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TABLERO No. 1 .-
Esta es el Tablero más importante del Ebbo, aunque es obvio aclarar que ese
detalle no le quita importancia a los otros sin los cuales el Ebbo no es correcto.
Este Tablero se confecciona anotando en el Centro del mismo el Signo BABA
EYIOGBE, cuyas dos Patas una vez que se han anotado, se llevan de abajo
hacia arriba, convirtiéndose la anotación en dos líneas verticales y paralelas
que dividen al Tablero en dos secciones. A la derecha del Signo mencionado
se anotan los signos OMOLUOS, y a la izquierda los Signos MEYIS, IWORI
JUANI IFA E IROSO UMBEMI, con los cuales finalizan las anotaciones
del Tablero No. 1.
Los ejemplos de todos los Tableros aparecerán en páginas posteriores.
TABLERO No. 2
Este tiene como objetivo echar PLUMAS Y ASHE en las Manos del Sujeto y
dentro del Ebbo. En el Centro del Tablero se anota el Signo que dio origen al
Ebbo. A la derecha de este signo se escribe OBEROSO y a la izquierda
OTURA SHE.
El sujeto durante el proceso del Ebbo debe estar mentalmente concentrado,
pidiendo a Orula que oiga su petición de alejarle todo lo malo y que le
conceda salud y todo lo bueno que él vino a buscar ante Orula.
Inmediatamente se le ordena al sujeto que se arrodille para el proceso ritual
de la presentación del Ebbo, lo cual se realiza tocando al sujeto con el Ebbo en
las distintas partes del cuerpo que se indican más abajo, diciendo en cada una
la frase en Lucumi, que se expresa :
Se toman los objetos mayores que no han podido incluirse del Ebbo y se les
presenta al sujeto y al Tablero en la misma forma que se hizo con el Ebbo y
los Animales. Después de presentado cada objeto se le arrancan pedacitos y se
echan dentro del Ebbo. Si no es posible desprendérsele ningún pedacito,
entonces se raspa dentro del Ebbo con un cuchillo duro o lima para que le
desprenda partículas o limallas.
Después de esta Ceremonia : las Aves quedan a la izquierda del Babalawo y
los Materiales a la derecha, ambos fuera de la Estera.
NOTA :
Una vez que se le han terminado de marcar los Signos del Tablero No. 1 se
manda al sujeto que se arrodille y se Moyugba ( PARA MOYUGBAR SE
COGE EL IROFA Y MOJÁNDOLO EN EL AGUA DE LA JICARA, SE
COMIENZA A DAR GOLPES ALTERNATIVOS EN EL SUELO ) y se
dice :
Y se sigue :
Y sigue mencionando todos los IRE que se deseen, todos estos dando con el
Irofa mojado en el Tablero.
OSHE TURA
Aquí el interesado irá saludando el Tablero con sus dedos golpeando el Opon,
pues aquí nació el arte del Saludo en los humanos. El Awo pasará el Ebbo
embarrado de Ashe sobre la Lerí en forma Circular al aire pues aquí el Ashe
da Aliento de Vida y salvó al mundo del caos, también en reconocimiento
pues es el que hace el Ebbo eficaz. Oshe Tura es el recadero de todos los
signos y representa el Nacimiento de Eshu.
OSHE TURA ..... ESHU AWA TETE, OSHE TURA ....... ESHU AWA
TETE, OSHE TURA ........ ESHU AWA TETE
El Rezo continúa :
OSHE TURA ASEKONSE MOLONA ADI FAFUN EYIKOSOBO,
OSHE TURA ONITO GUERETE ADI FAFUN ILE YEBU.
OYEKU NI LOBBE
Se prueba el Ashe con el Irofá y se pone el Ebbo en las rodillas del interesado
para que lo mesa como si fuera un niño. Se prueba el Ashe pues aquí los
Babalawos le hicieron trampa a Olofin con la Letra del Año, se pone el Ebbo
en las rodillas y se mece porque Eleggua avisó a Olofin chiflando, por eso hay
que malcriarlo. La misión de este signo es fijar los Oddun en el Tablero. Hay
ramas que chiflan en este signo.
Ifa She Sikoda ( al repetirse esta última frase tres veces el Babalawo toca el
Iyefá con el Irofá y lo prueba la lengua también tres veces.)
OSHE PAURE
IWORI BOFUN
OKANA YEKU
Se hace como si pintara con los dedos del medio y por fuera del Opon un
cuadrado. Esto es porque aquí el Tablero Cuadrado quiso ser más que el
Redondo, representa la generación en los humanos, el cambio de forma. Aquí
ARUFIN ( Shango ) y ARUDA ( Orunla ) eran paleros y asesinos, le
pidieron perdón a Olofin y se regeneraron.
OBARA BOBE
Se echa agua al Ebbo y el Awo rocía agua sobre su cabeza salpicando a los
presentes mientras canta el Súyere. El agua al Ebbo es en memoria del
nacimiento del Ebbo Apuayeru, se rocía agua pues en el aire ésta describe un
Arco ó Abanico que significa el ABANICO DE LOS AWOSES DIFUNTOS,
el Omi al caer en el suelo refresca, pues a las 12 meridiano pasa el
SANTÍSIMO.
OBE BARA
El Awo une los dedos índice y del medio de la mano izquierda y se toca la
frente. Los dedos simbolizan dos personalidades diferentes en una misma Lerí,
aquí nació el TRASTORNO DE LA PERSONALIDAD.
OBEYONO
Tocarse el vientre y soplar hacia fuera. Nos recuerda que se come para vivir y
no vivir para comer, trastornos estomacales. Nace el IÑAFA para proteger al
Awo.
OGUNDA BEDE
El Awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una Cortina
para impedir la vista de los curiosos. Para evitar los malos ojos.
OBE SA
OSA LOBEYO
OBETUA
El Awo extiende sus dos manos abiertas hacia arriba y después presenta el
Ebbo a los cuatro Puntos Cardinales. Nacieron las dos manos de Ifa y nació
presentar el Ebbo a los cuatros puntos.
OTURA NIKO
Se mojan los 4 Puntos del Opon con oti y se sopla a los 4 vientos para
limpiar al personaje del osobbo del Oti.
OJUANI BOKA
OGUNDA TETURA
El Awo simula ponerse una Corona con sus dos manos para que no lo gobierne
el hastío religioso que nace en este Ifa y la Corona Adelawo o Corona del
Awo nacen en este signo también. NOTA : Esto se logra entrecruzando las
puntas de los dedos y uniendo las palmas, y poniendo la parte interior de las
muñecas en el centro de la cabeza.
Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente, esto
simboliza la sabiduría repartida entre las cabezas.
OGUNDA FUN
Se apunta con el Irofa al cielo y después a la tierra. Esto es porque aquí ambos
entraron en disputa.
ODI KA
OTURA SA
OTURA SHE
El Awo se cruza los brazos pues Orula está diciendo que no le haga nada al
Aleyo que no dará resultado y vendrá reclamando y lo abochornará.
OSA FUN
Se manda al Aleyo a que bese la Estera. Aquí Olofin mandó a los muchachos a
hacer una Estera y por desobediente mandó a que les cortaran las cabezas.
OFUN SA
Se pasa el Ebbo de las caderas a los pies limpiando las piernas igual que Irete
Meyi. Pues en este Ifa nació el Sillón de Ruedas.
OSHEBILE
IRETE SUKA
Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos instantes. Esto
es porque aquí nació la Meditación en los Hombres.
BABA EYIOGBE
Se va echando Ashe y Agua al Ebbo moyubbando a los Eggun. Esto es para
evitar la discordia y la lucha de contrarios que nacen en este Ifá.
El Awo pasa su pulgar izquierdo por el cuello como una auto degollación. Este
Ifá es el Angel Exterminador, es la Destrucción de los Hijos de Orula por
querer saber más que él.
Se coge el Ebbo y se mece en los brazos como a un bebé. Esto significa que
nacemos inocente como un Ángel Puro y después nos llenamos de vicios y
aberraciones.
El Awo se abre los Ojos con los dedos del medio y echa agua al Ebbo. Nace el
Espíritu de Osun o estado de Vigilia. Abrir los ojos para no caer en el hueco de
la vida.
Se hace como si se diera chágara a los dos pulgares. Nace la autopsia, las
acciones agresivas, la guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar , operar, y los
oficios derivados de sus actos.
Se echa oñi al Ebbo. Aquí los frutos maduros caían y endulzaban la tierra. Se
toca con la punta de los dedos el suelo luego se los lleva al pecho y se dice
"ILERE" que invoca al Espíritu de la Tierra. Otrupon Meyi es el criado fiel
de ORAGUN y por orden de él creó la Tierra antes del Diluvio.
Se saluda a Olorun con los dedos del medio. Nace el NANGAREO. Significa
cautiverio en la Tierra y felicidad en el Cielo.
Se tocan las piernas y se sopla hacia fuera. Es Babalu Aye en persona y habla
de enfermedades en las piernas.
Se pasan las manos tres veces por la cabeza hacia atrás. Aquí Olofin puso en
las cabezas el PODER DE LA ADIVINACION.
Se toca con la mano derecha la frente la besa y toca el piso por la derecha de
la Estera . Esto es en memoria de la RESUCITACION DE SAN LAZARO Y
DE OLOKUN. O sea manejar los Ikines para llamar Oddun de Ifa. Estas dos
cosas nacieron aquí y por eso se besa el piso.
SUYERE :
OFUN MEYI
IROSO UMBO
Se coge el dinero del derecho y se tira al Aleyo, éste se persigna y lo tira sobre
el Tablero el Awo reza el Owo y lo vuelve a colocar en su lugar.
Una vez que se termine de Rezar el Tablero No. 1, se procede a marcar los
signos del Tablero No. 2, por el cual se le ordena al sujeto que se arrodille.
Cuando se han marcado los signos, el Babalawo comienza a arrancarle
plumas a las aves de los lugares ya indicados y se echan en el Tablero sobre el
signo de OBEROSO UNTELE , inmediatamente se comienza a Rezar
este; mientras se reza el signo el Babalawo con ambas manos puestas sobre las
Plumas las mueve sobre el signo de OBEROSO UNTELE, de forma
circular y en forma contraria a las manecillas del reloj.
Cuando el Babalawo termina de rezar y cantar este signo, agrupa todo el Iyefa
en el centro del Tablero y tomando del mismo con los dedos central y pulgar
de cada mano, comienza a echar alternativamente polvo sobre las manos del
sujeto que sostiene las plumas, mientas dice con cada poquito que echa :
Entonces se le ordena al sujeto que se frote bien y deje caer todo : Pluma e
Iyefa dentro del Ebbo, pidiendo a Orula que le conceda todo lo bueno que
vino a buscar y le aleje lo malo. Inmediatamente el Babalawo comienza a
echar Iyefa en la misma forma dentro del Ebbo diciendo entonces :
Después que se han marcado los signos en el orden señalado en la Pag. No. 14
se comienza a marcar los signos como sigue :
Segundo : OTURASHE
IRETE YERO
OSHE LOBE
Con el dedo del medio izquierdo se toca el oído izquierdo y la lengua. Esto es
porque aquí nacieron los SORDOS MUDOS y los CHIVATOS O
SOPLONES.
OTOROMU, OTOROLAYE, ADIFAFUN OLUO BERE IKU
KOMPANI ARON
KOMPANI, KOMPANI, OFOKOMPANI, KOMPANI ( ASI SE VAN
MENCIONANDO TODOS LOS OSOBBOS)
IWORI OBARA
IKA MEYI
Ya se explicó.
OJUANI SHOBE
OKANA SA
Sigue el Rezo :
ATE AKUANE
Se frota circularmente en la parte de atrás del Tablero mientras se dice :
IRE ARIKU, IRE AYE, IRE OMA, IRE OWO, IRE ASHEGUN
OTA, IRE OYALE TESI TIMBELE AIYRE
IRE ARIKU BABAWA
ODI FUMBO
Esto se canta para sacar el Ebbo fuera del Tablero, se amaga dos veces y la
última vez se saca el Ebbo.
OKANA SA
Con estas tres veces y con las anteriores que son seis el Babalawo al decir
ESHU AWATETE y FESHOBA, levanta las manos en forma circular
frente al sujeto, mientras este realiza la Ceremonia fuera del Tablero.
OSA JUANI
Este es un último recurso que el Awo hace para evitar la mortalidad de los
Awoses y la explotación del hombre por el hombre. Es decir para que no vivan
de él. Se va rezando con el Irofa y se echa en la puerta de la calle.