieron
hasta el estab.ec:miento en Fran-
cía de la Orden de caballería. Des-
d~ entonces la caballería pasó rá-
Pidamente a los otros países del
Cristianismo; pero siempre era una
·institución Cristiana.
Los grados por los cuales el can-
didato pasaba antes de su comple-
ta instalación en el rango de ca-
ballero eran tres: el Paje, el Escu-
d ero, y el Caballero.
l. El Paje. Era el niño que se
destinaba a la órden · de caballería
que permanecía hasta la edad de
siete años al cuidado de mujeres,
quienes le otorgaban todas las con-
sideraciones que requería su tier-
na edad. En seguida se le pasaba
de éstas al cuidado del gobernador,
quien le preparaba para una educa-
ción varonil a la vez que vigorosa
para ser adoptado en los arduos tra-
bajos y peligros de la guerra. Des-
pués se ponh al servicio en el pa-
lacio de un noble, en donde asumía
por primera vez el título de Paje.
S!J_carácter era la ejecución del ser-
vicJo doméstico en el servicio de
la persona de su maestro 0 seño-
ra; como era atenderlos en las ca-
cerías, durante sus viajes, sus visi-
tas, y sus paseos; en el servicio de
sus , mensajes, y aún a veces le~:~
serv1an durante sus banquetes. La
primera lecció:i que se le otorgaba
era el amor a Dios y adhesión, a
la vez que el respeto a las mujeres.
Su educación religiosa nunca ·era
desatendida, y a la vez se le en-
seña ba la veneración para todas las
cosas sagradas. Sus instrucciones
respeto a las maneras conversación
Y costumbres virtuos~s todas era~
destinadas a prepararle para su con-
dición futura de caballero.
2. El Escudero. Es el joven; que
CABALLERIA 235
al surgir de la calidad de Paje, to-
maba el carácter de Escudero, lla-
mado en Francés éc:uyer. Esta pro-
moción era acompañada por alga-
na ceremonia apropiada al caso. El
Paje que era promovido al grado
de Escudero se presentaba al. al-
tar acompañado de su padre o roa-
dre, o por aquéllos que los represen-
taban, llevando cada uno de ellos
una bujía encendida en su mano.
El sacerdote oficiante tomaba del
a.tar la espada y el cinto, sobre los
cuales otorgaba varias bendiciones,
y en seguida se presentaban .al jo-
ven, quién desde ese momento los
usaba constantemente. Los Escude-
ros estaban divididos en varias cia-
ses, cada una de las cuales tenía un
cargo diferente. Algunos, desempe-
ñaban el cargo de chambelanes, a
quienes les era encomendado el cuí-
dado del oro y plata, a la vez que
las joyas del palacio; otros, co-
mo el condestable, tenía el cargo
de los utensilios del servicio; otros
eran escultores, y otros despenseros.
Pero el grado más honorable Y que
era el único relacionado directa-
mente con el de caballero era el
de Escudero de Honor o Escudero
de Corps. Estaba siempre al serví-
cio inmediato del caballe:ro, de
quien era el porta estandarte. Le
ayudaba a vestir y desvestir, y cui-
daba de él día y noche contiguo a
su lecho. Durante la lid, conducía
el caballo de batalla de su amo lle-
vando a veces su espada, su yel-
m o, y su escudo. En la hora del
combate, el Escudero, aunque no
tomaba parte directa en la batalla,
no era del torl;o un espe<:t~d?r ocio-
so en la contlend~. Al IniCiarse la
batalla, las dos lmeas . de caballe-
ros, con. sus lanzas en nstre; se l. an-
1 zaban Impetuosamente unos sobre
. otros; y algunos, que era!l desmon-
tados de sus caballos, hac1an uso de
sus espadas y hachas como d.efen-
sa Y empeñaban nuevos ataques,
mientras tanto sus enemigos favo-
recidos por la circunstancia avan-
zaban sobre aquéllos que habían
 CABALLERIA CABALLERIA
sido derribados. Durante todo este ! a la otra. La vestidura blan<:a y el
tiempo, tJ Escudero cuidaba dtl ca- i baño del caballero correspondían
da uno de los movimientos de su a la forma del bautismo; el golpe
¡·

a!llo. Algunas veces, para I:r?por- 1 sobre -::1 cuello y el abrazo co~que
cwnarle, nuev,ts ,armas, o Iacilltarle ¡ ::le estrechaba el nuevo caballe.t;o
otro caoallo; as1 como para levan- ¡ t'!ran comparados con la eeremonta
tarJe las veces que caía, cuidando • de la confirmación; y respecto al
de esquivar siempre los golpes que 1 padrino, era quién otorgaza el re-
le eran dirigidos; pero a veces, se- galo al niño a quién había llevado
cundaba al caballero en todos lo" a la fuente, de igual manera el Se-
medios que e~taban a su alcance, y 1 ñor que confería la dignidad de ca-
que su valor, y celo podían sugerir- ballería era de esperarse que· hicie-
le, aunque siempre, dentro de los lí- se un regalo o concediese algún fa-
mites más estrictos de la defensa, \ vor particular al caballero a quién
pues al Escudero no le era permi- 1 le había sido otorgado dicho ho-
tido según las leves de caballería 1 nor.
empeñar combate. ofensivo contra 1 Las ceremonias preliminares con
el caballero. 'jlas cuales se preparaba al neófito
3. El Cahallero. Los méritos en para la entrega de la espada de
estos servicios eran premiados gene- 1 caballería eran las siguientes: ayu-
ralmente por el caballero con las j nos austeros; así como la permanen-
pruebas más profundas d. e agrade-, cia de noches enteras en oración en
cimiento, y ,;on el tiempo era con- la iglesia o capilla; los sacramen-
ferido el más alto honor de la di- tos de la confesión, penitencia, la
visa de la órden de caballería cosa acción de gracias; .abluciones, co-
que le era otorgado por su propia roo señal anticipada de la pureza
mano. Pue;; todo caballero poseía la de maneras y costumbres aplica-
prerrogativa de conferir honores y , bies a la vida; el hábito blanco era
constituir a otros caballeros. 1 considerado como el símbolo de la
La edad de veinte y un años era misma püreza, y como imitación de
en la cual el joven Escudero era ad- '¡ la costumbre con los nuevos conver-
mitido al grado de honor de la ór-~ sos como prueba de su admisión en
den de caballería, después de nu- la Iglesia: y la seria atención a los
merosas pruebas de celo, fidelidad, sermones, eran todos deberes de
y valor. La regla en cuanto a la 1 preparación que debían ser obser-
edad, sin embargo, no era siempre j vados devotamente por el Escudero
observada. Algunas veces el Escu- ¡ antes de que le fueran otorgadas las
dero no era nombrado caballero ha:;- j armas, y antes de que fuese deco-·
ta en tanto no hubiese cumplido va- rado con los honores de la órden
rios años en servicio, aunque en es- 1 caballeresca.
te caso para los príncipes este pl~-~· Un antiguo cronista Francés deta-
zo era por lo general acelerado . .:.e lla sucintamente de esta manera la
e~~uentran casos de ni_ñ?s, engu~ l~s 1 cerern?_nia de c:.:,e~ción e investidura.
hiJOS de los reyes, recÜiian la d1gm- Se bana al neof1to; después de lo
dad de caballero. cual, es revestido de blancos ata-
Durante la celebración o consti- ¡' víos, debiendo permanecer toda la
tución de caballero la acompañaban ; noche al cuidado de la iglesia, que-
siempre ceremonias solemnes, a las : dándose en oración ahí hasta des-
que algunos escritores con todo gus- pués de la celebración de la misa
¡·

tn comparan con aquéllas de la . mayor. Habiend.o recibido entonces

iglesia en la administración de sus la comunión, el joven levanta so-
sacramentos, y esto era, si no una lemnemente sus manos juntas al cíe-
semejanza completa, una manifes·- lo a la vez que sus ojos, y al mis-
tación alusiva en la una referente roo tiempo el sacerdote que ha ad-
 CABALLERIA
ministrad-o el sacramento pasa 1!1 es-
pada sobre el cuello del joven y la
bendice. En S(•guida el candidato
se :trrodilla ~ los pies del señor o
caballero que ia va a armar. En
seguida el señor le pregunta que
con qué intención desea entrar en
ésa Orden sagrada, y cuáles son
sus miras, y o_ue si tienden única-
mente al sostenimiento y al honor
de la religión y de la orden de caba-
llería. El señor, habiendo recibido
del candidato una respuesta satis-
factoria a estas preguntas le ad-
ministra el juramento de ¡'a recep-
ción, y le dá tres golpes sobre el
cuello con el extremo de la hoja
de la espada, la que se ciñe en se-
guida. Esta escena se verifica algu-
nas veces en el salón o en el patio
del palacio, o. en tiempo de guerra,
en campo abierto.
El acto de ceñirse la espada era
acompañado con la pronunciación de
estas o semejantes palabras: "En
el nombre de Dios, de San Miguel,
Y de San Jorge, os constituyo caba-
llero-sed valiente, fervoroso, y
leal." En seguida se golpea al can-
didato sobre el hombro o tras del
cuello, por aquél aue le confería la
dignidad, con la hoja de la espada,
y pronunciando al mismo tiempo pa-
labras semejantes, así: · "Levantaos,
Sr. Damián ;" fórmula que aún se
conserva entre los soberanos de In-
glaterra siempre que confieren el
honor de la orden de caballería.
Y la palabra "Sr.", que es equiva-
lente al antiguo t~rmino Francés
"Sire", nos refiere Ashmole, "era
la mayor parte de su estilo."
El Sr. Guillermo Seagar, en su
tratado sobre El Honor Civil y Mi-
litar, nos dá el relato siguiente de
las ceremonias que se usaban en In-
glaterra en el siglo sexto:
"Se construía un estrado con pla-
taforma elevado en alguna cate-
dral, o lugar espacioso contiguo, al
que era cond•Jcido el caballero que
debía de recibir el honor de caballe-
ría. Se le hacía sentar en una si-
lla adornada con ¡;;eda verde, en se-
CAB.{\LLERIA
guida se le preguntaba sl era de
una buena constitución, y capaz de
soportar la fatiga que requería el
soldado; también que si era hom-
bre de buenas costumbres morales,
y qué testigos podian acreditarlo
que contestase afirmativamente.
"En seguida el Obispo o Prelado
Mayor de la Iglesia administraba
el siguiente juramento: 'Sr. Usted
que desea recibir el honor de . la
orden de caballería, jure ante Dio.s
y éste libro sagrado, que nunca
combatirá co.zítra. su Majestad, la
que confiere a Usted hoy la orden
de ca-ballería. También deberá ju-
rar sostener y defender a todas las
Señoras, Caballeros, Viudas, y
Huérfanos; y no podrá esquivarse
de toda aventura relacionada con
cualquiera guerra que llegase a
acontecer.''
"En seguida que se hacía el ju-
ramento, era conducido por dof! se-
ñores ante el Rey, quien tomando
su espada, y apoyándola sobre !ltl
frente, decía, Dios y San Jorge (o
cualquier otro santo que deseare
nombrare el Rey), te constituyen
en digno caballero; y acto continuo
aparecían siP.te Señoras vestidas de
blanco quienes venían y ceñían la
espada, a la vez que cuatro caba-
lleros colocaban sus espuelas.
"Tan luego como terminaban las
ceremonias, la Reina le tomabá por
mano derecha, y la Duquesa de la
izquierda quienes le conducían ha-
cía un rico asiento, colocándolo en
un lugar elevado, . donde le senta-
ban, sentándose el Rey a su dere-
cha y la Reina a la izquierda.
"Después las Damas y Caba-
lleros sentábanse también en otros
sitios, los cuales estaban .bajo tres
gradas inferiores del sitio del Rey;
y estando todos de este modo dis-
puestos, eran obsequiados con una
-colación exquisita, terminando así
la ceremonia."
La manera de armar al caballe-
ro recientemente iniciado, era po-
niéndole primero las espuelas, des-
pués· la cota de malla, la coraza, el
238 CABALLERIA CABALLERIA
bracelete · o el casco,. y las mano- no debe preocuparle su vida con tal
plas. En seguida al señor o caba- de protegerla y defenderla. Pues si
llero que le había sido ya confe- se viese en el menor peligro tanto
rido el honor le era. ceñida la espa- de su fortuna, como de su honor,
da, lo cual era lo último, pero era o de cualquiera palabra censura-
considerado como la divisa más ho- ble, pues estamos .ligados por las
norable de la caballería, y el sím- leyes de la Orden de Caballería a
bolo . del trabajo con que debía de ser los compañeros de las afliccio-
encontrarse E!l caballero en el futu-. nes de· la mujer."
ro. En realid1.1.d era considerada co- Ni tampoco ninguna ley huma-
roo la parte esencial y real de la na insistía con tanta fuerza como
ceremonia, y la que efectivamen- la de la orden de Caballería basada
te le constituía caballero. Du Can- en la necesidad de la adhesión in-
ge, en su Glossarium, define la pa- violable a la verdad. El cumpli-
labra Latina militar, en su signifi- miento de su palabra era estimado
cación medioeval, en el sentido de como la parte más honorable del
"armar un caballero", lo que era, carácter del caballero. Por lo mis-
dice, "balteo militari accingere." mo, el proferir una mentira era
i. e., ceñirle, el cinto caballeresco; considerado como la afrenta más
y es digno de mencionarse, que cin- mortal e i!Teparable, cuya expía-
gulas, que es Latín puro significa ción se verificaba únicamente la-
cinto, vino del origen Latino de vándola con sangre.
Justiniano para denotar la profe- El juramento o promesa solemne
sión militar. No necesito referir a otorgada en el nombre de caba-
la expresión común, "de caballero llero era entre todos los juramentos
con la espada al cinto,'' como in- el más inviolable. Los caballeros
dicativo de la íntima relación de la que eran tomados prisioneros se
dignidad de r,aballero con el he- comprometían ir por su propia vo-
cho de ceñir y portar la espada al !untad a la prisión en el tiempo
cinto. Era en efecto el cinto y la es- que fueran requeridos por sus apre-
pada los que constituían la digni- sadores, y bajo su palabra de ho-
dad de caballero. nor les era permitido la libertad,
El antiguo juramento que hacía por el tiempo que la pedían; pues
el caballero en su recepción le con- nadie dudaba nunca que dejasen de
sagraba a la defensa de la religión cumplir su compromiso. Los sobe-
Y la Iglesia, y la protección de viu- ranos consideraban su juramento
das, huérfanos y todas aquéllas per- de dignidad de caballero como el
sonas de ambos sexos que se en- más solemne que podían conferir,
contraban débiles, desconsolados, o por lo que el Duque de Bretaña,
que sufrían bajo la injusticia y habiendo verificado un tratado de
opresión; y el eludir la ejecución paz con Carlos VI. de Francia, jo-
de estos deberes siempre que eran ró su cumplimiento "por la fé de
requeridas, aun con el sacrificio de su cuerpo y la lealtad .de su honor
su vida, era incurrir en el desho- militar de caballero.."
nor por. el resto de sus días. Es casi innecesario decir que el
De todas las leyes de caballería, valor generoso, era la cualidad in-
ninguna era preservada con más ri- dispensable del caballero. El acto
gor que aquélla que garantizaba la de cobardía, de crueldad, o del
consideración y respeto al bello comportamiento nada honorable do-
sexo. "Si una mujer honesta y vir- 1 rante la batalla, abatía al que ve-
tuosa,'' dice Brantome, "conservan-~ rificaba un acto de éstos, la des-
do su firmez¡a y constancia, su sir- honra más merecida. En uno de los
viente, es decir el caballero que tenzones, o contiendas poéticas de
se había consagrado a su servicio, los Trovadores. se decía que para
 CABALLERIA CAI<ALLERIA 239
formar al perfecto caballero· debían 1 niente, o que la merecía.
unirse todas las cualidades más· be- Existía la distinción entre los tí·
llas de la humanidad con el valor tulos así comO· en el traje de· caba·
más g r a n d i o s o, la benignidad llero y escudero. El caballero se na-
Y generosidad con los vencidos, con maba· Don, Señor, Messire, o en ·In-
la justicia más estricta e integri- glés, · Sir-tít•ll() que· no se confe-
dad. Todo aquello _que era contrario ría a· un escudero; Así es que la es-
con las leyes de la guerra era in- posa del primero era llamada Se-
consistente a las leyes de la digni· ñora, la del segundo era únicamen-
dad de caballero. te una Dama. La esposa del caba-
Las leyes de caballería vigorisa:· llero se llamaba algunas veces Mi-
das también con ·la dulzura impre- litissa, o caballero femenil.
sionable y singular, así, como con la En sus vestidos y sus arneses, los
modestia de carácter con esa cor- caballeros tenían derecho de usar
tesía en las manera~ que la pala. adornos de oro, JI!ientras que a los
bra política indicaba perfectamen- escuderos les estaba limitado úni-
te, lo que expresaba en realidad. Un camente el uso· de adornos platea-
caballero descortés habría sido una dos. Los caballeros únicamente te-
anomalía. nían derecho de usar, para los fo-
Casi todas estas cualidades ca· rros de sus casacas y mantos, ar-
ballerescas se expresan perfecta- miño, marta, y forro de pieles blan-
mente por Chaucer en el Prólogo de cas con manchas negras, que eran
su obra El Cuento del Caballero: las pieles más valiosas; a la vez
"Era un caballero, y hombre muy digno que aquellas de menor costo eran
~ue desde el tiempo que por vez primera destinadas· para los . escuderos. ·La
Ejercta su caballeña adorada, ..
Verdad y honor, libertad y cortesía. larga <;apa militar, de ~_?lor escar-
Muy digno lo era durante guerra con su señor lata, y forrada de armmo u otras
Pues hasta entonces· habla acontecido, que pieles preciosas la que se llama-
. . [ningú~ hombre; ba el Manto ·d~ Honor era reser-
En el Cristianismo y en el pagamsmo. fue- d · 1
[ra algún d!a, va o es~ec1a men
te para' 1os. caba-
Adorado así, y honrado por su dignidad. lleros. ·Dicho manto era siempre
"Y nunca más tuvo algún otro prlncipe otorgado por los reyes de Francia
. . {sobe~ano a los caballeros a quienes habían
Y aunque era digno, e igualmente sabio d El t "d d
y en su porte tierno y amable, cual una arma o. man.? era. consi era o
[dama; como la dE':coracion mas augusta y
Nunca jamás, villenamente profirió palabra noble que podía usar el caballero,
En toda su vida: en ningún sentido, cuando no ve'ltía su armadura. Los
Pues era un perfecto. a la vez que noble mantos oficiales que aun se usan
[caballero. •
Los casos más frecuentes y comu- por much_os magistrados de Enro-
nes en los cuales se conferían y ar- pa. se denvan del Manto de Honor
maban caballeros, independientes de caballeresco.
aquellos que acontecían en la glie- Debe ,observarse que la o~den de
rra eran durante la celebración de caballena, Y las ceremomas que
los' grandes ft?stivales de la Iglesia, acompañan ·la investi~ura d_e c~l_>a­
Y especialmente en la fiesta de Pen- llero, eran de· un caracter s1m,bohco
tecostés. También durante las pu- y cuya· disposición puede. ~daptarse
blicaciones de la paz 0 tregua, las P!lra re~orda~ al Fracmason . el ca-
co_ronaciones de los reyes, los nací- r~ctE:t; simbólico de su propia . Ins-
mientos .o bautismos de príncipes·, y titucion.
los días en que esos príncipes ha- La espada que recibía el caballe-
bían recibido el honor de caballería. ro se llamaba "el anna de misen-
Pero un caballero podía en cual- cordia;" y ·1e era sugerido conquis-
quier tiempo conferir la distinción tar a sus· elio:!migos por la misericor-
a cualquiera que juzgaba corive- dia más bien que por la fuerza de
 240 CABALLERIA
las armas. Su hoja era de doble fi-
lo, para recordarle que debe man-
tener el hon'lr de caballero y de
justicia, y contender únicamente
por el sostén· de estos dos pilares
prhcipales del templo del honor.
La lanza representaba la Verdad.
porque la verdad; igualmente que
la lanza, es derecha. La cota de
malla era el símbolo de la fortale-
za erigida contra el vicio; pues, así
como los castillos están circundados
por muros y fosos, la cota de ma-
lla está cerrada en todas sus par-
tes, y defiende al caballero contra
la traición, deslealtad, orgullo y to-
das las demás pasiones malignas.
Las rodajuel :ts de ·su espuela fue"
ron conferidas para urgir al posee-
dor a consumar accipnes de honor Y
virtud. El escudo, que coloca entre
él y su enemigo era para recordar-
le que el caballero es el escudo in-
terpuesto entre el príncipe y el pue-
blo, para preservar la paz y tran-
quilidad.
En el Manuscrito Latino del siglo
trece, copiado por Anstis, (App.,
p. 95,) se encontrará la siguiente
explicación simbólica del ceremo-
nial de la órden caballerezca. El
baño era el símbolo de la purifica-
ción del pecado por el sacramen-
to del bautismo. El lecho en el cual
entraba el novicio y reposaba des-
pués del baiio, era el símbolo de la
paz del ahna que debe adquirirse
por la virtl.ld de la dignidad caba-
lleresca. Los blancos atavíos con los
cuales era vestido después, eran el
símbolo de la pureza que debe man-
tener el caballero. El manto escar-
lata que usaba el caballero nueva-
mente armado era simbólico de la
sangre que debe estar pronto a de-
rramar por Cristo y la Iglesia. Las
botas negras l:'on el signo de la tie-
rra, de do:nde todos venimos, y a
donde regresamos tod.os. El cinto
blanco es el símbolo de la casti-
dad. La espuela de oro simboliza la
prontitud de la acción. La espada es
el símbolo de la severidad contra
los ataques de Satan; sus dos filos
CABALLERIA
son para demostrar .al .caballero que
debe defender al pobre contra el
rico, y al débil contra el poderoso.
La cinta puesta al rededor de la ca-
beza es el símbolo de . lall buenas
obras. El alapa o golpe es en memo-
ria de aquél que le armó caballero.
Una costumbre de orden caballe-
resca que es peculiarmente digna
de atención. El amor a la gloria.
que d.e este modo inspiraba en for-
ma tal a los caballeros de esta ·or-
den, es suceptible de producir el
espíritu de rivalidad y emulación
que demostraría en todas partes la
fuente fructífera de la división y
discordia. Pero ésto fué impedido
por la fraternidad de las armas· tan
común entre los caballeros. Dos
caballeros quienes, quizá habían si-
do empeñados en la misma expe-
dición, y habiendo concebido para
uno y otro el mutuo aprecio y con-
fianza, podían entrar en un pacto
solemne por cuya razón se les ha
llamado "Hermanos de Armas". Bajo
este pacto, juraron participar igual-
mente las penas y la gloria, los peli-
gros y los beneficios de todas las
empresas, y nunca, bajo ninguna· cir-
cunstancia, abandonarse.
El hermano de armas debía ser
enemigo de aquéllos que eran los
enemigos de su hermano, y los ami-
gos de aquéllos que eran sus ami-
gos; pero unos y otros debían di-
vidir sus bienes presentes y futuros,
y emplear esta en sus vidas para la
deliberación de todos si eran lleva-
dos prisioneros. Los derechos del her-
mano de armas eran superim:es a
los demás, excepto los del soberano.
Si eran requeridos los servicios del
caballero a la misma vez por una
señora o por un hermano . de armas,
el derecho d.el primero se sobrepo-
ne al del segundo. Pero el deber
que se debía al príncipe o a la na-
ción era preferido a los otros, y de
aquí es que los hermanos de armas
de las naciones ·diferentes se encon-
traban unidos únicamente dur.ante
el tiempo que sus respectivos sobe-
ranos conservaban la paz, y la de-
 CABALLERIA CABA!-LERIA 241
cláración de <ruerra entre los dos 1 bandera, era 'lquél que poseía mu-
pr.íncipes disolvía a todas las dicha~ chos feudos, y que estaba obliga-
confr.atern.idades de las miras de sus do a servir en la guerra con gran
propósitos. Excepto en este caso par- acompañamiento de sus adictos.
ticular, pues Jos vínculos de la her- Si el cabaliero era rico y has-
mandad eran indisolubles, y la vio- tante poderoso para suministrar al
lación del juramento que ligaba a estado o a su soberano con cierta
dos hermanos en común era consi- cantidad de hombres armados, y
derado como un acto de carácter manteniéndolos a su servicio por su
ignominioso. No podían desafiarse propia cuenta, se concedía en se-
entre sí, y en la batalla usaban los guida el perm!so de agregar a su de-
mismos hábitos y armaduras, pues signación simple de Caballero o Ca-
como sabían que si el enemigo po- ballero Bachiller, el título más no-
día equi~ocarlos el uno por el otro, ble y exaitado de Caballero Mesna-
de éste modo ambos podían inearrir dero. Este le daba el derecho de He-
en igual riesgo de los peligros con var la bandera cuadrada en el ex-
los que eran· uno y otro amenaza- tremo de su lanza. Los Caballeros
dos. . . · 1 Bachilleres eran promovidos a veces
Los caballeros estaban dhididos a Mesnaderos en el campo de bata-
en dos rangos, es decir, los Caballe- lla, y como premio de sus proezas,
ros Bachilleres y Caballeros. Mesna-¡ por la simple ceremqnia de que el
cleros. soberano cortaba con su espada las
El Caballero Bachiller era el de lancetas o puntas de sus gallarde-
grado más bajo, y derivaba su títu- tes transformándolos de este modo
lo lo más probablemente del Fran- en banderas cuadradas. Clark, en su
cés baa chevalier. En los días de Historia de la Caballería, (vol. i, p,
la orden de caballería, así como en 73) d~scribe ile esta manera la ce-
tiempos posteriores era conferida es- remoma en detalle:
ta dignidad sin ninguna referencia "El rey o su general, a la cabeza
a la calificación de propiedad. Mu- de su ejército desplegado en érden
chos Caballeros Bachilleres eran en de batalla después de la victoria,
realidad puros aventureros sin rela- bajo el estandarte real ondulante,
ción alguna con vínculos feudales de y atendido por todos los oficiales
ninguna especie, los que ofrecían y la nobleza presente a la vez, re-
sus servicios en tiempo de guerra a cibía al caballero que conducido en-
cualquier caudillo afortunado, y en- tre dos caballeros llevaba su gallar-
contraban en '!U espada el medio de dete de armas en su mano, yendo
subsistencia, no solamente por medio los heraldos delante de él, quienes
del pillaje, sino con el sistema regu- · proclaman sus hazañas heróicas de
larmente establecido del rescate, que valiente por las cuales ha merecido
todo caballero cogido en la acción el honor de Caballero Mesnadero, y
pagaba por su libertad. El Caballe- el de desplegar su banedar en el
ro Bachiller usaba en lugar de la campo; en seguida el rey o general
bandera cuadrada una insignia trian- le decía, Advancez toy banneret, y
guiar puntuada, la que dividida en hace desgarrar las puntas de su ga-
dos en forma de horquilla extendía llardete; entonces el nuevo- cahalle-
sus dos puntas o lancetas, y for- ro, bajo el sonido de las trompetas
mando de este modo lo que se lla- que se encuentran delante, la noble-
maba gallardete. La bandera tTian- za y oficiales acompañándole; se
guiar, no en forma de horquilla, se , volvía a su tienda en donde todos
llamaba flámula, y la usaba el es-~ se regocijaban."
cudero. Pero generalmente la misma ce·
El Caballero Mesnadero, nombre remonia se usaba en tiempo de paz
derivado de banderola, pequeña ¡ en la constitución de Caballero Mes-
242 UABALLERIA
nadero así como en la institución de
barones y vizcondes, condes, y las
otras órdenes de la nobleza, con
quienes pretendían el derecho ele una
igualdad casi . de rango. , ples coincidencias. La primera teoría
No pasó mucho tiempo de la Ins-
titución de caballería .como un vás-
tago de la orden militar, sin que
encontráramos, además de los Ca-
balleros Bachilleres individuales y
Caballeros Mesnaderos, otras asocia-
ciones de caballeros ligados con el
fin común, rie los que constituían
dos clases. Primera: Las Fraternida-
des que poseían propiedad y dere-
chos de sus propios cuerpos como
independientes en los cuales eran
admitidos los caballeros del mismo
modo que los monjes en las funda-
ciones religiosas, de ésta clase pue-
den mencionarse, como ejemplos, las
tres grandes Ordenes religiosas-los
Templarios, los Hospitalarios, y Ca-
balleros Teutónicos.
La segunda clase constaba de aso-
ciaciones honorarias establecidas por
soberanos · dentro de sus dominios
respectivos, ¡-onstando de miembros
cuyo· único lazo común existía en la
posesión de la misma distinción ti-
tular. Tales 'Ion la mayor parte de
las Ordenes Europeas de cabailería
que existen ahora, tales como los
Caballeros de la Jarretera en In-
glaterra, los Caballeros de San An-
drés en Rusia, y los Caballeros del
Toisón de Oro en España. La Insti-
tución de estas órdenes titulares de
caballería datan de una época más
reciente que de las Fraternidades
que constituían la primera clase,
pues ninguna de ellas puede trazar
su origen al tiempo de las Cruzadas,
en cuya época Jos Templarios y otras
Ordenes similares aparecieron en el
mundo.
Ragón, en su Curso Filosófico, in-
tenta trazar un paralelo entre la ins-
titución de caballería y la de la Franc-
masonería, diciendo que existían
tres grados en uno del mismo modo
que existen en la otra, y que exis-
tía una semejanza muy estrecha en
la ceremonia de iniciación en am-
CABALLERIA
bas órdenes. De esta manera insinúa
dando a conocer que tenían un ori-
gen común; pero estos parelelos se
considerarían más bien como sim-
avanzada por el Caballero· Ramsay,
y adoptada por Hund y los discípu-
los del Rito de la Estricta Obser~
vancia, de que todos los Fracmaso-
nes son Templarios, y que la Franc-
masonería es el sucesor directo de
la orden caballeresca antigua es re~
chasada en la actualidad como in-
sostenible del todo y sin apoyo de
ninguna · historia auténtica. La única
relación que existe eritre la caballe-
ría y la Francmasonería es la que
fué instituída después d.el martirio
de Jacques de Molay, época en que
los Caballeros Templarios buscaban
la ocultación ·Y seguridad en el seno
de la Fraternidad Masónica.
Siempre que alguno era armado
caballero, se decía que había reci-
bido alguna dignidad. Esta es una
palabra que se encuentra en uso
constante en los manuscritos Me-
dioevales. En las estatuas antiguas
Patavian~s. "Miles adobatus", ar-
mado caballero, se define ser "aquél
que, por medio de las ceremonias
acostumbradas, adquiere la dignidad
y profesión de la orden de caba-
llería." Los escritores Provinciales
emplean constantemente el término
arma;r, "adouber", y designan al ca-
ballero que ha cursado la ceremonia
de investidura, "un chealier adoube,"
caballero armado. Así en la obra Ro-
maunt d' Auberi, La Señora d' Aube-
ri dice al Rey:
"'Sh'e. dit eae, par deu de Paradis
Soit adouber 1nes freres auberis."
Es decir, "Sire, por el amor de
Dios del Paraíso, dejad que mis her-
manos sean armados caballeros."
La significación de la palabra en-
tonces es llanamente-armar, es de-
cir hacer o crear uri caballero. Pe-
ro su derivado no se determina tan
fácilmente entre las ideas contradic-
torias de los escritores sobre la ma-
teria. El derivado proporcionado por
Menage de que proviene de la pa-
 CABALLERIA
labra duplex no es digno de tomar-
se en consideración. La de Henschell,
de la palabra provincial adobare,
"equipar," aunque mejor, es apenas
aceptable. El derivado de la Anglo-
Sajona Dubban, "pegar o dar gol-
pe," sería más razonable, si no se
presumiera que los Anglo-Sajones
tomaron su palabra del Francés y
de las costumbres de la orden de ca-
ballería. Es más probable que
dubban provino- de adouber de que
aJdouber hubiese venido de' dubban.
Los Anglo-Sajones tomaron sus for-
mas Y tecnicidades del estilo caba-
lleresco de los Franceses, y de la
orden caballeresca. Después de todo,
los derivados propuestos por Du
Cange es lo más_ plausible y lo más
generalmente adoptado, porque está
apoyado por las mejores autorida-
des. Dice que se derivaba de la voz
La~ina. adoptare, adoptar, . "quod
qm ahquem armis instruit acMilitem
f~~it, ~ul!l quodammodo adoptat in
f1hum. 1ee. "Aquél que equipa a
cualquiera con armas, y lo constitu-
ye en caballero, le adopta, como si
fuera hijo." Armar a un caballero,
es, en tal caso, adoptarlo en la or-
den de caballería. La idea fué to-
mada evidentemente de la ley Ro-
mana de adoptatio, e· adopción, don-
de, de igual manera que al confe-
rir la dignidad de caballero se da-
ba el golpe en la mejilla. '
La palabra accolade es otro tér-
mino de caballería acerca del cual
hay un · mal entendimiento. Actual-
mente se supone que el golpe de la
e~pada es su significación, propor-
ciOnada por el caballero al confe-
rir la dignidad, sobre el cuello u
hombro del que la recibía. Pero ésto
es lo más probable, un error. La pa-
labra se deriva dice Brewer, (Dict.,
Phr. and Fab.,) del Latín ad collum,
"en derredor del cuello", y signifi-
ca el abrazo "dado por el Gran
Maestro cuando recibe al neófito o
nuevo converso." Era la costumbre
primitiva conferir y abrazar así co-
mo el ósculo de paz al caba'nero re-
cientemente iniciado o armado, · cu-
CABALLERIA 243
ya ceremonia, cree Ashmole, se lla-
maba la accolade. Así, en su His-
toria de la Orden de la Jarretera,
(p. 15) dice: "los primeros reyes
Cristianos al conferir el cinto, besa-
ban al neófito en la mejilla iz-
quierda, diciendo: En el nombre del
-Padre y el Hijo y el Espíritu San-
to, te c0111stituyo caballero. Se lla-
ma el ósculo de paz, el beso del pa-
trocinio o de la hermandad, (mas
correctamente. el beso de paz) y que
se suponía ser la acolada o cere-
monia de abrazo, .el mismo que
Carlos el Grande usó cuando armó
caballero a su hijo Luis el Débon-
nair." 'En el libro de Juan de Vig-
nay, el que fué escrito en el siglo
catorce, el beso de paz se mencio-
naba juntamente con la accolada:
"Et le Seigneur leur doit donner
une colee en signe de proeste et de
hardement, et que il leur souveigne
de celui noble homme qui la fait
chevalier. Et done les doit le Seig-
neur ·baisier en la bouche en signe
de paix et d'amour ;" i. e., "Y el
Señor le confería (al caballero nue-
vamente armado) la accolada como
el símbolo de la diligencia e intre-
pidéz, y en memoria del noble hom-
bre quién le hizo caballero; y en
seguida el Señor debe besarle la
boca como señal de paz y amor."
En el antiguo manuscrito que se
encuentra en la Biblioteca Cotto-
nian, intitulado "La Manera de Ar-
mar Caballeros Según la Costum-
bre de Inglaterra," cuya copia se
encuentra insertada en, Ensayos
Históricos sobre la Orden de Caba-
lleros del Baño, (Apéndice p. 99)
en este relato del abrazo y el be-
so que se encuentra en el libro,
acompañado con el golpe en el cue-
llo: "te constituyo escudero levan-
ta en alto tus brazos, y- el rey po-
nía sus brazos sobre el cuello del
Escudero y levantando su mano de-
recha golpeaba el cuello del Escu-
dero, diciendo así: sed un buen ca-
ballero; y le besaba en seguida."
Anstis mismo está enteramente con-
fundido en su descripción del ce-
 CABALLERIA
remonial, y enumera "el f!Olpe so- cuando se acostumbraba la manera
bre el ettdlo, la accolada, con el de armar caballero por medio de la
abrazü y bü.;o de paz," como cere- cola·phum, o golpe en el oído, usa-
monias distintas y sepanLdas; pero do como signo de sustentar. los tra-
en otrn part.;; de su lihro llama n la bajos futuros, . . . costumbre que
accolada "la colocación de las ma- se· ha prolongado después en Ale-
nos en los hombros." Me inclino a mania y Francia. Así Guillermo,
creer de minucioso estudio, que tan- Conde de Holanda, al ser armado
to el golpe en el cuello como el caballero ·antes de ser emperador,
abrazo constituyen propiamente la y al ser elegido rey de los Roma-
accolada. Este golpe se daba algu- nos, recibió la orden de caballería
nas veces con la mano, pero algu- por medio del golpe en el oído,
nas veces con la espada. Anstise di- 1 etc., de Juan Rey de Bohemia, A.
ce ttue "el acto que imprime per-¡ D. 1247." ·
fecta!lle~1te y finalmente.· el carácter Tanto la palabra alapa como la
de d1gmdad de caballena es el gol- ceremonia que indicaba fueron deri-
Pe dado con la mano sobre el cue- 1 vadas de la forma de manumición
llo ~ hombro." Pero admite que ha entre Jos Romanos, en donde el es-
hab~do una c~mtroversia en~re los Clavo al ser liberado recibía el gol-
escrltores de. IH. el golpe debla dar- pe llamado alapa sobre la mejilla,
se en lo suces1vo con la espada o caracterizado por Claudio, ' como
con la mano desnuda en el cuello, "felix injuria," la injuria feliz, pa-
( p. 73) · ra recordale que era el último golpe
La significación mística que Casa- que estaba obligado a soportar:
nueva dá en sus Etimologías (voc. pues de ahí en adelante era un
Accollee) es ingeniosa y apropiada, hombre libre, capaz de vindicar su
pues dice, que el golpe que se daba honor por el insulto. El alapa, al
en e: cuello era para recordarle conferir la orden de caballería, se
quién lo aceptaba y a quien nunca, 1 empleaba con el mismo simbolismo ..
al huír de la batalla, debía propor- 1 Así en el antiguo registro de 1260,
cionar al enemigo la oportunidad 1 que da un relato del sistema de
de pegarle en el mismo lugar. 1 constituir caballeros de Hildebrand
Pero existía otro golpe, que se 1 por el Lord Ridolfonus, encontramos
daba en las pt"imeras <'pocas de la ' este pasaje, el que doy en el original,
orden de caballería, y el que por l por referirme a la palabra única
algunos escritores ha sido confundí- 1 gautata, que no se acostumbra:
do con la aeeolada, la que al fin 1 "Postea Ridolfonus de more dedit
vino a sub~tituirla. Este era el gol- iili gautatam et dixit illi. Tu es
pe que se daba en la mejilla, o, en miles nobilis militae equestris, et
lenguaje común, la caja del oído, ¡' haec guatata est in recordationem,
el que se daba al caballero en el illius qui te armavit militem, et
acto de su investidura. Este golpe.¡ hoec gua tata debet esse ultima in-
nuüca se llamaba la accolada por ¡juira, quam pat.ient~r acceperis." Es
los escritores antiguos, sino gene- decir: "Después R1dolfonus le dió
ralmente la alapa, y ~·aramente la ¡' en la man~:a ac?stumbrnda el gol-
gautada. Du Cange diCe que este pe, y le d!.]O: tu eres el caballP.ro
golpe era algunas veces sobre el 1 noble. de la Orden Equestre de Ca-
cuello y en ese caso se llamaba el 1 ballería, y este golpe se da en mt-
colaphus, o por los Franceses colée, 1 moria de aquél que te armó caha-
de col, cuello. Duchesne dice que el llero, el cual será la última inju-
golpe se daba ,;iempre con la mano . ria que deberás soportar paciente-
Y no con la espada. 1 mente." La primera razón asignada
¡
Refie~e Ashmole, diciendo: "Era para el go~pe se refiere _a la cos-
t:n la epoca de Carlos el Grande tumbre antigua de comumcar a lfJs
 CABALLERIA CABALLF,;RO 245
¡
testigos la transacción con e1 fin df: plos más consumadoR de valentía
imprimirla en su memoria. Así, con- manifiesta y de esas ·.-irtudes pad-
forme a la ley ribereña, siempr~ i ficas y nobles que son los adorm•s
que se verificaba la venta de tie- 'j de ia vida doméstica: y es di.gno
rras, se reunían algunos doce testi-· de consideración, que ei1 la é:noea
gos par2. presenciar la tr.ansacción 1 del oscurantismo, el más rudo e in-
de la propiedad y el pago de su va- culto, se encontrase tale;¡ ejemplos
lor, y entonces cada uno recibía un 1 como los resultados de un•l institu-
golpe en el oído para que de . este ción fundada solamente para el bi;m
modo recordase mejor el incidente. estar público, la que en los tíempo~
Así es que el cabaliero recibía el gol- 1 más modernos jamás ha sido supera-
pe para recordarle la fecha en filie da y raras veces igualada."
le había 11ido conferido su título ·de
caballero así como la persona que CABALLERIZO. Es un oficial
lo había conferido. que en .algunas cortes ·se encarga-
Por la comisión del crimen; más ba de los caballos. No sé por qué
especialmente por la deslealtad a ha sido introducido· este título en
su sobera~o, el caballero que la co- algunos de los grados altos.
metía debía ser degradado por la CABALLERO E 1 Fr2.ncés Cha-
Orden; y este acto de desgrada- 1 . . · . 11 e_
ción era, acompañado con mucha vaher, cuyo ternn~o JO emplean .los
ceremonia, la pl·incipal de las cua- ¡' Masones Fr~ncese:s c1omo ~! ~qmva­
les era el privarlo de sus espuelas. lente de Kmght el! ~· I~gle .., ?. c~~a
!
Esto se haría como señal del mavoi· palabra en cualqmer ~pado t ..mbJen
oprobio, no por el caballero, sino ¡ la acostumbran l~': 1\la!:!one: . Ingle-
por el cocinero mayor. Sobre esto 1s..?s, ~omo, Chevaber du So.~t}• por
nos refiere Stow que en ¡ acto 1 Cab~1lero del Sol, o Chevaher de
de armar a los C~balle~os de~ Baño. • l'Or¡ént, por Caballen~ del Est.,.. La
el <::ocinero mayor del rey permanc~ 1 palabra Alemana es R1tter.
cía en la P•lerta de la capilla. Y al 1 CABALLERO EL. 1. Es la orden
entrar !':td~., u~o de lo~ caballeros j de caballería militar. Véásé, Cabn·
les ~ecut., Ser~or Caballero, procu- 1 Hería, La. y Caballero Masón;c 0 ,
re 1Jsted ser fiel y. lea~ a m1 amo , El. 2. Es el grad(> undécimo y úJti-
cl rey,_ o de lo concrano debo .cm;: ¡ mo de la Orden Arquitedos Africn-
tlu-le est11s esnuela~ de sus PHlS. i nos
Su escudo tambi(·n le era invertido ! • '"
y los heraldos tenían ciertas se- 1 CABALLERO DEL AGUILA, EL.
ñale!' llamada~ supres.ion~s, las que 1 (Chevalier de l'Aigle.) l. Es el pri-
colocaban en el para md1car su des- l mer grado del Capítnio de Ciermont.
honor. , 2. el tercer grado de loo: Dependien-
M. de St. Palave con el uve sus 11 tes d.e la Estricta Observancia. 3. Es
doctas y agotables· Memoria;· sobre , el quincuagédmn-quinto grado de la
ll'll Caballeri¡t Antigua con este fiei ! colección del Capítulo Metropolitano
tributo a ese espíritu de la orden i rl~ Francia. 4. Fué también uno de
militar en la que les caballeros an- l los g-rados del Capítulo de la Gran
tiguo~. eneontra,·on su origen, y con ! Lngia Real de Y orJ.:: de E~rlín. 5.
ella creo conveniente pod~?r termi- 1 Es el grado trigésimo-sfptmJO del
nar este artíf'u!o. J Rito de Mizt·aim. Refiere Thory que
"Es cierto aue esa orden caba11e- J fué también uno de los título~ del
resca, en su periodo primitivo ten- , grado llamado comm1mente Maestro
día a establecer el orden v las bue- ! Perfecto en la Arquitectu.,-a, qu·~ es
nas C9stumbres morales; "y aunque 1 el décimo-cuarto del Rito E:<>cocés
era imperfecta en algunos concep- ¡ Primitivo y se encuentra tr.mb1én en
tos. sin embargo p;:-oducía los ~jem- l algunos otro:< sistemas.
246 CABALLERO
CABALLERO DE.L AGU ILA
AMERICANA, EL. Es el grado ho-
norario inventado hace muchos años
en Texas O-· en algunos de los Es-
tados Occidentales. Fué fundado
durante los incidentes de la Re-
volución Americana, y proporcio-
nó la legión absurda de la infancia
de Hiram Abif. Creo que en la ac-
tualidad, está fuera de uso.
CABALLERO DEL AGUILA
BLANCA, EL. Es el grado sexagési-
mo-cuarto del Rito de Mizraim. Co-
mo orden política, fué establecida
la de los Caballeros del Aguila Blan-
ca por Wladistas, Rey de Polonia,
en 1325. Aun es conferida por el
Czar de Rusia.
CABALLERO DEL AGUILA
BLANCA Y NEGRA, EL. ( Chevalier
de 1'Aigle Bl201c et noir.) Es uno
de los títulos del grado trigésimo
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
o Caballero Kadosh. En el Rito de
la Perfección de los Emperadores del
Este y Oeste, constituía el grado
trigésimo-cuarto, bajo el título de
Caballero Comandante del AguiJa
Blanco y Negra. El águila blanca
era el emblema del imperio oriental,
y la negra del occidental. Por con-
siguiente, se encuentran los Caballe-
ros del Aguila Blanca en Rusia, y
los Caballeros del Aguila Negra en
Prusia, como órdenes militares de
caballería. Las dos combinadas eran,
(hasta en donde concierne al título)
por lo tanto, convenientemente adop-
tados por el Concilio que asumía la
jurisdicción Masónica en ambos im-
perios.
CABALLERO DEL AGUILA DE-
RRIBADA, EL. (Chevalier de 1'Aigle
renversé) Thory hace recordar ésto
como el grado que se encuentra en
los Archivos de la Logia Escocesa
Saint Louis des Amis Reunis at
Calais. Según la frase heráldica, el
águila derribada es el águila con las
alas caídas.
CABALLERO DEL AGUILA NE-
GRA, EL. ( Chevalier de 1' Aigle
CABALLERO
noir.) l. Es el grado sexagésimo-
sexto de la colección · del Capítulo
· Metropolitano de Francia; llamado
también Gran Inquisidor, Gran Ins-
pector, Gran Elu o Electo, que se en-
cuentra en la colección de la Rouge.
2. Es el grado trigésimc;>-octavo del
Rito d.e Mi,9J:"aim.
CABALLERO DEL AGUILA DE
ORO, EL. (Ch~ de 1'Aigle
d'or.) Es el grado que se encuentra
en la colección de Pyron.
CABALLERO DEL . AGUILA Y
EL PELICANO, EL Es una de las
denominaciones del grado de la Ro-
sa Cruz, porque la joya tiene en un
lado un águila y en el otro un pe-
lícano, ambos al pie de la cruz, en
alusión al simbolismo del grado. Véa-
se, Rosa Cruz, La.;
CABALLERO DEL AGUILA PRU-
SIANA, EL. (Chevalier de l'Aigle
Prussien.) Es un grado que se en-
cuentra en la colección de Hecart.
CABALLERO DEL AGUILA RO-
JA, EL. (Chevalier de l'Aigle
rouge.) Es el grado trigésimo-noveno
del Rito de Mizraim. El águila roja
forma parte del escudo de armas de
la Casa de Brandenburgo, y la Orden
de los Caballeros del Aguila Roja fué
instituída en 1705, por Jorge Gui-
llermo, príncipe heredero de Bay-
reuth. En 1792, fué establecida entre
las Ordenes Prusianas. El Grado Ma-
sónico no tiene enlace con la or-
den política. Los :Mizraimitas se
apropiaban todos los títulos que se
imaginaban.
CABALLERO DEL ALTAR, EL.
( ChevaJier de l'Autel.) Es el gra-
do duodésimo del Rito del Este de
acuerdo con la nomenclatura de Fus-
tier. ·
CABALLERO DEL ANCORA, EL.
(Chevalier de I'Ancre.) l. Es . el
grado andrógino. Véase, Ancora, La
Orden Del. 2. Es el grado vigésimo
primero de la Colección del Capítulo
Metropolitano de Francia.
 CABALLERO CABALLERO 247
CABALLERO DEL ARBUSTO say. Fué adoptado por el Concilio
ARDIENTE, EL. (Chevalier du Buis- de los Emperadores del Este y Oes-
son ardent.) Es el grado teosófico te, de donde pasó al Rito Antiguo y
de la colección de la Madre Logia Aceptado. Conducido por Ramsay a
del Rito Escocés Filosófico. Inglaterra,-en donde, de igual ma-
nera, fracasó en asegurar su adapta-
CABALLERO DEL ARCO, EL. ción,-posteriormente dió origen al
( Chevalier · de 1'Arch.) Es un grado Arco Real de Dermott y al de Dunc-
que se encuentra en la nomenclatura kerley. Aunque enteramente diferen-
de Fustier. te en su leyenda del Arco Real de
los Ritos de York y Americano, su
CABALLERO DEL ARCO IRIS. designio simbólico es el mismo, pues
( Chevalier de l'Arc-en-ciel.) Es el la idea común del tesoro perdido y
grado sexagésimo-octavo del Rito de recuperado prevalece en todos. Vas-
Mizraim. sal que es excesivamente locuaz en
CABALLERO DEL ARCO NOVE- mu'cho de lo que ha escrito ·de Eco-
NO, EL. Es el grado décimo-tercero sismo, dice de este grado, que,
del Rito Escocés Antiguo y Acepta- "considerado bajo sus aspectos moral
do, llamado también el "Arco Real y religioso, no ofrece nad.a instructi-
de Salomón," y algunas veces el vo o útil." Es evidente que no com-
"Arco Real de Enoch." Es uno de los prendió nada ·de su verdadero sim-
más interesantes e imponentes de los bolismo.
nombrados grados Inefables. Su le- CABALLERO DE LOS ARGO-
yenda se refiere a Enoch y al mé- NAUTAS, EL. (Chevalier des Argo-
todo por el cual, no obstante la in- .nautes.) Es el primer punto del gra"
fluencia destructora del diluvio y el do sexto, o Caballero del Toisón de
transcurso del tiempo, le fué posible Oro del Rito Hermético de Mont-
conservar importantes secretos para pellier.
ser comunicados posteriormente a la
Orden. De acuerdo con el ritual ac- CABALLERO DEL ASIA, INICIA-
tual, sus principales oficiales eran DO, EL. Véase, Asia, Los Iniciados
un Gran Maestro· Tres Veces Podero- Caballeros Del.
so, representando al Rey Salomón, y
dos Vigilantes, representando al Rey CABALLERO DE ATENAS, EL.
de Tiro, y al inspector Adoniram. (Chevalier dé Athé!les. l. Es el gra-
Los cuerpos de éste grado se llaman do quincuaguésimo-segundo del Ri-
Capítulos. El color es negro rociado to de Mizraim. 2. Es el grado que se
con lágrimas. La joya es una meda- encuentra en la nomenclatura de
lla de oro circular, en cuyo derre- Fustier. 3. Es el grado que se en-
dor están inscritas las letras siguien- cuentra en los Archivos de la Madre
tes R. S. R. S. T. P. S. R. L A. Logia del Rito Filosófico de Fran-
Y. E. S., con la fecha Anno Enochi cia.
2995. En el reverso aparece el trián- CABALLERO DE LA AURORA,
gulo flameante con el Tet.ragramma EL. (Chevalier de l'Aurore.) Es el
en el centro, en letras Samaritanas. grado que pertenece al Rito de Pa-
Este grado pretende tener gran im- lestina. Es una modificación del Ka-
portancia en la historia del ritualis- dosh, y se cita en la colección .~e
mo Masónico. Se encuentra, bajo va- Fustier. Se encuentra en la colecc10n
rias modificaciones en casi todos los de M. Viany, y se llama también
Ritos; y efectivamente, sin- él, algo Caballero de Palestina.
que le sea semejante, el simbolismo
de la Francmasonería no puede consi- CABALLERO DE LA BENEFI-
derarse completo. Debe· su origen al CENCIA, EL. (Chevalier de la, ~ien­
genio inventivo del Caballero Ram- , faisance.} Es el grado cuadrages1mo-
248 CABALLERO CABALLERO
noveno de la colección · del Capitulo tricta Observancia, llamados también
Metropolitano de Francia. Se Ha- Magos.
ma también CabaJ.lero del Perfecto
Silencio. CABALLERO DE LA CHANUCA,
EL. (Chavelier de la Kanuka.) Es e)
CABALLERO BENEFICO DE LA grado .sexagésimo-noveno del Rito de
CIUDAD SANTA,. EL. (Chevalier Mizraim. La voz Chanuca, significa
bienfaisaJnt de .la Cité Sainte.) La la fiesta de. la dedicación celebrada
Orden de Caballeros Benéficos de la por los Judíos en conmemoración de
Ciudad Santa de ·Jerusalém fué crea- la dedicación del Templo por Judas
da, según Ragón en Lyons, Francia, Macabeo después de la profanación
en 1782, por los'hermanos espiritua- de los Sirios. En el ritual del grado
les de la Logia de Caballeros Bené- el alumbrado Judaico · de las siete
ficos. Pero Thory refiere que fué ins- lámparas, una cada día, es imitada,
tltuída en el Congreso de Wilhelms- Y por lo tanto la ceremonia de la
bad. Ambas son quizás correctas. iniciación dura siete días.
Probablemente fué inventada prime- ·CABALLERO DE LAS COLUM-
ramente en Lyons, en una época caro- NAS, EL. Es el grado séptimo del
po Pr?lifico de los hautes grades, .Y Rito del Este de acuerdo con la no-
postenormente adoptado ~n 'YII- menclatura de Fustier. (Chevalier
helmsbad,_ d.e do~~:de empezo a .eJ~r-. des Colonnes.)
cer gran mfl uenc1a sobre las Logias 1
de la Estricta Observancia. La Or- CABALLERO COMANDANTE, EL.
den profesaba el Rito. d.el 1\<Ia.rtinis-, (Chevalier Commandeur.) 1. Es gra-
mo; aunque los miembros intenta- 1 do noveno del Rito de los Cohens
ron con~ertir la Francmasonería en 1 Electos. 2. Es la distinción conferida
Teml!lar1smo, y trastornaron todos por el Supremo Concilio del Rito
l<:s Simbolos clel primero al segundo ' Escocés Antiguo y Aceptado de la
si_stema. Así es que, interpretaron los Jurisdicción del Sur de los Estados
Pilares del pórtico y sus nombres Unidos en los dignamente honora-
coro? alusivos a Jacob Bargundo o ríos Trigésimo-segundo y Príncipe
Sant~ago el Bargundio, significando Sublime del Secreto Real. Se cGnfie-
Santi~go de 1\IIolay, último Gran re por medio de voto del Supremo
Maestro de los Templarios; las. tres Concilio no siendo atendido por cere-
puertas del Templo sihrnificaban los monia alguna con excepción de la
tres JUramentos de los Caballeros exhibición Ele un adorno y privilegio.
Tem_plarios, (>bedeciendo, pobreza, y
cast1dad; y el tallo del acacia se re- . CABALLERO C O M A N DANTE
ferí!l al que fué plantado sobre las 1 DEL AGUIL~ BLANCO Y NEGRA,
cemzas de De Molay cuando fué . EL. (Chevaber Commandeur de
transportado a Heredom en Escocia. 1 I'Aigle blanc et noir.) Es el grado
La O~den y la doctrina aparecieron octogésimo de_ la colección d~l Capí-
del sistema Templario de Ramsay. tulo Metropolitano de Franela.
La teoría de su ori~c:;n Jesuítico ape- CABALLERO e OMA N DANTE
nas puede ser adm1t1da~ DEL TEMPLO, Ei.. Véase, Soberano
CABALLE:RO BLANCO. DEL ES- Comandante del Templo, El.
TE, EL. (Citevalier d'Ori;nt.) Es el 1 CABALLERO Dll COMETA, EL.
gr?do cuadr-agésimo del Rito de Miz-¡ (Chevalier de la Cométe.) El grado
ra1m. encontrado en la colección de He-
CABALLERO DE LA BRILLAN- l cart. .
TEZ, .:;L.. ( Chevalier de la Ciarté.) 1 CABALLERO . DEL CONCILIO
Es el septuno y último grado del sis- DEL ESTE, EL (Conaeil des Cheva·
tema de lo~ Dependientes de la Es- liers d'Orient.) Es el Capitulo de los
 CABALLERO CABA:bLERO 249
Altos Grados bajo este nombre, que da en forma de pata extendida, o
fué establecido en París, en Julio 22 pattée, coronada con una cruz blan-
d:e 17 62, por un Pirlet, sastre, como ca lisa. Véase, Cristo, la .Orden De.
nval del Concilio de los Emperado-
res del Este y Oeste. El Barón de CABALLERO DE LA CRUZ RO-
Tschoudy llegó a ser uno de sus JA, EL. Este grado, cuya leyenda da-
miembros. ta de fecha más an-
CABALLERO DE CONSTANTINO- t;!rior a la era Cris-
PLA, EL. Es un grado subsidiario, tiana, y en el reí-
instituido, sin duda, por algún predi- nado de Darío, no
cador; sin embargo, enseñando, una tiene analogía con
le?ción excelente de moral y de hu- las Ordenes caba-
mildad. Su· historia no tiene relación llerescas de la insti-
alguna con la Masonería. El grado tución militar. Es
110 ha sido difundido muy extensa- 1 puramente M a s Ó·
11!ente; pero varios Masones, es pe- nico, e íntimamente
Cialmente en los Estados Occidenta- relacionado con el
ies, se encuentran en posesión de él. g r a d o del Arco
Puede ser conferido por cualqu!er Real, del que, en
Maestro Masón a otro; aunque la de-¡ re aJ id a d, debía
bida ejecución de las ceremonias re- ' considerarse justa-
quiera la asistencia de varios. Siem-~ m e n t e como una
pre que el grado se confiere formal- dependencia. Sin
~lente, .se nombra el cuerpo Conci- embargo, en la ac-
ho~ Y consiste de los oficiales si- tualidad, siempre
gmentes, soberano, Ilustre, Jefe de 1 se confiere en 1 a
los .. Artesanos. Se~escal, c~n?ucto.¡ Comandancia de los Caballeros Tem-
rerrecto del PalaciO, y Capitán de plarios de este país, y se otorga co-
Ja Guardia. 1 mo pre1·1mmar
· d e 1a recepcwn ·' en ese
CABALLERO DEL CORCHO, EL. grado. Anteriormente, se confería el
(Chevalier du Bouchon.) Es una so- grado a.gunas veces durante el Con-
ciedad andrógina establecida en Ita- cilio independiente. el que Webb
lía después de la bula Papal exco- (Edit. 1812, p. 123,) define ser "un
I~JUlgando a los Fracmasones, y des- concilio que deriva su autoridad di-
tmada por sus fundadores a ocupar rectamente del Gran Campamento
el lugar de la Institución Masónica. sin conexión con el Campamento de
CABALLERO DE LA CORONA los Caballeros Templarios." La em-
EL. (Chevalier de la Couronne.) E~ ~ajada. d~ Zorob!lbel y otros cuatro
el grado que se encuentra en la co- Jefe~ Jud10s. e~v1ada a la corte de
lección de Pyron Darlo con e¡ fm de obtener la pro-
. tección de ese monarca de las usur-
CABALLE~O DE LAS. CORTES, paciones de los Samaritanos, quie-
EL.. (Chevaber des. ParY!s.) Es el nes interrumpían los trabajos duran-
tercer grado .del Rito del Este de te la construcción del Templo cons-
S:cuerdo con la nomenclatura de Fus" tituye la leyenda del grado 'de la
twr. Cruz Roja. La historia de. esta em·
CABALLERO DE CRISTO, EL. bajada se encuentra en el iibro un-
Despu<!s de la disolución de los Tem- décimo de las Antiguedades de Jo-
plarios durante el siglo catorce, los sefus, de donde los ritualistas Masó-
caballeros que residían en Portugal nicos le han tomado indudablemente.
conserrari?n la posesión de la Orden El ún:co dato . aut.éntico de Josefus
en ese pa1s, y la perpetuaron bajo el es la relación apócrifa de Esdras, Y
nombre de los Caballeros de Cristo la autenticidad de todo el acontecí-
su rlivisa es la cruz roja y termina~ miento se duda o niega por los bis-
250 CABALLERO
toriadores modernos. La leyenda es
como sigue: Después de la muerte
de Ciro, los Judíos, quienes habían
sido liberados por él de su cautive-
rio, se les permitió regresar a · Jeru-
salém, con el propósito de recons-
truír el Templo, se encontraron con
obstáculos en la terminación de la
obra, cosa que hacían Iás naciones
vecinas, y especialmente los .Samari-
tanos por lo tanto enviaron una em-
bajada, a cuya cabezá se encontra-
ba su príncipe, Zorobab.el, .a Darlo,
el sucesor de Ciro, a. implórar su in-
tervención y protección... Zorobabel,
encontrando una oportunidad favora-
ble, tuvo la fortuna no ·solamente de
obtener su petición,. sino. también de
reanudar la amistad que existía an-
teriormente entre el rey y él. En con-
memoración de éstos sucesos, refié-
rese que Darío instituyó una nueva
Orden, y la llamó de los Caballeros
del Este. Pero después asumieron su
nombre efectivo, debido a la éruz ro-
ja que usaban en sus banderas.
Webb, o cualquiem otro la introdu-
jo en el sistema Templario America-
no, indudablemente la tomó del gra-
do décimo-sexto, o príncipe de J e-
rusalém del Rito Antiguo y Acepta-
do. Hace pocos años, fué llevada a
Inglaterra, bajo el título de "Cruz
Roja de Babilonia." En New Bruns-
wick, ha sido relacionada con la Ma-
sonería Críptica. Ahí, se encuentra,
tan fuera del lugar que le corres-
ponde, como en la Comandancia de
los Caballeros Templarios. Su único
verdadero enlace se encuentra en el
grado del Arco Real.
CABALLERO CRUZADO, EL.
(Chevalier Croisé.) Thory dice (Act.
La t. i. 303,) que este es el grado ca-
balleresco que le fué comunicado
por el miembro de la Gran Logia de
Copenhague. No da ningún relato
ulterior de su carácter.
CABALLERO DECLARADO, EL.
Véase, Eques Professus.
CABALLERO DE LAS DOS, AGUI-
LAS CORONADAS, EL. (Chevalier
des teux Aigles Couronnées.) Es el
CABALLERO
grado vigésimo-segundo de la colec-
ción del Capítulo Metropolitano ·de
Francia.
CABALLERO DE LA ELECCION,
EL. ( Chevalier du Choix.) Es el gra-
do trigésimo-tercero del Rito de
Mizraim.
CABALLERO ELECTO DE LOS
DOCE, SUBLIME, EL. Es el grado
undécimo del Rito Antiguo y Acep-
tado, llamado a veces "Los Doce
Caballeros Ilustres." Después que tu-
vo lugar la venganza aplicada a los
traidores mencionados en los grados
de· Caballeros Electos de los Nueve
y Caballeros Electos e Ilustres de los
Quince, Salomón. para recompensar
a aquéllos que habían mostrado su
celo y fidelidad al infligir el cas-
tigo requerido, así como por haber'
proporcionado los medios de exalta-
ción de otros al grado de Dustre
Elegido de los Quince, nombrando a
doce de estos últimos, elegidos por
votación, para constituir un nuevo
grado, al que fué conferido el nom-
bre de Caballeros Sublimes Elegidos,
y habiéndoles otorgado el mando de
las doce tribus de Israel. Los Cabail-
eros Sublimes rendían un informe ca-
da día a Salomón del trabajo que se
hacía en el Templo por sus tn"bus
respectivas, a la vez que recibían el
pago. La Logia se llamaba Capítulo.
En los antiguos rituales Salomón es
quién preside con el Título de Tres
Veces Poderoso, y .en lugar de Vigil-
antes, había un Gran Inspector y un
Maestro de ceremonias. En el Ritual
moderno de la Jurisdicción del Sur,·
el Maestro y Vigilante representan a
Salomón, Hiram de Tiro y Adoníram,
el· título del Maestro y Segundo Vi-
gilante es el de Tres Veces Dustre.
El recinto se adorna de color negro,
roseado con lágrimas blal!-cas y rojas.
El mandil es blanco, forrado y
franjeado con negro, con cordones
negros; y sobre la faida, un cora-
zón flameante.
El cinto es negro, con el corazón
flameante sobre el pecho, suspendido
 CABALLERO
del hombro derecho a la cadera iz-
quierda.
La joya es la espada de la justi-
cia.
Este es el último de los tre~ Elus
que se encuentran en el Rito Escoc(-:o;
Antiguo. En el Rito Francés han si-
do condensados a uno solo, y cons-
tituyen el cuarto grado de e9e ritual,
pero no, como admite Ragón de gran-
de ventaja.
CABALLERO ELECTO DE LOS
QUINCE, EL. l. Es el grado décimo-
sexto del Rito Aceptado y Antiguo,
llamado más comúnmente Ilustre
Electo de los Quince. Véase, Electo
de Los Quince. El.
2. Es el grado décimo del Ca·pítulo
de los Emperadores del Este y Oeste.
3. Es e¡ grado undécimo del Rito
de Mizraim.
CABALLERO DE LA ESPADA,
EL. (Chevalier de I'Epée.) Es uno
de los títulos del grado del Rito Es-
cocés del Caballero del Este. Se lla-
ma de este modo por referirse a la
leyenda de que los Albañiles en el
seg1.111do Templo trabajaban con la
llana en una mano y la espada en
la otra. Du Cange. con la autentici-
dad de Arnoldo Lubeckius, descri-
be la Ord.en, en la Edad Media, de
los Caballeros de la Espada, (Mi-
lites Gla.dii,) quienes, habiendo he-
cho juramento de llevar la espada
para el servicio de Dios, usaban la
espada bordada en sus mantos co-
mo s:gno de su profesión, de don-
de tomaron su nombre. Pero no tu-
VQ relación con el grado Masón.
CABALLERO. DE LA ESPERAN-
ZA, EL. l. Es una especie de Maso-
nería andrógina, practicada · anti-
guamente en Francia. Los miembros
femeninos se llamaban Damas o Se-
ñoras de la Esperanza. 2. Es un si-
nónilJlO del Ca.ballero de la Estrella
Matutina el cual véase.
CABALLERO DEL ESTE, EL.
(Chevalier d'Orient.) Este es el gra-
do que. ha sido extensamente difun-
dido entre los ritos más importan-
tes, y debe su popularidad al hecho
CABALLERO 251
de> que conmemora en su leyf,nda y
sus ceremonias las labores de los Al-
bañiles en la construcción del segun-
do Templo.
L Es el grado décimo~quinto del
Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
cuya descripción se aplicará con li-
geras modificaciones al mismo grado
. en todos lo::: otros Ritos. Está fun(la-
do e i la historia del auxilio pres-
tado por Ciro a los Judíos, a quienes
les permitió regresar a Jerusalém, y
a comenzar la reconstrucción de la
ca.sa del Señor. Por consiguiente,
Zorobabel, como príncipe de los Ju-
díos, y Ciro Rey de Persia, como su
protector, son los personajes impor-
tantes que se encuentran en el dra-
ma de la recepción; la que se eje-
cuta con el. aspecto más imponente
aun en el ritual antiguo y de cier-
to modo imperfecto del sig.o pasado,
pero el que, ha sido sumamente me-
jorado, y creo, ha sido adoptado en
les modernos .rituales por los Conci-
lios Suprerr.os de los Estados Unidos.
El cordón del Caballero del Este
es un listón ancho color verde claro,
usado como talabarte de izquierda
a derecha. La banda o cíngulo es de
seda blanca brillante, ribeteada en
su parte superior, y con franja en
su parte inferior de oro. Sobre él se
encuenb:a bordado un puente, con
las letras L. D.· P. en el arco, y tam-
bién en las otras partes d.e la banda
cabezas humanas, y miembros muti-
lados, coronas, y espadas. El mandil
es de color carmesí, con filetes color
verde, una cabeza virtiendo sangre
y dos espadas cruzadas en la falda,
y sobre el mandil tres triángulos en-
lazados formados de eslabones trian-
gulares de cadenas. La joya es tres
triángulos enlazados circundando dos
espadas desnudas.
La· Escritura y lá. tradición de la
Orden nos suministra muchos hechos
interesantes relacionados con este
grado. Los Caballeros del Este se
menciona proviene su origen de la
cautividad de los Israelitas en Babi-
ionia. Después de setenta y dos años
de esclavitud, les fué restituida la li-
252 CABAI.LERO CABALLERO
her:tad por Ciro, rey de . Persia, por 1 tieron a Garino, patriarca. La refe-
la mtercesión de Zorobabel, príncipe rencia, que se hace aquí, es evi-
de la tribu de Judah, y Nehemias, 1 dentemente a los Caballeros Templa-
~ombre justo de la distinguida fami- rios; y esta leyenda con más proba-
ha, P.ermitiéndoles ~~ regresar a Je- bilidad indicaría que el grado había
rusa!em y reconstruir el Templo. sido originado con el sistema Tem-
. 2. Es el grado sexto del Rito Fran- plario de Ramsay. Esta teoría es vi-
ces. Es substaucia!mente lo mismo ! gorizada posterio1·mente por ·¡a otra
que el grado precedente. 1 leyenda, de que los Caballeros d(Jl
3. E:; el grado sexto del viejo 1 Este representaban a los Albañiles
sísten.1a de la Logia Real de York de 1 que qued_ aban en el Este de.spués d.e
Berlín. 1la construcción dí'l segundo Templo.
·1. Es el grado décim~-quinto del mientras ·que los Caballeros del Es-
Capítulo de los emperadores del Este t~ ?" Oeste r~presentaban a _los 9ue
y Oste, y éste fué más probablemen- VIaJaban hac!a el Oeste y dJsemma-
te el grado original. .· ron la Orden por Europa, los que
5 E 1 · • . d regresaron durante las Cruzadas y
ra·d· s e qumc~agesJmo-seg'!n ° se reunieron con sus hermanos anti-
g o d~ la colecciÓn !iel CapJtulo l_guos d donde obtuvimos el nom-
Metropohtano de Francia. , bre. ' e_ . -
6. E¡;: el grado cuadragésimo-prime- ¡ •
ro del Rito de Miz1·aim. 1 El ntual moderno tal como se usa
7. Es el grado sexto del Rito de 1 en los Estados. Unid~s ha sido a u-
los Fil_aletes. . 1 mentado cons~d.erab.emen~e.. Aun
. • . . conserva el caracter apocahpbco del
A 8. E~<el ~grado undee1mo del R1to 1 grado que lt:; era :<i<i!mpre in~erente,
· don~nam:to. . , .. jlo cual es ev1dente por el antiguo tll-
9 .. Es ~?~stancla,mente tamb1en el hiero de trazar, que e>< la figura des-
graao _ ~ectmo, . o Cab~llero de la ! crita en el primer capítulo de la Re-
!=:ruz Jü•Ja del R1t.o Amencano. Efec- velación de San .Tuan. La joya es 1m
n~·amente: se encuentran en t,?dO!< los heptágono inscrito con símbolo!\ de-
Rltos Y sistemas que se refieren al rivados del apocalipsis, entre los
segundo Templo. cuales están el cordero y el libro con
CABALLERO DEL ESTE EL 1 los siete sellos. El mandil es ama-
(Chevalier d'Occident.) 1. 'Es ei rillo, ~rra.do .Y ribete~oo con c.a~­
grado sexagésimo-cuarto de la co. mesí. .r.on el rttual antiguo Sl;l dlvl-
lección del Ca~itulo Metro·politano sa era una espada de. doble f!lo, F;in
de Francia. 2. Es el grado cuadra- el nuevo es ~n t~tracto de d1ez tJl-
gésimo-,;.éptimo del Rito de Miz- d.es. ~~te es el p~me~o de. los grados
raim. l fJiosoficos del Rito Escoces. 2. E1:1 el
1 grado décimo-séptimo del Capítuio
CABALLERO DEL ESTE Y OES- . de los Emperadores del Este y Oste.
TE. ( Chevalier d'Orient et d'Occi·
dent.) 1. Es el grado décimo-séptimo , CABALLERO DE LA ESTRELLA,
del Rito Esc:.océs Antiguo y Acepta- EL. (Chevalier de l'Etoile-} Es un
do. _Los rituales. ~ás antiguos del grado que se encuentra en la colec-
graüo e:an muy Imperfectos, y no 1 ción de Pyron. ·
se relaciOnaban con la Francma.~o-
nería. Contenían la leyenda que en 1 CABALLERO DE LA ESTRELLA
el regreso de los Caballeros de la MATUTINA, EL. Llamado también,
Tierra Santa, en el tiempo de las Caballero de la Esperanza. Es un
C'ruzad:~s. ellos organizaron la Or- grado que se encuentra en los A r-
den, y que en el año 1118 los pri- chivos de la Madre Logia del Rito
meros Cabal!eros en número de on- Filosófico, el cual se sabe, es una
ce, hicieron su juramento y se sorne- ¡modificación del de Kadosh.
 CABALLERO
C.I\BALLERO DE LA ESTRELLA
ORIENTAL, EL. ( Chevarlier. de
I'Etoile d'Orient.) Es el grado quin-
cuagésimo-séptimo de l-a colección
del Capítulo Metropiltano de Francia.
CABALLERO DE LA ESTRELLA
DE ORO, EL. (Chevalier de l'Etoile
d'or.) Es el grado que contiene la
colección de Peuvret.
CABALLERO DEI,. FENIX, EL.
Chevalier du Phenix.) Es el cuarto
grado del Rito Escocés Filosófico.
CABALLERO DEL GRAN ARCO,
EL. ( Cheva.lier de la . Grande Ar-
che.) Es el grad.o que refiere Thory
se encuentra en los Archivos de la
Logia de Saint Louis des Amis Re-
unís at Calais. · episodio que aun debe investigarse,
CABALLERO DEL HACHA.REAL,
EL. ( Chevalier de la royale Hache.)
Es el grado vigésimo-segundo del
Rito Escocés Antiguo y Aceptado,
llamado también Príncipe del Líl;la-
no, o Lebanon. Fué instituido para
recordar los memorables servicios
proporcionados a la Masonería por
los "majestuosos cedros del Líba-
no." La leyenda del grado nos in-
forma que los Sidonios fueron em-
pleados en cortar los cedros en el
Monte Lí~ano o Lébanon para la
construcción del Arca de Noé. Sus
descendientes después cortaron los
cedros del mismo lugar para el arca
de la alianza; y los descendientes
de éstos, fueron empleados d.e nue-
vo en los mismos ofic.ios, en el mismo
lugar, en obtener materiales para la
construcción del Templo de Salomón.
Finalmente, Zorobabel los empleó en
cortar los cedros del Líbano para el
uso del segundo Templo. Este pue-
blo famoso fu;ndó colegios en el Mon-
te Líbano, y durante sus trabajos
adoraban. siempre al Gran Arquitec-
to del Universo. No dudo que este
último párrafo se refiera a los Dru-
sos, aquélla secta secreta de Ateís-
tas quienes aun residen en el Monte
Líbano y en las partes adyacentes de
la Siria y Palestina, y cuyas ceremo-
nias misteriosas han llamado tanto la
atención de los viajeros Orientales.
CABALLERO 253
El mandil de los Caballeros del
Hacha Real es blanco, forrado y
franjeado con púrpura. Se encuentra
pintada una mesa redonda, en la cual
están colocados varios planos arqui-
tectónicos. ·En la falda está una ser-
piente tri-céfala. La joya es un -ha-
cha de oro, teniendo en su mango
y hoja las iniciales de. varios per" .
sonajes ilustres e:il la historia de la
Masonería. Los lugares d.e juntas en
este grado se llaman "Colegios." Es-
te grado es especialmente interesan-
te para el estudiante Masónico por
motivo de su referencia evidente a
la asociación mística de los Drusos,
cuyo enlace con los Templarios en
el tiempo de las Cruzadas forma el
que se encuentra en la historia de
la Fram:masonería. ·
CABALLERO HOSPITALARIO,
EL. Véase, Caballero de Malta, El.
CABALLERO ILUSTRE, O. ELEC-
TO ILUSTRE, EL. ( Chevalier IHus-
tre or Elu Illustre.) Es el grado dé-
cimo-tercero del Rito de Mizraim.
CABALLERO DEL INTERIOR, EL.
(Cbevalier de l'lnteriour.) Es el gra-
do quinto del Rito del Este de acuer-
do con la nomenclatura de Fustier.
CABALLERO DEL IRIS, EL. (Cbe-
valier de l'lris.) Es el grado cuarto
del Rito Hermético de Montpellier.
CABALLERO DE JERUSALEM,
EL. (Cbevalier de Jerusalem.) Es el
grado sexagésimo-quinto de la. co-
lección del Capítulo Metropolitano de
Francia.
CABALLERO JUPITER, EL. (Le
Chevalier Jupiter.) Es el grado
septuagésimo-octavo de la- colección
de Peuvret.
CABALLERO DE LA JUSTICIA,
EL. Se llamaban así los Caballeros
Hospitalarios de San Juan de Jeru-
salém o Caballeros de Malta, y se-
gún el lenguaje técnico de la Orden.
Caballero de la Justicia.
254 CABALLERO CABALLERO
CABALLERO DE LA KABBALA, gestmo del Cabildo Metropolitano de
EL. (Chevalier de la Cabale.) Es el Francia.
grado octavo de la colección del Ca-
bildo Metropolitano de Francia. CABALLERO LIBRE DE SAN
ANDRES, EL. (Cbevalier Libre de
CABALLERO KADOSH, EL. An- Saint-André) Es el grado que se en-
teriormente se llamaba .Gran E;legido cuentra en la colección de· Pyron.
Caballero Kadosh. (Grand Elu du
Ch~valier Kadoscb.) El Caballero CABALLERO DE LOS LIRIOS
Kadosh es el grado décimo-tercero DEL VALLE, EL. Este era el grado
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, conferido por el Gran Oriente de
llamado también. · Caballero del Francia como un anexo al .Templa-
Aguila Blanca y Negra. Mientras los rismo. Los Caballeros Templarios que
conserva la doctrina Templaria ge- recibían se constituían en Caba-
neral del sistema Kadosh, simboli- lleros Comandantes.
za y humaniza la antigua lección de CABALLERO DE LA LLAVE DE
la vet:tganza. Es el más popular de ORO, · EL. ( Cbevalier de la Clef
todos los Kadoshes. d'or.) Es el grado tercero del Rito
En el Caballero Kadosh del Rito Hermético de Montpellier.
Escocés Antiguo y Aceptado, las jun- CABALLERO DE LA LUNA, EL.
tas se denominan Concilios. Los ofi- Es un remedo de sociedad Masóni-
ciales principales son de acuerdo con ca, establecida el siglo pasado en
los rituales actuales: un Comandan- Londres. Cesó de existir en el año
te, dos Comandantes Tenientes, lla- 1810.
mados también Prior y Preceptor;
un Canciller, Orador, Limosnero, CABALLERO MAHADON, EL.
Archivador, y Tesorero. La joya se- (Cbevalier Mabadon.) Es el grado
gún se describe en el ritual del Su- que se encuentra en los Archivos de
premo Concilio del Sur, es el águi- la Logia. de San -Luis de los Ami-
la bicéfala, con sus alas desplega- gos Reunidos en Calais.
das sobre la cruz teutónica, el
águila de plata, la cruz dorada es- CABALLEROS DE MALTA, LOS.
maltada de rojo. El Concilio del Nor- Esta Orden, que en- varias épocas
te usa en lugar del águila las le-
tras J. B. M. Los Kadoshes, como
representantes de los Templarios,
adoptan el Gallardete como su es-
tandarte. En este grado, como en to-
dos los otros Kadoshes, encontramos
la escala mística de siete gradas.
CABALLERO K A DO S H DE
CROMWELL, EL. Ragón dice de és-
te (Tuileur, p. 171,) que es un gra-
do putativo, del cual conserva cua-
tro copias, y que aparece. ser una
monstruoscidad inventada por un
enemigo de la Orden con el propósi-
to de la calumnia. El ritual dice que durante el progreso de su historia
el grado se co'llfiere únicamente en recibió los nombres de Caballeros
Inglaterra y Prusia, lo cual es indu- Hospitalarios, Caballeros de San
dablemente inverosímil. Juan de Jerusalém, Caballeros de
Rhodas, y, finalmente, Caballeros de
CABALLERO DEL LEON, EL. Malta; era una de las más importan-
(Cbevalier du Lion..) Es el grado vi- tes de las órdenes militares religio-
 CABALLERO
sas de caballería que aparecieron
durante las Cruzadas las que fueron
instituídas para la recuperación d.e
la Tierra Santa. Debe su origen a
los Hospitalarios de Jerusalém, aque-
lla Orden religiosa y caritativa que
fué establecida en J erusalém, en el
año 1048 por mercaderes piadosos
de Amalfi para el socorro de los po-
bres y afligidos peregrinos Latinos.
(Véase, Hospitalarios de Jerusalém,
Los.) Esta sociedad, fué establecida
en la época en que Jerusalém se en-
contraba en poder de los Mahometa-
tanos, pasó 'por muchas visicitudes,
pero subsistió para ver la Ciudad.
Santa conquistada por los caballeros
Cristianos. Recibió en ese tiempo mu-
chos advenimientos de los Cruzados,
quienes, dejando a un lado sus armas,
se consagraban a la distracción pia-
dosa de atender los enfermos. Fué
entonces cuando Gerardo, Rector
del Hospital, indujo a los hermanos
a que hiciesen la promesa solemne
de la pobreza, obediencia, y casti-
dad, cosa que hicieron ante el Pa-
triarca de Jerusalém, quien los visi-
tó con el hábito seleccionado para
la Orden, que consistía de un man-
to negro liso con una cruz blanca
de ocho puntas en el pecho izquier-
do. Esto fué en. el año 1099, Y algu-
nos escritores toman esta fecha co-
mo el principio de la Orden de los
Caballeros de Malta. Pero esto es
un error. No fué sino hasta después
de la muerte d.e Gerardo, cuando
la Orden asumió ese carácter mili-
tar que ha. conservado siempre, o
en otras palabras, resultaron los
Hospitalarios pacíficos de Jerusalém
quienes vinieron a ser los caballeros
guerreros de San Juan.
En 1118, Gerardo, el Rector del
Hospital, murió, y fué sucedido por
Raymundo de Puy, a quien Marulli,
el antiguo cronista de la Orden, en
su Vida del Gran Maestro, (Nápo-
les, 1636,) llama "segundo Rector y
primer Maestro."
. ,Las costumbres pacíficas y Reclu-
sion monástica de los Hermanos ilal
Hospital; costumbres que habían
(Jf..BALLERO 255
sido creadas por Gerardo, no pudie-
ron adaptarse por más tiempo al ge-
nio belicoso de su sucesor. Por lo
tanto propuso un cambio en el ca-
rácter de la sociedad, por medio
del cual se convertía en Orden Mi-
litar y que se consagraría a los tra-
bajos d!!l campo y la protección de
la Palestina de las usurpaciones de
los impíos. Esta proposición fué
aprobada calurosamente por Bald-
wyn II., rey de Jerusalém, .quién,
cansado de la continua vida militar,
aceptó con gusto esta adición a sus
fuerzas. Habiendo sido de este mo-
do organizada la Orden sobre una
base militar, los miembros verifi-
caban el nuevo juramento, ante el
patriarca de J erusalém, por el cual
se obligaban a defender la causa de
la Cristiandad contra los impíos en
la Tierra Santa hasta derramar la
última gota de su sangre, pero de
ningún motivo tomarían las armas
para ningún otro fin.
Este acto, verificado en 1118, es
considerado como el comienzo o es-
tablecimiento de la Orden de los
Caballeros Hospitalarios de San Juan
de la que Raymundo d.e Puy es con-
siderado, por todos ·los historiado-
res, como el primer Maestro.
De acuerdo con la regla estable-
cid.a por de Puy para el gobierno
de la Orden, fué dividida en tres
clases, que son las siguientes: l.
Los caballeros, que eran llamados
Caballeros de la Justicia; 2. Los
Capellanes; y 3. los Hermanos del
Servicio; todos los cuales hacían el
voto de castidad, obediencia, y po-
breza. Existía también adherida. a la
Institución un cuerpo de hombres
llamados Donatos, quienes, sin asu-
mir los votos de la Orden, eran em-
pleados en diferentes oficios del
hospital, y que usaban lo que se lla-
maba la semi-cruz, como la divisa
de su conexión con la Orden.
La historia de los caballeros des-
de esta época hasta los mediados
del s!g~o décimo-sext?• no ~s si _n~
la cromca d.e la contmua vida mili-
. tar, y lucha con los enemigos de la
256 CABALLERO
fé Cristia11a. Cuando Jerusalém fué
capturada por Saladino, en 1187, los
Hospitalarios. se retiraron a Margat,
pequeña ciudad y fortaleza de · la
Palestina la .que aun reconoce el
mandato Cristiano. En 1191 se esta-
blecieron en Acre, su principal lu-
gar de residencia el que en ese año
había sido captu~ado de nuevo por
los Cristianos. Durante cien años
justos los caballeros se empeñaron
en la obligación, con ventajas o
triunfos diversos, en contiendas san-
guinarias con los Saracenos y otras
hordas impías, hasta que en Acre,
últ!rn;a fortaleza y baluarte de los
Cnstianos en la Tierra Santa, ha-
hiendo caído bajo el golpe de los
Musulmanes victoriosos fué abando-
nada Siria. por la raza' Latina, y los
Hosp~talarios encontraron refugio en
~~ isla de Chipre, en donde estable-
Cleron su convento.
De este modo la Orden había si-
do disminuida por sus frecuentes
pérdidas en los campos de batalla,
Y su tesoro había sido agotado.
Pero inmediatamente se dieron ór-
denes por Juan de Villiers, el Gran
M~estro, a las düerentes grandes
Pnorías de Europa recibiéndose en
seguida dinero y grandes refuerzos
de hombres, facilitando de nuevo así
a la fraternidad el establecer de
nuevo su Hospital reanudando la
práctica de sus deberes religiosos.
No pudiendo por más tiempo conti-
nuar sus hechos heróicos militares
ni el dominio del país, los caballe-
ros se dedicaban al servicio de em-
barcaciones de remos, y, a la vez que
protegían a los peregrinos que aun
se congregaban en grupos encami-
nándose a Palestina, daban segliri-
dad al comercio Cristiano del Medí-
terráneo. Tanto en mar como en tie-
rra, los Hospitalarios manifestaban
aún, que eran los enemigos terribles
e inexorables de los impíos, cuyas
embarcaciones capturadas como bo-
tín pronto llenaron la bahía de Chi-
pre. · ·
Pero con el tiempo su residencia
en Chipre se hizo displicente. El
CABALLERO
rey, con impuestos pesados y otras
extorsiones rigurosas, los había dis-
gustado de tal ·manera, que determi-
naron buscar algún otro lugar para
su residencia. La. isla contigua de
Rhodas había sido, bajo el yugo de
los prínc:ipes independientes, el re-
fugio de los corsarios Turcos; nom-
bre equivalente al título moderno de
piratas. Fulk de Villaret, el Gran
Maestro del Hospital, habiendo obte-
nido la aprobación del Papa Cle-
mente así como la ayuda y apoyo
de varios de los Estados Europeos,
hizo una irrupción en la isla, y, des-
pués de algunos mese& de duros com-
bates, el 15 de Agosto de 1310, plan-
tó el estandarte de la Orden en los
muros de la ciudad de Rhodas; y la
isla desde entonces convirtióse en
residencia de los Hospitalarios, des-
de cuya. época se les llamaba con
frecuencia los Caballeros de Rho-
das.
La Francmasonería continuó resi-
diendo en Rhodas por el espacio de
doscientos años, siendo la guardia
y defensa del Cristianismo contra
las usurpaciones del poder Otomano.
De este largo período, pasaron pocos
años en paz, y la reputación militar
de la Orden fué más firmemente es-
tablecida por las proezas de los ca-
balleros. Estos dos siglos se distin-
guieron por otros acontecimientos los
que dieron diferentes aspectos a los
destinos de la Institución. La Her-
mandad rival de los Templarios fué
abolida por las maquinacion~s del
Papa y el rey de Francia, y lo que
fué salvado de sus rentas y posesio-
n~s del pillaje de sus enemigos, fué
otorgado' a los Hospitalarios.
Ahí había existido siempre la más
cruel rivalidad entre las dos érde-
nes, marcada con la discordia_ más
funesta, la que en varias ocasiones,
durante la permanencia de ambos
en Palestina, tomó el carácter·de un
real conflicto. Los Caballeros Tem-
plarios nunca habían sentido ni ex-
presado una voluntad muy afable
¡
hacia Ios Caballeros de San Juan;
y además esta aceptación de una in-
 CABALLERO
justa estimación de sus bondades en
la hora de su desastre, avivó en for-
ma suma el sentimiento de menos-
precio, y los desafortunados· :hijos
de De Molay, al ir desapareciendo
de su representación escénica y ca-
balleresca, dejaban tras de sí las
i~p~ecaciones más desapacibles a los
discipulos del Hospital.
. La Orden, durante su permanen-
cia en Rhodas emprendió también
la ejecución de' varios cambios en su
organización por medio de los cua-
les el sistema más simple observa-
do durante su infancia en la Tierra
Santa se hizo cada vez más perfec-
to "f más complicado. El más signifi-
cativo de todos estos cambios era
de carácter similar al de las Co-
mandancias Europeas. Durante el
tiempo que la Orden se ocupó en la
d~fensa de los Santos lugares, y per-
diendo gran número de sus debe-
res en sus batallas casi continuas,
estas Comandancias servían como
planteles dedicados a la preparación
y educación de los caballeros jóve-
nes que debían ser enviados a Pa-
lestina a reforzar las filas exhaus-
tas de sus hermanos. Pero ahora,
secuestrada en su natal destierro Je-
rusalém se encuentra perman~nte­
mente en posesión del impío, y el en-
tusiasmo inspirado en un tiempo por
~edro el Hermitaüo murió para
siempre Y no había mas necesidad en
ese lugar para los nuevos Cruzados.
Pero los caballeros, empeñados en
fortalecer y decorar su posesión in-
sular por medio de la edificación de
fortificaciones para la defensa a la
vez que palacios y conventos' para
residencia, requerían entonces sumas
grandiosas como rentas a sus ingre-
sos para poder satisfacer los gas-
tos originados de este modo. De
aquí; que las Comandancias eran las
fuentes de donde provenían estas.
r~ntas; y los Comandantes que un
tiempo fueron los principales, como
en efecto lo eran, de escuelas mili-
tares, convertíanse en feudos de los
señoríos que se encontraban en sus
respectivas provincias. Y ahí, por me-
CABALLERO 257
dio de una administración jUicio-
sa y económica de la propiedad que
les había sido confiada y por el. cul-
tivo de jardines y verjeles, por las
rentas recibidas de las tierras de
pastos y de labranza, de molinos y
de la pesca pertenecientes a sus Es-
tados, y aun por las contribuciones
voluntarias de sus vecinos, y por la
cría de ganado, podían de este mo-
do ayudar en gran parte a sus in-
gresos. De estos se designaba una
quinta parte, bajo el nombre de
obligaciones, como tributo que debía
mandarse anualmente al Rhodas pa-
ra la recuperación de las ganancias
siempre disminuyentes de la Orden.
Otro cambío importante en la or-
ganiza.ción de la Orden tuvo verifi-
cativo en el Cabildo General que
se reunió hacia el año 1320 en
Montpellier, bajo el mando del Gran
Maestro de Villanova, Esta Orden
fué dividida ahí en dos idiomas, cu-
ya división fué ignorada durante su
residencia en Palestina. Estas len-
guas eran al principio en número
de siete, pero posteriormente aumen-
taron a ocho, por la subdivisión de
la de Aragón. Las principales digni-
dades de la Orden fueron divididas
al mismo tiempo entre estas lenguas,
de manera es que una dignidad par-
ticular debía gozarse siempre por el
mismo idioma, estas lenguas, así co-
mo las dignidades adheridas a ellas
respectivamente, eran cómo sigue:
l. Provenza: Gran Comandante.
2. Auvernia: Gran Mariscal.
3. Francia: Gran Hospitalario.
4. Italia: Gran Admirante.
5. Aragón: Gran Conservador.
6. Alemania: Gran Bailío.
7. Castilla: Gran Canciller.
8. Inglaterra: Gran Turcopolo.
Pero quizá el más grande de to-
dos estos cambios fué el que tuvo
lugar en el carácter personal de los
Caballeros. "La Orden" dice Taafe,
(Historia iv. p. 234) "había sido por
más de doscientos años de antigue-
dad, antes de que manejase un bo-
te, pues era del todo ecuestre du-
rante sus dos primeros siglos, y qui-
258 CABALLERO CABALLERO
zás la época más gloriosa." Pero al honor de la Cristiandad y el terror
ser establecida en Rhodas, los caba- del impío del Este." Desde esta épo-
lleros empezaron a atacar a sus an- ca la Orden recibió la designación
tiguos enemigos por mar con las mis- de "Caballeros de Malta," título
mas proezas que lo había verificado que le era conferido con frecuencia,
anteriormente en sus encuentros por aun en los documentos oficiales, .en
tierra, y las contiendas victoriosas el lugar del nombre original de
de las naves de ,remo de San Juan "Caballeros Hospitalarios de San
con los corsarios Turcos, que asola- Juan de Jerusalém."
ban el Mediterráneo fueron prue- Durante doscientos sesenta y ocho
bas del merecido titulo y epíteto de · años permaneció la Orden en pose-
guerreros navales." sión de la isla de Ma!ta. Pero en
En el año 1480, ·Rhodas fué sitia- 1798 fué rendida sin ninguna lu-
da aunque sin éxito por el ejército cha p'or Luis de Hompesch, el im-
Otomano de Mahomet IL, bajo las bécil y pusilánime Gran Maestro, al
órdenes de Paleologo Pasha. Des- , ejército Francés y a la escuadra na-
pués de mucl}as contiendas, fueron val bajo las órdenes de Bonaparte;
rechazados los Turcos con grandes y este acontecimiento puede ser con-
pérdidas. Pero el ataque del Sultán siderado como el comienzo de la su-
Solyman, cuarenta y cuatro años presión dé la Orden como poder ac-
más tarde, fué conducido en forma tivo.
diferente, y Rhodas tuvo que rendir- Hompesch, acompañado por algu-
se a las fuerzas Turcas el 20 de Di- nos caballer.os se embarcó poco des-
ciembre de 1522. Las condiciones de pués para Trieste, y posteriormen-
la capitulación eran liberales para te se retiró a Montpellier, en donde
los ·caballeros, quienes les era permi- vivió en la reclusión más estricta y
tido retirarse con todas sus prop:e- pobreza hasta Mayo 12 de 1805, día
dades individuales; y de este modo en que murió, no dejando ni lo has-
terminó para siempre el Gran Pode- tante para remunerar a los doctores
río de la isla AdaJI.l, Rhodas, la que que lo habían atendido.
fué la cuna de la Orden, y seis días El gran cuerpo de los caballeros
después, en un día de Año Nuevo procedía de Rusia, donde el empe-
en 1523, los navíos de guerra, con rador Pablo había sido proclama-
los caballeros y cuatro mil de sus do años antes, el protector de la
habitantes, se hicieron a la vela pa- Orden. En Octubre 27 de 1798, un
ra la isla de Candia. Cabildo de caballeros semejantes a
De Candia, donde permaneció el las que estaban en San Petersburgo
Gran Maestro por corto tiempo, pro- tuvo verificativo, y el emperador Fa-
siguió con sus caballeros a Italia; blo l. fué eligido Gran Maestro. Es-
transcurrieron siete años dilatarios, ta elección fué válida, hasta donde
los que pasaron en negociaciones con sus irregularidades pudieron permi-
los monarcas de Europa, y en bus- tirio, .por la abdicación de Horn-
ea de un lugar definitivo. Al fin, el pesch en Julio de 1799.
emperador Carlos V., de Alemania, En la muerte de Pablo en 1801 su
investido por la Orden con la so- sucesor al trono, Alejandro, nombró
berania completa y perpetua de las al Conde Soltikoff como Teniente
islas de . Malta y Gozo, así como la Magistral, y a quien ordenó reuniese
ciudad de Trípoli; en 1530, permi- un Concilio en San Petersburgo, pa-
tió que los caballeros tomaran pose- ra deliberar sobre la acción futu-·
sión definitiva en Malta; en donde, ra. Esta asamblea adoptó un nuevo
tomando del lenguaje de Porter, estatuto para la elección del Gran
(Historia 11., p. 33,) se dice "du- Maestro, la que proveía que cada
rante más de dos siglos y medio, on- una de las Grandes Priorías debía
deaba la bandera de San Juan, el noml;rar durante su Capítulo provin-
 CABALLERO CABA¡LERO 259
cial al candidato, y que de las per- 1 vincias hahía uno o más Grandes Pri-
sonas nominadas de este modo podía ores presididos por el Prior, y bajo la
hacer la elección el Papa. De con- obediencia de estos estaban los Com-
formidad con éste, en 1802, el Pa- andantes, sobre cada uno de los cua- ·
pa designó a Juan de Tommasi, quien les se encontraba el Comandante. Se
había sido el último caballero que encontraban distribuidos por los dif-
llevaba el título de Gran Maestro. erentes países de Europa, veinte y
En la muerte de Tommasi, el Pa- dos grandes Priorías y quinientos no-
pa declinó asumir por más tiempo la venta y seis Comandantes.
responsabilidad de nomipación ~~1 Aquéllos que deseaban la. admi-
Gran Maestro, y nombro al Baiiio sión en la Orden como miembros de
Guevarr Luardo simplemente como la orimera clase o Caballeros de
Teniente Magistral, título que pos- la Justicia eran 'requeridos de pro-
teriormente fué usado por su& ,suce- ducir las ' pruebas de descenden-
sores Centelles, "Busca, De Candi,da Y cia noble. Las ceremonias de inicia-
Collavt;do. En 1826 y 1827 se d1eron ción eran públicas y excesivamente
los ~I_:Imeros pasos . para 1~ recon~- ·simples, consistiendo de algo más que
truccron del l~ngua]e Ingles, Y S;r el acto, en la del voto necesario.
J.oshua Meredith, Bart., que habia En ésto diferían los Hospitalarios de
sido armado. caballer<? en 1798 por los Templarios, cuya fórmula de ad-
Homp~sch, siendo designado ~e~;en- misión estaba oculta tras el velo del
te Pnor de Inglaterra, admitro a seereto. En efecto, Porter (Historia
muchos caballeros Ingleses en la Or- i. 203.) atribuye la huída de la Or-
den. den anterior de las acusaciones que
Pero la verdadera Historia de la le eran aglomeradas por . el último,
Ord.en de San Juan de Jerusalém ter- y las que condujeron a su disolución,
mina con la capitulación desafortu- con el hecho de que los Caballeros
nada de Malta en 1798. Todo lo que "hacían su juramento con toda dis-
se recuerda de ella; todo lo que creción en sus formas y ceremo-
permanece ahora,- por imponentes nias."
que puedan ser los títulos asumi- La Orden fué disuelta en lnglate-
dos,-es solo la debilitada sombra rra por Enrique VIII, y, aunque tem-
de lo que fué anteriormente. noralmente restituída por 1\Iaría, fué
La organización de la Orden en finalmente abolida en Inglaterra. El
sus días de prosperidad era muy decreto de la asamblea constituyente
complicada, participando tanto del la abolió en Francia en 1792, por el
carácter monárquico como republi- decreto de Carlos IV de España, en
cano. En todo presidía el Gran Maes- 1802 los dos lenguajes de Aragón y
tro, quien aunque investido con po- CastÚla llegaron a ser la Orden Real
deres extensivos,. aun se encontraba Espeñola de San Juan, de la que se
vigil.ado por la acción Legislativa del constituyó Gran Maestro.
Cabildo General. Ahora únicamente quedan los len-
La Orden estaba dividida en ocho guajes de Alemania e Italia. La Or•
idiomas, sobre cada una de las cua- den se encuentra, por lo ínismo, en
les presidía uno de los Grandes dig- nuestros días en el estado de ex-
mitarios con el título de, Bailío Con- pectación, si no de desintegración,
ventual. Estos dignatarios eran el aunque todavía mantiene su vitali-
Gran Coman~an~e, el Gran Mariscal, dad, y las funciones ·del Gran ~aes­
el gran Hospilano, el gran Conserva- tro se desempeñan por el Tenrente
dor, el gran Turcopolio el Gran Bail- Magistral, que .reside en Roma. Tam-
ío, y el Gran Canciller. Cada uno de bién se han hecho intentos, de vez
esos dignatarios residía en el palacio en cuando, para restaurar la Orden
o posada en Malta, la cual correspon- en diferentes lugares, algunas veces
día a su lenguaje. En todas las pro- con la sanción legal Y algunas ve-
260 CABALLERO
ces sin ella de la reconocida enti-
dad de la Orden. Por ejemplo, exis-
ten actualmente en Inglaterra dos
cuerpos,-uno. Católico, bajo la obe-
diencia de Sir George Bowyer, y el
otro Protestante, a la cabeza del
cual se encuentra el Duque _de Man-
chester; repudiados· mutuamente. Pe-
ro la reliquia de la antigua y vale-
rosa Orden de los Caballeros Hos-
pitalarios reclama el derecho de no
tener. relación · con la rama de la
Masonería que _lleva el título de Ca-
balleros de Malta y es de donde pro-
cede la investigación de su condi-
ción actual, la que no forma parte
de la atribución de ésta obra.
CABALLERO DE MALTA, MA-
SONICO, EL. Es el grado de Ca-
ballero de Malta que se confiere en
los Estados Unidos, como "una Or-
den anexa" en la Comandancia de
los Caballeros Templarios. Existe un
ritual adherido al grado, pero muy
pocos están en posesión de él, y se
comunica generalmente después de
que el candidato ha sido creado Ca-
ballero Templario; la ceremonia con-
siste generaimente en la lectura del
pasaje de la Escritura prescrita en
los Monitores, y la comunicación de
los modos de reconocimiento.
Podrá existir cosa tan análoga en
su historia como la mezcla en un
cuerpo de Caballeros Templarios y
C~baileros de Malta, y constituír la
m1sma persona el representante de
a_m_bas Ordenes, cuya primera apa-
nción, es actualmente difícil de de-
terminar. Lo más probable, es que
fué un plan de Tomás S. Webb, y
fué, puede suponerse, uno de los re-
sultados de la inclinación apasiona-
~a por el amontonamiento de gra-
aos. Mitchell en su Historia de la
IFrancmasone;ía. (ii. 83,) dice: "el
grado, llamado, de Malta, o San
Juan de J erusalém, se introdujo, es
de suponerse, por medio de una
chapucería los que no sabiendo bas-
t~nte del ritual para conferirlo de-
h1damente, se satisfacían con el siro-
pie agregado de unas cuantas pala-
hras en la ceremonia de la inicia-
CABALLERO
cwn ; y así es que, por la adhisión
de unos cuantos signos y palabras,
aunque imperfectamente entendidos,
constituían al Caballero Templario
y también al Caballero de Malta, y
de éste modo aun subsiste este he-
cho en nuestros días." Aunque no
me inclino generalmente a depositar
mucha confianza en Mitchell como
historiador; sin embargo no puedo
abstenerme de creer que en este ca-
so su sospecha .no está muy lejos de
la verdad, pero también, como era
su costumbre, existe un poco de
exageración en su relato.
Existe la evidencia de que el gra-
d0 fué introducido en una época muy
lejana en la Masonería de ef'te país.
En la Constitución del "Gran Cam-
pamento de los Estados Unidos,"
adoptada en 1805, se cita en una da
sus secciones "Campamentos de lo::J
Caballeros de Malta, Caballeros
Templarios, y Concilios de los· Ca-
balleros de la Cruz Roja." Se oh-
servará que el Caballero de M!i.l-
ta precede al Caballero Templario;
por lo que, en el sistema actual, el
primero está formado del último gra-
do d.e la serie. Además, en esta Cons-
titución, no se hace mención ulte-
rior del grado; pues mientras que
los emolumentos para la Cruz Ro-
ja y los grados Templarios se ha-
cen figurar, no existe referencia al-
guna relacionada con los de Malta.
En la Constitución revisada de
1816, el Orden de la serie se cam-
bió a Cruz Roja, Templario, y Mal-
ta, cuyo arreglo se ha conservado
desde entonc~s. Los Caballeros de
! ~alta se designa~, c<!mo una d¡; .1!'-s
Orde~es Anexas, titulo y posiciOn
sub?rdmada que el orgullo d~ , l?s
antiguos Caballeros de Malta dificll-
mente permitirían aceptar.
En 1856, los Caballeros Templarios
de los Estados Unidos han llegado
ha convencerse que la incorporación
de la Orden de Malta con los Ca-
balleros Templarios, y el hecho de
constituír a la misma persona el
poseedor de ambas Ordenes, era tan
¡ absurda violación de toda verdad
 CABALLERO CABALLERO 261
histórica, que durante la ses10n del 1 El intento en nuestros días. de
Gran Campamento General de ese hacer que un Caballero Templario
año, verificada en Hartford, Con- moderno acepte la ·iniciación en una
hecticut con el fin de estudiar la Orden antagónica y odiada, es des-
insinuación del autor, el grado fué arrollar una ignorancia lamentable
excluido unánimemente de la Cons- de los hechos de la historia.
titución; pero en la sesión de 1862, Y la otra razón por lo que el gra-
reunida .en Columbus, Ohio, creo , do de Caballero de Malta debía ex-
fué, sin la debida consideración, cluirse del sistema Masónico, es la
restiuída. En la actualidad se hace de que la Orden antigua, nunca fué
uso de el y se comunica en las Co- una asociación secreta. Sus ritos de
mandancias de los Caballeros Tem- recepción eran verificados en for-
plarios. ma franca y pública, diferentes en lo
No hay ningún hecho en la his- absoluto de todo aquello relacionado
toria mejor conocido, que existía con la Masonería. ~n efecto, los hi~­
desde su origen una rivalidad pal- toriadores han cre1do que la predl-
pable entre las dos Ordenes del Tem- lección mostrada a los Hospitalarios,
plo y de San Juan de Jerusalém, y las persecuciones emprendidas con-
las que algunas veces se declaraban tra los Templarios, se atribuían al
en hostilidad Franca. Porter refiere, hecho d.e que estos últimos en su
(Historia de los Caballeros de Mal- Orden tenían un sistema. se·creto de
ta, i. 107,) hablando de las disen- iniciación, que no existió en los pri-
siones de las dos Ordenes "en lu- meros. El ritual de recepción, los sig-
gar de reducir su rivalidad a ene- nos y palabras, así como los modos
migo, se mostraban con más ahínco de reconocimiento que se practican
en su intento de suscitar obstácu- ahora en el moderno ceremonial Ma-
los para frustrar sus mutuos desig- sónico, todos son únicamente la in-
nios que en la oposición de los sa- vención de una época· muy reciente.
rrac'enos." Los antiguos Caballeros no conocían
A tal extremo habían llegado las nada de tal sistema.
disputas de las dos Ordenes, que el Una tercera, y quizá la mejor ra-
Papa Alejandro III, juzgó necesa- zón, para rehusar a los Caballeros
rio intervenir, y en 1179, se fir- de Malta como grado Masónico, se
mó una cesación o tregua falsa por encuentra en el hecho de que la Or-
las asociaciones rivales del Templo den aun existe, aunque en una con-
y el Hospital; cuyos términos, no dición de cierta manera decaída;
obstante esto, jamás fueron observa- y que sus miembros, reclamando una
dos estrictamente por uno y otro sucesión no interrumpida de los Ca-
bando. Al verificarse la disolución balleros quienes, con Hompesch, de-
de los Templarios muchísimas de sus jaron la isla de Malta en 1797, y
posesiones que no habían sid.o con- entregándose bajo la protección de
fiscadas para el uso del público fue- Pablo de Rusia, denegan absoluta-
ron donadas por los soberanos de mente cualquiera relación con los
Europa a los Caballeros de Malta, Francmasones, y casi repudian des-
quienes aceptaron el donativo sin deñosamente la llamada rama Ma-
remordimiento. Y existe una tradi- sónica de la Orden. En 1858, fué pu-
ción, de que los Templarios super- blicado un manifiesto por la autori-
vivientes, indignados por el ultraje dad suprema de la Orden, fechada
y el acto mercenario de sus anti- en el "Palacio Magistral de la Or-
guos rivales al participar con agra- den Sagrada" en Roma, el cual, des-
do en el despojo, instituyeron so- pués de exponer que la Orden, en
lemnemente un juramento en sus la forma que existía entonces, con-
registros, de que nunca en la .poste- sistía únicamente de las Grandes
ridad los reconocerían como amigos. Priorías en los Distritos de Italia y
 262 \JABALLERO CABALLERO
Al!lmania, los caballeros en Prusia, nería; por cuya razón ·no OCUJ?a el
quienes deClaran descender del Gran lugar debido en la Comandancia de
Bailío de Brandenburgo, y algunos los Templarios, y por lo mismo de-
otros Caballeros que habían sido acep- bía ser borrado del catálogo de gra-
tados legalme.nte por la dignidad de dos Masónicos.
Maestro Y Concilio, declara que: CABALLERO MASO N, EL. En al-
"Dentro Y fuera del dominio de gunas de las antiguas lecturas del
los. Distritos :y Priorías mencionados siglo pasa.do este título se usaba co-
arriba, Y exceptuando los Caballe- mo equivalente de Fracmasón Esp_e-
ros creados Y constituíd.os en la for- criiativo. Tenían el siguiente catecis-
ma ante dicha, todos aquellos que m o en ésta forma:
s~ llamen en esta forma o que se in- "P. ¿Qué aprende Usted siendo un
titulen, ~e coouideran legalmente Caballero Masón?
ignorados Por nuestra · Orden· Sa- "R. La Discresión, Moralidad, y
grada." Bue'Il Compañerismo .
. ~o se ha designado ahí . ningún "P. ¿Qué aprende · Usted siendo
siho para los llamados Caballeros un Masón Activo?
Masónicos de Malta. Pero un escri- "R. Cortar, Cuadrar, Moldar pie-
to:r: en Notas y Pesquizas, (3er Ser- dra, colocar el Nivel, y trasar una
mon., m. 413,) quien profesa o pre- Perpendicular."
t~nde estar en posesión del grado, De aquí resulta que el Caballero
dice, en respuesta a la pregunta, Masón estaba en contraste con el
que el grado Masónico "no tiene Masón Activo.
que ver en lo absoluto con Los Caba- CABALLERO DE LA MASONE·
lleros Hospitalarios de San Juan de RIA, TERRiBLE, EL. (Chevalie.-
Jerusalém." l!:sto es indudablemen- Terrible de la Maconnerie.) Es el
t!l lo más ve:t-ídico, en lo que se re- grado que se encuentra en la co-
f1ere al grado Americano. Pues ni en
su forma. ~u ritual, 0 los objetos a lección de Le Page.
que se r~fieren, su tradición, ni en CABALLERO MASQNICO, EL. La
sus relacwnes históriéas se encuen- palabra caballero, antepuesta a tan-
tra asimilada en el grado más míni- tas d.e los altos grados como una
~o a !a Ord.~n antigua de los Hos- · parte del título, no tiene referencia
Pitalanos, PGsteriormente llamada en lo absoluto a las órdenes de ca-
Cabal!eros de Rhodas, y finalmente, ballería militar, excepto en el caso
CabaLeros de Malta. Por consiguien- de los Caballeros Templarios Y Ca-
te, el pretenQ.er el derecho, de ser baBeros de Malta. La palabra, en ta-
los represent~ntes modernos de esa les títulos como Caballero del Arco
Orden, de. ~s~r sus vest:duras, adoo-1 Noveno, Caballer<? de la S!!rP!e_nte
tar su divisq_, pavol'.earse con sus Bronceada, etc., bene una sigi:nfica-
banderas. Y ~onducir al mundo con 1 ción totahnente inco>nexa con .la ca-
la creencia d~ que la una es única- ballería militar Medioeval. En efec-
~ente la co:r-.tinuación no interrum- to, aunque los Ingleses, Alemanes, Y
Pida de _la ot~a; son actos que deben 1 Franceses cuyas pala.bras s o~
se~ CO?J~!deratios como el concepto Knight, Ritter, y Chevaher, .se aph-
mas r1d!culo, si no es que merezca can a ambos, la palabra Latma para
en reahd.ad '-lna denominación me- cada una es diferente.
nos cortés. . El Caballero Masónico es, en La-
Por todas ~stas razones, creo que tín, equ~s;_ ! lo~ escritores Medio-
much~ debe sentirse que la acción evales es~~b1an ~Iempre caballero de
del <.... ran Ca...Epamento al repudiar orden mihtar mdes. Es tan constan-
el g-rado ep 1856 fué revocado t<n te esta distinción, que en las dos
18~2. El gra<l_ 0 no tiene relación bis· ocaf"ionPs de caballero militar ~~­
tónca o tra~icional con la Maso- sónico derivado de las órdenes mih-
 CABALLERO
tares, el Caballero Templario y el
Caballero de Malta, esta palabra
miles, se usa, en lugar de eques, pa-
ra indicar que no son realmente gra-
dos de caballería Masónica. Por eso
se dice Miles Templarius y Miles
Melitae. Si han sido invenciones de
algún ritualista Masónico, los títu-
los habrían sido Eques T<!mplarius Y
Eques Melitae.
El eques, o caballero Masónico,
no es por lo tanto, en el sentido he-
ráldico, un caballero en lo abso;uto.
La palabra se usa· simplemente para
denotar la posición superior que la
de simple Maestro; posición que se
llama, lo mismo que el "devoir" de
la caballería, para la ejecución de
los deberes especiales. Como la pa-
labra "príncipe" en el lenguaje ·Ma-
sónico, no solamente denota rango
faustoso,· pero si investido con par-
te de soberanía Masónica y mando,
así por ejemplo "caballero" deno-
ta aquél que se esperá sea distinguí-
do con fidelidad singular en la cau-
sa .en la que ha sido enlistado. Es
simplemente, como he dicho, un
grado de rango sobre el de Maestro
Masón. Es, por lo mismo, limitado a
los altos grados.
CABALLERO DE LA MESA DE
BANQUETE DE LOS . SIETE SA-
BIOS, EL. (Chevalier de la Table
du Banquet des Sept Sages.) Es un
grado que se encuentra en los Ar-
chivos de la Madre Logia del Rito
Escocés Filosófico.
CABALLERO DE LA MESA RE-
DONDA, EL (Chevalier de la Ta-
ble Rounde.) Es un grado que se
encuentra en los Archivos de Saint
Louis des Amis Reunís at Calais.
CABALLERO DE LA MESA RE-
DONDA DEL REY ARTURO, EL.
(Chevalier de la table rounde du
Roi Arthur.) 1. Thory refiere que
este es el grado del Rito Primitivo;
pero no puedo encontrar dicho gra-
do en la nomenclatura del Rito.
2. He visto el manuscrito del gra-
do de este nombre escrita hace mu-
chos años, el cual estaba en pose-
sión d.el hermano C. W. Moore de
CABALLERO 263
Boston. Era un grado honorífi<:o, y
se refería, si bien recuerdo, a la le-
yenda poética del Rey Arturo y sus
caballeros.
CABALLERO DEL MONO y EL
LEON, EL Refiere Gadicke (Dic-
cic•:tario del. Francmasón) que esta
Orden apareció hacia el año 1780,
r.ero que su existencia fué única-
mente sabida por su extinción. Fué
adoptado un león durmiendo con los
ojos abiertos como el símbolo de la
vigilancia, y el mono como el sím-
bolo de los que imitan sin la pene-
tración debida. Los miembros se jac-
taban de que poseían todos los se-
cretos de los Templarios antiguos,
por cuyo motivo eran perseguidos
por la Orden moderna. El León y el
mono, como símbolos del valor y la
destreza, se encuentran en uno de
los irados descritos en el Franc-
Macons Ecrassés.
CABALLERO DE LA MONTAÑA
SAGRAD<\, EL. (Chevalier de la
Montape Sacrée.) Es un grado que
se encuentra en los Archivos de. la
Logia de Saint Louis des Amis Reu-
nis at Calais.
CABALLERO NEGRO, EL. Véa-
se, Negros Hermanos, Los.
CABALLERO DEL NORTE, EL.
(Chevalier du Nord.) Es un grado
que se encuentra en los Archivos de
la Logia de Saint Louis des Amis
Reunis at Calais. Thory menciona
otro grado llamado Caballero Su-
blime del Norte, el que dice es lo
mismo que el que se encuentra en
la colección de Peuvret, el que tie-
ne el título singular del Alba del
Ashlar Bruto, Point du Jour de la
pierre Brute.
CABALLERO DE PALESTINA,
EL (Chevalier de la ·paJestine.) l.
Es el grado sexagésimo-tercero del
Rito- de Mizraim. 2. Es el grado no-
veno de la Reforma de San Martín.
3. una de las series de ·los grados
otorgados anteriormente en el Caro-
pamento Baldwyn de Inglaterra, el
que se dice fué introducido en Bri~
. tol, en 1800, por algunos refugia-
264 CABALLERO CABALLERO
dos Franceses bajo la autoridad del yenda no ha sido verificada por los
Gran Oriente d.e Francia. viajeros navegantes en el Medite-
CABALLERO DE LA PALOMA rráneo, el grado desde hace tiempo
EL. Los Caballeros y Damas de 1~ . está en desuso. Tuve un. ritual de
Poloma. (Chevaliers et Chevalieres · ella, el cual estab!', escnto con la
de la Colombe) era una sociedad pluma del Dr. Mmses Holbrook_ el
andrógina secreta · formada por el ~r.an Comandante ~el Supre~o l:ol!-
modelo de la Francmasonería, e Ins- c1ho. del Sur del Rito ·Escoces Anh-
tituída en Versalles en 1784. Tuvo gua Y Aceptad.o.
solo una existencia efímera. Véase CABALLERO DE PATMOS, ·EL.
Paloma, Caballeros de la, Los. ' Es un grado apocalíptico que se
CABALLERO DEL pASO MEDI- menci~na po~ Oliver en. sus Señales.
TERRANEO EL E . d h Se reflere, d1ce, al destierro de San
, . , . s,e1 gia o ono- Juan
nfico que se confena anteriormen- ·
te en los Campamentos de los · Ca- CAB~LLERO . PERFECTO, EL.
baBeros Templarios, pero en la ac- (C~evaher P~rfa1t.) Es el grado del
tualidad está en desuso. Sus juntas antiguo Cablldo de . Clermont, en-
se llamaban Concilios; y su ritual contrad~ en los .Arch.lvo~ ?e la Ma-
el que era muy imponente, suminis- dre .Logm del R1to Fllosoflco.
tra la tradición de que fué fundado CABALLEROS DE LOS PERFU-
hacia el año 1367, en consecuencia MES, EL. (Chevalier des Parfums.)
de ciertos acontecimientos qu:~ ocu- Es el grado octavo del Rito del Este
nieron a los Caballeros de Malta. (Rito del Oriente) de conformidad
En una excursión que verificaron un con la ncmenclatura de Fustier.
grupo de estos Caballeros en bus- CABALLERO DE LA PIRAMIDE,
ca de forraje y provisiones, al atra- EL. (Chevalier de lá Pyran1ide.) Es
vesar el río Offanto, (el antiguo el grado séptimo d.el Rito Kabbalísti-
Aufidio,) fueron atacados por ur¡ co. .
gran, núcleo de Sarracenos, bajo CABALLERO PRUSIANO, EL.
las ordenes del renombrado Amu- Véase Noachite. También es el
ra 1 h I., Los Sarracenos se hábían grado' trigésimo-quinto del Rito de
ocultado con el fin de sorprender- Mizraim.
los con una emboscada, y cuando los CABALLERO DE LA PUERTA EL.
C:>balleros se encontraban en el ~e- (Chevalier de la Porte.) Es el ~uar­
d~o del puente que abar~aba el no, to grado del Rito del Este de acuer-
fueron atacados ~or un vwlento asa.J- do con la nomenclatur d F tie .
to de sus enemigos en ambas ex- a e us r
tremidades del puente. Se trabó una CABALLERO DE L:\ PURA
prolongada y sanguinaria lucha; lot> VERDAD~ , EL. (Chevaher de la
Caballeros se batieron con su valor Pure. Vent~.) Algunas veces ~hory
acostumbrado, y al firt fueron vir. _ mencwn~ e~ta! como una soc1e?ad
toriosos. Los Sarracenos fueron de- secreta mstltm~a por .los estudian-
rrotados con tan inmensa pérdida, te~ _d~ los colegio~ JesUitas d;e Tulle.
que mil quinientos de sus cadáve- ~~f~cllmente podna haber sido Ma-
res coronaron el puente, y el río fué somca.
manchado con su sangre. En conme- CABALLERO DE LA PUREZA Y
morac1ón de este acontecimiento, y LA LUZ, EL. (Ritter der Klarheit
como recompensa a su valor, los vic- und des Lichts.) Es el séptimo y úl-
toriosos Caballeros obtuvieron el timo grado del Rito de los Depen-
permiso de pasar con libertad hacia dientes de la Estricta Observancia,
todas las costas del Mar Mediterrá- el cual véase.
neo sin peligro de persecución, de CABALLERO DEL PURGATO-
d.onde se deriva el nombre del gra- RIO, EL. (Chevalier du Purifica-
do. Como la última parte de esta le- toire.) Es el grádo décimo-sexto del
 CABALLERO
Rito del Este, d.e acuerdo con la
nomenclatura de Fustier.
CABALLERO REAL VICTORIO-
SO, EL. ( Chevalier royal Victo-
r~eux.) E~ un grado que se confe-
na antenormente en el Cabildo
adherido al Gran Oriente de Bolog-
ne. · nalomas con una corona de mirto.
CABALLERO RE M ERO, EL.
( Chevalier Rameur.) Es la Orden de
los Caballeros y Señoras Remeros
( Ordre des Chevaliers Rameurs et
Chevalieres.) Era un Rito andrógi-
no y adoptivo, fundado en la ciu-
dad de Rouen, en Francia, en 1738,
Y . fué por consiguiente uno de los
p_rimeros ejemplos del sistema adop-
tivo. Tuvo muy poco éxito.
CABALLERO DE RHODAS, EL.
l. Uno de los títulos conferidos a
los Caballeros Hospitalarios en con-
secuencia de su larga residencia en
la isla de Rhodas. 2. Es un grado
conferido anteriormente en el Cam-
pamento Baldwyn en Bristol, Ingla-
terra. Parece que de algún modo ha
sido confundido con el Paso Medi-
terráneo.
CABALLERO DE LA ROSA, EL.
(Chevalier de la Rose.) Es la Or-
den de los Caballeros y Señoras de
la Rosa (Chevaliers et Chevalieres
de la Rose.) Era una orden de Ma-
sonería adoptiva o andrógina, inven-
tada en Francia hacia las postri-
merías del siglo dieciocho. M. de
Chaumont, secretario Masónico del
Duque de Chartres, fué su autdr. El
centro principal de la orden era Pa-
rís. El salón de las juntas se llama-
ba El Templo del Amor. Estaba
adornado con guirnaldas de flores,
Y decorado con escudos en los cua-
les estaban pintados varios emble-
mas Y divisas de galantería. Había
dos presidentes, varonil y femenil,
quienes se titulaban el Jerofante y
la Sumo-Sacerdotisa. El primero ini-
ciaba a los hombres, y el segundo
a las mujeres. En las iniciaciones, el
J erofante era ayudado por el con-
ductor o diácono llamado Sentimien-
to, y la Sumo-Sacerdotisa por la di-
rectora o diaconisa llamada Discre-
CABALLERO 265
ción. Los miembros recibían el tí-
tulo de Caballeros y Ninfas. Los Ca-
balleros usaban la corona de mirto,
las Ninfas una corona de rosas. El
J erofante y Sumo-Sacerdotisa usa-
ban, además, una banda color de ro-
sa, en la cual estaban bordadas dos
Durante el tiempo de la iniciación,
el recinto se iluminaba con una so-
la opaca bujía, pero después era
brillantemente iluminada por nume-
rosas velas de cera.
Cuando el candidato iba a ser ini-
ciado, él o ella se hacían cargo, de
acuerdo con el sexo, por el conduc-
tor o conductora, privado de toda
arma, joya, o dinero, vendado, car-
gado de cadenas y en ésta condi-
ción conducido a la puerta del Tem-
plo del Amor en donde la admisión
se requería por medio de d.os lla-
madas. El hermano Sentimiento en
seguida introducía al candidato por
orden del J erofante o Sumo-Sacer-
dotisa, y él o ella preguntaban su
nombre de él o ella, nación, condi-
ción de vida, y por último, que es
lo que persiguía él o ella. A esto la
respuesta era, "La F'elicidad."
La siguiente pregunta que se pro-
ponía era, "¿cuál es su edad?" El
candidato, si era hombre, replicaba,
"La edad del amor;" si era mujer,
"La edad para agradar y ser amada."
En seguida se interrogaba al can-
didato lo concerniente a sus opinio-
nes privadas y a su conducta rela-
cionada con los asuntos de la galan-
tería. En seguida se le privaban de
las cadenas, y eran investidos con
guirnaldas ·de flores, las que se
llamaban "las cadenas del amor."
En ésta condición se hacían cruzar
el recinto de una a otra ·extremi-
dad, y después volvían en dirección
contraria, por una senda marcada
con los nudos del amor. La siguien-
te obligación se administraba en se-
guida:
Prometo y juro por el Gran
Maestro del Universo no revelar
nunca los secretos de la Orden de
la Rosa; y si faltase a este mi jura-
266 CABALLERO
mento, pues los misterios que reci-
bo pueden no proporcionarme mis
placeres, y en lugar de las rosas
~e. la felicidad, podré encontrar
u.m~amente las espinas del arrepen-
timiento."
. En seguida era cond.ucid.o el can-
didato a los bosques misteriosos que
se encontraban en las cercanías del
Templo del Amor, donde los Ca-
balleros recibían la corona de mir-
to, y la Ninfa una simple rosa. Du-
rante este tiempo tocaba la orques-
ta, una suave· y melodiosa marcha
Después de esto, se conducía al can~
didato al altar d.el misterio, que se
encontraba situado al pié del trono
d_el J erofante, y se ofrecía ahí in-
Cienso a Venus y su hijo. Si el que
había sido iniciado era un Caballe-
ro cambiaba en seguida su corona
de mirto por la rosa de la Ninfa que
acababa de iniciarse; y si era una
Ninfa, cambiaba su rosa por la co-
ro!la de mirto del Hermano Senti-
miento. En seguida leía el J ero-
fante la copia de los versos en ho·
nor del dios del Misterio y la ven-
da, era al fin quitada de los ojos
del candidato. Se agregaba a to-
do esto la deliciosa música y las
resplandecientes luces a los encan-
tos de . ésta escena magnificente, y
en medio de lo cual el J erofante co-
municaba al candidato los modos sin-
gulares de reconocimiento relativos a
la Orden.
La Orden tuvo únicamente una
existenci.a breve. En 1774, F. B. von
Grossing inventó, en Alemania, una
Orden que tenía nombre similar, pe-
ro su duración fué tan efímera co-
mo la de la Francesa.
CABALLERO DE LA ROSA
CRUZ, EL. Véase, Rosa Cruz.
C A B AL LERO SACRIFICANTE,
EL. ( Chevalier Sacrifiant.) Es un
grado que se encuentra en los Ar-
chivos de la Logia de Saint Louis des
Amis Reunís at Calais. - res del Este y Oeste. En el aumen-
CABALLERO DÉ SAN ANDRES
DEL CARDO, EL. (Chevalier Ecos-
sais de S. André du Chardon.) Es el
grado séptuagésimo-quinto de la co-
CABALLERO
lección del Cabildo Metropolitano de
Francia.
CABALLERO DE SAN ANDRES
GRAN E S COCES, EL. (Grand
Ecossais de Saint André.) Llamado
algunas veces "Patriarca de las
Cruzadas." Es el vigésimo-noveno
grado del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado. Su ritual se funda en la
leyenda, promulgada primeramente
por el Caballero Ramsay, con este
objeto: de que los Francmasones
eran originalmente una sociedad de
caballeros fundada en Palestina con
el propósito de construir iglesias
Cristianas; y que los Sarracenos, pa-
ra impedir la ejecución de este de-
signio, enviaron emisarios entre
ellos, quienes se disfrazaron de
Cristianos, y continuamente ponían
obstáculos en su camino; y al des-
~ub~ir .la existencia de estos espías,·
mstltuyeron los caballeros ciertos
modos de reconocimiento que sirvie-
sen como medio de declaración; y
que aceptaron también y adoptaron
c~remonias simbólicas con el propó-
sito de instruir los prosélitos que ha-
bían entrado en la sociedad en las
formas y principios d.e su nueva re-
ligión ; y . finalmente, que los Sarra-
cenos habiéndose constituido tan po-
derosos y enérgicos que los caballe-
ros no pudieron competir por más
tiempo con ellos, y habían aceptado
la invitación del rey de Inglaterra,
e idos a sus dominios en donde se
consagraron al cultivo de la arqui-
tectura y las bellas artes. En esta
l~yenda mitológica, la que en rea-
lidad era únicamente la aplicación
de la teoría de Ramsay del origen
de la Francmasonería, . el Barón de
Tschouday se dice, que a mediados
del siglo pasado, formó este grado,
el que Ragón dice (Ortodoxa Maso-
nería p. 138,) que en su muerte en
1789, legó en forma manuscrita ~..ste
grado al Concilio de los emperado-
to poste.rior de los veinte y cinco erra-
dos del Rito de Perfección, fusti_
tuído por ese cuerpo, a los treinta v
tres grados del Rito Antiguo y
 CABALLERO
Aceptado, este grado fué adoptado
como el vigésimo-noveno, y como una
introducción apropiada a los Caba-
lleros de Kad.osh, el que precede in-
mediatamente. De aquí que la foya.
la Cruz de San Andrés según re-
fiere Ragón, es únicamente ta ocul-
tación de la Cruz Templaria. En re-
ferencia a la fecha de su .;;uouesta
invención, ha sido llamada "Pa-
triarca de las Cruzadas." Con moti-
vo de la instrucción Masónica que
contiene, recibe también algunas ve-
ces el título de "Gran Maestro de la
Luz."
La Logia se adorna con· colgadu-
ras rojas sostenidas por blancas co-
lumnas. Hay ochenta y una Luces,
arregladas como sigue : "cuatro en
cada ángulo delante de la Cruz de
San Andrés, dos delante del altar, y
sesenta y tres arregladas en grupos
de nueve en siete diferentes luga-
res del recinto. Se compone de tres
oficiales, el Venerable Maestro y dos
Vigilantes. La joya es la Cruz de
San Andrés debidamente adornada,
y suspendida de un collar verde con
franjas rojas.
En el ritual de la Jurisdicción del
Sur, la idea princiPal de la comuni-
cación entre los caballeros Cristianos
y los Sarrecenos ha sido conservada;
pero las ceremonias y la leyenda
han sido alteradas. La lección se li-
mita a la enseñanz·a de la religión y
tolerancia.
Este grado constituye también el
sexagésimo-tercero de la colección
del Cabildo Metropolitano de Fran-
cia; el quinto del Rito de los Depen-
dientes de la Estricta Observancia; y
el vigésimo-primero del Rito de Miz-
raim. También se encuentra en otros
muchos sistemas.
CABALLERO DE SAN JUAN DE
JERUSALEM, EL. l. Es el título ori-
ginal de los Caballeros de Malta, y
se deriv·a de la iglesia y monasterio
construído en J erusalém en el año
1048 por los fundadores de la Or-
den, y dedicado a San Juan Bautis-
ta. Véase, Caballero de Malta, El.
CABALLERO 267
2. Efl el grad.o místico dividido en
tres secciones, el cual se encuentra
en la colección de Lemanceau.
CABALLERO DE SAN JUAN DE
PALESTINA, EL. (Chevalier de
Sainte Jean de la Palestine.) Es el
grado cuadragésimo-octavo del Cabil-
do Metropolitano de Francia.
CABALLERO DEL SANTO SE-
PULCRO, EL. l. Es un grado Masó-
nico, y como tal, era otorgado an-
teriormente en lo que se llamaban
Concilios de la Trinidad, contiguas
al Caballero de la Señal Cristiana;
pero ya no se confiere en este país,
y puede considerarse en la actua-
lidad como absoleto. La leyenda Ma-
sónica de que fué instituido por San-
ta Elena, la Madre de Constantino,
en 302, después de haber visitado
Jerusalém y descubierto la Cruz, y
de que, en 304, fué confirmado por
el Papa Marcelino, es del todo apó-
crifo. La Orden Militar de los Caba-
lleros del. Santo Sepulcro aun existe;
y el Sr. Curzon, en sus Visitas a los
Monasterios en el Levante, manifies-
ta que la Orden aun se confiere en
Jerusalém, pero únicamente a los
Católicos Romanos de noble linaje,
por Reverendísimo o Superior de los
Franciscanos, y que la acolada, o
golpe de caballería, se otorga con la
espada de Godofredo de Bouillón, la
que se conserva, con sus espuelas, en
la sacristía de la Iglesia del Santo
SepulcrQ. Madame Pfeiffer, en sus
Via~jes en la Tierra Santa, confirma
este relato. El Dr. Heylin refiere que
la Orden fué instituida en el año
1099, cuando Jerusalém fué recupe-
rada de los Sarracenos por Felipe
de Francia. Faryn, en su Teatro de
Hono•·, dá un relato diferente de la
Institución; dice que mientras los Sa-
rracenos ocupaban la ciudad permi-
tían que ciertos canónigos regulares
de San Agustín cuidasen del Santo.
Sepulcro. Posteriormente Ba.lwyn,
Rey de J erusalém los constituyó en
Hombres de Armas y Caballeros del
Santo Sepulcro, y ordenó que debían
continuar con sus hábitos blancos, y
268 CABALLERO
sobre el pecho el escudo de sus ar-
mas, el que era la Cruz poderosa
entre cuatro cruces d.e J erusalém. Su
disposición fué confirmada por el
Papa Inocente III. El Gr·an Maes-
tro era el Patriarca de .Jerusalém.
Se empeñaban en combatir contra
los impíos, y proteger a los peregri-
nos, redimir Cristianos cautivos, oír
Misa todos los días, recitar las horas
de la cruz, y usar · las cinco cruces
rojas en memoria de las heridas de
nuestro Salvador. En la caída de la
Tierra Santa, se retiraron a Perugia,
en Italia en donde conservaron su
hábito blanco, pero adoptaron una
cruz doble roja. En 1484, se incorpo-
raron con los Caballeros Hospitala-
rios, quienes entonces se encontra-
ban en Rhodas, pero en 1496, Ale-
j·andro VI., asumió para él mismo y
el Papa su sucesores, la Superioridad
de Gran Maestro, y autorizó al
Guardián del Santo Sepulcro a con-
ferir la Dignidad de Caballero de la
Orden a los peregrinos. Verificaron
intentos infructuosos Felipe II., de
España, en 1558, y el Duque de Ne-
vers, en 1625; para restituir la Or-
den. Actualmente se encuentra úni-
camente en .J erusalém, en donde se
confiere, como ya se ha dicho, por
el Superior de los Franciscanos.
2. Es .también el grado quincuagé-
simo del Cabildo Metropolitano de
Francia.
CABALLERO DEL SANTUARIO,
EL. ( Chevalier du Sanctuarie.) Es el
grado undécimo del Rito del Este,
de acuerdo con la colección de Fus-
tier.
CABALLERO DE LA SEÑAL
CRISTIANA, EL. Llamado también
Guardia del Cónclave. Es el grado
conferido anteriormente en los Es-
tados Unidos a los Caballeros Tem-
plarios en el cuerpo llamado Con-
cilio de la Trinidad. La leyenda d.e
la Orden refiere que fué organiza-
do por el Papa Alejandro para de-
fensa de su persona, y que sus miem-
bros fueron escojidos entre los Ca-
balleros de San Juan de Jerusalém.
CABALLERO
En las ceremonias se hace referen-
cia a la m~¡.rca tau, o Cruz de San
Andrés sobre la frente, menciona-
da ·por el profeta Ezequiel, y ele
donde ·proviene el nombre del gra-
do. El lema de la Orden es
"Christus regnat, vincit, triumphat,
Rex regnantium, Dominus dominan-
tium." Cristo reina, conquista, y
triunfa. Rey de reyes y Señor ·de
señores.
CABALLERO DEL SEPULCRO, EL.
Es el grado sexto del sistema de la
Gran Logia Real de York de .Ber-
lín.
CABALLERO DE LA SERPIENTE
BN.ONCEADA, EL. (Chevalier du
Serpent d' Airain.) Es el grado vi-
gésimo-quinto del Rito Escocés Anti-
guo y Aceptado. La estrella de es-
te grado se encuentra fundada en las
circunstancias mencionadas en los
Números, cap. xxi., ver. 6-9: "Y el
Señor envió serpientes feroces entre
el pueblo, mordiendo. a toda la gen-
te; muriendo muchos de los de Is-
rael. Dirigióse entonces el pueblo a
Moisés, y exclamaban, hemos pe-
cado; por que hemos hablado con-
tra el Señor, y contra tí: ruégale al
Señor quenos quite la serpiente. Y
Moisés hizo oración por el pueblo. Y
el Señor dij0o a Moisés, hacer una
serpiente ardiente, y colocadla en
una pértiga: con lo que al pasar,
todo aquél que ha sido mordido, al
contemplarla vivirá. Y Moisés hizo
la serpiente de bronce, y la colocó
en la pértiga; y así sucedió, que
si la serpiente mordía al hombre, tan
luego como contemplaba la serpien-
te de bronce, volvía a la vida." En
los antiguos· rituales la Logia se lla-
maba la Corte del Sinaí; el oficial
que presidía se titulaba Poderosísi-
mo Gran . Maestro, y lo representa-
ba a Moisés; a la vez que los Vigi-
lantes, o 1\Iinistros, representaban
Aarón y Joshua. El Orador se lla-
maba Pontífice; el Secretario, Gran
Grabador; y el candidato, Viaje-
ro. En el ritual moderno adoptado
en este país, el Concilio representa
 CABALLERO
el campo de los Israelitas. Los tres
primeros oficiales representan a
1\loisés, Joshua y Caleb, y se titulan
respectivamente Poderosísimo Caudi-
llo, Valeroso Capitán de la Hueste,
e Ilustre Jefe de las Diez Tribus.
El Orador representa a Eleazar; el
Secretario, a Ithamar; el Tesorero,
a Phinehas; y el candidato el in-
tercesor del pueblo. La joya es una
cruz asada, con la serpiente entre-
lazada en derredor. Sobre el cuer-
po de la· cruz se encuentra graba-
do, khalati, He sufrido, y en los bra-
zos, nakhusthan, la serpiente. Los
ritualitas Franceses hubieran hecho
m~jor el haber substituido por la
pnmera palabra, khatati, He peca-
do; siendo el original en los Núme-
ros Kathanu, Hemos pecado. El man-
dil es blanco, forrado de negro
y adornado simbólicamente.
Existe la antigua leyenda que re-
fiere, que este grado fué fundado
en tiempo de las Cruzadas, por Juan
Ralph, quien estableció la Orden en
la Tierra Santa como sociedad mi-
litar y monástica, y le dió el nom-
bre de la Serpiente Bronceada, por-
que una parte de su obligación con-
sistía en recibir y alimentar gratuita-
mente a los viajeros enfennos, y a
protegerlos de los ataques de los
Sarracenos, y escoltados hasta Pales-
tina; refiriéndose del mismo modo
a las virtud.es salutíferas y salvado-
ras de la Serpiente Bronceada de los
Israelitas durante su permanencia en
el desierto.
CABALLERO DEL SOL, EL.
(Chevalier du Soleil.) Es el grado
vigésimo-octavo del Rito Escocés An-
tiguo y Aceptado, llamado también
Príncipe del Sol, Príncipe Adepto, y
Clave de la Masone!"Ía, o Caos De-
senlazados. Es un grado Kabbll.lísti-
co y Hermético, y sus instrucciones
y símbolos contienen copiosamente
estudios de Alquimía y la Kabbala.
Por consiguiente, una de sus pala-
bras favoritas es Stibium, la que, con
los Filósofos Herméticos, significa la
materia primitiva de todas las co-
sas. Los principales oficiales son el
CAB~LLERO 269
Padre Adam y el Hermano Verdad,
alegorizando en los antiguos ritua-
les al Hombre en pos de la Ver-
dad. Los otros oficiales se nombran
de confonnidad con los siete ánge-
les principales, y los hermanos se
llaman silfos, y, según el ritual Ame-
ricano, Aralim o Héroes. La joya es
el sol de oro, teniend.o en su rever-
so al hemisferio con seis signos sep-
tentrionales del zodiaco. Se encuen-
tra una sola luz en la Logia, la
que brilla a travéz del globo de vi-
drio.
Este grado no está limitado al Ri-
to Escocés, pues se encuentran al-
gunas veces con nombre diferente,
pero con el mismo designio Hennéti-
co, más o menos desarrollado en
otros Ritos. Ragón, quien en unión
de Delaunay y. Chemin-Dupontes,
dicen que no es, como muchos de los
grados altos, simplemente una in-
vención moderna, que es de la ma-
yor antiguedad; y era, en efecto, el
últimp grado en la enseñanza de las
iniciaciones antiguas, con la ap.arien-
éia Hermética, la doctrina de la re-
ligión natural, que formaron parte
esencial de los Misterios. Aunque
Ragón debe referirse en esto eviden-
temente, al designio filosófico y ge-
neral, más bien que a la organiza-
ción particular del grado. Thory con
más plausibilidad adscribe esta in-
vención como un grado Masóni-
co a Pernetty, fundador del Rito
Hermético. De todos los altos gra-
dos, es, quizás, el más importante
y el más interesante para el es-
tudiante que desee investigar el ver-
dadero secreto de la Orden. Sus an-
tiguos catecismos, desgraciadamente
abandonados en la actualidad, están
llenos de ideas sugestivas, y en su
ritual moderno, por el cual estamos
agradecidos al genio inventivo del
Hermano Alberto Pike, es con mu-
cho, el más docto y filosófico de los
grados Escoceses ..
CABALLERO SUBLIME DE LA
ELECCION, EL. (Chevalier sublime
du . Choix.) Es el grado trigésimo·'
cuarto del Rito de Mizraim.
270 CABALLERO
CABALLERO DEL SUR, EL.
(Chevalier du Sud.) Es el grado oc-
tavo del Rito Sueco, conocido más
bien como el Favorito de San Juan.
CABALLÉRO DEL TABERNACU-
LO, EL. En el libro de minutas de
la "Gran Logia de toda Inglaterra,"
de cuyos extractos han sido tomadas
por el hermano Hughan en sus Re-
gistros Inéditos, encontramos la ex-
presión Caballero del Tabernáculo,
usada en el año 1780, como sinóni-
mo de Caballero Templario.
CABALLERO DEL TABERNACU-
LO .DE LAS VERDADES DIVINAS,
EL. (Chevalier du Tabernacle des
Verites divines.) Es un grado que
se cita en la nomenclatura de Fus-
tier.
CABALLERO DEL TEMPLO, EL.
(Chevalier du Temple.) Este grado
es común a todos los sistemas de la
Masonería, se ·funda en la doctrina
Templaría.
l. Es el sinónimo de Caballero
Templario.
2. Es el grado octavo del Rito de
los Filaletes.
3. Es el sexagésimo-noveno grado
de la colección del Cabildo Metro-
politano de Francia.
4. Es el grado sexto de los De-
pendientes de la Estricta Observan-
cia.
5. Es el grad.o noveno del Rito
del Este, de acuerdo con la nomen-
clatura de Fustier.
6. Es el grado trigésimo-sexto del
Rito de Mizraim.
CABALLERO TEMPLARIO, EL.
La piedad de la superstición de la
época había inducido multitudes de
peregrinos en los siglos undécimo·
Y duodécimo, a visitar Jerusalém con
el propósito de ofrecer sus devocio-
nes al sepulcro del ·Señor y los otros
santos lugares que se encuentran en
esa ciudad. Muchos de estos aven-
tureros religiosos eran hombres dé-
biles y ancianos, casi todos ellos sin
armas, y la mayor parte de ellos
estaban sujetos al insulto, pillaje, y
CABALLERO
j con frecuencia a la muerte, infligi-
da por las hordas de. Arabes quie-
nes, aun después de la captura de
Jerusalém por los Cristianos conti-
nuaron asolando las. costas de Pales-
tina y los caminos a la capital.
Con el fin de proteger a los pia-
dosos peregrinos quienes de este mo-
do se exponían al hurto y al ultra-
je corporal, ·nueve caballeros Fran-
ceses, partidarios de Baldwyn, se
unieron, en el año 1118, en una con-
fraternidad militar o hermandad de-
dicada a las armas, e instituyeron un
pacto solemne para ayudarse recí-
procamente en despejar los caminos,
y defender a los peregrinos en su
paso a la ciudad santa.
Dos de éstos caballeros eran Ru-
go de P.ayens y Godofredo de San Al-
demar. Raynouard (Los Templarios)
dice que los nombres de los otros
siete no han sido conservados en la
historia, pero que Wilke (Gesehi-
chte des T. H. Ordens) los mencio-
na, siendo Roral, Gundemar, Dodo-
fredo Bisol,. Payesn de Montidier,
Archibaldo de San Aman, Andrés
de Montbar, y el Conde de Proven-
za.
Uniendo el carácter militar con el
monástico, celebraron en presencia
del patriarca de J erusalém, los vo-
tos y juramento acostumbrado de la
pobreza, castidad, y obediencia, y
con gran humildad asumieron el tí-
tulo de "Humildad Soldados de Cris-
to." Baldwyn, rey de Jernsalém,
asignó para su residencia una parte
de su palacio que se encontraba cer-
ca del sitio que ocupaba antes el
Templo; y los Abates y Canónigos
del Templo les otorgaron, como lu-
gar en el cual podían almacenar sus
armas y municiones, la calle que se
encontraba entre el palacio y el
Templo, de donde derivaron el nom-
bre de Templarios; título que retu-
vieron desde entonces.
Raynouard dice que Baldwyn en-
vió a Rugo de Payens a Europa a
solicitar una nueva cruzada, y que
durante su permanencia ahi presen-
tó a sus compañeros ante el Papa
 CABALLERO CABALLERO 271
Honorio IL, de quien suplicaban el 1 el Señor de las Huestes, y al pelear
permiso para formar una orden mi- por su causa obtendrían la segura
litar religiosa en imitación de la de victoria ó una muerte honorable y
los Hospitalarios. El pontífice los re- Cristiana."
comend'ó a los concilios eclesiásticos Su bandera era el Gallardete, de
los cuales se encontraban en sesión los colores blanco y negro dividí-
en Troya, en Campagne. Payens se dos, indicativos de la ·paz para sus
encaminó de aquí a ese lugar, ha- amigos, y la destrucción para sus
hiendo manifestado los padres "la vo- enemigos. En su recepción cada uno
cación de él y sus compañeros como de .los Templarios juraba no vol-
defensores de los peregrinos; la pro- tear su espalda ante tres enemigos,
posición fué aprobada, y le fué órde- pero si se encontrase solo, combati:t:-
nado a San Bernardo el prescribir los si eran impíos. Era su costum-
reglamentos para la Orden nacien- . bre decir que el Templario debía
te. morir o vencer, desde el momento
Este reglamento, en el que los Ca- en que no tenía que otorgar por su
balleros de la Ord.en se llaman rescate, sino su cíngulo y su pu-
Pauperes cornmilitis Christi et Tem- ñal..
pli Salom01nis, o "Los Humildes Sol- La Orden del Templo, al princi-
dados. de Cristo y del Templo de pio excesivamente simple en su or-
Salomón," aun existe. Consta de se- ganización, en poco tiempo llegó a
tenta y dos capítulos, cuyos detalles ser muy complicada. En el siglo
son notables por su carácter ascéti- duodécimo estaba dividida en tres
co. Unieron varios ejercicios devo- clases, que eran Caballeros, Cape-
tos y severos, disciplina, -ayuno y Uanes, y Hermanos del Servicio.
oración. Prescribía para los caballe- 1. Los· Caballeros; se requería que
ros declarados vestiduras blancas co- cualquiera que se presentase para
mo el símbolo de una vida de pure- ser admitido en la Orden, debía pro-
za; los escuderos y criados. debían bar qüe había nacido de familia dig-
vestir de negro. Al traje blanco, el na, y ·de himeneo legítimo; de que
Papa Eugenio U., posteriormente estaba libre de todas las obligado-
agregó una cruz que debía usarse nes previas; de que si era casado,
sobre el pecho izquierdo como sím- 0 de si tenía compromiso de ma-
bolo de martirio. · trimonio; ~e que no hubiera hecho
Hugo de Payens, proveido de esta ningun·os votos de recepción en otra
manera con una ley que le propor- Orden; de que no estaba comprome-
cionaba la permanencia a su orden, tido en deudas; y finalmente, de
Y animado por la aprobación de la que estaba dotado de una constitu-
lglesia, regresó a Jerusalém, y lle- ción saludable y de un cuerpo sa-
vando consiguo muchas reclutas de no.
entre las familias más nobles de Eu- 2. Los Capellanes, La Orden del
ropa. Templo, diferente de la de los Ros-
Los Templarios . poco después se pitalarios, consistía al principio úni-
distinguiero:iJ. de un modo promi- camente de legos. Pero la bula del
nente como gueneros de la cruz. Papa Alenajdro III., expedida en
San Bernardo, quien los visitaba en 1172, confería permiso a los Templa-
su retiro del Templo, habla en los rios de aceptar en sus casas a per-
término!'l más elocuentes de su abne- sonas espirituales que no ·estuviesen
gación, su frugalidad, su modestia, .ligadas con juramentos previos, cúyo
su piedad, y su bravura. "Sus ar- nombre técnico era el de capellanes.
-mas," dice, "era su único aderezo, Eran requeridos para que .sirviesen
las que usaban con valor, sin te- en el noviciado de un año. La re-
mor al número o fuerza de los bár- cepción era, excepto en algunas oca-
baros. Toda su confianza estaba en siones no aplicable a la; clerecía, lo
272 CABALLERO
mismo que en la de los Caballeros, y
eran requeridos de hacer únicamen-
te los tres votos de la pobreza, cas-
tidad, y obediencia. Sus deberes: el
desempeño· de los cargos ·religiosos,
y oficiar en todas las ceremonias de
la Orden, tales como la admisión d.e
miembros durante las instalaciones.
etc. Sus privilegios eran de ninguna
importancia, pues consistían princi-
palmente en sentarse a.l lado del
Maestro, y de servirles primero en
la mesa.
3, Los Hermanos del Servicio. La
única calificación que se requería
del hermano del servicio, era, que
debía ser de nacimiento libre y no
esclavo; pero con esto no debía su-
ponerse que todas las personas de
esta clase eran de condición ser-
vil. Muchos hombres, aunque no de
noble linaje, pero de riqueza y po-
sición elevada, se encontraban entre
los hermanos del servicio. Estos ha-
bían combatido en los campos de
batalla bajo las órdenes de los ca-
balleros, y del mismo modo desem-
peñaban en casa los oficios domés-
ticos. Al principio no había sido una
clase de ellos, pero después fueron
divididos en dos los Hermanos de
Armas, y los Herma¡nos ·de Oficio,
los primeros eran los soldados de
la orden. Los segundos, que eran los
más estimados, permanecían en las
preceptorías, y desempeñaban varios
de sus oficios, tales como los de he-
rradores, armeros, etc. La recepción
de los hermanos del servicio no di-
fería, excepto en algunos datos ne-
cesarios, de la de los caballeros. Es-
tos, por lo tanto, debido al acciden-
te de su nacimiento les era preve-
nido anticipadamente la promoción
de los de su clase.
Además de estas tres clases había
la cuarta,-por supuesto, no vivían
en el seno de la Ord.en,-quienes se
llamaban Afiliados o Affiliati. Estas
eran persomis de v·arios rangos y de
ambos sexos, quienes eran reconoci-
dos por la Orden, aunque no fran-
camente relacionados con ella, como
correspondía a su protección, y ad-
CABALLERO
mitidos a · la participación en algu-
nos de sus privilegios, tales como la
protección de los interdictos de. la
Iglesia, los que no se aplicaban a:
los miembros de la Orden.
También había una clase llamada
Donatos o Donats. Estos eran perso-
nas jóvenes a quienes sus padres des-
tinaban al servicio de la Orden tan
luego como tenían la edad corres-
pondiente, o adultos quienes se ha-
bían ligado con el compromiso de
ayudar y asistir a la Orden mien-
tras vivieran, solamente por su ad-
miración, y por el deseo de partici-
par sus honores.
Sobre éstos presidía el Gran Maes-
tro, muy generalmente titulado, en
los primeros días de la Orden, sim-
plemente el Maestro del Templo. En
el tratado de paz expedido en 1178,
entre los Templarios y los Hospita-
larios, Odo de San Armand llama-
do él mismo "Humilde Maestro de
la Orden del Templo." Pero en el
transcurso del tiempo el espíritu de
humildad se perdió de vista, y el
título de Gran Maestro se acordó ge-
neralmente para él. Sus indulgen-
cias eran convenientes con el ran-
go distinguido que ocupaba, pues en
los mejores días de la Orden, el
Gran Maestro fué considerado co-
mo igual a un soberano.
El Gran Maestro residía original-
mente en J erusalem; y después cuan-
do esa ciudad fué abandonada, en
Acre, y finalmente en Chipre. Su
deber siempre requería el que se
encontrase en la Tierra Santa ; y
en consecuencia nunca residía en
Europa. Fué elegido por vida den-
tro de los caballeros en la siguien-
te forma. En la muerte del Gran
Maestro, era elegido el Gran Prior
para administrar los asuntos de la
Orden hasta que podía ser eligido
el sucesor. Cuando llegaba el dia
que había sido nombrado para la
elección, el Capítulo por lo general
se reunía en el centro principal de
la Orden; y se proponía entonces
a uno de los caballeros más estima-
dos, en número de tres o más; el
 CABALLERO CABALLERO 273
Gran Prior recogía los votos, y aquél oficiales llamados Visitadores, cuyo
que había recibido el mayor núme- deber, como su nombre indica, era
ro era .denominado para ser el Prior el de visitar a las diferentes Pro-
elector. En seguida un ayudante se vincias, y corregir abusos. Había
le asociaba, en la persona de otro tamLién algunos oficiales subordina-
caballero. Estos dos permanecían dos destinados a los Hermanos del
toda la noche en la capilla empeña- Servicio, tales como Sub-Mariscal,
dos en orar. En la mañana, eli- Porta-Estandarte Adbéitar, etc.
gían a otros dos, y estos cuatro, a Estos oficiales, con los grandes Pre-
dos más, y así sucesivamente hasta ceptores de las Provincias y los ca-
que el número de doce (el de los balleros más distinguidos que podían
apóstoles) había sido seleccionado. atender, constituían el Capítulo Gene-
En seguida los doce seleccionaban ral o asamblea legislativa de la Or-
al Capellán. Entonces los trece ·pro- den en donde se· expedían todas las
cedían a votar por el Gran Maestro, leyes y reglamentos y se elegían los
el que era elegido por la mayoría .oficiales superiores. Esta asamblea
de votos. Cuando la elección es- no se reunía con frecuencia y en los
taba completa, era anunciada a los intervalos sus ·poderes se ejerc.ían por
hermanos en la asamblea; y cuando medio del Capítulo de Jerusalém.
todos habían prometido la obedien-¡ Organizada la Orden de esta ma-
cia, el Prior, si la persona se en- nera, naturalmente aumentó en pros-
contraba presente, le decía, "En el peridad y crecían sus posesiones en el
nombre del ·Padre· Dios, el Hijo, y Este y en Europa y tuvo que divi-
_el Espíritu Santo, hemos elegido, y dirse en provincias, gobernada cada
te elegimos Hermano N. para que una de ellas por un Gran Preceptor
seas nuestro Maestro." Entonces, o Gr.an Prior; pues los títulos se
volviendo así a los hermanos, decía: usaban indistintamente. Sin embar-
Queridos Señores y Hermanos, dad go, el de· Preceptor era peculiar a
gracias a Dios; ved aquí a nuestro los Templarios, mientras que el de
Maestro." Los Capellanes entonces Prior era común tanto e~tre ellos
cantaban el Te Deum; y los herma- como los Caballeros Hospitalarios de
nos, llevando a su nuevo Maestro San Juan. Estas provincias eran en
en sus brazos lo conducían a la cae número de quince, y son las siguien-
pilla y lo situaban ante el altar, en tes: J erusalém, Trípolis, Antioquía,
donde continuaba arrodillado, mien- Chipre, Portugal, Castilla y León A-
tras que los hermanos oraban, y los ragón, Francia y Auvernia, Norman-
Capellanes repetían el Kyrie Eleison, día, Aquitaine, Provenza, Inglaterra,
Y el Pater Noster, y otro ejercicio incluyendo Escocia e Irlanda; Alema-
piadoso. nia, Italia Central y Se·ptentrional,
El siguiente grado al de Gran Ma- Apulia, y Sicilia. De donde puede
estro era el Senescal, que era su re- verse que no había lugar de Euro-
presentante y teniente. Después ve- pa, excepto los empobrecidos rei-
nía el Mariscal, que era el general nos de Dinamarca, Suecia y Noruega,
de la Orden. En seguida el Tesore- donde los Templarios no habían ex-
ro, cargo que siempre estaba unido tendido sus posesiones y su influen-
con el de Gran Prece·ptor de J eru- cia. .
salero. Era el Almirante de la Or- En todas las Provincias había nu-
den. El Guarda Ropa, era el ofi- merosas casas-templos llamadas Pre-
cia! que seguía en rango, que te- ceptorías presididas por un Precep-
nía a su cargo las vestiduras y arre- tor. En cada una de las grandes
os de la Orden. Era un especie de· Preceptorías existía un Capítulo, en
Comisario General. El Turcopolio el cual se expedían los -reglamentos
era el Comandante de la caballería locales y se aceptaban miembros en
ligera. Había también una clase de la Orden.
274_ CABALLERO CABALLERO
El acto de la recepción de un ca- interrogaban si era casado o despo-
ballero en la Orden era una cere- sado; si había ingresado elguna vez
monia muy solemne: Er.a secreta, y en otra Orden; y si debía más que
no se permitía· estar presente sino lo que podía pagar; y si era de bue-
únicamente a .los miembros de la na s~lud; y que si era libre en su
Orden. En esto difería de la de estado social? Si sus contestaciones
los Caballeros de Malta, cuya forma eran satisfactorias, sus examinadores
de recepcion era libre y. pública; lo regresaban al salón del Cabildo
y a esta diferencia entre la recep- y hacían el informe; donde el Ma-
ción pública y la iniciación secre- estro inquiría por segunda vez si
ta, es a lo que quizá puede atribuir- alguno de los presentes sabía algo
se una parte del espíritu de perse- contra el citado candidato. Perma-
cueión que la iglesia ha demostrado neciendo todos callados, preguntaba:
a la Orden en sus últimos tiempos. "Desean Ustedes que deba aceptarse
Sobre esta recepción, el relato me- en el nomLre de Dios:" y todos los
jor y más auténtico ha sido propor- caballeros ·contestaban: "Que sea
cionado por M un ter en su Statuten- recibido en el nombre de Dios." Sus
buch des Ordens der Tempelherren. examinadores en· seguida volviendo
(pp. 29-42,) y en este relato puede hacia él le preguntaban si aun per-
dar fé principalmente. sistía en su intención. Si contesta-
El día de la recepción, estando ba afirmativamente, le daban las ins-
presentes en el Cabildo el Maestro trucciones necesarias de como debía
y los Caballeros, el Maestro decía: obrar, y le conducían a la entrada
así: del salón del Cabildo. Al entrar
"Queridos Caballeros y Hermanos, ahí se hincaba ante el Maestro, con
Ustedes ven que la mayoría desea las mano::l cruzadas, y decía: "Se-
que este hombre sea recibido como ñor, me presento ante Dios, ante
hermano. Si se encuentra entre Us- Usted y los hermanos, y les ruego
tedes alguno que sepa algo concer- y suplico, por Dios y nuestra queri-
niente a él, por cuyo motivo no ·pue- da Señora, que me admitan en su
da ser hermano convenientemente, fraternidad en las buenas acciones
que lo diga. Pues es mejor que es- de la Orden, como aquél que por
to sea saLido con anterioridad que su vida será fiel servidor y esclavo
después que haya sido recibido en- de la Orden."
tre nosotros." Continuando todos ca- El Maestro· contestaba: "Querido
liados, era conducido. el candidato hermano, Usted desea una cosa gran-
a un aposento contiguo. Dos o tres • diosa, pero Usted no conoce sino la
de los caballeros mái! antiguos le parte exterior de nuestra Orden. Es
eran enviados para advertirle las di-· únicamente ·¡a parte exterior, cuan-
ficultades y penalidades que tenía do Usted ve que tenemos hermosos
que encontrar; o, como cita la re- caballos con ricos caparazones, que
gla de los Benedictinos, todas las comemos y bebemos Lién, y que es-
sendas ásperas y escabrosas que con- tamos espléndidamente vestidos. Por
ducen hacia Dio!l---'-"omnia dura et consiguiente Usted juzga que se en-
asperk, per quae itur ad deum." contrará cómodamente con nosotros.
Comenzaban_ diciendo de esta ma- Pero Usted no conoce las máximas
nera: "Hermano, busca Ustt d el rigurosas que existen en nuestro in-
compañerismo ·de la Orden?" Si terior. Pues es para Usted, una co-
su respuesta era afirmativa, le ad- sa muy dura, que siendo Usted amo
vertían de los servicios rigurosos que de si mismo, se convierta en sirvien-
le serían requeridos. Si replicase te de otro. Pues en lo sucesivo, o
que estaba anuente a sufrir todo por sea en lo futuro difícilmente podrá
el amor de Dios y a convertirse en Usted verificar lo que Usted desea.
esclavo de la Orden, en seguida le Pues cuando Usted desée permane-
 CABALLERO
cer en este lado del mar, Usted se-
rá enviado al otro extremo; y cuan-
do Usted desee permanecer en Acre,
será enviado al distrito de Antio-·
quía, a Trípolis o a Armenia; o si
Usted desea ser enviado a Apulia,
a Sicilia, o Lombardía, o Borgoña,
Francia, Inglaterra, o cualquiera otro
país donde poseemos edificios y so-
ciedades, cuando Usted desee dormir
le será ordenado vigilar; cuando Us-
ted desee vigilar, entonces le será
ordenado el retirarse; cuando Usted
desee alimentarse, entonces le será
ordenado hacer alguna otra cosa. Y
como tanto nosotros como Usted po-
dríamos sufrir gran molestia por lo
que Usted bien puede ser, nos haya
ocultado, pues debe mirar con respe-
to a los santos Evangelistas y obe-
decer la palabra de Dios, y contes-
tar la verdad a las ·preguntas que
le sean sometidas; pues si Usted
miente, será un perjuro, y podrá ser
expulsado de la Orden, de la que
Dios lo ha puesto!"
Estas preguntas que le han sido
hechas antes por sus examinadores
eran repetidas de nuevo en forma
más solemne, con la adicional de que
si había hecho algún contrato con
un Templario o cualquiera otra per-
sona para obtener su admisión.
Siendo sus preguntas satisfactorias
en seguida proseguía el Maestro:
"Querido hermano, mire Usted lo que
hace, y reflexione si nos ha dicho
verdad, pues si en algún sentido nos
ha hablado falsamente, será despe-
dido de la Orden, de la que Dios
le ha preservado. Además, querido
hermano, escuche bién lo que· le va-
mos a decir. ¿Promete Usted a Dios
y a María, nuestra. querida Señora,
de que toda su vida será obediente
al Maestro del Templo y al Prior
que sea su superior?"
"Si Señor, si Dios quiere."
"¿Promete Usted a Dios y a María,
nuestra querida Señora, vivir toda
su vida púdico de su cuerpo?"
"Si Señor, si Dios lo permite."
"¿Promete Usted a Dios y a María,
CABALLERO 275
nuestra querida Señora, que obser-
vará · toda su vida maneras lauda-
bles y las costumbres de nuestra
Orden, las que se encuentran en la
actualidad, y las que el Maestro y
los caballeros pudiesen ordenar su-
cesivamente?"
"Si Señor, si Dios lo quiere."
"¿Promete Usted a Dios y a María,
nuestra querida Señora, de que to-
da su vida, con el poder y .fuerza
que Dios le ha dado el ayudar a·
conquistar la Tierra Santa de J eru
salero, y con todo lo que esté a su
aléance ayudar a custodiar y res-
guardar todo lo que los Cristianos
poseen?"
"Si Señor, si Dios quiere."
"¿Promete Usted a Dios· y a María,
nuestra querida Señora, el no hacer
uso de esta Orden con propósito de
engrandecerla o desmejorarla, para
el bien o el mal, sino con el permi-
so del Maestro o convento, que tie-
nen el poder de hacerlo?"
"Si Señor, si Dios quiere."
"Finalmente, ¿promete Usted a
Dios y a María, nuestra querida Se-
ñora, que nunca estará presente cuan-
do un Cristiano sea despojado injus-
ta e ilegalmente de sus bienes, y
de que nunca tomará Usted parte
o dará consejo para la, ejecución de
éllo?"
''Si Señor, si Dios quiere."
Entonces el Maestro dice: "Así
es que, en el nombre de Dios y Ma-
ría nuestra querida Señora, y en el
nombre de San Pedro de Roma, y
de nuestro Padre el Papa, y en el
nombre de todos los hermanos del
Templo, aceptamos a Usted y todas
sus buenas obras en bién de la Or-
den las que han sido observadas des-
de el ·principio, y lo serán hasta
el fin, y de las que Usted, su padre,
su madre, y todo su linaje, y quie-
nes lo deseen participarán de ello.
De igual manera participaremos e·n
todas las buenas obras que Usted
haga o deba hacer. Le aseguramos
el pan y agua, y el pobre vestua-
rio de· la Orden, a la vez que el
276 CABALLERO CABALLERO
trabajo y fatiga en abundancia." mi ayuda contra los reyes impíos
En seguida el Capellán daba lec- y príncipes~ no volveré mi espada
tura al Salmo 133ro. y la oración a tres enemigos; aún si me encon-
del Espíritu · Santo, Deus qui corda trase solo, los combatiré si son im-
fidelium, y -los hermano repetían la píos."
oración del Señor. El Prior y el Ca- El hecho de que los Templarios
pellán otorgaban al neófito el Leso tenían una iniciación secreta se con-
fraternal. En seguida se sentaba cede generalmente en la actualidad,
ante el Maestro, quien le leía un aunque algunos escritores lo han ne-
discurso sobre sus deberes y obliga- gado. Pero debido a las circunstan-
ciones como miembro de la Orden. cías en su favor que son demasiado
Estos deberes pueden compendiar- grandes para supe-rar en cualquier
se así. No debía insultar nunca al sentido, excepto. en la forma positi-
Cristiano, ni maldecir, ni recibir nin- va de lo contrario, la que nunca ha
guna ayuda de una mujer sin el per- sido aducida. Es bién conocido que
miso de sus si\periores; ni de besar durante estas recepciones eran admi-
a una mujer, aun su madre o her- tidos únicamente los miembros de
mana; ni llevar a un niño a la pila la Orden; cuya prohibición no hu-
bautismal; no abusar de ningún hom- hiera sido necesaria si las ceremo-
bre, sino ser cortés con todos. De- nías no fueran secretas. En las jun-
bía dormir en ropa blanca de lino, tas del Capítulo General de la Or-
calzones y medias, y ceñido con un den, era rehusado aun el Mismo LIO'-
pequeño cínculo; debiendo atender gado del Papa.
puntualmente al servicio divino, y No sería honroso ni razonable ci-
principiar y terminar sus comidas tar las ciento veinte acusaciones pro-
con la oración. movidas contra los Templarios por
De tal modo es la forma de recep- Clemente, porque eran indudable-
ción, la que ha sido adicionada por mente falsedades malévolas inven-
Munter de los principios más au- tadas por un Pontífice inmoral y sin
ténticos. Aunque es evidente, que principios medianeros de la concu-
no es completa. Las partes secre- piscencia de un monarca miserable;
tas del ritual se omiten por lo que pues algunas de ellas son de tal
la fórmula es aquí semejante a lo naturaleza al grado de indicar que
que el Fracmasón llamaría la parte la creencia general de· los hombres
monitoria de la instruccion. Munter de la época. Así, encontramos en
no da ni siquiera la forma de la el artículo 32 que dice: "Quo recep-
declaración solemne hecha por el tiones. istius clandestine faciebant;"
candidato; aunque Raynouard dice i. e. que estaban acostumbrados a
que se conserva en los Archivos de hacer su recepción en secreto. El
la ALadía de Alcobaza, que se en- lOOmo. contiene estas palabras:
cuentran en Aragón, y ·la confiere "Quod sic se includunt ad tenenda
en las siguientes palabras, según capitula ut omnes januas domns et
el texto del escrito de Henriquez, ecclesiae in quibus tenent capitula
en su Regula etc., Ordinis Cisternien- ferment adeo firmiter quod nullus
sis. sit nec essa possit accessns ad eos
"Juro consagrar mi inteligencia, riec juxta; up possit quicunde videre
mis armas, mis facultades, y mi vi- vel audire de factis ve! dictis .eorum ;"
da, a la defensa de los misterios sa- i .e. Que simbre que verificaban sus
grados de la fé y de la unidad de Capítulos, cerraban todas las puer-
Dios. También prometo ser sumiso tas de la casa o iglesia en que es-
y obediente al Gran Maestro de la taban reunidos tan estrecham.ente,
Orden...... En todas las ocasiones que nadie podía aproximarse· has-
que sea necesario, cruzaré los mares 1 tante cerca para ver u oir lo que
para ir a la guerra; contribuiré en hacían y decían. Y el_ siguiente ar-
 CABALLERO
tículo es más s:ngular,. pues refiere
que, con el fín de cuidarse de los
escuchas, acostumbraban a situar un
vigilante, como diríamos ahora un
guarda-templo sobre el techo de la
iglesia, "excubicum super tectum,"
quien podía dar el aviso necesario.
Por supuesto es imposible obte·ner
el conocimiento exacto de todos los
detalles de ésta recepción secreta
de los antiguos Templarios por ra-
zón de que debe haber sido gene-
ralmente oral; pero siempre me he
inclinado a creer por ·las referencias
esparcidas aquí y allá en la historia
de sus costumbres, de que muchos
de sus rasgos característicos han des-
cendido hacia nosotros, y se encuen-
tran en el ritual de la iniciación
practicado por los Caballeros Tem-
plarios Masónicos.
El atavío de los Templarios les
fué prescrito por San Bernardo, en
el reglamento que compuso para .el
gobierno d~ la Orden, Y se descri-
be en el capítulo XX, en esta for-
ma:
"A todos los Caballeros declara-
dos, ya sea en invierno o en verano
proporcionamos, si se pueden obte-
ner, vestiduras blancas, para que
aquéllos que .han dejado tras de si
las huellas de una vida de ignQran-
cia, puedan conocer que deben pro-
curar encomendarse a su Creador
y pedirle una vida pura y sin man-
cha." El m a nt o
blanco era por lo
tanto el habito pe-
culiar de los Tem-
plarios, como el ne-
gro era de los Hos-
pita:arios. S u b si-
guientemente, pues
al principio no usaban la cruz, el Pa-
pa Eugenio III, les otorgó la cruz roja
pattee como el símbolo del martirio,
el ~ue debían usar sobre el pecho iz-
q~Ierdo exactamente sobre el cora-
zon.
La iniciación general de San Ber-
nardo refe-rente a las vestidu-ras se
desa-rrolló después, así, es que el
CABAbLERO 277
vestido del Templario consistía en
una larga túnica blanca, muy seme-
jante en la forma a la del sacerdo-
te, con la cruz roja en el frente
y espalda; debajo de esta lleveba
camisa de lino abrochada con un
cinto. Encima de esta usaban el
manto blanco con la cruz roja pa-
ttée. La cabeza era cubierta con
un casco o capirote adherido al man-
to. Las armas eran la espada, lan-
za, maza y escudo. También al
principio la Orden adoptó como sello
de armas la representación de dos
caballeros montando un caballo, co-
mo la señal de su pobreza, poste-
riormente cada caballero era provis-
to de tres caballos, a la vez que un
escudero seleccionado generalmente
de la clase de los Hermanos del
Servicio.
Para escribir la historia comple-
ta de la Orden Templaría referen-
te a los dos siglos de su existencia,
sería, dice Addisión, tanto como es-
cribir la historia Latina de Pales-
tina, y ocuparía un volumen. Sus
detalles contendrían relatos de bata-
llas gloriosas con los impíos en de-
fensa de la tierra Santa, y de pere-
grinaciones Cristianas, algunas veces
afortunadas y con frecuencia desas-
trosas de arenas áridas humedeci-
das con la sangre de guerreros Cris-
tianos y Saracenos; de deshonrosas
contiendas con su rival de San Juan;
de partidas forzadas y definitivas de
los lugares que sus proézas habían
conquistado, pero que su fuerza no
había sido suficiente para conser-
varios, y algunos años de lujuria
y puede ser que de indolencia de-
sordenada, terminados por el cruel
martirio y disolución.
La caída de Acre en 1292, bajo
el vigoroso asalto del Sután Man-
sour, condujo desde luego a la eva-
cuación de Palestina por los Cris-
tianos. Los Caballeros Hospitalarios
de Sa:n Juan de Jerusalém, llama-
1 dos después Caballeros de Rhodas,
\ y entonces de Malta, huyeron a
l Rhodas, donde los primeros, asumien·
278 CABALLERO
do el carácter naval, reanudaron
el estado de guerra en sus embarca-
ciones de remos contra los Mahome-
tanos. Los Templarios, después de
una breve quietud en la isla de Chi-
pre se retiraron a sus diferentes
Preceptorías que tenían en Europa.
Porter (Historia de los Caballe-
ros de Malta, i. p. 174) no tiene pa-
negírico para estos cobardes caba-
lleros. Después de elogiar a los
Hos·pitalarios por su perseverante
energía con la cual, desde su isla
natal de Rhodas, continuaban la gue-
rra con los impíos,· dice:
"El Templario, por lo contrario,
después de su permanencia breve
en Chipre, en lugar de proporcio-
nar la ayuda más insignificante a
sus hermanos caballerescos y dig-
nos en su nueva lucha, huyeron con
precipitación increíble hacia sus nu-
merosas y ricas Preceptorias Euro-
peas, en donde la tosquedad de su
libertinaje, la pompa de su lujo y
lascivia, y la arrogancia de su or-
gullo, pronto se convirtió en el ob-
jeto del odio más invencible entre
aquéllos que poseían amplios pode-
res para realizar su destrucción. Du-
rante estos últimos años de su exis-
tencia puede mencionarse muy poco
en defensa de la Orden; pues sin
embargo de su inhumana crueldad
con la cual se realizó su extinción
ha aparecido un sentimiento de com-
pasión en su favor, el que con man-
dato sincero trata de borrar la me-
moria de sus crímenes, pues aún no
puede ne·garse que durante los úl-
timos años se habían desviado de
los propósitos originales de su Ins-
titución de tal manera, que se hi-
cieron indignos depositarios de ese
tesoro que les había sido legado pa-
ra los fines tan inmensamente di-
ferentes a los que se habían pro-
puesto."
El acto de crueldad y de injus-
tiéia por el cual fué disuelta la Or-
den Templaria en el siglo décimo-
cuarto, ha legado la memoria ig-
nominiosa o el recuerdo de los nom-
bres de los infames reyes, y el no
CABALLERO
menos Papa infame que los reali-
zó. En .el principio del siglo dé-
cimo-cuarto se encontraba en el tro-
no de Fr.ancia Felipe el Hermoso,
príncipe ambicioso, vengativo y ava-
ro. Durante su famosa controver-
sia con el Papa Bonifacio, los Tem-
plarios como era su costumbre, se
habían adherido al pontífice y se
o·p.usieron al rey; este acto ex:haltó
su odio; y como la Orden era enor-
memente rica esto provocó su ava-
ricia, y sus poderes intervinieron con
sus designios de engrandecimiento
político; y todo esto alarmó su am-
bición. Por consiguiente, concertó
de un modo secreto· co:n . el Papa
Clemente V el plan para su destruc-
ción, así como para la apropiación
de sus ingresos. Clemente, por su
dirección y consejo, escribió en Ju-
nio, del año 1306, a De Molay, el
Gran Maestro que se encontraba en
Chipre, invitándole a que viniese a
consultar con él sobre algunos asun-
tos de gran importancia para la
Orden. De Molay . obedeció al lla-
mado, y en los principios del año
1307, llegaba a París con sesenta
caballeros y grande cantidad de te-
soro. Fué inmediatamente encarce-
lado, y, el 13 de Octulire siguiente
todos los caballeros de Francia, en
consecuencia de las órdenes secre-
tas del rey fueron arrestados bajo
la simulada acusación de idolatría,
y otros crímenes enormes, de los
cuales Squin de Flexian, Prior ex-
pulsado y apóstata de la Orden, se
menciona haber confesado que los
caballeros cometían actos delictuo-
sos en sus Cabildos secretos.
Lo que significaban estas acusa-
ciones no ha sido dejado a la supo-
sición. Pues el Papa Clemente en-
vió la lista de las causas de acusa-
ción, alcanzando el número de cien-
to veinte, a· todos los arzobispos,
obispos, y comisionados, papales por
los cuales debía de examinar a los
caballeros que debían ser llevados
para · su aclaración. Esta lista aun
existe, y .en ella encontramos tales
acusaciones, como estas: l. Que se
 CABALLERO
requería a todos aquéllos que de-
bían iniciarse en la Orden, jurar
retractándose de Cristo, la Virgen
María, y todos los santos." 7. Que
negaban que Cristo había sufrido por
la redención del hombre. 9. Que
habían convertido a la cruz o cruci-
fijo en su vaso para escupir. 14.
Que adoraban a un gato en sus asam-
bleas. 16. Que no creían en el sa-
crificio eucarístico. 20. Que decían
que el Gran Maestro tenía el poder
de absolución. 26. Que practicaban
ceremonias obcenas durante sus re-
cepciones. 32. Que sus recepciones
eran secretas; acusación repetida en
los artículos 97, 98, 99 ,100, 101,
en diferentes formas. 42. Que te-
nían un ídolo, el cual era una ca-
beza. con una o tres caras, y algu-
nas veces un cráneo humanó. 52,
53. Que practicaban artes mágicos,
y encantamientos.
De tales cargos como estos, con-
trarios a la naturaleza y a la ra-
zón eran acusados los cahalleros, y
por supuesto, condenados como con-
clusión hecha de antemano. El 12
de Mayo de 1310, cincuenta y cua-
tro de los caballeros fueron quema-
dos públicamente y el 18 de Marzo
de 1313, De Molay, el Gran Maes-
tro Y los tres principales dignata-
rios de la Orden, sufrieron la mis-
ma suerte. Murieron fielmente sos-
teniendo su inocencia de todos los
crímenes que les imputaban. La Or-
den fué suprimida desde luego, por
la energía del rey de Francia, apo-
yada por la autoridad espiritual del
Papa, orden que se verificó en to-
da Europa. Muchísimas de sus vas-
tas posesiones que no habían sido
apropiadas por los diferentes sobe-
ranos para su ·propio uso, o el de
sus favoritos, fueron otorgadas a la
Orden de los Caballeros de Malta,
cuya aceptación del donativo no ten-
dió a disminuir la mala disposición
que había existido siempre· entre los
miembros de las dos Ordenes.
En cuanto a la historia de la con-
tinuación de la Orden, después de
la muerte de Santiago de De Molay,
CABALLERO 279
por Johannes Larmenius, bajo la
autoridad del título de transmisión
que le fué conferido por De Molay
pocos días antes de su muerte, ese
asunto se trata más extensamente y
en forma debida en la historia de
la Orden del Templo, la que re-
clama, por virtud de este título, ser
la sucesora legítima de la antigua
Orden.
Desde el establecimie·nto de la
Orden por Hugo de Payens, ·hasta
·su disolución durante el Magisterio
de De Molay, veinte y un Gran Ma-
estros presidieron la Orden, de los
cuales la siguiente es una lista mi-
nuciosa compilada bajo la autori-
dad de Addisón. La lista de los
Grandes Maestros que corresponden
al Rito de la Estricta Observancia,
y la de la Orden del Templario,
difieren en varios nombres; pero
estas listas están desprovistas de· au-
tenticidad.
l. Hugo de Payens, elegido en
1118.
2. Roberto de Borgoña, elegido
en 1136.
3. Everardo de Barrí, elegido en
1146.
4. Bernardo de Tremellay, elegi-
do en 1151.
5. Bertrán de Blanquefort, elegi-
do en 1154.
6. Felipe de Nápoles, elegido en
1167.
· 7. Odo de San Amand, elegido
en 1170.
8. Amoldo de Troya, elegido en
1180.
9. Gerardo de Ridefort, elegido
en 1185.
10. El Hermano Walter, elegido
en 1189.
11. Roberto de Sable, elegido en
1191.
12. Gilberto Hora!, elegido en
1195.
13. Felipe de Plesis, elegido en
1201.
14. Guillermo de Chartres, elegi-
do en 1217.
· 15. Pedro de Montaigu, elegido
en 1218.
280 CABALLERO
16. German de Perigord, elegido
en 1236.
17. Guillermo de Sonna, elegido
en 1245.
18. Reynaldo de Vichier, elegido
en 1252. · nocimiento Masónico de las Logias
19. Tomás Berard, elegido en
1256.
20. Guillermo de Beaujeu, elegi-
do en 1273.
21. Teobaldo de Gaudini, elegido
en 1291.
22. Santiago De Molay, elegido en
1297.
CABALLERO TEMPLARIO MA-
SONICO EL. La relación que exis-
te entre el caballero Templario y
el Fracmasón puede encontrarse más
plausiblemente que la de los Caba-
lleros de Malta. Aunque, desgracia-
damente, las fuentes de las cuales
se deriva la información son en su
mayor parte tradicionales; por los
datos auténticos y documentos son
necesarios. La tradición ha estado
siempre inclinada a hacer remontar
la relación a un periodo muy an-
tiguo y a dar al sistema Templario
de recepción secreta un carácter
Masónico, derivado de su asociación
durante las cruzadas con las Socie·-
dades místicas de los Asesinos
que se encuentran en Siria. Thory
(Historia; p. 87,) o Brewster, quie-
nes se dice por algunos haber es-
crito la obra que lleva el nombre
de Lawrie en esta forma, comprende
la tradición siguiente:
''Casi todas las asociaciones secre-
tas de los antiguos, florecían en
Siria o se originaban, así como en
los países adyacentes. Fué ahí don-
de los artistas Dionisianos, los Ese-
nios, y los Kassideans aparecieron.
De este país también vinieron varios
miembros de la asociación de arte-
sanos Masónicos que apareció en Eu-
ropa durante los tiempos de la ig-
norancia; y estamos seguros, que, no
obstante la condición desfavorable de
esa provincia, existen en nuestros
días en el Monte Líbano, algunas de
estas fraternidades Siriacas. Como
CABALLERO
la Orden de los Templarios, fué
formada originalmente en Siria, y
existió ahí durante un tiempo con-
siderable; no sería improbable la su-
posición de que recibieron su co-
que se encontraban en ese lugar.
Pero afortunadamente, en este caso
no hemos sido abandonados a la con-
getura; pues estamos perfectamen-
te informados por un autor extran-
jero (Adler, de Drusis,) quien estu-
vo bien relacionado con la historia
y costumbres de Siria, de que los
Templarios fueron miembr!>S activos
de las fraternidades Siriacas/'
Y si aún esta hipótesis fuese verí-
dica, aunque probablemente puede
dar una idea del origen de la re-
cepción secr~ta de los Templarios,
no explicaría la relación de los Tem-
plarios modernos con los Fracmaso-
nes, porque no existe evidencia de
que estas fraternidades Siriacas fue-
sen Masónicas.
Existen cuatro orígenes de los cua-
les los Templarios Masónicos dicen
haber derivado su existencia; cons-
tituyendo, por consiguiente las mis-
mas divisiones diferentes de la Or-
deu.
l. Los Templarios que manifies-
tan a Juan Mark Larmenius como
el sucesor de . Santiago De Molay.
2. Aquellos que reconocen a Pe-
dro d' Aumont como el sucesor de
Molay.
l 3. Aquéllos que derivan su Tem-
plarismo del Conde Beaujeu, el so-
Lrino de Molay.
4. Aquéllos que pretenden tener
origen independiente, y repudian i-
gualmente la autoridad de Lerme-
nius, de Aumont, y de Beaujeu.
De la primera clase resultan los
Templarios de Francia,. quienes de-
ciaran haber continuado la Orden
por autoridad del título otorgado
por Molay a Larmenius. El cuer-
po de los Templarios se designó
con el título de ''Orden del Tero-
plo." Su centro se · encuentra en
París. El Duque de Sussex red-
bió el grado y la autoridad para es-
 CABALLERO CAB.\L"4ERO 281
tablecer el Gran Cónclave en In- De la última clase o sea los Tem-
glaterra. Cosa que· verificó; y reu- plarios que tampoco reconocían la
nió una vez a ese cuerpo, aunque autoridad de los caudillos que ·han
una ·sola vez. Durante los años res- sido mencionados, constaban de dos
tantes de su vida, el Templarismo divisiones, el Escocés y el Inglés;
no tuvo actividad en Inglaterra, pues pero únicamente en Escocia y en
desconcertó a toda la Masonería Inglaterra es donde este Templaris-
Cristiana y Caballeresca. Véase Tem- mo independiente encontró apoyo.
plo, Orden del, La. En Escocia fué unicamente en
donde los Templarios no sufrieron
La segunda división del Templario persecución. Mucho después. de la
es la que· se funda en la teoría de disolución de la Orden en todos los
que Pedro d' Aumont huyó con va- países de Europa, continuaban exis-
rios caballeros a Escocia y ahí se tiendo las Preceptorías Escocesas y
unieron con los Fracmasones. Es- los caballeros vivían sin ser moles-
ta leyenda está íntimamente rela- tados. Una parte de los Templa-
cionada con la tradición de- Ramsey rios Escoceses ingresaron al ejérci-
-de que la Francmasonería apare- to de Roberto Bruce, y después de
ció en el Templar;smo, y de que to- la batalla de Bannockburn, fueron
dos los Fracmasones son Caballe- internados en la "Orden Real de· Es-
ros Templarios. El Capítulo. de Cler- cocia," establecida· en · ese tiempo
mont adoptaba esta teoría; y al es- por él. Véase, Real Orden de Esco-
tablecer sus altos grados sostenía cia, La.
que provenían de estos T.emplarios Otra parte de los Templarios Esco-
de Escocia. El Barón Hund con- ceses se unió con los Caballeros Hos-
dujo la teoría a Alemania, y basa- pitalarios de San Juan. Vivían ami-
da en ella estableció su Rito de la gablemente en las mismas casas, Y
Estr"cta Observancia, que era el sis- continuaron de este modo hasta la
tema Templario. Esta es la razón Reformación. En esta época muchos
por lo que los Templarios de Ale- de ellos adoptaron el Protestantis- ¡
mania deben ser clasificados bajo mo. Algunos de ellos se unieron
el título de Jos precursores de Au- con Jos Francmasones y establecie-
mont. Véase Estricta Observancia, ron "!.a Logia antigua" en Stirling,
La. donde conferían los grados de Ca-
La tercera división es la que sos- balleros del Sepulcro, Caballeros de
tiene que el Conde Beau Jeur, so- Malta y Caballeros Templarios. Es
brino del finado Gran Maestro, Mo- a esta división a la que debemos el
lay y miemLro de la Orden de los origen de los Templarios Masónicos
Caballeros de Cristo,-el mismo asu- de Escocia.
mido por Jos Templarios de Portu- Los Caballeros Católicos Romanos
gaL-había recibido autoridad de es- que quedaban en la Orden, se pu-
ta Orden para diseminar el grado. sieron bajo la obediencia de David
S_e dice o•1e condujo el grado y su S<:!aton. Lord Dundee después lle-
ritual a Suecia, donde lo incorporó gó a ser su Gran Maestro. Carlos
con. la Francmasonería. La histo- Eduardo, "el joven Pretendiente,"
ria es, también, de que Beaujeur fué admitido ·en la Orden en Holy-
reunió las cenizas de su . tío y las rood House, Edimburgo, el 24 de
enterró en Estocolmo, en 1londe fué Septiembre de 17 45, y constituido
erigido un monumento a su memoria. Gran Maestro. Llevó los grados
Por esta razón los Masones Templa- cuando cambió. su residencia a Fran-
rios Suecos pretenden tener su ori- cia, después del fracaso de sil em-
gen de Beaujeur, y el Rito Sueco presa, y estableció el Cabildo de
es por este origen del sistema Tem- Arras y los altos grados. A esta
plario. rama, creo, que con poca duda de-
282 CABALLERO
hemos atribuir el sistema Templario
del Rito Escocés Antiguo y Acep-
tado tal como se desarrolla en su
grado de Kadosh.
Los Templarios Masónicos Ingle-
ses son los que probablemente· se de-
rivan de ese cuerpo llamado "el
Campamento Baldwyn," o de alguno
de ·los cuatro Campamentos co-ordi-
nadas de Londres, del :&año de York
Y Saiisbury, los que se asegura ·fue-
ron formados por los miembrcs de
la Preceptoría que haLía existido
por largo tiempo en Bristol, y quie-
nes, en la disolución de su Orden,
supone fueron unidos con la frater-
nidad Masónica. El Campamento
Baldwyn pretende el derecho de ha-
ber existido desde "tiempo inmemo-
rial,"-periodo indefinido-pero po-
demos determinar la época bastante
remota para darle la prioridad so-
bre los otros Campamentos Ingle-
ses. De esta división de los Tem-
plarios, repudiando toda relación con
Larmenius, con Aumont, o cualquie-
ra otro de los caudillos constituí-
dos pos si mismo, a la vez que tra-
zando su origen a la acción inde-
pendiente de los caballeros que hu-
yeron para la seguridad y ·para la
perpetuidad hacia el cuerpo de la
Masonería, creo que, justamente, te-
nemos derecho a derivar a los Tem-
plarios de los Estados Unidos.
Sobre este breve relato podemos
determinar el siguiente resumen:
l. D Larmenius provino el siste-
ma Francés de los Templarios.
2. De Aumont, los Templarios Ale-
manes de la Estricta Observancia.
De Beaujeu los Templarios Suec
cos del Rito de Zinnendorf.
4. De los Templarios Protestantes
de Escocia y la Logia .Antigua de
Sterling, los Templarios Escoceses.
5. Del príncipe Carlos Eduardo y
sus adherentes, los Templarios del
Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
6. Del Cam·pamento · Baldwyn y
sus co-ordinados, los antiguos Tem-
plarios Ingleses y Americanos.
EL GOBIERNO de los Templarios
Masónicos de los Estados Unidos es-
CABALLERO
tá constituido, principalmente en Co-
mandancias, las que confieren los
grados Templarios y de la Cruz Ro-
ja e instruyen en los secretos de
Malta. La idea general, de que el
candidato después de haber sido
constituido Caballero Templario sea
también creado Caballero de Malta,
contiene un absúrdo. Ningún boro-
bre, siendo Caballero Templario po-
dría, según los estatutos originales,
ser miembro de ninguna otra Orden;
y es de sentirse que la precaución
sabia del Gran Campamento de
1856, la que separó el grado de Mal-
ta del ritual de las C.omandancias
huLiese sido en 1862 revocado de
una manera insensata. Los secre-
tos en que se instruye el candida-
to son las invenciones modern;ts de
los Caballeros Masónicos de Malta.
La Orden original no tenía secre-
tos.
Las Comandancias están bajo el
control de las Grandes Comandan-
cias que se encuentra en los Esta-
dos las que constituyen esos cuer-
pos. En donde no las hay, los Po-
deres · se derivan directamente del
Gran Campamento.
La autoridad suprema de la Or-
den la ejerce el Gran Campamen-
to de los Estados Unidos el que
verifica las asambleas trienalmente.
El Presidente es el Gran Maestro.
EL TRAJE de los Caballeros Tero-
plarios de los Estados Unidos es de
dos clases. Primeramente el uni-
forme original, que se acostumbró ge-
ncralmente hasta el año 1859, y aun
se usa por las Comandancias que
existían antes de esa época. Se
describe de esta manera:
El vestido es negro, con guantes
negros. Una. banda de terciopelo
negro, adornada con encaje platea-
do, cruza el cuerpo del hombro iz-
quierdo a la cadera derecha, pen-
diendo de su extremo una daga con
el puño cruzado, una rosa negra
sobre el hombro izquierdo, una cruz
de Malta en el extremo. En donde
la banda cruza el pecho izquierdo,
!lleva una estrella de plata de nue-
 CABALLERO CABAU,ERO 283
ve puntas con la cruz y la serpien- bos lados con tiras de encaje azul
te de· oro en e centro, dentro del marino de un cuarto de pulgada de
círculo en cuyo derredor están las ancho colocadas en el lado interior
palabras, ''in hoc signo vinces." El de la franja negra. En el centro
mandil es de terciopelo negro, en del frente de la banda lleva una
forma triangular, para · representar estrella de nueve puntas, de metal
el delta, y ribeteado con encaje de alusiva a los nueve fundadores de
plata. En la falda lleva el triángu- la Orden del Templo, incluyendo la
lo de ·plata perforado con doce agu- Cruz de la Pasión, circundada por
je·ros, con la cruz y la serpiente en el lema Latino, "In hoc signo vince;"
el centro; y en el centro del man- la estrella debe ser de tres y .tres
dil lleva el cráneo y los húmeros cuartos de pulgada de diámetro. La
cruzados, entre tres estrellas de sie- banda deberá usarse del hombro de-
te puntas, teniendo una cruz roja recho a la cadera izquierda, con
en el centro de cada una. El cinto los extremos extendidos seis pulga-
es negro el que lleva adherido la das bajo el punto de intersección.
espada son puño cruzado. Las go- El Sombrero.-El chapeau militar,
rras yanan en forma Y adorno en • cubierto con adorno negro, con dos
los diferentes Campamentos. El co- plumas negras y una Llanca, y la
lor del estandarte es negro, Y lle- correspondiente cruz sobre el lado
va una cruz de plata de nueve pun- izquierdo. ·
tas, teniendo en el centro un círculo .
color verde, con la cruz y la ser- Las Man_oplas_.-De piel d~ ante,
piente de oro, y el lema en derredor color amanllo hgero, la faldllla de-
"in:·hoc signo vinces." b~ ext~nderse cuat:o pulgadas ha-
Cia arnba, de la muneca y con la co-
E!} 1859 el Gran C~~pamento de- rrespondiente cruz bordada en oro,
creto un estatuto pr_ohibiendo q~e to- sobre terciopelo del color relativo, de
das las Comanda.ncias q~e. se titula- dos pulgadas largo.
sen en lo suces1vo deb1an proveer 1
un nuevo traje de un estilo enterP..- La Espada.-DeLe ser de treinta
mente diferente, que debía de adop- Y cuatro pulg~~l!-s• inclusive la vai-
tarse tamLién por las viejas Co- na;: con ~uarmcwn en for~a de mo-
mandancias siemore que cambiasen rr10n, puno cruzado, Y vama de me-
sus uniformes. Este nuevo traje fué tal.
alterado ulteriormente en el año El Cinto.-Esmaltado de rojo, o
1862, y en la actualidad su descrip- sea cuero reglamentario, dos· pulga-
don es la siguiente, tal como se das ancho, abrochado en derredor
detalla en el estatuto: del cuerpo con hebilla o broche.
El Unifol'III!e Completo.-Casaca ne- De todo lo que se ha dicho, resul-
gra, pantalones ·negros, banda, es- tará que hay dos modos de vestido'
pada, cinto, tirantes, manoplas, Y 0 traje en uso entre los Templa-
sombrero con los adornos correspon- ríos de los Estados Unidos-uno,
dientes. el antiguo o "uniforme negro," que
El Uniforme de Faena.-Lo mis- era adoptado al principio de la
mo que el uniforme completo, ex- organización de -la Orden en este
ceptuando el sombrero que es un go- país, y el que . se encuentra aun en
rro negro de género, estilo de ofi- uso en las Comandancias antiguas
cial de marina, con la corres pon- que existían antes del año 1859: y
diente cruz en el frente, y por ma- el nuevo, o "uniforme negro" que
noplas, guantes blancos. . · fué adoptado por el Gran Campa-
La Banda.-Es de cinco pulgadas J mento. en ese año, y el que ha si-
ancha en todo, ·de color blanco, con do prescrito para todas las Coman-
franja negra de una pulgada en am- dancias tituladas desde ese año.
284 CABALLERO CABALLERO
La diferencia del traje ha sido vez que adoptada, con la excepción
recientemente la causa de mucha dis- de la parte que se refería al tra,
cusión en la Orden. En 1872, el je. EL Señor Mackey, del comité
Señor J. Q. A. Fellows, el Gran Ma- de la constitución, hizo un informe
estro, creyendo que era su deber sobre el asunto del vestido, como
a·poyar el uso de un vestido uni- , parte de la constitución; pero la
forme en la Orden, expidió su de- consideración de este informe fué
creto requiriendo a todas las Co- diferida hasta la próxima asamblea
mandancias de los Estádos Unidos trienal. Los cambios del traje pro-
que usaban entonces "el uniforme puestos por dicha comisión no eran
negro," que lo abandonaran, y que muy grandes; pues el talabarte y
adoptasen "el uniforme blanco," que el mandil esencial se conservaron,
había sido originalmente ordenado y la túnica blanca, que no se había
en 1859, y subsecuentemente refor- usado, fué también recomendada.
mado en 1862. Se ha manifestado En la sesión del año de 1359 ce-
mucha oposición a esta orden en lebrada en Chicago, el asunto del
las Comandancias y grandes Coman- vestido fué tratado por el Gran Ma-
da~cias donde era la costumLre el estro en su discur:;;o; y sus oL:;;erva-
traJe negro. La interpretación del ciones, así como los informes del
Gran Maestro del estatuto del Gran comité reunido en 1856, se referían
Campamento ha sido dudada o ne- a la comisión especial de los siete,
gada, y la Orden ha sido virtual- de la cual eran miembros el Gran
mente desobedecida por la mayor Maestro como presidente, y 1os ca-
parte, sino por todos ellos. La cues- balleros Doyle, Pike, Simons, Mackey,
tión ha asumido gran importancia Monis y French.
en consecuencia del sentimiento que Esta · comisión rindió un informe
h~ sido cre~do,. '"f es por lo. ~anto sobre el traje que constituía dife-
digno de discuswn. Las opmi~nes rencias materiales en el vestido que
del autor eran contra la exactitud debía usarse en lo sucesivo y espe-
de la interpretación del Gran . Ma- cialmente por la negativa del roan-
estro respecto a la ley, Y de Igual di! y la introducción de la túnica
manera era 1~ de los ~~andes Ma- blanca y casaca blanca. Estas fue-
estros ascendientes legitimos de la ron las últimas ideas favoritas del
Orden. . Aun_que sin embargo, es Gran Maestro Hubbard y creo, fue-
necesano decirlo, pues algunos Tem- ron adoptadas·
plarios distinguidos han sido de opi- L d"d · t ontró al
nión diferente. Mis ideas que he . a. ~e I 3; propu_e~,a ene .
desarrollado en el Francmasón Na- pnncipiO sena oposic!on, con moti~o
cional de Diciembre de 1872, que en parte a la negativa del mandil,
manifiesto en seo-uida expresan. lo !a que conservaron ~uchos templa-
que me he visto~ obli:,.ado a creer ríos esa vez,, del mismo modo que
1 · ~ d . en nuestros dias, por ser honrado o
e~ . o que consiste _la verda era con- · d T plarismo Masónico
dición de la cuestión. esencia1 e 1 em ', . '
A t d 1 - 1 85 9 1 t · d y un dato palpable de la umon en
n es e . ano . • .e raJe e determinado periodo que se encuen-
los, Caballe_ros Te.mplanos de este· tra en la historia de las dos Ordenes
fue detern;u~ado umcam~n~e por la aunque principalmente, quizás se de-
regl~ tradiciOnal,. y consistia en un b a to t excesivo y a la
vestido negro, ncamente adornado e, a 1. g s an. 1 C
con talabarte y mandil: este último molestia _que o<:aswna~a en as o-
demostraba la relación que había mandap.cias antiguas siempr~ que s~
existido entre la Orden y la Maso- requena abandonar los traJes anti-
ne·ría del Gremio antiguo. guos Y adoptar los n!levos. .
En 1856 en Hartford, fué pro- Recuerdo, aunque de un modo dis-
puesta una' nueva constitución a la 1!'into, de que esta oposición fué
 CABALLERO
r~primida unicamente por el conve-
mo en la transacción, por la cual
las Comandancias. antiguas debían ser
excentas de la acción de la ley. Las
~eglamentaciones para el nuevo tra-
Je se a.~optaron en seguida, y la
transaccwn adoptada inmediatamen-
te después, y contenida en las fra-
ses que forman la resolución siguien-
te, la que fué propuesta por el ca-
ballero Doyle, quien era uno de los
del comité:
..Se ha resuelto, Que el traje adop-
tado hoy por el Gran Campamento
sea, en cumplimiento de la pre-
sente, el mismo, tal como se ha or-
denado para usarse por todas las
Comandancias tituladas en esta Co-
municación, o las que en lo sucesivo
se establecieTen en esta jurisdic-
ción, a la vez que por todas las
Comandancias que existan de hoy en
adelante, siempre que deseen obte-
ner el nuevo traje;" y se dió orden
a todas las Grandes Comandancias
del Estado de hacer efectivo el cum-
plimiento, en todas las subordinadas
que pudiesen ser tituladas desde áhí
en adelante en sus jurisdicciones
respectivas.
Y digo que esto fué una transac-
ción, pues ni más ni menos, pues en
esa forma se entendió en esa época.
La_s Comandancias antiguas consti-
tUian entonces la mayoría, por lo
que creo, no habría consentido a
ningún cambio que ocacionase tan-
to ·desembolso, a menos que hubie-
sen sido relevadas de su cargo.
Pe-ro la túnica blanca y capa, nun-
ca fueron populares en los caballe-
ros, cosa que les fué· ordenado usa-
sen en las reglamentaciones de 1859.
En consecuencia de esto en la se-
~i~n. v_erificada en el añ~ 1862, por
Im_ciahva del Caballero Bailey, "el
SUJeto materia del traje y la resolu-
ción relativa, fue-ron sujetas a la
resolución de un Comité Selecto de
Cinco." ·
Esta comisión hizo el informe, en
el cual "proponían" ·el uniforme. Di-
l'.ho informe menciona "que se con-
CABALLERO 285
vino en la proposición, y que el uni-
forme fué adoptado." Pero hay al-
gunos puntos en este infm·me que
son dignos de mención. En primer
lugar, no se menciona .una palabra
a cerca de la resolución del com-
promiso adoptado en 1859, sin em-
bargo de haber sido referida al co-
mité. Esa resolución no fué revo-
cada por ninguna acción tomada en
la sesión de 1862, y que aun per-
manece en fuerza. Se garantizó que
las Comandancias antiguas tendrían
el derecho de usar el traje negTO
antiguo; cuyo derecho no les po-
día ser privado, exce·pto por la nu-
lificación del acto de la . resolución
que confería tal derecho. Y no di-
go una palabra de la injusticia de·-
clarada en el acto de revocar la
resolución concedida por los amigos
como medio de contrarestar a sus
contendientes a remover su oposi-
ción. En 1859, se hizo la promesa
a las antiguas Comandancias, de
que convenían al uso de cierto uni-
forme, que debía ser prel'\crito para
las nuevas Comandancias, su tradi-
cional y propio traje antiguo nun-
ca sería impedido; podría el poder;
es verdad, revocar este compromiso;
pero el derecho con ese pro!Jósito,
tendrá que ser certificado. Pero el
hecho es que el sentido del derecho
en el Gran Campamento impidió tal
acto de descortesía, "aunque· no hay
que profundisarnos mucho en el a-
sunto," pero nadie puede encóntrar
en los procedimientos del Gran Cam-
pamento ningún acto que revoque
el compromiso de la resolución de
1859; y esta ha sido la opinión y
la decisión de todos los Grandes
Maestros que han manejado el bá-
culo de su cargo, con excepción del
presente.
Pero en segundo lugar, el informe
de 1862 muestra claramente que
el objeto de la comisión era el de
recomendar la variación del unifor-
me que había sido adoptado para
las nuevas Comandancias en 1859,
el que. había llegado a ser impropio
con motivo de la túnica y capa, y
286 CABALLERO
que ellos no intentab·an referirse en
lo absoluto al viejo vestido de las
Comandancias antiguas. · ca en que fué adoptada la primera
En el informe dice así el comi-
té.
"Las objeciones que existían de
antemano para adaptar el traje du-
rante el Cónclave Trienal de este Gran
Cuerpo carecen de la ada·ptación a
los requisitos de nuestros Templa-
rios modernos, por su propensión al
detrimento, y por su costo elevado."
.1\hora, ¿quién premeditó estas obje-
cwnes? Las antiguas Comandan-
cias claramente que no. Ellas esta-
ban satisfechas con el modo del
vestido que les había sido otorgo-
do de sus padres; y el que les era
querido por su belleza solemne y
sus asociaciones tradicionales; y el
derecho de usar que les había sido
garantiza.do en 1859, con el enten-
dimiento de que si alguna vez desea-
ban, de su pro·pio dictámen · recha-
zarlo, podían entonces adoptarlo, des-
de luego, siendo el vestido regla-
mentario del Gran Campamento. Pe-
ro esto era de acuerdo con su pro-
pio .albedrío.
.Era muy evidente que las Coman-
dancias antiguas nunca habían te-
nido quejas de que las túnicas y
capas les er.an nocivas ·por su ma-
terial costoso, así como por su co-
lor sujeto al detrimento. Las Co-
mandancias antiguas no usaban estas
vestiduras costosas y fáciles de en-
suciar. Las nuevas Comandancias
fueron las que hicieron esa nueva
objeción, y debido a ellas fué con-
sumada la legislación de 1862.
Por consiguiente, sostengo mi opi-
nión, de que la revolución del com-
promiso de 1859 aun permanece en
vigor; y que aun el mismo Gran Cam-
pamento, si tuvo derecho de revocar-
lo, cosa que no lo creo, nunca ha
decretado tal acto de revocación, por
lo que las Comandancias antiguas
aun conservan el derecho de usar
el uniforme negro antiguo, y que
la legislación de 1862 era aplicable
únicamente para aparentar las nue-
CABALLERO
vas Comandancias que· habían sido
establecidas desde el año 1589, épo-
reglamentación del vestido.
Casi no sería debido terminar es-
te artículo sobre el Templarismo
Masónico sin hacer alguna referen-
cia a la controversia filosófica que
se ha presentado últimamente en-
tre los miembros de la Orden de
los Estados Unidos, referente a la
cuestión del título debido en el plu-
r~l,, de .~i es, "Caballeros .Templa-
• nos o Caballero Templanos.,; Es-
1 t~ asul!to fué presentado a la c~n­
1 S1derac1Ón de la Orden por la m-
troducción, en la seSión del Gran
C:a~pamento reuni~o en 1871,de las
SigUlentes resolucwnes p~:esentadas
por el C:aballero Carlos. F. Stansbury,
de la c~udad de Washmgton.
"Se resolvió," Que el propio título
de la Orden Templaria es 'Caballe-
.ros Templarios' y no 'Caballero Tem-
plarios," como generalmente se usa
en la actualidad bajo la sanción
del ejemplo de este Gran Campamen-
to.
"Se resolvió," Que el uso del tér-
mino 'Caballero Templarios, es una
innovación al desarreglo de la ver-
dad histórica, de uso literario, y la
filosofía y gramática del lengua-
je Inglés."
Este informe fué referido al co-
mité, quien informó "que este Gran
Campamento no tiene autoridad p:¡ra
determinar .cuestiones de 'verdad his-
tórica, uso, literatura, y de filología
y gramática del lenguaje Inglés."
Y pidieron el que fuese excluido
de consideraciones posteriores sobre
la materia. Este informe no es del
todo verídico para el comité ni dig-.
no de todo crédito y establece una
opinión de caráctEir. muy ordinario
ael Gran Campamento. Ciertamen-
te, es deber de todo nucleo de hom-
bres de inquirir si los documentos
expedidos bajo su nombre contienen
transgresiones de estos principios, y
si es así, corregir el error. Si un
individuo· en lo particular escribe
 CABALLERO
por costumbre mal Inglés, demues-
tra que es iliterato; y el comité de-
_bería buscar el medio de preservar
al Gran Campamento de una acu-
sación semejante. Debía haber in-
vestigado el asunto, que para los
estudiantes es de más importancia
que la que demuestran en- su consi-
deración; debían de haber defendido
al Gran Campamento en el uso del
término o haber recomendado su
abandono. Y. más aun, el Gran Ar-
chivero informa que al ocuparse de
ésto, encuentra que el título Caballe-
ros Templarios se usó siempre hasta
1856, época en que fué cambiado a
Caballeros Templario; y el comité de-
bía haber inquirido _bajo qué auto-
ridad se había verificado la altera-
ción. Pero habiendo fracasado el fi-
jar su atención en la cuestión del
buen Inglés, el Gremio tomó el asun-
to poco después y se originó una lar-
ga discución en los diferentes dia-
rios Masónicos, resultando al fíñ la
exposición, de los mejores estudian-
tes de la Orden en la opinión de
que Caballeros Templarios era co-
rrecto porque estaba de acuerdo con
las reglas del buen Español, y en el
convenio irreprensible con el uso de
todos los hombres literatos que han
escrito sobre el asunto.
El Hermano Stansbury, en el artí-
culo sobre esta cuestión que puhli-
có en el Francmasón Nacional de
Mackey, (i. 191,) casi ha agotado el
estudio de este artículo sobre el uso
gramatical. Dice : "Que es una inno-
vación en el desarreglo de la ver-
dad histórica que se prueba al refe-
rirse a los testimonios históricos. He
hecho investigaciones diligentes en
la Biblioteca del Congreso, a la vez
que solicitado la ayuda de todos mis
amigos que juzgué propios de asis-
tirme en tal investigación, y basta
hoy cualquier conflicto sobre la cues-
tion en forma auténtica, no ha sido
capaz de descubrir ninguna otra au-
tenticidad histórica en favor de otro
título que no sea el de "Caballeros
Templarios."
CABALLERO 287
"Mencionó en seguida una lista
de las obras auténticas: Enciclope-
dia Británica, Enciclo·pedia America-
na, Enciclopedia de Chambers, En-
ciclopedia de Londres, Enciclopedia
Metropolitana, Enciclope-dia Penny,
Enciclopedia Cottage, Enciclopedia
de Rees, Cronología Británica de
Wade, Tablas Cronológicas de Blair,
Miscelanea de Chambers (Las Cruza-
das) El Libro de Nuestros Días de
Chambres, Los Caballeros Templa-
rios de Addison, La Pantología He-
ráldica de Boutelle, La Edad Media
de Hallam, Historia de Inglaterra por
Lingard; La Nueva Glosografía An-
glicana, de 1707; Los Comentarios de
Blackstone, vol. i., p. 406; La Enci-
clopedia de La Biografía por Apple-
ton (Molai ;) El Calendario de los
Caballeros por Townsend, Londres,
1828; La Historia Eclesiástica por
Mosheim, (ed. 1832,) vol. ii. p. -481;
El Monástico Anglicano ·por Dug-
dale, vol. vi. p. 313; El Diccionario
de los Tiempos por Hay den; Diccio-
nario de Información Universal por
Beeton; Un Bosquejo de la Historia
de los Caballeros Templarios por
Burne; La Historia de la Francmaso-
nería por Laurie; La Historia de' los
Cab'alleros de Malta por Taffe; Ma-
gazine del Fracmasón de Londres;
Las Proezas de los Caballeros de
Malta en los Paises Meridionales;
La Historia Caballeresca por Clark;
Historia de la Orden de la Jarrete-
ra por Ashmole; Inglaterra en la
Edad Media por Turner; La Enciclo-
pedia de Brande; La Noticia Monás-
tica por Tanner, ae 17 44 pp. 307-
310.
"Estas, creo, serán suficientes, para
demostrar la opinión auténtica e His-
tórica; sobre el propio título de la
Orden. En todas ellas, el único tér-
mino que emplean es el de "Caballe-
ros Templarios."
"Quizás podrían ser suficientes
también, en la cuestión del uso lite-
rario; pero sobre ese punto que me
refiero, cito además, lo siguiente:
"La Revista Trimestral de Londres,
288 CABALLERO
de 1829, p. 608, artículo: "Historia
de los Caballeros Templarios." '
''La Revista de Edimburgo de Oc-
tubre de 1806, p. 196. Revista de la
Obra de M. Renouard, "Les Tem-
pliers."
"La Revista Ecléctica, de 1842,
p. 189. Revista de la "Historia de
los Caballeros Templarios. Lá Igle-
sia del Templo, y el Templo," por
Carlos G. Addison. El título gene-
ral es "Historia de los Caballeros
Templarios."
''La Revista Retrospectiva de 1821,
vol. iv. p. 250. Revista de la "His-
toria de los Tem"plarios," por Nico-
lás Gualterio, Amsterdam, 1703. El
título general es ''Historia de los
Caballeros Templarios."
"En las varias obras Masónicas
del Dr. Mackey se usa en ocasiones
ambos títulos; pero ese hecho se e·x-
plica perfectamente en la carta que
esa distinguida autoridad Masónica
escribió, con la cual deseo concluir
este artículo."
Sobre la cuestión filológica y gra-
matical, debería observar que nos
guía principalmente a inquirir si la
palabra Templaría es nombre o ad-
jetivo. Puedo creer con seguridad
Y con firmeza que cada uno de los
diccionarios del idioma Inglés en
que se encuetra la ·palabra, apare-
ce como nombre, y como nombre úni-
camente. Este es un hecho efecti-
vo y positivamente cierto, de con-
formidad con el Diccionario de J oh n-
son, Diccionario de Webster, Dic-
cionario de Cole, Diccionario de
Grabb (Tecnológico,) Diccionario Im-
perial, Diccionario Graig (Universal,)
Y el Diccionario de Warcester.
Entonces, si la palabra "Templa-
rio" es nombre, tenemos en la com-
binación-"Ca baBeros Templarios"-
dos nombres refiriéndose a la mis-
ma persona, ·uno de los cuales es-
tá en plural y el otro en singular.
La regla muy común de la oposi-
ción, la que prevalece en todos los
idiomas con los que estoy familia-
rizado, requiere que los nombres en
CABALLERO
estas circunstancias concuerden en
número y caso. Esto es, en realidad,
el principio general de la gramá-
tica, fundado en el sentido común.
La comhinación "Caballero Templa-
rios" es por lo tanto falsa en gra-
mática, si la palabra "Templar" es
nombre. Pero alguien puede decir
que es el nombre usado como un ad-
jetivo-nombre calificativo-de uso
muy común en la lengu'a Inglesa.
Si así fuese la combinación "Caba-
llero Templarios" estaría enteramen-
te fuera de armonía con el uso del
lenguaje respecto a los nombres ca-
lificativos, por ser la costumbre in-
variable de colocar al nombre ad-
jetivo antes del nombre que califica.
Algunos ejemplos familiares demos.:
trarán ésto. Por ejemplo, aplicad
lo siguiente : Casa de residencia, jau-
la para pájaros, niebla del mar, ri-
ña de perros, trampa ·para ratas, pul-
po del mar, tinta del tintero, y ba-
rril para cerveza. En todos los ca-
sos la palabra genérica precede al
nombre calificativo.
Pero si nos profundizamos hasta
el extremo . de admitir que la pala-
bra ''Tem"plario" sea un adjetivo, la
comhinación "Caballero Templarios"
sería contraria al genio del lengua-
je, el cual con excepción de raros
casos, aparece el adjetivo antes del
nombre que califica. En la poesía
y en algunos términos técnicos de
origen extranjero, prevalece la cos-
tumbre contraria.
La analogía del ·uso, .referente a
las designaciones de otras Ordenes
de Caballería, es también en contra
del uso .de "Caballero Templarios."
Tenemos los Caballeros Comandan-
tes, los Cabaleros Bachileres, los Ca-
balleros Mesnaderos, los Caballeros
Barones, y los Caballeros Hospitala•
rios.
De todo ésto, lo único que se puede
argiür es el actual uso que hacen
de él el Gran Cam"pamento de los
Estados Unidos, y algunas Coman-
dancias que han seguido el ejem-
plo sin darse cuenta. El hábito de
 CABALLERO
esta costumbre es la misma cuestión
como consecuencia del procedimien-
to de origen; y sería un razonamien-
to curioso, en realidad, de que se
citase el hecho de la costumbre como
prueba de su propiedad. Si los Tem-
plarios de hoy son los sucesores de
De Molay y Hugo de Payens, el
haber conservado y restaurado el
título correcto de la Orden no deL'e
ser un asunto indiferente para éllos.
En lo que se refiere al .uso dife-
rente de las dos expresiones mencio-
nadas en el Diccionario de la Franc-
masonería, del autor. encuentra en re-
ferencia a esa obra, que en la ·primer
parte hice uso de la frase "Caba-
lleros Templarios," y que en la par-
te última varié la expresión a "Caba-
llero Templarios." No puedo ahora
determinar y decir de memoria que
fué lo que me condujo a tal alte-
ración; pero supongo que debo ha-
ber usado la primera forma en cum-
plimiento con la costumbre general
de los escritores, y que posteriormen-
te hice la alteración en atención al
acto del Gran Campamento de los
Estados Unidos, cuyo cuerpo hacia
esa época, adoptó la expresión "Ca-
ballero Templarios;" y debo haber
hecho esta alteración sin ninguna re-
ferencia a los méritos filológicos de
la cuestión.
Al llegar a la consideración de la
cuestión, me parece que debe ser
examinada de dos maneras, grama-
ticalmente y tradicionalmente: en 0 _
tras palabras, debemos inquirir pri-
mero, cual de las dos expresiones
concuerda mejor con las reglas de
la gramática Inglesa; y, en se·gundo
lugar, cual de ellas tiene el apo-
yo y autenticidad de los mejores
escritores Ingleses.
1. Si examinamos el asunto grama-
ticalmente, encontramos que su de-
bida decisión depende simplemente
en la cuestión: ¿Es la palabra ''Tem-
plario," nombre, o adjetivo? Si es
adjetivo, entonces "Ca1allero Tem-
plarios" es incorrecto, porque Jos ad-
.ietivos en Inglés no tienen forma
CAbALLERO 289
plural. Sería por consiguiente, una
fraseología embarazosa y fuera de
uso, porque es una regla casi in-
variable del lenguaje Inglés, de que
el adjetivo debe preceder y no se-
guir al sustantivo que califica.
Pero, si "Templario" es nombre
sustaíÍ.tivo, entonces, claramente, "Ca-
baBero Templarios" no es una frase
gramatical, porque "Templario" es-
taría en tal caso en o-posición con
"Caballeros," y consistiría del mismo
régimen; es decir, los dos nombres
proceden unidos, y se refieren a la
misma persona o cosa, siendo así,
está en oposición, y por consiguiente
debe concordar en número Y caso.
Así es que decimos el Rey Jorge, o
el Duque Guillermo, cuando Rey, Y
Jorge, y Duque y Guillermo están
en oposición y en singular; pero re-
firiéndonos a los "Cuatro Jorges,"
de Thackery. e intentando designar
quienes eran por medio de un nom-
bre explicativo en oposición, usa-
riamos ambos nombres en el plurai
y se diría "Los Cuatro Jorges, Jos Re-
yes de Inglaterra." Así es que cuan-
do deseamos designar un simple Ca-
ballero, que no es solamente Caba-
llero, sino que también pertenece a
la rama de la Orden que es cono-
cida por Templarios, debíamos Ba-
marle un ''Caballero Templario," Y
si hubiesen dos o más de estos Tero-
plarios, les llamaríamos "Caballeros
Templarios," del mismo modo que
decimos "Caballero Hospitalario" Y
"Caballeros Hospitalarios.''
Ahora existe evidencia abundante
en las mejores obras sobre la ma-
teria, o sea del uso de la palabra
"Templario" como sustantivo Y nin-
guna de uso como adjetivo.
Sería cansado citar personajes au-
ténticos, pero una referencia a nues~
tros mejores ~escritores Ingleses de-
mostrará el empleo constante del
término "Templario" como sustan-
tivo únicamente. La analogía de
los idiomas Latín y Francés apoyan
esta opinión, pues ''Templarius" es
1 el hombre en Latin, así como "Tem-
 290 CABALLERO CABALLERO
plier" es en Francés. 1 CABALLERO DE LA TRIPLE
2. En cuanto a la autoridad tra- CRUZ EL. · (Ch~valier de la Triple
dicional, la costumbre de los buenos 'i Croix.) Es el grado. sexagésimo-sex-
escritores, que es la "just et norma to de la colección del Capítulo Me-
loquendi," es· del todo en favor del tropolitano de Francia.
término "Caballeros 'fe:mplarios," Y CABALLERO DE - LA TRIPLE
no Caballero Templanos." 1 .
Además de las numerosas fuentes CRUZ RO~A EL. . (Chevaher de la
auténticas coleccionadas ·por el Her- Rose et Tnple CroJX.) Es u~ grado
mano Stansbury de los estantes de 1 que se . encuentr~ en los. archivos <~:e
la Biblioteca del Congreso, he reu- la L<_>gla de ,Samt Loms des Am1s
nido todos los datos auténticos en Reums at Cabs.
mi propia biblioteca. 1 CABALLERO DE LA TRIPLE
-Todos los escritores Ingleses Y A- ESPADA EL. (Chevalier de la Triple
mericanos, Masónicos y _nQ Masóni~os, Epée.) Es u!' grado- que se encuentra
excepto algunos Amencanos rec1en- · en la colección de Pyron.
tes, usan el plural de Templario pa-¡
ra designar más de un Caballero. CABALLERO DEl; TRIPLE !"E-
Tengo en pocos casos el término RIC~DO EL. (Chevaher de la Tnple
"Caballeros Templarios," pero nun- Per1ode.) Es un gr~do que se en-
ca "Caballero Templarios." La mis-¡ c?entra e~ los ~rch1vos d~ la L~­
ma frase reciente 0 uso de esta últi- g1a de ~amt Loms des Am1s Reu-nls
ma frase proviene de la autoridad de at Cala1s.
la Constitución actual del Gran Cam- : CABALLERO DEL TRONO EL.
pamento. de. los Estad?s Unidos, Y es 1 (Chevalier du trone.) Es el segun-
por cons1gmente el m1smo pu_nto que do grado del Rito del Este, de acuer-
se e~cue.~tra en controversia. La do con la nomenclatura de Fustier.
Const!tuc10n anterior usaba la frase -
"Caballeros Templarios." Estoy sa-, CABALLERO DE LA UNCION
tisfecho enteramente de que la ex- EL. (Chevalier d'Onction.) Es el
presión "Caballero Templarios" es grado quincuagésimo-primero de la
el desorden tanto de las leyes gra- · colección del Capítulo Metropolitano
maticales de nuestra idioma y del uso 1 de Francia.
de nuestro~ mejores ~sc~itores en CABALLERO VICTORIOSO EL.
ambos confmes del Atlanbco, y de- (Ch
hería or 10 b d
1· v· •. ) E s un gra-
eva 1er 1c1or1eux.
p tanto, creo, ser a an o- do que se encuentra en la colección
nado. de Hecart.
CABALLERO DEL TOISON DE
ORO EL. (Chevalier d-e la Toisson CABALLERO VICTORIOSO DEL
d'or.) Es el grado sexto del Rito ESTE EL. ( Chevalier victorieux de
Hermético de Montpellier. I'Orient.) Es un grado encontrado
en la colección de Hecart.
CABALLERO DE LOS TRES RE-
YES EL. Es un grado subsidiario CABALLEROS - DE LA CRUZ
~mericano de muy poca importan- BLANCA, LOS. Es el título que se
Cia. Su historia se relaciona con aplica algunas veces a los Caballe-
la dedicación del primer Templo, ros Hospitalarios de San Jua!l, en
el conferidor del grado representa atención al color de su cruz. Por!:er,
al Rey Salomón. Su tendencia mo- (Historia de los Caballeros de Mal-
ral ·parece ser la inculcación de re- ta, i, 166,) dice: "En seg'uida Vi-
conciliación de los agravios entre los lliers convocó inmediatamente a una
Masones por medio de conferencias compañía de Caballeros de la Cruz
amigables. Puede ser conferido por Blanca; y, saliendo de la ciudad,
cualquier Maestro Masón a otro. por una de las entradas laterales.
 CABERNA CABIRICOS 291
formó un circuito, con el propól'li- y grandioso de la diosa se mostraba
to, si posible era, de caer por sor- al aspirante reverente, a la vez que
presa sobre el flanco del enemigo." los himnos solemnes de iniciación re-
tumbaban a travez de la extensa
CABERNA. En los misterios Paga- magnitud de éstos retiros de piedra."
nos de la antiguedad las iniciaciones Muchos de los oráculos antiguos,
se verificaban con frecuencia en como por ejemplo, el de Trofonio en
cabernas, las cuales, como la caberna Boecia, se transmitían dentro de
de Elephanta en la India, aun existen cuevas. Por lo que la cueva-sub-
para indicar con su forma y magnitud terránea oscura y silenciosa-in-
el carácter de los ritos que se corporaba en la mente de los antiguos
acostumbraban entonces. La caberna la idea del misterio.
de Elephanta, era el templo más En las ceremonias de la Masonería,
primoroso del mundo, es de ciento encontramos la caberna o bóveda en
treinta pies en cuadro, y dieciocho lo que se llama la Masonería Críptica
pies de alto. Esta sostenido por del Rito Americano, y también en los
cuatro pilares macizos, y sus muros altos grados de los Ritos Francés Y
cubiertos con estátuas y decoraciones Escocés, en los cuales es el símbolo
simbólicas esculpidas. El sacellum, de la oscuridad de la ignorancia e
o lugar sagrado, que contení!l el impenetrable crimen a la luz de la
símbolo phallic, estaba en la extremi- verdad.
dad occidental, y accesible solo para Con referencia a los propósitos
los iniciados. Las cabernas de prácticos de las cabernas, como se
Salsette, exceden en mucho a la registran en la leyenda _de estos
magnitud de la de Elephanta, siendo grados, puede hacerse menciOnar que
en número de trecientas, todas las cabernas, que abundaban en
adornadas con figuras simbolicas en- Palestina en ·consecuencia de la dis-
tre las que predominan los emblemas posición geológica del país, son men-
phallic, que se colocaban en las cionadas por Josefus como lugares
cabernas más secretas, accesibles solo ·de refugio para los bandidos; y el
por entradas privadas. En cada Sr. Phillott dice, que en el Diccionario
caberna se encontraba una fuente de Smith, aparece que son las cue':as
para contener el agua consagrada de que se encuentran en los paraJes
ablución, en cuya superficie flotaba bajos y alrededores de muchas ciu-
la flor del loto sagrado. Todas dades Judías, y que formaban _los
estas cabernas eran lugares de ini- último.s sitios de retiro y escondites
ciación en los misterios Indus, y todas de los caudillos Judíos en la guerra
las disposiciones se verificaban por con los Romanos.
la ejecución de las más sensacionales
ceremonias. Faber (Mys. Cab., ii. CABIRICOS, MISTERIOS LOS. Los
257) dice, que ''donde quiera que se cabiri eran dioses cuya adoración fué
practicaban los Misterios Cabíricos, primero establecida en la isla de
siempre estaban de una u otra ma- Samotracia, donde se practicaban los
nera relacionados con cabernas ;" Y Misterios Cabíricos. Los dioses nom-
menciona entre otros ejemplos, la brados Cabiri, eran originalmente
cueva Zirinthus, dentro de cuyos dos y después 'cuatro, en número, Y
oscuros escondrijos se celebraban los sup~ne Bryant (Anal. Ant. Myth. iii,
Ritos más misteriosos de los Cabiri 342) que se refieren a N?é y s~s
Samotracianos. trea hijos; siendo los MisteriOs Cabi-
Mauricio, (lnd. Ant. iii 536,) ha- rii:os una modificación de la adora-
blando de los pasajes subterráneos del ción arcaica. En éstos misterios
Templo de Isis, en la isla de Phile en había una ceremonia nombrada la
el río Nilo, dice "en estas lúgubres "Muerte ·cabírica", en la que se
cabernas era donde el arcano místico representaba entre gemidos y lágri-
 292 CABIRICOS
mas Y después por el regocijo de los
iniciados, la muerte y restauración a
la vida de Cadmillus, el más joven
de los Cabiri. Se cita en la narración
que fué muerto por sus tres hel-
manos, y que huyó después con sus
partes viriles en un cesto místico. Su
cuerpo se coronaba de flores y fué
sepultado en la falda del Monte
Olimpo. Clemente de Alejandría
habla de este relato como el misterio
sagrado de un hermano muerto por
sus hermanos, "frater trucidatus a
fratribus." Existe mucha perplejidad
relacionada con el ásunto de estos
misterios, pero se supone general-
mente que fueron instituidos en honor
de Atis, hijo de Cybela 0 Demeter,
del que Cadmillus no era sino otro
nombre. De conformidad eon M a-
crobio, Atis era uno de los apellidos
del sol, y sabemos que los misterios
se. celebraban en el equinoccio de
pnmavera. Duraban tres días, du-
rante los cuales representaban en
persona de Atis 0 Cadmillus la
muerte enimátic~ del sol en' el
invierno, y su regeneración en la
primavera. Hay toda la probabili-
dad, de que en la iniciación el
candidato pasaba a travéz de' un
drama, cuyo objeto era la violenta
muerte de Atis la "Muerte Cábrica"
e_r3: en realid~d, la representación
tlp1ca de la Hirámica y la tradición
por lo que puede e~tenderse de 1~
imaginación engañosa de los autores
antiguos, era muy análoga en el
espíritu y designio a la del tercer
grado de la Francmasonería.
Muchas personas concurrían anual-
mente a Samotracia para iniciarse en
los famosos misterios, entre quienes
se mecionan Cadmus, Orfeo, Hércu-
les, y Ulises. Jamblico dice, en su
vida de Pitágoras, que entre los de
~emnos los prudentes _y sabios de-
nvan mucho de su sabiduría. Los
misterios de los Cabiri eran muy
respetados entre la gente del pueblo,
Y tenían gran cuidado en su oculta-
ción. Los sacerdotes hacían uso de
un lenguaje particular en los ritos.
La duración de los misterios en
CABLE
Samotracia, tuvo lugar hasta fines
del año dieciocho de la era Cristiana,
en cuyo tiempo el Emperador Ger-
mánico se· embarcaba para· la isla,
con el fin de .iniciarse, pero le fué
impedido su propósito por vientos
contrarios.
CABLE D E REMOLQUE. La
palabra "remolque" significa propia-
mente, una linea o cuerda con la cúal
se tira, Richardson (Dict.) la define
como "lo que remolca o con lo cual
tiramos o halamos." Un cable de
remolque es una cuerda o linea para
tirar o conducir. La palabra es
puramente Masónica, y algunos es-
critores de los principios del siglo
pasado usan la expresión de "cuer-
da de cable". Así también la usa
Prichard en 1730. La - palabra
Alemana para cable o cuerda es
cabeltau, Y de aquí probablemente
se deriva nuestra cuerda de re111olque.
En su primer principio, el cable de
. remolque parece haber sido usado
solamente como medio físico de con-
trolar al candidato, y tal interpreta-
ción se _conse.n:a aun en el grado del
Aprend1z Imc1ado. Pero en el se-
gundo y tercer grado, se ha introdu-
cido un simbolismo más moderno, y
el cable de remolque se supone que
simboliza en estos grados la alianza
que une a todos los Masones, lo que
nos recuerda el pasaje de Rosea
(xi, 4,) "Los conduzco con los cables
de un hombre, con lazos de amor".
CABLE DE REMOLQUE, LONGI-
TUD DEL. Según Gadicke, "de con-
formidad con las antiguas leyes de
la Fracmasonería, todo hermano debe
atender a su Logia si está al alcance
de su cable." Los escritores antiguos
definen la longitud de un cable, al
que algunas veces llaman "la largura
de un cable" que debe tener tres mi-
llas para un Aprendiz Iniciado. Pero
la expresión es realmente simbólica,
y, así ha sido definida por la Con-
vención de Baltimore en 1842, como
el alcance de la habilidad razonable
del hombre.
 CABRIA CABRIA 293
CABRIA LA. l. Es un instrumen- pueden descansar en su vejez; cons-
to de la Masonería Activa. Es un tituyendo de este modo el ocaso de
especie de tornillo .de hierro que se sus vidas pacífico y feliz."· En los
inserta en una cavidad preparada rituales de mediados del siglo pa-
para este objeto en alguna piedra sado, se llamaba un louffton. De
grande para darle firmeza y ·poder ésta derivaban los Franceses su pa-
adherir una polea o gancho por me- labra lufton, la cual aplican en la
.dio de los cuales puede levantarse misma manera. También emplean
la piedra convenientemente a cual-~la palabra louveteau, y llaman a la
q_u~:ra altu~a y depositarla en su po- hija del Masón louve~ine. ~ouveteau
sJciOn deb_da. Se describe perfec- probablemente se de·nva dJrectamen-
tamente por eJ. Sr. Gibson, en la ' te de la palabra louve, el nombre
Arqueología Británica (vol. x., p. Francés del implemento; pero es una
127 ;) pero está en un error al atri-! coincidencia singular de que louve-
buir su invención a un arquitecto teau significa también un lobo jó-
Francés en el tiempo de Luis XIV ven, y que en los misterios Egip-
así como su nomLre al del monarca. cios de Isis al candidato se le hacía
Esta idea era conocida de los Ro- usar la máscara de la cabeza del
manos y varios se han encontrado lobo. Por consiguiente, el lobo y
entre las ruinas antiguas que se en- el candidato en estos misterios se
cuentran en la actualidad en el Va- usaban con frecuencia como término
ticano. Entre las ruinas de la Abadía sinónimo ..... Macrobio, en su Satuma-
de Whitby, que se encuentra en In- lia, dice, al referirse a esta· costum-
glaterra, y que fué fundada por Os- bre, que los antiguos percibieron
wy, Rey de los Países Septentrio- la alianza y relación entre el sol,
nales, fué descubierto en seicientos el gi:an símbolo eh estos misterios,
cincuenta y ocho grandes piedras, y el lobo, en el cual el candidato
las que contie·nen la escavación ne- representaba en su iniciación. Pues,
cesaria para la inserción de la ca- hace observar, que así como los re-
bría. La palabra ·probablemente se baños de obejas y ganado huyen y
deriva del Francés antiguo levis, cual- se dispersan a la vista del lobo, del
quier instrumento para levantar. Los mismo modo los núcleos de estrellas
Franceses modernos llaman al ins- desaparecen a la aproximación de
trumento, louve.. la luz del sol. El lector inteligente
también recordará que en el len-
2. En el sistema Inglés, la cabría guaje Alemán lukos significa tanto
se encuentra en el tablero del Apren- el sol como el lobo. De aquí es que
diz Iniciado, porque, por medio de
su ayuda, el Masón Activo puede de algunos etimologistas han tratado
llevar a cabo el levantamiento de las són,derivar louveteau, el hijo del Ma-
de louveteau, un lobo pequeño.
piedras más pesadas con un esfuer-
zo comparativamente insignificante Pero pre·fiero el derivado más direc-
del poder físico. No ha sido adop- to de louve, el instrumento activo.
tado como símbolo de los Masones En la Llave Maestra· de Browne,
Americanos, excepto en Pennsylvania qlle supone representa la lectura
donde, por supuesto, recibe la in- Prestoniana, encontramos la defini-
terpretación Inglesa. ción siguiente:
3. El hijo del Masón es llamado ¿De que modo llamamos al hijo
en Inglaterra, cabría, porque es su del Fracmasón?
deLer sostener los poderes disminu- "Cabría."
yentes y ayudar a la fuerza deca- "¿Que cosa denota?"
dente de su padre; o, como la ha "La fuerza."
expresado Oliver, "soportar la carga "¿Como se describe la cabría en
Y calor del día, y, que sus padres la Logia Masónica?"
 294 CABRIA
"Es un tornillo de metal, por el
cual, siempre que se fija en una pie-
dra, se levantan pesos ponderosos
a cierta altura y se establecen 1ajo
sus propias bases, sin el cual los
Masones ·Activos no podrían hacer-
lo de esta manera· convenientemen-
te."
"¿Cual es el deber de la cabría,
el hijo del Masón, para sus padres
ancianos?"
"Soportar las cargas pesadas en
el calor del día y ayudarles en ca-
so de necesidad, los que, por razón
de su edad avanzada, debían de
ser excentos, para que así hacer la
terminación de sus días feliz y a-
gradable."
"¿Y su privilegio para hacerla de
esta manera?"
"Es el ser creado Masón antes .que
cualquiera otra persona, dignificada
en alguna manera por el nacimien-
to, rango, o riquezas, a menos que
por la complacencia, él difiera este
privilegio."
La lectura no expresa, en térmi-
nos exactos, la naturaleza absoluta
de los privilegios de la cabría. No
solamente tiene, durante la iniciación
la prioridad de todos Jos otros can-
didatos, sino que en Inglaterra y
Francia el derecho también qe ser
inic!ado en una edad temprana. Pues
mientras que la ley general en am-
bos países requiere que el candidato
haya alcanzado la edad de veintiún
años, la cabría puede ser aceptada
cuando tiene únicamente dieciocho
años. Por cons"guiente en ninguna
•reglamentación existe, es cierto, que
se encuentre en la constitución In-
glesa; sino, como dice Oliver, es "una
costumbre tradicional;" y parece que
existe una disposición con el efecto
de permitir la prerrogativa de dis-
pensar, con: los requisitos acostum-
brados de la edad en ciertos casos.
En este país, en donde el simbolis-
mo de la cabría es conocida, no se
reconoce n;ngún derecho en la ac-
tualidad. Sin embargo, es pro1able,
que la costumbre existió anterior-
CADENA
menté, originada de Inglaterra y se
ha intentado creer esto razonable,
al grado de explicar el hecho de que
Washington, fué iniciado cuando te-
nía únicamente veinte años ocho
meses de edad.
CABUL. Un distrito que contiene
veinte ciudades que Salomón dió a
Hiram rey de Tiro, por su ayuda en
la construcción del Templo. Clark,
(Comm.) cree con ·más probabilidad
que no le fueron dadas con el fín
de anexarlas a sus dominios Tirianos,
sino más bien como rehén de seguri-
dad del dinero que había adelantado.
Esto, sinembargo es solamente con-
jetural. El distrito en que se encuen-
tran situadas refiere J osefus, es la
parte noroeste de Galilea, adyacente
a Tiro. Hira:n parece que no esta-
ba satisfecho con el regalo, cosa que
su motivo, es incierto. Kitto dice
0ue era debido a que no estaban
situadas en la costa. De conformidad
con una leyenda Masónica era debido
a que eran pueblos dilapidados y
arruinados, y como una señal de su
disgusto las nombró Hiram el distrito
de Cabul. El significado de ésta
palabra no se conoce. Josefus, pro-
bablemente por conjetura sobre el
contenido, dice que significa, "desa-
gradable." Así como Hiller, (Ono-
mast,) y después de él, Bates (Dict.)
suponen que se deriva de la partí-
cula, as y nothing, es decir, como na-
da. El origen Talmúdico de CBL,
atado con grillos, es Talmudicamente
pueril. El disgusto de Hiram y sus
resultados constituyen el objeto de la
leyenda del grado del Secretario
Intimo en el Rito Escqcés.
CADENA DE FLORES. En la
Masonería Francesa, siempre que una
Logia conmemora el día de su fun-
dación, o la calidad de. ser miem-
bro por el período semi-secular de
uno de los herm:;~.nos, o en la inicia-
ción de un novicio, el recinto se ador-
na con coronas de flores que se nom-
bran "chaine de fleurs."
 CADENA
CADENA MISTICA. El acto de
formar la cadena mística por los
hermanos consiste en hacer un círcu-
lo, tomándose cada uno d~: las ma-
nos, como circundando una tumba,
etc. Cada hermano cruz11. su" brazos
sobre el pecho, de manera dt! po-
der dar su mano derecha a la de ¡;u
contiguo de la iz:¡_u:erda, y s:.t mano
izquierda a la de su contiguo de la
derecha. Los Franceses la llaman
ca~~na · de vnión. Es el símbolo de
umon extrecha de todos los Maso-
nes en una hermandad común.
CADENA TRIANGULAR. Una de
las leyendas de la Francmasone·ría
nos dice que cuando los Masones Ju-
díos eran conducidos como cautivos
de Jerusalém a Babilonia por Nabu-
codonozor, eran atados con cadenas
triangulares, como significación de
un insulto tradicional, pues para ellos
el triángulo, o delta, era el símbolo
de la Deidad, para usarse solo en los
acontecimientos sagrados. ·La leyen-
da es de principios apócrifos, y de
ningún valor, excepto el de ser un
símbolo legendario.
CADENA DE UNION. Véase Ca- Espíritus sin mo.ncha vas enviando,
dena Mística.
CADET-GASSICOURT, CARLOS
LUIS. Autor de la famosa obra inti-
tulada Le Tombea111 de Jacques Mo-
Iáy, que fué publicada en París en
1796, y en la que intentaba como
Baruel y Robison, demostrar que la
Masonería era el origen e instiga-
ción de todas las revoluciones polí-
ticas que en esa época conmovían a
Europa. El mismo Cadet-Gassicourt
fué víctima de persecuciones políti-
cas, y erróneamente atribuía sus su-
frimientos a las influencias de las Lo-
gias Masónicas de Francia, hasta que
exasperado de cólera en contra· de la
Orden, dió a luz su libro satírico. Más
una reflección subsecuente lo condu-
jo al cambio de sus propósitos, y con-
virtióse en ardiente admirador de la
Institución, la que anteriormente ha-
bía difamado. Procuró la iniciación
CADUCEO 295
en la Francmasonería, y. en 1805, fué
electo Maestro de la Logia 'lAbeille
de París. Nació en París en· Enero
23, de 1769, y murió en la misma
ciudad en Noviembre 21, de 1821.
CADMILLUS. Nombre del más jo-
ven de los Cabiri, siendo al que se
da muerte en los Misterios Cabíricos,
lllegand.o a ser análogo· con el Cona-
tructor en la leyenda de la Francma-
sonería.
'
CADUCEO. Caduceo era el nom-
bre de la vara mágica del Dios Her-
mes. Era un báculo de olivo entre-
lazado con cintas, las que gradual-
l}lente se convirtieron en alas y ser-
pientes. Hermes, o Mercurio, era el
mensajero de Jove. Entre sus nume-
merosos atributos, uno de ellos el más
importante, era el de conducir es-
píritus separados del cuerpo hacia el
otro mundo, y en casos necesarios, de
hacerlos volver. Era la guía de las
almas y el restaurador de los muer-
tos a la vida. Por cuya razón Hora-
cío, al dirigirse a él, dice:
al trono de la dicha y alegria divinas,
y poderoso con tu cetro de oro
La excelsa luz con voluntad dominas.
Alude también Virgilio a éste atri"
buto de la vara mágica cuando des-
cribe la huída de Mercurio quién en
su camino conduce el mensaje de avi-
so enviado por J ova a Eneas:
"Su vara que porta, llama pnlido espectro
con ella,
Desde dominios de Pluto, o manda a Tar-
tara orilla."
Y Estacio, imitando este pasaje,
hace la misma ilusión en su Thebaid,
(1. 314) traducido así por Lewil!.
"Coge firme varita que arrastra en sepul-
( tu ras solas,
Llevando sombras tembladoras hacia Est!-
(gias olas;
Y mftglco poder sella el ojo vigilantE'
De suave reposo, pues huye sueño al ins-
(tante."
296 CADUCEO CAGLIOSTRO
La historia de este caduceo o vara liostro fué el más prominente, si con-
mágica nos conducirá a su simbolis- sideramos la ingenuidad de sus pla-
mo. Mercurio, quién habiendo inven- nes de superchería, el extenso campo
tado la lira, que hizo de la concha de sus operaciones por casi todos los
de tortuga, cambiola con Apolo por países de Europa, distinguimos en-
la varilla mágica. Esta varita era tonces su carácter y sitio de muchas
simplemente una rama de olivo en de aquéllos cuya credulidad los con-
cuyo derredor estaban colocadas dos virtió en sus víctimas. La historia de
cintas o listones. Posteriormente la Masonería en ese siglo no sería,
cuando Mercurio estaba en Arcadia, completa, sin una referencia de éste
encontró dos serpientes empeñadas príncipe de impostores Masónicos.
en mortal combate. Separólas con Escribir la historia de la Masonería
la varita; convirtiéndose desde luego del siglo dieciocho sin hacer roen-
la varita de olivo en el símbolo de ción de Cagliostro, equivaldria a ex-
la paz, y los dos listones fueron reem- 1 poner la representación de Hamlet
plazados por las dos serpientes, dan- dejando fuera la parte del Príncipe
do así al Caduceo su reconocida for- de Dinamarca. Y sin embargo, Carly-
ma de un báculo, en cuyo derredor le tuvo la ocasión de quejarse del
las dos serpientes se enlazan. - escaso material de semejante obra.
Tal es la leyenda; pero podemos En verdad, de alguno tan notoric co-
notar desde luego en el olivo que mo Cagliostro, puede encontrars¿
como símbolo de la inmortalidad, comparativamente muy poco impreso.
usado como atributo de Mercurio y Las únicas obras sobre las que puede
restaurador de la vida a los muer- confiar aquel que desease escribh·
tos, se encuentra un simbolismo an- su vida, son una Vida de él pubii-
tiguo más profundo. Las serpientes, cada en Londres, en 1787; Memoirs,
símbolos también de la inmortalidad, en París, en 1786; y Memoirs Anti-
se unen con toda propiedad con la ques, en Estrasburgo en 1786; una
varita de olivo. La narración · tam- Vida, en Alemania; publicada en
bién menciona un simbo.ismo secun- Berlín en 1787; otra en Italiano pu-
dario más reciente-el de la paz. blicada en Roma en 1791; y unas
El Caduceo entonces-cuya pala- cuantas piezas fugitivas, consistien-
bra del significado original es el do principalmente de manifiestos alu-
báculo de un heraldo-como el atri- sivos a él y a sus discípulos_
buto de un_ D~o~ restau~a~o;r de la _vi- José Balsamo, posteriormente co-
da, es su sig:I!-Ificado pnmJtivo, el sim- nocido como Duque de Cagliostro, era
bolo de la mmortal!dad; asi e~ la hijo d.e Pedro Balsamo y Fetiz Era-
Francmasonería la vara del Prtmer conieri ambos de condición humilde.
Diácono, o Maestro de Ceremonias, Tuvo {ugar su nacimiento en la ciu-
es solo una analogía del Caduceo dad de Palermo con fecha 8 de Ju-
Hermeano. Este dignatario, al guiar nio de 1743. A la muerte de su
a! ~~pirant~ en ias for~~s de ini- padre, . fué llevado bajo. la protec-
ciacio~ hacia ,s~ restauracwn o rege- ción de sus tíos maternos; quiénes lo
~';racwn Masomca, a _la vez que ense- educaron en elementos de religión e
nandole las ceremomas _s,olemnes d':l instrucción, habiendo aprovechado
tercer grado o sea lecciO_n de la VI- tan poco en ambas materias, por ra-
da, ~terna, puede usar b~~n la vara zón de que se escapó varias veces del
magica como representac:on de ella, Seminario de San Roch cerca de Pa-
que era e1 atributo de la deidad an- lermo donde fué inter'nado para su
tigua, que restauró la vida a los instru~ción, y de donde tuvieron que
muertos. llevarlo al Convento de la Buena
CAGLIOSTRO. De todos los char- Hermandad a la edad de trece años;
latanes Masones que florecieron du- convento que aún existe en Castiglio-
rante el siglo dieciocho el Conde Cag- ne. Allí habiendo tomado el hábito
 CAGLIOSTRO
de novicio, {ué puesto bajo la tutela
del boticario, de quien aprendió los
p.rincipios de química y medicina. Su
breve permanencia en el convento
fué señalada por violaciones de mu-
chas de las reglas; y finalmente,
abandonándolo del todo, regresó a
Palermo. Continuó allí su carrera de
vicios, y fué detenido con frecuencia
Y encarcelado por infracciones a la
Ley. Por último habiendo d.efrauda-
do a un orífice, nombrado Marano,
de una grande cantidad de oro, fué
ob~igado a huír del país natal. s~
encaminó en seguida a Mesina en
donde llegó· a tener amistad con un
Altotas, quien pretendía ser un
gran químico. Juntos prosiguieron
hasta Alejandría en Egipto, donde
por medio de ciertas operaciones quí-
micas o más bien quizás de opera-
ciones financieras, consiguieron reu-
nir una considerable suma de dinero.
Su próxima aparición es en la ciudad
de Malta, donde trabajaron por al-
gún tiempo en el laboratorio del
Gran Maestro Pinto. Allí murió Al-
totas, y Balsamo,o-como debo nom-
brarlo en lo sucesivo cuyo nombre
asumió posteriormente- Cagliostro,
prosiguió a visitar Nápoles, bajo la
protección de los Caballeros de Mal-
ta, a quienes había sido recomen·
dado por el Gran Maestro. Posterior-
mente unió su fortuna con un prínci·
pe Siciliano, que era adicto al es-
tudio de la química, habiéndolo lleva-
do a visitar sus haciendas en Sicilia.
Tuvo la oportunidad de visitar de
nuevo Mesina, donde abandonó a su
augusto protector, asociándose con
un sacerdote disoluto, con el que se
encaminó para Nápoles y Roma. En
éste último lugar, que visitaba por
primera vez, asumió varios oficios,
apareciendo algunas veces con hábi-
to eclesiástico y otras de seglar. Su
ocupación durante éste tiempo era
principalmente la de hacer dibujos en
grabados de cobre con tinta India,
los ,que vendía como obras de cali-
grafía. Pero Cagliostro no podía ha-
cer nada sin una mezcla de impos-
tura.
CAGLIOSTRO 2!)7
Esta vez obtuvo relaciones con una
joven. Lorenza Feliciani con quién
casó, y a quién sus padres dieron
una bagatela d.e dote, pero era •en
proporción a su condición. Esta mu-
jer posteriormente desempeñó un pa·
pel principal en su historia, partici-
pando de sus múltiples aventuras y
ayudándolo en sus artimañas, hasta
que finalmente traicionando su con-
fianza llegó a convertirse en el prin-
cipal testigo en su contra al ser sen-
tenciado en Roma.
No debo decir aquí ni en lo suce-
sivo de la vida doméstica de ésta
escogida pareja nada en absoluto,
excepto que, según la propia con-
fesión de la mujer, se guiaba por
los principios más inmorales, marca-
dos con las prácticas más licencio-
sas.
Después de su matrimonio se en-
contró con la amistad de un notorio
aventurero-compatriota suyo-lla-
mado el Marqués Agliata, cuyo ca-
rácter era extraordinariamente seme-
jante al suyo, y con la unión de un
Octavio Nicastro, un perfecto villano,
que posteriormente terminó su ca-
rrera en la horca.
Este triunvirato de pillos se ocu-
paban en la manufactura de falsifi-
cación de billetes y documentos, con
los cuales acumulaban consid.erables
sumas de dinero. Pero en el trans-
curso de la picardía de ésta natu-
raleza el verdadero amor, "nunca es
igual y uniforme"; por lo que ha-
biendo reñido por la participación
en los despojos, Nicastro sintiéndose
chasqueado por sus camaradas los
traicionó entregándolos a la policía,
la que los buscó para darles castigo.
Pero Cagliostro y su esposa acom-
pañados por el Marqués Agliata, sa-
biendo la suerte que les esperaba,
emprendieron la fuga marchando a
Venecia. Se detuvieron un corto tiem-
po en Bérgamo, con el propósito de
proveer sus agotados bolsillos empe-
zando de nuevo sus falsifaciones; pe-
ro las autoridades municipales des-
cubriendo sus proyectos, los deste-
rraron d.e la ciudad. El Marqués hu-
298 CAGLIOSTRO
yó solo, llevando consigo los fon-
dos, dejando a Cagliostro y su es-
posa en condición tan desprovista,
que se vieron obligados a pedir ayu-
da para ser transportados como pe-
regrinos por Serdeña y Génova. Por
fin llegaron a Antibes, en España.
Aquí, con la práctica de su acostum-
brada trapacería, el conde pudo lo-
grar rehacer su empobrecida fortu-
na. En seguida se dirigieron a Bar-
celona, donde permanecieron por seis
meses, viviendo de aquéllos a quién
podían engañar, retirándose por fin
a Lisboa, de donde posteriormente
se fueron a Inglaterra. · ninguna forma parecían mal dispues-
En el año de 1772 encontramo<>
a Cagliostro en Londres, donde per- ·
maneció durante doce meses. En esta
época intentó la práctica de sus se-
cretos químicos, más no, como pare-
ce con mucho éxito; habiéndose . vis-
to obligado a vender ·algunas de sus
joyas para obtener los medios de
subsistencia, y por fin fué encarcela-
do en la Prisión de la Corte Supre-
ma por sus acreedores. Habiendo
cumplido el tiempo de su prisión pa-
só a Francia, y . se empeñó por al-
gunos años en visitar las diferentes
capitales de Europa donde declara-
ba poseer los secreto~ Herméticos pa-
ra restaurar la salud, prolongar la
vida, Y transformar los metales de
baja ley en oro. Pero como los em-
baucadores no eran escasos, parece
haber tenido éxito Cagliostro en sus
planes para "enriquecerse por medio
de aspiraciones ficticias." En el año
de 1776, se encaminó de nuevo Cag-
liostro a Londres. Esta vez se dió a
conocer como poseedor de una nueva
fortuna, y, tomando una casa en ve-
cindario elegante, atrajo la atención,
el esplendor de su establecimiento
doméstico. ·
En Londres . durante esta visita,
Cagliostro logró relacionarse con la
Orden de la ·Francmasonería. En el
mes de Abril recibió los grados en
la Logia Esperanza No. 289 que ve-
rificaba sus juntas entonces en la
Taberna de la Cabeza del Rey. No
se unió Cagliostro a la Orden sin
CAGLIOSTRO
motivos desinteresados, o al me11os
se propuso en un período muy cor-
to después de su iniciación, emplear
a la Institución como ·un · instrumen ·
to para el adelanto de sus intereses
personales. En éste tiempo se dice ha~
ber inventado, (año de 1777), ése
gran plan de impostura bajo el títu-
lo de "Masonería Egipcia", con cu-
ya propaganda posteriormente llegó
a ser famoso como el gran charlatán
Masónico de su época.
En Londres no faltaron en suminis-
trarle un campo fértil para sus im-
posiciones, y los Masones Ingleses en
tos a convertirse en sus creyentes ;
pero, ambicioso por la extensión de
su Rito, y ansioso por . el gran · ren-
dimiento que prometía, pasóse otra
vez al Continente, donde anticipó un
éxito abundanté en su propaganda.
Como la Masonería Egipcia cons-
tituía el principal objeto. del resto de
su vida, y era el instrumento que usó
por muchos años para hacer creer a
miles de personas confiadas, entre
las que se cuentan no pocos prínci-
pes, nobles y filósofos, debemos ma-
nifestar que en todas las biografías
de este gran charlatán, algún rela-
to debería darse del renombrado
plan Masónico del que fué su funda-
dor. Este relato se deriva como to-
dos los relatos que se han publicado
hasta aquí sobre el mismo asunto, del
libro que llegó a pertenecer a la
Inquisición en la sentencia de Cag-
liostro, y cuyo sentido, en los de-
signios, contienen los rituales de sus
grados. De esta olira, que Carlyle la
llama en su estilo áspero un "cierto
libro de orden Masónico explicativo
de Cogliostro", autor de la biogra-
fía Italiana * quién escribe, aunque,
en favor de los intereses de la Igle-
sia, y con la sanción de la Cámara
Apostólica dice, que el estilo es tan
elegante, que no podía. haber sido
compuesto por el mismo; pero admi-
te que los materiales fueron sumi-
•compendio dell" Vite e. delle Gesta di
Guisseppe Balsamo denominato il Conte
Cagliostro, Roma, 1791, p. 87.
 CAGLIOSTRO CAGLIOSTRO 299
nistrados por Cagliostro, y puestos tal que conocieran la existencia de
en su debida. forma por alguna otra Dios y la inmortalidad del alma, y
persona de superiores conocimientos. que hubiesen sido iniciados previa-
Como quiera que sea; éste libro nos ment~ en la Masonería ordinaria.
suministra el único relato auténtico Había tres grados como en la Maso-
de la Masonería de Cagliostro a cu- nería del Antiguo Gremio, y los
yo contenido debemos recurrir: .como hombres que se elevaban al rango de
extractado por completo en la obra Maestros, tomaban los nombres de
Compendio della Vita. antiguos profetas, mientras que las.
Refiere Cagliostro que compró en mujeres asumían los de Sybils. El
Inglaterra algunos manuscritos de un jun¡.mento metódico y estricto de los
Jorge Coston, que tratan de la Maso- primeros era en las siguientes pala-
nería Egipcia, aunque con un siste- bras: "Prometo, me comprometo y
~a más bien mágico y supersticioso. juro no revelar nunca los secretos
Sm ~.mba;~o basado en .éste plan re- que se me imparten en éste templo,
solv10 edificar un nuevo ritual de la y obedecer ciegamente a mis supe-
Masonería. Asumiendo el título . de riores." El juramento de las mujeres
Gran Cophta,-título que se deriva difería ligeramente de éste: "Juro
del c:Ie sumo sacerdote de Egipto,- ante el eterno Dios de la Gran Seño-
Caghos.tro prometió a sus partidarios ra, Y de todos los que me oyen, nun-
c?nducirlos a la perfección por me- ca escribir o hacer escribir, todo lo
d10 de la regeneración física y mo- que pase bajo mi vista, cond.enándo-
ral: Con la primera hacerlos encon- me yo misma, en caso de tal impru-
trar .la materia radical 0 primitiva dencia, a ser castigada conforme a
e~ decir la piedra Filosofal, y la aca: la ley del Gran Fundador y de to-
cia, que consolida en el hombre los dos mis superiores. Del mismo modo,
poderes de la juventud más vigoro- prometo el cumplimiento exacto de
sa haciéndolo inmortal; con la se- los otros seis mandamientos que se
gunda le enseña los medios de obte- me imponen, es decir, el amor de
ner el pentágono, que restituye al Dios, el amor a mis semejantes, una
hombre su estado primitivo de ino- adhesión sin límites a nuestra Or-
c~ncia, sacrificada por el pecado ori- den, Y la S}l~isión más ciega ~ las
gmal. Supone que la Masonería Egip- reglas y codigo de nuestro ntual,
· cia. fué instituída por Enoc y Elías, : tal como_ se ,me comunique P?r la
qmenes la propagaron en diferentes Gran Senora . En la ceremoma de
~artes del mundo, pero que con el admisión de una mujer al grado de
tiempo perdió mucho de su pureza Aprendiz, la Gran S~ñ?r.a inspiraba
Y esplendor. Toda la Masonería me- sobre la faz de la miciada, desde
nos la suya, la llamaba mera bufo- la frente a la barba, diciendo: "Te
nería, y declara que la Masonería inspiro así, para que las verdades
Adoptiva ha sido casi destruida. El que poseas por nosotros germinen y
objeto por lo tanto de la Masonería penetren dentro de tu corazón; te
Egipcia, era restituir su brillantez inspiro igualmente para fortificar tu
original a la Masonería de uno u parte espiritual; te aliento así para
otro sexo. Las ceremonias se dirigían que te confirmes en la fé de tus her-
con gran esplendor. El Gran Cophta manos y hermanas, de conformidad
se suponía estar investido con la fa- con los compromisos que has con-
culta~ del dominio de los ángeles; tra!~o. Te creamos como una h.iJa
era mvocado en todas ocasiones y legitima de la verdadera adopc10n
todo se cumplía se supone, por' la Egipcia y de la :r-ogia No.; haremos
fuerz~ de su poder, que le impartía que seas reconocida como tal por to-
la Deidad. La Masonería Egipcia era dos los hermanos y hermanas del ri-
muy tolerante; pues se admitían tual Egipcio, y de que goces de las
hombres de todas las religiones, con mismas prerrogativas de los otros. Y
300 CAGLIOSTRO
por último, te impartimos el placer
supremo de ser en lo sucesivo y pa-
ra siempre, un Fracmasón."
En la admisión. de un hombre en
el grado de Compañero, o Compañe-
ro de Gremio,. el Gran Maestro se di-
rigía al candidato en las siguientes
palabras: "Por el poder que tengo
del Gran Coptha, fundador de nues-
tra Orden, y por la gracia de Dios,
te confiero. el · grado de Compañero,
y te constituyo guardián de la nue-
va ciencia, en la cual estamos pre-
parados para hacerte partícipe, por
los sagrados nombres de Helios, Me-
ne, Tetragramaton."
En la admisión de un discípulo al
grado de Maestro, Cagliostro fué
ciudadoso en adoptar una ceremonia
que podía hacer una impresión de sus
poderes, así como los de su Rito pa-
ra el nuevo iniciado. El biógrafo
inquisitorial es profuso en los car-
gos de inmoralidad, sacrilegio y blas-
femia, en su relato de esas ceremo-
nias. Tales cargos eran de esperar-
se cuando la Iglesia intervenía y me-
diaba con la Masonería, tanto en su
forma pura, como en la sofística;
pues los Masones habían sido desde
mucho antes excomulgados en masa
por las repetidas bulas papales. No
es de sorprender por lo tanto que la
descripción del ritual no da color
a estos cargos. Encontramos allí en
efecto, pretenciones extravagantes
de poderes que no existían, adornos
ostentosos, fasto solemne, que .Podía
imprimir en la imaginación de los
débiles, las promesas inacabables, las
que podían solamente engañar a
aquéllos demasiado llenos de con-
fianza; pero todo se hacía bajo
la ca·pa de moralidad y de religión:
pues Cagliostro fué cuidadoso al de-
clarar en sus manifiestos, que traba-
jaba únicamente, y deseaba que sus
discípulos trabajaran, "por la gloria
del Eterno y por el beneficio de la
humanidad." Esto. podía haber sido,
y no hay que negarlo, era induda-
blemente una hipocresía; pero cier-
tamente no era ni sacrilegio ni blas-
femia.
CAGLIOSTRO
Procedemos ahora a dar un mode-
lo de éste "biógrafo de inquisición",
usando un Carlylismo, del ritual de
admisión en el grado de Maestro.
Se llevaba a una joven (algunas
veces era un muchacho) en estado
de inoc~ncia, al que llamaban pupilo
o paloma. Entonces el Maestro de la
Logia impartía a éste niño el poder
que había recibido antes de su pri-
mera caída, poder que más particu-
larmente consistía en el dominio de
los espíritus puros. Estos espíritus
eran en número de siete, los que se
sabe circundaban el trono de la Dei-
dad y gobernaban los siete planetas;
sus nombres de conformidad con el
libro de Cagliostro, eran Asael,
Michael, Raphael, Gabriel, Uriel, Zo-
biachel, y Anachiel. La paloma se
traía ante el Maestro. Los miembros
hacían una plegaria a los cielos pi-
diendo se otorgase el ejercicio del
poder que se había concedido al
Gran Cophta. El pupilo o paloma
también oraba para obtener la gra-
cia de trabajar conforme a los man-
datos del Gran Maestro, y ·de servir
como mediador entre él y los espí-
ritus, quienes en ese relato se lla-
man intermediarios. Vestido de un
largo manto blanco, adornado con
listones azules y una banda roja, y
después de prepararse era puesto en
el tabernáculo, lugar tapizado de
blanco. Tenía una puerta de entra-
da, una ventana por la cual se hacía
oír a la paloma, y dentro se encon-
traba un banco y una mesita, en
donde ar~ían tres bujías. El Maes-
tro repetía su oración, y empeza-
ban a ejercitar el poder que pre-
tendían haber recibido del Gran
Cophta, en virtud de lo cual ordena-
ba a los ángeles que apareciesen an-
te la vista del niño: Cuando anun-
ciaba que estaban presentes le trans-
mitía el poder que le había sido con-
cedido por Dios al Gran Cophta, el
mismo que el Gran Cophta le im-
partía a él mismo, para que pregun-
tase al ángel N., si el candidato te-
nía las cUalidades y los méritos, re-
quisitos para el grado de Maestro.
 CAGLIOSTRO CAGL~OSTRO 301
Después de recibir-la señal afirma- firmase; después de todo ésto ter-
tiva, procedía a las otras ceremo- minaba la Logia.
nias para completar la recepción del Cagliostro declaraba que el objElto
candidato. de su Masonería era la perfección
de sus discípulos por medio de la re-
Poco hay que hacer en la ceremo- generación moral y física, y .las ce-
nia de admisión de mujeres al grado remonias que se empleaban para pro-
de Maestras. La paloma se coloca ducir· éstos resultados eran de carác-
como acabamos de describir, se le ter en parte nigromántico y parte
ordena que invoque a uno de los sie- mesmérico. Son demasiado extensas
te ángeles el que aparezca en el ta- para ser detalladas. Es suficiente de-
bernáculo, y preguntarle si fué per- cir que demostraban la ingenu_idad de
mitido levantar el velo con el que su inventor, y probaba su aptitud pa-
fué cubierto el. iniciado. Seguían des- ra la profesión de charlatán.
pués otras ceremonias supersticiosas, Imitaba mucho y se servía de los
y el Venerable Maestro pedía a la elementos de la Masonería ordina-
paloma ordenase la presencia de los ria. Se consagraron Logias con gran
otros seis ángeles, y les dijese los solemnidad, y eran dedicadas a San
siguientes mandamientos: "Por el Juan Evangelista, por motivo, según
poder que el Gran Cophta ha confe- decía de la afinidad tan grande que
rido a mi Señora, y por el que he exist~ entre el Apocalipsis y los tra-
recibido de ella y · por mi inocencia, bajos de su ritual.
les ordeno, ángeles primitivos, que Los principales emblemas acos-
consagren los ornamentos con sus tumbrados en el Rito, eran el sep-
manos". Estos ornamentos eran, las tángulo, el triángulo, la lla;na, · el
vestiduras, los símbolos de la Orden, compás, la escuadra, l_a gavxll~, la
y una corona de rosas artificiales. calavera, la piedra cúbxca, la pxedra
Luego que el ángel babia consuma- bruta la piedra triangular, el puen-
do la consagración, cosa que afirma- te de' madera, la escala de Jacob, el
ba la paloma, se ordenaba a ésta que fénix, el globo, el Tiempo, y otros,
hiciese aparecer a Moisés, para que semejantes a los que siempre se· han
él también bendijese los ornamen- usado en la Masonería del Gremio
tos, debiendo tener la c()rona de ro- Antiguo.
sas en su mano durante el resto de Habiendo instituido éste nuevo Ri-
las ceremonias; después pasaba por to del que esperaba una mina in-
la ventana del tabernáculo, las vesti- faÍible, para extraer una fortuna, se
duras, los símbolos, y los guantes,. en trasladó de Londres al Haya, y de
donde se había escrito, "Soy hom- ahí a Italia, asumiendo en Venecia
bre", presentándose todo al inicia- el titulo de Marqués de Pellegrini, Y
do. Otras cuestiones se sometían en posteriormente a Alemania, donde-
seguida a la paloma; pero la prin- quiera estableciendo Logias y gana-
cipal sobre todas era la de cercio- ron discípulos, muchos de los. cua-
rarse si Moisés había conservado la les ·figuraban en el rango más ele-
corona en su mano tod.o el tiempo de vado de la nobleza; después se-
la ceremonia, y si contestaba en sen- guimos sus pasos por Sajonia, Al':-
tido afirmativo se colocaba la coro- mania y Polonia, llegando en la pn-
na sobre la cabeza del iniciado. En mavera de 1780 a San Petersburgo
seguida se celebraban otros ritos en Rusia; de aquí pronto fué expul-
igualmente ·imponentes, se· interroga- sado p"Or la policía, subsecuentemente
ba de nuevo a la paloma, inquiriese visitó Viena, Frankfort, y Estras"
si Moisé~> y los siete ángeles habían burgo. En todos .éstos viajes, afecta-
aprobado esta recepción; finalmen- ba una magnificencia de ostenta-
te se invocaba la presencia del Gran ción y fausto que no dejaban de surtir
Cophta, para que la bendijese y con- su efeCto, en los entenciimientos dé-
302 CAGLIOSTRO
hiles de sus engañados simpatizado-
res. Su biógrafo Italiano describe así
el carácter de sus viajes y· su mane-
ra de ser: "El ti:en en que viajaba
de· ordinarió correspondía con el res-
to; siempre viajaba rápido, con un
considerable acompañamiento: de co-
rreos, lacayos, servicio de craidos,
domésticos de todas clases, ·suntuosa-
mente vestidos . daban un aire de
realidad al qu~ se jactaba de alto
y exaltado nacimiento. Solo las li-
breas hechas en París, eran de un
costo de veinte luises cada una. De-
partamentos adornados en la última
moda, magnífica mesa para numero-
sos amigos, ricos vestidos para él
y su esposa, que correspondían ·con
el modo lujoso de vida. Su genero-
sidad fingida, de igual manera pro-
ducía un efecto ruidoso; con fre-
cuencia medicinaba gratuitamente a
los pobres y aun a veces les daba li-
mosna."
En el año de 1783, Cagliostro se
encontraba en Estrasburgo, adqui-
riendo conversos, auxiliando a los ne-
cesitados, y dando su panacea del
"Extracto de · Saturno" a los hospi-
tales. En éste lugar se encontró. con
el Cardenal Príncipe de Roban,
quién expresó su deseo de conocerlo.
La respuesta insolente de Cagliostro
es un ejemplo de ésa jactanciosa
confianza que acost.umbraba siem-
pre, con ·la intención de forzar a los
hombres a creer en su soberbia pre-
tensión: "Si Monseñor el Cardenal
se encuentra enfermo, que venga,
pues yo le curaré; si se encuentra
bién, no tiene necesidad de mí, y yo
ninguna de él. "Esta contestación
produjo el efecto deseado, y el car-
denal imbécil procuró hacerse cono-
cer del charlatán que parecía tan
indiferente de su amistad.
Poco después Cagliostro, visitó
París, donde se vió comprometido
con el Cardenal de Roban y la Con-
desa d.e la Motte-Valois, en el fa-
moso asunto de estafa del collar de
diamantes, que atrajo en esa época
la atención de toda Europa, y toda-
CAGLIOSTRO
vía excita gran interés entre la gen-
te instruida.
La historia, o más bien el roman-
ce de este collar de diamantes, me-
rece un breve relato en pocas pala-
bras. Boehmer, joy_ero del- rey en
París, había agotado toda su habi-
lidad y recursos en la construcción
d.e un collar dé diamantes, que es-
peraba poner a la disposición de la
Condesa du Barry, una de las damas
de la realeza. Pero el collar. cuan-
do fué acabado, era de un valor tan
exhorbitante-no menos que. setenta
mil libras, o casi -medio millón dé
dólareS-- que pasaba de los .límites
de poderlo comprar aun la favorita
de un rey. El collar, por lo tanto,
permaneció en poder del -joyero du-
rante tres años, como un tesoro muer-
to o un capital en arresto. Intentó
en vano excitar el apetito de la rei-
na María Antonieta; pues ella ma-
nifestó que era un lujo que n9 se
atrevía a tolerar dadas las condi-
ciones desmanteladas de las finan-·
zas Francesas. Pero había otros que
io habían visto y deseaban con ve-
hemencia la posesión del costoso
atavío. La Condesa de Valois, aven-
turera de la corte, tomó la resolu-
ción bajo la ruta de un fraude es-
tupendo, por medio del cual podía
obtener el codiciado premio y con-
vertir sus piedras en dinero efecti-
vo. Pidióle ayuda a Cagliostro, que
se encontraba entonces en París tra-
bajando en su Masonería Egipcia, y,
por medio de su influencia con el
Cardenal Roban, aseguraron la com-
plicidad, inocente o culpable, como
quiera que fuese, del crédulo prínci-
pe. Una mujer de nombre d'Olivia-
algunos dicen era la Valois misma,
cuyo nombre de Olivia era más pro-
bablemente el anagrama-se com-
prometió a fingir el papel de la
reina, y por medio de un contrato,
al que se fijaron las firmas falseadas
de María Antonieta, y con la ga-
rantía proporcionada por el Carde-
nal,-el que después decía haber si-
do engañado-se indujo a Boehmer
a entregar el collar a la condesa pa-
 CAGLIOSTRO
ra la reina, como suponía, en con-
diciones de pagos en · abonos. Des-
pués de recibir el primer pago, el
joyero empezaba a impacientarse
por su dinero, y al no recibir el se-
gundo abono, hizo una audiencia
personal con la reina, resultando des-
cubrirse el fraude por primera vez.
Mientras tanto el collar había des-
aparecido, Se supo que la condesa,
del estado de indigencia en que se
encontraba, se había elevado vio-
lentamente a la posesión de la · ri-
quesa. Que su esposo, de la Motte,
había estado en Inglaterra vendien-
do diamantes,-pues el collar dema-
siado costoso para venderse todo,
podía más fácilmente disponerse de
él, descompuesto en piezas,-y que
Cagliostro también, se encontraba
poseedor de fondos, los cuales no
guardaban relación con las utilida-
des que le proporcionaba su Maso-
nería Egipcia. El Cardenal de Roban
es el único que no obtuvo ventajas
pecuniarias con el resultado de la
transacción. No obstante, fué arres-
tado y aprisionado en la Bastilla, a
donde pronto lo siguieron sus dos
cómplices, la condesa y Cagliostro.
Más el Cardenal, ya sea que, por ra-
zón de no haber podido encontrar
evidencia en su culpabilidad,-pues
sostenía con firmeza su inocencia,-
o debido a su carácter eclesiástico,
pronto fué liberado. Pero debido a
las sospechas e incertidumbres de él,
fué desterrado de la corte. La con-
desa y Cagliostro soportaron una lar-
ga prisión, pero posteriormente fue-
ron puestos en libertad ordenándose-
les que abandonasen el reino. La
condesa prosiguió a Inglaterra en
donde hizo manifiesta ·su vindica-
ción e intentó vituperar a la reina.
El Conde Cagliostro también se en-
caminó a Inglaterra a reanudar sus
aventuras. Publicó allí las memorias
de su vida, en las que se ve procu-
ra vindicarse eri el asunto del collar
de diamantes. Resultando de todo
ésto conforme al relato de los acto-
res, que ninguno era culpable; pues
la reina aseguraba solemnemente su
CAGLIQSTRO 303
inocencia con la firmesa de cual-
quiera, y quizás con un grado más de
verdad. No hay nada-cierto en la en-
tera historia, excepto que Boehmer
perdió su collar y su dinero, y la au-
sencia de luz en que fué abando-
nada ésta ·transacción, ha propor-
cionado un campo amplio de especu-
lación para los investigadores subse-
cuentes.
Durante la ·residencia de Caglios- '
tro en Inglaterra, en ésta última vi-
sita, fué atacado por el editor Mo-
rand, en el Correo de Europa, en una
serie de artículos abusivos, a los que
Cagliostro contestó en una carta al
pueblo Inglés. Pero, aunque tenía
unas cuantas Logias Egipcias en Lon-
dres bajo su dirección, parece, que
debido a las revelaciones de Morand
de su carácter y vida, perdió su
popularidad, dejando a Inglaterra
permanentemente, en Mayo de 1787.
Se dirigió a ,saboya, Serdeña, y
. otros lugares en el Sur de Europa,
hasta que por fin, en Mayo de 1789,
por un acto de irreflexiva temeridad,
prosiguió a Roma, donde organizó
una Logia Egipcia bajo el propio
abrigo del Vaticano. Pero ésto era
más que lo que la Inglaterra estaba
dispuesta a soportar, la que había
excomulgado a la Francmasonería
durante cincuenta años. Y en conse-
cuencia de ésto, el 27 de Diciembre,
de ese año durante la celebración
de San Ju~n Evangelista, a quién
tenía dedicadas sus Logias fué
arrestado por la Sagrada Inqui-
sición, y encerrado en el Castillo de
San Angelo. Allí, después del pro-
ceso más terrible, como los que acos-
tumbra la Inquisición con el acusado
--->-en el cual su esposa según se dice
fué el principal testigo en su contra
-fué declarado culpable de haber
formado "sociedades y conventículos
de la. Francmasonería." Su manuscri-
to titulado, Masonería Egipcia, se dis-
pusose quemáse por el verdugo pú-
blico, y a él, se le condenó a la pena
de muerte; sentencia que el papa
conmutó. posteriormente por la de
prisión perpetua. Cagliostro recurrió
304 CAHIER
a la Asamblea Constituyente Fran-
cesa, pero. por supuesto, todo fué en
vano. Desde entonces, no se volvió
a ver más. Este aventurero, que
durante cuatro años, hahía ocupado
tan grande espacio en la historia del
mundo,- el asociado de príncipes,
prelados y filósofos; el inventor de
un Rito falso, que no obstante, éso
contaba con miles de discípulos,-
languidecía déntro de los lóbrigos
muros de la prisión de San Leo, en
el Ducado de Urbino, y por fin, en
el año .de· 1795, en un ataque de
apoplegía, pronunció su postrero
adios al mundo.
CAHIER. Francés. Un número de
hojas de pergamino o papel asegura-
das de uno de los extremos. Esta pa-
labra se usa por los Masones Fran-
ceses para designar un pequeño li·
bro impreso o manuscrito, contenien-
do el ritual de un grado. La palabra
ha sido tomada de la historia Fran-
cesa, donde denota Jos informes y
procedimientos de ciertas asambleas,
tales como la clerecía, la General de
los Estados, etc.
CAlDA DE AGUA. Véase, Casca-
da La.
CAJA DE HUESO. En los. pri-
meros discursos del siglo pasado, que
en nuestro tiempo están fuera de uso,
encontramos el siguiente catecismo :
"P.-¿Tiene Ud. alguna llave
accesible a los secretos de un Masón?
"R.-Sí.
"P.-¿En qué lugar la guarda
Ud.?
"R.-¿En Ul}a caja_ de hu~so, que
ni se abre m se cierra, smo con
llaves de marfil?"
La caja de hueso es la boca, las
llaves de marfil los diente.•. y la
~ terminó con la cautividad de los Ju-
llave de los secretos se designa
posteriormente ser la lengua. Estos
interrogatorios fueron empleados sim-
plemente como pruebas, los que
variaron subsecuentemente. En el
último discurso se le califica, "caja
de doble-hueso."
CALDEOS
CALCOIT WELLINS. Distinguido
escritor Masónico del siglo diecio-
cho, y autor de una obra publicada
en 1769, bajo el título de "Una Dis-
quisición Cándida de los Principios Y
Prácticas de la Sociedad Más Anti-
gua y Honorable de Masones Libres
y Aceptados, así como algunos Ras-
gos del Origen, Naturaleza y Desig-
nio de ésa Institución," en la que
describe a la Masonería desde su
origen, esplicando sus símbolos y je-
roglíficos, sus virtudes sociales y
ventajas, sugiriendo la conveniencia
de construir salones para la práctica
particular y exclusiva de la Masone-
ría, y reprendiendo a sus denigrado-
res con grande severidad pero juicio-
sa. Este fué el primer· esfuerzo ex-
tensivo para ilustrar filosóficamen-
te la ciencia de la Masonería, con-
tinuado después de pocos años por el
adminible trabajo de Hutchinson;
diciendo con toda razón Oliver, que
"Calcott abrió la mina de la Maso-
nería, y Hutchinson la trabajó."
CALDEA. Una grande extensión
del país, que se encuentra en la di-
rección casi de noreste y sureste por
una distancia de cuatrocientas mi-
llas a lo largo del curso de los ríos
Eufrates y Tigris, con una latitud va-
riante de cien millas. El reino .de
Caldea, del cual Babilonia era la
ciudad principal, es famoso en la
historia Masónica como el lugar don-
de los cautivos Judíos- fueron con-
ducidos después de la destrucción de
J erusalém. En ése tiempo era el
rey Nabucodonozor. Sus sucesores,
durante la cautividad, fueron: Evil-
merod. ach, Neriglissar, Labosordacus,
Y Belshazzar. En el año diecisiete de
su reinado, fué tomada la ciudad de
Babilonia, y el reino Caldeo fué des-
t 'd e· d p ·
rm o por Iro, rey e ersia, qmen
·'
dios, restituyéndolos a su país na-
t 1
a ·
CALDEOS O CALDEANOS. Se-
gún dice Diódoro Sículo "los más
antiguos"-habitantes de Babilonia.
1 Había entre ellos, lo mismo que en-
 CALDEOS CALENDARio 305
tre los Egipcios, una verdadera cas- 1 bre que se daba a las ciencias ocul-
ta sacerdotal, la que era exclusiva tas.
y hereditaria; pues aunque no todos
los Caldeos eran sacerdotes, y no CALENDARIO. Los Fracmasones
obstante, ningún hombre podía ser al fijar las fechas en sus documentos
sacerdote entre ellos, a menos que oficiales, nunca hacen uso de la
no -fuese Caldeo. "En Babilonia, época común o era vulgar, pues tie-
d.ice el Dr. Smith, (Historia Antigua nen una particularidad, ~ue también
del Oriente, p. 398)," eran en todos varía en los diferentes ritos. Era y
conceptos el orden guhernamental en época, son en éste sentido sinónimos.
el cuerpo político, unido con el ca- Los Masones de York, los Ameri-
rácter sacerdotal y militar de las cla- canos, y los de Ritos Franceses, es
ses Inglesas. Ocupaban todos los decir, los Masones de Inglaterra, Es-
puestos más elevados en los dominios cocia, Irlanda, -Francia, Alemania, y
del rey." Pues el mismo pertenecía América, datan desde la creación del
a la orden. "Los sacerdotes Caldeos mundo, llamado "Auno Lucis" que
eran famosos por su ciencia astronó- abrevian A.". L."., significando en el
mica, cuyo estudio era favorecid:> Año de la Luz. Así es que para ellos
particularmente por la atmósfera cla- el año de 1872 es A.". L.". 5872.-Es-
ra y el cielo sin nubes de su país, to lo hacen, no porque crean que la
a la que fueron probablemente exi- Francmasonería sea coeva o contem-
tados d.ebido a su adoración común poránea de la creacwn, sino co-
del sol y a la hueste de los cuer- mo referencia simbólica a la luz de
pos telestes. Diódoro Sículo dice que la Masonería.
pasaban sus vidas enteras en medi- En el Rito Escocés, la época tam-
tar cuestiones de filosofía, y adqui- bién- empieza de la fecha de la crea-
rieron una gran fama por sus conoci- ción, pero los Masones de ése Rito,
mientos· de astrología. Eran adictos usando la cronología Judía, lo lla-
especialmente al arte de la adivi- marían el año 1872 .A.". M."., o Auno
nación, y ejecutaban predicciones del Mundi (en el Año del Mundo) 5632.
futuro. Buscaban la manera de ale- Algunas veces usan las iniciales A.·.
jar el mal y asegurar el bien, por H."., significando Auno Hebraico, o,
medio de purificaciones, sacrificios, en el Año Hebreo. Han ad.optado
y encantos. Estaban versados en el también los meses Hebreos y el ·año,
arte de la profesía y explicaban sue- por cuya razón, para ellos empieza
ños y prodigios. Todo éste conoci- a mediados de Septimbre.Véase Me-
miento entre los Caldeos era una ses Hebreos.
tradición de familia; el hijo here- Los Masones de York y los de los
daba de su padre la profesión y el Ritos Americanos empiezan el año
conocimiento del sacerdocio, y la el día primero de Enero, pero en el
transmitía a sus descendientes. Los Rito Francés comienza el día prime-
Caldeos se establecieron por todo el ro de Marzo, y en lugar de los me-
país, pero en algunas de las princi- ses que llevan sus nombres acostum-
pales ciudades, tales como, Borsippa, brados, se designan numéricamente,
Ur, Sippera, y Babilonia, tenían co- primero, segundo, tercero, etc. Así, el
legios regulares. La reputación de los primero de Enero de 1872 debería
Caldeos por su conocimiento pro- representar, en un documento Masó-
fético y mágico era tan grande, que nico Francés, el primer día del un-
los astrólogos y conjuradores en ge- décimo mes Masónico, Anuo Lucis,
neral, se nombraban Babilonios y 5872." Los Franceses algunas veces,
Caldeos, del mismo modo en que los en lugar de las iniciales A:. L.".,
adivinos errantes de los tiempos mo- usan L'an de la V.". L."., o Vraie Lu-
dernos se les llama Egipcios o gita- miere, es decir, Año de la Luz Ver-
nos, y Ars Chaldaeorum, era el nom- dadera.
306 CALENDARIO
Los Masones· del Arco Real co-
mienzan su época con el año en .que
Zorobabél empezó a construir el se-
gundo Templo, que fué 530 años
antes de Cristo. Su manera de escri-
bir el año de· 1872 es, por lo tanto,
A.". Inv."., es decir Anno lnventiotllis,
o en el Año del Descrubrimiento,
2402.
Los Maestros Reales y Selectos ha-
cen uso con frecuencia de la fecha
Masónica común, Anno Lucís, pero
debían propiamente tomar la fecha
del año en que se terminó el Tem- ·
plo de Salomón; y su denominación
sería entonces, Anno Depositionis, o
en _el Año del Depósito, haciendo en-
tonces uso del año 1872 como si
fuera 2872.
Los Caballeros Templarios usan la
época de la organización de su Or-
den en 1118. Su manera de expresar
el año 1872 es, A.". O:., Anno Or-
dinis, o, en el Año de la Orden, 754.
Para la coveniencia de referencia,
añado las reglas para descubrir és-
tas fechas.
1..-Para el!lcontrar la fecha del
Gremio Antiguo. Agréguese 4000 a
la era vulgar. Así, 1872 y 4000 son
5872.
2.-Para encontrar la fecha del
Rito Escocés. Agréguese 3760 a la
era vulgar. Así, 1872 y 3760 son
5632. Después de Septiembre, agré-
guese un año más.
3.-Para encontrar la fecha de la
Masonería del Arco Real. Agréguese
530 a la era vulgar. Así, 530 y 1872
son 2402. · con las prácticas establecidas y cos-
4.-P8JJ"a encontrar la fecha de los
Maestros Reales y Selectos.. Agré-
guese 1000 a la era vulgar. Así, 1000
y 1872 son 2872.
5.-Para e.11contrar la -fecha de los
Caballeros Templarios. Substráigase
1118 de la era vulgar. Así, 1118 de
1872 es 754.
Subsecuentemente mostramos, de
una ojeada, la fecha del· año 1872
en todas las ramas de la Orden:
Año del Señor, A. D. 1872-era
Vulgar.
CALIFICACIONES
Año de la Luz, A.·. L."., 5872-
Masonería del Gremio Antiguo.
Año del Mundo, A:. M:., 5632-
Rito Escocés. .
Año del Descubrimiento, A.·. l.".
2402-Masonería del Arco Real.
Año del Depósito, A.". Dep."., 2872
-Maestros Reales y Selectos.
Año de la Orden, A:. o:. 754-
Caballeros Templarios. '
CALIFICACIONES DE LOS CAN-
DIDATOS LAS. Todo candidato para
la iniciación en los misterios de la
Francmasonería debe ser calificado
por ciertas condiciones · esenciales.
Estas calificaciones sori de dos cla-
ses, Interiores y Exteriores. Las cali-
ficaciones interiores son aquéllas que
permanecen en su propio corazón,
y las exteriores son las que se re-
fieren a su aptitud externa y apa-
rente. Las calificaciones exteriores
se dividen además en Morales, Reli-
giosas, ·Físicas, MEIIltales y Políticas.
l. Las CALIFICACIONES INTE-
RIORES Son:
l. Que el solicitante debe venir por
su propia voluntad y espontaneidad.
Su solicitud debe ser enteramente
voluntaria, a la que no ha sido indu-
cido por la persuasión de amigos.
2. Que no debe ser inspirado por
motivos mercenarios.
3. Que debe ser impulsado a ha-
cer la solicitud en consecuencia de
la opinión favorable que concede a
la Institución.
4. Que debe resolverse a ser dócil
y conformarse con buena voluntad
tumbres de la Fraternidad.
11. Las CALIFICACIONES EXTE-
RIORES están, como ya se ha dicho,
divididas en cinco clases.
l . La Moral. Que el candidato
que se califica para la iniciación
es únicamente aquél que observa
fielmente los preceptos de la· ley
moral, y que lleva una vida virtuo-
sa, conduciendose de tal manera que
pueda merecer la recompensa de su
conciencia así como el respeto y la
aprobación del mundo.
 CALIFICACIONES
2. La Religiosa. La Francmasone-
ría es sumamente tolerante respecto
a los credos, pero requiere que todo
el canqjdato para la iniciación de-
ba creer en la existencia de Dios
como poder supremo y protector, y
en la vida futura. No se harán pre-
guntas ni modificaciones de la ·cre-
encia religiosa, a no ser que in-
cluya estos dos dogmas.
3. La Física. Esta se refiere al
sexo, edad, y conformación corporal.
El candidato de1e ser hombre, no
mujer; de edad madura, es decir,
que haya llegado a su mayoría, y
no tan viejo que haya llegado a la
chochez; y debe estar en posesión
de todos sus miembros, y no muti-
lado 0 desmembrado, y, usando el
lenguaje de uno de· los Antiguos
Preceptos, "que tenga sus miembros
sanos como debe tenerlos el hom-
bre."
4. La Mental. Esta división ex-
cluye a todos los hombres que no
están calificados intelectualmente pa-
ra comprender el carácter de la Ins-
titución, participar de sus responsa-
bilidades. Por esta razón los tontos,
los idiotas, y locos se excluyen. Aun-
que las señales no consideran como
descalificación la falta de instruc-
ción, y aunque es innegable que una
gran parte de la Orden era sin edu-
cación en los tiempos antiguos, sin
embargo parece haber la opinión ge-
neral de que la incapacidad ele leer
Y escribir descalificará actu:tlmente
al candidato.
5. La Política. Esta se refiere a la
condición del candidato en la socie-
dad. La antigua ley requería que
no podían ser iniciados sino solo
aquellos que fueren de libre naci-
miento, lo cual, por supuesto, e-x-
cluía a los esclavos y a los nacidos
en la esclavitud; y aunque la Gran
Logia de Inglaterra substituía al
hombre libre por nacido libre, es
innegable que ese acto era una vio-
lación de la señal, y la antigua ley
todavía existe, al menos en este país.
CALVARIO 307
CALIFORNIA. La Gran Logia de
California fué organizada el 19 de
Abril de 1850, en la ciudad de Sa-
cramento, por los delegados de tres
Logias legalmente constituidas que
se encontraban activas en ése tiem-
po, bajo el poder auténtico de las
Grandes Logias del Distrito de Co-
lumbia, Connecticut, y Missouri. Su
residencia suprema es en San· Fran-
cisco, y existen 215 Logias bajo su
jurisdicción. El Gran Capítulo y Gran
Comandancia fueron organizados en
1854.
CALIZ. EL. Es una copa usada
en los ritos religiosos. Forma parte
de los útiles de una Comandancia
de Caballeros Templarios, y de al-
gunos de los altos grados de los
Ritos Francés y Escocés. Debería de
hacerse de plata o de metal dora-
do. El pié del cáliz debería de ser
de cuatro pulgadas aproximadamen-
te, y el diámetro de tres a seis.
CALIZ _DE LA AMARGURA, EL.
(Calice d'Amertume). Es una cere-
monia en el primer grado del Rito
Francés. Es el símbolo de las desdi-
chas y tristezas que nos acometen
en el camino de la vida, las. que se
nos enseña a soportar con calma y
resignación.
CALUMNIA. Véase, Espalda.
CALVARIO. El Monte Calvario es
una pequeña colina o eminencia,
situada al poniente derecho del Mon-
te Moriah, sobre el que estaba cons-
truido el Templo de Salomón. Ori-
ginalmente era un collado pequeño o
montecillo de notable altura, pero ha
sido notablemente reducido en los
tiempos modernos por las excava-
ciones que se le han hecho para la
construcción de la Iglesia del Santo
Sepulcro. Existen varias coinciden-
cias que identifican al Monte Calvario
con la pequeña colina donde "la
sepultura - recientemente - hecha", la
que se refiere en el tercer grado, fué
descubierta por el hermano fatigado.
Así es que el Monte Calvario era una
303 CALVARIO CALZAR
pequeña colina; estaba situada en la divina, es el gran fín de la Ma-
dirección oeste del Templo, y cerca sonería Especulativa.
del Monte Moria.h; y estaba sobre el Una tercera tradición detalla el
camino directo de Jerusalém a Jop- descubrimiento -posterior dei dtpósit.~:•
pa, y en el mismo sitio donde un de Enoch, por el Rey Salom{ft¡, mien-
hermano .fatigado, viajando en ése ca-tras se hacían las excavaciones en el
mino, juzgó conveniente sentarse a Monte Calvario durante la construc-
descansar y refrescarse; estaba fuera ción del Templo.
de la puerta del Templo; tiene En este lugar consagrado fué donde
cuando menos una abertura en la Cristo el Redentor fué muerto .y se-
roca, ó cueva, que era el lugar que pultado. Fué ahí de donde ascendió
subsecuentemente fué el sepulcro de al tercer día de haber sido sepultado,
nuestro Señor. Por ésta razón el dando por medio de éste acto, la
Monte Calvario ha ·conservado siem- evidencia demonstrativa de la resu-
pre un lugar importante en la historiarreción del cuerpo y la inmortalidad
legendaria de la Francmasonería, Y del alma.
hay muchas tradiciones relacionadas Y es éste el sitio, que ha sido
con éste lugar, las que son de suma elegido, en la legendaria historia de
importancia por su significación. la Francmasonería, para demostrar
la misma verdad sublime, cuyo desa-
Una de estas tradiciones es, que rrollo por medio de un símbolo evi-
fué el sitio donde fué sepultado dentemente forma el designio del ter-
Adam, para que, dice la tradición cero o grado de Maestro.
antigua-donde fuera enterrado, el
causante de la ruina del género CALZAR LA ACCION DE. Entre
humano, ahí también debía el Sal- los Israelitas antiguos, el calzado se
vador del mundo, sufrir, morir y ser usaba de diferentes maneras signifi-
sepultado. El Honorable R. Turking- cativas. El acto de descalzarse im-
ton, quien publicó una peregrinación plicaba reverencia, y se verificaba en
a Jerusalém en 1517, dice que, "bajo la presencia de Dios, o al entrar
el Monte del Calvario está otra a la morada del superior. El acto de
capilla de nuestra Santísima Virgen d-escalzarse y entregar a otro el cal-
y de San Juan Evangelista, que se zado era la manera de confirmar un
llamaba el Gólgota; y allí, en ése contrato. En este sentido podemos
lugar, justamente bajo el pié de la leer en el libro de Ruth, que Boaz
cruz, fué encontrada la cabeza de habiendo propuesto el parentezco a
nuestro padre, Adam." Gólgota, pertenecer a la misma familia de Ruth
como se recordará significa, en He- ejercía el derecho legal rescatando
breo, "el lugar del cráneo;" y puede de este modo la tierra de· Noami, que
existir alguna tradición relacionada le habían ofrecido vender, por lo que
con el nombre de Gólgota, por cuyo si se casaba con su hija política,
nombre se conocía según nos dicen cuyo parentezco era irrealizable, re-
los Evangelistas el Monte .Calvario nunció el derecho de hacer la com-
en tiempo de Cristo. Calvario o pra a Boaz; y la narración conti-
Calvaría, tiene el mismo significado núa de esta manera (Ruth iv., p. 7-
en Latín. 8) "pues bien, ésta era la manera
como se rescataba en los tiempos
Otra tradición expone que en las antiguos de Israel todo lo que im-
entrañas del Monte Calvario, fué plicaba modificación, y para confir-
donde Enoch hizo construir su bóvP.da mar actos de tal naturaleza en estos
de nueve arcos, depositando en la casos, el hombre se deshacía del cal
piedra fundamental de la Masonería zado y le entregaba al vecino: y
ese Nombre Inefable, cuya iPvestiga- éste era el testimonio en Israel. Por
ción, como el símbolo de la verdad consiguiente el pariente decía a Boaz
 CA MARA CAMPAMEN'l'O !>09
w compro para ti. Y en seguida se caban en este país. N o existe en
quitó el calzado." La referencia al los rituales Ingleses antiguos del si-
calzado que se encuentra en el pri- glo pasado, ni tampoco es el inci-
mer grado, es realmente sin duda dente que se detalla en la lectura
alguna, como el símbolo de la alian- Inglesa de nuestros tiempos. El ca-
za que debe verificarse al ingresar minante se define por Phillips, como
en él. En el tercer grado el sím- "el hombre · acostumbrado a via-
bolismo es absolutamente diferente. jar." La expresión ha llegado a
Para la explicación de éste, véase desaparecer en la costumbre, en el
Descalzar. . lenguaje ordinario, pero se conser-
va en las Escrituras "vió él un ca-
CAMARA DE ENMEDIO, Véase minante en la calle de la ciudad,"
Enmedio Cámara de. (Los Jueces, xix, 17,) y en la Ma-
CAMARA DE REFLECCION. En sonería, las que aun conservan am-
los Ritos Francés y Escocés, es un bas muchas palabras que se consi-
saloncito contiguo a la Logia, en el deran fuera de uso en todas par-
cual, para la. iniciación preparato- tes.
ria se pone dentro al candidato, con CAMP AMÉNTO. Llámase así a
el propósito de permitirle ésas serias una parte de los accesorios adornados
meditaciones que por su apariencia con tiendas, estandartes, y pentlones
sombría, y los lúgubres emblemas de un Consistorio de Príncipes Subli-
con los que se encuentra adornado, mes del Secreto Real, o grado treinta
deben producirle. Se usa también y dos del Rito Escocés Antiguo y
en algunos de los altos grados para Aceptado. Constituye el tablero de
fines semejantes. Su empleo es muy trazar, .y se usa sobre el mandil del
apropiado, pues, dice Gadicke, al grado. Es simbólico en sumo grado
observar sobre ésto: "Solo en la so- y representa un campamento Ma-
ledad es donde podemos reflexionar sónico imaginario. Su simbolismo es
profundamente sobre nuestras em- del todo esotérico.
presas presentes o futuras, pues la
negrura, la oscuridad y el retiro, son CAMPAMENTO. Todas las asam-
siempre el símbolo de la muerte. Un bleas regulares de los Caballeros
hombre que ha emprendido una cosa Templarios se· llamaban anterior-
después de una madura reflexión, mente Campamentos, y aun se nom-
raras veces vuelve atrás." bran así en Inglaterra. Ahora se
CAMARA SENATORIA LA. Siem- clasifican en Comandancias en este
pre que el supremo Concilio del Ri- país, y los Grandes Campamentos
to Antiguo y Aceptado se reune en de los Estados Unidos se llaman
el grado treita y dos, se dice que se Grandes Comandancias. Véase, Co-
reune en su cámara senatoria. mandancia, La y Comandancia Gran
La.
CAMINANTE EL. Es un término
que se emplea en la leyenda del CAMPAMENTO EL GRAN. El
tercer grado para denotar la per- Gran Campamento de los Estados
sona que fué encontrada cerca del Unidos fué instituido el 22 de Ju-
puerto de J afa por determinadas nio de 1816, en la ciudad de Nue-
personas enviadas en su busca por va York, Estaba c::>mpuesto de• un
el Rey Salomón. La parte de la le- Gran Maestro, Diputado Gran Maes-
yenda que introduce al caminante, tro y de otros grandes oficiales que
Y su entrevista con los Compañeros son semejantes a los de la Gran
Masones, fué introducida en siste- Comandancia, con Grandes Oficiales
ma Americano probablemente por Ascendientes y los representantes de
vyebb, o encontrada por él en los varias Grandes Comandancias, y de
rituales más antiguos que se practi- las Comandancias Subordinarías de-
 310 CAMPAMENTO CANDELERO
rivando sus poderes inmediatamente· nació en 1746 y murió en Octubre 22,
de ella. Ejercen jurisdicción sobre de 1818. Fué el autor de muchas
todos los Templarios de los Esta- obras sobre filosofía. y educación, a
dos Unidos, y celebran junta tri- la vez que un instruido y ardiente
anuaimente .. El término Campamen- Masón, como puede verse en su co-
to se ha tomado del uso militar y rrespondencia con Lessing.
- se a·plica convenientemente a la con- CANADA. ·La Gran Logia del
gregación temporal de periodos de- Canadá fué formada de la Gran Logia
terminados del ejército de los Tem- Provincial por una Convención de
plarios, quienes pueden llamarse Logias en el año de 1855. Está
mientras tanto en Campamento. formada bajo el modelo de la Gran
CAMPAMENTO, GRAN GENE- Logia de Inglaterra, teniendo un Con-
RAL EL El título, antes de la adap- sejo de Resoluciones Generales, con
tación de la constitución de 1856, del reglamentos semejantes para la re-
Gran Campamento de los Estados presentación:
Unidos.
CANCELACION LA. El acto de
CAMPANAS. El uso de la cam- cancelar el título de .una Logia del
pana en la ceremonia del tercer registro de la Gran Logia, es una
grado, para denotar la hora, es, de frase de la .Masoneria Inglesa, equi-
un modo manifiesto, un anacronismo, valente a lo que en América se lla-
pues las campanas no fueron inven- ma, nulificación del título. Se llama
tadas sino hasta el siglo quince. Pero comunmente, "borrar de la lista de
los Fracmasones son las únicas per- las Logias."
sonas que se han imaginado la exis CANCILLER. Es ·un funcionario
tencia de las campanas en el edi- en el Concilio de los Caballeros de
ficio del Templo. Enrique Stephen la Cruz Roja, correspondiendo en al-
nos refiere (Apologie pour Hero- gunos puntos al Primer Vigilante de
dote, ch. 39,) de un monje que se una Logia Simbólica.
jactaba de decir que cuando estaba
en J erusalém obtuvo uná redomita CANCILLER GRAN. Es un fun-
que contenía algunos de los sonidos cionario en los Concilios Supremos
de las campanas del Templo del Rey y Grandes Consistorios del Rito Es-
Salomón. Los desatinos de un ritua- cocés Antiguo y Aceptado, cuyos de-
lista y el fraude piadoso de un vende· beres son de algún modo semejantes
dor de reliquias tienen iguales de- a los de Secretario Correspondiente.
rechos a la autenticidad. El ana- te.
cronismo Masónico, es por lo tanto, CANDELERO, DE ORO EL El
indigno de tomarse en consideración, candelero de oro de siete brazos, que
porque su simplicidad se refiere a forma parte del moviliario del Ca-
la notación del tiempo-método de bild.o del Arco Real, se deriva del
expresar inteligiblemente la hora en "ca!:1deler~:> sagrado" que se instruyó
la cual ocurre un acontecimiento su- a Moisés construyese de oro batido
puesto. para el uso ·del Tabernáculo. Smith,
COMPAA ERO. Llámase así en la en su (Diccionario de la Biblia)
Masonería Francesa al Compañero abrevia así la explicación de Light-
de Gremio (Compagnon) y el grade foot de la descripción dada en el
du Compagnon, es el grado de Com- Exodo. "La base era· de oro, de la
pañero. que subía un tallo derecho,. que era
la luz de enmedio. Cerca de la base
CAMPE JOAQUIN ENRIQUE. estaba una fuente de oro trabajada
Doctor de Teología y Director de en forma de almendra; y un poco
las Escuelas en Dessau y Hamburgo, arriba una perilla de oro, y arriba de
 CANDELERO
ésta una flor de oro. Después dos
brazos uno en cada lado encorvados,
subiendo a la altura del tallo de
enmedio. En cada lado de ellos es-.
taban colocadas tres tazas de oro de
forma de almendra, en festón de con-
cha de ingenioso estilo; sobre el que
estaba una perilla de oro, una flor
de oro, y el cañón. Sobre los brazos
en el tallo de enmedio estaba un
tachón de oro, sobre cuya rosa dos
·tallos más ; en seguida de éstos es-
taba otro tachón y dos tallos más, y
en seguida sobre el tallo superior es-
taban tres tazas de oro tachonadas,
un botón y una flor; de modo que los
extremos de los brazos quedaban a
igual altura. "En el tabernáculo, el
candelero se colocaba frente a la
mesa del pan de proposición al· que
estaba destinado iluminar, en posición
oblicua, de modo que las lámparas
dieran frente al este y al sur. ¿Qué
se hiz·o del candelero entre la época
de Moisés y de Salomón? Se ignora:
pues no parece que haya sido encon-
trado e_n el primer Templo, el que
estaba Iluminado por diez candeleros
de oro igualmente relevados o realza-
dos, los que estaban unidos por ca-
denas de oro y formaban una especie
de barandilla delante del velo.
Estos diez candeleros fueron des-
pués el despojo del conquistador
Caldeo en la destrucción del Templo
Y no podría haberse .encontrado entre
los articulos restituidos después por
Cyprus; porque en el segundo Templo
construido por Zorobabel, encon-
tramos solo un candelero de siete
brazos, igual al del tabernéculo. Su
forma ha sido perpetuada en el Arco
de Titis, en donde fué esculpido con
otros artículos tomados· por ese
monarca, y llevados a Roma com::>
spoliw opima, después que había
destruido el Templo Herodiano. Este
es el candelero que se representa
como ornamento en el Capítulo del
Arco Real.
En el simbolismo Judió los siete
brazos suponen algunos se refiere a
los siete planetas, otros suponen que
a los siete días '() Sábado. Los
CAN:QIDATO 311
Cristianos primitivos los hacían
alusivo a Cristo como la "luz del
mundo", y en este sentido es un
símbolo favorito en el arte Cristiano
primitivo. En la Masonería parece
no tener significado simbólico, a
menos que sea el significado general
de la luz, aunque en el Capítulo del
Arco Real se usa simplemente para
indicar que el espacio que ocupa es
una representación del tabernáculo
eregido cerca · de las ruinas del
primer Templo, con el objeto de la
adoración· temporal durante la cons-
trucción del segundo, y en . cuyo
tabernáculo se supone era el sitio
donde se encontraba este candelero.
CANDELERO DE ORO EL El
candelero de oro que fué construido
por Moisés para el servicio del ta-
. bernáculo, y depositado ·posterior-
mente en el lugar sagrado del tem-
plo, para alumbrar sobre el altar
del incienso y la mesa del pan .de
proposición, estaba hecho enteramen-
te de oro puro, y tenía siete brazos;
es decir, tres en cada lado, y uno en
el centro. Estos brazos se encon-
traban a igual distancia y cada uno
era adornado con flores semejan-
tes a los lirios, con perillas de oro
en forma de manzana, y otras seme-
jantes a la almendra. En las ex-
tremidades de los brazos se coloca-
ban siete lámparas dé oro, las que
eran alimentadas con aceite de oli-
vo puro, y encendidas todas las no-
ches por los sacerdotes encargados
del servicio. Sus siete brazos se
explican en los grados Inefables co-
mo símbolos de los siete planetas.
TamLién se usa como adorno en los
Capítulos del Arco Real, aunque apa-
rentemente sin ninguna significación
simbólica positiva.
CANDIDATO. Un solicitante de
admisión en la Masonería se nom-
bra candidato. ·En Latín candidatus
significa vestido de blanco, candidis
vestibus indutus. En la Roma an-
tigua, aquél que solicitaba un cargo
entre el pueblo usaba un manto blan-
312 CANDIDATOS CANTERAS
co ·br. illoso. de c.onstrucción singular, 1 mostrado sin cuestión alguna .que las
con ·el frente abierto y flotante, para piedras que se usaron en la cons-
exhibir las heridas que había recibido trucción del Templo fueron toma-
en su pechp. Debido al color de su das de las canteras que se· encuen~
manto o toga candida, se nombrada tran en los sitios inmediatos; y las
candidatos~ de donde se deriva la mejores tradiciones, así como la Bi~
palabra candidato. El derivado ser- blia prueban únicamente que la ma-
virá para recordar al Masón de la dera de los bosques del Líbano fué
pureza de conducta y carácter que suplida por el Rey Hiraro.. Las gran
deben distinguir a todos aquéllos que des canteras de Jerusaléro están si-
son candidatos para la admisión en tuadas en la parte noreste de la
la Orden. Las calificaciones de un ciudad, cerca de la puerta de Da-
candidato en la Masonería son de masco. La entrada que conduce a
cierto modo singulares. Debe ser de éllas fué descubierta primeramente
nacimiento libre, sin ningunos com- por Barclay. Un escritor, citado
proroisos, de veintiún años de edad por Barelay, las describe así (La
a lo menos, en la. posesión de sanos Ciudad del Gran Rey, p. 466 :) ''Aqui
sentidos, exento de cualquier defecto se encontraban los bloques de pie-
físico o desmembramiento y de ma- dra aunque a medio labrar, y ad-
neras irreprochables, como se designa heridos todavía por uno de los la-
técnicamente, "bajo la fama de dos a la raca. La obra de extrae-
buena reputación". No pueden ad- ción fué ejecutada aparentemente·
roitirse ateos eunucos, o mujeres. por un instrumento semejante a un
Los requisitos' de la edad, sexo, y sani- pico, con un. extremo ancho en for-
dad del cuerpo tienen referencia con roa de cincel, pues los espacios en-
el carácter activo de la Institución. tre los bloques no eran mayores de
Solo podemos admitir obreros sanos cuatro pulgadas, la cual abría s1do
entre los hombres robustos. Las cali- imposible para un hombre trabajar
ficaciones mentales y religiosas se con el cincel y el martillo. Los es-
refieren a los debe.res y obligaciones pacios entre ellos, eran de cuatro
que contrae un Fracmasón. Un idiota pies de profundidad y de diez pies
no podría entenderlas, y un ateo no de altura, y la di;;tancia entre ellos
las respetaría. Aun aquéllos que era de. cuatro pies aproximadamen-
poseen todas estas calificaciones te. Después de haber sido cortadas
necesarias pueden ser admitidos en cada lado y en el fondo, se apli-
únicamente bajo ciertos reglamentos. caba una palanca, y con la fuerza
No pueden recibirse en una vez más combinada de tres o cuatro hombres
de cinco candidatos, excepto en casos podía fácilmente levantar el block
urgentes, siempre que pueda conce- y separarlo de la roca. La piedra
derse una dispensación por el Gran era sumamente suave y desmesura-
Maestro, y ningún solicitante puede ble, de color casi blanco, y se tra-
recibir más de dos grados en el mis- bajaba fácilmente, aunque, semejan-
roo día. No puede haber excepción te a la piedra de Malta y de París,
a la última regla. se endurecía al hallarse expuesta
CANDIDATOS ADELANTAMIEN-¡ ~1. aire y al frío. Las señal.es del
TO DE L -' . mstrumento con que eran C')rtadas
OS. Vease, Adelantamiento eran también definidas y claras como
Acelerado. si el artesano acabara de dejar la
CANTERAS LAS. Es un error el obra. Los montones de pedazos Y
decir, como lo hace Oliver, induci- fragmentos que se encontraban en ~s­
do en error por algunas tradiciones tas can~era~ demostraban qae. la pl~­
Masónicas, de las canteras de Tiro dra hab1a s1do labrada en el mtsmo si-
Relacionadas con el Templo de Sa- tio lo cual confirma la relación que se
lomón. Las investigaciones han de- encuentra en la Biblia, de que la
 CANTERAS
piedra de que fué construido el Tem-
plo, se arreglaba antes de que fue-
se conducida al lugar." Barclay ha-
ce notar, (lb., p. 118,) que "estas
piedras gigantescas o de Jos cíclopes
que se encuentran en los ángulos
sureste y suroeste de los muros del
Templo, fueron indudablemente con-
ducidas de esta gran cantera, y trans-
P~l!'t.adas a su posicióT! actual por me-
dw de un plano inclinadl' Y cc;nc!ttci-
das sobre rodillos-conjetura que
desde luego resuelve el misterio que
ha confundido grandemente a los
viajeros relacionados con la dificul-
tad de transportar y manejar tan in-
mensas masas de roca, y nos facili-
ta el poder entender por qué se lla-
m?.ban "piedras rodadizas" como Jag
menciona Ezra." El Sr. Prime visi-
tó tamLtén estas canteras y en su
obra titulada Vida en Tiendas de
Campaña en la Tierra Santa, (p.
114) trata de éllas así: Una cosa es
para mí clara y manifiesta: que se
ha extraído de la excavación roca
sólida suficiente para construir Jos
muros de .lerusalém y el Templo de
Salomón. Las dimensiones de mu-
chas de estas piedras que fueron ex-
traídas de aquí parecen ser muy
grandes. No conozco otro lugar al
que hubiesen sido conducidas. las
piedras con excepción de estas obras,
y no encuentro otras canteras en
los alderredores de las que las gran-
des piedras de los muros se hubiesen
extraído. Estas dos ideas relaciona-
das me hacen creer firmem~nte que
esta fué la cantera antigua de don-
de fué construida la ciudad· y al
c.onsiderar la magnitud de la ~xcava­
ción que se encuentra entre las dos
colinas opuestas y de esta cavidad
inmensa, es, sin decir más, una pre-
gunta difícil de contestar, que ha
sido de la piedra que se e:-~contró
aquí en un tiempo o cualquiera otra
teoría además de la que he suge-
rido.". Y agrega en seguida: ''¿Quién
puede asegurar que la caverna qae
exploramos no era el lugar en don-
de sonaban los martillos sobre la
CAN~ OS 313
roca cuyo sonido fué prohibido que
se hiciese durante la construcción
quieta del Gran Templo de Salo-
món?"
Las investigaciones de viajeros sub-
secuentes, y especialmente las labo-
res del "Fondo de Exploración de
Palestina," han establecido estas na-
rracionee, y confirmado el hecho de
que 'as canteras en dondetrabajaban
los artesanos durante la construc-
ción del Templo Salomónico no se
encontraLan en los dominios del Rey
de Tiro, sino en los sitios inmedia-
tos del Templo. En 1868, Roberto
Morris verificó lo que llama una
"Logia de Discusiones" en estas can-
teras, cuyo suceso describe en su
Francmasonería en la Tierra Santa,
como una obra de gran interés para
los estadiantes MasÓnicos.
CANTEROS LOS. Véase, Giblim.
CANTICO. Así es como llaman
los Franceses a sus cantos Masónicos,
"cantiques", o cánticos.
CANTOS DE LA MASONERIA,
LOS. Los cantos desde un principio
constituyeron un rasgo importantí-
simo, en lo que podríamos llamar
modales domésticos de la institución
Masónica, y que no han sido abando-
nados. Tampoco ha sido abandonada
ia costumbre de los entretenimien-
tos familiares. A principios del si-
glo dieciocho, los cantos se conside-
raban de tan a importancia, que
fueron agregados al Libro de las
Constituciones en la Gran Bretaña- Y
en ei continente, costumbre que se
ha seguido en América, en donde
todos nuestros Manuales modernos
contienen abundantes trozos de poe-
sía lírica. En las Constituciones pu-
blicadas en 1723, encontramos el
reconocido canto del Aprendiz Ini-
ciado, escrito por Mateo Birkhead,
que aun conserva su popularidad en-
tre los Masones, logrando un grado
tan elevado en sus méritos intrínsi-
cos, que superó a todas las composi-
Ciones iíricas. Parece que las cere-
monias .de la Orden fueron incorpo~
radas desde la época de la restáu,
314 CANTOS
rac10n de la Masonería en 1717. Si
se nos- permite usar el lenguaje del
Venerable Oliver, en esa época,
"El trabajo y el descanso se rele-
vaban mutuamente como dos herma-
nos afectuosos, y la gravedad del
primero se hacía· más precisa con
la afabilidad característica y festiva
jubialidad del segundo. "En aquellos
tiempos, la palabra "descanso" te-
nía una significación práctica, y con
frecuencia después que se reunía la
Logia, podía concederse a los her-
manos un rato de fausto y . alegría,
en el cual el canto formaba parte
principal. A esto se llamaba armo-
nía, y aquéllos hermanos que habían
sido dotados de cualidades que les-
proporcionaban el placer musical,
eran invitados a menudo "para que
contribuyesen en la ary{¡onía de la
Logia." Así, por ejemplo, en el libro
de las minutas de la Logia de Lin-
coln, de Inglaterra, en el .año 1732,
que se cita por el Dr. Oliver, se ve
que el Maestro tenía la costumbre
de ... pronunciar un elegante manda-
to u obligación, y después de verifi-
car un exa:rnen se terminaba la Lo-
gia en medio 'de cantos y regocijo
decente." En esta costumbre de can-
tar había un. sistema establecido. A
cada oficial se le proporcionaba un
canto adecuado a su cargo, y cada
grado tenía su propio canto.
Por consiguiente, en la primera
edición del Libro de las Constitucio-
nes, encontramos "el Canto del
Maestro," el cual, dice Anderson, el
autor, debía cantarse "con acompa-
ñamiento de un coro" en el caso
de permitirlo el Maestro, ya fuese
parte o todo el canto, en la forma
que él deseaba; "el canto del Vi-
gilante," que era, "el que se can-
taba y tocaba en la Comunicación
Trimestral ;•• había también, el "can-
to del Co:rnpañero Masón," que se
debía cantar y tocar durante el
gran festival; y, finalmente, el can-
to del "Aprendiz Admitido," que se
designaba para "cuando habían ter-
minado los asuntQs importantes y
con el permiso del Maestro." En la
CANTOS
segunda edición se aumentaba suma-
mente el número, y. los cantos se
dedicaban al Diputado Gran Maes-
tro, al Secretario, al Tesorero, y
otros oficiales. Toda esta ceremonia
se disponía de conformidad con los
Preceptos Antiguos, de modo que, no
hubiere confusión entre las horas de
trabajo y las de recreo; en· los que
se prohibe a los hermanos el "com-
portamiento burlesco y cómico, así
como de chanza y bufonería mien-
tras se efectuaba la Logia, el cual
debe ser serio y solemne, "pet"o se
les permitía después de. terminada,"
el recreo con regocijo inocente."
La costumbre de los cantos, que
es singularmente apropiada al Gre-
mio durante las tenidas de las Lo-
gias, y que se verificaba al ·ter-
minarse los asuntos importantes, fué
.introducida desde luego en Fran-
cia y Alemania, en cuyos países, se
inscribió y adoptó un gran número
de cantos Masónicos, para el uso de
los Masones Alemanes y Franceses
durante 'sus "Logias-Banquetes,'' los
que correspondían al "descanso" de
sus hermanos Ingle¡;es. La literatu-
ra lírica de la Masonería ha ásumi-
·do, en consecuencia de esta costum-
bre, una magnitud de no poca con-
sideración; como evidencia de lo
cual, podemos declarar que Klose,
en su Bibliografía de la Francma-
sonería proporciona un catálogo-
en ningún modo perfecto--de dos-
cientos trece libros de cantos Masó-
nicos publicados entre los años de
1734 y 1837, en el idioma Inglés,
Alemán, Francés, Dinamarqués, y
los lenguajes Polacos.
Los Masones de nuestros días no
han abandonado la costumbre de
-cantar durante sus tenidas festivas
déspués de que se termina la Lo-
gia; pero los cantos antiguos de la
Masonería están pasando al olvido,
y raras veces escuchamos algunos,
con excepción del inolvidable canto
del Aprendiz de Mateo Birkhead. El
gusto moderno y la cultura rechazan
las ásperas aunque sentimentales es-
trofas de los compositores de cantos
 CANTOS
antiguos, y se sustituyen cada día
con las producciones patéticas de
Mackay, · de Cooke, Morris, y Dib-
biri, así como de W esley y de otros
escritores de ese estilo.
Algunos de estos cantos no pue-
den llamarse estrictamente Masóni-
cos, aunque conviertan aquí y allá,
las ideas de sus autores, las que ya
intenciof!ales, o ya accidentales, han
dado ongen a que sean adoptados
por la Orden y empleados en su
música de instrumentos de boca. Del
mismo modo la reconocida balada
de "Tuba! Caín," por Carlos Mac-
kay, siempre ha sido de un efecto
que inspira cuando se canta en las
Logias-banquetes, por referirse a
este antiguo artífice de metales, a
auien los Masones estiman v consi-
deran como uno de los fundadores
místicos de la Orden; aunque el can-
to en sí no tiene en sus. Palabras
o en sus ideas ninguna relación con
la Francmasonería. La "Languidez
o e Recuerdo de Antaño," es otr2.
producción que no es estrictamente
Masónica, la que ha logrado la apro-
bación universal d.el Gremio por-
que el espíritu fraternalment'e fer-
viente que alienta es en todos sen-
tidos Masónico, y de aquí ·es don-
de ha llegado a establecerRe casi
como una reg a o deber, de que
todas las reuniones festivas de los
Fracmasones deben terminarse con
la invocación grandiosa del Esco-
cés, de separarse en el amor y bue-
na voluntad.
También Roberto Burns ha pro-
porcionado al Gremio varios cantos
puramente . Masónicos, y su adios a
los hermanos de la Logia Tarbolton,
principiar así . . .
uAdieu! co~ amor feryiente y apasionado,
Hermanos queridos del lazo místico."
Y con frecuencia se canta, propor-
cionando un efecto patético en las
reuniones o banquetes de las Lo-
gias.
Como se ve, tenemos muchas pro-
ducciones de nuestros poetas Maso-
nes, las que están ocupando el lu-
gar de ·los antiguos cantos ásperos v
ordinarios de nuestros predecesores.
CA.OS 315
Sería cansado enumerar a todos los
que han invocado la musa Masónica.
Los cantos Masónicos-es decir, los
cantos cuyos temas son incidentes
Masónicos, y cuyo lenguaje se :re-
fiere al lenguaje técnico de la Franc-
masonería, y cuyo espíritu alienta
ese espíritu y sus enseñanzas-son
actuaJmr'1te una parte perfectamen-
te definida v determinada en el cur-
so de estudiqs literarios de la Ins-
titución. Al principio, eran solamen-
te de carácter jovial y a menudo
ásperos en estilo, con poco, o au-
sencia. absoluta de excelencia poé-
tica. Actualmente son joviales, pero
de buen gusto; así como sagrados,
los que se emplean en ocasiones du-
rante las solemnidades públicas; así
como en las místicas, en donde cons-
tituyen una parte de las ceremonias
en los diferentes grados. Pero todo~
tienen el estilo del arte poético,
que es mucho más superior a la me-
diocridad tan enfáticamente conde-
nada por Horacio.
CANZIER, CARLOS CRISTIAN.
Bibliotecario de Dresden, nació en
Septiembre 30, de 1733, y murió en
Octubre 16·de 1786. Era un fervoro-
so e instruído Fracmasón, que publi-
có en un diario literario, dirigido
por él y A. G. Meissner en Leipsic,
entre los años de 1783-85, bajo el
título de Fur altere Litteratur und
nuere Lecture, muchos interesantes
artículos sobre materia de Francma-
sonería.
CAOS. Una masa deforme y con-
fusa, tal como se supone habe.r exis-
tido antes que Dios transformara la
creación en el orden. Es el símbolo
Masónico de la ignorancia y oscu-
ridad intelectual de las que es res-
catado el hombre por la luz de la
verdad de la Masonería. Por lo que
se dice, ordo abchao, u, "orden fue-
ra del caos", y es uno de los lemas
de la Institución.
CAOS DESENLAZADO, EL. Uno
de los nombres que se daban an-
teriormente a Jos veintiocho grados
del Rito Escocés Antiguo y Acepta-
316 CAPACITADO CAPITEL
do, o Caballero del Sol. Se encuen- Escocia, fué hecho Maestro Masón en
tra igualmente en la colección de M. 1641. Estos hechos demuestran que
Pyron. El Caos Sabio y Discreto, son en los principios d¿ esa época, las
los grados cuarenta y nueve y cin- personas que no eran Masones acti-
cuenta del Rito de Mizraim. vos de profesión eran admitidas en
la Orden.
CAPACITADO. Palabra que se
usa a veces familiarmente, en vez CAPITAN GENERAL Llámase
del término de la Logia ·"pasado," así al tercer funcionario en la Coman-
para designar el adelanto del candi- dancia de Caballeros Templarios.
dato en el segundo grado. No solo es Preside la Comandancia en la au-
una expresión familiar, sino que creo sencia de sus superiores, y es uno
es un Americanismo. de sus represent.antes en la Gran
Comandancia. Sus deberes son ver
CAPELLAN. El funcionario o Ca- que la cámara del concilio y asilo
pellán de una Logia es el que no es- sean preparados debidamente para
tá reconocido en el ritual de este los asuntos de las juntas, y comunicar
país, aunque con· frecuencia se con- todas las órdenes expedidas por el
fiere por cortesía. El Maestrq de la Gran Concilio. Su sitio es el de la
Logia por lo general desempeña Jos izquierda del Gran Comandante, y
deberes de Capellán. su joya es un nivel coronado por
CAPELLAN GRAN. Es un fun- 1 un gallo.
cionario de la Gran Logia de fe.cha CAPI!AN ~E LA GUA~IA. El
muy reciente. Fué instituido por pri- sexto d1gnatano del Conctho de los
mera vez el primero de ·Mayo de Maestros Reales y Selectos. En los
1775, en la celebración de coloca- grados últimos se dice representa
ción de la primera piedra del Salón Azariah, hijo de Nathan, que tenía
de los Fracmasones en Londres. Es- el mando de los doce oficiales de la
te cargo en la actualidad es reco- casa del rey (1 Reyes iv 7 ..) Sus
nocido universalmente por las Gran- deberes corresponden de cierto modo
des Logias de este país. Sus deberes a los d.el Primer Diácono en los
se reducen al ofrecimiento de ora- grados primarios. Su sitio es por lo
ciones durante las comunciaciones de tanto a la derecha del trono, y su
la Gran Logia, y dirigir sus ejerci- joya es una ·nana y un hacha de
cios devotos durante las celebracio- batalla con un triángulo.
nes públicas. CAPITAN DE LA HUESTE. Es
el cuarto dignatario en el Capítulo
CAPILLA. LA. Los gabinetes y del Arcó Real. Representa el gene-
antecámaras tan necesarios y conve- ral o caudillo de las tropas Judías
nientes a una Logia para varios usos, que regresaba de Babilonia, y que
se dignificaron por los Masones Ale- se nombraba "Sar el hatzaba" y era
manes con el título de "Capelán, o equivalente a un general moderno.
Ca pillas." ' La palabra . Hueste en el título sig-
CAPILLA DE SANTA MARIA. nifica ejército. Se situa a la derecha
La Logia más antigua d.e Edimburgo, del Concilio en el frente, y lleva un
Escocia, cuyas minutas, de confor- manto blanco y casco o yelmo, con
midad con Lawrie, anteceden en mu- un cinto rojo y está armado de una
cho al año de 1598. En ellas se en- espada. Su joya es una placa
cuentra que Tomás Boswell, Esq., de triangular sobre la que está grabado
Auchinleck, fué hecho Vigilante de un soldado armado.
la Logia en el año de 1600, y que CAPITEL. La parte más alta de
el Hon. Roberto Moray, Cuartel una columna, pilar o pilastra, que
Maestre General de la Armada en sirve de punta o coronamiento, que
 CAPITEL CAP!TULO :317
se coloca inmediatamente sobre la.l CAPITULAR MASO~ERIA. .~e
caiia o fuste y bajo el entablamen- nombra así a la Masonena c¡náen, a
to. Los pilares que sostienen el fren- en el Capítulo del Arco. Rea · ~ '.os
te del pórtico del Templo del Rey Ritos d~ York Y Ame~Ican.E:~oc:;:;
Salomón estaban adornados con ca-¡ ten CapJtulos en los Rito~
piteles de una construcción particu- Antiguos y Aceptados as1 c~mo en
lar los que se ha referido extensa- el Francés; pero la Maso?er1a con-
me~te, y se ha explicado su simbo- ferida alli no se llama capitular.
lismo, en el grado de Compañero CAPITULARES GRADOS. Los
de Gremio. Véase Pilares del Pórti- grados conferidos con la a.utenticida?-
c:o. de un Capítulo del Arco Real Amen-
CA!"ITEL, PIED~ DE. o como cano, consisten en :M!lestro de Se-
deberla llamarse mas correctamente, 1 ñales Maestro Ascendiente, Maestro
piedra angular, (pero la primera ExceÍentísimo y Masón del Arco :&eal.
palabra la hemos consagrado por ser Los grados capitulares son cast del
más universal en la costumbre Ma- to·'o fundados y compuestos por una
sónica), es la piedra que corona la se~le de acontecimientos en la histo.ria
cúspide de un edificio. Por cuya Masónica. Cada uno tiene adherida
razón el acto de traerla y colocarla alguna tradición o leyenda cuyo de-
e.n su posición destinada, es significa- 1 signio del grado es ilustrarla, Y CU_Y!'-
bv_?. ~e que se ha ~o~pletado el 1 memoria se reserva en sus cerem.(lmas
edifiCio, cuyo acontecimiento se . ce-¡ e instrucciones. La may~r 1?~1-te .~e
lebra, aun p~r los Masones activos estas ieyendas son de sJgtnf~caci_?n
de nuestros dias, con grandes mues-¡ simbólica pues. éste es su senttd_o m-
tras de regocijo. Se hi:zan estan- terior. Én su significado extenor Y
da~.e~ en los techos de todos los 1 ostensible, aparecen ante nosotro~
edifiCIOs por los constructores en-, sinplemente como leyendas. Con e1
cargados de su edificación, tan "(lron- fin de retener estas leyendas en la
to como han llegado a lo más alto, . memoria del Masón parece haber
terminando asi sus trabajos. Esto sido el objeto preliminar del estable-
es la "celebración de la piedra an- cimi<>nto de los altos grados; Y la
guiar" ,-la celebración de la realiza- info;mación destinada a comunicar.se
ción del edificio,-cuando las herra- en estos grados es de un carácter h1s-
mientas se dejan a un lado, y e_l des- tóríco, por cuyo motivo_ p~ede ha_bcr
canso y reposo suceden al tiempo 1poco espacio para los s1moolos o ms-
del trabajo. Este es el acontecimien-¡ trucción simbólica; cuyo uso profu:'o
to en la historia del Templo que es podría más bién producb; un dano
conmemorada en el grado del Ma~s-¡ que un beneficio, comphcand? los
tro Excelentísmo, el sexto en el Rito propósitos del ritual y confundiendo
Americano. El día separado para la la mente del aspirante. Estas .oh-
celebración de la piedra angular del servaciones se refieren exclusi~a­
Templo es el dia consagrado para el mente a los grados de Maestro Ex-
regocijo y acción de gracias por el celentísmo y de Señales del Rito
a.cabamiento. de esa es~etura ~lo- Amet·icano, pues no son ~plicables al
rwsa. Aqui parece eXIstir una 1m- Arco Roal oue es emmentemente
propiedad en el uso ordinario de la simbólic;. 'La'; leyendas del segundo
clave del Maestro de Señales en el Templo y la palabra última, leyendas
ritual del Excele_ntfsimo Ma~stro .. Esa es¡nciaÍes de ese ~ado, son de. los
c~ave ~: dep_?sitaba en sllenc.w Y mis prominentes Slmbolos del siste-
discrec!On; rmentras que la piedra ma Masónico.
a!lgular, de acuerdo con lo que nos iTULO A t ,.iormente las
d1ce la leyenda, era colocada en su CAP · • n e. denominaban
sitio con la presencia de todo el juntas de MteasLone.s se ¡ 0 Capítulos
Gremio. no solamen og1as, s n
 318 CAPITULO CARACTER
y Congregaciones. Así, la ley esta- mo las Logias están bajo las Gran-
blecida en el tercer año del reinado des Logias, y en segundo lugar, .ba-
de Enrique VI., de Inglaterra, A. D. jo el· Gran. Capítulo General de los
1425, declara que, "Los Masones no Estados Unidos, cuyas juntas se ve-
deben confederarse en Capítulos y rifican cada tres años, el que ejerce
Congregaciones." La palabra es ex- una superintendencia general sobre
clusivamente apropiada · para desig- esta rama de la Orden en toda la
nar en la actualidad los cuerp<'s en Unión. Véase Real Arco.
los cuales se . confieren grados más
altos que el simbólico. Siendo éstos CAPITULO GENERAL GRAN.
los Capítulos de los Masones del Ar- Véase General Gran C&pítulo.
co Real en los Ritos de York y Ame- CAPITULO. GRAN. Véase Gran
ricanos, y los Capítulos de los Ma- Capítulo.
sones de la Rosa Cruz· en los An-
tiguos y Aceptados. CAPITULO MASON DE. Una ex-
presión. familiar que denota un Ma-
CAPITULO DEL ARCO REAL. La són .del Arco Real. . ·
convocación de los Masones del Ar-
co Real se llama Capítulo. En la CAPITULO MASONERIA DE.
Gran Bretaña, la Masonería del Arco Una expresión familiar d.estinada pa-
Rea! está relacionada y bajo el go- ra significar los grados conferidos
bierno de la Gran Logia; pero en en un Capítulo del Arco Real.
América las jurisdicciones son se-
paradas. Aquí, un Capítulo de Ma- _cAPITULO DE ~ ~OSA CRUZ.
sones del Arco Real es aut?rizado 1 Vease Rosa Cruz, Prtnctpe de la•.
para dar grado~ preparatoriOs ,d~ CAPITULOS IRLANDESES. Véase
Marcador, Ascedtente, y Excelenh~'<t- I l d e 't 1
m o Maestro; pero se entiende, que r an eses apl u os. '
el Capítulo, cuando celebra juntas en CARACTER SOCIAL DE LA
algunos de éstos grados, se llam?. una . FRANCMASONERIA, EL. Nos Ha-
Logia. En algunos Capítulos, los ma la atención la Francmasonería,
grados de lVI:aestro Real y Selec- como sucede siempre que se encuen-
to se dan también como grados tran instituciones sociales grandio-
preparatorios, pero en la mayor par- sas. Haciendo a un lado todas las
te de los Estados el control de és- distinciones artificiales de rango Y
tos se confiere a 'cuerpos separados riqueza, que, por desgracia son ne-
que se llaman "Concilios de Maes- cesarlas en el mundo para el pro-
tros Reales y Selectos." greso regular de la sociedad, !os
Los presidentes de un Capítulo son miembros, encuentran en sus Logias
los Altos Sac€rdotes, Reyes y Escri- un grado común de fraternidad e
bas, quienes son respectivamente en igualdad. Allí, la virtud y el talen!o
representació1:1 de Joshua, Zoroba- son los únicos acreedores a las mas
be!, Y Haggai. En los Capítulos In- altas distinciones, y el gran propó-
gleses, éstos funcionarios son califi- sito de todo es ver quien puede
cados generalmente por los nombres obrar mejor y determinar. Allí, ·la
de los fundadores, como se expresó amistad y el afecto fraterna] se in-
antes, o como Primero, Segundo, y culean valerosamente, y se cultivan
Tercer Princi:pal. En los Capítulos de con asiduidad, y se establece ese·
Irlanda el orden de los funciona-. gran lazo místico que distingue sin-
ríos es Rey, Alto Sacerdote y Escri-. gularmente a la sociedad. A éstos,
ha. Los Capí-t;ulos de los Masones del refieren las palabras de Wáshing-
Arco Real el:) este país están prime- ton,. al declarar que, el fin benevo-
ramente baja la jurisdicció.n de los lente de la Institución Masónica es
Grandes Cap:itulos del Estado, así co- el de engrandecer la esfera de la
 CARACTERISTICO
felicidad socüil, cuyo gran resultado
es la promoción de la felicidad de
todo el género humano.
. CARACTERISTICO N O M B RE.
Véase Orden Nombre de La.
CARAUSIUS. Nombre de un em-
perador Romano, asumió el color
púrpura en el año 287, A. D. De el.
nos da Preston el siguiente relato,
el que puede o no estimarse apócrifo,
de conformidad con el gusto e in-
clinación del que lo lee. "Debido al
hecho de asumir el carácter Masón,
captose el cariño y estimación de la
parte intelectual entre sus súbditos.
~oseía verdaderas cualidades, pues
Impulsaba a los conocimientos de las
ciencias y ayudaba a los hombres de
talento, así como en el mejoramiento .
del país en las artes civiles. Con el
fín de establecer un imperior en Bre-·
taña, trajo a sus dominios los mejores
obreros y artífices del mundo; todos
los que, bajo sus auspicios, gozaban
de paz y tranquilidad. Entre sus
favoritos de primera clase· designó a
los Masones: pues a sus dogmas pro-
fesaba la más alta veneración, y
nombró a Albanus, su experto di-
rector principal de sus asambleas.
Bajo. su protección, las Logias y con-
venciOnes de la Fraternidad se ins-
tituyeron, practicándose con regulari-
dad los ritos de la MasonerJa. Con
el fín de proporcionar a los Ma-
sones la celebración de un concilio
general, para establecer su propio
gobierno, y corregir errores entre
ellos, les concedió un poder auténtico,
ordenando a Albanus presidiese
personalmente sus juntas como Gran
Maestro." Anderson también hace
figurar a Carausius en la segunda
edición de las Constituciones, y
agrega que, es sostenido por toda<3
las copias antiguas de las Cons-
tituciones, y que los Masones Ingleses
antiguos lo creían firmemente, "Pero
el hecho es que Anderson mismo no
menciona la tradición en su primera
edición, la que fué publicada en 1723,
l
ni hace referencia si Carausius figu~::..
en alguno de los manuscritos anti-
CARBONERISMO 319
guos .existentes. La leyenda, se en-
cuentra, en verdad, insertada en el
Manuscrito de Krause; pero este do-
cumento es de poca importancia,
habiendo sido más probablemente,
una producción de los principios del
siglo dieciocho, y d.e algún con-
temporáneo de Anderson, escrito
quizás entre 1723 y 1738, que sa
refería a la omisión de éste en la
primera edición del Libro de las
Constituciones, y su inserción en el
segundo. El lector puede aquí de-
terminar por si mismo cual autentici-
dad debe darse a la versión Carau-
siana.
CARBON. Véase Carbón, Y eso y
Barro.
CARBON, YESO, Y BARRO. Por
medio de éstas tres substancias se
simboliza con perfección las tres ca-
lificaciones de servidumbre del
Aprendiz Iniciado-libertad, fervor,
y celo. El Yeso es el cuerpo más li-
bre de todas las . substancias, pues
el más insignificante toque deja tras
de sí una señal. El Carbón, el más
ferviente, porque ceden· a él, en su
estado de ignición, los más endureci-
dos metales; y el Barro, el más celo-
so, porque se emplea constantemen-
te en el servicio del hombre, y nos
recuerda constantemente que todos
procedemos de él, y a él, todos debe-
mos regresar. En las lecturas de los
principios del siglo pasado, los sím-
bolos, con la misma interpretación,
eran "El Y eso, el Carbón, y Cazue-
la de Barro."
CARBONERISMO. Una sociedad
política secreta que apareció en Italia
en los comienzos del siglo diecinueve.
No figura en ninguna Enciclopedia
Masónica, excepto que la palabra
proporciona la oportunidad de re-
pudiar la teoría que existía de algún
modo relacionada con la Francma-
sonería, aunque los carboneros parece
que tomaron muchas de sus formas
de los Fracmasones. Los miembros
se nombran entre si "primos".
320 CARBUNCLO
CARBUNCLO. En Hebreo quiere
decir baraketb, es la tercer piedra en
la. primera hilera del pectoral del
sumo-sacerdote, de · conformidad con
la versión auténtica, nero de acuerdo
con el Septuagésimo~ es la primera
piedra en la segunda hilera. Braun,
escritor sobre las vestiduras sacerdo·
tales de los Hebreos, (Amsterdam,
1680.) supone que el baraketh era
una esmeraldina o esmeralda, cuyo
punto es sostenido por Kalisch, y de
acuerdo con la traducción del
Septuagésimo. Los Talmudistas to-
maron baraketb de una palabra que
significa "brillar con el resplandor
del fuego", lo que parece indicar una
piedra de color coruscante o resplan-
deciente, y que se aplica al verde
brillo de la esmeralda, así como el
brillo rojo al carbunclo. La piedra
de todas maneras se refería a la
tribu de Judá. El carbunclo en la
iconografía Cristiana significa sangre
y sufrimiento, y es simbólico de la
pasión del Señor. Cinco Carbunclos
colocados sobre una cruz simbolizan
las cinco heridas de Cristo.
CARDINALES PUNTOS. El norte,
oeste, este, y sur se nombran así del
Latín cardo, eje o polo, por los princi-
pales puntos de la brújula sobre los
que los otros giran o penden. Cada
uno tiene una significación simbólica
en la Masonería, que se encontrarán
bajo sus respectivoa títulos. El
Doctor Brinton, en un intj!resante
Tratado sobre el Simbolismo y Mi-
tología de la Raza Roja de América,
tiene un capítulo sobre el número
cuatro sagrado; el único, dice, que
tiene alguna importancia en las
religiones de la raza roja, los cuales
hace aparecer alusivos a los cuatro
p_untos card~nales. La ra~?n, hace
citar, es debido a 1~ adora:¡ton ~e los
cuatro puntos ~I_:dmales.; Y atribuye
e~ta causa tamb1en a ~a preponderan-
c1a de la cruz como s1mbolo entre los
aborígenes de América, cuya existen-
cia sorprendió a los misioneros Ca-
tólicos, de tal modo, que por el mo-
mento" estaban en duda si atribuían
el hecho a los trabajos piadosos de
CARGO
Santo Tomás, o a la astucia o artificio
de Satanás." Los brazos de la cruz
se refieren a los cuatro puntos
cardinales, y representan los cuatro
vientos, portadores de la lluvia. La
teoría es interesante, y el autor la
afirma con muchas ilustraciones inge-
niosas. En el simbolismo de la Franc-
masonería cada uno de los puntos
cardinales tiene un significado mís-
tico. El Este representa la Sabiduría;
el Oeste la Fuerza ; el Sur la Her-
mosura, y el Norte, la Oscuridad.
CARDINALES VIRTUDES, LAS.
Las virtudes pre-emientes o principá-
les, las que son el eje, o de las que
dependen las demás, son: la tem-
planza, la fortaleza, la prudencia y
la justicia. Todas s" hacen figurar
en el ritual del primer grado, y se
encuentran en ésta obra bajo sus
respectivos títulos. Oliver dice en
su obra (Revelación de la -Escuadra,
eh, 1.) que en el siglo dieciocho los
Masones delineaban los símbolos de
las cuatro virtudes cardinales por
medio de ángulos agudos dispuestos
en varias formas. Así, suponiendo
que se tiene al frente el este, el
ángulo que simboliza la templanza
indicará el sur,< y se nombraba Gu-
tural. La fortaleza, se denota por
medio de un sotuer, cruz o aspa de
San Andrés, x. Este era el Pectoral.
El símbolo de la prudencia era un
ángulo agudo marcando hacia el
sureste, >.y se denominaba el
Manual; y la justicia tenia su ángulo
hacia el norte, <, y se llamaba el
Pedal o Pedestal.
CARGO EXISTENCIA DEL, LA.
En la M~sonería la existencia de
eada uno de los 'cargos no es úni-
1 camente por el tiempo para el cual
fué elegido o designado el benefi-
ciado sino que se extiende hasta el
, • . ·
d1a en que es ~nstalado su sucesor.
Durante el. penodo que transcurre
de ~a elec~I,ón de e~e su~eB?r hasta
su mstalac1on, se d1ce tecn1camente
que el antiguo oficial "persiste."
 CARIDAD
CARIDAD. Aunque la caridad, o
alivio pecuniario del abandonado, no.
es uno de los fines para los que la
Institución de la Francmasonería fué
establecida, sin embargo, como en
toda sociedad de hombres congrega-
dos con un mismo fín y unidos con el
mismo lazo, unas veces incidental-
mente, otras de una manera nece-
saria, existe un deber que debe prac-
ticarse por todos los miembros, ya
sea en su capacidad individual como
en la corporal. En suma, es una vir-
tud íntimamente enlazada con la edi-
ficación completa de la Institución,
cuya práctica es una necesidad coro-
h>.ria de todos sus principios.. Desde
el principio de la iniciación de un can-
didato, se ilustra con las más im-
precionantes ceremonias así como con
la aplicación de ellas a los más her-
mosos principios de la caridad las
y
que no se olvidan con facilidad, las
que el mismo repite de vez en cuando
durante su adelanto al grado más
alto, .en varias formas y bajo circun-
stanc1as diferentes.
"El Masón leal," dice el Hermano
Pike, "debe ser y debe estar contento
con sí mismo, y esto solo puede ser
cuando se interese no solo por sí
mismo, sino por el bién de los demás
que necesitan de su ayuda, Jos cuales
tienen derecho de recibir." y este
mismo escritor elocuente establece
esta regla para el acto de caridad
de un Masón: Ayudad sin ir en busca
de nada, sin consideración de futuras
ventajas, a los niños, ancianos, a Jos
ingratos los agonizantes y a aquéllos
a quienes no verás más, pues de lo
contrario tu caridad o cortesía nó es
caridad, sino trafico y mercantilismo,
sin omitir atender las necesidades de
su enemigo y del que te injuria."
y éase E 1 • • M , ·
- xc usJvJsmo asonJco.
CARIDAD LA. "Aunque hable
con las lenguas de los hombres y de
los ángeles, no tienen caridad, me
convierto en un bronce sonoro, o en
e! retintín de un címbalo. Y aunque
poseo el dón de la profecía, y en-
tiendo todos los mistedos y la cien-
CARIDAD 321
1 cía, y toda la fé, capaz de levan-
tar las montañas, y no tienen cari-
dad, soy la nada", (1 Corinth.
xiii, 1, 2.) Así era el lenguaje de
un eminente apóstol de la iglesia
Cristiana, y del mismo es el senti-
miento que constituye el solidario
vínculo de la Francmasonería. El
apóstol al compararla con la fé y la
esperanza, la designa como la más
excelsa de las tres, por la misma
razón en la Masonería ocupa el !u-
gar más alto o peldaño supremo de
su escala mística. No debemo.s caer
en el error demasiado común de
que la caridad es únicamente el sen-
timiento de conmiseración que nos
conduce a auxiliar al necesitado con
donativos pecuniarios. La aplicación
de sus principios Masónicos y Cris-
tianos es más noble y más extensa.
La palabra empleada por el apóstol
es, en el original, significativa del
amor, palabra que denota el estado
benigno del espíritu que purifi~a en
los seres co~10sa .J:!enevo~encia y
af~ctuosa consideraciOn hacia los d.e·
n;a~. Juan Wesley exp~esa su sen-
tmnento _de que lo~ Gnegos no ha-
yan podido traducir. correctamente
amo~ en. vez de, ~r1dad, pa~a que
la t~1adn!'- apost~}I~a de las virtudes
h_ub1e;,a s_Ido,,p? fe, esperanza y c~­
ndad , smo fe: esperanza y _amor .
Entonces . , habr1amos entendido la
comparac~on ~echa por San Pablo,
cu_and? dice, Au~que emplee tod~s
mis bienes en ah!llen~ar al neces¡-
tado, Y aunque de m1 cuerpo _para
ser quemado, no o~st,a~t~ no tlene~t
amor, tod? me ~s mutd. ,El verd~~;­
d~ro M~~on, .g!llado por. es~e senb-
~lento, sufrn:;~ con, pacie;'lcia y se-
r~ bon.dadoso: . Sera neg~Igente ha-
c~a la 1ra y fac1l para, olvidar.. Vela-
ra por el hermano apostata por m-e
dio de amonestaciones amables, y le
hará ver con el debido miramiento
la proximidad del peligro. No pon-
d·rá oídos a sus maldicientes e im-
postores, y cerrará sus labios. a to-
do reproche. Sus faltas y flaquezas
las guardará en su corazón, y eleva-
rá a J ehovah sus oraciones para el
 322 CARIDAD CARLOS
perdón de las faltas de sus herma- de su muerte sus opiniones religiosas
nos. Ni tampoco limitará éstos sen- habían- sido generosamente mo-
timientos benévolos a aquéllos que dificadas.
los liguen con el parentezco o con
la amistad mundana; sino que los CARLOMAGNO. El Gran Carlos,
hará un factor fomentador de todo Rey de Inglaterra, que ascendió al
aquél que se siente- bajo el ancho trono en el año 768, reclama algu-
dosel de nuestra Logia universal. nos escritores . Masónicos como un
Pues es la jactancia de nuestra Ins- protector de la Masonería. Esto _es
titución, la de que un Masón, des- debido a la circunstancia de haber
amparado y digno, puede encontrar florecido la arquitectura en Francia
en cualquier clima un hermano, y en durante su reinado, y el hecho de
cada tierra un hogar. haber fomentado las artes invitando
a los arquitectos y Fracmasones via-
CARiDAD, COMISION DE. Véa- jeros, los que se encontraban enton-
se Comisión de Caridad. . ces reducidos a Italia, para que vi-
sitasen Francia y se encargaran de
CARIDAD, FONDO DE. Muchas la construcción de edificios impor-
Logias y Grandes Logias tienen un tantes.
fondo destinado especialmente para CARLOS 1., Y ll. Por razón- de
fines caritativos, y que no se usa
para los desembolsos de los gas- suponérseles relacionados con el ori-
tos corrientes, sino que se destina gen de la Francmasonería, Véase Es-
para el alivio de hermanos indigen- tuarda Masonería.
tes, de sus viudas y huérfanos. El CARLOS III. El Duque de Suder-
fondo de caridad de la Gran Logia manland se distinguió por su adhe-
de Pennsylvania, el cual fué logra- sión a la Masonería. En 1809 ascen-
do por Esteban Girard, es el más dió al trono de Suecia con el título
grande en éste país, pues excede de Carlos XIII. Habiendo establecido
considerablemente a cincuenta mil la Orden Masónica de caballería de
dólares. ese nombre, abdicó en favor de Car-
los Juan Bernardotte, pero siempre
CARLILE RICARDO. Pintor y permaneció como miembro activo y
librero de Londres, quién en el año celoso de la Orden. No existe ningún
de 1819, fué multado y encarcelado rey que se haya distinguido por su
por la publicación de La Edad de la adhesión a la Masonería como Carlos
Razó::~., de Paine, y la Luz de la XIII de Suecia, pues a él se debe
Naturaleza de Palmer.-También es- en gran manera que los Masones Sue-
cribió y publicó varias exposiciones cos conserven en posición tan eleva-
simuladas de la Masonería las que, da la Orden que han sostenido du-
después de su muerte fueron arregla- rante el siglo presente en su país.
das, en el año 1845, en un sólo
volumen, con el título de Manual de CARLOS lll, ORDEN PE. Orden
la Francmasonería en tres partes. de Caballeros instituida en 1811 por
Carlile era un Ateo declarado, y aun- Carlos III, Rey de Suecia, la que se
que reformador fanático de lo que concedía únicamente a los principa-
suponía ser el error de la época, era les dignatarios de la institución Ma-
hombre de alguna habilidad. Sus sónica en sus dominios. En el · mani-
obras Masónicas están diseminadas fiesto estableciendo la Orden, dice
el rey: "Con el fin de dar a ésta
de considerables conocimientos, y no sociedad (la Masónica) una prueba
son tan abusivas de la Orden como de nuestros sentimientos de gratitud
lo son generalmente sus exposiciones. para· ella, vamos a ordenar que sus
Nació en 1790, y murió en 1843, en primeros dignatarios cuyo número
Londres. Durante los diez años antes determinaremos, deberán ser deco-
 CARLOS CASACA 323
rados en lo futuro con las pruebas cendía sobre ellos, a la vez que se
más íntimas de nuestra confianza, la hacían precesiones en su derredor.
que será para ellos una marca dis- Estas procesiones eran análogas a las
tintiva de la dignidad más eleva- circumvalaciones de la Masonería, y
da". El número de Caballeros era de eran dirigidas de la misma manera,
veintisiete, todos Masones, y el Rey con referencia al curso aparente del
de Suecia es el Gran Maestro per- sol. Dice Toland, en sus ''Cartas So-
petuo. El color de la divisa es rojo, bre la Religión Céltica, (Iet, II,
y la joya una cruz de Malta pen- xvii) de éstas procesiones místicas,
diente de una corona imperial. que la gente de las isl~.s Escocesas
"nunca celebraban los actos de sa-
CARLOS MARTEL. Fué el fun· crificio antiguos, ni la santiticación
dador de la dinastía Carlovinciana, del fuego en los Carns, pero pasan
Y gobernó a Francia con poder su- tres veces en derredor de ellos de
premo desde 716 hasta 741, con el este a oeste, según el curso del sol.
título de Duque de los Francos. Esta marcha circular santificada, o
Pretenden los autores de los Regis- rodeo por el sur, se llama Deaseal,
tros Antiguos ·que fué uno de los
protectores de la Masonería. Refi- así como el de profanación contra-
riéndose a ésto el Manuscrito de rio por el nJrte, Tuapholl ;" y dice
que Deaseal se deriva de "Deas., la
Landsdowne, dice: "Se encontraba derecha
uno de Linaje Real de Francia lla- soil, uno (entendiendo la mano), y
de los nombres· antiguos
mado Carlos Marshall, era h.ombre
que amaba a dicho Gremio toman- del sol, la mano derecha en esta
do de él las Reglas y Maneras, y vuelta estando siempre cerca del
después de él POR LA GRACIA DE montón." En todo ésto el Masón se
DIOS, fué electo Rey de Francia, y recordará de la ceremonia Masónica
cuando estaba en poder de sus Domi- de circunvalación en derrdor del al-
nios, ayudó a formar los Masones tar. y las reglas que la gobiernan.
que existen ahora, estableciéndolos CARTA. l.-Un mapa sobre el
en el Trabajo y dándoles Preceptos cual se delinean los emblemas de
y Maneras y buen salario, así como un· grado, para usarse en la instruc-
lo había aprendido de otros Maso- ción de los candidatos; antigua-
nes, y confirmándoles un Poder Tes- mente se le nombraba Alfombra, ·]a
timonial de año en año, para que cual véase. 2.-El título designado
celebrasen sus Asambleas cuando por J eremy L. Cross a su Monitor
quisiesen, y favoreciéndolos por com- Jeroglífico, el que adquirió en su
pleto, estableciéndose así este Noble primera aparición en las Logias de
Gremio en Francia." América una popularidad que aun
Rebold (Hist. Gen.), ha aceptad.o no ha perdido completamente. Tam-
esta leyenda como auténtica, y dice: bién la palabra carta aún se emplea
"En 7 40, Carlos Martel, que reinó algunas veces como término familiar
en Francia con el título de Mayor e indebidamente para designar cual-
de Palacio, a petición de los Reyes quier otro manual Masónico de ins-
Anglo-Sajones, envió muchos obre- trucciones monitoriales.
ros y Maestros a Inglaterra.
CARTA DE SOLICITUD LA. Más
CARNS. Los Carns Célticos. Mon- prooiamente llamada La Petición, la
tones de piedras de forma cónica cual véase.
eregidos por los Druidas. Algunos
los suponen haber sido monumentos ·CARTAS DE PRIVILEGIO . LAS.
sepulcrales, otros altares. Eran in- Véase, Privilegios.
dudablemente de carácter religioso, CASACA AMARILLA LA. Pri-
desde el momento en que el fuego chard refiere, que a principios del
perteneciente a los sacrificios se en- siglo pasado el siguiente cuestiona-
324 CASACA CASINOS
río formaba parte del catecismo: CASINOS. Fué distinguido en In-
"¿Has visto hoy a tu maestro? glaterra el siglo dieciocho por la
"Sí. existencia de numerosas asociacio-
"¿Qué traje miaba? nes locales y efímeras bajo el nom-
"Una casa.ca amarilla y pantalo- bre de casinos, donde se reunían
hombres de diferentes clases socia-
nes azules. les con el propósito de · divertirse
Y explica él, este interrogatorio y recrearse. Cada profesión e indus-
diciendo que "la casaca amarilla es tria tenía su casino, y "cualquiera_
la representación del compás, Y los que fuera el carácter del hombre o
pantalones azules- las puntas de ace- disposición," dice Oliver, "encontra-
ra." ba en Londres un casino que satisfa-
Sobre esto, observa Krause (Kuns· cía sus ideas." Adison, en su pe-
turk., ii. 78,) que esta comparación ríodo sobre el origen de los casinos
jovial es del todo del estilo de los (Spectator No. 9) hace la siguiente
interrogatorios que alientan un es- observación: "El hombre es un ser
píritu pueril, que se encuentran en social, y como un ejemplo de ello
muchos de los otros Gremios, en podemos observar que aprovechamos
los que son peculiares, y que son todas las ocasiones y nos valemos
sin duda genuinos, como origina- de pretextos de formar entre noso-
rios de las Logias activas. La expli- tros ésas pequeñas asambleas noc-
cación de Prichard es natural, y la turnas que comunmente se conocen
observación de Krause es correcta. con él nombre de casinos. Cuando
Pero en vano se intente elevar la un grupo de hombres se encuentran
idea atribuyéndole el simbolismo del de acuerdo en cualquier asunto, aun-
oro y azure-el firmamento azul y ·¡ que nunca tan trivial, se estable-
el sol meridiano. Pues no existía tal , cen en una especie de fraternidad
idea en las mentes de Jos agentes y se reunen una o dos veces por se-
iletrados en quienes se originó el semana, con el propósito de dicha
mencionado cuestionario. conformidad quimérica." El exceso
CASACA DEL GUARDA TEM- en las bebidas era característico en
PL~. En Jos t!empos antiguos se ~¿~éli~!cut!~~~osha~ía!ic~~:oJ::e¡~:
estimaba convement~ que e~ Guarda 1 reuniones de estas sociedades. En
Templ~. de una Logia, lo miS!fiO que este tiemoo fué cuando la institu-
el mumdor de una parroqu1a,-cu- . d - F ·
yas funciones eran en cierto modo ci.6p e 1a ranp~asoneria, e~pren­
semejantes,- debía distinguirse por 1 d:o su restablecimiento, conoc~~o co-
un vestido presuntuoso. En una lista m~un,.,mente como la ~e~t~urracioun dsue
de insignias reales, documentos, 11'1.', Y no .es de. ex;rana q e
etc., de la Gran Logia de toda In- c~_r_ acter social fue 3Lectado de al-
glaterra, tomada en la ciudad de ~un modo por .las costumbres de la
York en 1779, se encuentra en Los 1 e~oca. Las Logias. por Jo tanto, :::su-
BesqueJO&· y R ermpres10nes
• · M ason1-
• · 1 m1an- en· f esos
t" tiempos
1 demaSiado
' d
cas de Hughan, (p. 33.) el siguien- caracter es 1vo, e que prove!l.1a ~
te párrafo: "una casaca de paño las .costumbres . de las ~ertuuas j
a ¡ ll · · 1 reumones en dichos casmos; pero
¿:ard~o;.e un 1 c,~e 0 roJo para e los principios morales y religiosos
mp 0 • sobre los cuales estaba fundada la
CASCADA LA. Se usa en el grado Institución impedían cualquiera con-
del Compañero Masón como el sí m- descendencia indebida; y no obs-
bolo de la abundancia, ·y el cual la tante que a los miembros les era
palabra paso-del agua lo substituye 1 permitido el goce de recreo decen-
con frecuencia impropiamente. Véa- te, pues había una ley vigente que
se, Shibboleth. proveía contra todo exceso.
 CASMARAN CASTIGOS 325
CASMARAN. El ángel del aire.l Es, o ya un hermano sirviente, o un
Es e1 que se menciona en el grado de miembro activo de la Logia, y tiene a
Caballero Escocés de San Andrés. cuidado el edificio y mobiiiario.
La etimología es incierta. 1 CASTIDAD LA. En el MS. de
CASSIA. Es una corrupción de la Halliwell de las Constituciones de la
palabra acacia, que indudeblemente Masonería, escrito no después que
provino ~el uso acostumbrado, entre las postrimerías del siglo catorce, y ·
la gente Iletrada, de destruir el sonido haciendo aparecer como una copia
de la letra A en la pronundación ·de de las Reglamentaciones adoptadas
algunas palabras en las que constituye en York en 926, el punto séptimo
la sílaba inicial, como en pothecary se encuentra en estas palabras:
por apothecary, y prentice por .. No codicies la mujer, .
apprentice. Aunque hay que ad- Solo es de h?mbreo; nada sab1os,
ver~ir, que la palabra prentice, se usa ~~!':~b~~~r~~~omt!je~~~recle;
casi del todo en los registros anti- No imagines, honra especie."
guos de la Masonería, los que fueron Aparecen de nuevo en las Consti-
en su mayor parte producciones ue tuciones conocidas como MS. de Ma-
hombres sin educación. Desgraciada- teo Cooke, cuya fecha es aproxi-
mente, aunque la corrupción de madamente en las postrimerías del
acacia en cassia no ha sido siempre siglo quince, la misma reglamenta-
restringida entre los iletrados; pero ción se vigoriza con las siguientes
con el uso prolongado de la forma frases:· "El Punto 7mo. Que no ca-
viciada, ha venido al fin a intro- dicia la mujer ni la hija de sus
ducirse, en algunos casos, entre· al- maestros, ni de sus compañeros, si-
gunos de nuestros escritores. Aun el , no solo (a menos que) en matrimo-
Dr. Oliver ha hecho uso algunas ' nio." Del mismo modo, en todas las
veces de ésta alteración inconvenien- Constituc!ones Antiguas y Preceptos,
te, no obstante que ha escrito tanto encontramos esta amonestación res-
sobre el simbolismo del acacia. pecto a la castidad de las esposas
Existe una planta que se liamaba de nuestros hermanos y de sus hi-
por los antiguos cassia., pero es f\U- jas; una amonestación que es casi
teramente diferente al acacia. El innecesario mencionarse, pero que
acacia era una planta sagrada; pero 1 subsiste en nuestros días.
la ~-assia una planta innoble,_ ¡¡in tener CASTIGOS MASONICOS LOS. Los
caracter sagrado. La pnmera eo~ . . . · ··
profundamente simbólica e 1 Ma- castigos en la Mason~na se mfhgen
sonería, la segunda 110 tienensi~b~!i:-:- ¡ ~~-,~~mera .que el ra;~cter da lu !ns-
mo en lo absoluto. La cassia soio se J t. ...uon pen~anezca .~.n mancha, y de
menc!ona tre'! veces en las Escrituras, ; q~e los crmwnas _Impune_:: de sus
pero siempre como una planta aromá- 1 miembros no .•refleJen rla~osamente
t_ica formal!do parte de algún per- 1 en la reputacJO~ de la sociedad ~~­
fume. Existe en efecto, sobrada tera. La ~atl!raleza de ]os castJ-
~a~ón para crear que la caSl!ia era gos qu~ se mf_hgen se rf:strmgan tr.or
umcamente una clase de canela e! caracter smgular d~ la Ins.J .. u-
ordinaria, y que no se encontraba en ctón el que es contrano a a!gu 'as
Palestina, pero se le importaba del fo-r:mas de pena, y po! las. ley~s ~el
Este. La cassia por Jo tanto, no pa1s, ~as que !lo permiten <~ l~s c.,r·
tiene lugar legítimo en el lenguaje poracwne~ pnvadas la pract!ca de
Masónico, y su uso debía evitarse tmpon~r c1e!t~~ clases de castigo.
como vicio común. La .1mpostc10n de. multas o penas
pecumanas, en Jos tiempos monernos
CASTELLAN. Llámase así en al menos, han sido considerarlas co-
Al~l!l~nia al Director o Experto del mo contrarias al carácter de la Ma-
edJficJo de la Logia, en donde re~ide. ¡ sonería, porque las sanciones de la
 326 CASULLA
ley Masónica son ·de una naturale-
za superior a cualquiera que ·podría
proporcionarle la pena pecuniaria.
El aprisionamiento y castigo cor-
poral son ig-ualmente contrarios al
espíritu de la Institución, y son tam-
bién prohibidos por las· leyes del
país, las que reservan la infli<'ción
de tales castigos para sus propios
tribunales.
Los castigos Masónicos son por lo
mismo restringidos a una expresión
de desaprobación o de privación de
lo!" derec·hos Masónicos, y son: l. La
Censura; 2. La Reprimenda; 3. La
l'~xclusión; 4. La Suspensión Defini-
tiva o Indefinida; 5. La Expulsión-
todas las cuales pueden verse bajo
sus títulos respectivos.
CASULLA, LA. Vestidura .exterior
usada por el sacerdote en el servi-
cio del altar, y es una imitación de
la antigua toga Romana. Es un gé-
nero circular que cae sobre el cuerpo
de manera que lo cubre completa-
mente, con una abertura en el ,
centro p~r la cual pasa la cabeza.
Se usa en las ceremonias del grado
de la Rosa Cruz.
CATAFALCO. Una construeción
provisional de madera, decorada debi-
damente con símbolos funerarios y
representando una tumba o cenotafio.
Forma parte de Jos adornos de una
Logia Luctuosa, y se usa tambíen en
las ceremonias del tercer gyado en
las Logias Francesas.
CATARINA 11. Catarina la Ilustre,
Emperatriz de Rusia, en 1762, pro··
hibió por un edicto todas las juntas
Masónicas en su:< dominios. Pero
posteriormente prevalecieron impre-
siones mejores, y habiendo investgado
el verdadero carácter de la Institu-
ción, no solo revocó su orden de
prohibición, sino que invitó a todos
los Masones a establécer de nuevo
sus Logias y a constituir nuevas,
habiendo llegado a proclamarse ella
misma la Protectora de la Logia de
Clio, en Moscow. Durante la con-
tinuación de su reinado la Francma-
CATEDRAL
sonería estuvo en condiciones flore-
cientes en Rusia, y muchos de los
nobles organizaron Logias en sus
palacios. Murió en Noviembre 6, de
1796, y las persecuciones en contra
de la Orden se reanudaron por su
sucesor.
. CATECISMO. Desde los primeros
tiempos las instrucciones orales de la
Masonería han sido comunicadas en
una forma catequística. · Cada grado
tiene su catecismo párticular, cuyo
conocimiento constitutye lo que se
llama un "Masón brillante" El
catecismo en efecto debería conocerlo
todo Masón, por la razón de que
deb~ría instru!rse perfectamente al
aspirante en lo relacionado · con el
grado que ha logrado álcanzá.r antes
de permitirle su adelanto en nuevos
progresos. La regla por lo tanta, no
se observa rígidamente; pues muchos
Masones, desgraciadamente, están
ignorantes de todo con excepción de
la parte rudimental de sus catecismos,
los cuales toman únicamente de las
partes orales de e~Jos al tiempo de
las comunicaciones, durante las
aperturas y conclusionés de la Logia.
CATEDRAL DEL RITO ESCO-
CES, LA. De San Antonio, Texas,
E. U. A. Monumento que represen-
ta un valor de $1,500,000 (3,000,000
Pesos.) que ha sido erigido a laMa-
sonería del Rito Escocés del Valle
de. San Antonio, Texas, E.U..A.-Es
sin duda · el Templo más hermoso
que existe en toda la Unión Ameri-
cana. Los muros que forman el
frente del Templo consisten de cua-
renta y ocho furgonee de cantera,
que representan un costo de ··--·---··-·
$125,000.00.-Esta es la famosa can-
tera Lauder, que es un producto de
Texas.
Las tremendas soleras de acero
estructural que se encuentra en el
Templo, y que costaron $104,530.00,
están encajonadas en los muros y
pavimentos, los que contienen 77 fur-
gones de piedra triturada, y al mis-
mo tiempo 30,000 sacos de cemento
Portland, y 1,400 barriles del ce-
 CATEDRAL CAT.EDRAL 327
mento de Fort Scott, 350,000 ladri- La espléndida bóveda de oro que
!los Y 3,500 yardas cuádradas de se halla en el Gran Foyer. no es Slm-
arena. plemente una obra imitativa, sino
Este Templo posee el sistema in- que es de láminas de oro legítimo.
combustible que rivaliza con el de Llaman la atención, las hermosas pin-
cualquiera edificio del mundo. turas d.ecoroativas que se encuentran
Su piedra fundamental es un blo- en todo el edificio, en cuya obra se
que .de sólido granito, que pesa a- emplearon unicamente de los más
proxirnadarnente cuatro toneladas, hábiles artistas, con un costo de
sin la inscripción. Con la inscrip- $30,000.00.
ción que tiene adheridá pesa al re- El mobiliario (no ha sido instala-
dedor d.e 40 toneladas. do-es todo de nogal y caoba-se
La magistral obra de ornamenta- hizo conforme a los diseños dibuja-
ción de terra-cotta representa un ' dos especialmente para el Templo,
costo de $57,000.00. Los colores son por el Hermano Sterling Mac Donald,
esmaltados por el procedimiento del primer dibujante y director del de-
fuego, siendo por esto perpetuos. partamento de . bellas artes de la
En ~u entrada principal, tiene dos : famos~ firma S. Karpen y Hermanos
volurnmosas puertas de bronce ma- 1 de Chicago.
cizo, instaladas, fundidas y graba- Solamente la alfombra que ad.orna
das dt¡ acuerdo con el diseño hecho el recinto de la Logia costó $1,900.00.
por un escultor distinguido de Nue~ Más de $48,000.00 importa la obra
v~ York, miembro de los Cuerpos del . ornarn(.ntal de hierro y miscelanea,
Rito Escocés de San Antonio. Estas' además de $7,000.00 que importar.
puertas serán adornadas con repre- la instalación y accesorios de la 'l-
sentaciones dramáticas que repre- bra de plomería del Templo, cuyo
sentan escenas de la vida de dos valor de ésta es de 35,000.00.
Franc.masones inmortales - Jorge El expléndido eq1.1ipo del . magní-
Washmgton y el General Sam Hous- 1 fico alumbrado eléctrico, fué torna-
ton. Estas puertas sacarán un cos- • do de los diseños hechos especial-
to de $12,000.00. mente para el Templo, y representan
. En el frente del edificio aparece-! un desembolso de $17,000.00.
ran 7 estatuas de bronce acabado El alumbrado eléctrico y su plan-
con P.eclestales para lámparas, de 1 ta de fuerza motriz es primor.oso . a
6 ~'2 pies d~ altura, y dos estandar- la vez que perfecto. La maqumana
tes porta-lamparas, de 16 pies de . para el cambio de luz es de un me·
altura. canismo rnaravílloso. Posee maqui-
Se emplearon en la construcción 1 naria suficiente para conv:ertir 13: co-
clel Templo doscientas veinte tone-¡ rr.iente a.ltern. ada en cornente direc-
l<tdas de mármol pulido (contenido ta. También posee los aparatos de
de 10 a 12 furgones ordinarios) con emergencia para abastecer co'l co-
un costo de $73,000.00. El hermoso · rriente, en caso de que el alumbrado
mármol Italiano de veteado Inglés ¡ del servicio público fallase. Las es-
que se usó, fué traído de las famo- i trellas centellantes v constelacione1
sas canteras de Fabricotti, de Ca-¡ que están en el auditorio se niane-
rrara, Italia, habiendo sido seleccio- jan por medio de m. aquin.ari!l- auto-
nado para la adaptación de esta mática. Los diferentes reloJes que
obra, en las mismas canteras, y em- · se encuentran en todo el edificio so~
barcado directamente desde Géno- ' simultáneos, y se rigen por el r<JlOJ
va. a Nueva York, y después a San 1 principal que se encuentra en la en-
Antonio. Las dos inmensas co- trada principal de la sala mayor. Es-
lumnas estriadas. q1;1e se encuentr!l-n . te sistema gr~ndi?~O que semeJ.·ante
en la entrada prmcipal, son de mar- 1 al de la orgamzac10n humana que se
mol sólido. · ' agita al influjo del poder supremo,
328 CATEDRAL CATEDRAL
es un paralelo del sistema del Tero- ¡los cubiertos de plata y demás ins-
plo movido por la mano del hombre. trumentos cortantes.
Representa un desembolso aproxi- El servicio y facilidades culinarias
mado de $65,000.00. . .• de la cocina del Templo no las su-
Los. !lparatos de ventilacto~ Y ca- peran muchos de lo9 diferentes ho-
lefaccton que ~~ .encuentran mstala- teles metropolitanos-:-pues cousta de
dos en el ~dJftcJo, representan un una gran fuente para el lavadó del
costo de mas de $52,000.00-eons- servicio; urnas para café; mesas es-
tan de ~randes ca~entadores. con el peciales para el servicio de manja-
combustJble de aceite y ventiladores res calientes; refrigeradoras que tic-
poderosos, que conservan la tempe- nen capacidad para conservar los su-
ratura del .Templo fres~a .en el ve- ficientes potajes e ingredientes ne-
rano Y caliente en el InVIerno-ex- cesarlos para el servicio,· .a la vez
cluyen~~ constantemente la atmós- que el servicio moderno de aluminio
fera ':!Ciada Y reno':"ando a la vez con elementos, tales como son las
con aire puro ~1 rec1_nto. ollas con cámara de calentador de
Las vastas dl!J!ensiOnes del T~m- vapor etc.
plo pueden apreciarse mucho meJor, '
al mencionarse que las obras de en- El departamento de los banquetes
yesado y revoque solamente, repre- está proveído de pav!mento de ar-
sentan un costo de $165,000.00 a- ce,. })'reparado especialmente para
proximadamente. baile.
El gran auditorio está proveído El órgano de tubos de este Tem-
de 3000 cómodos asientos, los cuales plo grandioso, es obra de la notable
son hermosos sillones tapizados y Compañía M. P. Moller, los fabri-
construid.os para represe11taciones, cantes de organos más notables del
con un costo de $25,215.00. Todos mundo. Está proveído de cuatro
los asientos están de manera que manuales, con organos Echo, opera-
ningún ·obstáculo obstruye la vista dos por el sistema eléctrico-duplex
del escenario. de dos tableros. El órgano mayor
En lo que se refiere a los acceso- comprende dos órganos separados,
rios y equipo de escenario, este Tem- situados en cámaras ocultas en am-
plo es igual a muchos de los teatros bos lados del proscenio. Cada de-
metropolitanos pr:nciuales del país. partamento constituye en sí un órga-
La Compañía Johns-Mansville se en- no, con toda clase de graduación pa-
cargó de hacer este trabajo, garan- ra todos los tonos y estilos. Consta
tizado y comprobado, de que reune de un complemento perfecto de las
perfectamente todas las condiciones cuatro de voces distintas-diapaso-
acústicas. nes, música de cuerda, flauta y ca-
Más de $29,000.00 se gastaron en ramillo, a los que han sido añadidos,
la construcción del escenario y ata- el harpa, xilófono, marimba, música
víos. de campanas, y un gongo de una
Los uniformes y regalia para el capacidad y potencia del Niágara.
personal de los diferentes graios re- En adíción a los pagos de acuerdo
presentan un valor de $45,000.00. con las listas de raya de los diferen-
El expléndido departamento para tes contratistas de la construcción
los banquetes tiene capacidad para del edificio, el comité encargado de
acomodar a 2,000 comensales: La la construcción ha cubierto pagos
vajilla del servicio consta de 29, 460 erogados en los demás trabajos del
piezas diferentes de china de Sira- Templo, que ascienden a la suma de
cusa, 4,625 piezas de cristalería, (con $1S4,424.00.
monograma decorativo del Rito Es- El fin para el que este vasto Tem-
cocés grabado en cada una de las plo fué erigido, y el servicio al cual
piezas) y 9,450 piezas que compren j será consagrado, se manifiesta en la
 CATORCE CA1_ITIVIDAD 329
inscripción que se halla sobre la pie-¡ signo es decir, Geminis, la morada
dra fundamental. Dice así: de Mercurio. Entonces Orión, u-
"Edificada para Dios, Dedicada ,. niendose al sol, en actitud de un gue-
para hablar con Libertad, para la rrero formidable, precipita a Es.cor-
Conciencia Libre y para la Educa· pión, su rival, en la sombra de la
ción Libre del Pueblo. noche; haciendo aparecer siempre a
,.
CA:TORCE EL. Es umcamente ne-
l Orión sobre el horizonte. Se prolon·
ga más el día y son destruidos gra-
cesario recordar al :Masón bien infor- dualmente los 'gérmenes del mar. De
m~do de los catorce días de enterra- esta manera es como nos describe
miento m~ncionados en la leyenda el poet<t Nonnus a Tifún vencido r,l
del tercer grado. Ahora, este periodo final del invierno, época en que
de ca.torce. no era, e!'- _la opinión de el s•Jl :léga al signo d<• Tauro, a la
l(ls .~Imbohstas Masomcos, una se- ve:~ qu~ O>:ión se eleVl\ l)ll los de-
leccwn arbitraria, sino que estaba los con él."
propuesta ·para referir o simbolizar
los catorce días de obscuridad lunar, CAUCION. Anteriormente era la
o menguante de la luz, la cunl in- costumbre de conferir al Aprendiz
terviene entre la luna llena y su con- Iniciado, en el acto de su iniciación,
tinuación decreciente hasta la termi- un nombre nuevo, que era "caución".
nación del mes lunar. En los miste- Esta costumbre ahora se ha in-
ríos Egipcios, el cuerpo de Osiris terrumpido generalmente, aunque el
se dice haLer sido cortado en ca.- principio que inculcaba no se olvidará
torce. pedazos por Tifón. y arrojados nunca. Los Preceptos Antiguos de
al Nilo. Plutarco, al referirse a es- 1723 imprimen en el deber del Ma-
to, e_n su tratado Sobre Iais y Osiris, son la necesidad, siempre que se en-
explica de este modo el simbolismo cuerttren en presencia de extraños
del número catorce, el cual compren- que no sean 1\<Iasones, ser "cauto en
de la idea Masónica: ''El cuerpo sus palabras y modo de proceder,
rle Osir.s fué cortado," dice Plutar- para que el extraño más perspicáz no
co, "en catorce pedazos; es decir, logre descubrir o averiguar lo que
en tantas partes como son los días no es debido familiarizar; ''como
que se cuentan desde la luna llena estos Preceptos aludían generalmente
hasta la luna nueva. Esta circunstan- a los Aprend:ces, que constituían en-
cía tiene relación con la diminución tonces él gran cuerpo de, la Fra-
gradual de la luz lunar durante los ternidad, es evidente que el" nuevo
catorce días que suceden a la luna nombre "diera origen al Precepto, o.
llena. La luna, al terminar los ca- m~s probablemente, el P~~cepto diera
torce días entra en el signo de Tau- ongen al nuevo nombre.
ro, apareciendo unida al sol, del que . CAUTIVIDAD. Los Judíos esti-
ac::umula el calor que recibe en su 1 man que sus cautividades nacionales
disco durante los catorce días si- son cuatro,-la Babilonia, la Meda,
guientes. Entonces aparece cada mes . la Griega y la Romana. El presente
E-n conjunción con él, en las partes artículo se referirá solo a la primera,
superiores de los signos. El año la que fué una deportación forzada
equinoccial termina, en el momento de los habitantes de Jerusalém por
que el sol y la luna se encuentran Nebuzaradan, general del Rey Na-
unidos con Orión, o la estrella de bucodonozor, y su retención en
Orus, constelación que está situada Babilonia hasta el reinado de Ciro,
bajo el signo de Tauro, la que se única que se relaciona con la historia
une a la Neomenia de la primave- de la Masonería, y se conmemora en
ra. La luna se renueva en Tauro, el grado del Arco Real.
Y después de varios días puede ver- Entre la parte· del ritutal del Arco
se en la forma de cresciente, en el Real que se refiere a la destrucción
330 CAUTIVIDAD
del primer Templo, y esa parte sub-¡
s~~uente qu_e simboliza la. construc-
c1on del segundo, existe un mterregno
(si se nos permite el término) en el
ceremonial o rito externo del grado,
que debe considerarse como un largo
intervalo en la historia, cuyo lleno o
adición se asemeja al intervalo entre
los actos de una representación, debe
dejarse a la imaginación del espectac
dor. Este intervalo representa el
tiempo que pasó en la cautividad de
los Judiós en Babilonia. Esa cautivi-
dad. duró por setenta años,-desde
el reinado de Nabucodonozor hasta
el de Ciro,-aunque solo cincuenta y
dos de estos años se conmemoran
en el grado del Arco Real. Este
acontecimiento tuvo lugar en el año
588 A. C.-No fué por lo tanto, el
principio de la "cautividad de se-
tenta años", que había sido profe-
tizada por Jeremías, la que comenzó
dieciocho años antes. Los cautivos
fueron conducidos a Babilonia. ¿Cual
fué el número exacto que condujeron?
no tenemos medios de determinarlo.
Se nos conduce a creer, por ciertos
pasajes de las Escrituras que la de-
portación no fué completa. Calmet
dice que Nabucodonozor condujo
solamente a los principales habitan-
tes, los guerreros y artesanos de
cada clase, dejando a los cabeza de
familia, trabajadores, y en general,
las clases más pobres, que constituían
la mayor parte del pueblo. Entre
los prisioneros de distinción, J osefus
menciona al sumo sacerdote Seraiah,
y Zephaniah, sacerdote que era su
más inmediato, con los tres regidores
que guardaban el Templo, el eunu-
co que mandaba a los hombres de
armas, siete amigos de Zedekiah, su
escribiente, y otros sesenta regidores.
Zedekiah, el rey, había intentado
escaper antes de la terminación dei
sitio pero fué capturado, y conducido
a Riblah, cuartel de Nabucodonozor,
en donde despues de habérsele obli-
gado a presenciar la muerte atroz de
sus hijos, se le sacaron los ojos, y
fué conducido encadenado a Babi-
Jonia.
CAUTIVIDAD
Una tradición. Masónica nos in-
forma_ q. ue los J_ udíos _cautivos eran
atados por sus conqms+adores con
cadenas triangulares, y ésto lo
hicieron lós Caldeos como uri insu:to
tradicional, pues los Masones Judíos
se sabía que estimaban el triángulo
como un emblema del _nombre sa-
grado de Dios, y deben haber con-
siderado su apropiación debido a la
forma de sus grillos como una pro-
fanación dei Tetragrama.
No obst::.nte el modo ignominioso
de su conducción de Jerusalém, y el
carácter vengativo ostentado por su
conquistador en la destrucción de su
ciudad ·y Templo, no parece en su
llegada a Babilonia, haber sido
sujetos a ninguno de los rigores ex-
tremos de la esclavitud. Fueron
distribuidos en varias partes del im-
perio, algunos permanecieron en la
ciudad, y otros fueron mandados a
las provincias. Estos últimos pro-
bablemente se consagraron a la agri-
cultura, y los primeros emprendieron
en el comercio o en trabajos de
arquitectura- Smith refiere que los
cautivos no eran tratados como es-
clavos sino como colonos_ Se les
permitía conservar su propiedad
personal, y aun la compra de tierras
y construcción de casas. Su gobierno
civil y religioso no fué completa-
mente destruido, pues conservaron
una sucesión reglamentada de reyes
y altos sacerdotes, cada uno de lo:;
cuales regresaron con ellos, como
puede verse en adelante, en su res-
tauración. Algunos cautivos de los
más distinguidos se les concedía
puestos de dignidad y poder- en el
palacio real, y se les permitía tomar
parte en los concilios del estado_ Sus
profetas Daniel y Ezequiel con sus
asociados, ·conservaron entre sus
conciudadanos las doctrinas puras de
su religión. Aunque no disponían ni
de lugar ni tiempo para su asamblea
nacional, ni dedicación al templo, por
cuya razón no ofrf:!cián sus sacrificios,
pero si observaban las leyes Mosaicas
con respecto al rito de la circuncisión.
Conservaron sus tablas de la ge-
 CAUTIVIDAD
nealogía y suceston verdadera al
trono de David. Al heredero legítimo
se nombraba el Jefe de la Cautivi-
dad,* J ehoiachin, que fué el primer
rey- d.e Judea que llevó cautivo a
Babilonia, sucediole su hijo Shealtiel,
y éste por su hijo Zorobabel, que
era el Jefe de la Cautividad, o prín-
cipe nominal de Judea al término de
la cautividad. Conservaron también
la debida sucesión del alto sacerdocio,
pues Jehosadek, que era el sumo
sacerdote fué llevado por_ Nabuco-
donozor a Babilonia, donde murió
durante la cautividad, fué sucedido
por su hijo _mayor, Joshua. La cau-
tividad Judía terminó en el primer
año del reinado de Ciro, el año 536
A. C. Por lo que Ciro, tanto por sus
conversaciones con Daniel y otros
Cautivos Judíos de conocimientos y
piadosos, como por el examen atento
de sus libros sagrados, especialmen-
te sobre las profecías de Isaias, llegó
a infundirse del conocimiento de la
verdadera religión, al grado de anun-
ciar publicamente a sus súbditos su
cree_ncia en el Dios "que adoraba la
nación de los Israelitas". Posterior-
mente fué impresionado por el deseo
ardiente de cumplir las declaraciones
proféticas a las que se había some-
tido, a la vez que la reconstrucción
del Templo de Jerusalém. En virturl
de lo cual Ciro publicó un decreto
por el que se permitía a los Judíos
regresar a su patria. Según datos de
Milman, ascendieron a 42,360 ade-
más de la servidumbre, que aprove-
chando este permiso, regresaron a
Jerusalém bajo las órdenes de su
príncipe Zorobabel y de Joshua el
sumo-sacerdote, terminando así la pri-
mera cautividad Babilónica, la única_
que tiene relación con la leyenda de
la Francmasonería y que se _con-
memora en el grado del Arco Real.
CAUTIVIDAD, SETENTA AROS
DE LA, LOS. Este periodo debe
Computarse desde la destrucción de
*As! dice el Talmud, pero Smith (Dict.
de la Bib.) afirma que la aserción carece
de prueba. La verción Masónica con-
cuerda con la exposición Talmúdica.
CEpROS 331
los Egipcios en Carchemish, en el
mismo año en que se dá la profesía
que es el periodo en que Nabuco-
donozor redujo las naciones colindan-
tes de Siria y Palestina, bajo su
yugo, del mismo modo que· Jerusa-
lém. Al terminar los setenta años,
s3 puso fín a la monarquía Babi-
lónica, al mismo tiempo que tenía
lugar el advenimiento- de Ciro.
CEDROS ALTOS DEL LIBANO,
DE LOS ESTADOS UNIDOS. Este
es un "grado Masónico subsidiario
sin reglamentación oficial," el que
sa dice "tiene la misma relación con
la Masonería del Tercer gradó, que
la del Sagrar:o Místico con el del
grado treita y dos y Caballeros Ma-
sones Templarios." El presidente
Warren G. Harding, se hizo miem-
bro en l'!Iilford, Delaware, E. U. A.
en Junio de 1923.
CEDROS DEL LIBANO, LOS. En
el simbolismo escriptural, el ce<!lro,
dice Wemyss, (Sym. Lang. Scrip.) era
el símbolo de le eternidad, porque
su sustancia nunca decae ni se pudre.
Por esta razón el Arca de la Alianza
fué hecha de cedro; y aquéllos que
dicen o prefieren cosas dignas · de
elevarse y compararse con el cedro,
son los que dicen o escriben todo
aquéllo que el tiempo no puede
borrar.
Los cedros del Líbano se refieren
con frecuencia en las leyendas de la
Masonería, espec:almente en los altog
grados; no tanto por la significación
simbólica, sino má:;; bién por el uso
que de ellos hizo Salomón y Zoro-
babel en la construcción de sus res-
pectivos Templos. El Sr. Phillott
(Smitft's Dict. Bible,) describe así el
bosquecillo tan -famoso en la .escritura
como en la historia Masónica:
El bosquecillo de árboles conocido
como los Cedros del Líbano, consíste
de cuatrocientos árboles aproximada-
mente, y que se encuentran entera-
mente solos en una depresión de la
montaña sin árboles en su derredor,
y a seis mil cuatrocientos píes sobre
el mar y tres mil bajo la cima. Como
332 CEGUEDAD CEMENTERIOS
once o doce son muy grandes y an-~ que se conoce por Druidismo, el cual
tiguüs, veinticinco grandes, cincuenta véase.
de tan:año mediano,_ y más de t;ecien- CELTICOS MISTERIOS, Lo S.
to~ ch1_c~s y _Pequenos. Los arbo~es véase Druidismo.
mas vieJos tienen cada uno varios ' .
troncos y se extienden e:A.-tensamenta CEMENTERIOS MASONICOS. El
en derredor, pero la mayor parte de deSE_!O de elegir algún. lugar con-
los otros son de forma cónica, y no vemente en donde dep<!s1tar los !'estos
se extienden sus ramas laterales. En de nuestros desaparecidos, panentes
1550, había veintiocho árboles anti- Y amigos. parece ser innato en el
guos; en 1739, Pococke, contó quince, corazón _humano. El sitio para el
pero ei número de h·01icos hace que desconocido .~e compraba. ~on el
la operación de contarlos sea incierta. soborno malmto de la perfidia y la
Son considerados con mucha reveren- traición, Y existe una· aversión de
cia por los habitantes nativos como depositar a nuestros seres queridos
testigos vivientes del poder de Salo- en lugares cuyo arqu~tipo fué tan
món, y el natriarca Maronita acos- profanado por su precio de compra.
tumbr~ba añteriormente conmemorar El cementerio para el hombre de
allí el festival de la Transfiguración ~enti!llien~os, es tan sagrado ~om? la
en un altar construido de piedras Iglesia misma. El cementeno tiene
brutas. una significación sagrada. y adorna-
mos sus tumbas con flores primave-
CEGUEDAD. La ceguedad física rales o siemprevivas, para demostrar
en la Masonería. de conformidad con 1 a los muertos, que aunque alejados
el lenguaje de fas Escrituras, es sim- visiblemente de nuestra presencia,
bólico de la privación de la luz viven aun y florecen en nuestra
moral e inte;ectual. Es equivalente 1 memoria. La más antigua de todas
a la oseuridad de los Misterios Anti- ¡ las historias que el tiempo nos ha
guos én les cuales el neófito era preservado contiene un historia sensi-
abrigado por periodos variando de ble de esta reverencia del que vive
unas cuantas horas a muchos días. para el que muere, en donde nos
El candidato Masónico por lo tanto dice como Abraham, cuando su amada
representa a aquél que está sumergí- e;3posa Sara_!l, habiendo muerto en
do en la oscuridad intelectual dando tierra extrana, con repugnancia de
pasos en la ose uridad en b~sca de sepultarla entre extraños. compró al
la Divina luz y verdad que son los hijo de Heth la cueva de Machpelah
fines del trabajo de un Masón. Véase, para cementerio de los suyos.
Oscuridad. l Entonces, no sería sorprendente
. . que los Masones, obrando bajo este
CELEBRACION. Es el tercer gra- espíritu, deberían estar deseosos de
Jo del Rito de Fessler. Véase Fess- consagrar ciertos lugares como sitios
ier Rito de. de descanso para ellos y para los her-
CELESTIAL ALFABETO, EL. manos desconocidos que múriesen en-
Véase, Alfabeto De Loa Angeles. tre ellos. Un escritor, en El Maga-
zine de loa Fracmaaonea de Londres,
CELTAS LOS. Los habitantes por el año de 1858, se quejaba qu·~
primitivos de Italia, Galia, España, y no había en Inglaterra un cementerio
Bretan~~;. Se supone que emigraron Masónico, ni parte de algún cernen-
del _Asia durante una de las emi~ terior establecido y dedicado espe-
gracwnes Aryanas, y, después de 1 cialmente para el entierro de los her-
haber yiajado en dirección oeste, se manos del Gremio. Esta negligencia
extendieron sobre éstos países de no puede imputarse a los Masones de
Europa. Los Misterios Célticos o 1 América, pues difícilmente existe uua
Ritos Sagrados que instituyeron es lo ciudad o pueblo de consideración. en
 CEl\[ENTO CENTRO 333
el que los Masones no hayan com- admitía sexo femenino. Fué organi-
prado un lugar conveniente y apro- zada en Burdeos, en 1735. ·Lenning
piado para un cementerio dedicado refiere que en los últimos tiempos al-
exclusivamente para el uso de la guno de sus adherentes intentó in-
Fraternidad. Estos cementerios· con gertarla con la Francmasonería, pero
frecuencia, como· debería de ser, se no tuvo efecto.
dedican con ceremonias imponentes;
y es de sentirse que nuestros rituales CENTENARIO. Lo que sucede
no hayan proveido una forma san- cada cien años. Los cuerpos Ma-
cionada de servicio para estas oca- sónicos que han durado ese periodo
siones. celebran muy generalmente el acon-
tecimiento por medio ·de festivales
CEMENTO EL. El cemento que conmemorativos. El 4 de Noviembre
en la. Masonería Activa se usa para de 1852, casí todas las Logias de
unir las varias partes de un edifico los Estados Unidos celebraron el
en una sola masa durable y ·fuerte, aniversario centenario de la iniciación
lo designa la Masonería Especulativa de Jorge Washington como Fracma-
como símbolo para denotar el amor són. ·
fraternal que une a los Masones de
todos los países en una hermandad CENTINELA EL. Es el oficial
común. Como esta hermandád se que se encuentra en · el Capitulo
reconoce ser perfecta entre los Maes- del Arco Real, en el Concilio de
tros Masones solamente, el símbolo los CaLalleros de la Cruz Roja, y
es muy aprop!ado, y se refiere al en la Comandancia de los· Caballa-
tercer grado. . · ros 'l'emplarios, cuyos deberes son
CENSOR. Gadicke dice que no es semejaptes. a l?s d!l~ Guarda Templo
un funcionario, pero de vez en cuan- en la Logia Stmbohca. En algu':los
do se le introduce en algunas de las cue~os. la palabra. Bedel ha Sido
Logias de Alemania. Por ¡0 general subsJ:I~~Id~. por ~entinela, p~r<? esta
se encuentra donde las Logias tienen modifi~acion casi nc_> ha . recibido a-
su local privado propio, en el cual,, ceptacióD:· La deSignación de . be-
en ciertos días, se verifican asambleas del ha sido generalme~te !iPrOpiada
mixtas de Fracmasones sus familias a ~os mosos de las Iglesias y co-
Y amigos. En éstas asambleas se lleg¡os que ~e encargan ~e las puer-
encarga el Censor de la dirección. · tas, Y no tiene aceptac~on. por _que
su uso no procede de nmgun .ongen
CENSURA. En la ley Masónica, 1 Masónico autorizable.
es la forma de castigo más agradable
que puede infligirse, y puede ser CENTRAL PUNTO EL. Véase
definida con una expresión formal Punto Dentro del Cír~lo.
de desaprobación, sin otros resultados
que el efecto producido sobre los CENTRAUSTAS. Sociedad que
sentimientos de aquél que se censura. existió en Europa desde 1770 hasta
Se adopta por resolución de la Logia 1780. Hacía uso d·e las formas Ma-
bajo moción hecha durante una sónicas en sus juntas simplemente
comunicación regular; requiere solo con el fin de ocultar sus secretos.
una completa mayoría de votos para Lenning la llama asociación alquí-
su determinación, la que no afecta la mi~a, pero dice q,ue tenfa t~ndencias
solidaridad Masónica de Ja persona rebgosas ~ políticas. Gadicke ere~
censurada, y puede ser revocada en q,ue su obJeto era propagar el Jesui-
cualquiera comunicación regular sub- tismo.
siguiente. 1 CENTRO ABERTURA, DEL. En el
CENTAINE ORDEN DE. Una ritual Inglés, la Logia de Maestro
sociedad mística del siglo pasado que Masón se dice que se abre en el
334 CEPHAS
centro, debido a que· los hermanos,
siendo todos Maestros Masones, se
.encuentran todos igualmente cerca
e igualmente distantes· de ese punto
central imaginario que entre los Ma-
sones constituye la perfección. · Nin-
guno de los grados preliminares pue-
de sostener las mismas condiciones,
porque la Logia de un Aprendiz Ini-
ciado puede contener todas las tres
clases, y la de Compañero de Gre-
mio puede incluir algunos Maestros
Masones; y por lo tanto la doctrina
de la igualdad perfecta tampoco se
ha llevado a efecto. Se hizo un in-
tento, pero sin éxito, en el Trestle
Board, publicado bajo la sanción d.:l
la Convención Masónica de Baltimo-
re, para introducir la costumbre en
las Logias Americanas.
CEPHAS. Palabra que en el Si-
riaco significa una roca o piedra, y
es . el nombre que fué · conferido por
Cnsto a Simón, cuando le dice "Tu
eres una roca", la misma que en
Latín es Petrus, la que también sig-
nifica "una roca". Se usa en el grado
de Maestro Real, y alude allí a la
Piedra Fundamenta.l.
CEPO. Una caja que a la ter-
minacción de las Logias está desti-
nada para la recepción de todos los
donativos para fines caritativos que
los hermanos estén en disposición de
conferir. cosa que hará el funcionario
que corresponde. Esta laudable cos-
tumbre es generalmente practicada
en las Logias de Inglaterra, Escocia
e Irlanda, y universalmente en las
de todo el Continente. El candidato
reciénte, es de quién se espera que
contribuya más liberalmente que. los
otros miembros. Dice el Hermano
Hyde Clarke en su oLra (Lon. Freem.
Mag., 1859, p. 1166,) "que algunos
hermanos tienen la costumbre, de
darle a este acto la significación de
un día de gracias y contribuir a la
caja de la Logia más que en las otras
ocasiones." Esta costumbre no ha
sido aun adoptada en las Logias de
América, con excepción de las de ori-
CERNEA U
gen Francés y en las del Rito Anti-
guo y Aceptado .
CERES. Entre los Romanos es la
diosa de la agricultura; pero . entre
los Griegos más .Poéticos era ado-
rada bajo el nombre de Demetria,
como el símbolo de la tierra prolífi-
ca. A ella ;;;e atribuye la ·institución
de los Misterios Eleusinianos de Gre-
cia, la más popular de todas las ins-
tituciones antiguas. ·
CEREMONIAS~ Las vestiduras ex-
teriores que cubren y adornan la
Francmasonería como la ropa al cuer-
po r:umano. Aunque las ceremonias
no dán vida ni verdad a las doctri-
nas o principios, sin embargo tienen
una influencia admirable, desde el
momento en que por su uso se· hace
que ciertas cosas adquieran un ca-
rácter sagrado las que no podrían
lograrlo de otra manera; y se re-
fiere sabiamente a ésto Lord· Coke,
y dice "la antiguedad prudente hi-
zo, para más solemnidad y mejor
memoria y ob.servación de lo que de-
be hacerse, expresar substancias ba-
jo las ceremonias."
CEREMONIAS MAESTRO DE.
Véase Maestro de Ceremonias.
CERNEAU JOSE. Joyero Francés
nacido en Villeblerin, en 1763, quién
a principios del siglo diecinueve se
cambió a la ciud:;:.d de Nueva York,
donde en 1812 estableció un cuer-
po· sofisticado bajo el título de
"Gran Consistorio Soberano de los
Estados Unidos de América, sus Te-
rritorios y Dependencias." Este char-·
latán Masónico, que pretendía tener
derecho de organizar cuerpos del Ri-
to Escocés Antiguo y Aceptado, fué
expulsado, y sus denunciadas preten-
siones fenecieron en 1813, ésto fué
efectuado por el Supremo Concilio
establecido en Chárleston, South Ca-
rolina. Cernea u y ·sus adherentes ori-
ginaron muchas dificultades en el
Rito Esc.océs .durante muchos años,
y los cuerpos que había formado fue-
ron disueltos enteramente hasta mu-
 CERTIFICADO CESTA 335
cho después del establecimiento de exceptuando el caso de que sea co·
un Concilio · S~tpremo legal para la nocido por la Gran Logia como un
Jurisdicción tlP.l Norte. hermano digno." · ·
El sistema de certificados ha sido
CERTIFICADO. Es un diploma acaloradamente discutido por las
emitido por la Gran Logia, o por una Grandes Logias dé los Estados Uní-
Logia subordinada bajo su autori- dos, a ello s·e hizo una opósidón con-
dad, testificando que el poseedor de siderable por .algunas de ellas, en el
ella es un hermano leal y sincero; y sentido de que es una innovación. ·Si
recomendándolo a la hospitalidad de es una innovación, ciertamente que
la Fraternidad extranjera. El carác- no será de nuestros días, co:¡no po-
ter de este instrumento ha sido algu- demos: ver en los Reglamentos he-
nas veces mal entendido.· ·Pero de chos en Asamblea General de los
ningún modo está destinado a hacer Masones de Inglaterra, el día de
las veces de un documento justifi- San Juan Evangelista, de 1663, du-
cativo del portador, ni puede permi- rante la Dignidad de Maestro del
tírsele sobreseer la necesídad de un Conde de San Alban, uno 'de los
exámen estricto. Un extraño, p.or lo cuales dice como sigue:
tanto, habiendo sido ensayado 'y pro- "Que ninguna persona en lo su-
hado por un regulador más iiidubi- cesivo que deba ser aceptada como
table, su certificado entonces pro- Fracmasón deberá admitirse .en cual-
píamente se convierte en un testi- quier Logia o Asamblea, hasta en
monio auxiliar, y· le será permitido tanto no haya traído un certificado
proporcionar buena evidencia de su del tiempo y lugar de su aceptación
posición correcta en ·su Logia y su de la Logia· que lo aceptó, y pre-
país; pues ningún cuerpo de Maso- sentado al Maestro de ese límite o
nes, fieles a los principios de su Or- división en donde se verificase dicha
den, concederían tal instrumento a un Logia."
hermano indigno, o alguno que se CESTA. La cesta 0 abanico fué
temiese poder hacer un uso . inde-
bido de él. Pero aunque la pi"esen- entre los Egipcios un símbolo de la
cia de un certificado de la Gran purificación de las almas. La idea
Logia se requiere generalmente co- parece haber sido adoptada por otras
mo evidencia colateral del mérito de naciones, Y de aquí es de donde
visitar, 0 recibir ayuda, su ausencia proviene la "iniciación de los miste-
accidental, que puede provenir por rios Antiguos," dice el Sr. Rolle
varias causas, por ejemplo, por in- (Culto de Baco, i, 30,) "siendo el
cendio, cautividad, 0 naufragio, no comienzo de mejor vida y perfección
privaría al hermano extraño de los de la misma, no podía verificarse
derechos garantizados por nuestra hasta que el alma estaba purificada.
Institución, siempre que pueda ofre- El abanico había sido adoptado como
cer otra evidencia de su buen ca- el símbolo de la purificaCión, deLido
rácter. La Gran Logia de · Nueva a que los misterios purgaban el alma
York, ha tomado, sobre esta mate~ del pecado, pues el abanico limpia
ría, la determinación debida con la , la semilla." .Tuan Bautista adopta la
siguiente reglamentación: "Que ·nin- misma idea de purificación cuando
gún Masón será admitido en nin- dice, refiriéndose al Mesías; "Su aba-
guna Logia subordinada bajo la ju- nico está en su mano, y purgará ~n­
risdicción de la Gran Logia, o re- teramente su suelo." El cesto sa-
cibir las caridades de cualquiera grado en los Antiguos Misterios, se
Logia, excep.to cuando, en ·dicha so- nombraba liknon, y el que lo lleva,
licitud, manifiéstase el certificado de se nombraba liknophoros, o porta-
una Gran Logia, con testimonio de cesto. En efecto el , cesto sagrado
prueba de las autoridades debidas, . contenía las primeras frutas y ofren-
336 CETRO CHARLESTON
das, y era tan esencial en todas las ca!>) tan notorio como su predecesor,
procesiones solemnes de los misterios c:mitiendo escritos auténticos irregu-
de Baco y otras divinidades, como la lares y comisiones. En la muerte del
Biblia es en .la procesión Masónica. Príncipe de Clermont, en 1771, los
Asi como la. lustración es el símbolo Lacornistas recobraron muchll de su
de la purificación por el egua, así mfluencia y De J oinville parece ha-
el abanico místico o cesta de abalear, ber pasado pacíficamente del campo
era de acuerdo con Sainte Croix, de la Masonería Francesa al de las
(Myst. du Pag, t, 2, p. 81,Y el símbolo Intrigas Masónicas.
en los ritos Báquicos de la purifica-
ción por el aire. · 1 CHARLATAN EL. Un charlatán es
un saltimbanqui lleno de palabrería
CETRO EL. Es la insignia de la sin provecho, que se impone sobre
autoridad soberana, por ·cuya razón el populacho por medio de grandes
se emplea en los diferentes grados pretensiones y palabras alti-sonantes.
su·periores por los oficiales o digni- El charlatán en la Masonería es el
dades que representan los reyes. que busca por medio de una osten-
tación de ceremonias pompa y con
CHAILLOU DE JOINVILLE. Des- frecuencia por la pretensión de po-
empeñó una parte importante en la deres sobrenaturales, pervertir la ins-
Francmasonería de Francia como a titución de la Masonería con la ad-
. mediados del siglo pasado, espe- quislción de ganancias. o con la gra-
cialmente durante los cismas que en tificación de una ambición mezqui-
esa época existían en la Gran Lo- na. Todo hombre, dice un escritor
gia. En 1761, era miembro activo distinguido, es un charlatán que ob-
del Concilio de Emperadores de tiene el dinero por la violencia co-
Oriente y Occidente, o Rito de Per- brando la bagatela de seis céntimos
fección, que había sido establecido por la cantidad que debía de pa-
en 1758. Bajo el título de "Substi- garse únicamente por trabajos de
tuto General de la Orden, Ven. Maes- ciencia, y a la vez, con el pretex-
tro de la Primera Logia en Fran- to de transmitir conocimientos que
cia, llamada d<: San Antono, Jefe no pueden obtenerse de otra mane-
de los Graaos Eminentes, Coman- ra. (Magazine de los Fracmasonea
dante y Príncipe Sublime del Secre- de Londres. 1844, p. SOS). El siglo
to Real, etc., etc., etc.", firmó el dieciocho mostró muchos ejemplos
Privilegio Exchlsivo de Esteban M o- de estos charlatanes Masónicos, a
rín, autorizándolo nara exten1er la quienes superó en mucho Cagliostro;
Orden Real en <\m.érir:a, quP. fué el pero tampoco el siglo diecinueve se
primer paso que posteriormente con- encuentra exento de ellos.
dujo al establecimiento del Rito .-\.n-
tiguo y Aceptado en los Estados CHARLESTON. Una ciudad de los
Unidos. En 1762, el Príncipe de Estados Unidos de América, y la
Clermont, Gran Maestro de la Gran metrópoli del Estado de South Caro-
Logia de Francia, destituyó al maes- lina. Fué allí donde el Supremo Con-
tro de baile Lacorne, a quién había cilio del Rito Escocés Antiguo y
nombrado anteriormente su Subf'ltitu- Aceptado se estableció en 1801, de
to General, y que llegó a ser repug- donde han emanado los otros Con-
nante a los miembros respestables de
la Gran Logia, y puso a Chaillou de cilios Supremos, directa o indirecta-
Joinville en su lugar. Este hecho mente, por cuyo motivo asumió el
ocasionó un eisma en la Gran Logia, título de "Concilio Materno del Mun-
en cuyo tiempo De Joinville parece do". Su residencia principal se cam~
haber obrado con considerable ener- bió en 1870 a la ciudad de Washing-
gía, pero eventualmente convirtióse ton. Véase Escocés Rito.
 CHASIDIM CHICAGO 337
CHASIDIM. En Hebreo significa ruaras de New Court, Middle Tero-
santos. Nombre de . una secta que ple, para la discusión de los escri-
existió en tiempo de los Macabeos, la tos de Swedenborg. Entre las vein-
que fué organizada con el fin de ticinco personas mencionadas por
oponerse a las innovaciones sobre la White, que se unieron a la socie-
fé Judaica. Sus principios esenciales dad ·o simpatizaban con su objeto,
eran observar las leyes rituales de encontramos el nombre de "Benedic-
purificación, observar frecuentemen- to Chastanier, Cirujano Francés, 62
te la devoción, someterse a los actos Tottenham Court." Los nueve grados
de abnegación y mortificación, no del Rito· de Chastanier de los Teó-
dar importancia a las cosas, y algu- sofos Iluminados, son los siguientes:
nas veces retirarse de la sociedad, 1, 2 y· 3, grados Simbólicos; 4, 5, 6,
Y consagrarse a la contemplación. Aprendices Teosóficos, Compañeros
Lawrie, quien los cree relacionados de Gremio y Maestro; 7 Masón Es-
con la institución Masónica como cocés Sublime; o J erusalém Celes-
una continuación de los Masones d.e tía!; 8, Hermano Azul, y 9, Herma-
la era Salomónica, los describe co- no Rojo.
mo "una Fraternidad religiosa, o una CHEREAU ANTONIO GUILLER-
orden de los CABALLEROS DEL . ' • ·
TEMPLO DE JERUSALEM uienes M~. Un pmtor de Pam,. quien p~-
. d · ' q, · 1 bhcó en 1806, dos especies herme-
se o bl1garon a a ornar los port1cos t' f'l 'fi · n 1 d
de esa estructura magnífica, y a t~co- Idos~ e~~ m ICu ~-as,
resguardarlo del daño y deterioro., 10t~ ed al •cerr~ Puh!lque bY. xp 10"
t •¡.-
E ¡-

E t · ·' st b d . ca 1on e . a ro1x 1 osop 1que;

s a asoc1acio~ e a a compuesta e sea, explicación de la Piedra Cúbica
los hombr.es. mas, nobles de Israel, l~s de la Cruz Filosófica. Estas obras
q!le se d1~tm~u1an por • s_us d1spos1- ;'on lacónicas, pero Íian muchas in-
ci_ones car!tatlvas y pacificas, obser- formaciones interesantes sobre el ri-
vandos_e siempre entre ellos su ce- tualismo y simbolismo de Jos altos
lo ~~d1ente por la ,:pureza y conser- grados. Las publicó por segunda vez
vac10n del Templo. Tessier en su Manual General, no
CHASTANIER BENEDICTO. Un obstante igilorar su autor original.
Masón Francés que en el año de CHESED. Palabra que su uso ha
1767, introdujo en Inglaterra una sido viciado degenerando en Hesed.
modificación del Rito de Pernettv, Proviene del Hebreo y significa, mi-
en nueve grados, y estableció uña sericordia. En este caso se refiere
Logia en Londres con el nombre de apropiadamente al acto de bondad
"Teósofos Iluminados"; los que de y compasión que se .:onmemora en
acuerdo con Lenning, pronto aban- el grado de Maestro Selecto del sis-
donaron las formas Masónicas, y se tema Americano. Es el cuarto del
convirtieron en una secta puramen- Sefirod Cabalístico, y se combina en
te teosófica, destinada a propagar el una triadría con la Belleza y la Jus-
sistema religioso de Swedenborg. El ticia.
Sr. White, en su "Vida de Manuel
Swedenborg, (Lond., 1868, p. 683), CHIBBELUM. Palabra significa-
da un relato de la "Sociedad Teosó- tiva usada en los rituales del siglo
fica, instituída con el propósito de pasado, cuya definición se aplica· a
promover las Doctrinas Celestiales de "Un Masón Digno". Es costumbre
la Nueva Jerusalém, traduciendo, im- viciada de Giblim.
primiendo, y publicando las escritu- CHICAGO, CONGRESO DE. Con-
ras teológicas de Manuel Sweden- vención de Masones distinguidos de
borg." Esta sociedad fué formada los Estados Unidos, que tuvo lugar
en 1784, y celebraba sus juntas los en la ciudad de Chicago en Sep-
Domingos y los Jueves en las Cá- tiembre de 1859, durante la sesión
338 CHILE CHINA
del Gran Campamento y del Gran Rito Escocés y ejerce influencia úni-
1
Capítulo General, con el propósito de camente en los primeros tres grados
establecer una Gran Logia General, o simbólicos. . Las Logias que forman
un Congreso Permanente Masónico. originalmente esta Gran Logia, se
Sus resultados. no fueron de carácter dice recibieron sus títulos de Esco-
próspero, y la muerte de su espíri- cia y la República Argentina. ·
tu móvil, Cyril Pearl; que ocurrió Más de cincuenta Logias están ha-
poco después, puso fin a todos los jo la obediencia de esta Gran Lo-
mtentos futuros de llevar a efecto gia; y no olistante las ·persecucio-
cualquier procedimiento preliminar: nes del Gobierno en épocas pasadas,
CHILE. La Francmasonería fué la Gran Logia de Chile se encuentra
introducida en Chile, en 1841 , por el floreciente, y un!!- nueva era de pro-
Gran Orienta de Francia. Las Logias greso se presenta a su vista. En la
fueron posteriormente organ:zadas en fecha en que se hace este escrito-
1850 y 1851, por las Grandes Logias Octubre 3 de 1924--se sabe que in-
de Massachusetts y California. Se finidad de hombres prominentes que
formó una Gran Logia el 20 de Abril, ocupan cargos de importancia en la
y un Gran Capítulo poco después. vida civil Y política de . Chile son
Mackey. miembros de Logias Subordinadas
que funcionan bajo las órdenes de
CHILE, LA GRAN LOGIA DE. La esta Gran Logia.
Gran Logia actual de Chile se sabe CHINA. La Masonería fué intro-
que fué fUndada en ·1862. Las Lo- ducida en China hace muchos años
gias simbólicas que formaron la por la Gran Logia de Inglaterra.
Gran Logia actual se dice que reci-
bieron sus títulos de las Grand.es Lo- Existe una Gran Logia Provincial en
Hong-Kong y varias Logias. Estas
~ias de Escocia y República Argen-
tma. · están sostenidas principalmente por
la población extranjera. Existen
La Gran Logia de Chile actual es también Capítulos y un Campamento
independiente del Supremo Concilio de Caballeros Templarios, bajo la
de~ Rito Escocés y ejerce vigilancia autoridad Inglesa.
umcamente en los primeros tres gra-
dos simbólicos. La parte importa!lte que ha desem-
Otorgan su obediencia a esta Gran peñado la Masonería en la rehabilita-
Logia, 65 Logias Simbólicas aproxi- ción y despertar de la China se revela
madamente; no obstante el hecho, en el Dr. Alfred Sze, jefe de la
de que ha sido perseguida .la Ma- delegación China dur-ante la Con-
sone~·ía en ·épocas pasadas por el ferencia del Desarme en Washington
Gobierno y agentes eclesiásticos, la y ministro de China en los Estados
Gran Logia de Chile se halla flore- Unidos, durante su visita reciente a
ci~nte. El progreso es su santo y San Francisco de paso para la Capital
sena y mucho se ha realizado en Nacional. El Dr. Sze, lo mismo que
e_lla. Muchos de los dignitarios que el Dr. Sim Yat Sen, presidente de la
f~guran ~c.tualmente en la vida polí- República del Sur de China, es Masón
tica Y civil de Chile, se encuentran del . grado 32. Ambos distinguidos
en gran número como miembros de ·Orientales son bién conocidos en
las ~ogias Masónicas reconocidas que California donde han · vivido por
fl!n<;I.onan actualmente bajo la juris- muchos años, antes del trastorno
diccion de esta Gran Logia. Manchúe. Al hablar de la Ma-
. J1 sonería en China, dice el Dr. Sze:
CHILE REPUBLICA DE. La Gran "Los cuerpos del Rito Escocés An-
Logia que se sabe existe en la Re- tiguo y Aceptado en China, están
pública de Chile fué fundada· en biajo la jurisdicción del Concilio
el año 1862. · Es independiente del Supremo del Sur de los Estados
 CHINA
Undidos. Muchos oficiales de nues-
tro gobierno, son miembros del Rito,
y solamente en la primavera pasada
se confirieron grados del Rito
Escocés a una clase en el Templo del
Cielo.
Unidos todos por este lazo oficial
del Rito Escocés, esperamos, en que
no estará lejano ·el día en que los
Masones Chinos y Americanos de
todos rangos puedan encontrarse en
el terreno. común de la hermandad.
Pues en todos los países el pensa-
miento Masónico es el que conduce
a las nacione·s por la senda de la
liberalidad· y democracia.
Un ejemplo más bello de la con-
fraternidad que debía exhibirse en~
tre las naciones y el ·cual sería difícil
encontrar como el que existe entre
China y los Estados Unidos. Ustedes
han sido desde los tiempos más re-
motos una nación amigable hacia
nosotros. Ustedes nos han favorecido
Y nos han ayudado. La repetkión
del resarcimiento Boxer ha propor-
cionado la facilidad de que cente-
nares de jóvenes Chinos sean edu-
cado::¡ en vuestras universidades v
colegios. Y las aspiraciones de
China como estado soberano, una de
las nuevas repúblicas más grandes
del mundo, de ocupar un sitio de dis·
tinción en la gran familia de las
naciones, encuentra una respuesta de
simpatía en su gobierno y entre las
masas de su pueblo.
Esa es la reladón ideal que existe
entre · un Masón bién info1mado y
aquél que desea ser exnerto en el
conocimiento del Gremio. Es la
conexidad que existe entre los Estados
Unidos y China. Ignoramos que
corrientes existen delante de nuestro
buque. Pero si estamos ciertos que
con la Masonería por piloto, y con
la carta de navegar del entendi-
miento común como guía nuestro
Gremio puede cruzar ;eguro a
travéz de las corrientes engañosas
de la diplomacia y llegar a un puerto
seguro donde podremos realizar lo
que significó el Hermano Harding,
CHiNA 339
al decir, con la visión de un. profeta,
"la Fraternidad es el entendimiento."
CHINA, LA. La Masonería salvó
la vida del Dr. Sun Yet. El nuevo
Presidente del Gobierno Chino de
Cantén, que fué el Presidente Provi-
sional de la República de China, es
Masón del grado treinta y dos. Es
uno de los más fervientes intermedia-
rios de la Fraternidad en el lejano
Oriente. El Dr. Sun Yet es un esta-
dista muy perseverante y en él con-
fían los estadistas de China para la
seguridad y futuro progreso del país.
Al Dr. Sun, más que a niguna otra
persona, se debe el aniquilamiento
de los Manchúes. Su vida fué ame-
nazada varias veces por los emisa-
rios de la antigua Emperatriz Dowa-
ger Tsai An. Una vez fué secues-
trado por sus Agentes en la Lega-
ción de Londres, y lo hubieran con-
ducido a China en donde habría sido
torturado; pero debido a sus relacio-
nes Masónicas pudo comunicarse el
Dr. Sun Yet con el Gobierno Britá-
nico, logrando su libertad.
CHINA FRANCMASONERIA DE
LA, LA. Su Origen, Mira y Desig-
nio. Por O. P. Stidger, C. T. Hac~
aproximadamente 270 años, que los
dominadores Manchúas, sometieron
bajo su dominio a los pacíficos Chi-
nos, a quienes araron sus caminos,
resultando que los pueblos y ciudades,
no obstante encontrarse a pocas lnJ-
llas de distancia, no tenían comuni-
cación; pero desde luego un grupo
de patriotas que se encontraba en
el Tibet, a donde habían huido, or-
ganizaron una sociedad con el fin de
arrojar a. los tiranos extranjeros. Es-
ta sociedad llevaba por nombre la
Sociedad de la Triadría, cuyo primer
objeto era idéntico con el de los Ma-
sones de Europa-el conservar siem-
pre encendida la llama vacilante. de
la liLertad humana. Era secreta,
cuya circunstancia era precisa, por
razón de que el tajo del verdugo
Manchú habría acabado con la vida
de cualquiera que se juzgase cons-
pirador o en quién recayese sispe-
340 CHINA CHINA
chas; al mismo tiempo contenía trein-j g~~n sabio y p~triota, miembr? ta~­
ta y seis juramentos terribles los bien de la Sociedad de la Tnadria,
que en su mayor parte habían pro- q'!lien había h~ido al Tibet, hizo reu-
cedido desde hacía treinta siglos o mr algunos miembros que se encon-
más, de otras· asociaciones secretas. traban esparcidos de la misma sacie-
Esta sociedad tenía signos y señales dad y de otras sociedades, princi-
tomadas de cada una de las reli- palmente la de Ming y la Sociedad
giones de formas con las que sus Hung, y en un pequeño territorio
miembros se enc~ntraban familiari- conocido como Chee Kong, organizó
zados, muchas de ellas mas o menos la Chee Kong Tong. Esta nueva so-
idénticas a los signos Masónicos. La ciedad, _o Tong, que da_ta desde ~a­
sociedad Chee Kogg Tong tal como ce doscientos sesenta anos, ha de.)a··
existe actualmente en América, con- do a sus miembros la tradición de
siste de una serie de capítulos de que fué organizada por los arqui-
esta antigua sociedad patriótica. Se tectos que construyeron un templo
denominan o más bien les llaman grandioso par~ un potentado extran-
otras frate'rnidades, Fr;cmasones, y jero miles de años antes.
a_de~ás, viendo . que su objeto Y de- 1 La Chee Kong Tong tiene tres
s1gmo es el mismo que el dt; los 1 grados que se confieren a la vez.
Fracmasones modernos del Occiden- El tiempo que se emplea para con-
te, adoptaron muchas de nuestras ferir estos grados es de tres a cua-
señales y signos. tro horas. La iniciación es seme-
No existe otra ra:~.ón para que la jante a la de los Masones occiden-
asociación Chee Kong Tong subsis- tales. Se verifica de este a oeste
ta en los Estados Unidos tan tenaz- y durante las juntas el Maestro se
mente, que la del derecho de que sitúa en el Este, el asistente en el
sus miembros usen el emblema de occidente, y el segundo asistente en
la Escuadra y el Compás. Sus miem- el sur.
bros sostienen enérgicamente que su 1 La fraternidad se dedica a traba-
uso 1 entr~ ellos excede en casi más 1 jos benévolos entre sus miembros, y
de _c.os Slglos al de los Fracmasone_s (militantemente) es en contra de la
oc_c~dentales. Nos s_oryrende e~ta _s1- corrupción y opresión política y con-
mihtl!d, de las tradiciones! des1gmos , tra toda intervención de la iglesia
Y sena.es de las ?-os sociedades,_ l_o 1 en los asuntos del estado. Al prin-
que nos hace reahzar que_ el mo~'ll cipio tuvo por objeto la restauración
~e ambas debe ~aber nac1do pnt~- , de los emperadores Ming, que eran
tlcamente de la misma causa. ,Jamas 1 benevolentes, al trono imperial de.
han demandado el ~ereeho de per- 1 Pekín, pero posteriormente con el pro-
tenecer a la fraterm~ad de lo~ Ma-¡ pósito de arrojar a los Manchúes
sones d':l mundo occidental ,m aun a sus llanuras desoladas y restituir
en los t1empos actuales. al pueblo su libertad perdida. En
La Chee Kong Tong (la fraterni- '1 este último siglo y parte del pasado
d~d de Ma~ones Chinos) f~é orga- y hacia la época de las revoluciones
mzada en ws Estados Umdos por Francesa y Americana, la Chee Kong
primera vez en San Francisco en Tong tuvo por origen la idea de que
1849; siendo Logia que estableció el mundo se encontraba cansado del
entonces la logia materna de todas principio imperialista de los reyes y
las de América, que es la que exis- se convertían los ciudadanos en re-
te hasta la fecha. publicanos de espíritu y designio.
Al caer la dinastía del Ming de Esto se considera como un hecho
los emperadores benevolentes y la significante, por la consideración de
opresión del pueblo Chino conquis- que esa época coincide. con la en
tado por Manchú, Chin Gim Nam, .que los Masones luchaban por arran-
 CHINA CHINA 341
car a Francia del yugo Borbón, y se 1arrojó la tiranía de los Manchúas
cree por los jóvenes de la Chee Kong hace una década, siendo su. propa-
Tong que han estudiado la historia ganda política llevada a cabo por
universal en las Universidades occi- la inspiración proporcionada a sus jó-
dentales, que es una prueba eviden- venes simpatizadores, por la Chee
te que existía comunicación entre Kong Tong, así como los fondos fue-
las dos sociedades. ron solventados por la influencia de
(Arriba, a la izquierda) Se encuen- la misma.
tra el Sr. W ong Get, príncipe co- El primer presidentf) de China,
merciante de San Francisco, que es Yen Shi Kai, no perte~ecía a esta
el Gran Maestro de América, Cana- fraternidad. No acababa de pose-
dá, Sud América y Los Estrechos, sionarse del podei· cuando se decla-
Arreglos de Fracmasones Chinos. ra emperador; pero debido a las
(Arriba, a la derecha) El Sr. N. T. actividadea de la Sociedad Masóni-
Nom, Gran Secretario de los Frac-! ca China de América, pronto fué o-
masones Chinos para Norte y Sud- bligado a abdicar de su trono falsa-
América. (Abajo, a la izquierda) mente adquirido. Fué sucedido por
El Sr. W. Y. Yin, Maestro de la Lai Yung •rung, miembro de la Chee
Logia de San Francisco, de Fracmaso- Kong Tong y fiel patriota. Cuando
nes Chinos. (Abajo, a la derecha) se retiró del poder regresó con quie-
El Dr. Alfredo Sze, Jefe de la de- l nes había permanecido antes, encon-
legación China durante la Canferen- 1 trando que los resultados de la co-
cía del Desarme celebrada en Wash-~ rrupcíón que iba en aumento, había
ington, Presidente de la República obligado a la parte sur de China a
del Sur de China, Maestro Masón retirarse y a formar una república
32o. separada cuyo presidente, Dr. Sun
Pero ya sea que estas tradicio- ' con la Escuadra y el Com:p¡Ís en
nes sean un hecho o fantasía la ver- su corazón, y a la cabeza de un
dad aparece indubitable de' que la ejército victorioso de pueblo entu-
presente forma de gobierno republi- siasta comLatió para que la repú-
cano de China se debe a la constan- blica progresista perdurase en el
te vigilancia de la Chee Kong Tong, Asia.
a la leafiad -y valor_ Q..e_ sus miem- El Sr. Wong Get, es miembro di-
bros y a la inteligencia y capaci- rector de seis Compañías, comercian-
dad de dignatarios. El ejército re- ta prominente de San Francisco, es
puLlicano de la China Meridional Gran Maestro para América, Canadá,
que marchó sobre Pekín fué coman- Sud América y Los Estrechos, a la
dado por uno de los hombres más po- vez que el Sr. '\<Vong Yim Yin, es
puJares en San Francisco. El Dr. también comerciante de San Fran-
Sun Yat Sen fué en una época re- cisco, es Maestro de la Logia local.
sidente de San Francisco y Maestro El Dr. Ng Tsz Nom, uno de los hom-
de la Logia Local de Chee Kong Tong bres más im·portantes de la comuni-
Contrajo matrimonio con una joven dad China de esta ciudad durante
China nacida en este país y gradua- más de treinta años, es el Secreta-
da en uno de nuestros colegios. Su rio de la Gran Logia de los Frac-
hijo fué hasta hace poco, estudian- masones Chinos de las dos Américas.
t~ de la Universidad de California, Ninguna organización podía ser
siendo :<ct~~lmente graduado de es- mejor que la Chee Kong Tong, tanto
ta Insbtucw~, y es ah?ra , el M~- por sus fines como por el método
yor de la Cmdad de Canton, Ch1- de cumplir esos propósitos. Sus miem-
na. bros no solo creen en un Dios jus-
El Dr. Sun fué el primer presiden- to y misericordioso, sino. que están
te provisional en la revolución que siempre solícitos en cualqUier momen-
342 CHINAS CHRONE
to a dar sus vidas por la causa de dad de la Razón Celestial. Pero el
la libertad de la humanidad, y mi- intento de encontrar una analogía
llares de éstos lo han verificado. entre ellas y la Francmasonería, es
No se exponen a una causa que no un error. ~Estas sociedades han sido
sea justa, pero también desprecian por lo general de carácter político,
el peligro, en· el deber. con ·tendencias revolucionarias, las
Existe actualmente .la versión, de que han sido prohibidas por el
que por la influencia de esta frater- gobierno, algunas veces con. la pena
nidad han sido expulsados los con- de muerte o destierro de sus miem-
quistadores Manchúes de la China, bros. Su semejanza· con la Ma-
y que todo movimiento hacia el pro- sonería consiste únicamente en estos
greso, educación, justicia y libertad, puntos: que tienen sus formas de
deben su principio a sus miembros. iniciación, e instrucción esotérica, y
Muchas de las noticias falsas, aun modos secretos de reconocimiento.
entre los mismos miembros de la Más allá de todo ésto cualquiera
fraternidad, que resultan en los de~ semejanza fracasa ..
más países, no son sorprendentes, y
se deben al hecho de que muy pocos CHOCHEZ LA. Los reglamentos
de sus datos históricos han sido con- de la Masonería prohiben la inicia-
fiados a la escritura, y por lo mismo ción de un anciano en su chochez;
se apoyan en la tradición-mucho y esto es muy justo, pues la atrofía
de lo cual se pierde en la oscuridad de su inteligencia le impediría el
de los tiempos. Existe un dicho o entendimiento de las verdades que
adagio Chino, que traducido literal- se le presentan.
mente dice así: "La hoja de la es-
pada del verdugo se afila con fre- CHRONE, ROBERTO EUGENIO.
cuencia, o se forja con la pluma de Nació en Fort W ayne, Indiana, U.
la víctima, (es decir, pluma del metal S. A., en Agosto 6 de 1877. Es hijo de
Chino.) padres Americanos y · descendiente
de Holandés. Fué iniciado como Ma-
La filosofía de estos patriotas O- són Aprendiz, en Diciembre 2, de
rientales se expresa en medio renglón 1911. Pasó al .grado de Compañero
en los versos lacónicos de Childe de Gremio, en Agosto 16, de 1912,
Harold. "Lo que está escrito, es in- y ascendido al grado Sul..lime de
mutable."
Maestro Masón, en Abril 25 de
Indudablemente, esta gran frater- 1913, en la Logia del Alamo No. 44,
nidad de Fracmasones está desig- A. F. & A. M., y hecho Caballero
nada, por todos los principios y tra- en la Comandancia No. 7 de los Ca-
diciones de su historia para desem- balleros Templarios, en Enero 1, de
peñar la parte más interesante en 1919, en San Antonio, Condado de
la nueva evolución. Fué esta fra- Béjar, Texas, U. S. A. Conocido por
ternidad la que erigió esas catedra- todo el mundo como notable Filóso-
les magníficas; debido a la fraterni- fo Masónico. Sus discursos verbales y
dad y !..ajo esta misma fraternidad escritos, son reconocidos como dis-
los futuros Masones completarán el tintamente originales, lógicos y pro-
edificio moral y espiritual de una gresistas. Sus esfuerzos personales se
civilización restablecida-Arzobispo consagran a la diseminación de la
de York, Inglaterra. educación Masónica, y a la eleva-
CHINAS, SOCIEDADES SECRE- ción de miembros desinteresados,
TAS LAS. En China, como en todos más que ningún otro Filófoso Ma-
los otros p.aíses, han existido las sónico conocido.
sociedades secretas, tales como la
Tien-tee-whee, o Asociación del Cielo CIEGO. Un hombre ciego no puede
Y de la Tierra, y la Tien-lee o Socie- ser iniciado en la Masonería de con-
 CINCEL CINCO 343
formidad con los reglamentos antiguos CINCO ·EL. Entre los Pitagóricos
que son los vigentes, que requieren el cinco era el número místico, por-
la ·perfección física en el candidato. que estaba formado por la unión de
los primeros números compuestos y
CIENCIAS LIBERALES LAS. V éa- del primer número primo, excluyen-
se Artes Liberales y Ciencias Las. do la unidad; y por estas circuns-
tancias simbolizaban las condiciones
CINCEL EL. En el Rito Ameri- incorporales del orden y desorden, la
cano el cincél es una de las herra- felicidad y el infortunio, la vida y
~ienta_s del M:aestro Marcador, y
la muerte. La misma unión de la
s1mbohza los efectos de ·la educación desigualdad e igualdad, o el macho y
en el entendimiento humano El la hembra, los números hicieron de
artista, c6n la ayuda de este i~stru­ este símbolo la ·significación del ma-
mento da forma ·Y regularidad a las trimonio: Entre los Griegos era el
m~sas deformes . de piedra, y del
mismo modo la educación cultivando símbolo del mundo, porque, dice Dió-
las ideas y pulimentand¿ los rudos doro representaba el eter y los ·cua-
pensamientos transforma al salvaje tro elementos. Era el sagrado nú-
Ignorante en un ser civilizado. mero cabal entre los Hebreos. En
En el ritual Inglés, el cincel es Egipto, la India, y otras naciones
un_a. de las herramientas del Aprendiz Orientales, dice Genesio, los cinco
planetas menores y los cinco· ele-
lmc1ado, con las mism'as referencias mentos y poderes elementales eran
a las ventajas de la educición. Pres-
to!!, en su obra (B. II. Sect. vi,) del . estimados en forma sagrada. Era
el pentas de los Gnósticos y de los
~Ismo. modo esmerado expone su
s1mbohsmo como uno de los im·ple- Filósofos Herméticos; era el símbo-
mentos de la Masonería: "El cincel lo de su quintesencia, el quinto po-
demuestra las ventajas de la discipli- der o esencia suprema de todos los
na Y ~a educación. La inteligencia, cuerpos naturales. En la Masonería
del mismo modo que el diamante en el cinco es el número sagrado,· in-
su estado original, no está pulida; ferior únicamente por su importan-
pero los efectos del cincel sobre su cia al tres y al siete. Es significa-
capa externa pronto se presentan a tivo principalmente en el grado de
la vista mostrando las hermosuras Compañero de la Orden en donde
latentes del diamante, del mismo cinco son necesarios, para constituir
modo la educación descubre las una Logia, y en donde, en la esca-
virtudes latentes, las que atrae y dis- lera del caracol, las cinco gradas se
pone en arreglo en el extenso campo refieren a los cinco órdenes de la
d.e la materia y el espacio, para en- arquitectura y los sentidos humanos.
sanchar la cima del conocimiento En el tercer grado encontramos la
humano,-nuestro deber a Dios y a referencia a los cinco puntos del Com-
los hombres." Pero la idea no es pañerismo y su símbolo, la estrella
original de Preston. Pues corres- quinaria. La Geometría, igualmente,
ponde a Hutchinson, quien no obstan- la que se considera sinónimo de la Ma-
te no reclamarla como propia, sonería, se llama la quinta ciencia;
formaba probablemente una de las y, en efecto, en casi todos los gra-
lecturas de la época. En el sistema dos de la Masoneria, encontramos
Francés, el cincel se colocit sobre el abundantes alusiones del cinco como
tablero de trazar .del Compañero de el número místico sagrado.
Gremio como un implemento con el
cual trabaja y pule la piedra de labra CINCO PUNTOS DEL COMPARE-
Ashlar. Tiene allí por lo tanto, la RISMO, LOS. Véase, Puntos Cinco
misma significación simbólica. del Compañerismo, Los.
344 CINGULO CIRCUNVALACION
CINGULO, EL. En la simbología templos eran algunas veces circula-
antigua el cíngulo fué siempre con- les.
siderado como _la representación tí-
pica de la castidad y pureza. En las CIRCULO EL Siendo el círculo
iniciaciones Brahmánicas, se obse- una figura que retorna en sí mis-
quiaban al candidato con el Zennar, ma, no tiene por lo .mismo ni prin-
o co.rdón sagrado, como parte de las cipio ni fin, ha sido adoptada en el
vest1~uras sagradas; y Gibbon dice simbolismo de todos los países y
que en la edad de la pubertad el en todos los tiempos como un sím-
Persa fiel era investido con un cín- bolo algunas veces del universo y
gulo misterioso; requiriéndose la eje- algunas veces de la eternidad. Con
cución de quince genuflexiones des- esta idea en los misterios de Zoroas-
pués de ponerse el cíngulo sagrado." tro de Persia, y frecuentemente en
Los Templarios antiguos asumían las los misterios Célticos del Druidismo,
obligaciones de pobreza, obediencia, el templo de la iniciación era cir-
Y castidad ; y en su iniciación se les cular. En las lecturas anticuadas del
~a~a un cíngulo, como símbolo del sistema Inglés, se decía, "el círcu-
u_ltlmo de los tres juramentos. Como lo siempre ha sido considerado sim~
s1mbolo de pureza, aun se acostum- bólico de la Deidad; pues como un
bra el cíngulo en muchas iniciacio- círculo no tiene ni principio ni fin,
nes caballerescas, y puede conside- puede considerarse con justicia co-
rarse debidamente como el análogo mo la re·presentación de Dios, sin
del mandil Masónico. principio en los días ni fin en los
años. N os hace recordar también en
CINOCEFALO. Es la figura de un un estado futuro, en donde espe-
hombre con cabeza de perro. Era un ramos gozar .de felicidad sempiter-
jer?glífico importante y muy gene- na .. Y alegría.:• Pero todo !o qu~ se
rahzado entr<l los antiguos Egipcios. 1 refiere especialmente al s1mbohsmo
Representaba el símbolo del sol y , Masónico del círculo se encontrará
de la luna; y en sus misterios ense- 1 más propiamente contenido eri el
ñaban como se había indicado a Isis 1 artículo de Punto Dentro del Circu-
el lugar donde se encontraba ocul- lo, El, el cual véase.
tlo el cuerpo <'le Osiris. El que posee ~- CIRCUNSPECCION LA. Se reco-
os altos grados de la Masonena es- . · · . ·
tá familiarizado con el símbolo del m1enda una VIgilancia necesar1.a en
perro, el cual se usa en estQs gra- todo _hombre, pero en un M!l~on se
dos por la razón de que ese animal constltu_Ye e!! un deber po~1tlvo, y
se dice ha be!". indicado en cierta oca- la. negligencia de el~o constltu?'e un
sión un secreto importante. Por es- cnmen atroz. ~obre esta maten~, los
ta razón la figura del perro se en- Precepto~ _Anb~uos de. 1722 (vi, 4.)
cuentra algunas veces grabada en- son exphcltos. Debera ser cauto en
tre los símb:>los de los viejos diplo- sus p~laLr~s y con~ucta, para que el
mas Masónicas. extr~no mas perspicaz no logre des-
cubnr o avenguar lo que no es pro-
pio deba imitarse;· y algunas ve-
CIRCULARES TEMPLOS, LOS.
Estos se usaban en las iniciaciones ces deberá distraer con un discur-
de la religión de Zoroastro. Igual- so en forma prudente por el honor
mente que los templos cuadrados de de la Fraternidad Venerable;"
la Masonería, y los otros misterios, CIRCUNVALACION, RITO DE.
e!an simbólicos del mundo; y el Circunvalación es el nombre dado
s1mb_olo se com·pletaba haciendo de por los arqueólogos sagrados a ese
la circunferencia del círculo la re- rito religioso en las iniciaciones an-
presentación del zodiaco. En los mis- tiguas que consistía en una proce-
terios del Druidismo también, los sión formal en derredor del altar, u
 CIRCUNV ALACION
ot:o oLjeto santo y consagrado. El
m1s!Do Rito existe en la Francmaso-
neria.
En la Grecia antigua, cuando los
sa~~r?-ote~ celebraban el rito del sa-
crificio, ellos y el pueblo siempre
pasaban tres veces frente al altar
cantan~o un himno sagrado. Al eje-
cu!ar esta procesión, se tenía gran
CUid_ad_o de verificarla en la forma
de 1~1tar el curso del sol. Con es-
te O~Jeto, comenzaban en el este, y
con~mua'ban por la dirección del sur
hacta el oeste y de allí por el norte,
llegando de nuevo en la del este.*
P_or estos medios, como se observa-
ra, se colocaba siempre la mano de-
recha sobre el altar.
A ésta ceremonia nombráhanla
los Griegos movimiento "de la dere-
c~.a a la derecha, que era. la direc-
CIOI! ?el movimiento, y ios Romanos
aphcabanle el término de dextro-
vorsum,. o dextrorsum, que signifi-
ca la m1_sma cosa. Así; Plautus (Cur-
cuL 1., 1, 70,) al hacer a Palinurus
c_aract_erizar su comedia de Curcu·
ho, ~Ice: "Si quieres reverenciar a
los dioses, debes volver hacia tu
derecha." Si deos salutas dextrover·
$Um censeo. Gronovio, al comentar
~.obre este pasaje de Plautus, dice:
Durante la adoración y oración de
l'?s dioses, acostumbraban volver ha-
cia la derecha."
Ha sido conservado un himno de
Callímaco, el que se dice ha sido
cantado por los sacerdotes de Apo-
lo en DeJos, durante la celebración
de la ceremonia de circunvalación,
C';!Ya substancia es, ''imitamos el
eJemplo del sol y seguimos su cur-
so benevolente."
"Después de ésto/' dice Potter
"permanecían ~erca del altar, y eÍ
sacerdote, volviendo hacía la dere-
cha, caminaba en su derredor y
desp~rr~~aba . en él comida y agua
bendita. Anbguedades de Grecia
B. 11., ch. iv., p. 206. ' "Como el sol en su curso gira en
•La _estrofa del himno antiguo se can-
taba mtentras se cautinaba del est~ al oes- sur, del mismo modo sigo yo ese
te: el anti~.strofa en el regreso ¡tl e.:u:e, y luminar, para obtener el beneficio
el épo<lo mientras permaneclan parados.
CIRCUNV ALACION 345
Entre los Romarios, la ceremo-
nia de la circunvalación se usaba
siempre en los ritos de sacrificios; de
expiación o purificación. Así, Vir-
gilio (AEn., vi, 229) describe a Co-
rineo purificando a sus compañeros
en los funerales de Miseno, pasan-
do tres veces en derredor de éllos
y al mismo tiempo hisopándolos con
las aguas lustrales; y para hacerlo
convenientemente, era necesario que
caminase con su derecha hacía
éllos.
"Iden1 ter socios pura circumtulit unda,
Spargens rore levi et ramo fellcis oll-
(vae."
Es decir:
Tres veces con agu2. pura circundaba
(el grupo,
Rociando con ramo. de olivo, el sensi-
(ble roclo.
En fin, era tan común, unir la
ceremonia de circunvalación con la
de expiación o purificación, o en
otros términos, hacer una procesión
tortuosa al ejecutar los últimos ri-
tos, que· el término lustrare, cuyo
significado primitivo es "purificar,"
vino al fin a ser sinónimo con cir-
cuire, andar en derredor de cual-
quiera cosa, y de aquí que purifi-
cación y circunvalación se expresa-
ba con frecuencia por la misma pa-
labra.
Entre los Indus, se ha practicado
siempre el mismo rito de circun-
valación. Como un ejemplo podemos
citar las ceremonias ejecutadas ·por
un Brahman, lo primero que hace
al levantarse de su cama en la ma-
ñana, relato exacto, el que ha sido
dado por el · Sr. Colebrooke en el
sexto volumen de Investigaciones
Asiáticas. El sacerdote primero
adoraba el sol, dirigiendo su mira-
da al este, en seguida caminaba
hacía el este por la vía del sur, di-
ciendo al mismo tiempo, "prosigo el
curso del sol", y el que explica así:
derredor del mundo en dirección del
que resulta de un viaje al rededor
346 GIRO CISMAS
de la tierra por la dirección del el Eufrates, y puso sitio ·a Babilo-
sur~" nia, la que tomó desviando el curso
Finalp1ente, podemos referir la del río y precipitándolo en la ciu-
preservación de este Rito entre los dad. Los Judíos; que habían sido lle-
Druidas, cuyo "Laile místico" en de- vados por Nabucodonozor en la des-
rredor de la ''cairn", o piedra sa- trucción del Templo, se encontraban
grada, no era ni más ni menos que entonces cautivos en Babilonia. Ciro
el Rito de circunvalación. puso en libertad a éstos en el año
En estas ocasiones, el sacerdote del mundo, 3466, o año Cristiano
siempre verificaba tres circuitos de 538, mandándolos de nuevo a Jeru-
este a oeste, dando la derecha al al- salém a reconstruir la casa de Dios,
tar de las piedras sagradas, acom- bajo las órdenes de Joshua, Zoroba~
pañado de todos los oradores. Y tan be! y Haggai. De aquí proviene la
sagrado era el Rito una vez consi- relación de Cito con la historia de
derado, que según refiere Toland, en la Masonería, el que se encuentra
su obra (llus. y Reli. Céltica, II. desempeñand"O una parte importante
xvii) que en las Islas Escocesas (en en los Rituales de muchos de los
una época centro del Druidismo) , la altos grados.
gente, "nunca ocurre a las piedras
de los sacrificios y de la antigua CISMAS.. Este, que era originalmen-
adoración del fuego, sin pasar tres te un término eclesiástico, y que signi-
veces en su derredor, de este a oes- fica, como lo define Milton, ·'un
te, según el curso del sol." "Esta rompimiento o división en la igle-
marcha santificada, o vuelta por el sia al verificarse la separación de
sur, observa, se llama Deaseal, así las congregaciones, ''desgraciadamen-
como la contraria, o profana por el te no es desconocido en la historia
norte, se llama Tuapholl. Y obser- Masónica. Es en la ley Masónica
va más delante que esta palabra del mismo modo que en la de los
Deaseal se derivaba de Deas, la de- cánones; el alejamiento de la auto-
recha (entendiéndose la mano) y ridad reconocida, y la adaptación
soil uno de los nombres antiguos del de una a otra en su lugar. La pri-
sol; la mano derecha siempre se mera cisma de que se tiene noticia
conservaba contigua al montón de después de la restauración de 1717,
piedras." fué la del duque de Wharton, quien,
Este rito de circunval-ación pro- en 1722, se ligió y designó irregu-
bablemente se refiere a la doctrina, larmente Gran Maestro. En el li-
d_e la adoración del sol, porque la bro de las Constituciones se atribu-
Circunvalación siempre se hacía en ye como causa su ambición, habien-
d~rredor del lugar sagrado, del do sido desconocida su autoridad
mismo modo en que se suponía que "por todos aquéllos", dice Anderson,
el sol se movía en derredor de la "que no apoyaban las irregularida-
tierra; y aunque el dogma de la des." Pero la violación fué recon-
adoración del sol no existe, por su- ciliada· por el Gran Maestro Monta-
puesto en la Francmasonería, encon- gue, quien, renunciando su derecho al
tramos alusión a él en el Rito de poder, hizo que Wharton se eligie-
circunvalación, que lo conserva, así ra e instalara convenientemente. La
como en las posiciones de los oficia- segunda cisma que tuvo lugar en
les de una Logia, y en el símbolo Inglaterra fué de más duración. . Co-
de un punto dentro de un círcu- menzo con la retirada de varios
lo. hermanos descontentos de la Gran
Logia legítima en 1738, y la organi-
CIRO. Ciro, rey de Persia, fué zación subsecuente del cuerpo cismá-
un gran conquista!lor, el que después tico conocido como la · Gran Logia
de reducir ca;;i toda el Asia, cruzó de los Antiguos. Esta cisma duró
 CISMAS
hasta 1813, cuando fué conciliada
por el restablecimiento y unión de
las dos Grandes Logias; pero los
efect?s de tan grande separación
relaciOnados con la época de su per-
manencia y la magnitud de territorio
que comprendió, aun se deja sentir
por la Institución. En Francia aun-
q~e l~s ~ogias irregulares emp~zaron
a ms~Jtlllrse _desde principios de 1756,
la pnmera Cisma que en realidad ·pue-
<=l:e llamarse así, tuvo lugar en 1761,
tiempo en que el maestro de baile
Lacorne, a quien los Masones respe-
tables, rehusaron reconocerle como
suLstituto de De Clermont el Gran
Maestro, formó, con sus adherentes,
una Gran Logia rival e independien-
te; cuyos miembros, no obstante el
haberse reconciliado el siguiente año
con la Gran Logia, se convirtieron de
nuevo en cismáticos el año 1765. En
r~ali~:;d, desde 1761 hasta la orga-
mzaciOn del Gran Oriente en 1772 la
historia de la Masonería en Fran'cia
es solo una historia de cismas. En
Alem~ni_a, con motivo del principio·
Germamco de ley Masónica, de que
dos o .m~s cuerpos contrarios· pue-
den existir a la vez en el mismo lu-
g~r . co': jurisdicción coexistente y
d1stnbm~a, es leg~lmente imposible
que pudi';ra acontecer cisma alguno.
Una Logia o varias Logias pueden
separarse de su estirpe original con
poderes de constitución y asumir las
prerrogativas permanentes de la Lo-
gia ma~erna o como Gran Logia in-
dependiente, y su reo-ularidad será
indisputable, de acuerdo con .la inter-
p_re~ac~~n AleJ?ana de la ley de ju-
risdiccion terntorial. Dicho acto de
separación deberá significar una su-
cesión pero no un cisma.
En este país ha habido diferen-
tes casos de cismas Masónicos. Por
ejemplo en Massachusetts por el
establecimiento en 1752 de' la Gran
Logia de San Andrés, en South Ca-
rolina, por la formación de la Gran
Logia de los Masones de York en
1787; en Louisiana, 1848, por la ins-
titución de la Gran Logia de los
CISMAS 347
Masones Antiguos de York; y en
New York, por el establecimiento
en 1!!23 de la Gran Logia de San
Juan; y en 1849 por la formación
del cuerpo conocido como Gran Lo-
gia de Felipe. En todas estas oca-
siones se verificaba de vez en cuan-
do una reconciliación; siendo pro-
bable que los cismas no ocurrieran
con más frecuencia, porque el princi-
pio de jurisdicción territorial exclusi-
va ha sido determinado actualmen-
te de tal manera y siendo perfecta-
mente reconocido, que ningún cuerpo
cismático o disidente puede esperar
consentimiento o apoyo de ninguna
de las Grandes Logias de la Unión.
Existen estos casos esenciales de
diferencia entre la cisma eclesiástica
y Masónica ; el primero, una vez
ocurrido, permanece· por lo general
a perpetuidad. La reconciliación
con ·la iglesia materna se efectúa
raras veces. Los cismas de Calvino
y Lutero en la época de la Refor-
ma dieron origen a la formación
de las Iglesias Protestantes, las que
nunca podrán unirse con la Iglesia
Romana, de la que se separaron.
Los cuáqueros, los ·Bautistas, los Me-
todistas, y otras sectas que se sera-
raron de la Iglesia de Inglaterra,
han formado organizaciones religio-
sas permanentes, existiendo entre
éstas y el cuerpo a que deben su
origen y del cual se desunieron, una
desaveniencia que probablemente
nunca será reconciliada. Pero todos
los cismas Masónicos, como la expe-
riencia lo ha demostrado, han sido
de una duración temporal, y algunas
de existencia efímera. El espíritu
de la fraternidad .Masónica que con-
tinúa y prevalece en amLas partes,
será siempre la guía, y tarde o tem-
prano, conducirá a la reconciliación
y a la unión, proporcionando mutua-
mente las condiciones, por las cuales
el cuerpo cismático surgirá de nuevo
entre la asociación que le dió vida,
de la que se encuentra desunido. La
otra diferencia es ésta: el cuerpo
cismático re•ligioso . no es necesaria-
348 CISMATI CA CIVILIZACION
mente ilegal, ni tampoco profesa los escritores que han figurado des-
siempre el sistema de la falsa doc- de la restauración, demuestran que
trina. "El cisma," dice Milton, "pue- era la costumbre siempre citar a
de acontecer .en !a iglesia verdadera, los miembros a que concurriesen a
del mismo modo que en la falsa." la Asamblea General o Logias par-
Pero como el cisma Masónico es siem- 1 ticulares. ·
P!~ ilegal, -yiola la ley de la Juri~d.ic-~ CIUDAD DE DAVID. Es una sec-
cton exclusiva, y el cu:rpo ctsmabco ción en la parte sur de Jerusalém,
no puede s~r _!"econoc1do como po- que abarca el Monte Zión, donde
see~?r de nmgun derecho .o _prerro- , se encontraba una fortaleza de l~s
gatha que corre¡¡~~nden umcamen; Jebusitas, la que redujo David, y
te ~1 poder do~mabco supremo de. en donde construyó una ciudad nue-
goblerno Masómco. va y palacio, al que dió su propio
nombre.
CISMATICA. Thory ( Hist. de la
Fond. du G. 0.) da este título a los CIUDAD DEL GRAN REY- LJá-
hermanos que, hai;iendo sido expulsa- mase asi a Jerusalém en el Salmo
dos de la Gran Logia de Francia, xlviii, 2, y por el Salvador, en Ma~
habían formado, en el año 1772, un teo. v. 35.
cuerpo rival bajo el nombre de la A- CIVILIZACION Y FRANCMASO-
samblea Nacional. Cualquier cuerpo NERiA. Aquéllos que investigan con
de Masones que se separan de la obe- el debido espíritu la historia de la
diencia legal, _y que establecen uno Masonería Especulativa, se sentirán
nuevo, no autorizado por las leyes vivamente impresionados con las re-
de la Masonería, (tales como por e- laciones particulares que existen en-
jemplo, la Gran Logia de los Anti- tre la historia de la Masonería y la
guos en Inglaterra, o la Gran Logia de la civilización. Encontrarán que
de San Juan en Nueva York,} se de- éstos hechos son ·patentes; que la
nominan propiamente cismáticos. Francmasonería ha sido siempre el
resultado de la civilización; que des-
CITACIONES LAS. Es el aviso de los tiempos antiguos el espíritu
que se dá para comparecer en la te- de la Masonería y el espirita de la
nida de la Logia u otro cuerpo Ma- civilización han ido siempre juntos;
sónico. La costumbre de citar a los que el progreso dE.' ambas ha sido;
miembros de la Logia en cada co- proseguido con los mismos pasos;
municación, aunque actualmente se que doquiera que no aparece la ci-
desatiendc con frecuencia es de fe- viliza.ción TI'> existe huella de la
eh a muy antigua, pero su' costumbr~ lVIasoneria; y, finalmente, que do-
se adoptó hasta en una época com- quiera la Masonería ha existido en
parativamente reciente. En los 1 cualquiera de sus formas, ha sido
Preceptos de An<\erson de 1722, di- circundada y sostenida por la civi-
c~: "En los tiempos antiguos, nin-lliza~ión, .cuya condición social en su
gun Maestro o Comuañero Masón deb1do tiempo la ha elevado y po-
podía estar fuera de ia Logia, espe- rificado.
cialmente cuando le era notificado Por consigui~nte la Masonería
que asistiese, sin incurrir en una Especulativa, parece haber sido un
severa censura." En las Constitucio- resultado necesario de la civilización.
nes que se encuentran en el MS de Aun en sus formas más simples y
Cooke, hacia, el año, 1490, se nos primitivas no puede aparecer entre
m~nciona que los Maestros y Com-,la gente bárbara o salvaje. Pues
pañeros eran advertidos con anti- un estado así de sociedad nunca ha
cipación a que asistieran a las con-¡ sido capaz de introducir y mantener
gregaciones. Todos los archivos an- sus principios abstractos de la Ver-
tiguos, así como los testimonios de dad Divina.
 CIVILIZACION CLANDil:sTINA 349

Y siendo la Masonería Epeculati- de Dios y la inmortalidad del al-

va el resultado de la civilización, ma. Y en los tiempos modernos,
existe solamente en su seno y nun- cuando el pensamiento religioso del
ca se le encuentra entre las razas género humano, bajo uná dispensa-
bárl:;aras o salvajes, pues por una ción mejor, no ha requerido esta
ley reaccionaria de sociología, en- · purificación, la Masonería, en otras
contró los medios de extender y ele- formas, extiende su influencia en la
var a la civilización a donde debe elevación de tono de la civilización;
originalmente su nacimiento. La ci- pues por medio de su trabajo se han
vilización ha sido siempre progre- fortalecido los sentimie;ntos socia-
siva, La de la Grecia Pelásgica era les 'las ameninades y caridades
aun más atrazada que la del distin- de' la vida, se han refinado y ex-
guido período Helénico del mismo tendido, . y como tenemos razones
país. La civilización del mundo an- recientes relativas a lo que hemos
tiguo era inferior a la del moder- sabido y visto, en lo más amargo del
no, y todos los países demuestran conflicto de guerra homicida se ha
un adelanto moral, intelectual, y logrado disipar odios y aun con fre-
condición social del género huma- cuencia hacerse borrar.
no. .Pero en este progreso de la Entonces llegamos a estas conclu-
imperfección a la perfección, la in- siones, por lo que, esa Masonería
fluencia de esos sistemas especula- Especulativa es el resultado de la
tivos que son idénticos con la Franc- civilización, pues no existe en el es-
masonería, se han visto y sentido tado salvaje y bárbaro de la socie-
siempre. Hagamos un examen, por dad,. sino que ha aparecido siempre
ejemplo, al antiguo mundo pagano en todos los países con el .adveni-
y sus religiones impuras. Mientras miento de una condición de la civi-
que los pueblos del Paganismo re- lización, "nacida con su nutrición y
verenciaban en su ignorancia, a dio- fortalecida con su fuerza" ; y en su
ses de múltiples rostros, o, más bien, evolución, ha probado, por una in-
adoraban en los templos de muchos fluencia reaccionaria ser un instru-
dioses, cuya historia mitológica y mento potente en el desarrollo, ele-
carácter deben haber ejercido un vación, y refinamieJ1to de la civi-
efecto pernicioso en la pureza moral lización que le dió la vida, por me-
de sus adoradores, la Filosofía Espe- dio del adelanto de carácter moral,
culativa en la forma de los "Mis- intelectual y religioso.
terios Antiguos,'' ejercitaba su in-
fluencia sobre un gran número de CLANDESTINA. El significado or-
neófitos y discípulos, dando sus in- dinario de esta palabra es secreto,
terpretaciones simbólicas verdaderas escondido. La palabra Francesa
de los mitos religiosos antiguos. En clandestina. de la que se deriva, es
los subterráneos de sus templos en definida por Boiste ser algo "fait
Grecia, en Roma y en Egipto, en las en cachette et contre les lois," he-
cuevas sagradas de la India, y en cho en un lugar escondido y contra
los bosquecillos consagrados de Es- las leyes, el que más bien se adap-
candinavia, Galia y Bretaña, éstos ta a la significación Masónica, que
sabios antiguos despojaban secreta- es ilegal, no autorizado.
mente la fé pagana de su politeísmo CLANDESTINA LOGIA. Es un
y de sus deidades antropomórficas, cu.erpo de Masones unidos en una
estableciendo un monoteísmo puro Logia sin el consentimiento de una
en su lugar, e ilustrando con un Gran Logia, o, aunque originalmen-
simLolismo particular, los grandes te legalmente constituída, la con-
dogmas--enseñados desde entonces tinuación del trabajo deapués de que
en la Francmasonerí~e la unidad su poder auténtico ha sido revo-
 350 CLANDESTINO
cado se le titula ''Loo-ia Clandesti-
na." Ni Anderson ni E;;_tick emplean
la palabra. Fué usada por primera
vez 'en el Libro de las Constitucio-
nes en una nota escrita por . Noor-
thouck, en la página 239, de su
edición.
CLANDESTINO MASON. Aquél
que es hecho o afiliado en una
Logia clandestina. A los Masones re-
gulares les es prohibido asociarse o
conversar sobre asuntos Masónicos
en Logia clandestina y con Masones
clandestinos.
CLARE MARTIN. Famoso Masón
de Inglaternt del 'ligio pasado. Fué
un hombre de alguna distinción en íos
:írculos literarios, pues era Compa-
ne~o de la Sociedad Real. En 1732,
fue nomLrado por la Gran Logia
para que revisara el sistema de lec-
turas, que en éste tiempo existía
el que había preparado Anderson y
Desaguliers. En 1735 fué nombra-
do Segundo Gran VÍo-i!ante y en
1741, Diputado Gran o Maestro. Se
d_istinguió por su celo e inteligen-
Cia en la Masonería hizo varias me-
jo~as en el "ritual.' Tradujo al· In-
gles una obra que había sido publi-
cada el año anterior en Dublin ba-
jo el _títul? de Relation Apolo;iq.;_e
et Htstoru:¡ue de la Societé des
Frran-;-Macons. En 1735, pronunció
un chs~urso ante la Gran Logia, el
que fue traducido al Francés y Ale-
mán. Las lecturas de Ciare fueron
un . _gi·an mejoramiento en compa-
racwn . con las que le precedieron,
Y ~ontmuaron siendo las reglamen-
tanas del ritualismo Inglés hasta
que hacia el año 1770, fueron reem-
plazadas por las de sistema aun
mejor de Dunckerl~y.
CLASIFICACION DE LOS MA-
SONES. Dice Oliver en su obra
Landma~~: y en su Diccionario, que
~a tradicJOn Masónica antigua nos
!'!forma que los Masones especula
hvos y activos que se reunieron en
el edificio del Templo estaban. arre-
glados en nueve clases, bajo sus
CLAVE
Grandes Maestros respectivos; a sa-
ber: 30,000 Aprendices Inidados;
bajo su Gran Maestro · Adoniram;
80,000 Compañeros de Gremio, bajo
Hiram Abif; '2,000 Hombres Marca-
dores, bajo el mando de Stólkyn ;·
1,000 Maestros Masones, Lajo el
mando de· Mohabin; 600 Maestros
Marcadores, bajo las órdenes de
Ghiblim; 24 Arquitectos, bajo· Joa-
bert; 12 Grafldes Arquitectos, bajo
Adoniram; 45 Albañiles Excelentes,
bajo "Hiram Abif; 9 Albañiles Su-
per-Excleptes, bajo Tito. Zadok;
:tdemás los Ish Sabb;;d, o jornaleros.
La tradición, es sinembargo apófri-
fa. ·
CLAVE PIEDRA, LA. Es la pie-
dra que se coloca en el centro de
un arco y q u e conserva a 1 as
otras en sus lugares, a la vez que
asegura firmeza y estabilidad en el
arco. Como era la costumbre ante-
riormente de los Albañiles Activos
de hacer una seiial .particular en ca-
da piedra del edificio· con el fin de
designar ei obre1·o por quien había
sido ajustada,· por cuya razón la Pie-
dra Clave era la que recibía la se-
fía! más prominente, del· director de
la estructura. Relación semejante
Re menciona haber ocur!"Ído a aqué-
lla Piedra Clave que forma tan im-
pottante papel en la leyenda ele!
grado del . Arco Real.
Se ha hecho algunas veces la ob-
jeción, de. que el arco· era descono-
cido en tiempo de Salomón. Pero
esta objeción ha sido com!)letamen-
te olvidada como resultado de las
investigaciones de los anticuarios y
viajeros llevadas a cabo durante los
últimos aiios. Wilkinson descubrió
arcos con piedras claves regulares en
las entradas de los pasillos que se en-
cuentran en las tumbas de Tebas,
cuya construcción se remonta al año
1540 A. C. o sea 460 años antes
de la construcción del Templo · de
Salomón. Además el Dr; Clark ase-
gura que la galería Ciclópica de
Tiro, exhibe arcos en forma de lan-
 CLAVEL·
ceta casi tan antiguos como la épo-
ca de Abrahani;·
Así es que, efectivamente, en la
era Salomónica, la construcción del
arco debe haber sido conocida por los
artífices Dionisianos, de quienes,
pues es la teoría' aceptada, muchos
deben haber estado presentes duran-
te la construcción del Templo.
CLAVEL T. BEGUE. Un escritor
Masónico Francés, que publicó en
1842 una Histoire Pittoresque de la
Franc-Maconneria et des Societés
Anciennes et Modernes. Esta obra
contiene una gran cantidad de in-
formación de valor e interesante, no
oLstante muchas inexactitudes his-
tóricas, especialmente las que se re-
fieren al Rit•) Aceptado y Antiguo,
del que el autor era un adversario.
Clavel es también autor de otra
obra, publicada en 1844, e intitu-
lada Histoire Pittoresque des Re-
liglons, Doctrines, Cérémonies st
Coutumes Religieuses de tous les
peuples du Monde. Por la publica-
ción de la primera de sus obras sin
autoridad, filé suspendido por el
Gran Oriente por el término de dos
meses, y condenado a pagar una
multa. Clavel apeló a la inteligen-
cia de la Fraternidad en contra de
ésta sentencia. En 1844, comenzó la
publicación de un diario Masónico
llamado el Gran Oriente, cuyo títu-
lo cambió posteriormente al de
Oriente. Como no había obtenido el
consentimiento del Gran Oriente, fué
traído de nU<~VO ante ese cuerpo, ha.-
biéndosele pronunciado la sentencia
de exclusión perpetua por el Gran
Oriente. Rebold dice que fué obra
de una facción, y obtenida por me-
dios ilegales. No fué sustentado. por
el juicio del Gremio en Francia,
con quién Chive! gan6 reputación
y popularidad. ·No obstante los tra-
bajos literatrios de Clavel, he bus-
cado en vano en Larousse, Michaud,
y otros más recientes Liógrafos
Franceses, por algún relato del tiem-
po de su muerte o nacimiento.
CLEQPATRA 351
CLEMENTE XII. Un papa que
asumió el pontificado el 12, de Agos-
to, de 1730, y murió el 6 de Febre-
ro de 1740. El 28 de Abril de 1738,
publicó su famosa bula de excomu-
nión, titulada in Emine:tti Apostola-
tus Specul-., en lo que enco13tramos
esta pa:abra: "Por cuya razo~ que-
da prescrito tanto a las. c_omumdades
temporales como espiX:Itua.les, en
nombre de la santa obediencia, el no
ingresar en la soc~edad de l~s ~r.ac­
masones, ni disemmar sus prmcipJO~,
no defenderla,así como el no admi-
tir ni ocultarla dentro· de sus casas
o paiacios, o en cualquier _I,uga~, ba-
jo la pena de escomumon tmpso
facto, para . todo aquél que obrare
en contradición a esto, lo cual el
Papa es el único que puede absol-
ver la muerte." Clemente ·era un ar-
diente perseguidor de la Orden Ma-
sónica, por cuya razón hizo que su
Secretario de Estado, el Cardenal
Firrao expidiese el 14 de Enero de
1739 . 'un edicto aun más riguroso
pa~a' los Estados de la jurisdicción
Papal, en el cual la pena ~e muer!e
y confiscación de la propiedad, sm
esperanza de misericordia, era la
pena o como dice el origina!,
"sott~ P~na della m01·te, e confisca-
zione de beni da incorressi, irremi-
ssibilmente s<;;1z a speranza di gra-
zia."
CLEOPATRA, AGUJA DE, LA. Es-
te obelisco muestra la ins~g_nia 1\111:·
sónica. Se dice que el sitw ox:Igi-
nal donde se hallaba este obelisco
fué el lugar donde nació Moisés.
"No obstante que este obelisco, que
se encuentra en el Parque Cent.ral
de la ciudad de New York, conocido
popularmente como I::
Aguja de Cl!lo-
patra, es el más antiguo de l~s SI~­
Lolos sencillos de la Masonena; sm
embargo este monumento d_e la. an-
tiguedad no es de mucho mteres a
la mente observadora del estudiante
que investiga en la histori~ la evi-
dencia manifiesta que satisfaga su
curiosidad y que compruebe que
los instru~entos del arte edifican-
 352 CLEOPATRA CLERIGOS
te no son únicamente una fábula en 1821, pero no fué removido sino
forjada en la imaginación moderna" hasta 1878 siendo erigidos en la ori-
dice H. Y. Nee, en el boletín de lla del Támesis, en Londres.
Siria de Hartford, Conn. "La Aguja de Cleopatra es de 67
"Lo que no se halla en este monu- pies 2 -pulgadas de longitud; las di-
mento enorme· de granito es su re la- mensiones laterales tanto de su ba-
ción con Cleopatra. Construido an- se como de la cúspide en sus lados
tes de su época, no se vé en ésto opuestos son de 7 pies 9'11. pulgadas,
sino solo la especulación, pues no y 8 pies 2 ~ pulgadas, respecti-
es de suponerse que ella hubiese te- vamente, y pesa aproximadame-nte
nido relación con la remoción de los 180 toneladas.
dos obeliscos de su posición origi- "Ambos obeliscos están inscritos
~~l el?- el Pórti~o de! Templo ~e He- con geroglíficos grabados en una
l
hopohs, a AleJan~na e~t Eg_Ipto, a profundidad de varias pulgadas. Es-
no ser que la pos1Lle eJecución del tos están inscritos en columnas ver-
d_e,seo maJ?ifiesto de que su posi- ticales las que se leen prineipalmen-
Cl~? c~mb1~se ant,es. de su muerte te en la parte superior. La columna
El Interes Mr..somco se apoya en del centro es en honor de · Thoth-
e~ hecho de que cuando fué remt?- mes, por quienes fueron erigidos, y
v!do en 1879 para traerse a Ame- lM columnas laterales en honor de
nca, se e;;contr~ron todos lo~ em- Ramasés II, el que reinó aproximada-
b!~mas de1 arqmtecto en su funl_ift- mente 200 años después de Thoth-
cwn, tales como la representac!On mes. Ambos tienen un ápice pirami-
de la masa en piedra en bruto así da! sobre el cual existe un bajo re-
c<?mo la del cuadrado perfecto en lieve representando al Dios sol, pro-
pled~a caliza, la escuadra hecha de tector de la ciudad de Heliópolis,
gr3:mto, la plomada, la llana cons- recibiendo oblaciones de Thothmes.
trmda de hierro, el cuadrante del ~ír-~ En dos de Jos lados del obelisco aun
culo,_ el tablero ~e tra.zar constrmdo ~;e distin.guen perfectamente los je-
de Piedra, una p1edra grabada con la rog!íficos, mientras que en los oh·os
señal del MaeRtro y In· palabra .ie- nos del norte v el este, se encuen-
roglífica dando la significación del l tra~ algo mutiiados, debido sin du-
templo. 1 da a Iil obra destructora de los si-
"Los dos obeliscos de granito c~-~ glos. El sitio original de los obelis-
l~r de r~s~ se supone que fueron e.l"l- cos se supone ha1er sido el lugar
g!dos ongmalmente por el Rey Eg1p- donde nació y se crió Moisés.
c10 Thothmes III, de la décima-octa-
va. dinastía, hacia el siglo décimo- CLERIGOS DE LA ~BSERV~~­
qmnto A. C., en el ,pórtico del frente CIA ESTRICTA.. 9onoc1dos tambten
del gran -templo de Heliópolis. De com? Rama E~p.mtua~ ~e los Te~­
acuerdo con el "arquitecto," publica- plarws, _o Cle~1c1 Ord!~Is Templaru.
ción Masónica, cita que en el año 1 Este fue. un c1sma nacido de la Ot··
22 A. C., fueron removidos . y re- den o R1to de la Estreta Observan-
construidos por el arquitecto Roma- cia, y fué -!undada por Star!=k en
no ll~rnado Pontius que los llevó 1767..I;os miembros ~e este R1~0. es-
a AleJandría. En 1873, Isníail, Khe- tablec1eronla como nval del ultimo
dive de Egipto, oLsequió el menos siste~a .. Pretendían el derecho de
grande a los Estados Unidos. cuyos 1 s~penor1dad n? solamente s?bre. el
gastos de conducción y remoción fue- · Rito de la Estricta ObservanCia, smo
ron solventados por· el Sr. W. H. tambi,én sob~e 1:'-s Logias de, la Ma:
Vanderbilt siendo colocado en el soner1a ordmarta, y sostentan que
Parque Ce~tral de la Ciudad de New éllos solamente poseían los verdade-
York. El otro fué obsequiado al ros secretos de la Orden, y sabían
Gobierno Británico por Mehemet Ali los lugares donde estaban deposita-
 CLERMONT CLINTON 353
dos los tesoros de los Templarios. ma de Francmasonería, cuyo objeto
Para la historia ulterior de este Ri- debía ser la restauración de la Casa
to, véase la palabra, Starck. El Ri- de los Estuardos al trono de · Ingla-
to consistía de sil:lte grados, a sa- terra. Aun se encuentran reliquia~
ber: 1, 2, y 3, Masonería Simbóli- de este intentado sistema en muchos
ca. 4 Masones Escoceses Menores, o de los grados altos, y el Capítulo de
Jungschotte. 5. Masones Escoceses, o Clermont posteriormente organizado
Caballeros de San Andrés. 6. Capi- en París, aparece relacionado en al-
tulares Provinciales de la Cruz Ro- gún modo con éste.
ja. 7. Magos, o Caballeros de la Pu··
reza y la Luz. Esta última estaba CLERMONT CONDE DE. Luis de
dividida en c:nco secciones, a saber: Borbón, príncipe de sangre y Conde
l.-Caballeros Novicios del tercer de Clermont, fué electo por dieci-
año. H.-Caballeros Novicios del séis de las Logias de París, Gran
quinto· año. III.-Caballeros Novi- Maestro p~rpetuo, con el propósito
cios del séptimo año. !V.-Levitas y de correg1~ lo;; nume_rosos abusos.
V.-Sacerdotes. Ragon comete un que se habran mtroducr~o en forma
error al llamar a éste el Rito de la S?lapada en la Mas?n~na Francesa.
Laxa Observancia. Sm embargo no satisfizo los deseos
de los Masones Franceses; por lo
CLERMONT, CAPITULO DE. El 1 que el año siguiente abandonó la
24 de Noviembre de 1754, el Caba- dirección de las Logias, y surgieron
llero de Bonnevi!le estableció en Pa- de nuevo los desórdenes. No obstan-
rís un Capítulo de los grados altos, te ésto conservó su calidad de Gran
bajo este nombre, el que se deriva- Maestro, muriendo en 1771, y ha-
ba del Capítulo Jestútico de Cler- hiendo sucedídole su sobrino, el Du-
mont. ·Esta sociedad estaba compues- que de· Chartrés.
t.a de muchas personas distinguidas . . .
ae la corte y la dudad, quienes, dis- CL~NTON, DE \Y.ITT. D1_stmgu1d~
gustadas con las disensiones de las es~adrsta, que nac10 en Llttle En-
Logias Parisienses, determinaron se- t~m, Nueva york, en Marzo 2, de
pararse de ellas. Adoptaron el sis- 1t69, Y mu~ró en Febrero 11! _de
tema Templario, aue había sido 1828. ~ngreso ep la_ O!den M~~;somca
creado en Lyons, en 17 43, después en 179.3 ~ al ano Slgure_nte fue elec-
de la reforma de Ramsay, v su Rito to. Maesbo de su Loifl_ll;· En 1806,
consistía al principio de ·solo seis fue elevado a la posiCI~>n de Gran
grados, a sabet: 1, 2. y 3 Masone- Maestro de la Gran Logra de Nueva
ría de San Juan. 4. · Cab~llero del York, y en 1814, al de Gran Maestr~
AguiJa. 5. Caballero Ilustre 0 Tem- del Gran Campamento. En 1816, fue
plario. 6. Caballero Ilustre Sublime. electo Gr.an Sacerdote General del
Pero poeo después el número de és- Gr~n Capitulo General ?.e los Es~ados
tos grados se extendió grandemente. l!mdos. En 1813, se VI? c01;nphcado
El Barón de Hund recibió los gra- sm sabe_rlo con el 9ons1stono Falso,
dos en este cabildo, y tomó de ello;; e~tablecrdo por Jose Cerneau en la
la idea del Rito de la Estricta Ob- c1~dad de N~eva York, pero ~o. to-
sen•ancía, el que posteriormente es- m o parte activa en sus. p;ocedrmren-
. tableció en Alemania. tos, Y pro'!lto se ret:ro de todo
asunto relacionado con el. Cuando se
CLERMONT COLEGIO DE. Un verificó la agitación anti-Masónica
Colegio de Jesuitas en P.arís, en d.on- en este país en 1826, como conse-
de Santiago Il., después de su huída cuencia del asunto de William Mor-
de Inglaterra, en 1688, residió has- gan, quién acusaba a los Masones
ta su traslado a San Germán. Duran- de haLerle querido dar muerte, el
te su residencia aHí dícese que pro- Sr. Clinton era Gobernador del Esta-
curó el establecimiento de un siste- do de Nueva York, y tomó todas
354 COCHLEUS COLE
las medidas necesarias .para el arres- Las diferentes partes del Templo y
to de los supuestos criminales. Pe- sus dimensiones se calculaban por
ro no obstante haber ofrecido una medio del codo común.
regular suma. por su captura, fué
inculpado por los Anti-Masones con
•
COETUS. Latín. Una Asamblea. Se
los cargos de negligencia ·. en los usó incorrectamente en algunos di-
asuntos oficiales e ·indiferencia, cu- plomas Latinos Masónicos antiguos
yos cargos, eran indudablemente, en las Logias. Fué usado por Lau-
en la persecución de los ·ofensores, rence Dermott en un diploma fecha-
falsos y malévolos. Spencer, procu- do en Septiembre 10, de 1764, en el
rador especial del Estado, empleado que firma el mismo "Seé. M. Cae-
en la persecución de los ofensores, tus;'' o Sect:etario de la Gran Logia.
llegó hasta el punto de renunciar COFRADIAS LAS. Denomínanse
su puesto, y a asignar como razón ·así las congregaciones o confrater-
de su renuncia, la falta de simpa- nidades de amigos o compañeros
tía y apoyo de parte d.el Ejecutivo. que se reunen con un fin especial.
Pero todas las acusaciones e insi- Dichas confraternidades, con el nom-
nuaciones eran propiamente atribuí- bre de Sodalitia, fueron establecidas
das a instigaciones políticas, pues la en Roma, por Cato el Censor, para
Anti-Masonería había sido adoptada la protección mutua de los miem-
poco después de su origen por los bros. Como sus procedimientos eran
políticos como un instrumento de secretos, causaron disgusto al go-
sus maquinaciones en la adquisición bierno, y fueron suprimidas, el año
de puestos oficiales. Clinton era un 80 A. C., por decreto del senado,
hombre honorable y patriota leal. habiendo sido restablecidas poste-
También era uri ferviente y dedica- riormente por la ley de Clodo.
do Masón.
COHEN. Palabra Hebrea que sig-
COCHLEUS. Es una palabra muy nifica un sacerdote. Los escritores
viciada en el cuarto grado del Rito Masónicos Franceses, indulgentes en
Escocés; lo cual quiere significar e!l las costumbres de sus Galicismos de
la forma de un tornillo, y que es deletrear indebidamente todos los
el nombre de la escalera de cara- nombres derivados de otros idiomas,
col que conducía a la cámara de únicamente la deletrean coen.
enmedio. La verdadera voz Latina
es, cochlea. Pero el asunto es his- COHENS ELECTOS. Véase, Pas-
tóricamente tan absurdo que la pa- calis, .Martín.
labra debía de rehusarse como en COLACION DE GRADOS. Siem-
efecto lo está en los rituales moder-
nos. pre que un candidato se inicia en
cualquier grado de la Masonería en
CODO EL Es una medida de lon- la · debida forma, se dice que el
gitud, denotando originalmente la grado ha sido conferido, en sentido
distancia del codo a la extremidad opuesto al modo más inconveniente de
del dedo del medio, o la cuarta par- impartir sus secretos, por comunica-
te de la estatura de un hombre bien ción. ·
proporcionado. El codo Ebreo, de
COLE BENJAMIN. Publicó en
acuerdo con el Obispo Cumberland, Londres en 1728, y de nuevo en
era de veinte y un pulgadas; sien- 1731, las Constituciones Antiguas,
do de diez y ocho según otras opi- gravadas en treinta placas de co-
nione:s autorizables. Había dos clases bre, bajo los títulos de Un Libro de
de codos, el sagrado y el profano,- las Constituciones Antiguas de los
el primero era igual a treinta y seis Masones Libres y Aceptados. En
Dulgadas y el ~<egundo diez y ocho. 1751, Cole imprimió una tercera edi-
 COLE
ción, con el título de "Las Consti-
tuciones Antiguas y Preceptos de
los Fracmasones con una representa-
ción verdadera de su noble Arte en
varias Lecturas o Discursos." Poste-
riormente ··se publicaron ediciones
hasta 1794. El Hermano Ricardo
Spencer, el bibliógrafo Masónico
bien conocido, dice que Cole gravó
sus placas del MS., que llama las
Constituciones de 1726. "o de algún
MS. semejante hecho por el mismo
escribano. El Hermano Hughan pu-
blicó en 1869, en una edición limi-
tada de setenta copias, un fac-símile
litográfico de la edición de 1729 de
Cole.
COLE SAMUEL. Fué en un tiem-
po el Gran Secretario de la Gran
Logia de Maryland, y el autor de
una obra intitulada La Biblioteca
del Fracmasón, o Ahiman Rezón Ge-
neral, de la que la primera edición
apareció en 1817, y la segunda en
1826. Es algunas veces más que un
simple monitor o manual de los
grados, y excede grandemente en
las pretensiones literarias con las
obras contemporáneas de Webb y
Cross.
COLEGIOS LOS. En la jurispru-
dencia Romana, un colegio 'expresa-
ba la idea de varias personas reuni-
das en cualquiera oficina, para cual-
quier fin común. Se requerían no
menos de tres para- constituir un
colegio, de conformidad con la ley
máxima, "Tres faciunt collegium,"
proviniendo de aquí quizás la regla
Masónica de que no pueden ser
men.os de tres Maestros Masones pa-
r~ formar una Logia.
C O L E G lOS DE ARTIFICES.
Véase, Romanos Colegios de Artífi-
ces, Los.
COLEGIOS MASONICOS. Hubo
en un tiempo una gran disposición
demostrada por la Fraternidad de
los Estados Unidos de establecer co-
legios, colocándolos bajo la direc-
ción de las Grandes Logias. El pri-
COLEGIOS 355
mero que fué dotado en este país
fué el de Lexíngton, en Missouri,
establecido por la Gran Logia de ese
Estado, en Octubre, de 1841, el que
por mucho tiempo prosiguió un cur-
so próspero. Otras Grandes Logias,
tales como las de Kentucky, Missis-
sippi, Arkansas, North Carolina, Flo-
rida, y algunas otras, posteriormen-
te se organizaron en forma activa o
tomaron las medidas necesarias pa-
ra organizar preliminarmente Cole-
gios Masónicos en sus respectivas ju-
risdicciones. Pero la experiencia ha
demostrado que existe una impropie-
dad entre las labores oficiales de
una Gran Logia como cabeza prin-
cipal de una Orden Masónica, y la
superintendéncia y sostén de un cole-
gio. Por cuya razón éstas institucio-
-nes han sido generalmente suspen-
didas, y el cuidado de proveer para
la educación de niños indigentes del
Gremio ha sido sabiamente enco-
mendada a las Logias subordinadas.
El finado Tomás Brown, distingui-
do Gran Maestro de Florida, expre-
sóse así, en los siguientes conceptos
sobre esta materia: "Nos ocupamos
de averiguar si la dotación de cole-
gios y grandes Seminarios de ense-
ñanza, bajo los auspicios y protec-
ción de los cuerpos Masónicos, es
un plan a propósito para el cumpli-
miento de los grandes designios, y
está de acuerdo con el carácter y
principios de la Fraternidad. Tales
instituciones de favorecimiento, más
de pompa que de utilidad; así como
sus fondos inmensos, aglomerados
para tales fines, deben por necesi-
dad ser colocados bajo el control
y manejo de un grupo comparativa-
mente corto, ésto, producirá una in-
fluencia viciada promoviendo una
discordia, y causando el reproche
del Gremio. Los principios de la
Masonería no simpatizan con las
especulaciones de bolsa y corredu-
rías de intercambio. Pues tememos
que éstas sean .de perniciosos ma-
les en dichas instituciones, sin hacer
mención del derecho controvertible
y el sistema de extraer fondos de
356 COLMENA
las Logias subordinadas, el que po-
dría ser destinado · por sus funcio-
narios, más juiciosamente, económi-
ca, y fielmente, al cumnlimilmto de
ése designio deseado y grandioso,
que se encuentra en el verdadero es-
píritu Masónico de la caridad, que
es el vineulo de la paz."
COLMENA. La abeja entre los
Egipcios era el símbolo de un pueblo
obediente, porque, según Horapollo,
<i;e todos los animales, solo las abejas
t~~n~n un rey. En éste caso, refi-
nenuonos al trabajo reglamentado
de estos insectos siemp1·e que se
congregan en su colmena, no es
extraño que una colmena se designe
con frecuencia como el emblema
apl:opiado de 18. industria sistemati-
zaaa. La Francmasonería ha adopta-
do por lo mismo la colmena como el
símbolo de la inrlustria, virtud en-
aeñada en el ritual, en la que dice
que un Maestro Masón "trabaja lo
suficiente pm·a ser r->munerado y
cuya remuneración deberá sostdner
principalmente su familia, y con-
tribuir al socorro de un hermano
digno, vuida. 0 huérfanos que se en-
cueutren aflijidos su viuda v huér-
fanos ;" y en los Preceptos .Ántiguos
nos dicen aue "todos Jos Masones
deben trabaiar de un modo honesto
en los días de trabajo así como
vivir de un modo estim~ble en los
días festivos, "Parece, no obstante
tener un recóndito sentido relacio-
nado con este símbolo. Se ha de-
mostrado que el a!'ca ha sido un em-
blema común a la Francmasonería en
!os Antiguos Misterios, como el sím-
oo,Io de la regeneración-del segundo
ongen de la muerte a la vida. Así,
e;t los Misterios, la colmena era el
~1mbol'? del arca. De acuerdo con
esto, dice Faber (Orig, of Pag, Ido!,
vol, ii, 133) "tanto las sacerdotisas
diluvianas como las almas regenera-
das !le llamaban abejas, de aquí
taml:aé~ se imaginan las abejas
produerrse del cuerpo de una vaca,
que también simbolízaba el arca; a
la vez que el gran padre era la
COLO!It"'IA
l'epresentación de un díos infernal, y
la miel se usaba ta.>J.to en los ritos
funerarios como en los Misterios."
COLONIA, CAPITULO DE. Este es
un documento Masónico interesante.
escrito originalmente en Latín, y cu~
yos fines fueron publicados en 1535.
Su historia, tal como la dieron los
que prim.ero la ofrecieron al públi-
C?• .Y qUienes recla~an -que es au-
1t~ntlca, es como sigue:. ~ntre los
a~os, 1519 Y 1601, ex1stia en _ la
·¡cmdad de ~msterdam,, .en Holan-
. da, una Logia cuyo_ nomore era Het
1Vredend~ll! o El_ Va!le ·dt; la Paz.
~n el. !llt1mo ano, tas _clrcunstan-
1c1as hicieron que la Lo¡pa se cla~­
s_urara, pero en 1637 fu': restablecJ-
cla ~o! cu~b··; ~e sus miembros su;
perv_.vJentes, oaJQ el. nombre de, e.
Vredendall de ~eder1co, o Vall_e de
1~ Paz de Federico. En e~t.a Logia, al
tlemp.? de su. restau~ac10n, se en-
contro una c:;Ja, cubierta de bren-
ce Y aseguraaa por tres cerraduras
y tres sellos, la qu:. de acuerdo con
el protocoJ.? ·~.Publicado. el 29 de
Enero d<;J ~6.j t, conten1a los docu-
mentos SigUientes:
l.-El poder. original de constitu-
ción de la Logia Het Vredendall, es-
crito en el idioma Inglés. 2.-Una ·
lista de todos los miembros de la
1Logia desde 1519 hasta 1601. 3.-
El poder original que se dió a la
h~rmandad en- la ciudad de Colo-
ma, Y el que se conoce en nuestros
días entre los historiadores Masó-
nicos como el Capítulo de Colonia.
No se sabe que tiempo pertnane-
cieron . estos documentos en poder
de la Logia <le Amsterdam. Per.o
fueron posteriormente remitidos al
cuidado del Hermano Santiago Van
Vasner, Lord de Opdem, cuya fir-
ma figuraba adherida a la última
confirmación en el archivo del Ha-
ya, bajo la fecha de 2 de Febrero,
de 1638. Después de su muerte per-
1manecieron entre los papeles de su
familia hasta 1790, cuando M. \Val-
1penaer, uno de sus descendientes,
1 lcs regaló al Hermano Van Boet-
 COLONIA
ze:aer, qt:e era er!tonces el Gran ·¡
Maest~o de las Logias de Holanda.
Postenormente llegaron a las roa-
nos de algunas personas cuyos nom-
bres son desconocidos, quiénes, en
1816, las entregaron al Príncipe
Federico.
Existe la versión de que el Prín-
cipe recibió estos documentos acom-
pañados de una carta, escrita por
forma femenil, y firmada "C. ni-
ño ~e V. J.". En ésta carta el' que
escnbe menciOna que había encon-
trado los documentos entre los pa-
peles de su padre, quién" los había
recibido del Sr. Van Boetzelaer. Se
sospecha que la autora de la carta
era la hija del Hermano Van Jey-
linger, que era el sucesor de Van
Boetzelaer como Gran Maestro de
Holanda.
. Existe otra versión de la histo-
ria que dice, que estos documentos
habían permanecido por largo tiem~
po en la posesión de 1a familia de
W:assenaer Van Opdem, por un
miembro de la cual fueron obse-
quiad~s a Van Boetzelaer, quién
~osterJOrmente las dió a Van Jey-
lmger, con mandato estricto de con-
servarlas hasta la restitución de la
regencia de Orange. Los originales
se encuentran ahora 0 fueron hasta
últi~amente, depo~itados en los
archivos de una Logia de Namur
sob~e el río Me use; pero se di ero~
copias del poder auténtico a la Fra-
ter.nidad, bajo las circunstancias fli-
guientes;
J!!n e! año 1819, el Príncipe Fe-
denco de Nassau, que era entonces
e! ~ran Maestro de la Gran Logia
N ac10nal de Holanda, .proyectando
u~!l refor~a en la Masonería, expíe
diO una c 1rcular sobre este asunto
a., todas las Logias de su jurisdic-
cwn, con el propósito de enlistarlas
f avor de su proyecto y acampa-
~n
naba a esta circular con copias del
poder auténtico, del que había
d d
roan .~ o hacer un fac-símile, Y
tamb:en del registro de la Logia de
Amsterdam, Valle de laPaz, al que
COLONIA 357
me he referido ya, qu.¡¡ se encon-
traba en la caja cubierta de bron-
ce. Se publicó una transcripción del
escrito auténtico en el Latín origi-
na!, con todos sus errores, en el
año de 1818, en los A,tales Masó-
nicos. El documento fué también
presentado al público, en una ver-
sión Alemana, en 1819, por el Dr.
Federico Heldmann; .pero su tra-
ducción, que ha sido probada por
Ltmning y otros, era excesivamente
incorrecta.· En 1821, el Dr. Krause
la publicó en su famosa obra intitu-
lada, "Los Trea Documentos Ma-
sónicos Más Antiguos." Ha sido pu-
blicada desde entonces frecuente-
mente en una traducción Alemana,
entera o en parte, pero es accesi-
ble al lector Inglés únicamente en
el Bosquejo de Historia de los Ca-
balleros Templarios, de Burnes;
Londres, 1840, en la \raducción de
D. Murray Lyons de la Historia da
la Francmasonería de Findel, y en la
Revista Trimestral Americana de la
Franémasonería en donde fué publi-
cada con abundantes notas por el
autor de la presente obra. P. J.
Schouten, escritor Holandés de la
historia de la Francmasonería, que
indudablemente había visto el docu-
mento original, lo describe como ha-
ber sido escrito sobre pergamino en
signos Masónicos, en el lenguaje
Latín. cuyos caracteres no habían
sido dañados por el tiempo, y la
subscripción de los nombres no en
signos, sino en caracteres cursivos
ordinarios. El Latín es el de la Edad
Media Y se distingue por las mu-
chas palabras incorrectamente dele-
treadas y por los frecuentes solecís-
nos gramat:cales. Así por ejemplo,
encontramos, "bagistri" por "magis-
tri," "trigésimo," por "tricesimo,"
"ad nostris ordinem" p:>r "ad nos-
trum ordinem," etc.
Sobre la autenticidad de este do-
cumento, lo único que con sinceri-
dad se puede decir es, que existen
dudas bien fundadas entre muchos
escritores Masónicos. Los anticuarios
expertos de la Universidad de Ley-
358 COLONIA
den han testificado que el papel en
el que se escribió el, registro de
la Logia del Haya, es de la mis-
ma clase que el que se usó en Ho-
landa en los. comienzos del siglo
diecisiete, cuya fecha se le designa-
b!l, Y que los caracteres en que es-
ta formado son ·de la misma época.
Este registro, como se recordará, se
refiere al escrito auténtico de Co-
lonia tal como existía en ese tiem-
po; por lo que los hombres exper-.
tos de Leyden no han sido enga-
ña?os, el fraude,-suponiendo que
exista en el •}scrito auténtico-debe
ser su antiguedad de más de dos
siglos. El Dr. Burnes profesa rio
tener fé en el documento, -.¡ los
editores del Hermes a su vez de-
ciaran que es subrepticio. Pero la
condenación de Burnes es demasía-
?o impetuosa en su carácter, pues
mcluye aun con la autenticidad de
otros documentos Alemanes sobre
Fr~ncmasonería; y la opinión de los
editores del Hermes debe tomarse
con algún rastro de consideración,
P?r haber sido ellos los que empren-
dieron una controversia con el Gran
Maestro de Holanda, y en la defen-
sa de los altos grados, cuyos dere-
chos de antiguedad materialmente
degradaría este documento. El Dr.
Oliver, todo lo contrario los hace
citar indistintamente, y ~n su obra
Landmarka, como un documento bis-
tórico digno de crédito; y Reghallini
lo trata como auténtico. En Alema-
nia, las autoridades Masónicas de
alta repuacitón tales como Helder-
mann, Morsdo~f. Kloss, y muchos
otros, la han repudiado como una
producción <:t!)ócrifa, los más proba·
blemente, en los principios del pre-
sente siglo. Rloss no acepta el do-
cumento por la razón de que, las
costumbres que en él se mencionan
!10. ~ra.~ conocidas en los rituales de
In!Ciacion hasta 1731; y que los al-
toscagrados no se conocían en ningu-
n!l parte hasta 1725; fecha en que
nm~uno de los dieciocho documentos
copiados habían sido encontrados; y
que la arenga contra los Caballeros
COLONIA
Templarios fué innecesaria en f535,
pues ·no existieron grados Templa-
rios hasta 17 41 ; que algunas de· las
expresiones Latinas no son tal como
se usaron, y otras más objeciones de
carácter semejante. Bobrik, que PU·
blicó en 1840, el Texto Traducción
y Examen del Documento de Colonia,
también sostiene algunos argumen-
tos críticos vigorosos contra su au-
tenticidad. En ri'!SUmen, los argumen··
tos para desaprobar la pureza del
carácter, parecen ser muy convin-
cen~s. y son bastante enérgicos pa-
ra arrojar a:l merios gran duda de
ellos, por no haber sido sino una
falsificaCión moderna.
COLONIA CATEDRAL DE. La
ciudad de Colonia, eri las riveras
del Rín, es memorable en la his-
toria de la Francmasonería por la
conexión de su famosa Catedral
con las labores de ios Steinmetzen
de Alemania en la Edad Media, por
cuyo motivo llegó a ser el centro
principal de una de las más impor-
tantes Logias de esa época. Se ha
asegurado que Aiberto el Grande
diseñó el plano, y que allí también
modif:có la Constitución de la Fra-
ternidad y díole un nuevo código de
leyes. Y es por lo menos bien c:a-
ro, que en esta Catedral los princi-
pios simbólicos de la arquitectura
Gótica, y el distinguido estilo de
los Fracmasones Viajeros, se llevó
a efecto en forma más perfecta de
su significación ·que en ningún otro
edificio de la época. Si el docu-
, ment~ conocid? ~omo Capí~ulo de
Cc·lonta es autenhco o no, SI es un
hecl_lo que ha sido emanado de la
Logia de ese l':lgar, dan~o a la Ca-
te~ral mucha 1~portanc1a y~ra las
miras del estudiante Masomco.
La Catedral de Colonia es uno de
los más bellos edificios religiosos del
mundo, y la construcción más vasta
de arquitectura Gótica. La Catedral
primitiva, que fué consagrada en
873, fué quemada en 1248. La ac-
tual se comenzó en 1249, y sus
trabajos continuaron hasta 150S.
 COLONIA COLORES 359
Pero durante ese largo período los afirman que no lo fué, y que es
trabajos fueron con frecuencia in- simplemente una invención de los
terrumpidos por la contienda san- principios del presente siglo. Véase,
guinaria que rabiaba entre la ciu- Colonia, Capítulo de.
~a~ . y sus arzobispos, por lo que
umcamente el coro y las capiilas COLONIALES LOGIAS.. Las Lo-
que la rodean fueron terminadas. gias que se encuentran en las co-
En el siglo dieciocho sufrió mucho lonias de la Gran Bretaña están ba-
P?r la ign?rancia de sus propios jo la supervisión inmediata y juris-
canones, quienes la sujetaron a mu- dicción de las Grandes Logias Pro-
tilaciones indignas, y durante la re- vinciales, cuyo título puede consul-
volución Francesa fué usada como tar el lector.
almacén mUtar. En 1820 éste edi-
fici~, asolado por los hombres y COLORADO. La Francmasonería
mutilado por el tiempo, empezó a se introdujo en el territorio de Co-
ca~sar serias inquietudes por el de- lorado en 1860, en cuyo año la
tenoro de sus cualidad.es sólidas de Gran Logia de Kansas inc.orporó la
sus partes terminadas. Los escom- Logia en Golden City, en Golden
bros, del edificio venerable iban City. En 1861, otras dos Logias, la
aun a ser demolidos cuando el celo de Rocky Mountain en Gold Hill, y
arqu~o_lógico y la devoción religio- la de Summit en Parkville, fueron
sa v1meron en su auxilio. Se forma- constituidas por la Gran Logia de
ron sociedades para .su restaura- Nebrasl\:a. En Agosto 2, de 1861, los
ción por medio de subscripciones representantes de estas tres Logias,
permanentes, las que fueron sumi- se reunieron en una convención en
nistr:;tdas liberalmente; y resolvióse Golden City, y organizaron la Gran
termmar la estructura gigantezca de· Logia de Colorado, cuyo Gran Orien-
conformidad con los planos origina- te fué establecido en Denver. Fué
les, .los que habían sido concebidos electo primer Gran Maestro, J. M.
por Gerardo de Saint Trond el Chivington. Se introdujeron poste-
maestro antiguo de las obras. 'Los riormente los Capítulos de Masones
trabajos se reanudaron bajo la di- del Arco Real· y Comandancia de
rección de M. Zwiner. El edificio Caballeros Templarios.
no está terminado aún;. pero aun en
sus condiciones incompletas, es di- COLORES, SIMBOLICOS DE LOS.
ce el Sr. Seddon (Ramb. on the Wemyss, en su obra Clave Simbóli-
Rhine, p. 16) "sin cuestión, una de ca, dice: "El color, que se usa ex-
~as ~structuras más estupendas que teriormente en el traje del cuerpo,
jamas se han concebido." se usa simbólicamente para deno-
tar el verdadero estado de la perso-
COLONIA CONGRESO DE. Un na u objeto al que se aplica, según
Congreso que se dice haberse reuní- su naturaleza." Esta· definición pue-
do en 1525, compuesto de los más de tomarse aproximadamente en es-
distinguidos Masones de ese tiem- ta ocasión, Y aplicarse al sistema
po, en la ciuda de Colonia, como de colores Masónicos. El color de un
representantes de diecinueve Gran- vestido o de un adorno, nunca se
des Logias, quienes expidieron el adopta arbitrariamente en la Ma-
famoso manifiesto, en defensa dei sonería. Cada color está seleccio-
carácter y propósitos de la Institu- nado bajo el punto de vista de su
ción, conocido como· el Capítulo de poder en el alfabeto simbólico, y
Colonia. El hecho de asegurar si es- enseña al iniciado algunas lecciones
te Congreso se hubo celebrado, es 1 morales instructivas, o se refiere a
un punto ~li~cutido entre los escri-~ algún hecho histórico importante en
tores Mason:cos, muchos de ellos el sistema.
360 COLUMBIA CALUMNIA
Federico Portal, arqueólogo Fran- COLUMNA. Es un pilar redondo
cés, ha escrito un valioso tratado que se usa para sostener así como
sobre el simbolismo de los colores, para adornar un edificio, cuya cons-
bajo el título de Des Couleurs Sym- trucción varía en las diferentes ór-
boliques dans l'antiquite, le moyen denes de arquitectura. En la Maso-
age et les temps modernes, al que nería, las columnás ·tienen una sig·
vale la pena que dedique su aten- nificación simbólica, de sostenes de
ción el estudiante Masónico. Los co- la Logia, y se conocen como Colum-
lores Masónicos son en número de nas de la Sabiduría, la Fuerza, y la
siete, a saber: l.-azul ; 2.-púrpu- Belleza. La columna rota, es también
ra; 3.-rojo; 4.-blanco;· 5.-negro; un símbolo en la Masonería. Véase,
6.-verde; 7 .-amarillo; S.-viole- los títulos, Sostenes de la Logia, y
ta. Véase estos respectivos títulos. Rota Colum!la.
COLUMBIA BRITANICA. La COLUMNA ROTA, LA. Entre los
Francmasonería fué introducida en la Hebreos, las columnas o pilares, las
Columbia Británica por las Grandes usaban metafóricamente para sigui-
Logias de Inglaterra y Escocia. En ficar los príncipes o nobles, como si
Octubre 21, de 1871, celebróse una fuesen las columnas del estado. Así
convención, con el consentimiento .del en el Salmo xi, 3, el pasaje, leyen-
Gran Maestro Provincial, . con el 1 do en nuestra traducción, "Si los
propósito de la acción preliminar. El cimientos son destruidos, ¿qué pue-
26 de Diciembre siguiente, se es- den hacer los justos? "es, en el ori-
tableció una Logia de Maestros M a- ginal", cuando las columnas sean
sones, y se organizó una Gran Logia demolidas, "es decir, cuando los sus-
independiente, con el tí tufo de tentáculos. firmes de· lo que es justo
"Gran Logia de Masones Antiguos, y bueno hayan perecido. Lo mismo
Libres y Aceptados, por la Provincia en el pasaje de Isaías xix, 10 debe-
de Columbia Británica." ría decir: "sus (De Egipto) colum-
nas están derribadas," es decir, los
COLUMBIA, DISTRITO DE. La nobles de su estado. En la Francma-
Gran Logia del Distrito de Columbia sonería, la columna rota es, como lo
fué organizada en D:c. 11, de 1810, saben bien los Maestros Masones, el
por Logias que tenían poderes de emblema de la caída de uno de
Maryland y Virginia, y de Valentín los principales sostenes del Gremio.
Reintzel, que fué elerto Gran Maes- El uso de la columna o pilar como
tro. El Gran Capítulo formado origi- un monumento eregido sobre una
nalmente, erá parte componente del tumba era una costumbre muy anti-
Gran Capítulo de Maryland y del gua, y era un símbolo muy signifi-
Distrito de Columbia; pero la rela- cativo del carácter y espíritu de la
ción fué desunida en 1867, for- persona sepultada. Véase Monumen-
mándose un Gran Capítulo indepen- to.
diente, que cuenta ahora con cinco
Capítulos bajo . su jurisdicción. No CALUMNIA LA. Inwood, en su
existe ni Gran Comandancia ni Gran sermón referente a la "Unión Entre
Concilio en el Territorio, pero varias los Masones," dice: "Difamar a
Comandancias subordinadas al Gran nuestro hermano, o hacer que se di-
Campamento de lo'S Estados Unidos, fame de él, sin interesarnos su nom-
y un Conciiio de Maestros Reales y bre o individualidad, es una acción
Selectos, constituido por el Gran que no revela· ni la más mínima
Concilio de )<Iassachusetts. El Rito razón de ejecutarse. La difamación
Escocés, también se ha cultivado con es siempre inicua. La difamación
éxito, y se encuentran activas una y maledicencia,. son el exterminio de
Logia ae Perfección y un Capítulo de la sociedad civil; son la degracia de
la Rosa Cruz. toda clase de profesión re~igiosa, son
 COMANDANCIA COMANDANTE 361
el tósigo venenoso, o la muerte del unirse y formar una Gran Coman-
1
amor fraternal." dancia, bajo las reglamentaciones
COMANDANCIA. En los Estados prescritas por el Gran Campamento
Unidos todas las Asambleas regla- de los Estados Unidos. Tienen la
mentarias de los Ca1alleros Tem- superintendencia de todas las Coman-
plarios se llaman Comandancias,. y dancias de Caballeros Templarios
deben consistir de las entidades si- que se encuentran u1icadas en sus
guientes: Comandante Eminente,Gene- jurisdicciones respectivas.
ralísimo. Capitán General, · Prelado, Una Gran Comandancia verifica
Primer Vigilante, Segundo Vigilante, sus juntas, cuando menos, anualmen-
Tesorero, Archivero, Guardián, Por- te, y sus oficiales son; Gran Coman-
t~-Estandarte, Porta-Espada, y Cen- dante, Diputado Gran Comandante,
tmela. Estas Comandancias derivan Gran Generalísimo, Gran Capitán
sus poderes de Constitución de la General, Gran Prelado, Primero y
Gran Comandancia, o, si no existiese Segundo Vigilante, Gran Tesorero,
dicho cuerpo en el Estado en que Gran Archivero, Gran Guardián,
fuesen organizadas, del Gran Cam- Gran Porta-Estandarte, y Gran· Porta
pamento d'e los Estadvs Unidos. Se Espada.
confieren· los . grados de Caballeros
de la Cruz Roja, Caballeros Tem- COMANDANTE. Llámase así:
plarios, el trono se sitúa en el Este. l.-Al funcionario que preside en
Sobre él se suspenden tres banderas: una Comandancia de Caballeros
la del centro lleva una cruz, coro- Templarios. Se le dá el título de
nada por la gloria; la de la izquierda "Eminente," y la joya de su cargo
lleva inscritos los emblemas de la es una cruz, de la que brotan rayos
Orden; y la de la derecha un cordero de luz. 2.-Llámase también así,
pascuál. El Comandante Eminente al .Superintendente de una Coman-
se coloca en el trono; el Generalísi- dancia, como morada o residencia
mo, el Prelado, y los Comandantes de los Caballeros Antiguos de Malta.
~scendientes a su. der.echa; el Ca pi- ' COMANDANTE GRAN. Véase,
tan General ~ su IZqUlerd~; el Teso- Gran Comandante.
rero y Archiveto, del mismo modo
que en la Logia simbólica; el Primer COMANDANTE GRAN DEL
Vigilante en el ángulo sureste del TEMPLO, EL. (Grand Commandeur
triángulo, y sobre la derecha de la du Temple.) Es el grado cincuenta
primera división; el Segundo Vigi- y ocho de la colección del Capítulo
!ante en el ángulo noreste del trian- Metropolitano de Francia. Es el
gulo, y sobre la izquierda de la nombre del Caballero Comandante
tercera división; el Porta-Estandarte del Templo en el Rito Escocés.
en el Oeste, entre el Porta-Espada COMANDANTE-EN-JEFE. El ofi-
a su derecha, y el Guardián a su
izquierda; y en el frente se sitúa un cial presidente en un Consistorio del
asiento para ~~ iniciado. Los Caba-· Príncipe Sublime del Secreto Real
lleros se distribuyen en cada lado en el Rito Escocés Antiguo y Acep-
pcr igual número, y en frente del tado. Su designación es la de "Hu-
trono. 2. Se llamaban Comandan- stre." En un Gran Consistorio el
cias a las casas 0 residencias de los oficial que preside· es .un Gran Co-
Caballeros de Malta, y al conjunto ~andante-en-·!,efe, y se denomina
de éllas en una nación se le nom- Muy Ilustre.
braba Priorato o Gran Priorato. COMANDANTE SUPREMO DE
COMANDANCIA GRAN. Siem-¡ LAS ESTRELLAS, EL. (Supréme
pre que se instituyen tres o más Commandeur des Astres.) Es el
Comandancias en un Estado, pueden grado que se dice haber sido inven-
362 COMBINACION
tad.o en Génova en 1779, y que se
encuentra en la colección de M. A.
Viany.
COMBINACION DE LOS MASO-
NES. La combinación de los Frac-
masones durante los siglos r.atorce
y quince para demandar un aumen-
to de salarios, que eventualmente
dió origen al decreto de los Esta-
tutos de J orna.leros, se describe así
por un escritor en .el Gentleman's
Magazine, (Jan. 1740, p. 17). "El
Rey Eduardo III quería· con tanto
af~cto a Windsor', .lugar de su naci-
miento, que instituyó allí la Orden
de la Jarretera, e hizo construír y
engrandecer el castilio, con la igle-
sia y capilla de San Jorge. Esta era
una obra grandiosa y requería mu-
chos trabajadores; y para llevarla
a cabo expidió convocatorias a to-
dos los Gobernadores Civiles de va-
'rios condados, para que mandasen
a ese fin, bajo pena de 100 a cada
albañil, que no compareciese el día
designado para la obra. Londres
mandó cuarenta, y otros tantos De-
vón, Somerset, y otros varios con-
dados; pero habiendo muerto mu-
chos por la peste, al mismo tiempo
otros abandonaron el trabajo, hubo
necesidad de expedir nuevas convo-
catorias con el propósito de que su-
ministraran nuevo abastecimiento.
Entonces Y orkshire mandó sesenta,
Y en proporción otros condados y al
mismo tiempo se dieron órden~s de
que nadie podía hospedar a ninguno
de estos albañiles fugitivos, bajo la
pena de confiscación de todos sus
bienes. Basados en ésto, los albañiles
emprendieron una combinación de no
trabajar sino por sueldos más altos.
Y para el efecto convinieron, que
por medio de signos, etc., se re-
conociesen entre sí, y al mismo tiem-
po con el fin de ayudarse mutua-
mente contra el hecho de ser seña-
lados, y para no trabajar a menos
que no fueran libres y por su pro-
pia voluntad. Por esta razón se lla-
man Albañiles Libres; y est.a com-
binación continuó durante el prose-
COMILITONES
guimienfo de estos edificios por va-
rios años. Las guerras entre los dos
Linajes estaban próxima¡¡ por . ra-
zón del cercano reinadó, ··los des-
contentos ·se asociaban· con el firi de
unirse de igual modo, y la .clase
erevada · de la sociedad también sos-
tenían disimuladamente a los des-
·contentos, y ocasionaron varios Ac-
tos del Parlamento contra la . com-
binación de los albañiles y de ótras
personas bajo esa misma denomina-
ción, .cuyos títulos de dichos Actos
aún se pueden ver impresos en los
estatutos de esos reinados." Ashmo-
le, eri su Historia de la Orden de. la
Jarretera (p. 80),. confirma el he-
cho de. leva de obreros decretado
por el Rey Eduardo; y la combina-
ción que sucedió no fué otra cosa,
sino la consecuencia natural de este
acto opresivo; pero la afirmación de
que el origen de la Francmasonería
como una institución organizada de
constructores sea la obra de tal· com-
binación, no es toierada por los
hechos de la historia, y, en efec-
to, el mismo escritor admite que los
Masones negaban su veracidad.
COMENTARIO. Latín. Un cons-
tructor de· muros, un albañil de ce-
mento, piedras brutas de labra, ~n
la forma en que se extraen de la pe-
drera. En el Latín medioeval, esta pa-
labra se usaba para designar un al-
bañil activo. Du Cange cita Magister
Cementarium como para designar
aquél que preside en la construcción
de un edifiCio, es decir, el Maestro
de las obras. Ha sido adoptado por
algunos escritores modernos como la
traducción· de la palabra Fracma-
són. Su empleo con este propósito es
quizás más correcto que el de la. pa-
labra más acostumbrada de latomus,
que deb.e su uso a la autenticidad de
Thory. ·
COMILITONES INDIGENTES DE
JESUCRISTO, LOS. (Pauperes com-
militones Jesu . Christi.) Este fué el
título asumido .al principio- pol" los
Caballeros Templarios.
 COMO COMISION 363
. ¿COMO VA EL JUEGO? Esta pre-¡ COMISION DE CORRESPONDEN-
gunta era una de las pruebas más ·CIA FORANEA. Desde hace cua-
p_rimitiya~ que eran· comunes en el ' renta añl·S, en ninguna de las
Siglo dieCI?cho. En el Gran Misterio., Grandes Logias de este país, jamás
obra publicada en 1724, la encontra- había existido dicha comisión de co-
rnos en la siguiente forma: rrespondencia foránea. Algunas de
"P. i. Como va el juego? ellas tenían secretarios de correspon-
"R. Firme." · dencia, a quienes estaba confiado el
Es digno de· atención de que esta d~ber de atender a la corresponden-
f~as~ tenga fecha anterior al siglo cia del cuerpo; deb_er que por !o
diecwcho, y que no haya pertenecido general era desatendi~o. _Se carecia
exclusivamente a los Masones. En en lo abso_lu~o de algun mforme de
la comedia de Tomás May titula- los procedimiento~ de ot~~s cuerpos.
da la Anciana Pareja, publicada en ~as Grandes Logias venficab~n sus
165~. (acto iv., sec. i.,) encontramos JUntas Y transaban_ los. ne_go~!O~ lo-
la siguiente escena· · cales de sus propias JUrisdicciones
"Sir Argent Scr~pe. Ha! SI'. sin bninguna1 retfe1:en~!a de lo que
Frig'htful,. bienvenido sea. Como va pasa a en e ex enor.
el juego? Que les parezco para ~ero en · éstos últimos veinte o
novio'! Parezco bastante joven?" tremta años, las mejoras en éste
Puede verse en la Colección. de Re- C?nc~pto empezaron a mostl'arse por
presentaciones Antiguas, de Dudsley, SI mismas: Los Masones inte}igentes
vol. 10. comprendieron que no tardanan n1u-
cho en aislarse de la Fraternidad en
COMISION. Para facilitar la otros países, y que si era de espararse
tt:ansacción de los negocios. la Lo- algún adelanto moral o intelectual,
pa y la Gran Logia con frecuencia debía de surgir de la mutua o recí-
someten un asunto· a una comisión proca comunicaCión y cambio de
especial para su investigación e in- ideas; y el primer paso hac'ia este
forme. De acuerdo con las costum- adelanto fué el nomLramiento en
bres de la Masonería, las comisiones cada Gran Logia de una comisión,
de esta naturaleza siempre .se nom- cuyo deber debía ser el cotejo de
bran por el funcionario que preside; y los procedimientos de otras jui·isdic-
el Maestro de la Logia, cuando se ciones, y escoger de ellos Jos más
encuentre presente en la junta corres- importantes artículos. Estas co-
pondie.nte a la comisión, puede ejer- misiones resultaron muy ta1·días en el
cer, SI cree conveniente como su desempeño de las funciones que re-
presidente; pues el Mae;tro preside cayeron sobre ellas, así como en el
sobre cualquiera colectividad del desempeño completo de sus deberes.
Gremio de su jurisdicción. Al principio sus infonnes eran algo
más que ''informes de progreso."
COMISION DE CARIDAD. En la Ningún provecho provenía de su con-
mayor parte de las Lo.,.ias existe· un fronta, y los cuerpos que las habían
Comité de Caridad pe~anente, que nombrado estaban tanto más entendi-
se nombra. al principio del año, al dos después de que sus informes ha-
que se refieren por lo general las bían sido leídos, que lo que estaban
solicitudes de auxilio por la Logia. antes.
En los casos en que la Logia no tome Como un ejemplo de la primera
acción .inmediata· por sí misma la condición y del mejoramiento subse-
comisión está también investida 'con cuente de estas comisiones de corres-
el poder de conceder auxilio hasta pondencia foránea, tomemos al acaso
cierto límite durante el receso de la las transacciones de cual<;~.uiera Gran
Logia. Logia bastante antigua para propor-
364 COMISION
cionar una historia y bastante in-
teligente para verificar un progreso;
Y para este objeto podemos encon-
trar dos volúmenes ac.~esibles para
todos que trat~n de los procedimien-
tos de la Gran Logia de Ohio, los
que. proporcionarán tanto bién como
cua!quiera otros.
La Gran Logia de Ohio :l'ué organi-
zada en Enero de 1808. Desde en-
tonces hasta 1829, sus procedimien-
tos no contenían referencia a la co-
misión sobre correspondencia; y ex-
ceptuando, me parece, un solo ejem-
plo relativo a la Convención de
Washington, hecha en el informe de
una comisión especial, de la que los
Masones de Ohio parece no tuvieron
conocimiento, o al menos no .de-
muestran haLer reconocido, de nin-
guna Masonería que pudiera existir
fuera de su propia jurisdicción. Pero
en el año de 1830, por vez primera,
se nombró una comisión con el propó-
sito de informar sobre la correspon-
dencia extranjera de la Gran Logia.
Esta comisión usaba el título de
"Comité para las Comunicaciones
con las Grandes Logias Extranjeras,"
etc., Y habiendo hecho durante una
sesión un informe de ocho lineas en
su longitud, que contenía precisa-
mente la suficiente información que
podía condensarse en ese espacio
breve, y no más. En 1831, el in-
forme fué de quince renglones de
largo; en 1832, diez renglones; en
1833, doce renglones; y así sucesiva-
mente por varios años, siendo el in-
forme algunas veces más extenso y
a. veces más corto; pero su extensión
siempre se níedía por lineas, y no
por páginas, hasta que en 1837, se
verificó un cambio considerable, con-
sistiendo el informe únicamente de
una linea y media. De éste informe,
del que ciertamente no puede ser
tachado de verbosidad, damos a con-
tinuación la siguiente copia exacta:
"Nada se ha presentado para la con-
sid.eración de su comisión que re-
quiera la acción de la Gran Logia."
COMISION
En 1842, empezaron a aumentar
los trabajos de la comisión, y su in-
forme llena una página de los pro-
cedimientos. Las cosas ahor11. me-
joran rápidamente. En 1843, el in-
forme era de tres páginas de largo;
en 1845, de cuatro .páginas; en 1846,
de siete; en 1848, cerca de trece;
en 1853, catorce; en 1856, treinta; y
en 1857, de cuarenta y aeia. De alli
~n adelante no se encuentran más
faltas. Los informes de las comisiones
futuras fueron siempre en aumento, o·
de regular tamaño, y no hemos vuelto
a oir tales frases sin sentido como
"nada que requiera la acción de. la
Gran Logia."
La historia de estos informes en
otras Grandes Logias es la misma
que la de Ohio. Empezando con unas
cuantas lineas, que anunciaban la
ausencia de todo asunto digno de
consideración, han crecido hasta re-
presentar su tamaño debido y capaz
de contener esmerados ensayos, ex-
tendiéndose hasta cien y a veces a
ciento cincuenta páginas en las cuales
se discuten las materias más impor-
tantes e interesantes de historia Ma-
somca, filosofía y jurisprudencia,
generalmente con mucha habilidad.
Hoy, los informes de las comisiones
sobre correspondencia exterior en
todas. las Grandes Logias de este paí$,
constituyen una parte importante de
la literatura de la Institución. Los
presidentes de estas comisiones--los
que aparecen ante la mayor parte
de los demás miemb¡·os, desempeñan-
do solo el puesto de "asociados modo-
rros"--son generalmente hombres de
educación y talento, quienes, deLido
a la ocupación en que están em-
pleados, que consiste en leer los pro-
cedimientos publicados de todas las
Grandes Logias en correspondencia
con las suyas, han llegado a familia-
rizarse perfectamente con la histo-
ria contemporánea de la Orden, así
como muchos de ellos han extendido
sus estudios de su historia anterior.
Los "cuerpos informativos,'' como
principian a nombrarse éstos esme-
 COMISION
rados hermanos, ejercen por supues-1
~o ~na influencia de no poca signifi-
cac¡ón en la Orden. Estas comisiones
someten nualmente a sus respecti-
vas Grandes Logias una masa de in-
formación interesante, que es leída
con gran avidéz por sus hermanos.
Gradualmente--pues al principio no
. era su costumbre-han agregado a
la narración pura de los hechos sus
~o!D.entarios sobre ler Masónica y su
JUIClos sobre las decisiones dadas en
otras jurisdicciones. Estos comenta-
rios Y juicios tienen naturalmente. su
peso, que algunas veces sobrepuja
su ver.dadero valor; y por lo mismo
no ser1a por demás dar una ojeada a
lo que debía de ser el carácter de
un • informe sobre correspondencia
foranea.
En primer lugar, un taquígrafo de
la correspondencia exterior debería
s~r entonces, según el sentido más
hteral de las palabras de Shakes-
peare, "un cronista conciso de los
acontecimientos." Su informe debería
contener un relato sucinto de todo
lo importante que pasa en el mundo
Ma~ónico, hasta donde su material
de mformación- puede proporcionarle.
Pero, recordando que escribe para
la ins:f:ruceión de centenares, quizás
de mtles, muchos de los cuales no
pueden disponer de mucho tiempo,
y muchos otros que no tienen la in-
elinaeión para emplearlo debería
evitar el fastidio, no olv~d~ndo nun-
ea que "la brevedad es en alma del
entendimiento." Debería omitir to-
dos los detalles que no tienen in-
~rés especial; economizando espa-
elo para los artículos importantes, y
ser sumamente parsimonioso en el
~s? de palabras innecesarias, -cuyo
umeo uso es el de hacer más exten-
sos los renglones. En una palaLra,
debe tener presente que no es un
orador, sino un historiador. Un ape-
g_o rígido a estos principios ahorra-
r1ar. el gasto de la impresión de
muchas páginas á su Gran Logia, y
a sus lectores la pérdida de mucho
tiempo. Estos informes formarán el
COMISION 365
gérmen de la historia Masónica fu-
tura. El conjunto de todo será . in-
menso, y no sería necesario engrande-
cerio con la admisión de artículos
triviales.
En segundo lugar, aunque admito
que éstos ''hermanos de los cuerpos
informativos" obtienen ventajas par-
ticulares con la lectura de opiniones·
de sus contemporáneos sobre mate-
rias de jurisprudencia Masónica, d~­
ben eatar en un error al suponer que
éstas ventajas deben necesariamente
hacerlos abogados Masónicos. Ex
quovis ·ligao non fit Mercurius. N o
es necesario que cada hombre sea
un abogado. Basta una disposición
particular de las ideas y adquirir la
costumbre del razonamiento conciso,
a la vez que poseer el conocimiento
de l!l ley, pues es . todo . lo .que se
requt~re para .la . mvestig~c1ón de
cuestiones de JUrlSprudene!a. ~or
ésta ~azón los taqu1grafos. dt;ber~an
asumtr la tarea de la adJUdleaelón
de algunO!' pu~~;tos sobre leyes con
la necesarta aptitud. No deben pre-
tender det~rmin!lr. una decisión ex
c:athedJ:a..• SIDO umcamentt; .~presar
una oplDion, y que esa opmton trate
de sustentarse, por med1o de argo-
mentos que puedan c~nvenee.r a sus
l~etores. La pedantena no ti.ene ea-
b1da. e_n lo absoluto, en un 1!lforme
Masomeo de correspondencia fo-
ránea.
Y si el fastidiQ y el dogmatismo
son desagradables, cuanto más ofen-
sivos deben ser la descortesía y la
ignorancia. La cortesía es una vir-
tud Masónica a la vez· que eaLalle-
resca, pues el cronista que abusando
de su posición oficial se expresa gro-
seramente con sus hermanos, o con-
vierte su informe en el vehículo de
la bufonería y el abuso, debe olvidar
singularmente el deber y respeto que
debe a la Gran Logia que represtmta
Y a la Fraternidad a quién dirige la
palabra.
Y por último, diremos unas cuan-
tas palabras relacionadas con el esti-
lo. Estos informes, como ya he di-
366 COMISION COMO
cho, constituyen un rasgo importante por . último, deben ser investida con
de la literatura Masónica. Su objeto el lenguaje digno de la literatura de
debería ser, a la vez que la mira la Orden.
de cada uno de ellos, la de darles
.el tono y carácter que deben reflejar COMISION GENERAL. De con-
el honor a la sociedad de donde formidad eón la Constitución de la
emanan, y enaltec.er la reputación Gran ·Logia de Inglaterra, todos los
de. sus autores. El estilo no puede asuntos oficiales se transan bajo la
ser siempre el de un erudito, ·pero consideración de la Gran Logia desde .
si debería ser honesto;. puede nece- mucho antes de ser presentados a la
sitar a veces elocuencia, pero no Comisión General, consistente de los
debería, ser nunca marcada con la Oficiales Ascendientes y Presentes,
vulgaridad. La tosquedad y. falta de y del Maestro de cada Logia regu-
finura en el lenguaje, así como .el lar, quienes se reunen el Miércoles
caló o lenguaje de gentuza son mani- que precede inmediatamente a cada
fiestamente desproporcionados para comtinicaeión trimestral. No existe
un escrito que trata de. asuntos de reglamentación en riingtina de las
tal naturaleza, como los que corres- Grandes Logias de este país.
ponden a un documento Masónico. COMISION DE HACIENDA. En
Por supuesto no queremos excluir la muchas Logias el M:aestro, Vigilante,
facultad del ingenio intelectual y el Tesorero, y Secretario constituyen
humor jovial. La máxima de Hora- una Comiaion de Hacienda, a la que
cio nos ofrece a veces el sosiego, se refiere la inspección general de
pero sin llegar al extremo de la hacienda de Ja Logia.
melancolía de Menandro, 'Cuya anti-
gua idea no siempre sería prudente. COMISION, INFORME · DE LA.
Aun el circunspecto Johnson pudo Véase, Informe de la Com.ision.
alguna vez divertir con una chanza, COMISION PRIVADA. El regla-
Y Sidney Smith .haciá alentar sus mento bién conocido que prohibe las
lecturas sobre filosofía moral con comisiones privadas en !as Logias, es
numerosos chistes.· Existen aquellos decir, las conversaciones reservadas
que deleitan con una majestad de entre · dos o más miembros, en las
Coleridge; por nuestra parte no r~­ cuales no les es permitido unirse a
prochamos la veleidad del Cordero, los demás miembros, provienen de
ni tampoco nos preocupa descender
hasta la vulgaridad de Rabelais. los Preceptos Antiguos: "No les
está permitido celebrar juntas priva-
Reasumiendo todo en pocas pala- das o conversaciones separadas, sin
bras, éstos informes de corresponden- el permiso del Maestro, ni tratar de
cia extranjera deLerían ser sucintos, asuntos impertinentes o inconvenien-
y, si es de aceptarse, elaborar cróni- tes, ni interrlimpir al Maestro o Vigi-
cas de todos los acontecimientos actua- lantes, o cualquera hermano que s~
les en el mundo Masónico; debe- encuentre hablando al Maestro."
rían expresar las opiniones de sus
autores sobre los puntos de ley Ma- COMO. Ciudad de ·Lombardía,
sónica, no como dicta judicial, sino fué el centro principal de ése cuerpo
simplemente como opiniones, no en- de arquitectos, los que, con el nom-
bre de Fracmasones Viajet·os, vaga-
soberbecidas dogmáticamente, sino ban por toda Europa durante la Edad
sustanciadas y sostenidas con los me- Media; construyeron catedrales,
jores argumentos que sean capaces monasterios, y otros edificios religio-
de producir ·los escritores; pues no sos. Se estableció una escuela de
deben convertirse en el vehículo que arquitectos en Como, la que obtuvo
conduzca un abuso o vituperio; y, tanto renombre, que según Mura-
 COMPAÑERISMO COMPAÑERO 367
tori, los albañiles y ladrilleros de COMPAAERO, EL. Es la palabra
ese lugar, como resultado de su su- Sajona que significa compañero que
perioridad en el arte, recibieron la proviene ·de felaw. Spelman la de-
apelación de Magistri Comacini, o riva de las palabras, fé y loy, las
los Maestros de Como, título que cuales significan ligados en confian-
llegó a ser genérico entre todos los za mutua; un derivado plausible que
de la profesión. Arquitectos de to- no es muy conveniente· al signifi-
das las naciones se dirigían en gru- cado de la palabra. Pero Hicks da
pos a la escuela de Como, con el una etimología mejor cuando la de-
fin de instruirse. Rebold da a en- riva de la voz Anglo-Sajona folgian,
tender que era el sucesor de los "seguir," así un compañero signifi-
Colegios Romanos de Constructores, caría un pl'ecursor, un compañero,
y que, como ellos, tenían sus enseñan-·Y un asociado. En la edad .Media,
zas secretas y misterios.' los· Masones Activos estaban· dividi-
dos en Maestros y Compañeros; por
COMPAAERISMO, LOS CINCO eso en el MS. Harleian dice: "Aho-
PUNTOS DEL. Véase, Puntos del ra repetiré otros preceptos en parti~
Compañerismo, Los. cular para Maestros y Compañeros!'
Aquéllos que poseían habilidad su-
COMPAAERO. Es un título con- perior tenían puesto más elevado .y
ferido por los Masones del Arco Real eran designados como Maestros,
mutuamente, y es equivalente a la mientras que las masas de la Frater-
palabra hermano en las Logias sim- nidad, o la comunidad, como podría-
bólicas. Lo más probable es que se mos decir, se llamaban Compañeros.
refiere, a la reunión de hermanos En el MS. de Matthew Cooke este
en el destierro y la cautividad de principio se ex:pone claramente. E:xis-
los antiguos Judíos, desde la des- te ahí escrito que Euclides "ordenó
trucción del Templo por Nabucodo- que aquéllos que pasasen de ingenio-
nozor a su restauración por Zoro- sos pasarían por los honores, si les
babel, bajo los· auspicios de Giro. sería ordenado llamar al Maestro
Al hacer uso de éste título en los artificioso ...... y ordenaba que aqué-
grados altos, los Masones que lo han llos que fuesen menos diestros no
adoptado parecen haber insinuado serían llamados sirvientes ni suge-
que existía una ·pequeña diferencia tos, sino Compañeros, por dignidad
entre su significado con el de her- de su sangre noble." (Lines 675-688)
mano. De esta costumLre ha tenido origen
el título moderno de Compañero de
El último se refiere a la paterni- Gt"emio, dado en el segundo grado de
dad universal dé Dios y a la her- la Masonería Especulativa; aunque
mandad universal del hombre; pero no transcurrió mucho tiempo después
el primero representa una confrater- de la restauración de 1717 en que
ni dad o persecusión común de . un .. los Compañeros cesaron de consti-
solo objeto-la paciencia común del tuir el cuerpo principal de la Fra-
sufrimiento o el placer común de la ternidad, cuyo cuerpo principal lo
felicidad. El compañero representa forman aun los Maestros en la misma
un vínculo más íntimo que el her- posición.
mano. y~10 es la ¡~elación natural COMPAAERO DE GREMIO, EL.
que parbc!pan..todos los hombres; el El segundo grado de la Francmasone-
otro, la conex10n, el resultado de la ría en todos los Ritos es el de Com-
elección confinado a unos pocos. Así pañero de Gremio. En Francés se
es que todos los hombres son nuestros ¡·llama Compagnon; en Español,. Com-
hermanos, más no todos nuestros com- pañero; en Italiano, Compagono; y
pañel'OS. en Alemán, Gesell; en todos los cua-
368 COMPAÑERO
les la significación radical de la pa-
labra es la de compañero obrero, de-
mostrando así el origen del título
de una institución activa. De igual
manera el grado de Aprendiz, es uni-
cam,•nte preparatorio para la inicia-
ción superior del Maestt•o: y aun
difio:•re esencialmente d~ ella en su
simboli~m·'· Pues como. el primer
grado era típico de la .luv¿ntud, ~1
segundo se supone representaba la
época de la edad viril, por lo que la
adquisición de la ciencia forma su
característica prominente. Pues mien-
tras que el primero se destina a
todos sus símbolos y ceremonias ale-
góricas de la purificación del cora-
zón, el segundo se limita por sus
lecciones a cultivar las facultades de
la razón y a mejorar los poderes
intelectuales. Antes del siglo dé-
cimo-octavo, el gran cuerpo de la
Fraternidad constaba de Compañe-
ros del Gremio, que eran designa-
dos en todos los manuscritos . anti-
guos como "Compañeros." Después
del restablecimiento de las letras
en 1717, los Compañeros de la Or-
den que empezaban a ser nombra-
dos así, perdieron su po!\ición promi-
nente, y el gran cuerpo de la her-
mandad fué, por largo tiempo, fot·-
mado del todo de Aprendices, mien-
tras que el gobierno de la Institución
fué confiado a los Maestros v Com-
pañeros, ambos de los cuales· fueron
constituidos únicamente en la Gran
Logia hasta 1725, cuando la re-
glamentación fué revocada, y a las
Logias subordinadas les fué permitido
conferir estos dos grados.
COMPAAERO DE GREMIO
PERFECTO ARQUITECTO, EL.
( Compagnon Parfait Architect.) Es
el grado vigésimo-sexto del Rito Miz-
raim. Hay otros varios grados los
cuales como este, Jlámanse así, no
porque tengan relación alguna con el
segundo grado original de la Maso-
nería Simbólica, sino para indicar
que constituyen el segundo en algu-
na serie particular de grados que son
preparatorios a la culminación de
esa serie. Así, en el Rito de Miz-
COMPAS
raim, tenemos el Maestro Perfecto
Arquitecto, que es el vigésimo sép-
timo grado, mientras que el vigési-
mo quinto y el vigésimo-sexto son el
de Aprendiz y Compañero de Gremio
Arquitecto Perfecto. De la m!sma
manera tenemos en otros Ritos y s:s-
temas el Compañero de Gremio Co-
hen, Hermético y Compañero de
Gremio Kabalístico donde el Maes-
tro Cohen y Hermético asi como el
Maestro Kabbalístico son los grados
culminantes de las düerentes series.
El Compañero de Gremio en · todos
estos, y muchos otros ejemplos como
ellos, significa únicamente la segun-
da preparación para la perfección.
COMPAREROS DE VIAJE, LOS
Es el título asumido por los obreros
en Francia que pertenecen a los
diferentes gremios de Sociedades, el
cual véase.
COMPAS EL .Del mismo modo
que en la Masonería Activa, el com-
pás se l'Sa para la medición de los
planos del arquitecto, y para facili-
tarle el que pueda dar las propor-
ciones exactas que aseguren la Le-
lleza así como la .estabilidad de su
obra; así en la Masonería Especula-
tiva, éste es un implemento impor-
tante simbólico de ese género uni-
forme de conducta, de ese pendón
leal de rectitud que solamente puede
conferir la felicidad en la tierra y
la dicha del futuro. Por lo tanto
los compases son el emblema más
prominente de la" virtud, la única
y verdadera medida de la vida del
Masón y de su conducta. Del mismo
modo que la Biblia nos da la luz
en nuestros del>eres hacia Dios, y
así como la escuadra ilustra nuestros
deberes a nuestros vecinos y herma-
nos, así los compases dan ésa luz
adicional que nos instruye en el de-
. ber que debemos a nosotros mismos
-el gran, debe:: imperativo de res-
tringir nuestras pasiones, y conser-
var nuestros deseos dentro de los
límites debidos. "Está prescrito,"
dice el filosófico Burke, "en la cons-
titución eterna de las cosas, que los
 · COMPROBACION COMPRO:SACION 369
hombres. de· pasiones desenfrenadas 1 aislada y fortuita, sino por .medio
no pueden ser libres; sus pasiones de una "estricta prueba, . de un
forjan sus cadenas."· Los hermanos examen debido, o de una informa·
que se deleitan en remontar nuestros ción fidedigna." Estos son los tres
emblemas a un origen astronómico, requisitos que ha establecido el ri-
encuentran en los compases el sím- tual como esencialmente necesarios
bolo del sol, el polo circular repre- par~. autoriza~ el acto de compro-
senta el núcleo· del luminar, y sus ~acwn. I~vesbguemos. acerca de la
brazos sus rayos divergentes. 1mportanc1a de cada uno de ellos.
En los rituales primitivos del siglo El Primero: "La Prueba Estríe-
pasado, los compases se descriLían ta." Por esta expresión se signifi-
como parte de los utensilios de una ca que debe investigarse y eseu-
Logia, los que se dice corresponden driñarse todo asunto, así .como todas
al Maestro. Algún cambio se en- las resoluciones que requiere, satis-
contrará en este concepto en el ritual face~las en la forma conveniente que
de los actuales tiempos. Véase Es- requiere el caso, cosa que es abso-
cuadra y Compases. ' lutament_e necesaria pará convencer
al exammador, que la persona que
COMPROBACION LA. Se acos- se encarga de examinarle, se encuen-
tumbra como regla en la Masonería, tra familiarizada con todo aquéllo
que puede permitirse en la Logia, la que él debe conocer, y que es ne-
examinación de algún visitante, siem- cesario para adquirir la apelación
pre que alguno de los hermanos pre- de hermano. No debe admitirse co-
sentes compruebe que posee las ca- mo concedido absolutamente nada--
lificaciones necesarias. Esta es una pues aun las contestaciones más ca-
prerrogativa muy importante que te- tegóricas deben someterse a la con~
do Masón tiene derechO' de ejer- sideración de todo aquello que se
cer; pero a la vez, es de una na- juzgue de investigación importan-
turaleza, que puede afectar material- te; además, el olvido, no debe acep-
mente el bienestar de toda la Fra- tarse como una excusa, así como tam"
ternidad, desde: el momento en que, poco la falta de memoria d.ebe con-
es un acto poco juicioso y pruden- siderarse una razón válida para la
te, a la vez que de uso indiscre- falta de conocimiento y de instruc-
to, por la razón, de que de este ción. El Másón que es de tal modo
modo, pueden introducirse los im- olvidadizo de sus ob;igaciones, has-
postores entre los fieles, cosa que ta el grado de faltar al cumplimiento
debía vigilarse por medio de los más de las instrucciones que ha recibi-
estrictos reglamentos. do, debe sufrir la pena de su negli-
El acto de responder por alguien gencia, privándosele de sus visitas
significa hacerse cargo de las res- meditadas a la sociedad cuyos mo-
ponsabilidades que provengan d!l su dos secretos de reconocimiento le
causa, así como el atestiguar los he- han sido tan insignificantes hasta
chos de otra persona, requiere la el grado de no poderlos atesorar en
observación de toda clase de pre- su memoria. La "prueba estricta"
cauciones, en previsión de que la se refiere al asunto que se inves-
falsedad puede astutamente asumir tiga, y que debe obtenerse por me-
su aspecto. El hermano que se hace dio de la indagación; y como exis-
cargo de los actos de otro, debería ten algunos detalles, que pueden
cerciorarse primeramente de si pasarse def!apercibidos sin ningún
aquél que recomienda, es realmen- resultado funesto, durante la inves-
te lo que pretende demostrar. Debe- tigación referente a aquél que con-
ría interiorisarse de ésto, no por me- fiesa por sí mismo ser "rudo," y
dio de conversaciones casuales, ni que dichos detalles requerirían mu-
mucho menos por una investigación cho estudio para adquirirlos y una
370 COMPROBACION
constante práctica para · retenerlos,
existe!! sinembargo, otras cosas de
gran Importancia que demandan una
consideración · sumamente estricta.
El Segundo: "El Examen De-
bido." Si la "prueba estricta" se
refiere a los hechos; "el examen de-
bido" alude al modo de su investi-
gacion. Este debe efectuarse con to-
dos los antecedentes necesarios, así
como con toda clase de medidas de
P.recaución necesarias. Las indaga-
ciOnes que deben verificarse, se re-
!a~i?n=:IJ con la fecha y lugar de la
1mc1acwn debiendo considerarse co-
mo el paso preliminar, y la OB del
quarda-Templo jamás deberá omi-
tirse. Después, se proseguirá confor-
me a la antigua regla "de Comen-
z~r por el principio" que es propi-
Cia en el caso. En seguida se deja
que las cosas sigan su curso ordi-
nario; sin suponer por supuesto que
1~ .i!lfor~~ción que se busca se re-
CiblO ongmalrnente. Cualquiera que
fuese la sospecha de impostura, no
debe permitirse la expresión de di-
chas sospechas sino hasta que se pro-
nuncie el decreto final acerca de
dicha denegación. Dicha declarad.Jn
debe pronunciarse en términos ge-
nerales, tales como "No estoy satis-
fl!cho," o "no lo reconozco a Us-
ted,:'. y no en el lenguaje más es-
pecifico, como "Usted no contestó
esta pregunta," o "Usted está igno·
rante en ese punto." El candidato
para el examen tiene derecho úni-
ca_mente de· saber que no ha cnn!-
phdo generalmente con los requisi-
tos de su examinador. El d.escender
has~a los detalles es siempre incon-
vemente, y a menudo peligroso. So-
bre todo no hay que hacer uso de
lo que los abogados llaman "pregun-
tas conducentes", las que incluyen
en ellas la respuesta, ni tampoco de
los .medios de ayudar a la memoria,
o precipitar el olvido o negligencia
de la persona examinada, con las
más insignificantes indicaciones.
El Tercero: "La Información fi-
dedigna." Esta autoridad para a-
probar depende de lo que ya se ha
COMPROBACION
descrito; puesto que, ningún Masón
puede informar acerca de las cali-
ficaciones de otra ·persona, a menos
que el mismo se halla cerciorado
de ellas. Además no todos los Ma-
sones son competentes para propor-
cionar "información legal." El her-
mano ignorante o . incapacitado no
puede efectuarlo, porque es incapaz.
de descubrir la verdad o denunciar
el error. El "Masón rudo" nó de-
bería nunca tratar de examinar a un
extraño, pues si lo hace, su opinión
que se obtiene como resultado. es
realmente de ningún valor. Si la in-
formación proporcionada se funda
en que la persona cuya comproba-
ción se trata de esclarecer. se la
ha visto asistir a la Logia, entonces
debe tenerse muchas precauciones
al investigar si era una "Logia ver-
dadera y legalmente constituída de
Maestros Masones." Cualquiera per-
sona, en el transcurso del tiempo,
puede olvidar, y dar testimonio de
qn extraño como si fuera Maestro
Masón, o también la Logia en la que
lo había visto asistir, era únicamen-
te la que corresponde al primero
o segundo grado. Toda información.
proporcionada por carta o por ter-
cera persona, se considera onerosa
e irregular. La persona que propor-
ciona la información, la que la re-
cibe, y la de quien se proporcio-
na, deberán estar presentes a la vez,
pues de lo contrario no existiría cer-
teza alguna de identidad. La infor-
mación debe ser positiva. y no
fundada en la creencia u opinión,
sino derivada de una fuente legíti-
ma'; y, finalmente, no debe haber
sido recibida casualmente, sino con
el propósito de emplearse en fines
Masónicos. Por ejemplo, el hacer
mención de otro durante el, curso de
la conversación, y en sentido pasa-
jero y variable, diciendo "A. B. es
Masón," no es suficiente. Al hacerlo
en esta forma, puede muy bien, no
referirse con la debida precaución,
y con la creencia de que sus pa-
labras serían tomadas con la im-
portancia necesaria, sin obtener nin-
 COMPUESTO COMUNICACION 371
gún resultado. Debe expresarlo en que dicha junta es la reunión de
esta forma, "Conozco a este hombre homLres empeñados en la persecu-
como Maestro Masón, por tal o cual sión de un mismo fín, y gobernados
razón, y pueden sin temor alguno por un principio _coll!-~n, y en e~ !JUe
reconocerle como tal." Solamente existe la comumcac10n o participa-
este métod.o garantizará la precau- ción de aquéllos afectos y sentimien-
ción necesaria y la observancia con- tos que constituyen una hermandad
veniente de la prudencia. verdadera.
Finalmente, la escrupulocidad in- Las comunicaciones de .las Logias
justificable no sería nunca un ate- son regulares o estables y especiales
nuante en el rigor de estas reglas; o emergentes. Las comunicaciones
porque, las razones inás evidentes y regulares se verifican bajo la provi-
sabias, contenidas en esa máxima in- sión de los estatutos, pero las comu-
dulgente . de la ley, que dice, que nicaciones especiales se nombran por
es mejor deshacerse de noventa y orden del Maestro. Es de reglamen-
nueve miembros culpables antes que to que ninguna comunicación espe-
castigar al inocente, cqn nosotros se cial puede alterar, enmendar, o res-
observa en forma inversa; pues en cindir los procedimientos de una
la Masonería, es mejor ,que noven- comunicación reglamentaria.
ta y nueve hombres fieles sean ex-
pulsados del recinto de la Logia, COMUNICACION DE LOS GRA-
antes que admitir a un solo cobar- DOS. Cuando los misterios peculiares
de. de un grado se confieren a un can-
didato únicamente por descripción
COMPUESTO. Una de las cinco verbal del dispensador sin hacerse
órdenes de la arquitectura introdu- pasar· por las ceremonia~ consti~ui~as,
cida por los Romanos, y compueRta se dice que se ha comumcado tecmca-
de las otras cuatro, por cuya razón mente dicho grado. Este modo se
deriva su nombre. Aunque combina ha limitado en este país exclusiva-
la fuerza con la belleza, sinembargo, mente al Rito Escocés Antiguo Y
es comparativamente una invensión Aceptado. Los grados de ese Rito
moderna, por lo que se estima poco pueden conferirse de esta manera Y
entre los Fracmasones.
en donde puede obtenerse la discre-
COMUNICACION. Nómbrase así sión debida; pero la prerrogativa de
a la junta de una Logia. Existe una comunicarse se restringe entre los
significación particular en éste tér- presidentes de los cuerpos del Rito,
mino. "Comunicar," que en la an- quienes pueden co·municar algunos de
tigua forma Inglesa, era "congre- los grados a candidatos que han ~id?
garse," significaba originalmente par- debidamente elegidos con anteriOri-
ticipar en unión de otros. El gran dad, y los Inspectores así como los
sacramento de la Iglesia Cristiana, Diputados· Inspectores Generales d~l
que denota la participación en los grado treinta y tres, pueden comum-
misterios de la religión y asociación car todos los grados del Rito, excepto
en la Iglesia, se llama "comunión," el último a cualquiera persona que
que es fundamentalmente lo mismo pueda caÍificarse capáz de recibirlos.
que "comunicación" pues el que par- COMUNICACION G R A N. La
ticipa de la comunión se dice que junta de una Gran Logia.
"comunica." Por ésto es que las
juntas de las Logias Masónicas se COMUNICACION TRIMESTRAL.
llaman "comunicaciones," para sig- Antiguamente las Grandes Logias,
nificar que no es simplemente la que se nombraban entonces Asam-
junta ordinaria de una sociedad pa- blea!' Generales de la Orden,. verifi-
ra la transacción de negocios, sino caban sus juntas anualmente. El
 372 COMUN CONCILIO
Gran l\1aestro Iñigo Jones fué el
que instituyó las comunicaciones infantería, Porta-Estandarte, Porta-
trimestrales en los principios del si- Espada, Guardián y Centinela.
glo diecisiete, las que se continuaron CONCILIO, CAMAR,A DEL. Es
por su sucesor, Conde de Pembroke una parte del salón en que celebran
y Sir Cristopher Wren, hasta que las juntas y ceremonias los Caba-
las enfermedades de éste último lo lleros de la Cruz Roja.
obligaron a abandonarlas. Cuando
.~ el restaLlecimiento de las letras en CONCILIO GRAN. Véase, Gran
1717, se dispuso su recobro; y en la Concilio.
duodésima de las treinta y nueve CONCILIO DE MAESTROS
regulaciones de 1721 se declaró que REALES. El cuerpo en el que se
la Gran Logia debíá celebrar una confiere el grado de Maestro· Real,
comunicación trimestral ñacia el .día e 1 octavo en el Rito Americano.. Re-
de San Miguel, otra en la Navidad, cibe su autenticidad del Gran Con-
y el día de la Anunciación· de Nues- cilio de Maestros Reales y Selectos,
tra Señora. Estas comunicaciones y tiene los . siguientes Ot1ciales : -
trimestrales subsisten aun en la Gran Tres Veces Ilustre Gran Maestro;
Logia de Inglaterra y en este .país Ilustre Hiram de Tiro; Conductor
por la Gran Logia de Massachusetts, Principal de ·las Obras; Maestro de
pero todas las Grandes Logias Ameri- Hacienda; l\Iaestro de Finanzas;
canas han adoptado el antiguo sis- ca·pitán de los Guardias; Conduc-
tema de comunicaciones anuales. tor del Concilio y Experto.
COMUN MAZO. Véase, Mazo. CONCILIO DE LOS MAESTROS
COMUNION DE LOS HERMANOS. REALES Y SELECTOS. Es el cuerpo
Véase, Pan ·Consagrado, El. unido en e1 que se confieren los gra-
dos Reales y Selectos. En algunas
CONCHA DE CARACOL. La con- jurisdicciones este Concilio confiere
cha de caracol la usaban los pere- también los grados de Maestro Super-
grinos en sus sombreros como una Excelente.
prueba de profesión; ahora se usa en
las ceremonias de los Templarios. CONCILIO DE MAESTROS SE-
Véase, Caracol de Mar. LECTOS. El cuerpo en que ae con-
fieren los grados de Maestros Se-
CONCILIO. En varios de los altos lectos, el noveno del Rito Americano.
grados de la Masonería las juntas Recibe su autoridad del Gran Con-
se clasifican Concilios; como es el cilio de Maestros Reales y Selectos.
, Concilio de los Maestros Reales y Sus oficiales son :-Tres Veces llus-
Selectos, o Príncipes de Jerusalém, o tre Gran Maestro; Ilustre Hiram de
Caballeros de la Cruz Roja. Tiro; Conductor Principal de las
CONCII.IO DE LOS CABALLEROS Obras; Tesorero; Archivero; Capitán
DE LA CRUZ ROJA. Es un cuerpo de los Guardias; Conductor del Con-
en el cual se confiere el primer cilio, y Experto.
grado del sistema Templario~ Esta CONCILIO SUPREMO. Véase, Con-
constituido bajo la Legislación de la cilio Supremo El.
Comandancia de los Caballeros Tem-
plarios, la ·que, siempre que celebra CONCILIO SUPREMO, EL. La
su concilio, lo componen los siguien- Suprema Autoridad Masónica del Ri-
tes Oficiales: Un Soberano Maes- to Escocés Antiguo y Aceptado se
tro; un Canciller; Maestro de Pala- llama Concilio Supremo. El Conci-
cio; Prelado, Maestro de Despachos, lio Supremo debe su origen a las
Maestro de Caballería, Maestro de Constituciones de 1786. No es la in-
 CONCILIO. CONCILIO 373
tención de entrar e·n detalie8 sobre 1 siguientes palabras que se er:cuentr3;n
la autenticidad de dicho documento. \ en las Constituciones Latm,as ae
La cuestión está franca para el his- 1 1786: "El primer grado sera subor-
toriador. y ha sido ampliamente dis-j dinado del segundo, del tercer? Y
cutida, con los resuitados naturales . así sucesivamente hasta ei subl~me,
de. conclusiones contradictorias .. Pero 1 treinta y tres, y por último, sera. e!
aquél que acepta el Rito Escocés An- 1 que vigila a los otros, y , eorreg1ra
tiguo y Aceptado, como genuino, y sus euores y los gober~ara, y cuya
debe su obediencia como Masón a 1 congregación o convenc1ón se:t:á un
sus autoridade!l constituidas, está o- Gran Concilio Supremo dogmátrco e!
bligado a reconocer estas Constitu- Defendedor y Conservador de la
cíones en donde quiera que se hayan Orden, que gobernará y administra-
_ expedido y en cualquier tiempo que rá la Constitución actual y las qu~
lo fueran, como ley fundamental, en ' en lo sucesivo fueren decretadas.
cuyo sentido han sido consideradas Pero el Supremo Concilio de· Chár-
siempre-o sea la ley constitucional leston ·derivó su autoridad y su infor-
de! rito. A su autoridad deben su mación de lo que se llama las Cons-
existencia todos los Concilios Supre- tituciones Francesas; y en ellas es
mos legítimos. en donde encontramos el relato de
El Dr. Federico Dalcho, que, me que Federico invistió al S~premo Con-
parece, puede ser considerado jus-~ cilio con las prerrogativas que el
tamente como el fundador en Jos mismo poseía, disposición que no es-
Estados Unidos, y por lo mismo en tá contenida en las Co:;uJ~itud~nes
todo el mundo, del Rito Antiguo y ·¡Latinas. El artículo duodec1mo dwe:
Aceptado, Escocés e!'.su forma ~ctual 1 "El Concilio Supremo eje;c~rá to-
Y corno.~ucesor le¡phmo del Rito de • do el Poder Soberano. Ma~'3omco del
Perfeccron o de He·rodem, ha pro- 1 que su l\Ia,Jestad Fedenco 11., RE·y de
porcionado en la Circular escrita por Prusia estaba investido."
él, publicada en Diciemi.re 4, de 1 Esta~ Constituciones declaran poste-
18~2, por el Supremo. C?ncilio de riorm;nte (Art. 5,) que "todo Con-
Char~est~on. el rela"o , sigmente d~l 1 cilio Supremo se compo11e de nueve
e_stabJec1m1ento del Supremo Conc1- J Inspectores Generales, cinco de los
lw. 1 cuales del.en profesar la religió'1
"El día 1, de Mayo de 1786, fué Cristiana." En el mismo artículo, se
f_inal~ente ratificada. la Gran Cons- 1provee" qne solamente habrá un C?:l-
htuclOn del grado tremta y tres, lla- 1j cilio de este grado en cada nacwn
mada Concilio Supremo de los Gran- 0 reino de Euro·pa, dos en los Esta-
des Inspectores Generales, por su 1 dos Unidos de América, tan distan-
Majestad el Rey de Prusia, quien, ciados uno del otr~> ha·~ta donde sea
como ~ran, C<;Jmandante de la Or- ' posible, .uno en !as .tsla~ In~lesas
den del Prmctpe del Secreto Real, ! de Aménca y uno de ¡gua¡ moüo en
poseía el poder Masónico Soberano ¡las islas Francesas."
de todo el Gremio. En la nueva De acuel'do con estaa Constitu-
Constitución, este Poder Supremo fué nion;s fué instituido el Gran Supre-
conferido a un Supremo Concilio de 1 ~o de Chárleston, South Carolina.
nueve hermanos de cada nación, que \ En la Circular va citada, Dalcho dá
P?s~yeran todas las prerrogativas Ma- . este relato de s"u establecimiento.
somcas en su propio distrito, las que 1 "E'i día 31 de Mayo de 1801, el
poseía su Majestad individualmente, ! Sup;emo Concilio del grado trein-
¡
.Y_ q,~e son Soberana,. de la Masone- ta y tres, fué instala~o. en Jos Es-
ria. . tados Unidos de Amenca, con to-
La leY. para el establecimiento dos los honores de ia M~sonería,
!1

del Supremo Concilio se fundó en la;:; por los Hermanos Juan MJtehell Y
 374 CONCILIO CONCILIO
Federico Dalcho, Gra.n Inspector Ge-¡ otros Concilios Supremos excep.to el
neral SoLe~ano; y en el curso del de Escocila, que aun conserva el nú-
presente ano, "1802" se completó mero original.
todo el número de Grandes Inspec- . Los Oficiales del Supremo Conci-
tores Generales, de conformidad con lio de Chárleston eran: Poderosísimo
las Grandes Constituciones." Soberano Gran éomandante, Ilustrí-
Este fué el primer Concilio Su- simo Teniente Gran Comandante, I-
premo del Rito Escocés Antiguo y lustrísimo Tesorero General del Santo
~ceptado, que llegó a formarse; "de Sepulcro, Ilustre Secretario General
el, emanaron directa o indirecta- del Imperio Sagrado, Ilustre Gran
/ men_te todos los Concilios, que se ' ~a!!stro de Ceremonia e Ilustre Ca-
habian establecido desde entonces en pitan de los Guardias.
Europa y América· y aunque ejer- En 1859, con motivo del cambio_
ce jurisdicción act~almente, solo en del número de miembros, se cam-
una parte de los Estados Unidos, bió también el número de títulos de
bajo el título de Concilio Supre- los oficiales. Por lo tanto, estos ac-
mo para la Jurisdicción del Sur de tualmente, tal como se encuentran
l?s Estados Unidos, pretende· haber· en el Collcilio Materno, y de acuer-
sido reconocido · como ''el Concilio do con su Constitución actual, son:
Materno del Mundo." l. Soberano Gran Comandante; 2.
Bajo su autoridad fué establecí- Gran Teniente Comandante; 3. Se-
do, en segundo lugar, por el Con- cretario General_ del Imperio Sagr~­
de de Grasse en las Indias Occiden- do; 4. Gran Pnor; 5. Gran Canci-
tales Francesas, en 1802; y el tercero ller; 6. Gran Ministro de E~tado;
en Francia por la misma autoridad, 7. Tesorero General. del ImperiO S~­
en 1804; y el cuarto en Italia en grado; 8. Gran Auditor; 9. Gran LI-
1_80? .. ,En 1813 fué dividida la ju- mosnero; 10 .. Gpm Conde~table; 11.
nsdiccwn Masónica de los Estados Gran Chambelan; 12. Pnmer Gran
Unidos; estableciéndo el Concilio Ma- Caballerizo; 13. Segundo Gran Ca-
terno en la ciudad de Nueva York, ballerizó; 14. Gran Abanderado; 15.
un Concilio Supremo para la Juris- Gran Porta-Espada; 16. Gran He-
dicción del Norte, y en los Estados raldo. El S~cr~tario ~~neral es real-
a_! ~or~e de Ohio y oriente del Mis- mente el septrmo ofi~Ia~, pero por
s:ssippi, reservando para sí el resto dec!eto de la Supe!I?ndad se le
del territorio de los Estados Unidos designa el tercer oficial en rango,
El asiento de¡ Concilio del Norte s~ "cargo que continua cubierto por
encuentra actualmente en Boston'; y el Hermano Alberto Galll!-t!n Mackey,
aunque las Oficinas del Gran Co- 1 que es el actul!-! beneficiado, cuyo
mandante y Secretario General del cargo es de Diacono del Supremo
Concilio del Sur existen actualmente Concilio."
en la ciudad de Washington, de don- Los oficiales· varían algo en los
de emanan sus documentos, su asien- demás Concilios Supremos, pero el
to se encuentra constructivamente en presidente y oficial archivero son en
Chárleston. partes el Gran Soberano Comandan-
te y el Secretario General del Im-
Desde el principio de la organiza- perio Sagrado.
c_ió'?-, los Supremos Concilios fueron
hmrtados al número de nueve miem- CONCILIO SUPREMO UNIDO, EL.
bros en cad~ uno. La regla conti- Es el cuerpo del Rito Escocés An-
nuó en vigor en el Concilio Materno tiguo y Aceptado que se formó en
hasta el año de 1859¡ habiéndose au- Febrero 13 de 1832 en la ciudad de
mentado ent<>nces el número a trein- Nueva York, por la unión del llama-
ta y tres. Ampliaciones semejan- do Concilio Supremo de los Esta-
tes se han verificado en todos los dos Unidos y el Supremo Concilio
 CONCILIO CONFiANZA 375
de Sud América, el cual asumió el es desconocido en la Orden. El mis-
título de "Concilio Supremo Unido mo Maestro puede disolver la reu-
para el Hemisferio OcCidental." Es- nión de los hermanos, y esa disolu-
te cuerpo, irregular desde su funda- ción puede verificarse en la forma
ción e ilegal desde su origen, nunca acostumbrada. En las Grandes Lo-
fué conocido por ninguno de los Con- gias que se reunen durante varios
cilios Supremos de los Estados Unidos días consecutivos, la sesión por lo ge-
y actualmente ya no existe. neral se continúa cada día, por me·
dio del llamamiento para el descan-
CONCILIO DE LA TRINIDAD. Es so en la. tenninación de las labores
una Jurisdicción Masónica indepen- de cada día.
diente, en la que confieren los gra-
dos de CaLalleros de la Marca Cris- CONCORDISTAS. Una orden se-
tiana; y Guardia del Cónclave; Caba- creta establecida en Prusia, por M.
llero del Santo Sepulcro; y la Sa- Lang, de los despojos de la Tugend-
grada y Tres Veces Ilustre Orden de verein, cuyo cuerpo de esta fué im; ..
la Cruz. Se confieren después de tituido en 1790 como sucesor de
los grados del Campamento. Son los Iluminados, y suprimida en 1812
grados Cristianos y se refiJ!ren a la por el gobierno Prusiano, por mo-
crucifixión. tivo de sus supuestas tendencias
políticas.
CONCLAVE. Las Comandancias CONDESTABLE GRAN.. Es el
de los Caballeros Templarios en In- cuarto oficial de un Gran Consistorio.
glaterra y Canadá se llaman Cón- Es el título que se daba anterior-
claves, y el Gran Campamento el mente .al caudillo de las fuerzas de
Gran Cónclave. La palabra se apli- tierra de los Caballeros Templarios.
ca· también a las juntas en algunos
otros de los altos grados. La voz CONFEDERACIONES. Título da-
se deriva de la Latina con, "con," do a las juntas anuales de los Ma-
yclavis, "llave," para denotar la sones en tiempo de Enrique VI., de
idea de ser oculto y excluido, Y Inglaterra, y empleado también en
este sentido se aplicaba ·al princi- los famosos estatutos formados en
pío al departa.mento en el que se el tercer año de su reinado, los que
aislan literalmente a los cardenales empiezan así: "Supuesto que, por
siempre que se congregan para la medio de congregaciones y confede-
elección del papa. raciones verificadas anualmente por
CONCLUSION. El deber de 1 . los Masones en sus Asambleas Gene-
¡ ., d 1 L . t . a 1 raJes, etc.,"-Véase, Jornaleros, Esta-
co~c us1on e a og;a es an 1mpe- ' tutos De Los.
rativo, y la ceremoma tan solemne, '
como la apertura; y no debería nun- CONFERENCIA DE LAS LOGIAS.
ca omitirse por causa de negligen- ·Las Asambleas de los miembros de
cia, . n! t~~poc? acelerarse con la la Logia que ·algunas veces se reunían
preci:¡ntacwn, smo que todo .d~pe en Alemania. Su objeto era la dis-
ser eJecutad? con orden Y precision, cusión de los asuntos ·privados y de
para q~e mnguno de los ~ermanos hacienda, así como otros de la Lo-
s~lga disgustado de su recmto. De- gia. Las Logias de esta clase que
b_Ido.:; la natural~za de nuestra co~s- se celeLraban en Francia se nom-
titucwn, una ~0~1a no puede propia- bran "en familia." No existe ése
me~te ser d1fenda. ~ebe ser con- arreglos en la Masonería Inglesa o
clmda, o ya en debida forma, o Americana.
cuand.o se llama a los hennanos al
descanso. Pues el llamamiento bajo CONFIANZA ACTO DE, EL. Es
votación, como en otras sociedades, la parte de la ceremonia de la ini-
376 CONFIANZA CONGRESOS
ciación que- consiste en comunicar Lo que se llama ahora ''Comuni::a-
al candidato los modos 'de recono- ciones de la Gran Logia," llamábase
cimiento. entonces "Congregaciones del Gre-
CONFIANZA EN DIOS, LA... Todo mio." Véáse, Asamblea General.
candidato, en ·el momento de su ini- CONGRESO DE BASILEA. Un
ciación, se le pregunta, y se le exi- Congreso Masónico que se reunió en
ge el declarar si tiene confianza en Septiembre 24, de 1848, en Basilea,
Dios. Por consiguiente, aquél que Suiza, consistiendo de ciento-. seis
niega 'la existencia del Ser Supremo miembros, que representaban once
se le excluye en el privilegio de la Logias, bajo la protección de la
iniciación, siendo descalificado para Gran Logia Suiza Alpina. El objeto
la Masonería por ateísmo: Este prin- principal del Congreso era la dis-
cipio piadoso ha distinguido a la cusión de la cuestión: "Con que
fraternidad desde los tiempos más re- 1 puede y debe la Masonería contri-
motos; y existe una coincidencia cu- buir para el bién del género humano,
riosa y benéfica, de que la asociación localmente, nacionahnente; é interna-
de los Fracmasones Activos, instituí- cionalmente?" La conclusión a la
da en 1477, había adoptado como que parece haber llegado el Con-
su lema, el verdadero sentimiento greso sobr~ esta cuestión, fué ésta,
Masónico de "En Dios está toda nues- breve y sencilla :-"Localmente la
tra Confianza." Francmasonería debe esforzarse por
hacer de cada hermano, un buén
CONFISCACION DEL TITULO LA. ciudadano, un buén padre, y un buén
A una Logia se le puede confis- vecino; y al mismo tiempo enseñarle
car su título por mala conducta, Y a desempeñar sus deberes en la vida
cuando lo verifica, el poder o tí- fielmente, Nacionalmente m1 Frac-
tulo es revocado por la Gran Logia. mason debe esforzarse por promover
Véase, Revocación del Título. y mantener el bienestar y el honor
CONFUSION DE LAS LENGUAS. de ~u país natal! a amar~o Y: honrarlo
La Torre d B b 1 a la que se Y_ si es :i?-ecesano, con~~1bmr con su
. ·e . e a e . . vida e mtereses pomendolos a su
ref1er el ntual del te1 cer g1 a do ~o- disposición. Internacionalmente, un
mo ser el lugar donde ~~ confundt·~ 1 F'racmasón está obligado a ir aun
ron las lenguas y perd1end~se a la 1 más allá: debe considerarse como un
vez ia huella de_ la Masoneru~·- es la 1 miembro de !a gran familia,-de toda
que _alude el art~culo.. Deducie?d.ose la raza humana-de la que todos
de esto en el s1mboh~mo Masomco, son hijos del mismo Padre, y éste
que, c~m.o _la Maso!lena declara po- es el sentido, y con este espíritu es
s~~r e. 1d10ma umversal, la confu- con lo que debe trabajar el llllasón,
s~on de las _lenguas ~n B~bel es el si quiere merecer ser digno ante el
s1mbolo de esa oscundad mtelectual trono de la Verdad Eterna y de la
de la que el aspirante trata de salir Justicia, "El Congreso parece no
por la adquisición de esa luz inte- haber logrado resultados prácticos."
lectual que se imparte por la Or-
den. Véase, Era De Ornan El Jebu- <:ON~RESOS MASONICOS.. E!n
sita. vanas epocas durante la historia
de la Fracmasonería se han acostum-
CONGREGACIONES. En los Re- brado las conferencias, en las cuales,
gistros Antiguos y Constituciones de lo mismo que en los Concilios Gene-
la Masonería, nómbran~e así a las rales de la glesia, los intereses de
juntas anuales de la Orden. Así, la Institucion han sido convertidos
en el MS. de Halliwell, se dice, "Todo en el objeto de la consíderación.
Maestro que es Masón debe encon- Estas conferencias han recibido los
trarse en la Congregación Genera!." nombres de Congresos Masónicos.
 CONNECTICUT CONSAGRACION 377
Siempre que un respetable número Capítulo. En Enero 24 de 1798, cele-
de Masones, investidos con poderes brose en Hartford, una convención
para deliLerar, se reunen como re- de delegados de Massachusetts,
P.re~an~es de diferentes países y ju- Rhode lsland, Connecticut, y New
risdJccwnes, para tomar en considera- York, habiendo celebrado una con-
ción asuntos relativos a la Orden, ferencia con el fín de deliverar so-
llámase propiamente a tales juntas, bre las dos convenciones, los dele-
Congresos. Entre estos Congresos gados de Connecticut se unieron con
se encuentran algunos que no han los de otros Estados y formaron el
producido sino poco o ningún efec- "Gran Capítulo del Arco Real de
to, mientras que otros, han dejado los Estados del Norte de América."
indudablemente su marca; ni puede 1 La "Diputación del Gran Capítulo"
tampoco negarse, que si un Con- de Connecticut se estableció de acuer-
greso General o Ecuménico, formado do con la Constitución que se adop-
por representantes de todos los po- l taba entonces. El título se cambió
de~es Masónicos del mundo, se re- el año posterior por el de "Gran
umesen, con el único gran objeto de Capítulo." Webbnos da la fecha pre-
la reforma Masónica, siendo guiados cisa de la organización del Gran
por un espíritu conciliatorio y libe- Capítulo y dice ser Mayo 17, de 1798.
ral de compromiso, tal Cong-reso po- El Gran Concilio de Maestro
~ría ser en los actuales tiempos, de Reales y Selectos fué organizado en
Incalculable ventaja. 1819.
Los más importantes Congresos El Gran Campamento fué organi-
que se han reunido desde el año 926 zado en Septieml:.re 13, de 1827.
son los de York, Estrashurgo, Ratis- -
bona, Espira, Colonia, Bacile, Jena,¡ . CONOCIMIENTO Ef:-. En el du~­
Altenberg, Brunswick, Lyons, w ol- l hs.mo de .1~ Ma~oner1a, el conoci:
fenbuttel, Wilhelmsbad, París, miento ~e simbo~Iza por la luz1 as1
"\Yas~ing-ton, ~altimore, Lexin~on, 1 como la IS:n?r~ncm por la .o?scurJdad.
Y Ch1cago. Veanse bajo sus htulos Para el. 1!1-Iciado, el :e~Ibrr la luz
respectiVos es adqUirir el conocimiento; y el
· anhelo del neófito por la luz es la
CONNECTICUT. La primera Lo- aspiración natural del alma por el
gia organizada en Connecticut fué conocimiento.
la Logia de Hirám, en New Haven,
que recibió su autenticidad en 1750, CONOCIMIENTO, LOS GRADOS
de la Gran Logia de San Juan, de DE. Véase, Grados de Conocimien-
Boston. Muchas otras Logias fue- to, Los.
ron instituidas posteriormente, algu-. CONSAGRACION. El acto de
nas por autoridad derivada de Massa- anlicar o dedicar, con ciertas cere-
chusetts, .pero las más con la au- monias, cualquier cosa a los fines u
toridad de New York. Celebró oficios sagrados separándola así del
asamblea una convención de dele- uso común. Hobbes, en su obra
gados de doce Logias en New Ha- ~viathan, (p. iv, e, 44,) nos da la
ven, en Julio 8, de 1789, y organi.- mejor definición acerca de esta cere-
zaron la Gran Logia de Connecticut. monia. "El consagrar es, .en la es-
Fué electo Gran Maestro Pierpoirit critura ofrecer, dar, o dedicar, con
Edwards. lenguaje y ademán piadoso, y de-
En 1796 existían en Connecticut cente, un hombre o cualquiera otra
tres Capítulos del Arco Real. En cosa a Dios, separándolo del uso co-
1797, estos Capítulos habían forma- mún." Las Logias Masónicas, lo
do una asociación, proLablemente mismo que los templos antiguos e
con la idea de establecer un Gran iglesias modernas. han sido siem-
378 CONSAGRACION
pre consagrados de igual manera.
El rito de ·¡a ·consagración es de.sem-
peñado por el Gran Maestro cuando
la Logia se dice consagrarse en
forma amplia.; por el Diputado Gran
Maestro, siempre que se consagra en
forma debida; o por medio de poder
del Gran Maestro, cuando se dice
consagrarse en forma. El Gran
Maestro, acompañado por sus·. ofi-
ciales, se adelanta al salón de la
nueva Logia, en donde, después del
desempeño de aquéllas ceremonias
que están descritas en todos los ma-
nuales y monitores, consagra solem-
nemente la Logia con los elementos
de maíz, vino, y aceite, después de
cuya ceremonia queda dedicada y
constituida la Logia, e instalados los
oficiales.·
CONSAGRACION, ELEMENTOS
DE LA. Aquéllas cosas, cuyo em-
pleo en la ceremonia como partes
constituyentes y elementales de ella,
son necesarias para la legalización
perfeta del acto de la eonsagración.
En la Francmasonería, estos elemen-
tos son maíz, vino, y aceite. Véase,
Maíz, Vino, y Aceite.
CONSEJO DE ACUERDOS 'GE-
NERALES. Una organización anexa
a la Gran Logia de Inglaterra, con-
sistente de un Presidente y veinti-
cuatro miembros más, con el Gran
Maestro, Pro-Gran Maestro, Dipu-
tado Gran Maestro y los Gran Vigi-
lantes. El Presidente y diez de· los
veinticuatro miembros son califica·
dos anualmente por el Gran Maes-
tro, y los catorce restantes son e lec-
tos por la Gran Logia de los Maes-
tros y Maestros Ascendientes de las
Logias. Este consejo está autorizado
para oír y determinar todos los asun-
tos sobre quejas Masónicas, o irre-
gularidad respecto a las Logias. o
Masones individualmente, siempre
que se haga en la forma debida y
con el conocimiento general de to·
dos los asuntos relativos al Gre-
mio.
CONSEJO DE AUXILIO. Véase
Auxilio, Consejo de. · do distribuida desde su moción. Una
CONSIDERACION
CONSERVADORES GRANDES.
Véase, Grandes Conservadores.
CONSERVADORES DE LA .MA-
SONERIA. Hacia el año 1859, un
Masón de · cierta distinción en este
país manifestó haber descubierto por
medio de sus investgaciones, ·las que
llamaba "la verdadera Obra Pres-
ton- W ebb," e intentó introducirla en
varias jurisdicciones, algunas veces
contra los deseos de la Gran Logia
y de los Masones más prominentes
del Estado. Con el propósito de
ayudar a la propaganda de este ri-·
tual, lo comunicó a varias personas,
que eran capaces de contribuir con
sus esfuerzos-hasta cierto punto de
incuestionable conveniencia algunos
de ellos-,.-pára asegurar su adapta-
ción en las respectivas Grandes Lo-
gias. .A estos Masones los nom-
braba ''Conservadores," y la orden •
o sociedad que constituían se de-
nominaba "Asociación de Conserva-
dores." Esta asociación, y los es-
fuerzos de su jefe con el fín de exten~
der su ritual, se encontraron con la
desaproLación más grande de los Ma-
sones de los Estados Unidos, y en
algunas jurisdicciones ocasionaron
disturbios considerables y desagrada-
ble impresión.
CONSIDERACION, MOCION P A-
RA NUEVA, L A. L a mocwn
para la nueva consideración puede
hacerse únicamente en una Gran Lo-
gia, Gran Capítulo, u otro Gran
Cuerpo, en la misma fecha o un día
después de que la moción se propon-
ga para su nueva consideración. En
la Logia u otro cuerpo subordinado
puede verificarse solamente en la
misma junta, y no puede ser ·pro-
puesta por el que hubiese votado
en la minoría. No puede verificarse
cuando el asunto que debe consi-
derarse de nuevo haya pasado fue-
ra del control de la sociedad, por
razón de que la moción original
era por una apropiación que ha si-
 CONSIDERACION
moción para nueva consideración no
es discutible si no lo es la cues-
tión propuesta. No siempre puede
adoptarse por una simple mayoría de
votos, sino que debe diferirse o de-
jarse pendiente.. Si se difiere para
un tiempo definido, y ·no acontece ·la
verif:cación de tal acto E'n el tiempo
propuesto, no puede ser renovado.
Si se difiere para junta posterior
no puede quitarse del curso de su
Orden, y no puede considerarse por
nueva moción· mientras permanezca
sin la resolución, por cuya razón
el someter una moción a la segun-
da consideración de la Logia es el
equivalente de rehusarle. Cuándo se
adopta una ·moción para considera-
ción, la moción original se somete
inmediatamente para la considera-
ción, como si se hubiese sometido
por primera vez ante el cuerpo, en
la forma en que está presentada
al adoptarse.
CONSIDERACION NUEVA DE LA
ELECCION, LA. Cuando ha sido re-
husad<?,. ~a _petición del cal!-~idato
p~ra. IniCJ~Cion, no es permtbdo a
mngun m1~mbro .• el proponer una
nueva conside~ac!ol!- de. la. elección.
Los cuatro prmcipiOs sigUientes de-
terminan en compendio la doctrina
de ·la ley parlamentaria Masónica
sobre este asunto:
l. Nunca deLe ningún miembro
proponer para nueva consideración
de una elección la petición de un
candidato, ni el presidente debe dar
cabida a dicha proposición. 2. El
Maestro o presidente es el único
que puede ordenar dicha considera-
cjón, P<>_r razones -que le sean sa-
tisfactorias. 3. El presidente no pue-
de ordenar un_a nueva consideración
en la junta subsiguiente ni en la
misma noche, después d: que algu-
nos de los miembros que se encon-
traba presente y que hubiese vota-
do se encuentra fuera de la Logia.
4. El Gran Maestro no puede conceder
Dispensación para una nueva consi-
deración, ni intervenir en nigún sen-
CONSTITU.CION 379
tido en la elección. La misma res-
tricción se aplica a la Gran Logia.
CONSISTORIO SUPREMO, EL.
(Supréme Consistoire), Es el título
de algunps de los cuerpos superio-
res en· el Rito de Mizraim. En la
-construcción original del Rito, en N á-
poles, los miembros de! grado no-
nagésimo se reunían en un Consistorio
Supremo. Cuando los Bederidas se
hicieron cargo del Rito cambiaron
el título del cuerpo gubernamental
al de Concilio Supremo.
CONSISTORIO. Llámanse Consis-
torios a las juntas de miembros del
grado trigésimo-segundo, o Príncipe
Sublime -del Secreto Real en el Rito
Escocés Antiguo y Aceptado. Los
oficiales elegibles son, ·de conformi-
dad con el ritual de la Jurisdicción
del Sur de los Estados Unidos; un
Comandante-en-Jefe,· Senescal, Pre-
ceptor, Canciller, Ministro de Estado,
Limosnero, Archivero y Tesorero. En
la Jurisdicción del Norte es algo
diferente, pues los oficiales segundo
y tercero se llaman Teniente-Coman-
dantes. Un Consistorio confiere los
. grados trigésimo primero y trigésimo
segundo del Rito.
CONSISTORIO GRAN. Véase Gran
Consistorio.
CONSTANTINO. Véase, R o j a
Cruz De Roma y Constantino.
CONSTITUCION DE LA LOGIA.
Un número cualquiera de Maestros
Masones no menor de siete, manifes-
tando los deseos de formar una nue-
va Logia, haLiendo. obtenido previa-
mente una dispensación del Gran
M a estro, pueden solicitar por medio
de petición a la Gran Logia del Esta-
do en que residen, carta Auténtica
o Poder de Constitución, que les per-
mita verificar asambleas como Lo-
gias regulares. Siendo recibida su
petición en sentido favorable, inme-
diatamente se concede el poder, y
el Gran Maestro designa el día de
su creación e instaiación de sus ofi-
380 CONSTITUCIONES CONSTITUCIONES
ciales. Habiendo· sido consagrada la en adelante, y las que se encuen-
Logia, el Gran Maestro, o persona tran en los a:rchivos del Concilio Su-
que lo represente, declara ante los premo del Sur, la de Delahogue se
hermanos "estar constituidos y ha- refiere a los Orientes de París y
ber formado · una Logia regular de de Berlín, y en tanto que · la de
Masones Libres y A<:eptados," y en. Aveilhé, dice, fueron hechas en el
seguida son instalados los oficiales Gran Oriente de Burdeos. Thory,
de la Logia. En ésta declaración del también, en su obra (Act. Lat. i, 79,)
Maestro, acompañada de las cere- ' cita a Burdeos como e! lugar de
monias corres·pondientes, acuerda elección, y de igual manera Ragón,
constituida la Logia. Hasta en tanto (Ortod, Mac, 133,) aunque duda de
no se encuentra la Logia legalmente su autenticidad, y dice que no existen
constituida, no forma parte compo- huellas de dicho documento de Bur-
nente del acto de su constitución en deos, no dá alguna reminiscencia de
la Gran Logia, ni puede tampoco dicho Consistorio del que se. dice
elegir oficiales ni miembros, y existe fueron -formadas !as Constituciones,
solo como una Logia bajo dispensa· A ésto puede contestarse, que en
dón y bajo la voluntad del Gran los archivos del Supremo Concilio
Maest'ro. ·véase, Dispensacion, Lo- Materno de Chárleston. existen dos
gias Bajo La. manuscritos de estas Constituciones
,--una de ellas escrita por Juan Bau-
CONSTITUCIONES DE 1762. Este tista Mari~ Delahogue en 1798, y
es el nombre de una de las series la que es certificada auténtica por
de Constituciones, o Reglamenta- el Conde de Gras..c;e, bajo ei sello
ciones, que siempre han sido consi- del Gran Concilio de los Príncipes
deradas de importancia en la his-·1 del Secreto Real, establecido enton-
toria del Rito Escocés Antiguo y ces en Chárleston; y otro escrito por.
Acep~a~lo; aun~ue las C';onstituciones¡ Jua!l Bautjsta Aveilhé ('D. ~79J. Esta
de 1'162, no tienen rea1mente nada copla fue declarada autentica por
que ver con el Rito, habiendo sido 1 Long, Delahogue, De Grasse, y
adoptadas mucho antes de su estable- otros. Ambos documentos se en-
cimiento. En el año 1758, fué cuentran escritos en F'l:ancés, y son
fundado en París un cuerpo Masónico taml..ién lo mismo substancialmente.
que asumía el título del Capítulo o El tituto traducido de la obra de De-
Concilio, de los Emperadores del !ahogue, es como sigue:
Este y Oeste, y cuyo cuerpo organizó "Las Constituciones y Reglamen-
ua Rito conocido como el Rito de taciones estractadas por nueve Co-
Perfeceión, consistiendo de veinticin- misionados nombrados por el Gran
co grados, y en el mismo año fué Concilio de los Príncipes Soberanos
llevado el Rito a Berlín por el Mar- del Gran Secreto Real en el · Gran
quez de Bernez. En el siguiente Oriente. de París y Berlín, en virtud
año, el Concilio de Príncipes del Se- eJe la deliberación del quinto día
creto Real, el grado más alto confe- de la tercera semana del séptimo
rido en el Rito, fué establecido en mes de la Era · Hebrea, 5662, y de
Burdeos. En Septiembre 21, de 1762, de la Era Cristiana 1762. Para que
c.elebraron juntas nueve Comisiona- sea ratificado y observado por los
dos produdendo las Constituciones . Grandes Concilios de loR Caballeros
para el goLierno del Rito de Per- Sublimes y Príncipes de la Maso-
fecci6n, que se conocía desde enton- nería. así como por los Concilios par-
ces como Constituciones de 1762." El ticulares y Grandes Inspectores regu-
sitio en donde se reunieron Jos Co- larmente constituidos en los dos He-
misionados se encuentra en duda. mísferios." El titulo del manuscrito
De éstae. dos copia:<, como se verá de Aveilhé difiere de éste, en qufl
 CONSTITUCIONES CONSTITUCIONES 381
dice que las Constituciones fueron 1 De estas Constituciones existen dos
sancionadas "en el Gran Oriente de ejemplares, uno en Francés y uno en ·
Burdeos," Y que fueron "transmitidas Latín, entre los que existen aun, al-
a nuestro Hermano Esteban Morín, · gunas diferencia::; materiales. Du-
Gran Inspector de todos las Logias 1 rantes largo tiempo el ejemplar Fran-
en el Nuevo Mundo." · Me inclino a cés era el único conocido en este
creer que éste es un registro correcto, uaís. Supone el Hermano :Pike que
Y que las Constituciones fueron pre- fué traído a Chárleston por el Conde
paradas en Burdeos. de Grasse, y que !:.ajo sus provisiones
Las Constituciones de 1762 cons- organizó el Supremo Concilio en ese
tan de treinta y cinco artículos, y lugar. Fueron aceptados por el Su-
se ocupan principalmente · de pro- premo Concilio del Sur, y aun se
veer, en el goLierno del Rito estable- consideran por el Gran Concilio del
cido por el Concilio de Emperadores Norte como las únicas Constituciones
del Este y Oeste, así como de los auténticas. Pero e~iste evidencia
cuerpos bajo su mando. interna en abundancia de la imper-
Las Constituciones de 1762, fue- fec~ión e inexactitud de las Consti-
ron publicadas en París en 1832 tucwnes Francesas, de cuya auten-
en el Registros de los Ac'tos del Su~ ticidad n~ . existe prueba, ni. existe
prsino Concilio de Francia. Fueron la probabihda~ que hayan sido he·
también publicadas, en 1859, en éste. chas _en Berlm Y aprobadas por
país, el mejor ejemplar impreso de Fedenco, co~o .creen. .
ellas es el que se publicó en Francés Las ConstituciOnes Latmas_ proba-
e Inglés en el Libro de las Grandes bleme!lte .no fueron cono.cidas en
Constituciones, editado por el Her- Francia .• smo hasta despues de la
mano Alberto Pike, que se encuen- Revolucwn. E~ .~83'! fueron acepta-·
tra ilustrado eon copiosas anotaciones das ~o.mo au!em1~as por el. Suprem~
de valor por el editor, que es el ¡· Conc:lw_ de F r_anc1a: y pub!Icada~ as1
Gran Comandante Soberano del Su- en el nusmo ano. Una copia de estas
premo Concilio dei Sur- fué publicada en América, en 1859,
' · por el Hermano Pike. Estas Cons-
CONSTITUCIONES DE 1786. Es-¡ tituciones Latinas de 1786, han sido
tas son consideradas por Jos miem- aceptadas recientemente por el Con·
bros del Rito Escocés Antiguo v 1 cilio Supremo de la Jurisdicción del
Aceptado,_ como la ley fundamental Sur en preferencia a la versión Fran-
de su Rito. Se dice que fueron ·¡ cesa. La mayor ·parte de los otros
establecidas por Federico II de Pru- Concilios Supremos-a saber, de In-
sia, en el último día de su vida, no glaterra y Gales, de Italia y Sur
obstante que dicha exposición ha sido América-han adoptádolos como la
negada por algunos escritores, y las ley del Rito, repudiando la versión
controversias respecto e su autentici- Francesa de que carecen de autori-
dad han sido objeto de interés de ¡ dad.
todos los eruditos Masónicos. Ell Las conclusiones definitivas y bién
Hermano Alberto Pike, el Gran Co- autorizadas a las que ·ha llegado el
mandante del Concilio Supremo por 1 Hermano Pike sobre. el objeto de es-
la Jurisdicción del Sur de los Esta- tas Constituciones han si(lo expresa-
dos Unidos, las publicó, en 1872, en das pot· ese l\1asón eminente en el
Latín, Francés, e Inglés; y aprovecho 1 lenguaje siguiente: ·
sus anotaciones inagotables, por la 1 "Creemos poder decir con certeza,
razón de que ha consagrado a la in- !J_Ue Jos cargos de que las Grandes
vestigación de su origen y autentici- . Constituciones fueron forjadas en
dad más trabajo y cuidado que nin- Chárleston son desaprobados por
gún otro escritor. 1 completo, y en lo sucesivo será des-
382 CONSTITUCIONES CONSTITUCIONES
preciable el repet.irlo. Ningún grupo !la. legitimidad de estas Grandes.(:ons·
en Judíos especulativos constituían titucio11es.'' . ·
el Concilio Supremo alli establecido;
y aquéllos que. se preocupen por _coNSTITUCIONES. !?ECRETAS.
las reputaciones del Coronel Mitchell, Vease, Secretas Constitucacnes.
y de los Doctores Dalcho, Auld, y
Moultrié, pueden de igual modo sen- CONSTITUCIONES V 1 E J A S.
tir el desprecio por las sátiras gro- Véase, Registros Viejos.
seras de los Ragons, Clavels, y Fol-
gors. CONSTITUCIONES DE YORK,
LAS.· Este documento, que se llama
"Y, en segundo lugar, no está pro- también MS. ·de. Krause, quiere decir
hado por ningunos medios, o ciertos las Constituciones adoptadas por la
de que las Constituciones no fuer.m Asamblea General de los Masones
realmente hechas en Berlín, como se que tuvo lugar en la ciudad de York
creen haber sido, y aprobadas J;or en 926. Véase Leyendl!. de York, La.
Federico. Creemos que la prepon- No ha sido posible encontrar una
derancia de la evidencia, interna y copia manuscrita de él; pero la tra-
externa, está en favor de su auten- ducción Alemana tomada de la ver-
ticidad, además de la evidencia posi- sión Latina fué publicada, por pri-
tiva del certificado de 1832. mera ';ez, por Krause en Die .drei
" a!testen Kunsturkunden der Freimau-
E!l. tercer l?gar, que el Supremo rerbruder schaft. Puede encontrar-
Concibo de Charleston tenía perfecto se en la tercera edición de esta obra,
derecho de adopt~rll!-s como ley de 1 (vol. üi., pp. 58-101.) El relato
la nueva Orden; s~I_t Importar donde, de Krause cita que fué traducido
cu!lndo, o por. qmen fueron hechas, del original, que se dice, es un cer-
a_si c?mo han sido adoptadas las Cons- tificado fechado en Enero 4, de 1806,
btu~IOn~s de. Anderson en la Maso- y firmado "Stonehouse," que está
n_ena _Simbólica; las que .son y han escrito en pergamino en el lengua-
si~ o siempre la ley del Rito, porque je antiguo del país, encontrándose
a~I fueron adoptadas; y porque nin-1 en la ciudad de York, "a la muy
gun hombre ha recibido nunca con-¡ Respetable sociedad arquitectónica,"
f?~e a la ley los grados del Rito y que Wooford traduce " la socie-
sm JUrar el sostenerlos como suprema 1 dad arquitectónica," por Jo cual evi-
ley; Y en cuanto a los mismos artícu- dentemente significa "Gran Logia."
los, n.o existe diferencia substancial 1 De esta traducc.ión. Latina se tomó
entre las copias Francesa y Latina. una versión Alemana en 1808 por el
"En cuarto lugar, que no existe Hermano Schneider de Altenberg,
un átomo de prueba de ninguna clase, cuya exactitud después de ser revi-
circunstancial o histórica, o por argu- 1 sada por tres linguistas, .fué certi-
mento de improbabilidad, de que no ficada por Carlos Weller, Secretario
sean genuinas o auténticas. Con- del Tribunal del Gobierno de Sajo-
forme a la ley, los documentos muy nia. Y esta traducción Alemana cer-
antiguos, que se encuentran en pose- tificada es la que ha sido publi-
sión de aquellos quienes son sus in- cada por Krause en su Kunsturkun-
teresados, a quienes justamente per- den. Fué insertada ·una versión In-
tenecen, Y con quienes naturalmente 1 gll~sa. por el Hermano Hughan en sus
se espera encontrar, son admitidos Preceptos Antiguos de los Fracmaso-
como evidencia sin prueba, para nes Británicos,· selllejante a todos los
establecer hechos o títulos. Rinden viejos manuscritos, con una invoca-
prueba evidente por si mismas, y el ción de introducción, una historia
evitarlo sería desaprobado por la evi- de la arquitectura o la "Leyenda de
dencia. No existe evidencia contra la Orden," y los estatutos generales
 CONSTITUCIONES
o preceptos ; pero algunos de los di-
ferentes preceptos son distintos de
los que se encuentran en las otras
Constituciones. Sin embargo, existe
una analogía general, suficiente para
indicar un origen común. La apa-
rición de este documento dió origen
en Alemania a discusiones respec-
to a su autenticidad. Krause, Schnei-
der, Fessler, y muchos otros escrito-
res Y Masones distinguidos, creen
que es legítima, mientras que Kloss lo
niega, Y contiende que, la traducción
Latina que fué certificada por Stone-
house, había sido preparada desde
1806, y que al prepararla se había
intercalado un manuscrito antiguo re-
construido conforme a los principios
de la edici.ón de 1738 de las Cons-
tituciones de Anderson, porque el
término "Noachida" se usa en ambas
aunque no se encuentra en otra par-
te. Finalmente, en 1864, el Herma-
no Findel fué enviado por la "So-
ciedad de los Masones Alemanes"
a Inglaterra con el fín de descubrir
el originaL El informe que rindió
de su viaje era, que había fracasa-
do, es decir, en sentido negativo;
pues no se encontraba tal documen-
to en los archivos de la antigua
Logia de York, y ninguna persona
con el nombre de Stonehouse era
conocida en la ciudad. Estos dos
acontecimientos, a los que pueden
adherirse los argumentos subsequen-
tesque no hacen mención de él en
los Rollos Fabricados en ei Monas-
terio de York. publicados por la So-
ciedad Surtees, ni tampoco aparecen
en el inventario de la Gran Logia
de York que existía en 1777, ni
en el discurso pronunciado por
Drake ante la Gran Logia en 1726,
y por otras razones, han inducido
a Findel a convenir con Kloss en
que el documento no es el Título
de York legítimo, y tal, es también
la opinión general de los estudiantes
Ingleses Masones. No debe negar-
se tampoco, que la Asamblea Gene-
ral de York, en "926, fundó un có-
digo de leyes o Constituciones; pero
CONSTRUCTOR 883
existe casi la inisma duda de si fue-
ron representadas por el documento
de Stonehouse o de Krause.
CONSTITUIDA LEGALMENTE. La
frase de Logia legalmente-constitui-
da, se usa con frecuencia Masónica-
mente para designar cualquiera Lo-
gia que trabaja bajo la autoridad
debida, la que necesariamente incluye
las Logias que trabajan bajo dispen-
sación; aunque, estrictamente, una
Logia no puede ser legalmente cons-
tituida hasta en tanto no haya reci-
bido su poder o autoridad de la Gran
Logia. Pero en lo que se refiere a
la regularidad de su trabajo, tanto
las Logias bajo dispensación, como
las Logias garantizadas se encuen-
tran con los mismos derechos.
CONSTITUIDA LOGIA. Una Lo-
gia que trabaja bajo la Legitimidad
o poder de Constitución emitido por
la Gran Logia que la distingue de
las Logias que trabajan bajo una
dispensación expedida por el Gran
Maestro. Unicamente las Logias
Constituidas tienen derecho a su re-
presentación en la Gran Logia. Solo
ellas pueden formar estatutos, elegir
miembros, o hacer que se instalen
sus oficiales. Ellas son los cuerpos
constituyentes de una jurisdicción,
con cuyos representantes se forma
la Gran Logia.
CONSTITUIDO MIEMBRO. El
Masón cuyo nombre se encuentra
adherido a la petición sobre cuya
Legitimidad o Poder de Constitución
ha sido concedido a la Logia, Capitu-
lo u otro cuerpó subordinado. ·
CONSTRUCTOR. El Jefe arqui-
tecto del Templo de Salomón se
nombra con frecuenci·a "el Ccms-
tructor." Aunque la voz se aplica
también generalmente · al Gremio,
pues todo Masón especulativo es tan
constructor como lo era su predecesor
activo. Un escritor Americano (F.
C. W ood, alude así a esta idea
simbólica. "Los Masones se llaman
constructores morales. En sus rituales.
384 CONSTRUCTOR CONSTRUCTORES
demuestran que un fín más noble y o Alta Clerecía., era el . presidente
glorioso que el de labrar piedras y y el órgano por el . cual sus decre-
trozar madera es el que persiguen,- tos se comunicaban al pueblo. Resul~
el adoptar la naturaleza inmortal con tando de aquí, que cuando la Igle-
ésa construcción espiritual que no es sia Papal estableció su trono en la
hecha por las manos, eterna en la ciudad de Roma, sus Obispos asu-
mansión celeste", y· agrega, ''El cons- mieron la designación de Ponüfex
tructor construye para un siglo; los Maximus, como uno de sus títulos, y
masones para la eternidad." En Pontífice y Papa son considerados
éste sentido, "el constructor," es el ahora términos equivalentes.
epíteto más noble que puede con- Esta cuestión naturalmente resul-
ferirse a un Masón. ta para aclarar que relación existía
CONSTRUCTOR HERIDO, EL entre los ritos religiosos y la cons-
V éase, Herido Constructor, El. · trucción de puentes, y porqué un sa-
cerdote Romano llevaba el nombre
CONSTRUCTORES, CORPORA· que d.enota literalmente un construc-
CION DE LOS. Véase Albañiles de tor de puentes. Los etimologistas
la Edad Media. han tratado en vano de resolver el
problema, y, después de todas sus
CONSTRUCTORES DE PUENTES investigaciones, su tentativa no nos
DE LA EDAD MEDIA. Antes de ha- satisface. Una de las teorías más
blar acerca de los Pontifices, .o de sostenibles es la de Schmitz, que
"La Fraternidad de los Constructo- cree que los Pontífices fueron nom-
res de Puentes," cuva historia está brados así porque ellos dirigían los
íntimamente relacioñada con la de sacrificios sobre un puente, aludien-
los Fracmasones de la Edad Media, do a los sacrificios Argeanos sobre
sería conveniente decir algo respec- el nuente Subliciano. Pero Varro da
to a_ la palabra que asumieron como umi explicación más probable cuan-
el titulo de su hermandad. do nos menciona que el puente Su-
La voz latina pontifex, cuyo equi- 1 bliciano fué construido por los Pon-
valente ~n .I~glés es pontiff, lite.ral·.¡· tífices; el que juzgaron, por su aso-
mente sigmftca, "el constructor de ciación histórica, de una naturaleza
un puente," de pons, "un puente,'' tan sagrada que ninguna reparación
Y facere, "hacer", Este sentido, que podía efectuarse sin un sacrificio
de_be haber sido el original, que po-¡ previo, que era dirigido por el Su-
seJan, parece que no tardo mucho premo Pontífice en persona. La ver-
en desaparecer, por lo que tanto no- dadera etimología, es indudable, que
sotros como los Romanos, reconoce- . fué perdida; pero aun puede ser
mos úni~a~«:nte. pontifex o pon~ífice J interesante, a la vez que sugestiva,
como SlgmficatiVo de un caracter 1 el saberse que en el tiempo -de la
sacerdotal. 1 Roma antigua xistía, un título insig-
Entre todos los colegios de sacer- nificante, suponiendo que no fué
dotes de la antigua Roma, los más más, cierta relación muy vaga entre
conspícuos eran los del "Pontífice. El el arte o práctica de la construcción
Colegio de los Pontífices fué esta-. de un puente y los ritos sacerdotales
blecido por Numa, y consistía origi- misteriosos establecidos por · Numa,
nalmente de cinco, pero después fue- cierta relación la que fué subse-
ron en aumento hasta contar dieci- cuentemente dt>sa.rrollada en la aso-
séis. El sistema religioso entero de ciación Masónica que es el asunto
los Romanos, el manejo de todos los del presente artículo. Cualquie-
ritos sagrados, y el gobierno del ele- ra que haya sido ésta relación· en
ro, estaban bajo el control y direc- la Roma pagana,. encontramos des-
ción del Colegio de los Pontífices, pués del establecimiento de la Cris-
de los cuales el Pontifex Maximus, tiandad y en la Edad Media, una
 CONSTRUCTORES
Fraternidad secreta organizada, sien-
do como una rama de los Fracmaso-
ne_s Viajeros de esos tie~npos, cuyos
m1émbros eran exclusivamente dedi-
cados a la ~onstrucción de puentes, y
eran conocidos como Pontífices, o
"~onstructores de Puentes", y tradu-
c,ldo por los Franceses les Fréres Pon-
tifes, o Hermanos Pontificales, y por
los Alemanes Bruckenbruder. o "Her-
manos del Puente". Esta es la Fra-
t~rnidad ia que debido a su asocia-
CIÓn en !a historia con las primeras
corporaciones de los Fracmasones,
nos proponemos a dar un breve es-
bozo.
purante los siglos once y doce, los
metodos de intercomunicación entre
los diferentes países no eran ni se-
guros ~i convenient~s. Los viajeros
no podian aprovechar las comodida-
des de los caminos macademizados
n! de los ferrocarriles. Las diligen-
cu~s no s_e conocían. Aquel que se
vela prt;cisado a salir de su hogar
por motivo de sus negocios marcha-
ba. con molestia como un' andador
fatigado, o como un ecuestre si sus
medios le permitían viajar de ésta
manera; haciendo un viaje en la so-
Jedad al travéz de caminos mal cons-
truídos, donde con frecuencia era
vícti~a de ladr~nes que le quitaban
la vida y su dmero 0 sometido al
no menos y pesad~ abuso de las
e~torc.iones de algún Barón que ar-
bztrartamente exigía por su alta pre-
rrogativa el cobro de tributo a todo
caminante que cruzaba sus domi-
nios. Las posadas se encontraban
con r~J.re~a. incómodas y costosas, y
el fatigado viajero podía apreciar de
mala gana la declaración de Shens-
tone, que dice,
''Aqu~l que haya viajado el curso de la vida,
Doq~1era sus etapas haya reposado,
Suspua al pensar que aún no ha encontrado
El mejor asilo y posado en bienvenida ...
Una· de las más grandes dificul-
tades a las que el viajero se veía
expues_to en aquellos tiempos ocu-
rrta siempre que había la necesi-
dad de cruzar una corriente. Los
CONSTRUC¡'ORES 385
magníficos puentes de los antiguos
Gr!egos y Romanos habían sido des-
truidos por la guerra, y el ·abati-
miento intelectual de los siglos de
ignorancia había impedido su recons-
trucción. Así es que, cuando el ade-
lanto y la instrucción empezaban a
despertar del sueño letárgico en que
se encontraban desde la invasión de
los Godos y Vándalos así como el
decaimiento y caída del Imperio Ro-
mano, los ríos desprovistos de puen-
tes solo podían cruzarse a nado a
travéz de corrientes rápidas, o va-
deando los lugares bajos.
Las primeras mejoras conducentes
al cambio de éstas dificultades con-
sistían en la adopción de balsas o
botes, organizando gremios o carpo-
raciones de balseros y barqueros, con
los nombres de Linuncularii, Lintra-
rii y Utricularü para transportar via-
jeros Y mercancías a travéz de los
ríos. Pero los tiempos estaban des-
arrollados, y éstos pasadores de río
con frecuencia despojaban · a sus
protectores en vez de ayudarlos. Por
lo tanto, personas benevolentes vie-
ron la necesidad de establecer posa-
das a lo largo de las márgenes de los
ríos en frecuentes lugares, y la cons-·
trucción de puentes para el trans-
porte de viajeros ~ bultos.. , .
l Todos los trabaJOS arqmtectomcos
de esa época, estaban, como es bien
sab!do, confiados a gremios o c_orpo-
raciones de constructores, quienes,
bajo la designación de "Viajeros
Fracmasones" iban de país en país,
y, protejidos por la Iglesia, erigie-
ron e~as magníficas ~~t~dral~s, _mo-
nastenos, y otros edifiCios publ~cos,
muchos de los cuales hace .ya bem-
po se deshicieron en polvo, permane-
ciendo aún algunos de éUos para
atestiguar la. habilidad maravillosa
de éstos hermanos obreros.- Se adies-
traron de por sí en la ciencia de la
arquitectura, pudiendo resultar solo
de ellos obreros capaces d.e la cons-
trucción de puentes seguros y dura-
bles.
En virtud de ésto, un grupo de es-
tos "Fracmasones", retirándose del
386 CONSTRUCTORES
grupo general, se unieron bajo la '
protección de la Iglesia, formando
una corporación distinta ·namada
Fréres Pontifes, · o Constructores. de
Puentes. El nombre que recibieron
del Alemán ·es el de Bruckenbruder,
o Hermanos del Puente.
Una lyenda de la ·Iglesia atribuye
su fundación a· San Benezet quien
igualmente llegó a ser el protector
de la Orden, como lo fué San Juan
de los Fracmasones propiamente ha-
blando. San Benezet e~·a un pastor
de Avilar, Francia, que nació en el
año de 1165. "Cuidaba las ovejas de
su madre en el campo", dice Butler,
el historiador de los santos, "dedi-
cábase a la práctica de la piedad
a pesar de su edad; movido por la
caridad de salvar las vidas de mu-
chas personas que con frecuencia se
ahogaban al cruzar el Rhone, y
siendo inspirado por Dios, empren-
dió la construcción de un puente so-
bre el rápido río de Avignon. Obtu-
vo la aprobación del Obispo, califi-
cand.o su misión como un milagro,
Y empezó el trabajo en ll77, el que
dirigió durante siete años. Murió
cuando la dificultad de la empresa
había terminado, en 1184. Su cuer-
po fué sepultado sobre el mismo
puente, el que no fué completamen-
te terminado hasta cuatro años des·
pués de su fallecimiento, y cuya
construcción fué objeto de milagros
desde su principio hasta su tormi-
nación en 1188."
Privando a este relato, que Butler
ha tomado del Acta Sa 1 ctorum, de
los Bolandistas, de lo milagroso, de
lo improbable y lo fabuloso y dejan-
do los hechos E~in ningún dis-
fraz ni exageración, resulta que Be-
nezet emprendió la obra como direc-
tor principal de construcción del
magnífico puente de Avignon, con
sus ocho arcos. Como éste es el má:l
antiguo de los puentes de Europa
que se construyeron después del co-
mienzo de la restauración de las le-
tras, lo más probable es que él, como
dice haber sido, el fundador de esa
corporación Masónica de construc-
CONSTRUCTORES
tores, quienes bajo el nombre de Her-
manos del Puente, lo ayudaron en la
em_presa, los que al terminar su obra,
se emplearon . en otras partes de
Francia, de Italia y de Alemania, eri
trabajos semejantes. ·
Después de la muerte de San Be-
nezet, fué sucedido por· J ohannes
Benedictus a quién, conio "Prior del
Puente," y a sus Herma110s, les fué
concedida una carta auténtica en
1187, por cuyo resultado adquirie-
ron una capilla y un cementerio, con
capellán.
En 1185, un año después de la
muerte de San Benezet, los Herma-
nos del Puente comenzaron la cons-
trucción del Puente de San Esprit,
sobre el Rhone en Lyons. La termi-
nacion de este trabajo extendió gran-
demente la reputación de los Cona-
tructores de Puentes, y en 1189 re-
cibieron poder del Papa Clemente
III. La ciudad de Avignon continua-
ba siendo su sitio de residencia, pe-
ro gradualmente se introdujeron en
Italia, Alemania, Suecia y Dinamar-
ca. Las crónicas Suecas mencionan
un Benedicto, por los años 1178 y
1191, que era Obispo y constructor
de puentes ·en Skara, en ese· reino.
¿Podría haber sido el sucesor, ya
mencionado d~ Benezet, que se hubie-
se cambiado de Avignon a Suecia?
Corno a fines del año 1590 vemos
aparecer la Orden en Lueca, en Ita-
lia, donde en 1562, Juan de Médicis
ejercía las funciones de su jefe con
el título de, Magis~ad? o Mac:stro.
¿ Cllmo llego a extmgu1rse al fm la
Orden?,. no ~~ sabe; pues después
d~ su disoluc10n -r.nuehas de sus pro-
p1edades que hab1a acumulado pasa-
ron ~ la \losesión de los Caballeros
Hosp1talanos o Caballeros de 1.\tlal-
ta.
El gremio o corporación de Cons-
tructores de Puentes, lo mismo que
la corporación de Fracmasones Vía-
jeros, de la que era un vástago, era
una institución religiosa, pero admi- .
tía legos en la sociedad. En otras
palabras, los obreros, o el núcleo
principal del gremio, eran por su-
 CONSTRUCTORES CONTEMPLAR 887
pue-sto seglares, pero· sus superiores pues el nombre que conservan aún,
eran dignatarios de la Iglesia. Cuan- debe haber sido originado de los
do, debido a la multiplicación. de Frérea Pontifea del siglo doce.
!ps puentes, Ja necesidad de su em- Esto no obstante, es solamente una
pleo . llegó a ~;~er l)lenos urgente, y conjetura, sin ningún medio de prue-
~uando los . miembros y obreros se ba. Todo lo que positivamente sabe-
aumentaron considerablemente, el mos es que, los constructores de
protectorado de la Iglesia les fué re- puentes de la Edad Media era una
tirado, y la . asociación se disolvió, o asociación Masónica, y .como tales,
poco después quedó. en decadencia; tienen derecho a ocupar un sitio en
y sus miembros, probablemente, en todas las historias Masónicas.
su mayor. parte, reuniéronse con l_as CONSUMMATUM EST. Latín.
corporaciones de los · Masones de E~tá acabado. . Es una frase· usada
qu~enés originalmente proveníim. Na- en alguno¡¡ de Jos altos. grados del
da ha _quedado en la Masonería mo- Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
d.erna que conserve la memoria de Está tomada de la expresión usada
la relación anterior de la Orden con por nuestro Señor cuando dijo sobre
los constructores de .. puentes de la la cruz "Está acabado," significando
Edad Media, excepto la ceremonia que el traLajo que se le había en-
de apertura de un puente, que se en~ comendado que consumase había si-
cuentra en Jos rituales del siglo pasa- do ejecutado. Es por lo tanto con-
do; y aun éste ha llegado en nues- 7enientemente usado al finalizar las
tros días a estar fuera de uso. ceremonias para indicar que el traba-
Lenning, quién ha apropiádose un jo sublime de los grados se ha aca-
breve artículo en su Encyclopadie bado, pudiendo todos retirarse en
der Freim?-urerei d.e los Bruckellbru- paz.
der, o Hermanos del Puente inde-
bidamente los llama una · Orden de CONTEMPLAR VUESTRO MAES-
Caballeros.. Hacían dice, votos de TRO. Siempre, ert los servicios de
Protección al· celibato y la pobreza, instalación, la fórmula que se usa
e igual que la ·protección a los "llia- es, "Hermanos, contemplad vuestro
jeros, el auxilio a los enfermos, y la maestro, "aunque la expresión no es
construcción de puentes en los cami- simplemente exclamatoria su designio
nos y de hospitales. Algunos de los si lo es, desde el momento en que el
inventores de los altos grados, dice, uso original de la palabra contem-
buscaban la manera de reconstruir plad· implica, invitar.~ los miemb~os
la Orden con algunos de los grados de la Logia a que fiJen su atención
que habían establecido, y especial- en las nuevas relaciones que se pre-
mente en los Caballeros de la ES- sentan entre ellos y la persona que
pada, que· figuran en .el Rito Anti- acaba de ser elevada al puesto de la
guo y Aceptado como el grado quin- Silla Oriental, e imprimir en sus
ce, o Caballeros del Este; pero no menies los debere¡¡ a que es acreedor,
encuentro ninguna . semejan·za · ex- asi. como los deberes en que lo es
cepto ·que en los Caballeros de la él hacia· ellos. De la misma manera,
Espada· hay .en el ritual una referen- continuando · la fórmula, decimos
cia· de un río y un puente. Me incli- "Maestro, contemplad vuestros her-
no más bien a creer que el grado manos, ..la atención del Maestro es
diecinueve del mismo Rito, o Gran impresa directamente en la ejecución
Pontífice, tuvo relación en una vez de los deberes y relaciones igual-
con la Orden que hemos considera- mente. Estás rio son meramente
do; y que, podría suced.er que el ri- palabras ociosas,.pues contienen ~na
tual primitivo haya sido perdido o lección importante, y nunca debenan
cambiado con el fin de que no hu- omitirse en la ceremonia de instala-
biese huella de unión ·entre los dos, ción.
388 CONTEMPLATIVO CONVOCACION
CONTEMPLATIVO. Contemplar en el segundo, la privación de poder
es literalmente, vigilar e inspeccionar auténtico y constitucional.
el Templo. El augur entre los Ro-
manos, habiendo tomado sitio sobre CONVENCION. En el Estado o
la Colina Capitalina, marcaba con su Territorio donde no exista una Gran
vara el espacio en los cielos . que Logia, y existen tres o más Logias
intentaba consultar. Este espacio le que conservan sus Poderes de . Cons-
llamaba el templum. Habiendo divi- titución de las Grandes Logias fuera
dido su templum en dos partes, de del Territorio, estas Logias pueden
arriba a abajo, observaba y con- reunirse por medio de sus represel!-
templaba lo que podía ocurrir. La tantes,--quienes serán los tr~s pri-
observación del templum se llamaLa meros oficiales de cada Log1a,-to-
contemplación; y por éso á9-uel.los . mando las medidas necesarias para
que se consagran a la meditación la organización de la Gran Logia er
sobre los objetos sagrados asumen ése ·Estado o Territorio. Esta junt2
este título. Así entre los Judíos, los preparatoria se llama Conven~ión.
Esenios y los Terapéuticos, y, entre Se eligen Presidente y Secretario, S
los Griegos, la escuela de Pitágoras, se forma la Gran Logia por medio
eran sectas contemplativas. Entre de ·¡a elección de Gran Maestro Y de
los Fracmasones la palabra especula- otros oficiales convenientes, restitu-
tiva se usa como equivalente de con- vendo los antiguos poderes a las
templar. Véase, Especulativa Maso- Grandes Logias, y a las nuevas _le son
nería. conferidos por la Gran Logia re-
ciente. Se requieren no menos de
tres Logias para constituir un~, Con-
CONTINENTALES LOGIAS. Esta vención. La primera Convenc10n de
expresión que se usa en toda la obra, esta naturaleza que se ha celebrado
es la forma en que la usan constante- fué la de las cuatro Logias viejas
mente los escritores Ingleses, para de Londres, que se reunieron en la
designar las Logias que se encuentran Taberna del Manzano, en Febrero de
en el continente d-e Europa las que 1717, y formaron la Gran Logia de
conservan muchas costumbres que Inglaterra.
han sido abandonadas o nunca han RNA T't
sido observadas por ellas, y son las CONVENCIO~ NOCTU • 1 u-
de Inglaterra Irlanda, y Escocia, así lo que se da a,gunas veces en las
como las de 'los Estados Unidos del·· minutas de las Logi~s Inglesa~ a una
América. Los términos Masonería Logia de emergencia. . Por eso, e!l
Continental se emplean en el mismo las minutas de una Logia de ConstJ-
sentido. tución No. 390 (Londres) . ,lee~f!OS:
"Siendo ésta una Convenc10n Noc-
CONTUMACIA. En la ley civil, turna para considerar el estado de la
es la terquedad o negligencia de Logia," etc.
parte del acusado de aparecer a res-
ponder de los cargos que se pro- CONVERSACION. La conversa-
fieren en su contra en la corte de ción entre los Hermanos durante las
justicia. En la jurisprudencia Ma- horas de Logia está prohibida por
sónica, es la desobediencia de o los Preceptos de 1722 en estas. pala-
rebelión contra la autoridad superior, Lras: "No deben sustentar com1s1ones
como cuando un Masón rehusa obe- privadas o conversaciones separadas
decer el edicto de su Logia, o una sin el permiso del Maestro."
Logia rehusa obedecer el de la Gra!l CONVOCACION. Las juntas de
Logia o del Gran Maestro. El casti- los Capítulos de los M.asones del
go en el primer caso, es gen.eralmen- Arco Real nómbranse as1 de la voz
te ia suspensión o la expulsión; Y Latina convocatio, llamada para reu-
 CONVOCACION CORAZON 389
nirse. Parece muy propio referirse CORAZON EL. No obstante que
a la convocatoria de los Albañiles todos los Manuales Masónicos Ame-
dispersos en Jerusalém para construir ricanos modernos y las Alfombras
el segundo Templo, de lo cual cada del Maestro del Tiempo de J ere-
Capítulo es una representación. mías L. Kross exhiben la figura del
CONVOCACION GRAN. Así se corazón entre los emblemas del ter-
titula a la junta de un Gran Ca·pítulo. cer grado, no existe tal símbolo en
el ritual. Pero la teoría de todos
COOKE, MANUSCRITO, DE EL los hombres que se hiciesen Maso-
Es el viejo documento conocido co- nes debían primero preparar su co-
munmente entre los eruditos Masones razón, fué adelantada entre los ser-
como el "Manuscrito de Mateo mones primitivos del siglo pasado,
Cooke," por razón de haber sido el y demuestra, como hace notar de-
primero dado al público por el distin- bidamente Krause, en la Masonería
guido Hermano, fué publicado por Especulativa, es un principio interior
él, en 1861, del original que se en- que recurre en sí mismo no sola-
cuentra en el Museo Británico, cuya mente a la conducta exterior, s:no al
institución lo compró, el 14 de Octu- espíritu interior y la conciencia de
bre de 1859, de la Señora Carolina todos los hombres que buscan sus
Baker. Su valor principal se deriva instrucción es.
del hecho, que obse1·va el Sr. Cooke,
que hasta su aparición •·No existía CORAZON FIEL EL. Una de las
ninguna obra en prosa de semejante tres joyas prec!osas de un Compañe-
indudable antiguedad conocida sobre ro Masón. Simbólicamente enseña al
la materia." iniciado que las lecciones que ha reci-
El Hermano Cooke da el siguiente bido d~ .a palabra instructiva de su
relato del MS. en su prefacio de su Maestro, no son para escucharse · v
publicación: "Con la anuencia (\.¡, olvidarse, sino que deben guardarse
los Depositarios del lVl useo Britá- cuidadosamente como un tesoro en
nico, se ha permitido que se copie y su corazón, y que los preceptos de
la Orden constituyen una alianza la
publique entera la siguiente obrita.
que debe fielmente cumplir.
El orignal se encuentra entre los
manuscrtos adicionales de la colee- CORAZON DE HIRAM ABIF, EL.
ción nacional, Y está numerada con Existe una leyenda en los altos gra-
2::!, Hl8. dos v en la Masonería continental
",Juzgando por el carácter de escri- de tiue el corazón de Hiram ALif
tura a mano y por la forma de con- , fué depositado en una urna v colo-
~racciones e_mpleadas por el esc;ri~ 1 cado sobre el monumento ce1:ca del
t.anc;>, lo mas prob~ble. es que _fue ¡ santo de los santos; y en algunos
escrita en las postnmenas del siglo de los tableros se representa como
quince, (hacia 1490, dice Hughan,} un símbolo. El mito, porque en rea-
Y puede ser considerada como un lidad lo es, se derivaba probable-
modelo muy claro de la escritura mente de la costumbre muy común
manuscrita de esa época. 1 en la Edad Media d~ que las pe~·-
"Pero por quién o para quién fué 1 sonas acostumbraban que sus cue;·-
originaln~en.te escrita, _no se encuen-¡ pos fuesen desmemb1·ad.o~ después de
ti·an mediOs de determmar; pero, pm· la muerte, con el propos1to de hacer
el estilo, puede conjeturarse de ha- l sepultar algunas partes de ellas en
ber pertencido a algún Maesti"O de !la iglesia, o en algún lugar que les
Gremio, y de haber sido usada. en había sido grato durante su vida.
asambleas de Masones como libro de 1 Así Hardynge, en su Crónica M.étri-
Texto de la historia tradicional Y ca de lngaterra, nos refiere de Ri-
leyes d~ la Fraternidad." cardo I.. que:
 390 CQRBARDE CORBARDE
r
"Legó entonees Sil cadávor para que fuese ''2. También se usa para denotar
sepultado en la fuent.e Everard, a Jo~ el que construye paredes sin mezcl~,
, . · (ples de su _padre. 1 0 de otro modo se denomina, de di-
Envt6 perfecto a Ro1na ~u tnvenCible co-~ ·· - · ·
· (razon ques secos. · .
En significación de su lealtad •nbllme y "3. Aquél que desconoce los se-
(constancia firme." cretos de la Francmásoneria"
La idea medioeval ha descendido Y da los siguientes ejemplos co-
hasta los tiempos modernos; pues mo sus autenticidades:
nuestro~ sermones actuales citan que "Un carpintero de botes, ensan¡.b~a­
las cemzas de Hiram fueron depo- dor cobarde (o constructor en p¡e-
sitadas en la urna. dra~ sin mezcla), que se adqui!!re e;;
, . poco precio para au sostemm1ento.
COBARDE. ~s~e es un ~er:t;n!no en- P. Morven, Argyles, Statistic Acct.,
teramente. 1\fasomco, y sigmfi.ca en X 267 N
su contemdo técnico un intruso, en- '· '. · -·
contrándose casi siempre unido a la "Cobardes. Alba~ules a.ue ~ons-
palabra escucha. No se encuentra truyen muros . _o diques . de PI;d;a
en ninguno de los viejos manuscri- seca. P. Halkirk;, Carthn. · Statlstlc.
tos de los Masones Ingleses anteriores Acct., XIX, 24, N.
al siglo dieciocho, a. menos que su- En el Rob Roy de Scott, se usa
pongamos que towen que se encuen- la .palabra :por Allan Inverach, que
tra en muchos de ellos, sea un error dice:
clerical de los copistas. Se encuen- "No vale más que lo que. vale un
tra en el manuscrito de Schaw, regis- ccbarde." La palabra por lo tanto,
tro Escocés que tiene la fecha d~ creo, viene a la Fraternidad lng~esa
1598, en el oasaje siguiente: "Que directamente de los Masones Activos
ningún Maestro ni Compañero de de Escocia, entre quienes se usaba
Grem~o reciba a ningún cobarde p~;a para denotar un pre~endie~te •. ~n el
trabajar en su sociedad o compama, sentido exacto del pnmer sigmf1cado
ni mande a ninguno de sus criados de J amieson.
a trabaja~· ~on cobardeR." ~n 1!1 se- No existe palabra que haya dado
gunda ed1c1ón de las ConstituciOnes más dificultad a los eruditos Ma-
de Anderson publicadas en 1738, en- sónes que ésta, al intentar tra.zar s~
contra~os la palabra ~n ~~o entre origen. Hace muchos añ?s, mtente
los Masone_i:3 Ingleses, asi: Pero los encontrar su raíz en el Gnego, kuon,
M_a~o!les L1 bres y J?.ceptados no per- un perro; y se refiere al hecho que
mitJran que trabajen con ellos a en los tiempos antig•1os de la lgle-
cobardes,_ ni les trabajarán a · co- sia cuando los misterios de la nueva
bardes sm_ una necesidad u~gent;:;; reÚgion se comunicaban únicamente
Y aun en ese caso, no deben mstruir a los iniciados con el velo del se-
a c~bar~_es, sino deL~;án tener co- creto, los infieles se llamaban "pe-
mumcacwn separada. Y puedo n'os," termino sugestionado probable-
creer, con Doca duda, que la pala~ra, mente por ciertos pasajes como re-
como tér;rn_ino Masónico, nos VIene fiere San Mateo VII 6, "No deis a
de Es<:oc:a, y es por lo tantn, del !los perros • lo que es sagrado;" o
1engu~Je E~co~~~ y en donde debemos Phillip. iii 2, "Desconfía<;! de los pe-
l
buscat su :Slgmflcado. · rros. desconfia,i de los malvados, des-
Ahora, .:Jamieson en ~u Dicciona- ! confiad de la circúneision." Este de-
ri.o_ Escocé~. nos d; el siguiente sig-¡ rivado. ha. sid~. adop~ado por Oliver,
ruf1eado d~ la palabra: y mucho>' otros escritores; y aunque
"Cobard ~, s.l. Un término de des- no . estoy inclinado a insistir por lo
precio; aplicado al que hace el traba- 1 pro11to en ello, aun <;reo muy proba-
JO de Masón, pero que no ha sido de- , ble, que puede s~rvir hasta ~ue se
bidamente engendrado. · l proponga otro me_¡or. Los denvados
 CORDERO CORDON 391
de J amieson provienen de kujon, del celebración de la pascua. Este ha
antiguo Suceo; kuzhjohn, un hombre sido adoptado en el simbolismo Cris-
necio, y en el Francés coion, coyon, tiano.· y naturalmente en la Ord~n
un cobarde, un individuo bajo. No caballeresca de Masonería; y el mis-
importe como obtengamos la pala- mo que encontramos entre los sím-
bra, parece siempre que conduce una bolos del Templarismo moderno. El
idea de desprecio. El intento de cordero pascual, como símbolo Cris-
derivarla de los chouans de la revo- tiano y Masónico, ·se llama ha tam-
lucion Francesa es manifiestamente bién el Agnus Dei, o Cordero del Se-
absurdo, pues se ha demostrado que ñor apareció por primera vez en el
la palabra existía en uso mucho antes art~ Cristiano después del siglo sex-
de que la revolucion Francesa aun se to. Está representado con un cordero
meditase. de pié, asiendo con su mano delan-
CORDERO .EL. En la Masonería tera izquierda una bandera, en la
del Gremio antiguo el cordero es que está· inscrita la cruz. Es~e cor-
el_ símbolo de la inocencia; lo mis- déro pascual o Cordero de .D10s, ha
mo que en el ritual del primer gra- sido adoptado como símbolo por los
do: "En todos los tiempos el cor- Caballeros·· Templarios siendo usado
dero ha sido considerado como el en una de las banderas de la Orden,
emblema de la inocencia." Por es- y constituye, con la escua?~a que
ta circunstancia se requiere que el corona, la joya del Generahsimo de
mandil del Masón sea hechó de piel la Comandancia, El cordero es el
de cordero. En los altos grados, símbolo de Cristo; la cruz ?e ~u
pasión; y la bandera, de su victona
Y en los grados de Caballería, así
en la muerte e infierno. El Sr. Bar-
como en la iconografía Cristiana., r:ingto:ri menciona (la Arqueología,
el cordero es el síml..olo de Jesu- ix. p. 134,) que en una escritura de
cr.'sto. La introducción de este sím- los CaballPros Templarios Ingleses,
bolo Cristiano del cordero viene
de la expresión de San Juan Bau- concediendo . tierras en Gambridge-
tista, quién exClamó; al ver a Jesus, shire, el sello es el Cordero Sagrado, Y
"ved al cordero de Dios;" la que in- las armas dei Maestro del Templo en
dudablemente se deriva de los escri- Londres eran de color blanco de pla-
tores proféticos, que comparaban al ta cruzando el escudo con color rojo,
Mesías sufriendo en la cruz con el y ~oLre el punto del medio, el Cordero
cordero bajo el cuchillo del ver- Sagrado, es decir, el Cordero Sagrado
dugo. En la visión de San Juan, o pascual en el centro de la cruz
que se encuentra en el Apocalípsis, roja en fondo blanco.
se ve a Cristo, bajo la forma del CORDON. El adorno Masónico,
cordero, herido en el cuello, con que en Inglés se llama el cuello, se
el libro de los siete sellos abierto. titula por los Masones Franceses el
Del mismo modo, en uno de los gra- cordón.
dos del Rito Escocés, el décimo-
sépt~mo, o Caballero del Este y Oes- CORDON DE PLATA, EL. En la
te, ·el cordero descansando sobre el hermosa e interesante descripción del
libro de los siete sellos es una par- cuerpo del hombre agobiado pm: la.s
te de la joya. dolencias y achaques de la anc!am-
CORDERO DE DIOS, EL; Véase, dad :que se encuentra en el cap;tulo
Cordero Pascual, El. _ duodécimo del Eclesiastés, encontra-
mos la expresión siguiente, ''ya sea
CORDERO PASCUAL, EL. El cor- que el cordón de plata se destruya, ya
dero pascual, llamado también a ve- sea que la copa de oro se ro!flpa,
ces, el Cordero Sagrado, era el cor- ya sea que la frágil jarra se quiebre
dero ofrecido por los .Judíos en la en la fuente, o que la rueda hecha
392 CORmANTES CORONA
pedazos caiga en la cisterna; vol- mente adornado con hojas de acanto,
verá siempre el polvo a la tierra, que olivo, etc., y otro ornamentos. La
es en donde permanecía antes, y columna de la Belleza que sostiene
el espíritu regresará hacía Dios, la · Logia es del orden Corintio, y
quién lo había proporcionado." El su sitio correspondiente y oficial sim-
Dr. Clark explica de esta manera bólico se encuentran en el Sur.
estas bellas metáforas. El cordón CORNUCOPIA. El cuerno de la
de plata es la médula espinal; su abundancia. El viejo mito pagano
sepa!a.c!ón es la ~nterrupción de toda nos dice que Zeus fué nutrido du-
sen¡nLihdad nemosa; la copa de oro rante su infancia en Creta por las
es el cerebro, que se entorpece Y · hijas de Melissus con la leche de·
falla en la ejecución de sus funcio- la· ~abra Amalth~a. · Zeus cuando
nes, a causa de _la ap~ox!n:ación volvió al imperio del mundo,' en grati-
de la muerte; la Jarra sigmfica la tud colocó a Amalthea en los cielos ·
gra~ vena qu!! conduce la sangre como una constelacion, y dió uno
hac~a el ventncul? derecho del co- de sus cuernos a sus nodrizas, con
razon, que denommam~s l.a. fu"!nte; la promesa que debía suministrarles
por la ru~da hem~s stgmficado la con un abastecimiento infalible de
gran .arteri~ qu~ recibe la sang~e del todo aquello que desearan. De aquí
ventnculo Izqmerdo del .cora7!?n, al proviene el símbolo de la abundan-
que _hemos dado la. desi.~naclOn de cia, y como tal ha sido adoptado
1:; cisterna. Esta colecc10n . de me- como joya de los Expertos de la Lo-
tafo~as es una parte del texto de las gia, con el fín de recordarles que es
Escnturas, que al!arece en_ el ter~er su cJeber vigilar que las mesas se
~rado, y forma _la mtro~ucc1ón debida 1 encuentren debidamente abastecidas
~ las ceremomas s~bln!l~s cuyo ob- durante el descanso, y que cada her-
Jeto es d;~mostra_r s1mbohcamente la mano ·sea propiamente abastecido.
resurrecc10n y v1da eterna. Entre las deidades cuyas imágenes se
CORIBANTES MISTERIOS DE. encuentran en el antiguo Templo en
Fuer~m Ritos instituidos en Frigia Elora, en Indostán, es la diosa Ana
en honor de Atis, amante de Cibela. Puma, cuyo nombre es compuesto
La diosa se supone que prmero gemía. de Ana, significando cuerno, y
por la muerte de su amante, y que Purna, significando la abundancia.
después se regocijaba por su res- Tiene en la mano una medida de
tauración a la vida. La ceremonia maíz, y toda ella significa claramen-
era una representación teatral de te tener la misma alusión que el
esta lamentación y regocijo alterna- Cuerno Masónico de la Abunda.:tcia.
dos, y de los sufrimientos de Atis, CORONA. Es una parte de ·la re-
que fué colocado en un arca o ataúd galia Masónica usada por los oficia-
durante la palte luctuosa de las or- les que repre<>enta un rey, más es-
gbs. Si la descripción de estos ri- pecialmente el Rey Salomón. En la
tos, dada por Sainte-Croix tomadas Masonería del Gremio Antiguo, sin
de varias fuentes de todo crédito, son embargo, la corona ha sido reempla-
correctas, eran solo una modifica- zada, habiendo tomado su lugár el
ción de los misterios Eleusinianos. sombrero.
CORINTIO ORDEN. Este es el CORONA, CABALLERO DE LA.
más sencillo y más ornamental entre Véase, Caballeros de la Coro:~.a,
todos los estilos de las órdenes puras,, CORONA, PRINCESA DE LA.
Y posee el grado más alto de riqueza (Princ:esses de la Couronne). Es una
Y detalle que contiene la arquitec-,.especie de .Masonería Andrógina, es-
tura de los Griegos. Su capitel es tablecida en Sajonia en 1770. Existió
su distinción suprema, y está rica- únicamente un breYe período.
 CORONACION COUSTOS 393
CORONACION DE LA MASONE- creencias religiosas, pero posee cier-
RIA, LA. (Le couronnement de la to temperamento de carácter severo
Maconnerie). Es el grado sexagési- que no permite el yugo de. la tiranía
mo-primero de la colección del Ca- eclesiástica. Costa Rica, lo mismo que
pítulo Metropolitano de Francia. todos los paises católicos colindantes
como son San Salvador, Honduras,
_CORONADOS MARTIRES, LOS. Guatemala y sus correligionarios más
Vease, Cuatro Mártires Corct!lados, distantes, Portugal, República Argen-
Los. tina y Brazil, han pasado ya del pe-
riodo de las acostumbradas imposi-
CORRESPONDENCIA. .Véase, Co- ciones, persecuciones y prosecuciones
mision De Correspondencia Foranea. que prevalecieron como retardos a
CORRESPONDENCIA, G R A N su progreso; como legado de las
SECRETARIO DE. Es un Oficial de entidades fátuas y títeres de la Igle•
la Gran Logia a quien se confiaba sia Católica. No obstante, el espí-
anteriormente, en algunas Grandes ritu inquebrantable y estóico, mostra
Logias, la Correspondencia Extran- do por los Hermanos Masones en
jera del cuerpo. Este cargo está en condiciones semejantes, permanece
desuso, siendo conservado solo en la desde hace siglos, y el DERECHO ha
Gran Logia de Massachusetts. triunfado sobre el PODER en Costa
Rica, gozando actualmente el privi-
CORTESIA. La política en las legio de sus creencias y prácticas
maneras, como resultado' de la bon- Masónicas, en su propia Logia que
dad de disposición, era una carácte- fué fundada en 1899. Actualmen-
ristica particular de los caballeros de te existen numerosas Logias suboJ.:-
Ia antiguedad. "Ninguna ley humana dinadas funcionando bajo el control
ejecub. una cosa con más violencia, de su Gran Logia y la paz reina
dice M. de Saint Palaye, como lo suprema en el recinto del Templo.
~ace la ca~allería, dulzura y modes- COSTUMBRES ANTIGUAS. Véase
ha de caracter, y esa cortesía que Usos.
la palabra que la expresa perfecta-
mente la demuestra." Encontramos 1 COUSTOS JUAN. Los sufrimien-
por lo tanto en el ritual del Tem- tos inflijidos, en 17 43, por la In-
plarismo, la frase:. '"un caballero leal quisición en Lisboa, a Juan Coust0s,
Y cortés;" a la vez que los Caba- 1 Fracmason y Maestro de una Logia
lleros Templarios tienen ·¡a costum-¡ en ésa ciudad; a la vez que la
bre de terminar sus cartas recíprocas fortaleza de ánimo con la que so-
con la expresión: El vuestro en toda portó los más severos martirios, antes
cortesía caballerezca. La cortesía es que traicionar a las personas de con-
también una virtud Masónica, pues fianza y revelar Jos· secretos que se
es el producto del sentimiento de la le habían confiado, constituyen un
bondad; pero no se habla especifica- episodio interesante en la historia de
mente de ella en los grados simbóli- la Francmasonería. Coustos, P.es·pués
cos, en donde el amor fraternal de regresar a Inglaterra, publicó en
asume su lugar, como lo es en las 17 46, un libro detallando sus sufrí-
órdenes de caballería. mientos, y del cual el lector ha sido
COSMOPOLITA. Es el tercer o?sequiado ~on las siguientes narra-
grado del Rito de los Arquitectos c1ones abreviadas: . ,
Africanos. Juan Coustos nac10 en Berna, en
Suiza, pero emigró en 1716, con su
COSTA RICA, A. C. Es una de las padre a Inglaterra en donde se na-
pequeñas repúblicas de la América tura-lizó e hizo súbdito. En 17 43,
Central. Sumamente católica en sus se cambió a .Lisboa, Portugal, y em-
394 COUSTOS
pezó la práctica de su profesión que
era · la de lapidario, o comerciante
en piedras preciosas.
En consecuencia de la bula o edicto
del Papa Clemente XII, denunciando
la Institución Masónica, las Logias
en Lisboa no se verificaban en Jo-
cales públicos, como era la costum-
bre en Inglaterra y en otros paises
Protestantes, sino privadamente, en
las residencias de los miembros. De
una de estas Logias, Coustos, siendo
un celoso Masón, fué elegido Maes-
tro. Una mujer, habiendo tenido co-
nocimiento de la existencia de la Lo-
gia en la que Coustos presidía, re-
v~ló el hecho a su confesor, declaran-
do que, en su opinión, los miembros
que la componían eran "una especie
de monstruos perversos, que perpe"
traban Jos mas espantosos crímenes."
Corno resultado de este informe, se
acordó que por medio de la In-
quisición sería arrestado Coustos y
sometido a la clemencia indulgente
del "Santo Oficio." De acuerdo con
ésto, después de varias noches fué
secuestrado en un café~el motivo
simulado ante el púl.lico para el
arresto era el de que era cómplice
en el robo de un diamante, por cuya
causa habían acusado falsamente a
otro joyero, que era amigo y Vigi-
lante de Coustos, a quién habían
también arrestado poco antes.
Fué conducido Coustos en seguida
a la prisión de la Inquisición, y des-
pués de haber sido registrado en su
persona y despojado de todo su di-
nero, documentos y otros objetoa que
tenía en su poder, fué conducido a
un solitario calabozo, en el que fué
encerrado, habiéndosele prohibido
expresamente hablar en alta voz y
tocar las paredes, permitiéndosele
solamente llarnkr por medio de
golpes con el candado de la puerta
de salida cuando necesitara alguna
cosa, lo .que podía obtener al alcance
de su brazo a travez de las rejas
de hierro. "Entonces fué," dice,
"cuando aparecieron en mi imagina-
ción los horrores de un lugar seme-
COUSTOS
.jante a los que había creado mi cere-
bro, y de la naturaleza de los que
me habían referido y de las que
había leido tantas veces; así· corno
sus descripciones sinietras, todo lo
cual me sumerjió desde luego en la
más negra melancolía; espeCialmen-
te cuando reflexioné en las inhu-
manas consecuencias· con las cuales
mi aprisionamiento posiblemente se-
ría acompañado."
Al siguiente día fué conducido, des-
cubierto, ante el Presidente y cuatro
Inquisidores, quienes, después de
haberlo hecho · que contestase bajo
juramento a varias preguntas rela-
cionadas con su nombre su paren-
tela, su lugar de nacimiento, su reli-
gión, y el tiempo que había residido
en Lisboa, lo exhortaron a que hi-
ciese confesión completa de todos
Jos crímenes. que había cometidó en
todo el curso de su vida; y como,
rehusase hacer semejante confesión,
declarando que, desde su infancia,
se le había enseñado a no confesarse
ante un hombre sino ante Díos, fué
de nuevo enviado al calabozo.
Tres días después, fué traído de
nuevo ante los Inquisidores, y se
hizo de nuevo el interrogatorio. Esta
fué la primera ocasión en que se in-
trodujo el asunto de la Francmaso-
nería, y entonces fué cuando Coustos
supo por primera vez que había sido
arrestado y aprisionado únicamente
por el hecho de tener conexión con
la Institución prohibida.
El · resultado de esta conferencia
fué, que Coustos fué conducido a un
calabozo más profundo, y con opre-
sión más estrecha durante varias se-
manas, en cuyo espacio de tiempo
fué llevado tres veces ante los In-
quisidores. En el primero de éstos
interrogatorios trataron de nuevo el
asunto de la Francmasonería, y de-
clararon que si la Instituci6n era tan
virtuosa como su ·prisionero preten:
día demostrar, no había razón para
el ocultamiento tan industrioso de
los secretos de ella. Coustos no re-
plicó a esta objeción para satisfacer
 COUSTOS COUSTOS 395
el deseo Inquisitorial, y fue de nuevo ¡ cuerdas cruzaban bajo el tablado, a
enviado a su calabozo, en donde travez de agujeros hechos para ése
pocos días después calló enfermo. fín, luego tiraban de todas las cuer-
Después de su alivio, fué llevado das a la vez, acto que ejectuban
de nuevo ánte los Inquisidores, cua~r.o homb!es a . una sena! con-·
quienes le hicieron nuevas pregUntas ve~Ida para este ObJeto. . .
relacionadas con los dogmas de la El lecto~ compr_endera que m}s
Francmasonería--entre otras la de dolores deb1an ser mtolerables, mas
que ¿si durante su residencia en Lis- cuando declaro solemnemente que
boa, había recibido algún Portugués estas cuerda:;: que eran del gruezo de
en la sociedad? El contestó que no. un dedo me~tque, penetraban entera-
• . mente en m1s carnes hasta tocar los
. Cua~~o. f~e tr3;~do. de .~u evo ante huesos, haCiendo brotar la sangre en
ellos, msistwron, d1ce, en que les ocho Jugares diferentes donde ceñían
revell!ra Jos secr~tos de la Francma- así sus ligaduras. y como continua-
sonena; a_m~nazandome, en ca~o de ba en mi resolución de rehusar el
no cumpl_Ir. Pero Coustos f!r~e- descubrir otra cosa que Jo que se
mente Y SI!l te!Dor alguno rehuso VIO- ha visto en los interrogatorios ante-
lar sus obhgac10nes. riores las cuerdas fueron restiradas
Después de otras varias entrevistas, a la 'vez cuatro veces consecutivás.
en las cuales fué inútil el esfuerzo A mi lado se encontraba un médico
de exhortarlo a su renuncia de la y un cirujano, quienes frecuentemen-
Masonería, :{ué sometido a la tor, te tocaban mis sienes, para determi-
tura de la cual da el siguiente relato: nar el peligro en que me podía. en-
"Fuí inmediatamente conducido a contrar-por cuyos medios mis tortu-
la sala del martitio, construida en ras se suspendían a intervalos, y me
forma de torre cuadrada, en donde proporcionaban la oportunidad de
no aparecía más luz que la que daban re~?bra~me un poc~.
do;; velas; y para evitar que los Y mientt;as sufna de ;;s~a manera,
gritos terribles y gemidos horrorosos eran ta? barbara!Dente InJU~tos que
de las desdichadas víctimas llegasen me decian, que Iba a monr en el
a o idos de los otros prisioneros, las , tormento, d_e lo 9-ue . 'lfO era CU}p~~
puertas se encontraban aforradas con b~e: por .mt obstmac10n en el sm-
una especie de acolchado. cidi?· Fmalmep.t~, las cuerdas se
"E ,~ .. restlraron por ult!ma vez, me puse
1 lec.or supondra naturalm~nte tan excesivamente débil a causa de
el horror que debo haber sent1~o, la circulación paralizad~ de la san-
cuando, al entrar ~n este l1ugar m- gre, y por los dolores que soporté,
~ernal, me en~ontre desde .u ego ep que me desmayé enteramente; de tal
forma repent.ma, cercado_ por se1s manera que fuí llevado de nuevo a
malvados, qmenes, despues de pre- mi calabJZo, sin percibirlo.
parar sus aparatos de tormento, n:e "Estos inhumanos, viendo que los
desnudaron por completo, (~~n mis martirios que he descrito antes no
ca.lzoncillos) Y entonces, tend1endome 1 podían violentar el adquirir de mi
sobre las espaldas, empezar<?n a ase- ningún otro descubrimiento; porque,
gu~·ar todas las partes de mi cuerpo. 1 mientras más me hacían sufrir, más
Pnmero, at~ron en mi cuello una i fervientemente ·elevaba mis suplicas,
¡
argolla de hierro, la 9ue aseguraron de paciencia, a los cielos; y fueron
<ti tablado; en segu1da ensartaron tan crueles, que seis semanas des-
una argoJia en cada pié; y después 1 pués, me expusieron a otra clase de
de verificar todo é>~to, estiraron mis tortura, más dolorosa, si es posible,
miembros con toda su fuerza. Acto que la anterior. Estiraron mis bra-
continuo, ataron con cuerdas los dos zos de tal manera que las palmas
brazos, y con otras los muslos, cuyas de mis manos se voltearon hac1a
 396 COUSTOS COUVRIR
afuera; pues, con la ayuda de una 1 tinué hast~ que su auto-da-;f~ ,? tri-.
cuerda que las ligaba en la muñeca, huna! de JUrado lo determino.
y la que volteaban por medio de Después de ésto, fué senter.ciado
una máquina, las tiraban lentamente a. trabajo en las galeras por cuatro
hasta acercarlas la una con la otra años. Pero poco después de haber
hacia atrás, en 'tal forma que el dor- comenzado la ocupación degradante
so de cada una se tocaban, Y hasta de esclavo de galeras, las lastimadu-
quedar exactamente ]Jaralelas una ras que había recibido durante .su
con otra; resultando que ambo~ .hom- tormento inquisitorial habían de~e~w­
bros me fueron dislocados, em1btmdo rado tanto su salud, que le fue liD-
una cal}tidad considerable de sangr~ posible soportar las faenas a que
por m1 boca. Este tormento fue había sido condenado, siendo llevado
rep<-!tidc; tres veces; después . de lo al ho::!pital, en donde p~rmaneció
~ual fu1 llevarlo otra vez a m1 c~l3;- hasta Octubre de 1744, epoca en
bozo, y puesto en manos de med1- 1 que· fué puesto en libertar por o!den
cos y cirujanos, quien~s al colocar del minish~o Británico, por la cahdad
mis huesos, me ocasionaban vivos do- de súbdito del rey de Inglaterra. N_o
lores. oLstante éso recibió orden de sahr
"Después de dos meses. estando un . del país. Esto, como debe suponerse,
poq~ito recoLrado, fuí de nuevo con: j ¡0 hizo con sobrado gusto, Y • s~
duc1d<;> _al cuarto de tormento, Y alh 1 dirigió a Londres, en d?~d~ pubhco
me hlCleron soportar otra clase de la narración de sus sufnmtentos en
castigo dos veces. El lector puede un libro intitulado "Los Sufrimientos
formarse ~n _.inic·J·o de s:1 <:rueldad., de Juan Coustos. por su adhe~ión a
con las :nguientes descnpcwnes de la Francmasonena, y su negativa de
las mi:;rnas: ¡ convertirse en Católico, cuyo hecho
"Los verdugos dieron dos vueltas 1 tuvo lu«ar en la inquisición de Lis-
~ mi_ cuerpo con una gruesa caden3; boa, et;;., etc.," Londres, 1746;. Svo.
ae _hterro, la que cruzando _sobre II?-1 400 páginas. Vale la pena leer dichas
est<!_rnago, t~~rminab~ dt>spues en. rms ¡ narraciones. Jua~1 C~lustos, _por ::_ne-
rnunecas. 12.11 segutdo me colocar?n ; dio de sus invesbgacwnes bterar1as,
d·é espalda sohre una gruesa _tab.a, nn ha contribuido en nada a la en-
de c~da una d'" cuyas extremidades ;;~eñana:>:a de la ciencia de nuestra
pe¡¡d1a una polea, po~· las que pasal>a Orden; pero sinernbargo, por _su en-
una euerda, q•le co!<:Ian lo..:~ extrc~10s terez¡t y fuet·za dt! voluntad as1com?
de la cadena CQn m1,; mun~cas .. Los 1 por st: fidelidad en tll.n se~eros ?UfrJ-
verduE~os entonce. s resuraoan 1':-tasll míentos, infli.jídos con la v10lenc1a de
cuerdas, per nwdio dt> un ;-ochi!?, la fuerza con el propósito de arran-
aprensando_ o apretand'?. m1 e~to: carie un conocimiento que estaba
m~go, segun la proporcwn en <,ut. l bl' d
l_os viles las estiraban. Me to~tura~on
esta vez a tal grado que m1s punos \ que a
° gr
1
)CU!Lar ha demostrado
°F a tm.,~on'ería no se jacta
ranc u
y hombros los pusie1;"on fuera de sus ociosamente al declarar que sus .s~­
articulaciones. 1 cretos "están guardados e.? el ..s1t10
"No obstante éso, l_os cirujanos,¡ depositario de corazones fieles.
las a!·re:glaron en seguida ; pero los COUVREUR. Es el título de un
salvaJes no estando aun sac1ados de 1 • • . •• •• e uiva-
su crueldad, lb.e hicieron sufrir este 1 oflc1a! en la Logia F • ~.ncesa,. ~ lés
tormento por segunda vez, la que !lente al del Guarda Iemplo I g ·
J?OPO;té con nu ~vos do!or~s, }!ero con COUVRIR LE TEMPLE. Una ex-
Igua, constanc.1a v resomcwn. En .. · , 1 nte a la In-
seguida me llevaron al calabozo,¡ pres10n Francesa equ1va e .
atendiéndome los cirujanos, laR que ~lesa de ~l.ausurar _la. ~og1~; ~~~~
curaron mis magulladuras; y asi con- 1 tiene tamb1en otra sigmf1cac1on.
 CRANEO CREDO 397
brir el Templo a un hermano," sig- con justicia, también, pues si toma-
nifica en el lenguaje Masónico Fran- mos las palabras en su senti.do lite-
cés, excluirlo de la Logia. ral, la idea de que la Orden de la
Masonería es contemporánea de la
CRANEO EL. El cráneo, como creación, es tan absurda, que la pre-
símbolo no se usa en la Masonería, tención no neéesita refutación. Pero
excepto en el Templarismo Masónico, el hecho es que, Anderson, Preston,
en donde representa el símbolo de y otros escritores, que han sido in-
la inmortalidad_._ Entr~ las deman- dulgentes en tales exposiciones, no
das de acusa~Ion env1ad~s por el querían significar con la palabra Ma·
Papa a los Obispos Y comisanos Pll;- 1 sonería nada semejante a una Orden
paJes, por las cuales debían exa~m- organizada de la Institución que t.u-
narse a los Caballeros Templarios, viese alguna semejanza con la Frane-
las comprendidas desde la cuadra- masonería de nuestros días. Simple-
gésima-segunda hasta la quincuagé- mente querían significar el indicar
sima-sé])tima se refie.re al c.r{meo hu-¡ que los grandes principos morales en
mano, "cranium humanum," Y en las los que se funda la Francmasonería,
que se acusaban a _los Te~pl~~ios de y por los cuales profesa guiarse,_ han
usar en. ~us recepciOf!~S, rmd1endoles 1formado siempre parte del gobierno
veneracwn y adorac10n como a un · divino siendo legados al hombre
ídolo. Es posible que los antiguos 1 desde' su priricipio, para su gtacia y
Templaras hicieran uso del cráneo 1 favor. Estas palabras citadas de
en sus ceremonias de iniciación; pe- Prestan son poco prudentes, pues
ro los Templarios Modernos lejos de son re;;ponsables de un mal sentido.
atribuir, descargan desda luego a sus Pero la idea 3Ímbólica que intentan
predecedores del crimen de idolatría, transmitir, es así; que· la Masonería
y encuentran en su costumLre. de J es la verdad, y que la verdad es
emplear el .cráneo, un designio siro- . co-existente con la creación del hom-
bólico. Véase Bafomet. 1 bre, lo cual es correcta y no puede
CRANEO Y LAS CANILLAS CRU- ser disputada. .
ZADAS, EL. ..Son el símbolo de la 1 CREAR. En la orden de caba-
destrucción y de la muerte, y se usan · lleda: cuando alguno recibía la or-
en esta forma por los heraldos co- den, se decía que se creaba un caba·
mo insignia durante la ejecución de 'lero. La paiabra "dub," tiene el
actos fúnebres. Como el medio de mismo significado. La palabra creado
indtar a la mente n la contempla- : se usa en las Comandancia de los
ción de las cosas míu• solemnes, en 1 Caballero;; Templarios para denotar
al Cámara de reflexión de Jos Ritos ! la elevación del candidato a ese gra-
Francés y Escocés, se hace uso del 1 do. Véase, Dignidad De Caballero.
cráneo y las canillas cruzadas,_ Y en CREDO DEL MASON, EL. Aun-
todos. los grados en que la Camara . que la Francmasonería no es una teo-
c<_mstituyt:; ~na parte ~e. l_as. ~eremo-~· lügía dogmática, y es tolerante en
mas prehmmares de llllCiacwn. la admisión de los hombres de todas
CREACION, LA. De conformidad las religiones y de tod~ fé, seria un
con Prestan (llus., B. l. Sect., 3,) error suponer _que. no bene su credo.
dice, "Desdé el principio del mundo Pot· lo contrano t1ene un cred?, cuy~
podemos hacer remontar la fundación reconocimiento le da fue;,za mflexl-
de la Masonería. Desde entonces em- 1 blemente, Y. cuya deJ?egacwn es abs~­
pezó la simetría y la armonía se ' lutamente mco~pat1ble con la cah-
mostró ostentando sus encantos, y 1 dad de ser m1embro de la \)rden.
nuestra Orden ha tenido un ser." Este credo consiste de dos art1cu~os.
Exposiciones como éstas se han con- En· primer lugar la creencia en _Dios,
siderado siempre extravagantes, y , el Creador de todas las cosas, s1endo
398 CREENCIA CREUZER
por lo mismo reconocido como el Pero aunque los Masones de los
Gran Arquitecto del Universo; y en tiempo antiguos se les obligaba en
segundo lugar, la creencia en la vida todos los países a profesar la reli-
eterna, de la que la presente .vida es gión, cualquiera que fuese del país
solo el estado preparatorio y proba- donde vivían, sinembargo se ha
torio. Lo Primero que se requiere creído más expedito en la actualidad
explícitamente antes de pisar el re- solamente a obligarlos a la religión
ci~to de la Logia, es el reconocí- en que todos los hombres convienen,
miento de estos artículos. El se- dejando las opinion{!s particulares
gundo está expresivamente demos- de cada uno. "Anderson en su se-
trado por las leyendas y los símLo- gunda edición, alteró· este artículo,
los, y deben ser. reconocidos tácita- ·llamando al Masón, un verdadero
mente por todo Masón, especialmente Noachida, y diciendo que los Ma-
por aquéllos que han recibido el terc sones "todos ·convienen en los tres
cer grado, el cual se funda del todo grandes· artículos de Noé," lo cual
en la doctrina de la resurrección a la 1 es incorrecto, desde el momento en
segunda vida. que los Preceptos· de Noé son siete.
En la vuelta a la vida de la Ma- Véase, Religion De La Masonería.
son~ría en el año 1117., . _la Gran . CREUZER, JORGE FEDERICO.
Logia de Inglate1Ta~ ~xpidlO la _Iey,l Jorge Federico Creuzer, nació en
d~ q_u~. el _credo rehg1?so. requenase Alemania, en 1771, y fué profesor de
en '" lHa::>oll, en las ;;¡g;.uentes pala- la Universidad de Heidelberg, con-
br~s, que se fundan en los preceptos sagrose al e;;tudio _de las religione:;
ap1obados Por ese cuerpo. antiguas, y, con conocimientos !?ro-
En los tiempos antiguos, se exigía fundos, estableció un sistema ~arttcu­
a los Masones de todos los países, lar sobre el asunto. Su teorta era,
que tuviesen la religión de ese país que la religión y mitología de los
o nación, cualquiera que fuese; mien-¡ antiguos Griegos fueron tomadas de
tr:as qu~ ahora se ha. creído más expe- 1 un pueblo aun mucho más antiguo,-;-
dlto umcamente obhgarlos a. profesar 1 cuerpo de sacerdotes que provema
la religión en que todos los hombres del Este,-quienes las reCibieron en
c:mvienen, dejando libres sus opi- . forma· de revelaciones. Los· mitos y
menes particubres." tradiciones del púeblo antiguo fueron
Esta e~ ahora universalmente con- adoptados por Hesiod, Homero. ~Y los
siderada como la ley reconodua so- poetas I:>osteriores,_ aunque ~o sm al-
bre la materia. gunas mterpretaciOnes erroneas de
1 ellos; las que finalmente conservaron
CREENCIA RELIGIOSA. La ley ¡· en sus Misterios, y llegaron a ser
fundamental de la .Masonerm con- materias de investigación para los
tenida en el primero de los Precepto:s 1filósofos. Esta teoría Creuzer.· la ha
de los Tiempos Antiguos ·coleccio- desarrollado en su obra más impar-
nada en ~ 723: e i_nsertada ~~ el Libro , tante, intitulada Symbolik und
<:l; la:> ConstltucJ_ones pubncadas ,e~ 1 Mythologie der alten Volker, beson·
e~e ~u u, _expone la Y~rclader~. doctr~- ! ders der Greichen, la que fué p.ublica-
~:'._- ~da<:wnacla con Jo yue '11; In:;tl- ·! cada en Leipsic en 1819. No existe
L".IOn uemanda de un ~1ason ·.c.on 1 t.ra.d_ucc.Ion .. " d_e est·a obra a__¡ In<r!é··
refel~Pnc'a .~ 1,_, c•·e·'llC·J·,, ¡·e·I 1-,.1·<-•"a ~ :s.
t-n .-.~Q~ • ,icru"i··r·t·
L .,., .e 1 e~ .~ ·p~la·b
~
..
I·a".
~.
"'·•u'r11 l p.et·o
'>
Guigniaut l publicó
.. en· París,
· st' den
h1asón e ..;t{, obligado por su propia ¡ 18:..4, u~a tra( .uceiOn para~r~ 1ea e
eonvenit:ncia, a obedecer le ley mo- ¡ella, baJO el· titulo de Re ..gsones d~
ral; y si entiende deL ida mente el lla Antiguedad consideradas princi-
arte, no podrá ser nunca un ateísta palmente en sus Formas Simbólicas
estúpido ni un libertino irn>ligioso. y Mitológicas. Los estudio.~ de Creu-
 CRIMENES
zer dieron mucha luz a la historia
simbólica de la Francmasonería. Mu-
rió en 1858.
CRIMENES MASONICOS. En la
Masonería tóda ofensa es un crimen,
porque en toda violación de la ley
Masónica, no es algunas veces solo
una infracción de los derechos del
individuo, pero siempre, sobreañade
a éste, una infracción y violación de
los derechos públicos y de los de-
beres, que afecta toda la' comunidad
de la Orden considerada como co-
munidad.
La primera clase de crímenes que
se exponen en las Constituciones, Y
que la ejecución de su perpetración
expone a la jurisdicción Masónica,
son las ofensas contra la ley moral.
"Todo Mason," dicen los viejos Pre-
ceptos de 1722, ''está obligado ·por
su derecho de condición a obedecer
la ley moral." El mismo cargo con-
tinúa el precepto con el sostenimiento
de que, si t:ntiende debidamente el
arte, nunca será un ateo estúpido, ni
un libertino irreiigioso. El ateísmo
por lo tanto, siendo una negativa de
la dirección de un supremo Creador,
y el libertinismo irreligioso, que, en
el lenguaje de ese tiempo, significaba
una denegación de todo responsa-
bilidad m01·al, son las ofensas contra
la ley moral, porque niegan su vali-
déz y desprecian su acto oficial; por
cuya razón se clasifica como críme-
nes Masónicos.
Además; la ley moral inculca el
amor hacia Dios, amor a nuestro
vecino, y el deber con nosotros mis-
mos. Cada uno de éstos corrobora
otros . deberes incidentales .que son
obligatorios para cada Masón, y la
violación de cualquiera de ellos cons-
tituye .un crimen Masónico. ·
El amor de Dios comprende la
idea que debemos abstenernos de
toda profanación irreverente en el
uso de su nombre. La benevolencia
universal es el resultado nécesario
del amor de nuestro vecino. La
crueldad con nuestros inferiores Y
subordinados, la falta de caridad al
CRIMENES 399
pobre y necesitado, y la negligéncia
misantrópica general de nuestros de-
beres como hombres hacia nuestros
semejantes, exhibiéndola . en el ego-
ísmo extremo e indiferenci~t de la
comodidad o feliCidad de los otros,
son ofensas contra la ley moral, y
por Jo tanto crímenes Masónicos~ En
seuuida de las violaciones de .la ley
m~ral en la · categoría de .crímenes
Masó~icos; se consicj.eran las trans-
gresiones de la ley municipal, o la ley
de la nación. La obediencia . a la
autori.dad -constituida es uno de los
primeros deberes que se imprimen en
la mente del candidato; y el que
frasgresa las leyes del gobierno en
donde vive viola las enseñanzas de
la Orden, y es culpable de. un cri-
men Masónico. Pero la· orden no ·
reconocerá las ofensa:;; eclesiásticas
o políticas. Y ésto proviene de la
misma naturaleaz de la sociedad, la
que evita toda controversia acerca
de reli!dón nacional o política del
estado.- Por ésto, la apostasía, la
herejía y cismas, aunque se con-
sideran en algunos gobiernos como
ofensas atroces, y sujetas al má~
severo castigo, no se consideran como
crímenes Masónicos. Finalmente, ·las
violaciones de las Señales y Regla-
mentos de la Orden son crímenes Ma-
somcos. Así la revelación de cual-
quiera de los secretos que un Masón
ha prometido ocultar; y la desobe-
diencia y falta de respeto a los su-
periores Masónicos; la provocación
de "desavenencias y disgustos 'priva-
dos" en la Logia; la falta de cortesía
v atención para sus hermanos; el
hablar calumniosamente del Masón
en su ausencia, o en cualquiera otra
forma tratando de lastimarlo,' ·como
pegándole, excepto el caso en que
sea en defensa propia ; as-í como vio-
lando su honor doméstico; cada una
es un crimen en la Masonería. En
efecto, todo ésto, es una violación de
la fidelidad a los compromisos so- ·
Jemnes, negligencia de derechos pres-
critos, o trasgresión de los principios
 400 CRIANZA CRISTIANIZACION
cardinales de la amistad, la m_ora.li-~ especulac-iones profundam_e_ _nte_ filosó-
dad Y el amor fraternal; todo es cri- ficas de ambos,-han, por lo que me
men Masónico. veo forzado a creer caído en un
CRIANZA LA L · d 1 error grandísimo· al llamar el grndo
tres clases e · a PI?mea e . a.s de Maestro Masón una instituci(;n
dió su Orden las que Wei~haupt diVl- Cristiana. Es cierto que compreno!e
n de los Ilumma,dos, que dentro de su plan las grandes verda-
co.mprende tres grados. Vease llu- des del Cristianismo sobre la :ma-
mJnados Loa. teria de la inmortalidad del alma
C!tiPTA LA. Es un lugar oculto, :t la r~surrecció~ del ~uerpo; pero
o boveda subterránea. Las cuevas 0 esto fue con el fm de .Jactarse, por-
celdas,_ !>;ajo de la tierra, en las que que la Masonería es .un~ v_erdad, y ·
los Cristianos primitivos celebraban toda _verdad debe ser mden.tlca. Pues
su adoración secreta se llamaban el ongen de cada una es diferente, y·
~ript~s; y las bóveda~ bajo nuestras su~ ~is.torias son desemejante~. Los
Iglesias ~odernas, reciben el nom- prmc1p10s de la ~!lncmasonena p~e­
br~ de cnptas. La existencia de las c_eden al adv~mm1ento de la Cris-
cnptas o , bóvedas bajo el Templo t1anda~. Sus •:nmbolos y sus ley';ndas
de Salomon están señaladas tanto se denvan del Templo Salomomco y
por los topóO'rafos de los tiempos de gentes aun anteriores a ese tiempo.
primith~os co-d:o por los modernos de Su .religión p~,ovie!le del .sa~~rdocio
J erusalem. Esta relación con la his- antiguo; su fe fue la pnm1tlva de
t?ria legendaria de la Masonería an- ~oé y sus des~,endientes !nmediatos.
~Igua, se menciona extensamente ba- S1 la. M.aso~~rna !u~ra simpleme_!lte
JO el título de Bóveda Secreta La. una mstituc10n Cnsbana, los Jud10s,
' y Mahometanos, los Brahmanes y
C~I;i"!ICA. MASONERIA LA. E;; Budhistas, no podrían participar con
la d1v~s10n del sistema Masónico que conciencia de sus iluminaciones e
se refiere a ]a investigación y culti- inspiraciones. Por eso su universali-
vo de los g-rados Crípticos. Es, lite- dad es su jactancia. En su lenguaje
ralmente, la Masonería de la bóveda pueden conversar los ciudadan.os de
secreta. todas las naciones. Ante· su altar
CRIPTICOS GRADOS LOS. Los todas pueden arrodillarse los hombres de
las religiones; a su credo
grados de Maestros Reales y Selec- pueden suscribirse los discípulos de
tos. Algunos ritualistas modernos han todas las creencias.
agregado a la lista del grado de
Maestros sobre-Excelente; pero éste, Y no puede negarse, que desde
aunque actualmente se confiere con el advenimiento de la Cristiandad,
frecuencia En el Concilio Críptico, no .un elemento Cristiano ha sido in-
es realmente un grado Críptico des- fundido casi imperceptiblemente en-
~e el momento en que su leyenda no tre el sistema Masónico, al menos
tiene relación con la Cripta o bóve- erttre los Masones Cristianos. Esto
da secreta. ha sido una necesidad, pues la ten-
dencia de toda religión predominan-
CRISTIANIZACION DE LA FRANC- te es ocupar con su influencia todo
MASONER.IA. La interpretación de lo que circunda o le cerca, ya sea
los símbolQs de la Francmasonería en forma religiosa, política o social.
desde el .punto de vista Cristiano es Esto aparece de una necesidad del
una teoría adoptada por algunos de corazón humano. Para el hombre
l<!s. más distinguidos escritores Ma- que se encuentra profundamente pe-
somcos de Inglaterra y de este país, net.rado en el espíritu de su reli-
pero. es una que creo no pertenec<! gión, existe un deseo casi incons-
al sistema antiguo. Hutchinson, y ciente de acomodar y adoptar todos
después d~ él Oliver,-como son las llos negocios y entretenimientos de
 CRISTIANO CROMWELL 401
la vida,-las labores y trabajos de bajo el título de Orden de Cristo, Y
su diaria existencia,-en su seno restituirle las posesiones que le
que es la morada de la fé de su al- habían sido arrebatadas de los
ma. Templarios. El papa dió el consentí-
Por la misma razón el Masón Cris- miento, y ap~obó los estatutos que le
tiano, con el conocimiento y aprecia- habían sido sometidos, y en 1319,
ción de las grandes doctrinas en- confirmó la institución, reservando
señadas en la Masonería, y al mis- para él y sus sucesores el derecho
mo tiempo agradecido de que estas de crear caballeros, cuyo derecho dió
doctrinas fueron conservadas en el origen a la rama pontifical de ·¡a Or-
seno de su antigua Orden, en el den que existe en Roma. Los ca-
tiempo en que eran ignoradas de balleros siguieron las reglas de San
las multitudes de las naciones, aun Benedicto, las que están de acuerdo
se siente ansioso de darles el ca- en todos sus puntos con los estatutiJs
rácter Cristiano; e investirlas en de la Orden del Templo. La Su-
alguna forma, con las popularidades perioridad Preeminente de Gran
de su propio credo, y . traer la in- Maestro se encuentra investida en
terpretación de su símbolo más ín- el rey de Portugal, habiendo sido
timamente, hacia sus propios sentí- secularizada la Orden en 1789, los
mientos religiosos. miembros s.e dividieron en las treP
El sentimiento es instintivo, co- c!ases de. seis Grandes Cruces, cuatro-
rrespondiente a las aspiraciones más l cJ~ntos c~~c~~nta Comandantes, y u~
nobles de nue t t h numero ilJmJ.ado de caballeros. Fue
. . s ra na ura 1eza UJ!la- designada con el nombre de Noblísi-
na, y p~r ,esto en_co!ltramo~ escrito- ma Orden a la que no eran ad.mitidos
rteess eMnaesollnoJceos Crisbandos, m~~Is:en- sino aquéÍlos de descendencia noble
n un gra o casi m¡us- d · t · h
tific~ble, y deb_ido a la m~gnitud de hec~o cdr:che;b~~n sld~n~l a~bue~~s
sus m~erpretacwnes s~ctar1as, afecta . mecánico era un impedimento para
p
:n 1

Ftater1almente . el .saracter cosmopo- la exaltación, aun para los caballeros

1 a de la lnstJtuciOn. · de la clase tercera. Los Grandes
. Esta te~dencia a. la . Cristianiza- Cruces y Comandantes tenían ge-
cJón ha s1do tan umversal en algu- neralmente concesiones importantes
nos ca~os, y ha preyalecid'? por tan y grandes privilegios; y éstos últimos
la!·go bemp'?, que ciertos s1mbolos y gozaban también por los caballeros,
mitos han s1do de esta manera, tan de pensiones de sucesión para sus
perfecta y profudamente absorbi- esposas.
dos por el elemento Cristiano, al
grado de abandonar aquéllos que no CROMWELL. El Abate Larudán
han sido penetrados en la causa de publicó en Amsterdam, en 17 46, un
esta pal"ticularidad, dudando si se libro intitulado Les Francs-Macons
atribuyen al símbolo de origen an- Ecrasés, del que Kloss dice, (Bi-
tiguo o al moderno o Cristiano. bliog. der Freimaurerei, No. 1874),
CRISTIANO FILOSOFO, EL. (Phi- que es el arsenal del cual todos los
losophe Chreitien) Es el grado cuar- ahusos de la Francmasonería han si-
to de la Orden de los Arquitectos do derivados por sus enemigos. La-
Africanos. rudán fué el primero en adelantar
en este libro la teoría de que ·OJi-
CRISTO ORDEN DE. Después de ver Cormwell fué el fundador de la
la destrucción de la Orden de Ca- Francmasonería. Dice que Cromwell
balleros Templarios eJr toda la
Europa, Dennis l., Rey de Portugal, estableció la Orden para el soste-
en el año de 1317 solicitó del Papa nimiento de sus designios políticos;
Juan XXII., permiso para restablecer adoptando co!1 esta mira, sus princi-
la Orden del Templo en sus dominios pios gubernativos, así como las doctri-
402 CROMWELL
nas de libertad· e igualdad, confi-
riendo a sus miembros el título. de
Fracmasones, :porque su objeto . era
empeñarlos en la construcción de un
nuevo edificio · es decir, reformar ·la
raza humana por medio del· exter-
minio de los reyes y todos los pode-
res legales. Seleccionó con este pro-
pósito el designio de la reconstruc-
ción del Templo de Salomón. Este
Templo, erigido por el mandato Di-
vino, había sido el santuario de la
religión. Años después de su gloria y
magnificencia, .había sido destruido
por un formidable ejército. El pue-
blo que ahí lo veneraba había sido
conducido a Babilonia, en donde
después de soportar una cautividad
rigurosa, se les había permitido re-
gresar a J erusalém y reconstruir el
Templo. La historia del Templo Sa-
lomónico la adoptó Cromwell, dice
Larudán, como la alegoría para fun-
dar su nueva Orden. ·El Templo en
su magnificencia original estaba cual
el hombre en su estado de pureza
primitiva; su destrucción y la cauti-
vidad de sus adoradores represen-
taban el orgullo y la ambición, que
habían abolido la igualdad e intro-
ducido la suieción entre los hom-
bres; y los destructores Cal deos del
edificio glorioso- eran los reyes que
habían despreciado a un pueblo opri-
mido.
Y fué que, continuó el Abate, en
el año de 1648, Cromwell, duran-
te una recepción que hizo a &US
amigos, les propuso, en términos re-
servados, el establecimiento de un'a
nueva sociedad, que asegurase la
verdadera adoración de Dios, y lá
deliberación del hombre de la opre-
sión y tiranía. La proposición fué
recibida con el .favor unánime; y po-
cos días después en una casa de la
calle King, a las seis de la tarde,
(pues el Abate es escrupuloso al
referirse al tiempo y lugar) fué. or-
ganizada la Orden de la Francmaso-
nería, se establecieron sus grados,
se prescribieron sus ceremonias y ri-
tuales, y varios adherentes del futu-
ro Protector ·>e iniciaron. Cromwell
c:Ross··
empleó . la Institución para el ade-
lanto de sus proyectos, para la unión
de las partes contendientes en In-
glaterra, para la estirpación de la
monarquía, y para su elevación pos-
terior al supremo poder. De Inglate-
rra la extendió a los otros países,
peto siempre tenía el cuidado de
conservar las mismas ··doctrinas de
igualdad y .libertad eritre los hom-
bres, y la oposición á todos los go-
biernos monárquicos. Tal es la: teo-
ría del Abate Larudán, quién, aun-
que enemigo acérrimo de la Maso-
nería, escribe con aparente sinceri-
dad y . dulzura. Pero es casi ·inne-
cesario decir que esta teoría del ori-
gen de la Francmasonería no encuen-
tra apoyo ni en las leyendas de la
Institución, pero ni en !a história au-
téntica que se relaciona con sil esta-
blecimiento y progreso. ·
CROSS JEREMIAS L Es un Maes·
tro del ritual Masónico, quien duran-
te toda su vida fué conocido exten-
samente siendo durante algún tiem-
po muy popular. Nació en Junio 27
de 1783 en Haverhill, New llampshi-
re, y murió en el mismo lugar en
1861. Cross fué admitido en la· Or-
den Masónica en 1808, y poco des-
pués llegó a ser discípulo de To-
más Smith Webb, cuyas modificacio-
nes de las lecturas de Preston y de
los altos grados, eJ;"an aceptadas ·ge-
neralmente por los Masones de los
Estados Unidos. Habiendo adquirido
Cross un complet!> conocimiento del
sistema de Webb, empe:.¡;ó a viajar y
a diseminarlo por todo el _p_aís. En
1819 publicó El Ver.dadero Acto
Ma<Sónico · o Mo :.itor JeroglíficO, en
el cual tomaba liberalmente todo de
la obra anterior de Webb. En efecto,
el Acto de Cross, es, en casi todas
sus partes, una mera transcripción
del Monitor rle W ebb, cuya primera
edición fué publicada en 1797. Aun-
que es verdad que Webb se tomó la
misma - libertad con Preston de cu-
yas Ilustraciones de Masonería tomó
bastantes. Los grabados de los emble-
mas, constituían, sin embargo, un
 CROTONA CRUCIFIX 403
rasgo original y e_n~eramente nuev'l 1 ya autenticid!!d en la .a~tualida,1 es
en· la Carta Jeroghfaca, y, como me- dudos~ se dwe que Pttagoras for-
dio de· auxiliar a la memoria hizo mó una gran Logia en Groton e ini-
que el libro de Cross ·por inucho ció· muchos Masones," en cuya ora-
tiempo fuera muy popular; tanto es ción Groton, debe notarse que es
así, que por mucho tiempo superó en ima corrupción evidente de la Cro-
lo absoluto a la obra de Webb. En tona.
1830 Cross publicó la Carta de los
Templarios, la que como instructor CRUCIFEROS. (Viri Crucigeri).
. de los grados de caballería, se uti- Es un nombre usado alguna veces
lizó con igual éxito. Ambas obras por los Rosicrucianos. Así, en el Mi-
han pasado por numerosas edicío- racula naturae, (Anno 1619) existe
neL · una carta dirigida a la Fraternidad
de la Rosa Cruz, la que empieza:
Cross recibió ·el nombramiento de "Hermanos filósofos, crucíferos viri·
Gran Predicador de muchas . de las les,"-Herma!los Filósofos, Crucífe-
grandes Logias, y viajó durante mu- ros.
chos años muy extensamente por los
Estados Unidos, enseñando su· siste- CRUCIFIJO EL. Es una cruz con
ma de lecturas a las Logias, Cabil- la imágen del Salvador, suspendida
dos, Concilios y Campamentos. en ella. Es una parte de las deco-
Poseía pocos conocimientos en el raciones de la Comandancia de los
estudio, y su cooperación en la lite- Caballeros Templarios y del Capí-
ratura de la Masonería se reducía tulo del Príncipe de la Rosa Cruz.
a las dos compilaciones ya mencio-
nadas. En sus últimos años, se vió CRUCIFIX ROBERTO T. Fué un
comprometido en el esfuerzo cismá- Masón Inglés, distinguido por sus ser-
tico de establecer un Concilio Su- vicios a la Orden. Roberto· Tomás
premo Apócrifo del Rito Antiguo y Crucifix, M. D. LL. D., nació en Hol-
Aceptado. Pero pronto retiró su born, Inglaterra .en el .año 1797,. y
nombre, y regresó a su pueblo na- recibió su educación en la Escuela
tal, en donde murió a la· avanzada Mercantil de Sastres. Al dejar la es-
edad de setenta y ocho .años. cuela fué discípulo del Señor Cham-
Aunque Cross no era un hombre berlayme, famoso práctico en gene-
de ningún gP-nio original sin embar- ral de su época, en Clerkenwell, em-
go, un escritor reciente ha publica- prendiendo después el estudio en el
do el hecho que el símbolo del mo- Hospital de San Bartolomé, y fué
numento en •ll tercer grado. descono- discípulo de la famosa Abernethy.
cido en el sistema, tanto d.e Preston Al recibir su diploma como miembro
como de Webb, fué inventado por del Colegio Real de Cirujanos, en
él. Véase, Monum~nto. 1810, se fué a la India, donde per-
maneció por corto tiempo.
CROTONA. Una de las ciudades A su regreso se estableció en Lon-
más prominentes de !os colonos Grie- dres y continuó residiendo ahí hasta
gos en la Italia del Sur, donde, en el año de 1845, posteriorménte se
el siglo sext(), Pitágoras estableció cambió a Milto-Thames, donde pasó
su famosa escuela. Como los escrito- el resto de su vida, hasta unas cuan-
res Masónicos primitivos eran afec- tas semanas antes de· su enfermedad,
tos. de citar a Pitágoras, como her- yéndose por motivo de su quebPan-
mano de su Gremio, Crotona vino a tada salud, 9. Bath, donde expiró en
relacionarse ~on la historia de la Ma- Febrero 25 rle 1850. El Doctor Cru-
sonería; y se hablaba con ·frecuencia cifix fué iniciado en ia Masonería
d.e ella, como uno de los más re- en 1829, y durante la mayor parte
nombrados centros de la Institución. de · su vida desempeñó los cargos
Así, en el manuscrito de Leland cu- de diferentes puestos en la Gran Lo-
404 '
CRUCIFIX CRUZ
gia de Inglaterra, de la q·.ue era ti momento. y obraba como si hubiese
Gran Diácono, y varias Logias Su- determinado a vivir y morir en la
bordinadas, Capítulos y Campamen- obediencia, al llamado de su deber."
tos. Fué un ferviente impulsor de to-
das las instituciones caritativas Ma- CRUX ANSATA. Esta significa
sónicas de Inglaterra, de liria de las en Latín, una cruz con asa. Está for-
cuales, "el Asilo para Fracmasones mada por una cruz de San Antonio
Ancianos y decadentes," fué el fun- coronada por un círculo o,
dador. En 1834, estableció la Revis· más propiamente, un óvalo.
ta Trimestral de Francmasonería, y Es uno de los símbolos más
continuó editándola por seis años, en significativos de los anti-
cuyo tiempo contrlbuyó en sus pá- guos Egipcios, y se encuen-
ginas, con valiosos artículos. tra grabada muchas veces
en los monumentos siendo
En 1840, debido a las maquina- llevada en las manos de sus
ciones de sus e~emigos, (pues era un deidades, y especialmente la de
hOJ;nbre demasiado g~ande para ~o Phtha. Entre ellas era el símbolo
deJar de tener enemigos,) contra]~ de la vida y con esa significación
el desagrado de las potest~des domi- fué introducida im algunos de. los
nantes; y con las acusaciOnes que, • La
indudablemente no eran apoyadas altos gra~os de la Masonena. r
con la evidencia suficiente, fué sus-~ c':"x a.nsa a, ~oronada por. una se.-
pendido por !a Gran Logia por el pie~te en u~ circulo, es el stmbolo de
término de seis meses, retirándose de la i!lmoitahdad, p~rque la cruz _era
la vida Masónica activa. Más nunra . el simbolo de. la vida, y la serpien-
perdió el respeto a la Orden, ni el 1 te de la etermdad.
afecto a los Masones _prominentes CRUZ LA. No encontramos simbo-
qu_e eran .~us contem~oraneos. En su Iismo alguno de la cruz en los gra-
remst~lacJOn, . empezo de J~uev~. a dos primitivos de la Masonería del
trab~.1ar en favo;. ~e la l_nstituciOn, ! Gremio Antiguo. Pues no se encuen-
ten:m~an?o sus Uiti~lOS _dias, en el ¡ tra entre los símbolos del Aprendiz,
me.1_mamiento rle.sus mt~Ieses. Su ex- 1 Compañero rle Gremio, Maestro 0
pe~¡menta~?. :'!.migo,. ~?-) Ven~ru.bl,e 1 del Arco Real. Esto se atribuye indu-
Ohver," ~e cuca. a su ca~~~cter es.e tr .- dablemente al hecho que la cruz
b~to: _El ~o~t:~·o Cru~~lfix no prete_n- : fué considerada por aquéllos que in-
dia la mfallb!lidad, smo q_ue,_ lo mts- 1 ventaron estos grados, referente úni-
mo que otros hombre8 pubhcos, al- ~ camente a su carácter como signo
gunas veces solía eometer sus erro-~ Cristiano. Las inve~tigaciones ar-
res, pero sus errores no eran de su queológicas · ;.;ubsecuentes que han
corazón, y si~~mpre estaban apoya- dado a la cruz un lugar más univer-
dos en ei lado de la virtud y la : s~l en la icon~•grafíá, eran_ descono-
beneficencia. Trabajó incesantemen- ¡.cldas .~n lo~ r!tuales. Es C1e11:o, que
te por .;) bien de sus hermanos, y 1 se ret~ere, oa.)o el nom~r de 1 R~ad
era su anhelo, que todos los benefi- o .c~mano, en el mal}uscnto de, sigl_?
cios inestimables fuesen prodigados decu~w:cuarto, publicado por Hall~­
al género hu r d 1• well, este era, una de las Consb-
. mano por me< 1? e a ! tuciones de lo~ Fracmasones Activos,
Masonena. Ya 8ea que. estuviese en-¡ quienes eran >tfectos a los símbolos,
fermo o con ~alud, siempre s.e I; 1 y a quién debían su origen eclesiás-
enc?~traha ~n su. puesto, Y su mcl_1- 1 tico, y su relación con los Gnósticos,
na~wn de snnpatla, era de las mas 1 entre quienes la Cruz era un símbo-
activas en favor del hermano desti- lo muy usado. Pero· en el renaci-
tuído; de la viuda, y del huérfano., miento de la religión en 1717, cuan-
Su perseverancia nunca se abatía un do el ritual fué reconstruído, y dife-
 CRUZ GRUZ 405
ría grandemente de la descripción 312,) citando de su obra lo que se
raquítica que se practica entre Jos refiere a la adoración antigua· de la
Masones medioevales, toda alusión cruz, dice, "parece haber sido obje-
a la cruz quedó excluida, porque los to de adoración de tal naturaleza
que contribuyeron al despertar del singuiar al grado de excluir la arlo-
sentimiento religioso establecieron, el ración de los ídolos." Este carácter
principio que la religión de la Ma- sagrado del símbolo cruciforme pue-
sonería Especalativa no era sectaria de tener alguna razón del porqué
s~nc;> universal. Y aunqtie este prin- de su forma y de !!U adaptación tan
Cipw en algunos puntos como en frecuente, especialmente por los Cel-
e~ caso de "las líneas paralelas", fué tas, en la construcción de sus tero-
VIsto con indiferencia, la reticencia ploR. · ··
relativa y alusiva· al signo Cristiano Pues de -la veneración Drúidica de
de salvación ha continuado hasta la cruz, Higgins cita refiriéndose al
nuestros días; por cuya razón la tratado de Schedius, De Moribus Ger-
cruz no puede ser considerada como manorum, (xxiv,) el siguiente párra-
símbo,o en !os grados· primeros y fo notable:
originales de la Masonería. "Los Druidas buscan cuidadosa-
Pero en los grados altos la cruz mente un árbol de encino, grande
ha sido introducida como ~n símbo- y hermoso, que crece con dos bra-
lo importante. En algunos de ellos- zos principales en la forma de cruz,
aquéllos que se remontan al siste~u además del tronco principal, vertí-
del Templo de Ramsav -se conside·\ cal y recto. Si los dos brazos hori-
ran con referencia· al -~rigen Cristia-~ zontales no e.stán suficientemente
no y a su significación. Así, en el adaptados a la forma, aseguran en
Rosa Cruz original y en el de Ka- el otro atravezado en cruz. Este ár-
dosh,-no imr.nrta cual sea la inte:- bol lo consagran de esta manera:
pretación que se haya dado,-em \ Sobre el brazo derecho cortan en
simplemente una representac:ón de . la corteza, en claros caracteres, la
la cruz de Cristo. En otros de carác-, palabra HESUS; Y · sobre el tron-
ter filosófico tales como en los gra- co vert:cal o de enmedio, ia_ pa~ra
dos Inefables, el simbolismo de la . TARA MIS; y Pobre el brazo rzq mer ·
cruz bajo torl.:1 probabilidad fué to- do, BELENUS; y sobre éste, en el
mado de las costumbres de la anti- extremo superior de los brazos, cor-
~uedad, pues desde los tiempos an taba_n. el nom?re de Dios, THAU.
tlguos y casi en todos los países la Repitiendo h!!.JO todas estas pala-
cruz ha sido un símbolo sagrado. bras, la misma THAU. Este árbol,
Se encuentra grabado en Jos monu- inscrito así, representaba su Kiebla
mentos más antiguos de Egipto Asi- en los bosques, la catedral, o Tem-
ria, Persia e Indostán. Fué: d:ce plo del verano, hacia dond.~ _dirigía!l
Faber, (Cabir, ii 390) un símbolo sus rostros durante los oficios reh·
de todo el mnndo pag~no desde mu- giosos."
cho antes de convertirse en objeto El Señor Brinton, en su interesan-
de veneración de los Cristianos. En la te obra intitulada El Simbolismo., Los
simbología antigua era el símbolo de Mitcs del Nuevo Mundo, hace las
la vida eterna. M. . de Mortillet, observaciones siguientes:
quien, en 1866, publicó una obra in- "Entre todos los símbolos que han
titulada Le Signe de la Croix avant fascinado más el entendimiento hu-
I_e Christianisme, se encontró en las 1 mano, LA CRUZ, encuentra aquí su
ep?c~s más remotas tres símbolos origen y significación. Los estudian-
principales cuyo acontecimiento for- tes exhiben este carácter sagrado
tuito es universal. a saber., el círcu-¡ en muchas religiones naturales, y
lo, la pirámide, y la cruz. Leslie, (El la han aceptado reverentemente co-
Origen y Destino del Hombre, p. mo un misterio, dando origen con
406 CRUZ CRUZ
frecuencia a un sin número. de in- tas se denominaban Concilios, · y es-
terpretaciones adulteradas que se en, taban bajo la autoridad de un cuer-
trechocan. No es sino un símbolo de po que se. denominaba nor sí niismo ·
los cuatro puntos cardinales; los cua- el· Concilio Antiguo de "la Trinidad.
tro vientos de · los cielos~ Esto apa- Ya no se confiere este grado. ·
recerá de un modo luminoso por el
estudio de su uso y significación en CRUZ DE MALTA. Es una cruz
América." (P. 95.) Y el Señor Brin- de ocho puntas; usada por los Ca-
ton dá mucho::; ejemplos del. uso re- balleros de M a 1 t a.
ligioso de la <>ruz en ·mrias de las Se describe h e r á I-
tribus aborígínes de este continen-. d i e a m e n t e como
te, donde la alusión, pues debe con· "una cruz patada: o
fesarse, parec.e evidente ser a los en fonna de pata ex-
cuatro puntos cardinales, o a los cua- tendida; pero la ex~
tro vientos, o los cuatro· éspíritus. de tremidad de e a d a
la tierra. Y J<i ésto es así, y si es pata hace muescas
probable que una referencia seme· de ángulos profundos." Se dice que
jante fué adoptada por los Celtas y las ocho puntas ::;e refieren simbóli-
otros pueblos antiguos, entonces ten· camente a las ocho bienaventuranzas.
dríamos en el Templo Crucifori¡1e CRUZ DE LA P ASION. Es la
el mismo simbolismo del mundo, Q.el
cruz en la cual Jesús sufrió la cruci-
cual los cuatro puntos cardinales
fixión.
constituyen los límites como Jos tene- Es l,a fonna más común de
mos en la. ~se u adra, el cubo y el ;a cruz. Cuando es radiante,
círculo. o e u a n d o brCotan rayos del
CRUZ DE CONSTANTINO. Véase punto de . intersección de su
Labaro. cuerpo, es la insignia del co-
•. 1 mandante de les Caballeros
_CRUZ DOBLE. Vease ·Cruz Pa· Templarios, de acuerdo con el sistema
trtarcal. Americano.
CRUZ DE JERUSALEM. Es una 1
cruz griega colocada entre cuatro· CRUZ PA"fRI_ARCA~ Es una cruz
crucesi:tas. Fué adopta- cuyo tallo pnnc¡pal f!Sta cruzado dos
da por Baldwyn como veces,_ siendo. los brazos
el emblema de las ar- super:ores mas, e o r t o s
mas del reino de J eru- que los inferiores. Se lla-
salém, y ha sido con ma ásí, P o .r q u e se usa
si d erad a desde en- ante ~1 Patriarca de la Ig-
tonces como símbolo de lesia Romana. Es la in-
la Tierra Santa. Es también la joya signia de Jos oficales del
d~ lo~ ~aballeros del Santo Sepuic:ro. Gran Campamento ~e lo:;
Simbohcamente, las cuarto cruces1tas Caballeros Templarws d.a
repref'entan la.s cuatro heridas del Sal- los Estados Unidos, y de todos lo~ po-
vador en las manos y pies y la cruz seedores del grado trigésimo-tercero
grande central demuestra 'su muerte del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
por ese mundo hacia el cual se diri-
gen las cuatro extremidades. CRUZ T AU. Es la cruz
en la cual se dice San An-
CRUZ. ORDEN DE LA MUY NO-
BLE E ILUSTRE. Es un grado que tonio sufrió el martirio. Es
se confería anteriormente en este en la forma de la letra T.
país a los Caballeros Templarios, pe- Véase Tau.
ro que ya no existe ahora. Sus jun-
 CRUZ
CRUZ DE SALEM. Llámase tam-
bién la cruz Pontifical, porque se usa
delante del Papa. Es una
cruz compuesta de un tallo
recto, cruzado por tres lí-
neas, siendo más cortas la
superficie e inferior que la
de enmedio. Es la insignia
del Gran Maestro y de los
Grandes Maestros Ex-Ve-
nerables del Gran Campamento; de
Caballeros Templarios de los Estados
Unidos, y también del Gran Coman-
dante Soberano del Concilio Supremo
del Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
CRUZ DE SAN ANDRES. Es un
sotuer o cruz cuya ·decusación está
en la forma de la cruz an-
terior. Dícese que es la for-
ma de cruz en la que San
Andrés sufrió el mart!rio.
Como es el Santo Protector
de Escocia, la Cruz de San
Andrés forma parte de la
joya del Gran Maestro de
la Gran Logia de Escocia la qUe es
"una estrella brillante que tiene en
su centro un campo azul llenándolo
con San Andrés en la cruz, de oro,
P;!ldiendo de ahí el Compás exten-
dltlo con la Escuadra y e! Segmento
de Círculo de noventa grados (90.)
las puntas del compás descansan en
el Segmento. En el centro, entre la
Ecuadra y el Compás, el Sol en gloria
magnificente." La cruz de San An-
d:é~ es también la joya del grado vi-
gesmw-noveno del Rito Escocés Ant!-
guo y Aceptado, o Gran Caballero Es-
cocés de San Andrés.
CRUZ TAU, LA. Es la últ"ma le-
tra del alfabeto Hebreo, y se llama
tau. teniendo el mismo poder que
la T Romana. En su forma actual,
oue es la del carácter o signo cua-
drado que se usa actualmente, no
tiene la semejanza de la cruz; pe-
ro en el alfabeto Hebreo antiguo,
su forma de X o + era la de la cruz.
por consiguiente, cuando se dice, en
la visión de Ezequiel, (ix. 4,) '"Id
por toda la ciudad y poned una mar-
CRUZ 407
ca, (en la forma del Tau original,) en
la frente de los hombres que· detés-
tan y abominan sus faltas. que. co-
metieron en plena luz,··~uya mar-
ca era para distinguirlos conio per-
sonas que debían ser salvadas, de-
bido a la aflicción por sus culpas, dé
aquéllos que, como idólatras, debían
ser castigados,-era evidentemente a-
lusiva a la cruz. La forma de esta cruz
era X o+, forma que era muy familiar
entre la gente de esos tiempos. Pe-
ro como la letra Griega tau asumió
posteriormente la forma que aun se
conserva en la T Romana, la tau o
·cruz tau, se hizo de la misma forma;
de modo que la marca tau se reco-
noce universalmente en la actuali-
dad en esta forma, T. Esta tau, cruz
tau, o marca tau, era de uso muy uni-
versal como un símbolo sagrado en-
tre los antiguos. Por el pasaje de
Ezequiel que acabamos de citar, es
evidente que los Hebreos lo recono-
cían como el signo de salvación; pues
de acuerdo con los Talmudistas, el
símLolo era. mucho má!l antiguo que
la época de Ezequiel, pues se sa,.be
que cuando Moisés ungió a Aarón
como sumo-sacerdote, le marcó la
frente con este signo. Refiriéndonos
al uso de la cruz tau en el Antiguo
Testamento, refiere Didron (La Ico-
nología Cristiana, pág. 370,) que,
"salvó a Isaac de la muerte en su
juventud; redimió a un pueblo entero
de la destrucción cuyas casas habían
sido marcadas con ese símbolo, sanó
las .mordeduras envenenadas de ser-
pientes, en aquéllos quienes habían
contemplado a: la serpiente, en una
pértiga con la forma del "tau," e
hizo incorporar el alma en el cuer-
po sin vida del hijo de aquélla po-
bre viuda, la que había dado de su
pan al profeta."
Por consiguiente, en ·la iconogra-
fía ·Cristiana, la cruz tau, o cruz del
Antiguo Testamento, se denomina la
·cruz anticipada, porque anticipó la
cruz de cuatro brazos de la pasión,
y la representación de la misma cruz,
por ser de la misma figura. Se le
 408 CRUZ
designa tamb:én con el nombre de
cruz de San Antonio, porque se su-
pone que en ella sufrió ese santo
el martirio.
Mauricio, en sus Antiguedades In-
dias, se refiere a ella con el tiluk, o
marca usada Por los devotos de
Brahma.
Davies, en sus Exploraciones Célti·
c:as, cita que el "Gallicum tau," o
el tau de los antiguos Galos, era
entre los Druidas el símbolo de su
dios supremo, o Júpiter.
Entre los Egipcios, el tau, con una
asa ovalada o mango, llegó a ser la
crux ansata y lo usaban conio el sím-
bolo constante de la vida. El Dr.
Clarke dice (Viajes, v. 311,) que la
cruz tau era el monograma de Thoth,
"que era el nombre simbólico o mís-
tico de las ciencias ocultas entre los
antiguos Egipcios."
Dupuy, en su Historia de los Tem·
plarios dice que el tau era el emble-
ma Templario. Von Hammer, quien
no desaprovecha oportunidad, ni es-
capan de él los medios difamadores
y mal intencionados en contra de
la Orden, aduce ésto como una prue-
ba de las tendencias idólatras de los
Caballeros. Explica que el tau, qua
dicen, se inscl·ibía en la frente de
Bafomet o ídolo Templario, tenía la
forma del fal 0 ; de donde resulta
o se llega a la conclusión que los
Caballeros Templarios eran adictos
a la veneración obscena de ese sím-
bolo. Es, sin embargo. enteramen-
te dudoso, no obstante ·la autoridad
de Dupuy, de si el tau era el sím-
bolo de los T~mplarios. · Pero si lo
era, su origen debe considerarse, o
más bien debe atribuirse a la supues-
ta idea HeLrea, como el símbolo de
la consarvació~.
Es en este sentido,. como el símbolo
de la salvació11 de la muerte y de
la vida eterna en el que ha sido
adoptado en ~1 sistema Masónico,
y es en· el qu-e representa, especial-
mente Lajo su combinación triple,
como la divisa de la Masonería del
Arco Real. "Véase Triple Tau, La.
CRUZ
CRUZ TEMPLARIA. Andrés Favin ·
escritor heráldico Francés, dice que
la divisa original de los Cab~lleros
Templarios era una Cruz Patriarcal,
y Ciarke, en su H~s- .
toria d e Caballeraa
e x p o n e el mismo
hecho ; · pero éste es
un error. Al prinei-
P i o, los Templarios
usaban un manto
blanco s i n ninguna,
cruz. Pero en 1146 el Papa Eugenio
III., les prescribió una cruz roja so!Jt:e
el pecho, como símbolo del martirio
al que estaba!!. constantemente e_xpues-
tos. La cruz de los Hospitalanos era
blanca sobre un manto negro, y la de
los Templario:s era de color diferente
pero de la misma forma, es decir una
cruz en forma d.e pata extendida.
Esta difiere de la cruz de Malta, usa-
da por los caballeros de Malta, que
era un~ cruz en forma de pata ex-
tendida, y el cuerpo profundisado con
muescas de manera de formar una
cruz de' ocho puntas. Sir Walte1·
Scott con su ineficacia heráldica que
no e~ rara, y Higgins, que rara vez
miente, si no solo a v~ces con su
fantasía, arobos descnben que la
.cruz Templaría como tenía ocho pun-
tas confundíase así con la cruz de
Ma'Jta En los estatutos de la Orden
del T~mplo, 111 cruz prescrita es la
que se encuentra gral;_¡ada en el ac-
to de transmisión, y es una cruz en
forma de pata.
CRUZ TEUTONICA. Es la cruz
que usaba_ n anteriormente los Caba-
lleros Teutónicos. Se
describe en heráldica
como "una cruz de po-
tencia, sable, (negro)
llenada con otra cruz
doble potencia amari-
lla (color de oro) Y
sobre cargada con un
blasón de escudo de armas de plata,
sosteniendo un águila doble color. ne-
gro. Ha sido adoptada como la Joya
 CRUZ CRUZADAS 409
de los Kadosh del Rito Escocés Anti-1 ra de la Edad Media, es de carácter
guo y Aceptado en los Estados Un!- más histórico. En 1836, el doctor
dos, pero ia joya original del gra- West Macott, durante un curso de
do era una cruz Latina o Cruz de lecturas sobre el arte ante la Real
la Pasión. Academia, hizo notar que las dos
causas princi!Jaies que materialmen-
CRUZ TRIPLE. Véase, Cruz de te dirigieron ~u ayuda a la restaura-
Salem. ción de la literatura y las artes en
Europa, fueron la Francmasonería y
CRUZADAS LAS. Existió entre la los Cruzados. Los aventureros, dice,
Francmasonería y las Cruzadas una que regresaban de la Tierra Santa,
relación mucho más íntima que lo trajeron nuev>~.s ideas de varios me-
que generalmente se supone. En pri- joramientos, particularmente en la
mer lugar, las comunicaciones se es- arquitectura, y, junto con éstas, un
tablecían frecuentemente por los deseo ardien~e de erigir edificios
Cruzados, y especialmente los Caba- eclesiásticos encastillados y suntuo-
lleros Templarios, · con las Sarrace- sos, para manifestar su ostentación
nos, que fueron conducidos, por los en el buen gusto que habían adqui-
primeros, a la adquisición de m u- rido; y en menos de un siglo desde
chos de los dogmas de las socie- la primera Cruzada más de seiscien-
dades secretas del Oriente, tales co- tos edificios de la descripción men-
mo las .de los Esenios, los Asesinos cionada habían erigido en la Euro•
y los Drusos. Estas fueron traídas por pa del ' Sur y de Occidente. Esta
los caballeros a Europa,- Y subse inclinación fué extendiéndose en ca-
cuentemente, bajo el establecimiento si todos los países con el establecí-
de Ramsay y sus contemporáneos, as! miento· de la Fraternidad de los
como por los sucesores inmediatos de Fracmasones, quienes, parece ha-
la Masonería Templaría, fueron in- bían bajo algunas formas singulares
corporados en los altos grados, Y aún de 'hermandades, exístido durante
exhiben todavía su influencia. En . un período inmemorial en Siria y. en
efecto, difícilmente puede dudarse 1 otros paises del Este, de donde al-
que muchos de estos grados fueron gunos grupos de ellos emigraron ha-
inventados con referencia especial cía Europa v con el tiempo un gran
a los aconte.::imientos que ocurrie- efluvio de estos hombres ingeniosos
ronr en Siria y Palestina. Así por -Italianos, Alemanes, Franceses,
ejemplo, el .grado Escocés de los Ca-~ Españoles, Etc.-se había extendido
balleros del Este y Oeste deben, ha- en comunidades, por toda la Euro-
ber aludido originalmente, como su pa civilizada; y en todos los países
nombre lo implica, a la leyenda que donde se establecieron, encontramos
enseña la divi~:~ión de los albañile':l el mismo estilo de arquitectura de
después de la termi~ación _del T!!m- esa época, pero difiriendo en algu-
plo, cuando ~1 grem1o se d1sperso,-;- nos puntos en manera de obrar, ope-
permaneciendo una parte en Palesti- ración relacionada de acuerdo con
na, tales como los Asirios a qu!enes los climas.
Lawri~. haciendo mención de Scalí-
ger, los llama, "Caballeros del Tem- CRUZADAS, CABALLEROS DE
plo de J erusalém,'' y la otra parte PIERNAS. En la edad media era la
diceminóse por Europa, de donde re- costumbre enterrar el cuerpo de un
gresaron al abrirse paso los Cruza- Caballero Templario con las piernas
dos. Esto por supuesto, es solo una cruzadas una sobre la otra; y en mu-
leyenda, pero su influencia· se siente chos monumentos, en las iglesias de
en la invención de los altos Rituales. Europa, las efigies de .estos Caballe-
Pero la influencia de los Cruzados ros se encuentran con frecuencia en
en los Fracmasones y la arquitectu- Inglaterra, de un tamaño diminuto,
410 CRUZADAS CUBA
con las piernas colocadas en esta DEUS de los Romanos, y prominente-
posiclOn. La postura de las piernas mente el Tetragrama o nombre de
cruzadas no se reducía a los Tem- cuatro letras de los ludios. Pero
plarios, sino que era apropiada a to- en la M.asonería Simbólica este nú-
das las personas que habían asumí- mero no tiene significación espe-
do la cruz y hecho juramento de cial.
combatir en defensa de la religión CUBA, MASONERIA EN LA IS-
Cristiana. La postura, por su puesto, LA DE, LA. (Extractos tomados
alude a la posición del Señor míen- de los escritores de los Hermanos F.
tras permaneció en la crUz. de P. Rodríguez, grado 33 de. la
CRUZADAS, M A S O N ES DE Gran Logia de la Isla de Cuba, de
PIERNAS. Es el nombre dado a los los Hermanos Gerardo L. Betancourt
Caballeros Templarios que en el siglo Y Victoriano de la Calle y Grass de
dieciséis se unieron con la Logia Ma- la Resp. Logia "SAN ANDRES.")
sónica. de Sterlin en Escocia. La ah~- "El convenio familiar que fué de-
sión es evidentemente a la postura clarado por segunda . vez por todos
fúnebre de los Templarios, siendo los descendientes de los Reyes Bor-
así que "el Masón de piernas cruza- bones, entre ellos el Rey Carlos ID,
das," debe haber sido al mismo tiem- (le España, coridujo indirectamente a
po, sinónimo tlel Caballero Templa- euba la Luz Masónica. La guerra
rio Masón entre España e Inglaterra fué el re-
. sultado inmediato del Tratado, y en
CTEIS, Grie·go. Es la personifi-, consecuencia de ello, apareció un es-
cación femenina del principio pro- cuadrón Inglés frente a la Habana
ductivo. Acompaña generalmente al en el mes de Julio de 1762 y des-
phallus, así como el ycni Indio al 1 pués de un sitio regular, se rindió
lingam; y es ~ímbolo de los podereE< la ciudad en Agosto 14 de 1762, to-
prolíficos de la naturaleza, el que S€' mando posesión de la isla de Cuba
veneraba extensamente por las na- · los Ingleses, quienes la conservaron
ciones de la· a:otiguedad. Véase. durante once meses. Durante este
Phallus. período fué cuando erigió sus colum-
nas entre nosotros por vez primera,
CUAQUEROS LOS. La cuestion de la Logia Masónica, que sabemos elds-
la admisibilidad de la afirmación del te en Cuba."
Cuáquero en la Masonería se discute "La mencionada Logia. es decir.
bajo la palabra Afirmación La, la la Logia militar, fué reconocida co-
cual véase. mo la No. 218 en el Registro de Ir-
CUARENTA Y DOS LETRAS landa, y se atribuyó al Regimiento
NOMBRE DE, EL. Véase Doce Le- de Infantería No. 48 denominado
t!!'as Nombre De, El. en el cuerpo de "De Webb," perteneciente a la Bri-
esta obra. gada del General Walsh."
"Pero cuando los Ingleses E-vacua-
CUATRO EL El cuatro es el te- ron la Habana. en Julio 6 de 1763.
tradio o 'uaternario de los Pitagó- se llevaron consigo la Logia, no de-
ricos, y es el número sagrado en los jando huellas ningunas.
altos grados. Los Pitagóricos lo lla- "Se sabe que la .Masonería eldstía
maban el número perfecto, y por. es- en Haití, indias Occidentales. desde
to ha sido adoptado como riúmer.o sa- antes de 1748 bajo la jurisdicción
grado en el grado del Maestro Per- de la· Gran Logia .de Francia. Los
fecto. En muchas naciones de la an- Franceses, como. resultados necesa-
tiguedad el nombre de Dios consta rios a consecuencia de la Revolución
de cuatro letras, como el ADAD de Francesa, empezaron a · abandonar
los Sirios, el AMUM de los Egip- Haití en 1798, emigrando hacia Cu-
cios, el OEOE de los Griegos, el ba, y naturalmente al llevarse sus
 CUBA CUBA 411
bienes terrenales, tuvieron que cam- 1 na, en 181~; en Santiago en 182~, la
biar sus Logias Masónicas. Muchas Benevolencia; la Verd~dera FUan-
de esas Logias se sabía que existían tropía, en 1822 en Santiago. .
en Cuba durante los. años de 1802 Louisiana-La Unión Fr~t~rnal en
y 1803, siendo sus nombres la .Per- la Habana en 1815; la · D1vma Pa~­
severancia y la Concordia, en San- tora, en Matanzas en 1818; la Recti-
tiago de Cuba, y L' Amitie y La Be- tud en la Habana, en 1818. . ·
nefique Concorde, en la Habana. Al- 1 "South Carolina-La Constancia,
gunos de aquello~ .re.sidentes Fr~n-¡ en la Habana en 1818; la Amenidad,
ceses de Cuba solicitaron a la Gran en Santiago, en 1820. ·
Logia de Pennsylvania,- el T~tuio pa- "El día 27 de Marzo de 1818, las ·
r~ instituir • una nu~va Logia, cuyo tres logias de la Habana; Le .Tem-
Tltul~ !e fue concedido c~m fecha 17 ple d.es Veitus Theologales, las pe-
de Diciembre de 1804, si~ndo ?rga- licias de la Habana y la Constancia,
n_izada dicha nueva Logia baJO el se reunieron 4:m asamblea y organi-
tltulo de Le Temp~e des Ve~us Theo- zaron la Gran Logia Española del
logales, la que fue establecida en la Rito de York· al mismo tiempo que
Habana. las tres logia~ tituladas por Louisia-
"Así permanecieron los asuntos na compuestas en su mayor parte
Masónicos en Cuba hasta la invasion po~ Franceses, y que son: la Unión
de España por Napoleón en 1808. Fraternal, la Divina Pastora y la Rec-
España tuvo que cambiar al invasor, titud obedeciendo a las inspiracio-
Y los Franceses que se encontraban nes de algunos de sus conciudadanos,
entonces en Cuba, tuvieron que de- como lo fué el Coronel Luis De
jar la isla, yéndose esta vez a Nueva Clouet. cambió su obediencia al Gran
Orleans, Louisiana. Al separarse, ·¡ Oi.·iente de FranCia. Después, en
llevaron de nuevo sus Logias, con la 1821, el mismo Gran .Oriente, tituló
excepción de la Le Temple des Ver- una nueva Logia en la Habana, de-
tus Theologales, que permaneció en ¡ nominada La Constante Sophie, · y ·
la Habana por formarse en su ma- ¡ en el mismo año, el mencionado Gran
yor -,arte de miembros Cubanos. Al Oriente Francés cedió todos sus de-
1

llegar los Franceses a Nueva Or-¡ rechos a dichas logias Franceses con-
leans, trataron de restaurar !.as Lo- firiéndolos al Gran Oriente Nacional
gias antiguas, pero solo lograron ·.·e- de España; pero como este Gran
rificarlo con la Concordia Y la Per- 1 Oriente nunca reconoció dicha ce-
severancia, que habían sido titu~a- 1 sión, las logias, que habían sido me-
das desde antes por Pennsylvama; nospreciadas organizaron en 1822 el
estas dos Logias unidas con las otras Gran Oriente Territorial Hispano-Ac
tres, nombradas, Caridad, la Estrella mericano de la Isla de Cuba.
Polar y la l!nión Pe~e7ta, fundaron "Por consiguiente, en 1822 tenia-
la Gran Logia de Louisiana en 1812. ! mos dos Grandes Cuerpos Soberanos
"Desd.e 1804 hasta 182~, las G~~n-J en Cuba, ad.emás de algunas logias
des Logias de Penn~ylvama, Lol!isia-~ titulad.as por P.ennsylvania y South
na .Y South Carolina establ~cie.ron Carolina; pero el 11 de Octubre de
Logtas en Cuba en el orden sigUien- 1822. ·se unieron la Gran Logia y el
te: · · · Gran Oriente b~jo la denominación
Pennaylvania-En la Habana, en de la primera,-Gran Logia Españo-
1804, Le Temple des Vertus Theolo- la del Rito de York. Desde enton-
gales; en 1818, la denominada Deli- ces, durante muchos años, la· Maso-
cías de las Virtudes, también en la nería aunque de un modo secreto pu-
Habana; la Recompensa de las Vir- do desarrollarse en Cuba hasta en-
tu des en la Habana, en 1818; la contrarse floreciente. Existían 66
Unió~ de Regla en Regla, en 1818; Logias activas en C;1ba, solamente en.
la Fidelidad Habanera, en la Haba- la Habana, que tema entonces 90,000
 :::itantes, y l~sUB~mbros que for- Cuba, el 7 dec::o ;;:.f8&4.
man 35 de estas logias son de lo más Oficiales principales de este hecho
LQs

escogido de la sociedad. fueron los siguientes: .

"En el año. 1824 el Rey Eduardo .Gran Representante de la Gran
VU de España expidió su fam0110 de- Logia y Diputado de. la misma. An-
creto contra la Masonería, siendo la drés Puente, "Tobias" 33".
pena capital el castigo por congre- Venerable· Maestro, Francisco Ar-
garse en la logia. Como resultado t "S 1 m6 " 5"
de dicho decreto fueron ahorcados men eros, · a 0 n · •
varios Masones en Granada, España, Primer Vigilante, Gregorio de la
en Agosto 5 de 1825• Pero este De- Cavada, "Simeón 5".
creto Real no se P"~n en '""'or en Segundo · Vigilante, José · Sierra,
e uba sino hasta 1828.
~
El .....
día pri- "R.uimán" 30"
mero de Octubre de ese año fué sus- Orador, Pedro Enrique Sawage,
pendida oficialmente la Logia de ""Caín., 18"
York establecida en Cuba. Pero no Se"cretario, Elias Delio Alfara, "Apo-
obstante, los miembros continuaron lo" so·
verificando sus juntas con el mayor Tesorero, Vicente Hemández, "Ga·
sec~e.to, ~.eniendo que desatender la leno" 3"
~erzficacion de ellas en los días fi- Primer· Experto, C. José Rosell,
Jados. Pero viendo que los amena- "Abimelec" 18". .
zaba un peligro inminente, uno tras 1 Maestro de Ceremonias Guillermo
o~ro paralizaron sus trabajos para Sandbech, ''Aar.ón" 30". '
SI~mp_re: • ~olo dos . d;e Jos grupos 1 Guarda Templo, Int. Juan Bautis-
ma~ mtrepidos subsistieron, los que ta Armenteros, "Asaf" 30".
tuvieron, que cambiar de nombre con . - ·,. é" 32"
el fin de evadir la persecución de las Ma~!lno _de la }•e_na, ~o •
autoridades. Los nuevos nombres E~Iho Sierra, - Tmerfe 30
que adoptaron fueron Fraternidad y Existen actualmente (1924) 154
Prudencia, estableciéndO!'Ie ambos Logias Simbólicas regularmente in~
cuerpos en Santiago que se encuentra tituidas y universalmente reconoci-
en el extremo oriente de Cuba. En das, en la Isla de Cuba, represen-
1858, considerando oue las cosas ha- tadas por 9,000 o 10,000 miembros
bían mejorado, se comunicaron estos alJrOximadamente.
Maso~_~-es con la Gran Logia de South Que nuestros Hermanos Masones
Car?hna, solicitando les concediera de la Isla de Cuba son activos y sin-
el titulo en su Gran Logia; pero ese eeramente interesados en el progre-
Clf':rpo gubernamental les ordenó que so de la institución, Jo prueba el he-
hiciesen la petición del titulo para cho de que ·se han constituido en res-
una nueva logia. Así lo verificaron, ponsables directos en el establecí-
Y con fecha l 7 de Noviembre, de miento de Bibliotecas Masónicas, Pe-
f-859, la Gran Logia de South Caro- riódicos y Magazine!! Masónico:>s, v
ma le concedió el título de Logia que frecuentemente inducen since-
~anb Andrés No. 93 de Santiago de ramente competencia entre sus subs-
u a. · critores, obteniendo los mejores ar-
"La copia del certificado del 1\'Iaea- tículos Masónicos que se han escrito.
tro Mas~n 0 Diplóma concedido por Han fundado escuelas para la ,edu-
esa Log1a a un tal Aleiaadrc. Cock- cación de niños de ambos sexos, en
burn, el díá "tres de Mayo de 1763, las que reciben educación gratuita-'
se enceutra en la página · 215 · del mente inumerables niños; entre los
Ars Quatuor <::oronatorum, Vol. XIV, que figuran alguuos de los mejores
del año .de 1.901." ciudadanos del pais. Además de es-
La Gran Logia actual de la Isla to, su cooperación a otras eseuel~,
de Cuba, se fund6 en la Habana, colegios, Hospitales, y a .Jos pobres
 CUBICA CUERDA 413
en general, prueba que son iguales El uso del cuello en la Masone-
en entusiasmo Masónico, a sus Her- ría, como un adorno oficial, data
manos de los otros países. desde épocas anteriores. Es una re-
gla que su forma debía ser trian-
CUBICA PIEDRA LA. Este símbo- gular; es decir, debía de terminar
lo se llama por les Masones France-
ses, pierre cubique, y por los Ale-
manes, cubik steñn. Es el Ashlar Per-
fecto de los Ingleses y del sistema
Americano. Véase Ashlar Perfecto
El. ' '
CUELLO, EL. Es un adorno que se
usa en derredor del cuello por los
oficiales de las Logias, del cual pen-
de una joya indicativa del rango del
que la usa. El color del cuello varía
en los diferentes grados de la Maso-
nería. El de la Logia simbólica es
azul ; la del Maestro Ascendiente,
púrpura; la de un Masón del Arco
Real, escarlata; la de un Maestro
Secreto, blanca con franja negra; la
del Maestro Perfecto, verde, etc. Es-
tos colores no son arbitrarios, pues sobre el pecho en punta. La refe-
cada uno le acompaña una signifi- rencia simbólica es evidente. El
cación simbólica. cuello Masónico proviene de las
En los Estados Unidos el cuello usa- prácticas de' la heráldica; pues los
do por los Grandes Fnncionarios ·en cuellos no solo se usan por los fun-
la G_ran Logia, es propiamente púrpu- cionarios municipales y oficiales del
ra nbeteado de oro. En la Gran Lo- Estado, sino también por los caba-
gia de Inglaterra, los Grandes Fun- lleros de las diferentes órdenes co-
mo parte de su investidura.
CUERDA CUADRUPLE, LA. En
el ritual del grado del Maestro As-
cendiente en este país, encontramos
la siguiente expresión: "Una cuerda
doble es fuerte, una cuerda triple
es más fuerte, pero una cuerda cuá-
druple no se rompe facilmente."
La Expresión se tomó del proverbio
Hebreo que se '-'ncuentra en el Libro
de la Eclesiastés, (iv. 12 :) "Y si uno
prevalece encontra del otro, dos le
soportarán; pues una cuerda cuádru-
ple no se rompe facilmente." La
forma del proverbio Hebreo ha sido
necesariamente caml..iada para co-
cionarios m;an cadenas de oro o me- rresponder con el símbolo del gra-
tal dorado en lugar de cuellos, y do.
en ocasiones cuellos de listón azul
jarretera, c~atro pulgadas d~ an- CUERDA DE PLATA. Véase,
cho, bordado o liso. Plata Cuerda De.
 414 CUERDA
CUERDA SAGRADA DE INDU.
Véase, Zennaar. ·
CUERDA TRIPLE. Véase, Triple
Cuet-da.
CUERNO DE .LA ABUNDANCIA,
EL. Es la joya del Experto de la Lo-
gia. Véase Cornucopia La.
CU~DEES LOS. En los principios
del ,siglo sexto cuando San Agustín
llego a. Bretaña, con el propósito de
convertir a los nativos a la Cristian-
dad, encontró al país ocupado ya
P!lr un cuerpo de sacerdotes y dis-
cipulos, quienes se distinguían por
su religión apostólica de la más pu-
r~ Y simple que profesaban en ese
tiempo. Estos eran los Culdees nom-
bre que segpn algunos, se deriva de
Cultores De1, o adoradores de Dios;
pero según otros con más acierto
quiz~s, afirman 'que provienen de
~ae~1c, o Cuildich, que significa un
rmcon de retiro, y evidentemente
alude a su modo de vida retirado
del mundo. Los Culdees se dicen ha-
ber venido a Bretaña con las legio,
n_es Romanas; y de este modo, ha'
s:do una suposición que estos Cris-
tianos primitivos estaban de algún
modo relacionados con los Colegios
Romanos de Arquitectos, las sucur-
sales de cuyll cuerpo eran bien co-
no<:idas, en todas partes donde acam-
panaban .a lns ejércitos legionarios
del Imperio. El centro principal de
los Culdees se encontraba en la Isla
de lona, donde San Columba, vinien-
do de Irlanda, con dos hermanos,
en el año 563, estableció su monas-
terio principal. En Avernethy capi-
tal del reino de los Pictos 'encon-
traron otro en el año 600, y ·subse-
cuentemente otros centros principa-
les, de Dunkeld, San Andrés, Bre-
chm, Dumblane, Dumferline, Kirkal-
dy, l'ilelrose, y :muchos otros lugares
en Escocia. Un escritor en la Revis-
ta Trimestral del FraCJDasón de Lon-
dres, (1842 p. 36) dice que eran po-
co solícitos para erigir estructuras
argui~ectónicas, sino que buscaban
principalmente los medios de civili-
CURIOSIDAD
zar y asociar el género humano, im-
partiéndoles el conocimiento de
aquellos principios puros, que ense-
ñaban en sus Logias. Lenning y Ga-
dicke refieren ambos, que los Cul-
dees se organizaron entre ellos mis-
mos, y como parte de su sistema
social, eran las Corporaciones de los
Constructores, las que ejercían el
arte arquitectónico en la construc-
ción de muchos edificios sagrados
de Escocia, Irlanda y Gales, y aun
en los otros países de la Europa del
Norte. También refiere Gadicke, que
las constit~iones de York, del siglo
décimo provienen de ellas. Pero tam-
poco estos lexicógrafos Alemanes
nos han suministrado con datos au-
ténticos, sobre los' que se fundaban
estas exposiciones. Es, por lo tanto,
innegable, que los escritores Masóni-
cos han soste!lido siempre que exis-
tía una relación,-pudiendo ser . úni-
camente mística-entre estos Cris-
tianos apostólicos y la Masonería
primitiva de Irlanda y Escocia. Los
Culdees eran combatidos y perse-
guidos por los adherentes de San
Agustín, y fueron eventualmente ex-
tinguidos en Escocia; pero su com-
pleta supresión. no tuvo lugar sino
hasta la proximidad del siglo décimo-
cuarto.
CURETES LOS. Eran los sacerdo-
tes de la Antigua Creta, cuyos mis-
terios los celebraban en honor de. la
Madre de los Dioses, y tenían por
lo mismo, alguna semejanza con los
ritos Eleusinianos. Al neófito se le
iniciaba en una cueva, en donde per-
manecía extrechamente · confinado
por tres veces nueve días. Porfirio
nos refiere· que Pitágoras se enca-
minaba hacía Creta a recibir la ini-
ciación· en los Ritos.
CURIOSIDAD LA. Es opinión muy
general entre los Masones que el
candidato no debería guiarse por la
curiosidad al procurar ser admitido
en la Orden. Pues atmque es un
hecho, que no existe reglamento ni
señal sobre la· materia, una curiosi-
dad ociosa es en verdad, la caracte-
 DA COSTA
rística de un entendimiento débil,
pues el ser influenciado por una cu-
riosidad loable a penetrar en los mis-
terios de una Institución venerable
por su antigued.ad y su universali-
dad, debe ser restringido por un mo-
tivo que no '!ea reprensible.
Se encuentran en efecto en la le-
yenda de los grados superiores al-
gunos ejemplos donde la curio;idad
es condenada; pero la curiosidad, en
estos ejemplos, significa una intru-
sión en lugares prohibidos, y es muy
diferente de la curiosidad o deseo
de conocimiento que conduce al pro-
D
DA COSTA HIPOLITO, JOSE. Un
Portugués que fué iniciado en la Ma-
sonería en los comienzos del siglo
pasado, y posteriormente fué perse-
guido por la Inquisición, y fué res-
catado en los momentos de perder
su vida por la ayuda de los Herma-
nos Ingleses quienes lo pusieron ba-
jo la protección de la bandera In-
glesa. Después pasó a Inglaterra, en
donde vivió por varios años convir-
tiéndose en un Masón celos~ consa-
grándose a la literatura Masónica.
En 1811, publicó en Londres una
Narración de su persecución en Lis-
boa, por la Inquisición, por el pre·
tendido crimen de la Francmasone-
ría, en 2 vol. 8vo. Escribió también
una Historia de los Artífices Diot:1i·
sianos, en la cual pretendía relacio-
nar la Francmasonería con los Dioni-
sianos y otros misterios de los anti-
guos. Empieza con los misterios
Eleusinianos, afirmando que Dioni-
sio, Baco, Ado.nis, Thamuz, y Apo-
lo eran todos varios nombres asig-
nados al sol, cuyos movimientos apa-
rentes se representaban por la re-
surrección referida en las ceremo-
nias. Pero como el sol figura el es-
tar muerto o escondido por tres me-
ses bajo el horizonte, él cree que es-
tos misterios deben haber tenido ori-
gen en un clima frío, como a los
66" grados de latitud norte, o entre
:QALCHO 415
fano a la investigación sincera, y a
la franca familiaridad con los mis-
terios que ya ha estudiado y que
se encuentra acostumbrado a respe-
tar.
CURIOSO EL. Del Latín curiosus,
de cura, cuidado. Es una expresión
arcaica que designa cuidadoso. Así
en el lenguaje Masónico, que abun-
da en arcaísmos, como evidencia, en
efecto, de su antiguedad, se descri-
, be a Hiram Abif como "un· curioso
¡ y hábil obrero," es decir, "cuidado-
so y experto."
los pueblos que viven cerca de!
círculo polar. Por lo tanto atribu-
ye la invención de estos misterios
a los antiguos Scythians o Massage-
tae, de quienes confiesa no conoce-
mos sus costumbres. Dá después la
historia de los misteríos Dionisianos
u Orficos de Eulises, y traza un pa-
ralelo sucesivo con todo éxito, en-
tre la iniciación a éstos y la inicia-
ción Masónica. Sus disquisiciones es-
tán hechas con gran entendimiento,
aunque sus razonamientos, no siem-
pre conducen a la convicción.
DADUCHOS. Significa un porta-
antorcha. Es el título que se dá al
oficial en los misterios Eleusinianos,
quien lleva una antorcha en conme-
moración de la antorcha encendida
por Cerea en el fuego del Monte
Edna, quien la conduce por. todo el
mundo en busca de su hija.
DAGA LA. Significa en los al-
tos grados el símbolo de la vengan-
za Masónica o el castigo del crimen.
Véase, Venganza.
DALCHO, FEDERICO M. D. Uno
de los fundadores del Concilio Su-
premo del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado para la jurisdicción del
Sur de los Estados . Unidos. Nació
en la ciudad de Londres en el año
1770, de padres Prusianos. Su padre
416 DALCHO DALCHO
había sido un oficial distinguido ba- sermones y ensayos, algunos de los
jo las órdenes de Federico el Gran- cuales eran el resultado de una la-
de, y, habiendo sido gravemente he- bor considerable y profunda inves-
rido, se le permitió retirarse a In- tigación. Fué también el protector, y
glaterra para recobrar su salud. Era por largo tiempo el conductor p.rin-
un Masón. muy ardiente, y transmi- ' cipal, Del Mensajero del Evangelio,
tió su sentimiento a su hijo. que era en aquella época el órga-
Después de su muerte, este hijo no principal de la Iglesia Episcopal
fué enviado por un tío, que había de South Carolina.
emigrado hacía unos cuantos años a La carrera Masónica del doctor
Baltimore. Obtuvo aquí una buena Dalcho, lo relaciona estrechamente
educación clásica, consagrando de.s- con la historia de la Masonería de
pués sus conocimientos al estudio de York de South Carolina, y cori la del
la ·medicina, incluyendo un curso de Rito Escocés Antiguo y Aceptado en
los más extensos en botánica el que todos los Estados Unidos.
es común en las escuelas de medí- Fué iniciado en una Logia de York
cina. o Athol, tiempo en que la jurisdic,
Habiendo recibido el grado de ción de South Carolina se dividía a
Doctor en Medicina, se le dió una causa de la existencia y las disen-
comisión en el departamento médi- siones de las Grandes Logias, pues
co del ejército Americano. Con esa la primera derivaba su poder de
división del ejército vino a South . la Gran Logia de los Masones Li-
Carolina, y se estableció en Fort bres y Aceptados de Inglaterra, y la
Johnson, en el Puerto de Chárles- segunda de la apócrifa o Gran Lo-
ton. Surgiei:on aquí algunas dificul- gia Athol de los Masones de York.
tades entre el doctor Dalcho y sus Su deseo r.onstante, sin embargo,
hermanos oficiales, en consecuencia parece haber sido .el unir estos ele-
de las cuales renunció su puesto en mentos discordantes, y la extirpa-
el ejército en 1799. Entonces se ción del espíritu maligno de la ri-
cambió a Chárleston, en donde for- validad Masónica y contienda que
mó una sociedad con Isaac Aul, con prevalecía. en ese tiempo-deseo que
el fin de practicar la física, llegan- fué felizmente premiado al fin, por
do a ser miembro de la Sociedad la unión de las. dos Grandes Lo-
Médica, y director del Jardín Botá- gias de South Carolina en 1817, y
nico, que estableció por medio de su a la consumación de cuyo acto con-
influencia. tribuyó él, granderoente.
El 12 de Junio de 1818 fué ad- • En 1801, ¿l doctor Dalcho recibió
mitido el doctor Dalcho en' el sacer- el último grado trigésimo-segundo,
docio de la Iglesia Episcopal Frotes- o sea el . de Sobeyano <;iran Inspec-
tante. El día 25 de Febrero, fué ele- tor del R1to Escoces Antiguo y Acep-
gido Secretat·io del Ministro de la ta~o; ,Y ~n Mayo . 31 de 1801, con-
Iglesia de San Miguel, en Chárles- tnbuyo . n~strumentalme~te para el
ton. Y murió el 24 de Noviembre de establec1m1ento en Charleston . del
1836 a los 67 años de edad sien- Concilio Supremo para la Jurisdic-
. do eÍ décimo-séptimo de su ~iniste- ción del Sur de lo~ .Estados Unidos,
rio en la Iglesia de San Miguel. de cuyo. cuerpo fue 1!-ombrado Gran
Las principales obras que publi- Secretarw, y posteriOrmente, ~ran
có el doctor Dalcho son U !l Relato Comandante, cuyos cargos ultimos
Histórico de la lglesi~ · Episcopal los des.empeñó hasta 1823, habiendo
Protestante de South Carolina. Tam- renunciado.
bién publicó una obra intitulada La En Septiembre 23 de 1801, pro-
Evidencia de la Profecía de la nunció una alocución ante la Gran
Verdad del Cristianismo y de la Di- Logia . Sublime de Chárleston. Esta
vinidad de Cristo, ádemás varios y otra que pronunció en Marzo 21
 DALCHO
de 1803, ante el mismo cuerpo,
acompañada por un erudito suple-
mento, fueron publicadas en el úl-
timo año, bajo -la denominación ge-
neral de Locuciones de Dalcho. Es-
ta obra fué publicada poco después
en Dublin, por el Gran. Concilio de
Heredom, o Príncipe de los Maso-
nes de esa ciudad; y dice McCosh
que existían otras ediciones que fue-
r~m publicadas en Europa, las que,
sm embargo de ésto, nunca pudo
obtener. La locución de 1803 y el
suplemento, suministran la mejor in-
formación que existía en esos tiem-
pos, y por muchos años después,
f?é accesible a la Orden y se rela-
CIOnaba con la historia del Rito Es-
cocés Antiguo y Ace·ptado, en este
país.
En 1807, por solicitud de la Gran
Logia de los Masones de York de
South Carolina, publicó un "Ahiman
Rezón," el que fué adoptado como
código para el gobierno de las Lo-
gias, bajo la jurisdicción de es~
cuerpo. Este trabajo, corno era de
esperarse del carácter de la Gran
Logia que representaba, estaba ba-
sado en el libro anterior de .Loren-
zo Dermott.
En 1808, fué elegido Gran Secre-
tario Correspondiente de la Gran
Logia de los Masones de York An-
tiguos, y desrie ese tiempo dirigió
las influencias de su alto puesto, so-
bre la reconciliación de las dificul-
tades Masóni~as en South Carolina.
En 1817, la Gran Logia de Ma-
sones Libres y Aceptados y la de
los Masones de York Antiguos de
S~uth Carolina, se unieron bajo el
m1smo nombre de "Gran Logia de
los Fracmasones Antiguos de South
Carolina." El Doctor Dalcho tomó
una parte muy activa en esta reu-
n!ón, X después de la primera comu-
mcacwn anual, fué elegido Gran Ca-
pellán. Desempeñó fielmente los de-
beres de este· cargo, y durante m u-
chos años pronunció discursos o ser-
mones durante el Festival de San
Juan Evangelista.
DAMA 417
En 1822, preparó una segunda
edición del "Ahiman Rezón," que
fué publicado el siguiente año, enri-
quecido con · muchas notas. Algunas
de . estas notas difícihriente habría
podido escribirlas, sin la extensa ex-
periencia de los actuales tiempos,. de
todas maneras la segunda edición
entera, era un mejoramiento de la
primera. Aunque conservaba el tí-
tulo singular que había sido intro-
ducido p.or Dermott, cesó por com-
pleto de seguir los principios de los
"Masones Antiguos."
En 1823, Dalcho se vió envuelto
en una controversia desagradable
con uno de sus asociados Masónicos,
en consecuencia de dificultades que
existían en esa época en el Rito Es-
cocés; y sus sentimientos fueron •he-
ridos de tal manera por el espíri-
to anti-Masónico, que parecían po-
ner en acción sus antagonistas y an-
teriores amigos, que tuvo que re-
nunciar el cargo de Gran Capellán,
y retiróse por el resto de. su vida
de toda participación en los deberes
activos de la Masonería.
DAMA LA. En el manuscrito de
York y en algunos otros de los vie-
jos manuscritos, encontramos la ·di-
rección o más bien recomendación
al Aprendiz, en la que se· expresa
que no debe obrar de manera que
cause daño o averguence, durante
su aprendisa.ie "a su maestro o su
dama." Es ab~urdo suponer que és-
1 to dé algún color a la teoría de que
en los Gremios Masónicos antiguos
fuesen admitidas mujeres. La pala-
bra se usaba en el mismo sentido y
aún todavía se usa en las escuelas
públicas de . Inglaterra, en donde la
anciana que ~uida la casa en donde
se asisten y alhojan los niños, se
llama "la dama." Los Compañeros
de la Tour en Francia la llaman "la
Mére," o la madre. Debe, por lo
tanto, reconocerse, que las muje-
res bajo el título de bermamas, eran
admitidas como miembros, dándo-
seles la libertad de la Compañíá, eu
las viejas Sociedades. de los Cuerpo~
 418 DAMASCO DARlO
de Ciudadanos de Londres,-cos- DANIEL. Nombre ·de una de las
tumbre que Herbert (Historia. Liv. doce tri1us de Israel, cuya bandera
Comp., i. 83,) cree fué tomada, en azul, cubierta con urt águila, la usa-
la reconstrucción de las compañ.ías ba el Gran Maestro del Primer Velo
por Eduardo Ill. de los Gremios reJic en el Capítulo del Arco Real.
g~osos. Véase este artículo, el que se
discute bajo el título de Hermanas. DANNEBROG. La bandera de Di-
namarca contenía una cruz roja, fun-
DAMASCO. Es nombre de una dándose en la tradición, que nos
c~u~ad .antigua e importante de la recuerda la de Constantino, en la
Siria, Situada en el camino entre que Waldemar 11. de Dinamarca,
Babilonia y Jerusalém, y que en en el año 1219 vió en los cielos una
las tradicion.es Masónicas se dice cruz radiante, lo cual le pronosti-
haber sido uno de los lugares de caba su victoria sobre los Estonia-
~eposo de los Al1añiles, quiénes, ba- nos.
JO la proclamación de Ciro, regresa-
ban de la primera a la segunda ciu- DANTZIC. En el año 1768, el
dad para reconstruir el Templo. Se 3 de Octubre, el burgomaestre y
intentó una vez en 1868 intro- magistrados de· la ciudad de Dantzic,
ducir la Francmasonería en ' Damas- comenzaron una persecución contra
co,_ se hizo la petición, firmada por la Francmasonería, cuya Institución
qumce solicitantes, con el fin de acusaban de pretender la destruc-
obtener autorización para estable- ción de los principos del Cristia-
cer la Logia, la que fué enviada a nismo, y de establecer en su lugar
la Gran Logia de Inglaterra; pero la religión de la naturaleza. De
la petición fué rehusada desde lue- aquí que, expidieron un decreto pro-
go, fundándose en el hecho de que hibiendo a todos los ciudadanos, ha-
todos los peticionarios eran miem- bitantes, y aun a los extranjeros re-
b~os de Grandes Logias correspon- . sidentes temporarios en la ciudad,
dientes a las jurisdicciones de otra cualquier intento de restablecer la
Gran Logia. sociedad de los Fracmasones, la que
se consideraba .desde ese momento
DAMAS DE LA ORDEN DE SAN "como abolida para siempre," Lajo
JUAN. Son unas mujeres religiosas, las penas de multa y encarcela-
1~~- que desde su primera Institu- miento.
Clon han sido admitidas en la Fra-
ternidad de los Caballeros Hospi- DARlO. Fué el sucesor de Ciro
talarios de San Juan de Jerusalém. en el trono de Persia, Babilonia,
Las reglas para su recepción eran y Medea. Proseguía la política a-
semejantes a las de los Caballe- mistosa de su predecesor en refe-
ros, Y las pruebas de noble descen- rencia con los Judíos, y confirmó
dencia de que eran requeridas, cons- los decretos de ese monarca por un·
t~t~ían a veces, una disciplina más nuevo edicto. En el segundo año
ng1da; Tenían muchos estableci- de su reinado, Haggai y Zechariah,
l!lientos conventuales en Francia, Ita- estimulados por este edicto, persua-
ha Y España. dieron a sus paisanos para reasumir
el trabajo de la restauración del
DAMAS DEL MONTE TABOR. Templo, el que fué terminado cuatro
Es el nombre de una sociedad Ma- años después. Darlo se refiere en
sónica andrógina, establecida hacia los grados de los Príncipes de Je-
el año 1818, bajo los auspicios del rusalém, el décimo-sexto del Rito
Gran Oriente de Francia. Su desig- Escocés Antiguo y Aceptado y de
nio era dar auxilios caritativos a las Caballero de la Cruz Roja en el
mujeres destituidas. Rito Americano.