Biblia Torá Viviente

LOS ESCRITOS
DEL DISCÍPULO AMADO

Y LA REVELACIÓN DEL MASHIAJ YESHÚA

Entre los libros escritos por los primeros discípulos de Yeshúa, hay uno en particular que
presenta el testimonio de un discípulo que siempre estuvo cerca e involucrado en los
acontecimientos que sucedieron alrededor de Yeshúa. Por siglos se le ha atribuido este
libro a Iojanan Ben Zavdiel (helenizado a Juan), uno de Los Doce, el hermano de Iaaqov
Ben Zavdiel quien fue asesinado a espada por orden de Herodes. Pero lo que mostraremos
a continuación es que esa afirmación es un error y que el autor en realidad es Lazar miBet
Jananyah (helenizado a Lazaros de Betania) "hatalmid haahuv" (el talmid amado). Como
nota aclaratoria los Natzratim llamamos a este libro Edut haTalmid haAhuv (Testimonio
del discípulo amado) o Edut Lazar (Testimonio de Lazar).
NOTA: Lazar es una variante de Elazar, y es el nombre de este discípulo. La variante se
debe a que existía la costumbre de abreviar algunos nombres, así como Bar Ba (‫ )בָּ א בַּ ר‬en
lugar de Bar Abá (‫)אַּ בָּ א בַּ ר‬, también Lazar (‫ לַּעְ זָּר‬gentilizado a Lazaros) en lugar de El'azar
(‫( )אֶ לְ ָּעזָּר‬ver por ejemplo en el Talmud Irushalmi Rosh Hashanah 4.8, Megilah 3.7 y
Bikurim 3.3).
Para comenzar lo primero que hay que saber es que al final del libro se encuentra la
CLAVE para saber quién es el autor:
“… [Yeshúa] le dijo [a Kefa]: ‘Sígueme’. Kefa volviéndose vio que [les] seguía el talmid
a quien Yeshúa amaba… Entonces Kefa al verlo dijo a Yeshúa: ¿y este qué?" Yeshúa le
dijo: Si yo quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿a ti, que?... Este es el talmid que
da edut [testimonio] de estas cosas y el que escribió esto, y sabemos que su testimonio
es verdadero" (Edut Lazar 21.19b-24).
Estas son las palabras claves con las que el autor da a conocer su identidad. El autor no
es más que "el talmid a quien Yeshúa amaba", y obviamente las últimas palabras (Este
es el talmid…) fueron agregadas por algunos que conocían al autor y que confirman sus
palabras diciendo: "sabemos que su testimonio es verdadero". De manera que ahora nos
toca identificar en este mismo libro quien es "el talmid a quien Yeshúa amaba". Pero
debemos de tener presente que el autor se refiere a si mismo varias veces en el libro bajo
la tercera persona "el talmid que Yeshúa amaba".
A continuación se mostrarán las pruebas de que Lazar es el discípulo a quien Yeshúa
amaba, y el autor de este libro.
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1. En todo el libro solo hay una persona de quien se dice tres veces "a quien Yeshúa
amaba": "Esta enfermo cierto Lazar de Bet Jananyah, la aldea de Miriam y de su hermana
Marta. Miriam, cuyo hermano Lazar estaba enfermo, fue la que ungió al Adon con
perfume y le secó los pies con sus cabellos. Las hermanas entonces mandaron a decir a
Yeshúa: Adon, mira el que tú amas está enfermo… Yeshúa amaba a Marta, a su hermana
y a Lazar… Yeshúa lloró. Decían entonces los de Judea: ¡Miren cómo lo amaba!". (Edut
Lazar 11.1-3; 35-36).
Estas palabras son claramente una alusión al autor del libro en tercera persona, si él se
hace llamar "el talmid a quien Yeshúa amaba" es imposible que utilice esa frase para otro
talmid, ya que no se podría identificar en singular como "el talmid" a quien el Maestro le
tenía un amor especial. Inclusive aún podemos pensar que lo más probable es que las
hermanas de Lazar en realidad no dijeron "el que tú amas está enfermo", sino
simplemente "Lazar está enfermo", pero el autor agregó esas palabras (el que tú amas)
en el dialogo para identificarse así mismo.
2. Al final del libro se narra una conversación entre Yeshúa y Shim’on Kefa: "…
[Yeshúa] le dijo [a Kefa]: ‘Sígueme’. Kefa volviéndose vio que [les] seguía el talmid a
quien Yeshúa amaba… Entonces Kefa al verlo dijo a Yeshúa: ¿y este qué?" Yeshúa le
dijo: Si yo quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿a ti, que? Tú sígueme. Se divulgó
entre los hermanos este dicho: Aquel discípulo no muere" (Edut Lazar 21.19b-24).
Esta es obviamente otra alusión al autor del libro. Ahora pensemos ¿sobre quién se puede
afirmar que "no muere" sino sobre Lazar, el cual fue revivido después de morir? ¿Moriría
dos veces Lazar?
3. Los autores de los otros libros comienzan narrando las enseñanzas de Yeshúa en Galil
(Galilea), sin embargo el autor de este libro a diferencia de los demás comienza narrando
"las cosas que sucedieron en Bet Jananyah" (1.28), en Iehudah (Judea). Resulta
interesante que el mismo autor en el Cap. 11.1-3 dice: "Esta enfermo cierto Lazar de Bet
Jananyah, la aldea de Miriam y de su hermana Marta… mira el que tú amas está
enfermo…". No es por gusto que Lazar de Bet Jananyah quiera comenzar narrando los
sucesos que acontecieron en su ciudad.
4. En ninguno de los libros escritos por los primeros discípulos de Yeshúa se hace
hincapié en Lazar, solo en el libro Maase Yeshúa (helenizado a Lucas) se menciona el
momento en que Lazar fue revivido, pero solo como uno de los tantos milagros, mientras
que en este libro no solo lo menciona el momento de ser revivido, sino que Lazar de Bet
Jananyah juega un papel importante, Lazar no es un simple personaje sino una figura
central.
Su nombre se menciona por primera vez en el cap.11 con respecto a su muerte, y luego
en el cap. 12 se vuelve a mencionar su nombre ya que Yeshúa y los demás discípulos
comen en su casa de Bet Jananyah (12.1-2), además es Lazar parte del motivo por el que
los residentes en Judea fueron a ver a Yeshúa (12.9), es Lazar otro que como a Yeshúa
desean matar los principales Kohanim (12.10), es por causa de Lazar que muchos de los
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de Judea seguían a Yeshúa como el Mashíaj (12.11), y es por causa de Lazar que una
gran multitud recibe a Yeshúa al entrar en Jerusalén como el Rey Mashíaj.
5. En ningún otro libro sino en este se explica que parte del motivo por la que la "Gran
Multitud" recibieron a Yeshúa proclamándolo Rey y Mashíaj fue debido a que Lazar
había sido revivido: "La multitud que estaba con él cuando llamó a Lazar del sepulcro y
lo revivió de los muertos, daba testimonio. Por esto también salió a su encuentro la
multitud, porque oyeron que él había hecho esta señal" (12.17-18). No cabe duda de que
Lazar es el autor.
Lazar, Shim’on Kefa y el resto de los discípulos
Es obvio que Shim’on Kefa es de todos los talmidím el más sobresaliente en todos los
libros y que siempre es descrito como ‘la voz de todos los talmidím’, de hecho su papel
siguió sobresaliendo aún después de la separación física del Maestro. Algo que es notable
en este libro es que siempre que el autor se menciona lo hace en un suceso donde se
encuentra o se relaciona con Kefa, y se destaca sobresaliendo entre todos los talmidím.
Veamos:
Los primeros discípulos de Yeshúa: Lazar fue primero que Kefa.
"Y lo oyeron hablando [a Iojanan haMatbil] dos de sus discípulos y siguieron a Yeshúa…
y se quedaron con él aquel día, porque era como la hora décima (4:00 pm). Uno de ellos
era Guever (helenizado a Andrés), el hermano de Shim’on Kefa… lo llevó a Yeshúa.
Mirándolo fijamente, Yeshúa dijo: Tú eres Shim’on Ben Iojanan, tú serás llamado Kefa"
(Edut Lazar 1.37, 39-40, 42).
Lazar el autor de este libro muestra claramente que de las dos primeras personas que
decidieron ser discípulos de Yeshúa, uno era Guever pero el otro Lazar ‘el discípulo a
quien Yeshúa amaba’, o sea que él fue discípulo antes de Shim’on Kefa.
La muerte de Lazar: Lazar glorificó primero con su muerte a Elohím.
Cuando llegó el mensaje a Yeshúa de que "el que amas está enfermo", Yeshúa dijo: "Esta
enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Elohím…" (11.4). Cuando Yeshúa
alude a la muerte de Shim’on Kefa, el autor escribe: "Esto dijo [Yeshúa] dando a entender
con qué clase de muerte glorificaría a Elohím" (21.19).
El autor manifestó que él antes de Kefa había glorificado a Elohím a través de su muerte,
cosa que Kefa hizo pero posteriormente.
En Pésaj: Más cerca del Maestro que Kefa y los demás
La narración sobre la última Pésaj de Yeshúa con sus talmidím es narrada en este libro
un tanto diferente a los demás, pero siempre Shim’on Kefa juega un papel importante
(ver 13.6-9). Pero a la vez el autor (al cual Yeshúa amaba) se describe a él mismo como
"reclinado en el pecho de Yeshúa" (13.23), de tal modo que Kefa no pregunta
directamente a Yeshúa ¿quién lo entregará? sino que es a través de Lazar , el cual
"recostándose así sobre el pecho de Yeshúa le dice: Adon: ¿quién es?" (13.25).
En el patio de la casa de Qaiafa: ¿Quién entró a Kefa?
"Shim’on Kefa y otro discípulo seguían a Yeshúa. Y este discípulo era conocido del
Gadol haKohanim, y entró Yeshúa en el patio del Gadol haKohanim; más Kefa se había
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quedado afuera, de pie junto a la puerta. Salió entonces el otro discípulo (el conocido del
Gadol haKohanim), y habló a la portera e hizo entrar a Kefa.
De todos los discípulos, Lazar fue el primer testigo en ver el sepulcro vacío:
"En el primer día de la semana, estando aún oscuro, Miriam Magdaláh… corre y va a
Shim’on Kefa y al otro discípulo a quien Yeshúa amaba, y les dice: Se llevaron del
sepulcro al señor… Entonces salió Kefa, y el otro discípulo, e iban al sepulcro. Y corrían
los dos juntamente; pero el otro discípulo corrió adelante, más aprisa que Kefa, y llegó
primero al sepulcro; y agachándose, ve puestos los lienzos; sin embargo, no entró.
Entonces, siguiéndolo, llega también Shim’on Kefa, y entro en el sepulcro, y ve puestos
los lienzos… en ese momento entonces, entró también el otro discípulo, el que había
llegado primero al sepulcro, y vio y se mantuvo firme en la verdad" (20.1-8).
En el barco: ¿Quién reconoció primero a Yeshúa?
"Shim’on Kefa, Toma, Netan’el de Kana de Galil, los hijos de Zavdiel (estos son Iojanan
y Iaaqov) y otros dos de sus talmidím" (Edut Lazar 21.2) habían estado pescando toda la
noche pero sin poder coger nada, hasta que un personaje ‘extraño’ les sugirió que echaran
la red hacia la parte derecha del barco y efectivamente al hacerlo pudieron coger gran
cantidad de pescados. "Entonces aquel discípulo a quien Yeshúa amaba, dice a Kefa: ¡es
Adonenu!" (Edut Lazar 21.7).
De todos estos nombres es obvio siguiendo la práctica del autor de no dar su nombre,
sino de llamarse "el talmid a quien Yeshúa amaba", que él no es ninguno de los
nombrados, sino uno de esos dos talmidím que no se dan sus nombres.
Uno de los últimos encuentros entre Yeshúa y los discípulos:
“… [Yeshúa] le dijo [a Kefa]: ‘Sígueme’. Kefa volviéndose vio que [les] seguía el talmid
a quien Yeshúa amaba… Entonces Kefa al verlo dijo a Yeshúa: ¿y este qué?" Yeshúa le
dijo: Si yo quiero que él se quede hasta que yo venga, ¿a ti, que?... Este es el talmid que
da edut [testimonio] de estas cosas y el que escribió esto, y sabemos que su testimonio
es verdadero" (Edut Lazar 21.19b-24).
El autor pone de manifiesto que así como en la cena de Pésaj, él estuvo siempre junto al
Maestro, hasta los últimos tiempos antes de separarse de sus discípulos.
En la muerte de Yeshúa: ¿Quién queda a cargo de la madre del Maestro?
"Viendo entonces Yeshúa a la madre y al discípulo a quien amaba, de pie a su lado, dice
a la madre: Mujer, he ahí tu hijo. Después dice al discípulo: He ahí tu madre. Y desde
aquella hora, el discípulo la recibió en su propia casa" (19.26-27).
Es Lazar el discípulo que reside en Bet Jananyah, en Iehudah, al cual Yeshúa le pide que
tome cuidado de su madre en su ausencia; esto debido a que es muy probable que sus
hermanos, los otros hijos de Miriam, residentes en Galil no se habían enterado de lo que
le sucedía a Yeshúa en Iehudah. Pero lo más notorio es que Yeshúa elige entre todos los
discípulos, solo a Lazar para que quede a cargo de su madre.
Avdiel Ben Oved
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Cuando llegó el mensaje a Yeshúa de que "el que amas está enfermo", Yeshúa dijo: "Esta
enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Elohím…" (11.4).
"Esta enfermedad no es para muerte, sino para la gloria de Elohím…"
El discípulo amado tiene una de las mayores comisiones jamás dadas a hombre alguno,
glorificar a Elohím, pero como si está a punto de morir?
Ese es justamente el punto, la experiencia de su muerte tiene como fin traernos una luz y
revelación clara con respecto a quien verdaderamente es Yeshúa, glorificar a Elohím aquí
es, revelarnos que Yeshúa es Elohím mismo, y que mejor que la persona que nos trae
este maravilloso testimonio sea alguien que experimentó la muerte y durante esos 4 días,
se le permita ir hasta el mismo principio, como nos lo narra en el capítulo uno pasuk 1,
en el principio era el verbo… y el verbo es Elohím, YO LO VI, y todas las cosas fueron
creadas por El, YO LO VI creando.
El testimonio del discípulo amado, es maravillosamente poderoso, es lo que Él pudo ver,
palpar de la grandeza de Yeshúa, cuando fue escogido para Glorificar a Elohím, para
revelarnos que Yeshúa es Elohím mismo, y debemos entender que sus escritos tienen un
contenido único, ya que es el resultado de su muerte y posterior resurrección por parte de
Yeshúa.
Y desde esta perspectiva veremos QUIEN VERDADERAMENTE ES YESHÚA.
Que nuestro Padre que es Bueno, nos abra los ojos para verlo en la persona de Yeshúa,
como Yeshúa nos dijo, Yo y el Padre uno somos.
Un día YESHÚA tuvo el intenso deseo de revelarse a Sus talmidím, así que los llevó a
un lugar llamado Cesárea de Filipo, lejos de Jerusalén y Cuando YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬vino al
territorio alrededor de Kesarea Filipos, les preguntó a sus talmidím: "¿Quién dice la gente
que es el Ben Ha Adam?" Ellos dijeron: "Bueno, algunos dicen que Yojanán el que
sumerge en agua, otros que Eliyah, y otros que Yirmeyah o uno de los profetas."
(Mattityah Mat. 16:13-14).
Luego YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬les hizo una pregunta muy tajante, que todos debemos responder:
“Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” (v. 15). Uno de los talmidím de YESHÚA
respondió: “Tú eres el Mashíaj, el Hijo del Elohím viviente." (v. 16). Al decir que
YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬era el Hijo del ADONAI viviente, Kefa estaba diciendo que YESHÚA
(‫ )יֵׁשּו ַּע‬era ADONAI mismo (Yojanán) Jn 10:30, 33; 5:18; 1:1; 20:28; 1 (Yojanán) Jn.
5:20; Fil. 2:6; He. 1:8). "Shimeon Bar-Yojanán," YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬le dijo: "¡Bendito eres!
Porque ningún ser humano te reveló esto, sino mi Padre que está en el cielo. (v. 17).
Necesitamos la revelación del Padre para recibir la bienaventuranza de ver quién es
YESHÚA (‫)יֵׁשּו ַּע‬.
El discípulo amado cuenta la historia de un discípulo llamado Tomás que rehusó creer a
los otros talmidím cuando le dijeron que habían visto a YESHÚA ( ‫ )יֵׁשּו ַּע‬después de Su
resurrección. Tomás dijo: “Si no viera en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi
dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré” (20:25). Ocho
días después YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬apareció a los talmidím de nuevo, y esta vez Tomás estaba
con ellos. “Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano,
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y métela en mi costado; y no seas incrédulo sino creyente. Entonces Tomás respondió y

le dijo: ¡Adon mío, y Elohím mío! YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬le dijo: Porque me has visto, Tomás,
creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron” (vs. 27-29). La declaración de
Tomás al creer fue que YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬era su Adon y su Elohím. La respuesta de
YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬fue que todo aquel que creyera como Tomás sería bienaventurado.
Uno de los fundamentos más importantes de la Emunah es la confesión de que YESHÚA
(‫ )יֵׁשּו ַּע‬es Elohím mismo. YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬no es sólo el más grande Judío; Él es Elohím
mismo. Cuando Kefa, uno de los talmidím de YESHÚA (‫)יֵׁשּו ַּע‬, declaró que éste era el
Hijo del Elohím viviente, estaba proclamando uno de los mayores misterios. La Emunah
mesiánica está fundada sobre esta revelación de la persona divina de YESHÚA (‫)יֵׁשּו ַּע‬.
YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬es Elohím hecho hombre, como nuestro redentor, conforme anunciaron
Moshé, nuestros Profetas y los Emisarios.
A lo largo de la historia no ha habido filósofo, líder religioso, ni sabio que se haya
atrevido a decir que es Elohím. Sólo YESHÚA (‫ )יֵׁשּו ַּע‬dijo que Él era Elohím.

‫ ישוע‬- ‫ יהושע‬- ‫יהוה‬

Yeshúa es Adonái
La salvación
Mat: 1: 21

Yeshúa' HaNotzri VeMélej HaYehudim

‫ישוע הנצרת ומלך היהודים‬

Para entender la Toráh y al Creador el secreto está en la persona de YESHÚA

‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj. No hay ninguna otra persona en la historia que haya afectado tanto a la
humanidad como YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj. Ninguna persona ha sido tan honrada y
adorada, perseguida y negada como YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj, y sin embargo, al mismo
tiempo, ha permanecido como un misterio para la mente humana. Muchos historiadores
lo han considerado un gran líder, y muchos reformistas espirituales lo han considerado
un gran maestro de la humanidad. Napoleón se igualó con Alejandro Magno, Julio César
y Carlomagno, pero reconoció que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬estaba por encima de todos ellos y
pertenecía a una clase diferente. Los primeros marxistas lo negaban, Engels incluso negó
que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬hubiera existido. Pero luego los marxistas admitieron que los intentos
por borrar a YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬de la historia y la cultura era infructífero y absurdo, y que
YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es “un ejemplo de los valores humanos más sagrados”.
No obstante, ¿es YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬de Natzeret sólo un gran líder, un gran maestro y un
modelo de los valores más sagrados? ¿Quién es YESHÚA ‫ ?יֵׁשּו ַּע‬Esta es una de las
grandes preguntas entre los hombres desde que nació YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬hace más de dos mil
años. Los de Su tiempo que se le oponían dijeron que Él era tan sólo un carpintero de
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Natzeret, el hijo de Yoséf; dijeron que Él era solamente un hombre. Otros entre ellos
dijeron: "Bueno, algunos dicen que Yojanán el que sumerge en agua, otros que Eliyah, y
otros que Yirmeyah o uno de los profetas." Los gentiles de las generaciones pasadas
dijeron que Él era un religioso revolucionario, un gran filósofo, un noble moralista, o un
siervo sacrificado.
Un día YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬tuvo el intenso deseo de revelarse a Sus talmidím, así que los llevó
a un lugar llamado Kesarea de Filipo, lejos de Ierushalayim. Cuando YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬vino
al territorio alrededor de Kesarea Filipos, les preguntó a sus talmidím: "¿Quién dice la
gente que es el Ben HaAdam?" Ellos dijeron: "Bueno, algunos dicen que Yojanán el que
sumerge en agua, otros que Eliyah, y otros que Yirmeyah o uno de los profetas." (Mat-
Mattityah 16:13-14).
Luego YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬les hizo una pregunta muy tajante, que todos debemos responder:
“Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?” (v. 15). Sólo uno de los talmidím de YESHÚA
‫יֵׁשּו ַּע‬, Kefa, respondió: Shimeon Kefa respondió: "Tú eres el Mashíaj, el Hijo del Elohím
viviente." (v. 16). Al decir que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬era el Hijo del Elohím viviente, Kefa
estaba diciendo que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬era Adonái mismo, (Jn-Yojanán 10:30, 33; 5:18; 1:1;
20:28; 1 Jn-Yojanán 5:20; Fil. 2:6-11; He. 1:8). YA QUE EL HIJO DE ELOHÍM, ES EL
CAMINO POR EL CUAL EL CREADOR, SE REVELA ASIMISMO, A NOSOTROS
SU CREACIÓN. "Shimeon Bar-Yojanán," YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬le dijo: "¡Bendito eres! Porque
ningún ser humano te reveló esto, sino mi Padre celestial. (v. 17). Necesitamos la
revelación celestial para recibir la bienaventuranza de ver quién es YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬
realmente.
Yojanán cuenta la historia de un discípulo llamado Toma (Mellizo) que rehusó creer a
los otros talmidím cuando le dijeron que habían visto a YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬después de Su
resurrección. Toma dijo: “Si no viera en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi
dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creeré” (20:25). Ocho
días después YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬apareció a los talmidím de nuevo, y esta vez Toma estaba
con ellos. “Luego dijo a Toma: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y
métela en mi costado; y no seas incrédulo sino creyente. Entonces Toma respondió y le
dijo: ¡Adonái mío, y Elohím mío! YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬le dijo: Porque me has visto, Toma,
creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron” (vs. 27-29).
La declaración de Toma al creer, fue que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬era su Adonái y su Elohím.
La respuesta de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬fue que todo aquel que creyera como Toma sería
bienaventurado.
El fundamento más importante de la Emunah hebrea es Creer y confesar que YESHÚA
‫יֵׁשּו ַּע‬es el mismo Adonái, Elohím, HaShem. YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬no es sólo un gran hombre;
Él es Adonái mismo, Elohím mismo, HaShem mismo. ‫ ישוע‬- ‫ יהושע‬- ‫ יהוה‬Mat/Matitiyah
1:21 - Ella dará a luz un hijo, y tú le llamarás Yeshúa, [que quiere decir 'Adonái es la
salvación,'] porque Él salvará a su pueblo de sus pecados.".
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Mat/Matitiyah 1:23 "La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y ellos le llamarán
Immanu'El." (El Nombre significa, "Elohím (El todopoderoso) con nosotros.")
Cuando Kefa, uno de los talmidím de YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬, declaró que éste era el Hijo del
Adonái viviente, estaba proclamando uno de los mayores misterios del universo. La
Emunah mesiánica está fundada sobre esta revelación de la persona divina de YESHÚA
‫יֵׁשּו ַּע‬. YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es Adonái hecho hombre, como nuestro redentor.
ESTE CONCEPTO JUDÍO DEL MASHIAJ - ESTÁ EN EL APOCALIPSIS DE ELIAS.
4. Frecuentemente, el diablo ha deseado hacer que el sol deje de brillar sobre la tierra y
que la tierra deje de producir frutos. Desea consumir a los humanos, como el fuego que
corre por el rastrojo, quiere tragarlos como agua.
5. Esto es porque el Elohím de la gloria tuvo misericordia de nosotros y Él envió a su
Hijo al mundo para que nos salvara del cautiverio.
6. Él no le advirtió esto a ningún ángel, arcángel ni potestad, sino se transformó en
hombre cuando Él vino a nosotros para salvarnos.
7. Por ello sois sus hijos así como Él es vuestro Padre.
Si usted quiere saber quién es un hombre, debe preguntarle.
A lo largo de la historia no ha habido filósofo, líder religioso, ni sabio que se haya
atrevido a decir que es Adonái. Sólo YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬dijo que Él era Adonái.
LA CONCEPCIÓN SOBRENATURAL DE YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬
POR EL PODER DEL RUAJ HAKODESH
Y SU NACIMIENTO DE UNA VIRGEN,
COMPRUEBA QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
Hay muchas evidencias para demostrar que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es Adonái. La primera es la
manera en que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es concebido y su nacimiento. La manera en que una
persona nace dice mucho acerca del origen de ella. YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬nació de una virgen
judía llamada Myriam (Mat/Mattityah 1:18). El no fue concebido por ningún hombre,
sino que fue concebido por el Ruaj HaKodesh (Mat/Mattityah 1:20). Si El fuera
solamente un ser humano, habría venido del mismo modo que los demás hombres. Pero
YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj vino a la tierra de una manera diferente a la de todos los seres
humanos. Todos los seres humanos nacen de padres humanos, pero YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬víno
de la concepción del Ruaj HaKodesh en la virgen.
Durante los siglos pasados mucha gente ha intentado refutar el hecho histórico del
alumbramiento por una doncella virgen al decir que tal acontecimiento es contrario a la
ciencia. Sin embargo, uno debe darse cuenta que la ciencia sólo puede explicar
fenómenos naturales. Todos los fenómenos sobrenaturales no los puede explicar la
ciencia; van más allá de toda investigación científica. Ciertamente Adonái, Elohím el
Creador del universo y el Autor de todos los principios científicos, no está limitado por
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las leyes naturales. Es lo más razonable que Adonái hubiese venido a la tierra de una
manera sobrenatural, diferente a todos los otros mortales.
El hecho de que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬hubiera sido concebido del Ruaj HaKodesh y que naciera
de una virgen significa dos cosas.
Primero, significa que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬lleva divinidad en Su ser. Una concepción humana
lleva la naturaleza humana, y una concepción divina lleva la naturaleza divina. Todo ser
humano sólo lleva el elemento humano. Solamente YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj nació con
la naturaleza divina y la naturaleza humana. Esto comprueba que Él es el Ejad Adonái -
hecho hombre.
Segundo, todos los nacimientos humanos llevan consigo el elemento del pecado, el
Yetzer Hará. Pero un nacimiento que es diferente del nacimiento natural no lleva el
elemento hereditario humano del pecado. Todos los hombres nacen pecadores, pero
YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬nació sin pecado Rom 8:3.
Él es Adonái - hombre sin pecado, Sin Yetzer Hará, Adonái, Elohím, Hashem hecho
hombre. Mt-Matityah 1:23
"La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y ellos le llamaran Immanu'El." (El Nombre
significa, "Elohím (El Todopoderoso) con nosotros.") (Isaías 7:14; 9:6-7; Proverbios
30:4; Tehilim 33:6; Daniel 7:13-14, Filipissayah 2:11, Lucas 2:11; Yohanan 1:1-14;
14:6-14, Ma'assei Sh'lichim - Hechos 10:36, 1 Corintios 8:6 y 12:3, Colosayah 3:24,
Ruhomayah - Romanos 9:5 y 14:9, Guilyana - Apocalipsis 19:13, 22:20)
El profeta Ishayahu-Isaías habló del nacimiento de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬así: “Porque un niño
nos es nacido, un hijo nos es dado; cuyo dominio reposará sobre sus hombros, y le será
dado el Nombre Pele-Yoetz El Gibbor, Avi-Ad Sar-Shalom [Maravilla de Consejero,
Elohím Poderoso, Padre de la Eternidad, Príncipe de Shalom],” (Is/Ishayahu 9:6). Unos
setecientos años antes del nacimiento de YESHÚA ‫יֵׁשּוע‬Isaías predijo que YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬
sería un niño nacido como Elohím Poderoso, y nos sería dado un hijo que sería Avi-Ad
-Padre de la Eternidad.
El profeta Miqueas también dio una sorprendente profecía como setecientos años antes
del nacimiento de YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬. Él dijo que de la ciudad de Belén saldría uno que sería
Rey en Israel; y Sus orígenes son “desde el principio, desde los días de la eternidad”
(5:2). Esta profecía indica que en la eternidad pasada Adonái planeó entrar en la
humanidad desde Beit Lejem. Así, en YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬, Adonái, Elohím, HaShem salió de
la eternidad, pasó al tiempo y entró con Su plenitud divina a la humanidad de Yeshúa,
¡YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es Adonái, Elohím, HaShem mismo transformado en un hombre de casa
de Yehudáh; Él vino a nosotros su pueblo para salvarnos! Y cumplir el pacto hecho a la
casa de Israel y Yehudáh como lo había prometido en Yirmiyah 31:31.

LOS TÍTULOS KADOSH DE YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬,

COMPRUEBAN QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
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Cuando YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬nació, Su nombre fue llamado Immanu-El, que significa “Elohím
-El Todopoderoso- con nosotros” (Mat/Mattityah 1:23). Este es un título que no cualquier
persona puede tener. YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬podía tomar tal nombre porque Su venida era la
venida de Adonái, Elohím y Su presencia era la presencia del mismo HaShem con el
hombre. Ninguno de nosotros puede decir que es “Elohím con el hombre”, porque
nosotros somos solamente humanos. Pero la venida de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj es la
venida de Adonái mismo al hombre.
También fue llamado YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬, que significa “Adonái es la Salvación”
(Mat/Mattityah 1:21). ‫ יהוה‬Adonái es el nombre personal del Eterno. Decir que Adonái
‫ יהוה‬es YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬equivale a decir que Él es ‫ יהוה‬Adonái mismo. El no tuvo temor de
ser llamado Immanu-El, porque Él es el mismo ‫ יהוה‬Adonái.

LAS PROPIAS DECLARACIONES DE YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬,

COMPRUEBAN QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
Cuando YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬vivió en Israel, Él siempre estuvo consciente de que Él era Adonái
‫יהוה‬. Él dijo: “Antes de que Abraham fuese, Yo Soy” (Jn/Yojanán 8:58). El libro de
Shemot-Éxodo nos dice que el nombre de Elohím es Yo Soy (3:14). Cuando YESHÚA
‫ יֵׁשּו ַּע‬dijo: “Antes de que Abraham fuese, Yo Soy”, los judíos tomaron piedras para
arrojárselas porque entendieron que afirmaba que Él era Adonái. YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬como el
gran Yo Soy es Adonái, el Eterno que siempre existe.
Cualquier persona que afirme ser Adonái o está loco o es mentiroso o es Adonái,
YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬no pudo estar loco, porque Sus palabras demuestran sabiduría y
sobriedad. Él no es un mentiroso, pues ningún mentiroso estaría dispuesto a sacrificar su
propia vida por su mentira. La única posibilidad que queda es que Él sea el mismo
Adonái. Algunos tal vez admitan que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬tenía un nivel de moralidad muy
elevado, pero aun así no creen que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬sea Adonái. Pero si usted admite que
Él tiene una moral muy elevada, esto significa que usted cree que Él no es un mentiroso,
entonces debe aceptar que Su declaración de divinidad es verdad. YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬muchas
veces afirmó que Él es Adonái. Si usted admira Su moralidad, también debe reconocer
Su deidad.
Napoleón Bonaparte dijo: “Alejandro, Cesar, Carlomagno y yo mismo hemos fundado
grandes imperios... por la fuerza. Pero YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬fundó Su reino solo en el amor...
Le digo que todos éstos fueron hombres, y ninguno es como El; YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬
HaMashíaj fue más que hombre... El pide el corazón humano, y lo exige
incondicionalmente; aun así es concedido. ¡Asombroso!... Todos los que creen en Él
sinceramente experimentan ese notable amor sobrenatural para con El... El tiempo, el
gran destructor, no tiene poder para extinguir esta flama sagrada... ¡Esto es lo que me
demuestra irrebatiblemente que YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj, es El Mismo creador!”
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LAS OBRAS PODEROSAS DE YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬,

COMPRUEBAN QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
Otra prueba que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es Adonái ‫ יהוה‬son las obras que hizo en la tierra de Israel
y después de su resurrección en todo el mundo hasta hoy. Uno de los maestros judíos de
Su tiempo, Nicodemo, confesó que nadie podía hacer los milagros que YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬
hacía a menos que Adonái estuviese con Él (Jn/Yojanán 3:2). Durante Sus tres años y
medio de ministerio, Él sanó leprosos (Lc/Luka 5:12-13), restauró cojos (Mat/Mattityah
11:5), mudos (Mr. 7:37), ciegos (Mat/Mattityah 9:27-30) e incluso resucitó muertos
(Jn/Yojanán 11:43-44). Él echó fuera demonios (Mat/Mattityah 8:28-32) y calmó la
tormenta (Mat/Mattityah 8:23-27). El alimentó a cinco mil con cinco panes y dos peces
(Mat/Mattityah 14:15-21). Transformó el agua en vino (Jn/Yojanán 2:1-11) y caminó
sobre el mar (Mat/Mattityah 14:25). Él tenía poder sobre la naturaleza y potestad sobre
los demonios. El ejerció Su poder y autoridad para traer el reino de Adonái ‫יהוה‬, e incluso
dio este poder y autoridad a Sus talmidím. Algunos profetas del Tanak pudieron hacer
milagros, pero ninguno hizo los milagros que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬hizo. YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬podía
resucitar muertos porque Él es Adonái mismo y porque tiene el poder de la vida. El
proclamó ser la resurrección y la vida (Jn/Yojanán 11:25). El probó ser Adonái ‫ יהוה‬sobre
la naturaleza y sobre Ha satán. Yojanán dice que estos milagros manifiestan Su gloria
(Jn/Yojanán 2:11) y demuestran que Él es el Hijo de Adonái (Jn/Yojanán 20:30-31).
El concepto de que Yeshúa no es ‫ יהוה‬Adonái, sino sólo un ser creado por el eterno y por
lo tanto menor que este, tiene sus raíces en la mitología pagana, que se utiliza para el
panteón de los dioses en la que junto al "dios padre" existe un "dios hijo". Pensar en
Yeshúa como un ser creado, superior a los ángeles e inferior a ‫ יהוה‬Adonái, equivale a
presentarlo como un "subdios" o "semidios", lo que es totalmente extraño al pensamiento
judio-israelí del primer siglo. Para los judíos creyentes, ‫ יהוה‬ADONAI es UNO, y Yeshúa
es la emanación del ETERNO en carne".

LAS PALABRAS DE YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬,

COMPRUEBAN QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
Más sorprendentes que los milagros de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬son las palabras que El habló. El
habló con autoridad (Mat/Mattityah 7:28-29; (Jn/Yojanán 6:63). Muchos grandes líderes
del mundo han dejado palabras de sabiduría para la posteridad, pero nadie en la historia
ha afectado tantas vidas como YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬lo ha hecho con Sus palabras. Sus palabras
dan vida a millones y han hecho que un sinnúmero de personas hayan muerto como
mártires por El. Napoleón podía persuadir a sus soldados a que murieran por su causa
mientras él aún vivía, pero cuando murió, su causa murió con él. Sin embargo, Hoy dos
mil años después de la muerte y resurrección de YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬, hombres y mujeres de
todo el mundo están dispuestos más que nunca a vivir y morir por El y por su Pueblo
Israel. Sus palabras son citadas en libros, bibliotecas, congresos y escuelas en todo el
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mundo. Sus enseñanzas acerca de la moral y las relaciones humanas se convierten en la

base de una sociedad justa y humana (Mat/Mattityah 5—7). Pero lo más sorprendente de
Su enseñanza no fue la sabiduría y la moral que habló, sino Sus extraordinarias
declaraciones acerca de Sí mismo. Él dijo: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida”
(Jn/Yojanán 14:6). También dijo: “Yo soy la resurrección” (Jn/Yojanán 11:25). Él dijo a
los hombres que Él era la luz del mundo, y que aquellos que lo siguieran no andarían en
tinieblas (Jn/Yojanán 8:12). Él dijo que era el pan de vida y que aquellos que lo comieran
no tendrían hambre (Jn/Yojanán 6:35). De hecho, podemos decir que la parte más
importante de Su enseñanza es lo dicho acerca de Sí mismo. Muchos líderes religiosos
enseñan doctrinas a los hombres, pero las doctrinas no tienen nada que ver con los
maestros mismos. Por ejemplo, el budismo enseña la reencarnación, pero la
reencarnación no tiene nada que ver con el fundador del budismo. Pero las enseñanzas
de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬están estrechamente ligadas a la persona de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬quien es la
Toráh viviente. Si quitamos a YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬, no queda más enseñanza. Nuestra Emunah
está centrada en lo que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es. La persona de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es la enseñanza.
Sin Él, no hay enseñanza no hay Toráh.
Ghandi no podía decir que él era la luz del mundo, tampoco Aristóteles dijo que él fuera
el camino y la verdad y la vida. Los más grandes filósofos del mundo, cuando mucho,
pueden decir que les muestran el camino a los demás; ellos nunca pueden decir que son
el camino. Pero YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬dijo que Él es el camino y la verdad y la vida. Un filósofo
francés dijo una vez que si el relato de la Besorah - Evangelios fuese una farsa, el que lo
hubiese escrito estaría calificado para ser YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬mismo.

EL HECHO QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬NO TENGA PECADO,

COMPRUEBAN QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬llevó una vida sin pecado. Una vez le llevaron una mujer (Israel) que
había sido descubierta en adulterio. La Toráh requería que cualquier persona que fuera
sorprendida en adulterio fuera apedreada hasta la muerte. Los que estaban alrededor de
YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬trataron de ponerle a prueba. Él le dijo a la multitud que cualquiera que
no hubiera pecado tirara la primera piedra. Al oír esto, todos se fueron, uno tras otro,
empezando desde los mayores. Al final, sólo quedó YESHÚA ‫( יֵׁשּו ַּע‬Jn/Yojanán 8:1-11).
Él podía desafiar a otros porque Él no tiene pecado. Si El tuviera pecado, no habría tenido
la autoridad para desafiarlos como lo hizo. Su madre y Sus hermanos en la carne estaban
entre los que estaban con El cuándo estuvo en la tierra de Israel. Ninguno de ellos puso
en duda Su declaración de que no tenía pecado. Esto comprueba que Él es Adonái, porque
Adonái es el único que no tiene pecado. La Tanak dice que cuando Él vivía en la tierra
de Israel, era igual que nosotros en todo, pero sin pecado (He. 4:15). Cuando fue llevado
ante el gobernador romano, éste declaró que no podía condenarle de ningún pecado según
la ley romana más estricta (Lc/Luka 23:4). El ladrón que fue muerto junto con El también
declaró que YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬no había hecho nada malo (Lc/Luka 23:41). Yehudáh - Judas,
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el discípulo que le traicionó, confesó que había entregado sangre inocente (Mat/Mattityah
27:4), y el centurión que le colgó en el madero proclamó: “Verdaderamente este hombre
era justo” (Lc/Luka 23:47). Antes de Su muerte fue juzgado y examinado por nueve
grupos de personas:
1) los ancianos del pueblo de Israel,
2) los principales Kohanim - sacerdotes,
3) los Perushim - fariseos celosos,
4) los saduceos incrédulos,
5) los herodianos políticos,
6) los legalistas doctores de la Toráh,
7) el gobernador romano Pilato,
8) Herodes y
9) el Kohen HaGadol - sumo sacerdote.
En todos estos escrutinios se demostró que no tenía pecado. El hecho que YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬
no tuviera pecado comprueba que Él es Adonái.

LA AUTORIDAD DE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬PARA PERDONAR PECADOS,

COMPRUEBA QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬no sólo NO tenía pecado, sino que también podía perdonar los pecados
de otros. Una vez cuando le trajeron un paralítico, Él le dijo: “Ten ánimo, hijo; tus
pecados te son perdonados” (Mat/Mattityah 9:2). Los escribas se indignaron por lo que
dijo, porque sabían que sólo Adonái podía perdonar al hombre sus pecados, y el hecho
de que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬perdonara pecados implica que Él es Adonái. Él podía decir lo que
dijo porque ¡Él es Adonái ‫ !יהוה‬Él tiene la autoridad de perdonar pecados (Mat/Mattityah
9:6). En otra ocasión una mujer pecaminosa vino a YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬, y éste le dijo: “Tus
pecados te son perdonados” (Lc/Luka 7:48). Los que estaban comiendo con El en la
misma mesa se dijeron: “¿Quién es éste, que también perdona pecados?” (v. 49).
YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬podía perdonar pecados porque Él es el mismo Adonái ‫יהוה‬.

LA MUERTE DE YESHÚA ‫ ֵיׁשּו ַּע‬,

COMPRUEBA QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
Después de treinta y tres años de estar en la tierra de Israel, YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬murió. Su
muerte fue extraordinaria. Fue diferente de la de cualquier otro hombre en la tierra. Todos
los líderes religiosos mueren como hombres y son sepultados como hombres. Pero
YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬murió de manera diferente de todos los demás. Su muerte fue distinta de
la muerte humana ordinaria en seis aspectos:
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1. Él les habló a Sus talmidím de Su muerte antes de que ocurriera. El mostró a Sus
talmidím que “le era necesario ir a Ierushalayim y padecer mucho de los ancianos, de los
principales Koanim - sacerdotes y de los escribas; y ser muerto y resucitar al tercer día”
(Mat/Mattityah 16:21). El no sólo predijo Su muerte sino también que resucitaría tres
días después. Esto demuestra que Su muerte no fue una muerte accidental a manos de
hombres, sino que fue una muerte ordenada de antemano por Adonái.
2. Su muerte fue el cumplimiento exacto de las profecías en cuanto al Mashíaj, predichas
por los Nevim - profetas centenares de años antes. En Salmos 22:15-18, se describe la
escena de la muerte de YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬: “Como un tiesto se secó Mi vigor, y Mi lengua se
pegó a Mi paladar, y me has puesto en el polvo de la muerte. Porque perros me han
rodeado; me ha cercado cuadrilla de malignos; horadaron Mis manos y Mis pies. Contar
puedo todos Mis huesos; ellos me miran y me observan. Repartieron entre sí Mis
vestidos, y sobre Mi ropa echaron suertes”. Esta es una descripción vívida de la manera
en que habría de morir el Mashíaj. Si leemos la narración del Brit hadasha, veremos que
exactamente así murió YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬. Cuando Él estaba en el madero, Sus manos y Sus
pies habían sido traspasados. La deshidratación causada por el derramamiento de sangre
y agua con toda seguridad hizo que Su lengua se pegara a Su paladar y que Sus huesos
se pronunciaran. (Mattityah) Mateo 27:35 dice que cuando los soldados habían colgado
a YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬, “cuando le hubieron clavado en el madero de ejecución, repartieron
entre si sus vestidos, y echaron suertes sobre su prenda de vestir exterior, para que se
cumpliera lo dicho por el profeta: Partieron entre si mis vestidos, y sobre mi túnica
echaron suertes.”, lo cual fue el cumplimiento exacto de las palabras de la profecía.
3. Ya se había anunciado centenares de años antes la hora y la manera que YESHÚA
‫יֵׁשּו ַּע‬habría de morir, en los tipos de la Toráh. En Ex/Shemot 12 el relato de la fiesta de
Pésaj nos dice que un cordero había de ser preparado para la fiesta (vs. 3, 5-6). Este
cordero debía ser sin defecto y debía ser examinado cuatro días antes de Pésaj. Se le debía
matar el día catorce del primer mes, entre las dos tardes. Ex 12:6 "Lo apartarán hasta el
día catorce de este mes, entonces toda la multitud de la asamblea de los hijos de Yisra'el
lo matará entre las dos tardes.
Mc-Markos 15:33-34,37
Al mediodía oscuridad cubrió toda La Tierra hasta las tres de la tarde. (PRIMERA
TARDE)
(Mt 27.45-56; Lc 23.44-49; Jn 19.28-30)
Pero Yeshúa (‫ )ישוע‬dejó salir un gran grito, y entregó su Ruaj.
(SEGUNDA TARDE CUANDO SE PUSO EL SOL)
YESHÚA MURIÓ ENTRE ESTAS DOS TARDES.
Este es el cuadro completo de la manera en que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬murió. Antes de ser
puesto en el madero, fue examinado seis veces, por los Yehudím y los goyim, y se le
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halló sin falta. También Su muerte ocurrió el día catorce del primer mes, el día de Pésaj
(Mr. 14:12-17; (Yojanán) Jn. 18:28).
4. cuando YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬murió, dijo: “Consumado es” (Jn/Yojanán 19:30). Cuando un
ser humano típico muere, se acaba su carrera. No importa cuán grande sea la persona,
una vez que sale del mundo, su trabajo se termina. Pero la muerte de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬no
era Su final; al contrario, fue el punto culminante de Su obra. La muerte marcó no sólo
la terminación de Su carrera sino también la culminación de Sus logros. Tal muerte
ciertamente no fue una muerte ordinaria, sino una muerte que tiene mucho significado y
que implica grandes logros.
5. La muerte de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬inició eventos sobrenaturales, lo cual demuestra la
naturaleza sobrenatural de Su muerte. La muerte de los seres mortales es la muerte de
pecadores por sus propios pecados; pero la muerte de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es la muerte de
Adonái en un ser humano por Israel su pueblo, y los pecadores que hacen teshuváh. Como
tal, fue una muerte extraordinaria. Cuando YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬murió, cayeron tinieblas sobre
la tierra en pleno mediodía. La tierra se sacudió y las piedras se rompieron. Las tumbas
se abrieron, y muchos muertos de am Israel resucitaron (Mat/Mattityah 27:45, 51-53).
En toda la historia, ¿quién ha tenido una muerte semejante? El fenómeno fue tan
asombroso que el centurión y los que estaban con él vigilando sobre el cuerpo de
YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬se espantaron en gran manera y dijeron: “Verdaderamente éste era Hijo
de Adonái” (Mat/Mattityah 27:54). La creación se sacudió de temor y temblor porque
era el Creador quien había muerto en el madero.
6. El brit hadasha dice que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬murió como Sustituto de todos los pecadores
(1 P. 3:18) y se ofreció a Adonái como sacrificio por los pecados de todos los que creen
en El y en su obra (Jn/Yojanán 1:29; 1 (Jn/Yojanán 2:2). Mientras YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬estaba
clavado en el madero, Adonái puso los pecados de Israel y del mundo sobre El y lo
consideró el único pecador, que sufría una muerte sustitutiva por todos los hombres (2
Co. 5:14). Ningún ser humano ordinario, aun si no tuviera pecado, estaría calificado para
ser el sustituto de todos los hombres y llevar los pecados del mundo entero. Sólo un
hombre podía morir por los hombres y por los pecados de ellos, y sólo Adonái es lo
suficientemente grande para abrazar a todos los hombres y llevar todo el peso de los
pecados del mundo. Por consiguiente, Aquel que murió por los pecadores y por sus
pecados debe de haber sido Adonái-hombre, el mismo Adonái unido con un hombre
Yehudí. Este es YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj, Adonái nuestro Salvador.
La eficacia eterna de la muerte redentora de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es una prueba más de que
YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es Adonái. La eficacia de la muerte de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es eterna, sin límite
en cuanto a espacio o tiempo. La muerte eficaz de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬se aplica a cada
creyente, sin importar el espacio o el tiempo. La muerte sustitutiva de YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬
efectuó una redención eterna por nosotros Israel y los temerosos de las naciones (He.
9:12, 14). Si YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬hubiera muerto solamente como un hombre, la eficacia de
Su muerte no habría sido eterna. Sólo Adonái es eterno, y sólo lo que Adonái cumple
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puede tener un efecto eterno. La sangre que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬derramó por nosotros no era
sólo la sangre de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬el hombre sino también la sangre del Hijo de Adonái (1
(Yojanán) Jn. 1:7), la “propia sangre” de Adonái (Hch 20:28, 1 Co 11.26–27). Por lo
tanto, puede purificarnos de todo pecado. El límite de Su poder para limpiar es tan grande
como el límite de nuestros pecados. El hecho de que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬murió siendo un
Yehudí auténtico le califica para derramar Su sangre para redimirnos como hombres, y
el hecho de que YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬también sea Adonái da la certeza de la eficacia eterna de
Su redención por nosotros. Así que, la eficacia eterna de la muerte redentora de YESHÚA
‫ יֵׁשּו ַּע‬es una prueba convincente de que Él es el mismo Adonái.
LA RESURRECCIÓN DE YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬,
COMPRUEBA QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
El aspecto más maravilloso en cuanto a YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬no es sólo la manera en que murió,
sino que Él no se quedó en la muerte. YESHÚA murió un miércoles 14 de Abib o Nisán,
día de Pésaj después de las tres de la tarde, y resucitó al finalizar el día de Shabbat, cuando
comenzaba la Fiesta de los primeros frutos. El tercer día YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬se levantó del
sepulcro (Mat/Mattityah 28:1-6). como YESHÚA afirmó en Mat 12:40: “Porque como
estuvo Ioná en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre
en el corazón de la tierra tres días y tres noches. Este es un hecho histórico que ningún
historiador puede cambiar. El resucitó con un cuerpo y se apareció a Sus talmidím
muchas veces durante cuarenta días (1 Co. 15:4-7; Hch. 1:3). Muchos críticos modernos
han considerado que la resurrección es un mito o una historia que los primeros talmidím
inventaron. Pero el hecho de que tantos testigos hayan visto a YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬después de
Su resurrección, y el hecho de que tal encuentro con el YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬resucitado causó
cambios profundos en sus vidas, comprueban de manera convincente que la resurrección
no es algo inventado. Antes de la resurrección de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬los talmidím estaban
temerosos y desanimados; inclusive Kefa lo negó tres veces (Lc/Luka 22:54-62).
Después de Su resurrección el mismo grupo de Israelitas llegó a ser valiente y agresivo.
Kefa fue el primero en levantarse el día de Shavuot/Pentecostés para anunciarlo ante más
de tres mil Yehudim (Hch. 2:14). Ninguna invención puede producir un cambio que
transforma la vida misma; tampoco podían los talmidím estar en alguna clase de
alucinación religiosa, porque todos hablaban de manera sobria y se portaban de manera
responsable. Ellos no eran una comunidad de locos que estaban engañados, sino que eran
Israelitas creyentes normales, rectos y sobrios. La resurrección de YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬
HaMashíaj es el hecho histórico más grande en la historia de la humanidad. Cambió el
transcurso de la historia humana y abrió el camino para que el hombre tenga una nueva
vida.
Dos mil años han pasado desde que Adonái YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj resucitó. Durante
estos dos mil años la historia de la humanidad ha comprobado que nada puede destruir
ni quitar este YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬de Su lugar en el mundo.
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la Iglesia pagana, para engañar al mundo, ha inventado y promovió miles de pinturas en

las que se retrata varias figuras de "Su ídolo jesús", y llevados a las diversas naciones.
Hay el "jesús americano" con ropas y rasgos típicos de la cultura estadounidense del siglo
XX; El "jesús árabe" con piel morena del desierto y vestido con las túnicas de un beduino;
el "jesús romano", pelo largo, rubio, ojos azules e indumentaria blanca y roja; el "jesús
africano" de piel negra y pelo rizado; El "jesús japonés" bajo, blanco y de ojos rasgados.
Cada artista ha retratado a du jesús de acuerdo con su propio ensueño, dando alas a la
imaginación y proyectándola en sus pinturas. ¡Cuánta “creatividad”, pues son miles de
cuadros, ídolos y estatuas de "jesús"! Como en las decenas de cuadros en la Iglesia de la
Natividad, hay más de dos mil religiones en el mundo que pintan a jesús a su placer,
tomando el carácter histórico y construyendo una figura imaginaria. Si se construye un
"dios" de barro es idolatría, se pregunta: y construir un "dios" de papel? Las religiones
han construido un "ídolo", un salvador prefabricado de acuerdo con las predilecciones
del grupo.

De hecho, existen "jesús" para todos los gustos: jesús católico, jesús protestante clásico,
jesús espírita, jesús bautista, jesús pentecostal, jesús gnóstico e incluso jesús umbandista.
jesús se convirtió en una serie de "productos" en los que el ser humano escoge, de acuerdo
con sus creencias personales, el que le conviene, tal como una mercancía escogida en los
estantes de supermercados.

Literalmente, decenas de miles de libros se han escrito sobre jesús, presentándolo con
múltiples facetas: un guerrillero que luchaba por la liberación de Israel, una especie de
"Che Guevara" judío; Un mago que se casó con María Magdalena; Un hippie en una
sociedad de "yuppies" elegantes; Un antifariseo; Un zelote que lucha contra los
dominadores romanos, predicando la violencia y la práctica de "actos terroristas"; Un
campesino escéptico; Un evangelista pentecostal; Un religioso millonario traicionado por
Judas, el ladrón de su fortuna; Un vegano; Un fariseo; Un esenio; Un galán alto y fuerte;
Un profeta; E incluso un líder alucinogénico de un culto sagrado de LSD !!!

Los reyes y los imperios han venido y han pasado. El Imperio Romano que en cierta
época era la gloria de la civilización antigua se ha desmenuzado, pero YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬de
Natzeret a quien persiguió, ha triunfado y permanece, y hoy está de Moda el Salvador
hebreo, YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬de Natzeret, A quien las religiones trataron de borrar, con su
enorme cantidad de ídolos, cuadros y estatuas de su jesús.

LA ASCENSIÓN DE YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬

SU ENTRONAMIENTO Y EXALTACIÓN,
COMPRUEBA QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬
 Biblia Torá Viviente

Cuarenta días después de la resurrección, YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ascendió y fue establecido como
la única y Máxima autoridad universal (Hch. 1:9; 2:33-36). MELEJ HAMALAKIM (Rey
de Reyes) y ADON HAADONIM (Soberano de Soberanos) (Ap. 19:16). Él es Adonái y
rige todo el mundo.
Revelación Cap 5, nos presenta el cuadro más glorioso de la exaltación tan sublime del
Cordero sacrificado, resucitado, ascendido, entronizado y designado como el Único
Digno, de toda la creación.
Él ha recibido toda autoridad para regir en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y
sobre todo lo que en ellos hay, sean tronos dominios, potestades, visibles e invisibles,
autoridad representada por los 7 cuernos del cordero.
Él ha sido ungido con los Siete Espíritus, Is-Ieshaiau 11:2-3 El Ruaj de Elohím reposará
sobre Él, el Ruaj de sabiduría y de entendimiento, el Ruaj de consejo y de poder, y el
Ruaj de conocimiento y misericordia lo llenará; el Ruaj de temor a Elohím… los siete
ojos que son los 7 rujot del eterno, la plenitud del Ruaj de Adonái, quien es Adonái
mismo, Sus 7 Rujot hablan de la totalidad de la Shekinah del Eterno, al Eterno le ha
placido hacer que toda la plenitud de su deidad habite en Su Mashíaj, y ha sido declarado
desde las mismas alturas de los cielos como El Mashíaj de Adonái, El trono de Adonái,
Conforme lo relata Kefa en Hch-Maaseh Shelujim 2:36 Por lo tanto, que toda la casa de
Yisra'el sepa sin duda alguna que Adonái (‫( יהוה‬le ha hecho ...Mashiaj a éste Yeshúa
(‫)ישוע‬. ¡A quien ustedes ejecutaron en el madero!"
Hoy y por la Eternidad El Mashíaj es Adonái - Ejad - Hch-Maaseh Shelujim 2:36 Por lo
tanto, que toda la casa de Yisra'el sepa sin duda alguna que Adonái (‫( יהוה‬le ha hecho ...
Adonái a este Yeshúa ‫))ישוע‬. ¡A quien ustedes ejecutaron en el madero!".
Ap-Jazón 5:11-14 Nos dice: Entonces miré, y oí el sonido de gran número de malajim;
¡miles y miles, millones y millones! Todos estaban alrededor del trono, y de los seres
vivientes y de los ancianos; Y decían a gran voz: "¡Digno es el Cordero sacrificado de
recibir el poder, y las riquezas, y la sabiduría, y la fortaleza, y el honor, y la gloria y la
adoración y el servicio y todo lo creado que está en los cielos, en la Tierra, debajo de la
tierra, en el mar, y todas las cosas que hay en ellos!
- Enseguida escuché al que está sentado en el trono que dijo: Al Cordero sea dada la
bendición, el servicio, el honor, la adoración y el dominio por siempre y para siempre.
Los cuatro seres vivientes dijeron: "¡Amen!" Y los ancianos cayeron postrados y
adoraron Y los veinticuatro ancianos cayeron sobre sus rostros, y adoraron al que vive
para siempre jamás. Yeshúa es el rey poderoso, el Melek Ha Olam, El templo viviente
del todopoderoso como dijo en Jn-Yojanan 10:30 Y Yo y el Padre somos uno (EJAD)."
Debemos en oración pedir que se nos de Ruaj de sabiduría y revelación para conocer
quién es YESHUA, Él fue exaltado y establecido como la diestra del Eterno; al recibir la
promesa del Ruaj Hakodesh en su plenitud en El y sobre El, como muestra visible de su
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entronamiento y exaltación universal, y lo derramó sobre su pueblo, su esposa Israel (v.

33).
El "Ha sido hecho Adonái y Mashíaj" (v. 36).
Esta promesa del derramamiento del Ruaj Hakodesh les fue dada a todos los israelitas,
para ellos, sus hijos y todos los que están cerca y los que están lejos (v 39) TU Y YO.
Para todos cuantos lo veamos tal como Él es, Por lo tanto, quiero hacer bien claro a
ustedes que nadie que hable por el Ruaj de Adonái (‫)יהוה‬, dice jamás: "Yeshúa (‫ )ישוע‬es
maldito" Y ninguno puede decir: "Yeshúa (‫ )ישוע‬es Adonái ‫יהוה‬," sino por el Ruaj
HaKodesh. Cuando usted vea y Confiese de todo corazón que "Yeshúa (‫ )ישוע‬es Adonái
‫יהוה‬," experimentará el derramamiento de su Ruaj sin medida.
Grandes monarcas y dinastías imperiales han edificado monumentos y edificios en
conmemoración a sí mismos, pero se caen en pedazos mediante los ojos de su posteridad.
Pero el nombre de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ha permanecido, y hoy ha sido restaurado y Su muerte
y resurrección, resurrección, entronización y exaltación brillan por las todas las naciones
con una gloria que siempre aumenta. Sin darse cuenta, el mundo entero está reconociendo
hoy que YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬es el único Monarca y el Soberano supremo.
Hoy día, todos los eventos mundiales están en manos de YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬. Él es el
verdadero Administrador del universo (Ap. 1:5). No ha permitido que el mal perdure, y
no ha abandonado a Israel a su propio destino. Detrás de la gran rueda de la historia
humana está la mano omnipotente de YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬.
Cuando YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬murió, Quienes lo mataron pensaron que los talmidím que le
rodeaban se dispersarían en corto tiempo. No esperaban que en menos de dos meses la
situación cambiaría por completo y que miles de Yehudím e Israelitas se convertirían a
YESHÚA ‫ ֵיׁשּו ַּע‬.
El Imperio Romano menospreciaba las pequeñas comunidades y pensaba que en poco
tiempo su poder imperial aplastaría un movimiento tan débil. No se daban cuenta de que
en menos de cuatro siglos los seguidores de YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬se propagarían como fuego
por todo el dominio, aun hasta el punto de devorar el imperio mismo. Aun hoy, después
de dos mil años, miles de personas, tanto de casa de Yehudáh como de casa de Israel en
todo el mundo, están siendo despertadas y volviéndose al YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬Yehudí, y
entregándole sus vidas. Nuestra Emunah no está muerta. Por el contrario, es más viva
que en cualquier otra época en la historia. Todo esto una vez más comprueba que
YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj es Adonái y que Él está vivo.

DEBEMOS CREER QUE YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬ES ADONÁI ‫יהוה‬

Somos personas que creemos en un Salvador viviente. YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj murió
y resucitó hace dos mil años, y vive eternamente (Ap. 1:18). Cuando una persona cree e
invoca Su nombre Kadosh (Ro. 10:9), YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬como el Ruaj viviente entra en él
y cambia su vida. YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬HaMashíaj vive; Su sepulcro está vacío, y Él vive dentro
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de millones de Sus talmidím. Si invoca a YESHÚA ‫יֵׁשּו ַּע‬, El entrará en usted y cambiará
su vida. El convertirá su vacío en realidad, su oscuridad en luz, su debilidad en fuerza,
su temor en valentía, y su pena en gozo. Porque "todo aquel que invocare El Nombre de
Adonái (‫(יהוה‬, será salvo." (Ro 10:13) Porque que si confiesas públicamente con tu boca
que Yeshúa (‫ )ישוע‬es Adonái ‫ יהוה‬y crees en tu corazón que Él le levantó de los muertos,
serás salvo.
Un día YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬aparecerá de nuevo en tierra de Israel y establecerá Su reino
celestial (Ap. 11:15). La Tanak dice que el cielo espera que venga ese día (Hch. 3:21).
Pero hoy usted puede experimentarle creyendo en El. Si usted le abre su corazón, El
entrará en usted y establecerá Su reino en usted. Usted será sacado del reino de las
tinieblas y traído al reino de luz (Col. 1:13). YESHÚA ‫ יֵׁשּו ַּע‬será la vida nueva para usted
por dentro (Col. 3:4), y usted será una persona nueva en YESHÚA ‫( יֵׁשּו ַּע‬2 Co. 5:17).

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Shalom BeShem Adonái Yeshúa.

Am Israel Jai
Editor
Moshé Ben Israel
Compañero de Labores en Mashíaj Yeshúa Nuestro Adonái.